No. 1568 五燈嚴統卷第一 七佛

古佛應世。緜歷無窮。不可以周知而悉數也。近故譚 賢劫。有千如來。暨于釋迦。但紀七佛。按長阿含經云。 七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐樹下。於中成正覺。 又曼殊室利。為七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂 行道。感七佛引前。維摩接後。今之撰述。斷自七佛而 下。

毗婆尸佛 (過去莊嚴劫第九百九十八尊)

偈曰。身從無相中受生。猶 如幻出諸形象。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。 長阿含經云。人壽八萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘 利若。父槃頭。母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅 樹下。說法三會。度人三十四萬八千。神足二。一名騫 茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。

尸棄佛 (莊嚴劫第九百九十九尊)

偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡 業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根無實性。長阿 含經云。人壽七萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。 父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會。 度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者 忍行。子無量。

毗舍浮佛 (莊嚴劫第一千尊)

偈曰。假借四大以為身。心本無 生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。長阿 含經云。人壽六萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。 父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度 人一十三萬。神足二。一扶遊。二鬱多摩。侍者寂滅。子 妙覺。

拘留孫佛 (見在賢劫第一尊)

偈曰。見身無實是佛身。了心如 幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。長阿 含經云。人壽四萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。 父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。 度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上勝。

拘那含牟尼佛 (賢劫第二尊)

偈曰。佛不見身知是佛。若實 有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。長 阿含經云。人壽三萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦 葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說 法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。一鬱多樓。侍者 安和。子導師。

迦葉佛 (賢劫第三尊)

偈曰。一切眾生性清淨。從本無生無 可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。長阿含經 云。人壽二萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵 德。母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹下。說法一會。度 人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍。

釋迦牟尼佛 (賢劫第四尊)

姓剎利。父淨飯天。母大清淨妙。 位登補處。生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護明大 士。度諸天眾。說補處行。於十方界中。現身說法。普曜 經云。佛初生剎利王家。放大智光明。照十方世界。地 涌金蓮華。自然捧雙足。東西及南北。各行於七步。分 手指天地。作師子吼聲。上下及四維。無能尊我者。即 周昭王二十四年甲寅歲。四月八日也。至四十二年。 二月八日。年十九欲求出家。而自念言。當復何遇。即 於四門遊觀。見四等事。心有悲喜。而作思惟。此老病 死。終可厭離。於是夜子時。有一天人。名曰淨居。於窻 牖中。叉手白言。出家時至。可去矣。太子聞已。心生歡 喜。即逾城而去。於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處。 三年學不用處定。知非便捨。復至鬱頭藍弗處。三年 學非非想定。知非亦捨。又至象頭山。同諸外道。日食 麻麥。經于六年。故經云。以無心意無受行。而悉摧伏 諸外道。先歷試邪法。示諸方便。發諸異見。令至菩提。 故普集經云。菩薩於二月八日明星出時成道。號天 人師。時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿 野苑中。為憍陳如等五人。轉四諦法輪。而證道果。說 法住世。四十九年。後告弟子摩訶迦葉。吾以清淨法 眼。涅槃妙心。實相無相微妙正法。將付於汝。汝當護 持。并勑阿難。副貳傳化。無令斷絕。而說偈曰。法本法 無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。爾時世 尊。說此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣。傳付於 汝。轉授補處。至慈氏佛出世。勿令朽壞。迦葉聞偈。頭 面禮足曰。善哉善哉。我當依勑。恭順佛故。爾時世尊。 至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛。欲入涅槃。即往熈 連河側。娑羅雙樹下。右脇累足。泊然宴寂。復從棺起。 為母說法。特示雙足化婆耆。并說無常偈曰。諸行無 常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。時諸弟子。即以香 薪。競茶毗之。燼後金棺如故。爾時大眾。即於佛前。以 偈讚曰。凡俗諸猛熾。何能致火爇。請尊三昧火。闍維 金色身。爾時金棺從座而舉。高七多羅樹。往反空中。 化火三昧。須臾生。得舍利八斛四斗。即穆王五十 二年壬申歲。二月十五日也。自世尊滅後一千一十 七年。教至中夏。即後漢永平十年戊辰歲也。

世尊纔 生下。乃一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方曰。 天上天下唯吾獨尊。

世尊一日陞座。大眾集定。文殊 白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座。

世尊 一日陞座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說法。世尊 云。會中有二比丘犯律行。我故不說法。阿難以他心 通。觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白。適 來為二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不說法。 世尊曰。吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。

世尊一 日陞座。大眾集定。迦葉白椎曰。世尊說法竟。世尊便 下座。世尊九十日。在忉利天。為母說法。及辭天界而 下。時四眾八部俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作 念云。我是尼身。必居大僧後見佛。不如用神力變作 轉輪聖王。千子圍繞。最初見佛。果滿其願。世尊纔見 乃訶云。蓮花色比丘尼。汝何得越大僧見吾。汝雖見 吾色身。且不見吾法身。須菩提巖中宴坐。却見吾法 身。世尊昔因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。唯 有一女人。近彼佛坐入於三昧。文殊乃白佛云。何此 人得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從 三昧起。汝自問之。文殊遶女人三帀。鳴指一下。乃托 至梵天。盡其神力。而不能出。世尊曰。假使百千文殊。 亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土。有 罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士從地涌出。 作禮世尊。世尊勑罔明出。罔明却至女子前。鳴指一 下。女子於是從定而出。

世尊因波斯匿王問。勝義諦 中。有世俗諦否。若言無。智不應二。若言有。智不應一。 一二之義。其義云何。佛言。大王。汝於過去龍光佛法 中。曾問此義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是名為 一義二義。

世尊一日見文殊在門外立乃曰。文殊文 殊。何不入門來。文殊曰。我不見一法在門外。何以教 我入門。

世尊一日坐次。見二人舁豬過。乃問。這箇是 甚麼。曰佛具一切智。豬子也不識。世尊曰。也須問過。

世尊因有異學問諸法是常邪。世尊不對。又問諸法 是無常邪。亦不對。異學曰。世尊具一切智。何不對我。 世尊曰。汝之所問。皆為戲論。

世尊一日示隨色摩尼 珠。問五方天王。此殊而作何色。時五方天王。互說異 色。世尊復藏珠入袖。却擡手曰。此珠作何色。天王曰。 佛手中無珠。何處有色。世尊嘆曰。汝何迷倒之甚。吾 將世珠示之。便各彊說有青黃赤白色。吾將真珠示 之。便總不知。時五方天王。悉皆悟道。

世尊因乾闥婆 王獻樂。其時山河大地。盡作琴聲。迦葉起作舞。王問 迦葉。豈不是阿羅漢諸漏已盡。何更有餘習。佛曰。實 無餘習。莫謗法也。王又撫琴三徧。迦葉亦三度作舞。 王曰。迦葉作舞。豈不是。佛曰。實不曾作舞。王曰。世尊 何得妄語。佛曰。不妄語。汝撫琴。山河大地木石盡作 琴聲。豈不是。王曰是。佛曰。迦葉亦復如是。所以實不 曾作舞。王乃信受。

世尊因外道問。昨日說何法。曰說 定法。外道曰。今日說何法。曰不定法。外道曰。昨日說 定法。今日何說不定法。世尊曰。昨日定今日不定。

世 尊因五通仙人問。世尊有六通。我有五通。如何是那 一通。佛召五通仙人。五通應諾。佛曰。那一通你問我。 世尊因普眼菩薩欲見普賢。不可得見。乃至三度入 定。徧觀三千大千世界。覔普賢不可得見。而來白佛。 佛曰。汝但於靜三昧中起一念。便見普賢。普眼於是 纔起一念。便見普賢向空中乘六牙白象。

世尊因自 恣日。文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出。纔拈椎。乃見 百千萬億文殊。迦葉盡其神力。椎不能舉。世尊遂問 迦葉。汝擬擯那箇文殊。迦葉無對。

世尊因長爪梵志。 索論義。預約曰。我義若墮。我自斬首。世尊曰。汝義以 何為宗志曰。我以一切不受為宗。世尊曰。是見受否。 志拂袖。而去。行至中路乃省。謂弟子曰。我當回去斬 首以謝世尊。弟子曰。人天眾前。幸當得勝。何以斬首。 志曰。我寧於有智人前斬首。不於無智人前得勝。乃 歎曰。我義兩處負墮。是見若受。負門處麤。是見不受。 負門處細。一切人天二乘。皆不知我義墮處。唯有世 尊諸大菩薩。知我義墮。回至世尊前曰。我義兩處負 墮。故當斬首以謝。世尊曰。我法中無如是事。汝當回 心向道。於是同五百徒眾。一時投佛出家。證阿羅漢。

世尊昔欲將諸聖眾。往第六天。說大集經。勑他方此 土人間天上一切獰惡鬼神。悉皆輯會。受佛付囑。擁 護正法。設有不赴者。四天門王。飛熱鐵輪。追之令集。 既集會已。無有不順佛勑者。各發弘誓。擁護正法。唯 有一魔王。謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生成佛盡。眾 生界空。無有眾生名字。我乃發菩提心。

世尊甞與阿 難行次。見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰。此是甚麼 人塔。世尊曰。此是過去諸佛塔。阿難曰。過去諸佛是 甚麼人弟子。世尊曰。是吾弟子。阿難曰。應當如是。

世 尊因有外道問。不問有言。不問無言。世尊良久。外道 讚歎曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃作禮 而去。阿難白佛。外道得何道理。稱讚而去。世尊曰。如 世良馬見鞭影而行。

世尊一日勑阿難。食時將至。汝 當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰。汝既持鉢。須依過去 七佛儀式。阿難便問。如何是過去七佛儀式。世尊召 阿難。阿難應諾。世尊曰。持鉢去。

世尊因有比丘問。我 於世尊法中。見處即有。證處未是。世尊當何所示。世 尊曰。比丘某甲。當何所示是汝此問。

世尊成道後。在 逝多林中一樹下。跏趺而坐。有二商人。以五百乘車。 經過林畔。有二車牛。不肯前進。商人乃訝見之。山神 報言。林中有聖人成道。經逾四十九日。未食。汝當供 養。商人入林。果見一人端然不動。乃問曰。為是梵王 邪。帝釋邪。山神邪。河神邪。世尊微笑。舉袈裟角示之。 商人頂禮。遂陳供養。

世尊因耆婆善別音響。至一塚 間。見五髑髏。乃敲一髑髏。問耆婆。此生何處。曰此生 人道。世尊又敲一曰。此生何處。曰此生天道。世尊又 別敲一問。此生何處。耆婆罔知生處。

世尊因黑氏梵 志運神力。以左右手。擎合歡梧桐花兩株。來供養佛。 佛召仙人。梵志應諾。佛曰放下著。梵志遂放下左手 一株華。佛又召仙人放下著。梵志又放下右手一株 華。佛又召仙人放下著。梵志曰。世尊。我今兩手皆空。 更教放下箇甚麼。佛曰。吾非教汝放捨其華。汝當放 捨外六塵內六根中六識。一時捨却。無可捨處。是汝 免生死處。梵志於言下。悟無生忍。

世尊因靈山會上。 五百比丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。以宿命智 通。各各自見過去殺父害母。及諸重罪。於自心內。各 各懷疑。於甚深法。不能證入。於是文殊承佛神力。遂 手握利劒。持逼如來。世尊乃謂文殊曰。住住不應作 逆。勿得害吾。吾必被害。為善被害。文殊師利。爾從本 已來。無有我人。但以內心見有我人。內心起時。我心 被害。即名為害。於是五百比丘。自悟本心如夢。如幻 於夢幻中無有我人乃至能生所生父母。於是五百 比丘同讚嘆曰。文殊大智士。深達法源底。自手握利 劒。持逼如來身。如劒佛亦爾。一相無有二。無相無所 生。是中云何殺。

世尊因地布髮掩泥。獻華於然燈。然 燈見布髮處。遂約退眾。乃指地曰。此一方地。宜建一 梵剎。時眾中有一賢于長者。持標於指處插曰。建梵 剎竟。時諸天散華讚曰。庶子有大智矣。

世尊因七賢 女遊屍陀林。一女指屍曰。屍在這裏。人向甚處去。一 女曰。作麼作麼。諸姊諦觀。各各契悟。感帝釋散華曰。 惟願聖姊。有何所須。我當終身供給。女曰。我家四事 七珍。悉皆具足。唯要三般物。一要無根樹子一株。二 要無陰陽地一片。三要呌不響山谷一所。帝釋曰。一 切所須。我悉有之。若三般物。我實無得。女曰。汝若無 此。爭解濟人。帝釋罔措。遂同往白佛。佛言。憍尸迦。我 諸弟子。大阿羅漢。不解此義。唯有諸大菩薩。乃解此 義。

世尊因調達謗佛。生身入地獄。遂令阿難問。你在 地獄中安否。曰我雖在地獄。如三禪天樂。佛又令問。 你還求出否。曰我待世尊來便出。阿難曰。佛是三界 大師。豈有入地獄分。曰佛既無入地獄分。我豈有出 地獄分。

世尊因文殊忽起佛見法見。被世尊威神攝 向二鐵圍山。

城東有一老母。與佛同生。而不欲見佛。 每見佛來。即便回避。雖然如此。回顧東西。總皆是佛。 遂以手掩面。於十指掌中。亦總是佛。

殃崛摩羅。因持 鉢至一長者門。其家婦人。正值產難。子母未分。長者 曰。瞿曇弟子。汝為至聖。當有何法。能免產難。殃崛語 長者曰。我乍入道。未知此法。待我回問世尊。却來相 報。及返具事白佛。佛告殃崛。汝速去。報言。我自從賢 聖法來。未曾殺生。殃崛奉佛語。疾往告之。其婦得聞。 當時分免。

世尊甞在尼俱律樹下坐次。因二商人問 世尊。還見車過否。曰不見。商人曰。還聞否。曰不聞。商 人曰。莫禪定否。曰不禪定。曰莫睡眠否。曰不睡眠。商 人乃嘆曰。善哉善哉。世尊覺而不見。遂獻白㲲兩段。

世尊在靈山會上拈華示眾。是時眾皆默然。唯迦葉 尊者。破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實 相無相。微妙法門。不立文字。教外別傳。付囑摩訶迦 葉。

世尊至多子塔前。命摩訶迦葉。分座令坐。以僧伽 梨圍之。遂告曰。吾以正法眼藏。密付於汝。汝當護持。 傳付將來。

世尊臨入涅槃。文殊大士。請佛再轉法輪。 世尊咄曰。文殊。吾四十九年住世。未曾說一字。汝請 吾再轉法輪。是吾曾轉法輪邪。

世尊於涅槃會上。以 手摩胸告眾曰。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取 足。勿令後悔。若謂吾滅度。非吾弟子。若謂吾不滅度。 亦非吾弟子。時百萬億眾。悉皆契悟。

西天祖師 一祖摩訶迦葉尊者

摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲 澤。母香志。昔為鍛金師。善明金性。使其柔伏。付法傳 云。甞於久遠劫中。毗婆尸佛入涅槃後。四眾起塔。塔 中像面。金色有缺壞。時有貧女。將金珠往金師所。請 飾佛面。既而因共發願。願我二人。為無姻夫妻。由是 因緣。九十一劫。身皆金色。後生梵天。天壽盡生中天 摩竭陀國婆羅門家。名曰迦葉波。此云飲光勝尊。葢 以金色為號也。繇是志求出家。冀度諸有。佛言。善來 比丘。鬚髮自除。袈裟著體。常於眾中。稱歎第一。復言。 吾以清淨法眼。將付於汝。汝可流布無令斷絕。涅槃 經云。爾時世尊欲涅槃。時迦葉不在眾會。佛告諸大 弟子。迦葉來時。可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆 闍崛山畢鉢羅窟。覩勝光明。即入三昧。以淨天眼觀 見世尊。於熈連河側。入般涅槃。乃告其徒曰。如來涅 槃也。何其駛哉。即至雙樹間。悲戀號泣。佛於金棺。出 示雙足。爾時迦葉告諸比丘。佛已茶毗。金剛舍利非 我等事。我等宜當結集法眼。無令斷絕。乃說偈曰。如 來弟子。且莫涅槃。得神通者。當赴結集。於是得神通 者。悉集王舍耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡。 不得入會。後證阿羅漢果。由是得入。迦葉乃白眾言。 此阿難比丘。多聞總持。有大智慧。常隨如來。梵行清 淨。所聞佛法。如水傳器。無有遺餘。佛所讚歎聰敏第 一。宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰。 汝今宜宣法眼。阿難聞語信受。觀察眾心而宣偈言。 比丘諸眷屬。離佛不莊嚴。猶如虗空中。眾星之無月。 說是偈已。禮眾僧足。升法座而宣是言。如是我聞。一 時佛住某處。說某經教。乃至人天等。作禮奉行。時迦 葉問諸比丘。阿難所言。不錯謬乎。皆曰。不異世尊所 說。迦葉乃告阿難言。我今年不久留。今將正法。付囑 於汝。汝善守護。聽吾偈言。法法本來法。無法無非法。 何於一法中。有法有不法。說偈已。乃持僧伽梨衣。入 雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。

尊者 因外道問。如何是我我。者曰。覔我者是汝我。外道曰。 這箇是我我。師我何在。者曰。汝問我覔。尊者一日踏 泥次。有一沙彌。見乃問。尊者何得自為。者曰。我若不 為。誰為我為。

二祖阿難尊者

王舍城人也。姓剎利帝。父斛飯王。實 佛之從弟也。梵語阿難陀。此云慶喜。亦云歡喜。如來 成道夜生。因為之名。多聞博達。智慧無礙。世尊以為 總持第一。甞所讚歎。加以宿世有大功德。受持法藏。 如水傳器。佛乃命為侍者。尊者一日白佛言。今日入 城。見一奇特事。佛曰。見何奇特事。者曰。入城時見一 攢樂人作舞。出城總見無常。佛曰。我昨日入城亦見 一奇特事。者曰。未審見何奇特事。佛曰。我入城時。見 一攢樂人作舞。出城時亦見樂人作舞。

一日問迦葉 曰。師兄世尊傳金襴袈裟外。別傳箇甚麼。迦葉召阿 難。阿難應諾。迦葉曰。倒却門前剎竿著。

後阿闍世王 白言。仁者。如來迦葉尊勝二師皆已涅槃。而我多故。 悉不能覩。尊者般涅槃時。願垂告別。尊者許之。後自 念言。我身危脆。猶如聚沫。況復衰老。豈堪久長阿闍 世王與吾有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃。來辭 耳。門者曰。王寢不可以聞。者曰。俟王覺時。當為我說。 時阿闍世王。夢中見一寶葢七寶嚴飾。千萬億眾圍。 繞瞻仰。俄而風雨暴至。吹折其柄。珍寶瓔珞。悉墜於 地。心甚驚異。既寤。門者具白上事。王聞失聲號慟。哀 感天地。即至毗舍離城。見尊者在恒河中流跏趺而 坐。王乃作禮。而說偈曰。稽首三界尊。棄我而至此。暫 憑悲願力。且莫般涅槃。時毗舍離王亦在河側。說偈 言。尊者一何速。而歸寂滅場。願住須臾間。而受於供 養。尊者見二國王咸來勸請。乃說偈言。二王善嚴住。 勿為苦悲戀。涅槃當我淨。而無諸有故。

尊者復念。我 若偏向一國。諸國爭競。無有是處。應以平等度諸有 情。遂以恒河中流。將入寂滅。是時山河大地。六種震 動。雪山有五百仙人。覩茲瑞應。飛空而至。禮尊者足。 胡跪白言。我於長老。當證佛法。願垂大慈。度脫我等。 尊者默然受請。即變殑伽河。悉為金地。為其仙眾。說 諸大法。

尊者復念。先所度脫弟子應當來集。須臾五 百羅漢。從空而下。為諸仙人出家授具。其仙眾中。有 二羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。尊者知是法 器。乃告之曰。昔如來以大法眼。付大迦葉。迦葉入定。 而付於我。我今將滅。用傳於汝。汝受吾教。當聽偈言。 本來付有法。付了言無法。各各須自悟。悟了無無法。 尊者付法眼藏竟。踊身虗空。現十八變。入風奮迅三 昧。分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭羅龍宮。一 分奉毗舍離王。一分奉阿闍世王。各造寶塔而供養 之。乃厲王十二年癸巳歲也。

三祖商那和修尊者

摩突羅國人也。亦名舍那婆斯。 姓毗舍多。父林勝。母憍奢耶。在胎六年而生。梵語商 諾迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若聖人降 生。則此草生於淨潔之地。和修生時。瑞草斯應。昔如 來行化。至摩突羅國。見一青林枝葉茂盛。語阿難曰。 此林地名優留茶。吾滅度後一百年。有比丘商那和 修。於此轉妙法輪。後百歲果誕和修。出家證道。受慶 喜尊者法眼。化導有情。及止此林。降二火龍。歸順佛 教。龍因施其地。以建梵宮。尊者化緣既久。思付正法。 尋於吒利國。得優波毱多。以為給侍。因問毱多曰。汝 年幾邪。答曰我年十七。者曰。汝身十七。性十七邪。答 曰。師髮已白。為髮白邪。心白邪。者曰。我但髮白。非心 白耳。毱多曰。我身十七。非性十七也。尊者知是法器。 後三載遂為落髮授具。乃告曰。昔如來以無上法眼。 付囑迦葉。展轉相授。而至於我。我今付汝。勿令斷絕。 汝受吾教。聽吾偈言。非法亦非心。無心亦無法。說是 心法時。是法非心法。說偈已即隱於罽賓國南象白 山中。後於三昧中見弟子毱多。有五百徒眾。常多懈 慢。尊者乃往彼現龍奮迅三昧。以調伏之。而說偈曰。 通達非彼此。至聖無長短。汝除輕慢意。疾得阿羅漢。 五百比丘。聞偈已依教奉行。皆獲無漏。尊者乃現十 八變。火光三昧。用焚其身。毱多收舍利葬於梵迦羅 山。五百比丘。各持一幡。迎導至彼。建塔供養。乃宣王 二十三年乙未歲也。

四祖優波毱多尊者

吒利國人也。亦名優波崛多。又 名鄔波毱多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。隨 方行化。至摩突羅國。得度者甚眾。由是魔宮震動。波 旬愁怖。遂竭其魔力。以害正法。尊者即入三昧。觀其 所由。波旬復伺便。密持瓔珞。糜之于頸。及尊者出定。 乃取人狗蛇三屍。化為華。䎡言慰諭波旬曰。汝與 我瓔珞。甚是珍妙。吾有華。以相酬奉。波旬大喜。引 頸受之。即變為三種臭屍。蟲蛆壞爛。波旬厭惡。大生 憂惱。盡己神力。不能移動。乃升六欲天告諸天主。又 詣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我 輩凡陋。何能去之。波旬曰。然則柰何。梵王曰。汝可歸 心尊者即能除斷。乃為說偈令其回向曰。若因地倒。 還因地起。離地求起。終無其理。波旬受教已。即下天 宮。禮尊者足。哀露懺悔。尊者告曰。汝自今去。於如來 正法。更不作嬈害否。波旬曰。我誓回向佛道。永斷不 善。尊者曰。若然者。汝可口自唱言皈依三寶。魔王合 掌三唱。華悉除。乃歡喜踊躍。作禮尊者。而說偈曰。 稽首三昧尊。十力聖弟子。我今願回向。勿令有劣弱。 尊者在世。化導證果最多。每度一人。以一籌置於石 室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最後有一長 者子。名曰香眾。來禮尊者。志求出家。尊者問曰。汝身 出家心出家。答曰。我來出家。非為身心。尊者曰。不為 身心。復誰出家。答曰。夫出家者。無我我故。無我我故。 即心不生滅。心不生滅。即是常道。諸佛亦常。心無形 相。其體亦然。尊者曰。汝當大悟心自通達。宜依佛法 僧紹隆聖種。即為剃度。授具足戒。仍告之曰。汝父甞 夢金日而生汝。可名提多迦。復謂曰。如來以大法眼 藏。次第傳授。以至於我。今復付汝。聽吾偈言。心自本 來心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。付法已。 乃踊身虗空。呈十八變。却復本座。跏趺而逝。提多迦 以室內籌。用焚師軀。收舍利建塔供養。即平王三十 一年。庚子歲也。

五祖提多迦尊者

摩伽陀國人也。梵語提多迦。此云 通真量。初生之時。父夢金日自屋而出。照耀天地。前 有大山。諸寶嚴飾。山頂泉涌。滂沱四流。後遇毱多尊 者。為解之曰。寶山者吾身也。泉涌者法無盡也。日從 屋出者。汝今入道之相也。照耀天地者。汝智慧超越 也。尊者聞師說已。歡喜踊躍。而唱偈言。巍巍七寶山。 常出智慧泉。回為真法味。能度諸有緣。毱多尊者亦 說偈曰。我法傳於汝。當現大智慧。金日從屋出。照耀 於天地。提多迦聞師妙偈。設禮奉持。後至中印度。彼 國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至。率眾瞻禮。謂 尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙法。 師逢十力弟子。修習禪那。自此報分殊途。已經六劫。 者曰。支離累劫。誠哉不虗。今可捨邪歸正以入佛乘。 彌遮迦曰。昔阿私陀仙人。授我記云。汝却後六劫。當 遇同學獲無漏果。今也相遇。非宿緣邪。願師慈悲。令 我解脫。者即度出家。命諸聖授戒。其餘仙眾始生我 慢。尊者示大神通。於是俱發菩提心。一時出家。者乃 告彌遮迦曰。昔如來以大法眼藏。密付迦葉。展轉相 授。而至於我。我今付汝。當護念之。乃說偈曰。通達本 法心。無法無非法。悟了同未悟。無心亦無法。說偈已。 踊身虗空。作十八變。火光三昧。自焚其軀。彌遮迦與 八千比丘同收舍利。於班茶山中。起塔供養。即莊王 七年己丑歲也。

六祖彌遮迦尊者

中印度人也。既傳法已。遊化至北 天竺國。見雉堞之上有金色祥雲歎曰。斯道人氣也。 必有大士為吾嗣。乃入城。於闤闠間有一人。手持酒 器。逆而問曰。師何方來。欲往何所。祖曰。從自心來。欲 往無處。曰識我手中物否。祖曰。此是觸器而負淨者。 曰師識我否。祖曰。我即不識。識即非我。復謂之曰。汝 試自稱名氏。吾當後示本因。彼說偈答曰。我從無量 劫。至于生此國。本姓頗羅墮。名字婆須密。祖曰。我師 提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中吾滅 度後三百年。有一聖人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而於禪 祖。當獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師。側 立而言曰。我思往劫。甞作檀那。獻一如來寶座。彼佛 記我曰。汝於賢劫釋迦法中。宣傳至教。今符師說。願 加度脫。祖即與披剃。復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏。 今付於汝。勿令斷絕。乃說偈曰。無心無可得。說得不 名法。若了心非心。始解心心法。祖說偈已。入師子奮 迅三昧。踊身虗空。高七多羅樹。却復本座。化火自焚。 婆須蜜收靈骨。貯七寶函。建浮圖寘于上級。即襄王 十七年甲申歲也。

七祖婆須蜜尊者

北天竺國人也。姓頗羅墮。常服淨 衣。執酒器。遊行里閈。或吟或嘯。人謂之狂。及遇彌遮 迦尊者。宣如來往誌。自省前緣。投器出家受法。行化 至迦摩羅國。廣興佛事。於法座前。忽有智者。自稱我 名佛陀難提。今與師論義。祖曰。仁者論即不義。義即 不論。若擬論義。終非義論。難提知師義勝。心即欽服 曰。我願求道。霑甘露味。祖遂與剃度而授具戒。復告 之曰。如來正法眼藏。我今付汝。汝當護持。乃說偈曰。 心同虗空界。示等虗空法。證得虗空時。無是無非法。 即入慈心三昧。時梵王帝釋。及諸天眾。俱來作禮。而 說偈言。賢劫眾聖祖。而當第七位。尊者哀念我。請為 宣佛地。尊者從三昧起。示眾曰。我所得法。而非有故。 若識佛地。離有無故。語已還入三昧。示涅槃相。難提即 於本座。起七寶塔。以塟全身。即定王十九年辛未歲也。

八祖佛陀難提尊者

迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有 肉髻。辯捷無礙。初遇婆須蜜出家受教。既而領徒行 化至提伽國毗舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒 曰。此家有聖人。口無言說。真大乘器。不行四衢。知觸 穢耳。言訖長者出致禮。問何所須。祖曰。我求侍者。長 者曰。我有一子名伏䭾蜜多。年已五十。口未曾言。足 未曾履。祖曰。如汝所說。真吾弟子。伏䭾聞之。遽起禮 拜。而說偈曰。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。 誰為最道者。祖以偈答曰。汝言與心親。父母非可比。 汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。 欲識汝本心。非合亦非離。伏䭾聞偈已。便行七步。祖 曰。此子昔曾值佛。悲願廣大。慮父母愛情難捨。故不 言不履耳。長者遂捨令出家。祖尋授具戒。復告之曰。 我今以如來正法眼藏。付囑於汝。勿令斷絕。乃說偈 曰。虗空無內外。心法亦如此。若了虗空故。是達真如 理。伏䭾承師付囑。以偈讚曰。我師禪祖中。當得為第 八。法化眾無量。悉獲阿羅漢。爾時佛陀難提。即現神 變。却復本座。儼然寂滅。眾興寶塔。塟其全身。即景王 十二年丙寅歲也。

九祖伏䭾密多尊者

提伽國人也。姓毗舍羅。既受八 祖付囑。後至中印度行化。時有長者香葢。𢹂一子而 來瞻禮祖曰。此子處胎六十歲。因號難生。甞會一仙 者。謂此兒非凡。當為法器。今遇尊者。可令出家。祖即 與落髮授戒。羯磨之際。祥光燭座。仍感舍利三七粒 現前。自此精進忘疲。既而祖告之曰。如來大法眼藏。 今付於汝。汝護念之。乃說偈曰。真理本無名。因名顯 真理。受得真實法。非真亦非偽。祖付法已。即入滅盡 三昧。而般涅槃。眾以香油旃檀闍維。收舍利。建塔于 那爛陀寺。即敬王三十五年甲寅歲也。

十祖脇尊者

中印度人也。本名難生。初將誕時。父夢 一白象背有寶座。座上安一明珠。從門而入。光照四 眾。既覺遂生。後值九祖。執侍左右。未甞睡眠。謂其脇 不至席。遂號脇尊者焉。初至華氏國。憩一樹下。右手 指地而告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖即 變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前立。祖問曰。汝 從何來。答曰。我心非往。祖曰。汝何處住。答曰。我心非 止。祖曰。汝不定邪。曰諸佛亦然。祖曰。汝非諸佛。曰諸 佛亦非。祖因說偈曰。此地變金色。預知有聖至。當坐 菩提樹。覺華而成已。夜奢復說偈曰。師坐金色地。常 說真實義。回光而照我。令入三摩諦。祖知其意。即度 出家。復具戒品。乃告之曰。如來大法藏。今付於汝。汝 護念之。乃說偈曰。真體自然真。因真說有理。領得真 真法。無行亦無止。祖付法已。即現神變。而入涅槃。化 火自焚。四眾各以衣裓盛舍利。隨處興塔。而供養之。 即貞王二十二年己亥歲也。

十一祖富那夜奢尊者

華氏國人也。姓瞿曇氏。父寶 身。既得法於脇尊者。尋詣波羅柰國。有馬鳴大士。迎 而作禮問曰。我欲識佛。何者即是。祖曰。汝欲識佛。不 識者是。曰佛既不識。焉知是乎。祖曰。既不識佛。焉知 不是。曰此是鋸義。祖曰。彼是木義。祖問鋸義者何。曰 與師平出。馬鳴却問木義者何。祖曰汝被我解。馬鳴 豁然省悟。稽首歸依。遂求剃度。祖謂眾曰。此大士者。 昔為毗舍利國王。其國有一類人。如馬裸露。王運神 力。分身為蠶。彼乃得衣。王後復生中印度。馬人感戀 悲鳴。因號馬鳴焉。如來記云。吾滅度後六百年。當有 賢者馬鳴。於波羅柰國。摧伏異道。度人無量。繼吾傳 化。今正是時。即告之曰。如來大法眼藏。今付於汝。即 說偈曰。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱顯法。非一 亦非二。尊者付法已。即現神變。湛然圓寂。眾興寶塔。 以閟全身。即安王十四年戊戌歲也。

十二祖馬鳴大士者

波羅柰國人也。亦名功勝。以有 作無作諸功德最為殊勝。故名焉。既受法於夜奢尊 者。後於華氏國。轉妙法輪。忽有老人。座前仆地。祖謂 眾曰。此非庸流。當有異相。言訖不見。俄從地涌出一 金色人。復化為女子。右手指祖而說偈曰。稽首長老 尊。當受如來記。今於此地上。宣通第一義。說偈已瞥 然不見。祖曰。將有魔來與吾較 (音角) 力。有頃風雨暴至。 天地晦冥。祖曰魔之來信矣。吾當除之。即指空中。現 一大金龍。奮發威神。震動山岳。祖儼然於座。魔事隨 滅。經七日有一小蟲。大若蟭螟。潛形座下。祖以手取 之示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。 魔不能動。祖告之曰。汝但歸依三寶。即得神通。遂復 本形。作禮懺悔。祖問曰。汝名誰邪。眷屬多少。曰我名 迦毗摩羅。有三千眷屬。祖曰盡汝神力。變化若何。曰 我化巨海。極為小事。祖曰汝化性海得否。曰何謂性 海。我未嘗知。祖即為說性海曰。山河大地。皆依建立。 三昧六通。由茲發現。迦毗摩羅聞言遂發信心。與徒 眾三千俱求剃度。祖乃召五百羅漢。與授具戒。復告 之曰。如來大法眼藏。今當付汝。汝聽偈言。隱顯即本 法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非離。付囑已。即 入龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪相。然後示滅。四眾 以真體藏之龍龕。即顯王三十七年甲午歲也。

十三祖迦毗摩羅尊者

華氏國人也。初為外道。有徒 三千。通諸異論。後於馬鳴尊者得法。領徒至西印度。 彼有太子。名雲自在。仰尊者名。請於宮中供養。祖曰。 如來有教。沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子 曰。今我國城之北有大山焉。山有一石窟。可禪寂于 此否。祖曰諾。即入彼山行數里。逢一大蠎。祖直前不 顧。盤繞祖身。祖因與授三皈依。蟒聽訖而去。祖將至 石窟。復有一老人。素服而出。合掌問訊。祖曰。汝何所 止。答曰。我昔甞為比丘。多樂寂靜。有初學比丘。數來 請益。而我煩於應答。起嗔恨想。命終墮為蟒身。住是 窟中。今已千載。適遇尊者。獲聞戒法。故來謝爾。祖問 曰。此山更有何人居止。曰北去十里。有大樹蔭覆五 百大龍。其樹王名龍樹。常為龍眾說法。我亦聽受耳。 祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰。深山孤寂。龍蟒所居。 大德至尊。何枉神足。祖曰吾非至尊。來訪賢者。龍樹 默念曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。 祖曰。汝雖心語。我已意知。但辦出家。何慮吾之不聖。 龍樹聞已悔謝。祖即與度脫。及五百龍眾俱授具戒。 復告之曰。今以如來大法眼藏。付囑於汝。諦聽偈言。 非隱非顯法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智。 付法已。即現神變。化火焚身。龍樹收五色舍利。建塔 焉。即赧王四十一年壬辰歲也。

十四祖龍樹尊者

西天竺國人也。亦名龍勝。始於摩 羅尊者得法。後至南印度。彼國之人。多信福業。祖為 說法。相謂曰。人有福業。世間第一。徒言佛性。誰能 覩之。祖曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼人曰。佛性大 小。祖曰。非大非小。非廣非狹。無福無報。不死不生。彼 聞理勝。悉回初心。祖復於座上。現自在身。如滿月輪。 一切眾唯聞法音不覩祖相。彼眾中有長者子。名迦 那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。目所未覩。安能辨識。 提婆曰。此是尊者。現佛性體相。以示我等。何以知之。 葢以無相三昧。形如滿月。佛性之義。廓然虗明。言訖 輪相即隱。復居本座。而說偈言。身現圓月相。以表諸 佛體。說法無其形。用辨非聲色。彼眾聞偈。頓悟無生。 咸願出家。以求解脫。祖即為剃髮。命諸聖授具。其國 先有外道五千餘眾。作大幻術。眾皆宗仰。祖悉為化 之。令歸三寶。復造大智度論中論十二門論。垂之於 世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大法眼藏。今當 付汝。聽吾偈言。為明隱顯法。方說解脫理。於法心不 證。無瞋亦無喜。付法訖。入月輪三昧。廣現神變。復就 本座。凝然禪寂。迦那提婆。與諸四眾。共建寶塔。以塟 焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。

十五祖迦那提婆尊者

南天竺國人也。姓毗舍羅。初 求福業。兼樂辯論。後謁龍樹大士。將及門。龍樹知是 智人。先遣侍者。以滿鉢水。置於座前。尊者覩之。即以 一針投之而進。欣然契會。龍樹即為說法。不起於座。 現月輪相。唯聞其聲。不見其形。祖語眾曰。今此瑞者。 師現佛性。表說法非聲色也。祖既得法。後至迦毗羅 國。彼有長者。曰梵摩淨德。一日園樹生耳如菌。味甚 美。唯長者與第二子羅睺羅多。取而食之。取已隨長。 盡而復生。自餘親屬。皆不能見。祖知其宿因。遂至其 家。長者迺問其故。祖曰。汝家昔曾供養一比丘。然此 比丘。道眼未明。以虗霑信施故報為木菌。唯汝與子。 精誠供養。得以享之。餘即否矣。又問長者年多少。答 曰七十有九。祖乃說偈曰。入道不通理。復身還信施。 汝年八十一。此樹不生耳。長者聞偈已。彌加歎伏。且 曰弟子衰老。不能事師。願捨次子。隨師出家。祖曰。昔 如來記此子。當第二五百年。為大教主。今之相遇。葢 符宿因。即與剃髮執侍。至巴連弗城。聞諸外道欲障 佛法。計之既久。祖乃執長旛。入彼眾中。彼問祖曰。汝 何不前。祖曰。汝何不後。彼曰汝似賤人。祖曰。汝似良 人。彼曰汝解何法。祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。祖 曰。我灼然得佛。彼曰汝不合得。祖曰。元道我得。汝實 不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。所以 不得。我無我我故自當得。彼辭既屈。乃問祖曰。汝名 何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙聞祖名。乃悔過致 謝。時眾中猶互興問難。祖折以無礙之辯。由是歸伏。 乃告上足羅睺羅多。而付法眼。偈曰。本對傳法人。為 說解脫理。於法實無證。無終亦無始。祖說偈已。入奮 迅定。身放八光。而歸寂滅。學眾興塔而供養之。即前 漢文帝十九年庚辰歲也。

十六祖羅睺羅多尊者

迦毗羅國人也。行化至室羅 筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流復現五佛影。祖 告眾曰。此河之源。凡五百里。有聖者僧伽難提。居於 彼處。佛誌一千年後。當紹聖位。語已領諸學眾。泝流 而上。至彼見僧伽難提安坐入定。祖與眾伺之。經三 七日。方從定起。祖問曰。汝身定邪心定邪。提曰。身心 俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。提曰。雖有出入。不失 定相。如金在井。金體常寂。祖曰。若金在井。若金出井。 金無動靜。何物出入。提曰。言金動靜。何物出入。言金 出入。金非動靜。祖曰。若金在井。出者何金。若金出井。 在者何物。提曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者 非物。祖曰。此義不然。提曰。彼義非著。祖曰。此義當墮。 提曰。彼義不成。祖曰。彼義不成。我義成矣。提曰。我義 雖成。法非我故。祖曰。我義已成。我無我故。提曰。我無 我故。復成何義。祖曰。我無我故。故成汝義。提曰。仁者 師誰。得是無我。祖曰。我師迦那提婆。證是無我。難提 以偈讚曰。稽首提婆師。而出於仁者。仁者無我故。我 欲師仁者。祖以偈答曰。我已無我故。汝須見我我。汝 若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即求度脫。祖 曰。汝心自在。非我所繫。語已即以右手擎金鉢舉至 梵宮。取彼香飯。將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。祖 曰。非我之咎。汝等自業。即命難提。分座同食。眾復訝 之。祖曰。汝不得食。皆由此故。當知與吾分座者。即過 去娑羅樹王如來也。愍物降跡汝輩亦莊嚴劫中。已 至三果。而未證無漏者也。眾曰。我師神力斯可信矣。 彼云過去佛者。即竊疑焉。難提知眾生慢乃曰。世尊 在日。世界平正。無有丘陵江河溝洫。水悉甘美。草木 滋茂。國土豐盈。無八苦行十善。自雙樹示滅。八百餘 年。世界丘墟。樹木枯悴。人無至信。正念輕微。不信真 如。唯愛神力。言訖以右手漸展入地。至金剛輪際。取 甘露水。以琉璃器持至會所。大眾見之。即時欽慕。悔 過作禮。於是祖命僧伽難提。而付法眼。偈曰。於法實 無證。不取亦不離。法非有無相。內外云何起。祖付法 已。安坐歸寂。四眾建塔。當前漢武帝二十八年戊辰 歲也。

十七祖僧伽難提尊者

室羅筏城寶莊嚴王之子也。 生而能言。常讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父母 曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸願哀愍 故。父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。號僧 伽難提。復命沙門禪利多為之師。積十九載。未嘗退 倦。每自念言。身居王宮。胡為出家。一夕天光下矚。見 一路坦平。不覺徐行。約十里許。至大巖前。有石窟焉。 乃燕寂于中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其子。 不知所在。經十年祖得法受記已。行化至摩提國。忽 有涼風襲眾。身心悅適非常。而不知其然。祖曰。此道 德之風也。當有聖者出世嗣續祖燈乎。言訖以神力 攝諸大眾。遊歷山谷。食頃至一峯下。謂眾曰。此峯頂 有紫雲如葢。聖人居此矣。即與大眾徘徊久之。見山 舍。一童子持圓鑑。直造祖前。祖問汝幾歲邪。曰百歲。 祖曰。汝年尚幼。何言百歲。童曰。我不會理。正百歲耳。 祖曰。汝善機邪。童曰。佛言若人生百歲。不會諸佛機。 未若生一日。而得決了之。祖曰。汝手中者當何所表。 童曰。諸佛大圓鑑。內外無瑕翳。兩人同得見。心眼皆 相似。彼父母聞子語。即捨令出家。祖𢹂至本處。授具 戒訖。名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲。祖問曰。鈴鳴 邪風鳴邪。舍多曰。非風鈴鳴。我心鳴耳。祖曰。心復誰 乎。舍多曰。俱寂靜故。祖曰。善哉善哉。繼吾道者。非子 而誰。即付法眼。偈曰。心地本無生。因地從緣起。緣種 不相妨。華果亦復爾。祖付法已。右手攀樹而化。大眾 議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身於高 原建塔。眾力不能舉。即就樹下起塔。當前漢昭帝十 三年丁未歲也。

十八祖伽耶舍多尊者

摩提國人也。姓鬱頭藍。父天 葢。母方聖。甞夢大神持鑑。因而有娠。凡七日而誕。肌 體瑩如琉璃。未甞洗沐。自然香潔。幼好閑靜。語非常 童。持鑑出遊。遇難提尊者得度。後領徒至大月氏國。 見一婆羅門舍有異氣。祖將入彼舍。舍主鳩摩羅多 問曰。是何徒眾。祖曰。是佛弟子。彼聞佛號。心神竦然。 即時閉戶。祖良久扣其門。羅多曰。此舍無人。祖曰。答 無者誰。羅多聞語。知是異人。遽開關延接。祖曰。昔世 尊記曰。吾滅後一千年。有大士出現於月氏國。紹隆 玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩摩羅多。發宿命智。 投誠出家。授具訖付法。偈曰。有種有心地。因緣能發 萌。於緣不相礙。當生生不生。祖付法已。踊身虗空。現 十八種神變。化火光三昧。自焚其身。眾以舍利起塔。 當前漢成帝二十年戊申歲也。

十九祖鳩摩羅多尊者

大月氏國。婆羅門之子也。昔 為自在天人。 (欲界第六天) 見菩薩瓔珞。忽起愛心。墮生忉 利。 (欲界第二天) 聞憍尸迦說般若波羅蜜多。以法勝故。升 于梵天。 (色界) 以根利故。善說法要。諸天尊為導師。以繼 祖時至。遂降月氏。後至中天竺國。有大士名闍夜多。 問曰。我家父母素信三寶。而常縈疾瘵。凡所營作。皆 不如意。而我鄰家久為旃陀羅行。而身常勇徤。所作 和合。彼何幸而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善惡之報。 有三時焉。凡人但見仁夭暴壽。逆吉義凶。便謂亡因 果虗罪福。殊不知影響相隨。毫𨤲靡忒。縱經百千萬 劫。亦不磨滅。時闍夜多。聞是語已。頓釋所疑。祖曰。汝 雖已信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。 不覺依心。心本清淨。無生滅無造作。無報應無勝負。 寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。可與諸佛同矣。一切 善惡。有為無為。皆如夢幻。闍夜多承言領旨。即發宿 慧。懇求出家。既受具。祖告曰。吾今寂滅時至。汝當紹 行化迹。乃付法眼。偈曰。性上本無生。為對求人說。於 法既無得。何懷決不決。又云。此是妙音如來見性清 淨之句。汝宜傳布後學。言訖即於座上。以指爪𠢐面。 如紅蓮開。出大光明。照耀四眾。而入寂滅。闍夜多起 塔。當新室十四年壬午歲也。

二十祖闍夜多尊者

北天竺國人也。智慧淵沖。化導 無量。後至羅閱城。敷揚頓教。彼有學眾。唯尚辯論。為 之首者。名婆修盤頭。 (此云徧行) 常一食不臥。六時禮佛。清 淨無欲。為眾所歸。祖將欲度之。先問彼眾曰。此徧行 頭陀。能修梵行。可得佛道乎。眾曰。我師精進。何故不 可。祖曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫。皆虗妄之 本也。眾曰。尊者蘊何德行。而譏我師。祖曰。我不求道。 亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。 我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心無所希。 名之曰道。時徧行聞已。發無漏智。歡喜讚歎。祖又語 彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。夫絃 急即斷。故吾不贊。令其住安樂地。入諸佛智。復告徧 行曰。吾適對眾抑挫仁者。得無惱於衷乎。徧行曰。我 憶念七劫前。生常安樂國。師與智者月淨記我。非久 當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世。我以老故。䇿 杖禮謁。師叱我曰。重子輕父。一何鄙哉。時我自謂無 過。請師示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛 面。以此過慢。遂失二果。我責躬悔過以來。聞諸惡言。 如風如響。況今獲飲無上甘露。而反生熱。惱邪。惟願 大慈。以妙道垂誨。祖曰。汝久植眾德。當繼吾宗。聽吾 偈曰。言下合無生。同於法界性。若能如是解。通達事 理竟。祖付法已。不起於座。奄然歸寂。闍維收舍利建 塔。當後漢明帝十七年甲戌歲也。

二十一祖婆修盤頭尊者

羅閱城人也。姓毗舍佉。父 光葢。母嚴一。家富而無子。父母禱於佛塔而求嗣焉。 一夕母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日。有一羅漢 名賢眾。至其家。光葢設禮。賢眾端坐受之。嚴一出拜。 賢眾避席云。回禮法身大士。光葢罔測其由。遂取一 寶珠跪獻試其真偽。賢眾即受之。殊無遜謝。光葢不 能忍。問曰。我是丈夫。致禮不顧。我妻何德。尊者避之。 賢眾曰。我受禮納珠。貴福汝耳。汝婦懷聖子。生當為 世燈慧日。故吾避之。非重女人也。賢眾又曰。汝婦當 生二子。一名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼。 (此云 野鵲子) 昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成道。 芻尼受報為那提國王。佛記云。汝至第二五百年。生 羅閱城毗舍佉家。與聖同胞。今無爽矣。後一月果產 二子。尊者婆修盤頭。年至十五。禮光度羅漢出家。感 毗婆訶菩薩與之授戒。行化至那提國。彼王名常自 在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問祖曰。羅閱 城土風與此何異。祖曰彼土曾三佛出世。今王國有 二師化導。王曰。二師者誰。祖曰。佛記第二五百年。有 二神力大士出家繼聖。即王之次子摩拏羅是其一 也。吾雖德薄。敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當捨此 子作沙門。祖曰。善哉大王。能遵佛旨。即與授具。付法 偈曰。泡幻同無礙。如何不了悟。達法在其中。非今亦 非古。祖付法已。踊身高半由旬。屹然而住。四眾仰瞻。 虔請復坐。跏趺而逝。茶毗得舍利建塔。當後漢殤帝 十二年丁巳歲也。

二十二祖摩拏羅尊者

那提國常自在王之子也。年 三十遇婆修祖師出家。傳法。至西印度。彼國王名得 度。即瞿曇種族。歸向佛乘。勤行精進。一日於行道處。 現一小塔。欲取供養。眾莫能舉。王即大會梵行禪觀 呪術等三眾。欲問所疑。時祖亦赴此會。是三眾皆莫 能辨。祖即為王廣說塔之所因。 (塔阿育王造者此不繁錄) 今之出 現。王福力之所致也。王聞是說乃曰。至聖難逢。世樂 非久。即傳位太子。投祖出家。七日而證四果。祖深加 慰。誨曰。汝居此國。善自度人。今異域有大法器。吾當 往化。得度曰。師應迹十方。動念當至。寧勞往邪。祖曰 然。於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在彼國。 教導眾。道果將證。宜自知之。時鶴勒那。為彼國王 寶印。說修多羅偈。忽覩異香成穗。王曰。是何祥也。曰 此是西印土傳佛心印祖師摩拏羅將至。先降信香 耳。曰此師神力何如。曰此師遠承佛記。當於此土廣 宣玄化。時王與勒那俱遙作禮。祖知已即辭得度 比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問祖 曰。我止林間已經九白。 (印度以一年為一白) 有弟子龍子者。幼 而聰慧。我於三世推窮。莫知其本。祖曰。此子於第五 劫中。生妙喜國婆羅門家。曾以旃檀。施於佛宇。作槌 撞鐘。受報聰敏。為眾欽仰。又問我有何緣。而感鶴眾。 祖曰。汝第四劫中。嘗為比丘。當赴會龍宮。汝諸弟子。 咸欲隨從。汝觀五百眾中。無有一人堪任妙供。時諸 弟子曰。師常說法。於食等者。於法亦等。今既不然。何 聖之有。汝即令赴會。自汝捨生趣生。轉化諸國。其五 百弟子。以福微德薄。生於羽族。今感汝之惠。故為鶴 眾相隨。鶴勒那問曰。以何方便。令彼解脫。祖曰。我有 無上法寶。汝當聽受化未來際。而說偈曰。心隨萬境 轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。時鶴眾聞 偈飛嗚而去。祖跏趺寂然奄化。鶴勒那與寶印王起 塔。當後漢桓帝十九年乙巳歲也。

二十三祖鶴勒那尊者 (勒那梵語。鶴即華言。以常感羣鶴戀慕故名耳)

月氏 國人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。以無子故。禱于七 佛金幢即夢須彌山頂一神童持金環云我來也。覺 而有孕。年七歲。遊行聚落。覩民間淫祀。乃入廟叱之 曰。汝妄興禍福。幻惑於人。歲費牲牢。傷害斯甚。言訖 廟貌忽然而壞。由是鄉黨。謂之聖子。年二十二出家。 三十遇摩拏羅尊者。付法眼藏。行化至中印度。彼國 王名無畏海。崇信佛道。祖為說正法次。王忽見二人 緋素服拜祖。王問曰。此何人也。祖曰。此是日月天子。 吾昔曾為說法。故來禮拜。良久不見。唯聞異香。王曰。 日月國土。總有多少。祖曰。千釋迦佛所化世界。各有 百億迷盧日月。我若廣說。即不能盡。王聞忻然。時祖 演無上道。度有緣眾。以上足龍子早夭。有兄師子。博 通強記。事婆羅門。厥師既逝。弟復云亡。乃歸依尊者 而問曰。我欲求道。當何用心。祖曰。汝欲求道。無所用 心。曰既無用心。誰作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。 汝若無作。即是佛事。經云。我所作功德。而無我所故。 師子聞是語已。即入佛慧。時祖忽指東北問曰。是何 氣象。師子曰。我見氣如白虹貫乎天地。復有黑氣五 道。橫亘其中。祖曰。其兆云何。曰莫可知矣。祖曰。吾滅 後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。 今以法眼。付囑於汝。善自護持。乃說偈曰。認得心性 時。可說不思議。了了無可得。得時不說知。師子比丘 聞偈欣愜。然未曉將罹何難。祖乃密示之。言訖現十 八變而歸寂。闍維畢分舍利。各欲興塔。祖復現空中 而說偈曰。一法一切法。一切一法攝。吾身非有無。何 分一切塔。大眾聞偈遂不復分。就䭾都場。而建塔焉。 即後漢獻帝二十年己丑歲也。

二十四祖師子比丘者

中印度人也。姓婆羅門。得法 遊方。至罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。故有禪定知 見執相捨相不語之五眾。祖詰而化之。四眾皆默然 心服。唯禪定師達磨達者。聞四眾被責。憤悱而來。祖 曰。仁者習定。何當來此。既至于此。胡云習定。彼曰我 雖來此。心亦不亂。定隨人習。豈在處所。祖曰。仁者既 來。其習亦至。既無處所。豈在人習。彼曰。定習人故。非 人習定。我當來此。其定常習。祖曰。人非習定。定習人 故。當自來時。其定誰習。彼曰。如淨明珠。內外無翳。定 若通達。必當如此。祖曰。定若通達。一似明珠。今見仁 者。非珠之徒。彼曰。其珠明徹。內外悉定。我心不亂。猶 若此淨。祖曰。其珠無內外。仁者何能定。穢物非動搖。 此定不是淨。達磨達蒙祖開悟。心地朗然。祖既攝五 眾。名聞遐邇。方求法嗣。遇一長者引其子問祖曰。此 子名斯多。當生便拳左手。今既長矣。終未能舒。願尊 者示其宿因。祖覩之即以手接曰。可還我珠。童子遽 開手奉珠。眾皆驚異。祖曰。吾前報為僧。有童子名婆 舍。吾嘗赴西海齋。受䞋珠付之。今還吾珠。理固然矣。 長者遂捨其子出家。祖即與授具。以前緣故名婆舍 斯多。祖即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久。如來正 法眼藏。今轉付汝。汝應保護普潤來際。偈曰。正說知 見時。知見俱是心。當心即知見。知見即于今。祖說偈 已。以僧伽棃。密付斯多。俾之他國隨機演化。斯多受 教。直抵南天。祖謂難不可以苟免。獨留罽賓。時本國 有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法。欲 共謀亂。乃盜為釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪 歸佛子。妖既自作。禍亦旋踵。王果怒曰。吾素歸心三 寶。何乃搆害。一至于斯。即命破毀伽藍。祛除釋眾。又 自秉劒。至尊者所。問曰。師得蘊空否。祖曰。已得蘊空。 王曰。離生死否。祖曰。已離生死。王曰。既離生死。可施 我頭。祖曰。身非我有。何恡於頭。王即揮刃。斷尊者首。 白乳涌高數尺。王之右臂。旋亦墮地。七日而終。太子 光首歎曰。我父何故自取其禍。時有象白山仙人者。 深明因果。即為光首。廣宣宿因。解其疑網。 (事具聖胄集。及寶林 傳) 遂以師子尊者報體而建塔焉。當魏齊王二十年 己卯歲也。

二十五祖婆舍斯多尊者

罽賓國人也。姓婆羅門。父 寂行。母常安樂。初母夢得神劒。因而有孕。既誕。拳左 手。遇師子尊者。顯發宿因。密授心印。後適南天。至中 印度。彼國王名迦勝。設禮供養。時有外道。號無我尊。 先為王禮重。嫉祖之至。欲與論義。幸而勝之。以固其 事。乃於王前謂祖曰。我解默論。不假言說。祖曰。孰知 勝負。彼曰。不爭勝負。但取其義。祖曰。汝以何為義。彼 曰。無心為義。祖曰。汝既無心。豈得義乎。彼曰。我說無 心。當名非義。祖曰。汝說無心。當名非義。我說非心。當 義非名。彼曰。當義非名。誰能辨義。祖曰。汝名非義。此 名何名。彼曰。為辨非義。是名無名。祖曰。名既非名。義 亦非義。辨者是誰。當辨何物。如是往返五十九番。外 道杜口信伏。于時祖忽面北合掌。長吁曰。我師師子 尊者。今日遇難。斯可傷焉。即辭王南邁。達于南天。潛 隱山谷。時彼國王名天德。迎請供養。王有二子。一名 德勝。凶暴而色力充盛。一名不如密多。和柔而長嬰 疾苦。祖乃為陳因果。王即頓釋所疑。又有呪術師。忌 祖之道。乃潛置毒藥于飲食中。祖知而食之。彼返受 禍。遂投祖出家。祖即與授具。後六十載。德勝即位。復 信外道。致難于祖。不如密多以進諫被囚。王遽問祖 曰。予國素絕妖訛。師所傳者。當是何宗。祖曰。王國昔 來實無邪法。我所得者即是佛宗。王曰。佛滅已千二 百載。師從誰得邪。祖曰。飲光大士親受佛印。展轉至 二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞師子比丘 不能免於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起時。 密授我信衣法偈。以顯師承。王曰。其衣何在。祖即於 囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮。薪盡如故。王即 追悔。致禮師子。真嗣既明。乃赦密多。密多遂求出家。 祖問曰。汝欲出家。當為何事。密多曰。我若出家。不為 其事。祖曰。不為何事。密多曰。不為俗事。祖曰。當為何 事。密多曰。當為佛事。祖曰。太子智慧天至。必諸聖降 迹。即許出家。六年侍奉。後於王宮受具。羯磨之際。大 地震動。頗多靈異。祖乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。 汝當善護正法眼藏。普濟羣有。聽吾偈曰。聖人說知 見。當境無是非。我今悟真性。無道亦無理。不如密多 聞偈。再啟祖曰。法衣宜可傳授。祖曰。此衣為難故。假 以證明。汝身無難。何假其衣。化被十方。人自信向。不 如密多聞語作禮而退。祖現于神變。化三昧火自焚。 平地舍利可高一尺。德勝王創浮圖而祕之。當東晉 明帝太寧三年乙酉歲也。

二十六祖不如密多尊者

南印度天德王之次子也。 既受度得法。至東印度。彼王名堅固。奉外道。師長爪 梵志。暨尊者將至。王與梵志。同覩白氣貫于上下。王 曰。斯何瑞也。梵志預知祖入境。恐王遷善。乃曰。此是 魔來之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒眾議曰。不如密多 將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有呪術。可以動 天地入水火。何患哉。祖至。先見宮牆有黑氣。乃曰。小 難耳。直詣王所。王曰。師來何為。祖曰。將度眾生。王曰。 以何法度。祖曰。各以其類度之。時梵志聞言。不勝其 怒。即以幻法化大山於祖頂上。祖指之。忽在彼眾頭 上。梵志等怖懼。投祖。祖愍其愚惑。再指之。化山隨滅。 乃為王演說法要。俾趣真乘。謂王曰。此國當有聖人 而繼於我。是時有婆羅門子年二十許。幼失父母。不 知名氏。或自言纓絡。故人謂之纓絡童子。遊行閭里。 丐求度日。若常不輕之類。人問汝行何急。即答曰。汝 行何緩。或曰何姓。乃曰。與汝同姓。莫知其故。後王與 尊者。同車而出。見纓絡童子稽首於前。祖曰。汝憶往 事否。童曰。我念遠劫中與師同居。師演摩訶般若。我 轉甚深修多羅。今日之事。葢契昔因。祖又謂王曰。此 童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖之後。復出二人。 一人化南印度。一人緣在震旦。四五年內。却返此方。 遂以昔因。故名般若多羅。付法眼藏。偈曰。真性心地 藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。祖付法已。 即辭王曰。吾化緣已終。當歸寂滅。願王於最上乘。無 忘外護。即還本座。跏趺而逝。化火自焚。收舍利塔而 瘞之。當東晉孝武帝太元十三年戊子歲也。

二十七祖般若多羅尊者

東印度人也。既得法已。行 化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供養。度越 倫等。又施無價寶珠。時王有三子。曰月淨多羅。曰功 德多羅。曰菩提多羅。其季開士也。祖欲試其所得。乃 以所施珠。問三王子曰。此珠圓明。有能及否。第一王 子第二王子皆曰。此珠七寶中尊。固無踰也。非尊者 道力。孰能受之。第三王子曰。此是世寶。未足為上。於 諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。於諸光中。智 光為上。此是世明。未足為上。於諸明中。心明為上。此 珠光明。不能自照。要假智光。光辨於此。既辨此已即 知是珠。既知是珠即明其寶。若明其寶。寶不自寶。若 辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。 寶不自寶者。要假智寶。以明法寶。然則師有其道。其 寶即現。眾生有道。心寶亦然。祖歎其辯慧。乃復問曰。 於諸物中。何物無相。曰於諸物中。不起無相。又問於 諸物中。何物最高。曰於諸物中。人我最高。又問於諸 物中。何物最大。曰於諸物中。法性最大。祖知是法嗣。 以時尚未至。且默而混之。及香至王厭世。眾皆號絕。 唯第三子菩提多羅。於柩前入定。經七日而出。乃求 出家。既受具戒。祖告曰。如來以正法眼。付大迦葉。如 是展轉。乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰。心地生諸種。 因事復生理。果滿菩提圓。華開世界起。尊者付法已。 即於座上起立。舒左右手。各放光明二十七道。五色 光耀。又踊身虗空。高七多羅樹。化火自焚。空中舍利 如雨。收以建塔。當宋孝武帝大明元年丁酉歲。祖因 東印度國王請。祖齋次。王乃問。諸人盡轉經。唯師為 甚不轉。祖曰。貧道出息不隨眾緣。入息不居蘊界。常 轉如是。經百千萬億卷。非但一卷兩卷。

