佛祖之道。若太虗空。亘古常然。非晝夜代謝之可明 昧。惟得之者。若獲如意寶。應用無窮。其不思議力。性 自具足。稟明於心。不假外也。從上諸祖。莫不皆然。何 近代寥寥。匪曰無禪。直是無師。其果無邪。予於壽昌 禪師見其人矣。謹按狀。師諱慧經。號無明。撫州崇仁 裴氏子。初產難。祖父誦金剛經遂得娩。因名經師。生 而頴異不羣。形儀蒼古。若逸凌空。天性澹然無嗜 好。九歲入鄉校。便問浩然之氣是箇甚麼。師異之。居 恒若無意於人間世者。年十七。遂棄筆硯慨然有向 道志。年二十一偶入居士舍。見案頭金剛經。閱之不 終卷。忻然若獲故物。即與士言其意。士奇之。師繇是 斷葷酒。決出世志。父母聽之。時邑之蘊空忠禪師說 法於廩山。遂往依之。即其本名曰慧經。執侍三載。凡 聞所教不違如愚。嘗疑金剛經四句偈。一日見傅太 士頌曰。若論四句偈。應當不離身。師不覺灑然。因述 偈有遍界放光明之句。以是知為夙習般若熏發也。 時年二十四。一日閱大藏。一覽至宗眼品。始知有教 外別傳之旨。至於五宗差別。竊疑之。迷悶八月。至若 無聞見時。人以為愚癡。久之有省。於是切有參究志。 遂辭廩山欲隱遁。乃訪峩峯。見其林壑幽邃。即誅茆 以居。誓不發明大事決不下此山。居三年。人無知者。 因閱傳燈見僧問興善。如何是道。善曰大好山。師罔 措。疑情頓發。日夜提撕至忘寢食。一日因搬石。堅不 可舉。極力推之。豁然大悟。即述偈曰。欲參無上菩提 道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖 師關。因呈廩山。山印為法器。師生而孱弱。若不勝衣。 及住山日。極力砥礪自堅。躬自耕作。鑿石開田不憚 勞苦。不事形骸。每聞空山境喧。乃曰。老僧不釆無窮。 遂居不閉戶。夜獨山行。嘗大雪封路。絕食數日。向未 薙髮。人或勸之。師曰待具僧相乃爾。至是始剃染授 具。自此影不出山者二十四年如一日也。時邑之寶 方。乃宋師寶禪師故剎也。請師重興。乃應命。先之廩 山掃師塔。而後往。有倐然三十載忘却來時道之句。 時師年五十有一矣。當萬曆戊戌歲也。師住寶方日。 益增精進力。凡作務必以身先。雖形枯骨立不厭其 勞。故不數年百堵維新。開山若干。其佛殿三門堂厨 畢備。四方衲子聞風而至者日漸集。時有僧問。師住 此山曾見何人。師曰總未行脚。僧激之曰。豈以一隅 而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠遊。乃過南海訪雲 棲。復之中原入少林禮初祖墖。扣無言宗主。問西來 單傳之旨。尋往京都謁達觀禪師。深器重之。一時法 門大老相與酬酢。無不推譽。頃之入五臺參瑞峯和 尚。峰門庭孤峻。師一見而契。乃請益曰。某甲於古德 機緣數則有疑。乞師指示。峯曰請道。師曰臨濟道佛 法無多子。又是箇甚麼。峰云。向道無多子。又是箇甚 麼。師曰。玄沙謂靈雲敢保老兄未徹在。何處是他未 徹處。峰云大是玄沙未徹。師曰。趙州云。臺山婆子我 為汝勘破了也。勘破在甚麼處。峰云却是婆子勘破 趙州。師便請頌。峰云。知是般事便休。師作禮。遂相印 契。峰返詰師。各以頌答。語載別錄。其趙州頌云。暗藏 春色。明露秋光。有眼莫鑑。縱智難量。到家不上長安 路。一任風花雪月揚。峰深肯之。觀師語忌十成。機貴 回互。妙叶洞上之旨。自是師心亦倦遊矣。乃返錫寶 方。始開堂說法。時以博山來公為第一座。師資雅合。 