夫華嚴經云。眾生未離幻。了幻非眾生。圓覺了義經 云。依幻說覺。亦未離幻。直至諸幻盡滅。覺心不動。始 解般若。堪為說法之師。喚作獅子之哮吼。群獸腦裂。 天龍寂聽。皆生歡悅。若不大用現前。鑑覺未破。由是 生死岸頭事。且與菩提。有何交涉。

普菴老人。偶因賢 士。設拜子前云。賢士也不識叩問。一切世人。各有罪 福吉凶。皆出自先祖。會擇陰地。能擇陽宅。有所招感。 遂獲兒孫。富貴榮華。此理還是真實可信否。普菴唱 言。不也。善來善男子。善哉善哉。汝能如是。善達塵勞。 故有此問。敢不為說。我聞諸佛說法。深嗟一切眾生。 於無生中。妄見生滅。妄認四大。為自身相。以六塵緣 影。為自心相。將虗為實。認無作有。不知四大本空。六 塵非有。迷背真源。流轉於三界火宅之中。雖遭大苦。 不以為患。念念生死。無求出離。所謂我生則煩惱俱 生。我滅則煩惱滅。以妄求妄。二妄相依。生妄業道。總 由不知。乾坤日月。大地山河。色空明暗。種種物類。剎 剎塵塵。皆是自己心地。妙明彌滿。更無纖毫外物。可 得無名相。非形質。無大小。無長短。無邊表。無變異。無 有無。離言說。不生不滅。真如不動。雖無形無為。而靈 通萬有。雖不動步。而周遍十方。於微塵中。現寶王剎。 猶如一顆摩尼寶珠。圓淨無瑕。充塞法界。無針鋒許 空缺處。照古照今。永絕塵垢。色雖有異。珠體無變。安 可於□□生卜擇。葬骨埋屍。貪圖後報。蔭益兒孫。顯 官耀族。永固長存。豈不見。□□垂語云。兒孫自有兒 孫福。莫與兒孫作馬牛。若達斯言。乃真出世人也。莊 子云。天地為棺槨。信知古賢救世。誠不謬矣。然而吾 教學道之徒。得正法眼藏者。盖為古佛。有此一大事。 公案未了。無能報効。若不度眾生。無因酬佛德。是故。 阿難得法之後。與諸菩薩。說偈云。將此身心奉塵剎。 是則名為報佛恩。所以。各各不違實相。權施引接。應 物隨機。略露箇消息。皆是不得已而為之。喚作第二 門。示境明心。西天二十八祖。以至天下傳燈古德。各 立建化門庭。隨機接物。不勝其數。不可備言。且如司 馬頭陀。得無心之妙用。合無心之陰陽。權指溈山之 寺基。堪安海眾。要以達本明心。建大道場。標宗設教。 即非妄想顛倒。誑惑王民。

如我世尊。為一大事因緣 故。出現於世。示眾生見性成佛。若得成佛。德及萬。 道含三界。豈小補哉。今時世人。不知所以被人誑惑。 不肯自修心行。幸有安樂法門。只欲著相貪求。謬理 信邪倒見。力用無涯。廣殺含靈。虗費家賄。祛役眾生。 造無量業。望求一葬。永益兒孫。損眾利私。無有是處。 如今凡俗尚言。有福之人。不葬無福之地。若人不修 福德。安可逆造化。而背陰陽者。無心得其造化自然。 無功之功也。無功用道者。乃得正心也。正心者無心 也。無心者道也。道是本來自性。天真之源。若能一念。 返本還源。一多互用。智體無方。可謂通於一。而萬事 畢。無心得而鬼神伏。無作而作。無用而用。無向背。無 年月。無日時。是故華嚴經云。一念普觀無量劫。無去 無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。豈 可逆於正。順於邪。逐妄言。而尋風水哉。風水者空也。 楞嚴經云。性風真覺。性覺真風。風者。四大之一也。無 形相。而能動大千。九萬里之鵬程。皆風在下也。藏經 云。風輪其力無邊廣大。能乘水輪。水輪能乘世界。動 靜自然。與道亦爾。何可尋求捉搦。水者。百川一性也。 能利萬物。而根通法界。豈獨江河也。但隨順濕性而 已。經云。性空真水。性水真空。亦可喻道周法界。安有 朝富而背賤乎。