<p5txt n="X72n1443">
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<head>No. 1443-A
<lb n="0731a06"/> 長慶宗寶獨禪師語錄序　〔龍其〕</head>
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<byline>嗣法門人　圅昰　撰</byline>
<lb n="0731a09"/>
<p id="pX72p0731a0901">刻華首語錄成。承和尚特遣人。命圅昰為序。圅昰謹
<lb n="0731a10"/>再拜稽首而言曰。昰烏足以稱道和尚哉。雖然。聞之。
<lb n="0731a11"/>知弟子者莫如師。昰六七年。親承訓迪。所費和尚熏
<lb n="0731a12"/>陶涵育。若或於揚眉瞬目。若或非揚眉瞬目。其為之
<lb n="0731a13"/>也既奢。則意其遇之也必浚。將俾昰之躳遭目接。以
<lb n="0731a14"/>示天下後世之為昰者。此則昰之弗敢辭也。憶。昰甲
<lb n="0731a15"/>戌知有此事來。循覧天下。彼時胸中。惟黃巖天童兩
<lb n="0731a16"/>老而<anchor xml:id="begd1e121"/>已<anchor xml:id="endd1e121"/>。及一到黃巖。便絕志行脚。非謂天下無人也。
<lb n="0731a17"/>一山㘭老漢。日堆堆地。無長技奇識。而乃窮歲月。而
<lb n="0731a18"/>不得竟其所至。是用焉往耶。目今門下士。惟昰不慧。
<lb n="0731a19"/>餘皆瑰琦俊偉。出可為人天師。隱亦堪作山林典則。
<lb n="0731a20"/>而且逐逐焉營營焉。如有所戀而弗去。夫孰為是。是
<lb n="0731a21"/>則天下後世。亦大槩見矣。至於提持向上。則古之百
<lb n="0731a22"/>丈黃檗。足以當之。語錄具在。知音者可辨也。若廼讀
<lb n="0731a23"/>其書。而思見其人。則祇今華首山㘭。依然日堆堆地。
<lb n="0731a24"/>無長技奇識耳。親之而一無所與。遠之而若有所失。
<lb n="0731b01"/>當此如人飲水冷煖自知。幸毋當吾世而坐失也。此
<lb n="0731b02"/>昰之所以告天下後世也。然終不足稱道和尚也。</p>
<lb n="0731b03"/>
<lb n="0731b04"/>
<head>No. 1443-B
<lb n="0731b05"/> 自序</head>
<lb n="0731b06"/>
<lb n="0731b07"/>
<p id="pX72p0731b0701">詳夫。佛祖之道。原以直指人心見性成佛為標題。以
<lb n="0731b08"/>悟為則。夫云人心即是。即不煩手脚矣。但以悟不悟
<lb n="0731b09"/>差別耳。若悟。則凡夫與佛祖契同。即凡心而見佛性。
<lb n="0731b10"/>誠無轉摺。不悟。則業識茫茫。無本可據。即是生死苦
<lb n="0731b11"/>海。實不從他有。本法不曾動著一毫。是以。空劫今時。
<lb n="0731b12"/>打成一片。眾生諸佛。豈有二耶。詰本窮源。祇是一心
<lb n="0731b13"/>而<anchor xml:id="begd1e194"/>已<anchor xml:id="endd1e194"/>。惟此一心。更無毫釐可得。德山云。佛也無法也
<lb n="0731b14"/>無。又云。若向盡十方世界。若有一法一塵許。與汝執
<lb n="0731b15"/>取生解者。盡落天魔外道水陸諸神。自己亦不是善
<lb n="0731b16"/>知識。亦無禪道可學。恁麼舉揚。可謂不容毫髮矣。初
<lb n="0731b17"/>祖西來。密傳心印。心心印可。以心傳心。不開門戶。不
<lb n="0731b18"/>許解會。惟貴直下醒得。至於垂手接人。或入門便喝
<lb n="0731b19"/>便棒。或攔胸搊住。或言辭善巧。痛處著錐。甚至云麻
<lb n="0731b20"/>三觔乾矢橛。直指之道。於斯盡矣。道獨不知何幸。熏
<lb n="0731b21"/>得此心。一聞即心是佛。便信得及。捨此必無他向。偶
<lb n="0731b22"/>遇壇經。一言便醒。如甘露灌頂。醍醐潤心。嗣後還疑
<lb n="0731b23"/>別有。或參或究。或問或學。實用盡心神。費盡心力。累
<lb n="0731b24"/>盡形骸。比研究五宗。及諸祖腦後鉗錘。至於極頭處。
<lb n="0731c01"/>九九還歸八十一。從前用了許多工夫。畢竟臨末梢
<lb n="0731c02"/>頭。亦非別有。自此本擬深隱。與麋鹿為群。豈敢人前
<lb n="0731c03"/>露布。說是說非耶。無柰法字卍子。夙生緣熟。一見便
<lb n="0731c04"/>信。如膠如漆。不覺囊錐始露。又引得數子。亦來嘗些
<lb n="0731c05"/>苦味。帶累山僧。不能緘口嘿然。偶隨問隨答。諸子隨
<lb n="0731c06"/>抄隨錄。遂成一冊。固請流通。山僧再三止之。古人許
<lb n="0731c07"/>多語錄。束之高閣。而今人又過於古人耶。且吾實取
<lb n="0731c08"/>信於心。不求人信。何用刊刻哉。諸子固請不<anchor xml:id="begd1e243"/>已<anchor xml:id="endd1e243"/>。廼不
<lb n="0731c09"/>得<anchor xml:id="begd1e254"/>已<anchor xml:id="endd1e254"/>而從之。</p>
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<lb n="0731c13"/>
<head>長慶宗寶獨禪師語錄目錄</head>
<lb n="0731c14"/>
<lb n="0731c15"/>卷首
<lb n="0731c16"/>序文<lb n="0731c17"/>卷第一
<lb n="0731c18"/>上堂示眾<lb n="0731c19"/>卷第二
<lb n="0731c20"/>示眾<lb n="0731c21"/>卷第三
<lb n="0731c22"/>示眾茶話問答著語<lb n="0731c23"/>卷第四
<lb n="0731c24"/>頌古偈贊<lb n="0732a01"/>卷第五
<lb n="0732a02"/>書問<lb n="0732a03"/>卷第六
<lb n="0732a04"/>書問雜著行狀
(附)
塔銘
(附)
<lb n="0732a05"/>
<lb n="0732a06"/>
<p id="pX72p0732a0601">長慶宗寶獨禪師語錄目錄
(終)
</p>
<lb n="0732a07"/>
<lb n="0732a08"/>
<lb n="0732a09"/>
<lb n="0732a10"/>
<lb n="0732a11"/>
<docNumber>No. 1443</docNumber>
<lb n="0732a12"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第一<lb n="0732a13"/>
<lb n="0732a14"/>
<byline>丹霞法孫　今釋　重編</byline>
<lb n="0732a15"/>
<head>上堂</head>
<lb n="0732a16"/>
<p id="pX72p0732a1601">拈香云。者一瓣香。雖本自天然。不從他得。然畢竟有
<lb n="0732a17"/>箇緣起。爇向爐中。奉為江西廣信府博山先師無異
<lb n="0732a18"/>大和尚。用酬法乳之恩。斂衣就座。僧問。華首重開。復
<lb n="0732a19"/>覩拈花微笑。法筵始建。諦觀大法全提。空劫以前即
<lb n="0732a20"/>不問。即今天下太平。百僚奉職。為什麼主心未慰。師
<lb n="0732a21"/>云。仁者說底太親切。進云。從來有道之世。堂簾深遠。
<lb n="0732a22"/>百姓不知。畢竟教什麼人安享豐亨。師云。無面目漢。
<lb n="0732a23"/>進云。恁麼則無絃琴無聲曲。不犯手口。今日人天眾
<lb n="0732a24"/>前。請師高彈一過。師云。闍黎深諳來風。僧掩耳歸眾。
<lb n="0732b01"/>僧問。智藥三藏。當年於此有五百菩薩乞戒。隱而不
<lb n="0732b02"/>現。即不問。即今智藥在什麼處。師敲案云。來也來也。
<lb n="0732b03"/>僧回身指大眾云。智藥法筵宛然未散。師云。承闍黎
<lb n="0732b04"/>讚揚。且退三步。僧禮拜。師便喝。復顧眾云。還有問話
<lb n="0732b05"/>者麼。僧出纔禮拜。師便喝。僧再拜。師復喝。僧又拜。師
<lb n="0732b06"/>云。大眾。看者僧還不知羞。進云。達磨西來。如何是經。
<lb n="0732b07"/>師云。者野干鳴。乃豎拂子云。昔日靈山會上。世尊拈
<lb n="0732b08"/>花。百萬人天中。惟迦葉破顏微笑。世尊云。吾有正法
<lb n="0732b09"/>眼藏涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。今日華首開堂豎拂。
<lb n="0732b10"/>大眾儼然。且道。是同是別。諸上座。者裏具得一隻眼。
<lb n="0732b11"/>不妨省力。更莫遲疑。莫入意根裏計較卜度。縱饒卜
<lb n="0732b12"/>度得成。計較得就。與本分事。愈相懸遠。諸上座。明明
<lb n="0732b13"/>白白一件事。為什麼特地難將去。汝若一念回光。放
<lb n="0732b14"/>下許多伎倆。一點事也無。只為汝無量劫來。違背自
<lb n="0732b15"/>己。馳逐聲色。方便教汝回光達本。汝又不解。却坐在
<lb n="0732b16"/>鬼窟裏。認箇無見無聞空空洞洞底。是以六祖大師
<lb n="0732b17"/>云。世人外迷著相。內迷著空。若能於相離相。於空離
<lb n="0732b18"/>空。即是內外不迷。本來真性而得出現。諸上座。汝但
<lb n="0732b19"/>外不著聲色名言句義。內不存能所知見。自然露躶
<lb n="0732b20"/>躶。盡十方世界。無一塵一法不承此威光顯現。還費
<lb n="0732b21"/>多少力。會麼。會得是汝。不會得也是汝。東去也是汝。
<lb n="0732b22"/>西去也是汝。既是汝。管他會不會。不見玄沙道。汝等
<lb n="0732b23"/>諸人。如在大洋海裏沒頭沒腦。還更伸手問人討水
<lb n="0732b24"/>喫。山僧恁麼舉揚。事不獲<anchor xml:id="begd1e466"/>已<anchor xml:id="endd1e466"/>。不過要諸上座回光達
<lb n="0732c01"/>本。若在通人分上。總沒恁麼說。大眾還會麼。卓拄杖
<lb n="0732c02"/>云。還鄉盡是兒孫事。祖父從來不出門。珍重。</p>
<lb n="0732c03"/>
<p id="pX72p0732c0301">副寺圅記葬父請上堂。僧問。臨濟道。第一句薦得。與
<lb n="0732c04"/>佛祖為師。第二句薦得。與人天為師。第三句薦得。自
<lb n="0732c05"/>救不了。伏乞和尚慈悲垂示。師云。從頭問來。進云。如
<lb n="0732c06"/>何是第一句。師云。無佛無祖。進云。恁麼則光中垂手
<lb n="0732c07"/>去也。師云。從何處得者消息來。進云。覿面相呈不隔
<lb n="0732c08"/>絲。師云。猶是閒言語。進云。黃龍開口笑。雲頂玉雞啼。
<lb n="0732c09"/>師云。昨日有人道過了。僧禮拜起喝一喝。師云。好一
<lb n="0732c10"/>喝。進云。貧窮生孝子。富貴出嬌兒。師云。且放下。斬新
<lb n="0732c11"/>條令。道將一句來。進云。金牛昨夜遭塗炭。悞殺耕夫
<lb n="0732c12"/>失路程。師云。且退。乃豎拂子云。我宗無語句。亦無一
<lb n="0732c13"/>法與人。教山僧作麼開口。諸上座。既是我宗無語句。
<lb n="0732c14"/>華首今日上堂。說箇什麼。既無一法與人。諸上座向
<lb n="0732c15"/>華首。覓箇什麼。諸上座。此是徹頭相為。莫要錯過了
<lb n="0732c16"/>自己脚跟下。只管踏步向前從他覓。古人道。覓亦不
<lb n="0732c17"/>得。得亦不真。即今山僧說底。便是諸上座聽底。諸上
<lb n="0732c18"/>座聽底。便是山僧說底。山僧說底外。沒有諸人聽底。
<lb n="0732c19"/>諸人聽底外。沒有山僧說底。會麼。舉藥山問石頭。三
<lb n="0732c20"/>乘十二分教。某甲麤知。嘗聞南方直指人心見性成
<lb n="0732c21"/>佛。實未能了。頭云。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼
<lb n="0732c22"/>不恁麼總不得。子作麼生。藥山罔措。頭云。子因緣不
<lb n="0732c23"/>在者裏。見馬大師去。藥山見馬祖。述前因緣。祖云。我
<lb n="0732c24"/>有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時揚
<lb n="0733a01"/>眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不是。子作麼生。山便
<lb n="0733a02"/>禮拜。祖云。見箇什麼道理便禮拜。山云。某甲在石頭
<lb n="0733a03"/>處。如蚊子上鐵牛。師云。者是直指人心見性成佛底
<lb n="0733a04"/>榜樣。者裏有殺有活。有縱有奪。我宗須是具者手段。
<lb n="0733a05"/>方纔為得人。山僧今日為汝諸人注破。恁麼也不得。
<lb n="0733a06"/>不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。甕裏何曾走却
<lb n="0733a07"/>鼈。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有
<lb n="0733a08"/>時揚眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不是。海𤄃從魚
<lb n="0733a09"/>躍。天空任鳥飛。大眾會麼。復舉七賢女遊屍陀林。一
<lb n="0733a10"/>女云。屍在者裏。人在什麼處。一女云。作麼作麼。七女
<lb n="0733a11"/>同時悟無生忍。師云。記副寺。持其父鏡宗良上座靈
<lb n="0733a12"/>骨。入羅浮建塔。請山僧上堂。與大眾結般若緣。資其
<lb n="0733a13"/>冥福。忽有人問。良上座骨在者裏。人在什麼處。山僧
<lb n="0733a14"/>又作麼生。良久云。明日清明節。大眾珍重。</p>
<lb n="0733a15"/>
<p id="pX72p0733a1501">生日請上堂。僧問。塵點劫前即不問。如何是現前無
<lb n="0733a16"/>量壽。師云。兩眼對兩眼。進云。世尊未離兜率<anchor xml:id="begd1e578"/>已<anchor xml:id="endd1e578"/>降王
<lb n="0733a17"/>宮。未出母胎度人<anchor xml:id="begd1e586"/>已<anchor xml:id="endd1e586"/>畢。即今華首還存度人消息麼。
<lb n="0733a18"/>師舉拂子。進云。雞唱峯頭月。魚躍海中天。師云。有勞
<lb n="0733a19"/>繁用。僧問。和尚今日好日子。惟願生涯一錢為本。萬
<lb n="0733a20"/>錢為利。師良久云。會麼。進云。本少人無見。利多滿大
<lb n="0733a21"/>千。師云。且放過一著。乃云。諸上座。空劫以前事作麼
<lb n="0733a22"/>生。即今事作麼生。南泉云。空劫以前無佛名無眾生
<lb n="0733a23"/>名。恁麼時正是道。祇是無人覺知。王老師可謂體道
<lb n="0733a24"/>者也。若是華首即不然。即今世界建立。生佛分也。心
<lb n="0733b01"/>境紛然。聲色交參。與空劫以前不別。諸上座。還信得
<lb n="0733b02"/>及麼。若信得及。直下無一絲毫頭事。各人本來祖翁
<lb n="0733b03"/>田地。直下無一絲毫可得。祇要要直下知歸。擬心即
<lb n="0733b04"/>差。不擬心一一天真。一一明玅。波羅提尊者云。在胎
<lb n="0733b05"/>為身。處世為人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨香。在口
<lb n="0733b06"/>談論。在手執捉。在足運奔。徧現俱該法界收攝在一
<lb n="0733b07"/>微塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。華首又不然。識
<lb n="0733b08"/>者喚作精魂。不識却是佛性。且道。還有優劣麼。具眼
<lb n="0733b09"/>者辨看。如或未能。更看風旛因緣。六祖當時到法性
<lb n="0733b10"/>寺。聞二僧爭論。一曰風動。一曰旛動。祖從旁忍俊不
<lb n="0733b11"/>禁。特地向伊道。不是風動。不是旛動。仁者心動。諸上
<lb n="0733b12"/>座。汝若會得。便直下見六祖安身處。便直下見釋迦
<lb n="0733b13"/>老子安身處。便直下見自己安身處。透頂透底。更無
<lb n="0733b14"/>餘法。古人有現成四句。美如西子離金闕。嬌似楊妃
<lb n="0733b15"/>下玉樓。日日與君花下醉。更嫌何處不風流。山僧拈
<lb n="0733b16"/>來。為諸人下箇註脚。不是風動不是旛動。美如西子
<lb n="0733b17"/>離金闕。嬌似楊妃下玉樓。仁者心動。日日與君花下
<lb n="0733b18"/>醉。更嫌何處不風流。以拂子擊案下座。</p>
<lb n="0733b19"/>
<p id="pX72p0733b1901">浴佛日上堂。僧問。空劫前四月八。現前四月八。是同
<lb n="0733b20"/>是別。師云。羅浮山。進云。世尊初生。一手指天一手指
<lb n="0733b21"/>地云。天上天下惟吾獨尊。者箇人人本具。箇箇不無。
<lb n="0733b22"/>因甚世尊道箇獨尊。師云。龜毛拂子長三尺。僧問。和
<lb n="0733b23"/>尚未登法座。學人未離禪堂。者一句請師指示。師云。
<lb n="0733b24"/>者<anchor xml:id="begd1e673"/>已<anchor xml:id="endd1e673"/>是闍黎太絡索了也。進云。和尚作麼生。師云。山
<lb n="0733c01"/>僧退身有地。進云。今日醜媳婦少。不得見翁姑。師云。
<lb n="0733c02"/>自領出去。僧禮拜。師乃云。今日四月八。是我佛降誕
<lb n="0733c03"/>之辰。法華云。如來出世。為一大事因緣。惟令眾生開
<lb n="0733c04"/>佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知見。六祖云。當知
<lb n="0733c05"/>如來<anchor xml:id="begd1e692"/>已<anchor xml:id="endd1e692"/>具知見。何用更開。所言佛之知見。即汝自心。
<lb n="0733c06"/>諸上座。此一心法。有佛無佛。法爾如然。叵耐無人識
<lb n="0733c07"/>得。如來出世。纔為眾生露者箇消息。雖露者箇消息。
<lb n="0733c08"/>猶是兒孫邊事。此一心法。總不曾動著。豈不聞。未離
<lb n="0733c09"/>兜率。<anchor xml:id="begd1e707"/>已<anchor xml:id="endd1e707"/>降王宮。未出母胎。度人<anchor xml:id="begd1e713"/>已<anchor xml:id="endd1e713"/>畢。我道。諸上座即
<lb n="0733c10"/>今成佛竟。度生竟。涅槃竟。還信得及麼。諸上座。莫言
<lb n="0733c11"/>佛是累劫熏修而成。我乃博地凡夫。怎能搆得。若作
<lb n="0733c12"/>恁麼見。是汝諸人。自開眾生知見。又莫言佛出世放
<lb n="0733c13"/>光動地。龍天擁衛。神鬼欽崇。我無如是神通妙用。若
<lb n="0733c14"/>作恁麼見。自是仁者心有高下。不依佛慧。古人道。如
<lb n="0733c15"/>來舉身相。為順世間情。恐人生斷見。權且立虗名。假
<lb n="0733c16"/>名三十二。八十也虗聲。有身非覺體。無相乃真形。此
<lb n="0733c17"/>無相佛。即今目前箇箇完具。常自圓明。佛不過是識
<lb n="0733c18"/>得了有自由分。雖在五蘊生死中。而伊無生死。雖在
<lb n="0733c19"/>根塵萬境交參。而伊自蕭然獨脫。臨濟云。是汝四大
<lb n="0733c20"/>色身。不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是什麼解
<lb n="0733c21"/>說法聽法。是汝目前歷歷底沒形段。是者箇解說法
<lb n="0733c22"/>聽法。諸上座。豈不是在者裏聽法。汝特地要求他面
<lb n="0733c23"/>目。了不可得。雖不可得。而一切用處。却又分明。是箇
<lb n="0733c24"/>什麼。如水無筋骨。能勝萬斛舟。珍重。</p>
<lb n="0734a01"/>
<p id="pX72p0734a0101">結夏上堂。僧問。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不
<lb n="0734a02"/>恁麼總不得時如何。師云。山僧道不得。進云。恁麼則
<lb n="0734a03"/>雨暗羅浮深又深。潮歸大海總無聲。師云。庭下虗空
<lb n="0734a04"/>為汝道。進云。昨夜老人起舞南樓上。玉女笙歌向翠
<lb n="0734a05"/>屏。師卓拄杖一下。進云。只如今日結夏升堂。拈椎豎
<lb n="0734a06"/>拂。未審以何等法。示何等人。師又卓兩下。僧禮拜。僧
<lb n="0734a07"/>問。前覺不生。後覺不滅。現在如如。退後一步。請師速
<lb n="0734a08"/>道。師云。南無觀世音菩薩。僧進前退後。師云。汝進前
<lb n="0734a09"/>退後作麼。僧作禮云。放下。師云。笑殺大眾。僧問。華首
<lb n="0734a10"/>開爐。柴炭俱無。薰風劈面裂肌膚。同堂海眾忘消息。
<lb n="0734a11"/>現前共證古毗盧。如何是毗盧。師豎一拳。進云。聖凡
<lb n="0734a12"/>情盡。還容淘汰麼。師又豎一拳。進云。如何是覿面無
<lb n="0734a13"/>私句。師又豎一拳云。闍黎還知痛<anchor xml:id="begd1e794"/>痒<anchor xml:id="endd1e794"/>麼。僧一偈云。石
<lb n="0734a14"/>虎嘯時風滿谷。泥龍吟處霧遮天。師云。山僧今日失
<lb n="0734a15"/>利。乃召大眾。卓拄杖一下云。赤眼歸宗道。會得則途
<lb n="0734a16"/>中受用。不會則世諦流布。山僧不隨古人脚跟轉。不
<lb n="0734a17"/>會則世諦流布。坐斷聖凡情。若在者裏透得。也做箇
<lb n="0734a18"/>脫灑衲僧。便能驅耕夫之牛。奪饑人之食。其或未然。
<lb n="0734a19"/>總是弄泥團漢。復卓一下云。會得則途中受用。亦且
<lb n="0734a20"/>救得一半。便下座。</p>
<lb n="0734a21"/>
<p id="pX72p0734a2101">端午上堂。僧問。耀古騰今即不問。喝一喝云。現前一
<lb n="0734a22"/>喝請詶機。師云。不酬機。進豎一拳。師云。笑殺滿堂。僧
<lb n="0734a23"/>進一喝。師云。一喝兩喝且置。三喝四喝又作麼生。僧
<lb n="0734a24"/>懡㦬。師便打。僧問。剿除狂𡨥。卸甲倒戈。猶是功勳邊
<lb n="0734b01"/>事。君臣道合。海晏河清。猶是法身邊事。如何是衲僧
<lb n="0734b02"/>本分事。師云。口橫鼻直。乃云。纔過四月八。又是端陽
<lb n="0734b03"/>節。奉報諸禪德。光陰如電掣。世事若有若無。人情或
<lb n="0734b04"/>欣或厭。波斯匿王云。變化密移。我誠不覺。寒暑遷流。
<lb n="0734b05"/>漸至於此。諸上座。還知有不遷流者麼。驀拈拄杖云。
<lb n="0734b06"/>惟有拄杖子。蕭然獨脫。寒暑不能促其壽。鬼神不能
<lb n="0734b07"/>妬其福。雖然如是。衲僧分上。眼中著屑。以拄杖卓一
<lb n="0734b08"/>下。舉瑞巖問巖頭。如何是本常理。頭曰動也。師云。金
<lb n="0734b09"/>剛寶劍當頭截。又問動時如何。頭曰。不見本常理。巖
<lb n="0734b10"/>良久。頭曰。肯即未脫根塵。不肯即永沈生死。巖遂大
<lb n="0734b11"/>悟。師云。者太煞按牛頭了。大眾珍重。</p>
<lb n="0734b12"/>
<p id="pX72p0734b1201">可都寺為其父太保韓文恪公請上堂。僧問。有箇人
<lb n="0734b13"/>兒。與某甲同行同住。為什麼不度渠儂。師以拂子作
<lb n="0734b14"/>圓相。復拂三拂示之。僧問。習得千經萬論。為甚當鋒
<lb n="0734b15"/>一字拈不出。師云。上灘不肯住。下灘不相干。進云。人
<lb n="0734b16"/>人脚跟一條大路。有箇漢子問著。便恁麼眼睜口啞。
<lb n="0734b17"/>師云。闍黎好一問。還自知麼。進云。和尚婆心太切。人
<lb n="0734b18"/>天眾前合當禮拜。坐具子吾無隱乎爾。師云。尋常套
<lb n="0734b19"/>子也不消得。僧拜起喝云。若要有心聽此調。耳根瞎
<lb n="0734b20"/>却眼根聾。師云。自納敗闕。乃云。夾山大師道。目前無
<lb n="0734b21"/>法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。舉拂子云。
<lb n="0734b22"/>今日夾山現廣大身。逼塞虗空。諸禪德還見麼。夾山
<lb n="0734b23"/>發大圓音。告諸禪德。不得以色見我。不得以音聲求
<lb n="0734b24"/>我。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不得見我。
<lb n="0734c01"/>山僧道。不以色見。不以音聲求。如何得見大師。夾山
<lb n="0734c02"/>云。汝豈不聞。擬議前後。安置中邊。不得一法。沒溺深
<lb n="0734c03"/>泉。山僧道。都不如是時如何。夾山云。不敢說。山僧道。
<lb n="0734c04"/>為甚不敢說。夾山云。堂頭即得。恐諸禪德隨語生解。
<lb n="0734c05"/>山僧道。官不容針。私通車馬。請大師不吝慈悲。夾山
<lb n="0734c06"/>云。會麼。都不如是我我。現前諸禪德請著眼。者裏眨
<lb n="0734c07"/>上眉毛。蹉過了也。急急快急急。著靴水上立。走馬到
<lb n="0734c08"/>長安。靴頭猶未溼。今日都寺祖禪。同聖心原心妙心
<lb n="0734c09"/>三居士設齋。請山僧上堂。資其父文恪公冥福。伏願。
<lb n="0734c10"/>於真際中。不守自性。天上人間。隨處安樂。舉文殊問
<lb n="0734c11"/>奄提遮女。生以何為義。女云。生以不生生為義。殊云。
<lb n="0734c12"/>云何生以不生生為義。女云。若能明知地水火風四
<lb n="0734c13"/>緣。未曾自得有所和合。而能隨其所宜。是為生義。殊
<lb n="0734c14"/>又問。死以何為義。女云。死以不死死為義。殊云。云何
<lb n="0734c15"/>死以不死死為義。女云。若能明知地水火風四緣。未
<lb n="0734c16"/>曾自得有所離散。而能隨其所宜。是為死義。諸禪德。
<lb n="0734c17"/>恁麼會去。生也未曾生。死也未曾死。皆如來藏妙真
<lb n="0734c18"/>如性。如來禪許汝搆去。祖師禪未夢見在。且道。祖師
<lb n="0734c19"/>禪有什麼長處。良久。復舉進山主問修山主。明知生
<lb n="0734c20"/>是不生之理。為什麼為生死之所流轉。修云。笋畢竟
<lb n="0734c21"/>成竹。如今作篾使得麼。進云。汝他日自悟去在。修云。
<lb n="0734c22"/>某甲祇恁麼。上座如何。進云。者箇是監院房。那箇是
<lb n="0734c23"/>典座房。修便禮拜。師云。者箇是監院房。那箇是典座
<lb n="0734c24"/>房。有什麼禪道佛法。於今三家邨裏。販夫牧豎。街頭
<lb n="0735a01"/>市尾。也解恁麼道。有什麼奇特。諸禪德會麼。以拂子
<lb n="0735a02"/>擊案云。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜。下座。</p>
<lb n="0735a03"/>
<p id="pX72p0735a0301">解夏上堂。僧出禮拜。師便喝。進云。更一喝。師又喝。進
<lb n="0735a04"/>云。落霞孤鶩齊飛。秋水長天一色。師云。拈者現成句
<lb n="0735a05"/>作麼。進云。請和尚道新底。師云。山僧今日失利。進云。
<lb n="0735a06"/>某甲也大錯去。師不顧。乃云。諸上座。一夏以來。還搆
<lb n="0735a07"/>得也未。若搆不得。者一夏又虗度也。舉子方上座問
<lb n="0735a08"/>法眼云。公久參長慶。為甚却嗣地藏。眼云。為不解他
<lb n="0735a09"/>萬象之中獨露身意。子方豎拂子。眼云。撥萬象不撥
<lb n="0735a10"/>萬象。方云。不撥萬象。眼云。獨露身聻。方云。撥萬象。眼
<lb n="0735a11"/>云。萬象之中聻。方云。若不到者裏。幾乎虗過一生。師
<lb n="0735a12"/>云。若要透脫生死。把者一則公案。反覆尋思。自然有
<lb n="0735a13"/>箇入處。不見文殊云。我真文殊。無是文殊。若有是者。
<lb n="0735a14"/>即二文殊。然我今者非無文殊。於中實無是非二相。
<lb n="0735a15"/>即今諸上座。直下無第二人。者裏不生難易想。便可
<lb n="0735a16"/>獨行獨步。會麼。復學六祖大師云。吾有一物。無頭無
<lb n="0735a17"/>尾。無背無面。無名無字。諸人還識否。荷澤云。是諸佛
<lb n="0735a18"/>之本源。神會之佛性。祖云。向汝道無名無字。汝又喚
<lb n="0735a19"/>作本源佛性。汝向後有把茅蓋頭。也只成箇知解宗
<lb n="0735a20"/>徒。山僧今日八字打開。為諸人下箇註脚。若是箇殺
<lb n="0735a21"/>人不眨眼底漢。纔見祖師道箇吾有。便與震威一喝。
<lb n="0735a22"/>直饒通天伎倆。也合一場懡㦬。為甚如此。諸上座。人
<lb n="0735a23"/>人壁立萬仞。箇箇鼻孔撩天。以拂子擊案下座。</p>
<lb n="0735a24"/>
<p id="pX72p0735a2401">林戒菴太守。薦張恭人。請上堂。師召大眾云。佛法本
<lb n="0735b01"/>自現成。盡十方世界。都盧是箇金剛正體。眾生諸佛。
<lb n="0735b02"/>情與無情。山河大地。日月星辰。總承此光明顯發。譬
<lb n="0735b03"/>如虗空體非羣象。而不礙彼羣象發揮。當其發揮。即
<lb n="0735b04"/>非羣象。所以道人行處。實無一法可當情。實無一物
<lb n="0735b05"/>為緣為對。大溈安云。行脚高士。直須向聲色裏睡眠。
<lb n="0735b06"/>聲色裏坐臥。且喚什麼作聲色。聲色裏又作麼生坐
<lb n="0735b07"/>臥睡眠。不見古人道。見聞覺知無障礙。聲香味觸常
<lb n="0735b08"/>三昧。如鳥空中只麼飛。無取無捨無憎愛。若會應處
<lb n="0735b09"/>本無心。方得名為觀自在。諸上座。空劫以前也恁麼。
<lb n="0735b10"/>即今也恁麼。盡未來際也恁麼。若信得及。釋迦老子
<lb n="0735b11"/>與汝同參。若信不及。便茫茫地向外著境。外既著境。
<lb n="0735b12"/>內則生心。心境相對。妄想不停。遂成生死業繫。謂之
<lb n="0735b13"/>塵勞之儔。汝等試返照看。者箇妄想從何處起。是從
<lb n="0735b14"/>心起。是從境起。若從心起。心本無生。若從境起。境本
<lb n="0735b15"/>無情。目前空不言空。目前有不言有。者箇妄想。皆從
<lb n="0735b16"/>自<anchor xml:id="begd1e1074"/>己<anchor xml:id="endd1e1074"/>一念顛倒取相而起。知心與境本不相到。一一
<lb n="0735b17"/>諸法當處解脫。當處全真。昔二祖斷臂求初祖安心。
<lb n="0735b18"/>祖云。將心來與汝安。二祖道箇覓心了不可得。祖云。
<lb n="0735b19"/>與汝安心竟。諸上座。還覺痛快也未。良久云。覓心無
<lb n="0735b20"/>得便心休。著衣喫飯還仍舊。大盡三十日。小盡二十
<lb n="0735b21"/>九。如上舉揚般若。奉為張氏恭人。及諸亡眷。伏願。無
<lb n="0735b22"/>邊業障。一念霜融。曠劫塵勞。當下頓息。且道。懺摩薦
<lb n="0735b23"/>拔一句。作麼生道。回光便是通霄路。母子同登安養
<lb n="0735b24"/>臺。下座。</p>
<lb n="0735c01"/>
<head>示眾</head>
<lb n="0735c02"/>
<p id="pX72p0735c0201">黃巖示眾。此事實非容易。當時汾陽最後到首山。舉
<lb n="0735c03"/>卷席話。始大徹去。你看。龍袖拂開全體現。象王行處
<lb n="0735c04"/>絕狐蹤。者方是放身捨命。會得者則。管取透得風旛
<lb n="0735c05"/>那則。今日山僧拈出。若有人問。不是風動不是旛動。
<lb n="0735c06"/>意旨如何。向他道。龍袖拂開全體現。仁者心動意旨
<lb n="0735c07"/>如何。向云。象王行處絕狐蹤。大眾會麼。又如大慧當
<lb n="0735c08"/>時參有句無句話。屢請圓悟舉在五祖處問答因緣。
<lb n="0735c09"/>悟為舉了。大慧方得大徹。今日山僧又為拈出。若有
<lb n="0735c10"/>人問。不是風動不是旛動。意旨如何。向云。描也描不
<lb n="0735c11"/>成。畫也畫不就。仁者心動意旨如何。向云。相隨來也。
<lb n="0735c12"/>會麼會麼。</p>
<lb n="0735c13"/>
<p id="pX72p0735c1301">雙柏林示眾。大眾。你道。今時人病在什麼處。一箇箇
<lb n="0735c14"/>勞盡心力。祇學得箇心所法。有什麼交涉。即如我年
<lb n="0735c15"/>來鑒賞即心即佛句。妙不可言。其柰知音者少。當時
<lb n="0735c16"/>亦止有大梅一人。直下承當。何況後代。你看僧問大
<lb n="0735c17"/>梅。因何便住此山。梅云。我當時見馬大師。向我道即
<lb n="0735c18"/>心即佛。便向此住。僧云。于今大師又道非心非佛。梅
<lb n="0735c19"/>云。者老漢惑亂人未有了日在。任你非心非佛。我祇
<lb n="0735c20"/>是即心即佛。大眾。者則因緣。那一箇不曉得。為什麼
<lb n="0735c21"/>在各人自己分上。便用不著。且道。病在什麼處。咦。此
<lb n="0735c22"/>事大難承當。直饒一句下承當得。<anchor xml:id="begd1e1152"/>已<anchor xml:id="endd1e1152"/>遲八刻。更費盡
<lb n="0735c23"/>心力。勞而無功。切莫打頭便蹉了路。珍重。</p>
<lb n="0735c24"/>
<p id="pX72p0735c2401">歸宗示眾。我宗門下。大是奇絕。當時黃龍南。趙州勘
<lb n="0736a01"/>婆頌云。傑出叢林是趙州。老婆勘破有來由。而今四
<lb n="0736a02"/>海清如鏡。行人莫與路為讐。祇因者頌大了當。後來
<lb n="0736a03"/>出許多人。黃龍心。湛堂凖。真淨文。都是者一支。湛堂
<lb n="0736a04"/>託鉢偈云。之乎者也。衲僧鼻孔。大頭向下。若也不會。
<lb n="0736a05"/>問取東村王大姐。真淨住歸宗。有一僧。持其法語至
<lb n="0736a06"/>黃梅。五祖演亟呼首座圓悟云。真大善知識。者法語
<lb n="0736a07"/>實希有。中云。于今學道人有兩種。一種祇是認箇平
<lb n="0736a08"/>常。如云金剛是泥塑。露柱是木頭。倚將去靠將去。又
<lb n="0736a09"/>一種坐在無依倚處。殊不知。早依倚了也。者兩種人。
<lb n="0736a10"/>到<anchor xml:id="begd1e1194"/>己<anchor xml:id="endd1e1194"/>眼豁開時。兩條拄杖都丟却。獨行獨步。十方蕩
<lb n="0736a11"/>蕩。無有不可。五祖深服者段話。合掌讚歎。所以雲居
