某啟。伏承致政待制侍郎。臨別垂問。古語云。工夫不 到不方圜。言語不通非眷屬。所言工夫不到者。非有 為有作之功。即無功之功。無功用道。是也。纔起纖毫。 佛法世法。識情聞見。知解隔礙。便云不到。但能把得 定作得主。坐斷是非關。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。礙 我甚麼事來。直教透頂透底。徹骨徹髓。不依倚一物。 不與諸塵作對。亦不起凡聖情量。古德云。假饒千聖 出頭來。猶在渠儂影中現。且道。渠是阿誰。此語最親 切。更是阿誰。不可別有。但恁麼信取。所以古人到此。 多不肯指注。恐他學者。誤認昭昭靈靈。驢前馬後。為 究竟安樂之地。若果是脚跟下歷落。方寸中洞明。正 如楞嚴會上。佛問文殊及諸大眾。十方如來及大菩 薩。於其自住三摩地中。見與見緣并所想相。如虗空 花。本無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何於 中。有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊更有文殊。唯 無文殊。如是。世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有 是者。則二文殊。然我今日非無文殊。於中實無是非 二相。此見妙明。與諸空花。亦復如是。到此直須絕體 絕用。風吹不入。水灑不著。方得十二時中。行時不見 行。坐時不見坐。淨倮倮地。任運騰騰。亦不作佛法道 理。老龐云。心空及第歸。是也。趙州道。諸人被十二時 使。老僧使得十二時。豈不是坐斷古今舌頭。且作麼 生坐斷。但於心無事。無事於心。會得。勢不兩立。即無 分別智現前。只如古今言句。滿龍宮盈海藏。有甚麼 限量。所以道。直饒脫體會得。猶是教乘中極則事。更 須知有教外別傳之旨。信有此事。學禪易脫禪難。既 知有拈來便用。何愁佛不解語。更愁何處不方圓。又 云。言語不通非眷屬者。蓋為後人不能放身捨命。向 懸崖撒手。絕氣息處。急著眼。古德云。若論此事。譬如 擲劒揮空。不問及與不及。斯乃空輪無跡。劒刃無虧。 故無滯礙。但以千句萬句。只作一句看。一句明。千句 萬句一時明。一句透。千句萬句一時透。只那透處。佛 眼也覰不見。且如世間音聲三昧。至於種種差別法 門。麤言細語。鵶鳴鵲噪。風動樹搖。異口同音。權實照 用。皆不出此一句。大藏小藏。亦詮此也。豈不見。彌陀 經云。水鳥樹林皆悉念佛念法念僧。一念無分別。大 智現前。如投水海中。如風中鼓橐。且作麼生分別。視 之不見。聽之不聞。覓他起滅處。了不可得。蓋色蓋聲。 普天帀地。通上徹下。無第二見。無第二人。無第二念。 剎剎塵塵。故非外物。是以。羣靈一源。假名為佛。體竭 形消而不變。金流朴散而常存。只那常存底。也不消 得。何故。金屑雖貴。落眼成翳。佛法雖妙。存之成病。馬 大師云。不是心不是佛不是物。是箇甚麼。說了也。還 我金剛王寶劒來。德山云。毫氂繫念。三塗業因。瞥爾 情生。萬劫羈鎻。但盡凡情。別無聖量。凡情盡處。聖量 現前。又云。毫氂有差。天地懸隔。欲得現前。莫存順逆。 此乃禪家流作用省力處。且如白雲端和尚。頌雲門 北斗藏身云。五陵公子遊花慣。未第貧儒自古多。冷 地看他人富貴。等閑無奈幞頭何。看他具大機大用 處。多少脫略。何曾著他北斗藏身處來。又雪竇在大 陽玄禪師會下。為客司。因與僧夜話。至趙州栢樹子 因緣。爭辨不已。有行者立傍失笑。客退。乃問何得笑 耶。行者云。笑知客有定古今之辨。無定古今之眼。雪 竇云。汝作麼生會趙州意。行者以偈答之。一兔橫身 當古路。蒼鷹纔見便生擒。後來獵犬無靈性。空向枯 樁舊處尋。雪竇大驚。遂與之為友。後出世住承天。宗 和尚是也。看他雖無巧妙。而句意超然。今時禪和子。 纔聞人舉。一箇箇肚皮裏。有箇栢樹子。如何得了當 去。且如狗子無佛性話。遮僧等閑立箇問端。如向餓 虎口裏橫身。趙州只答箇無字。如虗空釘箇鐵橛子 相似。至今天下衲僧。無摸𢱢處。要會麼。只消道箇無。 會便會。不會便休。切莫作道理。有不是有。無不是無。 只如未問未答以前。道箇甚麼。咄。又恁麼去也。秋風 向冷。萬萬珍重。