東土祖師 初祖菩提達磨大師者

南天竺國香至王第三子也。 姓剎帝利。本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅。 至本國受王供養。知師密迹。因試令與二兄辨所施 寶珠。發明心要。既而尊者謂曰。汝於諸法。已得通量。 夫達磨者。通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。 祖乃告尊者曰。我既得法。當往何國而作佛事。願垂 開示。者曰。汝雖得法。未可遠遊。且止南天。待吾滅後 六十七載。當往震旦。設大法藥。直接上根。慎勿速行。 衰於日下。祖又曰。彼有大士。堪為法器否。千載之下 有留難否。者曰。汝所化之方。獲菩提者。不可勝數。吾 滅後六十餘年。彼國有難。水中文布自善降之。汝至 時。南方勿住。彼唯好有為功業。不見佛理。汝縱到彼。 亦不可久。留聽吾偈曰。路逢跨水復逢羊。獨自栖栖 暗渡江。日下可憐雙象馬。二株嫩桂久昌昌。又問曰。 此後更有何事。者曰。從是已去一百五十年。而有小 難。聽吾讖曰。心中雖吉外頭㐫。川下僧房名不中。為 遇毒龍生武子。忽逢小鼠寂無窮。又問此後如何。者 曰。却後二百二十年。林下見一人當得道果。聽吾讖 曰。震旦雖濶無別路。要假兒孫脚下行。金雞解銜一 粒粟。供養十方羅漢僧。復演諸偈。皆預讖佛教隆替。 (事具寶林傳及聖胄集) 祖恭稟教義。服勤左右。垂四十年。未嘗 廢闕。迨尊者順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大 先。二名佛大勝多。本與祖同學。佛陀䟦陀小乘禪觀。 佛大先既遇般若多羅尊者。捨小趣大。與祖並化。時 號二甘露門矣。而佛大勝多更分徒而為六宗。第一 有相宗。第二無相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五 無得宗。第六寂靜宗。各封己解。別展化源。聚落崢嶸。 徒眾甚盛。祖喟然歎曰。彼之一師。已陷牛迹。況復支 離繁盛。而分六宗。我若不除。永纏邪見。言已。微現神 力。至有相宗所。問曰。一切諸法。何名實相。彼眾中有 一尊長薩婆羅。答曰。於諸相中。不互諸相。是名實相。 祖曰。一切諸相。而不互者。若名實相。當何定邪。彼曰。 於諸相中。實無有定。若定諸相。何名為實。祖曰。諸相 不定。便名實相。汝今不定。當何得之。彼曰。我言不定。 不說諸相。當說諸相。其義亦然。祖曰。汝言不定。當為 實相。定不定故。即非實相。彼曰。定既不定。即非實相。 知我非故。不定不變。祖曰。汝今不變。何名實相。已變 已往。其義亦然。彼曰。不變當在。在不在故。故變實相。 以定其義。祖曰。實相不變。變即非實。於有無中。何名 實相。薩婆羅心知聖師懸解潛達。即以手指虗空曰。 此是世間有相。亦能空故。當我此身。得似此否。祖曰。 若解實相。即見非相。若了非相。其色亦然。當於色中。 不失色體。於非相中。不礙有故。若能是解。此名實相。 彼眾聞已。心意朗然。欽禮信受。祖瞥然匿跡。至無相 宗所。問曰。汝言無相。當何證之。彼眾中有波羅提。答 曰。我明無相。心不現故。祖曰。汝心不現。當何明之。彼 曰。我明無相。心不取捨。當於明時。亦無當者。祖曰。於 諸有無。心不取捨。又無當者。諸明無故。彼曰。入佛三 昧尚無所得。何況無相而欲知之。祖曰。相既不知。誰 云有無。尚無所得。何名三昧。彼曰。我說不證。證無所 證。非三昧故。我說三昧。祖曰。非三昧者。何當名之。汝 既不證。非證何證。波羅提聞祖辯㭊。即悟本心。禮謝 於祖。懺悔往謬。祖記曰。汝當得果。不久證之。此國有 魔。非久降之。言已。忽然不現。至定慧宗所。問曰。汝學 定慧。為一為二。彼眾中有婆蘭陀者。答曰。我此定慧。 非一非二。祖曰。既非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。 處慧非慧。一即非一。二亦不二。祖曰。當一不一。當二 不二。既非定慧。約何定慧。彼曰。不一不二。定慧能知。 非定非慧。亦復然矣。祖曰。慧非定故。然何知哉。不一 不二。誰定誰慧。婆蘭陀聞之。疑心氷釋。至第四戒行 宗所。問曰。何者名戒。云何名行。當此戒行。為一為二。 彼眾中。有一賢者。答曰。一二二一。皆彼所生。依教無 染。此名戒行。祖曰。汝言依教即是有染。一二俱破。何 言依教。此二違背。不及於行。內外非明。何名為戒。彼 曰。我有內外。彼已知竟。既得通達。便是戒行。若說違 背俱是俱非。言及清淨。即戒即行。祖曰。俱是俱非。何 言清淨。既得通故。何談內外。賢者聞之。即自慚伏。至 無得宗所。問曰。汝云無得。無得阿得。既無所得。亦無 得得。彼眾中有寶靜者。答曰。我說無得。非無得得。當 說得得。無得是得。祖曰。得既不得。得亦非得。既云得 得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若見不得。名 為得得。祖曰。得既非得。得得無得。既無所得。當何得 得。寶靜聞之。頓除疑網。至寂靜宗所。問曰。何名寂靜。 於此法中。誰靜誰寂。彼眾中有尊者。答曰。此心不動。 是名為寂。於法無染。名之為靜。祖曰。本心不寂。要假 寂靜。本來寂故。何用寂靜。彼曰。諸法本空。以空空故。 於彼空空。故名寂靜。祖曰。空空已空。諸法亦爾。寂靜 無相。何靜何寂。彼尊者聞師指誨。豁然開悟。既而六 眾咸誓歸依。由是化被南天。聲黜五印。經六十載。度 無量眾。後值異見王輕毀三寶。每云。我之祖宗。皆信 佛道。陷於邪見。壽年不永。運祚亦促。且我身是佛。何 更外求善惡報應。皆因多智之者。妄搆其說。至於國 內。耆舊為前王所奉者。悉從廢黜。祖知已。歎彼德薄。 當何救之。即念無相宗中二首領。其一波羅提者。與 王有緣。將證其果。其二宗勝者。非不博辯。而無宿因。 時六宗徒眾亦各念言。佛法有難。師何自安。祖遙知 眾意。即彈指應之。六眾聞云。此是我師達磨信響。我 等宜速行以副慈命。即至祖所。禮拜問訊。祖曰。一葉 翳空。孰能翦拂。宗勝曰。我雖淺薄。敢憚其行。祖曰。汝 雖辯慧。道力未全。宗勝自念。我師恐我見王大作佛 事。名譽顯達。映奪尊威。縱彼福慧為王。我是沙門。受 佛教旨。豈難敵也。言訖潛去。至王所。廣說法要。及世 界苦樂人天善惡等事。王與之往返徵詰。無不詣理。 王曰。汝今所解。其法何在。宗勝曰。如王治化。當合其 道。王所有道。其道何在。王曰。我所有道。將除邪法。汝 所有法。將伏何人。祖不起于座。懸知宗勝義墮。遽告 波羅提曰。宗勝不稟吾教。潛化於王。須臾理屈。汝可 速救波羅提。恭稟祖旨云。願假神力。言已。雲生足下。 至大王前。默然而住。時王正問宗勝。忽見波羅提乘 雲而至。愕然忘其問答曰。乘空之者是正是邪。提曰。 我非邪正而來正邪。王心若正我無邪正。王雖驚異。 而驕慢方熾。即擯宗勝令出。波羅提曰。王既有道。何 擯沙門。我雖無解。願王致問。正怒而問曰。何者是佛。 提曰。見性是佛。王曰。師見性否。提曰。我見佛性。王曰。 性在何處。提曰。性在作用。王曰。是何作用。我今不見。 提曰。今現作用。王自不見。王曰。於我有否。提曰。王若 作用。無有不是。王若不用。體亦難見。王曰。若當用時。 幾處出現。提曰。若出現時。當有其八。王曰。其八出現。 當為我說。波羅提即說偈曰。在胎為身。處世為人。在 眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨香。在口談論。在手執捉。在 足運奔。徧現俱該。沙界收攝。在一微塵。識者知是佛 性不識。喚作精魂。王聞偈已。心即開悟。悔謝前非。咨 詢法要。朝夕忘倦。迄于九旬。時宗勝既被斥逐。退藏 深山念曰。我今百歲。八十為非。二十年來。方歸佛道。 性雖愚昧。行絕瑕疵。不能禦難。生何如死。言訖。即自 投崖。俄有神人。以手捧承。置于巖上。安然無損。宗勝 曰。我忝沙門。當與正法為主。不能抑絕。王非是以捐 身自責。何神祐助。一至於斯。願垂一語。以保餘年。於 是神人乃說偈曰。師壽於百歲。八十而造非。為近至 尊故。熏修而入道。雖具少智慧。而多有彼我。所見諸 賢等。未甞生珍敬。二十年功德。其心未恬靜。聰明輕 慢故。而獲至於此。得王不敬者。當感果如是。自今不 疎怠。不久成奇智。諸聖悉存心。如來亦復爾。宗勝聞 偈。欣然即於巖間宴坐。時王復問波羅提曰。仁者智 辯。當師何人。提曰。我所出家。即娑羅寺烏沙婆三藏。 為受業師。其出世師者。即大王叔菩提達磨是也。王 聞祖名。驚駭久之曰。鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正。忘 我尊叔。遽敕近臣。特加迎。請祖即隨使而至。為王懺 悔往非。王聞規誡。泣謝于祖。又詔宗勝歸國。大臣奏 曰。宗勝被謫投崖。今已亡矣。王告祖曰。宗勝之死。皆 自於吾。如何大慈。令免斯罪。祖曰。宗勝今在巖間。宴 息。但遣使召。當即至矣。王即遣使入山。果見宗勝端 居禪寂。宗勝蒙召。乃曰。深愧王意。貧道誓處。巖泉。且 王國賢德如林。達磨是王之叔。六眾所師。波羅提法 中龍象。願王。崇仰二聖。以福皇基。使者復命未至。祖 謂王曰。知取得宗勝否。王曰未知。祖曰。一請未至。再 命必來良久使還。果如祖語。祖遂辭王曰。當善修德。 不久疾作。吾且去矣。經七日。王乃得疾。國醫診治。有 加無瘳。貴戚近臣憶師前記。急發使告祖曰。王疾殆 至。彌留。願叔慈悲。遠來診救。祖即至慰問。時宗勝再 承王召。即別巖間波羅提。亦來問疾。謂祖曰。當何施 為令王免苦。祖即令太子為王宥罪施恩。崇奉三寶。 復為懺悔。願罪消滅。如是者三。王疾有間。師念震旦 緣熟。行化時至。乃先辭祖塔。次別同學。後至王所。慰 而勉之曰。當勤修白業。護持三寶。吾去非晚。一九即 回。王聞師言。涕淚交集曰。此國何罪。彼土何祥。叔既 有緣。非吾所止。惟願不忘父母之國。事畢早回。王即 具大舟。實以眾寶。躬率臣寮。送至海壖。祖汎重溟。凡 三周寒暑。達于南海。實梁普通七年庚子歲。九月二 十一日也。廣州刺史蕭昂具主禮迎接。表聞武帝。帝 覧奏。遣使齎詔迎請。 (舊板年甲差誤。今依梁僧寶唱續法記宋嵩禪師正宗記。前後 改云) 十月一日至金陵。帝問曰。朕即位已來。造寺寫經 度僧。不可勝紀。有何功德。祖曰。並無功德。帝曰。何以 無功德。祖曰。此但人天小果。有漏之因。如影隨形。雖 有非實。帝曰。如何是真功德。祖曰。淨智妙圓。體自空 寂。如是功德。不以世求。帝又問。如何是聖諦第一義。 祖曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。祖曰。不識。帝不領悟。 祖知機不契。是月十九日。潛回江北。十一月二十三 日。屆于洛陽。當魏孝明帝正光元年也。寓止于嵩山 少林寺。面壁而坐。終日默然。人莫之測。謂之壁觀婆 羅門。時有僧神光者。曠達之士也。久居伊洛。博覧羣 書。善談玄理。每歎曰。孔老之教。禮術風規。莊易之書。 未盡妙理。近聞達磨大士住止少林。至人不遙。當造 玄境。乃往彼。晨夕參承。祖常端坐面壁。莫聞誨勵。光 自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟饑。布髮掩泥。投 崖飼虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日夜。天 大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。祖憫而問曰。汝 久立雪中。當求何事。光悲淚曰。惟願和尚慈悲。開甘 露門。廣度羣品。祖曰。諸佛無上妙道。曠劫精勤。難行 能行。非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。 徒勞勤苦。光聞祖誨勵。潛取利刀。自斷左臂。置于祖 前。祖知是法器。乃曰。諸佛最初求道。為法忘形。汝今 斷臂吾前。求亦可在。祖遂因與易。名曰慧可。可曰。諸 佛法印可得聞乎。祖曰。諸佛法印匪從人得。可曰。我 心未寧。乞師與安。祖曰。將心來。與汝安。可良久曰。覔 心了不可得。祖曰。我與汝安心。竟越九年。欲返天竺。 命門人曰。時將至矣。汝等盍各言所得乎。時有道副。 對曰。如我所見。不執文字。不離文字。而為道用。祖曰。 汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。如慶喜見。阿閦佛國 一見。更不再見。祖曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五 陰非有。而我見處。無一法可得。祖曰。汝得吾骨。最後 慧可禮拜。依位而立。祖曰。汝得吾髓。乃顧慧可。而告 之曰。昔如來以正法眼。付迦葉大士。展轉囑累。而至 於我。我今付汝。汝當護持。并授汝袈裟。以為法信。各 有所表。宜可知矣。可曰。請師指陳。祖曰。內傳法印。以 契證心。外付袈裟。以定宗旨。後代澆薄。疑慮競生。云 吾西天之人言。汝此方之子。憑何得法。以何證之。汝 今受此衣法。却後難生。但出此衣并吾法偈。用以表 明。其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳。法周沙界。 明道者多。行道者少。說理者多。通理者少。潛符密證。 千萬有餘。汝當闡揚。勿輕未悟。一念回機。便同本得。 聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結 果自然成。 (舊載祖曰。吾有楞伽四卷。亦用付汝。即是如來心地要門。令諸眾生開示悟入　按 人天眼目。達觀頴反覆辨論。以正其訛。最為明確。今遵依是說。故爾削去) 吾自到此。凡五 度中毒。我甞自出。而試之置石。石裂。緣吾本離南印。 來此東土。見亦縣神州。有大乘氣象。遂諭海越漠。為 法求人。際會未諧。如愚若訥。今得汝傳授。吾意已終。 (別記云。祖初居少林寺九年。為二祖說法。祇教外息諸緣。內心無喘。心如墻壁。可以入道。慧可種種說心性。曾 未契理。祖祇遮其非。不為說無念心體。可忽曰。我已息諸緣。祖曰。莫成斷滅去否。可曰。不成斷滅。祖曰。此是諸 佛所傳。心體更勿疑也) 言已。乃與徒眾。往禹門千聖寺。止三日。 有期。城太守楊衒之。早慕佛乘。問祖曰。西天五印。師 承為祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相應。名之曰 祖。又問。此外如何。祖曰。須明他心。知其今古。不厭有 無。於法無取。不賢不愚。無迷無悟。若能是解。故稱為 祖。又曰。弟子歸心三寶。亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷 真理。適聽師言。罔知攸措。願師慈悲。開示宗旨。祖知 懇到。即說偈曰。亦不覩惡而生嫌。亦不觀善而勤措。 亦不捨智而近愚。亦不拋迷而就悟。達大道兮過量。 通佛心兮出度。不與凡聖。同躔超然。名之曰祖。衒之 聞偈。悲喜交并曰。願師久住世間。化導羣有。祖曰。吾 即逝矣。不可久留。根性萬差。多逢愚難。衒之曰。未審 何人弟子為師除得否。祖曰。吾以傳佛秘密。利益迷 途。害彼自安。必無此理。衒之曰。師苦不言。何表通變 觀照之力。祖不獲已。乃為讖曰。江槎分玉浪。管炬開 金鎖。五口相共行。九十無彼我。衒之聞語。莫究其端。 默記于懷。禮辭而去。祖之所讖。雖當時不測。而後皆 符驗。時魏氏奉釋。禪雋如林。光統律師。流支三藏者。 乃僧中之鸞鳳也。覩師演道。斥相指心。每與師論義。 是非蜂起。祖遐振玄風。普施法雨。而偏局之量。自不 堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。以化緣已畢。傳 法得人。遂不復救之。端居而逝。即魏莊帝永安元年 戊申。十月五日也。其年十二月二十八日。塟熊耳山。 起塔於定林寺。後三歲。魏宋雲。奉使西域回。遇祖于 葱嶺。見手𢹂隻履翩翩獨逝。雲問。師何往。祖曰。西天 去。雲歸。具說其事。及門人啟壙。唯空棺。一隻革履存 焉。舉朝為之驚歎。奉詔取遺履於少林寺供養。至唐 開元十五年丁卯歲。為信道者。竊在五臺華嚴寺。今 不知所在。初梁武遇祖。因緣未契。及聞化行魏。遂 欲自撰師。而未暇也。後聞宋雲事乃成之。代宗諡 圓覺大師。塔曰空觀 (年號依紀年通譜) 。

(通論曰。傳燈謂。魏孝明帝欽祖異迹。三屈詔命。祖竟不下少林。及祖示寂。宋雲自西域還。遇祖于葱嶺。孝莊帝 有旨。令啟壙。如南史。普通八年。即大通元年也。孝明以是歲四月癸丑殂。祖以十月至梁。葢祖未至魏時。孝明 已去世矣。其子即位未幾。為爾朱榮所弒。乃立孝莊帝由是魏國大亂。越三年。而孝莊殂。又五年分割為東西 魏。然則吾祖在少林時。正值其亂。及宋雲之還。則孝莊去世。亦五六年。其國至於分割久矣。烏有孝莊。令啟壙 之說乎。按唐史云。後魏末有僧達磨。航海而來。既卒。其年魏使宋雲。於葱嶺回見之。門徒。發其墓。但有隻履而 已。此乃實錄也) 。

二祖慧可大師者

武牢人也。姓姬氏。父寂。未有子時。 甞自念言。我家崇善。豈令無子。禱之既久。一夕感異 光照室。其母因而懷姙。及長遂以照室之瑞。名之曰 光。自幼志氣不羣。博涉詩書。尤精玄理。而不事家產。 好遊山水。後覽佛書。超然自得。即抵洛陽龍門香山。 依寶靜禪師。出家受具。於永穆寺。浮游講肆。徧學大 小乘義。年三十三。却返香山。終日宴坐。又經八載。於 寂默中。倐見一神人。謂曰。將欲受果。何滯此邪。大道 匪遙。汝其南矣。祖知神助。因改名神光。翌日覺頭痛 如刺。其師欲治之。空中有聲曰。此乃換骨。非常痛也。 祖遂以見神事白于師。師視其頂骨。即如五峯秀出 矣。乃曰。汝相吉祥。當有所證。神令汝南者。斯則少林 達磨大士。必汝之師也。祖受教造于少室。其得法傳 衣事迹。達磨章具之矣。自少林託化西歸。大師繼闡 玄風。博求法嗣。至北齊天平二年。有一居士。年踰四 十。不言名氏。聿來設禮而問。祖曰。弟子身纏風恙。請 和尚懺罪。祖曰。將罪來。與汝懺。士良久曰。覔罪不可 得。祖曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今見和尚。 已知是僧。未審何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。 法佛無二。僧寶亦然。士曰。今日始知。罪性不在內。不 在外。不在中間。如其心然。佛法無二也。祖深器之。即 為剃髮。云是吾寶也。宜名僧璨。其年三月十八日。於 光福寺受具。自茲疾漸愈。執侍經二載。祖乃告曰。菩 提達磨。遠自竺乾。以正法眼藏并信衣。密付於吾。吾 今授汝。汝當守護。無令斷絕。聽吾偈曰。本來緣有地。 因地種華生。本來無有種。華亦不曾生。祖付衣法已。 又曰。汝受吾教。宜處深山。未可行化。當有國難。璨曰。 師既預知。願垂示誨。祖曰。非吾知也。斯乃達磨傳般 若多羅懸記云。心中雖吉外頭㐫是也。吾校年代。正 在于汝。汝當諦思前言。勿罹世難。然吾亦有宿累。今 要酬之。善去善行。俟時傳付祖付囑已。即往鄴都。隨 宜說法。一音演暢。四眾皈依。如是積三十四載。遂韜 光混跡。變易儀相。或入諸酒肆。或過於屠門。或習街 談。或隨廝役。人問之曰。師是道人。何故如是。祖曰。我 自調心。何關汝事。又於筦城縣匡救寺三門下。談無 上道。聽者林會。時有辯和法師者。於寺中講涅槃經。 學徒聞師闡法。稍稍引去。辯和不勝其憤。興謗于邑 宰翟仲侃翟。惑其邪說。加祖以非法。祖怡然委順。識 真者謂之償債。時年一百七歲。即隋文帝開皇十三 年癸丑歲。三月十六日也。塟磁州滏陽縣東北七十 里。唐德宗諡大祖禪師 (皓月供奉問長沙岑和尚。古德云。了即業障本來空。未了 應須償宿債。只如師子尊者二祖大師。為甚麼得償債去。沙曰。大德不識本來空月曰。如何是本來空。沙曰。業 障是。曰。如何是業障。沙曰。本來空是。月無語。沙以偈示之曰。假有元非有。假滅亦非無涅槃償債義。一性更無 殊) 。

三祖僧璨大師者

不知何許人也。初以白衣謁二祖。 既受度傳法。隱於舒州之皖公山。屬後周武帝破滅 佛法。祖往來太湖縣司空山。居無常處。積十餘載。時 人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲。有沙彌道信。 年始十四。來禮祖曰。願和尚慈悲。乞與解脫法門。祖 曰。誰縛汝。曰無人縛。祖曰。何更求解脫乎。信於言下 大悟。服勞九載。後於吉州受戒。侍奉尤謹。祖屢試以 玄微。知其緣熟。乃付衣法偈曰。華種雖因地。從地種 華生。若無人下種。華地盡無生。祖又曰。昔可大師付 吾法。後往鄴都。行化三十年。方終。今吾得汝。何滯此 乎。即適羅浮山。優游二載。却還舊址逾月。士民奔趨。 大設檀供。祖為四眾。廣宣心要訖。於法會大樹下。合 掌立終。即隋煬帝大業二年丙寅。十月十五日也。唐 玄宗諡鑑智禪師覺寂之塔。師信心銘曰。至道無難。 唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。毫釐有差。天地懸隔。 欲得現前。莫存順逆。違順相爭。是為心病。不識玄旨。 徒勞念靜。圓同太虗。無欠無餘。良由取捨。所以不如。 莫逐有緣。勿住空忍。一種平懷。泯然自盡。止動歸止。 止更彌動。唯滯兩邊。寧知一種。一種不通。兩處失功。 遣有沒有。從空背空。多言多慮。轉不相應。絕言絕慮。 無處不通。歸根得旨。隨照失宗。須臾返照。勝却前空。 前空轉變。皆由妄見。不用求真。唯須息見。二見不住。 慎莫追尋。纔有是非。紛然失心。二由一有。一亦莫守。 一心不生。萬法無咎。無咎無法。不生不心。能由境滅。 境逐能沉。境由能境。能由境能。欲知兩段。元是一空。 一空同兩。齊含萬象。不見精麤。寧有偏黨。大道體寬。 無易無難。小見狐疑。轉急轉遲。執之失度。必入邪路。 放之自然。體無去住。任性合道。逍遙絕惱。繫念乖真。 昏沉不好。不好勞神。何用疎親。欲取一乘。勿惡六塵。 六塵不惡。還同正覺。智者無為。愚人自縛。法無異法。 妄自愛著。將心用心。豈非大錯。迷生寂亂。悟無好惡。 一切二邊。良由斟酌。夢幻空華。何勞把捉。得失是非。 一時放却。眼若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一如。 一如體玄。兀爾忘緣。萬法齊觀。歸復自然。泯其所以。 不可方比。止動無動。動止無止。兩既不成。一何有爾。 究竟窮極。不存軌則。契心平等。所作俱息。狐疑盡淨。 正信調直。一切不留。無可記憶。虗明自照。不勞心力 非思量處。識情難測。真如法界。無他無自。要急相應。 唯言不二。不二皆同。無不包容。十方智者。皆入此宗。 宗非促延。一念萬年。無在不在。十方目前。極小同大。 忘絕境界。極大同小。不見邊表。有即是無。無即是有。 若不如是。必不須守。一即一切。一切即一。但能如是。 何慮不畢。信心不二。不二信心。言語道斷。非去來今。

四祖道信大師者

姓司馬氏。世居河內。後徙於蘄州 廣濟縣。生而超異。幼慕空宗。諸解脫門。宛如宿習。既 嗣祖風。攝心無寐。脅不至席者。僅六十年。隋大業十 三載。領徒眾抵吉州。值羣盜圍城。七旬不解。萬眾惶 怖。祖愍之。教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞間。若有 神兵。乃相謂曰。城內必有異人。不可攻矣。稍稍引去。 唐武德甲申歲。師却返蘄春。住破頭山。學侶雲臻。一 日往黃梅縣。路逢一小兒。骨相奇秀。異乎常童。祖問 曰。子何姓。答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。 是佛性。祖曰。汝無姓邪。答曰。性空故無。祖默識其法 器。即俾侍者至其母所。乞令出家。母以宿緣故。殊無 難色。遂捨為弟子。以至付法傳衣。偈曰。華種有生性。 因地華生生。大緣與性合。當生生不生。遂以學徒委 之。一日告眾曰。吾武德中。游廬山。登絕頂。望破頭山。 見紫雲如葢。下有白氣。橫分六道。汝等會否。眾皆默 然。忍曰。莫是和尚他後橫出一枝佛法否。祖曰善。後 貞觀癸卯歲。太宗嚮師道味。欲瞻風彩。詔赴京。祖上 表遜謝。前後三返。竟以疾辭。第四度命使曰。如果不 起。即取首來。使至山諭旨。祖乃引頸就刃。神色儼然。 使異之。回以狀聞。帝彌加欽慕。就賜珍繒。以遂其志。 迄高宗永徽辛亥歲閏九月四日。忽垂誡門人曰。一 切諸法悉皆解脫。汝等各自護念。流化未來。言訖安 坐而逝。壽七十有二。塔于本山。明年四月八日。塔戶 無故自開。儀相如生。爾後門人不敢復閉。代宗諡大 醫禪師慈雲之塔。

五祖弘忍大師者

蘄州黃梅人也。先為破頭山中。栽 松道者。甞請於四祖曰。法道可得聞乎。祖曰。汝已老。 脫有聞。其能廣化邪儻。若再來。吾尚可遲汝。廼去行 水邊。見一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。女曰。我有父兄。 可往求之。曰諾。我即敢行。女首肯之。遂回策而去。女 周氏季子也。歸輙孕。父母大惡。逐之。女無所歸。日傭 紡里中。夕止於眾館之下。已而生一子。以為不祥。因 拋濁港中。明日見之。泝流而上。氣體鮮明。大驚。遂舉 之。成童隨母乞食。里人呼為無姓兒。逢一智者。歎曰。 此子缺七種相。不逮如來。後遇信大師得法。嗣化於 破頭山。咸亨中有一居士。姓盧。名慧能。自新州來。參 謁祖。問曰。汝自何來。盧曰嶺南。祖曰。欲須何事。盧曰 唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性。若為得佛。盧曰。人即 有南北。佛性豈然。祖知是異人。乃訶曰。著槽廠去。盧 禮足而退。便入碓房。服勞於杵臼之間。晝夜不息。經 八月。祖知付授時至。遂告眾曰。正法難解。不可徒記 吾言。持為己任。汝等各自隨意。述一偈。若語意冥符。 則衣法皆付。時會下七百餘僧。上座神秀者。學通內 外。眾所宗仰。咸推稱曰。若非尊秀疇敢當之。神秀竊 聆眾譽。不復思惟。乃於廊壁。書一偈曰。身是菩提樹。 心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。祖因經行。忽 見此偈。知是神秀所述。乃讚歎曰。後代依此修行。亦 得勝果。其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相。及見題 偈在壁。遂止不畵各令念誦。盧在碓坊。忽聆誦偈。乃 問同學。是何章句。同學曰。汝不知。和尚求法嗣。令各 述心偈。此則秀上座所述。和尚深加歎賞。必將付法 傳衣也。盧曰。其偈云何。同學為誦。盧良久曰。美則美 矣。了則未了。同學訶曰。庸流何知。勿發狂言。廬曰。子 不信邪。願以一偈和之。同學不答。相視而笑。盧至夜。 密告一童子。引至廊下。盧自秉燭。請別駕張日用。於 秀偈之側。寫一偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來 無一物。何處惹塵埃。祖後見此偈曰。此是誰作。亦未 見性。眾聞師語。遂不之顧。逮夜祖潛詣碓坊。問曰。米 白也未。盧曰。白也。未有篩。祖於碓以杖三擊之。盧即 以三皷入室。祖告曰。諸佛出世。為一大事。故隨機大 小而引導之。遂有十地三乘頓漸等旨。以為教門。然 以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏。付于上首大 迦葉尊者。展轉傳授。二十八世。至達磨。屆于此土。得 可大師。承襲以至於今。以法寶及所傳袈裟。用付於 汝。善自保護。無令斷絕。聽吾偈曰。有情來下種。因地 果還生。無情既無種。無性亦無生。盧行者跪受衣法。 啟曰。法則既受。衣付何人。祖曰。昔達磨初至。人未之 信。故傳衣以明得法。今信心已熟。衣乃爭端。止於汝 身。不復傳也。且當遠隱。俟時行化。所謂受衣之人。命 如懸絲也。盧曰。當隱何所。祖曰。逢懷即止。遇會且藏。 盧禮足已。捧衣而出。是夜南邁。大眾莫知。五祖自後 不復上堂。大眾疑怪致問。祖曰。吾道行矣。何更詢之。 復問衣法誰得邪。祖曰。能者得。於是眾議。盧行者名 能。尋訪既失。潛知彼得。即共奔逐。五祖既付衣法。復 經四載。至上元二年。忽告眾曰。吾今事畢。時可行矣。 即入室安坐而逝。壽七十有四。建塔于黃梅之東山。 代宗諡大滿禪師法雨之塔。

六祖慧能大師者

俗姓盧氏。其先范陽人。父行瑫。武 德中。左官于南海之新州。遂占籍焉。三歲喪父。其母 守志鞠養。及長家尤貧窶。師樵採以給。一日負薪至 市中。聞客讀金剛經。至應無所住而生其心。有所感 悟。而問客曰。此何法也。得於何人。客曰。此名金剛經。 得於黃梅忍大師。祖遽告其母。以為法尋師之意。直 抵韶州。遇高行士劉志略。結為交友。尼無盡藏者。即 志略之姑也。常讀涅槃經。師暫聽之。即為解說其義。 尼遂執卷問字。祖曰。字即不識。義即請問。尼曰。字尚 不識。曷能會義。祖曰。諸佛妙理。非關文字。尼驚異之。 告鄉里耆艾曰。能是有道之人。宜請供養。於是居人 競來瞻禮。近有寶林古寺舊地。眾議營緝。俾祖居之。 四眾霧集。俄成寶坊。祖一日忽自念曰。我求大法。豈 可中道而止。明日遂行。至昌樂縣。西山石室間。遇智 遠禪師。祖遂請益。遠曰。觀子神姿爽。殆非常人。吾 聞西域菩提達磨傳心印於黃梅。汝當往彼參決。祖 辭去。直造黃梅之東山。即唐咸亨二年也。忍大師一 見。默而識之。後傳衣法。令隱于懷集四會之間。至儀 鳳元年丙子正月八日。屆南海。遇印宗法師。於法性 寺。講涅槃經。祖寓止廊廡間。暮夜風颺剎幡。聞二僧 對論。一曰幡動。一曰風動。往復酬答。曾未契理。祖曰。 可容俗流輙預高論否。直以風幡非動。動自心耳。印 宗竊聆此語。竦然異之。明日邀祖入室。徵風幡之義。 祖具以理告。印宗不覺起立曰。行者定非常人。師為 是誰。祖更無所隱。直敘得法因由。於是印宗執弟子 之禮。請授禪要。乃告四眾曰。印宗具足凡夫。今遇肉 身菩薩。乃指座下盧居士曰。即此是也。因請出所傳 信衣。悉令瞻禮。至正月十五日。會諸名德。為之剃髮。 二月八日。就法性寺智光律師。授滿分戒。其戒壇即 宋朝求那䟦陀三藏之所置也。三藏記云。後當有肉 身菩薩。在此壇受戒。又梁末真諦三藏。於壇之側。手 植二菩提樹。謂眾曰。却後一百二十年。有大開士。於 此樹下。演無上乘。度無量眾。祖具戒已。於此樹下。開 東山法門。宛如宿契。明年二月八日。忽謂眾曰。吾不 願此居。欲歸舊隱。即印宗與緇白千餘人。送祖歸寶 林寺。韶州刺史韋據。請於大梵寺。轉妙法輪。并受無 相心地戒。門人紀錄。目為壇經。盛行于世。後返曹溪。 雨大法雨。學者不下千數。中宗神龍元年。降詔云。朕 請安秀二師。宮中供養。萬機之暇。每究一乘。二師並 推讓曰。南方有能禪師。密受忍大師衣法。可就彼問。 今遣內侍薛簡。馳詔迎請。願師慈念。速赴上京。祖上 表辭疾。願終林麓。簡曰。京城禪德皆云。欲得會道。必 須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者。未之有也。未 審師所說法如何。祖曰。道由心悟。豈在坐也。經云。若 見如來。若坐若臥。是行邪道。何故無所從來。亦無所 去。若無生滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨 坐。究竟無證。豈況坐邪。簡曰。弟子回。主上必問。願和 尚慈悲。指示心要。祖曰。道無明暗。明暗是代謝之義。 明暗無盡。亦是有盡。相待立名。故經云。法無有比。無 相待故。簡曰。明喻智慧。暗況煩惱。修道之人。儻不以 智慧照破煩惱。無始生死。憑何出離。祖曰。煩惱即是 菩提。無二無別。若以智慧照煩惱者。此是二乘小見 羊鹿等機。大智上根悉不如是。簡曰。如何是大乘見 解。祖曰。明與無明。其性無二。無二之性。即是實性。實 性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。 居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其 內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。簡曰。 師說不生不滅。何異外道。祖曰。外道所說。不生不滅 者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說不 生不滅者。本自無生。今亦無滅。所以不同外道。汝若 欲知心要。但一切善惡。都莫思量。自然得入清淨心 體。湛然常寂。妙用恒沙。簡指教。豁然大悟。禮辭歸 闕。表奏祖語。有詔謝師。并賜磨衲袈裟。絹五百匹。寶 鉢一口。十二月十九日。勑改古寶林。為中興寺。三年 十一月十八日。又　勑韶州刺史。重加崇飾。賜額為 法泉寺。祖新州舊居。為國恩寺。一日祖謂眾曰。諸善 知識。汝等各各淨心。聽吾說法。汝等諸人。自心是佛。 更莫狐疑。外無一物。而能建立。皆是本心。生萬種法。 故經云。心生種種法生。心滅種種法滅。若欲成就種 智。須達一相三昧一行三昧。若於一切處而不住相。 彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安 閑恬靜。虗融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住 坐臥。純一直心。不動道場。真成淨土。名一行三昧。若 人具二三昧。如地有種。能含藏長養。成就其實。一相 一行亦復如是。我今說法。猶如時雨溥潤大地。汝等 佛性。譬諸種子。遇茲霑洽。悉得發生。承吾旨者。決獲 菩提。依吾行者。定證妙果。先天元年。告諸四眾曰。吾 忝受忍大師衣法。今為汝等說法。不付其衣。葢汝等 信根淳熟。決定不疑。堪任大事。聽吾偈曰。心地含諸 種。普雨悉皆生。頓悟華情已。菩提果自成。說偈已。復 曰。其法無二。其心亦然。其道清淨。亦無諸相。汝等慎 勿觀淨。及空其心。此心本淨。無可取捨。各自努力。隨 緣好去。甞有僧舉臥輪禪師偈曰。臥輪有伎倆。能斷 百思想。對境心不起。菩提日日長。祖聞之曰。此偈未 明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈曰。慧能沒 伎倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麼長。 (臥輪非名。即住 處也) 祖說法利生。經四十載。其年七月六日。命弟子。往 新州國恩寺。建報恩塔。仍令倍工。

又有蜀僧。名方辯。 來謁。曰善揑塑。祖正色曰。試塑看。方辯不領旨。乃塑 祖真。可高七尺。曲盡其妙。祖觀之曰。汝善塑性。不善 佛性。酬以衣物。辯禮謝而去。

先天二年七月一日。謂 門人曰。吾欲歸新州。汝速理舟檝。時大眾哀慕。乞師 且住。祖曰。諸佛出現。猶示涅槃。有來必去。理亦常然。 吾此形骸。歸必有所。眾曰。師從此去。早晚却回。祖曰。 葉落歸根。來時無口。又問。師之法眼。何人傳受。祖曰。 有道者得。無心者通。又問。後莫有難否。祖曰。吾滅後 五六年。當有一人來取吾首。聽吾記曰。頭上養親。口 裏須飱。遇滿之難。楊柳為官。又曰。吾去七十年。有二 菩薩。從東方來。一在家。一出家。同時興化。建立吾宗。 締緝伽藍。昌隆法嗣。言訖。往新州國恩寺。沐浴跏趺 而化。異香襲人。白虹矚地。即其年八月三日也。時韶 新兩郡各修靈塔。道俗莫決所之。兩郡刺史共焚香 祝曰。香烟引處。即師之欲歸焉。時鑪香騰涌。直貫曹 溪。以十一月十三日入塔。壽七十六。時韶州刺史韋 據撰。門人憶念取首之記。遂先以鐵葉漆布。固護 師頸。塔中有達磨所傳信衣。 (西域屈眴布也。緝木𦄋華心織成。後人以碧絹 為裏) 中宗賜磨衲寶鉢。以辯塑真道具等。主塔侍者尸 之。開元十年壬戌八月三日夜半。忽聞塔中如拽鐵 索聲。僧眾驚起。見一孝子從塔中走出。尋見師頸有 傷。具以賊事。聞於州縣。縣令楊侃。刺史柳無忝得牒。 切加擒捉。五月於石角村。捕得賊人。送韶州鞠問。云 姓張。名淨滿。汝州梁縣人。於洪州開元寺。受新羅僧 金大悲錢二十千。令取六祖大師首。歸海東供養。柳 守聞狀。未即加刑。乃躬至曹溪。問祖上足令韜曰。如 何處斷。韜曰。若以國法論。理須誅夷。但以佛教慈悲。 冤親平等。況彼欲求供養。罪可恕矣。柳守嘉歎曰。始 知佛門廣大。遂赦之。 (爾後甚有名賢贊述檀施珍異。文繁不錄) 上元元年。 肅宗遣使。就請師衣鉢。歸內供養。至永泰元年五月 五日。代宗夢。六祖大師請衣鉢。七日勅刺史楊瑊曰 朕夢感禪師請傳法袈裟。却歸曹溪。今遣鎮國大將 軍劉崇景頂戴而送。朕謂之國寶。卿可於本寺如法 安置。專令僧眾親承宗旨者。嚴加守護。勿令遺墜。後 或為人偷竊。皆不遠而獲。如是者數四。憲宗諡大鑒 禪師。塔曰元和靈照。皇朝開寶初。王師平南海劉氏 殘兵作梗。祖之塔廟。鞠為煨燼。而真身為守塔僧保 護。一無所損。尋有制興修。功未竟。曾太宗皇帝即位。 留心禪宗。頗增壯麗焉。

五燈嚴統卷第一 五燈嚴統卷第二 四祖大醫禪師旁出法嗣第一世 牛頭山法融禪師者

潤州延陵人也。姓韋氏。年十九。 學通經史。尋閱大部般若。曉達真空。忽一日歎曰。儒 道世典非究竟法。般若正觀出世舟航。遂隱茅山。投 師落髮。後入牛頭山幽棲寺。北巖之石室。有百鳥銜 華之異。唐貞觀中。四祖遙觀氣象。知彼山有奇異之 人。乃躬自尋。訪問寺僧。此間有道人否。曰出家兒那 箇不是道人。祖曰。阿那箇是道人。僧無對別僧曰。此 去山中十里許。有一懶融。見人不起。亦不合掌。莫是 道人麼。祖遂入山。見師端坐自若。曾無所顧。祖問曰。 在此作甚麼。師曰。觀心。祖曰。觀是何人。心是何物。師 無對。便起作禮曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不決所 止。或東或西。師曰。還識道信禪師否。祖曰。何以問他。 師曰。嚮德滋久。冀一禮謁。祖曰。道信禪師貧道是也。 師曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫更有宴息之處否。 師指後面曰。別有小庵。遂引祖至庵所。遶庵唯見虎 狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。師曰。猶有這箇在。祖曰。 這箇是甚麼。師無語。少選。祖却於師宴坐石上。書一 佛字。師覩之竦然。祖曰。猶有這箇在。師未曉。乃稽首 請說真要。祖曰。夫百千法門。同歸方寸。河沙妙德。總 在心源。一切戒門定門慧門。神通變化。悉自具足。不 離汝心。一切煩惱業障。本來空寂。一切因果。皆如夢 幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人。性相平等。大 道虗曠。絕思絕慮。如是之法。汝今已得。更無闕少。與 佛何殊。更無別法。汝但任心自在。莫作觀行。亦莫澄 心。莫起貪嗔。莫懷愁慮。蕩蕩無礙。任意縱橫。不作諸 善。不作諸惡。行往坐臥。觸目遇緣。總是佛之妙用。快 樂無憂。故名為佛。師曰。心既具足。何者是佛。何者是 心。祖曰。非心不問佛。問佛非不心。師曰。既不許作觀 行。於境起時。心如何對治。祖曰。境緣無好醜。好醜起 於心。心若不強名。妄情從何起。妄情既不起。真心任 徧知。汝但隨心自在。無復對治。即名常住法身。無有 變異。吾受璨大師頓教法門。今付於汝。汝今諦受吾 言。只住此山。向後當有五人達者。紹汝玄化。祖付法 訖。遂返雙峯終老。師自爾法席大盛。唐永徽中。徒眾 乏粮。師往丹陽緣化。去山八十里。躬負米一石八斗。 朝往暮還。供僧三百。二時不闕三年。邑宰蕭元善請 於建初寺。講大般若經。聽者雲集。至滅靜品。地為之 震動。講罷歸山。博陵王問師曰。境緣色發時。不言緣 色起。云何得知緣。乃欲息其起。師曰。境色初發時。色 境二性空。本無知緣者。心量與知同。照本發非發。爾 時起自息。抱暗生覺緣。心時緣不逐。至如未生前。色 心非養育。從空本無念。想受言念生。起發未曾起。豈 用佛教令。問曰。閉目不見色。境慮乃便多。色既不關 心。境從何處發。師曰。閉目不見色。內心動慮多。幻識 假成用。起名終不過。知色不關心。心亦不關人。隨行 有相轉。鳥去空中真。問曰。境發無處所。緣覺了知生。 境謝覺還轉。覺乃變為境。若以心曳心。還為覺所覺。 從之隨隨去。不離生滅際。師曰。色心前後中。實無緣 起境。一念自疑忘。誰能計動靜。此知自無知。知知緣 不會。當自檢本形。何須求域外。前境不變謝。後念不 來今。求月執玄影。討跡逐飛禽。欲知心本性。還如視 夢裏。譬之六月氷。處處皆相似。避空終不脫。求空復 不成。借問鏡中像。心從何處生。問曰。恰恰用心時。若 為安隱好。師曰。恰恰用心時。恰恰無心用。曲譚名相 勞。直說無繁重。無心恰恰用。常用恰恰無。今說無心 處。不與有心殊。問曰。智者引妙言。與心相會當。言與 心路別。合則萬倍乖。師曰。方便說妙言。破病大乘道。 非關本性譚。還從空化造。無念為真常。終當絕心路。 離念性不動。生滅無乖悞。谷響既有聲。鏡像能回顧。 問曰。行者體境有。因覺知境亡。前覺及後覺。并境有 三心。師曰。境用非體覺。覺罷不應思。因覺知境亡。覺 時境不起。前覺及後覺。并境有三遲。問曰。住定俱不 轉。將為正三昧。諸業不能牽。不知細無明。徐徐躡其 後。師曰。復聞別有人。虗執起心量。三中事不成。不轉 還虗妄。心為正受縛。為之淨業障。心塵萬分一。不了 說無明。細細習因起。徐徐名相生。風來波浪轉。欲靜 水還平。更欲前途說。恐畏後心驚。無念大獸吼。性空 下霜雹。星散穢草摧。縱橫飛鳥落。五道定紛綸。四魔 不前却。既如猛火燎。還如利劒斫。問曰。賴覺知萬法。 萬法本來然。若假照用心。只得照用心。不應心裏事。 師曰。賴覺知萬法。萬法終無賴。若假照用心。應不在 心外。問曰。隨隨無揀擇。明心不現前。復慮心闇昧。在 心用功行。智障復難除。師曰。有此不可有。尋此不可 尋。無揀即真擇。得闇出明心。慮者心冥昧。存心託功 行。何論智障難。至佛方為病。問曰。折中消息間。實亦 難安怗。自非用行人。此難終難見。師曰。折中欲消息。 消息非難易。先觀心處心。次推智中智。第三照推者。 第四通無記。第五解脫名。第六等真偽。第七知法本。 第八慈無為。第九徧空陰。第十雲雨被。最盡彼無覺。 無明生本智。鏡像現三業。幻人化四衢。不住空邊盡。 當照有中無。不出空有內。未將空有俱。號之名折中。 折中非言說。安怗無處安。用行何能決。問曰。別有一 種人。善解空無相。口言定亂一。復道有中無。同證用 常寂。知覺寂常用。用心會真理。復言用無用。智慧方 便多。言亂與理合。如如理自如。不由識心會。既知心 會非。心心復相泯。如是難知法。永劫不能知。同此用 心人。法所不能化。師曰。別有證空者。還如前偈論。行 空守寂滅。識見暫時翻。會真是心量。終知未了原。又 說息心用。多智疑相似。良由性不明。求空且勞己。永 劫住幽識。抱相都不知。放光便動地。於彼欲何為。問 曰。前件看心者。復有羅𦇍難。師曰。看心有羅𦇍。幻心 何待看。況無幻心者。從容下口難。問曰。久有大基業。 心路差互間。得覺微細障。即達於真際。自非善巧師。 無能決此理。仰惟我大師。當為開要門。引導用心者。 不令失正道。師曰。法性本基業。夢境成差互。實相微 細身。色心常不悟。忽逢混沌士。哀怨愍羣生。託疑廣 設問。抱理內常明。生死幽徑徹。毀譽心不驚。野老顯 分答。法相媿來儀。蒙發羣生藥。還如色性為。顯慶元 年。邑宰蕭元善請住建初。師辭。不獲免。遂命入室。上 首智巖。付囑法印。令以次傳授。將下山。謂眾曰。吾不 復踐此山矣。時鳥獸哀號。踰月不止。庵前有四大桐 樹。仲夏之月。忽自凋落。明年正月二十三日。不疾而 逝。窆于雞籠山。

四祖下二世 (旁出) 金陵牛頭山融禪師法嗣 牛頭山智巖禪師者

曲阿人也。姓華氏。弱冠智勇過 人。身長七尺六寸。隋大業中。為郎將。常以弓挂一濾 水囊隨行。所至汲用。累從大將征討。頻立戰功。唐武 德中。年四十。遂乞出家。入舒州皖公山。從寶月禪師 為弟子後。一日宴坐。覩異僧身長丈餘。神姿爽。詞 氣清朗。謂師曰。卿八十生出家。宜加精進。言訖不見。 甞在谷中入定。山水暴漲。師怡然不動。其水自退。有 獵者遇之。因改過修善。復有昔同從軍者二人。聞師 隱遁。乃共入山。尋之既見。因謂師曰。郎將狂邪。何為 住此。師曰。我狂欲醒。君狂正發。夫嗜色淫聲。貪榮冐 寵。流轉生死。何由自出。二人感悟。歎息而去。師後謁 融禪師。發明大事。融謂師曰。吾受信大師真訣。所得 都亡。設有一法勝過涅槃。吾說亦如夢幻。夫一塵飛 而翳天。一芥墮而覆地。汝今已過此見。吾復何云。山 門化導當付之於汝。師稟命為第二世。後以正法。付 方禪師。師住白馬栖玄兩寺。又遷石頭城。於儀鳳二 年正月十日示滅。顏色不變。屈伸如生。室有異香。經 旬不歇。遺言水塟焉。

金陵鍾山曇璀禪師者

吳郡人也。姓顏氏。初謁融禪 師。融目而奇之。乃告之曰。色聲為無生之鴆毒。受想 是至人之坑穽。子知之乎。師默而審之。大悟玄旨。尋 晦迹鍾山。多歷年所。茅庵瓦缶。以終老焉。唐天授三 年二月六日。恬然入定。七日而滅。

四祖下三世四世 (旁出不列章次) 四祖下五世 (旁出) 金陵牛頭山持禪師法嗣 牛頭山智威禪師者

江寧人也。姓陳氏。依天寶寺統 法師出家。謁法持禪師。傳授正法。自爾江左學徒。皆 奔走門下。有慧忠者。目為法器。師甞有偈示曰。莫繫 念。念成生死河。輪迴六趣海。無見出長波。忠答曰。念 想由來幻。性自無終始。若得此中意。長波當自止。師 又示偈曰。余本性虗無。緣妄生人我。如何息妄情。還 歸空處坐。忠答曰。虗無是實體。人我何所存。妄情不 須息。即汎般若船。師知其了悟。乃付以院事。隨緣化 導。終于延祚寺。

四祖下六世 (旁出) 金陵牛頭山威禪師法嗣 牛頭山慧忠禪師者

潤州人也。姓王氏。年二十三。受 業於莊嚴寺。聞威禪師出世。乃往謁之。威纔見曰。山 主來也。師感悟微旨。遂給侍左右。後辭詣諸方。巡禮 威於具戒院。見凌霄藤遇夏萎悴。人欲伐之。因謂之 曰。勿剪。慧忠還時。此藤更生。及師回。果如其言。即以 山門付囑訖。出居延祚寺。師平生一衲。不易器用。唯 一鐺。甞有供僧糓兩廩。盜者窺伺。虎為守之。縣令張 遜者。至山頂謁。問師有何徒弟。師曰。有三五人。遜曰。 如何得見。師敲禪牀。有三虎哮吼而出。遜驚怖而退。 後眾請入城。居莊嚴舊寺。師欲於殿東。別創法堂。先 有古木。羣鵲巢其上。工人將伐之。師謂鵲曰。此地建 堂。汝等何不速去。言訖。羣鵲乃遷巢他樹。初築基。有 二神人。定其四角。復潛資夜役。遂不日而就。繇是四 方學徒雲集。得法者有三十四人。各住一方。轉化多 眾。師有安心偈曰。人法雙淨。善惡兩忘。直心真實。菩 提道場。大曆三年。石室前挂鐺樹。挂衣藤。忽盛夏枯 死。四年六月十五日。集僧布薩訖。命侍者淨髮浴身。 至夜有瑞雲。覆其精舍。空中復聞天樂之聲。詰旦怡 然坐化。時風雨暴作。震折林木。復有白虹。貫于巖壑。 五年春。茶毗。獲舍利。不可勝計。

宣州安國寺玄挺禪師

初參威禪師。侍立次。有講華 嚴僧問。真性緣起其義云何。威良久。師遽召曰。大德 正興一念問時。是真性中緣起。其僧言下大悟。或問 南宗自何而立。曰心宗非南北。

舒州天柱山崇慧禪師者

彭州人也。姓陳氏。唐乾元 初。往舒州天柱山創寺。永泰元年。賜額。僧問。如何是 天柱境。師曰。主簿山高難見日。玉鏡峯前易曉人。問 達磨未來此土時。還有佛法也無。師曰。未來且置。即 今事作麼生。曰某甲不會。乞師指示。師曰。萬古長空。 一朝風月。僧無語。師復曰。闍梨會麼。曰不會。師曰。自 己分上作麼生。干他達磨來與未來作麼。他家來大 似賣卜漢。見汝不會。為汝錐破卦文。纔生吉㐫。盡在 汝分上。一切自看。僧曰。如何是解卜底人。師曰。汝纔 出門時。便不中也。問如何是天柱家風。師曰。時有白 雲來閉戶。更無風月四山流。問亡僧遷化。向甚麼處 去也。師曰𤅬嶽峯高長積翠。舒江明月色光暉。問如 何是大通智勝佛。師曰。曠大劫來未曾壅滯。不是大 通智勝佛是甚麼。曰為甚麼佛法不現前。師曰。只為 汝不會。所以成不現前。汝若會去。亦無佛可成。問如 何是道。師曰。白雲覆青嶂。蜂蝶戀庭華。問從上諸聖 有何言說。師曰。汝今見吾有何言說。問宗門中事請 師舉唱。師曰。石牛長吼真空外。木馬嘶時月隱山。問 如何是和尚利人處。師曰。一雨普滋。千山秀色。問如 何是天柱山中人。師曰。獨步千峯頂。優游九曲泉。問 如何是西來意。師曰。白猿抱子來青嶂。蜂蝶銜華綠 蘂間。大曆十四年歸寂。塔于山之北。

潤州鶴林玄素禪師者

延陵人也。姓馬氏。晚參威禪 師。遂悟性宗。後居鶴林寺。一日有屠者禮謁。願就所 居辦供。師欣然而往。眾皆見訝。師曰。佛性平等。賢愚 一致。但可度者。吾即度之。復何差別之有。僧問。如何 是西來意。師曰。會即不會。疑即不疑。又曰。不會不疑 底。不疑不會底。有僧扣門。師問。是甚麼人。曰是僧。師 曰。非但是僧。佛來亦不著。曰為甚麼不著。師曰。無汝 棲泊處。

四祖下七世 (旁出) 金陵牛頭山忠禪師法嗣 天台山佛窟巖惟則禪師者

京兆人也。姓長孫氏。初 謁忠禪師。大悟玄旨。乃曰。天地無物也。物我無物也。 雖無物也。而未甞無物也。如此則聖人如影。百姓如 夢。孰為死生哉。至人以是能獨照。能為萬物主。吾知 之矣。遂南遊天台。隱於瀑布之西巖。元和中。慕道者 日至。有弟子可素。遂築室廬。漸成法席。佛窟之稱。自 師始也。僧問。如何是那羅延箭。師曰。中的也。忽一日 告門人曰。汝其勉之。閱二日跏趺而寂。後三年塔全 身于本山 (唐韓文公撰碑。今存國清寺) 。

鶴林素禪師法嗣 杭州徑山道欽禪師者

蘇州崑山人也。姓朱氏。初服 膺儒教。年二十八。遇素禪師。謂之曰。觀子神氣溫粹。 真法寶也。師感悟。因求為弟子。素躬與落髮。乃戒之 曰。汝乘流而行。逢徑即止。師遂南邁。抵臨安。見東北 一山。因問樵者。樵曰。此徑山也。乃駐錫焉。僧問。如何 是道。師曰。山上有鯉魚。海底有蓬塵。馬祖令人送書 到。書中作一圓相。師發緘。於圓相中。著一點。却封回。 (忠國師聞乃云。欽師猶被馬師惑) 問如何是祖師西來意。師曰。汝問 不當。曰如何得當。師曰。待吾滅後。即向汝說。馬祖令 智藏來問。十二時中。以何為境。師曰。待汝回去時有 信。藏曰。如今便回去。師曰。傳語却須問取曹溪。崔趙 公問。弟子今欲出家得否。師曰。出家乃大丈夫事。非 將相之所能為。公於是有省。唐大曆三年。代宗詔至 闕下。親加瞻禮。一日同忠國師。在內庭坐次。見帝駕 來。師起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀 中見貧道。帝悅。謂國師曰。欲錫欽師一名。國師欣然 奉詔。乃賜號國一焉。後辭歸本山。於貞元八年十二 月。示疾。說法而逝。諡大覺禪師。

四祖下八世 (旁出) 佛窟則禪師法嗣 天台山雲居智禪師

甞有華嚴院僧繼宗問。見性成 佛其義云何。師曰。清淨之性。本來湛然。無有動搖。不 屬有無淨穢長短取捨。體自翛然。如是明見。乃名見 性。性即佛。佛即性。故曰見性成佛。曰性既清淨。不屬 有無。因何有見。師曰。見無所見。曰既無所見。何更有 見。師曰。見處亦無。曰如是見時。是誰之見。師曰。無有 能見者。曰究竟其理如何。師曰。汝知否。妄計為有。即 有能所。乃得名迷。隨見生解。便墮生死。明見之人。即 不然。終日見未甞見。求名處體相不可得。能所俱絕。 名為見性。曰此性徧一切處否。師曰。無處不徧。曰凡 夫具否。師曰。上言無處不徧。豈凡夫而不具乎。曰因 何諸佛菩薩不被生死所拘。而凡夫獨縈此苦。何曾 得徧。師曰。凡夫於清淨性中。計有能所。即墮生死。諸 佛大士善知清淨性中不屬有無。即能所不立。曰若 如是說。即有能了不了人。師曰。了尚不可得。豈有能 了人乎。曰至理如何。師曰。我以要言之。汝即應念。清 淨性中。無有凡聖。亦無了不了人。凡之與聖。二俱是 名。若隨名生解。即墮生死。若知假名不實。即無有當 名者。又曰。此是極究竟處。若云我能了彼不能了。即 是大病。見有淨穢凡聖。亦是大病。作無凡聖解。又屬 撥無因果。見有清淨性可棲止。亦大病。作不棲止解 亦大病。然清淨性中雖無動搖。且不壞方便應用。及 興慈運悲。如是興運之處。即全清淨之性。可謂見性 成佛矣。繼宗踊躍。禮謝而退。

徑山國一欽禪師法嗣 杭州鳥窠道林禪師

本郡富陽人也。姓潘氏。母朱氏。 夢日光入口。因而有娠。及誕異香滿室。遂名香光。九 歲出家。二十一於荊州果願寺受戒。後詣長安西明 寺復禮法師。學華嚴經起信論。禮示以真妄頌。俾修 禪那。師問曰。初云何觀。云何用心。禮久而無言。師三 禮而退。屬代宗詔國一禪師至闕。師乃謁之。遂得正 法。及南歸孤山永福寺。有辟支佛塔。時道俗共為法 會。師振錫而入。有靈隱寺韜光法師。問曰。此之法會 何以作聲。師曰。無聲誰知是會。後見秦望山。有長松 枝葉繁茂。盤屈如葢。遂棲止其上。故時人謂之鳥窠 禪師。復有鵲巢於其側。自然馴狎人。亦目為鵲巢和 尚。有侍者會通。忽一日欲辭去。師問曰。汝今何往。對 曰。會通為法出家。和尚不垂慈誨。今往諸方。學佛法 去。師曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰如何是和尚 佛法。師於身上拈起布毛吹之。通遂領悟玄旨。元和 中。白居易侍郎出守茲郡。因入山謁師。問曰。禪師住 處甚危險。師曰。太守危險尤甚。白曰。弟子位鎮江山。 何險之有。師曰。薪火相交。識性不停。得非險乎。又問。 如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作。眾善奉行。白曰。三 歲孩兒。也解恁麼道。師曰。三歲孩兒雖道得。八十老 人行不得。白作禮而退。師於長慶四年二月十日。告 侍者曰。吾今報盡。言訖坐亡 (有云。師名圓修者。恐是諡號) 。

五祖大滿禪師旁出法嗣第一世 北安神秀禪師者 (耶舍三藏誌云。艮地生玄旨。通尊媚亦尊。比肩三九族。足下一毛分)

開封人也。姓李氏。少親儒業。博綜多聞。俄捨愛出家。 尋師訪道。至蘄州雙峯東山寺。遇五祖。以坐禪為務。 乃歎伏曰。此真吾師也。誓心苦節。以樵汲自役。而求 其道。祖默識之。深加器重。祖既示滅。秀遂住江陵當 陽山。唐武后聞之。召至都下。於內道場供養。特加欽 禮。命於舊山。置度門寺。以旌其德。時王公士庶。皆望 塵拜伏。暨中宗即位。尤加禮重。大臣張說甞聞法要。 執弟子禮。師有偈示眾曰。一切佛法。自心本有。將心 外求。捨父逃走。神龍二年。於東都天宮寺入滅。諡大 通禪師。羽儀法物。送殯於龍門。帝送至橋。王公士庶 皆至塟所。張說及徵士盧鴻一各為誄。門人普寂 義福等。並為朝野所重。

嵩嶽慧安國師 (耶舍三藏誌云。九女出人倫。八女絕婚姻。朽牀添大脚。心祖眾中尊)

荊 州枝江人也。姓衛氏。隋開皇十七年。括天下私度僧 尼。勘師。師曰。本無名。遂遁于山谷。大業中。大發丁夫。 開通濟渠。饑殍相枕。師乞食以救之。獲濟者眾。煬帝 徵師。不赴。潛入大和山。暨帝幸江都。海內擾攘。乃杖 錫登衡嶽。行頭陀行。唐貞觀中。至黃梅謁忍祖。遂得 心要。麟德元年。遊終南山石壁。因止焉。高宗甞召師。 不奉詔。於是徧歷名迹。至嵩少云。是吾終焉之地也。 自爾禪者輻凑。有坦然懷讓二僧來參。問曰。如何是 祖師西來意。師曰。何不問自己意。曰如何是自己意。 師曰。當觀密作用。曰如何是密作用。師以目開合示 之。然於言下知歸。讓乃即謁曹溪武后。徵至輦下。待 以師禮。與秀禪師同加欽重。后甞問師。甲子多少。師 曰不記。后曰。何不記邪。師曰。生死之身。其若循環。環 無起盡。焉用記為。況此心流注中間無間。見漚起滅 者。乃妄想耳。從初識至動相滅時。亦只如此。何年月 而可記乎。后聞稽顙信受。神龍二年。中宗賜紫袈裟。 度弟子二七人。仍延入禁中供養。三年又賜摩衲。辭 歸嵩嶽。是年三月三日。囑門人曰。吾死已。將屍向林 中。待野火焚之。俄爾萬回公來。見師猖狂。握手言論。 傍侍傾耳。都不體會。至八日閉戶偃身而寂。春秋一 百二十八。 (隋開皇二年壬寅生。唐景龍三年己酉滅。時稱老安國師) 門人遵旨。舁 置林間。果野火自然闍維。得舍利八十粒。內五粒色 紫。留於宮中。至先天二年。門人建浮圖焉。

袁州蒙山道明禪師者

鄱陽人。陳宣帝之裔也。國亡。 落於民間。以其王孫甞受署。因有將軍之號。少於永 昌寺出家。慕道頗切。往依五祖法會。極意研尋。初無 解悟。及聞五祖密付衣法。與盧行者。即率同志數十 人。躡迹追逐。至大庾嶺。師最先見。餘輩未及。盧見師 奔至。即擲衣鉢於磐石曰。此衣表信。可力爭邪。任君 將去。師遂舉之。如山不動。踟蹰悚慄。乃曰。我來求法。 非為衣也。願行者開示於我。盧曰。不思善不思惡。正 恁麼時。阿那箇是明上座本來面目。師當下大悟。徧 體汗流。泣禮數拜。問曰。上來密語密意外。還更別有 意旨否。盧曰。我今與汝說者。即非密也。汝若返照自 己面目。密却在汝邊。師曰。某甲雖在黃梅隨眾。實未 省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水。冷暖自知。今 行者即是某甲師也。盧曰。汝若如是。則吾與汝同師 黃梅。善自護持。師又問。某甲向後宜往何所。盧曰。逢 袁可止。遇蒙即居。師禮謝。遽回至嶺下。謂眾人曰。向 陟崔嵬遠望。杳無蹤迹。當別道尋之。皆以為然。師既 回。遂獨往廬山布水臺。經三載後。始往袁州蒙山。大 唱玄化。初名慧明。以避六祖上字。故名道明。弟子等 盡遣。過嶺南。參禮六祖。

五祖下二世 (旁出) 北宗秀禪師法嗣 五臺山巨方禪師

安陸人也。姓曹氏。幼稟業於明福 院朗禪師。初講經論。後參禪會。及造北宗秀。問曰。白 雲散處如何。師曰不昧。秀又問。到此間後如何。師曰。 正見一枝生五葉。秀默許之。入室侍對。應機無爽。尋 至上黨寒嶺居焉。數歲之間。眾盈千數。後於五臺山。 闡化二十餘年。示寂。塔于本山。

河中府中條山智封禪師

姓吳氏。初習唯識論。滯于 名相。為知識所詰。乃發憤罷講遊方。見秀禪師。疑心 頓釋。乃辭去。居于蒲津安峯。不下山十年。木食㵎飲。 州牧衛文昇建安國院居之。緇素歸依。憧憧不絕。使 君問曰。某今日後如何。師曰。日從濛汜出。照樹全無 影。使君初不能諭。拱揖而退。少選開曉。釋然自得。師 來往中條山。二十餘年。得其道者。不可勝紀。滅後門 人於州城北建塔焉。

兖州降魔藏禪師

趙郡人也。姓王氏。父為亳掾。師七 歲出家。時屬野多妖鬼。魅惑於人。師孤形制伏。曾無 少畏。故得降魔名焉。即依廣福院明讚禪師落髮。後 遇北宗盛化。便誓摳衣。秀問曰。汝名降魔。此無山精 木怪。汝翻作魔邪。師曰。有佛有魔。秀曰。汝若是魔。必 住不思議境界。師曰。是佛亦空。何境界之有。秀懸記 之曰。汝與少皡之墟有緣。師尋入泰山數稔。學者雲 集。一日告門人曰。吾今老朽。物極有歸。言訖而逝。

壽州道樹禪師

唐州人也。姓聞氏。幼探經籍。年將五 十。因遇高僧誘諭。遂誓出家。禮本部明月山慧文為 師。師耻乎年長求法淹遲。勵志遊方。無所不至。後歸 東洛。遇秀禪師。言下知微。乃卜壽州三峯山。結茅而 居。常有野人。服色素朴。言譚詭異。於言笑外。化作佛 形及菩薩羅漢天仙等形。或放神光。或呈聲響。師之 學徒覩之。皆不能測。如此涉十年。後寂無形影。師告 眾曰。野人作多色伎倆。眩惑於人。只消老僧不見不 聞。伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。唐寶曆元年。示疾 而終。

嵩嶽安國師法嗣 洛京福先寺仁儉禪師

自嵩山罷問。放曠郊鄽。謂之 騰騰和尚。唐天冊萬歲中。天后詔入殿前。仰視天后。 良久曰。會麼。后曰不會。師曰。老僧持不語戒。言訖而 出。翌日進短歌一十九首。天后覧而嘉之。厚加賜賚。 師皆不受。又令寫歌辭。傳布天下。其辭並敷演真理 以警。時俗唯了元歌一首。盛行於世。

嵩嶽破竈墮和尚

不稱名氏。言行叵測。隱居嵩嶽。山 塢有廟甚靈。殿中唯安一竈。遠近祭祀不輟。烹殺物 命甚多。師一日領侍僧入廟。以杖敲竈。三下曰。咄此 竈。只是泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁麼烹宰物 命。又打三下。竈乃傾破墮落。須臾有一人青衣峩冠。 設拜師前。師曰。是甚麼人。曰我本此廟竈神。久受業 報。今日蒙師說無生法。得脫此處。生在天中。特來致 謝。師曰。是汝本有之性。非吾彊言。神再禮而沒。少選 侍僧問曰。某等久侍和尚。不示誨。竈神得甚麼徑 旨。便得生天。師曰。我只向伊道。是泥瓦合成。別也無 道理為伊。侍僧無言。師曰會麼。僧曰不會。師曰。本有 之性。為甚麼不會。侍僧等乃禮拜。師曰。墮也墮也。破 也破也。後義豐禪師舉似安國師。安嘆曰。此子會盡。 物我一如。可謂如朗月處空。無不見者。難搆伊語脉。 豐問曰。未審甚麼人搆得他語脉。安曰。不知者。時號 為破竈墮。僧問。物物無形時如何。師曰。禮即唯汝非 我。不禮即唯我非汝。其僧乃禮謝。師曰。本有之物。物 非物也。所以道。心能轉物。即同如來。有僧從牛頭處 來。師問曰。來自何人法會。僧近前叉手。遶師一匝而 出。師曰。牛頭會下不可有此人。僧乃回。師上肩叉手 而立。師曰。果然果然。僧却問曰。應物不由他時如何。 師曰。爭得不由他。曰恁麼則順正歸元去也。師曰。歸 元何順。曰若非和尚。幾錯招愆。師曰。猶是未見四祖 時道理。見後道將來。僧却遶師一匝而出。師曰。順正 之道。今古如然。僧作禮。又僧侍立久。師乃曰。祖祖佛 佛只說。如人本性本心。別無道理。會取會取。僧禮謝。 師乃以拂子打之曰。一處如是。千處亦然。僧乃叉手 近前。應喏一聲。師曰。更不信更不信。僧問。如何是大 闡提人。師曰。尊重禮拜。曰如何是大精進人。師曰。毀 辱嗔恚。其後莫知所終。

嵩嶽元珪禪師

伊闕人也。姓李氏。幼歲出家。唐永淳 二年。受具戒。𨽻閑居寺。習毗尼無懈。後謁安國師。頓 悟玄旨。遂卜廬於嶽之龐塢。一日有異人。峩冠袴褶 (徒頰切) 而至。從者極多。輕少舒徐。稱謁大師。師覩其形 貌奇偉非常。乃諭之曰。善來仁者。胡為而至。彼曰。師 寧識我邪。師曰。吾觀佛與眾生等。吾一目之。豈分別 邪。彼曰。我此嶽神也。能生死於人。師安得一目我哉。 師曰。吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝 等。汝能壞空與汝乎。苟能壞空及汝。吾則不生不滅 也。汝尚不能如是。又焉能生死吾邪。神稽首曰。我亦 聦明正直於餘神。詎知師有廣大之智辯乎。願授以 正戒。令我度世。師曰。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。 戒外無戒。又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師 戒。我身為門弟子。師即為張座。秉爐正几。曰付汝五 戒。若能奉持。即應曰能。不能即曰否。曰謹受教。師曰。 汝能不婬乎。曰我亦娶也。師曰。非謂此也。謂無羅欲 也。曰能。師曰。汝能不盜乎。曰何乏我也。焉有盜取哉。 師曰。非謂此也。謂饗而福淫。不供而禍善也。曰能。師 曰。汝能不殺乎。曰實司其柄焉。曰不殺。師曰。非謂此 也。謂有濫誤疑混也。曰能。師曰。汝能不妄乎。曰我正 直。焉有妄乎。師曰。非謂此也。謂先後不合天心也。曰 能。師曰。汝不遭酒敗乎。曰能。師曰。如上是為佛戒也。 又言以有心奉持。而無心拘執。以有心為物。而無心 想身。能如是則先天地生不為精。後天地死不為老。 終日變化。而不為動。畢盡寂默。而不為休。信此則雖 娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖 醉非惽也。若能無心於萬物。則羅欲不為婬。福淫禍 善不為盜。濫誤疑混不為殺。先後違天不為妄。惽荒 顛倒不為醉。是謂無心也。無心則無戒。無戒則無心。 無佛無眾生。無汝及無我。孰為戒哉。神曰。我神通亞 佛。師曰。汝神通十句五能五不能。佛則十句七能三 不能。神悚然避席。跪啟曰。可得聞乎。師曰。汝能戾上 帝東天行而西七曜乎。曰不能。師曰。汝能奪地祗融 五嶽而結四海乎。曰不能。師曰。是謂五不能也。佛能 空一切相。成萬法智。而不能即滅定業。佛能知羣有 性窮億劫事。而不能化導無緣。佛能度無量有情。而 不能盡眾生界。是為三不能也。定業亦不牢久。無緣 亦是一期。眾生界本無增減。亘無一人能主其法。有 法無主是謂無法。無法無主是謂無心。如我解佛。亦 無神通也。但能以無心通達一切法爾。神曰。我誠淺 昧。未聞空義。師所授戒。我當奉行。今願報慈德。効我 所能。師曰。吾觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲邪。 神曰。師必命我為世間事。展我小神功。使已發心初 發心未發心不信心必信心五等人。目我神蹤。知有 佛有神。有能有不能。有自然有非自然者。師曰。無為 是無為是。神曰。佛亦使神護法。師寧隳叛佛邪。願隨 意垂誨。師不得已而言曰。東巖寺之障。莽然無樹。北 岫有之。而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。神曰。已 聞命矣。然昏夜必有喧動。願師無駭。即作禮辭去。師 門送而且觀之。見儀衛逶迤如王者之狀。嵐靄煙霞。 紛綸間錯。幢幡環珮。凌空隱沒焉。其夕果有暴風吼 雷。奔雲掣電。棟宇搖蕩。宿鳥聲喧。師謂眾曰。無怖無 怖。神與我契矣。詰旦和霽。則北巖松栝。盡移東嶺。森 然行植。師謂其徒曰。吾沒後無令外知。若為口實。人 將妖我。以開元四年丙辰歲。囑門人曰。吾始居寺東 嶺。吾滅。汝必寘吾骸于彼。言訖若委蛻焉。