風水二名。皆得性空。安可逐凡情而 尋究。然地水火風。權名四大。順天順道。和會萬機。古 德云。四大未甞不周遍。周遍何曾有混融。以要言之。 只是自心一體。心外無法可得。今告眾等。但自回心 向善。慎勿貪求。濟老憐貧。方便救物。護善遮惡。離過 絕非。念念回光。行陰布德。諸惡莫作。眾善奉行。設有 施為。不用求報。惡果善因。自然當報。何必憂慮。幻形 不貴。安勞繫念兒孫。自作自當。他為他報。且以夢而 說夢。談人之生死者。各各逐妄迷真。觸境而心起愛 憎。念念遷謝不停。常趣黑業。淪墮中陰。悟心之士。常 以白法現前。故經權名如來藏。取境著相。凡夫。經標 為阿賴耶識藏。常著於物。物則終歸變壞。物無自性。 物壞則成黑業。趣入中陰。受陰既盡。隨業受報。古德 云。其形也形。其寂也冥。轉變天地。自在縱橫。恒沙妙 用。法混而榮。誰聞不喜。誰聞不驚。如何以無價之寶。 隱在於陰入之坑。若不識寶。徒入荊山。眼見似盲。口 說如啞。此無依之類。永劫貧窮。不得受用。豈不見。古 賢云。吾有大患。為吾有身。又云。朝聞道。夕死可矣。何 況凡流乎。古人求道。如救頭然。如今世人。將為末事。 近日佛日杲禪師。甞示眾云。一切慢事。人將作急事。 一切急事人將。作慢事。又云。生處放教熟。熟處放教 生。深思此語。乃真老婆心切。盖為一失人身。萬劫不 復。不是小事。果報歷然。佛語不虗。誠當熟覽。終不相 賺。若能諦信。萬無失一。不信者。隨業招殃。信者悟心 即佛。金剛經云。信心清淨。則生實相。實相者。乃清淨 法身也。圓滿報身也。千百億化身也。證道歌云。三身 四智體中圓。八解六通心地印。說什麼三千大千世 界。山河大地。有情無情。一印印定。更無別法。喚作一 生補處。充滿法界。一相無相。一身多身。華嚴六相。總 別同異成壞。一門超出。一成一切成。一壞一切壞。如 如向上。沒可安排。恰似𦦨爐。不藏蚊蚋。不生不滅。亘 古亘今。靈明烜赫。永絕名言。超過數量。既達此理。無 不是自心一體。孟子云。萬物皆備於我。肇法師又道。 至人空洞無象。而物無非我。會萬物為自己者。其唯 聖人乎。何可將自心求自心。將自己埋自己。立境迷 真。生死不破。妄談風水人。故當辨拆。擇其善者。而從 之。其不善者。而改之。有諸眾生。念善持戒。看經禮佛。 忻善厭惡。不退初心者。喚作二乘聲聞。獨覺緣覺。此 是修功次第階級。雖未至佛地。亦得出三界火宅。離 粗重業。免墮三途。且約人天福報。隨業輕重而生。雖 未離生死輪迴。於天上人間。受大福。不行善因。復入 地獄餓鬼畜生。諸惡等報。不可具陳。修禪定菩薩。聞 生天果報。猶如冤家。所謂諸佛。猶是冤家。自己那堪 覰著。金屑雖貴。眼中著一塵也不得。如斯見解。豈由 風水哉。

次有一類眾生。口說善。心行惡。豁達空撥因 果。不識理義。毀謗正因。瞞聖欺賢。作不善業。墮無間 獄。百千萬劫。無有出期。實可哀哉。延壽禪師云。諸佛 出頭來。也無救你處。豈由風水也。以道眼正觀。茫茫 宇宙。汩汩紅塵。無非六道四生。皆二十五有。六塵十 八界。十二緣生。無不被輪迴。經塵劫不息。佛詮教網。 撈摝群生。闡大慈悲。設多方便。所以西天二十八祖。 達磨大師。為此一大事。遠來唐土。傳法救迷。九年面 壁。誰敢承當。直至二祖大師。為法忘軀。立雪斷臂。求 正法眼藏。達磨猶未可信在。二祖告云。請師為我安 心。達磨道。將心來。與汝安。是時二祖曰。覓心了不可 得。達磨云。與汝安心竟。二祖便悟。從無始以來所有。 至今生死不絕。皆是妄心。過去未來現在。皆不可得。 便知即今真心。遍一切處。