<lb n="0736a12"/>膺和尚云。饒你學到佛邊。猶是雜用心。何以故。祇因
<lb n="0736a13"/>將心求道故。若將心求道。便是心識用事。便是生死
<lb n="0736a14"/>根本。玄沙亦云。有為心法。不可相依。日久年深。全無
<lb n="0736a15"/>利益。此事大難。于今人。祇是學些道理。太遠在。眾禮
<lb n="0736a16"/>拜。師復云。我所以處處都提即心即佛。我即以即心
<lb n="0736a17"/>即佛為宗旨。汝等悉之。</p>
<lb n="0736a18"/>
<p id="pX72p0736a1801">歸宗示眾。邪人行正法。正法悉皆邪。正人行邪法。邪
<lb n="0736a19"/>法悉皆正。於今有種邪人。便拈提佛祖言句。也歸於
<lb n="0736a20"/>邪。總為他從正法中。多生支節。真箇入地獄如箭射。
<lb n="0736a21"/>大可憐愍。從上佛祖。祇令直指人心見性成佛。更無
<lb n="0736a22"/>層級。大根器人。當下省得。便謂之悟。即未悟之前。實
<lb n="0736a23"/>無途路。實無方法也。祇是教他疑著。所以云。信得極
<lb n="0736a24"/>便疑。疑得極便悟。趙州云。若要隨根機接人。三乘十
<lb n="0736b01"/>二分教。儘有方便。老僧者裏。祇以本分接人。大眾。若
<lb n="0736b02"/>信得者話。只管疑著。不必解會他。日久自然瞥地。始
<lb n="0736b03"/>知山僧不是相瞞。珍重。</p>
<lb n="0736b04"/>
<p id="pX72p0736b0401">小歇場示眾。山僧自莂公去後。心中一發冷然。渠一
<lb n="0736b05"/>生為此事孜孜矻矻。纔有箇見處。正好修行。早<anchor xml:id="begd1e1251"/>已<anchor xml:id="endd1e1251"/>整
<lb n="0736b06"/>手脚不辦。況其他乎。即以道眼觀之。彭殤無別。然<anchor xml:id="begd1e1262"/>已<anchor xml:id="endd1e1262"/>
<lb n="0736b07"/>恨其力行日短。若論世眼。更不堪提起。咦。世間人信
<lb n="0736b08"/>心難生。善根難長。不能深信因果。未免為現前報應
<lb n="0736b09"/>所惑。山僧每每見人發一箇好念頭。便生病惱。作事
<lb n="0736b10"/>便不知意。那一生造業底。偏更快便。爭怪得。初心人
<lb n="0736b11"/>不打退鼓。于今目前大眾。都是看得破底。何不趁色
<lb n="0736b12"/>力康健。急切取辦。人生好光景難得。若到病苦時。作
<lb n="0736b13"/>主不來。雖有善師良友。不能替代。今日與大眾道破。
<lb n="0736b14"/>一知半解。當不得甚事。石屋云。欲求成佛真箇易。欲
<lb n="0736b15"/>斷妄心真箇難。幾度霜天明月夜。坐來猶覺五更寒。
<lb n="0736b16"/>見解人多。行解人萬中無一。湧泉亦嘗恁麼道。故知
<lb n="0736b17"/>此事不是說了便休。到此須大著精彩始得。昔丹霞
<lb n="0736b18"/>淳與友論道。到暢快處。大笑一聲。其師叱之云。你者
<lb n="0736b19"/>一笑。失却多少好事。他是得底人。其師尚如此說。如
<lb n="0736b20"/>今學人。終日談彼說此。山僧最是不喜。山僧二十歲
<lb n="0736b21"/>前。便得箇歸著。在廣州東門。行至西門。如瞬息間。人
<lb n="0736b22"/>物房屋都不見有。經言。阿彌陀佛。七千歲在城託鉢。
<lb n="0736b23"/>不辨男女。七千歲不貪睡眠。大眾。此事雖是現成。也
<lb n="0736b24"/>要善用其心。譬如一團黃金。全憑巧匠。方成器用。不
<lb n="0736c01"/>是一番寒徹骨。爭得梅花撲鼻香。記得。馬祖會下有
<lb n="0736c02"/>箇無業國師。幾句說話。山僧常舉以自儆云。古人得
<lb n="0736c03"/>意之後。都是茅茨石室。王侯不得而友。那像于今為
<lb n="0736c04"/>名為利。又當時三祖傳衣後。囑四祖。勿向人道在者
<lb n="0736c05"/>裏得法。覺範云。名與跡。人生之大累也。古人未得意
<lb n="0736c06"/>時。一雙草鞋。一條拄杖。到處訪道。及其既得。便向深
<lb n="0736c07"/>山中。埋名滅跡數十年。人無知者。你看三祖如此。尚
<lb n="0736c08"/>沒人知他姓名。與他住處。後來開堂說法。乃至五宗
<lb n="0736c09"/>分派。遞及宋元。漸失古意。涅槃經有箇喻。如做乳酪。
<lb n="0736c10"/>初賣底是真乳酪。遞轉侵水。全無真味。難道法有什
<lb n="0736c11"/>麼古今。叵耐古今人。大相懸絕。趙州嘗道。老僧見馬
<lb n="0736c12"/>祖會下善知識。箇箇出格。九十歲後見者些。都是向
<lb n="0736c13"/>大路開飯店。覓人禮拜。到今日越發可傷了。那一起
<lb n="0736c14"/>求化底不說為辦道之資。且問。他辦得箇什麼道。咦。
<lb n="0736c15"/>古人說。佛之一字。尚不喜聞。如今佛之一字。真箇不
<lb n="0736c16"/>喜聞了。你道。是同是別。大眾。生死事大。無常迅速。山
<lb n="0736c17"/>僧十餘歲時。心中早<anchor xml:id="begd1e1350"/>已<anchor xml:id="endd1e1350"/>有些了當妄想。道六祖大師。
<lb n="0736c18"/>二十四歲。方傳衣鉢。我今還未滿二十。若到三十歲。
<lb n="0736c19"/>一字不看。但饑餐渴飲。混同樵牧。彼時山僧老母尚
<lb n="0736c20"/>存。常到城中省視。老母深知山僧意。每道。我實為你
<lb n="0736c21"/>累。若不是我。你早入山去也。後來老母去世。靈泌弟。
<lb n="0736c22"/>將母衣物。一時散却。山僧亦將靜室中所用器具。一
<lb n="0736c23"/>時散却。止剩些破衣襖。兩人共湊六十觔行李。走到
<lb n="0736c24"/>博山。者段因緣。舉起太長。約略如此。那時法緯樵雲。
<lb n="0737a01"/>都在博山。樵雲在外面。不知何以得箇消息。託人向
<lb n="0737a02"/>悅眾。求入後堂。與山僧隣單。後來山僧要辭先師。先
<lb n="0737a03"/>師苦留。幾次收入行李及得脫身。二子苦要相隨。山
<lb n="0737a04"/>僧此時亦無意廬山。因過瑞洪。聞無用道友在歸宗。
<lb n="0737a05"/>遂去尋他。不期遇見半偈老師。隨上金輪峯禮墖。半
<lb n="0737a06"/>師留住金輪。山僧向他道。我本意要隱終南。聞終南
<lb n="0737a07"/>多草衣木食。與人境相絕。半師謂。金輪閉關。與終南
<lb n="0737a08"/>無異。因留止三年。自出關後。便要別却諸子。千較百
<lb n="0737a09"/>計。支遣不開。及後莂公又到。與諸子遊徽州。復返盧
<lb n="0737a10"/>山。一路追隨。偶到黃巖。樂其深入。遂止於此。數年以
<lb n="0737a11"/>來。又置些田地。添許多絡索。山僧前日。從<g ref="CB15470"/>中還山。
<lb n="0737a12"/>見大眾著忙。心極不快。修行人常得安閒。方可入道。
<lb n="0737a13"/>止是家業相累。徒過光陰。昨星子張公。同歸宗當家
<lb n="0737a14"/>來請。山僧尚躊躇未決。于今到是恰好。乘此機會。卸
<lb n="0737a15"/>却擔子。何等輕安。山僧從幼便擬孤峯獨宿。誰知事
<lb n="0737a16"/>不由人提起來。真是慙媿。博山先師當時常道。宗寶
<lb n="0737a17"/>我深悉汝意。汝只想入山去。得兩餐飯喫。便一切不
<lb n="0737a18"/>管。正道著山僧意中事。于今大眾須要體諒。雖山僧
<lb n="0737a19"/>者等却像小乘。依菩薩行。祇願度盡眾生。寧可自家
<lb n="0737a20"/>墮落。乃至度一人。數劫相隨。其人不發心。菩薩亦不
<lb n="0737a21"/>動念。山僧不能行菩薩行。度盡眾生。但願與大眾。大
<lb n="0737a22"/>家著緊。如救頭然。便滿鄙意。大眾。既恁麼相信。須是
<lb n="0737a23"/>依山僧說始得。此事元沒有愛憎彼此。盡力道不出
<lb n="0737a24"/>底。只是冷暖自知。緩急自辦。時節到來。不怕你會不
<lb n="0737b01"/>會。所以前日莂公去時。我對法緯說。以後更不必題
<lb n="0737b02"/>起禪道佛法。口說底無用。須是急切有恁麼事始得。
<lb n="0737b03"/>你看莂公底心。真是成佛有餘。祇是不曾實落用心。
<lb n="0737b04"/>便<anchor xml:id="begd1e1468"/>已<anchor xml:id="endd1e1468"/>容易蹉過。大眾。于今只管蹉跎去。真不知等到
<lb n="0737b05"/>彌勒佛婁至佛了。咦。山僧要說說不盡。然亦不消說。
<lb n="0737b06"/>伶俐漢。向未舉以前。便知痛癢。就是山僧者一段話。
<lb n="0737b07"/>都是多底。明日過歸宗。須要甘得澹薄。圓通訥禪師。
<lb n="0737b08"/>祇有一塊布。日間當裙。夜聞當被。山僧自來。不曾貪
<lb n="0737b09"/>著好衣好食。如今但有兩餐粥飯。便放下身心。絲毫
<lb n="0737b10"/>不管。佛在世時。弟子甚眾。一千五百大阿羅漢。常隨
<lb n="0737b11"/>其身。那時有什麼常住錢糧也。只各人入城乞食。食
<lb n="0737b12"/>
<anchor xml:id="begd1e1490"/>已<anchor xml:id="endd1e1490"/>便各人樹下趺坐。大眾。于今各人。也須自家料理。
<lb n="0737b13"/>牛頭嬾融。肩挑石二。腰纏八斗。供其徒眾。大眾。都是
<lb n="0737b14"/>難得底。山僧亦當効古人所為。只是賤體太弱。不能
<lb n="0737b15"/>如願。大眾須要體諒山僧始得。珍重。</p>
<lb n="0737b16"/>
<lb n="0737b17"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第一<lb n="0737b18"/>
<lb n="0737b19"/>
<head>音釋</head>
<lb n="0737b20"/>
<p id="pX72p0737b2001">瑰
(姑回切。音傀。瑰瑋琦玩也)
　偉
(于鬼切。音韙。人才傀偉)
　摺
(之涉切。音讋摺疊也)
　麋
(旻悲
<lb n="0737b21"/>切。音眉。鹿屬)
　嘿
(密北切。音墨。與默同)
</p>
<lb n="0737c01"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第二<lb n="0737c02"/>
<byline>丹霞法孫　今釋　重編</byline>
<lb n="0737c03"/>
<p id="pX72p0737c0301" type="head1">示眾</p>
<lb n="0737c04"/>
<p id="pX72p0737c0401">歸宗示眾。師顧眾云。修行者事。大非容易。知有底人。
<lb n="0737c05"/>如龍得水。似虎靠山。若未知有。便須尋箇活路。從來
<lb n="0737c06"/>善知識。沒有什麼與人。此事非可口傳手授。還是自
<lb n="0737c07"/>家伶俐轉變始得。古人道。大有轉變。始脫生死。于今
<lb n="0737c08"/>你們。現前尚且茫茫地。何況生死到來。便是知有底
<lb n="0737c09"/>人。也不得草草。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。
<lb n="0737c10"/>汾陽者話。大有所以。者所在著不得一些知見。三乘
<lb n="0737c11"/>十二分教。一切修多羅。難道不詳盡麼。你道。病在什
<lb n="0737c12"/>麼處。將心求道。將心學禪。窮劫盡形終不能得。所以
<lb n="0737c13"/>道。饒你學到佛邊。猶是雜用心。山僧從小。為者一著
<lb n="0737c14"/>子。喜樂不過。記得古人一段機緣。真箇痛快。昔洞山
<lb n="0737c15"/>辭雲巖。問百年後。忽有人問還邈得師真否。如何祗
<lb n="0737c16"/>對。巖良久云。祇者是。山沈吟。巖云。价闍黎。承當箇事。
<lb n="0737c17"/>大須審細。此時洞山尚涉疑。後因過水覩影。方悟前
<lb n="0737c18"/>旨。有偈云。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處
<lb n="0737c19"/>處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方
<lb n="0737c20"/>得契如如。者箇偈。真妙得很。你看打頭兩句。人還會
<lb n="0737c21"/>得。我今獨自往。處處得逢渠。便難會也。然尚有一關。
<lb n="0737c22"/>渠今正是我。我今不是渠。五位君臣。都從此出。憶壽
<lb n="0737c23"/>昌師翁拈云。渠今正是我。大地難包裹。我今不是渠。
<lb n="0737c24"/>千聖不能知。深得洞山意旨。今人容易說。洞家兒孫。
<lb n="0738a01"/>好久摩他鼻孔不著哩。適來與麗中。談及德山一段
<lb n="0738a02"/>機緣。也大奇特。渠初見龍潭便問。久向龍潭。及乎到
<lb n="0738a03"/>來。潭又不見。龍又不現。潭云。子親到龍潭。<anchor xml:id="begd1e1618"/>已<anchor xml:id="endd1e1618"/>太煞婆
<lb n="0738a04"/>心了也。德山當時猶未會得。一夕侍立。夜久辭出。潭
<lb n="0738a05"/>點紙燭度與山。山纔接。潭即吹滅。山方大悟云。從今
<lb n="0738a06"/>更不疑天下老和尚舌頭也。山僧偶爾得兩頌。曾見
<lb n="0738a07"/>麼。你看。龍潭初道子親到龍潭。真箇直捷不過。古人
<lb n="0738a08"/>為人。都是恁般直截。于今人把作機鋒。却反抝直為
<lb n="0738a09"/>曲了。末法將來。畫虎成貍。日久生弊。得活祖師意底。
<lb n="0738a10"/>不道全無。祇是少有。大眾同志。須生難遭想。努力珍
<lb n="0738a11"/>重。</p>
<lb n="0738a12"/>
<p id="pX72p0738a1201">廣慧示眾。舉僧問芭蕉。不落諸緣。乞師指示。蕉云。有
<lb n="0738a13"/>問有答。師云。你看。古人為人。何等直截。祇是人自不
<lb n="0738a14"/>會。便呼善甫云。大慧常舉竹篦示人。喚作竹篦則觸。
<lb n="0738a15"/>不喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。僧擬議。便打
<lb n="0738a16"/>出。一生如此勘驗學人。非真正學人。罕有契其機者。
<lb n="0738a17"/>乃有頌云。背觸非遮護。明明直舉揚。吹毛雖不動。遍
<lb n="0738a18"/>界是刀鎗。山僧深愛此老。剖肝瀝膽。昨和一頌云。吞
<lb n="0738a19"/>餌<anchor xml:id="begd1e1665"/>已<anchor xml:id="endd1e1665"/>鈎腸。清波亂跳揚。絲綸牢在手。更不動刀鎗。你
<lb n="0738a20"/>把大慧竹篦話。與我者頌合看。不要急。祇是念念不
<lb n="0738a21"/>放捨。自然有箇省處。今時人。全不解用心。你却須自
<lb n="0738a22"/>解轉變。你若省得時。即不會機鋒轉語。不會得古人
<lb n="0738a23"/>公案。也不消熱忙。若徒明得古人公案。不明自<anchor xml:id="begd1e1683"/>己<anchor xml:id="endd1e1683"/>者。
<lb n="0738a24"/>明得底都不是。此事祇要真。古人亦有辯才無礙。雨
<lb n="0738b01"/>瀉雲興。亦有規模窄窄地。然悟心則一至。說法為人。
<lb n="0738b02"/>隨家豐儉。惟在取信於心。今人在義路上。求解求會。
<lb n="0738b03"/>豈有出脫日子。你若未明此事。須辦久遠堅固之心。
<lb n="0738b04"/>做工夫。祇是一箇切。先要識得心。識得乃信得及。信
<lb n="0738b05"/>得須要行得。行得須要休得。若休不得。終非真實。所
<lb n="0738b06"/>以古人云。我於某善知識處。得箇歇處。你等大須仔
<lb n="0738b07"/>細。識得信得行得休得。有此四者。大事畢矣。</p>
<lb n="0738b08"/>
<p id="pX72p0738b0801">廣慧示眾。脚跟下有條直路。即心是佛。還信得及麼。
<lb n="0738b09"/>你若未省得。祇是冷冷看。如何即心是佛。一毫不要
<lb n="0738b10"/>造作。日久自然省去。雲門大師云。人人盡有光明在。
<lb n="0738b11"/>看時不見暗昏昏。如何是汝諸人光明。眾無語。復自
<lb n="0738b12"/>云。厨庫三門。所以學道。大須知有。大須自<anchor xml:id="begd1e1727"/>己<anchor xml:id="endd1e1727"/>伶俐。切
<lb n="0738b13"/>莫造作。今時善知識。種種教人。總是造作。總是埋沒
<lb n="0738b14"/>人。法華窮子喻。長者無限寶藏。本是窮子分所應有。
<lb n="0738b15"/>無柰東西馳走。長者捉回。渠反怖死。長者傷其下劣。
<lb n="0738b16"/>不能承當。乃以冷水洗面令甦。仍復遣去密令二人
<lb n="0738b17"/>隨他。同彼所作。誘令求傭。長者祇是令他除糞。謂汝
<lb n="0738b18"/>勤苦倍與之值。種種方便。然後窮子信受。你看。經文
<lb n="0738b19"/>何等直捷。窮子本來該承父業。珍寶具足。因他信不
<lb n="0738b20"/>及。祇是教令除糞。三乘四果十地。盡是除糞底人。方
<lb n="0738b21"/>便引誘他。故與以值。若當下信得及。實無恁麼事。所
<lb n="0738b22"/>以佛之本懷。一切權實教門。祇是欲令眾生開佛知
<lb n="0738b23"/>見。六祖云。如何佛更開佛知見。佛知見即是人人自
<lb n="0738b24"/>心。所以道。凡有心者。皆應作佛。山僧昨云。人非木石。
<lb n="0738c01"/>豈無心乎。此事箇箇具足。為何根器淺劣。總信不及。
<lb n="0738c02"/>纔舉起。便怕認識神。且如長沙云。學道之人不識真。
<lb n="0738c03"/>祇為從前認識神。原為分箇皂白。不許人儱侗。你若
<lb n="0738c04"/>未認。怕作什麼。今時善知識。總是鈍置學人。見一學
<lb n="0738c05"/>人入門。便教他怎生做工夫。節外抽枝。總不是佛之
<lb n="0738c06"/>本懷。若論佛之本懷。祇是要人識得此一著子。山僧
<lb n="0738c07"/>得此一著子。與佛無二無別。就令將此身。碎為微塵。
<lb n="0738c08"/>一一塵供養十方諸佛。亦未足以報佛恩德。山云。釋
<lb n="0738c09"/>迦老子。與我同一鼻孔。便是文殊普賢來云咨和尚。
<lb n="0738c10"/>我早<anchor xml:id="begd1e1783"/>已<anchor xml:id="endd1e1783"/>知他了也。祇是識心達本源。更無有過者。若
<lb n="0738c11"/>不如是。爭敢做善知識開大口。爭好揀別諸方。鍛鍊
<lb n="0738c12"/>衲子。昔有僧參一禪師。每見即搖手云。不是不是。如
<lb n="0738c13"/>此二十年。一日遠遠見。便云是是。開善謙。在大慧門
<lb n="0738c14"/>下二十年。祇是不省得。大慧復令他馳書往襄陽。謙
<lb n="0738c15"/>益怨憤。意欲無往。其友宗元叱之云。不可路途中便
<lb n="0738c16"/>參不得禪。遂與同行。復語之。一切事都替得你。祇有
<lb n="0738c17"/>五件事。替你不得。謙問。那五件事。元云。屙屎。撒尿。著
<lb n="0738c18"/>衣。喫飯。駝箇死屍路上走。謙當下領旨。比返徑山。大
<lb n="0738c19"/>慧在亭子上望見。便云。者漢連骨頭也換過也。你看。
<lb n="0738c20"/>古人絕無定法。祇是提掇者一著子。要學人自<anchor xml:id="begd1e1811"/>己<anchor xml:id="endd1e1811"/>識
<lb n="0738c21"/>得。別無言說。若見性人。如伸手見掌。更有什麼。大眾
<lb n="0738c22"/>還有信得及者麼。時有僧進云。某甲曾看大慧語錄。
<lb n="0738c23"/>云即心是佛。人便以為尋常。云燈籠沿壁上天台。便
<lb n="0738c24"/>以為奇特。豈不是順顛倒。今日復蒙和尚開示。始益
<lb n="0739a01"/>信向。師云。你今祇要信得及。若不能直下承當。便須
<lb n="0739a02"/>時時尋究。如何即心是佛。終日冷冷看將去。若省得
<lb n="0739a03"/>了。方有語話分。不必看語錄經教。初心學人。不曾看
<lb n="0739a04"/>書本。到是乾淨。提獎他到是容易。若久參學人。打頭
<lb n="0739a05"/>不遇作家。惹得許多見識。及到善知識前。先要洗滌
<lb n="0739a06"/>一番令淨。然後救拔得他。今人那裏曉得。此事大須
<lb n="0739a07"/>有福遇作家始得。若薄福人。見邪師談禪說道。種種
<lb n="0739a08"/>枝節。便以為有滋味。見真善知識。一無所有。便謂善
<lb n="0739a09"/>知識祇是如此。更有自甘下劣者。謂古人二三十年。
<lb n="0739a10"/>方纔了當。終日向外馳求。待他馳求二三十年。全無
<lb n="0739a11"/>下落。到此來畢竟要撥轉他。向者一條直捷路徑。方
<lb n="0739a12"/>得安穩。不如趁早放下。更省氣力。咦。大象不遊於兔
<lb n="0739a13"/>徑。大悟不拘於小節。希有之法。真是難信。經云。若有
<lb n="0739a14"/>人千生勤苦。種諸善根。如是之人。乃可為說。若有人
<lb n="0739a15"/>千生但讀誦大乘。不看餘乘及外道典籍。如是之人。
<lb n="0739a16"/>乃可為說。世尊致祝。在所遊方勿妄宣傳。六祖亦云。
<lb n="0739a17"/>恐愚人不解。謗此法門。萬劫千生。斷佛種性。故知。希
<lb n="0739a18"/>有難信佛祖祕密。大眾直須徹底信得。不留一絲毫
<lb n="0739a19"/>擬議始得。珍重。</p>
<lb n="0739a20"/>
<p id="pX72p0739a2001">華首挂鐘板示眾。師舉椎云。大眾還知麼。千下萬下。
<lb n="0739a21"/>皆從者一下起。便打板一下。復云。何以。叢林規則。以
<lb n="0739a22"/>此為據。隨打鐘一下。歸方丈。</p>
<lb n="0739a23"/>
<p id="pX72p0739a2301">結制示眾。舉圓覺經云。以大圓覺。為我伽藍。身心安
<lb n="0739a24"/>居。平等性智。華首今日。以羅浮山為牧牛場。溪東溪
<lb n="0739b01"/>西。一任諸人優游自在。只有一句要緊話。不得犯他
<lb n="0739b02"/>國王水草。汾陽道。若一毫頭聖凡情念未盡。未免入
<lb n="0739b03"/>驢胎馬腹去。白雲端又道。若一毫頭聖凡情念淨盡。
<lb n="0739b04"/>亦未免入驢胎馬腹去。諸上座又作麼生。須是從者
<lb n="0739b05"/>裏自作活計始得。不見王老師道。老僧自小養一頭
<lb n="0739b06"/>水牯牛。擬向溪東牧。不免犯他國王水草。擬向溪西
<lb n="0739b07"/>牧。不免犯他國王水草。不如隨分納些些。總不見得。
<lb n="0739b08"/>作麼生是隨分納些些總不見得。諸上座。汝若會得。
<lb n="0739b09"/>便是活計。一期之內。大須努力。</p>
<lb n="0739b10"/>
<p id="pX72p0739b1001">示眾。古人道。千人萬人。盡是覓佛漢。於中求一箇道
<lb n="0739b11"/>人無。欲與空王為弟子。莫教心病最難醫。諸上座。且
<lb n="0739b12"/>道。覓佛漢與道人。相去多少。大須分箇皂白。不可顢
<lb n="0739b13"/>頇。何以故。祇為般若有相似底。所以道。佛祖如生冤
<lb n="0739b14"/>家。始有學道分。汝等離了鄉土。離了師長。千山萬水
<lb n="0739b15"/>行脚到此。專為學佛學法。為甚却道如生冤家。不見
<lb n="0739b16"/>洞山云。擬將心意學玄宗。大似西行却向東。汝若將
<lb n="0739b17"/>心學佛。將心學道。窮劫盡形。終不能得。不如息念忘
<lb n="0739b18"/>慮。佛自現前。今時不得<anchor xml:id="begd1e1932"/>已<anchor xml:id="endd1e1932"/>。教人從者邊打翻那邊消
<lb n="0739b19"/>息。要且圖箇話會。其餘有什麼交涉。諸上座。特地現
<lb n="0739b20"/>成。擬心即差。究實而論。不落見聞窠臼。乃可歸家穩
<lb n="0739b21"/>坐。珍重。</p>
<lb n="0739b22"/>
<p id="pX72p0739b2201">示眾。信為道元功德母。信是無上佛菩提。信能速登
<lb n="0739b23"/>解脫門。信能永離生死苦。諸上座。莫輕看者信字。法
<lb n="0739b24"/>華會上。止得箇龍女。涅槃會上。止得箇廣額屠兒。者
<lb n="0739c01"/>纔是直下信心底人。諸上座。還信得心麼。結制以來。
<lb n="0739c02"/>不知各人作麼生用心。尋常參堂中。不是昏沈。便是
<lb n="0739c03"/>掉舉。不知昏沈掉舉。就是各人安身立命之所。大須
<lb n="0739c04"/>伶俐。慎勿虗度光陰。山僧欲與汝等商量。有話。試出
<lb n="0739c05"/>來說看。眾無語。師云。歲月如箭。轉盼蹉跎。本分上稍
<lb n="0739c06"/>寬緩。便容易錯過。何況日用間。一切人我是非。尚放
<lb n="0739c07"/>不下。又爭搆得。諸上座。者事祇要各人心切。汝若心
<lb n="0739c08"/>切。撩起便知。舉溈山在百丈。侍立次丈問。誰。山曰某
<lb n="0739c09"/>甲。丈曰。汝撥爐中有火否。山撥之曰無火。丈躳起深
<lb n="0739c10"/>撥得少火。舉以示之曰。汝道無。者箇聻。山便發悟。師
<lb n="0739c11"/>云。汝看。古人何嘗有甚麼忉怛。祇要伶俐。山僧尋常
<lb n="0739c12"/>與汝等。千說萬說。自己實見得沒傝𠎷。實見得慚愧。
<lb n="0739c13"/>諸上座。也須知些慚愧始得。下座。</p>
<lb n="0739c14"/>
<p id="pX72p0739c1401">示眾。舉長沙投機頌云。今日還鄉入大門。南泉親道
<lb n="0739c15"/>徧乾坤。法法分明皆祖父。回頭慚愧好兒孫。復舉南
<lb n="0739c16"/>泉和頌云。今日投機事莫論。南泉不道徧乾坤。還鄉
<lb n="0739c17"/>盡是兒孫事。祖父從來不出門。師云。據此偈意。則知
<lb n="0739c18"/>有向上人。作麼生是向上人。古人云。有佛有法。猶是
<lb n="0739c19"/>教跡邊事。且未是那箇消息。若論那箇消息。非智能
<lb n="0739c20"/>知。非識能識。即今目前。直如一口氣不來。方有少分
<lb n="0739c21"/>相應。若落意根湊泊。恰似有箇相應。總與那人懸絕。
<lb n="0739c22"/>所以道。損法財滅功德。莫不由茲心意識。是以禪門
<lb n="0739c23"/>了却心。頓入無生知見力。諸上座。心作麼生了。無生
<lb n="0739c24"/>知見作麼生頓入。直須無心。者箇無心。不是造作得
<lb n="0740a01"/>來。伶俐衲僧。纔聞恁麼說。便解打翻。如今都擬商量
<lb n="0740a02"/>者箇無心。又爭得。永明云。若親照時。縱有佛祖玄言
<lb n="0740a03"/>妙義。皆為魔說。汝作麼生商量。大難大難。</p>
<lb n="0740a04"/>
<p id="pX72p0740a0401">示眾。探究此事。實非小緣。須要大生尊重始得。于今
<lb n="0740a05"/>天下說法者恒河沙。悟道者如麻似粟。都認箇目前
<lb n="0740a06"/>昭昭靈靈底。古人喚作驢前馬後漢。諸上座。大須知
<lb n="0740a07"/>痛癢始得。長沙云。目前無一法。當處亦無人。蕩蕩金
<lb n="0740a08"/>剛體。非妄亦非真。於此直下窺得。便乃坐斷聞見。萬
<lb n="0740a09"/>法平沈。淨躶躶絕承當。赤灑灑無回互。汝若踏著恁
<lb n="0740a10"/>麼田地。便自解作活計。作麼生解作活計。聻。云何要
<lb n="0740a11"/>作活計。聻。古人大有榜樣在。曹山辭洞山。洞云。子向
<lb n="0740a12"/>什麼處去。曹云。不變異處去。洞云。不變異處。豈有去
<lb n="0740a13"/>耶。曹云。去亦不變異。此是第一箇解作活計底榜樣。
<lb n="0740a14"/>藥山坐石上。石頭云。子在此作什麼。山云。一物也不
<lb n="0740a15"/>為。頭云。恁麼則閒坐也。山云。若閒坐即為也。此是第
<lb n="0740a16"/>二箇解作活計底榜樣。諸上座。還曾恁麼作活計也
<lb n="0740a17"/>未。山僧今日。為汝再流通箇消息。且不論遠。就是目
<lb n="0740a18"/>今父母所生底身。一二歲時。見聞具足。六根怡然。心
<lb n="0740a19"/>境一如。有眼如不見。有耳如不聞。六用閑閑。正恁麼
<lb n="0740a20"/>時。十成完具。漸漸長大。便生愛惡等情。從生至老。迷
<lb n="0740a21"/>而不返。且道。過在什麼處。難道彼時便沒有麼。諸上
<lb n="0740a22"/>座。終日隨聲逐色。總是步步踏著。若不一回打翻。要
<lb n="0740a23"/>且無汝作活計處。大眾作麼生。良久豎拂子云。箇中
<lb n="0740a24"/>若了全無事。體用何妨分不分。復以拂子擊案下座。</p>
<lb n="0740b01"/>
<p id="pX72p0740b0101">示眾。古人道。莫繫念。念成生死河。輪迴六趣海。無見
<lb n="0740b02"/>出長波。六祖大師亦云。前念後念今念。念念相續不
<lb n="0740b03"/>斷。名為繫縛。於諸法上念念不住。即無縛也。所以離
<lb n="0740b04"/>念法門。最尊最貴最第一。惟佛一人乃稱離念。不見
<lb n="0740b05"/>道。悟無念法者。萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。
<lb n="0740b06"/>悟無念法者。至佛地位。汝若不是實落到恁麼田地。
<lb n="0740b07"/>他時後日。決定自信不及。為甚如此。祇為汝胡孫子
<lb n="0740b08"/>不曾死。脚跟終不點地。從上諸祖。全推此著。譬若大
<lb n="0740b09"/>火聚。無汝近傍處。無汝依倚處。若不如是。總要柰何
<lb n="0740b10"/>不得。雖然如此。猶是與得底人說。若不打翻父母未
<lb n="0740b11"/>生前面目。真實去處。尚且懡㦬。汝又作麼生下手。所
<lb n="0740b12"/>以千疑萬疑。祇是一疑。千關萬關。祇是一關。者一疑
<lb n="0740b13"/>破。則千疑萬疑俱破。者一關透。則千關萬關俱透。諸
<lb n="0740b14"/>上座。作麼生是者一關。聻。良久云。喚作竹篦則觸。不
<lb n="0740b15"/>喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。汝等諸人著眼。</p>
<lb n="0740b16"/>
<p id="pX72p0740b1601">示眾。此宗難得其妙。切須子細用心。未有天生彌勒。
<lb n="0740b17"/>自然釋迦。就是再來底人。也要用心一番。方纔了得。
<lb n="0740b18"/>所以道。惟人自肎乃方親。但是言教體。貼自己隱微。
<lb n="0740b19"/>終是難過。須實實落落。到那田地。纔肯放心。纔得箇
<lb n="0740b20"/>休歇。就是見處的確。言句上理會得恰好。亦止得一
<lb n="0740b21"/>半。惟實落到處却難。百丈云。見與師齊。減師半德。見
<lb n="0740b22"/>過於師。方堪傳受。諸上座。又作麼生。於今人不能了
<lb n="0740b23"/>得。病在甚處。病在認目前昭昭靈靈以為是。不知昭
<lb n="0740b24"/>昭靈靈。乃是緣境而有。玄沙云。若昭昭靈靈是汝真
<lb n="0740c01"/>實。為什麼瞌睡時。不成昭昭靈靈。若捨此。又是箇黑
<lb n="0740c02"/>漆桶。打在無見無聞窟裏。縱然不涉兩途。和合得箇
<lb n="0740c03"/>不思議。猶是生死岸頭事。諸上座。古人見性。如十日
<lb n="0740c04"/>竝照。總不是者箇道理。舉無著禪師。往五臺禮文殊。
<lb n="0740c05"/>遇一老翁。問云。近自何來。著云南方。翁云。南方佛法
<lb n="0740c06"/>如何住持。著云。末法比丘少奉戒律。翁云。多少眾。著
<lb n="0740c07"/>云。或三百或五百。著却問。此間佛法如何住持。翁云。
<lb n="0740c08"/>龍蛇混雜。凡聖同居。著云。多少眾。翁云。前三三後三
<lb n="0740c09"/>三。著不省。翁拈玻璃盞問云。南方還有者箇麼。著云。
<lb n="0740c10"/>無。翁云。尋常將什麼喫茶。著無對。辭出。翁令童子相
<lb n="0740c11"/>送。著問童子。前三三後三三。是多少。童子召大德。著
<lb n="0740c12"/>應諾。童云。是多少。著始悟彼翁蓋即文殊也。乃稽首
<lb n="0740c13"/>童子。乞一偈而別。師云。前三三後三三。既領略不得。
<lb n="0740c14"/>玻璃盞話。又當面錯過。童子一召之際。依舊貪觀天
<lb n="0740c15"/>上月。失却手中珠。後參仰山。始得契悟。常充典座。文
<lb n="0740c16"/>殊現於粥鑊上。著以攪竹篦便打云。文殊自文殊。文
<lb n="0740c17"/>喜自文喜。那裏落節。向者裏拔本。諸上座。丈夫自有
<lb n="0740c18"/>冲霄志。不向如來行處行。汝各人都是丈夫。也有志
<lb n="0740c19"/>氣。祇如自朝至暮。饑來便食。渴來便飲。何等自由。乃
<lb n="0740c20"/>至迎賓待客。敘寒道溫。一般快利。不曾分毫計較。為
<lb n="0740c21"/>什麼問著本分事。即便突然。汝道。病在什麼處。就似
<lb n="0740c22"/>有人。問我手中是甚麼。明明白白。是箇拂子。却放下
<lb n="0740c23"/>另討一箇祗對。便遠了。哩。所以得底人。更不如何若
<lb n="0740c24"/>何。併絕咽喉。直下無第二人。不見曹山四禁偈云。莫
<lb n="0741a01"/>行心處路。不挂本來衣。何須正恁麼。切忌未生時。正
<lb n="0741a02"/>與山僧昨日那五問。意旨彷彿。恁麼田地。豈是汝言
<lb n="0741a03"/>句到得。就是言句到得。意還未到。何況言句尚未到。
<lb n="0741a04"/>汝擬向什麼處著。大難大難。</p>
<lb n="0741a05"/>
<p id="pX72p0741a0501">示眾。倐忽又是半月。敢問諸上座。本分事作麼生。流
<lb n="0741a06"/>光似電。瞬息不停。切須痛念生死。不可逐樂過時。大
<lb n="0741a07"/>眾試自揣看。生死作麼生了。雪巖問高峯云。日間浩
<lb n="0741a08"/>浩地。作得主麼。峯云。作得主。夜間睡夢時。作得主麼。
<lb n="0741a09"/>峯云。作得主。正睡著無夢無想無見無聞。主在什麼
<lb n="0741a10"/>處。峯直得無言可措。諸上座。無夢無想。無見無聞。畢
<lb n="0741a11"/>竟主在什麼處。山僧常道。有三箇關頭。人多以無夢
<lb n="0741a12"/>無想無見無聞時作主難。日間浩浩地作主易。不知
<lb n="0741a13"/>日間浩浩地儘難作主。哩。于今人。不過從五蘊身田
<lb n="0741a14"/>中。認著箇能見能聞底。便道是。者喚作弄胡孫子。一
<lb n="0741a15"/>朝鼓破了。胡孫子走了。便不知怎麼下落。大凡聰明
<lb n="0741a16"/>人。看些古人語句。便似容易得很。便道。日用間隨處
<lb n="0741a17"/>拈來皆是。把洞山麻三觔。雲門乾矢橛。趙州庭前栢
<lb n="0741a18"/>樹子。和會將來。便道無有不是。也須分箇真偽始得。
<lb n="0741a19"/>洞山云。我尋常以心中之眼。觀之又觀。始辨真偽。大