簧皷此道。激揚宗旨。四方衲子日益至。戊申邑之壽 昌乃西竺禪師所創也。久頺。眾請師居之。遂應命。舊 傳有讖。適師與竺同鄉同姓。咸以師為竺再來云。師 住壽昌。不扳外援。不發化主。隨緣任用。數年之間所 費萬計。其道場莊嚴煥然。叢林所宜纖悉畢具。二十 年來千指圍繞。又別建庵院二十餘所。豈師以無作 妙力而幻成者邪。惟師之生也。賦性直質。氣柔而志 剛。心和而行峻。雖邊輻不脩而容儀端肅。嚴霜煦日 不怒而威。衲子一見失其故。有接人單提宗門向上 事。即遠近參請如銀山鐵壁。未嘗輕意印可一人。以 真參實究為要。故海內但聞其風。竝無一言的據借 為口實者。其慎密如此。然自奉甚薄。至有不堪其憂 者。師澹如也。每遇病僧必親調藥餌。遷化則躬負薪 茶毗。凡叢林鉅細必自究心。不謀而合度。不擇淨穢 必盡心力而為之。胸次浩然。耳目若無覩聞者。老當 益壯。迨七旬尚混勞侶。耕鑿不息。必先出後歸。躬率 開田。三剎歲入可供三百眾。故生平佛法未離钁頭 邊也。四十餘年曾無一息以便自安。丈室翛然。惟作 具而已。雖臨廣眾。未嘗以師道自居。至於應物。方行 等慈。隨機善誘。各得其宜。偈頌法語。川流雲湧。豈所 謂般若光明如摩尼。圓照無思而應者邪。苟有一念身 心之相。則疲勞厭倦。非一日矣。嘗謂自古傳燈諸老 雖各具無礙解脫。其不疲於萬行者。獨永明一人。然 未及其麤。若師者。自非道契單傳。心融萬法。何發強 精進之若此邪。益王嚮師道德。深加褒美。其語別載。 因歎曰。去聖時遙。幸遺此老。其見重若此。故郡之徵 君潛谷鄧公祠部海若湯公。閱師問答深加歎賞。以 為今日宗風再振。一時縉紳先生無不翕然歸仰。即 諸方久參未決者自遠而來。一見靡不泮然冰釋也。 丁巳臈月七日。師自田中歸語大眾曰。吾自此不復 砌石矣。眾愕然。除夕上堂曰。今年只有茲時在。試問 諸人知也無。誡語諄諄。末後云。此是老僧最後一著。 分付大眾。切宜珍重。戊午元旦三日示微恙。遂不食。 云。老僧非病。會當行矣。大眾環侍。欣若平昔。眾不安。 以偈諭之曰。人生有受非償。莫為老病死慌。七日以 偈示博山。次第寫寶方壽昌遺囑。乃曰。古人護惜常 住猶如命根。老僧不惜身命為安常住。十四日寫書 辭遠近道俗。且勉以叩己真參。十六日眾請留全身。 師命茶毗。自作舉火偈。令侍者徹宗唱偈舉火次。辰 取水潄口洗面拭身。囑曰不必再浴。恐廢常住薪水 也。誡眾無得效俗變孝。違者非吾弟子。乃索筆大書 曰。今日分明指示。擲筆端坐而逝。時萬曆戊午正月 十有七日未時也。茶毗火光五色。心𦦨如蓮花。其細 瓣如竹葉。頂骨諸牙不壞。餘者其白如玉。重如金。文 五色。藏于本寺方丈。建窣堵波。當門一齒。生時長偃 下唇。竟不壞。留博山師。生於嘉靖戊申。世壽七十有 一。僧臈四十有奇。得法弟子惟元來開法博山。其餘 弟子若干人守三山常住。有語錄二卷行於世。予嚮 師風。丙辰避暑匡山。有門人持師圓相真者。予展之 即知師為格外人。而恨未及見也。因為之贊。有突出 大好山。千里遙相見之語相傳。博山見之。以予為法 門知師之深者。乃略述師之行狀。請予為塔上之銘。 予痛念禪門寥落。向未有以振起者。獅絃將絕響矣。 今按師之行履。其見地穩密。機辯自在。不惟法眼圓 明一振頺網。而峻節孤風誠足以起末俗。至其精進 忍力又當求之古人。雖影不出山而聲光遠及。豈非 尸居龍見淵默而雷聲者邪。觀其超然生死。實踐可 知。因次序其行實。乃為之銘曰。