威而音。音而威者。○五位前後事也。五位無位而位 者也。威音已前。空劫也。威音至此。今時也。今時無空 劫。則非今。空劫非今時。即非古。今古一○。其為偏乎 正乎。正之偏乎。偏之正乎。偏正兼至乎。正偏兼到乎。 吾不知而知。知而邈然於威音之先矣。故曰。身從無 相中受生。猶如幻出諸形相。幻人心識本來無。罪福 皆空無所住。是也。七佛皆然矣。而世尊降生。一手指 天。一手指地。周行七步。目顧四方曰。天上天下。惟吾 獨尊。至臨末稍頭。伸出雙趺。以示迦葉。一期大事。不 過如此。 (西天初祖) 迦葉尊者。因外道問。如何是我我。者曰覓我 者是汝我。外道曰。這個是我我。師我何在者。曰汝問 我覓。 (二祖) 阿難偈曰。本來付有法。付了言無法。各各須自 悟。悟了無無法。 (三祖) 商那曰。說是心法時。是法非心法。 (四祖) 優 波毱多。 (五祖名提多迦) 香眾來求出家。多曰。汝身出家。心出家。答曰。 我來出家。非為身心。曰不為身心。復誰出家。答曰。夫 出家者。無我我故。無我我故即心不生滅。心不生滅 即是常道。諸佛亦常。心無形相。其體亦然。毱乃度之。 香眾後有偈曰。通達本法心。無法無非法。悟了同未 悟。無心亦無法。 (六祖) 彌遮迦。見一人手執酒器。逆而問曰。 師何方來。欲往何所。祖曰。從自心來。欲往無處。曰識 我手中物否。曰觸器而負淨者。曰師識我否。曰我即 不識。識即非我。七祖婆須密。因論義。謂 (八祖) 佛陀難提曰。 仁者論即不義。義即不論。若擬論義。終非義論。 (九祖) 伏䭾 密多曰。父母非我親。誰是最親者。及謂香葢子偈曰。 真理本無名。因名顯真理。 (十祖) 脇尊者問 (十一祖) 富那夜奢曰。汝 從何來。曰我心非往。曰汝何處住。曰我心非止。祖曰 汝不定耶。曰諸佛亦然。曰汝非諸佛。曰諸佛亦非。 (十二祖) 馬 鳴問曰。我欲識佛。何者即是。富那曰。汝欲識佛。不識 者是。馬鳴謂 (十三祖) 迦毗摩羅曰。隱顯即本法。明暗元不二。 今付悟了法。非取亦非離。迦毗謂 (十四祖) 龍樹曰。非隱非顯 法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智。龍樹於座 上。現自在身。如滿月輪○。一切眾惟聞法音。不覩祖 相。彼眾中有長者子。名迦那提婆。謂眾曰。識此相否。 眾曰。目所未覩。安能辯識。提婆曰。此是尊者。現佛性 體相。以示我等。何以知之。葢以無相三昧。形如滿月。 佛性之義。廓然虗明。言訖。輪相即滅。復居本位。 (十五祖) 迦那 提婆。因外道論義。外曰。我欲得佛。提曰。我灼然得佛。 外曰。汝不合得。提曰。元道我得。汝實不得。外曰。汝既 不得。云何言得。提曰。汝有我故。所以不得。我無我我。 故自當得。 (十六祖) 羅羅多答 (十七祖) 僧迦難提偈曰。我已無我故。 汝須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提聞風鈴 鳴。問 (十八祖) 伽耶舍多曰。鈴鳴耶。風鳴耶。多曰。非風鈴鳴。我 心鳴耳。祖曰。心復誰乎。曰俱寂靜故。多入 (十九祖) 鳩摩羅多 舍。鳩問。是何徒眾。祖曰。是佛弟子。鳩聞佛號。心神竦 然。即時閉戶。祖良久扣其門。鳩云。此舍無人。祖云。答 無者誰。鳩遂開門。鳩摩羅多謂 (二十祖) 闍夜多曰。汝雖已信 三業。而未明業從惑生。惑從識起。識依不覺。不覺依 心。心本清靜。無生滅。無造作。無報應。無勝負。寂寂然。 靈靈然。汝若入此法門。可與諸佛同矣。一切善惡。有 為無為。皆如幻夢。闍夜多謂 (二十一祖) 婆修盤頭弟子曰。我不 求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不 懈怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心無 所希。名之曰道。此兼叶之旨也。婆修盤頭偈曰。泡幻 同無礙。如何不了悟。達法在其中。非今亦非古。 (二十二祖) 摩挐 羅曰。隨流認得性。無喜亦無憂。 (二十三祖) 勒那因。 (二十四祖) 師子問。我 欲求道。當何用心。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若無 作。即是佛事。師子偈曰。正說知見時。知見俱是心。當 心即知見。知見即於今。 (二十五祖) 婆舍斯多付法 (二十六祖) 不如密多。偈 曰。聖人說知見。當境無是非。我今悟真性。無道亦無 理。密多謂 (二十七祖) 般若多羅曰。真性心地藏。無頭亦無尾。應 緣而化物。方便呼為智。般若多羅付 (東土) 初祖偈曰。心地 生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。花開世界起。 (二祖) 神光 問此土初祖曰。我心未安。乞師安心。祖曰。將心來。吾 與汝安。曰覓心了不可得。曰與汝安心竟。 (僧燦) 三祖懺罪 亦同。 (道信) 四祖逢一小兒。問子何姓。曰姓即有。不是常姓。 曰汝無姓耶。曰性空故無。度為 (弘忍) 五祖。五祖欲付法。神 秀偈曰。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫使 惹塵埃。 (慧能) 六祖曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一 物。何處惹塵埃。青原參六祖。問曰。當何所務。即不落 階級。祖曰。汝曾作什麼來。曰聖諦亦不為。祖曰。落何 階級。曰聖諦尚不為。何階級之有。石頭希遷。初參青 原。原問。子何方來。曰曹溪。曰將得甚麼來。曰未到曹 溪亦不失。曰若恁麼。用到曹溪作麼。曰若不到曹溪。 爭知不失。遷又曰。曹溪大師還識和尚否。原曰。汝今 識吾否。曰識又爭識得。原曰。眾角雖多。一麟足矣。石 頭著參同契。以明暗回互。懸起曹洞宗旨。有所來矣。 藥山一日。在石上坐次。石頭問。汝在這裏作麼。曰一 物也不為。曰恁麼則閑坐也。曰閑坐即為也。頭曰。汝 道不為。不為個甚麼。曰千聖亦不識。頭以偈讚曰。從 來共住不知名。任運相將祇麼行。自古上賢猶不識。 造次凡流豈可明。頭埀語曰。言語動用沒交涉。師曰。 非言語動用亦沒交涉。頭曰。我這裏針劄不入。師曰。 我這裏如石上栽花。雲岩曇晟禪師。於藥山悟後。煎 茶次。道吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰何不教伊 自煎。師曰。幸有某甲在。上堂曰。有個人家兒子。問著 無有道不得底。洞山出問。他屋裏有多少典籍。師曰。 一字也無。曰爭得恁麼多知。曰日夜不曾眠。洞山於 無眼耳鼻舌身意。不覺捫面。問師。既聞水鳥樹林念 佛。猛省無情說法。邈師真於良久。覩渠面于水中。跌 倒幻人。拾起縛草。向泠路上熱閙。於爐炭裏凝水。藏 身無影。只見其聲。全體現前。不逢其面。毒龍蟠處水 偏清。頑石堆頭雲欲起。銀碗盛雪。氷花與火焰齊輝。 挾後位而攢踴。黑夜烏鷄。舜惹與虗空都碎。帶共功 而不斷。五子同歸一父。那知祖業之崇。四臣咸戴一 君。豈謂上皇之治。五位分而盡了不了。薪火既滅。世 界方炎。一位圓而無圓之圓。花木摧殘。陽春常滿。見 消行起。行滅道亡。睡中開眼喫茶。飯後洗盂就坐。鐵 脊梁竪處。矓矓似夢。犀角枕倒來。漠漠無天。閙市裏 水流花落。事忙中馬去牛來。既分和叶于君臣。當辨 賤貴于王子。賤分外紹。貴從內紹。未識極頭。進於極 頭。門內人趨向裏頭事。是朝生之臣種歸王。既識極 頭。擔荷極頭。裏頭人不擔屋裏事。是誕生之王種忘 父。忘父者。食父而滅祖。故曰內生。無家者閉宮而令 行。故曰化生。末生未知兩紹。真王不類五兒。貴賤俱 消。淺深不立。石霜九峰舌結。章師悟老技窮。相續大 難。豈容付授。悲末世一悟便了之魔人。故曰人多乾 慧。示將來三漏須盡之法網。當知悟餘濁智。機不離 位。好女不著嫁時衣。見處偏枯。盲兒不放雙拄杖。究 妙失宗。休坐法機。昧終始。要通宗。透此者。不是乾蘿 蔔頭。知此者猶坐水屙漉地。金針雙鎻。鴛鴦交頸分 飛。誰云玄路。金鎖玄路。藤樹合枝並起。豈曰鳥道。直 須事理不涉。電火難追。展手不如吐舌。一老一不老。 半肯半不肯。擊首誰能應尾。所以曹山觸毒。三墮浪 分。溈山水牯牛。水牯牛溈山。奈何不得是國王水草。 非國王水草。隨納非污。撲破鉢盂。不獨五馬不嘶。抑 且一牛不飲。頺然方丈。不特闍黎不知。抑且侍者不 管。閉眼伸出被底裏指頭。誰云師子看山。踏斷脚頭 邊鞋鼻。不道死蛇。故曰。莫行心處路。不挂本來衣。何 須正恁麼。切忌未生時。黑漆地履踐。當問景欣埀衣 裳致治。不知堯舜柰何者。未覩影而傳寶鏡。才入室 而伏繩床。評唱繁興首帕遍布。此法道之可悲也痛。 為其宗者。務使親到可耳。