<lb n="0741a20"/>眾。且莫容易。却又不是艱難。向那裏尋求得底。除却
<lb n="0741a21"/>目前。亦非別有。者裏畢竟作麼生。雲門云。直得乾坤
<lb n="0741a22"/>大地。無絲毫過患。猶是轉句。不見一色。始是半提。更
<lb n="0741a23"/>須知有向上全提時節。麻三觔。乾矢橛。庭前柏樹子。
<lb n="0741a24"/>狗子無佛性等話。正是者箇消息。切莫草草。末法將
<lb n="0741b01"/>來。人多不圖實落。各處叢林。住住。學些見識。一部五
<lb n="0741b02"/>燈會元。不難領會。本分事却實實了不得。難道自己
<lb n="0741b03"/>不明白麼。祇是勝負心。拍盲承當過去。自悞悞人。所
<lb n="0741b04"/>以真修行人。名聞利養。一切不顧。只要自家實實了
<lb n="0741b05"/>得。不拘歲月。不辭勞苦。你看古人。難道根器都是下
<lb n="0741b06"/>劣。都不像得今人。汾陽參了七十一員善知識。後見
<lb n="0741b07"/>首山。方大徹去。難道他從前不會禪不會道。還有什
<lb n="0741b08"/>麼佛法他不曉得。為甚見了首山。方道萬古碧潭空
<lb n="0741b09"/>界月。再三撈摝始應知。就是圓悟者樣人。在五祖處。
<lb n="0741b10"/>也有十年方纔心不異緣。今人爭得容易。大眾著實
<lb n="0741b11"/>努力纔好。復云。山僧福薄。自來只喜退步。今日既在
<lb n="0741b12"/>此提持箇事。<anchor xml:id="begd1e2325"/>已<anchor xml:id="endd1e2325"/>說不得了。但一切餘事。須仗大眾出
<lb n="0741b13"/>力。叢林原沒有什麼爾我。都是一般。就堂中堂外。也
<lb n="0741b14"/>沒有分別。但堂中為一眾標榜。都要規矩森嚴。山僧
<lb n="0741b15"/>最不喜人閒談。三箇五箇聚在一處。說幾句話。便是
<lb n="0741b16"/>一炷香。日子有多少長。就是堂外。也須切戒各人。自
<lb n="0741b17"/>有本等職事。須出一片至誠。精勤做去。難道各人自
<lb n="0741b18"/>家住靜。不精勤做得麼。飯自家會熟。菜自家會長麼。
<lb n="0741b19"/>山僧自小。也是住靜。日間不過閑得一炷香。般柴運
<lb n="0741b20"/>水。燒鍋掘地。那一件事。不是自己。于今叢林。一人當
<lb n="0741b21"/>一件職事。極好埋頭修行。山僧恨不得混在眾中。埋
<lb n="0741b22"/>頭修行。極是有趣。極是安閒。真淨云。浮生惟有僧無
<lb n="0741b23"/>事。悟得真乘老更閒。世間惟有解修行底。越老越閒。
<lb n="0741b24"/>不似俗人一生奔奔波波。到後來總倚靠不得。大眾
<lb n="0741c01"/>無非多生修來。今生得為衲子。在此箇門中。知有此
<lb n="0741c02"/>箇大事。須要乘時精進。早求解脫。莫待他時。悔之無
<lb n="0741c03"/>及。中峯云。一箇主人翁既失。百千皮袋子難醫。珍重。</p>
<lb n="0741c04"/>
<p id="pX72p0741c0401">示眾。毫釐繫念。三途業因。瞥爾情生。萬劫覊鎖。諸上
<lb n="0741c05"/>座。趁好色力。各各討箇入路。得箇入路。還要有箇出
<lb n="0741c06"/>身始得。者不是輕易得底。再三撈摝。方纔了當。趙州
<lb n="0741c07"/>十八歲上。便解破家散宅。尚且云。除二時粥飯。是雜
<lb n="0741c08"/>用心處。于今人怎容易搆得。然雖如此。者箇事也甚
<lb n="0741c09"/>明白。不見僧問慈明。如何是古佛家風。明云。銀蟾初
<lb n="0741c10"/>出海。何處不分明。高峯頌云。銀蟾出海照無私。處處
<lb n="0741c11"/>分明是阿誰。覿面不須重問訊。隨教日炙與風吹。直
<lb n="0741c12"/>下曉得。又何消說。如或未然。切莫瞞却自己。昔湛堂
<lb n="0741c13"/>語大慧云。杲上座。我者裏禪。你都會得。叫你說也說
<lb n="0741c14"/>得。叫你答話也答得。叫你拈古作頌也拈頌得。祇是
<lb n="0741c15"/>欠者一解在。你若不得者一解。在我方丈裏。有禪。纔
<lb n="0741c16"/>出去。便沒了。惺惺時有禪。睡著便沒了。如何抵敵得
<lb n="0741c17"/>生死。大慧云。正是某甲疑處。你看。古人多少實落。渠
<lb n="0741c18"/>當時未見圓悟。諸方那一箇不肯他。祇是自不肯甘
<lb n="0741c19"/>心。諸上座。各各求箇自己甘心。生死到來。方有把柄。
<lb n="0741c20"/>為甚如此。為他得底人。二六時中。總沒有空過底時
<lb n="0741c21"/>節。當時香林在雲門十八年。門每日喚他。一日省得
<lb n="0741c22"/>了。門云。我從今後。不喚你也。他後來却云。我四十年。
<lb n="0741c23"/>方纔打成一片。涌泉亦云。汝等諸人。莫開大口。老僧
<lb n="0741c24"/>四十九年。猶有走作。你看。古人都是實落行將去。不
<lb n="0742a01"/>圖明得便了。就是山僧自小。便曉得二三十年。方纔
<lb n="0742a02"/>休歇得下。所以古人道。明道者多。行道者少。于今假
<lb n="0742a03"/>知識。徧滿天下。便是明得底也少。直饒你有箇入處。
<lb n="0742a04"/>正好修行。正好親近善知識。涌泉又云。學道人大須
<lb n="0742a05"/>識乾。識若不乾。敢保輪迴去在。敢保啼哭有日在。于
<lb n="0742a06"/>今人。纔嗅著些子。便自掉頭不顧。不知他生死作麼
<lb n="0742a07"/>生了。哩。諸上座。努力向前。切莫空過。趙州云。佛之一
<lb n="0742a08"/>字。吾不喜聞。佛之一字尚不喜聞。還更有什麼可雜
<lb n="0742a09"/>用心處。莫見世間少年利根。做得快便。便道。佛法祇
<lb n="0742a10"/>是如此。不知他夙生也苦心過來。若是中下之機。畢
<lb n="0742a11"/>竟要看箇話頭。行而參坐而究。縱然今生不得悟。來
<lb n="0742a12"/>生出頭。亦不費力。總是各人要生死心切始得。珍重。</p>
<lb n="0742a13"/>
<p id="pX72p0742a1301">示眾。若真修道人。不見世間過。若見他人非。自非却
<lb n="0742a14"/>是左。他非我不非。我非自有過。但自却非心。打除煩
<lb n="0742a15"/>惱破。憎愛不關心。長伸兩脚臥。六祖大師恁麼語話。
<lb n="0742a16"/>雖則平白。其實正是向上人底行履。不似今人掠虗
<lb n="0742a17"/>道理上。簇花簇錦。有什麼難。尋常憎愛是非底心。容
<lb n="0742a18"/>易消遣不得。達磨初祖云。外息諸緣。內心無喘。心如
<lb n="0742a19"/>牆壁。方可入道。二祖安心之後。纔對他說。豈更別有。
<lb n="0742a20"/>祇是圖箇實落。于今勿論內心無喘。祇如外息諸緣
<lb n="0742a21"/>一句作麼生。目前山河大地。明暗色空。外既有境。則
<lb n="0742a22"/>內必有心。心境相對。動輙傷鋒。須是知有底人。方纔
<lb n="0742a23"/>在者裏。平帖帖地。不犯絲毫頭手脚。若未到者田地。
<lb n="0742a24"/>也勉強不得。待你覺照將來。早是錯過了也。咦。一得
<lb n="0742b01"/>無心便道情。六門休歇不勞形。有緣不是予朋友。無
<lb n="0742b02"/>用雙眉却弟兄。良久云。<anchor xml:id="begd1e2504"/>已<anchor xml:id="endd1e2504"/>過不可得常思。於後念念
<lb n="0742b03"/>圓明者。都為他得底人。方解與麼話。不然。纔有所重。
<lb n="0742b04"/>便成窠臼。須是轉轆轆地始得。</p>
<lb n="0742b05"/>
<p id="pX72p0742b0501">示眾。僧問。心地無非自性戒。如何是自性戒。師云。今
<lb n="0742b06"/>日有居士。從泊頭來。進云。戒光從口出。如何是戒光。
<lb n="0742b07"/>師云。好大雨。進云。破戒之人。為甚不墮地獄。師云。無
<lb n="0742b08"/>孔鐵鎚。進云。恁麼則泥牛吼破天邊月。木馬騰空過
<lb n="0742b09"/>北關。師便喝。進云。好一喝。師云。且退。僧禮拜起云。啞
<lb n="0742b10"/>人唱罷無生曲。黑月堂前拍掌遊。師云。敗闕不少。又
<lb n="0742b11"/>一僧纔出。師便喝。僧擬進。師云。背後有人笑你在。舉
<lb n="0742b12"/>僧問龍牙。二鼠侵藤時如何。牙云。闍黎須有隱身處
<lb n="0742b13"/>始得。師召大眾云。且道。如何是隱身處。昔有四兄弟。
<lb n="0742b14"/>同得仙道。預知命盡。一箇隱在水中。一箇隱在空中。
<lb n="0742b15"/>一箇隱在石中。一箇隱在人中。及至無常到來。隱水
<lb n="0742b16"/>者畢竟從水而溺。隱空者從空而墮。隱石者從石而
<lb n="0742b17"/>破。隱人中者從人中而亡。須知。者都不是隱身處。且
<lb n="0742b18"/>作麼生纔是隱身處。又有無常捉一僧。僧懇其寬限
<lb n="0742b19"/>七日。無常許諾。七日後復來。覓其僧竟不可得。大眾。
<lb n="0742b20"/>還知者僧著落麼。知得者僧著落。生死到來。方纔有
<lb n="0742b21"/>隱身之法。不然。未免手忙脚亂。此事須及時了辦。非
<lb n="0742b22"/>力可求。非他人可代。山僧自幼學道。只是自家痛念
<lb n="0742b23"/>生死。無計可了。後來讀壇經云。見性成佛。如釘入木。
<lb n="0742b24"/>千方百計。祇求見性。最苦嶺南前。二三十年。無一人
<lb n="0742c01"/>談及箇事。漫道箇事。就持戒念佛也少。山僧當此時。
<lb n="0742c02"/>設有一人為我剖斷。便願身為牀座。身為奴僕。閱人
<lb n="0742c03"/>頗多。竝無所遇。只是一部壇經。行坐不捨。如今得箇
<lb n="0742c04"/>著落線索。原從者裏來。憶當時但願者事停當。便深
<lb n="0742c05"/>山窮谷。野鹿為羣。就使在十字街頭。破衣麤飯。終日
<lb n="0742c06"/>叫化。也都甘心。後同靈泌弟。參博山。便絕念嶺南。只
<lb n="0742c07"/>為法字卍子。與山僧夙緣。特到博山。相覓不得。又抵
<lb n="0742c08"/>金輪關中。一見涕淚交下。便惹起。如今首座都寺監
<lb n="0742c09"/>寺藏主書記諸子。又得韓夫人一門信向。因緣會聚。
<lb n="0742c10"/>偶爾成文。實非山僧初願。去年都寺到匡山時。山僧
<lb n="0742c11"/>還遲疑未決。念大眾費了許多心力。又累承相逼。情
<lb n="0742c12"/>詞懇至。事不獲<anchor xml:id="begd1e2597"/>已<anchor xml:id="endd1e2597"/>。似山僧素喜深隱。却疑小乘。然憶
<lb n="0742c13"/>天台大師臨去時。眾弟子問其所證地位。大師云。吾
<lb n="0742c14"/>不領眾。必淨六根。今損己為人。獲預五品耳。蓋菩薩
<lb n="0742c15"/>行。實實難行。自己煩惱令其不起猶易。令他人不起
<lb n="0742c16"/>煩惱甚難。只好隨自家力量。盡自家精神。倘能信諒。
<lb n="0742c17"/>也斷不致孤負而<anchor xml:id="begd1e2616"/>已<anchor xml:id="endd1e2616"/>。山僧初到此時。聞麗首座云。如
<lb n="0742c18"/>今只是揉爛其心始得。山僧銘入心髓。得首座恁麼
<lb n="0742c19"/>不惜勤苦。山僧也合𢬵一副心力。大家鼓舞。但一切
<lb n="0742c20"/>外務。多病之人。却難照管。全仗大眾幇扶。此是十方
<lb n="0742c21"/>叢林。原不分內外。坐禪底坐禪。行行底行行。也都是
<lb n="0742c22"/>一般。如今都道。坐禪底高。行行底低。一箇知隨便。沒
<lb n="0742c23"/>人肯做。可笑得很。難道行行底真箇便低麼。雪峯飯
<lb n="0742c24"/>頭。溈山典座。千古景仰。雲門法眼兩宗。都從雪峯出
<lb n="0743a01"/>來。溈山便出箇仰山。是什麼人。却肯當飯頭當典座。
<lb n="0743a02"/>大菩薩隱在眾中。行行底極多。若者些子人我。都忘
<lb n="0743a03"/>不得。還說什麼大事。自今以後。大眾須放出一片公
<lb n="0743a04"/>心。莫分彼此。莫分高下。努力向前。同報釋迦老子恩
<lb n="0743a05"/>德一場。也非分外。山僧與大眾。住此將半年。四月又
<lb n="0743a06"/>到。結制在邇。須是事事料理妥當始得。大眾。叢林規
<lb n="0743a07"/>矩。決定要行。不可徒有其名。山僧今晚。不惜剖肝瀝
<lb n="0743a08"/>膽。向大眾說。大眾須要共體此心。便是戒之一事。甚
<lb n="0743a09"/>不可忽。于今末法。比不得上古。若只圖向上之名。其
<lb n="0743a10"/>實所行不及中下。何等可恥。目見頹風。益當防慎。就
<lb n="0743a11"/>是傅大士臨寂。囑其子普建普成二法師亦曰。謹防
<lb n="0743a12"/>三業。莫道三歲孩兒也恁麼道得。空開大口。菑田無
<lb n="0743a13"/>一簣之功。鐵圍受百刑之痛。久立珍重。</p>
<lb n="0743a14"/>
<p id="pX72p0743a1401">示眾。無量妙法門。參禪第一義。若真師子兒。不入他
<lb n="0743a15"/>群隊。諸上座。若論超生死捷徑。惟有此宗。其餘俱是
<lb n="0743a16"/>方便。汝試反覆思惟。畢竟是箇什麼。嘗見有種人。不
<lb n="0743a17"/>明心地。祇就道理上。東安西排。學者不成。學那不就。
<lb n="0743a18"/>到底落得一空。汝<anchor xml:id="begd1e2692"/>但<anchor xml:id="endd1e2692"/>向心地上。討得箇入路。久久自
<lb n="0743a19"/>然脫落。何不上早勞苦一番。直待眼光落地時。只是
<lb n="0743a20"/>隻落湯螃蠏。遲了也。佛說人命在一呼吸間。汝等於
<lb n="0743a21"/>今。刻刻甘心死得去便罷。若未能死得去。便須急急
<lb n="0743a22"/>覓箇方便。高峯云。但將箇無滋味話頭。蘊之於懷。行
<lb n="0743a23"/>而參坐而究。自然有箇入路。亦不是別討道理。止貴
<lb n="0743a24"/>言下知歸。切須大家打起精神看。什麼處有疑。祇管
<lb n="0743b01"/>疑將去。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。古人者話。決
<lb n="0743b02"/>定不錯。汝<anchor xml:id="begd1e2722"/>但<anchor xml:id="endd1e2722"/>自己揣量。畢竟到底如何發付。莫要放
<lb n="0743b03"/>過者便是疑。不必另作計較。山僧常時聞諸禪人道。
<lb n="0743b04"/>疑情如何發得起。如何發不起。只管向話頭上覓道
<lb n="0743b05"/>理。籌度大覺。好笑。疑之一字。切之別名耳。總是生死
<lb n="0743b06"/>心切。便自起疑。疑來疑去。自然有箇時節。若泛泛過
<lb n="0743b07"/>日。不實用心。待他自悟。決無此理。諸上座。趁早著力。
<lb n="0743b08"/>昔有商人。同一比丘入海。遇一惡龍。興大風浪。向商
<lb n="0743b09"/>人言。但將者比丘與我便了。此我夙生之師。不肯教
<lb n="0743b10"/>我修行。致我受此業報。痛苦無量。心甚恨之。山僧今
<lb n="0743b11"/>日至誠相告。信也由汝。不信也由汝。他時後日。却怨
<lb n="0743b12"/>山僧不得。若道我真師子兒。不入者箇群隊。也須實
<lb n="0743b13"/>到恁麼田地。黑面老子惡辣。不准汝口說。便是黃面
<lb n="0743b14"/>老子慈悲。也不曾准汝口說在。珍重。</p>
<lb n="0743b15"/>
<p id="pX72p0743b1501">示眾。諸上座。三界塵勞如海闊。無古無今鬧聒聒。盡
<lb n="0743b16"/>向自家心念生。一念不生都解脫。既由自己又何難。
<lb n="0743b17"/>成佛無勞一指彈。恁麼看來。容易得很。然雖如是。也
<lb n="0743b18"/>要是箇人始得。古人又道。瞥起一念是境。但無一念。
<lb n="0743b19"/>便是境亡心自滅。無復可追尋。若夙生有善根者。聞
<lb n="0743b20"/>恁麼說。直下便了。其或鈍根。反覆看他。畢竟是什麼
<lb n="0743b21"/>道理。此事祇要疑。所以高峯云。只要惺惺著意疑。疑
<lb n="0743b22"/>到情忘心絕處。金烏夜半掣天飛。諸上座。祇是汝自
<lb n="0743b23"/>家底。縱然不悟。也寸步不曾離。珍重。</p>
<lb n="0743b24"/>
<p id="pX72p0743b2401">示眾。佛法在什麼處。在穿衣喫飯處。般柴運水處。迎
<lb n="0743c01"/>賓送客處。纔舉心動念。便不是了也。諸上座。勿向外
<lb n="0743c02"/>求。須徹見自心實踐將去。方纔有箇著落。剃除鬚髮。
<lb n="0743c03"/>向此門中。畢竟為箇什麼。世間人。為些小功名。尚且
<lb n="0743c04"/>廢寢忘餐。豈況生死大事。多少在家人。聞有此事。千
<lb n="0743c05"/>方百計。要求出離。如何出家人。終日在善知識身邊。
<lb n="0743c06"/>千提萬提。反不將為事。凡人未有生而知之者。總要
<lb n="0743c07"/>心切明明白白。偏汝搆不得。過在於何。過在汝縱逸。
<lb n="0743c08"/>即有時觸著。轉眼消滅。依舊業識茫茫。如此等甚多。
<lb n="0743c09"/>不似上古純素真切。聞得便信得。信得便行得。箇箇
<lb n="0743c10"/>出家。便以此為急。千山萬水。訪尋有道。祇求決了箇
<lb n="0743c11"/>事。決不遊州獵縣。片衣口食。虗度光陰。諸上座。此事
<lb n="0743c12"/>大不容易。汝若貢高我慢。祇障礙得汝自己。山僧自
<lb n="0743c13"/>小。便明此事。常去禮下於人。縱有說不相干底。我亦
<lb n="0743c14"/>禮拜。何以故。我求決了我底事。管他是不是作麼。如
<lb n="0743c15"/>今做學人。便做出善知識樣子。生怕減了聲價一般。
<lb n="0743c16"/>叵耐自己胸中黑漫漫地。初祖云。豈以小德小智輕
<lb n="0743c17"/>心慢心。欲冀真乘。徒自勤苦。汝等欲做真正衲子。勿
<lb n="0743c18"/>學時流。把者些惡知見。盡情放下。放教空蕩蕩地。纔
<lb n="0743c19"/>好用心。纔好受得善知識鍛鍊。若不如是。大遠在。珍
<lb n="0743c20"/>重。</p>
<lb n="0743c21"/>
<p id="pX72p0743c2101">博山老和尚忌日示眾。得有因兮事有由。山僧自小。
<lb n="0743c22"/>便知有箇事。十四歲見壇經。<anchor xml:id="begd1e2838"/>已<anchor xml:id="endd1e2838"/>識自己面目。便不向
<lb n="0743c23"/>外馳逐。惟有宗門巴鼻。尚未了得。及參石壓笋斜出。
<lb n="0743c24"/>崖懸花倒生語。始得撇脫。特恨彼時嶺南無善知識。
<lb n="0744a01"/>無可證據。己巳年。度嶺去博山見先師。先師亦不曾
<lb n="0744a02"/>向我說一箇元字脚。一日拈倒騎牛入佛殿語。問山
<lb n="0744a03"/>僧。山僧呈偈云。貪程不覺曉。愈求愈轉渺。相逢正是
<lb n="0744a04"/>渠。纔是猶顛倒。蟻子牽大磨。石人撫掌笑。別是活生
<lb n="0744a05"/>機。不落宮商調。先師云。太麤生。山僧云。假使大了當
<lb n="0744a06"/>人。向和尚作麼生開口。先師顧視良久云。何消說。山
<lb n="0744a07"/>僧於此。洞見先師為人處。庚午四月。山僧辭先師。先
<lb n="0744a08"/>師苦留不得。囑以八月必要重來。再三相訂。不謂先
<lb n="0744a09"/>師九月示寂。所以道。得有因兮事有由。今日者炷香。
<lb n="0744a10"/>不敢孤負先師。良久召大眾云。先師真儀在者裏。先
<lb n="0744a11"/>師畢竟在什麼處。以拂子作圓相云。巍巍堂堂。蓋聲
<lb n="0744a12"/>騎色。徧界不曾藏。咦。分明祇者是太郎當。</p>
<lb n="0744a13"/>
<p id="pX72p0744a1301">示眾。此事無他。在聖不增。在凡不減。祇因染淨。而有
<lb n="0744a14"/>差別。南嶽云。一切諸法。從心想生。心若不生。法無能
<lb n="0744a15"/>住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭哉。汝等但
<lb n="0744a16"/>信自心。心外無法。一切諸法。依心建立。離心之外。實
<lb n="0744a17"/>無可得。諸上座。但向自心一念回光。般若靈智。天然
<lb n="0744a18"/>自照。好不省力。今時人。祇是向外馳求。覓些有依傍
<lb n="0744a19"/>底義解。做些有捉把底工夫。以為肯綮。於本分事上。
<lb n="0744a20"/>便黑漫漫地。誠可憐愍。此事猶如虗空。亦如身與影。
<lb n="0744a21"/>直是無汝迴避處。何不立地搆去。良久云。分明極。復
<lb n="0744a22"/>云。太分明極。咦。祇為分明極。翻令所得遲。珍重。</p>
<lb n="0744a23"/>
<p id="pX72p0744a2301">示眾。諸上座。一月過一月。一日過一日。作麼生用心。
<lb n="0744a24"/>須要徹首徹尾。你看。古人在者裏。坐破七箇蒲團。是
<lb n="0744b01"/>何等用心。今人發脚參方。便想秉拂開堂。趙州道。汝
<lb n="0744b02"/>但究理坐看。三二十年。若不會。截取老僧頭去。佛法
<lb n="0744b03"/>無多子。久長難得人。山僧三十年前。在博山。見苦心
<lb n="0744b04"/>參究底人尚多。如今絕不見用心。者一種用心。只是
<lb n="0744b05"/>將心待悟。此病入了膏肓。畢生不治。大眾。切須老實
<lb n="0744b06"/>做去。無論三二十年。就使一生不徹。亦如此做去。但
<lb n="0744b07"/>存一副乾淨肚腸。有何相為不得。</p>
<lb n="0744b08"/>
<p id="pX72p0744b0801">示眾。諸上座。莫妄想。終日學言語。逞伎倆。做頌做偈。
<lb n="0744b09"/>在書本上討消息。有什麼益。宗門底事。若在書本上。
<lb n="0744b10"/>三藏十二分教。豈是無言。云何達磨西來。一切掃却。
<lb n="0744b11"/>何不直下休歇去。邇來禪道弊病。不可枚舉。有一種
<lb n="0744b12"/>心識浩浩底。揑怪不休。惹得無限人弄業識。有一種
<lb n="0744b13"/>專向蒲團上死坐。遏捺起滅。鬼窟裏作活計。佛眼云。
<lb n="0744b14"/>諸方不是坐殺汝。便是走殺汝。學人大須仔細。諸上
<lb n="0744b15"/>座。仔細討看。却是澹然無意時。好箇消息。只是你特
<lb n="0744b16"/>地不會。開眼合眼。上單下單。畢竟是誰。還會麼。珍重。</p>
<lb n="0744b17"/>
<p id="pX72p0744b1701">示眾。古人到大了當。猶自深藏丘壑。龍天推逼。方出
<lb n="0744b18"/>為人。諸上座。步步踏實地去。有餘於己。乃可及物。不
<lb n="0744b19"/>見陸亘大夫。問南泉云。黃梅七百人。如何不得衣鉢。
<lb n="0744b20"/>獨盧行者得衣鉢。泉云。七百人都會佛法。惟盧行者
<lb n="0744b21"/>不會佛法。如今衲子。無不道我會佛法。試問他一句。
<lb n="0744b22"/>便眼睛定動。究其病處。只為強露頭角。不向脚跟下
<lb n="0744b23"/>用工夫。所以古人道。愈退愈明。愈不會愈有力量。且
<lb n="0744b24"/>道。不會箇什麼。汝若未到者箇田地。直饒會盡道理。
<lb n="0744c01"/>只成箇狂人無智人去。爭解與人抽釘<g ref="CB15072"/>楔。先博山
<lb n="0744c02"/>嘗言。我過後二十年。宗風掃地。土地廟裏也上堂了
<lb n="0744c03"/>也。當日猶意有激而言。不圖今日親見此事。可歎可
<lb n="0744c04"/>歎。</p>
<lb n="0744c05"/>
<p id="pX72p0744c0501">示眾。竹篦子因緣。極直截痛快。山僧掩關金輪時。見
<lb n="0744c06"/>一僧端坐石上。問他做甚工夫。答云。看竹篦子。問他
<lb n="0744c07"/>作麼生看。答云。於不明處。進前愈追。山僧向他道。汝
<lb n="0744c08"/>却要退後看始得。且看者箇不明底。是什麼道理。渠
<lb n="0744c09"/>於此覺有痛癢。山僧只略略點他一句。便依所說做
<lb n="0744c10"/>去。夜半忽然有省。山僧舉芭蕉拄杖子話驗之。如何
<lb n="0744c11"/>是汝有拄杖子。我與汝拄杖子。答云。空中掃鳥跡。如
<lb n="0744c12"/>何是汝無拄杖子。我奪却汝拄杖子。答云。紅爐一點
<lb n="0744c13"/>雪。豈不快哉。所以者箇事。切在得之於心。自然轉轆
<lb n="0744c14"/>轆地。珍重。</p>
<lb n="0744c15"/>
<p id="pX72p0744c1501">示眾。山僧事不獲<anchor xml:id="begd1e3031"/>已<anchor xml:id="endd1e3031"/>。住持茲山。固承宰官居士殷勤
<lb n="0744c16"/>啟請。實亦自見十九代祖師道場。無人整頓。放心不
<lb n="0744c17"/>下。但今草創。四事未備。大眾果以道相親。不得因澹
<lb n="0744c18"/>薄退念。耐得澹薄。便是入道根器。山僧平昔。每祝韋
<lb n="0744c19"/>䭾菩薩。願得與世無緣。不是矯情。就令福緣具足。一
<lb n="0744c20"/>出驚天動地。於本分事。有何交涉。即如世尊四十九
<lb n="0744c21"/>年。三百餘會說法。無量人天得度。一場事跡。如夢如
<lb n="0744c22"/>幻。何況世間身衣口食。豐濃受用。終歸變滅。汝等為
<lb n="0744c23"/>生死出家。須認取箇不變滅底。六祖先期辭眾。眾皆
<lb n="0744c24"/>悲泣。祖云。我自知去處。故向汝說。只今還有知六祖
<lb n="0745a01"/>去處者麼。看看。</p>
<lb n="0745a02"/>
<lb n="0745a03"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第二<lb n="0745a04"/>
<lb n="0745a05"/>
<head>音釋</head>
<lb n="0745a06"/>
<p id="pX72p0745a0601">哩
(力忌切。音吏。語餘聲)
　瀝
(郎擊切。音歷。淩也)
　傝𠎷
(上他紺切。舑去聲。下悉盍切。音靸。𠎷
<lb n="0745a07"/>惡也。一曰不謹貌)
　鑊
(胡郭切。音獲。釜屬)
　菑
(側持切。音緇。不耕田也)
</p>
<lb n="0745a08"/>
<lb n="0745a09"/>
<lb n="0745a10"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第三<lb n="0745a11"/>
<lb n="0745a12"/>
<byline>丹霞法孫　今釋　重編</byline>
<lb n="0745a13"/>
<p id="pX72p0745a1301" type="head1">示眾</p>
<lb n="0745a14"/>
<p id="pX72p0745a1401">示眾。汝等諸人。大須識自本心。始得休歇。若識心達
<lb n="0745a15"/>本。如空合空。維摩經云。不著世間如蓮華。常善入於
<lb n="0745a16"/>空寂行。達諸法相無挂礙。稽首如空無所依。莊嚴大
<lb n="0745a17"/>師教徒。常持此偈。生死海中大可怖畏。溈山行脚。至
<lb n="0745a18"/>天台山。遇寒山拾得。一陣茫然。寒山云。自靈山別後。
<lb n="0745a19"/>伊三生為國王。忘却了也。果上菩薩。出生入死。尚且
<lb n="0745a20"/>忘却。何況博地凡夫。如今不用汝棒喝交馳。機鋒酬
<lb n="0745a21"/>對。古人喚作弄精魂漢。且看六祖教永嘉。何不體取
<lb n="0745a22"/>無生。了取無速。永嘉云。體即無生。了本無速。祖云。如
<lb n="0745a23"/>是如是。何等機辨神妙。何等入理深談。良久云。老僧
<lb n="0745a24"/>少時。誦華嚴空忍品。遂不知有身心器界。如此境界。
<lb n="0745b01"/>將有旬日。至今每一提起。猶見痛快。</p>
<lb n="0745b02"/>
<p id="pX72p0745b0201">示眾。修行一著。自肯方親。所謂道不是文字語言。乃
<lb n="0745b03"/>平常之理。昨有人問。不是心不是佛不是物。是箇什
<lb n="0745b04"/>麼。老僧豎起拂子。復問。畢竟是箇什麼。老僧放下拂
<lb n="0745b05"/>子。只今且問諸人。那箇眼不見耳不聞。者箇又是什
<lb n="0745b06"/>麼。一切有為法。如夢幻泡影。且莫當面錯過。此事不
<lb n="0745b07"/>是一口道得盡底。縱饒說得極玄極妙。總沒交涉。惟
<lb n="0745b08"/>得之於心。方有把柄。汝諸人。一向逐色隨聲。不曾有
<lb n="0745b09"/>一刻回光返照。所以日疎月遠。然雖汝不曾打點。其
<lb n="0745b10"/>實現現十成。無一毫增減。畢竟是箇什麼。努力搆取。</p>
<lb n="0745b11"/>
<p id="pX72p0745b1101">示眾。昔大隨在大溈會下數載。食不至充。臥不求煖。
<lb n="0745b12"/>清苦鍊行。操履不群。溈深器之。一日問曰。闍黎在老
<lb n="0745b13"/>僧此間。不曾問一轉話。隨云。教某甲向什麼處下口。
<lb n="0745b14"/>溈云。何不問如何是佛。隨便作手勢。掩溈口。溈歎云。
<lb n="0745b15"/>子真得其髓。大眾且看。大隨云。教某甲向什麼處下
<lb n="0745b16"/>口。直是針劄不入。佛眼亦無能窺他。正恁麼時。大溈
<lb n="0745b17"/>尚不肯草草放過。復教他問如何是佛。隨掩其口。溈
<lb n="0745b18"/>乃點頭。古人為人。十分嚴密如此。大眾何不體取。若
<lb n="0745b19"/>在者裏透得過。何禪可參。何道可學。還消說什麼。者
<lb n="0745b20"/>事人人具足。爭柰有人飯籮邊抵餓。覓即知君不可
<lb n="0745b21"/>見。不離當處常湛然。珍重。</p>
<lb n="0745b22"/>
<p id="pX72p0745b2201">說菩薩戒示眾。即心是佛。即心是法。即心是僧。即心
<lb n="0745b23"/>是戒定慧。情與無情。世出世間。一切諸法。皆無實性。
<lb n="0745b24"/>所謂諸法實性。即汝心是。楞伽云。諸法無法體。而說
<lb n="0745c01"/>惟是心。不見於自心。而起於分別。所以一切諸法。依
<lb n="0745c02"/>心建立。心外無有法可得。法外無有心可得。是謂心
<lb n="0745c03"/>法一如。無心無法。諸佛子如此者。即是金剛寶戒。佛
<lb n="0745c04"/>性種子。諸佛本源。菩薩根本。眾生若得此戒。即頓入
<lb n="0745c05"/>佛位。經云。眾生受佛戒。即入諸佛位。位同大覺<anchor xml:id="begd1e3229"/>已<anchor xml:id="endd1e3229"/>。真
<lb n="0745c06"/>是諸佛子。戒之大意。祇在防非禁惡。護持本有清淨
<lb n="0745c07"/>自心。若識自心。心外無有一法為緣為對。既無緣對。
<lb n="0745c08"/>便無所犯。既無所犯。亦無能持。無能無所。始名持戒。
<lb n="0745c09"/>爭柰一切眾生。迷本淨心。遂有根塵等法。既有諸法。
<lb n="0745c10"/>又生愛取諸趣。發動身口。造一切業。既有業因。寧逃
<lb n="0745c11"/>於果。所以三塗苦報。輪迴生死。無有紀極。然而窮詰
<lb n="0745c12"/>本源。實無根緒。此迷無本。性畢竟空。眾生不知。妄受
<lb n="0745c13"/>繫縛。我佛出世。生大憐愍。於上根者。直示本心。俾得
<lb n="0745c14"/>醒悟。中下根者。方便提獎。教伊止惡行善。乃有戒法。
<lb n="0745c15"/>應作不應作。是持是犯。種種名相。若大力量人。豈有
<lb n="0745c16"/>者等閒家具。佛之一字。尚不喜聞。更喚什麼作戒。然
<lb n="0745c17"/>雖如是。大須實落始得。不然。畫虎成貍。莽莽蕩蕩招
<lb n="0745c18"/>殃禍。其害不淺。所以此戒。非初心可忽。涅槃喻如浮
<lb n="0745c19"/>囊。遺教再三丁寧。尊重珍敬波羅提木叉。如佛在世。
<lb n="0745c20"/>良以生滅界中。未能頓超方便。直下無心。若無戒善。
<lb n="0745c21"/>終不成就。則必墮落。人天之報尚且難期。況於諸佛
<lb n="0745c22"/>無上菩提。是以從迷返悟。戒實資糧。從因向果。戒為
<lb n="0745c23"/>初步。至於內護自心。外護譏嫌。自利利他。猶為菩薩
<lb n="0745c24"/>行願。從來學佛之士。頂戴奉持。如饑得食。如渴得飲。
<lb n="0746a01"/>如貧得寶。如裸得衣。誠非無故。諸佛子。當於此寶戒。
<lb n="0746a02"/>生珍重想。勿令有犯。雖云無心則無戒。然須知無心
<lb n="0746a03"/>始可得戒。有心者常犯戒故。無戒始可得心。有戒者
<lb n="0746a04"/>常繫心故。無心之心。乃真佛心。無戒之戒。始為性戒。
<lb n="0746a05"/>此心此戒。無二無別。佛之授受。祖之相傳。惟斯祕密。
<lb n="0746a06"/>非與人天及餘二乘諸戒律儀而可比量。涅槃云。我
<lb n="0746a07"/>皆安置諸子於祕密藏中。祕密藏中具足三德。三德
<lb n="0746a08"/>圓滿。一心呈露。由是萬行莊嚴。華嚴性海。重重無盡。
<lb n="0746a09"/>亦非於自本心。別有毫頭增入。昔世尊菩提樹下。成
<lb n="0746a10"/>等正覺。歎云。奇哉一切眾生。具有如來智慧德相。但
<lb n="0746a11"/>以妄想執著。而不證得。若離妄想。一切智無礙智無
<lb n="0746a12"/>師智。即得現前。諸佛子。汝等但看離妄一句。世尊真
<lb n="0746a13"/>切拈出。教人直下無心。汝若無心。更有何事。德山云。
<lb n="0746a14"/>汝但無事於心。無心於事。則虗而靈。空而妙。若毫端
<lb n="0746a15"/>許言本末者。皆為自欺。起信論云。一切諸法。惟依妄
<lb n="0746a16"/>念而有差別。若離妄念。則無一切境界之相。如是則
<lb n="0746a17"/>內自無心。外自無境。心境俱亡。戒從誰立。諸佛子。既
<lb n="0746a18"/>無戒可得。畢竟喚作什麼。良久云。咄。且受戒去。</p>
<lb n="0746a19"/>
<head>茶話</head>
<lb n="0746a20"/>
<p id="pX72p0746a2001">廣慧茶話。山僧到此。承王居士。暨大行殷勤。山僧沒
<lb n="0746a21"/>有什麼說話。大眾有疑請問。眾無語。師乃云。山僧自
<lb n="0746a22"/>小學道。將三十年。實無有法可得。祇信得自心。及心
<lb n="0746a23"/>外無有一法。可得佛佛相傳。祖祖相授也。祇是信得
<lb n="0746a24"/>自心。及于今佛法凋零。諸方每說什麼法身邊事。法
<lb n="0746b01"/>身向上事。山僧者裏。都無宗門下事。無可商量。若是
<lb n="0746b02"/>大根器人。言下知歸。方有箇商量處。更不可特地起
<lb n="0746b03"/>波濤也。古人道即心是佛一句。滿口道盡。亦是事不
<lb n="0746b04"/>獲<anchor xml:id="begd1e3349"/>已<anchor xml:id="endd1e3349"/>。今人多是將心學道。將心求法。若將心學道。將
<lb n="0746b05"/>心求法。窮劫盡形。終不能得。為何如此。祇為心外實
