宋故吳山端禪師。諱淨端字明表。俗姓丘氏。吳興歸 安人也。丞相舒王道德之學。出言為經。局貫九流。尤 味禪悅。常見師偈頌。稱之曰。有本者如是爾。觀文呂 太尉留意內典。多所論著。天下緇衲。鮮獲印可。嘗道 過吳山。停舟相訪。一語相契。謫居宣城。屢書招延。館 之數月。丞相章申公。神鋒高峻。一世龍門。疏請傳法 靈山墳寺。奏賜命服。曲留累年。師與諸公談道之際。 不可少屈。飄如浮雲去來。唯己未嘗肯以名位。惜詞 色也。以三公之尊重師如此。則其道行。不言可信。而 其高風遺韻。流通後世。為不誣矣。始住長興壽聖時。 有號回頭者。倡於嘉禾。眩惑愚俗。誑妄方熾。數州之 人。施予山積。適過邑境。見師於佛殿。師擊其首。回頭 罔測。頳面無語。師顧謂之曰。龍頭虵尾爾。遂慚汗而 奔於呂公座。嘗遇妖人。眾咸以為神異。師一言折之。 即知其妄。不復與語。後伏誅。其高鑑遠識。類皆如此。 後至京師。圓照禪師。尚在惠林。師往禮焉。圓照迎謂 曰。非端師子耶。師作師子勢。圓照以俚語探之。師隨 繼以伽陀。圓照為笑而肯焉。申公時典機政。欲留師 都城聞之。不告而返其所駐錫之地。如壽聖西余孝 感章法之類。聊復爾耳。不得其意即去。人競挽之。不 還顧也。師生而慕佛。六歲棄家。精於習誦。其師保暹 數欲度之。非其願也。二十六歲。遂以䇿試應格。既受 具戒。始從淨覺仁岳師。學天台教觀。聽首楞嚴。至七 處徵心。八還辨見。以頌自跪。淨覺覽之謂曰。往矣。汝 當以禪得法者。後參寶覺齊岳禪師。臨濟宗風。室中 默契。即出庭下。飜身自擲。眾駭異之。後觀倡戲。至弄 師子。益有警悟。故問答之際。多為奮迅之容。由是稱 師端師子云。素不學詩。應聲成偈。天然自韻。咸有可 觀。膾炙人口。多能道之。或以比寒山拾得。其逆知未 來迎事。與人道意中語。應若合符節。亦莫得而致詰 也。還乃居吳山寺。食糧不給。每乘扁舟。將行所詣。舟 人告以風逆不可行。師曰。何往而順。舟人指所向。即 飄颺乘興而去。足未及岸。岸上人望見爭迎拜。信施 載而歸。楮中無一毫之畜。有施者隨輒散之。至或 窮冬解絮扶纊乞寒者。願以破絮自裹。人聞立遣衣 易之。或議其乞隣為惠。似近名者。師曰。不然。吾赤露。 人或見憐。若彼即凍死矣。其用意多稱是。雖其行若 遊戲。自在黨蕩。無所拘關者。而誦玅灋華經。未嘗虗 日。持戒嚴潔。未嘗破犯。奉親至孝。養之終身。死葬山 側。恤患念貧。傳方賦藥。雖老不倦。自號安閑和尚。芒 鞋筇杖。遇溪山勝處。披蓑戴笠。行歌漁父。人遽能寧 熱惱者頓獲清涼。拘窘者暫成樂易。凡所至處。興盡 欲返。雖積金留之。不少駐足也。名公鉅卿。舟及吳興。 必首問師起居狀。自為二陶器曰。死則此埋之。素無 病惱。崇寧二年十二月初五日。忽謂寺眾曰。吾緣謝 已。今日矣。索湯與浴。留頌辭眾。歌漁父數聲一笑。整 衣趺坐而化。即以陶器。瘞於歸雲庵下。實明年正月 初七日也。俗壽七十四歲。僧臘四十九年。師本受業 於吳山之解空。其徒捨本逐末。犯義毀戒。至靡不為。 師遊學出山久。比歸一切屏斥。葷血瓶罌。不以入門。 與俗方隔。始延靈照講師。為之肄業。復得方陽居士 陸懿野翁先生。先後表裏。營求香積。補苴罅漏。迄今 遂為淨眾名剎。度徒弟若孫四十四人。常照宗禮宗 鑑。皆以其學。傳法立眾。知名於時。予方髧髦。師一面 即相歎異。比竊登科第。朝廷補外投閑備更幽患。每 從師遊。必曰。我死為作。師入滅云久。隨世推遷。顧 以此願未償為恨。宗鑑為疏始末。一夕而文就。且以 詞系之。其銘曰。由禪而教。如駢羅萬象。而觸鑑斯照。 則烏往而非要。由教而禪。順風恬波。而挽以過船。亦 左右而逢源。如端師子。飽學乎經論。而自得乎蹄筌。 蓋寶公之神悟。寒山之微言。普化之直裰。而船子之 釣竿也。其可形似者。見其人矣。其不可即者。孰知其 天乎。