五祖下三世 (旁出) 嵩山寂禪師法嗣 終南山惟政禪師

平原人也。姓周氏。受業於本州延 和寺詮澄法師。得法於嵩山普寂禪師。即入太一山 中。學者盈室。唐文宗好嗜蛤蜊。㳂海官吏先時進。 人亦勞止。一日御饌中。有擘不張者。帝以其異。即焚 香禱之。乃開見菩薩形儀。梵相具足。帝遂貯以金粟 檀香合。覆以美錦。賜興善寺。令眾僧瞻禮。因問羣臣。 斯何祥也。或奏太一山惟政禪師。深明佛法。博聞強 記。乞詔問之。帝即頒詔。師至。帝問其事。師曰。臣聞物 無虗應。此乃啟陛下之信心耳。故契經云。應以此身 得度者。即現此身而為說法。帝曰。菩薩身已現。且未 聞說法。師曰。陛下覩此。為常邪非常邪。信邪非信邪。 帝曰。希奇之事。朕深信焉。師曰。陛下已聞說法竟。皇 情悅豫。得未曾有。詔天下寺院。各立觀音像。以答殊 休。留師於內道場。累辭歸山。詔令住聖壽寺。至武宗 即位。師忽入終南山隱居。人問其故。師曰。吾避仇矣。 終後闍維。收舍利四十九粒。而建塔焉。

破竈墮和尚法嗣 嵩山峻極禪師

僧問。如何是修善行人。師曰。擔枷帶 鏁。曰如何是作惡行人。師曰。修禪入定。曰某甲淺機。 請師直指。師曰。汝問我惡。惡不從善。汝問我善。善不 從惡。僧良久。師曰會麼。僧曰不會。師曰。惡人無善念。 善人無惡心。所以道善惡如浮雲。俱無起滅處。僧於 言下大悟。後破竈墮聞舉乃曰。此子會盡諸法無生。

五祖下四世 益州無相禪師法嗣 益州保唐寺無住禪師

初得法於無相大師。乃居南 陽白崖山。專務宴寂。經累歲。學者漸至。勤請不已。自 此垂誨。雖廣演言教。而唯以無念為宗。唐相國杜鴻 漸出撫坤維。聞師名。思一瞻禮。遣使到山延請。時節 度使崔寧亦命諸寺僧徒。遠出迎。引至空慧寺。時杜 公與戎師。召三學碩德。俱會寺中。致禮訖。公問曰。弟 子聞。今和尚說無憶無念莫妄三句法門是否。師曰 然。公曰。此三句是一是三。師曰。無憶名戒。無念名定。 莫妄名慧。一心不生。具戒定慧。非一非三也。公曰。後 句妄字。莫是從心之忘。乎。曰從女者是也。公曰。有據 否。師曰。法句經云。若起精進心。是妄非精進。若能心 不妄。精進無有涯。公聞。疑情盪然。公又問。師還以三 句示人否。師曰。初心學人。還令息念。澄停識浪。水清 影現。悟無念體。寂滅現前。無念亦不立也。于時庭樹 鵶鳴。公問。師聞否。師曰聞。鵶去已。又問師。聞否。師曰 聞。公曰。鵶去無聲。云何言聞。師乃普告大眾曰。佛世 難值。正法難聞。各各諦聽。聞無有聞。非關聞性。本來 不生。何曾有滅。有聲之時。是聲塵自生。無聲之時。是 聲塵自滅。而此聞性。不隨聲生。不隨聲滅。悟此聞性。 則免聲塵之所轉。當知聞無生滅。聞無去來。公與僚 屬大眾稽首。又問。何名第一義。第一義者。從何次第 得入。師曰。第一義無有次第。亦無出入。世諦一切。有 第一義。即無諸法無性性。說名第一義。佛言。有法名 俗諦。無性第一義。公曰。如師開示。實不可思議。公又 曰。弟子性識微淺。昔因公暇。撰得起信論章䟽兩卷。 可得稱佛法否。師曰。夫造章疏。皆用識心思量分別。 有為有作。起心動念。然可造成。據論文云。當知一切 法從本以來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平 等。無有變異。唯有一心。故名真如。今相公著言說相。 著名字相。著心緣相。既著種種相。云何是佛法。公起 作禮曰。弟子亦曾問。諸供奉大德皆讚弟子不可思 議。當知彼等但狥人情。師今從理解說。合心地法。實 是真理不可思議。公又問。云何不生。云何不滅。如何 得解脫。師曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既無 生滅。即不被前塵所縛。當處解脫不生名無念。無念 即無滅。無念即無縛。無念即無脫。舉要而言。識心即 離念。見性即解脫。離識心見性外。更有法門證無上 菩提者。無有是處。公曰。何名識心見性。師曰。一切學 道人。隨念流浪。葢為不識真心。真心者念生亦不順 生。念滅亦不依寂。不來不去。不定不亂。不取不捨。不 沈不浮。無為無相。活鱍鱍。平常自在。此心體畢竟不 可得。無可知覺。觸目皆如。無非見性也。公與大眾。作 禮稱讚。踊躍而去。師後居保唐寺而終。

六祖大鑒禪師旁出法嗣第一世 西域崛多三藏者

天竺人也。於六祖言下契悟。後遊 五臺。見一僧結庵靜坐。師問曰。孤坐奚為。曰觀靜。師 曰。觀者何人。靜者何物。其僧作禮。問曰。此理何如。師 曰。汝何不自觀自靜。彼僧茫然。師曰。汝出誰門邪。曰 秀禪師。師曰。我西域異道最下種者。不墮此見。兀然 空坐。於道何益。其僧却問。師所師者何人。師曰。我師 六祖。汝何不速往曹溪。決其真要。其僧即往參六祖。 六祖垂誨。與師符合。僧即悟入。師後不知所終。

韶州法海禪師者

曲江人也。初見六祖。問曰。即心即 佛。願垂指喻。祖曰。前念不生即心。後念不滅即佛。成 一切相即心。離一切相即佛。吾若具說。窮劫不盡。聽 吾偈曰。即心名慧。即佛乃定。定慧等持。意中清淨。悟 此法門。由汝習性。用本無生。雙脩是正。師信受以偈 贊曰。即心元是佛。不悟而自屈。我知定慧因。雙脩離 諸物。

吉州志誠禪師者

本州太和人也。初參秀禪師。後因 兩宗盛化。秀之徒眾。往往譏南宗曰。能大師不識一 字。有何所長。秀曰。他得無師之智。深悟上乘。吾不如 也。且吾師五祖親付衣法。豈徒然哉。吾所恨不能遠 去親近。虗受國恩。汝等諸人無滯於此。可往曹谿質 疑。他日回當為吾說。師聞此語。禮辭。至韶陽。隨眾參 請。不言來處。時六祖告眾曰。今有盜法之人。潛在此 會。師出禮拜。具陳其事。祖曰。汝師若為示眾。師曰。甞 指誨大眾。令住心觀靜。長坐不臥。祖曰。住心觀靜。是 病非禪。長坐拘身。於理何益。聽吾偈曰。生來坐不臥。 死去臥不坐。一具臭骨頭。何為立功過。師曰。未審。和 尚以何法誨人。祖曰。吾若言有法與人。即為誑汝。但 且隨方解縛。假名三昧。聽吾偈曰。心地無非自性戒。 心地無癡自性慧。心地無亂自性定。不增不減自金 剛。身去身來本三昧。師聞偈悔謝。即誓依歸。乃呈偈 曰。五蘊幻身。幻何究竟。回趣真如。法還不淨。

匾擔山曉了禪師者

傳記不載。唯北宗門人。忽雷澄 禪師撰塔。盛行于世。其略曰。師住匾擔山。號曉了。 六祖之嫡嗣也。師得無心之心。了無相之相。無相者 森羅眩目。無心者分別熾然。絕一言一響。響莫可傳。 傳之行矣。言莫可窮。窮之非矣。師得無無之無。不無 於無也。吾今以有有之有。不有於有也。不有之有。去 來非增。不無之無。涅槃非滅。嗚呼師住世兮曹谿明。 師寂滅兮法舟傾。師譚無說兮寰宇盈。師示迷徒兮 了義乘。匾擔山色垂茲色。空谷猶留曉了名。

洪州法達禪師者

洪州豐城人也。七歲出家。誦法華 經。進具之後。禮拜六祖。頭不至地。祖訶曰。禮不投地 何如不禮。汝心中必有一物。蘊習何事邪。師曰。念法 華經已。及三千部。祖曰。汝若念至萬部。得其經意。不 以為勝。則與吾偕行。汝今負此事業。都不知過。聽吾 偈曰。禮本折慢幢。頭奚不至地。有我罪即生。亡功福 無比。祖又曰。汝名甚麼。對曰。名法達。祖曰。汝名法達。 何曾達法。復說偈曰。汝今名法達。勤誦未休歇。空誦 但循聲。明心號菩薩。汝今有緣故。吾今為汝說。但信 佛無言。蓮華從口發。師聞偈。悔過曰。而今而後。當謙 恭一切。惟願和尚大慈。略說經中義理。祖曰。汝念此 經。以何為宗。師曰。學人愚鈍。從來但依文誦念。豈知 宗趣。祖曰。汝試為吾念一徧。吾當為汝解說。師即高 聲念經。至方便品。祖曰止。此經元來。以因緣出世為 宗。縱說多種譬喻。亦無越於此。何者因緣唯一大事。 一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意。見他道開示 悟入。自是佛之知見。我輩無分。若作此解。乃是謗經 毀佛也。彼既是佛。已具知見。何用更開。汝今當信。佛 知見者。只汝自心。更無別體。葢為一切眾生。自蔽光 明。貪愛塵境。外緣內擾。甘受驅馳。便勞他從三昧起。 種種苦口。勸令寢息。莫向外求。與佛無二。故云。開佛 知見。汝但勞勞執念。謂為功課者。何異𣯛牛愛尾也。 師曰。若然者但得解義。不勞誦經邪。祖曰。經有何過。 豈障汝念。只為迷悟在人。損益由汝。聽吾偈曰。心迷 法華轉。心悟轉法華。誦久不明己。與義作讐家。無念 念即正。有念念成邪。有無俱不計。長御白牛車。師聞 偈再啟曰。經云。諸大聲聞乃至菩薩。皆盡思度量。尚 不能測於佛智。今令凡夫但悟自心。便名佛之知見。 自非上根。未免疑謗。又經說三車。大牛之車。與白牛 車。如何區別。願和尚再垂宣說。祖曰。經意分明。汝自 迷背。諸三乘人。不能測佛智者。患在度量也。饒伊盡 思共推。轉加懸遠。佛本為凡夫說。不為佛說。此理若 不肯信者。從他退席。殊不知坐却白牛車。更於門外 覔三車。況經文明向汝道。無二亦無三。汝何不省。三 車是假。為昔時故。一乘是實。為今時故。只教你去假 歸實。歸實之後。實亦無名。應知所有珍財。盡屬於汝。 由汝受用。更不作父想。亦不作子想。亦無用想。是名 持法華經。從劫至劫。手不釋卷。從晝至夜。無不念時 也。師既蒙啟發。踊躍歡喜。以偈贊曰。經誦三千部。曹 谿一句亡。未明出世旨。寧歇累生狂。羊鹿牛權設。初 中後善揚。誰知火宅內。元是法中王。祖曰。汝今後方 可為念經僧也。師從此領旨。亦不輟誦持。

壽州智通禪師者

安豐人也。初看楞伽經。約千餘徧。 而不會三身四智。禮拜六祖。求解其義。祖曰。三身者。 清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化 身。汝之行也。若離本性。別說三身。即名有身無智。若 悟三身。無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具 三身。發明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。吾今為 汝說。諦信永無迷。莫學馳求者。終日說菩提。師曰。四 智之義。可得聞乎。祖曰。既會三身。便明四智。何更問 邪。若離三身。別譚四智。此名有智無身也。即此有智。 還成無智。復說偈曰。大圓鏡智性清淨。平等性智心 無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七 果因轉。但用名言無實性。若於轉處不留情。繁興永 處那伽定。 (轉識為智者。教中云。轉前五識。為成所作智轉第六識。為妙觀察智。轉第七識。為平 等性智。轉第八識。為大圓鏡智。雖六七因中轉。五八果上轉。但轉其名。而不轉其體也) 師禮謝。 以偈贊曰。三身元我體。四智本心明。身智融無礙。應 物任隨形。起修皆妄動。守住匪真精。妙旨因師曉。終 亡汙染名。

江西志徹禪師

姓張氏。名行昌。少任俠。自南北分化。 二宗主雖亡彼我。而徒侶競起愛僧。時北宗門人。自 立秀禪師。為第六祖。而忌大鑑傳衣。為天下所聞。然 祖預知其事。即置金十兩於方丈。時行昌受北宗門 人之囑。懷刃入祖室。將欲加害。祖舒頸而就行昌揮 刃者三。都無所損。祖曰。正劒不邪。邪劒不正。只負汝 金。不負汝命。行昌驚仆。久而方蘇。求哀悔過。即願出 家。祖遂與金曰。汝且去恐。徒眾翻害於汝。汝可他日 易形而來。吾當攝受。行昌稟旨宵遁。投僧出家。具戒 精進。一日憶祖之言。遠來禮覲。祖曰。吾久念於汝。汝 來何晚。曰昨蒙和尚捨罪。今雖出家苦行。終難報於 深恩。其唯傳法度生乎。弟子甞覽涅槃經。未曉常無 常義。乞和尚慈悲。略為宣說。祖曰。無常者。即佛性也。 有常者。即善惡一切諸法分別心也。曰和尚所說大 違經文。祖曰。吾傳佛心印。安敢違於佛經。曰經說佛 性是常。和尚却言無常。善惡諸法乃至菩提心。皆是 無常。和尚却言是常。此即相違。令學人轉加疑惑。祖 曰。涅槃經吾昔者聽尼無盡藏讀誦一徧。便為講說。 無一字一義不合經文。乃至為汝終無二說。曰學人 識量淺昧。願和尚委曲開示。祖曰。汝知否。佛性若常。 更說甚麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心 者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法 若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性。有 不徧之處。故吾說常者。正是佛說真無常義也。佛比 為凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常。共成 八倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯說真常真 樂真我真淨。汝今依言背義。以斷滅無常。及確定死 常。而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千徧。有何所益。 行昌忽如醉醒。乃說偈曰。因守無常心。佛演有常性。 不知方便者。猶春池拾礫。我今不施功。佛性而見前。 非師相授與。我亦無所得。祖曰。汝今徹也。宜名志徹。 師禮謝而去。

信州智常禪師者

本州貴谿人也。髫年出家。志求見 性。一日參六祖。祖問。汝從何來。欲求何事。師曰。學人 近禮大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。至吉 州遇人指迷。令投和尚。伏願垂慈攝受。祖曰。彼有何 言句。汝試舉看。吾與汝證明。師曰。初到彼三月。未蒙 開示。以為法切。故於中夜。獨入方丈。禮拜哀請。大通 乃曰。汝見虗空否。對曰見。彼曰。汝見虗空有相貌否。 對曰。虗空無形。有何相貌。彼曰。汝之本性。猶如虗空。 返觀自性。了無一物可見。是名正見。無一物可知。是 名真知。無有青黃長短。但見本源清淨覺體圓明。即 名見性成佛。亦名極樂世界。亦名如來知見。學人雖 聞此說。猶未決了。乞和尚示誨。令無凝滯。祖曰。彼師 所說。猶存見知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不見 一法存無見。大似浮雲遮日面。不知一法守空知。還 如太虗生閃電。此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。 汝當一念自知非。自己靈光常顯見。師聞偈已。心意 豁然。乃述一偈曰。無端起知解。著相求菩提。情存一 念悟。寧越昔時迷。自性覺源體。隨照枉遷流。不入祖 師室。茫然趣兩頭。

廣州志道禪師者

南海人也。初參六祖。問曰。學人自 出家。覧涅槃經。僅十餘載。未明大意。願和尚垂誨。祖 曰。汝何處未了。對曰。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。 寂滅為樂。於此疑惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一切眾 生皆有二身。謂色身法身也。色身無常。有生有滅。法 身有常。無知無覺。經云。生滅滅已寂滅為樂者。未審 是何身寂滅。何身受樂。若色身者。色身滅時。四大分 散。全是苦苦。不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。 誰當受樂。又法性是生滅之體。五蘊是生滅之用。一 體五用。生滅是常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若 聽更生。即有情之類。不斷不滅。若不聽更生。即永歸 寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅槃之所 禁伏。尚不得生。何樂之有。祖曰。汝是釋子。何習外道 斷常邪見。而議最上乘法。據汝所解。即色身外。別有 法身。離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂言。有身受者。 斯乃執吝生死。耽著世樂。汝今當知。佛為一切迷人。 認五蘊和合。為自體相。分別一切法。為外塵相。好生 惡死。念念遷流。不知夢幻虗假枉受輪迴。以常樂涅 槃。翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。乃示涅槃真樂。剎 那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。是則寂 滅見前。當見前之時。亦無見前之量。乃謂常樂。此樂 無有受者。亦無不受者。豈有一體五用之名。何況更 言涅槃禁伏諸法。令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈 曰。無上大涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為 斷。諸求二乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二見 本。妄立虗假名。何為真實義。唯有過量人。通達無取 捨。以知五蘊法。及以蘊中我。外現眾色象。一一音聲 相。平等如夢幻。不起凡聖見。不作涅槃解。二邊三際 斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切法。不起分別 想。劫火燒海底。風皷山相擊。真常寂滅樂。涅槃相如 是。吾今強言說。令汝捨邪見。汝勿隨言解。許汝如少 分。師聞偈踊躍。作禮而退。

永嘉真覺禪師

諱玄覺。本郡戴氏子。丱歲出家。徧探 三藏。精天台止觀圓妙法門。於四威儀中。常冥禪觀。 後因左谿朗禪師激勵。與東陽策禪師。同詣曹溪。初 到振錫。繞祖三匝。卓然而立。祖曰。夫沙門者。具三千 威儀八萬細行。大德自何方而來。生大我慢。師曰。生 死事大。無常迅速。祖曰。何不體取無生。了無速乎。師 曰。體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。于時大眾無 不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返大速乎。 師曰。本自非動。豈有速邪。祖曰。誰知非動。師曰。仁者 自生分別。祖曰。汝甚得無生之意。師曰。無生豈有意 邪。祖曰。無意誰當分別。師曰。分別亦非意。祖歎曰。善 哉善哉。少留一宿。時謂一宿覺矣。師翌日下山。乃回 溫州。學者輻湊。著證道歌一首。及禪宗悟修圓旨。自 淺之深。慶州刺史魏靖緝而序之。成十篇。目為永嘉 集。並行于世。　慕道志儀第一。夫欲作道。先須立志。 及事師儀。則彰乎軌訓。故標第一明慕道儀式。戒憍 奢意第二。初雖立志修道善識軌儀。若三業憍奢。妄 心擾動。何能得定。故次第二明戒憍奢意也。淨修三 業第三。前戒憍奢。略標綱要。今子細檢責。令麤過不 生。故次第三明淨修三業。戒乎身口意也。奢摩他頌 第四。已檢責身口。令麤過不生。次須入門修道漸次。 不出定慧五種起心六種料揀。故次第四明奢摩他 頌也。毗婆舍那頌第五。非戒不禪。非禪不慧。上既修 定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那頌也。優畢叉頌 第六。偏修於定。定久則沈。偏學於慧。慧多心動。故次 第六明優畢叉頌。等於定慧。令不沈動。使定慧均等。 捨於二邊。三乘漸次第七。定慧既均。則寂而常照。三 觀一心。何疑不遣。何照不圓。自解雖明。悲他未悟。悟 有深淺。故次第七明三乘漸次也。事理不二第八。三 乘悟理。理無不窮。窮理在事。了事即理。故次第八明 事理不二。即事而真。用祛倒見也。勸友人書第九。事 理既融。內心自瑩。復悲遠學。虗擲寸陰。故次第九明 勸友人書也。發願文第十。勸友雖是悲他。專心在一。 情猶未普。故次第十明發願文。誓度一切也　優畢 叉頌略曰。復次觀心十門。初則言其法爾。次則出其 觀體。三則語其相應。四則警其上慢。五則誡其疎怠。 六則重出觀體。七則明其是非。八則簡其詮旨。九則 觸途成觀。十則妙契玄源。第一言法爾者。夫心性虗 通。動靜之源莫二。真如絕慮。緣計之念非殊。惑見紛 馳。窮之則唯一寂。靈源不狀。鑒之則以千差。千差不 同。法眼之名自立。一寂非異。慧眼之號斯存。理量雙 銷。佛眼之功圓著。是以三諦一境。法身之理常清。三 智一心。般若之明常照。境智冥合。解脫之應隨機。非 縱非橫。圓伊之道玄會。故知三德妙性。宛爾無乖一 心。深廣難思。何出要而非路。是以即心為道者。可謂 尋流而得源矣。第二出其觀體者。只知一念。即空不 空。非空非不空。第三語其相應者。心與空相應。則譏 毀讚譽。何憂何喜。身與空相應。則刀割香塗。何苦何 樂。依報與空相應。則施與劫奪。何得何失。心與空不 空相應。則愛見都忘。慈悲普救。身與空不空相應。則 內同枯木。外現威儀。依報與空不空相應。則永絕貪 求。資財給濟。心與空不空非空非不空相應。則實相 初明。開佛知見。身與空不空非空非不空相應。則一 塵入正受。諸塵三昧起。依報與空不空非空非不空 相應。則香臺寶閣嚴土化生。第四警其上慢者。若不 爾者。則未相應也。第五誡其疎怠者。然渡海應須上 船。非船何以能渡。修心必須入觀。非觀無以明心。心 尚未明。相應何日。思之勿自恃也。第六重出觀體者。 只知一念即空不空。非有非無。不知即念即空不空。 非非有。非非無。第七明其是非者。心不是有。心不是 無。心不非有。心不非無。是有是無。即墮是。非有非無。 即墮非。如是只是是非之非。未是非是。非非之是。今 以雙非。破兩是。是破非。是猶是非又。以雙非。破兩非。 非破非非。即是是。如是只是非是非非之是。未是不 非不不非。不是不不是。是非之惑。綿微難見。神清慮 靜。細而趼之。第八簡其詮旨者。然而至理無言。假文 言以明其旨。旨宗非觀。藉修觀以會其宗。若旨之未 明。則言之未的。若宗之未會。則觀之未深。深觀乃會 其宗。的言必明其旨。旨宗既其明會。言觀何得復存 邪。第九觸途成觀者。夫再演言詞。重標觀體。欲明宗 旨無異。言觀有逐方移。移言則言理無差。改觀則觀 旨不異。不異之旨即理。無差之理即宗。宗旨一而二 名。言觀明其弄引耳。第十妙契玄源者。夫悟心之士。 寧執觀而迷旨。達教之人。豈滯言而惑理。理明則言 語道斷。何言之能議。旨會則心行處滅。何觀之能思。 心言不能思議者。可謂妙契環中矣。先天二年十月 十七日。安坐示滅。塔于西山之陽。諡無相大師。塔曰 淨光。

溫州淨居尼玄機。唐景雲中得度。常習定於大日山 石窟中。一日忽念曰。法性湛然。本無去住。厭喧趍寂。 豈為達邪。乃往參雪峯。峯問。甚處來。曰大日山來。峯 曰。日出也未。師曰。若出則鎔却雪峯。峯曰。汝名甚麼。 師曰玄機。峯曰。日織多少。師曰。寸絲不挂。遂禮拜退。 纔行三五步。峯召曰。袈裟角拖地也。師回首。峯曰。大 好寸絲不挂 (世傳玄機乃永嘉大師女弟。甞同遊方。以景雲歲日考之是矣。第所見雪峯。非 真覺存也。永嘉既到曹谿。必嶺下雪峯也。未詳法嗣。故附於此) 。

司空山本淨禪師者

絳州人也。姓張氏。幼歲披緇。于 曹谿之室受記。隷司空山無相寺。唐天寶三年。玄宗 遣中使楊光庭入山。採常春藤。因造丈室。禮問曰。弟 子慕道斯久。願和尚慈悲。略垂開示。師曰。天下禪宗 碩學。咸會京師。天使歸朝。足可咨決。貧道隈山傍水。 無所用心。光庭泣拜。師曰。休禮貧道。天使為求佛邪。 問道邪。曰弟子智識昏昧。未審佛之與道其義云何。 師曰。若欲求佛。即心是佛。若欲會道。無心是道。曰云 何即心是佛。師曰。佛因心悟。心以佛彰。若悟無心。佛 亦不有。曰云何無心是道。師曰。道本無心。無心名道。 若了無心。無心即道。光庭作禮信受。既回闕庭。具以 山中所遇奏聞。即勑光庭。詔師到京。勑住白蓮亭。越 明年正月十五日。召兩街名僧碩學。赴內道場。與師 闡揚佛理。時有遠禪師者。抗聲謂師曰。今對聖上。較 量宗旨。應須直問直答。不假繁辭。只如禪師所見。以 何為道。師曰。無心是道。遠曰。道因心有。何得言無心 是道。師曰。道本無名。因心名道。心名若有。道不虗然。 窮心既無。道憑何立。二俱虗妄。總是假名。遠曰。禪師 見有身心是道已否。師曰。山僧身心本來是道。遠曰。 適言無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。師 曰。無心是道。心泯道無。心道一如。故言無心是道。身 心本來是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦窮 源無有。遠曰。觀禪師形質甚小。却會此理。師曰。大德 只見山僧相。不見山僧無相。見相者是大德所見。經 云。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相。即見其道。若 以相為實。窮劫不能見道。遠曰。今請禪師於相上說 於無相。師曰。淨名經云。四大無主。身亦無我。無我所 見。與道相應。大德若以四大有主是我。若有我見。窮 劫不可會道也。遠聞語失色。逡巡避席。師有偈曰。四 大無主復如水。遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心。 壅決何曾有二意。觸境但似水無心。在世縱橫有何 事。復云。一大如是。四大亦然。若明四大無主。即悟無 心。若了無心。自然契道。志明禪師問。若言無心是道。 瓦礫無心亦應是道。又曰。身心本來是道。四生十類 皆有身心。亦應是道。師曰。大德若作見聞覺知解會。 與道懸殊。即是求見聞覺知之者。非是求道之人。經 云。無眼耳鼻舌身意六根。尚無見聞覺知。憑何而立。 窮本不有。何處存心。焉得不同草木瓦礫。明杜口而 退。師有偈曰。見聞覺知無障礙。聲香味觸常三昧。如 鳥空中只麼飛。無取無捨無憎愛。若會應處本無心。 始得名為觀自在。真禪師問。道既無心。佛有心否。佛 之與道。是一是二。師曰。不一不二。曰佛度眾生。為有 心故。道不度人。為無心故。一度一不度。何得無二。師 曰。若言佛度眾生。道無度者。此是大德妄生二見。如 山僧即不然。佛是虗名。道亦妄立。二俱不實。總是假 名。一假之中。如何分二。曰佛之與道。總是假名。當立 名時。是誰為立。若有立者。何得言無。師曰。佛之與道。 因心而立。推窮立心。心亦是無。心既是無。即悟二俱 不實。知如夢幻。即悟本空。彊立佛道二名。此是二乘 人見解。師乃說無修無作偈曰。見道方修道。不見復 何修。道性如虗空。虗空何所修。徧觀修道者。撥火覔 浮漚。但看弄傀儡。線斷一時休。法空禪師問。佛之與 道。俱是假名。十二分教亦應不實。何以從前尊宿皆 言修道。師曰。大德錯會經意。道本無修。大德彊修。道 本無作。大德彊作。道本無事。彊生多事。道本無知。於 中強知。如此見解與道相違。從前尊宿不應如是。自 是大德不會。請思之。師有偈曰。道體本無修。不修自 合道。若起修道心。此人不會道。棄却一真性。却入閙 浩浩。忽逢修道人。第一莫向道。安禪師問。道既假名。 佛云妄立。十二分教亦是接物度生。一切是妄。以何 為真。師曰。為有妄故。將真對妄。推窮妄性本空。真亦 何曾有故。故知真妄總是假名。二事對治。都無實體。 窮其根本。一切皆空。曰既言一切是妄。妄亦同真。真 妄無殊。復是何物。師曰。若言何物。何物亦妄。經云。無 相似無比。況言語道斷。如鳥飛空。安慚伏。不知所措。 師有偈曰。推真真無相。窮妄妄無形。返觀推窮心。知 心亦假名。會道亦如此。到頭亦只寧。達性禪師問。禪 師至妙至微。真妄雙泯。佛道兩亡。修行性空。名相不 實。世界如幻。一切假名。作此解時。不可斷絕眾生善 惡二根。師曰。善惡二根皆因心有。窮心若有。根亦非 虗。推心既無。根因何立。經云。善不善法從心化生。善 惡業緣本無有實。師有偈曰。善既從心生。惡豈離心 有。善惡是外緣。於心實不有。捨惡歸何處。取善令誰 守。傷嗟二見人。攀緣兩頭走。若悟本無心。始悔從前 咎。又有近臣。問曰。此身從何而來。百年之後。復歸何 處。師曰。如人夢時。從何而來。睡覺時從何而去。曰夢 時不可言無。既覺不可言有。雖有有無。來往無所。師 曰。貧道此身亦如其夢。師有偈曰。視生如在夢。夢裏 實是閙。忽覺萬事休。還同睡時悟。智者會悟夢。迷人 信夢閙。會夢如兩般。一悟無別悟。富貴與貧賤。更無 分別路。上元二年歸寂。諡大曉禪師。

玄䇿禪師者

婺州金華人也。遊方時屆于河朔。有隍 禪師者。曾謁黃梅。自謂正受。師知隍所得未真。往問 曰。汝坐於此作麼。隍曰入定。師曰。汝言入定。有心邪 無心邪。若有心者。一切蠢動之類。皆應得定。若無心 者。一切草木之流。亦合得定。曰我正入定時。則不見 有有無之心。師曰。既不見有有無之心。即是常定。何 有出入。若有出入。則非大定。隍無語。良久問師嗣誰。 師曰。我師曹谿六祖。曰六祖以何為禪定。師曰。我師 云。夫妙湛圓寂。體用如如。五陰本空。六塵非有。不出 不入。不定不亂。禪性無住。離住禪寂。禪性無生。離生 禪想。心如虗空。亦無虗空之量。隍聞此說。遂造于曹 谿。請決疑翳。而祖意與師冥符。隍始開悟。師後却歸 金華。大開法席。

河北智隍禪師者

始參五祖。雖甞咨決。而循乎漸行。 乃往河北。結庵長坐。積二十餘載。不見惰容。後遇䇿 禪師激勵。遂往參六祖。祖愍其遠來。便垂開決。師於 言下。豁然契悟。前二十年所得心。都無影響。其夜河 北檀越士庶。忽聞空中有聲曰。隍禪師今日得道也。 後回河北。開化四眾。

南陽慧忠國師者

越州諸暨人也。姓冉氏。自受心印。 居南陽白崖山黨子谷。四十餘祀不下山。道行聞于 帝里。唐肅宗上元二年。勑中使孫朝進。賷詔徵赴京。 待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御。復迎止 光宅精藍。十有六載。隨機說法。時有西天大耳三藏。 到京云。得他心通。肅宗命國師。試驗三藏。纔見師。便 禮拜立于右邊。師問曰。汝得他心通那。對曰不敢。師 曰。汝道。老僧即今在甚麼處。曰和尚是一國之師。何 得却去西川看競渡。良久再問。汝道老僧即今在甚 麼處。曰和尚是一國之師。何得却在天津橋上。看弄 猢猻。師良久復問。汝道老僧只今在甚麼處。藏罔測。 師叱曰。這野狐精。他心通在甚麼處。藏無對。 (僧問仰山曰。大 耳三藏第三度。為甚麼不見國師。山曰。前兩度是涉境心。後入自受用三昧。所以不見　又有僧問玄沙。沙曰。 汝道前兩度還見麼　玄覺云。前兩度見。後來為甚麼不見。且道利害在甚麼處　僧問趙州。大耳三藏第三 度不見國師。未審國師在甚麼處。州云。在三藏鼻孔上。僧後問玄沙。既在鼻孔上。為甚麼不見。沙云。只為太近) 一日喚侍者。者應諾。如是三召三應。師曰。將謂吾孤 負汝却是汝孤負吾。 (僧問玄沙。國師喚侍者意作麼生。沙云。却是侍者會。雲居錫云。 且道侍者會不會。若道會。國師又道。汝孤負吾。若道不會。玄沙又道。却是侍者會。且作麼生商量。玄覺徵問僧。 甚麼處是侍者會處。僧云。若不會。爭解恁麼應。玄覺云。汝少會在。又云。若於這裏。商量得去。便識玄沙。僧問法 眼。國師喚侍者意作麼生。眼云。且去別時來。雲居錫云。法眼恁麼道為復明國師意。不明國師意　僧問趙州。 國師喚侍者。意作麼生。趙州云。如人暗裏書字。字雖不成。文彩已彰) 南泉到參。師問。甚 麼處來。曰江西來。師曰。還將得馬師真來否。曰只這 是。師曰。背後底聻。南泉便休。 (長慶稜云。大似不知保福展云。幾不到和尚 此間　雲居錫云。此二尊宿盡扶背後。只如南泉休去。為當扶面前扶背後) 麻谷到參。繞 禪床三匝。振錫而立。師曰。汝既如是。吾亦如是。谷又 振錫。師叱曰。這野狐精出去。上堂。禪宗學者應遵佛 語。一乘了義。契自心源。不了義者。互不相許。如師子 身中蟲。夫為人師。若涉名利。別開異端。則自他何益。 如世大匠。斤斧不傷其手。香象所負。非驢能堪。僧問。 若為得成佛去。師曰。佛與眾生。一時放却。當處解脫。 曰作麼生得相應去。師曰。善惡不思。自見佛性。曰若 為得證法身。師曰。越毗盧之境界。曰清淨法身作麼 生得。師曰。不著佛求耳。曰阿那箇是佛。師曰即心是 佛。曰心有煩惱否。師曰。煩惱性自離。曰豈不斷邪。師 曰。斷煩惱者。即名二乘。煩惱不生。名大涅槃。曰坐禪 看靜。此復若為。師曰。不垢不淨。寧用起心。而看淨相。 問禪師見十方虗空。是法身否。師曰。以想心取之。是 顛倒見。問即心是佛。可更修萬行否。師曰。諸聖皆具 二嚴。豈撥無因果邪。又曰。我今答汝。窮劫不盡。言多 去道遠矣。所以道說法有所得。斯則野干鳴。說法無 所得。是名師子吼。上堂。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白 雲淡泞。出沒太虗之中。萬法本閑。而人自閙。師問僧。 近離甚處。曰南方。師曰。南方知識以何法示人。曰南 方知識祇道。一朝風火散後。如蛇退皮。如龍換骨。本 爾真性。宛然無壞。師曰。苦哉苦哉。南方知識說法半 生半滅。曰南方知識即如是。未審和尚此間說何法。 師曰。我此間身心一如。身外無餘。曰和尚何得將泡 幻之身。同於法體。師曰。你為甚麼。入於邪道。曰甚麼 處是某甲入於邪道處。師曰。不見教中道。若以色見 我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。南陽張濆 行者。問承和尚說。無情說法。某甲未體其事。乞和尚 垂示。師曰。汝若聞無情說法。解他無情。方得聞我說 法。汝但聞取無情說法去。濆曰。只約如今有情方便 之中。如何是無情因緣。師曰。如今一切動用之中。但 凡聖兩流。都無少分起滅。便是出識。不屬有無。熾然 見覺。只聞無其情識繫執。所以六祖云。六根對境。分 別非識。有僧到參禮。師問。蘊何事業。曰講金剛經。師 曰。最初兩字是甚麼。曰如是。師曰。是甚麼。僧無對。有 人問。如何是解脫。師曰。諸法不相。到當處解脫。曰恁 麼即斷去也。師曰。向汝道諸法不相到。斷甚麼。師見 僧來。以手作圓相。相中書日字。僧無對。師問本淨禪 師。汝已後見奇特言語如何。淨曰。無一念心愛。師曰。 是汝屋裏事。肅宗問師。在曹谿得何法。師曰。陛下還 見空中一片雲麼。帝曰見。師曰。釘釘著懸挂著。帝又 問。如何是十身調御。師乃起立曰。會麼。帝曰不會。師 曰。與老僧過淨瓶來。帝又曰。如何是無諍三昧。師曰。 檀越蹋毗盧頂上行。帝曰。此意如何。師曰。莫認自己 清淨法身。帝又問。師都不視。帝曰。朕是大唐天子。師 何以殊不顧視。師曰。還見虗空麼。帝曰見。師曰。他還 眨目。視陛下否。魚軍容問。師住白崖山。十二時中。如 何修道。師喚童子來。摩頂曰。惺惺直言惺惺。歷歷直 言歷歷。已後莫受人謾。師與紫璘供奉論議。師陞座。 奉曰。請師立義。某甲破。師曰。立義竟。奉曰。是甚麼義。 師曰。果然不見。非公境界。便下座。一日師問紫璘供 奉。佛是甚麼義。曰是覺義。師曰。佛曾迷否。曰不曾迷。 師曰。用覺作麼。奉無對。奉問。如何是實相。師曰。把將 虗底來。曰虗底不可得。師曰。虗底尚不可得。問實相 作麼。僧問如何是佛法大意。師曰。文殊堂裏萬菩薩。 曰學人不會。師曰。大悲千手眼。師以化緣將畢。涅槃 時至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度後。弟子將何所記。師 曰。告檀越。造取一所無縫塔。帝曰。就師請取塔樣。師 良久曰。會麼。帝曰不會。師曰。貧道去後。有侍者應真。 却知此事。乞詔問之。大曆十年十二月十九日。右脇 長往。塔于黨子谷。諡大證禪師。代宗後詔應真。問前 語。真良久曰。聖上會麼。帝曰不會。真述偈曰。湘之南。 潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。瑠璃殿 上無知識。

西京荷澤神會禪師者

襄陽人也。姓高氏。年十四為 沙彌。謁六祖。祖曰。知識遠來大艱辛。將本來否。若有 本則合識主。試說看。師曰。以無住為本。見即是主。祖 曰。這沙彌爭合取次語。便打。師於杖下。思惟曰。大善 知識。歷劫難逢。今既得遇。豈惜身命。自此給侍。他日 祖告眾曰。吾有一物。無頭無尾。無名無字。無背無面。 諸人還識否。師乃出曰。是諸法之本源。乃神會之佛 性。祖曰。向汝道無名無字。汝便喚作本源佛性。師禮 拜而退。祖曰。此子向後設有把茆葢頭。也只成得箇 知解宗徒。 (法眼云。古人授記人。終不錯。如今立知解為宗。即荷澤也) 師尋往西京 受戒。唐景龍年中。却歸曹谿。閱大藏經。於內六處有 疑。問於六祖。第一問戒定慧曰。所用戒何物。定從何 處修。慧因何處起。所見不通流。祖曰。定即定其心。將 戒戒其行。性中常慧照。自見自知深。第二問。本無今 有有何物。本有今無無何物。誦經不見有無義。真似 騎驢更覔驢。祖曰。前念惡業本無。後念善生今有。念 念常行善行。後代人天不久。汝今正聽吾言。吾即本 無今有。第三問。將生滅却滅。將滅滅却生。不了生滅 義。所見似聾盲。祖曰。將生滅却滅。令人不執性。將滅 滅却生。令人心離境。未即離二邊。自除生滅病。第四 問。先頓而後漸。先漸而後頓。不悟頓漸人。心裏常迷 悶。祖曰。聽法頓中漸。悟法漸中頓。修行頓中漸。證果 漸中頓。頓漸是常因。悟中不迷悶。第五問。先定後慧。 先慧後定。定慧後初。何生為正。祖曰。常生清淨心。定 中而有慧。於境上無心。慧中而有定。定慧等無先。雙 修自心正。第六問。先佛而後法。先法而後佛。佛法本 根源。起從何處出。祖曰。說即先佛而後法。聽即先法 而後佛。若論佛法本根源。一切眾生心裏出。祖滅後 二十年間。曹谿頓旨沈廢於荊吳。嵩嶽漸門盛行於 秦洛。師入京。天寶四年。方定兩宗。 (南能頓宗。北秀漸教) 乃著顯 宗記。盛行於世。一日鄉信至。報二親亡。師入堂白槌 曰。父母俱喪。請大眾念摩訶般若。眾纔集。師便打槌 曰。勞煩大眾。師於上元元年。奄然而化。塔于龍門。

六祖下二世 (旁出) 南陽忠國師法嗣 吉州耽源山應真禪師

為國師侍者時。一日國師在 法堂中。師入來。國師乃放下一足。師見便出。良久却 回。國師曰。適來意作麼生。師曰。向阿誰說即得。國師 曰。我問你。師曰。甚麼處見某甲。師又問。百年後有人 問極則事如何。國師曰。幸自可憐生。須要覔箇護身 符。子作麼。異日師擕籃子歸方丈。國師問。籃裏甚麼 物。師曰青梅。國師曰。將來何用。師曰供養。國師曰。青 在爭堪供養。師曰。以此表獻。國師曰。佛不受供養。師 曰。某甲只恁麼。和尚如何。國師曰。我不供養。師曰。為 甚麼不供養。國師曰。我無果子。百丈海和尚在泐潭 山。牽車次。師曰。車在這裏。牛在甚麼處。丈斫額。師乃 拭目。麻谷問。十二面觀音豈不是聖。師曰是。麻谷與 師一摑。師曰。想汝未到此境。國師諱日設齋。有僧問 曰。國師還來否。師曰。未具他心。曰又用設齋作麼。師 曰。不斷世諦。

荷澤會禪師法嗣 沂水蒙山光寶禪師

并州人也。姓周氏。初謁荷澤。澤 謂之曰。汝名光寶。名以定體。寶即己有。光非外來。縱 汝意用。而無少乏。長夜蒙照。而無間歇。汝還信否。師 曰。信則信矣。未審光之與寶。同邪異邪。澤曰。光即寶。 寶即光。何有同異之名乎。師曰。眼耳緣聲色時。為復 抗行。為有回互。澤曰。抗互且置。汝指何法。為聲色之 體乎。師曰。如師所說。即無有聲色可得。澤曰。汝若了 聲色體空。亦信眼耳諸根。及與凡與聖。平等如幻。抗 行回互。其理昭然。師由是領悟。禮辭而去。初隱沂水 蒙山。於唐元和二年圓寂。

六祖下三世四世 (旁出不列章次) 六祖下五世 (旁出) 遂州圓禪師法嗣 終南山圭峯宗密禪師者

果州西充人也。姓何氏。家 本豪盛。髫齓通儒書。冠歲探釋典。唐元和二年。將赴 貢舉。偶造圓和尚法席。欣然契會。遂求披剃。當年進 具。一日隨眾僧。齋于府吏任灌家。居下位。以次受經。 得圓覺十二章。覧未終軸。感悟流涕。歸以所悟之旨。 告于圓。圓撫之曰。汝當大弘圓頓之教。此諸佛授汝 耳。行矣。無自滯於一隅也。師涕泣奉命。禮辭而去。因 謁荊南忠禪師。 (南明) 忠曰。傳教人也。當宣導於帝都。復 見洛陽照禪師。 (奉國神照) 照曰。菩薩人也。誰能識之。尋抵 襄漢。因病僧付華嚴疏。即上都澄觀大師之所撰也。 師未甞聽習。一覧而講。自欣所遇曰。向者諸師述作 罕窮厥旨。未若此疏辭源流暢。幽賾煥然。吾禪遇南 宗。教逢圓覺。一言之下。心地開通。一軸之中。義天朗 耀。今復偶茲絕筆。罄竭于懷。暨講終。思見疏主。時屬 門人泰恭斷臂醻恩。師先齎書上䟽主。遙敘師資。往 復慶慰。尋泰恭痊。損方隨侍。至上都執弟子之禮。觀 曰。毗盧華藏。能隨我遊者其汝乎。師預觀之室。惟日 新其德。而認筌執眾之患永亡矣。北遊清涼山。回住 鄠縣草堂寺。未幾復入終南圭峯蘭若。大和中。徵入 內。賜紫衣。帝累問法要。朝士歸慕。唯相國裴公休。深 入堂奧。受教為外護。師以禪教學者互相非毀。遂著 禪源諸詮。寫錄諸家所迷。詮表禪門根源道理文字 句偈。集為一藏。 (或云一百卷) 以貽後代。其都序略云。禪是 天竺之語。具云禪那。此云思惟修。示云靜慮。皆定慧 之通稱也。源者是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦 名心地。悟之名慧。修之名定。定慧通名為禪。此性是 禪之本源。故云禪源。亦名禪那。理行者。此之本源。是 禪理。忘情契之。是禪行。故云理行。然今所集諸家述 作。多譚禪理。少說禪行。故且以禪源題之。今時有人。 但目真性為禪者。是不達理行之旨。又不辨華竺之 音也。然非離真性別有禪體。但眾生迷真合塵。即名 散亂。背塵合真。方名禪定。若直論本性。即非真非妄。 無背無合。無定無亂。誰言禪乎。況此真性。非唯是禪 門之源。亦是萬法之源。故名法性。亦是眾生迷悟之 源。故名如來藏藏識。 (出楞伽經) 亦是諸佛萬德之源。故名 佛性。 (涅槃等經) 亦是菩薩萬行之源。故名心地。 (梵網經云。是諸佛之 本源行。菩薩道之根本。是大眾諸佛子之根本也) 萬行不出六波羅蜜。禪者 但是六中之一。當其第五。豈可都目真性。為一禪行 哉。然禪定一行。最為神妙。能發起性上無漏智慧。一 切妙用萬行萬德。乃至神通光明。皆從定發。故三乘 人欲求聖道。必須修禪。離此無門。離此無路。至於念 佛。求牛淨土。亦修十六觀禪。及念佛三昧。般舟三昧 等也。又真性即不垢不淨。凡聖無差。禪門則有淺有 深。階級殊等。謂帶異計欣上厭下而修者。是外道禪。 正信因果。亦以欣厭而修者。是凡夫禪。悟我空偏真 之理而修者。是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修 者。是大乘禪。 (上四類皆有四色四空之異也) 若頓悟自心本來清淨。 元無煩惱。無漏智性。本自具足。此心即佛。畢竟無異。 依此而修者。是最上乘禪。亦名如來清淨禪。亦名一 行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念 念修習。自然漸得百千三昧。達磨門下展轉相傳者。 是此禪也。達磨未到。古來諸家所解。皆是前四禪八 定。諸高僧修之。皆得功用。南嶽天台令依三諦之理。 修三止三觀。教義雖最圓妙。然其趣入門戶次第。亦 只是前之諸禪行相。唯達磨所傳者。頓同佛體。迥異 諸門。故宗習者。難得其旨。得即成聖。疾證菩提。失即 成邪。速入塗炭。先祖革昧防失。故且人傳一人。後代 已有所憑。故任千燈千照。洎乎法久成弊。錯謬者多。 故經論學人疑謗亦眾。原夫佛說頓教漸教。禪開頓 門漸門。二教二門各相符契。今講者偏彰漸義。禪者 偏播頓宗。禪講相逢。胡越之隔。宗密不知宿生何作。 熏得此心。自未解脫。欲解他縛。為法亡於軀命。愍人 切於神情。 (亦如淨名經云。若自有縛。能解他縛。無有是處。然欲罷不能。驗是宿習難改故) 每 歎人與法差。法為人病。故別撰經律論疏。大開戒定 慧門。顯頓悟資於漸修。證師說符於佛意。意既本末 而委示。文乃浩博而難尋。汎學雖多。秉志者少。況迹 涉名相。誰辨金鍮。徒自疲勞。未見機感。雖佛說悲增 是行。而自慮愛見難防。遂捨眾入山。習定均慧。前後 息慮。相繼十年。微細習情起滅。彰於靜慮。差別法義 羅列。現於空心。虗隙日光。纖埃擾擾。清潭水底。影像 昭昭。豈比夫空守默之癡禪。但尋文之狂慧者也。然 本因了自心。而辨諸教。故懇情於心宗。又因辨諸教 而解修心。故虔誠於教義。教也者。諸佛菩薩所留經 論也。禪也者。諸善知識所述句偈也。但佛經開張。羅 大千八部之眾。禪偈撮略。就此方一類之機。羅眾則 莾蕩難依。就機則指的易用。今之纂集。意在斯焉。裴 休為之序曰。諸宗門下。皆有達人。然各安所習。通少 局多。故數十年來。師法益壞。以承稟為戶牖。各自開 張。以經論為干戈。互相攻擊。情隨函矢而遷變。 (周禮曰。函 人為甲。孟子曰。矢人豈不仁於函人哉。函人唯恐傷人。矢人唯恐不傷人。葢所習之術使然也。今學者但隨宗 徒。彼此相非耳) 法逐人我以高低。是非紛拏。莫能辨析。則向 者世尊菩薩諸方教宗。適足以起諍。後人增煩惱病。 何利益之有。我圭峯大師久而歎曰。吾丁此時。不可 以默矣。於是以如來三種教義。印禪宗三種法門。鎔 缾盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。振綱領而舉 者皆順。 (荀子云。如振裘領屈五指而頓之。順者不可勝數) 據會要而來者同 趣。 (周易略例云。據會要以觀方來。則六合輻湊。未足多也。都序據圓教。以印諸宗。雖百家亦無所不統) 尚恐學者之難明也。又復直示宗源之本末。真妄之 和合。空性之隱顯。法義之差殊。頓漸之異同。遮表之 回互。權實之深淺。通局之是非。若吾師者。捧佛日而 委曲回照。疑曀盡除。順佛心而橫亘大悲。窮劫蒙益。 則世尊為闡教之主。吾師為會教之人。本末相符。遠 近相照。可謂畢一代時教之能事矣。或曰。自如來未 甞大都而通之。今一旦違宗趣而不守。廢關防而不 據。無乃乖秘藏密契之道乎。答曰。如來初雖別說三 乘。後乃通為一道。 (三十年前。或說小乘。或說空教。或說相教。或說性教。聞者各隨機證 悟。不相通知也。四十年後。坐靈鷲而會三乘。詣拘尸而顯一性。前後之軌則也) 故涅槃經。迦 葉菩薩曰。諸佛有密語。無密藏。世尊讚之曰。如來之 言。開發顯露。清淨無翳。愚人不解。謂之祕藏。智者了 達。則不名藏。此其證也。故王道興。則外戶不閉。而守 在戎夷。佛道備。則諸法總持。而防在魔外。 (涅槃圓教和會諸法。 唯揀別魔說。及外道邪宗) 不當復執情攘臂於其間也。 (師又著圓覺大小二 疏鈔。法界觀門。原人等論。皆裴休為之序引。盛行于世) 蕭俛相公呈己見解。請 禪師注釋。荷澤云。見清淨體。於諸三昧八萬四千諸 波羅蜜門。皆於見上。一時起用。名為慧眼。若當真知 相應之時。萬化寂滅。 (善惡不思。空有不念。萬法俱從思想。緣念而生。皆是虗空。故云 化也。既一念不生。則萬法不起。故不待泯之。自然寂滅也) 此時更無所見。 (照體獨立。夢智 亡階) 三昧諸波羅蜜門。亦一時空寂。更無所得。 (散亂與三昧。此 岸與彼岸。是相待對治之說。若知心無念。見性無生。則定亂真妄。一時空寂。故無所得也) 不審此 是見上一時起用否。 (然見性圓明。理絕相累。即絕相為妙用。住相為執情。於八萬法 門。一一皆爾。一法有為。一相一法。空為一用。故云見清淨體。則一時起用矣) 望於此後。示 及俛狀。答史山人十問。一問。如何是道。何以修之。為 復必須修成。為復不假功用。答無礙是道。覺妄是修。 道雖本圓。妄起為累。妄念都盡。即是修成。二問。道若 因修而成。即是造作。便同世間法。虗偽不實。成而復 壞。何名出世。答造作是結業名虗偽。世間無作是修 行。即真實出世。三問。其所修者。為頓為漸。漸則忘前 失後。何以集合而成頓。則萬行多方。豈得一時圓滿。 答真理即悟而頓圓。妄情息之而漸盡。頓圓如初生 孩子。一日而肢體已全。漸修如長養成人。多年而志 氣方立。四問。凡修心地之法。為當悟心即了。為當別 有行門。若別有行門。何名南宗頓旨。若悟即同諸佛。 何不發神通光明。答識冰池而全水。藉陽氣而鎔消。 悟凡夫而即真。資法力而修習。冰消則水流潤。方呈 溉滌之功。妄盡則心靈通。始發通光之應。修心之外。 無別行門。五問。若但修心而得佛者。何故諸經復說。 必須莊嚴佛土。教化眾生。方名成道。答鏡明而影像 千差。心淨而神通萬應。影像類莊嚴佛國。神通則教 化眾生。莊嚴而即非莊嚴。影像而亦色非色。六問。諸 經皆說。度脫眾生。且眾生即非眾生。何故更勞度脫。 答眾生若是實。度之則為勞。既自云即非眾生。何不 例度而無度。七問。諸經說佛常住。或即說佛滅度。常 即不滅。滅即非常。豈不相違。答離一切相即名諸佛。 何有出世入滅之實乎。見出沒者。在乎機緣。機緣應 則菩提樹下而出現。機緣盡則娑羅林間而涅槃。其 猶淨水無心。無像不現。像非我有。葢外質之去來。相 非佛身。豈如來之出沒。八問。云何佛化所生。吾如彼 生。佛既無生。生是何義。若言心生法生。心滅法滅。何 以得無生法忍邪。答既云如化。化即是空。空即無生。 何詰生義。生滅滅已。寂滅為真。忍可此法無生。名曰 無生法忍。九問。諸佛成道說法。祇為度脫眾生。眾生 既有六道。佛何但住在人中現化。又佛滅後。付法於 迦葉。以心傳心。乃至此方六祖每代祇傳一人。既云 於一切眾生。皆得一子之地。何以傳授不普。答日月 麗天。六合俱照。而盲者不見。盆下不知。非日月不普。 是障隔之咎也。度與不度。義類如斯。非局人天。揀於 鬼畜。但人道能結集。傳授不絕。故祇知佛現人中也。 滅度後委付迦葉。展轉相承一人者。此亦槩論當代。 為宗教主。如土無二王。非得度者。唯爾數也。十問。和 尚因何發心。慕何法而出家。今如何修行。得何法味。 所行得至何處地位。今住心邪修心邪。若住心妨修 心。若修心則動念不安。云何名為學道。若安心一定。 則何異定性之徒。伏願大德運大慈悲。如理如如。次 第為說。答覺四大如坏幻。達六塵如空華。悟自心為 佛心。見本性為法性。是發心也。知心無住。即是修行。 無住而知即為法味。住著於法。斯為動念。故如人入 闇則無所見。今無所住。不染不著故。如人有目及日 光。明見種種法。豈為定性之徒。既無所住著。何論處 所。又山南溫造尚書問。悟理息妄之人不結業。一期 壽終之後。靈性何依。師曰。一切眾生無不具有覺性。 靈明空寂。與佛無殊。但以無始劫來未曾了悟。妄執 身為我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業受報。生老 病死。長劫輪回。然身中覺性。未曾生死。如夢被驅役。 而身本安閑。如水作冰。而濕性不易。若能悟此性。即 是法身本自無生。何有依託。靈靈不昧。了了常知。無 所從來。亦無所去。然多生妄執。習以性成。喜怒哀樂。 微細流注。真理雖然頓達。此情難以卒除。須長覺察 損之又損。如風頓止波浪漸停。豈可一生所修。便同 諸佛力用。但可以空寂為自體。勿認色身。以靈知為 自心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。即臨命終時。自 然業不能繫。雖有中陰。所向自由。天上人間。隨意寄 託。若愛惡之念已泯。即不受分段之身。自能易短為 長。易麤為妙。若微細流注。一切寂滅。唯圓覺大智。朗 然獨存。即隨機應現千百億化身。度有緣眾生。名之 為佛。謹對。釋曰。馬鳴菩薩撮略百本大乘經宗旨。以 造大乘起信論。論中立宗。說一切眾生心有覺義不 覺義。覺中復有本覺義始覺義。上所述者。雖但約照 理觀心處言之。而法義亦同彼論。謂從初至與佛無 殊。是本覺也。從但以無始下。是不覺也。從若能悟此 下。是始覺也。始覺中復有頓悟漸修。從若能至亦無 所去。是頓悟也。從然多生妄執下。是漸修也。漸修中 從初發心。乃至成佛有三位自在。從初至隨意寄託 者。是受生自在也。從若愛惡之念下。是變易自在也。 從若微細流注下至末。是究竟自在也。又從但可以 空寂為自體。至自然業不能繫。正是悟理之人。朝暮 行心修習止觀之要節也。宗密先有八句之偈。顯示 此意。曾於尚書處誦之。奉命解釋。偈曰。作有義事是 惺悟心。作無義事是狂亂心。狂亂隨情念。臨終被業 牽。惺悟不由情。臨終能轉業。師會昌元年正月六日。 於興福院。誡門人。令舁屍施鳥獸。焚其骨而散之。勿 得悲慕以亂禪觀。每清明上山。講道七日。其餘住持 儀則。當合律科違者。非吾弟子。言訖坐滅。道俗等奉 全身于圭峯。茶毗得舍利。明白潤大。後門人泣而求 之。皆得於煨燼。乃藏之石室。暨宣宗再闢真教。追諡 定慧禪師。塔曰青蓮。

西天東土應化聖賢 文殊菩薩

一日令善財採藥曰。是藥者採將來。善財 徧觀大地。無不是藥。却來白曰。無有不是藥者。殊曰。 是藥者採將來。善財遂於地上。拈一莖草。度與文殊。 文殊接得呈起。示眾曰。此藥亦能殺人。亦能活人。文 殊問菴提遮女曰。生以何為義。女曰。生以不生生。為 生義。殊曰。如何是生以不生生為生義。女曰。若能明 知地水火風四緣。未甞自得。有所和合。而能隨其所 宜。是為生義。殊曰。死以何為義。女曰。死以不死死為 死義。殊曰。如何是死以不死死為死義。女曰。若能明 知地水火風四緣。未甞自得。有所離散。而能隨其所 宜。是為死義。菴提遮女問文殊曰。明知生是不生之 理。為甚麼却被生死之所流轉。殊曰。其力未充。

天親菩薩

從彌勒內宮而下。無著菩薩問曰。人間四 百年。彼天為一晝夜。彌勒於一時中。成就五百億天 子。證無生法忍。未審說甚麼法。天親曰。祇說這箇法。 祇是梵音清雅。令人樂聞。

維摩會上。三十二菩薩各說不二法門。文殊曰。我於 一切法。無言無說。無示無識。離諸問答。是為菩薩入 不二法門。於是文殊又問維摩。仁者當說。何等是菩 薩入不二法門。維摩默然。文殊讚曰。乃至無有語言 文字。是菩薩真入不二法門。

善財

參五十三員善知識。末後到彌勒閣前。見樓閣 門閉。瞻仰讚嘆。見彌勒從別處來。善財作禮曰。願樓 閣門開。令我得入。尋時彌勒至善財前。彈指一聲。樓 閣門開。善財入已。閣門即閉。見百千萬億樓閣。一一 樓閣內有一彌勒。領諸眷屬并一善財而立其前。善 財因無著菩薩問曰。我欲見文殊。何者即是。財曰。汝 發一念心清淨即是。無著曰。我發一念心清淨。為甚 麼不見。財曰。是真見文殊。

須菩提尊者

在巖中宴坐。諸天雨華讚嘆。者曰。空中 雨華讚嘆。復是何人。云何讚嘆。天曰。我是梵天。敬重 尊者。善說般若。者曰。我於般若。未嘗說一字。汝云何 讚嘆。天曰。如是尊者無說。我乃無聞。無說無聞。是真 說般若。尊者一日說法次。帝釋雨華。者乃問。此華從 天得邪。從地得邪。從人得邪。釋曰弗也。者曰。從何得 邪。釋乃舉手。者曰。如是如是。

舍利弗尊者

因入城遙見月上女出城。舍利弗心口 思惟。此姊見佛。不知得忍不得忍否。我當問之。纔近 便問。大姊往甚麼處去。女曰。如舍利弗與麼去。弗曰。 我方入城。汝方出城。何言如我恁麼去。女曰。諸佛弟 子當依何住。弗曰。諸佛弟子依大涅槃而住。女曰。諸 佛弟子既依大涅槃而住。而我亦如舍利弗與麼去。 舍利弗問須菩提。夢中說六波羅蜜。與覺時同異。提 曰。此義深遠。吾不能說。會中有彌勒大士。汝往彼問。 舍利弗問彌勒。彌勒云。誰名彌勒。誰是彌勒。舍利弗 問天女曰。何以不轉女身。女曰。我從十二年來。求女 人相。了不可得。當何所轉。即時天女以神通力。變舍 利弗。令如天女。女自化身。如舍利弗。乃問言。何以不 轉女身。舍利弗以天女像而答言。我今不知云何轉 面而變為女身。

殃崛摩羅尊者

未出家時。外道受教。為憍尸迦。欲登 王位。用千人拇指為花冠。已得九百九十九。唯欠一 指。遂欲殺母取指。時佛在靈山。以天眼觀之。乃作沙 門。在殃崛前。殃崛遂釋母欲殺佛。佛徐行。殃崛急行。 追之不及。乃喚曰。瞿曇住住。佛告曰。我住久矣。是汝 不住。殃崛聞之。心忽開悟。遂棄刃。投佛出家。

賓頭盧尊者

因阿育王內宮。齋三萬大阿羅漢。躬自 行香。見第一座無人。王問其故。海意尊者曰。此是賓 頭盧位。此人近見佛來。王曰。今在何處。者曰。且待須 臾。言訖。賓頭盧從空而下。王請就座禮敬。者不顧。王 乃問。承聞尊者親見佛來是否。者以手䇿起眉曰。會 麼。王曰不會。者曰。阿耨達池龍王曾請佛齋。吾是時 亦預其數。

障蔽魔王

領諸眷屬一千年。隨金剛齊菩薩。覔起處 不得。忽一日得見。乃問曰。汝當依何而住。我一千年 覔汝起處不得。齊曰。我不依有住而住。不依無住而 住。如是而住。

那叱太子

析肉還母。析骨還父。然後現本身。運大神 力。為父母說法。

秦跋陀禪師

問生法師講何經論。生曰。大般若經。師 曰。作麼生說色空義。曰眾微聚曰色。眾微無自性曰 空。師曰。眾微未聚。喚作甚麼。生罔措。師又問。別講何 經論。曰大涅槃經。師曰。如何說涅槃之義。曰涅而不 生。槃而不滅。不生不滅。故曰涅槃。師曰。這箇是如來 涅槃。那箇是法師涅槃。曰涅槃之義。豈有二邪。某甲 祇如此。未審禪師如何說涅槃。師拈起如意曰。還見 麼。曰見。師曰。見箇甚麼。曰見禪師手中如意。師將如 意擲于地曰。見麼。曰見。師曰。見箇甚麼。曰見禪師手 中如意墮地。師斥曰。觀公見解。未出常流。何得名喧 宇宙。拂衣而去。其徒懷疑不已。乃追師扣問。我師說 色空涅槃。不契。未審禪師如何說色空義。師曰。不道 汝師說得不是。汝師祇說得果上色空。不會說得因 中色空。其徒曰。如何是因中色空。師曰。一微空故眾 微空。眾微空故一微空。一微空中無眾微。眾微空中 無一微。

寶誌禪師

初金陵東陽民朱氏之婦。上巳日聞兒啼 鷹巢中。梯樹得之。舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧 儉出家。專修禪觀。宋太始二年。髮而徒跣。著錦袍。往 來皖山劒水之下。以翦尺拂子拄杖。頭負之而行。天 鑑二年。梁武帝詔問。弟子煩惑未除。何以治之。答曰 十二。帝問其旨如何。答曰。在書字時節刻漏中。帝益 不曉。帝甞詔畫工張僧繇寫師像。僧繇下筆。輙不自 定。師遂以指𠢐面門。分披出十二面觀音妙相殊麗。 或慈或威。僧繇竟不能寫。他日與帝臨江縱望。有物 泝流而上。師以杖引之。隨杖而至。乃紫旃檀也。即以 屬供奉官俞紹令雕師像。頃刻而成。神采如生。師問 一梵僧。承聞尊者。喚我作屠兒。曾見我殺生麼。曰見。 師曰。有見見。無見見。不有不無見。若有見見是凡夫 見。無見見是聲聞見。不有不無見是外道見。未審尊 者如何見。梵僧曰。你有此等見邪。 (汾陽曰。不枉西來) 師垂語 曰。終日拈香擇火。不知身是道場。又曰。大道祇在目 前。要且目前難覩。欲識大道真體。不離聲色言語。又 曰。京都鄴都。浩浩還是菩提大道 (法眼曰。京都鄴都。浩浩不是菩提大 道) 。

善慧大士者

婺州義烏縣人也。齊建武四年丁丑。五 月八日。降于雙林鄉。傳宣慈家本名翕。年十六。納劉 氏女。名妙光。生普建普成二子。二十四與里人稽亭 浦漉魚。獲已。沈籠水中。祝曰。去者適。止者留。人或謂 之愚。會有天竺僧嵩頭陀曰。我與汝。毗婆尸佛所發 誓。今兜率宮衣鉢見在。何日當還。因命臨水觀影。見 圓光寶葢。大士笑謂之曰。鑪韛之所多鈍鐵。良醫之 門足病人。度生為急。何思彼樂乎。嵩指松山頂曰。此 可棲矣。大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果。大士即 與籃籠盛去。日常營作。夜則行道。見釋迦金粟定光 三如來放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。天嘉 二年。感七佛相隨。釋迦引前。維摩接後。唯釋尊數顧 共語。為我補處也。其山頂黃雲。盤旋若葢。因號雲黃 山。梁武帝請講金剛經。士纔陞座。以尺揮按一下。便 下座。帝愕然。聖師曰。陛下還會麼。帝曰不會。聖師曰。 大士講經竟。又一日講經次。帝至。大眾皆起。唯士端 坐不動。近臣報曰。聖駕在此。何不起。士曰。法地若動。 一切不安。大士一日披衲頂冠。靸履朝見。帝問。是僧 邪。士以手指冠。帝曰。是道邪。士以手指靸履。帝曰。是 俗邪。士以手指衲衣。大士心王銘曰。觀心空王。玄妙 難測。無形無相。有大神力。能滅千災。成就萬德。體性 雖空。能施法則。觀之無形。呼之有聲。為大法將。心戒 傳經。水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不見其形。心王 亦爾。身內居停。面門出入。應物隨情。自在無礙。所作 皆成。了本識心。識心見佛。是心是佛。是佛是心。念念 佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。淨律淨心。心即 是佛。除此心王。更無別佛。欲求成佛。莫染一物。心性 雖空。貪嗔體實。入此法門。端坐成佛。到彼岸已。得波 羅蜜。慕道真士。自觀自心。知佛在內。不向外尋。即心 即佛。即佛即心。心明識佛。曉了識心。離心非佛。離佛 非心。非佛莫測。無所堪任。執空滯寂。於此漂沉。諸佛 菩薩。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用無 更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空無體性。能使 色身。作邪作正。非有非無。隱顯不定。心性離空。能凡 能聖。是故相勸。好自防慎。剎那造作。還復漂沉。清淨 心智。如世黃金。般若法藏。並在身心。無為法寶。非淺 非深。諸佛菩薩。了此本心。有緣遇者。非去來今。有偈 曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居 止。纖毫不相離。如身影相似。欲識佛去處。祇這語聲 是。又曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流 水不流。又曰。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。 不逐四時凋。四相偈。曰生曰老。曰病曰死。識託浮泡 起。生從愛慾來。昔時曾長大。今日復嬰孩。星眼隨人 轉。朱唇向乳開。為憐迷覺性。還却受輪回。覽鏡容顏 改。登階氣力衰。咄哉今已老。趨拜復還虧。身似臨崖 樹。心如念水龜。尚猶耽有漏。不肯學無為。忽染沉痾 疾。因成臥病身。妻兒愁不語。朋友厭相親。楚痛抽千 脉。呻吟徹四隣。不知前路險。猶尚恣貪嗔。精魄隨生 路。遊魂入死關。祇聞千萬去。不見一人還。寶馬空嘶 立。庭華永絕攀。早求無上道。應免四方山。

南嶽慧思禪師

武津李氏子。因誌公令人傳語曰。何 不下山教化眾生。目視雲漢作甚麼。師曰。三世諸佛 被我一口吞盡。何處更有眾生可化。示眾曰。道源不 遠。性海非遙。但向己求。莫從他覔。覔即不得。得亦不 真。偈曰。頓悟心源開寶藏。隱顯靈通現真相。獨行獨 坐常巍巍。百億化身無數量。縱令畐塞滿虗空。看時 不見微塵相。可笑物兮無比況。口吐明珠光晃晃。尋 常見說不思議。一語標名言下當。又曰。天不能葢地 不載。無去無來無障礙。無長無短無青黃。不在中間 及內外。超羣出眾太虗玄。指物傳心人不會。