更無一法可當情。當下忽 然大悟。以心傳心。作第二祖。以心傳心。至六祖大師 之後。方始天下聞知。得者不少。如今悟無我者。便契 本心。冥合一體。遍一切處。一剎那間。圓成八萬四千。 總智法門。永不變壞。受用無窮。若人不信。永不能契。 反謗正因。一剎那間。便□八萬四千塵勞門。墮諸惡 趣。永不聞法。永不見佛。實可哀哉。豈由風水也。佛觀 一切眾生。世間本自無名姓。無男女相貌。無貧富貴 賤。一物也無。一性無性。耀古騰今。堂堂獨露。無髮毫 許間隔。不肯自認。直下承當。作箇無事人。供養十方 諸佛。普益法界含靈。且作麼生是供養十方諸佛。普 益含靈。維摩經云。法身流注五道。名曰眾生。眾生現 時。法身不現。若得法身。名供養諸佛。假使七寶。滿恒 河沙世界。布施供養。不明於性。終無利益。不如見性 識心。頓悟圓覺妙體。今此識神種子。從無量劫來。根 塵不脫。慳貪嫉妬。作業受報。死死生生。無休歇時。若 到這裡。更有什麼處風水也。且略舉世間夢幻顛倒。 花報之相。便可驗之。且如張三家。富貴具足。忽生下 一子。便喚姓張。隨宜立字。漸長成人。所有財寶。親眷 奴婢。莊產牛羊田園。皆悉委付。盡是他有。不從外得。 都不費力。思惟此子。過去生中。若不作纖毫福善。何 因果報。而生張三家。如是受用。如是富貴。如今世人。 但則見果不見因。所以不念修行。作諸惡業。受果貧 窮。轉增煩惱。墮畜生身。因者。因過去生中。善果習氣。 修福修慧。或得塵勞業銷。悟得法身。見性成佛。或得 慈悲習氣。不造生死粗業。雖未見性。習性已定。所作 所為。皆屬善果。與不□者。逈然不同。果者。只今此幻 身。行住坐臥。受用者。便是也。更無別人相待。只是自 性作。自性受。如影隨形。不相舍離。分毫不差。唯自定 心。自覺覺他。真實可驗。凡夫樂果。而不修因。有智之 人。修因而不樂果。所以聖人無己。靡所不己。神人無 功。至人無名。隨機應物。金剛經云。應無所住。而生其 心。心者。正遍知心也。經云。菩提心生。生滅心滅。應如 是知見。父母未生時。都無名姓。但是世間妄想隨意。 且有何真實。而妄生執捉焉。若能於此富貴家為人。 知因識果。向上增修。定生天果報。若生天界。遇菩薩 說法。悟無生理。便證佛地。若有乘福果。生天受天福。 不習善慧。畢竟淪墜。豈不見。證道歌云。住相布施生 天福。猶如仰箭射虗空。勢力盡箭還墜。招得來生不 如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。

又如李四 家。貧窮下賤。困苦無極。衣不盖形。食不充口。忽生一 子。屋漏壁穿。殊無遮掩。赤子初生之時。業風吹體。過 如刀山。冷水澆身。勝若寒冰。未言終久。成人纔出。千 般痛苦。亦便喚作姓李。更與立名。父母飢荒不已。孩 兒飽煖何來。仍且氣力未全。早供奴僕。恣意鞭撻。任 意嗔嫌。日夕煩煎。便同畜類。雖然如是。猶賴不失人 身。且得主世國王。以法護念。勿敢殺戮。乃至食㗖毀 傷。設有加害。王法無恕。官吏不饒。未離人形。所以如 是愚人。不知天地陰陽造化。發生萬物。□□為主。主 者道也。天地之先。萬物之母。一生二而二生三。三生 萬物。萬物歸一元。也道佛心禪□□涅槃。名異體同。 一法之中。更無別性。若於人形。眼見耳聞。俱不稱心。 所以貪嗔癡愛。妄想顛倒。作諸惡業。欲於此貧富二 家。出頭終不得。何謂也。現今迷妄。識根業性。逐波散 亂。隨所貪愛。變成異類之性。死墮地獄。畜生餓鬼。經 云。三惡道報。如在人家。還債出頭。便喚作牛畜。稱呼。 失却前名姓也。