<lb n="0746b06"/>無有法可得。心外若有法可得。是名外道。大眾。切須
<lb n="0746b07"/>自<anchor xml:id="begd1e3362"/>己<anchor xml:id="endd1e3362"/>轉變。自<anchor xml:id="begd1e3368"/>己<anchor xml:id="endd1e3368"/>回頭始得。良久云。大眾沒有什麼問。
<lb n="0746b08"/>山僧沒有什麼答。更妙得很。珍重。</p>
<lb n="0746b09"/>
<p id="pX72p0746b0901">廣慧茶話。識心達本原。故號為沙門。大眾還識得心
<lb n="0746b10"/>麼。若識不得。生死到來。如何回互。昔有僧問洞山。寒
<lb n="0746b11"/>暑到來。如何回避。山云。何不向無寒暑處回避。僧云。
<lb n="0746b12"/>無寒暑處。怎生回避。山云。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺
<lb n="0746b13"/>闍黎。大眾作麼生會。若會得者話。方有箇回互處。壯
<lb n="0746b14"/>色不停。喻如奔馬。人命無常。過於山水。莫說人世富
<lb n="0746b15"/>貴功名。沒有長久。就是出家兒。沒有世緣。幾十年光
<lb n="0746b16"/>景。也易過去。何不趁色力康健。討箇著落。須是回光
<lb n="0746b17"/>達本。有箇出身之路始得。僧問。某甲不識心。請和尚
<lb n="0746b18"/>慈悲。師云。慈悲在你那裏。僧問。金剛經四句偈。不知
<lb n="0746b19"/>是那四句。師云。不離闍黎問底。進云。不會。師云。你不
<lb n="0746b20"/>會。是謗經毀法。僧問。清淨本然。云何忽生山河大地。
<lb n="0746b21"/>師云。我者裏。也沒有清淨本然。也沒有山河大地。今
<lb n="0746b22"/>晚廣慧當家印初。請山僧喫茶。會麼。僧罔措。僧問。阿
<lb n="0746b23"/>賴耶識。末那識。六識。某甲心未了。求示安身立命處。
<lb n="0746b24"/>師云。你是看教乘來。教乘與宗乘不同。我宗門中。總
<lb n="0746c01"/>無此話。進云。心性意識。是同是別。生天墮獄。為是心
<lb n="0746c02"/>去性去識去。師云。者裏心也無。性也無。識也無。進云。
<lb n="0746c03"/>恁麼則寒<g ref="CB01926"/>枯木也。師云。寒<g ref="CB01926"/>枯木。怎會說話。怎會
<lb n="0746c04"/>在者裏喫茶。進云。不會。求和尚方便。師云。三世諸佛。
<lb n="0746c05"/>阿誰代你。乃云。此事不在言說。也不得離言說。當日
<lb n="0746c06"/>法性寺二僧。爭論風旛。六祖大師出云。不是風動。不
<lb n="0746c07"/>是旛動。仁者心動。大眾還會得麼。僧便問。心不在內。
<lb n="0746c08"/>不在外。不在中間。敢問在什麼處。師云。有米煑飯。沒
<lb n="0746c09"/>米煑粥。良久云。一堂僧冷淡。千古意分明。于今一堂。
<lb n="0746c10"/>何等停當。珍重。</p>
<lb n="0746c11"/>
<p id="pX72p0746c1101">華首茶話。師云。山僧本擬深藏山谷。無意出頭。今日
<lb n="0746c12"/>華首。元是法字卍子一線機緣。後因麗首座。及大眾
<lb n="0746c13"/>諸居士。費了許多心力。接得山僧到此。與大眾同住。
<lb n="0746c14"/>須是真實發心。為生死真實修行。纔不虗住此山。若
<lb n="0746c15"/>論宗門中事。大難開口。上根人又何消說。中下之根。
<lb n="0746c16"/>古人不<anchor xml:id="begd1e3462"/>已<anchor xml:id="endd1e3462"/>垂手方便。纔有做工夫話。其實有什麼工
<lb n="0746c17"/>夫可做。古人道。直指二字。早是曲了也。纔說無事。早
<lb n="0746c18"/>是多事了也。恁麼有甚開口處。所以道。此事惟我自
<lb n="0746c19"/>知。又道。須知有不求知者。丹霞和尚云。人人有一坐
<lb n="0746c20"/>具地。佛祖出頭來。一毫也不曾增。即今諸上座諸居
<lb n="0746c21"/>士在此。也一毫不曾減。祇是于今。一聞千悟底大難。
<lb n="0746c22"/>不得不假方便。大眾須費一番心力始得。良久云。同
<lb n="0746c23"/>來大眾。一路也辛苦到此。正好安心。既安職事。各要
<lb n="0746c24"/>努力。有什麼疑。不好相問。僧問。華首重興即不問。覿
<lb n="0747a01"/>面相逢意若何。師云。兩眼對兩眼。進云。海風連夜發。
<lb n="0747a02"/>大地絕纖塵時如何。師云。獨坐華首臺。僧禮拜。師復
<lb n="0747a03"/>云。者件事。不是說了便罷。真實要見得性。真實自<anchor xml:id="begd1e3494"/>己<anchor xml:id="endd1e3494"/>
<lb n="0747a04"/>要休得。休得休不得。試自家揣看。若論說得底。儘有
<lb n="0747a05"/>聰明伶俐。便說一篇兩篇不難。看些禪關䇿進。高峯
<lb n="0747a06"/>中峯諸錄。便不消悟道。也會教人。有什麼交涉。舉一
<lb n="0747a07"/>老宿。一夏不為師僧說話。一僧歎云。我直恁麼空過
<lb n="0747a08"/>一夏。便聞得正因二字也好。宿云。闍黎莫𧬊速。若論
<lb n="0747a09"/>正因。一字也無。道了叩齒云。我不合恁麼道。隣房一
<lb n="0747a10"/>老宿聞之云。可惜一鍋羮。被兩顆老鼠屎污却。師云。
<lb n="0747a11"/>隔江望見資福門前剎竿便回。<anchor xml:id="begd1e3533"/>已<anchor xml:id="endd1e3533"/>遲八刻。何況更過
<lb n="0747a12"/>江來。此事豈容一棒一喝一機一境一轉兩轉語湊
<lb n="0747a13"/>泊得上。大難大難。大眾。須是從生死發心。始有實落。
<lb n="0747a14"/>山僧少年時。那曉什麼參禪。什麼悟道。祇是怕生死
<lb n="0747a15"/>到來。前路渺然。後見壇經。始知見性成佛。沒柰何千
<lb n="0747a16"/>計百較。纔得甘心。不是等閒容易。良久云。山僧年來
<lb n="0747a17"/>多病。體中太弱。叢林事俱料理不得。須仗諸上座同
<lb n="0747a18"/>心協力。惟佛法却委不得了。若有商量。不敢辜負。如
<lb n="0747a19"/>今天下。到處荒亂。此地還安穩。深山中如住靜一般。
<lb n="0747a20"/>大家鍛鍊身心却好。珍重。</p>
<lb n="0747a21"/>
<p id="pX72p0747a2101">生辰茶話。師云。山僧今早。舉王老師空劫以前話。諸
<lb n="0747a22"/>上座作麼生會。王老師又道。道不屬知。不屬不知。知
<lb n="0747a23"/>是妄覺。不知是無記。諸上座又作麼生。既道祇是無
<lb n="0747a24"/>人覺知。又道道不屬知不屬不知。得底人便不消疑
<lb n="0747b01"/>擬。疑擬著。萬里崖州去也。所以山僧道。擬心即差。諸
<lb n="0747b02"/>上座。會得便會。更無剩法。古人也有道。明得那邊事。
<lb n="0747b03"/>却來者邊行履。山僧道。也無那邊。也無者邊。得者便
<lb n="0747b04"/>得。更無時節。汝但了得目前。空劫以前也在目前。盡
<lb n="0747b05"/>未來劫也在目前。不見道。古人說知見。知見即是心。
<lb n="0747b06"/>當心即知見。知見即于今。所以了得便是。不了目前。
<lb n="0747b07"/>萬緣差別。良久云。者箇事。也有生而知之者。也有學
<lb n="0747b08"/>而知之者。究竟都是一般。生而知之。實難其人。求之
<lb n="0747b09"/>諸祖中。如丹霞趙州。便是生知底。趙州見南泉。泉問。
<lb n="0747b10"/>汝是有主沙彌。無主沙彌。州云。有主沙彌。泉云。主在
<lb n="0747b11"/>什麼處。州躬身云。孟春猶寒。伏惟和尚尊候萬福。諸
<lb n="0747b12"/>上座。向者裏便好打翻消息。一切時行住坐臥。折旋
<lb n="0747b13"/>俯仰。迎賓接客。屙矢送尿。無不是神通妙用。趙州當
<lb n="0747b14"/>時纔十四歲。何曾費些子氣力。次日問南泉。如何是
<lb n="0747b15"/>道。泉云。平常心是道。汝看。南泉也不消什麼機用。直
<lb n="0747b16"/>如家裏人。說家裏事。州又問。還用趨向也無。泉云。擬
<lb n="0747b17"/>向即乖。州云。不擬爭知是道。泉向道。適來舉者幾句。
<lb n="0747b18"/>道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達
<lb n="0747b19"/>不疑之道。猶如太虗廓然蕩豁。豈可強是非耶。諸上
<lb n="0747b20"/>座。道不屬知。不屬不知。者兩句。勿輕放過。汝等喫飯
<lb n="0747b21"/>飽了。要行便行。要坐便坐。山是山。水是水。僧是僧。俗
<lb n="0747b22"/>是俗。正恁麼時。佛眼也覰不見。只可惜當下錯過了。
<lb n="0747b23"/>山僧記得幼時。見箇少林法師。拈僧問趙州。學人乍
<lb n="0747b24"/>入叢林。乞師指示。州云。你喫粥了也未。僧云。喫粥了
<lb n="0747c01"/>也。州云。洗鉢盂去。山僧彼時。雖不曾徹底。聞之使毛
<lb n="0747c02"/>骨悚然。如冷水澆背。又聞舉萬松評云。洗面觸著鼻
<lb n="0747c03"/>孔。抽鞋摩著脚跟。那時若錯過話頭。便是掘地討天。
<lb n="0747c04"/>所以可憐不知底人。錯過了多少好時光。山僧恁麼
<lb n="0747c05"/>說。汝諸人聽著。便又思量。怎麼得知。又是頭上安頭。
<lb n="0747c06"/>以眼尋眼。古人道。饒汝學到佛邊。猶是雜用心。山僧
<lb n="0747c07"/>常舉此話。為甚學到佛邊。猶是雜用心。圓覺云。乃至
<lb n="0747c08"/>證於如來清淨涅槃。猶為我相。到者裏。須是悟始得。
<lb n="0747c09"/>咦。不知者。既錯過了許多好時光。知者。又蹉過了許
<lb n="0747c10"/>多好時光。不知者過在不知。知者過在知。最難得恰
<lb n="0747c11"/>好。畢竟如何得恰好去。諸上座。實有恁麼事。若信不
<lb n="0747c12"/>及便罷。若信得及。須實實體會。實實了當始得。者箇
<lb n="0747c13"/>比不得世間功業。祇是一生便了生死。是我等無量
<lb n="0747c14"/>劫來。至於今日。今若了得。永不可得。大須著力。山僧
<lb n="0747c15"/>千說萬說。不過助發而<anchor xml:id="begd1e3675"/>已<anchor xml:id="endd1e3675"/>。切之一字。却在當人。阿誰
<lb n="0747c16"/>替汝著力得。僧問。月影汪汪。如何是佛度眾生。師云。
<lb n="0747c17"/>木頭。進云。月影汪汪時。如何是眾生度佛。師云。碌磚。
<lb n="0747c18"/>進云。如何是眾生度盡恒沙佛。諸佛從來不異人。師
<lb n="0747c19"/>云。前兩語。汝作麼生會。僧罔措。僧問。一箇道士賣靈
<lb n="0747c20"/>符。為甚處處吉利。師云。汝者兩片皮。播來播去作麼。
<lb n="0747c21"/>進云。和尚不識好惡。師云。山僧不識好惡且置。上座
<lb n="0747c22"/>不識好惡。又作麼生。進云。一箇團團圓。到處皆和合。
<lb n="0747c23"/>師云。者是贓底。進云。和尚又作麼生。師云。山僧慙惶
<lb n="0747c24"/>無地。僧禮拜起。擬進語。師云。止止不須說。便歸方丈。</p>
<lb n="0748a01"/>
<p id="pX72p0748a0101">茶話。舉張拙秀才偈。光明寂照徧河沙。凡聖含靈共
<lb n="0748a02"/>一家。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。破除煩惱
<lb n="0748a03"/>重增病。趨向真如亦是邪。隨順世緣無挂礙。涅槃生
<lb n="0748a04"/>死等空花。師云。諸上座。大須脚踏實地始得。古人驗
<lb n="0748a05"/>人。一言半句。便知渠知有不知有。所以人將語探。若
<lb n="0748a06"/>是知有底。自然迥別。即如作家相見。如兩鏡相照。終
<lb n="0748a07"/>不雜亂。若只你一句我一句。祇圖口頭滑溜。有什麼
<lb n="0748a08"/>用處。莫謂今時。上古<anchor xml:id="begd1e3730"/>已<anchor xml:id="endd1e3730"/>即有此病。大慧云。近來衲子。
<lb n="0748a09"/>不肯向省力處做工夫。只管熱忙來。呈見解。作頌古。
<lb n="0748a10"/>雲門向他道。不是者箇道理。便道。把定他不肯放過。
<lb n="0748a11"/>我且問你。你還自放得過也未。諸上座。各人要知慙
<lb n="0748a12"/>愧。不要取笑識者。山僧今夜與你點破。若是得底人。
<lb n="0748a13"/>舉起便知。絲來線去。自然雅合。你看。龐居士訪松山
<lb n="0748a14"/>和尚。值山經行。士問云。手中底是什麼。松山豎起拄
<lb n="0748a15"/>杖云。老僧年邁。缺伊一步不得。士云。然雖如是。壯力
<lb n="0748a16"/>猶存。他得底人相見。自然恰好。所謂滿口含冰。不曾
<lb n="0748a17"/>道著一箇水字。不似如今人。自<anchor xml:id="begd1e3758"/>己<anchor xml:id="endd1e3758"/>尚不知落處。只管
<lb n="0748a18"/>記得滿肚皮言句。徒逞快利。有什麼交涉。雪竇謂之
<lb n="0748a19"/>隨流失源。你道。他病在什麼處。病在不以此為念。祇
<lb n="0748a20"/>圖好看。若是真為道底人。便是善知識。肯了我自<anchor xml:id="begd1e3771"/>己<anchor xml:id="endd1e3771"/>。
<lb n="0748a21"/>不曾到大休歇田地。亦自不肯。大眾且看。自<anchor xml:id="begd1e3779"/>己<anchor xml:id="endd1e3779"/>於聲
<lb n="0748a22"/>色關頭逆順境緣。一切時一切事。果能一念不生麼。
<lb n="0748a23"/>心如木石麼。如人飲水冷暖自知。不可自瞞。即瞞得
<lb n="0748a24"/>亦終不干別人事。我方纔舉斷除煩惱重增病。且道。
<lb n="0748b01"/>煩惱為在內。為在外。為在中間。若求煩惱不可得。更
<lb n="0748b02"/>欲去除他。豈不多了一翻手脚。趨向真如亦是邪。真
<lb n="0748b03"/>如作麼生面目。汝擬作麼生趨向他。諸上座。汝纔擬。
<lb n="0748b04"/>即不是了也。者箇田地。從無始來。至於今日。更由今
<lb n="0748b05"/>日盡未來際。還曾動著也無。何不直下悟去。更自直
<lb n="0748b06"/>捷。喫許多辛苦作麼。</p>
<lb n="0748b07"/>
<head>問答</head>
<lb n="0748b08"/>
<p id="pX72p0748b0801">僧問。現前且道承誰恩力。師云。上座也解恁麼問。進
<lb n="0748b09"/>云。建化門庭且置。未萌以前道將一句來。師云。即今
<lb n="0748b10"/>是什麼。進云。兔角杖子。為什麼能穿電影。師云。大慈
<lb n="0748b11"/>悲菩薩。</p>
<lb n="0748b12"/>
<p id="pX72p0748b1201">僧問。倩女離魂。那個是真底。師云。大眾。看者僧也解
<lb n="0748b13"/>恁麼問。</p>
<lb n="0748b14"/>
<p id="pX72p0748b1401">僧問。大事未明時如何。師云。一二三。明後如何。師云。
<lb n="0748b15"/>四五六。</p>
<lb n="0748b16"/>
<p id="pX72p0748b1601">靈泌問。蓮華未出水時如何。師云。巖下煑茶燒樹葉。
<lb n="0748b17"/>出水後如何。師云。㵎邊流水散桃花。</p>
<lb n="0748b18"/>
<p id="pX72p0748b1801">僧問。某甲參學以來。苦無見處。師云。你要見作麼。進
<lb n="0748b19"/>云。也須有個真實見處。師云。幸自可憐生。僧罔措。</p>
<lb n="0748b20"/>
<p id="pX72p0748b2001">師坐次。僧問無我之旨畢。僧復問。祇者能無我者是
<lb n="0748b21"/>什麼。師云。有病眚者。請醫治眚。眚愈。醫云。你眚<anchor xml:id="begd1e3859"/>已<anchor xml:id="endd1e3859"/>去
<lb n="0748b22"/>了。是什麼。僧無對。</p>
<lb n="0748b23"/>
<p id="pX72p0748b2301">師坐次。指銅鍋問僧。有人問你是什麼。作麼生對。僧
<lb n="0748b24"/>云銅鍋。師云。還有疑麼。僧云不疑。師復問一僧。僧不
<lb n="0748c01"/>對。師以手指云。你肚裏有禪。</p>
<lb n="0748c02"/>
<p id="pX72p0748c0201">僧問。如何是賓中賓。師云。業識茫茫無本據。可憐白
<lb n="0748c03"/>日喪天真。如何是賓中主。師云。途中解作活。無往而
<lb n="0748c04"/>不利。如何是主中賓。師云。慈悲巧玅施方便。善握司
<lb n="0748c05"/>南驗正邪。如何是主中主。師云。佛祖潛踪。蒼生絕跡。
<lb n="0748c06"/>進云。佛祖潛踪蒼生絕跡時如何。師不答。僧禮拜。</p>
<lb n="0748c07"/>
<p id="pX72p0748c0701">麗中昰問。理則頓悟。事以漸除。理亦有漸悟底麼。師
<lb n="0748c08"/>云有。事亦有頓除底麼。師云有。復云。理若無漸悟。則
<lb n="0748c09"/>佛與眾生。不由緣起。事若無頓除。則一切法。皆有根
<lb n="0748c10"/>本。又問。悟之一字亦不立。敢問未悟不立。悟了不立。
<lb n="0748c11"/>師云月。昰禮拜。</p>
<lb n="0748c12"/>
<p id="pX72p0748c1201">僧問。師是那一宗。師云。饑來喫飯困來眠。僧無語。師
<lb n="0748c13"/>云。你道是那一宗。僧云不知。師便打。僧云。莫是臨濟
<lb n="0748c14"/>宗麼。師云。你却伶俐。</p>
<lb n="0748c15"/>
<p id="pX72p0748c1501">態心開總理問。諸經俱云無我。為甚涅槃獨云有我。
<lb n="0748c16"/>師云。如醫病人。先用大黃消其邪熱。後用人參補其
<lb n="0748c17"/>元氣。</p>
<lb n="0748c18"/>
<p id="pX72p0748c1801">楊未了司馬問。弟子戒殺<anchor xml:id="begd1e3935"/>已<anchor xml:id="endd1e3935"/>久。邇來專事持誦。得麼。
<lb n="0748c19"/>師云。者是功行邊事。若本分上未了。總是業識茫茫。
<lb n="0748c20"/>進云。如何是本分事。師云。古人道。乾坤之內。宇宙之
<lb n="0748c21"/>間。中有一寶。祕在形山。居士還識得麼。進云。不識。師
<lb n="0748c22"/>云。何不向不識處看。士罔措。進云。居常多坐不覺。每
<lb n="0748c23"/>遇不如意事。便打不過。不知病根所在。師云。功德天
<lb n="0748c24"/>黑暗女。有智主人二俱不受。還有什麼打不過處。良
<lb n="0749a01"/>久復云。若未能直下便了。且就世情上勘破。祇如居
<lb n="0749a02"/>士年遇六旬。從前涉歷。且道即今在什麼處。豈但六
<lb n="0749a03"/>旬。再過六劫。也只如此。幻妄空花。徒勞把捉。者裏勘
<lb n="0749a04"/>得破。放得下。日久歲深。父母未生前一著子。自然觸
<lb n="0749a05"/>著磕著。進云。側聞至論。毛骨悚然。不知要見未生前
<lb n="0749a06"/>一著子。如何下手。師云。者便是下手。士禮拜。</p>
<lb n="0749a07"/>
<p id="pX72p0749a0701">嚴舂陵司李問。弟子職司刑罰。民命攸關。何以令彼
<lb n="0749a08"/>無隱情。此無枉法。師云。只從自<anchor xml:id="begd1e3975"/>己<anchor xml:id="endd1e3975"/>根源上。討個分曉。
<lb n="0749a09"/>自然把柄在手。生生殺殺。無非玅用。進云。敢問某甲
<lb n="0749a10"/>自<anchor xml:id="begd1e3985"/>己<anchor xml:id="endd1e3985"/>根源分曉所在。師云。山僧若說。是山僧底。進云。
<lb n="0749a11"/>某甲嚮道<anchor xml:id="begd1e3994"/>已<anchor xml:id="endd1e3994"/>久。無柰種種情念。終難排遣。師云。此未
<lb n="0749a12"/>是根源話。然試問居士。假如夢中覺夢。還是夢麼。進
<lb n="0749a13"/>云。畢竟是夢。師云。醒來夢中心境。還用排遣麼。進云。
<lb n="0749a14"/>不用排遣。師云。根源上明了。亦復如是。一切情念。不
<lb n="0749a15"/>除自盡。進云。情念盡時。豈非空無所有。師云。若無所
<lb n="0749a16"/>有。又成斷滅去也。就者裏體驗看。</p>
<lb n="0749a17"/>
<p id="pX72p0749a1701">金叔起居士。以解易自負。每舉一陰一陽之謂道。師
<lb n="0749a18"/>云。汝所論陰陽。口頭道理耳。却拈不出來。起云。師能
<lb n="0749a19"/>拈出。試拈出看。師云。生死大事。汝還知麼。起云。不知。
<lb n="0749a20"/>師云。一陰生。汝不知生死。還求知麼。起云求知。師云。
<lb n="0749a21"/>一陽生。</p>
<lb n="0749a22"/>
<p id="pX72p0749a2201">法字卍。請益格致之旨。且述陽明頌語以質。師云。此
<lb n="0749a23"/>事不與教乘合。況儒典耶。雖然。孔子手眼也不小。渠
<lb n="0749a24"/>開口道個在明明德。明德是什麼爛柴頭。學者向什
<lb n="0749b01"/>麼處撈摸。陽明揭出良知。亦非世見可到。但云。無善
<lb n="0749b02"/>無惡心之體。我不如是。卍云。師意如何。師云。不可思
<lb n="0749b03"/>議心之體。有善有惡意之動。何不云一念動處。即為
<lb n="0749b04"/>意。知善知惡是良知。說他不是。良知亦不得。卍云。師
<lb n="0749b05"/>又如何。師云。知而無知是良知。為善去惡是格物。我
<lb n="0749b06"/>與你另拈出。物而無物是格物。</p>
<lb n="0749b07"/>
<p id="pX72p0749b0701">僧問。閻羅王還有也無。師云。子甚處來。云杭州來。師
<lb n="0749b08"/>云會麼。云不會。師云。莫道無閻羅王。喫鐵丸有你分
<lb n="0749b09"/>在。</p>
<lb n="0749b10"/>
<p id="pX72p0749b1001">蔡雲怡督學問。日坐金輪峯。還望見漢陽峯頂否。師
<lb n="0749b11"/>作此⊕相答之。又問。踏上匡山。有三條大路。畢竟那
<lb n="0749b12"/>一條是大路。師云。咦。者一條是大路。又問。廬岑險峻
<lb n="0749b13"/>高出羣峯。為什麼羣峯讓他獨出。師云。爭怪得伊。又
<lb n="0749b14"/>問。身在山中。身在山外且置。祇如麤頑者土皮。壘塊
<lb n="0749b15"/>者石骨。凹凸者峯巒。參差者林木。奔飛而下墜者瀑
<lb n="0749b16"/>布。靉靆而上升者雲烟。怎見得廬山真面目。師云。土
<lb n="0749b17"/>皮石骨。峯巒草木。瀑布雲烟。又問。有人在金輪峯頂。
<lb n="0749b18"/>有人在彭蠡湖中。忽遇波浪滔天。石觸舟沈。峯上人
<lb n="0749b19"/>作何救他。舟中人作何自救。師云。南無觀世音菩薩。</p>
<lb n="0749b20"/>
<p id="pX72p0749b2001">師與蔡督學話次。驀指瓶中花問云。一種花。為什麼
<lb n="0749b21"/>有二種色。蔡云。根無二種。師不肯。蔡云。師意如何。師
<lb n="0749b22"/>云。一種花。二種色。</p>
<lb n="0749b23"/>
<p id="pX72p0749b2301">靈泌問。如何是但願空諸所有。師云。出門不踏芳草
<lb n="0749b24"/>路。如何是慎勿實諸所無。師云。歸家不坐涅槃牀。又
<lb n="0749c01"/>問。如何是賓中賓。師云。家貧猶自可。路貧愁殺人。如
<lb n="0749c02"/>何是賓中主。師云。久旱逢甘雨。他鄉遇故知。如何是
<lb n="0749c03"/>主中賓。師云。一朝權在手。便把令來行。如何是主中
<lb n="0749c04"/>主。師云。八千子弟今何在。更無面目見江東。又問。香
<lb n="0749c05"/>嚴上樹。意旨如何。師云。霧卷烟收後。森羅宇宙寬。</p>
<lb n="0749c06"/>
<p id="pX72p0749c0601">法樹蔭問。香嚴上樹。意旨如何。師云。鯨吞海水盡。露
<lb n="0749c07"/>出珊瑚枝。又問。如何是你有拄杖子。我與你拄杖子。
<lb n="0749c08"/>師云。鳥棲無影樹。如何是你無拄杖子。我奪却你拄
<lb n="0749c09"/>杖子。師云。花發不萌枝。又問。南泉斬貓。意旨如何。師
<lb n="0749c10"/>云。你一切時中。拈匙把筯。又作麼生。又問。萬法歸一。
<lb n="0749c11"/>一歸何處。師云。來說是非者。便是是非人。</p>
<lb n="0749c12"/>
<p id="pX72p0749c1201">僧問。南泉斬猫。還有罪過也無。師云。兔角杖挑潭底
<lb n="0749c13"/>月。龜毛繩縳嶺頭風。</p>
<lb n="0749c14"/>
<p id="pX72p0749c1401">僧問。如何是第一玄。師云。如人飲水冷暖自知。如何
<lb n="0749c15"/>是第二玄。師云。上座是。如何是第三玄。師云。東去也
<lb n="0749c16"/>是上座。西去也是上座。如何是第一要。師云。更無玄
<lb n="0749c17"/>與玅。如何是第二要。師云。信手拈來草。如何是第三
<lb n="0749c18"/>要。師云。是處有芳草。</p>
<lb n="0749c19"/>
<p id="pX72p0749c1901">僧問。香嚴上樹話。意作麼生。師云。蒼天蒼天。</p>
<lb n="0749c20"/>
<p id="pX72p0749c2001">僧問。蚯蚓斷為兩頭。兩頭俱動。未審佛性在那一頭。
<lb n="0749c21"/>師云。兩頭俱動。</p>
<lb n="0749c22"/>
<p id="pX72p0749c2201">師舉雲門三頓棒因緣。問法字卍云。雲門恁麼問。洞
<lb n="0749c23"/>山恁麼答。為什麼放他三頓棒。卍不契。一日師復舉
<lb n="0749c24"/>前問。卍忽省云。百姓日用而不知。師云。不知個什麼。
<lb n="0750a01"/>卍云。查渡湖南報慈。師休去。</p>
<lb n="0750a02"/>
<p id="pX72p0750a0201">師問卍。你有拄杖子。我與你拄杖子。意旨如何。卍云。
<lb n="0750a03"/>恁麼娑婆訶。你無拄杖子。我奪却你拄杖子。意旨如
<lb n="0750a04"/>何。卍云。不恁麼娑婆訶。</p>
<lb n="0750a05"/>
<p id="pX72p0750a0501">師問卍。如何是奪人不奪境。卍云。鄱陽湖裏絕行蹤。
<lb n="0750a06"/>如何是奪境不奪人。卍云。與師共坐千峯暗。如何是
<lb n="0750a07"/>人境兩俱奪。卍云。雨暗廬山深閉門。如何是人境俱
<lb n="0750a08"/>不奪。卍云。大家啜茗月明中。</p>
<lb n="0750a09"/>
<p id="pX72p0750a0901">僧問。某甲祇是一個不識。結在者裏。師云。但向者不
<lb n="0750a10"/>識處會取。</p>
<lb n="0750a11"/>
<p id="pX72p0750a1101">僧問。某甲如今此心極是安樂。莫便是麼。師云。是誰
<lb n="0750a12"/>安樂。僧罔措。</p>
<lb n="0750a13"/>
<p id="pX72p0750a1301">師問法字卍。如鏡鑄像。像成後。鏡向什麼處去。卍云。
<lb n="0750a14"/>也跳不出。</p>
<lb n="0750a15"/>
<p id="pX72p0750a1501">僧問。惟此一事實。餘二即非真時如何。師云。禮拜著。
<lb n="0750a16"/>僧禮拜起。師云。餘二即非真。僧復舉楞嚴云。山河大
<lb n="0750a17"/>地。語未畢。師震聲一喝。僧罔措。</p>
<lb n="0750a18"/>
<p id="pX72p0750a1801">僧求開示。師云。你一向作什麼來。進云。某甲一向行
<lb n="0750a19"/>行。不知行什麼行。今日遠來。望和尚慈悲指示。師云。
<lb n="0750a20"/>你謙退作麼。進云。某甲實實不曉得。師云。不曉得。豈
<lb n="0750a21"/>不是大了當人。進云。某甲未到者田地。師云。你昨日
<lb n="0750a22"/>從那裏來。進云。自東莞起身。十二日到鹿角。十四日
<lb n="0750a23"/>到此。師云。那個同你來。僧指傍僧云。與他向來。師震
<lb n="0750a24"/>聲一喝。僧罔措。再求指示。師云。適來<anchor xml:id="begd1e4265"/>已<anchor xml:id="endd1e4265"/>徹底相為了
<lb n="0750b01"/>也。僧復求。師云。我從來不曾與鉢盂安柄。</p>
<lb n="0750b02"/>
<p id="pX72p0750b0201">師問僧。你參什麼話頭。僧云。一口氣不來。畢竟向什
<lb n="0750b03"/>麼處去。師云。有人問你。作麼生答。僧以手彈桌子。師
<lb n="0750b04"/>云。五蘊身田。強作主宰。僧無語。師云。且去喫茶。僧禮
<lb n="0750b05"/>拜起云。某甲實有一語。師云。且去喫茶。</p>
<lb n="0750b06"/>
<p id="pX72p0750b0601">僧問。寶劍未出匣時如何。師云。無人能見。進云。出後
<lb n="0750b07"/>如何。師云。汝看他是何面目。進云。面目現在。師便喝。
<lb n="0750b08"/>僧罔措。</p>
<lb n="0750b09"/>
<p id="pX72p0750b0901">僧問。一切意旨即不問。離一切意旨作麼生。師瞪目
<lb n="0750b10"/>視之。僧擬進。師便打。</p>
<lb n="0750b11"/>
<p id="pX72p0750b1101">師舉雲居膺示眾。了無所有。得無所圖。言無所是。行
<lb n="0750b12"/>無所依。心無所托。令眾每句下語。以驗一夏所造。各
<lb n="0750b13"/>呈畢。麗中昰首座云。上四句且置。只心無所托語。未
<lb n="0750b14"/>有近傍。還請和尚著。師云。了無所有。得無所圖。言無
<lb n="0750b15"/>所是。行無所依。遂張兩手云。蒼天蒼天。座作禮云。某
<lb n="0750b16"/>甲更有語在。師云。子作麼生。座云。切忌恁麼時。師笑
<lb n="0750b17"/>云。子深得雲居之旨。座便休。</p>
<lb n="0750b18"/>
<p id="pX72p0750b1801">居士問。如來為栴檀相摩頂。是一是二。師云。汝未開
<lb n="0750b19"/>口時。猶較些子。進云。莫是授記麼。師云。汝身上有獦
<lb n="0750b20"/>蚤癢。作麼主張。</p>
<lb n="0750b21"/>
<p id="pX72p0750b2101">僧問。滄海任憑日月轉。青山不逐四時凋。如何是和
<lb n="0750b22"/>尚無量壽。師云。闍黎問底是。問九九八十一。古人多
<lb n="0750b23"/>指出。如何是不落數量底壽。師云。大慈悲菩薩。問大
<lb n="0750b24"/>眾運為。盡承恩力。如何是普賢行門。師云。上座也解
<lb n="0750c01"/>恁麼問。問終日穿衣喫飯。動轉施為。如何是文殊境
<lb n="0750c02"/>界。師云。滿眼滿耳。問世間什麼物。與恁麼人同年。師
<lb n="0750c03"/>云。問取露柱。</p>
<lb n="0750c04"/>
<p id="pX72p0750c0401">僧問。霧<g ref="CB00746"/>長空無遠近。雪埋深徑絕高低。如何得雪
<lb n="0750c05"/>消霧散去。師云。人皆苦炎熱。我愛夏日長。問冬日則
<lb n="0750c06"/>飲湯。夏日則飲水。如何得不違時失候去。師云。心不
<lb n="0750c07"/>負人。面無慚色。問水向石邊流出冷。風從花裏過來
<lb n="0750c08"/>香。如何得君臣道合去。師云。九九八十一。問荊棘林
<lb n="0750c09"/>中穿日影。烟波水上縐雲霞。如何是入廛垂手事。師
<lb n="0750c10"/>云。你問我答。</p>
<lb n="0750c11"/>
<p id="pX72p0750c1101">居士問。百丈野狐。為什麼不落便墮。不昧便脫。師云。
<lb n="0750c12"/>打<g ref="CB15097"/>還他州土麥。唱歌須是帝鄉人。進云。恁麼則脫
<lb n="0750c13"/>者未曾脫。墮者未曾墮。師云。又被風吹別調中。進云。
<lb n="0750c14"/>只如黃檗一掌。意作麼生。師云。啞子問聾人。</p>
<lb n="0750c15"/>
<p id="pX72p0750c1501">僧問。如何是和尚家風。師云。饑來喫飯困來眠。問師
<lb n="0750c16"/>唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師云。達磨不來東土。二祖不
<lb n="0750c17"/>往西天。問如何是學人行脚處。師云。著破草鞋赤脚
<lb n="0750c18"/>走。如何是學人一切時不起妄念處。師云。起也。如何
<lb n="0750c19"/>是學人親切處。師云。莫將問來問。如何是學人不假
<lb n="0750c20"/>悟處。師云。噁。如何是超佛越祖之談。師云。一家有事
<lb n="0750c21"/>百家忙。如何是和尚親傳底事。師云。有問有答。</p>
<lb n="0750c22"/>
<p id="pX72p0750c2201">僧問。離一切語言棒喝揚眉瞬目之外。乞師直指。師
<lb n="0750c23"/>云。汝自<anchor xml:id="begd1e4409"/>己<anchor xml:id="endd1e4409"/>道盡了。僧罔措。禮拜起立。師云。汝作麼生
<lb n="0750c24"/>會。進云不會。師云。不會更玅。進云。還有意旨也無。師
<lb n="0751a01"/>云。又是頭角生。</p>
<lb n="0751a02"/>
<p id="pX72p0751a0201">僧問。如何是前念不生即心。師云。鯨吞海水盡。如何
<lb n="0751a03"/>是後念不滅即佛。師云。露出珊瑚枝。</p>
<lb n="0751a04"/>
<p id="pX72p0751a0401">僧問。大事未明。如喪考妣。大事<anchor xml:id="begd1e4432"/>已<anchor xml:id="endd1e4432"/>明。如喪考妣。如何
<lb n="0751a05"/>是大事。師拈起竹篦云。老僧者個。是竹篦子。又問。不
<lb n="0751a06"/>是心不是佛不是物。畢竟是個什麼。師云。汝自出供
<lb n="0751a07"/>狀了也。</p>
<lb n="0751a08"/>
<p id="pX72p0751a0801">居士問。文殊罔明女子。是一是三。師云。兩彩一賽。進
<lb n="0751a09"/>云。罔明又是那個。師云。女子又是那個。乃云。此定就
<lb n="0751a10"/>瞿曇也出不得。即今大地眾生。亦不曾出此定也。所