天台山修禪寺智者禪師

諱智顗。荊州華容陳氏子。 在南嶽。誦法華經。至藥王品曰。是真精進。是名真法 供養如來。於是悟法華三昧。獲旋陀羅尼。見靈山一 會儼然未散。

泗州僧伽大聖

或問師何姓。師曰姓何。曰何國人。師 曰何國人。

天台山豐干禪師

因寒山問。古鏡未磨時如何照燭。 師曰。冰壺無影像。猿猴探水月。曰此是不照燭也。更 請道看。師曰。萬德不將來。教我道甚麼。寒山拾得俱 作禮而退。師欲遊五臺。問寒山拾得曰。汝共我去遊 五臺。便是我同流。若不共我去遊五臺。不是我同流。 山曰。你去遊五臺作甚麼。師曰。禮文殊。山曰。你不是 我同流。師尋獨入五臺。退一老人。便問。莫是文殊麼。 曰豈可有二文殊。師作禮未起。忽然不見 (趙州代曰。文殊文殊) 。

天台山寒山子

因眾僧炙茄次。將茄串向一僧背上。 打一下。僧回首。山呈起茄串曰。是甚麼。僧曰。這風顛 漢。山向傍僧曰。你道這僧費却我多少鹽醋。因趙州 遊天台路次相逢。山見牛跡問州曰。上座還識牛麼。 州曰。不識山。指牛跡曰。此是五百羅漢遊山。州曰。既 是羅漢為甚麼。却作牛去。山曰。蒼天蒼天。州呵呵大 笑。山曰。作甚麼。州曰。蒼天蒼天。山曰。這廝兒宛有大 人之作。

天台山拾得子

一日掃地。寺主問。汝名拾得。因豐干 拾得汝歸汝畢竟姓箇甚麼。拾得放下掃帚。叉手而 立。主再問。拾得拈掃帚。掃地而去。寒山搥胸曰。蒼天 蒼天。拾得曰。作甚麼。山曰。不見道東家人死西家人 助哀。二人作舞笑哭而出。國清寺半月念戒。眾集。拾 得拍手曰。聚頭作想。那事如何。維那叱之。得曰。大德 且住無嗔。即是戒。心淨即出家。我性與你合。一切法 無差。

明州奉化縣布袋和尚

自稱契此。形裁腲 (鳥罪切) 脮 (奴罪 切) 。蹙額皤腹。出語無定。寢臥隨處。常以杖荷一布囊 并破席。凡供身之具。盡貯囊中。入鄽肆聚落。見物則 乞。或䤈醢魚𦵔。纔接入口。分少許投囊中。時號長汀 子。一日有僧。在師前行。師乃拊其背。僧回首。師曰。乞 我一紋錢。曰道得。即與汝一紋。師放下布袋。叉手而 立。白鹿和尚問如何是布袋。師便放下布袋。曰如何 是布袋下事。師負之而去。先保福和尚問。如何是佛 法大意。師放下布袋叉手。福曰。為祇如此。為更有向 上事。師負之而去。師在街衢立。有僧問。和尚在這裏 作甚麼。師曰。等箇人。曰來也來也。 (歸宗柔和尚別曰。歸去來) 師曰。 汝不是這箇人。曰如何是這箇人。師曰乞我一文錢。 師有歌曰。祇箇心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫 妙用可憐生。一切不如心真實。騰騰自在無所為。閑 閑究竟出家兒。若覩目前真大道。不見纖毫也大奇。 萬法何殊心何異。何勞更用尋經義。心王本自絕多 知。智者祇明無學地。非聖非凡復若何。不強分別聖 情孤。無價心珠本圓淨。凡是異相妄空呼。人能弘道 道分明。無量清高稱道情。擕錫若登故國路。莫愁諸 處不聞聲。又有偈曰。是非憎愛世偏多。子細思量柰 我何。寬却肚腸須忍辱。豁開心地任從他。若逢知己 須依分。縱遇冤家也共和。若能了此心頭事。自然證 得六波羅。我有一布袋。虗空無𦊱礙。展開遍十方。入 時觀自在。吾有三寶堂。裏空無色相。不高亦不低。無 遮亦無障。學者體不如。來者難得樣。智慧解安排。千 中無一匠。四門四果生。十方盡供養。吾有一軀佛。世 人皆不識。不塑亦不裝。不雕亦不刻。無一滴泥。無 一點彩色。人畫畫不成。賊偷偷不得。體相本自然。清 淨非拂拭。雖然是一軀。分身千百億。又有偈曰。一鉢 千家飯。孤身萬里遊。青目覩人少。問路白雲頭。梁貞 明三年丙子三月。師將示滅。於岳林寺東廊下。端坐 磐石。而說偈曰。彌勒真彌勒。分身千百億。時時示時 人。時人自不識。偈畢。安然而化。其後復現于他州。亦 負布袋而行。四眾競圖其像。

法華志言大士

壽春許氏子。弱冠遊東都。繼得度於 七俱胝院。留講肆久之。一日讀雲門錄。忽契悟。未幾 宿命遂通。獨語笑。口吻囁嚅。日常不輟。世傳誦法華。 因以名之。丞相呂許公問。佛法大意。師曰。本來無一 物。一味却成真。集仙王質問。如何是祖師西來意。師 曰。青山影裏潑藍起。寶塔高呤撼曉風。又曰。請法華 燒香。師曰。未從齋戒覔。不向佛邊求。國子助教徐岳 問。祖師西來意。師曰。街頭東畔底。徐曰。某甲未會。師 曰。三般人會不得。僧問。世有佛不。師曰。寺裏文殊。有 問師凡邪聖邪。遂舉手曰。我不在此住。慶曆戊子十 一月二十三日將化。謂人曰。我從無量劫來。成就逝 多國土。分身揚化。今南歸矣。言畢右脇而逝。

扣冰澡先古佛

建寧新豐翁氏子。母夢比丘風神烱 然荷錫求宿。人指謂曰。是辟支佛。已而孕。生於武宗 會昌四年。香霧滿室。彌日不散。年十三求出家。父母 許之。依烏山興福寺行全為師。咸通乙酉。落髮受具。 初以講說為眾所歸。棄謁雪峯。手擕鳧茈一包醬一 器獻之。峯曰。包中是何物。師曰鳧茈。峯曰。何處得來。 師曰。泥中得。峯曰。泥深多少。師曰無丈數。峯曰。還更 有麼。曰轉有轉深。又問。器中何物。曰醬。峯曰。何處得 來。曰自合得。峯曰。還熱也未。曰不較多。峯異之曰。子 異日必為王者。師後自鵞湖歸溫嶺結庵。 (今為永豐寺) 繼 居將軍巖。二虎侍側。神人獻地。為瑞巖院。學者爭集。 甞謂眾曰。古聖修行。須憑苦節。吾今夏則衣楮。冬則 扣冰而浴。故世人號為扣冰古佛。後住靈曜。上堂。四 眾雲臻。教老僧說箇甚麼。便下座。有僧燒炭。積成火 龕曰。請師入此修行。曰真玉不隨流水化。琉璃爭奪 眾星明。曰莫秖這便是麼。曰且莫認奴作郎。曰畢竟 如何。曰梅華臘月開天成。戊子應閩主之召。延居內 堂。敬拜曰。謝師遠降。賜茶次。師提起槖子曰。大王會 麼。曰不會。曰人王法王各自照了。留十日。以疾辭至。 十二月二日。沐浴陞堂。告眾而逝。王與道俗。備香薪 蘇油茶毗之。祥耀滿山。獲舍利五色。塔於瑞巖正寢。 諡曰妙應法威慈濟禪師。

千歲寶掌和尚

中印度人也。周威烈十二年丁卯。降 神受質。左手握拳。七歲祝髮乃展。因名寶掌。魏晉間。 東遊此土。入蜀。禮普賢留大慈。常不食。日誦般若等 經千餘卷。有詠之者曰。勞勞玉齒寒。似迸巖泉急。有 時中夜坐。堦前神鬼泣。一日謂眾曰。吾有願住世千 歲。今年六百二十有六。故以千歲稱之。次遊五臺。徙 居祝融峯之華嚴。黃梅之雙峯。廬山之東林。尋抵建 鄴。會達磨入梁。師就扣其旨。開悟。武帝高其道臘。延 入內庭。未幾如吳。有偈曰。梁城遇導師。參禪了心地。 飄零二浙遊。更盡佳山水。順流東下。由千頃至天竺。 往鄮峯登太白。穿鴈蕩盤礴於翠峯七十二庵。回赤 城。憩雲門法華諸暨漁浦赤符大巖等處。返飛來。棲 止石竇。有行盡支那四百州此中徧稱道人遊之句。 時貞觀十五年也。後居浦江之寶嚴。與朗禪師友善。 每通問遣。白犬馳往。朗亦以青猿為使令。故題朗壁 曰。白犬銜書至。青猿洗鉢回。師所經處後。皆成寶坊。 顯慶二年正且。手塑一像。至九日像成。問其徒慧雲 曰。此肖誰。雲曰。與和尚無異。即澡浴易衣趺坐。謂雲 曰。吾住世已一千七十二年。今將謝世。聽吾偈曰。本 來無生死。今亦示生死。我得去住心。地生復來此。頃 時囑曰。吾滅後六十年。有僧來取吾骨。勿拒。言訖而 逝。入滅五十四年。有刺浮長老。自雲門至塔所。禮曰。 冀塔洞開。少選塔戶果啟。其骨連環若黃金。浮即持 往秦望山。建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯。至唐高宗 顯慶丁巳。攷之實一千七十二年。抵此土歲歷四百 餘。僧史皆失載。開元中慧雲門人宗一者。甞勒石識之。

五燈嚴統卷第二 五燈嚴統卷第三 六祖大鑒禪師法嗣 南嶽懷讓禪師者

姓杜氏金州人也。於唐儀鳳二年 四月八日降誕。感白氣應於玄象在安康之分。太史 瞻見。奏聞高宗皇帝。帝乃問。是何祥瑞。太史對曰。國 之法器。不染世榮。帝傳勑金州太守韓。偕親往。存慰 其家。家有三子。唯師最小。炳然殊異。性唯恩讓。父乃 安名懷讓。年十歲。時唯樂佛書。時有三藏玄靜過含。 告其父母曰。此子若出家。必獲上乘。廣度眾生。至垂 拱三年。方十五歲。辭親往荊州玉泉寺。依弘景律師 出家。通天二年。受戒。後習毗尼藏。一日自歎曰。夫出 家者。為無為法。天上人間。無有勝者。時同學坦然。知 師志氣高邁。勸師謁嵩山安和尚。安啟發之。乃直指 詣曹谿。參六祖。祖問。甚麼處來。曰嵩山來。祖曰。甚麼 物恁麼來。師無語。遂經八載。忽然有省。乃白祖曰。某 甲有箇會處。祖曰。作麼生。師曰。說似一物即不中。祖 曰。還假修證否。師曰。修證則不無。污染即不得。祖曰。 祇此不污染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。西 天般若多羅讖汝。足下出一馬駒。踏殺天下人。病在 汝心。不須速說。師執侍左右。一十五年。先天二年。往 衡嶽。居般若寺。開元中。有沙門道一。 (即馬祖也) 在衡嶽山。 常習坐禪。師知是法器。往問曰。大德坐禪圖甚麼。一 曰。圖作佛。師乃取一甎。於彼庵前石上磨。一曰。磨作 甚麼。師曰。磨作鏡。一曰。磨甎豈得成鏡邪。師曰。磨甎 既不成鏡。坐禪豈得作佛。一曰。如何即是。師曰。如牛 駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。一無對。師又曰。 汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。 佛非定相。於無住法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。 若執坐相。非達其理。一聞示誨。如飲醍醐。禮拜問曰。 如何用心。即合無相三昧。師曰。汝學心地法門。如下 種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。又問。 道非色相。云何能見。師曰。心地法眼能見乎道。無相 三昧亦復然矣。一曰。有成壞否。師曰。若以成壞聚散 而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地含諸種。遇澤悉 皆萌。三昧華無相。何壞復何成。一蒙開悟。心意超然。 侍奉十秋。日益玄奧。入室弟子總有六人。師各印可 曰。汝等六人。同證吾身。各契其一。一人得吾眉。善威 儀。 (常浩) 一人得吾眼。善顧盻。 (智達) 一人得吾耳。善聽理。 (坦然) 一人得吾鼻。善知氣。 (神照) 一人得吾舌。善譚說。 (嚴峻) 一人 得吾心。善古今。 (道一) 又曰。一切法皆從心生。心無所生。 法無所住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭哉。 有一大德問。如鏡鑄像。像成後。未審光向甚麼處去。 師曰。如大德為童子時。相貌何在。 (法眼別云。阿那箇是太德鑄成底像) 曰。祇如像成後。為甚麼不鑑照。師曰。雖然不鑑照。謾 他一點不得。後馬大師闡化於江西。師問眾曰。道一 為眾說法否。眾曰。已為眾說法。師曰。總未見人。持箇 消息來。眾無對。因遣一僧去囑曰。待伊上堂時。但問 作麼生。伊道底言語記將來。僧去。一如師旨。回謂師 曰。馬師曰。自從胡亂後。三十年不曾少鹽醬。師然之。 天寶三年八月十一日。圓寂於衡嶽。諡大慧禪師。最 勝輪之塔。

南嶽讓禪師法嗣 (第一世) 江西道一禪師

漢州什邡縣人也。姓馬氏。本邑羅漢 寺出家。容貌奇異。牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪 文。幼歲依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。唐 開元中。習禪定於衡嶽山中。遇讓和尚。同參六人。唯 師密受心印。 (讓之一。猶思之遷也。同源而異派故禪法之盛。始于二師。劉軻云。江西主大寂。 湖南主石頭。徃來憧憧。不見二大士。為無知矣。西天般若多羅記達磨云。震旦雖濶無別路。要假兒孫脚下行。 金雞解銜一粒粟。供養十方羅漢僧。又六祖謂讓和尚曰。向後佛法從汝邊去。馬駒蹋殺天下人。厥後江西嗣 法布於天下。時號馬祖) 始自建陽佛迹嶺。遷至臨川。次至南康 龔公山。大曆中。隷名於鍾陵開元寺。時連帥路嗣恭。 聆風景慕。親受宗旨。由是四方學者雲集座下。一日 謂眾曰。汝等諸人。各信自心是佛。此心即是佛心。達 磨大師。從南天竺國。來至中華。傳上乘一心之法。令 汝等開悟。又引楞伽經文。以印眾生心地。恐汝顛倒 不自信。此一心之法。各各有之。故楞伽經以佛語心 為宗。無門為法門。夫求法者。應無所求。心外無別佛。 佛外無別心。不取善。不捨惡。淨穢兩邊俱不依怙。達 罪性空。念念不可得。無自性故。故三界唯心森羅萬 象。一法之所印。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色 故有。汝但隨時言說。即事即理。都無所礙。菩提道果 亦復如是。於心所生。即名為色。知色空故。生即不生。 若了此意。乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎。任運過時。 更有何事。汝受吾教。聽吾偈曰。心地隨時說。菩提亦 祗寧。事理俱無礙。當生即不生。僧問。和尚為甚麼。說 即心即佛。師曰。為止小兒啼。曰啼止時如何。師曰。非 心非佛。曰除此二種人來。如何指示。師曰。向伊道不 是物。曰忽遇其中人來時如何。師曰。且教伊體會大 道。問如何是西來意。師曰。即今是甚麼意。龐居士問。 不昧本來人。請師高著眼。師直下。士曰。一等沒絃 琴。唯師彈得妙。師直上。士禮拜。師歸方丈。居士隨 後曰。適來弄巧成拙。又問。如水無筋骨。能勝萬斛舟。 此理如何。師曰。這裏無水亦無舟。說甚麼筋骨。一夕 西堂百丈南泉隨侍翫月次。師問。正恁麼時如何。堂 曰。正好供養。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。師曰。經入 藏。禪歸海。唯有普願。獨超物外。百丈問。如何是佛法 旨趣。師曰。正是汝放身命處。師問百丈。汝以何法示 人。丈竪起拂子。師曰。祇這箇為當別有。丈拋下拂子。 僧問。如何得合道。師曰。我早不合道。問如何是西來 意。師便打曰。我若不打汝。諸方笑我也。有小師耽源 行脚回。於師前畫箇圓相。就上拜了立。師曰。汝莫欲 作佛否。曰。某甲不解揑目。師曰。吾不如汝。小師不對。 鄧隱峯辭師。師曰。甚麼處去。曰石頭去。師曰。石頭路 滑。曰竿木隨身。逢場作戲。便去。纔到石頭。即繞禪牀 一匝。振錫一聲。問是何宗旨。石頭曰。蒼天蒼天。峯無 語。却回舉似師。師曰。汝更去問。待他有答。汝便噓兩 聲。峯又去。依前問。石頭乃噓兩聲。峯又無語。回舉似 師。師曰。向汝道。石頭路滑。有僧於師前作四畫。上一 畫長。下三畫短。曰不得道一畫長三畫短。離此四字 外。請和尚答。師乃畫地一畫曰。不得道長短。答汝了 也。 (忠國師聞別云。何不問老僧) 有講僧來問曰。未審禪宗傳持何 法。師却問曰。座主傳持何法。主曰。忝講得經論二十 餘本。師曰。莫是師子兒否。主曰不敢師作噓噓聲。主 曰。此是法。師曰。是甚麼法。主曰。師子出窟法。師乃默 然。主曰。此亦是法師曰。是甚麼法。主曰。師子在窟法。 師曰。不出不入。是甚麼法。主無對。 (百丈代云。見麼) 遂辭出門。 師召曰。座主。主回首。師曰。是甚麼。主亦無對。師曰。這 鈍根阿師。洪州廉使問曰。喫酒肉即是。不喫即是。師 曰。若喫是中丞祿。不喫是中丞福。師入室弟子一百 三十九人。各為一方宗主。轉化無窮。師於真元四年 正月中。登建昌石門山。於林中經行。見洞壑平坦。謂 侍者曰。吾之朽質。當於來月歸茲地矣。言訖而回。既 而示疾。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。日面佛。月 面佛。二月一日沐浴跏趺入滅元和中。諡大寂禪師。 塔曰大莊嚴。

南嶽下二世 馬祖一禪師法嗣 洪州百丈山懷海禪師者

福州長樂人也。姓王氏。丱 歲離塵。三學該練。屬大寂闡化江西。乃傾心依附。與 西堂智藏南泉普願。同號入室。時二大士為角立焉。 師侍馬祖行次。見一羣野鴨飛過。祖曰。是甚麼。師曰 野鴨子。祖曰。甚處去也。師曰。飛過去也。祖遂把師鼻 扭。負痛失聲。祖曰。又道飛過去也。師於言下有省。却 歸侍者寮。哀哀大哭。同事問曰。汝憶父母邪師曰無。 曰被人罵邪。師曰無。曰哭作甚麼。師曰。我鼻孔被大 師扭得。痛不徹。同事曰。有甚因緣不契。師曰。汝問取 和尚去。同事問大師曰。海侍者有何因緣。不契。在寮 中哭告。和尚為某甲說。大師曰。是伊會也。汝自問取 他。同事歸寮曰。和尚道。汝會也。教我自問汝。師乃呵 呵大笑。同事曰。適來哭。如今為甚却笑。師曰。適來哭。 如今笑。同事罔然。次日馬祖陞堂。眾纔集。師出卷却 席。祖便下座。師隨至方丈。祖曰。我適來未曾說話。汝 為甚。便卷却席。師曰。昨日被和尚扭得鼻頭痛。祖曰。 汝昨日向甚處留心。師曰。鼻頭今日又不痛也。祖曰。 汝深明昨日事。師作禮而退。師再參侍立次。祖目視 繩牀角拂子。師曰。即此用。離此用。祖曰。汝向後開兩 片皮。將何為人。師取拂子竪起。祖曰。即此用。離此用。 師挂拂子於舊處。祖振威一喝。師直得三日耳聾。自 此雷音將震。檀信請於洪州新吳界住大雄山。以居 處巖巒峻極。故號百丈。既處之。未朞月。參玄之賓。四 方至。溈山黃檗當其首。一日師謂眾曰。佛法不是 小事。老僧昔被馬大師一喝。直得三日耳聾。黃檗聞 舉。不覺吐舌。師曰。子已後莫承嗣馬祖去麼。檗曰不 然。今日因和尚舉。得見馬祖大機之用。然且不識馬 祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫。師曰。如是如是。見與師 齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見。 檗便禮拜。 (溈山問仰山。百丈再參馬祖因緣。此二尊宿意旨如何。仰云此是顯大機大用。溈云。 馬祖出八十四人善知識。幾人得大機。幾人得大用。仰云。百丈得大機。黃檗得大用。餘者盡是唱導之師。溈云 如是如是) 有僧哭入法堂來。師曰作麼。曰父母俱喪。請師 選日。師曰。明日來一時埋却。溈山五峯雲巖侍立次 師問溈山。併却咽喉唇吻。作麼生道。山曰。却請和尚 道。師曰。不辭向汝道。恐已後喪我兒孫。又問五峯。峯 曰。和尚也須併却。師曰。無人處斫額望汝。又問雲巖。 巖曰。和尚有也未。師曰。喪我兒孫。師謂眾曰。我要一 人傳語西堂。阿誰去得。五峯曰。某甲去。師曰。汝作麼 生傳語。峯曰。待見西堂即道。師曰。見後道甚麼。峯曰。 却來說似和尚。師每上堂。有一老人。隨眾聽法。一日 眾退。唯老人不去。師問。汝是何人。老人曰。某非人也。 於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行人還 落因果也無。某對云。不落因果。遂五百生墮野狐身 今請和尚代一轉語。貴脫野狐身。師曰汝問。老人曰。 大修行人還落因果也無。師曰。不昧因果。老人於言 下大悟。作禮曰。某已脫野狐身。住在山後。敢乞依亡 僧津送。師令維那白椎告眾。食後送亡僧。大眾聚議。 一眾皆安。涅槃堂又無病人。何故如是。食後師領眾 至山。後巖下以杖挑出一死野狐。乃依法火塟。師至 晚。上堂。舉前因緣。黃檗便問。古人錯祇對一轉語。墮 五百生野狐身。轉轉不錯。合作箇甚麼。師曰。近前來。 向汝道。檗近前。打師一掌。師拍手笑曰。將謂胡鬚赤。 更有赤鬚胡。 (溈山舉問仰山。仰曰。黃檗常用此機。溈曰。汝道天生得。從人得。仰曰。亦是稟受 師承。亦是自性宗通。溈曰。如是如是) 時溈山在會下。作典座。司馬頭陀 舉野狐話問。典座作麼生。座撼門扇三下。司馬曰。大 麤生。座曰。佛法不是這箇道理。問如何是奇特事。師 曰。獨坐大雄峯。僧禮拜。師便打。上堂。靈光獨耀。迥脫 根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離 妄緣。即如如佛。問如何是佛。師曰。汝是阿誰。曰某甲。 師曰。汝識某甲否。曰分明箇。師乃舉起拂子曰。汝還 見麼。曰見師乃不語。普請钁地次。忽有一僧。聞鼓鳴 舉起钁頭大笑便歸。師曰。俊哉。此是觀音入理之門。 師歸院。乃喚其僧問。適來見甚麼道理。便恁麼。曰適 來肚饑聞鼓聲。歸喫飯。師乃笑。問依經解義。三世 佛冤。離經一字。如同魔說時如何。師曰。固守動靜。三 世佛冤。此外別求。即同魔說。因僧問西堂。有問有答 即且置。無問無答時如何。堂曰。怕爛却那。師聞舉乃 曰。從來疑這箇老兄。曰請和尚道。師曰。一合相不可 得。師謂眾曰。有一人長不喫飯。不道饑。有一人終日 喫飯不道飽。眾無對。雲巖問。和尚每日區區為阿誰。 師曰。有一人要。巖曰。因甚麼不教伊自作。師曰。他無 家活。問如何是大乘頓悟法要。師曰。汝等先歇諸緣。 休息萬事。善與不善。世出世間。一切諸法。莫記憶。莫 緣念。放捨身心。令其自在。心如木石。無所辨別。心無 所行。心地若空。慧日自現。如雲開日出相似。但歇一 切攀緣。貪嗔愛取。垢淨情盡。對五欲八風不動。不被 見聞覺知所縛。不被諸境所惑。自然具足神通妙用。 是解脫人。對一切境。心無靜亂。不攝不散。透過一切 聲色。無有滯礙。名為道人。善惡是非。俱不運用。亦不 愛一法。亦不捨一法。名為大乘人。不被一切善惡空 有垢淨有為無為世出世間福德智慧之所拘繫。名 為佛慧。是非好醜。是理非理。諸知見情盡。不能繫縛。 處處自在。名為初發心菩薩便登佛地。問對一切境。 如何得心。如木石去。師曰。一切諸法。本不自言空。不 自言色。亦不言是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自虗 妄計著。作若干種解會。起若干種知見。生若干種愛 畏。但了諸法不自生。皆從自己一念妄想顛倒取相 而有。知心與境本不相到。當處解脫。一一諸法。當處 寂滅。當處道場。又本有之性。不可名目。本來不是凡。 不是聖。不是垢淨。亦非空有。亦非善惡。與諸染法相 應。名人天二乘界。若垢淨心盡。不住繫縛。不住解脫。 無一切有為無為縛脫心量。處於生死。其心自在。畢 竟不與諸妄虗幻塵勞蘊界生死諸入和合。逈然無 寄。一切不拘。去留無礙。往來生死。如門開相似。夫學 道人。若遇種種苦樂稱意不稱意事。心無退屈。不念 名聞利養衣食。不貪功德利益。不為世間諸法之所 滯礙。無親無愛。苦樂平懷。麤衣遮寒。糲食活命。兀兀 如愚如聾。稍有相應分。若於心中。廣學知解。求福求 智。皆是生死。於理無益。却被知解境風之所漂溺。還 歸生死海裏。佛是無求人。求之即乖。理是無求理。求 之即失。若著無求。復同於有求。若著無為。復同於有 為。故經云。不取於法。不取非法。不取非非法。又云。如 來所得法。此法無實無虗。若能一生心。如木石相似。 不被陰界五欲八風之所漂溺。即生死因斷。去住自 由不為一切有為因果所縛。不被有漏所㧦。他時還 以無因縛為因。同事利益。以無著心應一切物。以無 礙慧解一切縛。亦云應病與藥。問如今受戒。身口清 淨。已具諸善得解脫否。師曰。少分解脫。未得心解脫。 亦未得一切處解脫。曰如何是心解脫。及一切處解 脫。師曰。不求佛法僧。乃至不求福智知解等。垢淨情 盡。亦不守此無求為是。亦不住盡處。亦不欣天堂畏 地獄。縛脫無礙。即身心及一切處。皆名解脫。汝莫言 有少分戒。身口意淨。便以為了。不知河沙戒定慧門 無漏解脫。都未涉一毫在。努力向前。須猛究取。莫待。 耳聾眼暗。面皺髮白。老苦及身。悲愛纏綿。眼中流淚。 心裏慞惶。一無所據。不知去處。到恁麼時節。整理脚 手不得也。縱有福智名聞利養。都不相救。為心眼未 開。唯念諸境。不知返照。復不見佛道。一生所有善惡 業緣。悉現於前。或忻或怖。六道五蘊俱時現前。盡敷 嚴好。舍宅舟船車轝。光明顯赫。皆從自心貪愛所現。 一切惡境。皆變成殊勝之境。但隨貪愛重處。業識所 引。隨著受生。都無自由分。龍畜良賤。亦總未定。問如 何得自由分。師曰。如今得即得。或對五欲八風情無 取舍。慳嫉貪愛。我所情盡。垢淨俱亡。如日月在空不 緣而照。心心如木石。念念如救頭然。亦如香象渡河 截流而過。更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。夫 讀經看教語言。皆須宛轉歸就自己。但是一切言教。 祇明如今鑒覺自性。但不被一切有無諸境轉。是汝 導師。能照破一切有無諸境。是金剛慧。即有自由獨 立分。若不能恁麼會得。縱然誦得十二韋陀典。祇成 憎上慢。却是謗佛。不是修行。但離一切聲色。亦不住 於離。亦不住於知解。是修行。讀經看教。若准世間。是 好事。若向明理人邊。數此是壅塞人。十地之人脫不 去。流入生死河。但是三乘教。皆治貪瞋等病。祇如今 念念若有。貪瞋等病。先須治之。不用求覔義句知解。 知解屬貪。貪變成病。祇如今但離一切有無諸法。亦 離於離。透過三句外。自然與佛無差。既自是佛。何慮 佛不解語。祇恐不是佛。被有無諸法縛。不得自由。以 理未立。先有福智。被福智載去。如賤使貴。不如先立 理後有福智。若要福智臨時作得。撮土成金。撮金為 土。變海水為酥酪。破須彌為微塵。攝四大海水。入一 毛孔。於一義作無量義。於無量義作一義。伏惟珍重。 師有時說法竟。大眾下堂。乃召之。大眾回首。師曰。是 甚麼。 (藥山目之。為百丈下堂句) 。師兒時。隨母入寺拜佛。指佛像問 母。此是何物。母曰是佛。師曰。形容似人無異。我後亦 當作焉。師凡作務執勞。必先於眾。主者不忍。密收作 具而請息之。師曰。吾無德。爭合勞於人。既徧求作具 不獲。而亦妄飡。故有一日不作一日不食之語。流播 寰宇矣。唐元和九年正月十七日歸寂。諡大智禪師。 塔曰大寶勝輪。

池州南泉普願禪師者

鄭州新鄭人也。姓王氏。幼慕 空宗。唐至德二年。依大隗山大慧禪師受業。詣嵩嶽 受具足戒。初習相部舊章。究毗尼篇聚。次遊諸講肆。 歷聽楞伽華嚴。入中百門觀。精練玄義。後扣大寂之 室。頓然忘筌。得遊戲三昧。一日為眾僧行粥次。馬祖 問。桶裏是甚麼師曰。這老漢。合取口作恁麼語話。祖 便休。自餘同參之流。無敢詰問。貞元十一年。憩錫于 池陽。自建禪齋。不下南泉。三十餘載。大和初。宣城廉 使陸公亘。嚮師道風。遂與監軍。同請下山。伸弟子之 禮。大振玄綱。自此學徒不下數百。言滿諸方。目為郢 匠。上堂。然燈佛道了也。若心相所思。出生諸法。虗假 不實。何以故。心尚無有。云何出生諸法。猶如形影。分 別虗空。如人取聲。安置篋中。亦如吹網。欲令氣滿。故 老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。據 說十地菩薩住首楞嚴三昧。得諸佛秘密法藏。自然 得一切禪定解脫神通妙用。至一切世界普現色身。 或示現成等正覺。轉大法輪。入涅槃。使無量入毛孔。 演一句經無量劫。其義不盡。教化無量億千眾生。得 無生法忍。尚喚作所知愚極。微細所知愚。與道全乖。 大難大難。珍重。上堂曰。王老師自小養一頭水牯牛。 擬向溪東牧。不免食他國王水草。擬向溪西牧。亦不 免食他國王水草。不如隨分納些些。總不見得。師問 僧曰。夜來好風。曰夜來好風。師曰。吹折門前一枝松。 曰吹折門前一枝松。次問一僧曰。夜來好風。曰是甚 麼風。師曰。吹折門前一枝松。曰是甚麼松。師曰。一得 一失。師有書與茱萸曰。理隨事變。寬廓非外。事得理 融。寂寥非內。僧達書了。便問萸。如何是寬廓非外。萸 曰。問一答百。也無妨。曰如何是寂寥非內。萸曰。覩對 聲色。不是好手。僧又問長沙。沙瞪目視之。僧又進後 語。沙乃閉目示之。僧又問趙州。州作喫飯勢。僧又進 後語。州以手作拭口勢。後僧舉似師師曰。此三人不 謬。為吾弟子。南泉山下。有一庵主。人謂曰。近日南泉 和尚出世。何不去禮見。主曰。非但南泉出世。直饒千 佛出興。我亦不去。師聞乃令趙州去勘。州去。便設拜。 主不顧。州從西過東。又從東過西。主亦不顧。州曰。草 賊大敗。遂拽下簾子便歸。舉似師。師曰。我從來疑著 這漢。次日師與沙彌。擕茶一瓶盞三隻。到庵。擲向地 上。乃曰。昨日底昨日底。主曰。昨日底是甚麼。師於沙 彌背上。拍一下曰。賺我來。賺我來。拂袖便回。上堂。道 箇如如早是變了也。今時師僧須向異類中行。歸宗 曰。雖行畜生行。不得畜生報。師曰。孟八郎漢。又恁麼 去也。上堂。文殊普賢。昨夜三更相打。每人與二十棒。 趁出院去也。趙州曰。和尚棒教誰喫。師曰。且道王老 師過在甚處。州禮拜而出。師因至莊所。莊主預備迎 奉。師曰。老僧居常出入。不與人知。何得排辦如此。莊 主曰。昨夜土地報道。和尚今日來。師曰。王老師修行 無力。被鬼神見。侍者便問。和尚既是善知識。為甚 麼被鬼神見。師曰。土地前更下一分飯 (玄覺云。甚麼處是土 地前。更下一分飯。雲居錫云。是賞伊罰伊。只如土地前見是南泉。不是南泉) 師有時曰。江 西馬祖。說即心即佛。王老師不恁麼道。不是心不是 佛。不是物。恁麼道。還有過麼。趙州禮拜而出。時有一 僧。隨問趙州曰。上座禮拜便出意作麼生。州曰。汝却 問取和尚。僧乃問。適來諗上座意作麼生。師曰。他却 領得老僧意旨。黃檗與師為首座。一日捧鉢。向師位 上坐。師入堂見乃問曰。長老甚麼年中行道。檗曰。威 音王已前。師曰。猶是王老師兒孫在下去。檗便過第 二位坐。師便休。師一日問黃檗。黃金為世界。白銀為 壁落。此是甚麼人居處。檗曰。是聖人居處。師曰。更有 一人。居何國土。檗乃叉手立。師曰。道不得。何不問王 老師。檗却問。更有一人居何國土。師曰。可惜許。師問 黃檗。定慧等學。明見佛性。此理如何。檗曰。十二時中。 不依倚一物。師曰。莫是長老見處麼。檗曰。不敢。師曰。 漿水錢且置。草鞋錢教阿誰還。師見僧斫木次。師乃 擊木三下。僧放下斧子歸僧堂。師歸法堂。良久却入 僧堂。見僧在衣鉢下坐。師曰。賺殺人。問師歸丈室將 何指南。師曰。昨夜三更失却牛。天明起來失却火。師 因東西兩堂爭猫兒。師遇之白眾曰。道得即救取猫 兒。道不得即斬却也。眾無對。師便斬之。趙州自外歸。 師舉前語示之。州乃脫履安頭上而出。師曰。子若在 即救得猫兒也。師在方丈。與杉山向火次。師曰。不用 指東指西。直下本分事道來。山插火箸叉手。師曰。雖 然如是。猶較王老師一線道。有僧問訊叉手而立。師 曰。太俗生。其僧便合掌。師曰。太僧生。僧無對。一僧洗 鉢次。師乃奪却鉢。其僧空手而立。師曰。鉢在我手裏。 汝口喃喃作麼。僧無對。師因入菜園見一僧。師乃將 瓦子打之。其僧回顧。師乃翹足。僧無語。師便歸方丈 僧隨後入。問訊曰。和尚適來。擲瓦子。打某甲。豈不是 警覺某甲。師曰。翹足又作麼生。僧無對。 (後有僧問石霜云。南泉翹 足意作麼生。霜舉手云。還恁麼無) 上堂。王老師賣身去也。還有人買 麼。一僧出曰。某甲買。師曰。不作貴不作賤。汝作麼生 買。僧無對 (臥龍代云。屬某甲去也。禾山代云。是何道理趙州代云。明年與和尚。縫一領布衫) 師與歸宗麻谷同去。參禮南陽國師。師於路上。畫一 圓相曰。道得即去。宗便於圓相中坐。谷作女人拜。師 曰。恁麼則不去也。宗曰。是甚麼心行。師乃相喚便回。 更不去禮國師。 (玄覺云。只如南泉恁麼道。是肯語是不肯語。雲居錫云。比來去禮拜國師。 南泉為甚麼却相喚回。且道古人意作麼生) 。師在山上作務。僧問。南泉路 向甚麼處去。師拈起鎌子曰。我這茆鎌子。三十錢買 得。曰不問茆鎌子。南泉路向甚麼處去。師曰。我使得 正快。有一座主。辭師。師問。甚麼處去。對曰。山下去。師 曰。第一不得謗王老師。對曰。爭敢謗和尚。師乃噴嚏 曰。多少。主便出去。 (雲居膺云。非師本意。先曹山云。賴也。石霜云。不為人斟酌。長慶云。請 領話。雲居錫云。座主當時出去。是會不會) 師一日掩方丈門。將圍却門 外曰。若有人道得即開。或有祇對多。未愜師意。趙州 曰。蒼天。師便開門。師翫月次。僧問。幾時得似這箇去。 師曰。王老師二十年前亦恁麼來。曰即今作麼生。師 便歸方丈。陸亘大夫問。弟子從六合來。彼中還更有 身否。師曰。分明記取。舉似作家。曰和尚不可思議。到 處世界成就。師曰。適來總是大夫分上事。陸異日謂 師曰。弟子亦薄會佛法。師便問。大夫十二時中作麼 生。曰寸絲不挂。師曰。猶是堦下漢。師又曰。不見道。有 道君王不納有智之臣。上堂次。陸大夫曰。請和尚為 眾說法。師曰。教老僧作麼生說。曰和尚豈無方便。師 曰。道他欠少甚麼。曰為甚麼有六道四生。師曰。老僧 不教他。陸大夫與師見人雙陸。指骰子曰。恁麼不恁 麼。正恁麼。信彩去時如何師拈起骰子曰。臭骨頭十 八。又問。弟子家中有一片石。或時坐。或時臥。如今擬 鐫作佛還得否。師曰得。陸曰。莫不得否。師曰不得。 (雲巖 云。坐即佛。不坐即非佛。洞山云。不坐即佛。坐即非佛) 趙州問。道非物外。物外非 道。如何是物外道。師便打。州捉住棒曰。已後莫錯打 人去師曰。龍蛇易辨。衲子難謾。師喚院主。主應諾。師 曰。佛九十日在忉利天。為母說法。時優填王思佛。請 目連。運神通三轉。攝匠人。往彼彫佛像。祇雕得三十 一相。為甚麼梵音相雕不得。主問。如何是梵音相。師 曰。賺殺人。師問維那。今日普請作甚麼。對曰拽磨。師 曰。磨從你拽。不得動著磨中心樹子。那無語。 (保福代云。比來 拽磨。如今却不成。法眼代云。恁麼即不拽也) 一日有大德問師曰。即心是 佛又不得。非心非佛又不得。師意如何。師曰。大德且 信即心是佛便了。更說甚麼得與不得。祇如大德喫 飯了。從東廊上西廊下。不可總問人得與不得也。師 住庵。時有一僧到庵。師向伊道。我上山去作務。待齋 時作飯自喫了。送一分上來。少時其僧自作飯喫了。 却一時打破家事。就牀臥。師待不見來。便歸庵。見僧 臥。師亦就伊邊臥。僧便起去。師住後曰。我往前住庵 時。有箇靈利道者直至。如今不見。師拈起毬子問僧。 那箇何似這箇。對曰不似。師曰。甚麼處見。那箇便道 不似。曰若問某甲見處。和尚放下手中物。師曰。許你 具一隻眼。陸大夫向師道。肇法師也甚奇怪解道。天 地與我同根。萬物與我一體。師指庭前牡丹花曰。大 夫時人見此一株花。如夢相似。陸罔測。又問。天王居 何地位。師曰。若是天王。即非地位。曰弟子聞說天王 是居初地。師曰。應以天王身得度者。即現天王身而 為說法。陸辭歸宣城治所。師問大夫去彼。將何治民。 曰以智慧治民。師曰。恁麼則彼處生靈。盡遭塗炭去 也。師入宣州。陸大夫出迎接。指城門曰。人人盡喚作 雍門。未審和尚喚作甚麼門。師曰。老僧若道。恐辱大 夫風化。曰忽然賊來時作麼生。師曰。王老師罪過。陸 又問。大悲菩薩用許多手眼作甚麼。師曰。祇如國家。 又用大夫作甚麼。師洗衣次。僧問。和尚猶有這箇在。 師拈起衣曰。爭奈這箇何。 (玄覺云。且道是一箇。是兩箇) 師問僧良 欽。空劫中還有佛否。對曰有。師曰。是阿誰。對曰良欽。 師曰。居何國土。欽無語。問祖祖相傳合傳何事。師曰。 一二三四五。問如何是古人底。師曰。待有即道。曰和 尚為甚麼妄語。師曰。我不妄語。盧行者却妄語。問十 二時中以何為境。師曰。何不問王老師。曰問了也。師 曰。還曾與汝為境麼。問青蓮不隨風火散時是甚麼。 師曰。無風火不隨是甚麼。僧無對。師問不思善不思 惡。思總不生時。還我本來面目來。曰無容止可露。 (洞山 云。還曾將示人麼) 師問座主。你與我講經得麼。曰某甲與和 尚講經。和尚須與某甲說禪始得。師曰。不可將金彈 子博銀彈子去。曰某甲不會。師曰。汝道空中一片雲。 為復釘釘住。為復藤著。問空中有一珠。如何取得。 師曰。斫竹布梯空中取。曰空中如何布梯師曰。汝擬 作麼生取。僧辭問曰。學人到諸方。有人問。和尚近日 作麼生。未審如何祇對。師曰。但向道。近日解相撲。曰 作麼生。師曰。一拍雙泯。問父母未生時。鼻孔在甚麼 處。師曰。父母已生了。鼻孔在甚麼處。師將順世。第一 座問。和尚百年後向甚麼處去。師曰。山下作一頭水 牯牛去。座曰。某甲隨和尚去。還得也無。師曰。汝若隨 我。即須銜取一莖草來。師乃示疾。告門人曰。星翳燈 幻亦久矣。勿謂吾有去來也。言訖而逝。

杭州鹽官海昌院齊安國師

海門郡人也。姓李氏。生 時神光照室。後有異僧。謂之曰。建無勝幢。使佛日回 照者。豈非汝乎。長依本郡雲琮禪師。落髮受具。後聞 大寂行化於龔公山。乃振錫而造焉。師有奇相。大寂 一見深器之。乃令入室。密示正法。僧問。如何是本身 盧舍那。師曰。與老僧過淨瓶來。僧將淨瓶至。師曰。却 安舊處著。僧送至本處。復來詰問。師曰。古佛過去久 矣有講僧來參師問。座主蘊何事業。對曰。講華嚴經。 師曰。有幾種法界。曰廣說則重重無盡。略說有四種。 師竪起拂子曰。這箇是第幾種法界。主沉吟。師曰。思 而知。慮而解。是鬼家活計。日下孤燈。果然失照。 (保福聞云。 若禮拜即喫和尚棒。禾山代云。某甲不煩。和尚莫怪。法眼代。拊掌三下) 僧問大梅。如何 是西來意。大梅曰。西來無意。師聞乃曰。一箇棺材兩 箇死漢。 (玄沙云。鹽官是作家) 師一日。喚侍者曰。將犀牛扇子來。 者曰破也。師曰。扇子既破。還我犀牛兒來。者無對。 (投子 代云。不辭將出。恐頭角不全。資福代作圓相。心中書牛字。石霜代云。若還和尚即無也。保福云。和尚年尊。別請 人好) 師一日謂眾曰。虗空為鼓。須彌為椎。甚麼人打得。 眾無對。 (有人舉似南泉。泉云。王老師不打這破鼓。法眼別云。王老師不打) 有法空禪 師。到請問經中諸義。師一一答了。却曰。自禪師到來。 貧道總未得作主人。法空曰。請和尚便作主人。師曰。 今日夜也且歸本位。安置明日却來。法空下去。至明 旦。師令沙彌屈法空禪師。法空至。師顧沙彌曰。咄這 沙彌不了事。教屈法空禪師。屈得箇守堂家人來。法 空無語。法听院主來參。師問。汝是誰。對曰法昕。師曰。 我不識汝。昕無語。師後不疾。宴坐示滅。諡悟空禪師。

廬山歸宗寺智常禪師

上堂。從上古德不是無知解。 他高尚之士不同常流。今時不能自成自立。虗度時 光。諸子莫錯用心。無人替汝。亦無汝用心處。莫就他 覔。從前祇是依他解發言。皆滯光不透脫。祇為目前 有物。僧問。如何是玄旨。師曰。無人能會。曰向者如何。 師曰。有向即乖。曰不向者如何。師曰。誰求玄旨。又曰。 去無汝用心處。曰豈無方便門令學人得入。師曰。觀 音妙智力。能救世間苦。曰如何是觀音妙智力。師敲 鼎蓋三下曰。子還聞否。曰聞。師曰。我何不聞。僧無語 師以棒趂下。師甞與南泉同行。後忽一日相別。煎茶 次。南泉問曰。從來與師兄商量語句。彼此已知。此後 或有人問。畢竟事作麼生。師曰。這一片地。大好卓庵。 泉曰。卓庵且置。畢竟事作麼生。師乃打飜茶銚便起。 泉曰。師兄喫茶了。普願未喫茶。師曰。作這箇語話。滴 水也難銷。僧問。此事久遠。又如何用心。師曰。牛皮鞔 露柱。露柱啾啾呌。凡耳聽不聞。諸聖呵呵笑。師因官 人來。乃拈起帽子兩帶曰。還會麼。曰不會。師曰。莫怪 老僧頭風不卸帽子。師入園取菜次。乃畫圓相。圍却 一株。語眾曰。輙不得動著這箇。眾不敢動少頃。師復 來見。菜猶在。便以棒趂眾。僧曰。這一隊漢無一箇有 智慧底。師問。新到甚麼處來。曰鳳翔來。師曰。還將得 那箇來否。曰將得來。師曰。在甚麼處。僧以手從頂。擎 捧呈之。師即舉手作接勢。拋向背後。僧無語。師曰。這 野狐兒。師剗草次。有講僧來參。忽有一蛇過。師以鉏 斷之。僧曰。久嚮歸宗。元來是箇麤行沙門。師曰。你麤 我麤。曰如何是麤。師竪起鉏頭曰。如何是細。師作斬 蛇勢曰。與麼則依而行之。師曰。依而行之且置。你甚 處見我斬蛇。僧無對。雲巖來參。師作挽弓勢。巖良久 作劍勢。師曰。來太遲生。上堂。吾今欲說禪。諸子總 近前大眾近前。師曰。汝聽觀音行。善應諸方所。問如 何是觀音行。師乃彈指曰。諸人還聞否。曰聞。師曰。一 隊漢向這裏覔甚麼。以棒趂出。大笑歸方丈。僧辭。師 問。甚麼處去。曰諸方學五味禪去。師曰。諸方有五味 禪。我這裏祇有一味禪。曰如何是一味禪。師便打。僧 曰。會也會也。師曰道道。僧擬開口。師又打。僧後到黃 檗。舉前話。檗上堂曰。馬大師出八十四人善知識。問 著箇箇屙漉漉地。祇有歸宗較些子。江州刺史李㴾 問。教中所言。須彌納芥子。㴾即不疑。芥子納須彌。莫 是妄譚否。師曰。人傳使君。讀萬卷書籍。還是否。曰然。 師曰。摩頂至踵。如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首 而已。李異日又問。一大藏教明得箇甚麼邊事。師舉 拳示之曰。還會麼。曰不會。師曰。這箇措大拳頭也不 識。曰請師指示。師曰。遇人即途中授與。不遇即世諦 流布。師以目有重瞳。遂將藥手按摩。以致兩目俱赤。 世號赤眼歸宗焉。後示滅。諡至真禪師。

明州大梅山法常禪師者

襄陽人也。姓鄭氏。幼歲從 師於荊州玉泉寺。初參大寂。問如何是佛。寂曰。即心 是佛。師即大悟。遂之四明梅子真舊隱。縛茆燕處。唐 真元中。鹽官會下。有僧因採拄杖。迷路至庵所。問和 尚在此多少時。師曰。祇見四山青又黃。又問。出山路 向甚麼處去。師曰。隨流去。僧歸舉似鹽官。官曰。我在 江西時。曾見一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令 僧去招之。師答以偈曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢春 不變心。樵客遇之猶不顧。郢人那得苦追尋。一池荷 葉衣無盡。數樹松花食有餘。剛被世人知住處又移。 茅舍入深居。大寂聞師住山。乃令僧問和尚見馬大 師得箇甚麼。便住此山。師曰。大師向我道。即心是佛。 我便向這裏住。僧曰。大師近日佛法又別。師曰。作麼 生。曰又道非心非佛。師曰。這老漢惑亂人。未有了日。 任他非心非佛。我祇管即心即佛。其僧回舉似馬祖。 祖曰。梅子熟也。 (僧問禾山。大梅恁麼道意作麼生。禾山云。真師子兒) 龐居士聞 之。欲驗師實。特去相訪。纔相見。士便問。久嚮大梅。未 審梅子熟也未。師曰熟也。你向甚麼處下口。士曰。百 雜碎。師伸手曰。還我核子來。士無語。自此學者漸臻。 師道彌著上堂。汝等諸人各自回心達本。莫逐其末。 但得其本。其末自至。若欲識本。唯了自心此心元是 一切世間出世間法根本。故心生種種法生。心滅種 種法滅。心且不附。一切善惡而生。萬法本自如如。問 如何是佛法大意。師曰。蒲花柳。絮竹針麻線。夾山與 定山同行。言話次。定山曰。生死中無佛即無生死。夾 山曰。生死中有佛即不迷生死。互相不肯。同上山見 師。夾山便舉問。未審二人見處那箇較親。師曰。一親 一疎。夾山復問那箇親。師曰。且去明日來。夾山明日 再上問。師曰。親者不問。問者不親。 (夾山住後自云。當時失一隻眼) 新 羅僧參。師問。發足甚處。曰欲通來處。恐遭怪責師曰。 不可無來處也。曰新羅。師曰。爭怪得汝。僧作禮。師曰。 是與不是。知與不知。祇是新羅國裏人。忽一日謂其 徒曰。來莫可抑。往莫可追。從容間聞鼯鼠聲。乃曰。即 此物非他物。汝等諸人善自護持。吾今逝矣。言訖示 滅。永明壽禪師讚曰。師初得道。即心是佛。最後示徒。 物非他物。窮萬法源。徹千聖骨。真化不移。何妨出沒。

洛京佛光如滿禪師 (曾住五臺山金閣寺)

唐順宗問。佛從何方 來。滅向何方去。既言常住世。佛今在何處。師答曰。佛 從無為來。滅向無為去。法身等虗空。常住無心處。有 念歸無念。有住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清 淨真如海。湛然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝 又問。佛向王宮生。滅向隻林滅。住世四十九。又言無 法說。山河與大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不 生滅。疑情猶若斯。智者善分別。師答曰。佛體本無為。 迷情妄分別。法身等虗空。未曾有生滅。有緣佛出世。 無緣佛入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。 非生亦非滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心處 自然無法說。帝聞大悅。益重禪宗。

婺州五洩山。靈默禪師

毗陵人也。姓宣氏。初謁馬祖。 遂得披剃受具。後遠謁石頭。便問。一言相契即住。不 契即去。石頭據坐。師便行。頭隨後。召曰。闍黎。師回首 頭曰。從生至死。祇是這箇回頭轉腦作麼。師言下大 悟。乃抝折拄杖。而棲止焉。 (洞山云。當時若不是五洩先師。大難承當。然雖如此。 猶涉在途。長慶云。險玄覺云。那箇是涉在途處。有僧云為伊三寸途中薦得。所以在途。玄覺云。為復薦得自己。 為復薦得三寸。若是自己。為甚麼成三寸。若是三寸為甚麼悟去。且道洞山意作麼生。莫亂說。子細好) 唐 貞元初。住白沙道場。復居五洩。僧問。何物大於天地。 師曰。無人識得伊。曰還可雕琢也無。師曰。汝試下手 看。問此箇門中始終事如何。師曰。汝道。目前底成來。 得多少時也。曰學人不會。師曰。我此間。無汝問底。曰 和尚豈無接人處。師曰。待汝求接。我即接。曰便請和 尚接。師曰。汝少欠箇甚麼。問如何得無心去。師曰。傾 山覆海晏然靜地動安眠豈釆伊。元和十三年。三月 二十三日。沐浴焚香端坐。告眾曰。法身圓寂。示有去 來。千聖同源。萬靈歸一。吾今漚散。胡假興哀。無自勞 神。須存正念。若遵此命。真報吾恩。儻固違言。非吾之 子。時有僧問。和尚向甚麼處去。師曰。無處去。曰某甲 何不見。師曰。非眼所覩。 (洞山云。作家) 言畢奄然順化。

幽州盤山寶積禪師

因於市肆行。見一客人買猪肉 語屠家曰。精底割一斤來。屠家放下刀。叉手曰。長史 那箇不是精底。師於此有省。又一日出門。見人舁喪。 謌郎振鈴云。紅輪決定沉西去。未委魂靈往那方。幕 下孝子哭曰。哀哀。師忽身心踊躍。歸舉似馬祖。祖印 可之。住後僧問。如何是道。師便咄。僧曰。學人未領旨。 師曰去。上堂。心若無事。萬法不生。意絕玄機。纖塵何 立。道本無體。因體而立名。道本無名。因名而得號。若 言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非佛。猶是指 蹤。極則向上一路。千聖不傳。學者勞形。如猿捉影。上 堂。夫大道無中。復誰先後。長空絕際。何用稱量。空既 如斯。道復何說。上堂。夫心月孤圓。光吞萬象。光非照 境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。禪德譬如擲劒揮 空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹。劒刃無虧。若能如 是。心心無知。全心即佛。全佛即人。人佛無異。始為道 矣。上堂。禪德可中學道。似地擎山。不知山之孤峻。如 石含玉。不知玉之無瑕。若如此者。是名出家。故導師 云。法本不相礙。三際亦復然。無為無事人。猶是金鎻 難。所以靈源獨耀。道絕無生。大智非明。真空無迹。真 如凡聖。皆是夢言。佛及涅槃。並為增語。禪德。直須自 看。無人替代。上堂。三界無法。何處求心。四大本空。佛 依何住。璿璣不動。寂爾無言。覿面相呈。更無餘事。珍 重。師將順世。告眾曰。有人邈得吾真否。眾將所寫真 呈。皆不契師意。普化出曰。某甲邈得。師曰。何不呈似 老僧。化乃打筋斗而出。師曰。這漢向後掣風狂去在。 師乃奄化。諡凝寂大師。

蒲州麻谷山寶徹禪師

侍馬祖行次。問如何是大涅 槃。祖曰急。師曰。急箇甚麼。祖曰看水。師使扇次。僧問。 風性常住。無處不周。和尚為甚麼却搖扇。師曰。你祇 知風性常住。且不知無處不周。曰作麼生是無處不 周底道理。師却搖扇。僧作禮。師曰。無用處。師僧著得 一千箇。有甚麼益。問僧甚處來。僧不審。師又問。甚處 來。僧珍重。師下牀擒住曰。這箇師僧。問著便作佛法 祇對。曰。大似無眼。師放手曰。放汝命通汝氣。僧作禮。 師欲扭住。僧拂袖便行。師曰。休將三歲竹。擬比萬年 松。師同南泉二三人。去謁徑山。路逢一婆。乃問。徑山 路向甚處去。婆曰。驀直去。師曰。前頭水深過得否。婆 曰。不濕脚。師又問。上岸稻得與麼好。下岸稻得與麼 怯。婆曰。總被螃蠏喫却也。師曰。禾好香。婆曰。沒氣息。 師又問。婆住在甚處。婆曰。祇在這裏。三人至店。婆煎 茶一瓶。携盞三隻至。謂曰。和尚有神通者。即喫茶。三 人相顧間。婆曰。看老朽自逞神通去也。於是拈盞傾 茶便行。僧問。如何是佛法大意。師默然。僧又問石霜。 此意如何。霜曰。主人擎拳帶累。闍黎拖泥涉水。

湖南東寺如會禪師

始興曲江人也。初謁徑山。後參 大寂。學徒既眾。僧堂牀榻為之陷折。時稱折牀會也。 自大寂去世。師常患門徒以即心即佛之譚。誦憶不 已。且謂佛於何住。而曰即心。心如畫師。而云即佛。遂 示眾曰。心不是佛。智不是道。劒去遠矣。爾方刻舟。時 號東寺。為禪窟焉。相國崔公羣。出為湖南觀察使。見 師問曰。師以何得。師曰。見性得。師方病眼。公譏曰。既 云。見性其柰眼何。師曰。見性非眼。眼病何害。公稽首 謝之。 (法眼別云。是相公眼) 公見鳥雀於佛頭上放糞乃問。鳥雀 還有佛性也無。師曰有。公曰。為甚麼向佛頭上放糞。 師曰。是伊為甚麼。不向鷂子頭上放。仰山參。師問。汝 是甚處人。仰曰。廣南人。師曰。我聞廣南有鎮海明珠 是否。仰曰是。師曰。此珠如何。仰曰。黑月即隱。白月即 現。師曰。還將得來也無。仰曰。將得來。師曰。何不呈似 老僧。仰叉手近前曰。昨到溈山。亦被索此珠。直得無 言可對。無理可伸。師曰。真師子兒善能哮吼。仰禮拜 了。却入客位。具威儀。再上人事。師纔見乃曰。已相見 了也。仰曰。恁麼相見莫不當否。師歸方丈閉却門。仰 歸舉似溈山。溈曰。寂子是甚麼心行。仰曰。若不恁麼。 爭識得他。後復有人問師曰。某甲擬請和尚開堂得 否。師曰。待將物裹石頭煖即得。彼無語。 (藥山代云。石頭煖也) 唐 長慶癸卯歲。歸寂。諡傳明大師。

虔州西堂智藏禪師

虔化廖氏子。八歲從師。二十五 具戒。有相者覩其殊表。謂之曰。骨氣非凡。當為法王 之輔佐也。師遂參禮大寂。與百丈海禪師。同為入室。 皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書于忠國師。國 師問曰。汝師說甚麼法。師從東過西而立。國師曰。祇 這箇。更別有。師却從西過東邊立。國師曰。這箇是馬 師底。仁者作麼生。師曰。早箇呈似和尚了也。尋又送 書上徑山。 (語在國一章) 屬連帥路嗣恭。延請大寂居府。應 期盛化。師回郡。得大寂付授衲袈裟。令學者親近。僧 問。馬祖離四句絕百非。請師直指西來意。祖曰。我今 日勞倦。不能為汝說得。問取智藏。其僧乃來問師。師 曰。汝何不問和尚。僧曰。和尚令某甲來問上座。師曰。 我今日頭痛。不能為汝說得。問取海兄去。僧又去問 海。百丈和尚海曰。我到這裏。却不會。僧乃舉似馬祖。 祖曰。藏頭白海頭黑。馬祖一日問師曰。子何不看經。 師曰。經豈異邪。祖曰。然雖如此。汝向後為人也須得。 曰。智藏病思自養。敢言為人。祖曰。子末年必興於世。 師便禮拜。馬祖滅後。師唐貞元七年。眾請開堂。李尚 書甞問僧。馬大師有甚麼言教。僧曰。大師或說即心 即佛。或說非心非佛。李曰。總過這邊。李却問師。馬大 師有甚麼言教。師呼李翱。李應諾師曰。鼓角動也。師 普請次。曰因果歷然。爭柰何。爭柰何。時有僧出。以手 托地。師曰。作甚麼。曰相救相救。師曰。大眾。這箇師僧 猶較些子。僧拂袖便走。師曰。師子身中蟲。自食師子 肉。僧問。有問有答。賓主歷然。無問無答時如何。師曰。 怕爛却那。 (後有僧舉問長慶。慶云。相逢盡道休官去。林下何曾見一人) 制空禪師 謂師曰。日出太早生。師曰。正是時。師住西堂。後有一 俗士問。有天堂地獄否。師曰有。曰有佛法僧寶否。師 曰有。更有多問。盡答言有。曰和尚恁麼道莫錯否。師 曰。汝曾見尊宿來邪。曰某甲曾參徑山和尚來。師曰。 徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。師曰。汝有妻 否。曰有。師曰。徑山和尚有妻否。曰無。師曰。徑山和尚 道無即得。俗士禮謝而去。師元和九年四月八日歸 寂。憲宗諡大宣教禪師。穆宗重諡大覺禪師。

京兆府章敬寺懷腪禪師

泉州謝氏子。上堂。至理亡 言。時人不悉。強習他事。以為功能。不知自性。元非塵 境。是箇微妙大解脫門。所有鑒覺。不染不礙。如是光 明。未曾休廢。曩劫至今。固無變易。猶如日輪遠近斯 照。雖及眾色。不與一切和合。靈燭妙明非假鍛鍊。為 不了故。取於物象。但如揑目妄起空華。徒自疲勞。枉 經劫教。若能返照。無第二人。舉措施為。不虧實相。僧 問。心法雙亡。指歸何所。師曰。郢人無汙。徒勞運斤。曰 請師不返之言。師曰。即無返句。 (後僧舉問洞山。山云。道即甚道。罕遇作家) 百丈和尚令僧來候。師上堂次。展坐具禮拜了。起來 拈師一隻靸鞋。以衫袖拂却塵了。倒覆向下。師曰。老 僧罪過。或問。祖師傳心地法門。為是真如心妄想心 非真非妄心。為是三乘教外別立心。師曰。汝見目前 虗空麼。曰信知常在目前。人自不見。師曰。汝莫認影 像。曰和尚作麼生。師以手撥空三下。曰作麼生即是。 師曰。汝向後會去。在有僧來。遶師三匝。振錫而立。師 曰。是是。 (長慶代云和尚佛法身心。何在) 其僧又到南泉。亦遶南泉三 匝。振錫而立。泉曰不是不是。此是風力所轉。終成敗 壞。僧曰。章敬道是。和尚為甚麼道不是。泉曰。章敬即 是是。汝不是。 (長慶代云。和尚是甚麼心行。雲居錫云。章敬未必道是。南泉未必道不是。又云。 這僧當初但持錫出去恰好) 小師行脚回。師問曰。汝離此間多少 年邪。曰離和尚左右。將及八年。師曰。辦得箇甚麼。小 師於地畫一圓相。師曰。祇這箇。更別有。小師乃畫破 圓相。便禮拜。師曰。不是不是。僧問。四大五蘊身中。阿 那箇是本來佛性。師乃呼僧名。僧應諾。師良久曰。汝 無佛性。唐元和十三年示滅。諡大覺禪師。

越州大珠慧海禪師

建州朱氏子。依越州大雲寺智 和尚受業。初參馬祖。祖問。從何處來。曰越州大雲寺 來。祖曰。來此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。我這裏一 物也無。求甚麼佛法。自家寶藏不顧。拋家散走作麼。 曰阿那箇是慧海寶藏。祖曰。即今問我者。是汝寶藏。 一切具足。更無欠少。使用自在。何假外求。師於言下。 自識本心。不由知覺。踊躍禮謝。師事六載。後以受業 師老。遽歸奉養。乃晦迹藏用。外示癡訥。自撰頓悟入 道要門論一卷。法姪玄晏竊出江外。呈馬祖。祖覧訖。 告眾曰。越州有大珠圓明。光透自在。無遮障處也。眾 中有知師姓朱者。相推來越。尋訪依附。 (時號大珠和尚) 師謂 曰。禪客我不會禪。並無一法可示於人。不勞久立。且 自歇去。時學侶漸多。日夜叩激。事不得已。隨問隨答。 其辯無礙。時有法師數人來謁曰。擬伸一問。師還對 否。師曰。深潭月影。任意撮摩。問如何是佛。師曰。清譚 對面。非佛而誰。眾皆茫然。 (法眼云。是即沒交涉) 僧良久。又問。師 說何法度人。師曰。貧道未曾有一法度人。曰禪師家 渾如此。師却問。大德說何法度人。曰講金剛經。師曰。 講幾座來。曰二十餘座。師曰。此經是阿誰說。僧抗聲 曰。禪師相弄。豈不知是佛說邪。師曰。若言如來有所 說法。則為謗佛。是人不解我所說義。若言此經不是 佛說。則是謗經。請大德說看。僧無對。師少頃又問。經 云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如 來。大德且道。阿那箇是如來。曰某甲到此却迷去。師 曰。從來未悟。說甚却迷。曰請禪師為說。師曰。大德講 經二十餘座。却不識如來。僧禮拜曰。願垂開示。師曰。 如來者是諸法如義。何得忘却。曰是諸法如義。師曰。 大德是亦未是。曰經文分明。那得未是。師曰。大德如 否。曰如。師曰。木石如否。曰如。師曰。大德如同木石如 否。曰無二。師曰。大德與木石何別。僧無對。良久却問。 如何得大涅槃。師曰。不造生死業。曰如何是生死業。 師曰。求大涅槃。是生死業。捨垢取淨。是生死業。有得 有證。是生死業。不脫對治門。是生死業。曰云何即得 解脫。師曰。本自無縛。不用求解。直用直行。是無等等。 曰禪師如和尚者。實謂希有。禮謝而去。有行者問。即 心即佛。那箇是佛。師曰。汝疑那箇不是佛。指出看。者 無對。師曰。達即徧境是。不悟永乖疎。律師法明謂師 曰。禪師家多落空。師曰。却是座主家落空。明大驚曰。 何得落空。師曰。經論是紙墨文字。紙墨文字者俱是 空。設於聲上建立名句等法。無非是空。座主執滯教 體。豈不落空。明曰。禪師落空否。師曰。不落空。明曰。何 得却不落空。師曰。文字等皆從智慧而生。大用現前。 那得落空。明曰。故知一法不達。不名悉達。師曰。律師 不唯落空。兼乃錯會名言。明作色曰。何處是錯處。師 曰。未辨華竺之音。如何講說。明曰。請禪師指出錯處。 師曰。豈不知悉達是梵語邪。明雖省過。而心猶憤然。 (梵語具云。婆曷剌他悉陀。中國翻云一切義成。舊云悉達多。猶是訛略梵語也) 又曰。夫經律 論是佛語。讀誦依教奉行。何故不見性。師曰。如狂狗 趂塊師子齩人。經律論是性用。讀誦者是性法。明曰 阿彌陀佛有父母及姓否。師曰。阿彌陀姓憍尸迦。父 名月上。母名殊勝妙顏。明曰。出何教文。師曰。出鼓音 王經。法明禮謝。讚歎而退。有三藏法師問。真如有變 易否。師曰。有變易。藏曰。禪師錯也。師却問三藏。有真 如否。曰有。師曰。若無變易。決定是凡僧也。豈不聞。善 知識者。能回三毒。為三聚淨戒。回六識為六神通。回 煩惱作菩提。回無明為大智。真如若無變易。三藏真 是自然外道也。藏曰。若爾者真如即有變易也。師曰。 若執真如有變易。亦是外道。曰禪師適來。說真如有 變易。如今又道不變易。如何即是的當。師曰。若了了 見性者。如摩尼珠現色。說變亦得。說不變亦得。若不 見性人。聞說真如變易。便作變易解會。說不變易。便 作不變易解會。藏曰。故知南宗實不可測。有道流問。 世間還有法過於自然否。師曰有。曰何法過得。師曰。 能知自然者。曰元氣是道不。師曰。元氣自元氣。道自 道。曰若如是者。則應有二也。師曰。知無兩人。又問。云 何為邪。云何為正。師曰。心逐物為邪。物從心為正。源 律師問。和尚修道。還用功否。師曰用功。曰如何用功。 師曰。饑來喫飯。困來即眠。曰一切人總如是。同師用 功否。師曰不同。曰何故不同。師曰。他喫飯時。不肯喫 飯。百種須索。睡時不肯睡。千般計較。所以不同也。律 師杜口。韞光大德問。禪師自知生處否。師曰。未曾死。 何用論生。知生即是無生法。無離生法有無生。祖師 曰。當生即不生。曰不見性人亦得如此否。師曰。自不 見性。不是無性。何以故。見即是性。無性不能見。識即 是性。故名識性。了即是性。喚作了性。能生萬法。喚作 法性。亦名法身。馬鳴祖師云。所言法者。謂眾生心。若 心生故。一切法生。若心無生。法無從生。亦無名字。迷 人不知。法身無象。應物現形。遂喚青青翠竹總是法 身。鬱鬱黃華無非般若。黃華若是般若。般若即同無 情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人喫筍。應總喫 法身也。如此之言。寧堪齒錄。對面迷佛。長劫希求。全 體法中。迷而外覔。是以解道者。行住坐臥無非是道。 悟法者。縱橫自在無非是法。光又問。太虗能生靈智 否。真心緣於善惡否。貪欲人是道否。執是執非人。向 後心通否。觸境生心。人有定否。住寂莫人有慧否。懷 傲物人有我否。執空執有人有智否。尋文取證人。苦 行求佛人。離心求佛人。執心是佛人。此智稱道否。請 禪師一一為說。師曰。太虗不生靈智。真心不緣善惡。 嗜欲深者機淺。是非交爭者未通。觸境生心者少定。 寂莫忘機者慧沉。傲物高心者我壯。執空執有者皆 愚。尋文取證者益滯。苦行求佛者俱迷。離心求佛者 外道。執心是佛者為魔。曰若如是。畢竟無所有也。師 曰。畢竟是。大德不是。畢竟無所有。光踊躍禮謝而去。 問儒釋道三教同異如何。師曰。大量者用之即同。小 機者執之即異。總從一性上起用。機見差別成三。迷 悟由人。不在教之同異也。