畜生異類不一。皆是負債辜恩。失了 人形。披毛戴角。負鞍鐵。拽鈀拖犁。生燖活剝。斬斫 煎熬。千生萬死。無有休息。實可哀哉。何由風水也。故 永嘉大師云。即業障本來空。未了應須酬宿債。李長 者云。不若一念緣起無生。如今若得妙契圓常。巍巍 不動。若談善惡東報。沙數難量。略舉前項。二因果。皆 如是。更無別法。喚作中陰。所以玄沙大師云。真如凡 聖。地獄天堂。只是療狂子之方。都無實事。虗空尚無 改變。大道豈有昇沉。悟則縱橫不離本際。迷即是夢。 悟即是覺。迷時不知是夢。忽然夢覺。始知是夢。古德 云。在夢那知夢是虗。醒來方覺夢中無。迷時恰似夢 中事。悟了還同睡起夫。迷悟本無。只是諸佛悟了。對 治而說。故有言章。方便利生。依覺說迷。而稱藥病相 治。若人既悟本無病。何用說藥。所以證道歌云。夢裡 明明有六趣。覺後空空無大千。是也。悟達之士。明了 自性清淨。一體圓明。周遍法界。方驗一切有相皆虗。 故曰。眾生迷失本源。隨情逐業。改頭換面。出入生死。 不曾停歇。故諸佛以方便。出世說法。顯邪歸正。指妄 返真。權標佛性。化誘眾生。眾生佛性。名異體同。必須 離相絕名。方堪學道。學至無學。無功用智。道非常道。 心即佛心。大用現前。不從外覓。直下承當。故裴相國 云。血氣之屬必有知。凡有知者必同體。所謂真淨妙 明。虗徹靈通。卓然而獨存者也。是眾生之本源。故曰 心地。是諸佛之所得。故曰菩提。若悟入此法門。豈獨 一名。而可稱歎。但隨機應物。無離實相。而各得解脫 三昧。故佛稱種智。修假多聞。至其報身圓滿。一塵不 立。六祖云。本來無一物。何用拂塵埃。若有微塵未盡。 終成窒礙。所以未離學地。假饒此生未悟。亦不失定 性。當生定得。佛語不虗。要人堅信。信深不退。無不悟 者。只恐半途。被邪師說法。誑妄發疑。返性顛倒。撥無 因果。毀謗正法。如飲醍醐。翻成毒藥。更不可救。永劫 沉墜。所以證道歌云。欲得不招無間業。莫謗如來正 法輪。圓覺經云。邪師過謬。非眾生咎。佛說有外道邪 魔種族。假相形於人間天上。外現法相。而心行邪道。 或現神通。種種變現。口說人間禍福。令人取信。或說 飲酒食肉。不礙菩提。行盜行淫。不妨般若。剃髮披緇。 取貪資財。要世名利誑惑王民。擾亂眾生。破滅正宗。 妄立邪法。至使一切淺學。不求智者。善男信女。殺生 害命。不可勝數。要積資財。作諸善事。廣建香燈。循行 數墨。喚作看經。不知經是常也。常者正心也。正心則 一。餘二非也。何可害萬物。而利自己乎。自己一性一 靈也。萬物一性而萬靈也。經云。蠢動含靈。皆有佛性。 一佛性者。一身多身。一佛多佛。千百億化身。只是一 法身也。豈不聞。永嘉大師云。諸佛法身入我性。我性 同共如來合。眾生諸佛。唯一法性。更無二體。所以未 了人。將心求心。使佛覓佛。無有了期。殊不知。一切含 靈。皆共一箇真源。因迷妄而現形。逐物迷己。而不能 返本。辨察自性與佗性。亦復如是。又何可殺諸無量 佛。而救自一性佛。是何道理。苦哉痛哉。如何自取冤 債。萬劫難酬。君不聞。吾佛釋迦如來。於過去生中。舍 身飼虎。割肉濟鷹。遇歌利王。割截肢體。萬死萬生。舍 命舍身舍財。國位妻子眷屬。內外所有。一切皆舍。佗 舍一幻身。利益一切含靈眾生。所以成佛。廣度眾生。 獲自法身。靈明遍照。不生不滅。直至如今。天上天下。 獨稱世尊。為群生之父。作群生之母。眾所依向。世界 壞時渠不朽。莫是喚作小事麼。莫是寡聞淺識到此 麼。莫是無活計麼。善男子。大事未成。如喪考妣。真實 為此一段大事。如何別用妄心。妄有何益。你自一箇 性。不能修行。