<lb n="0751a11"/>以云。一切眾生<anchor xml:id="begd1e4454"/>已<anchor xml:id="endd1e4454"/>成佛竟。<anchor xml:id="begd1e4460"/>已<anchor xml:id="endd1e4460"/>度生竟。<anchor xml:id="begd1e4467"/>已<anchor xml:id="endd1e4467"/>涅槃竟。進云。
<lb n="0751a12"/>畢竟此中不了。師云。又是重添八字眉。</p>
<lb n="0751a13"/>
<p id="pX72p0751a1301">僧問。破戒比丘。為什麼不入地獄。師云。無孔鐵鎚。清
<lb n="0751a14"/>淨行者。為什麼不生天堂。師云。石師子。</p>
<lb n="0751a15"/>
<p id="pX72p0751a1501">僧問。如何是直截根源一句。師豎起拂子。良久云。汝
<lb n="0751a16"/>作麼生會。進云。見和尚作用。師云。甚處見得。進云。見
<lb n="0751a17"/>和尚舉拂。師云。我未舉拂時。汝作麼生會。僧無語。</p>
<lb n="0751a18"/>
<p id="pX72p0751a1801">僧問。千里聞風即不問。海幢消息近如何。師豎起拂
<lb n="0751a19"/>子。進云。離了者個。又作麼生。師放下拂子。僧禮拜。師
<lb n="0751a20"/>云。汝作麼生會。僧便喝。師云。好喝。再喝看。進云。喝過
<lb n="0751a21"/>久矣。師云。者是套子。復問。誌公噉鴿。未曾動著一條
<lb n="0751a22"/>毛。請問。鴿子在什麼處。安身立命。師云。今日新羅國
<lb n="0751a23"/>說什麼事。僧擬議。師便打。</p>
<lb n="0751a24"/>
<p id="pX72p0751a2401">僧求開示。師豎拂子云。會麼。云不會。師云。不會底汝
<lb n="0751b01"/>還曉得麼。僧展兩手。師云。者是學來底。僧復問。如何
<lb n="0751b02"/>是覿面無私一句。師云。遲了也。</p>
<lb n="0751b03"/>
<p id="pX72p0751b0301">張月鹿黃堂庭二居士參。張云。某甲自廬山承教後。
<lb n="0751b04"/>漸覺不大為塵俗所累。每誦心經。至心無𦊱礙。深信
<lb n="0751b05"/>不疑。然不能當下撇脫。畢竟自家放不下。師云。還是
<lb n="0751b06"/>看今時不破。若看得今時破。爭有放不下底。聻。圓覺
<lb n="0751b07"/>云。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。不知種
<lb n="0751b08"/>種皆從緣生。緣聚而生。緣散而滅。如夢如幻。如泡如
<lb n="0751b09"/>影。即今山僧與居士。在此談論。也是偶合之緣也。俱
<lb n="0751b10"/>不可得。張云。明知一切皆從緣生。還有不從緣生者
<lb n="0751b11"/>麼。師云。且喜居士有此一問。黃云。不從緣生。豈不是
<lb n="0751b12"/>心。師云。心即緣生。從朝至暮。念起念滅。豈不從緣。張
<lb n="0751b13"/>云。除此緣生。更於何處覓真實底。師云。無有一刻不
<lb n="0751b14"/>承他恩力。即此生滅。俱從他起。却覓他起處不得。居
<lb n="0751b15"/>士須實實用一番力。體究始得。張云。每到此處。便難
<lb n="0751b16"/>用力。師云。本自露堂堂。當下不自取。轉求轉遠。楞嚴
<lb n="0751b17"/>云。一切眾生生死相續。皆由不知常住真心。張云。于
<lb n="0751b18"/>今怎麼知得常住真心。師云。居士平時所謂仁義忠
<lb n="0751b19"/>信一切道理。是常住麼。張云。斯人存斯理存。何甞一
<lb n="0751b20"/>刻不存。師云。恁麼畢竟理因人顯。人且不存。理於何
<lb n="0751b21"/>附。黃云。誠知佛教一切歸空。師云。且道空歸何所。傅
<lb n="0751b22"/>大士云。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐
<lb n="0751b23"/>四時凋。是空不空。是常住不是常住。張云。某甲雖不
<lb n="0751b24"/>知常住真心。但自驗。頗有得力處。祇是無求二字。世
<lb n="0751c01"/>人事事罣礙。皆因有求。若能無求。有何罣礙。師云。若
<lb n="0751c02"/>要徹底無求。也須徹底看得破。譬如燈光焰焰相續。
<lb n="0751c03"/>愚者將謂燈光常住。不知後焰<anchor xml:id="begd1e4581"/>已<anchor xml:id="endd1e4581"/>非前𦦨。又如流水
<lb n="0751c04"/>刻刻不停。愚者見水。謂水常住。又如一城人物往來。
<lb n="0751c05"/>一年如是。百年如是。寧知死者死。生者生。人物依然。
<lb n="0751c06"/>却非其故。又如一人。今日之身<anchor xml:id="begd1e4597"/>已<anchor xml:id="endd1e4597"/>非昨日。佛云。纔生
<lb n="0751c07"/>即有滅。不為愚者說。者裏爭容得汝攀援執戀。爭容
<lb n="0751c08"/>得汝思量分別。如今却把取不得底死捨不得。又爭
<lb n="0751c09"/>得。張辭。求一言可終身行者。師云。諸惡莫作。眾善奉
<lb n="0751c10"/>行。張云。願求進步。師云。當淨其意。隨舉華嚴偈云。若
<lb n="0751c11"/>人欲識佛境界。當淨其意如虗空。遠離妄想及諸取。
<lb n="0751c12"/>令心所向皆無礙。張云。淨意豈不是不生不滅境界。
<lb n="0751c13"/>黃云。還有工夫在麼。師云。不省得時。向者裏體究。便
<lb n="0751c14"/>是工夫。黃云。某甲於今。凡遇事來物來。隨時應付過
<lb n="0751c15"/>去。便不留蹤跡。何如。師云。者境界也大難。黃復舉似
<lb n="0751c16"/>首座。座云。要到者田地。先須識心始得。</p>
<lb n="0751c17"/>
<head>著語</head>
<lb n="0751c18"/>
<p id="pX72p0751c1801">翠巖真見慈明。慈明問。如何是佛法大意。著云。探竿
<lb n="0751c19"/>影草。真曰。無雲生嶺上。有月落波心。著云。小盡二十
<lb n="0751c20"/>九。大盡三十日。明曰。頭白齒黃。猶作恁麼見解。著云。
<lb n="0751c21"/>賊。真涕泗交流。不敢擡頭。著云。被人換却眼睛了也。
<lb n="0751c22"/>進曰。畢竟如何。著云。獅子齩人。韓盧逐塊。明曰。無雲
<lb n="0751c23"/>生嶺上。有月落波心。著云。畢竟出他鬼窟裏不得。真
<lb n="0751c24"/>言下大徹。著云。又被人換却眼睛了也。</p>
<lb n="0752a01"/>
<p id="pX72p0752a0101">永嘉覺參六祖。遶三匝振錫而立。著云。千里特來呈
<lb n="0752a02"/>舊面。祖曰。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德自
<lb n="0752a03"/>何方來。生大我慢。著云。人以語探。水以杖探。進曰。生
<lb n="0752a04"/>死事大。無常迅速。著云。把髻投衙。祖曰。何不體取無
<lb n="0752a05"/>生。了無速乎。著云。來也來也。曰體即無生。了本無速。
<lb n="0752a06"/>著云。果然果然。祖曰。如是如是。著云。未可信在。須臾
<lb n="0752a07"/>告辭。著云。掉得便行。有何不可。祖曰。返太速乎。著云。
<lb n="0752a08"/>再三撈摝看。曰本自非動。豈有速耶。著云。依舊孟春
<lb n="0752a09"/>猶寒。祖曰。誰知非動。著云。深入虎穴。曰仁者自生分
<lb n="0752a10"/>別。著云。真師子兒。祖曰。汝甚得無生之意。著云。懸崖
<lb n="0752a11"/>一推。曰無生豈有意耶。著云。好個翻筋斗。祖曰。無意
<lb n="0752a12"/>誰當分別。著云。前箭猶輕後箭深。曰分別亦非意。著
<lb n="0752a13"/>云。大冶精金。應無變色。祖歎曰。善哉善哉。少留一宿。
<lb n="0752a14"/>著云。平交平交。</p>
<lb n="0752a15"/>
<p id="pX72p0752a1501">洞山价祖偈。切忌從他覓。著云。纔生便齩。自然無事。
<lb n="0752a16"/>迢迢與我疎。著云。錯。我今獨自往。著云。巍巍堂堂。處
<lb n="0752a17"/>處得逢渠。著云。婬坊酒肆逢彌勒。渠今正是我。著云。
<lb n="0752a18"/>老老大大。作恁麼語話。我今不是渠。著云。救得一半。
<lb n="0752a19"/>應須恁麼會。著云。面皮厚多少。方得契如如。著云。一
<lb n="0752a20"/>坑埋却。</p>
<lb n="0752a21"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第三<lb n="0752a22"/>
<head>音釋</head>
<lb n="0752a23"/>
<p id="pX72p0752a2301">眚
(所景切。生上聲。目病生翳也)
　蠡
(里弟切。音禮。彭蠡澤名)
　縐
(側救切。音皺。布也。纖也。聚
<lb n="0752a24"/>文也)
</p>
<lb n="0752b01"/>
<lb n="0752b02"/>
<lb n="0752b03"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第四<lb n="0752b04"/>
<lb n="0752b05"/>
<byline>丹霞法孫　今釋　重編</byline>
<lb n="0752b06"/>
<head>頌古</head>
<lb n="0752b07"/>
<head>三玄三要。示張莂公孝廉</head>
<lb n="0752b08"/>
<p id="pX72p0752b0801" rend="margin-left:3em">仰山云。百丈得大機。黃檗得大用。餘者盡是
<lb n="0752b09"/>唱導之師。臨濟云。大凡舉唱宗乘。一句須具
<lb n="0752b10"/>三玄。一玄具三要。汾陽深得其旨。方纔頌出。
<lb n="0752b11"/>其實不分。然又非儱侗。古塔主分體中句中
<lb n="0752b12"/>玄中。<anchor xml:id="begd1e4776"/>已<anchor xml:id="endd1e4776"/>失古人意。今時杜撰。則又烏焉成馬
<lb n="0752b13"/>矣。</p>
<lb n="0752b14"/>
<p id="pX72p0752b1401">第一玄。貍奴白牯解相傳。碧眼老胡偷吐舌。忍氣吞
<lb n="0752b15"/>聲不敢言。</p>
<lb n="0752b16"/>
<p id="pX72p0752b1601">第二玄。左右盡逢源。冤家難解結。急著眼睛看。</p>
<lb n="0752b17"/>
<p id="pX72p0752b1701">第三玄。森羅宇宙寬。頭頭是活計。豈費草鞋錢。</p>
<lb n="0752b18"/>
<p id="pX72p0752b1801">第一要。天光不報曉。釋迦彌勒不知名。肯向人間留
<lb n="0752b19"/>眹兆。</p>
<lb n="0752b20"/>
<p id="pX72p0752b2001">第二要。樵歌牧唱真奇玅。爭柰途中眼未開。費了許
<lb n="0752b21"/>多鹽醬料。</p>
<lb n="0752b22"/>
<p id="pX72p0752b2201">第三要。大地蒼生同此調。折旋俯仰跳不出。業識茫
<lb n="0752b23"/>茫真可笑。</p>
<lb n="0752b24"/>
<head>三玄總頌</head>
<lb n="0752c01"/>
<p id="pX72p0752c0101">用中得體號為玄。明明一句絕廉纖。變換自然生活
<lb n="0752c02"/>計。鐵壁銀山橫面前。</p>
<lb n="0752c03"/>
<head>三要總頌</head>
<lb n="0752c04"/>
<p id="pX72p0752c0401">體中顯用名為要。祇貴學人正眼開。一句明明全具
<lb n="0752c05"/>足。當機巧玅任師裁。</p>
<lb n="0752c06"/>
<head>曹山三墮</head>
<lb n="0752c07"/>
<p id="pX72p0752c0701">水牯牛兒事最精。惟知念草絕餘情。時人若解通消
<lb n="0752c08"/>息。渴飲饑餐總現成
(類墮)
。</p>
<lb n="0752c09"/>
<p id="pX72p0752c0901">任運騰騰聲色中。情忘向背境心融。依然仍舊無勞
<lb n="0752c10"/>力。真個真空不住空
(隨墮)
。</p>
<lb n="0752c11"/>
<p id="pX72p0752c1101">佛祖位中留不得。隨緣且作住山翁。山中自有山中
<lb n="0752c12"/>趣。御饌珍羞永不逢
(尊貴墮)
。</p>
<lb n="0752c13"/>
<head>風旛</head>
<lb n="0752c14"/>
<p id="pX72p0752c1401">不是風兮不是旛。關山把截路行難。時人祇管貪程
<lb n="0752c15"/>去。那曉全身在此間。</p>
<lb n="0752c16"/>
<p id="pX72p0752c1601">風旛不動仁心動。自古來今真便宜。若論拈花重注
<lb n="0752c17"/>脚。祖師猶占最初機。</p>
<lb n="0752c18"/>
<p id="pX72p0752c1801">不是風旛不是心。祖師到此絕知音。人言富有千金
<lb n="0752c19"/>好。何似中人坐竹林。</p>
<lb n="0752c20"/>
<p id="pX72p0752c2001">不是風旛正是心。橫趨直撞莫沈唫。若人識得東君
<lb n="0752c21"/>面。萬紫千紅春正深。</p>
<lb n="0752c22"/>
<head>丹霞燒木佛</head>
<lb n="0752c23"/>
<p id="pX72p0752c2301">三冬寒氣冷難挨。木佛將來劈作柴。身煖寒消無別
<lb n="0752c24"/>謂。禪人休更亂疑猜。</p>
<lb n="0753a01"/>
<head>茅鐮子</head>
<lb n="0753a02"/>
<p id="pX72p0753a0201">茅鐮子。三十錢。人人都曉得。問著便茫然。</p>
<lb n="0753a03"/>
<head>南泉斬猫</head>
<lb n="0753a04"/>
<p id="pX72p0753a0401">猫兒按下有分拏。叵耐禪流不作家。王令<anchor xml:id="begd1e4949"/>已<anchor xml:id="endd1e4949"/>行難躲
<lb n="0753a05"/>避。將軍塞外漫矜誇。</p>
<lb n="0753a06"/>
<p id="pX72p0753a0601">兩堂雲水鼓風濤。奇特南泉下一刀。救得不得都莫
<lb n="0753a07"/>論。不英豪處逞英豪。</p>
<lb n="0753a08"/>
<p id="pX72p0753a0801">活猫兒齩死猫兒。請問禪流知不知。一個堂堂無事
<lb n="0753a09"/>漢。橫趨直撞總由伊。</p>
<lb n="0753a10"/>
<p id="pX72p0753a1001">手把狸奴下一刀。禪人何必口叨叨。知音惟有趙州
<lb n="0753a11"/>老。草鞋頭頂賣風騷。</p>
<lb n="0753a12"/>
<head>趙州勘婆子</head>
<lb n="0753a13"/>
<p id="pX72p0753a1301">臺山大路如弦直。來往師僧真飽參。婆子趙州頭角
<lb n="0753a14"/>露。却令人見轉羞慚。</p>
<lb n="0753a15"/>
<p id="pX72p0753a1501">年老成精老趙州。助婆作惡起戈矛。臺山大路依然
<lb n="0753a16"/>在。祇要行人肯點頭。</p>
<lb n="0753a17"/>
<head>臨濟三玄</head>
<lb n="0753a18"/>
<p id="pX72p0753a1801">洪罏翻雪浪。海底起塵烟。人天既不會。佛祖亦忘言。</p>
<lb n="0753a19"/>
<p id="pX72p0753a1901">寒山逢拾得。捬掌笑喧喧。傍人都不曉。却道是風顛。</p>
<lb n="0753a20"/>
<p id="pX72p0753a2001">陽春布德澤。清明三月天。嫫母連宵織。耕夫忙種田。</p>
<lb n="0753a21"/>
<head>世尊初生</head>
<lb n="0753a22"/>
<p id="pX72p0753a2201">指天指地獨稱尊。為愍羣生出此言。賴得雲門知變
<lb n="0753a23"/>態。不然空費老婆禪。</p>
<lb n="0753a24"/>
<p id="pX72p0753a2401">見怪不怪。其怪自壞。雲門善解機宜。禍纔生處便消
<lb n="0753b01"/>除。奇奇。好事不如無。</p>
<lb n="0753b02"/>
<head>世尊悟道</head>
<lb n="0753b03"/>
<p id="pX72p0753b0301">寥寥獨坐霜天後。一睹明星便發機。若也早知燈是
<lb n="0753b04"/>火。原來飯熟<anchor xml:id="begd1e5061"/>已<anchor xml:id="endd1e5061"/>多時。</p>
<lb n="0753b05"/>
<head>世尊問猪子</head>
<lb n="0753b06"/>
<p id="pX72p0753b0601">歷歷分明在目前。何須動舌起言端。雖云佛具一切
<lb n="0753b07"/>智。也要儂家莫被瞞。</p>
<lb n="0753b08"/>
<head>大通智勝佛</head>
<lb n="0753b09"/>
<p id="pX72p0753b0901">惟此一心凡聖母。十成圓備莫他求。若云成佛不成
<lb n="0753b10"/>佛。盡落今時門底収。</p>
<lb n="0753b11"/>
<head>城東老母</head>
<lb n="0753b12"/>
<p id="pX72p0753b1201">本是天然一尊佛。緣何特地而乖張。虗空有盡渠無
<lb n="0753b13"/>盡。五指那能解覆藏。</p>
<lb n="0753b14"/>
<head>趙州無</head>
<lb n="0753b15"/>
<p id="pX72p0753b1501">人人一雙無事手。隨分拈花和折柳。若人問手在何
<lb n="0753b16"/>處。但示花柳不言手。</p>
<lb n="0753b17"/>
<p id="pX72p0753b1701">問性惟將無字醻。勿隨言覓急回頭。忽然踏著來時
<lb n="0753b18"/>路。始知人解倒騎牛。</p>
<lb n="0753b19"/>
<p id="pX72p0753b1901">趙州道無。言中有響。急著眼看。祇者伎倆。</p>
<lb n="0753b20"/>
<head>狗子佛性</head>
<lb n="0753b21"/>
<p id="pX72p0753b2101">道有道無老趙州。禪和奚不看來由。可憐泣路亡羊
<lb n="0753b22"/>者。盡從無有裏淹留。</p>
<lb n="0753b23"/>
<head>日裏看山</head>
<lb n="0753b24"/>
<p id="pX72p0753b2401">三三該九。四四十六。有米煑飯。沒米煑粥。</p>
<lb n="0753c01"/>
<head>大慧竹篦</head>
<lb n="0753c02"/>
<p id="pX72p0753c0201">吞餌<anchor xml:id="begd1e5173"/>已<anchor xml:id="endd1e5173"/>鈎腸。清波亂跳揚。絲綸牢在手。更不動刀鎗。</p>
<lb n="0753c03"/>
<p id="pX72p0753c0301">竹篦背觸為君舉。狹路相逢無處避。堂堂一個丈夫
<lb n="0753c04"/>兒。有志氣時添志氣。</p>
<lb n="0753c05"/>
<p id="pX72p0753c0501">竹篦直截為君說。真個甕中不走鼈。不用如何與若
<lb n="0753c06"/>何。曠劫無明從此歇。</p>
<lb n="0753c07"/>
<p id="pX72p0753c0701">老僧舉起竹篦。禪和開口即非。背觸俱非勿動。急急
<lb n="0753c08"/>撒手來歸。</p>
<lb n="0753c09"/>
<head>婆子燒菴</head>
<lb n="0753c10"/>
<p id="pX72p0753c1001">主賓相扣有來機。腦後金鎚太煞奇。眹兆不留空坦
<lb n="0753c11"/>坦。寒巖枯木綠依依。</p>
<lb n="0753c12"/>
<p id="pX72p0753c1201">婆子燒菴事太奇。諸方傳說盡參差。明修棧道人皆
<lb n="0753c13"/>曉。暗渡陳倉幾個知。</p>
<lb n="0753c14"/>
<p id="pX72p0753c1401">殺活縱橫縱奪機。暗藏春色使人疑。瞎驢滅却些兒
<lb n="0753c15"/>在。千古還他老古錐。</p>
<lb n="0753c16"/>
<p id="pX72p0753c1601">正恁麼時意若何。寒巖枯木寄婆婆。趁去燒菴情太
<lb n="0753c17"/>毒。却令人見轉淆訛。</p>
<lb n="0753c18"/>
<head>未離兜率<anchor xml:id="begd1e5242"/>已<anchor xml:id="endd1e5242"/>降王宮。未出母胎度人<anchor xml:id="begd1e5248"/>已<anchor xml:id="endd1e5248"/>畢</head>
<lb n="0753c19"/>
<p id="pX72p0753c1901">未離兜率降王宮。一期佛事<anchor xml:id="begd1e5258"/>已<anchor xml:id="endd1e5258"/>周融。非但瞿曇自如
<lb n="0753c20"/>此。諸人鼻孔一般同。</p>
<lb n="0753c21"/>
<head>大隨壞</head>
<lb n="0753c22"/>
<p id="pX72p0753c2201">壞壞石頭土塊。隨隨鳥語花飛。澄潭不見蒼龍影。但
<lb n="0753c23"/>看興雲布霧時。</p>
<lb n="0753c24"/>
<head>九峯不肯首座</head>
<lb n="0754a01"/>
<p id="pX72p0754a0101">香烟纔起便歸去。個是叢林老作家。若論先師末後
<lb n="0754a02"/>意。九峯亦未<g ref="CB15111"/>其涯。</p>
<lb n="0754a03"/>
<head>無見無聞。主在什麼處</head>
<lb n="0754a04"/>
<p id="pX72p0754a0401">無見無聞主在麼。相隨來也沒如何。誰家門首無明
<lb n="0754a05"/>月。叵耐夜行人更多。</p>
<lb n="0754a06"/>
<head>玄沙三種病人</head>
<lb n="0754a07"/>
<p id="pX72p0754a0701">盲聾喑啞最親切。聞見覺知無二別。韶陽老子太乖
<lb n="0754a08"/>張。盡把家珍都潑撒。</p>
<lb n="0754a09"/>
<head>望州亭烏石嶺僧堂前相見</head>
<lb n="0754a10"/>
<p id="pX72p0754a1001">大地拈來如粟米。相見相呈亦偶然。若論歸家田地
<lb n="0754a11"/>穩。鵞湖保福解推遷。</p>
<lb n="0754a12"/>
<head>陸亘大夫家中片石</head>
<lb n="0754a13"/>
<p id="pX72p0754a1301">行船盡在把梢人。信手拈來著著親。雲山水月都遊
<lb n="0754a14"/>盡。滿腔心事與誰論。</p>
<lb n="0754a15"/>
<head>魯祖面壁</head>
<lb n="0754a16"/>
<p id="pX72p0754a1601">壁立萬仞接上機。何勞簸者口唇皮。當時若是高亭
<lb n="0754a17"/>老。實勝南泉王老師。</p>
<lb n="0754a18"/>
<head>法眼捲簾</head>
<lb n="0754a19"/>
<p id="pX72p0754a1901">一得一失。摩訶般若波羅蜜。剔起眉毛惺惺惺。一得
<lb n="0754a20"/>一失是何物。</p>
<lb n="0754a21"/>
<head>德山到龍潭</head>
<lb n="0754a22"/>
<p id="pX72p0754a2201">不見潭兮不見龍。吹燈方覺在其中。雖然不疑天下
<lb n="0754a23"/>老。猶與從前未悟同。</p>
<lb n="0754a24"/>
<head>俱胝一指</head>
<lb n="0754b01"/>
<p id="pX72p0754b0101">萬派千流都是水。七金五嶽總須彌。逢人遇物豎一
<lb n="0754b02"/>指。塵世終然有子期。</p>
<lb n="0754b03"/>
<head>疎山壽墖</head>
<lb n="0754b04"/>
<p id="pX72p0754b0401">一文二文與三文。一寸龜毛重九觔。和尚此生不得
<lb n="0754b05"/>墖。饒伊狼籍在荒岑。</p>
<lb n="0754b06"/>
<head>馬祖一喝。百丈三日耳聾</head>
<lb n="0754b07"/>
<p id="pX72p0754b0701">金翅鳥王當宇宙。個中那個是超羣。一撾塗毒聞皆
<lb n="0754b08"/>喪。不是愁腸也斷魂。</p>
<lb n="0754b09"/>
<p id="pX72p0754b0901">巍巍獨坐大雄峯。生涯喪盡絕行踪。幸得祖翁田地
<lb n="0754b10"/>好。兒孫從此振宗風。</p>
<lb n="0754b11"/>
<head>投子油瓶</head>
<lb n="0754b12"/>
<p id="pX72p0754b1201">油油。莫是投子麼。鴛鴦繡出從君看。不把金鍼度與
<lb n="0754b13"/>人。</p>
<lb n="0754b14"/>
<head>晏國師因雪峯攔胸把住有省</head>
<lb n="0754b15"/>
<p id="pX72p0754b1501">將謂何奇特。元來祇恁麼。昔年何處去。今亦不較多。</p>
<lb n="0754b16"/>
<head>婆子拋兒</head>
<lb n="0754b17"/>
<p id="pX72p0754b1701">南柯夢醒豁精神。個中何必較疎親。呈橈舞棹休誇
<lb n="0754b18"/>弄。君向瀟湘我向秦。</p>
<lb n="0754b19"/>
<head>十智同真</head>
<lb n="0754b20"/>
<p id="pX72p0754b2001">一同一質。婬坊酒肆逢彌勒。城東老母避不得。摩訶
<lb n="0754b21"/>般若波羅蜜。</p>
<lb n="0754b22"/>
<p id="pX72p0754b2201">二同大事。信手拈來都是。從今莫歎家貧。有志氣時
<lb n="0754b23"/>添志氣。</p>
<lb n="0754b24"/>
<p id="pX72p0754b2401">三總同參。耕夫織婦和南。一一天真明玅。何必南詢
<lb n="0754c01"/>五十三。</p>
<lb n="0754c02"/>
<p id="pX72p0754c0201">四同真智。從來不許人知。碧眼老胡不識。白牯狸奴
<lb n="0754c03"/>皺眉。</p>
<lb n="0754c04"/>
<p id="pX72p0754c0401">五同徧普。東家打鼓西家舞。巴歌社酒笑嬉嬉。樂在
<lb n="0754c05"/>其中人不知。</p>
<lb n="0754c06"/>
<p id="pX72p0754c0601">六同具足。包天裹地無餘物。欲進進無門。欲退退不
<lb n="0754c07"/>得。</p>
<lb n="0754c08"/>
<p id="pX72p0754c0801">七同得失。左邊牆右邊壁。成也蕭何敗也何。忍氣吞
<lb n="0754c09"/>聲莫叫屈。</p>
<lb n="0754c10"/>
<p id="pX72p0754c1001">八同生殺。隨手拈來是藥。有時珠玉八珍。有時糞堆
<lb n="0754c11"/>搕𢶍。</p>
<lb n="0754c12"/>
<p id="pX72p0754c1201">九同音吼。溪聲山色全周。觀音將錢買胡餅。元來却
<lb n="0754c13"/>是個饅頭。</p>
<lb n="0754c14"/>
<p id="pX72p0754c1401">十同得入。化城且暫歇息。菴內不知庵外事。玉殿苔
<lb n="0754c15"/>生赤骨力。</p>
<lb n="0754c16"/>
<head>總頌</head>
<lb n="0754c17"/>
<p id="pX72p0754c1701">十智同真。分明舉似。○。更莫擬議。</p>
<lb n="0754c18"/>
<head>五位君臣</head>
<lb n="0754c19"/>
<p id="pX72p0754c1901">正中偏。混沌不分空劫前。堂堂宇宙無人識。恍惚依
<lb n="0754c20"/>稀未易言。</p>
<lb n="0754c21"/>
<p id="pX72p0754c2101">偏中正。更無一物可當情。途中解唱還鄉曲。肯將幽
<lb n="0754c22"/>趣博虗名。</p>
<lb n="0754c23"/>
<p id="pX72p0754c2301">正中來。看渠也俊哉。二途俱不涉。何用有安排。</p>
<lb n="0754c24"/>
<p id="pX72p0754c2401">兼中至。者裏渾然忘彼此。忘彼此。放去収來帖帖地。</p>
<lb n="0755a01"/>
<p id="pX72p0755a0101">兼中到。古今至此無人會。於中那個出頭人。都來弄
<lb n="0755a02"/>巧反成拙。</p>
<lb n="0755a03"/>
<head>偈</head>
<lb n="0755a04"/>
<head>答錢沃心督學</head>
<lb n="0755a05"/>
<p id="pX72p0755a0501" rend="margin-left:1em">問。肚饑必想飯。身冷必思衣。起滅尚未停。云何謂
<lb n="0755a06"/>息機。</p>
<lb n="0755a07"/>
<p id="pX72p0755a0701">肚饑思飯冷思衣。起滅紛紛是阿誰。從此萬緣都歇
<lb n="0755a08"/>罷。饒伊門外亂鍼錐。</p>
<lb n="0755a09"/>
<p id="pX72p0755a0901" rend="margin-left:1em">問。靜定名曰禪。風動名曰波。靜定若澄潭。風波從
<lb n="0755a10"/>何起。</p>
<lb n="0755a11"/>
<p id="pX72p0755a1101">清淨本心原靜定。纔生一念便淆訛。諦觀此念原無
<lb n="0755a12"/>有。自此澄潭絕浪波。</p>
<lb n="0755a13"/>
<p id="pX72p0755a1301" rend="margin-left:1em">問。期場七十完。百日餘三十。絕後而再蘇。阿誰有
<lb n="0755a14"/>血出。</p>
<lb n="0755a15"/>
<p id="pX72p0755a1501">須知日日道場中。絕後再蘇始見功。老父從來不借
<lb n="0755a16"/>借。兒孫門外逞威風。</p>
<lb n="0755a17"/>
<p id="pX72p0755a1701" rend="margin-left:1em">問。生滅時時有。圓明隨地得。請問眾禪人。那個不
<lb n="0755a18"/>遭屈。</p>
<lb n="0755a19"/>
<p id="pX72p0755a1901">生滅元無有。圓明無可得。個個丈夫兒。有志氣時添
<lb n="0755a20"/>志氣。</p>
<lb n="0755a21"/>
<p id="pX72p0755a2101" rend="margin-left:1em">問。開口成思慮。無言猶死句。有無皆不成。何處是
<lb n="0755a22"/>去住。</p>
<lb n="0755a23"/>
<p id="pX72p0755a2301">開口非思慮。無言非死句。縱橫總是我。去住更由誰。</p>
<lb n="0755a24"/>
<p id="pX72p0755a2401" rend="margin-left:1em">問。頓悟稱見得。本性有形否。謂空不是空。云有未
<lb n="0755b01"/>曾有。</p>
<lb n="0755b02"/>
<p id="pX72p0755b0201">謂空不是空。云有亦非有。仰鑽瞻觀徒費力。你若無
<lb n="0755b03"/>心我也休。</p>
<lb n="0755b04"/>
<p id="pX72p0755b0401" rend="margin-left:1em">問。舊年何處去。新年何處來。若言沒來處。百草有
<lb n="0755b05"/>憑據。</p>
<lb n="0755b06"/>
<p id="pX72p0755b0601">去年無處去。新年無處來。奇哉端的意。萬卉向春開。</p>
<lb n="0755b07"/>
<p id="pX72p0755b0701" rend="margin-left:1em">問。德山有一棒。臨濟有一喝。世間些小事。相見若
<lb n="0755b08"/>為合。</p>
<lb n="0755b09"/>
<p id="pX72p0755b0901">德山棒臨濟喝。覿面當機疾。雖然。若遇惡竦禪和。須
<lb n="0755b10"/>要藏身退步始得。</p>
<lb n="0755b11"/>
<head>別真妄偈</head>
<lb n="0755b12"/>
<p id="pX72p0755b1201">真法性本淨。尀耐人不知。不知與淨性。非一亦非二。
<lb n="0755b13"/>真妄元無性。總是法緣起。悟時順真如。無終似有始。
<lb n="0755b14"/>迷時違真性。有終而無始。迷悟性皆空。無終亦無始。
<lb n="0755b15"/>不是真生妄。迷真妄遂起。既達妄無體。云何不可止。
<lb n="0755b16"/>因緣性空故。何生復何死。</p>
<lb n="0755b17"/>
<head>法華窮子偈</head>
<lb n="0755b18"/>
<p id="pX72p0755b1801">多時馳騁在他鄉。險峻關山路渺茫。五十餘年人事
<lb n="0755b19"/>別。歸來元是舊行藏。</p>
<lb n="0755b20"/>
<head>拄杖偈</head>
<lb n="0755b21"/>
<p id="pX72p0755b2101">把住放行渠藉我。登高下險我由渠。渠無有我何能
<lb n="0755b22"/>活。我得渠用任伸舒。渠我元來無兩個。我渠何得有
<lb n="0755b23"/>親疎。自今以後無分別。相將𢹂手作良圖。</p>
<lb n="0755b24"/>
<head>長慶挂鐘板偈</head>
<lb n="0755c01"/>
<p id="pX72p0755c0101">有句無句古今傳。樹倒藤枯幾百年。此日宗風重整
<lb n="0755c02"/>頓。相隨來也大家看。</p>
<lb n="0755c03"/>
<head>戒衣偈</head>
<lb n="0755c04"/>
<p id="pX72p0755c0401">黃梅夜半偷傳去。累得兒孫天下忙。𢆝到嶺頭無避
<lb n="0755c05"/>處。當陽拋出大家看。</p>
<lb n="0755c06"/>
<head>化鐘偈</head>
<lb n="0755c07"/>
<p id="pX72p0755c0701">明暗文殊見。觀音動靜機。鍠鍠聲聒耳。且道是阿誰。</p>
<lb n="0755c08"/>
<head>答馬僧摩居士</head>
<lb n="0755c09"/>
<p id="pX72p0755c0901">一句當陽難下口。未言早<anchor xml:id="begd1e5818"/>已<anchor xml:id="endd1e5818"/>落前溪。山僧不解閒忉
<lb n="0755c10"/>怛。居士何須說悟迷。</p>
<lb n="0755c11"/>
<head>示熊心開總理</head>
<lb n="0755c12"/>
<p id="pX72p0755c1201">聖凡無別一知通。你我心源性相同。且喜夙生緣偶
<lb n="0755c13"/>合。腰纏騎<g ref="CB15112"/>契吾宗。</p>
<lb n="0755c14"/>