洪州百丈山惟政禪師

有老宿見。日影透窻。問師為 復窻就日。日就窻。師曰。長老房中有客歸去好。師問 南泉。諸方善知識還有不說似人底法也無。曰有。師 曰。作麼生。曰不是心。不是佛。不是物。師曰。恁麼則說 似人了也。曰某甲即恁麼。和尚作麼生。師曰。我又不 是善知識。爭知有說不說底法。曰某甲不會。請和尚 說。師曰。我太煞與汝說了也。僧問。如何是佛佛道齊。 師曰定也。師因入京路。逢官人喫飯。忽見驢鳴。官人 召曰。頭陀師舉頭。官人却指驢。師却指官人 (法眼別云但作 驢鳴) 。

洪州泐潭法會禪師

問馬祖。如何是祖師西來意。祖 曰。低聲近前來。向汝道。師便近前。祖打一摑曰。六耳 不同謀。且去來日來。師至來日。獨入法堂曰。請和尚 道。祖曰。且去。待老漢上堂出來問。與汝證明。師忽有 省。遂曰。謝大眾證明。乃繞法堂。一匝便去。

池州杉山智堅禪師

初與歸宗南泉行脚時。路逢一 虎。各從虎邊過了。泉問歸宗。適來見虎。似箇甚麼。宗 曰。似箇猫兒。宗却問師。師曰。似箇狗子。又問南泉。泉 曰。我見是箇大蟲。師喫飯次。南泉收生飯。乃曰。生聻。 師曰。無生。泉曰。無生猶是末。泉行數步。師召曰。長老。 泉回頭曰作麼。師曰。莫道是末。普請擇蕨次。南泉拈 起一莖曰。這箇大好供養。師曰。非但這箇。百味珍羞。 他亦不顧。泉曰。雖然如是。箇箇須甞過始得。 (玄覺云。是相見 語。不是相見語) 僧問。如何是本來身。師曰。舉世無相似。

洪州泐潭惟建禪師

一日在法堂後坐禪。馬祖見乃 吹師耳兩吹。師起見是祖。却復入定。祖歸方丈。令侍 者持一椀茶與師。師不顧。便自歸堂。

澧州茗谿道行禪師

甞曰。吾有大病。非世所醫。 (後僧問曹 山。古人曰。吾有大病。非世所醫。未審是甚麼病。山曰。攢簇不得底病。曰一切眾生還有此病也無。山曰。人人盡 有。曰和尚還有此病也無。山曰。正覔起處不得。曰一切眾生為甚麼不病。山曰。一切眾生若病。即非眾生。曰未 審諸佛還有此病也無。山曰有。曰既有為。甚麼不病。山曰。為伊惺惺) 僧問。如何修行師 曰。好箇阿師莫客作。曰畢竟如何。師曰。安置即不堪。 問如何是正修行路。師曰。涅槃後有。曰如何是涅槃 後有。師曰。不洗面。曰學人不會。師曰。無面得洗。

撫州石鞏慧藏禪師

本以弋獵為務。惡見沙門。因逐 鹿。從馬祖庵前過。祖乃逆之。師遂問。還見鹿過否。祖 曰。汝是何人。曰獵者。祖曰。汝解射否。曰解射。祖曰。汝 一箭射幾箇。曰一箭射一箇。祖曰。汝不解射。曰和尚 解射否。祖曰解射。曰一箭射幾箇。祖曰。一箭射一羣。 曰彼此生命。何用射他一羣。祖曰。汝既知如是。何不 自射。曰若教某甲自射。直是無下手處。祖曰。這漢嚝 劫無明煩惱。今日頓息。師擲下弓箭。投祖出家。一日 在廚作務次。祖問。作甚麼。曰牧牛。祖曰。作麼生牧。曰 一回入草去。驀鼻拽將回。祖曰。子真牧牛。師便休。師 住後。常以弓箭接機。 (載三平章) 師問西堂。汝還解捉得虗 空麼。堂曰捉得。師曰。作麼生捉。堂以手撮虗空。師曰。 汝不解捉。堂却問。師兄作麼生捉。師把西堂鼻孔拽。 堂作忍痛聲曰。太煞拽人鼻孔。直欲脫去。師曰。直須 恁麼捉虗空始得。眾參次。師曰。適來底甚麼處去也。 有僧曰在。師曰。在甚麼處。僧彈指一聲。問如何免得 生死。師曰。用免作甚麼。曰如何免得。師曰。這底不生 死。

江西北蘭讓禪師

湖塘亮長老問。承聞。師兄畫得先 師真。暫請瞻禮。師以兩手擘胷開示之。亮便禮拜。師 曰。莫禮莫禮。亮曰。師兄錯也。某甲不禮師兄。師曰。汝 禮先師真那。亮曰。因甚麼教莫禮。師曰。何曾錯。

袁州南源道明禪師

上堂。快馬一鞭。快人一言。有事 何不出頭來。無事各自珍重。僧問。一言作麼生。師乃 吐舌云。待我有廣長舌相。即向汝道。洞山參方。上法 堂。師曰。已相見了也。山便下去。明日却上問曰昨日 已蒙和尚慈悲。不知甚麼處是與某甲已相見處。師 曰。心心無間斷。流入於性海。山曰。幾合放過。山辭。師 曰。多學佛法。廣作利益。山曰。多學佛法即不問。如何 是廣作利益。師曰。一物莫違。僧問。如何是佛。師曰。不 可道你是也。

忻州酈村自滿禪師

上堂。古今不異。法爾如然。更復 何也。雖然如此。這箇事大有人罔措在。僧問。不落古 今。請師直道。師曰。情知汝罔措。僧欲進語。師曰。將謂 老僧落伊古今。曰如何即是。師曰。魚騰碧漢。階級難 飛。曰如何免得此過。師曰。若是龍形。誰論高下。僧禮 拜。師曰。苦哉屈哉。誰人似我。上堂。除却日明夜暗。更 說甚麼即得。珍重。問如何是無諍之句。師曰。喧天動 地。

朗州中邑洪恩禪師

每見僧來。拍口作和和聲。仰山 謝戒。師亦拍口。作和和聲。仰從西過東。師又拍口。作 和和聲。仰從東過西。師又拍口作和和聲。仰當中而 立。然後謝戒。師曰。甚麼處得此三昧。仰曰。於曹谿印 子上脫來。師曰。汝道曹谿用此三昧。接甚麼人。仰曰。 接一宿覺。仰曰。和尚甚處得此三昧。師曰。我於馬大 師處。得此三昧。仰問。如何得見佛性義。師曰。我與汝 說箇譬喻。如一室有六窻。內有一獼猴。外有獼猴。從 東邊喚猩猩。猩猩即應。如是六窻俱喚俱應。仰山禮 謝起曰。適蒙和尚譬喻。無不了知。更有一事。祇如內 獼猴睡著。外獼猴欲與相見。又且如何。師下繩牀。執 仰山手。作舞曰。猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲在蚊 子眼睫上作窠。向十字街頭呌云。土曠人稀。相逢者 少 (雲居錫云。中邑當時。若不得仰山這一句語。何處有中邑也。崇壽稠云。還有人定得此道理麼。若定 不得。只是箇弄精魂脚手。佛性義在甚麼處。玄覺云。若不是仰山。爭得見中邑。且道甚麼處是仰山得見中邑 處) 。

洪州泐潭常興禪師

僧問。如何是曹谿門下客。師曰。 南來燕。曰學人不會。師曰。養羽候秋風。問如何是宗 乘極則事。師曰。秋雨草離披。南泉至。見師面壁。乃拊 師背。師問。汝是阿誰。曰普願。師曰如何。曰也尋常。師 曰。汝何多事。

汾州無業禪師

商州上洛杜氏子。母李氏。聞空中言 寄居得否。乃覺有娠。誕生之夕神光滿室。甫及。丱歲。 行必直視。坐即跏趺。九歲依開元寺志本禪師。受大 乘經。五行俱下。諷誦無遺。十二落髮。二十受具戒。於 襄州幽律師。習四分律疏。纔終便能敷演。每為眾僧。 講涅槃大部。冬夏無廢。後聞馬大師禪門鼎盛。特往 瞻禮。祖覩其狀貌奇偉語音如鐘。乃曰。巍巍佛堂。其 中無佛。師禮跪而問曰。三乘文學粗窮其旨。常聞禪 門即心是佛。實未能了。祖曰。祇未了底心即是。更無 別物。師曰。如何是祖師西來密傳心印。祖曰。大德正 閙在。且去別時來。師纔出。祖召曰大德。師回首。祖曰。 是甚麼。師便領悟。乃禮拜。祖曰。這鈍漢禮拜作麼。 (雲居 錫云。甚麼處是汾州正閙) 自得旨後。詣曹溪禮祖塔。及廬嶽天台。 徧尋聖迹。後住開元精舍。學者致問。多答之曰。莫妄 想。唐憲宗屢召師。皆辭疾不赴。暨穆宗即位。思一瞻 禮。乃命兩街僧錄靈阜等。齎詔迎請。至彼作禮曰。皇 上此度恩旨。不同常時。願和尚且順天心。不可言疾 也。師微笑曰。貧道何德。累煩世主。且請前行。吾從別 道去矣。乃澡身剃髮。至中夜。告弟子惠愔等曰。汝等 見聞覺知之性。與太虗同壽。不生不滅。一切境界。本 自空寂。無一法可得。迷者不了。即為境惑。一為境感。 流轉不窮。汝等當知。心性本自有之。非因造作。猶如 金剛不可破壞。一切諸法如影如響。無有實者。經云。 唯此一事實。餘二則非真。常了一切空。無一物當情。 是諸佛用心處。汝等勤而行之。言訖。跏趺而逝。茶毗 日祥雲五色。異香四徹。所獲舍利。璨若珠玉。弟子等 貯以金缾。塟于石塔。當長慶三年。諡大達國師。

澧州大同廣澄禪師

僧問。如何得六根滅去。師曰。輪 劒擲空。無傷於物。問如何是本來人。師曰。共坐不相 識。曰恁麼則學人禮謝去也。師曰。暗寫愁腸寄與誰。

信州鵝湖大義禪師

衢州須江徐氏子。唐憲宗甞詔 入內。於麟德殿論義。有法師問。如何是四諦。師曰。聖 上一帝。三帝何在。又問。欲界無禪。禪居色界。此土憑 何而立禪。師曰。法師祇知欲界無禪。不知禪界無欲。 曰如何是禪。師以手點空。法師無對。帝曰。法師講無 窮經論。祇這一點尚不柰何。師却問諸碩德曰。行住 坐臥畢竟以何為道。有對知者是道。師曰。不可以智 知。不可以識識。安得知者是乎。有對無分別者是。師 曰。善能分別諸法相。於第一義而不動。安得無分別 是乎。有對四禪八定是。師曰。佛身無為不墮諸數。安 在四禪八定邪。眾皆杜口。師却舉順宗問尸利禪師 大地眾生如何得見性成佛。利曰。佛性猶如水中月。 可見不可取。因謂帝曰。佛性非見必見。水中月如何 攫取。帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所問。帝 默契。真宗益加欽重。有一僧。乞置塔。李翱尚書問曰。 教中不許將屍塔下過。又作麼生。僧無對。僧却問師。 師曰。他得大闡提。元和十三年歸寂。諡慧覺禪師。

伊闕伏牛山自在禪師

吳興李氏子。初依國一禪師 受具。後參馬祖。發明心地。祖令送書與忠國師。國師 曰。馬大師以何法示徒。曰即心即佛。國師曰。是甚麼 語話。良久。又問曰。此外更有何言教。師曰。非心非佛。 或曰。不是心。不是佛。不是物。國師曰。猶較些子。師曰。 馬大師即恁麼。未審和尚此間如何。國師曰。三點如 流水。曲似刈禾鎌。師後居伏牛山。上堂曰。即心即佛 是無病求藥句。非心非佛。是藥病對治句。僧問。如何 是脫灑底句。師曰。伏牛山下古今傳。示滅於隨州開 元寺。

京兆興善寺惟寬禪師

衢州信安祝氏子。年十三。見 殺生者。衋然不忍食。乃求出家。初習毗尼修止觀。後 參大寂。乃得心要。唐貞元六年。始行化於吳越間。八 年至鄱陽。山神求受八戒。十三年。止嵩山少林寺。僧 問。如何是道。師曰。大好山。曰學人問道。師何言好山。 師曰。汝祇識好山。何曾達道。問狗子還有佛性否。師 曰有。曰和尚還有否。師曰我無。曰一切眾生皆有佛 性。和尚因何獨無。師曰。我非一切眾生。曰既非眾生。 莫是佛否。師曰。不是佛。曰究竟是何物。師曰。亦不是 物。曰可見可思否。師曰。思之不及。議之不得。故曰不 可思議。元和四年。憲宗詔至闕下。侍郎白居易甞問 曰。既曰禪師。何以說法。師曰。無上菩提者。被於身為 律。說於口為法。行於心為禪。應用者三。其致一也。譬 如江湖淮漢。在處立名。名雖不一。水性無二。律即是 法。法不離禪。云何於中妄起分別。曰既無分別。何以 修心。師曰。心本無損傷。云何要修。理無論垢與淨。一 切勿念起。曰垢即不可念。淨無念可乎。師曰。如人眼 睛上。一物不可住。金屑雖珍寶。在眼亦為病。曰無修 無念。又何異凡夫邪。師曰。凡夫無明。二乘執著。離此 二病。是曰真修。真修者不得勤。不得忘。勤即近執著。 忘即落無明。此為心要云爾。僧問。道在何處。師曰。祇 在目前。曰我何不見。師曰。汝有我故。所以不見。曰我 有我故即不見。和尚還見否。師曰。有汝有我。展轉不 見。曰無我無汝還見否。師曰。無汝無我。阿誰求見。元 和十二年。二月晦日。陞堂說法訖。就化。諡大徹禪師。

鄂州無等禪師

尉氏人也。出家於龔公山。密受心要。 出住隨州土門。一日謁州牧主常侍。辭退。將出門。牧 召曰。和尚。師回顧。牧敲柱三下。師以手作圓相。復三 撥之。便行。後住武昌大寂寺。一日大眾晚參。師見人 人上來師前。道不審。廼謂眾曰。大眾適來。聲向甚麼 處去也。有一僧竪起指頭。師曰珍重。其僧至來朝上 參。師乃轉身。面壁而臥。佯作呻吟聲曰。老僧三兩日 來不多安樂。大德身邊有甚麼藥物。與老僧些小。僧 以手拍淨缾曰。這箇淨缾。甚麼處得來。師曰。這箇是 老僧底。大德底在甚麼處。曰亦是和尚底。亦是某甲 底。

潭州三角山總印禪師

僧問。如何是三寶。師曰。禾麥 豆。曰學人不會。師曰。大眾欣然奉持。上堂。若論此事。 眨上眉毛。早已蹉過也。麻谷便問。眨上眉毛即不問。 如何是此事。師曰。蹉過也。谷乃掀倒禪牀。師便打 (長慶 代云。悄然) 。

池州魯祖山寶雲禪師

僧問。如何是諸佛師。師曰。頭 上有寶冠者不是。曰如何即是。師曰。頭上無寶冠。洞 山來參。禮拜起侍立。少頃而出。却再入來。師曰。祇恁 麼。祇恁麼。所以如此。山曰。大有人不肯。師曰。作麼取 汝口辯。山便禮拜。僧問。如何是不言言。師曰。汝口在 甚麼處。曰無口。師曰。將甚麼喫飯。僧無對。 (洞山代云他不飢喫 甚麼飯) 師尋常見僧來。便面壁。南泉聞曰。我尋常向師 僧道。向佛未出世時會取。尚不得一箇半箇。他恁麼 驢年去 (玄覺云。為復唱和語。不肯語。保福問長慶。祇如魯祖。節文在甚麼處。被南泉恁麼道。長慶 云。退己讓於人。萬中無一箇。羅山云。陳老師。當時若見背上與五火抄。何故為伊解放不解收。玄沙云。我當時 若見。也與五火抄。雲居錫云。羅山玄沙總恁麼道。為復一般。別有道理。若擇得出。許上座。佛法有去處。玄覺云。 且道玄沙五火抄打伊著不著) 。

常州芙蓉山太毓禪師

金陵范氏子。因行食到龐居 士前。士擬接。師乃縮手曰。生心受施。淨名早訶去。此 一機居士還甘否。士曰。當時善現豈不作家。師曰。非 關他事。士曰。食到口邊。被他奪却。師乃下食。士曰。不 消一句。士又問。馬大師著實為人處。還分付吾師否。 師曰。某甲尚未見他。作麼生知他著實處。士曰。祇此 見知。也無討處。師曰。居士也不得一向言說。士曰。一 向言說。師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。師 曰。直是開口不得。可謂實也。士撫掌而出。寶曆中歸 齊雲入滅。諡大寶禪師。

唐州紫玉山道通禪師

盧江何氏子。隨父守官泉南。 因而出家。詣建陽謁馬祖。祖尋遷龔公山。師亦隨之。 祖將歸寂。謂師曰。夫玉石潤山秀麗。益汝道業。遇可 居之。師不曉其言。是秋遊洛。回至唐州。西見一山。四 面懸絕。峯巒秀異。因詢鄉人。曰紫玉山。師乃陟山頂 見石方正。瑩然紫色。歎曰。此其紫玉也。先師之言。懸 記耳。遂剪茅構舍而居焉。後學徒四集。僧問。如何出 得三界去。師曰。汝在裏許。得多少時也。曰如何出離。 師曰。青山不礙白雲飛。于頔相公問。如何是黑風吹 其船舫。漂墮羅剎鬼國。師曰。于頔客作漢。問恁麼事 作麼。于公失色。師乃指曰。這箇便是漂墮羅剎鬼國。 公又問。如何是佛。師喚相公。公應諾。師曰。更莫別求。 (藥山聞曰。噫可惜于家漢。生埋向紫玉山中。公聞乃謁見藥山。山問曰。聞相公在紫玉山中。大作佛事。是否。公 曰不敢。乃曰。承聞有語相救。今日特來。山曰。有疑但問。公曰。如何是佛。山召于軸。公應諾。山曰。是甚麼。公於此 有省) 元和八年。弟子金藏參百丈回。師曰。汝其來矣。此 山有主也。於是囑付訖。筞杖徑去。襄州道俗迎之。至 七月十五日。無疾而終。

五臺山隱峯禪師

邵武軍鄧氏子。 (時稱鄧隱峯) 幼若不慧。 父母聽其出家。初遊馬祖之門。而未能覩奧。復來往 石頭。雖兩番不捷。 (語見馬祖章) 而後於馬祖言下相契。師 問石頭。如何得合道去。頭曰。我亦不合道。師曰。畢竟 如何。頭曰。汝被這箇得多少時邪。石頭剗草次。師在 左側。叉手而立。頭飛剗子。向師前剗一株草。師曰。和 尚祇剗得這箇。不剗得那箇。頭提起剗子。師接得。便 作剗草勢。頭曰。汝祇剗得那箇。不解剗得這箇。師無 對。 (洞山云。還有堆阜麼) 師一日推車次。馬祖展脚。在路上坐。師 曰。請師收足。祖曰。已展不縮。師曰。已進不退。乃推車 碾損祖脚。祖歸法堂。執斧子曰。適來碾損老僧脚底。 出來。師便出於祖前引頸。祖乃置斧。師到南泉。覩眾 僧參次。泉指淨瓶曰。銅瓶是境。瓶中有水。不得動著 境。與老僧。將水來。師拈起淨瓶。向泉面前瀉。泉便休。 師後到溈山。便入堂。於上板頭。解放衣鉢。溈聞師叔 到。先具威儀。下堂內相看。師見來。便作臥勢。溈便歸 方丈。師乃發去。少間溈山問侍者。師叔在否。曰已去。 溈曰。去時有甚麼語。曰無語。溈曰。莫道無語。其聲如 雷。師冬居衡嶽。夏止清涼。唐元和中。荐登五臺。路出 淮西。屬吳元濟阻兵。違拒王命。官軍與賊軍交鋒。未 決勝負。師曰。吾當去解其患。乃擲錫空中。飛身而過。 兩軍將士仰觀。事符預夢。鬪心頓息。師既顯神異。慮 成惑眾。遂入五臺。於金剛窟前。將示滅。先問眾曰。諸 方遷化。坐去臥去。吾甞見之。還有立化也無。曰有。師 曰。還有到立者否。曰未甞見有。師乃倒立而化。亭亭 然。其衣順體。時眾議舁就茶毗。屹然不動。遠近瞻覩。 驚歎無已。師有妹為尼。時亦在彼。乃拊而咄曰。老兄 疇昔不循法律。死更熒惑於人。於是以手推之。僨然 而踣。遂就闍維。收舍利建塔。

潭州石霜 (亦作龍) 大善禪師

僧問。如何是佛法大意。師 曰。春日雞鳴。曰學人不會。師曰。中秋犬吠。上堂。大眾 出來出來。老漢有箇法要。百年後不累汝。眾曰。便請 和尚說。師曰。不消一堆火。

泉州龜洋無了禪師

本郡沈氏子。年七歲。父𢹂入白 重院。視之如家。因而捨愛。至十八剃度。受具於靈巖 寺。後參大寂。了達祖乘。即還。本院之北。樵采路絕。師 一日筞杖披榛而行。遇六眸巨龜。斯須而失。乃庵此 峯。因號龜洋。一日有虎。逐鹿入庵。師以杖格虎。遂存 鹿命。洎將示化。乃述偈曰。八十年來辨西東。如今不 要白頭翁。非長非短非大小。還與諸人性相同。無來 無去兼無住。了却本來自性空。偈畢儼然告寂。瘞于 正堂。垂二十載。為山泉淹沒。門人發塔。見全身水中 而浮。閩王聞之。遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞。王 焚香祝之曰。可還龜洋舊址建塔。言訖。異香普熏。傾 城瞻禮。本道奏諡真寂大師。塔曰靈覺。後弟子慧忠 塟于塔左。今龜洋二真身存焉。忠得法於草庵義和 尚。

南嶽西園蘭若曇藏禪師

受心印於大寂。後謁石頭。 瑩然明徹。出住西園。禪侶日盛。師一日自燒浴次。僧 問。何不使沙彌。師撫掌三下。 (僧舉似曹山。山云。一等是拍手撫掌。就中西園 奇恠。俱𦙆一指頭禪。葢為承當處。不諦當。僧却問曹山。西園撫掌。豈不是奴兒子邊事。山云是。云向上更有 事也無。山云有。云如何是向上事山叱云。這奴兒子) 師養一犬。常夜經行時。 其犬銜師衣。師即歸方丈。又常於門側伏守。忽一夜 頻吠。奮身作猛噬之勢。詰旦東廚有一大蟒。長數丈。 張口呀氣。毒燄熾然。侍者請避之。師曰。死可逃乎。彼 以毒來。我以慈受。毒無實性。激發則強。慈苟無緣。冤 親一揆。言訖。其蟒按首徐行。倐然不見。復一夕有群 盜至。犬亦銜衣。師語盜曰。茅舍有可意物。一任將去。 終無所吝。盜感其言。皆稽首而散。

袁州楊岐山甄叔禪師

上堂。羣靈一源。假名為佛。體 竭形銷而不滅。金流朴散而常存。性海無風。金波自 涌。心靈絕非。萬象齊照。體斯理者。不言而徧歷沙界。 不用而功益玄化。如何背覺反合塵勞。於陰界中。妄 自囚執。禪月問。如何是祖師西來意。師呈起數珠。月 罔措。師曰會麼。曰不會。師曰。某甲參見石頭來。曰見 石頭。得何意旨。師指庭前鹿曰。會麼。曰不會。師曰。渠 儂得自由。唐元和十五年歸寂。茶毗獲舍利七百粒。 於東峯下建塔。

磁州馬頭峯神藏禪師

上堂。知而無知。不是無知。而 說無知。便下座 (南泉云。恁麼依師道。始道得一半。黃檗云。不是南泉駁他。要圓前話) 。

潭州華林善覺禪師

常持錫杖。夜出林麓間。七步一 振錫。一稱觀音名號。夾山問。遠聞和尚念觀音是否。 師曰然。山曰。騎却頭時如何。師曰。出頭即從汝騎。不 出頭騎甚麼。山無對。僧參方展坐具。師曰緩緩。曰和 尚見甚麼。師曰。可惜許磕破鐘樓。其僧從此悟入。觀 察使裴休訪之。問曰。還有侍者否。師曰。有一兩箇。祗 是不可見客。裴曰。在甚麼處。師乃喚大空小空。時二 虎自庵後而出。裴覩之髮悸。師語二虎曰。有客且去。 二虎哮吼而去。裴問曰。師作何行業。感得如斯。師乃 良久曰。會麼。曰不會。師曰。山僧常念觀音。

汀州水塘和尚

問歸宗甚麼人。宗曰。陳州人。師曰。年 多少。宗曰。二十二。師曰。闍黎未生時。老僧去來。宗曰。 和尚幾時生。師竪起拂子。宗曰。這箇豈有生邪。師曰。 會得即無生。曰未會在。師無語。

濛谿和尚

僧問。一念不生時如何。師良久。僧便禮拜。 師曰。汝作麼生會。曰某甲終不敢無慙愧。師曰。汝却 信得及。問本分事如何體悉。師曰。汝何不問。曰請師 答話。師曰。汝却問得好。僧大笑而出。師曰。祇有這僧 靈利。有僧從外來。師便僧。喝曰。好箇來由。師曰。猶要 棒在。僧珍重便出。師曰。得能自在。

溫州佛㠗和尚

尋常見人來。以拄杖卓地曰。前佛也 恁麼。後佛也恁麼。問正恁麼時作麼生。師畫一圓相。 僧作女人拜。師便打。問如何是佛法大意。師曰。賊也 賊也。問如何是異類。師敲椀曰。花奴花奴。喫飯來。

烏臼和尚

玄紹二上座參。師乃問。二禪客發足甚麼 處。玄曰江西。師便打。玄曰。久知和尚有此機要。師曰。 汝既不會。後面箇師僧祇對看。紹擬近前。師便打曰。 信知同坑無異土。參堂去。問僧近離甚處。曰定州。師 曰。定州法道何似這裏。曰不別。師曰。若不別。更轉彼 中去。便打。僧曰。棒頭有眼。不得草草打人。師曰。今日 打著一箇也。又打三下。僧便出去。師曰。屈棒元來有 人喫在。曰爭柰杓柄在和尚手裏。師曰。汝若要。山僧 回與汝。僧近前奪棒。打師三下。師曰。屈棒屈棒。曰有 人喫在。師曰。草草打著箇漢。僧禮拜。師曰。却與麼去 也。僧大笑而出。師曰。消得恁麼。消得恁麼。

古寺和尚

丹霞來參。經宿。明旦粥熟。行者祇盛一鉢 與師。又盛一椀自喫。殊不顧丹霞。霞亦自盛粥喫。者 曰。五更侵早起。更有夜行人。霞問。師何不教訓行者。 得恁麼無禮。師曰。淨地上不要點污人家男女。霞曰。 幾不問過這老漢。

石臼和尚

初參馬祖。祖問。甚麼處來。師曰。鳥臼來。祖 曰。烏臼近日有何言句。師曰。幾人於此茫然。祖曰。茫 然且置。悄然一句作麼生。師乃近前三步。祖曰。我有 七棒。寄打烏臼。你還甘否。師曰。和尚先喫。某甲後甘。

本谿和尚

因龐居士問。丹霞打侍者意在何所。師曰。 大老翁見人長短在。士曰。為我與師同參。方敢借問。 師曰。若恁麼從頭舉來。共你商量。士曰。大老翁不可 共你說人是非。師曰。念翁年老。士曰。罪過罪過。

石林和尚

見龐居士來。乃竪起拂子曰。不落丹霞機。 試道一句子。士奪却拂子。却自竪起拳。師曰。正是丹 霞機。士曰。與我不落看。師曰。丹霞患瘂。龐公患聾。士 曰恰是。師無語。士曰。向道偶爾。又一日問士。某甲有 箇借問。居士莫惜言語。士曰。便請舉來。師曰。元來惜 言語。士曰。這箇問訊不覺落他便宜。師乃掩耳。士曰。 作家作家。

亮座主

蜀人也。頗講經論。因參馬祖。祖問。見說座主 大講得經論是否。師曰不敢。祖曰。將甚麼講。師曰。將 心講。祖曰。心如工伎兒。意如和伎者。爭解講得。師抗 聲曰。心既講不得。虗空莫講得麼。祖曰。却是虗空講 得。師不肯。便出。將下堦。祖召曰。座主。師回首。祖曰。是 甚麼。師豁然大悟。便禮拜。祖曰。這鈍根阿師。禮拜作 麼。師曰。某甲所講經論。將謂無人及得。今日被大師 一問。平生功業。一時氷釋。禮謝而退。乃隱于洪州西 山。更無消息。

黑眼和尚

僧問。如何是不出世師。師曰。善財拄杖子。 問如何是佛法大意。師曰。十年賣炭漢。不知秤畔星。

米嶺和尚

僧問。如何是衲衣下事。師曰。醜陋任君嫌。 不挂雲霞色。師將示滅。遺偈曰。祖祖不思議。不許常 住世。大眾審思惟。畢竟祇這是。言訖而寂。

齊峯和尚

龐居士來。師曰。俗人頻頻入僧院。討箇甚 麼。士回顧兩邊曰。誰恁麼道。師乃咄之。士曰。在這裏。 師曰。莫是當陽道麼。士曰。背後底聻。師回首曰。看看。 士曰。草賊大敗。士却問。此去峯頂有幾里。師曰。甚麼 處去來。士曰。可謂峻硬不得問著。師曰。是多少。士曰。 一二三。師曰。四五六。士曰。何不道七。師曰。纔道七。便 有八。士曰。住得也。師曰。一任添取。士喝便出去。師隨 後亦喝。

大陽和尚

因伊禪師相見。乃問。伊禪近日有一般知 識。向目前指。教人了取目前事。作這箇為人。還會文 彩未兆時也無。曰擬向這裏致一問。不知可否。師曰。 答汝已了。莫道可否。曰還識得目前也未。師曰。若是 目前。作麼生識。曰要且遭人檢點。師曰誰。曰某甲。師 便喝。伊退步而立。師曰。汝祇解瞻前。不解顧後。曰雪 上更加霜。師曰。彼此無便宜。

幽州紅螺山和尚

有頌示門人曰。紅螺山子近邊夷。 度得之流半是奚。共語問醻都不會。可憐祇解那斯 祁。

百靈和尚

一日與龐居士。路次相逢。問曰。南嶽得力 句。還曾舉向人也無。士曰。曾舉來。師曰。舉向甚麼人。 士以手自指曰。龐公。師曰。直是妙德空生。也讚歎不 及。士却問。阿師得力句是誰得知。師戴笠子便行。士 曰。善為道路。師更不回首。

鎮州金牛和尚

每自做飯供養眾僧。至齋時。舁飯桶。 到堂前作舞。呵呵大笑曰。菩薩子喫飯來 (僧問長慶。古人撫掌 喚僧喫飯意旨如何。慶云。大似因齋慶讚。僧問大光。未審慶讚箇甚麼。光作舞。僧禮拜。光云。這野狐精。東禪齊 云。古人自出手作飯。舞了喚人來喫。意作麼生。還會麼。祇如長慶與大光。是明古人意。別為他分忻。今問上座。 每日持鉢掌盂時。迎來送去時。為當與古人一般。別有道理。若道別。且作麼生得別來。若一般。恰到他舞。又被 喚作野狐精。有會處麼。若未會。行脚眼在甚麼處) 。

洛京黑㵎和尚

僧問。如何是密室。師曰。截耳臥街。曰。 如何是密室中人。師乃換手槌胷。

利山和尚

僧問。眾色歸空。空歸何所。師曰。舌頭不出 口。曰為甚麼不出口。師曰。內外一如故。問不歷僧祇 獲法身。請師直指。師曰。子承父業。曰如何領會。師曰。 貶剝不施。曰恁麼則大眾有賴去也。師曰。大眾且置。 作麼生是法身。僧無對。師曰。汝問我與汝道。僧問。如 何是法身。師曰。空華陽燄。問如何是西來意。師曰。不 見如何。曰為甚麼如此。師曰。祇為如此。

韶州乳源和尚

上堂。西來的的意。不妨難道。眾中莫 有道得者。出來試道看。時有僧出禮拜。師便打曰。是 甚麼時節出頭來。便歸方丈。 (僧舉似長慶。慶云。不妨不妨。資福代云。為和尚 不惜身命) 仰山作沙彌時。念經聲高。師咄曰。這沙彌。念經 恰似哭。曰慧寂祇恁麼。未審和尚如何。師乃顧視。仰 曰。若恁麼與哭何異。師便休。

松山和尚

同龐居士喫茶。士舉槖子曰。人人盡有分。 為甚麼道不得。師曰。祗為人人盡有。所以道不得。士 曰。阿兄為甚麼却道得。師曰。不可無言也。士曰。灼然 灼然。師便喫茶。士曰。阿兄喫茶。為甚麼不揖客。師曰。 誰。士曰龐公。師曰。何須更揖。後丹霞聞乃曰。若不是 松山。幾被箇老翁惑亂一上。士聞之。乃令人傳語霞 曰。何不會取未舉槖子時。

則川和尚

蜀人也。龐居士相看次。師曰。還記得見石 頭時道理否。士曰。猶得阿師重舉在。師曰。情知久參 事慢。士曰。阿師老耄。不啻龐公。師曰。二彼同時又爭 幾許。士曰。龐公鮮徤且勝阿師。師曰。不是勝我。祇欠 汝箇幞頭。士拈下幞頭曰。恰與師相似。師大笑而已。 師摘茶次。士曰。法界不容身。師還見我否。師曰。不是 老師。洎答公話。士曰。有問有答。葢是尋常。師乃摘茶 不聽。士曰。莫怪適來容易借問。師亦不顧。士喝曰。這 無禮儀老漢。待我一一舉向明眼人。師乃拋却茶籃。 便歸方丈。

忻州打地和尚

自江西領旨。常晦其名。凡學者致問。 唯以棒打地示之。時謂之打地和尚。一日被僧藏却 棒。然後致問。師但張其口。僧問門人曰。祇如和尚。每 日有人問。便打地。意旨如何。門人即於竈內取柴一 片。擲在釜中。

潭州秀溪和尚

谷山問。聲色純真。如何是道。師曰。亂 道作麼。山却從東過西立。師曰。若不恁麼。即禍事也。 山又從西過東立。師乃下禪牀。方行兩步。被谷山捉 住曰。聲色純真事作麼生。師便打一掌。山曰。三十年 後。要箇人下茶也無在。師曰。要谷山這漢作甚麼。山 呵呵大笑。

江西樹和尚

臥次。道吾近前。牽被覆之。師曰作麼。 吾曰葢覆。師曰。臥底是。坐底是。吾曰。不在這兩處。師 曰。爭奈葢覆何。吾曰。莫亂道。師向火次。吾問作麼。師 曰和合。吾曰。恁麼即當頭脫去也。師曰。隔濶來多少 時邪。吾便拂袖而去。吾一日從外歸。師問。甚麼處去 來。吾曰。親近來。師曰。用簸這兩片皮作麼。吾曰借。師 曰。他有從汝借。無作麼生。吾曰。祇為有所以借。

京兆草堂和尚

自罷參大寂。至海昌和尚處。昌問。甚 麼處來。師曰。道場來。昌曰。這裏是甚麼處。師曰。賊不 打貧人家。僧問。未有一法時。此身在甚麼處。師作一 圓相。於中書身字。

洞安和尚

有僧辭。師曰。甚麼處去。曰本無所去。師曰。 善為闍黎。曰不敢。師曰。到諸方分明舉似。僧侍立次。 師問。今日是幾。曰不知。師曰。我却記得。曰今日是幾。 師曰。今日昏晦。

京兆興平和尚

洞山來禮拜。師曰。莫禮老朽。山曰。禮 非老朽。師曰。非老朽者不受禮。山曰。他亦不止。洞山 却問。如何是古佛心。師曰。即汝心是。山曰。雖然如此。 猶是某甲疑處。師曰。若恁麼即問取木人去。山曰。某 甲有一句子。不借諸聖口。師曰。汝試道看。山曰。不是 某甲。山辭。師曰。甚麼處去。山曰。㳂流無定止。師曰。法 身㳂流。報身㳂流。山曰。總不作此解。師乃拊掌 (保福云。洞 山自是一家。乃別云。覔得幾人) 。

逍遙和尚

鹿西和尚問。念念攀緣。心心永寂。師曰。昨 晚也有人恁麼道。西曰。道箇甚麼。師曰不知。西曰請 和尚說。師以拂子驀口打。西拂袖便出。師召眾曰。頂 門上著眼。

福谿和尚

僧問。古鏡無瑕時如何。師良久。僧曰。師意 如何。師曰。山僧耳背。僧再問。師曰。猶較些子。問如何 是自己。師曰。你問甚麼。曰豈無方便。師曰。你適來問 甚麼。曰得恁麼顛倒。師曰。今日合喫山僧手裏棒。問 緣散歸空。空歸何所。師乃召僧。僧應諾。師曰。空在何 處。曰却請和尚道。師曰。波斯喫胡椒。

洪州水潦和尚

初參馬祖。問曰。如何是西來的的意。 祖曰。禮拜著。師纔禮拜。祖乃當胷蹋倒。師大悟。起來 拊掌。呵呵大笑曰。也大奇。也大奇。百千三昧無量妙 義。祇向一毫頭上。識得根源去。禮謝而退。住後每告 眾曰。自從一喫馬祖蹋。直至如今笑不休。有僧作一 圓相。以手撮向師身上。師乃三撥。亦作一圓相。却指 其僧。僧便禮拜。師打曰。這虗頭漢。問如何是沙門行。 師曰。動則影現。覺則冰生。問如何是佛法大意。師乃 拊掌呵呵大笑。凡接機大約如此。

浮盃和尚

凌行婆來禮拜。師與坐喫茶。婆乃問。盡力 道不得底句。分付阿誰。師曰。浮盃無剩語。婆曰。未到 浮盃。不妨疑著。師曰。別有長處。不妨拈出。婆斂手哭 曰。蒼天中更添冤苦。師無語。婆曰。語不知偏正。理不 識倒邪。為人即禍生。後有僧舉似南泉。泉曰。苦哉浮 盃。被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰。王老師猶少機 關在。澄一禪客逢見行婆。便問。怎生是南泉猶少機 關在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措。婆曰會麼。一合掌 而立。婆曰。伎死禪和。如麻似粟。一舉似趙州。州曰。我 若見這臭老婆。問教口瘂。一曰。未審和尚怎生問他。 州便打。一曰。為甚麼却打某甲。州曰。似這伎死漢。不 打更待幾時。連打數棒。婆聞却曰。趙州合喫婆手裏 棒。後僧舉似趙州。州哭曰。可悲可痛。婆聞此語。合掌 歎曰。趙州眼光爍破四天下。州令僧問。如何是趙州 眼。婆乃竪起拳頭。僧回舉似趙州。州作偈曰。當機覿 面提。覿面當機疾。報汝凌行婆。哭聲何得失。婆以偈 答曰。哭聲師已曉。已曉復誰知。當時摩竭國。幾喪目 前機。

潭州龍山和尚 (亦云隱山)

問僧甚麼處來。曰老宿處來。師 曰。老宿有何言句。曰說則千句萬句。不說則一字也 無。師曰。恁麼則蠅子放卵。僧禮拜。師便打。洞山與密 師伯經由。見溪流菜葉。洞曰。深山無人。因何有菜隨 流。莫有道人居否。乃共議。撥草溪行。五七里間。忽見 師。羸形異貌。放下行李問訊。師曰。此山無路。闍黎從 何處來。洞曰。無路且置。和尚從何而入。師曰。我不從 雲水來。洞曰。和尚住此山多少時邪。師曰。春秋不涉。 洞曰。和尚先住。此山先住。師曰。不知。洞曰。為甚麼不 知。師曰。我不從人天來。洞曰。和尚得何道理。便住此 山。師曰。我見兩箇泥牛鬪入海。直至于今絕消息。洞 山始具威儀禮拜。便問。如何是主中賓。師曰。青山覆 白雲。曰如何是賓中主。師曰。長年不出戶。曰賓主相 去幾何。師曰。長江水上波。曰賓主相見有何言說。師 曰。清風拂白月。洞山辭退。師乃述偈曰。三間茅屋從 來住。一道神光萬境閑。莫把是非來辨我。浮生穿鑿 不相關。因茲燒庵。入深山不見。後人號為隱山和尚。

襄州居士龐蘊者

衡州衡陽縣人也。字道玄。世本儒 業。少悟塵勞。志求真諦。唐貞元初。謁石頭乃問。不與 萬法為侶者。是甚麼人。頭以手掩其口。豁然有省。後 與丹霞為友。一日石頭問曰。子見老僧以來。日用事 作麼生。士曰。若問日用事。即無開口處。乃呈偈曰。日 用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱 紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙用。運水及搬柴。頭 然之曰。子以緇邪素邪。士曰。願從所慕。遂不剃染。後 參馬祖。問曰。不與萬法為侶者。是甚麼人。祖曰。待汝 一口吸盡西江水。即向汝道。士於言下。頓領玄旨。乃 留駐參承二載。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家團 欒頭。共說無生話。自爾機辯迅捷。諸方嚮之。因辭藥 山。山命十禪客。相送至門首。士乃指空中雪曰。好雪 片片不落別處。有全禪客曰。落在甚處。士遂與一掌。 全曰。也不得草草。士曰。恁麼稱禪客。閻羅老子未放 你在。全曰。居士作麼生。士又掌曰。眼見如盲。口說如 瘂。甞遊講肆。隨喜金剛經。至無我無人處。致問曰。座 主既無我無人。是誰講誰聽。主無對。士曰。某甲雖是 俗人。粗知信向。主曰。祇如居士意作麼生。士以偈答 曰。無我復無人。作麼有疎親。勸君休歷座。不似直求 真。金剛般若性。外絕一纖塵。我聞并信受。總是假名 陳。主聞偈欣然仰歎。居士所至之處。老宿多往復問 醻。皆隨機應響。非格量軌轍之可拘也。元和中。北避 襄漢。隨處而居。有女名靈照。常鬻竹漉籬。以供朝夕。 士有偈曰。心如境亦如。無實亦無虗。有亦不管。無亦 不拘。不是賢聖。了事凡夫。易復易。即此五蘊有真智。 十方世界一乘同。無相法身豈有二。若捨煩惱人菩 提。不知何方有佛地。護生須是殺。殺盡始安居。會得 箇中意。鐵船水上浮。士坐次。問靈照曰。古人道。明明 百草頭。明明祖師意。如何會。照曰。老老大大作這箇 語話。士曰。你作麼生。照曰。明明百草頭。明明祖師意。 士乃笑。士因賣漉籬。下橋喫撲。靈照見亦去爺邊倒。 士曰。你作甚麼。照曰。見爺倒地。某甲相扶。士將入滅。 謂靈照曰。視日早晚。及午以報。照遽報。日已中矣。而 有蝕也。士出戶觀次。靈照即登父座。合掌坐亡。士笑 曰。我女鋒捷矣。於是更延七日。州牧于公頔問疾次。 士謂之曰。但願空諸所有。慎勿實諸所無。好住世間。 皆如影響。言訖。枕于公膝而化。遺命焚棄江湖。緇白 傷悼。謂禪門龐居士。即毗耶淨名矣有詩偈三百餘 篇。傳於世。

五燈嚴統卷第三 五燈嚴統卷第四 南嶽下三世 百丈海禪師法嗣 洪州黃檗希運禪師

閩人也。幼於本州黃檗山出家。 額間隆起如珠。音辭朗潤。志意沖澹。後遊天台逢一 僧。與之言笑。如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。屬 㵎水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要 渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰。渡來渡來。 師曰。咄這自了漢。吾早知。當斫汝脛。其僧歎曰。真大 乘法器。我所不及。言訖不見。師後遊京師。因人啟發。 乃往參百丈。丈問。巍巍堂堂從何方來。師曰。巍巍堂 堂從嶺南來。丈曰。巍巍堂堂當為何事。師曰。巍巍堂 堂不為別事。便禮拜。問曰。從上宗乘如何指示。丈良 久。師曰。不可教後人斷絕去也。丈曰。將謂汝是箇人。 乃起入方丈。師隨後入曰。某甲特來。丈曰。若爾則他 後不得孤負吾。丈一日問師。甚麼處去來。曰大雄山 下採菌子來。丈曰。還見大蟲麼。師便作虎聲。丈拈斧 作斫勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑便歸。上堂曰。大 雄山下有一大蟲。汝等諸人也須好看。百丈老漢。今 日親遭一口。師在南泉。普請擇菜次。泉問。甚麼處去。 曰擇菜去。泉曰。將甚麼擇。師竪起刀。泉曰。祇解作賓。 不解作主。師以刀點三下。泉曰。大家擇菜去。泉一日 曰。老僧有牧牛歌。請長老和。師曰。某甲自有師在。師 辭南泉。泉門送提起師笠曰。長老身材沒量大。笠子 大小生。師曰。雖然如此。大千世界。總在裏許。泉曰。王 老師聻。師戴笠便行。師在鹽官殿上禮佛次。時唐宣 宗為沙彌。問曰。不著佛求。不著法求。不著僧求。長老 禮拜當何所求。師曰。不著佛求。不著法求。不著僧求。 常禮如是事。彌曰。用禮何為。師便掌。彌曰。大麤生。師 曰。這裏是甚麼所在。說麤說細。隨後又掌。裴相國。鎮 宛陵。建大禪苑請師說法。以師酷愛舊山。還以黃檗 名之。公一日。拓一尊佛於師前跪曰。請師安名。師召 曰。裴休。公應諾。師曰。與汝安名竟。公禮拜。師因有六 人新到。五人作禮。中一人提起坐具作一圓相。師曰。 我聞有一隻獵犬甚惡。僧曰。尋羺羊聲來。師曰。羺羊 無聲到汝尋。曰尋羺羊跡來。師曰。羺羊無跡到汝尋。 曰。尋羺羊蹤來。師曰。羺羊無蹤到汝尋。曰與麼則死 羺羊也。師便休去。明日陞堂曰。昨日尋羺羊僧出來。 僧便出。師曰。昨日公案未了。老僧休去。你作麼生。僧 無語。師曰。將謂是本色衲僧。元來祇是義學沙門。便 打趂出。師一日揑拳曰。天下老和尚總在這裏。我若 放一線道。從汝七縱八橫。若不放過。不消一揑。僧問。 放一線道時如何。師曰。七縱八橫。曰不放過不消一 揑時如何。師曰普。裴相國。一日請師至郡。以所解一 編示師。師接置於座略不披閱。良久曰。會麼。裴曰。未 測。師曰。若便恁麼會得。猶較些子。若也形於紙墨。何 有吾宗。裴乃贈詩一章曰。自從大士傳心印。額有圓 珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮盃今日渡漳濵。一千 龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子。不 知將法付何人。師亦無喜色。自爾黃檗門風盛于江 表矣。一日上堂。大眾雲集。乃曰汝等諸人欲何所求。 以拄杖趂之。大眾不散。師却復坐。曰汝等諸人。盡是 噇酒糟漢。恁麼行脚。取笑於人。但見八百一千人處 便去。不可圖他熱閙也。老漢行脚時。或遇草根下有 一箇漢。便從頂門上一錐。看他若知痛痒。可以布袋 盛米供養他。可中總似汝如此容易。何處更有今日 事也。汝等既稱行脚。亦須著些精神好。還知道大唐 國內無禪師麼。時有僧問。諸方尊宿盡聚眾開化。為 甚麼却道無禪師。師曰。不道無禪。祇是無師。闍黎不 見馬大師下。有八十四人坐道場。得馬師正法眼者。 止三兩人。廬山歸宗和尚。是其一。夫出家人。須知有 從上來事分始得。且如四祖下牛頭。橫說竪說。猶未 知向上關棙子。有此眼目。方辨得邪正宗黨。且當人 事宜不能體會得。但知學言語。念向皮袋裏安著。到 處稱我會禪。還替得汝生死麼。輕忽老宿。入地獄如 箭。我纔見汝入門來。便識得了也。還知麼。急須努力。 莫容易事持片衣口食空過一生。明眼人笑汝。久後 總被俗漢筭將去在。宜自看遠近是阿誰面上事。若 會即便會。若不會即散去。珍重。問如何是西來意。師 便打。自餘施設。皆被上機。中下之流。莫窺涯涘。唐大 中年。終於本山。諡斷際禪師。

福州長慶大安禪師 (號安)

郡之陳氏子。受業於黃檗 山。習律乘。甞自念言。我雖勤苦。而未聞玄極之理。乃 孤錫遊方。將往洪井。路出上元。逢一老父。謂師曰。師 往南昌。當有所得。師即造百丈。禮而問曰。學人欲求 識佛。何者即是。丈曰。大似騎牛覔牛。師曰。識得後如 何。丈曰。如人騎牛至家。師曰。未審始終如何保任。丈 曰。如牧牛人執杖視之。不令犯人苗稼。師自茲領旨。 更不馳求。同參祐禪師。創居溈山。師躬耕助道。及祐 歸寂。眾請接踵住持。上堂。汝諸人總來就安。求覔甚 麼。若欲作佛。汝自是佛。擔佛傍家走。如渴鹿趂陽燄 相似。何時得相應去。汝欲作佛。但無許多顛倒攀緣 妄想惡覺垢淨眾生之心。便是初心正覺。佛更向何 處別討。所以安在溈山三十來年。喫溈山飯。屙溈山 屎。不學溈山禪。祇看一頭水牯牛。若落路入草。便把 鼻孔拽轉來。纔犯人苗稼。即鞭撻調伏既久。可憐生。 受人言語。如今變作箇露地白牛。常在面前。終日露 迥迥地。趂亦不去。汝諸人各自有無價大寶。從眼門 放光。照見山河大地。耳門放光。領釆一切善惡音響。 如是六門。晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識 取影。在四大身中。內外扶持。不教傾側。如人負重擔 從獨木橋上過。亦不教失脚。且道是甚麼物任持。便 得如是。且無絲髮。可見。豈不見。誌公和尚云。內外追 尋覔總無。境上施為渾大有。珍重。僧問。一切施為是 法身用。如何是法身。師曰。一切施為是法身用。曰離 却五蘊。如何是本來身。師曰。地水火風受想行識。曰 這箇是五蘊。師曰。這箇異五蘊。問此陰已謝。彼陰未 生時如何。師曰。此陰未謝。那箇是大德。曰不會。師曰。 若會此陰。便明彼陰。問大用現前。不存軌則時如何。 師曰。汝用得但用。僧乃脫膊。遶師三匝。師曰。向上事 何不道取。僧擬開口。師便打曰。這野狐精出去。有僧 上法堂。顧視東西不見師。乃曰。好箇法堂。祇是無人。 師從門裏出曰。作麼。僧無對。雪峯因入山。採得一枝 木。其形似虵。於背上題曰。本自天然。不假雕琢。寄與 師。師曰。本色住山人。且無刀斧痕。僧問。佛在何處。師 曰。不離心。又問。雙峯上人有何所得。師曰。法無所得。 設有所得。得本無得。問黃巢軍來。和尚向甚麼處回 避。師曰。五蘊山中。曰忽被他捉著時如何。師曰。惱亂 將軍。師大化閩堪。唐中和三年。歸黃檗示寂。塔于楞 伽山。諡圓智禪師。

杭州大慈山寰中禪師

蒲坂盧氏子。頂骨圓聳。其聲 如鏡。少丁母憂。盧于墓。所服闋。思報罔極。乃於并州 童子寺出家。嵩嶽登戒。習諸律學。後參百丈。受心印。 辭往南嶽常樂寺。結茅于山頂。一日南泉至問。如何 是庵中主。師曰。蒼天蒼天。泉曰。蒼天且置。如何是庵 中主。師曰。會即便會。莫忉忉。泉拂袖而出。後住大慈。 上堂。山僧不解答話。祇能識病。時有僧出。師便歸方 丈。 (法眼云。眾中喚作病。在目前不識。玄覺云。且道大慈識病。不識病。此僧出來。是病。不是病。若言是病。 每日行住。不可總是病。若言不是病。出來又作麼生) 趙州問。般若以何為體。師 曰。般若以何為體。州大笑而出。明日州掃地次。師曰。 般若以何為體。州置帚。拊掌大笑。師便歸方丈。僧辭。 師問。甚麼處去。曰江西去。師曰。我勞汝一段事得否。 曰和尚有甚麼事。師曰。將取老僧去得麼。曰更有過 於和尚者。亦不能將去。師便休。僧後舉似洞山。山曰。 闍黎爭合恁麼道。曰和尚作麼生。山曰得。 (法眼別云。和尚若去 某甲提笠子) 山又問其僧。大慈別有甚麼言句。曰有時示 眾曰。說得一丈。不如行取一尺。說得一尺。不如行取 一寸。山曰。我不恁麼道。曰和尚作麼生。山曰。說取行 不得底。行取說不得底。 (雲居云。行時無說路。說時無行路。不說不行時合行甚麼 路。洛浦云。行說俱到。即本分事無。行說俱不到。即本分事在) 後屬武宗廢教。師短 褐隱居。大中歲重剃染。大揚宗旨。咸通三年。不疾而 逝。僖宗諡性空大師。

天台平田普岸禪師

洪州人也。於百丈門下得旨。後 聞天台勝槩聖賢間出。思欲高蹈方外。遠追遐躅。乃 結茅薙草。宴寂林下。日居月諸。為四眾所知。創平田 禪院居之。上堂。神光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存 知解。便下座。僧參。師打一拄杖。其僧近前。把住拄杖。 師曰。老僧適來造次。僧却打師一拄杖。師曰。作家作 家。僧禮拜。師把住曰。是闍黎造次。僧大笑。師曰。這箇 師僧今日大敗也。臨濟訪師。到路口先。逢一嫂在田 使牛。濟問嫂。平田路向甚麼處去。嫂打牛一棒曰。這 畜生。到處走到。此路也不識。濟又曰。我問你平田路。 向甚麼處去。嫂曰。這畜生五歲尚使不得。濟心語曰。 欲觀前人。先觀所使。便有抽釘楔之意。及見師。師 問你還曾見我嫂也未。濟曰。已收下了也。師遂問。近 離甚處。濟曰。江西黃檗。師曰。情知你見作家來。濟曰。 特來禮拜和尚。師曰。已相見了也。濟曰。賓主之禮。合 施三拜。師曰。既是賓主之禮。禮拜著。有偈示眾曰。大 道虗曠。常一真心。善惡莫思。神清物表。隨緣飲。更 復何為。終于本院。遺塔存焉。

瑞州五峯常觀禪師

僧問。如何是五峯境。師曰險。曰 如何是境中人。師曰塞。僧辭。師曰。甚麼處去。曰臺山 去。師竪一指曰。若見文殊了。却來這裏。與汝相見。僧 無語。師問僧。甚麼處來。曰莊上來。師曰。汝還見牛麼。 曰見。師曰。見左角。見右角。僧無語。師代曰。見無左右。 (仰山別云。還辨左右麼) 又僧辭。師曰。汝諸方去。莫謗老僧在這 裏。曰某甲不道。和尚在這裏。師曰。汝道老僧在甚麼 處。僧竪起一指。師曰。早是謗老僧也。

潭州石霜山性空禪師

僧問。如何是祖師西來意。師 曰。如人在千尺井中。不假寸繩出得。此人即答汝西 來意。僧曰。近日湖南暢和尚出世。亦為人東語西話。 師喚沙彌拽出這死屍著 (沙彌即仰山。山後問耽源。如何出得井中人。源曰。咄 癡漢。誰在井中。山復問溈山。溈召慧寂。山應諾。溈曰出也。仰山住後常舉前語。謂眾曰。我在耽源處得名。溈山 處得地) 。

福州古靈神贊禪師

本州大中寺受業。後行脚。遇百 丈開悟。却回受業本師。問曰。汝離吾在外。得何事業。 曰並無事業。遂遣執役。一日因澡身。命師去垢。師乃 拊背曰。好所佛堂而佛不聖。本師回首視之。師曰。佛 雖不聖。且能放光。本師又一日在牕下看經。蜂子投 牕紙求出。師覩之曰。世界如許廣濶不肯出。鑽他故 紙驢年去。遂有偈曰。空門不肯出。投窓也大癡。百年 鑽故紙。何日出頭時。本師置經問曰。汝行脚遇何人。 吾前後見汝。發言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚指箇 歇處。今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋。請師說法。 師乃登座舉唱百丈門風曰。靈光獨耀。逈脫根塵。體 露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即 如如佛。本師於言下感悟曰。何期垂老。得聞極則事。 師後住古靈。聚徒數載。臨遷化剃浴。聲鐘告眾曰。汝 等諸人還識無聲三昧否。眾曰不識。師曰。汝等靜聽。 莫別思惟。眾皆側聆。師儼然順寂。塔存本山。

廣州和安寺通禪師

婺州雙林寺受業。自幼寡言。時 人謂之不語通。因禮佛次。有禪者問。座主禮底是甚 麼。師曰是佛。禪者乃指像曰。這箇是何物。師無對。至 夜具威儀禮問。今日所問。某甲未知意旨如何。禪者 曰。座主幾夏邪。師曰十夏。禪者曰。還曾出家也未。師 轉茫然。禪者曰。若也不會。百夏奚為。乃命同參馬祖。 及至江西。祖已圓寂。遂謁百丈。頓釋疑情。有人問。師 是禪師否。師曰。貧道不曾學禪。師良久召其人。其人 應諾。師指㯶櫚樹子。其人無對。師一日召仰山。將牀 子來。山將到。師曰。却送本處着。山從之。師召慧寂。山 應諾。師曰。牀子那邊是甚麼物。山曰枕子。師曰。枕子 這邊是甚麼物。山曰無物。師復召慧寂。山應諾。師曰。 是甚麼。山無對。師曰。去。

江州龍雲臺禪師

僧問。如何是祖師西來意。師曰。昨 夜欄中失却牛。

京兆衛國院道禪師

新到參。師問何方來。曰河南來。 師曰。黃河清也未。僧無對。 (溈山代云。小小狐兒要過。但過用疑作甚麼) 師 不安。不見客。有人來謁。乃曰。久聆和尚道德。忽承法 體違和。略請和尚相見。師將鉢鐼盛鉢榰。令侍者擎 出呈之。其人無對。

鎮州萬歲和尚

僧問。大眾雲集。合譚何事。師曰。序品 第一 (歸宗柔別云。禮拜了去) 。

洪州東山慧禪師

遊山見一巖。僧問。此巖還有主也 無。師曰有。曰是甚麼人。師曰。三家村裏覔甚麼。曰如 何是巖中主。師曰。汝還氣急麼。小師行脚回。師問。汝 離吾在外。多少時邪。曰十年。師曰。不用指東指西。直 道將來。曰對和尚不敢謾語。師喝曰。這打野榸漢。師 同大于南用到茶堂。有僧近前不審。用曰。我既不納 汝。汝亦不見我。不審阿誰。僧無語。師曰。不得平白地 恁麼問伊。用曰。大于亦無語邪。于把定其僧曰。是你 恁麼。累我亦然。便打一摑。用大笑曰。朗月與青天。大 于侍者到。師問。金剛正定一切皆然。秋去冬來。且作 麼生。者曰。不妨和尚借問。師曰。即今即得去。後作麼 生。者曰。誰敢問著某甲。師曰。大于還得麼。者曰。猶要 別人點檢在。師曰。輔弼宗師。不廢光彩。侍者禮拜。

清田和尚

與瑫上座煎茶次。師敲繩牀三下。瑫亦敲 三下。師曰。老僧敲有箇善巧。上座敲有何道理。瑫曰。 某甲敲有箇方便。和尚敲作麼生。師舉起盞子。瑫曰。 善知識眼。應須恁麼。茶罷瑫却問。和尚適來舉起盞 子。意作麼生。師曰。不可更別有也。

百丈山涅槃和尚

一日謂眾曰。汝等與我開田。我與 汝說大義。眾開田了。歸請說大義。師乃展兩手。眾罔 措。 (洪覺範林間錄云。百丈第二代法正禪師。大智之高弟。其先當誦涅槃經。不言姓名。時呼為涅槃和 尚。住成法席。師功最多。使眾開田。方說大義者。乃師也。黃檗古靈諸大士。皆推尊之。唐文人黃武翊。撰其碑甚 詳。柳公權。書妙絕今古。而傳燈所載。百丈惟政禪師。又係於馬祖法嗣之列。悞矣。及觀正宗記。則有惟政法正。 然百丈第代可數。明教但皆見其名不能辨。而俱存也。今當以柳碑為正) 。