自求方便。更枉殺無量生靈。要作預修。 望後世福報。福則遠之遠矣。禍則不求而自至。善男 子。你要後世福。却教佗無限生靈。枉遭一人殺戮。 冤負屈。向什麼處。安著精魂。你舍自己。而利眾生。方 合諸佛因地事。你害眾生。而益自己。合三途報。修諸 佛因。得佛果報。造殺害因。得地獄報。如世間人。念念 偷盜。行劫奪。行□□。□非理事。不久入牢獄。受王法。 各隨輕重。如世間人。念念修善戒惡。憐愍眾生。與人 方便。於身命財。常生布施。與一切含生。不生一念惡 逆之想。孝順父母。兄弟親族。不談是非好惡。行住坐 臥。不離善心。此人永不見枷鎖。永不被人苦惱煎煩 說有過去未來惡果。亦成一切善因。而變凶為吉。雖。 有相干。亦自聞其善。而不見其形耳。陰中常有護世 善神遮護。所謂人發善願。天必從之。善者居正。惡者 還邪。只是其邪如氷。其正如湯。湯雖銷氷。不言我解 銷氷。氷既已銷。唯一水也。遣邪歸正。亦復如是。本無 邪正。人自執捉。以虗為實。實相法門。無一字可說。如 此分別。世間善惡。夢幻華報。纖毫不差。何況此身遷 謝。金光明經云。心識二性。躁動不停。隨業受報。墮於 六趣。無知無覺。業識茫茫。無本可據。以何為依。以何 為主。雖妙性湛然。不生不滅。不覺悟且不得用。實可 哀哉。莫由風水也。豈不見。裴相國云。及其斷言語之 道。息思想之心。忘能所。滅影像。然後為得也。故不在 言詮表耳。嗚呼生靈之。所以往來者。六道也。盡是一 念失真。皆從無始以來。直至如今。相婬相愛。相殺相 吞。妄著諸色聲香味觸法。萬劫千生。結成業網。閻魔 。無有出期。今此道人家。既到這裡。皆是不得已。而 為之方便分別。似乎知見學解未脫相似。明眼人。相 笑不少。只是觀從上古聖人。所說言教。也只曲為今 時。迷人開發。喚作教化眾生。以為佛事。法則是空。事 則是色。若不權色明空。如何明佛理。心經云。色即是 空。空即是色。受想行識。亦復如是。是故馬大師云。凡 所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。又云。於心取 生。即名為色。知色為空。故生即不生也。若了此意。方 顯今古思齊焉。華嚴論主。深歎。法華經中。露地白牛。 及以是法住法位。世間相常住。以此顯露明白。所以 數貫。入於一部華嚴之教。欲望學者。於斯信入。不費 程途。豈不快哉。又云。以法身用。則萬象俱寂。隨智用 則萬象俱生。起為法起。滅為法滅。故祖云。境緣無好 醜。好醜起於心。心若不強名。妄情從何有。妄情既不 有。真心任遍知。即名常住法身。六情諸根得相者。盖 為識不破。所以不脫。故論云。得相者。謂之識。不得相 者。謂之智。若得六根返聞自性。以神聽。為入道之意 者。便合楞嚴經道。旋汝倒聞機。是也。故永嘉大師云。 六般神用空不空。一顆圓光色非色。此理分明。作家 念者甚多。用者罕有。無異魚在水中不識水。若是伶 俐凡夫。一聞千悟。道本無名。故得者。標名為母。所以 善財參摩耶之理。其義亦爾。且道。摩耶夫人。即今在 什麼處。有麼有麼。試道看。師云。你諸人在裡許。得多 少時也。速道速道。玄沙云。切忌知有之人。見這裡若 不會。便喚作西來意未明。徒學多知見。不識本性。契 道則懸遠。是也。殊不知。古聖先賢。所立教法經書。一 文一字。唯歸一道也。三教該通。更無別法。達者當下 忘言。即得其意也。更不滯名著相。明知覓魚求兔。而 必假筌蹄。學道參禪。須通教典。典。是故。圓覺修多羅 了義經云。修多羅教。如標月指。若復見月。了知所標。 必竟非月。於此二事。