<head>偶作</head>
<lb n="0755c15"/>
<p id="pX72p0755c1501">帶水拖泥入嶺南。不知何處是家山。千年常住一朝
<lb n="0755c16"/>客。野老恒冥如是觀。</p>
<lb n="0755c17"/>
<head>贈法字</head>
<lb n="0755c18"/>
<p id="pX72p0755c1801">吾道無人識。憑君一線通。君心我心合。是以到其中。</p>
<lb n="0755c19"/>
<head>贈麗中</head>
<lb n="0755c20"/>
<p id="pX72p0755c2001">風旛一頌解投機。千里同風事亦奇。三到黃巖問端
<lb n="0755c21"/>的。實知野老不相欺。</p>
<lb n="0755c22"/>
<head>示二嚴</head>
<lb n="0755c23"/>
<p id="pX72p0755c2301">生滅門頭一念回。空王傳令子歸來。大家團聚談今
<lb n="0755c24"/>古。莫媿從前眼未開。</p>
<lb n="0756a01"/>
<head>示圓實</head>
<lb n="0756a02"/>
<p id="pX72p0756a0201">子歸就父通消息。父信子言而發心。所有功德全是
<lb n="0756a03"/>子。須知老父不出門。</p>
<lb n="0756a04"/>
<head>示法緯法樹兩侍者還匡山</head>
<lb n="0756a05"/>
<p id="pX72p0756a0501">修行活計子無他。惟有無心更莫加。心若不生無一
<lb n="0756a06"/>事。心生念動事如麻。</p>
<lb n="0756a07"/>
<head>又</head>
<lb n="0756a08"/>
<p id="pX72p0756a0801">塵勞煩惱雖無性。叵耐似生相續多。尅念殷勤休嬾
<lb n="0756a09"/>惰。大通雙眼又如何。</p>
<lb n="0756a10"/>
<head>示能素韓夫人</head>
<lb n="0756a11"/>
<p id="pX72p0756a1101">不思善兮不思惡。祇者不思是什麼。莫道多年不相
<lb n="0756a12"/>識。依然還是老婆婆。</p>
<lb n="0756a13"/>
<head>示禪者</head>
<lb n="0756a14"/>
<p id="pX72p0756a1401">四方八面都無路。祇貴闍黎著眼看。釣竿<anchor xml:id="begd1e5950"/>已<anchor xml:id="endd1e5950"/>在漁人
<lb n="0756a15"/>手。不必貪程過遠山。</p>
<lb n="0756a16"/>
<head>聞樵雲訃音</head>
<lb n="0756a17"/>
<p id="pX72p0756a1701">年來莫作世情觀。最喜山居半掩門。聞訃却令心愈
<lb n="0756a18"/>寂。爾因心地久盤桓。</p>
<lb n="0756a19"/>
<head>示道者</head>
<lb n="0756a20"/>
<p id="pX72p0756a2001">從來佛法無多子。纔恁麼即不恁麼。踏著上頭關棙
<lb n="0756a21"/>子。百千三昧一時屙。</p>
<lb n="0756a22"/>
<head>示僧</head>
<lb n="0756a23"/>
<p id="pX72p0756a2301">日日日從東畔出。朝朝雞向五更啼。於中若具金剛
<lb n="0756a24"/>眼。阿嫂元是大哥妻。</p>
<lb n="0756b01"/>
<head>麗中昰首座。住持訶林。遣可都寺。持送拂子
<lb n="0756b02"/>一枝。偈以表信</head>
<lb n="0756b03"/>
<p id="pX72p0756b0301">祖祖相傳祇一心。青原南嶽不須分。三玄照用非他
<lb n="0756b04"/>立。五位君臣為此陳。棒下無生凡聖絕。臨機不見有
<lb n="0756b05"/>師僧。訶林重豎風旛論。却幸吾宗代有人。</p>
<lb n="0756b06"/>
<head>定宗上座遠來乞偈</head>
<lb n="0756b07"/>
<p id="pX72p0756b0701">截鐵齩釘容易事。藕絲難斷事尤長。人無遠預張良
<lb n="0756b08"/>計。恐落儂家鹽醬缸。</p>
<lb n="0756b09"/>
<head>又</head>
<lb n="0756b10"/>
<p id="pX72p0756b1001">楚水秦山遠度難。闍黎莫作等閒看。丁寧急下擒王
<lb n="0756b11"/>手。不動風旛仔細參。</p>
<lb n="0756b12"/>
<head>淵禪還華首</head>
<lb n="0756b13"/>
<p id="pX72p0756b1301">將謂宗門有祕傳。那知空隱總無言。如今䇿杖羅浮
<lb n="0756b14"/>去。火種刀耕華首邊。</p>
<lb n="0756b15"/>
<head>示祖心還華首</head>
<lb n="0756b16"/>
<p id="pX72p0756b1601">飛雲頂上看明月。正是歸宗斫額時。南北東西同此
<lb n="0756b17"/>意。心心只許祖心知。</p>
<lb n="0756b18"/>
<head>又</head>
<lb n="0756b19"/>
<p id="pX72p0756b1901">橫挑拄杖不顧人。直入羅浮深又深。黃葉菜根記収
<lb n="0756b20"/>拾。恐隨流水動知音。</p>
<lb n="0756b21"/>
<head>示勤拽往華首</head>
<lb n="0756b22"/>
<p id="pX72p0756b2201">參罷諸方五味禪。生涯只在钁頭邊。若人來扣其中
<lb n="0756b23"/>意。劈口搥他一兩拳。</p>
<lb n="0756b24"/>
<head>示西水禪人</head>
<lb n="0756c01"/>
<p id="pX72p0756c0101">未言先領猶遲刻。句下翻身未是能。大丈夫兒當自
<lb n="0756c02"/>決。勿留禪字賺平生。</p>
<lb n="0756c03"/>
<head>示張玉叔州守</head>
<lb n="0756c04"/>
<p id="pX72p0756c0401">大丈夫當猛烈。浮華光景水中月。陽焰翻波豈足言。
<lb n="0756c05"/>空花落影那堪說。惟有真如無上珠。亘古亘今鎮常
<lb n="0756c06"/>徹。不從緣豈可滅。六根門首真明潔。達磨西土不將
<lb n="0756c07"/>來。可祖無得便休歇。知君多佛植靈根。丁寧莫負好
<lb n="0756c08"/>時節。</p>
<lb n="0756c09"/>
<head>示行者</head>
<lb n="0756c10"/>
<p id="pX72p0756c1001">罪福從緣起。緣生性本空。若知無性理。當下出樊籠。</p>
<lb n="0756c11"/>
<head>示戒摩行者</head>
<lb n="0756c12"/>
<p id="pX72p0756c1201">如魚在水鳥飛空。往返周旋在此中。擬議知君不可
<lb n="0756c13"/>見。無心處處入圓通。</p>
<lb n="0756c14"/>
<head>示印平禪人</head>
<lb n="0756c15"/>
<p id="pX72p0756c1501">直下信得及。更無第二人。但有路可上。更高人也行。</p>
<lb n="0756c16"/>
<head>題靈泌頌古遺筆</head>
<lb n="0756c17"/>
<p id="pX72p0756c1701">靈泌一去無消息。空餘靈泌之遺筆。筆跡予知非昔
<lb n="0756c18"/>人。留之以慰予之心。你我一空予久知。非但久知兼
<lb n="0756c19"/>深思。我得此個空三昧。所以生死之情離。靈泌靈泌。
<lb n="0756c20"/>三十七年如昨夢。再過百年亦如之。噫。世間如幻住。
<lb n="0756c21"/>你我本來無。</p>
<lb n="0756c22"/>
<head>禮金輪墖</head>
<lb n="0756c23"/>
<p id="pX72p0756c2301">凌空一突兀。不與眾為鄰。四面攀躋絕。萬峯回互新。
<lb n="0756c24"/>頭頭真舍利。處處本師身。今日親瞻覲。遙思負鐵人。</p>
<lb n="0757a01"/>
<head>答周少司農元亮祝壽四首</head>
<lb n="0757a02"/>
<p id="pX72p0757a0201">自慚福慧薄。度世亦應難。荷葉堪為服。黃精可當餐。
<lb n="0757a03"/>緣何無事衲。得遇現身官。一種沒絃曲。知音能解彈。</p>
<lb n="0757a04"/>
<head>又</head>
<lb n="0757a05"/>
<p id="pX72p0757a0501">是法住法位。都緣物不遷。根塵無過咎。聲色好安禪。
<lb n="0757a06"/>睹角知牛在。看烟識火然。明明親見得。那更有中邊。</p>
<lb n="0757a07"/>
<p id="pX72p0757a0701" type="head2">又</p>
<lb n="0757a08"/>
<p id="pX72p0757a0801">一入空門裏。尋思不計年。愛枯乾慧地。花落淨居天。
<lb n="0757a09"/>取舍情忘盡。長伸兩脚眠。茅菴獨坐處。戶外草芊芊。</p>
<lb n="0757a10"/>
<p id="pX72p0757a1001" type="head2">又</p>
<lb n="0757a11"/>
<p id="pX72p0757a1101">作佛元容易。纔疑便不成。謾誇臨濟喝。曾認偃溪聲。
<lb n="0757a12"/>道直猶為曲。言空亦強名。偶來塵世上。知是幾多庚。</p>
<lb n="0757a13"/>
<head>答棲壑大師</head>
<lb n="0757a14"/>
<p id="pX72p0757a1401">金輪相別後。屈指廿餘年。世事如無有。真機只目前。
<lb n="0757a15"/>我猶鴻鴈影。君享水雲緣。異日重期處。天湖最上顛。</p>
<lb n="0757a16"/>
<head>贊</head>
<lb n="0757a17"/>
<head>觀世音菩薩贊</head>
<lb n="0757a18"/>
<p id="pX72p0757a1801">眼能見耳能聞。天真明玅不須尋。眼見色時色非色。
<lb n="0757a19"/>耳聞聲處聲非聲。者個天然真佛性。威音那畔到於
<lb n="0757a20"/>今。大丈夫兒高著眼。本來舊佛要新成。觀音與我元
<lb n="0757a21"/>同體。祇因染淨便區分。若能一念回光照。全體聖心
<lb n="0757a22"/>無二人。眼見色時被色轉。耳聞聲處被聲淪。曠劫至
<lb n="0757a23"/>今迷不返。遂爾結成生死根。若能念彼觀音力。此迷
<lb n="0757a24"/>無本性元空。性原空。枷鎖自然得解脫。鑊湯爐炭頓
<lb n="0757b01"/>銷鎔。</p>
<lb n="0757b02"/>
<head>又</head>
<lb n="0757b03"/>
<p id="pX72p0757b0301">予聞大士。不自觀音。以觀觀者。故能令眾生。見聞獲
<lb n="0757b04"/>益。<g ref="CB15072"/>苦與樂。如空谷響。應物成音。在眼而見。在耳而
<lb n="0757b05"/>聞。頭頭出現。處處分身。大士與我。無第二人。覓則不
<lb n="0757b06"/>見。疑即天淵。不疑不覓。觀音現前。欲見大士。應如是
<lb n="0757b07"/>觀。經云。觀身實相。觀佛亦然。</p>
<lb n="0757b08"/>
<head>博山和尚像贊</head>
<lb n="0757b09"/>
<p id="pX72p0757b0901">泥牛入水覓無蹤。雪重霜嚴路不通。欲識吾師真面
<lb n="0757b10"/>目。桃花依舊笑春風。</p>
<lb n="0757b11"/>
<head>自讚
(圅昰請)
</head>
<lb n="0757b12"/>
<p id="pX72p0757b1201">佛佛惟傳本體。師師密付本心。全憑者一著。昰子效
<lb n="0757b13"/>殷勤。須知更上一陵層。○咦。目前無闍黎。此間無老
<lb n="0757b14"/>僧。</p>
<lb n="0757b15"/>
<head>又
(圅可請)
</head>
<lb n="0757b16"/>
<p id="pX72p0757b1601">者漢太脫空。自<anchor xml:id="begd1e6368"/>己<anchor xml:id="endd1e6368"/>尚無立錐之地。別人何處可通風。
<lb n="0757b17"/>生平祇自信。不與時人同。即心是佛。信入骨髓。本擬
<lb n="0757b18"/>深藏山谷。不許人知。○咦。何期可子效熊耳。</p>
<lb n="0757b19"/>
<head>又
(圅濟請)
</head>
<lb n="0757b20"/>
<p id="pX72p0757b2001">者個漢。看來似老實。心事人難識。畢竟無他長。祇是
<lb n="0757b21"/>中了達磨大師之遺毒。自家誤賺猶可叵耐。出言還
<lb n="0757b22"/>不收拾。每向人前。口口聲聲道即心是佛。惹得人起
<lb n="0757b23"/>謗。渠心猶未息。</p>
<lb n="0757b24"/>
<head>又
(圅卍請)
</head>
<lb n="0757c01"/>
<p id="pX72p0757c0101">纔與麼。便不與麼。且道。者個是我不是我。若道是我。
<lb n="0757c02"/>我不與麼。若道不是我。我非不與麼。不與麼非不與
<lb n="0757c03"/>麼。畢竟如何。唐言乞士。梵語苾蒭。</p>
<lb n="0757c04"/>
<head>又
(圅具請　卍具侍側)
</head>
<lb n="0757c05"/>
<p id="pX72p0757c0501">即心是佛。即心是法。即心是僧。者老漢。平生只此伎
<lb n="0757c06"/>倆。自家玩賞不<anchor xml:id="begd1e6434"/>已<anchor xml:id="endd1e6434"/>。近來亦有知音。二人同心。其利斷
<lb n="0757c07"/>金。何況又三人。○咦。大家齊著力。報佛恩報祖恩。不
<lb n="0757c08"/>可獨善其身。須作個般若功臣。</p>
<lb n="0757c09"/>
<head>又
(圅蔭請)
</head>
<lb n="0757c10"/>
<p id="pX72p0757c1001">者師僧。面黃眼大。纔出孃胎便揑怪。祇求見性成佛。
<lb n="0757c11"/>人間事事都不愛。碌碌勞勞四十年。如今不直半文
<lb n="0757c12"/>錢。常思自<anchor xml:id="begd1e6463"/>己<anchor xml:id="endd1e6463"/>甘心處。將謂無人識。不料蔭闍黎立盡。
<lb n="0757c13"/>門前三尺雪。</p>
<lb n="0757c14"/>
<head>又
(華首請)
</head>
<lb n="0757c15"/>
<p id="pX72p0757c1501">者老子。一生愚魯。凡百無能。你底些兒伎倆。不過識
<lb n="0757c16"/>得一個心。年深歲久。愈老愈精。却來引誘世間人。絕
<lb n="0757c17"/>無文<anchor xml:id="begd1e6489"/>采<anchor xml:id="endd1e6489"/>。又不尖新。諸方笑你。祇是一卷壇經。時人恁
<lb n="0757c18"/>麼說。知汝亦甘心。咦。孰是孰非。黍麥難分。雖然人不
<lb n="0757c19"/>識。汝亦有知音。</p>
<lb n="0757c20"/>
<head>又
(海幢請)
</head>
<lb n="0757c21"/>
<p id="pX72p0757c2101">上無攀仰。下絕<anchor xml:id="begd1e6512"/>己<anchor xml:id="endd1e6512"/>躳。外離離相。內微離空。佛祖位中
<lb n="0757c22"/>留不得。由來祇者住山翁。</p>
<lb n="0757c23"/>
<head>囦教授贊</head>
<lb n="0757c24"/>
<p id="pX72p0757c2401">者廝兒。看渠真灑落。破衲芒鞋。蕭然獨脫。十字街頭。
<lb n="0758a01"/>東嚗西嚗。自<anchor xml:id="begd1e6537"/>己<anchor xml:id="endd1e6537"/>一身沒得求。祇為眾人討安樂。咦。忽
<lb n="0758a02"/>然撞著其中人。許多撈摝亦不惡。</p>
<lb n="0758a03"/>
<head>銘</head>
<lb n="0758a04"/>
<head>銘拄杖付剩人長老</head>
<lb n="0758a05"/>
<p id="pX72p0758a0501">元是汝底。今還與汝。惟論見性。不拘文字。咦。當陽展
<lb n="0758a06"/>用任君裁。洞上一宗方在子。</p>
<lb n="0758a07"/>
<lb n="0758a08"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第四<lb n="0758a09"/>
<head>音釋</head>
<lb n="0758a10"/>
<p id="pX72p0758a1001">撾
(張瓜切。音髽。擊鼓也)
　帖
(他恊切。音貼。妥帖定也)
　鍠
(胡光切。音黃。鐘鼓聲。鍠鍠樂之聲也)
<lb n="0758a11"/>　囦
(古淵字。物萌於囦。深廣貌)
　嚗
(披教切。音砲。<g ref="CB15569"/>然聲也)
</p>
<lb n="0758a12"/>
<lb n="0758a13"/>
<lb n="0758a14"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第五<lb n="0758a15"/>
<lb n="0758a16"/>
<byline>丹霞法孫　今釋　重編</byline>
<lb n="0758a17"/>
<head>書問</head>
<lb n="0758a18"/>
<head>答張莂公孝廉
(附來書)
</head>
<lb n="0758a19"/>
<p id="pX72p0758a1901" rend="margin-left:1em">大鑒祇具一隻眼。大通雙眼圓明。永明老人可謂
<lb n="0758a20"/>極護正法。不令狂禪窺其涯涘。乃擔板漢。終日遏
<lb n="0758a21"/>捺妄想。以求一念不生。往往附會其說。就中差別。
<lb n="0758a22"/>伏乞開示。</p>
<lb n="0758a23"/>
<p id="pX72p0758a2301">達磨大師云。行解相應。名之曰祖。豈非雙眼圓明耶。
<lb n="0758a24"/>湧泉云。今時人。須要盡却今時。始得成立。又云。須要
<lb n="0758b01"/>識乾。識若不乾。敢道輪迴去在。敢道啼哭有日在。豈
<lb n="0758b02"/>非重於行履耶。溈山云。祇貴子眼正。不說子行履。豈
<lb n="0758b03"/>非重於見地耶。得底人。他自知時。修與不修。是兩頭
<lb n="0758b04"/>語。則非離見地外。另有行履。離行履外。另有見地矣。
<lb n="0758b05"/>大通雙眼圓明。永明此語。極救一時之弊。豈與盲修
<lb n="0758b06"/>瞎煉遏捺妄想者。同日語哉。</p>
<lb n="0758b07"/>
<head>答曾宅師孝廉
(附來書)
</head>
<lb n="0758b08"/>
<p id="pX72p0758b0801" rend="margin-left:1em">達磨一宗。以直指為標題。以悟門為究竟。宜了當
<lb n="0758b09"/>人現成機用。一切分量漸次。俱為剩義。乃古人云。
<lb n="0758b10"/>百丈得大機。黃檗得大用。餘者盡是唱導之師。似
<lb n="0758b11"/>此。各有分量。疎山云。咸通年前。悟得法身邊事。咸
<lb n="0758b12"/>通年後。悟得法身向上事。尤屬漸次。既有分量漸
<lb n="0758b13"/>次。則一悟似非究竟。何謂直指。所以<anchor xml:id="begd1e6685"/>己<anchor xml:id="endd1e6685"/>眼未開人。
<lb n="0758b14"/>因此致疑。稍有省悟者。又狂心未息。豈不見高亭
<lb n="0758b15"/>隔江招手。橫趨而去。船子覆舟示非別有耶。大慧
<lb n="0758b16"/>答李漢老書云。公於一笑中釋然。還更有奇特道
<lb n="0758b17"/>理麼。若更有則。却似不曾釋然也。乃又云。公欲明
<lb n="0758b18"/>大法應機無滯。但且仍舊。不必問人。久久自點頭
<lb n="0758b19"/>矣。此皆師家親身經歷。方能於直指。具大方便。令
<lb n="0758b20"/>學者隨器隨時。獲大饒益。可見法源深遠。不可類
<lb n="0758b21"/>齊。只今宗風掃地。賴我和尚。開大罏鞴。無不成就。
<lb n="0758b22"/>懇求拈出差別。垂示將來。</p>
<lb n="0758b23"/>
<p id="pX72p0758b2301">達磨一宗。原是直指人心見性成佛。實以頓悟為則。
<lb n="0758b24"/>若悟則一切現成。絕諸分量。即悟之一字亦不立。豈
<lb n="0758c01"/>有頓漸彼此哉。雖然。春色無高下。花枝有短長。隔江
<lb n="0758c02"/>招手。橫趨而去。頓悟者也。咸通年前。咸通年後。漸悟
<lb n="0758c03"/>者也。此人有利鈍。非法有淺深也。李漢老一笑釋然。
<lb n="0758c04"/>實無奇特矣。而又疑大法不明。故大慧云。但且仍舊。
<lb n="0758c05"/>不必問人。久久自點頭矣。此語有權有實。有収有放。
<lb n="0758c06"/>百丈再參。德山不會末後句。古人絡索。皆從者裏出。
<lb n="0758c07"/>張無盡見兜率悅。悅云。德山還有末後句也無。無盡
<lb n="0758c08"/>云有。悅大笑而起。無盡終夜深疑。始大徹去。如婆子
<lb n="0758c09"/>燒菴云。二十年祇供養個俗漢。保壽云。瞎却鎮州一
<lb n="0758c10"/>城人眼。如此機緣。逗漏不少。正是宗門最後爪牙。若
<lb n="0758c11"/>遇大根學人。一見便了。實無分量漸次。惟中下之根。
<lb n="0758c12"/>未易窺測。故善知識。具大方便。垂手巧妙。而不失直
<lb n="0758c13"/>指之旨。時節既至。其理自彰耳。</p>
<lb n="0758c14"/>
<head>答金叔起文學</head>
<lb n="0758c15"/>
<p id="pX72p0758c1501">欲究無上大道。知之一字。最為親切。然知之一字。成
<lb n="0758c16"/>却多少人。敗却多少人。不可菽麥不分也。凡有所知。
<lb n="0758c17"/>皆是緣慮心。苟有個道理存在胸中。亦是緣慮心。假
<lb n="0758c18"/>如一切放下。但守個知字。亦是緣慮心。連者個知字
<lb n="0758c19"/>都放下。單單守個無知。亦是緣慮心。緣慮心者。生死
<lb n="0758c20"/>根本也。靈知者。無上大道也。祖云。不見一法存無見。
<lb n="0758c21"/>大似浮雲遮日面。不知一法守空知。猶如太虗生閃
<lb n="0758c22"/>電。亦云。幻知知無。真知無知。到者裏。不許有知。不許
<lb n="0758c23"/>無知。又異於木石。且道。是個什麼。若向者裏信得及。
<lb n="0758c24"/>許你有個見處。山僧恁麼舉似。須是急著眼始得。</p>
<lb n="0759a01"/>
<head>答金以質文學</head>
<lb n="0759a02"/>
<p id="pX72p0759a0201">去年三接手翰。祇是痛傷令愛之意不息耳。雖人情
<lb n="0759a03"/>難遣。豈不聞生死事大無常迅速耶。世之極壽者百
<lb n="0759a04"/>年。極夭者十歲。過一百年。極壽極夭者。都不可得。所
<lb n="0759a05"/>謂彭殤徒自異。生死終無別也。文殊師利。問維摩詰
<lb n="0759a06"/>言。菩薩云何觀於眾生。維摩詰言。譬如幻師見所幻
<lb n="0759a07"/>人。菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月。如鏡中見
<lb n="0759a08"/>其面像。如熱時焰。如呼谷響。如空中鳥跡。如水上泡。
<lb n="0759a09"/>如石女兒。如芭蕉堅。如電久住。菩薩觀眾生為若此。
<lb n="0759a10"/>文殊師利言。菩薩作是觀者。云何行慈。維摩詰言。菩
<lb n="0759a11"/>薩作是觀<anchor xml:id="begd1e6821"/>已<anchor xml:id="endd1e6821"/>。自念。我當為眾生。說如斯法。是即真實
<lb n="0759a12"/>慈也。如上所舉。最為親切。請居士常作是觀。萬念無
<lb n="0759a13"/>有不銷鎔者。況居士學道多年。今處順逆境中。毫無
<lb n="0759a14"/>主宰。與不學道者何異。惟痛自警覺為慰。</p>
<lb n="0759a15"/>
<head>答陳秋濤宗伯</head>
<lb n="0759a16"/>
<p id="pX72p0759a1601">即心是佛。率性謂道。為仁由<anchor xml:id="begd1e6844"/>己<anchor xml:id="endd1e6844"/>。聖人雖往。而面目猶
<lb n="0759a17"/>存。此為直捷。誠如閣下所言。然信心二字。祇要直下
<lb n="0759a18"/>承當。閣下恐學人煞執。師心滿假。非無所見。第與率
<lb n="0759a19"/>性由<anchor xml:id="begd1e6856"/>己<anchor xml:id="endd1e6856"/>之語。似相違耳。山僧雖學佛。而不識儒。亦曾
<lb n="0759a20"/>聞皇天無二道。聖人無兩心。請略辨之。所示未信則
<lb n="0759a21"/>常虗而靈。既信則易實而礙。不知閣下如何看者信
<lb n="0759a22"/>字。吾宗門實重此信。華嚴云。有能說法之人。有所聽
<lb n="0759a23"/>法之眾。尚未入信門。信之一字。豈易言哉。又云。信是
<lb n="0759a24"/>道原功德母。信是無上佛菩提。信能速登解脫門。信
<lb n="0759b01"/>能永離生死苦。又云。不信一法。方信自心。是以吾宗
<lb n="0759b02"/>門信心。實有下落。不事空言。但須分個早白。即如文
<lb n="0759b03"/>王望道未見。孔子仁聖不居。與明月摩尼等喻。尊意
<lb n="0759b04"/>以為拂信之跡。恐人生著。極是玄妙之談。第最初不
<lb n="0759b05"/>知從何處下手。然後不居信地。又不知尊意。先知後
<lb n="0759b06"/>行耶。先行後知耶。若先行後知。既未知如何行。若先
<lb n="0759b07"/>知後行。則與貴知有而後踐履。似為相近。惟不知所
<lb n="0759b08"/>謂知者何物耳。苟非於知上原本清楚。遂謂要行。即
<lb n="0759b09"/>有功勳。盡是有為。盡是臣種。雖飽無力。不離識情。假
<lb n="0759b10"/>饒窮到玄玄玄極處。無無無盡頭。都不許可。謂其知
<lb n="0759b11"/>處先錯。行亦無謂也。所以宗門大旨。知外無行。行外
<lb n="0759b12"/>無知。知到極處即是行。行到極處即徹知。恁麼看來。
<lb n="0759b13"/>知行合一。然亦不過強貼耳。豈不聞。知之一字。眾禍
<lb n="0759b14"/>之門。知尚不立。而況行耶。到此田地。喚作先知後行
<lb n="0759b15"/>不得。先行後知不得。知行合一亦不得。非情識見解
<lb n="0759b16"/>可到。閣下大須著眼始得。藥山問石頭。三乘十二分
<lb n="0759b17"/>教。某甲粗知。嘗聞南方直指人心見性成佛。實未能
<lb n="0759b18"/>了。石頭云。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼
<lb n="0759b19"/>總不得。子作麼生。此處倘不深悟深信。必然顢頇儱
<lb n="0759b20"/>侗。靈潤禪師。山行遇火。其徒云。請師避火。潤云。心外
<lb n="0759b21"/>無火。火到自滅。一人山行。被蛇傷足。以為枯樁所觸。
<lb n="0759b22"/>行三十里。遇捕蛇者。識為蛇毒告之。其人聞而立斃。
<lb n="0759b23"/>且道。未遇捕蛇人。云何行三十里無恙。纔聞蛇毒。云
<lb n="0759b24"/>何立斃。此皆心外無法。祇是當人信不及耳。若信得
<lb n="0759c01"/>及。心外實無毫釐法可得。所以云。無邊剎海。自他不
<lb n="0759c02"/>隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。山僧生平。祇
<lb n="0759c03"/>信此心。亦以此心教人。實有原本。上接西來祖意。下
<lb n="0759c04"/>辨邪正關頭。惟此而<anchor xml:id="begd1e6941"/>已<anchor xml:id="endd1e6941"/>。其中委悉。非言可盡。閣下倘
<lb n="0759c05"/>共信此心。不妨覿面商確。方纔痛快。至於道聽途說。
<lb n="0759c06"/>魚目明珠之混。雖聖人之世。亦所不免。若因此輩。而
<lb n="0759c07"/>遂疑信心之道有未盡。則又因噎廢食也。過承寵誨。
<lb n="0759c08"/>知留心性學。誠世出世間希有喜極。不敢不竭其愚。
<lb n="0759c09"/>以備蒭蕘之採。辱賜佳刻。兼惠腆儀。統此鳴謝。</p>
<lb n="0759c10"/>
<head>又
(附來書)
</head>
<lb n="0759c11"/>
<p id="pX72p0759c1101" rend="margin-left:1em">僧問大梅。見馬祖得個什麼便住此山。大梅云。馬
<lb n="0759c12"/>祖道即心即佛。僧云。馬祖近日又道非心非佛。大
<lb n="0759c13"/>梅云。者老漢。惑亂人未有了日。任汝非心非佛。我
<lb n="0759c14"/>祇管即心即佛。拙見此語。死煞不像參悟。而馬祖
<lb n="0759c15"/>何以即首肯。梅子熟也。然則非心非佛之語。果係
<lb n="0759c16"/>惑亂人耶。當時大梅。何不直說者老漢非心非佛。
<lb n="0759c17"/>正是即心即佛。不較有著落耶。請質高座。望一剖
<lb n="0759c18"/>示。</p>
<lb n="0759c19"/>
<p id="pX72p0759c1901">即心即佛。表語也。非心非佛。遮語也。今人多重遮語。
<lb n="0759c20"/>謂無痕跡。而忽表語。不知即心即佛。惟過量大人。方
<lb n="0759c21"/>能擔荷。馬祖下出八十餘善知識。如大梅能有幾人。
<lb n="0759c22"/>看渠問馬祖。如何是佛。祖云即心是佛。渠便禮拜。正
<lb n="0759c23"/>如良馬見鞭影。追風千里。任汝非心非佛。我祇管即
<lb n="0759c24"/>心即佛。三世諸佛。列代祖師。移他不動。者老漢惑亂
<lb n="0760a01"/>人未有了日。山僧更喜此語。尋常人祇知門裏出身。
<lb n="0760a02"/>那知身裏出門。者個田地。馬祖大梅。心心契合。更不
<lb n="0760a03"/>費一些手脚。若云非心非佛正是即心即佛。猶為周
<lb n="0760a04"/>摺了也。死煞一語。得無孤負古人。二祖覓心了不可
<lb n="0760a05"/>得。達磨云。與汝安心竟。與此同一鼻孔。非大根器。豈
<lb n="0760a06"/>能如此直捷。至於參悟。是學人途路邊事。何可語此。</p>
<lb n="0760a07"/>
<head>答韓猶龍文學</head>
<lb n="0760a08"/>
<p id="pX72p0760a0801">纔與麼。便不與麼。轉轆轆地。如大火聚。有什麼近傍
<lb n="0760a09"/>處。永嘉云。常獨行常獨步。達者同遊涅槃路。妙則妙
<lb n="0760a10"/>矣。猶是方便之談。衲僧巴鼻。自<anchor xml:id="begd1e7034"/>己<anchor xml:id="endd1e7034"/>尚無獨知之地。他
<lb n="0760a11"/>人豈能窺其蹤跡耶。古人云。三世諸佛不知有。狸奴
<lb n="0760a12"/>白牯却知有。從上大手眼尊宿行履。大都如此。總是
<lb n="0760a13"/>見徹根源。絕諸滲漏。若猶有個保任在。則能保者。是
<lb n="0760a14"/>個什麼。所保者又是個什麼。本是一心。却成兩立。更
<lb n="0760a15"/>有個平常。有個不可思議。有個昭昭靈靈。有個見聞
<lb n="0760a16"/>寂寂。總是識情生死根本。所以山僧常道。凡筆所畫
<lb n="0760a17"/>者。都是畫不是筆。眼所見者。都是物不是眼。心所知
<lb n="0760a18"/>者。都是境不是心。諳得此意。敢保掉臂而行矣。</p>
<lb n="0760a19"/>
<head>答黃无咎文學</head>
<lb n="0760a20"/>
<p id="pX72p0760a2001">所呈來見。都是識情作道理會。所謂依他作解。障自
<lb n="0760a21"/>悟門。總是求會太速。不曾死心一番耳。此事祇貴了
<lb n="0760a22"/>得。若空曉佛法。有什麼用處。法師家到是。說得玄玅。
<lb n="0760a23"/>要且目前便不知下落。所以我宗門下事。迥別餘乘。
<lb n="0760a24"/>道人若信得及。便將日前知得底解得底。盡情𢬵置。
<lb n="0760b01"/>却向不知不識處。提個話頭。念念勿忘。以悟為則。須
<lb n="0760b02"/>教自悟自肯。方纔痛快。祇要長遠耐煩耳。</p>
<lb n="0760b03"/>
<head>又</head>
<lb n="0760b04"/>
<p id="pX72p0760b0401">此事須覿面一見。若祇管說道理。有什麼了時。古云。
<lb n="0760b05"/>解屬於情。情生則智隔矣。來札云。本來面目。祇是一
<lb n="0760b06"/>心清虗泰然。此乃識情卜度耳。又云。無心可得。空空
<lb n="0760b07"/>洞洞。一絲不挂等語。尤為著空。至拈枯木寒巖等話。
<lb n="0760b08"/>總是錯解工夫。還不是。者般做此事。絕非容易。沒量
<lb n="0760b09"/>大人。尚不柰何。道人又爭得容易耶。且如生死即刻
<lb n="0760b10"/>到來。一時心識昏暗。痛苦無量。平時所見空空洞洞
<lb n="0760b11"/>底道理。畢竟用得著否。敢道決用不著。便請將者些
<lb n="0760b12"/>眼見耳聞。書本上理會得底道理。盡情拋却。食息依
<lb n="0760b13"/>舊食息。起居依舊起居。讀書做事。依舊讀書做事。但
<lb n="0760b14"/>二六時中。不要將此念放下。常常提起。看什麼處有
<lb n="0760b15"/>疑。父母未生前。在什麼處安身立命。一口氣不來。向
<lb n="0760b16"/>什麼處去。不能無疑。就在者裏疑。如僧問趙州。狗子
<lb n="0760b17"/>還有佛性也無。州云無。者裏還有道理。還有理會處
<lb n="0760b18"/>麼。若無下手處。就在者裏下手。晝參夜參。畢竟是個
<lb n="0760b19"/>什麼道理。務要看破趙州老人立地處。方纔了當。初
<lb n="0760b20"/>心做工夫。最忌不肯疑言句。古人有不疑言句。是為
<lb n="0760b21"/>大病之警。無字話頭。佛祖骨髓。此疑一破。則參學事
<lb n="0760b22"/>畢矣。</p>
<lb n="0760b23"/>
<head>與熊心開總理</head>
<lb n="0760b24"/>
<p id="pX72p0760b2401">聖人所以同者心也。凡人所以異者情也。此心彌滿
<lb n="0760c01"/>清淨。中不容他。徧界徧空。如十日並照。覿面堂堂。如
<lb n="0760c02"/>臨寶鏡。眉目分明。雖則分明。而欲求其體質。了不可
<lb n="0760c03"/>得。雖不可得。而大用現前。折旋俯仰。見聞覺知。一一
<lb n="0760c04"/>天真。無暫時休廢。直下證入。名為得道。得時不是聖。
<lb n="0760c05"/>未得時不是凡。只凡人當面錯過。內見有心。外見有
<lb n="0760c06"/>境。晝夜紛紜。隨情造業。詰本窮源。實無根蒂。若是達
<lb n="0760c07"/>心高士。一把金剛王寶劍。逢著便與截斷。却不是遏
<lb n="0760c08"/>捺念慮。屏除聲色。一切時中。凡一切事。都不妨他。祇
