中峰本禪師。延祐六年九月初六日。駙馬太尉瀋王 王璋奏。奉聖旨御香入山。謁師於幻住庵。翼日請師 就師子。正宗禪寺陞座。大道無為。大功不宰。大善無 跡。大位不居。一切處海印發光。千萬古金枝挺秀。訪 圓通大士於潮音洞裏。買石得雲饒。修如意輪期於 明慶寺中。移花兼蝶至。香風奏四天之樂。梵音轟大 地之雷。二千載已現國王。五百劫常為世主。一大藏 教。隨機運轉。百千善行。任意發揮。祝萬歲於九重。保 三韓於上國。此是太尉瀋王海印居士。尋常行履處。 只如今日偕行宣政院使平章相國王子從官。高登 天目。下視人寰。且佛法相應一句。如何指陳。匝天匝 地祥雲起。無古無今瑞氣騰。某道行全虧。病衰滿體。 隈藏巖穴。惟待殞亡。記六載前。伏承太尉瀋王書下 逮謂得旨。南來首謁補陀。次登天目。今年之夏。忽聞 王車從至杭。繼臨海岸。親見十二面滿月慈容於潮 音洞裏。約山僧見處。又却不然。其觀世音聖相。當數 年前。最初發一念時。而滿月慈容當處。與王之兩目 如鏡照鏡自爾。凡舉一念。則一觀音示現。舉百念。則 百圓通現前。所現之聖容。隨念起處。竟莫知幾千萬 身。豈特王心為然。自車從離京之日。自此而南三千 五百里驛程。若聞若見。俱使知有補陀巖。人人心中。 皆具現觀世音菩薩之慈容。此又豈數量可知耶。如 是無剎不現之身。皆含裹於王之最初一念。而其應 現。又不止於今日。將見亘百千世後。傳王之躳。詣補 陀巖。使觀世音自在。神通光明世世增長。其無作妙 用。殊勝功德。未易以算數知也。今乃與宣政院使平 章相國。及王子宰相尚書侍郎舍人。宣使一行官從。 同時會集。尋奉王旨謂。一眾俱欲聞向道之說。若使 一一請問。未免詞繁。俾陞此座普為眾說。記得先師 高峰和尚。三十年深居此山。每以一箇萬法歸一一 歸何處話。教人默默提起。密密咨參。但不使間斷。亦 不為物境之所遷流。亦不為愛憎順逆情妄之所障 蔽。惟以所參話頭。蘊之於懷。行也如是參。坐也如是 參。參到用力不及處。留意不得時。驀忽打脫。方知成 佛其來舊矣。者著子。是從上佛祖。了生脫死之已 三昧。惟貴信得及。久遠不退轉。更無有不獲其相應 者。所以古宿有謂。但辦肯心決不相賺。今日太尉王。 與宣政平章相國王子從官。皆是夙承佛記。遠種靈 根。而華茂果圓。相逢此際。豈非一時慶會千古因緣 者哉。又記得教中有謂。若人欲識佛境界。當淨其意 如虗空。且淨意如虗空。置之不問。還識佛境界麼。如 一香一華。一旛一幢。非佛境界。官殿樓閣。園林浴池。 非佛境界。乃至光明殊勝等。俱非佛境界。本上座。今 日忍俊不禁。指似去也。山高水深。是佛境界。日上月 下。雲騰鳥飛。是佛境界。明暗色空。壞空成住。三途六 趣。九有四生。爐炭鑊湯。諸惡苦趣。是佛境界。諸仁者。 還信得及麼。當知佛境界充徧故。眾生境界亦復充 徧。離佛境界。外別無眾生境界。舍眾生境界。外別無 佛境界。所謂佛境界者。極而言之。迷則佛境界俱是 眾生境界。悟則眾生境界俱是佛境界。如楞嚴謂。如 我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起。此說豈有定 體耶。謂海印者。廣周法界。不於印外別容有一法。而 得安住一切諸法。皆海印之真光。含攝諸塵。圓裹三 際。此印。隨佛心量建立。無異無別。不增不減。而眾生 罪亦復如是。但悟迷之有間也。使我廣說。循環莫盡。 恐稽王聽不欲詞繁。記得昔日趙王訪趙州和尚。州 不下禪床。乃問王曰。會麼。王云。不會。州曰。自小持齋 今已老。見人無力下禪床。道尊德備。須還趙州不下 禪床。師法有在。無端末後垂示。大似偷心未忘。不妨 使人疑著。爭似幻住以三千六百丈天目山為禪床。 行則與王共行。坐則與王共坐。或有人問其中事若 何。聽取一偈。圓通示現潮音洞。幻住深棲天目山。至 竟不能逃海印。嘉聲千古播人寰。