南泉願禪師法嗣 趙州觀音院 (亦曰東院) 從諗禪師

曹州郝鄉人也。姓郝氏。 童稚於本州扈通院。從師披剃。未納戒。便抵池陽參 南泉。值泉偃息而問曰。近離甚處。師曰。瑞像。泉曰。還 見瑞像麼。師曰。不見瑞像。祇見臥如來。泉便起坐。問 汝是有主沙彌。無主沙彌。師曰。有主沙彌。泉曰。那箇 是你主。師近前躬身曰。仲冬嚴寒。伏惟和尚尊候萬 福。泉器之。許其入室。他日問泉曰。如何是道。泉曰。平 常心是道。師曰。還可趣向也無。泉曰。擬向即乖。師曰。 不擬爭知是道。泉曰。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。 不知是無記。若真達不疑之道。猶如太虗廓然蕩豁。 豈可強是非邪。師於言下悟理。乃往嵩嶽瑠璃壇納 戒。仍返南泉。一日問泉曰。知有底人。向甚麼處去。泉 曰。山前檀越家。作一頭水牯牛去。師曰。謝師指示。泉 曰。昨夜三更月到牕。泉曰。今時人須向異類中行始 得。師曰。異即不問。如何是類。泉以兩手拓地。師近前 一踏踏倒。却向涅槃堂裏呌曰。悔悔。泉令侍者問。悔 箇甚麼。師曰。悔不更與兩踏。南泉上堂。師出問。明頭 合暗頭合。泉便下座。歸方丈。師曰。這老和尚。被我一 問。直得無言可對。首座曰。莫道和尚無語好。自是上 座不會。師便打一掌曰。此掌合是堂頭老漢喫。師到 黃檗。檗見來便閉方丈門。師乃把火於法堂內呌曰。 救火救火。檗開門捉住曰。道道。師曰。賊過後張弓。到 寶壽。壽見來。於禪牀上背坐。師展坐具禮拜。壽下禪 牀。師便出。又到道吾。纔入堂。吾曰。南泉一隻箭來也。 師曰。看箭。吾曰過也。師曰中。又到茱萸。執拄杖。於法 堂上。從東過西。萸曰。作甚麼。師曰探水。萸曰。我這裏 一滴也無。探箇甚麼。師以杖倚壁便下。師將遊五臺。 有大德作偈留曰。無處青山不道場。何須䇿杖禮清 涼。雲中縱有金毛現。正眼觀時非吉祥。師曰。作麼生 是正眼。德無對。 (法眼代云。請上座領某甲情。同安顯代云。是上座眼) 師自此道 化。被於北地。眾請住觀音院。上堂。如明珠在掌。胡來 胡現。漢來漢現。老僧把一枝草。為丈六金身用。把丈 六金身。為一枝草用。佛是煩惱。煩惱是佛。僧問。未審 佛是誰家煩惱。師曰。與一切人煩惱。曰如何免得。師 曰。用免作麼。掃地次僧問。和尚是大善知識。為甚麼 掃地。師曰。塵從外來。曰既是清淨伽藍。為甚麼有塵。 師曰。又一點也。師與官人遊園次。兔見乃驚走。遂問。 和尚是大善知識。兔見為甚麼走。師曰。老僧好殺。問 覺華未發時如何辨真實。師曰。開也。曰是真是實。師 曰。真是實。實是真。曰甚麼人分上事。師曰。老僧有分。 闍黎有分。曰某甲不招納時如何。師佯不聞。僧無語。 師曰。去。石幢子被風吹折。僧問。陀羅尼幢子作凡去 作聖去。師曰。也不作凡。亦不作聖。曰畢竟作甚麼。師 曰。落地去也。僧辭。師曰。甚處去。曰諸方學佛法去。師 竪起拂子曰。有佛處不得住。無佛處急走過。三千里 外。逢人不得錯舉。曰與麼則不去也。師曰。摘楊花摘 楊花。問承聞和尚親見南泉是否。師曰。鎮州出大蘿 蔔頭。大眾晚參。師曰。今夜答話去也。有解問者出來。 時有一僧便出禮拜。師曰。比來拋甎引玉。却引得箇 墼子。 (保壽云。射虎不真。徒勞沒羽。長慶問覺上座云。那僧纔出禮拜。為甚麼便收伊為墼子。覺云。適 來那邊亦有人恁麼問。慶云。向伊道甚麼。覺云。也向伊恁麼道。玄覺云。甚麼處却成墼子。去叢林中道纔出來。 便成墼子。祇如每日出入行住坐臥不可總成墼子。且道這僧出來。具眼不具眼) 上堂。金佛 不度爐。木佛不度火。泥佛不度水。真佛內裏坐。菩提 涅槃。真如佛性。盡是貼體衣服。亦名煩惱。實際理地。 甚麼處著。一心不生。萬法無咎。汝但究理坐看三二 十年。若不會。截取老僧頭去。夢幻空華。徒勞把捉。心 若不異。萬法一如。既不從外得。更拘執作麼。如羊相 似。亂拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道。有人問著。 但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取 我是淨。一似獵狗專欲得物喫。佛法在甚麼處。千人 萬人。盡是覔佛漢子。於中覔一箇道人無。若與空王 為弟子。莫教心病最難醫。未有世界。早有此性。世界 壞時。此性不壞。一從見老僧後。更不是別人。祇是箇 主人公。這箇更向外覔作麼。正恁麼時。莫轉頭換腦。 若轉頭換腦。即失却也。僧問。承師有言。世界壞時此 性不壞。如何是此性。師曰。四大五陰。曰此猶是壞底。 如何是此性。師曰。四大五陰。 (法眼云。是一箇兩箇。是壞不壞。且作麼生會。試 斷看) 師因老宿問近離甚處。曰滑州。宿曰。幾程到這裏。 師曰。一躂到。宿曰。好箇捷疾鬼。師曰。萬福大王。宿曰。 參堂去。師應喏喏。尼問。如何是密密意。師以手掐之。 尼曰。和尚猶有這箇在。師曰。却是你有這箇在。僧辭。 師問甚麼處去。曰閩中去。師曰。彼中兵馬隘。你須回 避始得。曰向甚麼處回避。師曰恰好。問如何是賓中 主。師曰。山僧不問婦。曰如何是主中賓。師曰。山僧無 丈人。有僧遊五臺。問一婆子曰。臺山路向甚麼處去。 婆曰。驀直去。僧便去。婆曰。好箇師僧又恁麼去。後有 僧舉似師。師曰。待我去勘過。明日師便去。問臺山路 向甚麼處去。婆曰。驀直去。師便去。婆曰。好箇師僧又 恁麼去。師歸院謂僧曰。臺山婆子。為汝勘破了也。 (玄覺 云。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。甚麼處是勘破婆子處。又云。非唯被趙州勘破。亦被這僧勘破) 問恁麼來底人。師還接否。師曰接。曰不恁麼來底。師 還接否。師曰接。曰。恁麼來者。從師接。不恁麼來者。如 何接。師曰。止止不須說。我法妙難思。師因出。路逢一 婆。婆問。和尚住甚麼處。師曰。趙州東院西。婆無語。師 歸問眾僧。合使那箇西字。或言東西字。或言棲泊字。 師曰。汝等總作得鹽鐵判官。曰和尚為甚恁麼道。師 曰。為汝總識字。 (法燈別眾僧云。已知去處) 問如何是囊中寶。師曰。 合取口。 (法燈別云。莫說似人) 有一婆子。令人送錢。請轉藏經。師 受施利了。却下禪牀。轉一匝乃曰。傳語婆轉藏經已 竟。其人回舉似婆。婆曰。比來請轉全藏。如何祇為轉 半藏。 (玄覺云。甚麼處是欠半藏處。且道那婆子具甚麼眼。便與麼道) 因僧侍次。遂指 火問曰。這箇是火。你不得喚作火。老僧道了也。僧無 對。復筴起火曰。會麼。曰不會。師曰。此去舒州有投子 和尚。汝往禮拜問之。必為汝說。因緣相契。不用更來。 不相契却來。其僧到投子。子問。近離甚處。曰趙州。子 曰。趙州有何言句。僧舉前話。子曰。汝會麼。曰不會。乞 師指示。子下禪牀行三步。却坐。問曰會麼。曰不會。子 曰。你歸舉似趙州。其僧却回舉似師。師曰。還會麼。曰 不會。師曰。投子與麼不較多也。有新到謂師曰。某甲 從長安來。橫擔一條拄杖。不曾撥著一人。師曰。自是 大德拄杖短。 (同安顯別云。老僧這裏不曾見恁麼人) 僧無對。 (法眼代云。呵呵。同安 顯代云。也不短) 僧寫師真呈。師曰。且道似我不似我。若似我 即打殺老僧。不似我即燒却真。僧無對。 (玄覺代云。留取供養) 問 如何是祖師西來意。師曰。庭前栢樹子。曰和尚莫將 境示人。師曰。我不將境示人。曰如何是祖師西來意。 師曰。庭前栢樹子。問僧發足甚處。曰雪峯。師曰。雪峯 有何言句示人。曰尋常道。盡十方世界。是沙門一隻 眼。你等諸人。向甚處屙。師曰。闍黎若回。寄箇鍬子去。 師謂眾曰。我向行脚。到南方火爐頭。有箇無賓主話。 直至如今。無人舉著。上堂。至道無難。唯嫌揀擇。纔有 語言。是揀擇是明白。老僧不在明白裏。是汝還護惜 也無。時有僧問。既不在明白裏。護惜箇甚麼。師曰。我 亦不知。僧曰。和尚既不知。為甚道不在明白裏。師曰。 問事即得。禮拜了退。別僧問。至道無難。唯嫌揀擇。是 時人窠窟否。師曰。曾有人問我。老僧直得。五年分疎 不下。又問。至道無難。唯嫌揀擇。如何是不揀擇。師曰。 天上天下唯我獨尊。曰此猶是揀擇。師曰。田庫奴。甚 處是揀擇。僧無語。問至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言 是揀擇。和尚如何為人。師曰。何不引盡此語。僧曰。某 甲祇念得到這裏。師曰。至道無難。唯嫌揀擇。問如何 是道。師曰。墻外底。曰不問這箇。師曰。你問那箇。曰大 道。師曰。大道透長安。問道人相見時如何。師曰。呈漆 器。上堂。兄弟若從南方來者。即與下載。若從北方來 者。即與上載。所以道近上人問道。即失道。近下人問 道。即得道。師因與文遠行。乃指一片地曰。這裏好造 箇巡舖。文遠便去。路傍立曰。把將公驗來。師遂與一 摑。遠曰。公驗分明過。師與文遠論義曰。鬪劣不鬪勝。 勝者輸果子。遠曰。請和尚立義。師曰。我是一頭驢。遠 曰。我是驢胃。師曰。我是驢糞。遠曰。我是糞中蟲。師曰。 你在彼中作甚麼。遠曰。我在彼中過夏。師曰。把將果 子來。新到參。師問。甚麼處來。曰南方來。師曰。佛法盡 在南方。汝來這裏作甚麼。曰佛法豈有南北邪。師曰。 饒汝從雪峯雲居來。祇是箇擔板漢。 (崇壽稠云。和尚是據客置主人) 問如何是佛。師曰。殿裏底。曰殿裏者豈不是泥龕塑 像。師曰是。曰如何是佛。師曰。殿裏底。問學人乍入叢 林。乞師指示。師曰。喫粥了也未。曰喫粥了也。師曰。洗 鉢盂去。其僧忽然省悟。上堂。纔有是非。紛然失心。還 有答話分也無。僧舉似洛浦。浦扣齒。又舉似雲居。居 曰何必。僧回舉似師。師曰。南方大有人。喪身失命。曰 請和尚舉。師纔舉前語。僧指傍僧曰。這箇師僧。喫却 飯了。作恁麼語話。師休去。問久嚮趙州石橋。到來祇 見略彴。師曰。汝祇見略彴。且不見石橋。曰如何是石 橋。師曰。度驢度馬。曰如何是略彴。師曰。箇箇度人。後 有如前問。師如前答。又僧問。如何是石橋。師曰。過來 過來。 (雲居錫云。趙州為當扶石橋扶略彴) 師聞沙彌。喝參向侍者曰。教 伊去。者乃教去。沙彌便珍重。師曰。沙彌得入門。侍者 在門外。 (雲居錫云。甚麼處是沙彌入門。侍者在門外。這裏若會得。便見趙州) 問僧甚麼 處來。曰從南來。師曰。還知有趙州關否。曰須知有不 涉關者。師曰。這販私鹽漢。問如何是西來意。師下禪 牀立曰。莫祇這箇便是否。師曰。老僧未有語在。問菜 頭。今日喫生菜。喫熟菜。頭拈起菜呈之。師曰。知恩者 少。負恩者多。問狗子還有佛性也無。師曰無。曰上至 諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。狗子為甚麼却無。師曰。為 伊有業識在。師問一婆子。甚麼處去。曰偷趙州筍去。 師曰。忽遇趙州。又作麼生。婆便與一掌。師休去。師一 日於雪中臥曰。相救相救。有僧便去身邊臥。師便起 去。問如何是趙州一句。師曰。老僧半句也無。曰豈無 和尚在。師曰。老僧不是一句。師問新到。曾到此間麼。 曰曾到。師曰。喫茶去。又問僧。僧曰。不曾到。師曰。喫茶 去。後院主問曰。為甚麼曾到。也云喫茶去。不曾到。也 云喫茶去。師召院主。主應喏。師曰。喫茶去。問二龍爭 珠。誰是得者。師曰。老僧祇管看。問空劫中還有人修 行也無。師曰。汝喚甚麼作空劫。曰無一物是。師曰。這 箇始稱得修行。喚甚麼。作空劫。僧無語。問如何是玄 中玄。師曰。汝玄來多少時邪。曰玄之久矣。師曰。闍黎 若不遇。老僧幾被玄殺。問萬法歸一。一歸何所。師曰。 老僧在青州。作得一領布衫。重七斤。問夜生兜率。晝 降閻浮。於其中間。摩尼珠為甚麼不現。師曰。道甚麼。 其僧再問。師曰。毗婆尸佛。早留心。直至如今。不得妙。 問院主甚麼處來。主曰。送生來。師曰鵶為甚麼飛去。 主曰。怕某甲。師曰。汝十年知事。作恁麼語話。主却問。 鵶為甚麼飛去。師曰。院主無殺心。師拓起鉢曰。三十 年後。若見老僧。留取供養。若不見。即撲破。別僧曰。三 十年後。敢道見和尚。師乃撲破。師在東司上。見遠侍 者過。驀召文遠。遠應諾。師曰。東司上。不可與汝說佛 法。僧辭。師問。甚麼處去。曰雪峯去。師曰。雪峯忽若問 和尚有何言句。汝作麼生祇對。曰某甲道不得。請和 尚道。師曰。冬即言寒。夏即道熱。又曰。雪峯更問。汝畢 竟事作麼生。僧又曰。道不得。師曰。但道親從趙州來。 不是傳語人。其僧到雪峯。一依前語祇對。峯曰。也須 是趙州始得。 (玄沙聞曰。大小趙州。敗闕也不知。雲居錫云。甚麼處是趙州敗闕。若檢得出是 上座眼) 問如何是出家。師曰。不履高名。不求苟得。問澄 澄絕點時如何。師曰。這裏不著客作漢。問如何是祖 師意。師敲牀脚。僧曰。祇這莫便是否。師曰。是即脫取 去。問如何是毗盧圓相。師曰。老僧自幼出家。不曾眼 花。曰豈不為人。師曰。願汝常見毗盧圓相。官人問和 尚還入地獄否。師曰。老僧末上入。曰大善知識。為甚 麼入地獄。師曰。我若不入。阿誰教化汝。真定帥王公 𢹂諸子入院。師坐而問曰。大王會麼。王曰不會。師曰。 自小持齋身已老。見人無力下禪牀。王尤加禮重。翌 日令客將傳語。師下禪牀受之。侍者曰。和尚見大王 來。不下禪牀。今日軍將來。為甚麼却下禪牀。師曰。非 汝所知。第一等人來。禪牀上接。中等人來。下禪牀接。 末等人來。三門外接。因侍者報大王來也。師曰。萬福 大王。者曰。未到在。師曰。又道來也。師到一庵主處問。 有麼有麼。主竪起拳頭。師曰。水淺不是泊船處。便行。 又到一庵主處問。有麼有麼。主亦竪起拳頭。師曰。能 縱能奪。能殺能活。便作禮。問僧一日看多少經。曰或 七八或十卷。師曰。闍黎不會看經。曰和尚一日看多 少。師曰。老僧一日祇看一字。文遠侍者。在佛殿禮拜 次。師見以拄杖打一下曰。作甚麼。者曰禮佛。師曰。用 禮作甚麼。者曰。禮佛也是好事。師曰。好事不如無。上 堂。正人說邪法。邪法悉皆正。邪人說正法。正法悉皆 邪。諸方難見易識。我這裏易見難識。問如何是趙州。 師曰。東門西門南門北門。問初生孩子。還具六識也 無。師曰。急水上打毬子。僧却問投子。急水上打毬子。 意旨如何。子曰。念念不停留。問和尚姓甚麼。師曰。常 州有。曰甲子多少。師曰。蘇州有。問十二時中。如何用 心。師曰。汝被十二時辰使。老僧使得十二時。乃曰。兄 弟莫久立。有事商量。無事向衣鉢下坐窮理好。老僧 行脚時。除二時粥飯。是雜用心處。除外更無別用心 處。若不如是。大遠在。僧問。如何是古佛心。師曰。三箇 婆子排班拜。問如何是不遷義。師曰。一箇野雀兒。從 東飛過西。問學人有疑時如何。師曰。大宜小宜。曰大 疑。師曰。大宜東北角。小宜僧堂後。問栢樹子還有佛 性也無。師曰有。曰幾時成佛。師曰。待虗空落地時。曰 虗空幾時落地。師曰。待栢樹子成佛時。問如何是毗 盧師。師便起立。僧曰。如何是法身主。師便坐。僧禮拜。 師曰。且道。坐者是。立者是。師謂眾曰。你若一生不離 叢林。不語五年十載。無人喚你作瘂漢。已後佛也不 柰你何。你若不信。截取老僧頭去。師魚鼓頌曰。四大 由來造化功。有聲全貴裏頭空。莫嫌不與凡夫說。祇 為宮商調不同。師因趙王問師尊年。有幾箇齒在。師 曰。祇有一箇。王曰。爭喫得物。師曰。雖然一箇下下齩 著。師寄拂子與王曰。若問何處得來。但說老僧平生 用不盡者。師之玄言。布於天下。時謂趙州門風。皆悚 然信伏矣。唐乾寧四年。十一月二日。右脇而寂。壽一 百二十歲。諡真際大師。

湖南長沙景岑招賢禪師

初住鹿苑。為第一世。其後 居無定所。但徇緣接物。隨宜說法。時謂之長沙和尚。 上堂。我若一向舉揚宗教。法堂裏須草深一丈。事不 獲已。向汝諸人道。盡十方世界。是沙門眼。盡十方世 界。是沙門全身。盡十方世界。是自己光明。盡十方世 界。在自己光明裏。盡十方世界。無一人不是自己。我 常向汝諸人道。三世諸佛。法界眾生。是摩訶般若光。 光未發時。汝等諸人向甚麼處委悉。光未發時。尚無 佛無眾生消息。何處得山河國土來。時有僧問。如何 是沙門眼。師曰。長長出不得。又曰。成佛成祖出不得。 六道輪回出不得。僧曰。未審出箇甚麼不得。師曰。晝 見日。夜見星。曰學人不會。師曰。妙高山色青又青。問 教中道。而常處此菩提座。如何是座。師曰。老僧正坐。 大德正立。問如何是大道。師曰。沒却汝。問諸佛師是 誰。師曰。從無始劫來。承誰覆蔭。曰未有諸佛已前。作 麼生。師曰。魯祖開堂。亦與師僧東道西說。問學人不 據地時如何。師曰。汝向甚麼處。安身立命。曰却據地 時如何。師曰。拖出死屍著。問如何是異類。師曰。尺短 寸長。問如何是諸佛師。師曰。不可更拗直作曲邪。曰 請和尚向上說。師曰。闍黎眼瞎耳聾作麼。遊山歸。首 座問。和尚甚處去來。師曰。遊山來。座曰。到甚麼處。師 曰。始從芳草去。又逐落花回。座曰。大似春意。師曰。也 勝秋露滴芙蕖。師遣僧問同參會和尚曰。和尚見南 泉後如何。會默然。僧曰。和尚未見南泉已前作麼生。 會曰。不可更別有也。僧回舉似師。師示偈曰。百尺竿 頭不動人。雖然得入未為真。百尺竿頭須進步。十方 世界是全身。僧便問。祇如百尺竿頭如何進步。師曰。 朗州山。澧州水。曰不會。師曰。四海五湖皇化裏。有客 來謁。師召尚書。其人應諾。師曰。不是尚書本命。曰不 可離却。即今抵對。別有第二主人。師曰。喚尚書作至 尊得麼。曰恁麼總不祇對時。莫是弟子主人否。師曰。 非但祇對與不祗對時。無始劫來。是箇生死根本。有 偈曰。學道之人不識真。祇為從來認識神。無始劫來 生死本。癡人喚作本來人。有秀才看千佛名經。問曰。 百千諸佛但見其名。未審居何國土還化物也無。師 曰。黃鶴樓。崔顥題後。秀才還曾題也未。曰未曾。師曰。 得閑題取一篇好。問南泉遷化。向甚麼處去。師曰。東 家作驢。西家作馬。曰學人不會。此意如何。師曰。要騎 即騎。要下即下。皓月供奉問。天下善知識。證三德涅 槃也未。師曰。大德問果上涅槃因中涅槃。曰問果上 涅槃。師曰。天下善知識未證。曰為甚麼未證。師曰。功 未齊於諸聖。曰功未齊於諸聖。何為善知識。師曰。明 見佛性。亦得名為善知識。曰未審功齊何道。名證大 涅槃。師示偈曰。摩訶般若照。解脫甚深法。法身寂滅 體。三一理圓常。欲識功齊處。此名常寂光。曰果上三 德涅槃已蒙開示。如何是因中涅槃。師曰。大德是月。 又問。教中說幻意是有邪。師曰。大德是何言歟。曰恁 麼則幻意是無邪。師曰。大德是何言歟。曰恁麼則幻 意。是不有不無邪。師曰。大德是何言歟。曰如某三明 盡不契於幻意。未審和尚如何明教中幻意。師曰。大 德信一切法不思議否。曰佛之誠言。那敢不信。師曰。 大德言信。二信之中是何信。曰如某所明。二信之中 是名緣信。師曰。依何教門。得生緣信。曰華嚴云。菩薩 摩訶薩。以無障無礙智慧。信一切世間境界。是如來 境界。又華嚴云。諸佛世尊。悉知世法及諸佛法。性無 差別。決定無二。又華嚴云。佛法世間法。若見其真實。 一切無差別。師曰。大德所舉緣信教門。甚有來處。聽 老僧與大德。明教中幻意。若人見幻本來真。是則名 為見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身。月又 問。蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動。未審佛性在阿那頭。師 曰。動與不動。是何境界。曰言不干典。非智者之所談。 祇如和尚言。動與不動。是何境界。出自何經。師曰。灼 然言不干典。非智者之所談。大德豈不見。首楞嚴云。 當知十方無邊不動虗空。并其動搖地水火風。均名 六大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。師示偈曰。最甚 深。最甚深。法界人身便是心。迷者迷心為眾色。悟時 剎境是真心。身界二塵無實相。分明達此號知音。月 又問。如何是陀羅尼。師指禪牀右邊曰。這箇師僧却 誦得。曰別還有人誦得否。師又指禪牀左邊曰。這箇 師僧亦誦得。曰某甲為甚麼不聞。師曰。大德豈不知 道。真誦無響。真聽無聞。曰恁麼則音聲不入法界性 也。師曰。離色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。曰。如何 是不離色是正見。不離聲是真聞。師示偈曰。滿眼本 非色。滿耳本非聲。文殊常觸目。觀音塞耳根。會三元 一體。達四本同真。堂堂法界性。無佛亦無人。僧問。南 泉道。三世諸佛不知有。貍奴白牯却知有。為甚麼三 世諸佛不知有。師曰。未入鹿苑時。猶較些子。曰貍奴 白牯為甚麼却知有。師曰。汝爭怪得伊。僧問。和尚繼 嗣何人。師曰。我無人得繼嗣。曰還參學也無。師曰。我 自參學。曰師意如何。師有偈曰。虗空問萬象。萬象答 虗空。誰人親得聞。木叉丱角童。問如何是平常心。師 曰。要眠即眠。要坐即坐。曰學人不會意旨如何。師曰。 熱即取涼。寒即向火。問向上一路請師道。師曰。一口 針三尺線。曰如何領會。師曰。益州布楊州絹。問動是 法王苗。寂是法王根。如何是法王。師指露柱曰。何不 問大士。師與仰山翫月次。山曰。人人盡有這箇。祇是 用不得。師曰。恰是倩汝用。山曰。你作麼生用。師劈 與一踏。山曰㘞。直下似箇大蟲。 (長慶云。前彼此作家。後彼此不作家。乃別 云。邪法難扶) 自此諸方稱為岑大蟲。問本來人還成佛也 無。師曰。汝見大唐天子還自種田割稻麼。曰未審是 何人成佛。師曰。是汝成佛。僧無語。師曰會麼。曰不會。 師曰。如人因地而倒。依地而起。地道甚麼。三聖令秀 上座問曰。南泉遷化。向甚麼處去。師曰。石頭作沙彌 時。參見六祖。秀曰。不問石頭見六祖。南泉遷化向甚 麼處去。師曰。教伊尋思去。秀曰。和尚雖有千尺寒松。 且無抽條石筍。師默然。秀曰。謝和尚答話。師亦默然。 秀回舉似三聖。聖曰。若恁麼猶勝臨濟七步。然雖如 此。待我更驗看。至明日三聖上問。承聞。和尚昨日答 南泉遷化一則語。可謂光前絕後。今古罕聞。師亦默 然。僧問。如何是文殊。師曰。墻壁瓦礫是。曰如何是觀 音。師曰。音聲語言是。曰如何是普賢。師曰。眾生心是。 曰。如何是佛。師曰。眾生色身是。曰河沙諸佛體皆同。 何故有種種名字。師曰。從眼根返源名文殊。耳根返 源名觀音。從心返源名普賢。文殊是佛妙觀察智。觀 音是佛無緣大慈。普賢是佛無為妙行。三聖是佛之 妙用。佛是三聖之真體。用則有河沙假名。體則總名 一薄伽梵。問色即是空空即是色。此理如何。師曰。聽 老僧偈。礙處非墻壁。通處沒虗空。若人如是解。心色 本來同。又曰。佛性堂堂顯現。住性有情難見。若悟眾 生無我。我面何如佛面。問第六第七識及第八識畢 竟無體。云何得名轉第八為大圓鏡智。師示偈曰。七 生依一滅。一滅持七生。一滅滅亦滅。六七永無遷。問 蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動。未審佛性在阿那頭。師曰。 妄想作麼。曰其如動何。師曰。汝豈不知火風未散。問 如何轉得山河國土。歸自己去。師曰。如何轉得自己。 成山河國土去。曰不會。師曰。湖南城下好養民。米賤 柴多足四鄰。僧無語。師示偈曰。誰問山河轉。山河轉 向誰。圓通無兩畔。法性本無歸。華嚴座主問。虗空為 是定有。為是定無。師曰。言有亦得。言無亦得。虗空有 時但有假有。虗空無時但無假無。曰如和尚所說。有 何教文。師曰。大德豈不聞。首楞嚴云。十方虗空生汝 心內。猶如片雲點太清裏。豈不是虗空生時。但生假 名。又云。汝等一人。發真歸源。十方虗空悉皆消殞。豈 不是虗空滅時。但滅假名。老僧所以道。有是假有。無 是假無。又問。經云。如淨瑠璃中內現真金像。此意如 何。師曰。以淨瑠璃為法界體。以真金像為無漏智體。 能生智。智能達體。故云如淨瑠璃中。內現真金像。問 如何是上上人行處。師曰。如死人眼。曰上上人相見 時如何。師曰。如死人手。問善財為甚麼。無量劫遊普 賢身中世界不遍。師曰。你從無量劫來。還遊得遍否。 曰如何是普賢身。師曰。含元殿裏更覔長安。問如何 是學人心。師曰。盡十方世界是你心。曰恁麼則學人 無著身處也。師曰。是你著身處。曰如何是著身處。師 曰。大海水深又深。曰學人不會。師曰。魚龍出入任升 沉。問有人問和尚即隨因緣答。無人問和尚時如何。 師曰。困則睡。徤則起。曰教學人作麼生會。師曰。夏天 赤骨力。冬寒須得被。問亡僧遷化甚麼處去也。師示 偈曰。不識金剛體。却喚作緣生。十方真寂滅。誰在復 誰行。師讚南泉真曰。堂堂南泉。三世之源。金剛常住。 十方無邊。生佛無盡。現已却還。久依南泉。有投機偈 曰。今日還鄉入大門。南泉親道遍乾坤。法法分明皆 祖父。回頭慙愧好兒孫。泉答曰。今日投機事莫論。南 泉不道遍乾坤。還鄉盡是兒孫事。祖父從來不出門。 勸學偈曰。萬丈竿頭未得休。堂堂有路少人遊。禪師 願達南泉去。滿目青山萬萬秋。臨濟云。赤肉團上有 一無位真人。師因有偈曰。萬法一如不用揀。一如誰 揀誰不揀。即今生死本菩提。三世如來同箇眼。誡斫 松竹偈曰。千年竹萬年松。枝枝葉葉盡皆同。為報四 方玄學者。動手無非觸祖公。

鄂州茱萸山和尚

初住隨州護國。上堂擎起一橛竹 曰。還有人虗空裏。釘得橛麼。時有靈虗上座。出眾曰。 虗空是橛。師擲下竹便下座。趙州到雲居。居曰。老老 大大。何不覔箇住處。曰甚麼處住得。居曰。山前有箇 古寺基。州曰。和尚自住取。後到師處。師曰。老老大大 何不覔箇住處。州曰。向甚處住。師曰。老老大大。住處 也不知。州曰。三十年弄馬騎。今日却被驢撲。 (雲居錫云。甚麼 處是趙州被驢撲處) 眾僧侍立次。師曰。祇恁麼白立。無箇說處。 一場氣悶。僧擬問。師便打曰。為眾竭力。便入方丈。有 行者參。師曰。會去看趙州麼。曰和尚敢道否。師曰。非 但茱萸。一切人道不得。曰和尚放某甲過。師曰。這裏 從前不通人情。曰要且慈悲心在。師便打曰。醒後來 為汝。

衢州子湖巖和蹤禪師

澶州人也。姓周氏。幽州開元 寺出家。依年受具。後入南泉之室。乃抵于衢州之馬 蹄山。結茅宴居。唐開元二年。邑人翁遷貴施山下子 湖創院。師於門下立牌曰。子湖有一隻狗。上取人頭。 中取人心。下取人足。擬議即喪身失命。臨濟會下二 僧參方揭簾。師喝曰。看狗。僧回顧。師便歸方丈。與勝 光和尚鉏園次。驀按钁回視光曰。事即不無。擬心即 差。光便問。如何是事。被師攔胷踏倒。從此有省。尼到 參。師曰。汝莫是劉鐵磨否。曰不敢。師曰。左轉右轉。曰 和尚莫顛倒。師便打。師一夜於僧堂前呌曰。有賊。眾 皆驚動。有一僧在堂內出。師把住曰。維那捉得也。捉 得也。曰不是某甲。師曰。是即是。祇是汝不肯承當。有 偈示眾曰。三十年來住子湖。二時齋粥氣力麤。無事 上山行一轉。借問時人會也無。廣明中無疾歸寂。塔 于本山。

荊南白馬曇照禪師

常曰。快活快活。及臨終時。呌苦 苦。又曰。閻羅王來取我也。院主問曰。和尚當時被節 度使拋向水中。神色不動。如今何得恁麼地。師舉枕 子曰。汝道當時是。如今是。院主無對 (法眼代云。此時但掩耳出去) 。

終南山雲際師祖禪師

初參南泉問。摩尼珠人不識。 如來藏裏親收得。如何是藏。泉曰。與汝往來者是。師 曰。不往來者如何。泉曰亦是。曰如何是珠。泉召師祖。 師應諾。泉曰。去汝不會我語。師從此信入。

鄧州香嚴下堂義端禪師

上堂。兄弟彼此未了。有甚 麼事。相共商量。我三五日即發去也。如今學者。須了 却今時。莫愛他向上人無事。兄弟縱學得種種差別 義路。終不代得自己見解。畢竟著力始得。空記持他 巧妙章句。即轉加煩亂去。汝若欲相應。但恭恭地盡 莫停留纖毫。直似虗空。方有少分。以虗空無鎻閉無 壁落無形段無心眼。時有僧問。古人相見時如何。師 曰。老僧不曾見古人。曰今時血脉不斷處。如何似羨。 師曰。有甚麼仰羨處。問某甲不問閑事。請和尚答話。 師曰。更從我覔甚麼。曰不為閑事。師曰。汝教我道。乃 曰。兄弟。佛是塵。法是塵。終日馳求。有甚麼休歇。但時 中不用挂情。情不挂物。無善可取。無惡可棄。莫教他 籠著。始是學處也。問某甲曾辭一老宿。宿曰。去則 親良朋。附善友。某今辭和尚。未審有何指示。師曰。禮 拜著。僧禮拜。師曰。禮拜一任禮拜。不得認奴作郎。上 堂。僧問。如何是直截根源。師乃擲下拄杖。便歸方丈。 上堂。語是謗。寂是誑。語寂向上有路在。老僧口門窄。 不能與汝說得。便下座。上堂。問正因為甚麼無事。師 曰。我不曾停留。乃曰。假饒重重剝得。淨盡無停留。權 時施設亦是方便接人。若是那邊事。無有是處。

池州靈鷲閑禪師

上堂。是汝諸人本分事。若教老僧 道。即是與蛇畫足。時有僧問。與蛇畫足即不問。如何 是本分事。師曰。闍黎試道看。僧擬再問。師曰。畫足作 麼。明水和尚問。如何是頓獲法身。師曰。一透龍門雲 外望。莫作黃河點額魚。仰山問。寂寂無言。如何視聽。 師曰。無縫塔前多雨水。僧問。二彼無言時如何。師曰 是常。曰還有過常者無。師曰有。曰請師唱起。師曰。玄 珠自朗耀。何須壁外光。問今日供養西川無染大師。 未審還來否。師曰。本自無所至。今豈隨風轉。曰恁麼 則供養何用。師曰。功力有為。不換義相涉。

洛京嵩山和尚

僧問。古路坦然時如何。師曰不前。曰 為甚麼不前。師曰。無遮障處。問如何是嵩山境。師曰。 日從東出。月向西頹。曰學人不會。師曰。東西也不會。 問六識俱生時如何。師曰異。曰為甚麼如此。師曰。同。

日子和尚

因亞谿來參。師作起勢。谿曰。這老山鬼。猶 見某甲在。師曰。罪過罪過。適來失祇對。谿欲進語。師 便喝。谿曰。大陣當前不妨難禦。師曰是是。谿曰。不是 不是 (趙州云。可憐兩箇漢不識轉身句) 。

蘇州西禪和尚

僧問。三乘十二分教則不問。如何是 祖師西來的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜。竟參 雪峯。峯問。甚麼處來。曰浙中來。峯曰。今夏甚麼處。曰 西禪。峯曰。和尚安否。曰來時萬福。峯曰。何不且在彼 從容。曰佛法不明。峯曰。有甚麼事。僧舉前話。峯曰。汝 作麼生不肯伊。曰是境。峯曰。汝見蘇州城裏人家男 女否。曰見。峯曰。汝見路上林木池沼否。曰見峯曰。凡 覩人家男女大地林沼總是境。汝還肯否。曰肯。峯曰。 祇如舉起拂子。汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。學人取 次發言。乞師慈悲。峯曰。盡乾坤是箇眼。汝向甚麼處 蹲坐。僧無語。

宣州刺史陸亘大夫

問南泉。古人瓶中養一鵝。鵝漸 長大出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。和尚作麼 生出得。泉召大夫。陸應諾。泉曰出也。陸從此開解。即 禮謝。暨南泉圓寂。院主問曰。大夫何不哭先師。陸曰。 院主道得即哭。院主無對 (長慶代云。合哭不合哭) 。

池州甘贄行者

一日入南泉設齋。黃檗為首座。行者 請施財。座曰。財法二施。等無差別。甘曰。恁麼道爭消 得某甲䞋。便將出去。須臾復入曰。請施財。座曰。財法 二施。等無差別。甘乃行䞋。又一日入寺設粥。仍請南 泉念誦。泉乃白椎曰。請大眾。為貍奴白牯念摩訶般 若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問典座。行者在甚處。 座曰。當時便去也。泉便打破鍋子。甘常接待往來。有 僧問曰。行者接待不易。甘曰。譬如餧驢餧馬僧休去。 有住庵僧緣化什物。甘曰。有一問。若道得即施。乃書 心字問。是甚麼字。曰心字。又問妻甚麼字。妻曰心字。 甘曰。某甲山妻亦合住庵。其僧無語。甘亦無施。又問 一僧。甚麼處來。曰溈山來。甘曰。曾有僧問溈山。如何 是西來意。溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意。曰 借事明心。附物顯理。甘曰。且歸溈山去好 (保福聞之。乃仰手覆 手) 。

鹽官安國師法嗣 襄州關南道常禪師

僧問。如何是西來意。師舉拄杖 曰。會麼。曰不會。師便打。師每見僧來參禮。多以拄杖 打趂。或曰。遲一刻。或曰。打動關南鼓。而時輩鮮有唱 和者。

洪州雙嶺玄真禪師

初問道吾。無神通菩薩。為甚麼 足迹難尋。吾曰。同道者方知。師曰。和尚還知否。吾曰 不知。師曰。何故不知。吾曰。去你不識我語。師後於鹽 官處。悟旨焉。

杭州徑山鑒宗禪師

湖州錢氏子。依本州開元寺大 德高閑出家。學通淨名思益經。後往鹽官。決擇疑滯。 唐咸通三年。住徑山。有小師洪諲。以講論自矜。 (諲即法濟 大師) 師謂之曰。佛祖正法。直截亡詮。汝筭海沙。於理何 益。但能莫存知見。泯絕外緣。離一切心。即汝真性。諲 茫然。遂禮辭。遊方。至溈山。方悟玄旨。乃嗣溈山。師咸 通七年示滅。諡無上大師。

歸宗常禪師法嗣 福州芙蓉山靈訓禪師

初參歸宗。問如何是佛。宗曰。 我向汝道。汝還信否。曰和尚誠言。安敢不信。宗曰。即 汝便是。師曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空華亂墜。 (法眼 云。若無後語有甚麼歸宗也) 師辭。宗問。甚麼處去。師曰。歸嶺中去。 宗曰。子在此多年。裝束了却來。為子說一上佛法。師 結束了上去。宗曰。近前來。師乃近前。宗曰。時寒途中 善為。師聆此言。頓忘前解。歸寂。諡弘照大師。

漢南高亭和尚

有僧自夾山來。禮拜。師便打。僧曰。特 來禮拜。何得打某甲。僧再禮拜。師又打趂。僧回舉似 夾山。山曰。汝會也無。曰不會。山曰。賴汝不會。若會即 夾山口瘂。

新羅大茅和尚

上堂。欲識諸佛師。向無明心內識取。 欲識常住不凋性。向萬物遷變處識取。僧問。如何是 大茅境。師曰。不露鋒。曰為甚麼不露鋒。師曰。無當者。

五臺山智通禪師 (自稱大禪佛)

初住歸宗會下。忽一夜連 呌曰。我大悟也。眾駭之。明日上堂。眾集。宗曰。昨夜大 悟底僧出來。師出曰某甲。宗曰。汝見甚麼道理。便言 大悟。試說看。師曰。師姑元是女人作。宗異之。師便辭 去。宗門送與提笠子。師接得笠子。戴頭上便行。便不 回顧。後居臺山法華寺。臨終有偈曰。舉手攀南斗。回 身倚北辰。出頭天外看。誰是我般人。

大梅常禪師法嗣 新羅國迦智禪師

僧問。如何是西來意。師曰。待汝裏 頭來。即與汝道。問如何是大梅的旨。師曰。酪本一時 拋。

杭州天龍和尚

上堂。大眾莫待老僧。上來便上來。下 去便下去。各有華藏性海。具足功德。無礙光明。各各 參取。珍重。僧問。如何得出三界去。師曰。汝即今在甚 麼處。

佛光滿禪師法嗣 杭州刺史白居易

字樂天。久參佛光。得心法。兼稟大 乘金剛寶戒。元和中。造于京兆興善法堂。致四問。 (語見 與善章) 十五年。牧杭州。訪鳥窠和尚。有問答語句。 (見鳥窠章) 。

甞致書于濟法師

以佛無上大慧。演出教理。安有狥 機高下應病不同。與平等一味之說相反。援引維摩 及金剛三昧等六經。闢二義而難之。又以五蘊十二 緣說名色。前後不類。立理而徵之。並鉤深索隱。通幽 洞微。然未覩法師醻對。後來亦鮮有代答者。復受東 都凝禪師八漸之目。各廣一言而為一偈。釋其旨趣。 自淺之深。猶貫珠焉。凡守任處。多訪祖道。學無常師。 後為賓客。分司東都。罄己俸。修龍門香山寺。寺成自 撰記。凡為文。動關教化。無不贊美佛乘。見于本集。其 歷官次第。歸全代祀。即史傳存焉。

五洩默禪師法嗣 福州龜山正元禪師

宣州蔡氏子。甞述偈示徒。一曰。 滄溟幾度變桑田。唯有虗空獨湛然。已到岸人休戀 筏。未曾度者要須船。二曰。尋師認得本心源。兩岸俱 玄一不全。是佛不須更覔佛。祇因如此便忘緣。咸通 十年。終于本山。諡性空大師。

蘇溪和尚

僧問。如何是定光佛。師曰。鴨吞螺。師曰。還 許學人轉身也無。師曰。眼睛突出。

盤山積禪師法嗣 鎮州普化和尚者

不知何許人也。師事盤山。密受真 訣。而徉狂出言無度。暨盤山順世。乃於北地行化。或 城市。或塚間。振一鐸曰。明頭來明頭打。暗頭來暗頭 打。四方八面來旋風打。虗空來連架打。一日。臨濟令 僧捉住曰。總不恁麼來時如何。師拓開曰。來日大悲 院裏有齋。僧回舉似濟。濟曰。我從來疑著這漢。凡見 人無高下。皆振鐸一聲。時號普化和尚。或將鐸就人 耳邊振之。或附其背。有回顧者。即展手曰。乞我一錢。 非時遇食亦喫。甞暮入臨濟院。喫生菜。濟曰。這漢大 似一頭驢。師便作驢鳴。濟謂直歲曰。細抹草料著。師 曰。少室人不識。金陵又再來。臨濟一隻眼。到處為人 開。師見馬步使。出喝道。師亦喝道。作相撲勢。馬步使 令人打五棒。師曰。似即似。是即不是。師甞於闤闠間。 搖鐸唱曰。覔箇去處不可得。時道吾遇之。把住問曰。 汝擬去甚麼處。師曰。汝從甚麼處來。吾無語。師掣手 便去。臨濟一日與河陽木塔長老。同在僧堂內坐。正 說師每日在街市。掣風掣顛。知他是凡是聖。師忽入 來。濟便問。汝是凡是聖。師曰。汝且道。我是凡是聖。濟 便喝。師以手指曰。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨濟小 廝兒。却具一隻眼。濟曰這賊。師曰。賊賊便出去。唐咸 通初。將示滅。乃入市謂人曰。乞我一箇直裰。人或與 披襖。或與布裘。皆不受。振鐸而去。臨濟令人送與一 棺。師笑曰。臨濟廝兒饒舌。便受之。乃辭眾曰。普化明 日去東門死也。郡人相率送出城。師厲聲曰。今日葬 不合青烏。乃曰。明日南門遷化。人亦隨之。又曰。明日 出西門方吉。人出漸稀。出已還返。人意稍怠。第四日。 自擎棺出北門外。振鐸入棺而逝。郡人奔走出城。揭 棺視之。已不見。唯聞空中鐸聲漸遠。莫測其由。

麻谷徹禪師法嗣 壽州良遂禪師

參麻谷。谷見來。便將鉏頭去鉏草。師 到鉏草處。谷殊不顧。便歸方丈閉却門。師次日復去。 谷又閉門。師乃敲門。谷問阿誰。師曰良遂。纔稱名忽 然契悟。曰和尚莫謾良遂。良遂若不來禮拜和尚。洎 被經論賺過一生。谷便開門相見。及歸講肆。謂眾曰。 諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。

東寺會禪師法嗣 吉州薯山慧超禪師

洞山來禮拜次。師曰。汝已住一 方。又來這裏作麼。曰良价無柰疑何。特來見和尚。師 召良价。价應諾。師曰。是甚麼。价無語。師曰。好箇佛。祇 是無光燄。

西堂藏禪師法嗣 䖍州處微禪師

僧問。三乘十二分教。體理得妙。與祖 意是同是別。師曰。須向六句外鑒。不得隨聲色轉。曰 如何是六句。師曰。語底默底。不語不默。總是總不是。 汝合作麼生。僧無對。問仰山。汝名甚麼。山曰慧寂。師 曰。那箇是慧。那箇是寂。山曰祇在目前。師曰。猶有前 後在。山曰。前後且置和。尚見箇甚麼。師曰。喫茶去。

章敬腪禪師法嗣 京兆大薦福寺弘辨禪師

唐宣宗問。禪宗何有南北 之名。對曰。禪門本無南北。昔如來以正法眼。付大迦 葉。展轉相傳。至二十八祖菩提達磨。來遊此方。為初 祖。暨第五祖弘忍大師。在蘄州東山開法。時有二弟 子。一名慧能。受衣法居嶺南。為六祖。一名神秀。在北 揚化。其後神秀門人普寂者。立秀為第六祖。而自稱 七祖。其所得法雖一。而開導發悟有頓漸之異。故曰 南頓北漸。非禪宗本有南北之號也。帝曰。云何名戒。 對曰。防非止惡。謂之戒。帝曰。云何為定。對曰。六根涉 境。心不隨緣。名定。帝曰。云何為慧。對曰。心境俱空。照 覧無惑。名慧。帝曰。何為方便。對曰。方便者。隱實覆相。 權巧之門也。被接中下。曲施誘迪。謂之方便。設為上 根言。捨方便。但說無上道者。斯亦方便之譚。乃至祖 師玄言。忘功絕謂。亦無出方便之迹。帝曰。何為佛心。 對曰。佛者西天之語。唐言覺。謂人有智慧覺照。為佛 心。心者。佛之別名。有百千異號。體唯其一。無形狀。非 青黃赤白男女等相。在天非天。在人非人。而現天現 人。能男能女。非始非終。無生無滅。故號靈覺之性。如 陛下日應萬機。即是陛下佛心。假使千佛共傳。而不 念別有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。對曰。如來 出世。為天人師。善知識。隨根器而說法。為上根者。開 最上乘。頓悟至理。中下者。未能頓曉。是以佛為韋提 希。權開十六觀門。令念佛生於極樂。故經云。是心是 佛。是心作佛。心外無佛。佛外無心。帝曰。有人持經念 佛持呪求佛如何。對曰。如來種種開讚。皆為最上一 乘。如百川眾流。莫不朝宗于海。如是差別諸數。皆歸 薩婆若海。帝曰。祖師既契會心印。金剛經云無所得 法如何。對曰。佛之一化。實無一法與人。但示眾人各 各自性同一法藏。當時然燈如來但印釋迦本法。而 無所得。方契然燈本意。故經云。無我無人無眾生無 壽者。是法平等。修一切善法。不住於相。帝曰。禪師既 會祖意。還禮佛轉經否。對曰。沙門釋子。禮佛轉經。葢 是住持常法。有四報焉。然依佛戒修身。參尋知識。漸 修梵行。履踐如來所行之迹。帝曰。何為頓見。何為漸 修。對曰。頓明自性。與佛同儔。然有無始染習故。假漸 修對治。令順性起用。如人喫飯。不一口便飽。師是日 辯對七刻。賜紫方袍。號圓智禪師。仍勑修天下祖塔。 各令守護。

福州龜山智具禪師

揚州柳氏子。初謁章敬。敬問。何 所而至。師曰。至無所至。來無所來。敬雖默然。師亦自 悟。住後上堂。動容瞬目。無出當人一念淨心本來是 佛。仍說偈曰。心本絕塵何用洗。身中無病豈求醫。欲 知是佛非身處。明鑑高懸未照時。後值武宗沙汰。有 偈示眾曰。勑命如雷下翠微。風前垂淚脫禪衣。雲中 有寺不容住。塵裏無家何處歸。明月分形處處新。白 衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道。金粟曾為居士身。 忍僊林下坐禪時。曾被歌王割截肢。況我聖朝無此 事。祇令休道亦何悲。暨宣宗中興。乃不復披緇。咸通 六年。終于本山。諡歸寂禪師。

金州操禪師

請米和尚齋。不排坐位。米到展坐具禮 拜。師下禪牀。米乃坐師位。師却席地而坐。齋訖米便 去。侍者曰。和尚受一切人欽仰。今日坐位被人奪却。 師曰。三日後。若來即受救在。米三日後果來。曰前日 遭賊 (僧問鏡清。古人道前日遭賊意旨如何。清云。祇見錐頭利。不見鑿頭方) 。

朗州古堤和尚

尋常見僧來。但曰。去汝無佛性。僧無 對。或有對者。莫契其旨。仰山到參。師曰。去汝無佛性。 山叉手近前三步應喏。師笑曰。子甚麼處。得此三昧 來。山曰。我從耽源處得名。溈山處得地。師曰。莫是溈 山的子麼。山曰。世諦即不無。佛法即不敢。山却問。和 尚從甚處。得此三昧。師曰。我從章敬處。得此三昧。山 嘆曰。不可思議。來者難為湊泊。

河中府公畿和尚

僧問。如何是道。如何是禪。師以偈 示之曰。有名非大道。是非俱不禪。欲識箇中意。黃葉 止啼錢。

永泰湍禪師法嗣 湖南上林戒靈禪師

初參溈山。山曰。大德作甚麼來。 師曰。介胃全具。山曰。盡卸了來。與大德相見。師曰。卸 了也。山咄曰。賊尚未打卸作甚麼。師無對。仰山代曰。 請和尚屏却左右。溈山以手揖曰。喏喏。師後參永泰。 方諭其旨。

五臺山祕魔巖和尚

常持一木叉。每見僧來禮拜。即 叉却頸曰。那箇魔魅。教汝出家。那箇魔魅。教汝行腳。 道得也叉下死。道不得也叉下死。速道速道。學徒鮮 有對者。 (法眼代云。乞命。法燈代。但引頸示之。玄覺代云。老兒家放下义子得也) 霍山通 和尚。訪師。纔見不禮拜。便攛入懷裏。師拊通背三下。 通起拍手曰。師兄三千里外賺我來。三千里外賺我 來。便回。

湖南祇林和尚

每叱文殊普賢。皆為精魅。手持木劒。 自謂降魔。纔見僧來參。便曰。魔來也。魔來也。以劒亂 揮歸方丈。如是十二年。後置劒無言。僧問。十二年前。 為甚麼降魔。師曰。賊不打貧兒家。曰十二年後。為甚 麼不降魔。師曰。賊不打貧兒家。

華嚴藏禪師法嗣 黃州齊安禪師

上堂。言不落句。佛祖徒施。玄韻不墜。 誰人知得。僧問。如何識得自己佛。師曰。一葉明時消 不盡。松風韻罷怨無人。曰如何是自己佛。師曰。草前 駿馬實難窮。妙盡還須畜生行。有人問。師年多少。師 曰。五六四三不得類。豈同一二實難窮。師有偈曰。猛 熾燄中人有路。旋風頂上屹然棲。鎮常歷劫誰差互。 杲日無言運照齊。

南嶽下四世 黃檗運禪師法嗣 睦州陳尊宿

諱道明。江南陳氏之後也。生時紅光滿 室。祥雲葢空。旬日方散。目有重瞳。面列七星。形相奇 特。與眾奪倫。因往開元寺。禮佛見僧如故知。歸白父 母願求出家。父母聽許為僧。後持戒精嚴。學通三藏。 遊方契旨於黃檗。後為四眾請。住觀音院。常百餘眾。 經數十載。學者叩激。隨問遽答。詞語峻險。既非循轍。 故淺機之流。往往嗤之。唯玄學性敏者欽伏。由是諸 方歸慕。咸以尊宿稱。後歸開元。 (今改兜率) 居房。織蒲鞋以 養母。故有陳蒲鞋之號。巢宼入境。師標大草屨於城 門。巢欲棄之。竭力不能舉。歎曰。睦州有大聖人。舍城 而去。遂免擾攘。一日晚參。謂眾曰。汝等諸人。還得箇 入頭處也未。若未得箇入頭處。須覔箇入頭處。若得 箇入頭處。已後不得孤負老僧。時有僧出禮拜曰。某 甲終不敢孤負和尚。師曰。早是孤負我了也。又曰。明 明向你道。尚自不會。何況葢覆將來。又曰。老僧在此 住持。不曾見箇無事人到來。汝等何不近前。時有一 僧。方近前。師曰。維那不在。汝自領去。三門外與二十 棒。曰某甲過在甚麼處。師曰。枷上更著杻。師尋常見 衲僧來。即閉門。或見講僧乃召曰。座主。主應諾。師曰。 擔板漢。或曰。這裏有桶。與我取水。一日在廊階上立。 僧問。陳尊宿房在何處。師脫草屨。驀頭打。僧便走。師 召大德。僧回首。師指曰。却從那邊去。天使問。三門俱 開。從那門入。師喚尚書。使應諾。師曰。從信門入。使又 見畫壁問曰。二尊者。對譚何事。師摑露柱曰。三身中 那箇不說法。座主參。師問。莫是講唯識論否。曰不敢。 師曰。朝去西天。暮歸唐土。會麼。曰不會。師曰吽吽。五 戒不持。師問一長老。了即毛端吞巨海。始知大地一 微塵。長老作麼生。曰問阿誰。師曰。問長老。曰何不領 話。師曰。汝不領話。我不領話。問座主。講甚麼經。曰講 涅槃經。師曰。問一段義得麼。曰得。師以脚踢空。吹一 吹曰。是甚麼義。曰經中無此義。師曰。脫空謾語漢。五 百力士揭石義。却道無。師見僧乃曰。見成公案。放汝 三十棒。曰某甲如是。師曰。三門頭金剛。為甚麼舉拳。 曰金剛尚乃如是。師便打。問如何是向上一路。師曰。 要道有甚麼難。曰請師道。師曰。初三十一。中九下七。 問以一重去一重即不問。不以一重去一重時如何。 師曰。昨朝栽茄子。今日種冬瓜。問如何是曹谿的的 意。師曰。老僧愛瞋不愛喜。曰為甚麼如是。師曰。路逢 劒客須呈劒。不是詩人莫說詩。問僧甚處來。曰瀏陽。 師曰。彼中老宿。祇對佛法大意。道甚麼。曰徧地無行 路。師曰。老宿實有此語否。曰實有師拈拄杖打曰。這 念言語漢。師問一長老。若有。兄弟來。將何祇對。曰待 他來。師曰。何不道。曰和尚欠少甚麼。師曰。請不煩葛 藤。僧參。師曰。汝豈不是行脚僧。曰是。師曰。禮佛也未。 曰禮那土堆作麼。師曰。自領出去。問。某甲講兼行脚。 不會教意時如何。師曰。灼然實語當懺悔。曰乞師指 示。師曰。汝若不問。老僧即緘口無言。汝既問。老僧不 可緘口去也。曰。請師便道。師曰。心不負人。面無慙色。 問一句道盡時如何。師曰。義墮也。曰甚麼處是學人 義墮處。師曰。三十棒教誰喫。問高揖釋迦不拜彌勒 時如何。師曰。昨日有人問趂出了也。曰和尚恐某甲 不實邪。師曰。拄杖不在。苕帚柄聊與三十。上堂。我見 百丈不識好惡。大眾纔集。以拄杖一時打下。復召大 眾。眾回首。乃云。是甚麼。有甚共語處。又黃檗和尚亦 然。復召大眾。眾回首。乃云。月似彎弓少雨多風。猶較 些子。問僧近離甚處。僧便喝。師曰。老僧被你一喝。僧 又喝。師曰。三喝四喝後作麼生。僧無語。師便打曰。這 掠虗漢。秀才訪師。稱會二十四家書。師以拄杖空中 點一點曰。會麼。秀才罔措。師曰。又道會二十四家書。 永字八法也不識。上堂。裂開也在我。揑聚也在我。時 有僧問。如何是裂開。師曰。三九二十七。菩提涅槃。真 如解脫。即心即佛。我且與麼道。你又作麼生。曰某甲 不與麼道。師曰。盞子撲落地。碟子成七片。曰如何是 揑聚。師乃斂手而坐。問教意祖意是同是別。師曰。青 山自青山。白雲自白雲。曰如何是青山。師曰。還我一 滴雨來。曰道不得請師道。師曰。法華鋒前陣。涅槃句 後收。問僧今夏在甚麼處。曰待和尚有住處即說。師 曰。狐非師子類。燈非日月明。問僧甚處來。僧瞪目視 之。師曰。驢前馬後漢。曰請師鑒。師曰。驢前馬後漢。道 將一句來。僧無對。師看經次。陳操尚書問。和尚看甚 麼經。師曰。金剛經。書曰。六朝翻譯。此當第幾。師舉起 經曰。一切有為法。如夢泡幻影。看經次。僧問。和尚看 甚麼經。師曰。涅槃經。茶毗品最在後。問僧。今夏在甚 處。曰徑山。曰這喫夜飯漢。曰尊宿叢林。何言喫夜飯。 師以棒趂出。師聞一老宿難親近。躬往相訪。纔入方 丈。宿便喝。師側掌曰。兩重公案。宿曰。過在甚麼處。師 曰。這野狐精。便退。問僧。近離甚處。曰江西。師曰。踏破 多少草鞋。僧無對。與講僧喫茶次。師曰。我救汝不得 也。曰某甲不曉。乞師垂示。師拈油餅曰。這箇是甚麼。 曰色法。師曰。這入鑊湯漢。紫衣大德到禮拜。師拈帽 子帶問曰。這箇喚作甚麼。曰朝天帽。師曰。恁麼則老 僧不卸也。復問所習何業。曰唯識。師曰。作麼生說。曰 三界唯心。萬法唯識。師指門扇曰。這箇是甚麼。曰是 色法。師曰。簾前賜紫對御譚經。何得不持五戒。德無 對。問某甲乍入叢林。乞師指示。師曰。你不解問。曰和 尚作麼生。師曰。放汝三十棒。自領出去。問教意請師 提綱。師曰。但問將來與你道。曰請和尚道。師曰。佛殿 裏燒香。三門頭合掌。問如何是展演之言。師曰。量才 補職。曰如何是不展演之言。師曰。伏惟尚饗。焦山借 斧頭次。師呼童子。取斧來。童取斧至曰。未有繩墨。且 斫麤。師便喝。又問童曰。作麼生是你斫頭。童遂作斫 勢。師曰。斫你老爺頭不得。師問秀才。先輩治甚經。才 曰治易。師曰。易中道。百姓日用而不知。且道不知箇 甚麼。才曰。不知其道。師曰。作麼生是道。才無對。僧問 一氣還轉得一大藏教也無。師曰。有甚饆羅鎚子快 下將來。問如何是一代時教。師曰。上大人丘乙己。問 如何是禪。師曰。猛火著油煎。僧參。師曰。汝是新到否。 曰是。師曰。且放下葛藤會麼。曰不會。師曰。擔枷陳狀。 自領出去。僧便出。師曰。來來。我實問你甚處來。曰江 西。師曰。泐潭和尚在汝背後。怕你亂道見麼。僧無對。 問寺門前金剛。拓即乾坤大地。不拓即絲髮不逢。時 如何。師曰。吽吽。我不曾見此。師却問。先跳三千。倒退 八百。你合作麼生。曰諾。師曰。先責一紙罪狀好。便打。 其僧擬出。師曰。來我共你葛藤。拓即乾坤大地。你且 道。洞庭湖水深多少。曰不曾量度。師曰。洞庭湖又作 麼生。曰祇為今時。師曰。祇這葛藤尚不會。便打。問如 何是觸途無滯底句。師曰。我不恁麼道。曰師作麼生 道。師曰。箭過西天十萬里。却向大唐國裏等候。看華 嚴經次。僧問。看甚麼經。師曰。大光明雲。青色光明雲。 紫色光明雲。却指面前曰。那邊是甚麼雲。曰南邊是 黑雲。師曰。今日須有雨。問以字不成。八字不是。是何 章句。師彈指一聲曰。會麼。曰不會。師曰。上來講讚無 限勝因。蝦蟇𨁝跳上天。蚯蚓驀過東海。問僧。近離甚 處。曰河北。師曰。彼中有趙州和尚。你曾到否。曰某甲 近離彼中。師曰。趙州有何言句示徒。僧舉喫茶話。師 乃呵呵大笑曰。慚愧。却問趙州意作麼生。曰祇是一 期方便。師曰。苦哉。趙州被你將一杓屎潑了也。便打。 師却問沙彌。你作麼生會。彌便設拜。師亦打。其僧往 沙彌處問。適來和尚打你作甚麼。彌曰。若不是我。和 尚不打某甲。新到參方禮拜。師叱曰。闍黎因何偷常 住果子喫。曰學人纔到和尚。為甚麼道偷果子。師曰。 贓物見在。問僧。近離甚處。曰仰山。師曰。五戒也不持。 曰某甲甚麼處是妄語。師曰。這裏不著沙彌。師臨終 召門人曰。此處緣息。吾當逝矣。乃跏趺而寂。郡人以 香薪焚之。舍利如雨。乃收靈骨。塑像于寺。壽九十八。 臘七十六。

杭州千頃山楚南禪師

福州張氏子。初參芙蓉。蓉見 曰。吾非汝師。汝師江外黃檗是也。師禮辭。遂參黃檗。 檗問。子未現三界影像時如何。師曰。即今豈是有邪。 檗曰。有無且置。即今如何。師曰。非今古。檗曰。吾之法 眼已在汝躬。住後。上堂。諸子設使解得三世佛教。如 缾注水。及得百千三昧。不如一念修無漏道。免被人 天因果繫絆。時有僧問。無漏道如何修。師曰。未有闍 黎時體取。曰未有某甲時。教誰體。師曰。體者亦無。問。 如何是易。師曰。著衣喫飯。不用讀經看教。不用行道 禮拜燒身煉頂。豈不易邪。曰如何是難。師曰。微有念 生。便具五陰。三界輪回生死。皆從汝一念生。所以佛 教諸菩薩云。佛所護念。師雖應機無倦。而常寂然處 定。或逾月。或浹旬。文德六年五月。遷化。塔于院之西 隈。大順二年。宣州孫儒宼錢塘。發塔覩師。全身儼然。 爪髮俱長。拜謝而去。

福州烏石山靈觀禪師 (時稱老觀)

尋常扄戶。人罕見之。唯 一信士。每至食時。送供方開。一日雪峯伺便扣門。師 開門。峯驀胷搊住曰。是凡是聖。師唾曰。這野狐精。便 推出閉却門。峯曰。也祇要識老兄。剗草次。問僧。汝何 處去。曰西院禮拜安和尚去。時竹上有一青蛇。師指 蛇曰。欲識西院老野狐精。祇這便是。師問西院。此一 片地。堪著甚麼物。院曰。好著箇無相佛。師曰。好片地。 被兄放不淨污了也。引麵次。僧參。師引麵示之。僧便 去。師至暮問小師。適來僧在何處。小師曰。當時便去 也。師曰。是即是。祇得一橛。 (玄覺云。甚麼處是少一橛) 問。如何是佛。 師出舌示之。其僧禮謝。師曰。住住。你見甚麼便禮拜。 曰謝和尚慈悲出舌相示。師曰。老僧近日舌上生瘡。 僧到敲門。行者開門便出去。僧入禮拜。問。如何是西 來意。師曰。適來出去者。是甚麼人。僧擬近前。師便推 出閉却門。曹山行脚時。問如何是毗盧師。法身主。師 曰。我若向你道。即別有也。曹山舉似洞山。山曰。好箇 話頭。祇欠進語。何不問為甚麼不道。曹却來進前語。 師曰。若言我不道。即瘂却我口。若言我道。即謇却我 舌。曹山歸舉似洞山。山深肯之。

杭州羅漢院宗徹禪師

湖州吳氏子。上堂。僧問。如何 是祖師西來意。師曰。骨剉也。 (師對機多用此語。時號骨剉和尚) 問如 何是南宗北宗。師曰心為宗。曰還看教也無。師曰。教 是心。問性地多昏。如何了悟。師曰。煩雲風卷太虗廓 清。曰如何得明去。師曰。一輪皎潔。萬里騰光。

相國裴休居士

字公美。河東聞喜人也。守新安日。屬 運禪師初於嶺南黃檗山捨眾。入大安精舍。混迹勞 侶。掃灑殿堂。公入寺燒香。主事祇接。因觀壁畫乃問。 是何圖相。主事對曰。高僧真儀。公曰。真儀可觀。高僧 何在。主事無對。公曰。此間有禪人否。曰近有一僧投 寺執役。頗似禪者。公曰。可請來詢問得否。於是遽尋 檗至。公覩之欣然曰。休適有一問。諸德吝辭。今請上 人代醻一語。檗曰。請相公垂問。公舉前話。檗朗聲曰。 裴休。公應諾。檗曰。在甚麼處。公當下知旨。如獲䯻珠。 曰。吾師真善知識也。示人剋的若是。何故汩沒於此 乎。寺眾愕然。自此延入府署執弟子禮。屢辭不已。復 堅請住黃檗山。荐興祖道。有暇即躬入山頂謁。或渴 聞玄論。即請入州中。公既通徹祖意。復博綜教相。諸 方禪學。咸謂裴相不浪出黃檗之門也。至遷鎮宣城。 還思瞻禮。亦創精藍。迎請居之。雖圭峯該通禪講為 裴之所重。未若歸心於黃檗而傾竭服膺者也。又撰 圭峯碑云。休與師於法為昆仲。於義為交友。於恩為 善知識。於教為內外護。斯可見矣。仍集黃檗語要。親 書序引冠於編首。留鎮山門。又親書大藏經五百函 號。迄今寶之。又圭峯禪師。著禪源詮。原人論。及圓覺 經疏。注法界觀。皆為之序。公篤志內典。深入法會。有 發願文。傳於世。

長慶安禪師法嗣 益州大隨法真禪師

梓州王氏子。妙齡夙悟。決志尋 師。於慧義寺出家。圓具後南遊。初見藥山道吾雲巖 洞山。次至嶺外大溈會下。數載食不至充。臥不求暖。 清苦鍊行。操履不羣。溈深器之。一日問曰。闍黎在老 僧。此間不曾問一轉話。師曰。教某甲向甚麼處下口。 溈曰。何不道。如何是佛。師便作手勢掩溈口。溈歎曰。 子真得其髓。從此名傳四海。爾後還蜀寄錫天彭堋 口山龍懷寺。於路旁煎茶普施三年。因往後山見一 古院。號大隨。羣峯矗秀。㵎水清冷。中有一樹。圍四丈 餘。南開一門。中空無礙。不假斤斧自然一菴。時目為 木禪菴。師乃居之十餘載。影不出山。聲聞于外。四方 玄學千里趨風。蜀主欽尚。遣使屢徵。師皆辭以老病。 署神照大師。上堂。此性本來清淨。具足萬德。但以染 淨二緣而有差別故。諸聖悟之。一向淨用。而成覺道。 凡夫迷之。一向染用。沒溺輪回。其體不二。故般若云。 無二無二分。無別無斷故。僧問。劫火洞然。大千俱壞。 未審這箇壞不壞。師曰壞。曰恁麼則隨他去也。師曰。 隨他去。僧不肯。後到投子。舉前話。子遂裝香遙禮曰。 西川古佛出世。謂其僧曰。汝速回去懺悔。僧回大隨。 師已歿。僧再至投子。子亦遷化。問如何是大人相。師 曰。肚上不貼榜。問僧。甚處去。曰西山住菴去。師曰。我 向東山頭喚汝。汝便來得麼。曰不然。師曰。汝住菴未 得。問生死到來時如何。師曰。遇茶喫茶。遇飯喫飯。曰 誰受供養。師曰。合取鉢盂。庵側有一龜。僧問。一切眾 生皮裏骨。這箇眾生為甚骨裏皮。師拈草履覆龜背 上。僧無語。問如何是諸佛法要。師舉拂子曰。會麼。曰 不會。師曰。麈尾拂子。問如何是學人自己。師曰。是我 自己。曰為甚麼却是和尚自己。師曰。是汝自己。問如 何是大隨一面事。師曰。東西南北。問佛法徧在一切 處。教學人向甚麼處駐足。師曰。大海從魚躍。長空任 鳥飛。問父子至親岐路各別時如何。師曰為有父子。 問如何是無縫塔。師曰。高五尺。曰學人不會。師曰。鶻 崙甎。問和尚百年後。法付何人。師曰。露柱火鑪。曰還 受也無。師曰。火鑪露柱。行者領眾參。師問。參得底人。 喚東作甚麼。曰不可喚作東。師咄曰。臭驢漢。不喚作 東。喚作甚麼。者無語。問如何是和尚家風。師曰。赤土 畫簸箕。曰未審此理如何。師曰。簸箕有脣。米跳不出。 問僧。講甚麼教法。曰百法論。師拈杖曰。從何而起。曰 從緣而起。師曰。苦哉苦哉。問僧。甚處去。曰。峨嵋禮普 賢去。師舉拂子曰。文殊普賢。總在這裏。僧作圓相。拋 向後。乃禮拜。師喚侍者。取一貼茶與這僧。眾僧參次。 師以口作患風勢曰。還有人醫得吾口麼。眾僧競送 藥以至。俗士聞之。亦多送藥。師並不受。七日後。師自 摑口令正乃曰。如許多時。鼓這兩片皮。至今無人醫 得。即端坐而逝。

韶州靈樹如敏禪師

閩人也。廣主劉氏。奕世欽重。署 知聖大師。僧問。佛法至理如何。師展手而已。問如何 是和尚家風。師曰。千年田八百主。曰如何是千年田 八百主。師曰。郎當屋舍沒人修。問如何是西來意。師 曰。童子莫傜兒。曰乞師指示。師曰。汝從䖍州來。問是 甚麼得恁麼難會。師曰。火官頭上風車子。有尼送瓷 鉢與師。師拓起問曰。這箇出在甚麼。曰出在定州。 (法燈 別云。不遽此間) 師乃撲破。尼無對。 (保福代云。欺敵者亡) 問和尚年多少。 師曰。今日生來朝死。又問。和尚生緣甚麼處。師曰。日 出東。月落西。師四十餘年。化被嶺表。頗有異迹。廣主 將興兵。躬入院請師決臧否。師已先知。怡然坐化。主 怒知事曰。和尚何時得疾。對曰。不曾有疾。適封一函 子。令呈大王。主開函得一帖子云。人天眼目堂中上 座。主悟師旨。遂寢兵乃召第一座。開堂說法。 (即雲門也) 龕 塔塟儀。廣主具辦。諡靈樹禪師。真身塔焉。

福州靈雲志勤禪師

本州長谿人也。初在溈山。因見 桃華悟道。有偈曰。三十年來尋劍客。幾回落葉又抽 枝。自從一見桃華後。直至如今更不疑。溈覧偈詰其 所悟。與之府契。溈曰。從緣悟達永無退失。善自護持。 (有僧舉似玄沙。沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。眾疑此語。沙問地藏。我恁麼道。汝作麼生會。藏云。不是桂 琛。即走殺天下人) 住後上堂。諸仁者。所有長短。盡至不常。且 觀四時。草木華落華開。何況塵劫來。天人七趣。地水 火風。成壞輪轉。因果將盡。三惡道苦。毛髮不曾添減。 唯根帶神識常存。上根者遇善友伸明。當處解脫。便 是道場。中下癡愚。不能覺照。沈迷三界。流轉生死。釋 尊為伊天上人間。設教證明。顯發智道。汝等還會麼。 僧問。如何得出離生老病死。師曰。青山元不動。浮雲 任去來。問君王出陣時如何。師曰。春明門外。不問長 安。曰如何得覲天子。師曰。盲鶴下清池。魚從脚底過。 問如何是佛法大意。師曰。驢事未去馬事到來。曰學 人不會。師曰。彩氣夜常動。精靈日少逢。雪峯有偈送 雙峯末句云。雷罷不停聲。師別云。雷震不問聲。峯聞。 乃曰。靈雲山頭古月現。峯後問曰。古人道。前三三後 三三意旨如何。師曰。水中魚天上鳥。峯曰。意作麼生。 師曰。高可射兮深可釣。僧問。諸方悉皆雜食。未審和 尚如何。師曰。獨有閩中異。雄雄鎮海涯。問久戰沙場。 為甚麼功名不就。師曰。君王有道三邊靜。何勞萬里 築長城。曰罷却干戈束手歸朝時如何。師曰。慈雲普 潤無邊剎。枯樹無華爭柰何。長生問。混沌未分時。含 生何來。師曰。如露柱懷胎。曰分後如何。師曰。如片雲 點太清。曰未審太清還受點也無。師不答。曰恁麼則 含生不來也。師亦不答。曰直得純清絕點時如何。師 曰。猶是真常流注。曰如何是真常流注。師曰。似鏡長 明。曰向上更有事也無。師曰有。曰如何是向上事。師 曰。打破鏡來與汝相見。僧問。如何是西來意。師曰。井 底種林檎。曰學人不會。師曰。今年桃李貴。一顆直千 金。問摩尼珠不隨眾色。未審作何色。師曰白色。曰恁 麼則隨眾色也。師曰。趙璧本無瑕。相如誑秦主。問 僧。甚處去。曰雪峯去。師曰。我有一信。寄雪峯得麼。曰 便請。師脫隻履拋向面前。僧便去至雪峯。峯問甚處 來。曰靈雲來。峯曰。靈雲安否。曰有一信相寄。峯曰。在 那裏。僧脫隻履拋向峯面前。峯休去。