<lb n="0760c09"/>是事來時不惑。事去時不留。古人所謂。內心一毫不
<lb n="0760c10"/>放起。外境一毫不放入。更非強為。內心從來不曾有
<lb n="0760c11"/>一毫起。外境從來不曾有一毫入。渠識得破。保任得
<lb n="0760c12"/>恰好。合著本來主人翁耳。洞老若解恁麼做工夫。無
<lb n="0760c13"/>有不露裸裸底時。即與諸聖。同一鼻孔。同一受用矣。
<lb n="0760c14"/>軍中機務殷繁。山僧於此大光明中。祝佛天加被。惟
<lb n="0760c15"/>願少病少惱。𡨥氛潛息。一念無為。十方坐斷。千萬珍
<lb n="0760c16"/>重。昨歲偶被業風吹入嶺南。初夏擬還匡山。圖盡契
<lb n="0760c17"/>濶。可得與否。尚聽後緣。臨楮懸切。</p>
<lb n="0760c18"/>
<head>示能素韓夫人</head>
<lb n="0760c19"/>
<p id="pX72p0760c1901">佛言。見性學道難。盡世修行如毛。見性如角。今之學
<lb n="0760c20"/>道者雖多。而發心出世者實少。不過行善事修福田。
<lb n="0760c21"/>求來生果報。祖師云。自性若迷。福何可救。故欲超生
<lb n="0760c22"/>死。必須見性。以生死從迷性而起。性若不迷。情與無
<lb n="0760c23"/>情。一切諸法。元無所起。楞嚴云。眾生生死相續。皆由
<lb n="0760c24"/>不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有
<lb n="0761a01"/>輪轉。言常住真心者。即本來面目也。言妄想者。即汝
<lb n="0761a02"/>日用間思善思惡。起滅不停是也。日間便是想。夜間
<lb n="0761a03"/>便是夢。日夜不息。正是輪迴生死根本。汝若覺得常
<lb n="0761a04"/>住真心。並無此事。汝纔不覺。妄想便生。盡未來劫。無
<lb n="0761a05"/>有底止。於今要得超脫生死。第一要識得自<anchor xml:id="begd1e7238"/>己<anchor xml:id="endd1e7238"/>真心。
<lb n="0761a06"/>如伸手見掌。如稠人廣眾中。認得自<anchor xml:id="begd1e7246"/>己<anchor xml:id="endd1e7246"/>父母。斷不問
<lb n="0761a07"/>人是與不是。既能識心。自解作活計。所謂作活者。一
<lb n="0761a08"/>切動用。如其自心。念念相應。不生支節。日久歲深。水
<lb n="0761a09"/>牯牛自然純熟矣。昔嬾安禪師。問百丈。弟子欲求識
<lb n="0761a10"/>佛。如何即是。丈云。大似騎牛覓牛。安便問。識得後如
<lb n="0761a11"/>何。丈云。如人騎牛到家。又問。始終如何保任。丈云。如
<lb n="0761a12"/>牧牛人。執杖視之。不令犯人苗稼。安便禮謝。後住溈
<lb n="0761a13"/>山。示眾云。我三十年。祇看一頭水牯牛。如今成個露
<lb n="0761a14"/>地白牛。終日露迥迥地。常在面前。趁亦不去。又石鞏
<lb n="0761a15"/>禪師。在廚下作務。馬祖問。汝在此作什麼。鞏云牧牛。
<lb n="0761a16"/>又問。作麼生牧。鞏云。一回入草去。驀鼻拽將回。此二
<lb n="0761a17"/>則機緣。忒煞詳明。老夫人及眾道人。可細味之。無忽。</p>
<lb n="0761a18"/>
<head>又</head>
<lb n="0761a19"/>
<p id="pX72p0761a1901">近日不知用心若何。本來面目。確然見得也未。思善
<lb n="0761a20"/>思惡緣慮底心。亦曾休歇也未。若未見得本來面目
<lb n="0761a21"/>的確。千萬不要雜用心。一切家緣。且當撥置。務要心
<lb n="0761a22"/>地虗閒。方可專心一致。然不得急。急則勞困。反成退
<lb n="0761a23"/>息。緩則懈怠。且散亂矣。惟貴緩急得中。善調其心。即
<lb n="0761a24"/>獲一切功德。止是堅凝正念。以悟為期。斷不負人也。</p>
<lb n="0761b01"/>
<head>答韓漢逸文學</head>
<lb n="0761b02"/>
<p id="pX72p0761b0201">離心之外。更無別佛。居士當發信心。信自心佛。若人
<lb n="0761b03"/>信自心佛。即為諸佛之所護念。其福無量。然何為信
<lb n="0761b04"/>耶。何為不信耶。信者應當觀察。我即是佛。佛體既真。
<lb n="0761b05"/>即今眾生之情。從何而起。諦審諦觀。念念不捨。忽然
<lb n="0761b06"/>省得起處。漢逸。亦要來著忙此事矣。</p>
<lb n="0761b07"/>
<head>答韓耳叔文學</head>
<lb n="0761b08"/>
<p id="pX72p0761b0801">接來札。深悉近日精進。甚愜鄙懷。般若之在人。喻若
<lb n="0761b09"/>金剛。斷斷不能埋沒也。慚媿悔過。自是塵勞良藥。據
<lb n="0761b10"/>山僧意。不若從今自作主宰行將去。古德云。佛法有
<lb n="0761b11"/>什麼多事。行得即是。如人識得路了。却在路邊。只管
<lb n="0761b12"/>歎惜追悔。坐著不行。豈有到日。惟居士勉力行之。途
<lb n="0761b13"/>路高低曲直長短。行之自悉。便是過來人。祇能替人
<lb n="0761b14"/>說得。不能替人走得也。</p>
<lb n="0761b15"/>
<head>答韓季閒文學</head>
<lb n="0761b16"/>
<p id="pX72p0761b1601">從凡至聖。不出因果二字。但有時報不定之分。亦有
<lb n="0761b17"/>時報一定之分。如今生作惡。來生必報。而報必遇時。
<lb n="0761b18"/>時若未到。未即報也。能懺悔改過。其罪可滅。若時報
<lb n="0761b19"/>
<anchor xml:id="begd1e7360"/>已<anchor xml:id="endd1e7360"/>定。即聖人亦無由免矣。所以修行最要。謹防三業。
<lb n="0761b20"/>三業通乎五戒。堅持五戒。三業自淨。五戒不持。人天
<lb n="0761b21"/>路絕。此佛誠言。豈欺人哉。來札云。未行善事。惟知惡
<lb n="0761b22"/>不可為。此語固是。然不為惡即善。不為善即惡。善惡
<lb n="0761b23"/>並行。却不並立。知不為善之即惡。豈可但不為惡而
<lb n="0761b24"/>
<anchor xml:id="begd1e7378"/>已<anchor xml:id="endd1e7378"/>耶。居士有根器人。應當努力依此修行。人天果報
<lb n="0761c01"/>决定可期。若論向上。須知惡時無善念。善時無惡心。
<lb n="0761c02"/>善惡如浮雲。俱無起滅處。能於此徹見。即可以立地
<lb n="0761c03"/>轉凡成聖。不復以有漏之因。相位寘矣。慎之。</p>
<lb n="0761c04"/>
<head>別袁道生居士</head>
<lb n="0761c05"/>
<p id="pX72p0761c0501">道心貴切。不可因循。人生百歲。轉眼成空。苦不覺耳。
<lb n="0761c06"/>若待了却目前。方圖出世。終無了日。每見聰明伶俐
<lb n="0761c07"/>者。多中此病。虗過一生。老死徒歎。可悲也。居士澹泊
<lb n="0761c08"/>寧靜。大有近道之骨。會當不落人後。其柰山野老婆
<lb n="0761c09"/>心切何。此去匡山。有年餘之別。聊書數言。以當砥礪。
<lb n="0761c10"/>惟念之。</p>
<lb n="0761c11"/>
<head>與黃孟顒文學</head>
<lb n="0761c12"/>
<p id="pX72p0761c1201">足下宿植善根。故在富貴安樂中。不為富貴安樂所
<lb n="0761c13"/>埋沒。蓋智慧人也。智慧者。雖享諸天之樂。且知其不
<lb n="0761c14"/>久。況人間頃刻乎。經云。三界無安。猶如火宅。則天上
<lb n="0761c15"/>人間。總非歸宿之地。足下試思。即今六道茫茫。無所
<lb n="0761c16"/>底止。死生醉夢。窮劫莫醒。其過咎何自而起。者裏若
<lb n="0761c17"/>知痛癢。方有下手做工夫處。方有說話分。既者裏不
<lb n="0761c18"/>明。心裏不肯放。便是工夫。有疑只管疑將去。食息起
<lb n="0761c19"/>居。不要放捨。愈絕消息。愈加逼拶。拶得心路俱斷。祇
<lb n="0761c20"/>有此一疑。頓在面前。柰何不得。到恁麼時。切勿生異
<lb n="0761c21"/>念。起速效待悟等心。反為障礙。古人訶為偷心也。參
<lb n="0761c22"/>禪要死偷心。偷心死後。方能瞥地。方纔慶快平生。先
<lb n="0761c23"/>聖云。窮玄極玅。以悟為則。斯言盡之矣。然初心做工
<lb n="0761c24"/>夫誠難。前無進路。退失故居。實是踏脚不住。若非大
<lb n="0762a01"/>根器人。未有不退墮者。況去聖時遙。魔強法弱。稍知
<lb n="0762a02"/>趨向此門。又以作福行善為極則。斷不信有立地見
<lb n="0762a03"/>性得道之理。聞舉即心即佛。能不掉頭者。實難其人。
<lb n="0762a04"/>居士智慧過人。幸自勉。生死事大。無常迅速。莫只當
<lb n="0762a05"/>一句話。恁麼念過也。</p>
<lb n="0762a06"/>
<head>示能善韓道人</head>
<lb n="0762a07"/>
<p id="pX72p0762a0701">學道惟貴痛切。一刻不可放過。蓋從無始劫以來。迷
<lb n="0762a08"/>而不覺。今一旦知愧。<anchor xml:id="begd1e7483"/>已<anchor xml:id="endd1e7483"/>是三四十歲。若更因循。更有
<lb n="0762a09"/>百年。亦頃刻而<anchor xml:id="begd1e7491"/>已<anchor xml:id="endd1e7491"/>。古來學道之士。如癡似兀。其道愈
<lb n="0762a10"/>深。其養愈淳。故能以道力勝業力。然業力豈有體性。
<lb n="0762a11"/>祇藉道力翻騰一轉。實轉換由人耳。道人既堅忍向
<lb n="0762a12"/>道。惟當努力行之。須知一切諸法。皆從心起。過去之
<lb n="0762a13"/>境<anchor xml:id="begd1e7506"/>已<anchor xml:id="endd1e7506"/>去。未來之境未至。現在之境無住。都不可得。何
<lb n="0762a14"/>以見其都不可得。即目前言之。有時滿目青黃。汝若
<lb n="0762a15"/>不著意。見猶不見。汝若著意。則一切歷然。法之有無。
<lb n="0762a16"/>由我心現。無前境可得也。古德云。一切諸法。皆從心
<lb n="0762a17"/>生。心若不生。法無能住。此與最上人語。非餘外人可
<lb n="0762a18"/>聞也。</p>
<lb n="0762a19"/>
<head>示翁自通</head>
<lb n="0762a20"/>
<p id="pX72p0762a2001">昔曹山辭洞山。洞云。子向甚麼處去。曹云。不變異處
<lb n="0762a21"/>去。洞云。不變異處豈有去耶。曹云。去亦不變異。古人
<lb n="0762a22"/>悟處的確。自然絕諸滲漏。自通幸無忽略也。學道人
<lb n="0762a23"/>須貴知時。一切時中。斷然不可放過。如人常在家。不
<lb n="0762a24"/>愁家事不辦。人人有此一事。亘古亘今。有佛無佛。法
<lb n="0762b01"/>爾如然。迷亦不失。悟亦不得。<anchor xml:id="begd1e7550"/>但<anchor xml:id="endd1e7550"/>以染淨區分。致使聖
<lb n="0762b02"/>凡迥別。諸聖淨用。蕭然獨脫。凡夫染用。長劫輪迴。是
<lb n="0762b03"/>以全憑日用。智照洞然。洗刷無量劫來習氣種子。所
<lb n="0762b04"/>謂道力勝業力。大有轉變也。且真心本淨。非從新得。
<lb n="0762b05"/>忘想體空。染而不染。便恁麼休去。即有落在。撥無因
<lb n="0762b06"/>果者。所以染而不染。不妨翻染成淨。淨非新得。不妨
<lb n="0762b07"/>還淨去染。聖人得此方便。是以解脫。凡人失此方便。
<lb n="0762b08"/>是以沉淪。轉變在人。聖凡無實法也。</p>
<lb n="0762b09"/>
<head>示二童女</head>
<lb n="0762b10"/>
<p id="pX72p0762b1001">維摩居士室中。有一天女。年方十二。辯才智慧。巧玅
<lb n="0762b11"/>絕倫。舍利弗尊者問云。汝云何不轉女身。女答言。吾
<lb n="0762b12"/>從十二年來。求女人相。了不可得。當何所轉。又灌溪
<lb n="0762b13"/>和尚。參末山尼。問如何是末山主。山云。非男女相。溪
<lb n="0762b14"/>喝云。何不變去。山云。不是神不是鬼。變個什麼。溪便
<lb n="0762b15"/>禮拜。山僧即今問汝等。非男女相。是個什麼。又云不
<lb n="0762b16"/>是神不是鬼變個什麼。看他何等穩當。天女云。吾從
<lb n="0762b17"/>十二年來。求女人相。了不可得。當何所轉。乃三世諸
<lb n="0762b18"/>佛法印。慎勿錯過。從上大手眼人行履。多出於此。汝
<lb n="0762b19"/>但於十二年來。求女人相。了不可得一句。看得透徹。
<lb n="0762b20"/>則不見有世間出世間相。內不見有身心。外不見有
<lb n="0762b21"/>器界。上不見有聖。下不見有凡。即今不見不生死。末
<lb n="0762b22"/>後不見有涅槃。威音王以前也恁麼。即今也恁麼。盡
<lb n="0762b23"/>未來劫也恁麼。無一法可得。亦無無可得者。到此田
<lb n="0762b24"/>地。心空及第歸矣。書此以勉。併示二頌。非男非女顯
<lb n="0762c01"/>家風。神鬼如何像得同。昨夜東邨人唱曲。今朝僧打
<lb n="0762c02"/>五更鐘。十二年來不可得。經行坐臥是阿誰。欲藏愈
<lb n="0762c03"/>露難遮掩。留與叢林作指歸。</p>
<lb n="0762c04"/>
<head>答韓猶龍文學</head>
<lb n="0762c05"/>
<p id="pX72p0762c0501">宗門事。惟上根人。直下承當。中下之機絕分。不開戶
<lb n="0762c06"/>牖。不設蹊徑。覿面全提。親證親得。更無如何若何。極
<lb n="0762c07"/>而言之。即心是佛一句道盡矣。然即此一句。亦屬引
<lb n="0762c08"/>誘。因人有說。若當機領會時。絕諸氣息。絕諸思議。嘿
<lb n="0762c09"/>契而<anchor xml:id="begd1e7640"/>已<anchor xml:id="endd1e7640"/>。苟不如是。便是妄認識神。強作主宰。因渠平
<lb n="0762c10"/>日不曾發得出生死心。又善根微弱。或看教乘理路。
<lb n="0762c11"/>以為<anchor xml:id="begd1e7651"/>己<anchor xml:id="endd1e7651"/>解。遂乃忽略。不信有悟。還說悟是落第二頭。
<lb n="0762c12"/>如此等。正所謂識心卜度也。後代秉持正法。須要分
<lb n="0762c13"/>個皁白。是以高峯拈提。大有所以。山僧當時。實從此
<lb n="0762c14"/>段因緣。打翻消息。此後絕淆訛處。悉皆勘破。方纔知
<lb n="0762c15"/>得解路與悟門。依稀相似。而實如雲泥之隔。即高峯
<lb n="0762c16"/>亦不過就解悟分途。直捷指出。作個馬祖功臣。看其
<lb n="0762c17"/>拈提。自然明白。如尋常人。祇管道心外無佛。佛外無
<lb n="0762c18"/>心。此豈不是解耶。如何是佛。石壓笋斜出。崖懸花倒
<lb n="0762c19"/>生。也須是個人始得。</p>
<lb n="0762c20"/>
<head>與金正希內翰</head>
<lb n="0762c21"/>
<p id="pX72p0762c2101">學道祇要得其門。若得其門。急亦到。緩亦到。若失其
<lb n="0762c22"/>門。緩急皆不到。確實而論。祇要親到不疑之地。不須
<lb n="0762c23"/>問人。生也恁麼。死也恁麼。盡未來劫也恁麼。者裏少
<lb n="0762c24"/>有一毫疑處。便是銀山鐵壁。即受人處分矣。若更別
<lb n="0763a01"/>作計較。看語錄。研教乘。及覓阿師口裏。轉使心頭亂
<lb n="0763a02"/>似麻在。不見圓悟大師云。汝怎生聽得諸方老師口
<lb n="0763a03"/>裏一個說一樣。正謂此也。倘又勉強拍盲硬作主去。
<lb n="0763a04"/>終有困時。山僧向曾與居士道。有為心法。不可相依。
<lb n="0763a05"/>日久年深。全無利益。居士亦云。此語實是。然則夙具
<lb n="0763a06"/>智慧者。豈待山僧贅語耶。持戒禮懺。入道助因。了悟
<lb n="0763a07"/>自心。方為極則。聞居士熟讀楞嚴。直指人心見性成
<lb n="0763a08"/>佛。亦無出此經者。惟人自肯。乃方親耳。</p>
<lb n="0763a09"/>
<head>與梁未央文學</head>
<lb n="0763a10"/>
<p id="pX72p0763a1001">吞舟之魚。必遭漁父之手。而漁父未敢即下手者。海
<lb n="0763a11"/>濶水深。魚勢力強也。待其洶湧之勢稍息。力困神疲。
<lb n="0763a12"/>漁父隨手得之。近有大心凡夫。善根深種。堪紹佛種。
<lb n="0763a13"/>而善知識。未敢即著忙者。境風洶湧。五欲海深。煩惱
<lb n="0763a14"/>力強。亦姑待之。吾未央是也。境風終有歇時。五欲終
<lb n="0763a15"/>有淡時。力強終有困時。止爭遲早耳。佛說出息難保
<lb n="0763a16"/>入息。每見有我欲待時。而時不待我者。未央能無一
<lb n="0763a17"/>動心耶。華首是我輩歸宿之地。千萬留意真乘。近有
<lb n="0763a18"/>入處。知所樂聞。今春晤洞老於江州。舟中語祖禪。口
<lb n="0763a19"/>述不盡。</p>
<lb n="0763a20"/>
<head>與等賢文學</head>
<lb n="0763a21"/>
<p id="pX72p0763a2101">修福不修道。祖師叱作迷人。惡心行布施。經中指為
<lb n="0763a22"/>魔業。以此觀之。第一福曰無如心地法門矣。若不識
<lb n="0763a23"/>心。貪瞋癡種子。決難銷隕。縱有天福。升而復沈。如繫
<lb n="0763a24"/>足鳥。高飛無益。所以學道人。修福不如見性。若能見
<lb n="0763b01"/>性。福更無窮。山僧此說。惟貴五宗直路而行。永無捐
<lb n="0763b02"/>棄。當見諒也。</p>
<lb n="0763b03"/>
<head>與翁聲文居士</head>
<lb n="0763b04"/>
<p id="pX72p0763b0401">天真佛性。常自圓明。父母未生前也恁麼。即今也恁
<lb n="0763b05"/>麼。盡未來際也恁麼。本來無一物。既無一物。喚什麼
<lb n="0763b06"/>作本來。於此有個窺處。最省心力。一切時中。不犯手
<lb n="0763b07"/>脚。異念纔生。猛自割斷。方便喚作定慧。不是實法也。
<lb n="0763b08"/>若論此心。本來自定自慧。黃檗云。此心常自圓明徧
<lb n="0763b09"/>照。世人不識。祇認見聞覺知為心。空却見聞覺知。即
<lb n="0763b10"/>心路絕。又云。若要識心。亦不離見聞覺知。然本心亦
<lb n="0763b11"/>不屬見聞覺知。至此實要當人自省。不在言說。言多
<lb n="0763b12"/>去道轉遠矣。省得底自知時節。不消問人。一切妄想
<lb n="0763b13"/>情念。自然銷隕。此學道之驗。千虗不如一實也。若不
<lb n="0763b14"/>如此。任你將心用心。日求功用。盡屬無常。盡歸生滅。
<lb n="0763b15"/>祖師云。若欲修行覓作佛。不知何處擬求真。若能心
<lb n="0763b16"/>中自見真。有真即是成佛因。不見自性外覓佛。起心
<lb n="0763b17"/>總是大癡人。願熟思之無忽。山僧客歲別後。多歷危
<lb n="0763b18"/>險。莂公不起。心更冷然。喜麗中到山。<anchor xml:id="begd1e7821"/>已<anchor xml:id="endd1e7821"/>作廣額屠兒。
<lb n="0763b19"/>大丈夫故當如是。聲文自處。應亦不薄祖心。諸子先
<lb n="0763b20"/>回。聊通此信。珍重。</p>
<lb n="0763b21"/>
<head>與藍朱公文學</head>
<lb n="0763b22"/>
<p id="pX72p0763b2201">經云。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知
<lb n="0763b23"/>三世事。超諸方便成十力。夫此一念。非前際生。非中
<lb n="0763b24"/>際住。非後際滅。圓古今。通晝夜。絕去來。無邊表。無動
<lb n="0763c01"/>搖。求之不得。避之不能。直下知歸。則全體現前。當處
<lb n="0763c02"/>不覺。則千境紛惑。凡聖關頭。誠不越此。然此猶是說
<lb n="0763c03"/>理之談。動傷唇吻。若論我宗門。一切坐斷。如銀山鐵
<lb n="0763c04"/>壁。自然絕諸滲漏。佛見法見。他尚不起。何況更起塵
<lb n="0763c05"/>勞煩惱耶。昔有魔王。隨金剛齊菩薩一千年。求其起
<lb n="0763c06"/>處。而不可得。南泉猶謂是進修位中。則知從上來事。
<lb n="0763c07"/>非粗心淺識能知涯岸。要到恁麼田地。但看僧問趙
<lb n="0763c08"/>州。狗子還有佛性也無。州云無。看得者無字破。敢保
<lb n="0763c09"/>大事了畢。前授風旛因緣。恐涉義路。還看狗子無佛
<lb n="0763c10"/>性話為玅。</p>
<lb n="0763c11"/>
<head>答翁子郊居士</head>
<lb n="0763c12"/>
<p id="pX72p0763c1201">迷聞經累劫。悟在剎那間。最初威音王未為早。末後
<lb n="0763c13"/>婁至佛未為遲。祇在當人忖量生熟。如何相應不相
<lb n="0763c14"/>應耳。若果見徹根源。行履穩密。處身如無身。在世如
<lb n="0763c15"/>無世。不落見聞窩臼。不隨妄想遷流。則塵中能作主
<lb n="0763c16"/>宰。雖在生死海頭出頭沒。而不見有生死可得。吾子
<lb n="0763c17"/>自審能如是耶。即緇亦可。素亦可。如其未然。勉強何
<lb n="0763c18"/>益。志在仁者。非山僧所知也。</p>
<lb n="0763c19"/>
<head>與關起皐文學</head>
<lb n="0763c20"/>
<p id="pX72p0763c2001">凡人發心。皆有因緣。因緣具足。方得成就。論云。譬如
<lb n="0763c21"/>木中有火。無人鑽研。火終不得。涅槃有三因。謂正因
<lb n="0763c22"/>緣因了因。火喻正因。一切眾生皆有佛性也。鑽研喻
<lb n="0763c23"/>緣因。良師善友激發也。火出木盡。喻了因也。木即煩
<lb n="0763c24"/>惱生死也。一切眾生。若無善友激發。雖有佛性。被煩
<lb n="0764a01"/>惱遮覆。不得現前。豈能解脫。是以欲求解脫。實要因
<lb n="0764a02"/>緣。祖心是足下激發之友。當深信之。</p>
<lb n="0764a03"/>
<head>與林得山憲副</head>
<lb n="0764a04"/>
<p id="pX72p0764a0401">居士是宗門根器。但慧多而定少。日聞尊恙。益當禪
<lb n="0764a05"/>定攝心。且不論悟與不悟。但論目前。勿當面別覓修
<lb n="0764a06"/>行。永明云。學道之人。別無奇特。但日用於六根門頭。
<lb n="0764a07"/>消除情念。斷絕妄緣。對五欲八風。情無取舍。心如頑
<lb n="0764a08"/>石。始有學道分。居士夢金剛大士云。只要作得主。正
<lb n="0764a09"/>是此意。幸以心力為憑。勿靠藥力至企。</p>
<lb n="0764a10"/>
<head>又</head>
<lb n="0764a11"/>
<p id="pX72p0764a1101">聞貴體清安甚慰。益當精進矣。然精進作麼生。難道
<lb n="0764a12"/>撐眉努目。豎起脊梁。是精進麼。六時禮念。燒香散花。
<lb n="0764a13"/>是精進麼。不見道。若起精進心。是妄非精進。若能心
<lb n="0764a14"/>不起。精進無有涯。居士且細看心不起三字。臨濟云。
<lb n="0764a15"/>
<anchor xml:id="begd1e7958"/>已<anchor xml:id="endd1e7958"/>起莫續。未起莫要放起。勝你十年行脚。華嚴云。心
<lb n="0764a16"/>不妄取過去法。亦不貪著未來事。不於現在有所住。
<lb n="0764a17"/>了達三世悉平等。正是者個道理。此事趁強健時。早
<lb n="0764a18"/>討個下落。常以去年病苦光景。放在面前。始有䇿進
<lb n="0764a19"/>分。待得年運<anchor xml:id="begd1e7977"/>已<anchor xml:id="endd1e7977"/>深。把目前好光陰。都放過了。恐異時
<lb n="0764a20"/>做手脚不及。珍重。</p>
<lb n="0764a21"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第五<lb n="0764a22"/>
<head>音釋</head>
<lb n="0764a23"/>
<p id="pX72p0764a2301">菽
(式竹切。音叔眾豆之總名)
　噎
(烏結切。音咽。咽喉蔽塞之名)
　寘
(支義切。音觶。置也。猶言安
<lb n="0764a24"/>著也)
　礪
(力制切。音例。磨石也。崦嵫山礪。石可磨刃)
　吻
(武粉切。音𢪛。口邊也)
</p>
<lb n="0764b01"/>
<lb n="0764b02"/>
<lb n="0764b03"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第六<lb n="0764b04"/>
<lb n="0764b05"/>
<byline>丹霞法孫　今釋　重編</byline>
<lb n="0764b06"/>
<p id="pX72p0764b0601" type="head1">書問</p>
<lb n="0764b07"/>
<head>與子木方伯</head>
<lb n="0764b08"/>
<p id="pX72p0764b0801">昔有僧參雪峯。峯問。什麼處來。僧云覆船。峯云。生死
<lb n="0764b09"/>海未渡。為什麼覆却船。僧無語。遂回覆船。舉前話。覆
<lb n="0764b10"/>船云。何不道渠無生死。其僧回雪峯。如教而答。雪峯
<lb n="0764b11"/>云。須是覆船始得。山僧云。渠無生死。豈有第二人。今
<lb n="0764b12"/>人從朝至暮。見聞覺知。一一天真。一一明玅。纔落意
<lb n="0764b13"/>根。便千差萬別。居士若要易會。祇在日用處。勿動意
<lb n="0764b14"/>根。冷冷地窺看。極是省力。至囑。</p>
<lb n="0764b15"/>
<head>答黃龍卷居士</head>
<lb n="0764b16"/>
<p id="pX72p0764b1601">承謂今人不如古人。未甞不是。然須自<anchor xml:id="begd1e8093"/>己<anchor xml:id="endd1e8093"/>徹悟一回。
<lb n="0764b17"/>脚踏實地。是與不是。自然無疑。若心外見有毫𨤲法
<lb n="0764b18"/>可得。便非徹悟矣。所以見有能信之心。所信之法。尚
<lb n="0764b19"/>未入信門。真到無心時。佛見法見尚不現前。況世間
<lb n="0764b20"/>塵勞煩惱耶。若論實際理地。三世諸佛。歷代祖師。天
<lb n="0764b21"/>下善知識。同一鼻孔。若論品位修證。則千差萬別。經
<lb n="0764b22"/>云。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。豈不聞。迦葉三
<lb n="0764b23"/>昧阿難不知。阿難三昧商那和修不知。商那和修三
<lb n="0764b24"/>昧優波掬多不知耶。仰山云。如今祇要明得自家性
<lb n="0764c01"/>海。如實而修。聖邊事且莫將心凑泊。他時後日。自具
<lb n="0764c02"/>去在。好不明明直說。如公所云。古人會得即心是佛
<lb n="0764c03"/>時。一時全具五眼六通。且道從上諸祖。幾個全具。若
<lb n="0764c04"/>以無通為非。則外道天魔。通亦不少。何得以此為邪
<lb n="0764c05"/>正之權衡。自落異見。溈山云。得底人。他自知時。修與
<lb n="0764c06"/>不修。是兩頭語。若有從前習氣。未能頓盡。直須教渠
<lb n="0764c07"/>淨除現業流識。所以悟後之人。自解作活計。謂悟後
<lb n="0764c08"/>習氣依然。則所悟者何物也。承問救療方便。我道別
<lb n="0764c09"/>人著力不得。其中絡索。面傾為快。</p>
<lb n="0764c10"/>
<head>答周五溪太史</head>
<lb n="0764c11"/>
<p id="pX72p0764c1101">有身則有病。豈以無病。為敵得生死乎。若以無病為
<lb n="0764c12"/>貴。則長生久視之術。足以傲雙林背痛矣。涅槃云。世
<lb n="0764c13"/>有二種想。一眾生顛倒想。一世諦流布想。一切眾生。
<lb n="0764c14"/>皆具二種想。聖人祇有世諦流布想。無顛倒想。又云。
<lb n="0764c15"/>牛。聖人亦喚作牛。馬。聖人亦喚作馬。某年月日。聖人
<lb n="0764c16"/>亦喚作某年月日。與常人同。祇無顛倒想耳。顛倒想
<lb n="0764c17"/>是病。四百四病非病也。四大本空。五陰非有。佛與眾
<lb n="0764c18"/>生。同此一法。故曰。但除其病。而不除法。大慧杲患背
<lb n="0764c19"/>瘡不住。喊云痛殺人痛殺人。大眾皆疑。適一禪客至。
<lb n="0764c20"/>便問云。還有不痛者麼。大慧云有。進云。如何是不痛
<lb n="0764c21"/>者。大慧喊云。痛殺人痛殺人。禪客禮謝。觀此。則病苦
<lb n="0764c22"/>呻吟。禪宗作略。未可輕議。禪宗惟論見性。直指即心
<lb n="0764c23"/>是佛。一心之外。更無毫釐法可得。若以如來知見治
<lb n="0764c24"/>習氣。則心外有法矣。所以此門。悟處深玄。不與教合。
<lb n="0765a01"/>其有未悟。只用無義味死貓頭單方絕玅。祇恐不能
<lb n="0765a02"/>死心全身裏許。若全身裏許。無有不得者。時節若至。
<lb n="0765a03"/>其理自彰。靈驗不靈驗。不必問人矣。</p>
<lb n="0765a04"/>
<head>答惟<anchor xml:id="begd1e8196"/>己<anchor xml:id="endd1e8196"/>禪人</head>
<lb n="0765a05"/>
<p id="pX72p0765a0501">六祖大師云。世人外迷著相。內迷著空。若能於相離
<lb n="0765a06"/>相。於空離空。即是內外不迷。本來真性而得出現。夫
<lb n="0765a07"/>言相者。外塵境也。空者內意根黑山鬼窟也。經云。縱
<lb n="0765a08"/>滅一切見聞覺知。內守幽閒。猶為法塵分別影事。何
<lb n="0765a09"/>以故。但有幽閒可守。即是境與意根作對。有意有境。
<lb n="0765a10"/>即屬生滅。永嘉云。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。
<lb n="0765a11"/>痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。所以<anchor xml:id="begd1e8219"/>但<anchor xml:id="endd1e8219"/>有取捨
<lb n="0765a12"/>向背。便是執著。有執著便是迷也。如今若要直捷。祇
<lb n="0765a13"/>是無事於心。無心於事。公謂。凡遇有事時。不論大小。
<lb n="0765a14"/>俱以付清淨本體。不敢起一毫意念。保個清淨本體。
<lb n="0765a15"/>豈不是意。依然心境對待。非真也。以紛飛之心。攝入
<lb n="0765a16"/>清淨體中。又成藞苴。工夫不是者等做。若直捷做去。
<lb n="0765a17"/>內心一毫不放出。外境一毫不放入。思之。</p>
<lb n="0765a18"/>
<head>答林涵齋銓部</head>
<lb n="0765a19"/>
<p id="pX72p0765a1901">普菴云。揑不成團擘不開。何須南嶽又天台。六根門
<lb n="0765a20"/>首無人識。引得胡僧特地來。你看。六根門首無人識。
<lb n="0765a21"/>好不道破。居士如今。祇要識心。屏息諸緣。莫向外求。
<lb n="0765a22"/>內不放出。外不放入。者樣看去。就是生擒活捉。一般
<lb n="0765a23"/>容易之極。博山先師。教人看一口氣不來。向什麼處
<lb n="0765a24"/>去。正是教人直下認者個本來面目。現前面目還認
<lb n="0765b01"/>不得。更說一口氣不來作什麼。于今學人。祇向一口
<lb n="0765b02"/>氣不來處討。所以愈求愈遠。未審居士作麼理會。若
<lb n="0765b03"/>一時不會。但向不思善不思惡處。冷冷看去。再不怕
<lb n="0765b04"/>工夫差池。再不怕用在情識上。極是直指。沒有一些
<lb n="0765b05"/>蓋覆。但二六時中。心不異緣。常要頓在面前。自然露
<lb n="0765b06"/>躶躶地。迥脫真常。忽然觸著。便是大事了畢。五洩見
<lb n="0765b07"/>石頭問云。一言相契即住。不契即去。石頭據坐。五洩
<lb n="0765b08"/>便去。頭喚闍黎。洩回首。頭云。從生至死祇是者個。回
<lb n="0765b09"/>頭轉腦作麼。洩大悟。你看。他說個什麼。渠又悟個什
<lb n="0765b10"/>麼。善知識。但向學人四威儀中。輕輕點他一下。伶俐
<lb n="0765b11"/>漢。便當機領略。也不潦草。也不多說。佛眼云。人因心
<lb n="0765b12"/>迷。故來山林見善知識。不知就你本人迷中。最是親
<lb n="0765b13"/>切。極道得好。圓悟云。古人公案。未必透得。且識了心。
<lb n="0765b14"/>不要理他。自<anchor xml:id="begd1e8295"/>己<anchor xml:id="endd1e8295"/>一個心。拋開一邊。却向善知識口邊。
<lb n="0765b15"/>討長討短。書本上忖東忖西。有何交涉。且如何是自
<lb n="0765b16"/>
<anchor xml:id="begd1e8307"/>己<anchor xml:id="endd1e8307"/>底心。心又如何識。僧舉長沙偈。學道之人不識真。
<lb n="0765b17"/>祇為從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來
<lb n="0765b18"/>人。問永明。意作麼生。永明云。楞嚴會上。甚是明白。阿
<lb n="0765b19"/>難云。如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能
<lb n="0765b20"/>推者。我將為心。佛咄云。此非汝心。此是前塵虗妄相
<lb n="0765b21"/>想。惑汝真性。此個便是識神。諸佛諸祖。指得極明。我
<lb n="0765b22"/>今重為居士道破。總是者個意根起滅不停。蓋覆真
<lb n="0765b23"/>性。遂成生死根本。所以識真。纔得息妄。非遏捺也。四
<lb n="0765b24"/>禪八定。皆是用攀緣心去修。所以出不得生死。徹悟
<lb n="0765c01"/>真空。方免此患。華嚴云。一切法不生。一切法不滅。若
<lb n="0765c02"/>能如是解。諸佛常現前。我與居士。同在大覺海中。也
<lb n="0765c03"/>無生死可出。也無法可說。還信得及麼。維摩云。善來