且要識權名實。得失自知。若還 緇素不分。未證實相。不明道眼。所有見解。都成妄想。 所以我佛世尊。於楞嚴會上。詰問阿難。及諸弟子。愛 小乘不求正覺。乃云。如何世間三有眾生。及出世間 聲聞緣覺。以所知心。測度如來無上菩提。及用世語 言。入佛知見。譬如琴瑟琵琶箜篌。雖有妙音。若無妙 指。終不能發。阿難汝與眾生。亦復如是。寶覺真心。各 各圓滿。如我按指。海印發光。汝暫起心。塵勞先起。若 到這裡。須是決擇身心。分明見解。始為究竟。所以得 兔而忘蹄。得魚而忘筌。得意而忘言。若三者。未有所 得。即不可忘也。忘必落空。空即未有所得。未有所得。 則是空花之相。故同安大察禪師。十玄談詩云。祖意 如空不是空。靈機爭墮有無功。三賢尚未明斯旨。十 聖那能達此宗。又云。莫謂無心便是道。無心猶隔一 重關。故圓覺經云。彼知覺者。猶如虗空。知虗空者。即 空花相。亦不可說。無知覺性。有無俱遣。此即名為隨 順覺性。以要言之。迷時以覺為空。悟時證空成覺。故 圓覺經云。成道亦無得。自性圓滿故。圭峰禪師序云。 成就慧身。靜極覺遍。百千世界。佛境現前。所以道信 禪師。為牛頭禪師。說心要云。百千妙門。同歸方寸。河 沙功德。總在心源。一切慧門。一切定門。一切行門。悉 皆具足。凡是真正見解之人。應有言句。舉措動用。無 不是道。都在裏許。不可離有為。而談實相。佛祖所出。 一相一言。一拳一指。拈槌竪拂。指東顧西。無不示物 明心。喚作不壞假名。而談實相。豈不聞。六祖大師云。 不是風動。不是幡動。是仁者心動。為什麼。印宗法師。 一聞便悟。方知此是盧居士。即便禮拜。眾立為六祖 大師。若有依本分真實得法之人。不似名相利養。及 自稱能所接人。應無所求。應無所住。應無所無心。應 物隨機方便。華嚴經云。吾觀世間。無一可樂。若聞有 樂。樂是苦因。終不可愛。迷風水人。不知道。了悟道人 無風水。若不解道者。不如順生順死。順時順理。古人 云。逆則凶而順則吉。所謂擇卜吉地者。乃是順也。順 則不逆於心。心是天地陰陽。造化之源。不假外求。應 有所作。而隨用之。用而無用。作而無作。隨時豐儉。所 以應自然之分定也。又何可逆之。逆則凶。凶則定禍 生。禍生則必竟不利也。不若依道。六合通明。亘古亘 今。光明炬赫。不著問人求覓。本來不欠少許。古德云。 有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。 古人恁麼道。莫是相賺麼。今日普菴。到這裏。恰似不 會。往往這箇老漢。只是破一作二。教壞人家男女。平 地起土堆。普菴盖為從上古人。公案未了。如此敗闕 一場。思之。正是破二作三。却來淨地上放屙。這兩重 公案。還有人斷得也無。以手指主丈云。是佗却解斷 得。驀拈主丈。卓一下云。勘破了也　歌曰。雪人通身 却喫罵。兔角拄杖三十下。龜毛索子釣虗空。道理本 來非晝夜。元不借□□。寶所誰知價。一道常光即我 心。逼塞虗空無縫罅。且如這裏風水。又作麼生斷。□ □重下箇注脚。大家同受用此且富貴。不妨普菴一 穴真風水。乾坤巽本無位。二十四向絕遮欄。非舌頭 人云心地。也無賤也無貴。眼耳鼻舌通身意。無限山 人不識龍。從前總是虗勞費。千峯萬峯連不斷。左右 逢源無別水。榮華富貴幾遭埋。益子蔭孫無變已。驀 直下無忌諱。司馬頭陀沒意智。隨機設化謾留名。箇 箇趂獐失却麂。更迷己。寒靜清明爭掛紙。豈知空界 現圓融。不顧淺深撈水底。吉凶禍福。一切不問。忽遇 司馬頭陀。又作麼生道。彈指一聲云。髑髏盡入黃金 窟。法界全彰解脫門。伏惟珍重。