福州壽山師解禪師

甞參洞山。山問。闍黎生緣何處。 師曰。和尚若實問。某甲即是閩中人也。曰汝父名甚 麼。師曰。今日蒙和尚致此一問。直得忘前失後。住後。 上堂。諸上座。幸有真實言語。相勸諸兄弟。合各自體 悉。凡聖情盡。體露真常。但一時卸却從前虗妄攀緣 塵垢。心如虗空相似。他時後日。合識得些子好惡。閩 帥問。壽山年多少。師曰。與虗空齊年。曰虗空年多少。 師曰與壽山齊年。

饒州嶤山和尚

僧問如何是西來意。師曰。仲冬嚴寒。 問。如何是和尚深深處。師曰。待汝舌頭落地。即向汝 道。問如何是丈六金身。師曰。判官斷案相公改。長慶 問。從上宗乘此間如何言論。師曰。有願不負先聖。慶 曰。不負先聖作麼生。師曰不露。慶曰。恁麼則請師領 話。師曰。甚麼處去來。慶曰。祇守甚麼處去來。

泉州國歡崇福院。文矩慧日禪師

福州黃氏子。生而 有異。及長。為縣獄卒。每每棄役往神光觀和尚。及西 院安禪師。所吏不能禁。後謁萬歲塔譚空禪師落髮。 不披袈裟。不受具戒。唯以雜綵為挂子。復至神光。光 曰。我非汝師。汝禮西院去。師擕一小青竹杖。入西院 法堂。院遙見笑曰。入涅槃堂去。師應諾。輪竹杖而入 時有五百許僧染時疾。師以杖次第點之。各隨點而 起。閩王禮重創院以居之。厥後頗多靈跡。唐乾寧中 示滅。

台州浮江和尚

雪峯領眾到問。即今有二百人。寄此 過夏。得麼。師將拄杖畫一畫著不得即道。峯休去。

潞州淥水和尚

僧問。如何是祖師西來意。師曰。還見 庭前華藥欄麼。僧無語。

廣州文殊院圓明禪師

福州陳氏子。參大溈得旨。後 造雪峯請益。法無異味。甞遊五臺山。覩文殊化現。乃 隨方建院。以文殊為額。開寶中樞密使李崇矩。巡護 南方。因入院覩地藏菩薩像問僧。地藏何以展手。僧 曰。手中珠被賊偷却也。李却問師。既是地藏。為甚麼 遭賊。師曰。今日捉下也。李禮謝之。

趙州諗禪師法嗣 洪州新興嚴陽尊者

諱善信。初參趙州。問一物不將 來時如何。州曰。放下著。師曰。既是一物不將來。放下 箇甚麼。州曰。放不下擔取去。師於言下大悟。住後。僧 問。如何是佛。師曰。土塊。曰如何是法。師曰。地動也。曰 如何是僧。師曰。喫粥喫飯。問如何是新興水。師曰。面 前江裏。問如何是應物現形。師曰。與我拈牀子過來。 師常有一蛇一虎。隨從手中與食。

揚州光孝院慧覺禪師

僧問。覺華纔綻遍滿娑婆。祖 印西來合談何事。師曰。情生智隔。曰此是教意。師曰。 汝披甚麼衣服。問一棒打破虗空時如何。師曰。困即 歇去。師問相國宋齊丘曰。還會道麼。宋曰。若是道也 著不得。師曰。是有著不得。是無著不得。宋曰。總不恁 麼。師曰。著不得底聻。宋無對。師領眾。出見露柱。乃合 掌曰。不審世尊。僧曰。和尚是露柱。師曰。啼得血流無 用處。不如緘口過殘春。問。遠遠投師。師意如何。師曰。 官家嚴切不許安排。曰。豈無方便。師曰。且向火倉裏 一宿。師到崇壽。法眼問。近離甚處。師曰。趙州。眼曰。承 聞趙州有庭前栢樹子話。是否。師曰無。眼曰。往來皆 謂。僧問如何是祖師西來意。州曰。庭前栢樹子。上座 何得言無。師曰。先師實無此語。和尚莫謗先師好。張 居士問。爭奈老何。師曰。年多少。張曰。八十也。師曰。可 謂老也。曰究竟如何。師曰。直至千歲也未在。俗士問。 某甲平生殺牛。還有罪否。師曰。無罪。曰為甚麼無罪。 師曰殺一箇還一箇。

隴州國清院奉禪師

僧問。祖意教意是同是別。師曰。 雨滋三草秀。春風不裹頭。曰。畢竟是一是二。師曰。祥 雲競起。巖洞不虧。問如何是和尚家風。師曰。臺盤椅 子。火爐牕牖。問如何是出家人。師曰。銅頭鐵額。鳥觜 鹿身。曰如何是出家人本分事。師曰。早起不審。夜問 珍重。問牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜花。師曰。如 陝府人送錢財與䥫牛。曰。見後為甚麼不銜花。師曰。 木馬投明行八百。問十二時中如何降伏其心。師曰。 敲冰求火。論劫不逢。問十二分教是止啼之義。離却 止啼請師一句。師曰。孤峯頂上雙角女。問如何是佛 法大意。師曰。釋迦是牛頭獄卒。祖師是馬面阿旁。問 如何是西來意。師曰。東壁打西壁。問如何是撲不破 底句。師曰。不隔毫氂。時人遠嚮。

婺州木陳從朗禪師

僧問。放鶴出籠和雪去時如何。 師曰。我道不一色。因金剛倒。僧問。既是金剛不壞身。 為甚麼却倒地。師敲禪牀曰。行住坐臥。師將歸寂。有 偈曰。三十年來住木陳。時中無一假功成。有人問我 西來意。展似眉毛作麼生。

婺州新建禪師

不度小師。有僧問。和尚年老。何不畜 一童子侍奉。師曰。有瞽聵者。為吾討來。僧辭。師問甚 處去。曰府下開元寺去。師曰。我有一信附與了寺主。 汝將去得否。曰便請。師曰。想汝也不奈何。

杭州多福和尚

僧問。如何是多福一叢竹。師曰。一莖 兩莖斜。曰學人不會。師曰。三莖四莖曲。問如何是衲 衣下事。師曰。大有人疑著在。曰為甚麼如是。師曰。月 裏藏頭。

益州西睦和尚

上堂。有俗士舉手曰。和尚便是一頭 驢。師曰。老僧被汝騎。士無語。去後三日。再來白言。某 甲三日前著賊。師拈杖趂出。師有時驀喚侍者。者應 諾。師曰。更深夜靜。共伊商量。

長沙岑禪師法嗣 明州雪竇常通禪師

邢州李氏子。參長沙。沙問。何處 人。師曰。邢州人。沙曰。我道汝不從彼來。師曰。和尚還 曾住此否。沙然之。乃容入室。住後。僧問。如何是密室。 師曰。不通風信。曰如何是密室中人。師曰。諸聖求覩 不見。僧作禮。師曰。千聖不能思。萬聖不能議。乾坤壞 不壞。虗空包不包。一切無比倫。三世唱不起。問如何 是三世諸佛出身處。師曰。伊不肯知有汝三世。僧良 久。師曰。薦否。不然者。且向著佛不得處體取。時中常 在。識盡功亡。瞥然而起。即是傷他。而況言句乎。天祐 二年七月示寂。塔於寺西南隅。

茱萸和尚法嗣 石梯和尚

因侍者請浴。師曰。既不洗塵。亦不洗體。汝 作麼生。者曰。和尚先去。某甲將皂角來。師呵呵大笑。 有新到於師前立。少頃便出去。師曰。有甚麼辨白處。 僧再回。師曰。辨得也。曰辨後作麼生。師曰。埋却得也。 曰蒼天蒼天。師曰。適來却恁麼。如今還不當。僧乃出 去。一日見侍者拓鉢赴堂。乃喚侍者。者應諾。師曰。甚 處去。者曰。上堂齋去。師曰。我豈不知。汝上堂齋去。者 曰。除此外別道箇甚麼。師曰。我祇問汝本分事。者曰。 和尚若問本分事。某甲實是上堂齋去。師曰。汝不謬 為吾侍者。

子湖蹤禪師法嗣 台州勝光和尚

僧問。如何是和尚家風。師曰。福州茘 枝。泉州刺桐。問如何是佛法兩字。師曰。要道即道。曰 請師道。師曰。穿耳胡僧笑點頭。龍華照和尚來。師把 住曰。作麼生。照曰莫錯。師乃放手。照曰。久嚮勝光。師 默然。照乃辭。師門送曰。自此一別甚麼處相見。照呵 呵而去。

漳州浮石和尚

上堂。山僧開箇卜舖。能斷人貧富。定 人生死。僧問。離却生死貧富。不落五行。請師直道。師 曰。金木水火土。

紫桐和尚

僧問。如何是紫桐境。師曰。汝眼裡著沙得 麼。曰大好。紫桐境也不識。師曰。老僧不諱此事。其僧 擬出去。師下禪牀。擒住曰。今日好箇公案。老僧未得 分文入手。曰賴遇某甲是僧。師拓開曰。禍不單行。

日容遠和尚

因奯上座參。師拊掌三下曰。猛虎當軒。 誰是敵者。奯曰。俊鷂沖天。阿誰捉得。師曰。彼此難當。 奯曰。且休。未要斷這公案。師將拄杖舞歸方丈。奯無 語。師曰。死却這漢也。

關南常禪師法嗣 襄州關南道吾和尚

始經村墅。聞巫者樂神云識神 無。忽然省悟。後參常禪師。印其所解。復遊德山之門。 法味彌著。住後。凡上堂。戴蓮華笠。披襴執簡。擊鼓吹 笛。口稱魯三郎神識神不識神神從空裏來。却往空 裏去。便下座。有時曰。打動關南鼓。唱起德山歌。僧問 如何是祖師西來意。師以簡揖曰。喏有時執木劒橫 肩上作舞。僧問。手中劒甚處得來。師擲於地。僧却置 師手中師曰。甚處得來。僧無對。師曰。容汝三日內下 取一轉語。其僧亦無對。師自代拈劒橫肩上作舞曰 須恁麼始得。趙州訪師。師乃著豹皮裩執吉獠棒在 三門下翹一足等候纔見州便高聲唱喏而立。州曰。 小心祇候著。師又唱喏一聲而去。問如何是和尚家 風。師下禪牀。作女人拜曰。謝子遠來無可祇。待問灌 溪。作麼生。溪曰。無位。師曰。莫同虗空麼。溪曰。這屠兒。 師曰。有生可殺即不倦。

漳州羅漢和尚

初參關南問。如何是大道之源。南打 師一拳。師遂有省。乃為歌曰。咸通七載。初參道。到處 逢言不識言。心裏疑團若栲。栳三春不樂止林泉。忽 遇法王氈上坐。便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起。 袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狙落。舉頭看見日初 圓。從茲蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只聞肚裏飽 膨脝。更不東西去持鉢。又述偈曰。宇內為閒客。人中 作野僧。任從他笑我。隨處自騰騰。

高安大愚禪師法嗣 瑞州末山尼了然禪師

因灌谿閑和尚到曰。若相當 即住。不然即推倒禪牀。便入堂內。師遣侍者問。上座 遊山來。為佛法來。谿曰。為佛。法來。師乃升座。谿上參。 師問。上座今日離何處。曰路口。師曰。何不葢却。溪無 對。 (末山代云。爭得到這裏) 始禮拜。問如何是末山。師曰。不露頂。 曰。如何是末山主。師曰。非男女相。溪乃喝曰。何不變 去。師曰。不是神。不是鬼。變箇甚麼。溪於是伏膺。作園 頭三載。僧到參。師曰。太繿縷生。曰雖然如此。且是師 子兒。師曰。既是師子兒。為甚麼被文殊騎。僧無對。問 如何是古佛心。師曰。世界傾壞。曰世界為甚麼傾壞。 師曰寧無我身。

杭州天龍和尚法嗣 婺州金華山。俱胝和尚

初住庵時。有尼名實際。來戴 笠子執錫遶師三匝曰。道得即下笠子。如是三問。師 皆無對。尼便去。師曰。日勢稍晚。何不且住。尼曰。道得 即住。師又無對。尼去後。師斷曰。我雖處丈夫之形。而 無丈夫之氣。不如棄庵。往諸方參尋知識去。其夜山 神告曰。不須離此。將有肉身菩薩來。為和尚說法也。 逾旬。果天龍和尚到庵。師乃迎禮具陳前事。龍竪一 指示之。師當下大悟。自此凡有學者參問。師唯舉一 指。無別提唱。有一供過童子。每見人問事。亦竪指祇 對。人謂師曰。和尚童子亦會佛法。凡有問皆如和尚 竪指。師一日。潛袖刀子問童曰。聞你會佛法是否。童 曰是。師曰。如何是佛。童竪起指頭。師以刀斷其指。童 呌喚走出。師召童子。童回首。師曰。如何是佛。童舉手 不見指頭。豁然大悟。師將順世謂眾曰。吾得天龍一 指頭禪。一生用不盡。言訖示滅 (長慶代眾云。美食不中飽人喫。玄沙云。我 當時若見。拗折指頭。玄覺云。且道玄沙恁麼道。意作麼生。雲居錫云。祇如玄沙恁麼道。肯伊。不肯伊。若肯何言 拗折指頭。若不肯。俱胝過在甚麼處。先曹山云。俱胝承當處鹵莽。祇認得一機一境一等。是拍手拊掌。是他西 園奇怪。玄覺又云。且道俱胝還悟也無。若悟為甚麼道承當處鹵莽。若不悟。又道用一指頭禪不盡。且道曹山 意在甚麼處) 。

南嶽下五世 睦州陳尊宿法嗣 睦州刺史陳操尚書

齋次。拈起餬餅問僧。江西湖南 還有這箇麼。曰尚書適來。喫箇甚麼。公曰。敲鐘謝響。 又齋僧次。躬自行餅。一僧展手擬接。公却縮手。僧無 語。公曰。果然果然。問僧有箇事。與上座商量得麼。曰 合取狗口。公自摑口曰。某甲罪過。曰知過必改。公曰。 恁麼則乞上座口喫飯得麼。又齋僧。自行食次乃曰。 上座施食。僧曰。三德六味。公曰錯。僧無對。又與僚屬 登樓次。見數僧行來。有一官人曰。來者總是行脚僧。 公曰不是。曰焉知不是。公曰。待來勘過。須臾僧至樓 前。公驀喚上座。僧皆舉首。公謂諸官曰。不信道。又與 禪者頌曰。禪者有玄機。機玄是復非。欲了機前旨。咸 於句下違。

光孝覺禪師法嗣 昇州長慶道巘禪師

廬州人也。初侍光孝。便領悟微 言。即於湖南大光山剃度。既化緣彌盛。出住長慶。上 堂。彌勒朝入伽藍。暮成正覺。說偈曰。三界上下法。我 說皆是心。離於諸心法。更無有可得。看他恁麼道。也 太殺惺惺。若比吾徒。猶是鈍漢。所以一念見道三世 情盡。如印印泥。更無前後。諸子生死事大。快須薦取。 莫為等閑。業識茫茫。葢為迷己逐物。世尊臨入涅槃。 文殊請再轉法輪。世尊咄曰。吾四十九年住世。不曾 說一字。汝請吾再轉法輪。是吾曾轉法輪邪。然今時 眾中。建立箇賓主問答。事不獲已。葢為初心耳。僧問 如何是長慶境。師曰。闍黎履踐看。問如何是佛法大 意。師曰。今日三月三。曰。學人不會。師曰。止止不須說。 我法妙難思。便下座。咸平二年示寂。

五燈嚴統卷第四五燈嚴統卷第五

六祖大鑒禪師法嗣

吉州青原山靜居寺行思禪師

本州安城劉氏子。幼 歲出家。每羣居論道。師唯默然。聞曹谿法席。乃往參 禮。問曰。當何所務即不落階級。祖曰。汝曾作甚麼來。 師曰。聖諦亦不為。祖曰。落何階級。師曰。聖諦尚不為。 何階級之有。祖深器之。會下學徒雖眾。師居首焉。亦 猶二祖不言少林謂之得髓矣。一日祖謂師曰。從上 衣法雙行。師資遞授衣以表信。法乃印心。吾今得人。 何患不信。吾受衣以來。遭此多難。況乎後代爭競必 多。衣即留鎮山門。汝當分化一方。無令斷絕。師既得 法。歸住青原。六祖將示滅。有沙彌希遷。 (即石頭和尚) 問曰。 和尚百年後。希遷未審當依附何人。祖曰。尋思去。及 祖順世。遷每於靜處端坐。寂若忘生。第一座問曰。汝 師已逝。空坐奚為。遷曰。我稟遺誡。故尋思爾。座曰。汝 有師兄思和尚。今住吉州。汝因緣在彼。師言甚直。汝 自迷耳。遷聞語便禮辭祖龕。直詣靜居參禮。師曰。子 何方來。遷曰。曹谿。師曰。將得甚麼來。曰未到曹谿亦 不失。師曰。若恁麼用去曹谿作甚麼。曰若不到曹谿。 爭知不失。遷又曰。曹谿大師。還識和尚否。師曰。汝今 識吾否。曰識又爭能識得。師曰。眾角雖多一麟足矣。 遷又問。和尚自離曹谿。甚麼時至此間。師曰。我却知 汝早晚離曹谿。曰希遷不從曹谿來。師曰。我亦知汝 去處也。曰和尚幸是大人。莫造次。他日師復問遷。汝 甚麼處來。曰曹谿。師乃舉拂子曰。曹谿還有這箇麼。 曰非但曹谿。西天亦無。師曰。子莫曾到西天否。曰若 到即有也。師曰。未在更道。曰和尚也須道取一半。莫 全靠學人。師曰。不辭向汝道。恐已後無人承當。師令 遷持書與南嶽讓和尚曰。汝達書了速回。吾有箇鈯 斧子。與汝住山。遷至彼。未呈書。便問。不慕諸聖不重 己靈時如何。嶽曰。子問太高生。何不向下問。遷曰。寧 可永劫受沉淪。不從諸聖求解脫。嶽便休。 (玄沙曰。大小石頭。被 南嶽推倒。直至如今起不得) 遷便回。師問。子返何速。書信達否。遷 曰。書亦不通信亦不達。去日蒙和尚許箇鈯斧子。祇 今便請。師垂一足。遷便禮拜。尋辭往南嶽。荷澤神會 來參。師問甚處來。曰曹谿。師曰。曹谿意旨如何。會振 身而立。師曰。猶帶瓦礫在。曰和尚此間莫有真金與 人麼。師曰。設有汝向甚麼處著。 (玄沙云。果然。雲居錫云。祇如玄沙道果然。 是真金。是瓦礫) 僧問。如何是佛法大意。師曰。廬陵米作麼價。 師既付法石頭。唐開元二十八年。十一月十三日。陞 堂告眾。跏趺而逝。僖宗諡弘濟禪師歸真之塔。

青原思禪師法嗣 (第一世) 南嶽石頭希遷禪師

端州高要陳氏子。母初懷娠。不 喜葷茹。師雖在孩提。不煩保母。既冠然諾自許。鄉洞 獠民。畏鬼神。多淫祀。殺牛釃酒。習以為常。師輒往毀 叢祠。奪牛而歸。歲盈數十。鄉老不能禁。後直造曹谿 得度。未具戒。屬祖圓寂。稟遺命謁青原。乃攝衣從之。 (緣會語句。青原章敘之) 一日原問師曰。有人道嶺南有消息。師 曰。有人不道嶺南有消息。曰若恁麼大藏小藏從何 而來。師曰。盡從這裏去。原然之。師於唐天寶初。荐之 衡山南寺。寺之東有石。狀如臺。乃結庵其上。時號石 頭和尚。師因看肇論。至會萬物為己者。其唯聖人乎。 師乃拊几曰。聖人無己。靡所不己。法身無象。誰云自 他。圓鑑靈照於其間。萬象體玄而自現。境智非一。孰 云去來。至哉斯語也。遂掩卷不覺寢夢。自身與六祖。 同乘一龜。游泳深池之內。覺而詳之。靈龜者智也。池 者性海也。吾與祖師。同乘靈智。遊性海矣。遂著參同 契曰。竺土大仙心。東西密相付。人根有利鈍。道無南 北祖。靈源明皎潔。枝派暗流注。執事元是迷。契理亦 非悟。門門一切境。回互不回互。回而更相涉。不爾依 位住。色本殊質象。聲元異樂苦。暗合上中言。明明清 濁句。四大性自復。如子得其母。火熱風動搖。水濕地 堅固。眼色耳音聲。鼻香舌鹹醋。然依一一法。依根葉 分布。本末須歸宗。尊卑用其語。當明中有暗。勿以暗 相遇。當暗中有明。勿以明相覩。明暗各相對。比如前 後步。萬物自有功。當言用及處。事存函蓋合。理應箭 鋒拄。承言須會宗。勿自立規矩。觸目不會道。運足焉 知路。進步非近遠。迷隔山河固。謹白參玄人。光陰莫 虗度。上堂。吾之法門。先佛傳受。不論禪定精進。唯達 佛之知見。即心即佛。心佛眾生。菩提煩惱。名異體一。 汝等當知。自己心靈。體離斷常。性非垢淨。湛然圓滿。 凡聖齊同。應用無方。離心意識。三界六道。唯自心現。 水月鏡像。豈有生滅。汝能知之。無所不備。時門人道 悟問。曹谿意旨誰人得。師曰。會佛法人得。曰。師還得 否。師曰不得。曰為甚麼不得。師曰。我不會佛法。曰問 如何是解脫。師曰。誰縛汝。問如何是淨土。師曰。誰垢 汝。問如何是涅槃。師曰。誰將生死與汝。師問新到。從 甚麼處來。曰江西來。師曰。見馬大師否。曰見。師乃指 一橛柴曰。馬師何似這箇。僧無對。 (却回舉似馬祖。祖曰。汝見橛柴大小。 曰沒量大。祖曰。汝甚有力。僧曰何也。祖曰。汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力) 問如何是西 來意。師曰。問取露柱。曰學人不會。師曰。我更不會。大 顛問。古人云。道有道無俱是謗。請師除。師曰。一物亦 無。除箇甚麼。師却問。併却咽㗋脣吻。道將來。顛曰。無 這箇。師曰。若恁麼汝即得入門。道悟問。如何是佛法 大意。師曰。不得不知。悟曰。向上更有轉處也無。師曰。 長空不礙白雲飛。問如何是禪。師曰碌甎。問如何是 道。師曰。木頭。自餘門屬領旨。所有問答。各於本章出 焉。南嶽鬼神多顯迹聽法。師皆與授戒。廣德二年。門 人請下于梁端。廣闡玄化。貞元六年順寂。塔于東嶺。 德宗諡無際大師。塔曰見相。

青原下二世 石頭遷禪師法嗣 澧州藥山惟儼禪師

絳州韓氏子。年十七。依朝陽西 山慧照禪師出家。納戒于衡嶽希操律師。博通經論。 嚴持戒律。一日自歎曰。大丈夫當離法自淨。誰能屑 屑事細行於布巾邪。首造石頭之室。便問。三乘十二 分教某甲粗知。甞聞南方直指人心見性成佛。實未 明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰。恁麼也不得。不恁麼 也不得。恁麼不恁麼總不得。子作麼生。師罔措。頭曰。 子因緣不在此。且往馬大師處去。師稟命恭禮馬祖。 仍伸前問。祖曰。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊 揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不 是。子作麼生。師於言下契悟。便禮拜。祖曰。你見甚麼 道理便禮拜。師曰。某甲在石頭處。如蚊子上鐵牛。祖 曰。汝既如是。善自護持。侍奉三年。一日祖問。子近日 見處作麼生。師曰。皮膚脫落盡。唯有一真實。祖曰。子 之所得。可謂協於心體。布於四肢。既然如是。將三條 篾。束取肚皮。隨處住山去。師曰。某甲又是何人。敢言 住山。祖曰。不然未有常行而不住。未有常住而不行。 欲益無所益。欲為無所為。宜作舟航。無久住此。師乃 辭祖返石頭。一日在石上坐次。石頭問曰。汝在這裏 作麼。曰一物不為。頭曰。恁麼即閑坐也。曰若閑坐即 為也。頭曰。汝道不為不為箇甚麼。曰千聖亦不識。頭 以偈讚曰。從來共住不知名。任運相將祇麼行。自古 上賢猶不識。造次凡流豈可明。後石頭垂語曰。言語 動用沒交涉。師曰。非言語動用。亦沒交涉。頭曰。我這 裏針劄不入。師曰。我這裏如石上栽華。頭然之。後居 澧州藥山。海眾雲會。師與道吾。說茗谿上世為節察 來。吾曰。和尚上世曾為甚麼。師曰。我痿痿羸羸。且恁 麼過時。吾曰。憑何如此。師曰。我不曾展他書卷。 (石霜別云 書卷不曾展) 院主報打鐘也。請和尚上堂。師曰。汝與我擎 鉢盂去。曰和尚無手來多少時。師曰汝祇是枉披袈 裟。曰某甲祇恁麼。和尚如何。師曰。我無這箇眷屬。謂 雲巖曰。與我喚沙彌來。巖曰。喚他來作甚麼。師曰。我 有箇折脚鐺子。要他提上挈下。巖曰。恁麼則與和尚 出一隻手去也。師便休。園頭栽菜次。師曰。栽即不障。 汝栽莫教根生。曰既不教根生。大眾喫甚麼。師曰。汝 還有口麼。頭無對。道吾雲巖侍立次。師指按山上枯 榮二樹。問道吾曰。枯者是榮者是。吾曰。榮者是。師曰。 灼然一切處。光明燦爛去。又問雲巖。枯者是榮者是。 巖曰。枯者是。師曰。灼然一切處。放教枯淡去。高沙彌 忽至。師曰。枯者是榮者是。彌曰。枯者從他枯。榮者從 他榮。師顧道吾雲巖曰。不是不是。問如何得不被諸 境惑。師曰。聽他何礙汝。曰不會。師曰。何境惑汝。問如 何是道中至寶。師曰。莫諂曲。曰不諂曲時如何。師曰。 傾國不換。有僧再來依附。師問阿誰。曰常坦。師呵曰。 前也是常坦。後也是常坦。師久不陞堂。院主白曰。大 眾久思和尚示誨。師曰。打鐘著。眾纔集。師便下座。歸 方丈。院主隨後。問曰。和尚既許為大眾說話。為甚麼 一言不措。師曰。經有經師。論有論師。爭怪得老僧。師 問。雲巖作甚麼。巖曰。擔屎。師曰。那箇聻。巖曰在。師曰。 汝來去為誰。曰替他東西。師曰。何不教並行。曰和尚 莫謗他。師曰。不合恁麼道。曰如何道。師曰。還曾擔麼。 師坐次僧問。兀兀地思量甚麼。師曰。思量箇不思量 底。曰不思量底。如何思量。師曰。非思量。問學人擬歸 鄉時如何。師曰。汝父母徧身紅爛。臥在荊棘林中。汝 歸何所。曰恁麼則不歸去也。師曰。汝却須歸去。汝若 歸鄉。我示汝箇休糧方子。曰便請。師曰。二時上堂。不 得齩破一粒米。問如何是涅槃。師曰。汝未開口時。喚 作甚麼。問僧甚處來。曰湖南來。師曰。洞庭湖水滿也 未。曰未。師曰。許多時雨水。為甚麼未滿。僧無語。 (道吾云。滿 也。雲巖云。湛湛地。洞山云。甚麼劫中曾增減來。雲門云。祇在這裏) 師問僧。甚處來。曰 江西來。師以拄杖敲禪牀三下。僧曰。某甲粗知去處。 師拋下拄杖。僧無語。師召侍者點茶。與這僧踏州縣 困。師問龐居士。一乘中還著得這箇事麼。士曰。某甲 祇管日求升。合不知還著得麼。師曰。道居士不見石 頭得麼。士曰。拈一放一未為好手。師曰。老僧住持事 繁。士珍重便出。師曰。拈一放一的是好手。士曰。好箇 一乘。問宗今日失却也。師曰是是。上堂。祖師祇教保 護。若貪嗔癡起來。切須防禁。莫教掁觸。是你欲知枯 木石頭。却須擔荷。實無枝葉可得。雖然如此。更宜自 看不得絕言語。我今為你說這箇語。顯無語底。他那 箇本來無耳目等貌。師與雲巖遊山。腰間刀響。巖問 甚麼物作聲。師抽刀驀口作斫勢。 (洞山舉示眾云。看他藥山橫身為這 箇事。今時人。欲明向上事。須體此意始得) 遵布衲浴佛。師曰。這箇從汝浴。 還浴得那箇麼。遵曰。把將那箇來。師乃休。 (長慶云。邪法難扶。玄 覺云且道。長慶恁麼道。在賓在主。眾中喚作浴佛語。亦曰。兼帶語。且道。盡善不盡善) 。問學人有 疑請師決。師曰。待上堂時來。與闍黎決疑。至晚上堂。 眾集。師曰。今日請決疑上座在甚麼處。其僧出眾而 立。師下禪牀把住曰。大眾這僧有疑便與一推却歸 方丈。 (玄覺曰。且道與伊決疑否。若決疑甚麼處是。決疑。若不與決疑又道待上堂時與汝決疑) 師 問飯頭。汝在此多少時也。曰三年。師曰。我總不識汝。 飯頭罔測。發憤而去。問身命急處如何。師曰。莫種雜 種。曰將何供養。師曰。無物者。師令供養主抄化甘行 者問甚處來曰。藥山來。甘曰。來作麼。曰教化。甘曰將 得藥來麼。曰行者有甚麼病。甘便捨銀兩錠。意。山中 有人此物却回。無人即休。主便歸納疏。師問曰。子歸 何速。主曰。問佛法相當得銀兩鋌。師令舉其語。主舉 已。師曰。速送還他子著賊了也。主便送還。甘曰。由來 有人。遂添銀施之。 (同安顯云。早知行者恁麼問。終不道藥山來) 問僧。見說 汝解算是否。曰不敢。師曰。汝試算老僧看。僧無對。 (雲巖 舉問洞山。汝作麼生。山曰。請和尚生月) 師書佛字問道吾。是甚麼字。吾 曰。佛字。師曰。多口阿師。問己事未明乞和尚指示。師 良久曰。吾今為汝道一句亦不難。祇宜汝於言下便 見去。猶較些子。若更入思量却成吾罪過不如且各 合口免相累及大眾。夜參不點燈。師垂語曰。我有一 句子待特牛生兒。即向你道。有僧曰。特牛生兒也祇 是和尚不道。師曰。侍者把燈來。其僧抽身入眾。 (雲巖舉似 洞山。山曰。這僧却會。祇是不肯禮拜) 問僧。甚處來。曰南泉來。師曰。在彼 多少時。曰粗經冬夏。師曰。恁麼則成一頭水牯牛去 也。曰雖在彼中。且不曾上他食堂。師曰。口欱東南風 那。曰和尚莫錯自由拈匙把筯人在。問達。磨未來時 此土還有祖師意否。師曰有。曰既有。祖師又來作甚 麼。師曰。祇為有。所以來。看經次。僧問。和尚尋常不許 人看經為甚麼却自看。師曰。我祇圖遮眼。曰某甲學 和尚還得也無。師曰。汝若看牛皮也須穿。 (長慶云。眼有何過。玄 覺云。且道長慶會藥山意。不會藥山意) 問平田淺草麈鹿成群如何射 得麈中主。師曰。看箭。僧放身便倒。師曰。侍者拖出這 死漢。僧便走。師曰。弄泥團漢。有甚麼限。朗州刺史李 翱問。師何姓。師曰。正是時。李不委。却問院主。某甲適 來問和尚姓。和尚曰。正是時。未審姓甚麼。主曰。恁麼 則姓韓也。師聞乃曰。得恁麼不識好惡若是夏時對 他便是姓熱。師一夜登山經行。忽雲開見月。大嘯一 聲。應澧陽東九十里許。居民盡謂東家。明晨迭相推 問直至藥山。徒眾曰。昨夜和尚。山頂大嘯。李贈詩曰。 選得幽居愜野情。終年無送亦無迎。有時直上孤峰 頂。月下披雲嘯一聲。太和八年十一月六日臨順世。 呌曰。法堂倒。法堂倒。眾皆持柱撑之師舉手曰。子不 會我意。乃告寂。塔于院東隅。唐文宗。諡弘道大師。塔 曰化城。

鄧州丹霞天然禪師

本習儒業。將入長安應舉。方宿 於逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥也。偶禪者 問曰。仁者何往。曰選官去。禪者曰。選官何如選佛。曰 選佛當往何所。禪者。曰。今江西馬大師出世。是選佛 之場。仁者可往。遂直造江西纔見祖。師以手拓幞頭 額祖顧視良久曰。南嶽石頭是汝師也。據抵石頭還 以前意投之。頭曰。著槽廠去。師禮謝。入行者房隨次 執㸑役凡三年。忽一日石頭告眾曰。來日剗佛殿前 草。至來日大眾諸童行。各備鍬钁剗草。獨師以盆盛 水沐頭。於石頭前胡跪。頭見而笑之。便與剃髮。又為 說戒。師乃掩耳而出。再往江西。謁馬祖。未參禮便入 僧堂內。騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕遽報馬祖。祖躬 入堂視之曰。我子天然。師即下地禮拜曰。謝師賜法 號。因名天然。祖問。從甚處來。師曰。石頭。祖曰。石頭路 滑。還躂倒汝麼。師曰。若躂倒即不來也。乃杖錫觀方。 居天台華頂峯三年。往餘杭徑山。禮國一禪師。唐元 和中。至洛京龍門香山與伏牛和尚為友。後於慧林 寺遇天大寒取木佛燒火向。院主訶曰。何得燒我木 佛。師以杖子撥曰。吾燒取舍利。主曰。木佛何有舍 利。師曰。既無舍利更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。後 謁忠國師問侍者國師在否。曰在即在。不見客。師曰。 太深遠生。曰。佛眼亦不見。師曰。龍生龍子。鳳生鳳 兒。國師睡起。侍者以告國師乃打侍者二十棒。遣出。 師聞曰。不謬為南陽國師。明日再往禮拜。見國師便 展坐具。國師曰。不用不用。師退後。國師曰。如是如是。 師却進前。國師曰。不是不是。師遶國師一帀。便出。國 師曰。去聖時遙人多懈怠。三十年後。覓此漢也難得。 訪龐居士見女子靈照洗菜次。師曰居士在否。女子 放下菜籃斂手而立。師又問。居士在否。女子提籃便 行師遂回。須臾居士歸。女子乃舉前話。士曰。丹霞在 麼。女曰去也。士曰。赤士塗牛嬭。又一日。訪龐居士至 門首相見。師乃問。居士在否。士曰。饑不擇食。師曰。龐 老在否。士曰。蒼天蒼天。便入宅去。師曰。蒼天蒼天。便 回。師因去馬祖處路逢一老人與一童子師問。公住 何處老人曰。上是天下是地。師曰。忽遇天崩地陷又 作麼生。老人曰。蒼天蒼天。童子噓一聲。師曰。非父不 生其子。老人便與童子入山去。師問龐居士昨日相 見何似今日。士曰。如法舉昨日事來作箇宗眼。師曰。 祇如宗眼還著得龐公麼。士曰。我在你眼裏。師曰。某 甲眼窄何處安身。士曰。是眼何窄。是身何安。師休去。 士曰。更道取一句便得此話圓。師亦不對。士曰。就中 這一句。無人道得。師與龐居士行次。見一泓水。士以 手指曰。便與麼也還辨不出。師曰。灼然是辨不出。士 乃戽水潑師二掬。師曰。莫與麼。莫與麼。士曰。須與麼 須與麼。師却戽水潑士三掬。師曰。正與麼時。堪作甚 麼。士曰。無外物。師曰。得便宜者少。士曰。誰是落便宜 者。元和三年。於天津橋橫臥。會留守鄭公出呵之不 起。吏問其故。師徐曰。無事僧。留守異之。奉束素及衣 兩襲。日給米。洛下翕然歸信。至十五年春。告門人 曰。吾思林泉終老之所。時門人齊靜卜南陽丹霞山 結庵。三年間。玄學者至。盈三百眾。建成大院。上堂阿 你渾家。切須保護一靈之物。不是你造作名邈得。更 說甚薦與不薦。吾往日見石頭。亦祇教切須自保護。 此事不是你談話得。阿你渾家。各有一坐具地。更疑 甚麼禪。可是你解底物。豈有佛可成。佛之一字。永不 喜聞。阿你自看。善巧方便。慈悲喜捨。不從外得。不著 方寸。善巧是文殊。方便是普賢。你更擬趁逐甚麼物。 不用經求落空去。今時學者。紛紛擾擾。皆是參禪問 道。吾此間無道可修。無法可證。一飲一。各自有分。 不用疑慮。在在處處。有恁麼底。若識得釋迦即老凡 夫。是阿你須自看取。莫一盲引眾盲相將入火坑。夜 裏暗雙陸。賽彩。若為生無事。珍重。有僧到參。於山下 見師便問。丹霞山向甚麼處去。師指山曰。青黯黯處。 曰莫祇這箇便是麼。師曰。真師子兒。一撥便轉。問僧。 甚麼處宿。曰山下宿。師曰。甚麼處喫飯。曰山下喫飯。 師曰。將飯與闍黎喫底人。還具眼也無。僧無對。 (長慶問保 福將飯與人喫感恩有分。為甚麼不具眼。福云。施者受者二俱瞎漢。慶云。盡其機來還成瞎不。福云。道某甲瞎 得麼。玄覺徵云。且道長慶明丹霞意。為復自用家財) 長慶四年六月。告門人曰。 備湯沐。浴吾欲行矣。乃戴笠䇿杖。受屨垂一足。未及 地而化。門人建塔。諡智通禪師。塔曰妙覺。

潭州大川禪師 (亦曰大湖)

江陵僧參。師問。幾時發足江陵。 僧提起坐具。師曰。謝子遠來下去。僧繞禪牀一帀便 出。師曰。若不恁麼。爭知眼目端的。僧拊掌曰。苦殺人 洎合錯判諸方。師曰。甚得禪宗道理 (僧舉似丹霞。霞曰。於大川法道 即得我這裏不然。曰未審此間作麼生。霞曰。猶較大州三步在。僧禮拜。霞曰。錯判諸方者多。洞山云。不是丹霞 難分玉石) 。

潮州靈山大顛寶通禪師

初參石頭。頭問。那箇是汝 心。師曰。見言語者是。頭便喝出。經旬日師却問。前者 既不是。除此外。何者是心。頭曰除却揚眉瞬目。將心 來。師曰。無心可將來。頭曰。元來有心。何言無心。無心 盡同謗。師於言下大悟。異日侍立次。頭問。汝是參禪 僧。是州縣白蹋僧。師曰。是參禪僧。頭曰。何者是禪。師 曰。揚眉瞬目。頭曰。除却揚眉瞬目。外將你本來面目 呈看。師曰。請和尚。除却揚眉瞬目外鑒。頭曰。我除竟 師曰。將呈了也。頭曰。汝既將呈我心如何。師曰。不異 和尚。頭曰。不關汝事。師曰。本無物。頭曰。汝亦無物。師 曰。既無物即真物。頭曰。真物不可得。汝心見量意旨 如此也。大須護持。師住後。學者四集。上堂。夫學道人 須識自家本心。將心相示方可見道。多見時輩。祇認 揚眉瞬目一語一默驀頭印可。以為心要。此實未了。 吾今為你諸人。分明說出。各須聽受。但除却一切妄 運想念見量即汝真心。此心與塵境及守認靜默時 全無交涉。即心是佛。不待修治。何以故。應機隨照泠 泠自用。窮其用處。了不可得。喚作妙用。乃是本心。大 須護持。不可容易。僧問。其中人相見時如何。師曰。早 不其中也。曰其中者如何。師曰不作箇問。韓文公一 日相訪。問師。春秋多少。師提起數珠曰。會麼。公曰。不 會。師曰。晝夜一百八。公不曉。遂回。次日再來。至門前 見首座舉前話問。意旨如何。座扣齒三下。及見師理 前問。師亦扣齒三下。公曰。原來佛法無兩般。師曰。是 何道理。公曰。適來問首座亦如是。師乃召首座。是汝 如此對否。座曰。是師便打趂出院。文公又一日白師 曰。弟子軍州事繁。佛法省要處。乞師一語。師良久。公 罔措。時三平為侍者。乃敲禪牀三下。師曰作麼。平曰。 先以定動。後以智拔。公乃曰。和尚門風高峻。弟子於 侍者邊得箇入處。僧問。苦海波深。以何為船筏。師曰。 以木為船筏。曰恁麼即得度也。師曰。盲者依前盲。瘂 者依前瘂。一日將痒和子廊下行。逢一僧問訊次。師 以痒和子驀口打曰。會麼。曰不會。師曰。大顛老野狐。 不曾孤負人。

潭州長髭曠禪師

曹谿禮祖塔回。參石頭。頭問。甚麼 處來。曰嶺南來。頭曰。大庾嶺頭一鋪功德成就也未。 師曰。成就久矣。祇欠點眼在。頭曰。莫要點眼麼。師曰。 便請。頭乃垂下一足。師禮拜。頭曰。汝見箇甚麼道理 便禮拜。師曰。據某甲所見。如紅爐上一點雪。 (玄覺云且道長 髭具眼祇對。不具眼祇對。若具眼為甚麼。請道點眼。若不具眼。又道。成就久矣。且作麼生商量。法燈代云。和尚 可謂眼昏) 僧參遶禪牀一帀。卓然而立。師曰。若是石頭法 席。一點也用不著。僧又遶禪牀一帀。師曰。却是恁麼 時不易道箇來處。僧便出去。師乃喚。僧不顧。師曰。這 漢。猶少教詔在。僧却回曰。有一人不從人得。不受教 詔下落階級。師還許麼。師曰。逢之不逢。逢必有事。僧 乃退身三步。師却遶禪牀一匝。僧曰。不唯宗眼分明。 亦乃師承有據。師乃打三棒。問僧甚處來。曰九華山 控石庵。師曰。庵主是甚麼人。曰馬祖下尊宿。師曰。名 甚麼。曰不委他法號。師曰。他不委你不委。曰尊宿眼 在甚處。師曰。若是庵主親來。今日也須喫棒。曰賴遇 和尚放過某甲。師曰。百年後討箇師僧也難得。龐居 士到。師陞座眾集定。士出曰。各請自檢好。却於禪牀 右立。時有僧問。不觸主人翁請師答話。師曰。識龐公 麼。曰不識。士便搊住曰。苦哉苦哉。僧無對。士便拓開。 師少間却問。適來這僧還喫棒否。士曰。待伊甘始得。 師曰。居士祇見錐頭利不見鑿頭方。士曰。恁麼說話 某甲即得。外人聞之要且不好。師曰。不好箇甚麼士 曰。阿師祇見錐頭尖。不見鑿頭利。李行婆來。師乃問。 憶得在絳州時事麼。婆曰。非師不委。師曰。多虗少實 在。婆曰。有甚諱處。師曰。念你是女人。放你拄杖。婆曰。 某甲終不見尊宿過。師曰。老僧過在甚麼處。婆曰和 尚無過。婆豈有過。師曰。無過的人作麼生。婆乃竪拳 曰。與麼總成顛倒師曰。實無諱處。師見僧乃擒住曰 師子兒野干屬。僧以手作撥眉勢。師曰。雖然如此。猶 欠哮吼在。僧擒住師曰。偏愛行此一機。師與一摑。僧 拍手三下。師曰。若見同風汝甘與麼否。曰終不由別 人。師作撥眉勢。僧曰。猶欠哮吼在。師曰。想料不由別 人。師見僧問訊次。師曰。步步是汝證明處。汝還知麼。 曰。某甲不知。師曰。汝若知我堪作甚麼。僧禮拜。師曰。 我不堪汝却好。

荊州天皇道悟禪師

婺州東陽張氏子。神儀挺異。幼 而生知。年十四。懇求出家。父母不聽。遂損減飲膳。日 纔一食。形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大德 披削。二十五。詣杭州竹林寺具戒。精修梵行。推為勇 猛或風雨昏夜。宴坐丘塚身心安靜。離諸怖畏。一日 遊餘杭。首謁徑山國一。受心法。服勤五載。後參馬祖。 重印前解。法無異說依止二夏。乃謁石頭而致問曰。 離却定慧以何法示人。頭曰。我這裏無奴婢離個甚 麼曰。如何明得。頭曰。汝還撮得虗空麼。曰恁麼則不 從今日去也。頭曰。未審汝早晚從那邊來。曰道悟不 是那邊人。頭曰。我早知汝來。處也。曰師何以贓誣於 人。頭曰。汝身見在。曰雖然如是畢竟如何示於後人。 頭曰。汝道誰是後人。師從此頓悟。罄殫前二哲匠言 下有所得心。後卜荊州當陽紫陵山。學徒駕肩接迹。 都人士女。響風而至。時從業寺上首以狀聞於連師 迎入城郡之左有天皇寺。乃名藍也。因火而廢。主僧 靈鑒將謀修復乃曰。苟得悟禪師為化主必能福我。 乃中宵潛往哀請肩舁而至。時江陵尹右僕射裴公。 稽首問法致禮勤至。師素不迎送。客無貴賤。皆坐而 揖之。裴公愈加歸向。由是石頭法道盛矣。僧問。如何 是玄妙之說。師曰。莫道我解佛法好。曰爭奈學人疑 滯何。師曰。何不問老僧。曰即今問了也。師曰。去不是 汝存泊處。師元和丁亥。四月示疾。命弟子先期告終。 至晦日大眾問疾。師驀召典座。座近前。師曰。會麼。曰 不會。師拈枕子拋於地上即便告寂。壽六十。臘月三 十五。以其年八月五日塔於郡東。

京兆府尸利禪師

問石頭。如何是學人本分事。頭曰。 汝何從吾覓。曰不從師覓如何即得。石頭曰。汝還曾 失麼。師乃契會厥旨。

潭州招提寺慧朗禪師

始興曲江人也。初參馬祖。祖 問。汝來何求。曰求佛知見。祖曰。佛無知見。知見乃魔 耳。汝自何來。曰南嶽來。祖曰。汝從南嶽來。未識曹谿 心要。汝速歸彼不宜他往。師歸石頭便問。如何是佛。 頭曰汝無佛性。師曰。蠢動含靈又作麼生。頭曰。蠢動 含靈却有佛性。曰慧朗為甚麼却無。頭曰。為汝不肯 承當。師於言下信入。住後。凡學者至。皆曰。去去汝無 佛性。其接機大約如此 (時謂大朗) 。

長沙興國寺振朗禪師

初參石頭便問。如何是祖師 西來意。頭曰。問取露柱。曰振朗不會。頭曰。我更不會。 師俄省悟。住後。有僧來參。師召上座僧應諾。師曰。孤 負去也。曰師何不鑒師乃拭目而視之僧無語。 (時謂小朗) 。

汾州石樓禪師

上堂。僧問。未識本來性。乞師方便指。 師曰。石樓無耳朵。曰某甲自知非。師曰。老僧還有過。 曰和尚過在甚麼處。師曰。過在汝非處。僧禮拜。師便 打。問僧近離甚處。曰漢國。師曰。漢國主人還重佛法 麼。曰苦哉。賴遇問著某甲。若問別人即禍生。師曰。作 麼生。曰人尚不見有何佛法可重。師曰。汝受戒得多 少夏。曰三十夏。師曰。大好不見有人便打。

鳳翔府法門寺佛陀禪師

尋常持一串數珠念三種 名號曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自餘是甚麼椀躂丘 乃過。一珠。終而復始。事迹異常。時人莫測。

水空和尚

一日廊下見一僧乃問。時中事作麼生。僧 良久。師曰。祇恁便得麼。曰頭上安頭。師打曰。去去。已 後惑亂人家男女在。

澧州大同濟禪師

米胡領眾來。纔欲相見。師便拽轉 禪牀面壁而坐。米於背後立。少時却回客位。師曰。是 即是。若不驗破已後遭人貶剝。令侍者請米來却拽 轉禪牀便坐。師乃遶禪牀一匝。便歸方丈。米却拽倒 禪牀領眾便出。師訪龐居士。士曰。憶在母胎時有一 則語舉似阿師切不得作道理主持。師曰。猶是隔生 也。士曰。向道不得作道理。師曰。驚人之句。爭得不怕。 士曰。如師見解可謂驚人。師曰。不作道理却成作道 理。士曰。不但隔一生兩生。師曰粥飯底僧。一任檢責。 士鳴指三下。師一日見龐居士來便掩却門。曰多知 老翁莫與相見。士曰。獨坐獨語。過在阿誰。師便開門 纔出。被士把住曰。師多知。我多知。師曰。多知且置。閉 門開門。卷之與舒相較幾許。士曰。祇此一問氣急殺 人。師默然。士曰。弄巧成拙。僧問。此箇法門。如何繼紹。 師曰。冬寒夏熱。人自委知。曰恁麼則蒙分付去也。師 曰。頑嚚少智。勔臔多癡。問十二時中如何合道。師曰。 汝還識十二時麼。曰。如何是十二時。師曰。子丑寅卯。 僧禮拜。師示頌曰。十二時中那事別。子丑寅卯吾今 說。若會唯心萬法空。釋迦彌勒從茲決。

青原下三世 藥山儼禪師法嗣 潭州道吾山宗智禪師

豫章海昏張氏子。幼依槃和 尚。受教登戒。預藥山法會。密契心印。一日。山問。子去 何處來。師曰。遊山來。山曰。不離此室速道將來。師曰。 山上烏兒頭似雪。㵎底遊魚忙不徹。師離藥山見南 泉。泉問闍黎名甚麼。師曰。宗智。泉曰。智不到處作麼 生宗。師曰。切忌道著。泉曰灼然道著即頭角生。三日 後。師與雲巖在後架把針。泉見乃問。智頭陀前日道。 智不到處切忌道著。道著即頭角生。合作麼生行履。 師便抽身入僧堂。泉便歸方丈。師又來把針。巖曰。師 弟適來為甚不祇對和尚。師曰。你不妨靈利。巖不薦。 却問南泉。適來智頭陀為甚不祇對和尚。某甲不會 乞師垂示。泉曰。他却是異類中行。巖曰。如何是異類 中行。泉曰不見道。智不到處切忌道著。道著即頭角 生。直須向異類中行。巖亦不會。師知雲巖不薦乃曰。 此人因緣不在此。却同回藥山。山問。汝回何速。巖曰。 祇為因緣不契。山曰。有何因緣巖舉前話。山曰。子作 麼生會。他這箇時節便回。巖無對。山乃大笑。巖便問。 如何是異類中行。山曰。吾今日困倦。且待別時來。巖 曰某甲特為此事歸來。山曰。且去。巖便出。師在方丈 外。聞巖不薦不覺齩得指頭血出。師却下來問巖。師 兄去問和尚那因緣作麼生。巖曰和尚不與某甲說。 師便低頭。 (僧問雲居。切忌道著意作麼生。居云。此語最毒。云如何是最毒底語。居云。一棒打殺 龍蛇) 雲巖臨遷化遣書辭師。師覽書了。謂洞山密師伯 曰。雲巖不知有。我悔當時不向伊道雖然如是。要且 不違藥山之子。 (玄覺云。古人恁麼道還知有也未。又云。雲巖當時不會。且道甚麼處是伊 不會處) 藥山上堂曰。我有一句子。未曾說向人。師出曰。 相隨來也。僧問。藥山。一句子如何說。山曰非言說。師 曰。早言說了也。師一日提笠出。雲巖指笠曰。用這箇 作甚麼。師曰。有用處。巖曰。忽遇黑風猛雨來時如何。 師曰。葢覆著。巖曰。他還受葢覆麼。師曰。然雖如是且 無滲漏。溈山問雲巖。菩提以何為座。巖曰。以無為為 座巖却問溈山山曰以諸法空為座。又問師作麼生。 師曰坐也聽伊坐臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速 道速道。山休去。溈山問師甚麼處去來。師曰。看病來。 山曰。有幾人病。師曰。有病底有不病底。山曰。不病底 莫是智頭陀麼。師曰。病與不病總不干他事速道速 道。山曰。道得也與他沒交涉。僧問。萬里無雲未是本 來天如何是本來天。師曰。今日好曬麥。雲嚴問。師弟 家風近日如何。師曰。教師兄指點堪作甚麼。巖曰。無 這箇來多少時也。師曰。牙根猶帶生澁在。僧問。如何 是今時著力處。師曰。千人萬人喚不回頭。方有少分 相應。曰。忽然火起時如何師。曰能燒大地。師却問僧 除却星與燄那箇是火。曰不是火。別一僧却問師。還 見火麼。師曰。見。曰見從何起。師曰。除却行住坐臥別 請一問。有施主施裩。藥山提起示眾曰。法身還具四 大也無。有人道得與他一腰裩。師曰。性地非空。空非 性地。此是地大。三大亦然。山曰。與汝一腰裩。師指佛 桑花問僧曰。這箇何似那箇。曰直得寒毛卓竪。師曰 畢竟如何。曰道吾門下底。師曰十里大王。雲巖不安。 師乃謂曰。離此殻漏子向甚麼處相見。巖曰。不生不 滅處相見。師曰。何不道。非不生不滅處亦不求相見。 雲巖補鞋次師問作甚麼。巖曰。將敗壞補敗壞。師曰。 何不道即敗。壞非敗壞。師聞僧念維摩經云。八千菩 薩五百聲聞。皆欲隨從文殊師利。師問曰。甚麼處去。 其僧無對。師便打。 (後僧問禾山。山曰。給侍者方諧) 師到五峰。峰問還 識藥山老宿否。師曰。不識。峯曰。為甚麼不識。師曰。不 識不識。問如何是祖師西來意。師曰。東土不曾逢。因 設先師齋。僧問。未審先師還來也無。師曰。汝諸人用 設齋作甚麼。石霜問。和尚一片骨敲著似銅鳴。向甚 麼處去也。師喚侍者。者應諾。師曰。驢年去。唐太和九 年。九月。示疾。有苦僧眾慰問體候。師曰。有受非償子 知之乎。眾皆愀然。越十日將行。謂眾曰。吾當西邁。理 無東移。言訖告寂。闍維得靈骨數片。建塔道吾。後雷 遷于石霜山之陽。

潭州雲巖曇晟禪師

鍾陵建昌。王氏子。少出家。於石 門參百丈海禪師二十年。因緣不契後造藥山。山問。 甚處來。曰百丈來。山曰。百丈有何言句示徒。師曰。尋 常道。我有一句子。百味具足。山曰。鹹則鹹味。淡則淡 味。不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句。師無 對。山曰。爭奈目前生死何。師曰。目前無生死。山曰。在 百丈多少時。師曰。二十年。山曰。二十年在百丈。俗氣 也不除。他日侍立次。山又問。百丈更說甚麼法。師曰。 有時道。三句外省去。六句內會取。山曰。三千里外且 喜沒交涉。山又問。更說甚麼法師曰。有時上堂。大眾 立定。以拄杖一時趂散。復召大眾。眾回首。丈曰。是甚 麼。山曰。何不早恁麼道。今日因子得見海兄。師於言 下頓省。便禮拜。一日山問。汝除在百丈更到甚麼處 來。師曰。曾到廣南來。曰見說廣州城東門外。有一片 石。被州主移去是否。師曰。非但州主。闔國人移亦不 動。山又問。聞汝解弄師子是否。師曰。是曰弄得幾出。 師曰。弄得六出。曰我亦弄得。師曰。和尚弄得幾出。曰 我弄得一出。師曰。一即六。六即一。後到溈山。溈問承 聞長老在藥山弄師子是否。師曰是。曰長弄有置時 師曰。要弄即弄。要置即置。曰置時師子在甚麼處。師 曰。置也置也。僧問從上諸聖甚麼處去。師良久曰。作 麼作麼。問暫時不在如同死人時如何。師曰。好埋却。 問太保任底人與那箇。是一是二。師曰。一機之絹。是 一段是兩段。 (洞山代云。如人接樹) 師煎茶次。道吾問煎與阿誰。 師曰。有一人要。曰何不教伊自煎。師曰幸有某甲在。 師問石霜甚麼處來。曰溈山來。師曰。在彼中得多少 時。曰粗經冬夏。師曰。恁麼即成山長也。曰雖在彼中 却不知。師曰。他家亦非知非識。石霜無對。 (道吾聞云得恁麼無 佛法身心) 住後。上堂示眾曰。有箇人家兒子問著無有道 不得底。洞山出問曰。他屋裏有多少典籍。師曰。一字 也無。曰。爭得恁麼多知。師曰。日夜不曾眠。山曰。問一 段事還得否。師曰。道得却不道。問僧甚處來。曰添香 來。師曰。還見佛否。曰見。師曰。甚麼處見。曰下界見。師 曰。古佛古佛。道吾問。大悲千手眼。那箇是正眼。師曰 如人夜間背手摸枕子。吾曰。我會也。師曰。作麼生會。 吾曰。遍身是手眼。師曰。道也太煞道。祇道得八成。吾 曰。師兄作麼生。師曰。通身是手眼。掃地次。道吾曰。太 區區生。師曰。須知有不區區者。吾曰。恁麼則有第二 月也。師竪起掃帚曰。是第幾月。吾便行。 (玄沙聞云。正是第二月) 問僧甚處來。曰石上語話來。師曰。石還點頭也無。僧 無對。師自代曰。未語話時却點頭。師作草鞋次。洞山 近前曰。乞師眼睛得麼。師曰。汝底與阿誰去也。曰良 价無。師曰。設有汝向甚麼處著。山無語。師曰。乞眼睛 底是眼否。山曰非眼。師便喝出。尼僧禮拜。師問。汝爺 在否。曰在。師曰。年多少。曰年八十。師曰。汝有箇爺不 年八十。還知否。曰莫是恁麼來者。師曰。恁麼來者。猶 是兒孫。 (洞山代云。直是不恁麼來者。亦是兒孫) 僧問。一念瞥起。便落魔 界時如何。師曰。汝因甚麼却從佛界來。僧無對。師曰。 會麼。曰不會。師曰。莫道體不得。設使體得。也祇是左 之右之。院主遊石室回。師問汝去入到石室裏許為 祇恁麼便回。主無對。洞山代曰。彼中已有人占了也。 師曰。汝更去作甚麼。山曰。不可人情斷絕去也。會昌 元年辛酉。十月二十六日。示疾。命澡身竟。喚主事令 備齋。來日有上座發去。至二十七夜歸寂。茶毗得舍 利一千餘粒。瘞于石塔。諡無住大師。

秀州華亭船子德誠禪師

節操高邈。度量不羣。自印 心於藥山。與道吾雲巖。為同道交。洎離藥山。乃謂二 同志曰。公等應各據一方建立藥山宗旨。予率性疎 野。唯好山水。樂情自遣。無所能也。他後知我所止之 處。若遇靈利座主。指一人來。或堪雕琢。將授生平所 得以報先師之恩。遂分擕至秀州華亭。泛一小舟。隨 緣度日。以接四方往來之者。時人莫知其高蹈。因號 船子和尚。一日泊船岸邊閑坐。有官人問。如何是和 尚日用事。師竪橈子曰。會麼。官人曰不會。師曰。棹撥 清波。金鱗罕遇。師有偈曰。三十年來坐釣臺。鉤頭往 往得黃能。金鱗不遇空勞力。收取絲綸歸去來。千尺 絲綸直下垂。一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食。滿 船空載月明歸。三十年來海上遊。水清魚現不吞鉤。 釣竿斫盡重栽竹。不計功程得便休。有一魚兮偉莫 裁。混融包納信奇哉。能變化吐風雷下線何曾釣得 來。別人祇看採芙蓉。香氣長粘遶指風。兩岸映一船 紅。何曾解染得虗空。問我生涯祇是船。子孫各自賭 機緣。不由地不由天除却簑衣無可傳道吾後到京 口遇夾山上堂。僧問。如何是法身。山曰。法身無相。曰 如何是法眼。山曰法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下 座。請問道吾。某甲適來祇對這僧話。必有不是。致令 上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。 未有師在。山曰。某甲甚處不是。望為說破。吾曰。某甲 終不說。請和尚却往華亭船子處去。山曰。此人如何。 吾曰。此人上無片瓦。下無卓錐。和尚若去。須易服而 往山乃散眾束裝。直造華亭。船子纔見。便問大德。住 甚麼寺。山曰。寺即不住。住即不似。師曰。不似似箇甚 麼。山曰。不是目前法。師曰。甚處學得來。山曰。非耳目 之所到。師曰。一句合頭語萬劫繫驢橛。師又問。垂絲 千尺意在深潭。離鉤三寸子何不道。山擬開口。被師 一橈打落水中。山纔上船。師又曰道道。山擬開口。師 又打。山豁然大悟。乃點頭三下。師曰。竿頭絲線從君 弄。不犯清波意自殊。山遂問。拋綸擲釣師意如何。師 曰。絲懸淥水浮。定有無之意。山曰。語帶玄而無路。舌 頭談而不談。師曰。釣盡江波金鱗始遇。山乃。掩耳。師 曰。如是如是。遂囑曰。汝向去直須藏身處沒蹤迹。沒 蹤迹處莫藏身。吾三十年在藥山。祇明斯事。汝今已 得。他後莫住城隍聚落。但向深山裏钁頭邊。覓取一 箇半箇。接續無令斷絕。山乃辭行。頻頻回顧。師遂喚 闍黎。山乃回首。師竪起橈子曰。汝將謂別有。乃覆船 入水而逝。

宣州椑樹慧省禪師

洞山參。師問來作甚麼。山曰。來 親近和尚。師曰。若是親近用動這兩片皮作麼。山無 對。 (曹山云。一子親得) 僧問。如何是佛。師曰。猫兒上露柱。曰學 人不會。師曰。問取露柱去。

鄂州百巖明哲禪師

藥山看經次。師曰。和尚休猱人 好。山置經曰。日頭早晚也。師曰。正當午。山曰。猶有文 彩在。師曰。某甲無亦無。山曰。汝太煞聰明。師曰。某甲 祇恁麼。和尚作麼生。山曰。跛跛挈。挈百醜千拙。且恁 麼過。洞山與密師伯到參。師問。二上座甚處來。山曰。 湖南。師曰。觀察使姓甚麼。曰不得姓。師曰。名甚麼。曰 不得名。師曰。還治事也無。曰自有郎幕在。師曰。還出 入也無。曰不出入。師曰。豈不出入。山拂袖便出。師次 早入堂。召二上座曰。昨日老僧對闍黎。一轉語不相 契。一夜不安。今請闍黎別下一轉語。若愜老僧意。便 開粥相伴過夏。山曰。請和尚問。師曰。豈不出入。山曰。 太尊貴生。師乃開粥同共過夏。

澧州高沙彌

初參藥山。山問。甚處來。師曰。南嶽來。山 曰何處去。師曰。江陵受戒去。山曰。受戒圖甚麼。師曰。 圖免生死。山曰。有一人不受戒。亦無生死可免。汝還 知否。師曰。恁麼則佛戒何用。山曰。這沙彌猶挂唇齒 在。師禮拜而退。道吾來侍立。山曰。適來有箇跛脚沙 彌。却有些子氣息。吾曰。未可全信。更須勘過始得。至 晚。山上堂。召曰。早來沙彌在甚麼處。師出眾立。山問。 我聞長安甚閙。你還知否。師曰。我國晏然。 (法眼別云見誰說) 山曰。汝從看經得。請益得。師曰。不從看經得。亦不從 請益得。山曰。大有人不看經。不請益。為甚麼不得。師 曰。不道他不得。祇是不肯承當。山顧道吾雲巖曰。不 信道。師一日辭藥山。山問。甚麼處去。師曰。某甲在眾 有妨。且往路邊卓箇草庵。接待往來茶湯去。山曰。生 死事大何不受戒去。師曰。知是般事便休。更喚甚麼 作戒。山曰。汝既如是。不得離吾左右時。復要與子相 見。師住菴。後一日歸來值雨。山曰。你來也。師曰是。山 曰。可煞濕。師曰。不打這箇鼓笛。雲巖曰。皮也無打甚 麼鼓。道吾曰。鼓也無打甚麼皮。山曰。今日大好一場 曲調。僧問。一句子還有該不得處否。師曰。不順世。藥 山齋時自打鼓。師捧鉢作舞入堂。山便擲下鼓槌曰。 是第幾和。師曰。是第二和。山曰。如何是第一和。師就 桶舀一杓飯便出。

鼎州李翱刺史

嚮藥山玄化。屢請不赴。乃躬謁之。山 執經卷不顧。侍者曰。太守在此。守性褊急乃曰。見面 不如聞名。拂袖便出。山曰。太守何得貴耳賤目。守回 拱謝。問曰。如何是道。山以手指上下曰。會麼。守曰不 會。山曰。雲在青天。水在瓶。守忻愜作禮而述偈曰。鍊 得身形似鶴形。千株松下兩函經。我來問道無餘說。 雲在青天水在瓶。 (玄覺云。且道李太守是讚他語。明他語。須是行脚眼始得) 守又 問。如何是戒定慧。山曰。貧道這裏無此閑家具。守莫 測玄旨。山曰。太守欲得保任此事。直須向高高山頂 立深深海底行。閨閣中。物捨不得。便為滲漏。守見老 宿獨坐問曰。端居丈室。當何所務。宿曰。法身凝寂。無 去無來 (法眼別云。汝作甚麼來。法燈別云。非公境界) 。

丹霞然禪師法嗣 京兆府翠微無學禪師

初問丹霞。如何是諸佛師。霞 咄曰。幸自可憐生。須要執巾帚作麼。師退身三步。霞 曰錯。師進前。霞曰錯錯。師翹一足。旋身一轉而出。霞 曰。得即得。孤他諸佛。師由是領旨。住後。投子問。未審 二祖初見達磨有何所得。師曰。汝今見吾。復何所得。 投子頓悟玄旨。一日師在法堂內行。投子進前接禮。 問曰。西來密旨。和尚如何示人。師駐步少時。子曰。乞 師垂示。師曰。更要第二杓惡水那。子便禮謝。師曰。莫 垛根。子曰。時至根苗自生。師因供養羅漢。僧問。丹霞 燒木佛。和尚為甚麼供養羅漢。師曰。燒也不燒著。供 養亦一任供養。曰供養羅漢。羅漢還來也無。師曰。汝 每日還喫飯麼。僧無語。師曰。少有靈利底。

吉州孝義寺性空禪師

僧參。師乃展手示之。僧近前 却退後。師曰。父母俱喪。略不慘顏。僧呵呵大笑。師曰。 少間與闍黎舉哀。僧打筋斗而出。師曰。蒼天蒼天。僧 參人事畢。師曰。與麼下去。還有佛法道理也無。曰某 甲結舌有分。師曰。老僧又作麼生。曰素非好手。師便 仰身合掌。僧亦合掌。師乃撫掌三下。僧拂袖便出。師 曰。烏不前。兔不後。幾人於此茫然走。祇有闍黎。達本 源結舌。何曾著空有。

米倉和尚

新到參。遶師三匝。敲禪牀。曰不見主人公。 終不下參眾。師曰。甚麼處情識去來。曰果然不在。師 便打一拄杖。僧曰。幾落情識。師曰。村草步頭逢著一 箇有甚麼話處。曰且參眾去。