<lb n="0765c04"/>文殊師利。不來相而來。不見相而見。文殊云。如是居
<lb n="0765c05"/>士。若來矣更不來。若去矣更不去。所可見者。更不可
<lb n="0765c06"/>見。山僧淺淺與公下個注脚。維摩是無生緣起。文殊
<lb n="0765c07"/>是緣起無生。一念無生。外至山河大地。內至六根六
<lb n="0765c08"/>識。俱不可得。一落意根。便生出許多枝節。便見有境
<lb n="0765c09"/>緣作對。龐公云。心空及第歸。珍重。</p>
<lb n="0765c10"/>
<head>復覩者禪人</head>
<lb n="0765c11"/>
<p id="pX72p0765c1101">參話頭。當知古人所以教人參話頭之意。從上諸祖。
<lb n="0765c12"/>並無教人參話頭之說。當時學人朴實。時時刻刻。以
<lb n="0765c13"/>生死為念故。一遇善知識一言半句。便自開通。後世
<lb n="0765c14"/>學人。雜念紛飛。橫生知解。教渠尋求自<anchor xml:id="begd1e8374"/>己<anchor xml:id="endd1e8374"/>。便有許多
<lb n="0765c15"/>計較。或認昭昭靈靈。或認空空寂寂。種種卜度。愈求
<lb n="0765c16"/>愈遠。祖師不得<anchor xml:id="begd1e8385"/>已<anchor xml:id="endd1e8385"/>。示個話頭。乃是直指出本心與人。
<lb n="0765c17"/>令人絕盡意識。當下便了。若不能了。則向此中。疑之
<lb n="0765c18"/>又疑。是之謂參。須知參話頭。即參自心。疑話頭即疑
<lb n="0765c19"/>自心。非有二也。如汝問我。如何是某甲本心。我即云
<lb n="0765c20"/>喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得有語。不得無
<lb n="0765c21"/>語。我<anchor xml:id="begd1e8402"/>已<anchor xml:id="endd1e8402"/>明明直指個本心與汝也。只是汝不曾自悟。
<lb n="0765c22"/>若不能悟。便要向此中疑之又疑。求個出身之路。若
<lb n="0765c23"/>稍生意識。謂竹篦子話。只是斷人意識。或欲泯絕念
<lb n="0765c24"/>頭。令人念不起。或認取不起光景。或又去究起底源
<lb n="0766a01"/>頭。種種計較。差之千里矣。參話頭。如人墮井求出相
<lb n="0766a02"/>似。時時刻刻。單有出井一念。繫之於懷。更無別般計
<lb n="0766a03"/>較。汝今正要如是時時刻刻。不忘疑情。單單有個求
<lb n="0766a04"/>出身之路。繫胸臆間。更不起一毫頭生活之念。亦勿
<lb n="0766a05"/>望人為汝指示。如此做去。不久決得徹悟。惟禪勉之
<lb n="0766a06"/>勉之。</p>
<lb n="0766a07"/>
<head>雜著</head>
<lb n="0766a08"/>
<head>金剛正法眼序</head>
<lb n="0766a09"/>
<p id="pX72p0766a0901">達磨大師。秉單傳之旨。謂二祖曰。吾觀此土。惟楞伽
<lb n="0766a10"/>四卷。可以印心。至黃梅易為金剛。勸一切人。受持此
<lb n="0766a11"/>經。即得見性。則知直指人心。無過於此。自曹溪以後。
<lb n="0766a12"/>如洞山聰。黃龍南。汾陽昭。中峯本。諸大宗師。皆以此
<lb n="0766a13"/>經為契證。希有哉。豈可謂文字乎。吾子麗中。宿植善
<lb n="0766a14"/>根。玅悟上乘。諦觀此論。一字一句。皆般若之精髓也。
<lb n="0766a15"/>希有哉。豈可謂今人異於古人乎。或謂空隱老凍膿。
<lb n="0766a16"/>猶有鄉情在。予何敢私。金剛正眼現在。具眼者請鑑。</p>
<lb n="0766a17"/>
<head>重刻擬寒山詩序</head>
<lb n="0766a18"/>
<p id="pX72p0766a1801">佛言。若要世間無刀兵。除非眾生不食肉。茲者三災
<lb n="0766a19"/>並起。人命危脆。或募兵守城。或遁逃山林。或隱匿海
<lb n="0766a20"/>島。以自為計。雖貪生怖死。人之常情。豈知定業有不
<lb n="0766a21"/>可逃者。蓋殺生之極。感刀兵災。偷盜之極。感饑饉災。
<lb n="0766a22"/>淫邪之極。感疾疫災。非天降。非地湧。非人與。皆眾生
<lb n="0766a23"/>自業吸引。因果相酬。如影隨形。如響應聲。欲不受果。
<lb n="0766a24"/>惟不造因。因亡則果喪。業空則報亡耳。道獨偶閱慈
<lb n="0766b01"/>受禪師擬寒山詩。見其詞語懇切。深錐痛劄今人通
<lb n="0766b02"/>病。實對治之良劑。玩味不<anchor xml:id="begd1e8490"/>已<anchor xml:id="endd1e8490"/>。重梓流通。伏冀諸賢詳
<lb n="0766b03"/>審。起大慈心。悲愍眾生。不食其肉。齋戒清淨。謹敕身
<lb n="0766b04"/>心。眾善奉行。諸惡莫作。一人依之。一人不受業。眾人
<lb n="0766b05"/>依之。眾人不受業。斯即善身保家。壽國之良圖也。</p>
<lb n="0766b06"/>
<head>募誦華嚴經引
(福州萬歲寺)
</head>
<lb n="0766b07"/>
<p id="pX72p0766b0701">諸經惟華嚴最尊。乃如來根本法門。一乘圓頓至教
<lb n="0766b08"/>也。一切二乘。不聞此經。佛惟付囑大心凡夫。若能信
<lb n="0766b09"/>入。疾得阿耨多羅三藐三菩提。至於禳災集福壽國
<lb n="0766b10"/>保家。其緒餘耳。近者三災疊起。人人驚懼。或歸之於
<lb n="0766b11"/>業。以為無可逃者。然業有二。有定業。有不定業。定業
<lb n="0766b12"/>難逃。不定業則可釋也。又障有三。一曰煩惱。二曰業。
<lb n="0766b13"/>三曰報。煩惱可以理遣。心地一明。情念自息也。業可
<lb n="0766b14"/>以懺悔。燒香散花。竭誠禮佛。改往修來。則業自消也。
<lb n="0766b15"/>惟報難移。必資大法。方能回轉。則無踰此經矣。此經
<lb n="0766b16"/>如清涼月。能消熱惱。如善見藥。無病不除。如如意珠。
<lb n="0766b17"/>能雨眾寶。如天甘露。能潤焦枯。一言之下。心地開通。
<lb n="0766b18"/>立地成佛。一句染神。永為道種。聞而不信。尚作遠因。
<lb n="0766b19"/>學而不成。猶勝人天果報。則受持讀誦書寫解說。從
<lb n="0766b20"/>可知矣。退菴居士。深明因果。發大悲心。行菩薩道。結
<lb n="0766b21"/>期於萬壽禪寺。請僧轉讀。願與一切有情。同種善根。
<lb n="0766b22"/>共入毗盧性海。伏冀見聞隨喜。共成勝因。一念尊重
<lb n="0766b23"/>恭敬。無論淺深久暫。同乘佛乘。直至道場。決不唐捐。
<lb n="0766b24"/>幸勿蹉過。</p>
<lb n="0766c01"/>
<head>又
(長慶寺)
</head>
<lb n="0766c02"/>
<p id="pX72p0766c0201">一皮較一皮。孫子不如兒。坐禪勝誦經。誦經勝有為。
<lb n="0766c03"/>古人恁麼道。也是掉棒打月。接竹點天。總不親切。我
<lb n="0766c04"/>道。有一人不誦經。亦不坐禪。還識得此人否。若識得
<lb n="0766c05"/>此人。則粗言及細語。皆歸第一義。何必大家團聚。相
<lb n="0766c06"/>對喃喃也。雖然。求恁麼人。如星中揀月。且向第二門。
<lb n="0766c07"/>按下雲頭。教伊循行讀句。忽然心地開通。義天朗耀。
<lb n="0766c08"/>不妨亦得搆去。經云。譬如暗中寶。無燈不能見。佛法
<lb n="0766c09"/>無人說。雖慧莫能了。又云。以佛智慧燈。照見所行道。
<lb n="0766c10"/>是則誦經。良有益矣。西禪監院某。題誦華嚴尊經。統
<lb n="0766c11"/>冀眾檀。共成勝果。如理如事。祇在各人分上。正是一
<lb n="0766c12"/>舉一回新耳。</p>
<lb n="0766c13"/>
<head>修大悲懺法引
(法海寺)
</head>
<lb n="0766c14"/>
<p id="pX72p0766c1401">法華云。若人有福。曾供養佛。六度之中。檀度為首。賢
<lb n="0766c15"/>劫千佛名經。無一佛不於往昔因地中。或然燈。或燒
<lb n="0766c16"/>香。或散花。或施幢旛寶蓋。無量無邊。然後成佛。經又
<lb n="0766c17"/>云。乃至以一花。致敬畫像。或復舉一指。及小低頭。以
<lb n="0766c18"/>此供養。皆成佛道。然則人無聖凡。事無大小。其必以
<lb n="0766c19"/>福德莊嚴報土必矣。傅大士以彌勒化身。日則躳耕。
<lb n="0766c20"/>夜則行道。而況此際三災鼎沸。生死須臾。何不捨不
<lb n="0766c21"/>堅之財。修堅固之福。遠播成佛之因。近脫目前之業。
<lb n="0766c22"/>至善舉也。聖光上座。欲建大悲懺三年道場。所費浩
<lb n="0766c23"/>繁。仰仗眾力。若云淨智玅圓。體自空寂。如是功德。不
<lb n="0766c24"/>以世求。又作麼生。我道。<anchor xml:id="begd1e8623"/>已<anchor xml:id="endd1e8623"/>上供通。並是詣實。</p>
<lb n="0767a01"/>
<head>化齋糧引
(長慶寺)
</head>
<lb n="0767a02"/>
<p id="pX72p0767a0201">金剛經云。爾時世尊。著衣持鉢。入舍衛大城。乞食於
<lb n="0767a03"/>其城中。次第乞<anchor xml:id="begd1e8648"/>已<anchor xml:id="endd1e8648"/>。還至本處。飯食訖収衣鉢。洗足<anchor xml:id="begd1e8659"/>已<anchor xml:id="endd1e8659"/>
<lb n="0767a04"/>敷坐而坐。看來。何等省事。上古修道之士。巖居穴處。
<lb n="0767a05"/>草衣木食。不為口體所累。百丈立叢林。累從此起。山
<lb n="0767a06"/>僧曾於匡廬羅浮。開者舖席。甚覺多事。擬休歇去。卸
<lb n="0767a07"/>却擔子入閩。所以三四年間。不定踪跡。昨歲偶到長
<lb n="0767a08"/>慶禮塔。見僧眾四散。殿宇荒蕪。心甚惻然。因𢹂數子
<lb n="0767a09"/>入寺。就廊廡間。煨一小鐺。棲遲永日。不期撫臺懷東
<lb n="0767a10"/>陳居士。興復祖庭。際此因緣。欲辭不可。修造伊始。日
<lb n="0767a11"/>給未遑。饒是鐵面禪和。也須裹腹。若云道不及古。何
<lb n="0767a12"/>不省事好。山僧只得忍氣吞聲。高明大士。幸亮我也。</p>
<lb n="0767a13"/>
<head>重鑄開元寺鐘引</head>
<lb n="0767a14"/>
<p id="pX72p0767a1401">寶誌公。示化蕭梁。以神通力。現幽途苦相。武帝問以
<lb n="0767a15"/>方便。誌公曰。若聞鐘聲。斯苦暫息。於是天下寺。無不
<lb n="0767a16"/>置鐘。付法藏云。罽賓王好殺。報千頭魚身。劍輪繞之。
<lb n="0767a17"/>隨斫便生。有阿羅漢充維那。依時打鐘。魚聞其聲。劍
<lb n="0767a18"/>輪脫落。其餘神驗。援據難盡。然鐘之功德。非但拔苦。
<lb n="0767a19"/>消災。尤為入道要徑。楞嚴云。此方真教體。清淨在音
<lb n="0767a20"/>聞。欲取三摩提。實從聞中入。所以從文殊門入者。一
<lb n="0767a21"/>切山河大地。助汝發機。從普賢門入者。一切運為俯
<lb n="0767a22"/>仰。助汝發機。從觀音門入者。一切聲響音韻。助汝發
<lb n="0767a23"/>機。溈山有一僧。鋤地次。聞鼓聲呵呵大笑。溈山曰。俊
<lb n="0767a24"/>哉。此是觀音入理之門。諸仁者。尋常盡道。西方水鳥
<lb n="0767b01"/>樹林。皆演法音。舍此欣彼。當面錯過。豈非心有高下。
<lb n="0767b02"/>不依佛慧耶。開元寺鐘。宋天聖間。信士林陶。募五萬
<lb n="0767b03"/>餘人。得銅萬五千觔所鑄。紹聖劫運。音聲不振。合郡
<lb n="0767b04"/>比丘。捐衣鉢重鑄。茲丁亥。兵燹尤慘。諸宰官居士。爰
<lb n="0767b05"/>有今日之舉。予喜開元興復。且將緣起於此也。不禁
<lb n="0767b06"/>一言。開元寺在芝山上。全閩靈秀所鍾。十方長者。諸
<lb n="0767b07"/>山長老。大家出手。均非分外。他時月朗風清。萬籟潛
<lb n="0767b08"/>消。聲聲聒耳。我道。觀世音菩薩來也。莫說獨道人饒
<lb n="0767b09"/>舌好。</p>
<lb n="0767b10"/>
<head>華嚴寶鏡序</head>
<lb n="0767b11"/>
<p id="pX72p0767b1101">李長者華嚴論。一乘圓頓。見性成佛之祕典也。諸佛
<lb n="0767b12"/>根本不動智。即是眾生分別性。誠無轉摺。祇要當人
<lb n="0767b13"/>信得及。若信至滿處。即入十住初心。明見佛性。成等
<lb n="0767b14"/>正覺。所以云。纔入信門。便登祖位。或有從來習氣。不
<lb n="0767b15"/>過以無作三昧方便應之。於此真智之外。非別有毫
<lb n="0767b16"/>頭法增入。亦不論修與不修。亦無成正覺者。蓋一切
<lb n="0767b17"/>眾生。<anchor xml:id="begd1e8768"/>已<anchor xml:id="endd1e8768"/>成佛竟。<anchor xml:id="begd1e8774"/>已<anchor xml:id="endd1e8774"/>度生竟。<anchor xml:id="begd1e8780"/>已<anchor xml:id="endd1e8780"/>涅槃竟。何以故。十方諸
<lb n="0767b18"/>佛。與大地眾生。情與無情。一切諸法。同此法界性故。
<lb n="0767b19"/>無今古自他之相。及成與不成。直下信得及。當體便
<lb n="0767b20"/>是。捨此別求。終無得理。經云。若不見真智。累劫修行。
<lb n="0767b21"/>不成道果。名假名菩薩。若見真智。即生如來家。為法
<lb n="0767b22"/>王真子。希有哉。道獨不知何劫熏得此心。直信無疑。
<lb n="0767b23"/>一覧此論。痛哭流涕。以為千生罕遇。而今得遇。萬劫
<lb n="0767b24"/>難逢而今得逢。復自踴躍慶幸無<anchor xml:id="begd1e8804"/>已<anchor xml:id="endd1e8804"/>。丙申秋。駐錫海
<lb n="0767c01"/>幢。再覧斯論。心意怡然。不忍釋卷。覺年垂耳順。耳目
<lb n="0767c02"/>不利。論文浩繁。難於常閱。遂於論內。搜括精義。聯為
<lb n="0767c03"/>一篇。目曰華嚴寶鏡。寶鏡者。法界真智也。此智為萬
<lb n="0767c04"/>法之體。法界依之而建立。又能洞照萬法。故號為鏡
<lb n="0767c05"/>也。中間一字一句。皆是論主心光。道獨不敢臆見。亦
<lb n="0767c06"/>述而不作云爾。</p>
<lb n="0767c07"/>
<head>重刻十明論序</head>
<lb n="0767c08"/>
<p id="pX72p0767c0801">通玄長者。未造華嚴論。先造此十明論。乃華嚴論之
<lb n="0767c09"/>關鑰也。蓋十二有支。乃一切眾生。輪迴生死苦海。即
<lb n="0767c10"/>是毗盧遮那法性海也。眾生苦海。與法性海。元無實
<lb n="0767c11"/>性。一念迷。即生死苦海。一念悟。即法性海。其體無二。
<lb n="0767c12"/>祇由迷悟而得名。所以云。法無定相。惟心轉變耳。古
<lb n="0767c13"/>佛智海。迷在無明。全在當人。以方便三昧力顯之。言
<lb n="0767c14"/>方便三昧者。定慧之異稱也。法華云。如來所得法。定
<lb n="0767c15"/>慧力莊嚴。以此度眾生。自成無上道。捨定慧而別求
<lb n="0767c16"/>方便。則吾未知也。今去聖時遙。人多懈怠。口耳之徒。
<lb n="0767c17"/>習以成風。隨流失源。迷而不返。良可痛愍。故重刻此
<lb n="0767c18"/>論。與同志者醒目。設若反本知源。亦有補矣。或云此
<lb n="0767c19"/>是教乘。宗門別有長處。則道獨自甘負墮也。</p>
<lb n="0767c20"/>
<head>心經直說總說</head>
<lb n="0767c21"/>
<p id="pX72p0767c2101">般若波羅蜜多心經。乃大部般若經之樞要。成佛真
<lb n="0767c22"/>宗。無逾此矣。言心者。指眾生玅明心體。心即佛。佛即
<lb n="0767c23"/>心。般若乃心之智。心是體。智是用。然體本具智慧之
<lb n="0767c24"/>用。不為境緣所奪。聲色所縛。故云到彼岸。心即法身。
<lb n="0768a01"/>智即般若。彼岸即解脫。此三德。一心本具。法身不癡
<lb n="0768a02"/>即般若。般若無著即解脫。解脫寂滅即法身。觀自在
<lb n="0768a03"/>菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切
<lb n="0768a04"/>苦厄。正此意也。言色空者。色無自性。全體是空。空無
<lb n="0768a05"/>自性。全體是色。一蘊既空。四蘊亦然。蓋五蘊該盡世
<lb n="0768a06"/>間一切萬法。是以云。是諸法空相。諸法空相。非斷滅
<lb n="0768a07"/>空。乃般若真空。真空智中。無五蘊十二處十八界生
<lb n="0768a08"/>滅法可得。亦無十二因緣流轉還滅可得。無四諦苦
<lb n="0768a09"/>集滅道可得。亦無增減智得可得。經云。以無所得故。
<lb n="0768a10"/>正是諸法空相。無生法忍。華嚴云。菩薩成就此忍時。
<lb n="0768a11"/>佛心涅槃心菩提心。尚不現起。何況世間塵勞之心
<lb n="0768a12"/>耶。若人一念與般若空慧相應時。能滅殑伽沙劫重
<lb n="0768a13"/>罪。蕭然獨脫。不為報緣所縛。遠離微細心念。念即常
<lb n="0768a14"/>住。得見佛性。名為涅槃。非但菩薩。即三世如來。亦依
<lb n="0768a15"/>此般若空慧。而成無上正等正覺。故知般若有大威
<lb n="0768a16"/>神。具大光明。最尊最上。無與等者。顯密總持。是大陀
<lb n="0768a17"/>羅尼門也。龐居士云。心依真智。理逐心行。理智無礙。
<lb n="0768a18"/>心亦無生。迷即有我。悟即無情。通達大智。諸法不成。
<lb n="0768a19"/>又云。依空默用。即是行深。無有少法。觸目平任。無戒
<lb n="0768a20"/>可持。無垢可淨。洞達虗心。法無壽命。若能如是。圓通
<lb n="0768a21"/>究竟。希有哉。般若真智。其斯之謂歟。</p>
<lb n="0768a22"/>
<head>靈泌潤公頌古序</head>
<lb n="0768a23"/>
<p id="pX72p0768a2301">靈泌潤。吾胞弟也。童稚便有出塵志。予幼即入道。以
<lb n="0768a24"/>老母托之。得無內顧憂。蓋至孝至信人也。比戊辰母
<lb n="0768b01"/>卒。遂於靈前落<anchor xml:id="begd1e8943"/>䰂<anchor xml:id="endd1e8943"/>。相將行脚。予庚午掩關金輪。弟苦
<lb n="0768b02"/>參滋劇。誓期玅悟。一日偶與二三子。舉風旛話。豁然
<lb n="0768b03"/>有省。自此日夜披尋古德機緣。深入玄奧。雖極淆訛。
<lb n="0768b04"/>皆能透脫。癸酉。予遷黃巖。執侍關中。春雨蒸濕。予與
<lb n="0768b05"/>弟皆大病。尋至海陽就醫。而弟<anchor xml:id="begd1e8960"/>已<anchor xml:id="endd1e8960"/>不可起矣。臨終之
<lb n="0768b06"/>際。蕭然獨脫。同學問云。如今作得主麼。答云。我祇是
<lb n="0768b07"/>一身疼痛。復如前問。亦如前答。即端坐而逝。簡囊中。
<lb n="0768b08"/>惟頌古三十九首。平時得意自著。人無知者。觀其向
<lb n="0768b09"/>上透徹處。實從胸襟流出。惜限於年。未能報佛祖恩
<lb n="0768b10"/>耳。弟沈靜寡言。不露其所得。人遇之如不慧。予戊寅
<lb n="0768b11"/>度嶺。以示首座麗中。麗中視若固然。詢之。則黃巖時
<lb n="0768b12"/>麗中<anchor xml:id="begd1e8982"/>已<anchor xml:id="endd1e8982"/>見。且相得若水乳。恒聞其以谷泉普化自命
<lb n="0768b13"/>云。噫嘻。末法將來。如吾弟。豈可多得。復念衲子中。有
<lb n="0768b14"/>真能致力於此道者。潛符密證。不克永年。不能出世。
<lb n="0768b15"/>湮沒而無聞。當不少矣。遂序而傳之。</p>
<lb n="0768b16"/>
<lb n="0768b17"/>
<head>長慶老和尚行狀</head>
<lb n="0768b18"/>
<byline>嗣法門人　圅昰　述</byline>
<lb n="0768b19"/>
<p id="pX72p0768b1901">師諱道獨。號宗寶。別號空隱。博山無異禪師法嗣。南
<lb n="0768b20"/>海陸氏子。生三歲。母𢹂登樓。覩蜘蛛結網。瞪目久之。
<lb n="0768b21"/>悲喜交至。後嘗語人曰。我四五十年。回憶不加毫末。
<lb n="0768b22"/>信知師宿根也。六歲失父。隨母居近寺。晨趨禮佛。仰
<lb n="0768b23"/>視輙移午。聞梵唄音。過耳成誦。從老僧知見性成佛
<lb n="0768b24"/>語。益切嚮慕。逢人輙問。人多戲之無沮色。得六祖壇
<lb n="0768c01"/>經。不識字。懷襟袖間。懇禮大士。一夕拜下困極倒地。
<lb n="0768c02"/>忽覺起如在空中。汗出浹背。輕快踰常。張燈出經讀
<lb n="0768c03"/>之。意某字。詢之人果然。遂數行俱下。自是始辭母入
<lb n="0768c04"/>寺。依離念法。每坐達旦。年十四。習定樹下。忽胸中如
<lb n="0768c05"/>劈竹。信口成偈云。兀兀圓明體。騰騰物我如。此是無
<lb n="0768c06"/>生路。無生更要離。又云。善惡不思處。亦不可追尋。休
<lb n="0768c07"/>言云是道。是道是非生。讀語錄。至石壓笋斜出。崖懸
<lb n="0768c08"/>花倒生。復礙胸臆。偶山行。舉目巖花大放。始豁然冰
<lb n="0768c09"/>釋。師是歲纔十六。依止菴僧無可意者。自𢹂刀就磐
<lb n="0768c10"/>石。禮十方佛剃落。縛茅歸龍山。單丁十餘年。事母至
<lb n="0768c11"/>孝。母病須山泉。日肩擔走二十里。及城閫始辨掌紋。
<lb n="0768c12"/>母卒。廬墓三月。乃以二十九歲入博山。先有傳師行
<lb n="0768c13"/>實至博山者。山異之。凡見<g ref="CB15470"/>僧。必問曰。宗寶何不來。
<lb n="0768c14"/>此道不到博山得麼。至是聞師至。即呼入方丈。與語
<lb n="0768c15"/>竟夕。一日以倒騎牛入佛殿話。命眾下語。師有頌呈
<lb n="0768c16"/>曰。貪程不覺曉。愈求愈轉渺。相逢正是渠。纔是猶顛
<lb n="0768c17"/>倒。蟻子牽大磨。石人撫掌笑。別是活生機。不落宮商
<lb n="0768c18"/>調。一眾環覩。山曰。太麤生。師云。大了當人。向善知識
<lb n="0768c19"/>前。作麼開口。山笑視良久云。何消說。師禮拜。山始與
<lb n="0768c20"/>易名。登具足戒。一住九越月。辭去。山不許。師住山意
<lb n="0768c21"/>決。再三懇辭。山乃訂八月再至。師胡跪牀下曰。某有
<lb n="0768c22"/>不是。請和尚勿放過。山連聲曰。是是。汝他時不得辜
<lb n="0768c23"/>負山僧。此崇禎庚午四月也。山竟以是年九月示寂。
<lb n="0768c24"/>始悟八月再至之語。師時掩關金輪。復徙黃巖。為金
<lb n="0769a01"/>內翰正希陳督學雲怡熊督師心開諸公所重。嘗造
<lb n="0769a02"/>室問道請說法。師一意巖隈。無出世志。迨瀛山雪公
<lb n="0769a03"/>歿。<g ref="CB15470"/>孝廉張莂公黎美周。謀諸內閣象岡何公宗伯
<lb n="0769a04"/>秋濤陳公。力請師住羅浮。開博山法門。博山道法。不
<lb n="0769a05"/>絕如縷。賴師振起。師退處如弗勝。真樸之風。絕去時
<lb n="0769a06"/>習。而悲願沁人。略無同異。自節烈文章之士。以至販
<lb n="0769a07"/>夫竈婦。無不醉心。咸願出門下。閩人聞其風。以雁湖
<lb n="0769a08"/>小剎致師。師亦欣然航海而就。至則雁湖為賊煨燼。
<lb n="0769a09"/>師寓南臺。得山林公。克之方公。孔碩林公。一見心折。
<lb n="0769a10"/>與闔郡諸大老。請主西禪。撫臺佟公為新之。一時道
<lb n="0769a11"/>風徧洽。戶屨常滿。師頗厭勞。因掃墖博山。杖䇿還<g ref="CB15470"/>。
<lb n="0769a12"/>抵芥菴。作投閑計。頃惠陽紳士。請說法豐湖。又廣州
<lb n="0769a13"/>王臣景慕。往返海幢。幢旛所指。俄成寶坊。師慨然曰。
<lb n="0769a14"/>將圖息機。反致疲累矣。順治十七年二月。忽示瘡疾。
<lb n="0769a15"/>猶接納無虗日。明年四月。自海幢還芥菴。始謝參請。
<lb n="0769a16"/>七月初七日初夜。詔圅昰曰。瘡患延綿。殊可厭惡。吾
<lb n="0769a17"/>旦夕且掉臂矣。昰泣懇曰。乞師住世。群生可念。師曰。
<lb n="0769a18"/>吾道有汝。重擔可卸。復何戀耶。二十二日晨起。啗粥
<lb n="0769a19"/>嚼木如平時。侍者請敷藥。師遽曰。今日不敷藥。顧左
<lb n="0769a20"/>右<anchor xml:id="begd1e9165"/>斂<anchor xml:id="endd1e9165"/>目良久。端坐而逝。壽六十二。坐夏三十又三。全
<lb n="0769a21"/>身墖於羅浮華首臺西溪之南。師生平以道自守。以
<lb n="0769a22"/>悲攝人。遇物純真。不事聲譽。大小淺深各隨所受。凡
<lb n="0769a23"/>示誨皆明達曉人。稍有所裨。必喜見眉宇。有乞偈頌。
<lb n="0769a24"/>隨口命記。欲易字句。亦笑從之。人有進曰。道法所關。
<lb n="0769b01"/>和尚何得輕易。師正色曰。壇經云。彼善知識有大因
<lb n="0769b02"/>緣。所謂化度。人根利鈍。不可類齊。但具至誠。豈可辜
<lb n="0769b03"/>負。至宗門大法。中下難窺。老僧自有權衡。豈若輩所
<lb n="0769b04"/>知耶。故師開法二十餘年。所蒙椎拂記莂自圅昰。圅
<lb n="0769b05"/>可而外未嘗濫授。示疾以來。一年有奇。日用鉅細纖
<lb n="0769b06"/>介靡遺。獨於臨終告眾。遺囑諸事。絕口不道。博山三
<lb n="0769b07"/>十年縝密家風。師真無媿矣。示寂之日。內外弟子。咸
<lb n="0769b08"/>悲慟彌月。與大覺雙林一會。哀震梵天。同一悲仰。其
<lb n="0769b09"/>慈光入物。真非思議所至。若道法深穩。易見難知。諸
<lb n="0769b10"/>錄流通。海內聞見。非圅昰所應言也。</p>
<lb n="0769b11"/>
<lb n="0769b12"/>
<head>長慶空隱獨和尚墖銘</head>
<lb n="0769b13"/>
<byline>禮部尚書虞山　錢謙益　撰</byline>
<lb n="0769b14"/>
<p id="pX72p0769b1401">博山無異禪師。有法嗣。曰長慶空隱和尚。諱道獨。初
<lb n="0769b15"/>字宗寶。南海陸氏子也。生三歲。母抱登樓。觀蜘蛛結
<lb n="0769b16"/>網。瞪目久之。悲喜不禁。晚自言。四五十年來。回憶不
<lb n="0769b17"/>加毫末。其夙根如此。六歲失父。隨母居近寺。晨趨禮
<lb n="0769b18"/>佛瞻視輙移午。聞老僧言見性成佛。遂發深信。如釘
<lb n="0769b19"/>入木。得六祖壇經。捧持頂戴。禮大士求識字。疲困倒
<lb n="0769b20"/>地。忽覺身騰空中。汗透毛孔。明燈讀經。彷彿認是某
<lb n="0769b21"/>字。詢之人果然。遂數行俱下。年十四。辭母入寺。習定
<lb n="0769b22"/>樹下。胸次忽如劈竹。衝口說偈。驚動其長老。年十六。
<lb n="0769b23"/>自磨刀就磐石上。禮拜剃落。縳茅歸龍山。單丁十餘
<lb n="0769b24"/>年。母病渴。晨擔山泉。走二十里。抵城闉始辨掌紋。年
<lb n="0769c01"/>二十九。母歿。與其弟靈泌。腰包謁博山。山一見曰。宗
<lb n="0769c02"/>寶望汝來久矣。拈倒騎牛入佛殿話勘眾。下語皆不
<lb n="0769c03"/>契。師呈頌曰。貪程不覺曉。愈求愈轉渺。相逢正是渠。
<lb n="0769c04"/>纔是猶顛倒。蟻子牽大磨。石人撫掌笑。別是活生機。
<lb n="0769c05"/>不落宮商調。山微笑云。太麤生。是夕布薩告眾。莫道
<lb n="0769c06"/>博山無人。如今也有箇許。為更名登具足戒。住九月
<lb n="0769c07"/>而別。囑曰。汝八月再至。不得辜負老僧。是年九月。山
<lb n="0769c08"/>示寂。始知為末後付囑也。師掩關金輪。徙黃巖。一意
<lb n="0769c09"/>住山。無出世念。<g ref="CB15470"/>中宰官。請住羅浮。開博山法門。幡
<lb n="0769c10"/>然起應。慈悲普熏。機緣冥應。而世變大作矣。閩人以
<lb n="0769c11"/>雁湖延師。復請住西禪。海波觸搏。弓刀擊戞。所至有
<lb n="0769c12"/>吉雲擁護。甲午歲。掃博山墖。杖錫還<g ref="CB15470"/>。豐湖羊城。頻
<lb n="0769c13"/>受參請。牀座禮足。道路布髮。津梁稍疲。微示瘡疾。辛
<lb n="0769c14"/>丑四月。由海幢返芥菴。自尅去期。七月二十二日。端
<lb n="0769c15"/>坐而逝。世壽六十二。坐夏三十有三。師有二大弟子。
<lb n="0769c16"/>曰天然昰公。祖心可公。可公以弘法罹難。坐脫瀋陽
<lb n="0769c17"/>之千山。師哭之慟曰。吾道喪矣。踰年師示疾。昰公啟
<lb n="0769c18"/>請住世。師笑曰。汝在。吾何死。於是昰公。奉師全身。墖
<lb n="0769c19"/>於羅浮華首臺西溪之南。手次行狀。遣侍者今覞。間
<lb n="0769c20"/>關五千里。撰書幣而謁銘於余。余惟。師上根利智。多
<lb n="0769c21"/>生熏習。見性成佛四字。直是胎藏鈎鎖。即心即佛。守
<lb n="0769c22"/>定牢關。非心非佛。斷為增語。於是乎。全提正令。曲指
<lb n="0769c23"/>悟門。遮表二詮。則格量永明。法界一心。則懸鏡棗柏。
<lb n="0769c24"/>從無一言落夾。片語過頭。如今人執癡符。家懷偽契。
<lb n="0770a01"/>販如來法。訶佛祖禪。藥病相沿。狂易莫反。標此正印。
<lb n="0770a02"/>柱彼倒瀾。豈非般若之神符。金剛之寶劍歟。師之深
<lb n="0770a03"/>心密行。世所未悉者有二。昔者大慧言。吾雖方外。忠
<lb n="0770a04"/>君愛國之心。與忠義士大夫等。洪覺範論鹿門燈公。
<lb n="0770a05"/>則曰。孝於事師。忠於事佛。此洞上宗風也。師悲智堅
<lb n="0770a06"/>密。罏鞴弘廣。植菩提之深根。茂忠孝之芽葉。節烈文
<lb n="0770a07"/>章之士。賴以成就正骨。祓濯命根。白蜺碧血。長留佛
<lb n="0770a08"/>種。條衣應器。同歸法王。此則其內閟外現。陰翊法運
<lb n="0770a09"/>者也。古人道眼分明。師資鄭重。榮名利養。畏如霜雹。
<lb n="0770a10"/>有謂深山裏<anchor xml:id="begd1e9360"/>钁<anchor xml:id="endd1e9360"/>頭邊。撈摸一人兩人。為接續者。有謂
<lb n="0770a11"/>架大屋養閒漢。所居世界莊嚴。為癡漢者。師每道。博
<lb n="0770a12"/>山語我。過後二十年。宗風掃地。土地廟裏也上堂。了
<lb n="0770a13"/>不圖親見。此語良為流涕。餐風味道。英特如雲。親承
<lb n="0770a14"/>記莂。兩人而<anchor xml:id="begd1e9377"/>已<anchor xml:id="endd1e9377"/>。人謂。師嚴冷孤峭。不走博山一線。豈
<lb n="0770a15"/>知其悲愍末法。如救頭然。凜自宗之周阹。立他家之
<lb n="0770a16"/>榜樣。有不勝涕淚悲泣者歟。此則其重規疊矩。謹衛
<lb n="0770a17"/>法城者也。往余訪憨山大師遺集。致書海幢。師歡喜
<lb n="0770a18"/>贊歎。披衣焚香。犍椎以告眾。病中見心經箋。大師轉
<lb n="0770a19"/>生辨重加印可。昰公以余霑被法乳。亦菰蘆中幅巾
<lb n="0770a20"/>弟子也。故屬之以銘。其何敢辭。銘曰。</p>
<lb n="0770a21"/>
<lg>
<l>毗嵐風吹壞劫初</l>
<l>崑岡火炎扇洪罏</l>
<lb n="0770a22"/>
<l>有大比丘建法旟</l>
<l>一單坐斷嶺海隅</l>
<lb n="0770a23"/>
<l>心月普照身雲舒</l>
<l>如摩竭龍雨焦枯</l>
<lb n="0770a24"/>
<l>分身蜿蜒鱗<g ref="CB15168"/>俱</l>
<l>矯首蟠尾南北殊</l>
<lb n="0770b01"/>
<l>大雲如空覆匡廬</l>
<l>智電擊爍醫巫閭</l>
<lb n="0770b02"/>
<l>中央不動常安居</l>
<l>頷下自護摩尼珠</l>
<lb n="0770b03"/>
<l>黃皮裹骨山澤癯</l>
<l>緇素旃貉魚貫趨</l>
<lb n="0770b04"/>
<l>日月耳環徒縈紆</l>
<l>刀輪劍葉嗟騶虞</l>
<lb n="0770b05"/>
<l>樹下三諍今迴車</l>
<l>
<g ref="CB15112"/>林變白只須<g ref="CB04456"/>
</l>
<lb n="0770b06"/>
<l>蕭然一榻結雙趺</l>
<l>揮手長揖腥穢區</l>
<lb n="0770b07"/>
<l>法幢傾摧法將徂</l>
<l>葛藤博飯皆沽屠</l>
<lb n="0770b08"/>
<l>鳥空鼠即胡為乎</l>
<l>即心即佛心印孤</l>
<lb n="0770b09"/>
<l>宿將嚴警持兵符</l>
<l>佛祖齊證誰敢誣</l>
<lb n="0770b10"/>
<l>魔外竄匿同即且</l>
<l>丹青樓閣煥毗盧</l>
<lb n="0770b11"/>
<l>法座圍繞青蓮敷</l>
<l>孤峯獨宿我自如</l>
<lb n="0770b12"/>
<l>隨身兩膝無剩餘</l>
<l>龍象蹴踏看二駒</l>
<lb n="0770b13"/>
<l>瓣香迥向恩不辜</l>
<l>我作斯銘三歎吁</l>
<lb n="0770b14"/>
<l>博山家風斯世無</l>
<l>塗青鉛墨老筆疎</l>
<lb n="0770b15"/>
<l>逝挽頺波作世模</l>
<l>剎竿倒却須人扶</l>
<lb n="0770b16"/>
<l>後五百年期不渝</l>
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<lb n="0770b17"/>
<lb n="0770b18"/>長慶宗寶獨禪師語錄卷第六
(終)
<lb n="0770b19"/>
<lb n="0770b20"/>
<head>音釋</head>
<lb n="0770b21"/>
<p id="pX72p0770b2101">藞苴
(上呂下切。音碕。下千餘切。音蛆。草枯不芳貌)
　燹
(息淺切。音鮮。野火也)
　縝
(止忍切。音
<lb n="0770b22"/>軫。緻也。縝密以栗)
　癯
(求於切。音渠。瘠也。山澤間形容甚癯)
　覞
(昌召切。超去聲)
</p>
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