丹霞山義安禪師

僧問。如何是佛。師曰。如何是上座。 曰恁麼即無異去也。師曰。誰向汝道。

本童禪師

因僧寫師真呈。師曰。此若是我。更呈阿誰。 曰豈可分外也。師曰。若不分外。汝却收取。僧擬收。師 打曰。正是分外強為。曰若恁麼即須呈於師也。師曰。 收取收取。

大川禪師法嗣 仙天禪師

新羅僧參。方展坐具。擬禮拜。師捉住云。未 發本國時。道取一句。僧無語。師便推出曰。問伊一句。 便道兩句。僧參展坐具。師曰。這裏會得孤負平生去 也。曰不向這裡會得。又作麼生。師曰。不向這裏會。更 向那裏會便打出。僧參。纔展坐具。師曰。不用通時暄 還我文彩未生時道理來。曰某甲有口瘂却即閑苦 死覓箇臘月扇子作麼。師拈棒作打勢。僧把住曰。還 我未拈棒時道理。師曰。隨我者隨之南北。不隨我者 死住東西。曰隨與不隨且置。請師指出東西南北。師 便打。披雲和尚來。纔入方丈。師便問。未見東越老人 時。作麼生為物。雲曰。祇見雲生碧嶂。焉知月落寒潭。 師曰。祇與麼也難得。曰莫是未見時麼。師便喝。雲展 兩手。師曰。錯怪人者有甚麼限。雲掩耳而出。師曰。死 却這漢平生也。洛瓶和尚參。師問。甚處來。瓶曰南溪。 師曰。還將南溪消息來麼。曰消即消已。息即未息。師 曰。最苦是未息。瓶曰。且道未息箇甚麼。師曰。一回見 面。千載忘名。瓶拂袖便出。師曰。弄死虵手有甚麼限。 僧參擬禮拜。師曰。野狐兒見甚麼了。便禮拜曰。老禿 奴見甚麼了。便恁麼問。師曰。苦哉苦哉。仙天今日忘 前失後。曰要且得時。終不補失。師曰。爭不如此。曰誰 甘。師呵呵大笑曰。遠之遠矣。僧四顧便出。

福州普光禪師

僧侍立次。師以手開胷曰。還委老僧 事麼。曰猶有這箇在。師却掩胷曰。不妨太顯。曰有甚 麼避處。師曰。的是無避處。曰即今作麼生。師便打。

大顛通禪師法嗣 漳州三平義忠禪師

福州楊氏子。初參石鞏。鞏常張 弓架箭接機。師詣法席。鞏曰看箭。師乃撥開胷曰。此 是殺人箭。活人箭。又作麼生。鞏彈弓弦三下。師乃禮 拜。鞏曰。三十年張弓架箭。祇射得半箇聖人。遂拗折 弓箭。後參大顛。舉前話。顛曰。既是活人箭。為甚麼向 弓弦上辨。平無對。顛曰。三十年後。要人舉此話。也難 得。師問大顛。不用指東劃西。便請直指。顛曰。幽州江 口石人蹲。師曰。猶是指東劃西。顛曰。若是鳳凰兒。不 向那邊討。師作禮。顛曰。若不得後句。前話也難圓。師 住三平。上堂曰。今時人出來。盡學馳求造作。將當自 己眼目。有甚麼相當。阿汝欲學麼。不要諸餘。汝等各 有本分事。何不體取。作麼心憤憤。口悱悱。有甚麼利 益。分明向汝說。若要修行路及諸聖建立化門。自有 大藏教文在。若是宗門中事。宜汝切不得錯用心。僧 問。宗門中還有學路也無。師曰。有一路滑如苔。曰學 人還攝得否。師曰。不擬心汝自看。問黑豆未生芽時 如何。師曰。佛亦不知。講僧問。三乘十二分教。某甲不 疑。如何是祖師西來意。師曰。龜毛拂子。兔角拄杖。大 德藏向甚麼處。曰龜毛兔角。豈是有邪。師曰。肉重千 斤智無銖兩。上堂。諸人若未曾見知識即不可。若曾 見作者來。便合體取些子意度。向巖谷間。木食草衣 恁麼去。方有少分相應。若馳求知解義句。即萬里望 鄉關去也。珍重。問侍者。姓甚麼。者曰。與和尚同姓。師 曰。你道三平姓甚麼。者曰。問頭何在。師曰。幾時問汝。 者曰。問姓者誰。師曰。念汝初機放汝三十棒。師有偈 曰。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇中若了全 無事。體用何妨分不分。陞座次有道士。出眾從東過 西。一僧從西過東。師曰。適來道士。却有見處。師僧未 在。士便出禮曰。謝師接引師便打。僧出作禮曰。乞師 指示師亦打。復謂眾曰。此兩件公案作麼生斷。還有 人斷得麼。如是三問。眾無對。師曰。既無人斷得。老僧 為斷去。乃擲下拄杖。歸方丈。

馬頰山本空禪師

上堂。祇這施為動轉。還合得本來 祖翁麼。若合得十二時中。無虗棄底道理。若合不得。 喫茶說話。往往喚作茶話在。僧便問。如何免得不成 茶話去。師曰。你識得口也未。曰如何是口。師曰。兩片 皮也不識。曰如何是本來祖翁。師曰。大眾前不要牽 爺恃娘。曰大眾欣然去也。師曰。你試點大眾性看。僧 作禮。師曰。伊往往道一性一切性在。僧欲進語。師曰。 孤負平生行脚眼。問去却即今言句。請師直指本來 性。師曰。你迷源來得多少時。曰即今蒙和尚指示。師 曰。若指示你。我即迷源。曰如何即是。師示頌曰。心是 性體。性是心用。心性一如。誰別誰共。妄外迷源。祇者 難洞。古今凡聖。如幻如夢。

本生禪師

拈拄杖示眾曰。我若拈起。你便向未拈起 時作道理。我若不拈起。你便向拈起時作主宰。且道 老僧為人在甚處時。有僧出曰。不敢妄生節目。師曰。 也知闍黎不分外。曰低低處平之有餘。高高處觀之 不足。師曰。節目上更生節目。僧無語。師曰。掩鼻偷香。 空招罪犯。

長髭曠禪師法嗣 潭州石室善道禪師

作沙彌時。長髭遣令受戒。謂之 曰。汝回日須到石頭和尚處禮拜。師受戒後。乃參石 頭。一日隨頭遊山次。頭曰。汝與我斫却面前樹子免 礙我。師曰。不將刀來。頭乃抽刀倒與。師曰。何不過那 頭來。頭曰。你用那頭作甚麼。師即大悟。便歸長髭。髭 問。汝到石頭否。師曰。到即到。祇是不通號。髭曰。從誰 受戒。師曰。不依他。髭曰。在彼即恁麼來。我這裏作麼 生。師曰。不違背。髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點著 在。髭喝曰。沙彌出去。師便出。髭曰。爭得不遇於人。師 尋值沙汰。乃作行者居于石室。每見僧便竪起杖子 曰。三世諸佛盡由這箇。對者少得冥契。長沙聞乃曰。 我若見即令放下拄杖。別通箇消息。三聖將此語祇 對。被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機。乃親到石 室。師見杏山。僧眾相隨潛入碓坊碓米。杏曰。行者接 待不易。貧道難消。師曰。開心椀子盛將來。無葢盤子 合取去。說甚麼難消。杏便休。仰山問。佛之與道。相去 幾何。師曰。道如展手。佛似握拳。曰畢竟如何的當可 信可依。師以手撥空三下曰。無恁麼事。無恁麼事。曰 還假看教否。師曰。三乘十二分教。是分外事。若與他 作對。即是心境兩法。能所雙行。便有種種見解。亦是 狂慧。未足為道。若不與他作對。一事也無。所以祖師 道。本來無一物。汝不見。小兒出胎時。可道我解看教。 不解看教。當恁麼時。亦不知有佛性義無佛性義。及 至長大。便學種種知解。出來便道。我能我解。不知總 是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為最。哆哆和和時。喻 學道之人。離分別取捨心。故讚歎嬰兒。可況喻取之。 若謂嬰兒是道。今時人錯會。師一夕與仰山翫月。山 問。這箇月尖時。圓相甚麼處去。圓時尖相又甚麼處 去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在。 (雲巖云。尖時圓相在。圓時無尖相。道 吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓) 仰山辭師。送出門。乃召曰。闍黎。山應 諾。師曰。莫一向去。却回這邊來。僧問。曾到五臺否。師 曰曾到。曰還見文殊麼。師曰見。曰文殊向行者道甚 麼。師曰。文殊道。你生身父母在深草裏。

青原下四世 道吾智禪師法嗣 潭州石霜山慶諸禪師

廬陵新淦陳氏子。依洪井西 山紹鑾禪師落髮。詣洛下學毗尼教。雖知聽制。終為 漸宗。回抵溈山為米頭。一日篩米次。溈曰。施主物莫 拋散。師曰。不拋撒。溈於地上拾得一粒曰。汝道不拋 撒。這箇是甚麼。師無對。溈又曰。莫輕這一粒。百千粒 盡從這一粒生。師曰。百千粒從這一粒生。未審這一 粒從甚麼處生。溈呵呵大笑。歸方丈。溈至晚上堂曰。 大眾米裡有蟲。諸人好看。後參道吾。問如何是觸目 菩提。吾喚沙彌。彌應諾。吾曰。添淨瓶水著。良久却問 師。汝適來問甚麼。師擬舉。吾便起去。師於此有省。吾 將順世。垂語曰。我心中有一物。久而為患。誰能為我 除之。師曰。心物俱非。除之益患。吾曰。賢哉賢哉。師後 避世。混俗于長沙瀏陽陶家坊。朝遊夕處。人莫能識。 後因僧自洞山來。師問。和尚有何言句示徒。曰解夏 上堂云。秋初夏末。兄弟或東去西去。直須向萬里無 寸草處去。良久曰。祇如萬里無寸草處。作麼生去。師 曰。有人下語否。曰無。師曰。何不道出門便是草。僧回 舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。因茲囊 錐始露。果熟香飄。眾命住持。上堂。汝等諸人。自有本 分事。不用馳求。無你是非處。無你齩嚼處。一代時教 整理。時人脚手。凡有其由。皆落今時。直至法身非身。 此是教家極則。我輩沙門全無肯路。若分則差。不分 則坐著泥水。但由心意妄說見聞。僧問。如何是西來 意。師曰。空中一片石。僧禮拜。師曰會麼。曰不會。師曰。 賴汝不會。若會即打破汝頭。問如何是和尚本分事。 師曰。石頭還汗出麼。問到這裏。為甚麼却道不得。師 曰。脚底著口。問真身還出世也無。師曰。不出世。曰爭 奈真身何。師曰。瑠璃缾子口。問如何是和尚深深處。 師曰。無鬚鎻子兩頭搖。師在方丈內。僧在牕外問。咫 尺之間。為甚麼不覩師顏。師曰。徧界不曾藏。僧舉問 雪峰。徧界不曾藏意旨如何。峰曰。甚麼處不是石霜。 師聞曰。這老漢著甚麼死急。峰聞曰。老僧罪過。 (東禪齊云。 祇如雪峯。是會石霜意。不會石霜意。若會。他為甚麼道死急。若不會。雪峰作麼不會。然法且無異。奈以師承不 同解之差別。他云。徧界不曾藏。也須曾學來始得會。亂說即不可) 裴相公來。師拈起 裴笏問。在天子手中為珪。在官人手中為笏。在老僧 手中。且道喚作甚麼。裴無對。師乃留下笏。示眾。初機 未覯大事。先須識取頭。其尾自至。踈山仁參。問如何 是頭。師曰。直須知有。曰如何是尾。師曰。盡却今時。曰 有頭無尾時如何。師曰。吐得黃金堪作甚麼。曰有尾 無頭時如何。師曰。猶有依倚在。曰直得頭尾相稱時 如何。師曰。渠不作箇解會。亦未許渠在。僧辭。師問。船 去陸去。曰遇船即船。遇陸即陸。師曰。我道半途稍難。 僧無對。僧問。三千里外。遠聞石霜。有箇不顧。師曰是。 曰祇如萬象歷然。是顧不顧。師曰。我道不驚眾。曰不 驚眾。是與萬象合。如何是不顧。師曰。徧界不曾藏。問 如何是祖師西來意。師乃齩齒示之。僧不會。後問九 峯曰。先師齩齒意旨如何。峯曰。我寧可截舌。不犯國 諱。又問雲葢。葢曰。我與先師有甚麼冤讐。問僧近離 甚處。曰審道。師於面前畫一畫曰。汝刺脚與麼來。還 審得這箇麼。曰審不得。師曰。汝衲衣與麼厚。為甚却 審這箇不得。曰某甲衲衣雖厚。爭奈審這箇不得。師 曰。與麼則七佛出世。也救你不得。曰說甚七佛。千佛 出世也救某甲不得。師曰。太懵憧生。曰爭奈聻。師曰。 參堂去。僧曰。喏喏。問童子不坐白雲牀時如何。師曰。 不打水。魚自驚。洞山問。向前一箇童子甚了事。如今 向甚處去也。師曰。火焰上泊不得。却歸清凉世界去 也。問佛性如虗空是否。師曰。臥時即有。坐時即無。問 忘收一足時如何。師曰。不共汝同盤。問風生浪起時 如何。師曰。湖南城裡太煞閙。有人不肯過江西。問如 何是佛法大意。師曰。落花隨水去。曰意旨如何。師曰。 脩竹引風來。問如何是塵劫來事。師曰。冬天則有。夏 天則無。師頌洞山五位。王子誕生曰。天然貴胤本非 功。德合乾坤育勢隆。始末一朝無雜種。分宮六宅不 他宗。上和下睦陰陽順。共氣連枝器量同。欲識誕生 王子父。鶴冲霄漢出銀籠。朝生曰。苦學論情世莫羣。 出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪。筆落分毫四海 雲。萬卷積功彰聖代。一心忠孝輔明君。鹽梅不是生 知得。金榜何勞顯至勳。末生曰。久棲巖壑用功夫。草 榻柴扉守志孤。十載見聞心自委。一身冬夏衣縑無。 澄凝含笑三秋思。清苦高名上哲圖。業就高科酬志 極。比來臣相不當途。化生曰。傍分帝位為傳持。萬里 山河布政威。紅影日輪凝下界。碧油風冷暑炎時。高 低豈廢尊卑奉。五袴蘇途遠近知。妙印手持煙塞靜 當陽那肯露纖機。內生曰。九重密處復何宣。挂弊由 來顯妙傳。祇奉一人天地貴。從他諸道自分權。紫羅 帳合君臣隔。黃閣簾垂禁制全。為汝方隅宮屬戀。遂 將黃葉止啼錢。師居石霜山。二十年間。學眾有長坐 不臥。屹若株杌。天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道 譽。賜紫衣。師牢辭不受。光啟四年。示疾告寂。塟于院 之西北隅。諡普會大師。

潭州漸源仲興禪師

在道吾為侍者。因過茶與吾。吾 提起盞曰。是邪是正。師叉手近前。自視吾。吾曰。邪則 總邪。正則總正。師曰。某甲不恁麼道。吾曰。汝作麼生。 師奪盞子提起曰。是邪是正。吾曰。汝不虗為吾侍者。 師便禮拜。一日侍吾往檀越家弔慰。師撫棺曰。生邪 死邪。吾曰生也不道。死也不道。師曰。為甚麼不道。吾 曰不道不道。歸至中路。師曰。和尚今日須與某甲道。 若不道打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。師便 打吾。歸院曰。汝宜離此去。恐知事得知不便。師乃禮 辭隱于村院。經三年後。忽聞童子念觀音經。至應以 比丘身得度者即現比丘身。忽然大省。遂焚香遙禮 曰。信知。先師遺言終不虗發。自是我不會。却怨先師。 先師既沒。唯石霜是嫡嗣。必為證明。乃造石霜。霜見 便問。離道吾後到甚處來。師曰。祇在村院寄足。霜曰。 前來打先師因緣會也未。師起身進前曰。却請和尚 道一轉語。霜曰。不見道。生也不道。死也不道。師乃述 在村院得底因緣。遂禮拜。石霜設齋懺悔。他日持鍬。 復到石霜。於法堂上。從東過西。從西過東。霜曰作麼。 師曰。覓先師靈骨。霜曰。洪波浩渺白浪滔天。覓甚先 師靈骨。師曰。正好著力。霜曰。這裏針劄不入。著甚麼 力。源持鍬肩上便出。 (太原孚上座代云。先師靈骨猶在) 師後住漸源。 一日在紙帳內坐。有僧來撥開帳曰。不審。師以目視 之。良久曰。會麼。曰不會。師曰。七佛已前事。為甚麼不 會。僧舉似石霜。霜曰。如人解射箭不虗發。一日寶葢 和尚來訪。師便捲起簾子。在方丈內坐。蓋一見乃下 却簾。便歸客位。師令侍者傳語。長老遠來不易。猶隔 津在。蓋擒住侍者與一掌。者曰。不用打某甲。有堂頭 和尚在。蓋曰。為有堂頭老漢。所以打你。者回舉似師。 師曰。猶隔津在。

淥清禪師

僧問。不落道吾機。請師道。師曰。庭前紅莧 樹。生葉不生華。僧良久。師曰會麼。曰不會。師曰。正是 道吾機。因甚麼不會。僧禮拜。師打曰。須是老僧打你 始得。問如何是無相。師曰。山青水綠。僧參師以目視 之。僧曰。是箇機關於某甲分上用不著。師彈指三下。 僧遶禪牀一匝。依位立。師曰。參堂去。僧始出。師便喝。 僧却以目視之。師曰。灼然用不著。僧禮拜。

靈巖晟禪師法嗣 𣵠州杏山鑒洪禪師

臨濟問。如何是露地白牛。師曰。 吽吽。濟曰。瘂却杏山口。師曰。老兄作麼生。濟曰。這畜 生。師便休。示滅後茶毗。收五色舍利。建塔。

潭州神山僧密禪師

師在南泉打羅次。泉問。作甚麼。 師曰打羅。曰手打脚打。師曰。却請和尚道。泉曰。分明 記取。向後遇明眼作家。但恁麼舉似。 (雲巖代云。無手脚者始解打) 師與洞山渡水。山曰。莫錯下脚。師曰。錯即過不得也。 山曰。不錯底事作麼生。師曰。共長老過水。一日與洞 山鉏茶園。山擲下钁頭曰。我今日一點氣力也無。師 曰。若無氣力。爭解恁麼道。山曰。汝將謂有氣力底是。 裴大夫問僧。供養佛。佛還喫否。僧曰。如大夫祭家神。 大夫舉似雲巖。巖曰。這僧未出家在。曰和尚又如何。 巖曰。有幾般飯食。但一時下來。巖却問師。一時下來 又作麼生。師曰。合取鉢盂。巖肯之。問一地不見二地 時如何。師曰。汝莫錯否。汝是何地。問生死事乞師一 言。師曰。汝何時死去來。曰某甲不會。請師說。師曰。不 會。須死一場始得。師與洞山行次。忽見白兔走過。師 曰。俊哉。洞曰。作麼生。師曰。大似白衣拜相。洞曰。老老 大大作這箇說話。師曰。你作麼生。洞曰。積代簪纓暫 時落魄。師把針次。洞山問曰。作甚麼。師曰把針。洞曰。 把針事作麼生。師曰。針針相似。洞曰。二十年同行。作 這箇語話。豈有與麼工夫。師曰。長老又作麼生。洞曰。 如大地火發底道理。師問洞山。智識所通。莫不遊踐 徑截處。乞師一言。洞曰。師伯意何得取功。師因斯頓 覺。下語非常。後與洞山。過獨木橋。洞先過了。拈起木 橋曰。過來。師喚价闍黎。洞乃放下橋木。

幽谿和尚

僧問。大用現前。不存軌則時如何。師起遶 禪牀。一匝而坐。僧擬進語。師與一蹋。僧歸位而立。師 曰。汝恁麼。我不恁麼。汝不恁麼。我却恁麼。僧再擬進 語。師又與一蹋曰。三十年後。吾道大行。問如何是祖 師禪。師曰。泥牛步步出人前。問處處該不得時如何。 師曰。夜半石人無影像。縱橫不辨往來源。

船子誠禪師法嗣 澧州夾山善會禪師

廣州廖氏子。幼歲出家。依年受 戒。聽習經論。該練三學。出住潤州鶴林。因道吾勸發。 往見船子。由是師資道契。微朕不留。 (語見船子章) 恭稟遺 命。遁世忘機。尋以學者交湊。廬室星布。曉夕參依。咸 通庚寅。海眾卜于夾山。遂成院宇。上堂。有祖以來。時 人錯會相承至今。以佛祖言句為人師範。若或如此。 却成狂人無智人去。他祇指示汝。無法本是道。道無 一法。無佛可成。無道可得。無法可取。無法可捨。所以 老僧道。目前無法。意在目前。他不是目前法。若向佛 祖邊學。此人未具眼在。何故。皆屬所依不得自在。本 祗為生死茫茫識性無自由分。千里萬里。求善知識。 須具正眼。永脫虗謬之見。定取目前生死。為復實有。 為復實無。若有人定得。許汝出頭。上根之人。言下明 道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定當取。何處 更疑佛疑祖。替汝生死有智人笑汝。汝若不會。更聽 一頌。勞持生死法。唯向佛邊求。目前迷正理。撥火覓 浮漚。僧問。從上立祖意教意。和尚為甚麼却言無。師 曰。三年不喫飯。目前無饑人。曰既是無饑人。某甲為 甚麼不悟。師曰。祇為悟迷却闍黎。復示偈曰。明明無 悟法。悟法却迷人。長脚兩舒睡。無偽亦無真。問十二 分教。及祖意。和尚為甚麼不許人問。師曰。是老僧坐 具。曰和尚以何法示人。師曰。虗空無挂針之路。子虗 徒撚線之功。又曰會麼。曰不會。師曰。金粟之苗裔。舍 利之真身。罔象之玄談。是野狐之窟宅。上堂。不知天 曉。悟不由師。龍門躍鱗。不墮漁人之手。但意不寄私 緣。舌不親玄旨。正好知音。此名俱生話。若向玄旨疑 去。賺殺闍黎。困魚止濼。鈍鳥棲蘆。雲水非闍黎。闍黎 非雲水。老僧於雲水而得自在。闍黎又作麼生。西川 座主。罷講徧參。到襄州華嚴和尚處。問曰。祖意教意 是同是別。嚴曰。如車二輪。如鳥二翼。主曰。將為禪門 別有長處。元來無。遂歸蜀。後聞師道播諸方。令小師 持此語問。師曰。雕砂無鏤玉之談。結草乖道人之意。 主聞舉遙禮曰。元來禪門中別有長處。上堂。聞中生 解。意下丹青。目前即美。久蘊成病。青山與白雲。從來 不相到。機絲不挂梭頭事。文彩縱橫意自殊。嘉祥一 路智者知疏。瑞草無根。賢者不貴。問如何是道。師曰。 太陽溢目。萬里不挂片雲。曰不會。師曰。清清之水。遊 魚自迷。問如何是本。師曰。飲水不迷源。問古人布髮 掩泥。當為何事。師曰。九烏射盡。一翳猶存。一箭墮地。 天下黯黑。問祖意教意是同是別。師曰。風吹荷葉滿 池青。十里行人較一程。問撥塵見佛時如何。師曰。直 須揮劒。若不揮劒。漁父棲巢。僧後問石霜。撥塵見佛 時如何。霜曰。渠無國土。甚處逢渠。僧回舉似師。師上 堂。舉了乃曰。門庭施設。不如老僧。入理深談。猶較石 霜百步。問兩鏡相照時如何。師曰。蚌呈無價寶。龍吐 腹中珠。問如何是寂默中事。師曰。寢殿無人。師喫茶 了。自烹一椀。過與侍者。者擬接。師乃縮手曰。是甚麼。 者無對。座主問。若是教意。某甲即不疑。祇如禪門中 事如何。師曰。老僧祇解變生為熟。問如何是實際之 理。師曰。石上無根樹。山含不動雲。問如何是出窟師 子。師曰。虗空無影像。足下野雲生。師在溈山作典座。 溈問。今日喫甚菜。師曰。二年同一春。溈曰。好好修事 著。師曰。龍宿鳳巢。問如何識得家中寶。師曰。忙中爭 得作閑人。問如何是相似句。師曰。荷葉團團團似鏡。 菱角尖尖尖似錐。復曰會麼。曰不會。師曰。風吹柳絮 毛毬走。雨打梨花蛱蝶飛。問如何是一老一不老。師 曰青山元不動。㵎水鎮長流。手執夜明符。幾箇知天 曉。上堂。金烏玉兔。交互爭輝。坐却日頭。天下黯黑。上 唇與下唇。從來不相識。明明向君道。莫令眼顧著。何 也。日月未足為明。天地未足為大。空中不運斤。巧匠 不遺蹤。見性不留佛。悟道不存師。尋常老僧道。目睹 瞿曇猶如黃葉。一大藏教是老僧坐具。祖師玄旨是 破草鞋。寧可赤脚不著最好。僧問。如何是佛。師曰。此 問無賓主。曰。尋常與甚麼人對談。師曰。文殊與吾擕 水去。普賢猶未折花來。上堂。我二十年住此山。未曾 舉著宗門中事。有僧問。承和尚有言。二十年住此山。 未曾舉著宗門中事是否。師曰。是。僧便掀倒禪牀。師 休去。至明日普請。掘一坑。令侍者請昨日僧至曰。老 僧二十年。說無義語。今日請上座。打殺老僧。埋向坑 裡。便請便請。若不打殺老僧。上座自著打殺。埋在坑 中始得。其僧歸堂。束裝潛去。上堂。百草頭薦取老僧。 閙市裏識取天子。虎頭上座參。師問甚處來。曰湖南 來。師曰。曾到石霜麼。曰要路經過。爭得不到。師曰。聞 石霜有毬子話是否。曰和尚也須急著眼始得。師曰。 作麼生是毬子。曰跳不出。師曰。作麼生是毬杖。曰沒 手足。師曰。且去老僧未與闍黎相見。明日陞座。師曰。 昨日新到在麼。頭出應諾。師曰。目前無法。意在目前。 不是目前法。非耳目之所到。頭曰。今日雖問。要且不 是。師曰。片月難明。非關天地。頭曰。莫沸。便作掀禪 牀勢。師曰。且緩緩虧著上座甚麼處。頭竪起拳曰。目 前還著得這箇麼。師曰。作家作家。頭又作掀禪牀勢。 師曰。大眾看這一員戰將。若是門庭布列。山僧不如 他。若據入理之談。也較山僧一級地。上堂。眼不挂戶。 意不停玄。直得靈草不生。猶是五天之位。珠光月魄。 不是出頭時。此間無老僧。五路頭無闍黎。問如何是 夾山境。師曰。猿抱子歸青嶂裏。鳥銜華落碧巖前。 (法眼 云。我二十年祇作境話會) 師問僧。甚麼處來。曰洞山來。師曰。洞山 有何言句示徒。曰尋常教學人三路學。師曰。何者三 路。曰玄路。鳥道。展手。師曰。實有此語否。曰實有。師曰。 軌持千里鈔。林下道人悲。師再闡玄樞迨于一紀。唐 中和元年。十一月七日。召主事曰。吾與眾僧話道累 歲。佛法深旨各應自知。吾今幻質時盡即去。汝等善 保護。如吾在日。勿得雷同世人輒生惆悵。言訖。奄然 而逝。塔于本山。諡傳明大師。

翠微學禪師法嗣 鄂州清平山安樂院令遵禪師

東平人也。初參翠微 便問。如何是西來的的意。微曰。待無人即向汝說。師 良久曰。無人也請和尚說。微下禪牀引師入竹園。師 又曰。無人也請和尚說。微指竹曰。這竿得恁麼長。那 竿得恁麼短。師雖領其微言。猶未徹其玄旨。出住大 通。上堂。舉初見翠微機緣。謂眾曰。先師入泥入水為 我。自是我不識好惡。師自此化導。次遷清平。上堂。諸 上座。夫出家人。須會佛意始得。若會佛意。不在僧俗 男女貴賤。但隨家豐儉安樂便得。諸上座盡是久處 叢林。徧參尊宿。且作麼生會佛意。試出來大家商量。 莫空氣高。至後一事無成。一生空度。若未會佛意。直 饒頭上出水。足下出火。燒身鍊臂。聰慧多辯。聚徒一 千二千。說法如雲如雨。講得天華亂墜。祇成箇邪說。 爭競是非。去佛法大遠在。諸人幸值色身安健。不值 諸難。何妨近前。著些工夫。體取佛意好。僧問。如何是 大乘。師曰井索。曰如何是小乘。師曰錢貫。問如何是 清平家風。師曰。一斗作三箇蒸餅。問如何是禪。師 曰。猢猻上樹尾連顛。問如何是有漏。師曰。笊籬。曰如 何是無漏。師曰木杓。曰覿面相呈時如何。師曰。分付 與典座。自餘逗機方便。靡狥時情。逆順卷舒。語超格 量。天祐十六年。終于本山。諡法喜禪師。

舒州投子山大同禪師

本州懷寧劉氏子。幼歲依洛 下保唐滿禪師出家。初習安般觀。次閱華嚴教。發明 性海。復謁翠微。頓悟宗旨。 (語見翠微章) 由是放意周遊。後 旋故土隱投子山。結茅而居。一日趙州和尚。至桐城 縣。師亦出山。途中相遇。乃逆而問曰。莫是投子山主 麼。師曰。茶鹽錢布施我。州先歸庵中坐。師後擕一缾 油歸。州曰。久嚮投子。及乎到來。祇見箇賣油翁。師曰。 汝祇識賣油翁。且不識投子。州曰。如何是投子。師提 起油缾曰。油油。州問。大死底人却活時如何。師曰。不 許夜行。投明須到。州曰。我早候白。伊更候黑。上堂。汝 諸人。來這裏擬覓新鮮語句。攢華四六圖口裏有可 道。我老兒氣力稍劣。脣舌遲鈍。亦無閑言語與汝。汝 若問我。便隨汝答也。無玄妙可及於汝。亦不教汝垛 根。終不說向上向下有佛有法有凡有聖。亦不存坐 繫縛。汝諸人變現千般。總是汝自生見解。擔帶將來。 自作自受。我這裏無可與汝也。無表無裏。說似諸人。 有疑便問。僧問。表裏不收時如何。師曰。汝擬向這裏 垛根。便下座。問大藏教中。還有奇特事也無。師曰。演 出大藏教。問如何是眼未開時事。師曰。目淨脩廣如 青蓮。問一切諸佛及諸佛法。皆從此經出。如何是此 經。師曰。以是名字汝當奉持。問枯木中還有龍吟也 無。師曰。我道髑髏裏有師子吼。問一法普潤一切羣 生。如何是一法。師曰。雨下也。問一塵含法界時如何。 師曰。早是數塵也。問金鎻未開時如何。師曰開也。問 學人擬欲修行時如何。師曰。虗空不曾爛壞。巨榮禪 客參次。師曰。老僧未曾有一言半句挂諸方唇齒。何 用要見老僧。榮曰。到這裏不施三拜。要且不甘。師曰。 出家兒得恁麼沒記。榮乃遶禪牀一匝而去。師曰。 有眼無耳朵。六月火邊坐。問一切聲是佛聲。是不。師 曰是。曰和尚莫𡱰沸盌鳴聲。師便打。問麤言及細語。 皆歸第一義。是不。師曰是。曰喚和尚作頭驢得麼。師 便打。問如何是十身調御。師下禪牀立。師指庵前一 片石。謂雪峰曰。三世諸佛總在裏許。峰曰。須知有不 在裏許者。師曰。不快漆桶。師與雪峰遊龍眠。有兩路。 峰問。那箇是龍眠路。師以杖指之。峰曰。東去西去。師 曰。不快漆桶。問一槌便就時如何。師曰。不是性燥漢。 曰。不假一槌時如何。師曰。不快漆桶。峰問。此間還有 人參也無。師將钁頭拋向峰面前。峯曰。恁麼則當處 掘去也。師曰。不快漆桶。峯辭。師送出門召曰。道者。峯 回首應諾。師曰。途中善為。問故歲已去。新歲到來。還 有不涉二途者也無。師曰有。曰如何是不涉二途者。 師曰。元正啟祚。萬物咸新。問依稀似半月。彷彿若三 星。乾坤收不得。師於何處明。師曰。道甚麼。曰想師祇 有湛水之波。且無滔天之浪。師曰。閑言語。問類中來 時如何。師曰。人類中來。馬類中來。問祖祖相傳。傳箇 甚麼。師曰。老僧不解妄語。問如何是出門不見佛。師 曰。無所覩。曰如何是入室別爺娘。師曰。無所生。問如 何是火焰裏身。師曰。有甚麼掩處。曰如何是炭庫裏 藏身。師曰。我道汝黑似漆。問的的不明時如何。師曰。 明也。問如何是末後一句。師曰。最初明不得。問從苗 辨地。因語識人。未審將何辨識。師曰引不著。問院中 有三百人。還有不在數者也無。師曰。一百年前五十 年後看取。問僧。久嚮疎山薑頭。莫便是否。僧無對。 (法眼 代云。嚮重和尚日久) 問抱璞投師。請師雕琢。師曰。不為棟梁材。 曰恁麼則卞和無出身處也。師曰。擔帶即竛竮辛苦。 曰不擔帶時如何。師曰。不教汝抱璞投師。請師雕琢。 問那吒析骨還父。析肉還母。如何是那吒本來身。師 放下拂子叉手。問佛法二字如何辯得清濁。師曰。佛 法清濁。曰學人不會。師曰。汝適來問箇甚麼。問一等 是水。為甚麼海鹹河淡。師曰。天上星地下木。 (法眼別云。大似 相違) 問如何是祖師意。師曰。彌勒覓箇受記處不得。問 不斷煩惱而入涅槃時如何。師作色曰。這箇師僧好 發業殺人。問和尚自住此山。有何境界。師曰。丫角女 子白頭絲。問如何是無情說法。師曰惡。問如何是毗 盧。師曰。已有名字。曰如何是毗盧師。師曰。未有毗盧 時會取。問歷落一句請師道。師曰好。問四山相逼時 如何。師曰。五蘊皆空。問一念未生時如何。師曰。真箇 謾語。問凡聖相去幾何。師下禪牀立。問學人一問即 和尚答。忽若千問萬問時如何。師曰。如鷄抱卵。問天 上天下唯我獨尊。如何是我。師曰。推倒這老胡。有甚 麼罪過。問如何是和尚師。師曰。迎之不見其首。隨之 罔眺其後。問鑄像未成。身在甚麼處。師曰。莫造作。曰 爭奈現不現何。師曰。隱在甚麼處。問無目底人如何 進步。師曰。徧十方。曰無目為甚麼徧十方。師曰。還更 著得目也無。問如何是西來意。師曰不諱。問月未圓 時如何。師曰。吞却三箇四箇。曰圓後如何。師曰。吐却 七箇八箇。問日月未明。佛與眾生在甚麼處。師曰。見 老僧嗔便道嗔。見老僧喜便道喜。問僧。甚麼處來。曰 東西山禮祖師來。師曰。祖師不在東西山。僧無語。 (法眼 代云。和尚識祖師) 問如何是玄中的。師曰。不到汝口裏道。問 牛頭未見四祖時如何。師曰。與人為師。曰見後如何。 師曰。不與人為師。問諸佛出世為一大事因緣。和尚 出世當為何事。師曰。尹司空請老僧開堂。問如何是 佛。師曰。幻不可求。問千里投師。乞師。一接。師曰。今日 老僧腰痛。菜頭請益。師曰。且去待無人時來。頭明日 伺得無人又來。師曰。近前來。頭近前。師曰。輒不得舉 似於人。問併却咽㗋脣吻請師道。師曰。汝祇要我道 不得。問達磨未來時如何。師曰。徧天徧地。曰來後如 何。師曰。蓋覆不得。問如何是無情說法。師曰。莫惡口。 問和尚未見先師時如何師曰。通身不柰何。曰見後 如何。師曰。通身撲不碎。曰還從師得也無。師曰。終不 相孤負。曰恁麼得從師得也。師曰。得箇甚麼。曰恁麼 則孤負先師也。師曰。非但孤負先師。亦乃孤負老僧。 問。七佛是文殊弟子。文殊還有師也無。師曰。適來恁 麼道。也大似屈己推人。問金鷄未鳴時如何。師曰。無 這箇音響。曰鳴後如何。師曰。各自知時。問師子是獸 中之王。為甚麼被六塵吞。師曰。不作大無人我。師居 投子山三十餘載。往來激發。請益者常盈于室。縱以 無畏之辯。隨問遽答。啐啄同時。微言頗多。今錄少分 而已。中和中。巢宼暴起。天下喪亂。有狂徒持刃問師 曰。住此何為。師乃隨宜說法。渠魁聞而拜伏。脫身服 施之而去。乾化四年。四月六日。示微疾。大眾請醫。師 謂眾曰。四大動作聚散常程。汝等勿慮。吾自保矣。言 訖跏趺而寂。諡慈濟大師。

安吉州道場山如訥禪師

僧問。如何是教意。師曰。汝 自看。僧禮拜。師曰。明月鋪霄漢。山川勢自分。問如何 得聞性不隨緣去。師曰。汝聽看。僧禮拜。師曰。聾人也 唱胡笳調。好惡高低自不聞。曰恁麼則聞性宛然也。 師曰。石從空裏立。火向水中焚。問虗空還有邊際否。 師曰。汝也太多知。僧禮拜。師曰。三尺杖頭挑日月。一 塵飛起任遮天。問如何是道人。師曰。行運無蹤跡。起 坐絕人知。曰如何即是。師曰。三爐力盡無煙𦦨。萬頃 平田水不流。問一念不生時如何。師曰。堪作甚麼。僧 無語。師又曰。透出龍門雲雨合。山川大地入無蹤。師 目有重瞳。手垂過膝。自翠微受訣。止于此山。薙草卓 庵。學徒四至。廣闡法化。遂成叢社焉。

建州白雲約禪師

僧問。不坐徧空堂。不居無學位。此 人合向甚麼處安置。師曰。青天無電影。韶國師參。師 問。甚麼處來。韶曰。江北來。師曰。船來陸來。曰船來。師 曰。還逢見魚鼈麼。曰往往遇之。師曰。遇時作麼生。韶 曰咄。縮頭去。師大笑。

孝義性空禪師法嗣 歙州茂源禪師

因平田參。師欲起身。田乃把住曰。開 口即失。閉口即喪。去此二途。請師速道。師以手掩耳。 田放手曰。一步易。兩步難。師曰。有甚麼死急。田曰。若 非此箇師。不免諸方點檢。師不對。

棗山光仁禪師

上堂。眾集。師於座前謂眾曰。不負平 生行脚眼目。致箇問來。還有麼。眾無對。師曰。若無即 陞座去也。便登座。僧出禮拜。師曰。負我且從大眾何 也。便歸方丈。翌日有僧。請辨前語意旨如何。師曰。齋 時有飯與汝喫。夜後有牀與汝眠。一向煎迫我作甚 麼。僧禮拜。師曰。苦苦。僧曰。請師直指。師乃垂足曰。舒 縮一任老僧。

五燈嚴統卷第五 五燈嚴統卷第六 青原下五世 石霜諸禪師法嗣 潭州大光山居誨禪師

京兆人也。初造石霜。長坐不 臥。麻衣草履。亡身為法。霜遂令主性空塔院。一日霜 知緣熟。試其所得。問曰。國家每年放舉人及第。朝門 還得拜也無。師曰。有一人不求進。霜曰憑何。師曰。他 且不為名。霜曰。除却今日。別更有時也無。師曰。他亦 不道今日是。如是酬問。往復無滯。盤桓二十餘祀。眾 請出世。僧問。祇如達磨是祖否。師曰。不是祖。曰既不 是祖。又來作甚麼。師曰。祇為汝不薦。曰薦後如何。師 曰。方知不是祖。問混沌未分時如何。師曰。時教阿誰 敘。上堂。一代時教。祇是整理時人手脚。直饒剝盡到 底。也祇成得箇了事人。不可將當衲衣下事。所以道。 四十九年。明不盡標不起。倒這裏合作麼生。更若忉 忉。恐成負累。珍重。

瑞州九峯道䖍禪師

福州人也。甞為石霜侍者。洎霜 歸寂。眾請首座。繼住持。師白眾曰。須明得先師意始 可。座曰。先師有甚麼意。師曰。先師道。休去。歇去。冷湫 湫地去。一念萬年去。寒枯木去。古廟香爐去。一條 白練去。其餘則不問。如何是一條白練去。座曰。這箇 祇是明一色邊事。師曰。元來未會先師意在。座曰。爾 不肯我那。但裝香來。香煙斷處。若去不得。即不會先 師意。遂焚香。香煙未斷。座已脫去。師拊座背曰。坐脫 立亡即不無。先師意未夢見在。住後。僧問。無間中人 行甚麼行。師曰。畜生行。曰畜生復行甚麼行。師曰。無 間行。曰此猶是長生路上人。師曰。汝須知有不共命 者。曰不共甚麼命。師曰。長生氣不常。師乃曰。諸兄弟 還識得命麼。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波競涌。 是文殊境界。一亘晴空是普賢牀榻。其次借一句子 是指月。於中事是話月。從上宗門中事。如節度使信 旗相似。且如諸方先德。未建許多名目指陳已前。諸 兄弟約甚麼體格商量。到這裏。不假三寸。試話會看。 不假耳。試釆聽看。不假眼。試辯白看。所以道。聲前拋 不出。句後不藏形。盡乾坤大地。都來是汝當人箇體。 向甚麼處。安眼耳鼻舌。莫但向意根下圖度作解。盡 未來際。亦未有休歇分。所以洞山道。擬將心意學玄 宗。大似西行却向東。珍重。問承古有言。向外紹則臣 位。向內紹則王種。是否。師曰是。曰如何是外紹。師曰。 若不知事極頭。祇得了事。喚作外紹。是為臣種。曰如 何是內紹。師曰。知向裏許承當擔荷。是為內紹。曰如 何是王種。師曰。須見無承當底人。無擔荷底人。始得 同一色。同一色了。所以借為誕生。是為王種。曰恁麼 則內紹亦須得轉。師曰。灼然有承當擔荷。爭得不轉。 汝道內紹便是人王種。你且道。如今還有紹底道理 麼。所以古人道。紹是功。紹了非是功。轉功位了。始喚 作人王種。曰未審外紹還轉也無。師曰。外紹全未知 有。且教渠知有。曰如何是知有。師曰。天明不覺曉。問 如何是外紹。師曰。不借別人家裏事。曰如何是內紹。 師曰。推爺向裏頭。曰二語之中那語最親。師曰。臣在 門裏。王不出門。曰恁麼則不出門者。不落二邊。師曰。 渠也不獨坐世界裏紹王種。名外紹王種姓。所以道。 紹是功名臣。是偏中正。紹了轉功名君。是正中偏。問 誕生還更知聞也無。師曰。更知聞阿誰。曰恁麼則莫 便是否。師曰若是。古人為甚麼道。誕生王有父。曰既 有父。為甚麼不知聞。師曰。同時不識祖。問古人云。直 得不恁麼來者。猶是兒孫。意旨如何。師曰。古人不謾 語。曰如何是來底兒孫。師曰。猶守珍御在。曰如何是 父。師曰。無家可坐。無世可興。問諸聖間出。祇是箇傳 語底人。豈不是和尚語。師曰是。曰祇如世尊生下。一 手指天。一手指地云。天上天下唯我獨尊。為甚麼喚 作傳語底人。師曰。為他指天指地。所以喚作傳語底 人。僧禮拜而退。問九重無信恩赦何來。師曰。流光雖 徧。閫內不周。曰流光與閫內相去多少。師曰。綠水騰 波。青山秀色。問人人盡言請益。未審師將何拯濟。師 曰。汝道。巨嶽還曾乏寸土也無。曰恁麼則四海參尋。 當為何事。師曰。演若迷頭心自狂。曰還有不狂者麼。 師曰有。曰如何是不狂者。師曰。突曉途中眼不開。問 如何是學人自己。師曰。更問阿誰。曰便恁麼承當時 如何。師曰。須彌還更戴須彌。問祖祖相傳。復傳何事。 師曰。釋迦慳。迦葉富。曰如何是釋迦慳。師曰。無物與 人。曰如何是迦葉富。師曰。國內孟甞君。曰畢竟傳底 事作麼生。師曰。百歲老人分夜燈。問諸佛非我道。如 何是我道。師曰。我非諸佛。曰既非諸佛。為甚麼却立 我道。師曰。適來暫喚來。如今却遣出。曰為甚麼却遣 出。師曰。若不遣出。眼裏塵生。問一切處覓不得。豈不 是聖。師曰。是甚麼聖。曰牛頭未見四祖時。豈不是聖。 師曰。是聖境未忘。曰二聖相去幾何。師曰。塵中雖有 隱形術。爭奈全身入帝鄉。問古人道。因真立妄。從妄 顯真。是否。師曰是。曰如何是真心。師曰。不雜食是。曰 如何是妄心。師曰。攀緣起倒是。曰離此二途。如何是 本體。師曰。本體不離。曰為甚麼不離。師曰。不敬功德 天。誰嫌黑暗女。問盡乾坤都來是箇眼。如何是乾坤 眼。師曰。乾坤在裏許。曰乾坤眼何在。師曰。正是乾坤 眼。曰還照矚也無。師曰。不借三光勢。曰既不借三光 勢。憑何喚作乾坤眼。師曰。若不如是。髑髏前見鬼人 無數。問一筆丹青。為甚麼邈誌公真不得。師曰。僧繇 却許誌公。曰未審僧繇得甚麼人證旨。却許誌公。師 曰。烏龜稽首須彌柱。問動容沉古路。身沒乃方知。此 意如何。師曰。偷佛錢買佛香。曰學人不會。師曰。不會 即燒香。供養本爺娘。師後住泐潭而終。諡大覺禪師。

台州涌泉景欣禪師

泉州人也。自石霜開示。而止涌 泉。一日不披袈裟喫飯。有僧問。莫成俗否。師曰。即今 豈是僧邪。彊德二禪客。於路次見師騎牛。不識師。忽 曰。蹄角甚分明。爭柰騎者不鑒。師驟牛而去。彊德憩 於樹下煎茶。師回却下牛。問曰。二禪客。近離甚麼處。 彊曰。那邊。師曰。那邊事作麼生。彊提起茶盞。師曰。此 猶是這邊事。那邊事作麼生。彊無對。師曰。莫道騎者 不鑒好。上堂。我四十九年在這裏。尚自有時走作。汝 等諸人。莫開大口。見解人多。行解人萬中無一箇。見 解言語。總要知通。若識不盡。敢道輪回去在。為何如 此。蓋為識漏未盡。汝但盡却今時。始得成立。亦喚作 立中功。轉功就他去。亦喚作就中功親他去。我所以 道。親人不得度。渠不度親人。恁麼譬喻尚不會薦取。 渾崙底但管取性。亂動舌頭。不見洞山道。相續也大 難。汝須知有此事。若不知有。啼哭有日在。上堂。拍盲 不見佛。開眼遇途人。借問途中事。渠無丈六身。不從 五天來。漢地不曾踏。不是張家生。誰云李家子。三人 拄一杖臥一牀。似伊不似伊。拈來搭肩上。為他十八 兒論。不奈伊何。

潭州雲葢山志元圓淨禪師

遊方時。問雲居曰。志元 不奈何時如何。居曰。祇為闍黎功力不到。師不禮拜。 直造石霜。亦如前問。霜曰。非但闍黎。老僧亦不奈何。 師曰。和尚為甚麼不奈何。霜曰。老僧若奈何。拈過汝 不奈何。師便禮拜。僧問石霜。萬戶俱閉即不問。萬戶 俱開時如何。霜曰。堂中事作麼生。僧無對。經半年。方 始下一轉語。曰無人接得渠。霜曰。道即太煞道。祇道 得八成。曰和尚又且如何。霜曰。無人識得渠。師知乃 禮拜。乞為舉。霜不肯。師乃抱霜上方丈曰。和尚若不 道。打和尚去在。霜曰得在。師頻禮拜。霜曰。無人識得 渠。師於言下頓省。住後僧問。如何是佛。師曰。黃面底 是。曰如何是法。師曰。藏裏是。問然燈未出時如何。師 曰。昧不得。問蛇為甚麼吞却師。師曰。通身色不同。問 如何是衲僧。師曰。參尋訪道。潭州道正。表聞馬王。乞 師論義。王請師上殿相見。茶罷。師就王乞劒。師握劒。 問道正曰。你本教中道。恍恍惚惚。其中有物。是何物。 杳杳冥冥。其中有精。是何精。道得不斬。道不得即斬。 道正茫然。便禮拜懺悔。師謂王曰。還識此人否。王曰 識。師曰是誰。王曰道正。師曰。不是。其道若正。合對得 臣僧。此祇是箇無主孤魂。因茲道士更不紛紜。

潭州谷山藏禪師

僧問。法尚應捨。何況非法。如何是 法尚應捨。師曰。空裏撒醍醐。曰如何是非法。師曰。嵩 山道士詐明頭。問逼迫出來時如何。師曰。還曾拶著 汝麼。

潭州中雲葢禪師

僧問。和尚開堂。當為何事。師曰。為 汝驢漢。曰諸佛出世。當為何事。師曰。為汝驢漢。問祖 佛未出世時如何。師曰。像不得。曰出世後如何。師曰。 闍黎也須側身始得。問如何是向上一句。師曰。文殊 失却口。曰如何是門頭一句。師曰。頭上插花子。問如 何是超百億。師曰。超人不得肯。

河中南際山僧一禪師

僧問。幸獲親近。乞師指示。師 曰。我若指示。即屈著汝。曰教學人作麼生即是。師曰。 切忌是非。問如何是衲僧氣息。師曰。還曾薰著汝也 無。問同類即不問。如何是異類。師曰。要頭斫將去。問 如何是法身主。師曰。不過來。問如何是毗盧師。師曰。 不超越。師終于長慶。諡本淨大師。

廬山棲賢懷祐禪師

泉州人也。僧問。如何是五老峰 前事。師曰。萬古千秋。曰恁恁則成絕嗣去也。師曰。躊 躇欲與誰。問自遠趨風。請師激發。師曰。他不憑時。曰 請師憑時。師曰。我亦不換。問如何是法法無差。師曰。 雪上更加霜。上堂。若會此箇事。無有下口處。問如何 是祖師西來意。師曰。井底寒蟾。天中明月。

福州覆船山洪薦禪師

僧問。如何是本來面目。師便 閉目吐舌。又開目吐舌。曰本來有許多面目。師曰。適 來見甚麼。僧無語。問如何是師子。師曰。善哮吼。僧拊 掌曰。好手好手。師曰。青天白日。却被鬼迷。僧作掀禪 牀勢。師便打。曰驢事未去。馬事到來。師曰。灼然作家。 僧拂袖便出。師曰。將甌盛水。擬比大洋。問如何是玄 妙。師曰。未聞已前。道吾問。久嚮和尚會禪。是否。師曰。 蒼天蒼天。吾近前掩師口曰。低聲低聲。師與一掌。吾 曰。蒼天蒼天。師把住曰。得恁麼無禮。吾却與一掌。師 曰。老僧罪過。吾拂袖便行。師呵呵大笑曰。早知如是。 不見如是。僧參。師便作起勢。僧便出。師曰。闍黎且來 人事。僧回作抽坐具勢。師却歸方丈。僧曰。蒼天蒼天。 師曰。龍頭蛇尾。僧近前叉手立。師曰。敗將投王。不存 性命。問抱璞投師。師還接否。師以手拍香臺。僧禮拜。 師曰。禮拜則不無。其中事作麼生。僧却拍香臺。師曰。 舌頭不出口。師將示寂三日前。令侍者喚第一座來。 師臥出氣一聲。座喚侍者曰。和尚渴要湯水喫。師乃 面壁而臥。臨終令集眾。乃展兩手。出舌示之。時第三 座曰。諸人和尚舌根硬也。師曰。苦哉苦哉。誠如第三 座所言。舌根硬去也。言訖而寂。諡紹隆大師。

鼎州德山存德慧空禪師

僧問。如何是一句。師曰。更 請問。問如何是和尚仙陀婆。師曰。昨夜三更見月明。

吉州崇恩禪師

僧問。祖意教意是同是別。師曰。少林 雖有月。葱嶺不穿雲。問如何是類。師曰。奈何橋畔嘶 聲切。劒樹林中去復來。

石霜腪禪師

僧問。世尊出世先度五俱輪。和尚出世 先度何人。師曰。總不度。曰為甚麼不度。師曰。為伊不 是五俱輪。

郢州芭蕉禪師

僧問。從上宗乘如何舉唱。師曰。已被 人冷眼破了。問不落諸緣。請師直指。師曰。有問有 答。問如何是和尚為人一句。師曰。祇恐闍黎不問。問 如何是向去底人。師曰。董家稚子聲聲哭。曰如何是 却來底人。師曰。枯木驪龍露爪牙。

潭州肥田慧覺伏禪師

僧問。如何是未出世邊事。師 曰。髻中珠未解。石女斂雙眉。曰出世後如何。師曰。靈 龜呈卦兆。失却自家身。問此地名甚麼。師曰肥田。曰 宜種甚麼。師便打。師有偈曰。修多好句枉工夫。返本 還源是大愚。祖佛不從修證得。縱行玄略也崎嶇。

潭州鹿苑暉禪師

僧問。不假諸緣請師道。師敲火爐 曰會麼。曰不會。師曰。瞌睡漢。問牛頭未見四祖時如 何。師曰。如月在水。曰見後如何。師曰。如水在月。問祖 祖相傳。未審傳箇甚麼。師曰。汝問我我問汝。曰恁麼 則緇素不分也。師曰。甚麼處去來。

潭州寶葢約禪師

僧問。寶葢高高挂。其中事若何。請 師言下旨一句不消多。師曰。寶葢挂空中。有路不曾 通。儻求言下旨。便是有西東。

越州雲門山拯迷寺海晏禪師

僧問。如何是衲衣下 事。師曰。如齩硬石頭。問如何是古寺一爐香。師曰。歷 代無人齅。曰齅者如何。師曰。六根俱不到。問久嚮拯 迷。到來為甚麼。不見拯迷。師曰。闍黎不識拯迷。

湖南文殊禪師

僧問。僧繇為甚麼邈誌公真不得。師 曰。非但僧繇。誌公也邈不得。曰誌公為甚麼邈不得。 師曰。彩繪不將來。曰和尚還邈得也無。師曰。我亦邈 不得。曰和尚為甚麼邈不得。師曰。渠不以苟我顏色。 教我作麼生邈。問如何是密室。師曰。緊不就。曰如何 是密室中人。師曰。不坐上色牛。

鳳翔府石柱禪師

遊方時。到洞山。時虔和尚垂語曰。 有四種人。一人說過佛祖。一步行不得。一人行過佛 祖。一句說不得。一人說得行得。一人說不得行不得。 阿那箇是其人。師出眾曰。一人說過佛祖行不得者。 祇是無舌不許行。一人行過佛祖。一句說不得者。祇 是無足不許說。一人說得行得者。祇是函葢相稱。一 人說不得行不得者。如斷命求活。此是石女兒披枷 帶鎻。山曰。闍黎分上作麼生。師曰。該通分上卓卓寧 彰。山曰。祇如海上明公秀。又作麼生。師曰。幻人相逢 拊掌呵呵。

河中府棲巖山大通院存壽禪師

初講經論。後於石 霜之室忘筌。住後僧問。如何是和尚得力處。師曰。不 居無理位。豈坐白牛車。問蓮華未出水時如何。師曰。 汝莫問出水後蓮華事麼。僧無語。師平居罕言。叩之 則應。諡真寂禪師。

南嶽玄泰禪師

沉靜寡言。未甞衣帛。時謂之泰布衲。 始見德山。陞于堂矣。後謁石霜。遂入室焉。掌翰二十 年。與貫休齊己為友。後居蘭若。曰金剛臺。誓不立門 徒。四方後進依附。皆用交友之禮。甞以衡山多被山 民斬伐燒畬。為害滋甚。乃作畬山謠曰。畬山兒畬山 兒無所知。年年斫斷青山嵋。就中最好衡嶽色。杉松 利斧摧貞枝。靈禽野鶴無因依。白雲回避青煙飛。猿 猱路絕巖崖出。芝术失根茆草肥。年年斫罷仍再鉏。 千秋終是難復初。又道今年種不多。來年更斫當陽 坡。國家嶽域尚如此。不知此理如之何。遠邇傳播。達 於九重。有詔禁止。故嶽中蘭若無復延燎。師之力也。 將示滅。乃召一僧。令備薪蒸。留偈曰。今年六十五。四 大將離主。其道自玄玄。箇中無佛祖。不用剃頭。不須 澡浴。一堆猛火。千足萬足。端坐垂一足而逝。闍維收 舍利。建塔於迎雲亭側。

潭州雲葢禪師

僧問。佛未出世時如何。師曰。月中藏 玉兔。曰出後如何。師曰。日裏背金烏。問不可以情測 時如何。師曰。無舌童兒機智盡。風穴參。師問。石角穿 雲路。擕筇意若何。穴曰。紅霞籠玉象。擁嶂照川源。師 曰。相隨來也。穴曰。和尚也須低聲。師曰。且坐喫茶。

邵武軍龍湖普聞禪師

唐僖宗太子也。幼不茹葷。長 無經世意。僖宗鍾愛之。然百計陶寫。終不能回。中和 初。僖宗幸蜀。師斷髮逸遊。人無知者。造石霜問曰。祖 師別傳事。肯以相付乎。霜曰。莫謗祖師。師曰。天下宗 旨盛大。豈妄為之邪。霜曰。是實事那。師曰。師意如何。 霜曰。待案山點頭。即向汝道。師於言下頓省。辭去至 邵武。城外見山鬱然深秀。遂撥草至。煙起處有一苦 行居焉。苦行見師至。乃曰。上人當興此。長揖而去。師 居十餘年。一日有一老人拜謁。師問。住在何處。至此 何求。老人曰。住在此山。然非人龍也。行雨不職。上天 有罰當死。願垂救護。師曰。汝得罪上帝。我何能致力。 雖然可易形來。俄失老人所在。視坐傍有一小蛇。延 緣入袖。至暮雷電震山。風雨交作。師危坐不傾。達旦 晴霽。垂袖蛇墮地而去。有頃老人拜而泣曰。自非大 士慈悲。為血腥穢此山矣。念何以報斯恩。即穴巖下 為泉曰。此泉為他日多眾之設。今號龍湖。人聞其 事。施財施力相與建寺。衲子雲趨。師闡化三十餘年。 臨示寂。聲鍾集眾說偈曰。我逃世難來出家。宗師指 示箇歇處。住山聚眾三十年。尋常不欲輕分付。今日 分明說似君。我斂目時齊聽取。安然而逝。塔於本山 諡圓覺禪師。

張拙秀才

因禪月大師。指參石霜。霜問。秀才何姓。曰 姓張。名拙。霜曰。覓巧尚不可得。拙自何來。公忽有省。 乃呈偈曰。光明寂照徧河沙。凡聖含靈共我家。一念 不生全體現。六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣 向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙。涅槃生死等空花。

夾山會禪師法嗣 澧州洛浦山元安禪師

鳳翔麟遊人也。丱年出家。具 戒。通經論。問道臨濟。後為侍者。濟甞對眾美之曰。臨 濟門下一隻箭。誰敢當鋒。師蒙印可。自謂已足。一日 侍立次。有座主參濟。濟問。有一人於三乘十二分教 明得。有一人不於三乘十二分教明得。且道。此二人 是同是別。主曰。明得即同。明不得即別。師曰。這裏是 甚麼所在。說同說別。濟顧師曰。汝又作麼生。師便喝。 濟送座主。回問師。汝豈不是適來喝老僧者。師曰。是。 濟便打。師後辭濟。濟問甚麼處去。師曰。南方去。濟以 拄杖畫一畫曰。過得這箇便去。師乃喝。濟便打。師作 禮而去。濟明日陞堂曰。臨濟門下。有箇赤梢鯉魚。搖 頭擺尾向南方去。不知向誰家虀甕裏淹殺。師遊歷 罷。直往夾山卓庵經年。不訪夾山。山乃修書。令僧馳 往。師接得便坐却。再展手索。僧無對。師便打曰。歸去 舉似和尚。僧回舉似。山曰。這僧若開書。三日內必來。 若不開書。斯人救不得也。師果三日後至。見夾山。不 禮拜。乃當面叉手而立。山曰。鷄棲鳳巢非其同類出 去。師曰。自遠趨風。請師一接。山曰。目前無闍黎。此間 無老僧。師便喝。山曰。住住且莫草草怱怱。雲月是同。 谿山各異。截斷天下人舌頭即不無。闍黎爭教無舌 人解語。師佇思。山便打。因茲服膺。 (興化代云。但知作佛莫愁眾生) 一 日問山。佛魔不到處如何體會。山曰。燭明千里像。闇 室老僧迷。又問。朝陽已昇。夜月不現時如何。山曰。龍 銜海珠。遊魚不顧。山將示滅。垂語曰。石頭一枝。看看 即滅矣。師曰。不然。山曰。何也。師曰。他家自有青山在。 山曰。苟如是即吾宗不墜矣。暨夾山順世。師抵于涔 陽。遇故人。因話武陵事。問曰。倐忽數年何處逃難。師 曰。祇在闤闠中。曰何不向無人處去。師曰。無人處有 何難。曰闤闠中如何逃避。師曰。雖在闤闠中。要且人 不識。故人罔測。又問。佛佛相應。祖祖相傳。彼此不垂 曲時如何。師曰。野老前門不話朝堂之事。曰。合譚何 事。師曰。未逢別者終不開拳。曰有人不從朝堂來。相 逢還話會否。師曰。量外之機徒勞目擊。師尋之灃陽 洛浦山。卜築宴處。後遷止朗州蘇谿。四方玄侶憧憧 奔湊。上堂。末後一句。始到牢關。鎻斷要津。不通凡聖。 尋常向諸人道。任從天下樂欣欣。我獨不肯欲知。上 流之士。不將佛祖言教。貼在額頭上。如龜負圖自取 喪身之兆。鳳縈金網趍霄漢以何期。直須旨外明宗。 莫向言中取則。是以石人機似汝。也解唱巴歌。汝若 似石人。雪曲也應和。指南一路。智者知疏。僧問。瞥然 便見時如何。師曰。曉星分曙色。爭似太陽輝。又問。恁 麼來不立。恁麼去不泯時如何。師曰。鬻薪樵子貴。衣 錦道人輕。問供養百千諸佛。不如供養一箇無心道 人。未審百千諸佛有何過。無心道人有何德。師曰。一 片白雲橫谷口。幾多歸鳥盡迷巢。問日未出時如何。 師曰。水竭滄溟龍尚隱。雲騰碧漢鳳猶飛。問如何是 本來事。師曰。一粒在荒田。不耘苗自秀。曰若也不耘。 莫被草埋却也無。師曰。肌骨異蒭蕘。稊稗終難隱。問 不傷物命者如何。師曰。眼花山影轉。迷者謾彷徨。問 不譚今古時如何。師曰。靈龜無卦兆。空殻不勞鑽。曰 爭奈空殻何。師曰。見盡無機所。邪正不可立。曰恁麼 則無棲泊處也。師曰。玄象始於未形。虗勞煩於飾彩。 問。龍機不吐霧。滋益事如何。師曰。道本無名。不有明 暗。曰不挂明暗底事。又作麼生。師曰。言中易舉。意外 難提。問不生如來家。不坐華王座時如何。師曰。汝道 火爐重多少。問祖意教意是同是別。師曰。師子窟中 無異獸。象王行處絕狐蹤。問一時舉來時如何。師曰。 獻璞不知機。徒勞招刖足。問僧。近離甚處。曰荊南。師 曰。有一人與麼去。還逢麼。曰不逢。師曰。為甚不逢。曰 若逢即頭粉碎。師曰。闍黎三寸甚密。雲門於江西見 其僧。乃問。還有此語否。曰是。門曰。洛浦倒退三千里。 問行不思議處如何。師曰。青山常舉足。白日不移輪。 問枯盡荒田獨立事如何。師曰。鷺倚雪巢猶可辯。烏 投漆立事難分。問如何是主中賓。師曰。逢人常問路。 足下鎮長迷。曰如何是賓主雙舉。師曰。枯樹無橫枝。 鳥來難措足。問終日朧時如何。師曰。擲寶混沙中。 識者天然異。曰恁麼則展手不逢師也。師曰。莫將鶴 唳悞作鶯啼。問圓伊三點人皆會。洛浦家風事若何。 師曰。雷霆一震。布鼓聲銷。問正當亭午時如何。師曰。 亭午猶虧半。烏沈始得圓。要會箇中意。牛頭尾上安。 問。如何是祖師西來意。師曰。颯颯當軒竹。經霜不自 寒。僧擬進語。師曰。祇聞風擊響。知是幾千竿。上堂。孫 臏收鋪去。也有卜者出來。僧曰。請和尚卜。師曰。汝家 爺死。僧無對。 (法眼代拊掌三下) 問如何是西來意。師以拂子 擊禪牀曰會麼曰不會。師曰。天上忽雷驚宇宙。井底 蝦蟇不舉頭。問如何是佛法大意。師曰。雪覆孤峰峰 不白。兩滋石笋笋須生。問法身無為不墮諸數。是否。 師曰。惜取眉毛好。曰如何免得斯咎。師曰。泥龜任你 千年。終不解隨雲鶴。曰直是孫臏也遭貶剝。師曰。不 穿鼻孔底牛。有甚禦處。僧便作牛吼。師曰。這畜生。僧 便喝。師曰。掩尾露牙。終非好手。問萬丈懸崖撒手去。 如何免得喪於身時如何。師曰。須彌繫藕絲。曰是何 境界。師曰。剎竿頭上仰蓮心。曰恁麼則湛湛澄澄去 也。師曰。須彌頂上再翻身。曰恁麼則競競切切去也。 師曰。空隨媒鴿走虗喪網羅身。曰如何得不隨去。師 曰。罌鵝缾項小。擬透望天飛。問露不垂羣木時如何。 師曰。有虎鴉須噪。無人鳥不驚。問撥亂乾坤底人來。 師還接否。師竪拂子。僧曰。恁麼則得遇明君去也。師 曰。依稀似曲纔堪聽。又被風吹別調中。問佛魔不到 處如何辨得。師曰。演若頭非失。鏡中認取乖。問如何 是救離生死。師曰。執水苟延生。不聞天樂妙。問四大 從何而有。師曰。湛水無波。漚因風激。曰漚滅歸水時 如何。師曰。不渾不濁魚龍任躍。問如何離得生死去。 師曰。一念忘機。太虗無玷。問如何是道。師曰。存機猶 滯迹。去杌却通途。問如何是一大藏教收不得者。師 曰。雨滋三草秀。片玉本來輝。問一毫吞盡巨海。於中 更復何言。師曰。家有白澤之圖。必無如是妖怪。 (保福別云。 家無白澤之圖。亦無如是妖怪) 問凝然時如何。師曰。時雷應節震嶽 驚蟄。曰千般運動。不異箇凝然時如何。師曰。靈鶴翥 空外。鈍鳥不離巢。曰如何。師曰。白首拜少年。舉世人 難信。問諸聖恁麼來。將何供養。師曰。土宿雖持錫。不 是婆羅門。問祖意教意是同是別。師曰。日月並輪輝 誰家別有路。曰恁麼則顯晦殊途。事非一槩。師曰。但 自不亡羊。何須泣岐路。問人擬學歸鄉時如何。師曰。 家破人亡子歸何處。曰恁麼則不歸去也。師曰。庭前 殘雪日輪消。室內游塵遣誰掃。乃有偈曰。決志歸鄉 去。乘船渡五湖。舉篙星月隱。停棹日輪孤。解纜離邪 岸。張帆出正途。到來家蕩盡。免作屋中愚。問動是法 王苗。寂是法王根。根苗即不問。如何是法王。師舉拂 子。僧曰。此猶是法王苗。師曰。龍不出洞。誰人奈何。侍 者謂師曰。肇法師制得四論甚奇怪。師曰。肇公甚奇 怪。要且不見祖師。者無對。 (法燈代云。和尚甚麼處是。雲居錫云。甚麼處是肇公 不見祖師處。莫是有許多言語麼。又云。肇公有多少言語) 問如何是生機一路。師 曰。敲空有響。擊木無聲。師兩山開法。語播諸方。光化 元年八月。誡主事曰。出家之法。長物不留。播種之時。 切宜減省。締搆之務。悉從廢停。流光迅速。大道玄深。 苟或因循。曷由體悟。雖激厲懇切。眾以為常略。不相 儆。至冬示微疾。亦不倦參請。十二月一日。告眾曰。吾 非明即後也。今有一事。問汝等。若道這箇是。即頭上 安頭。若道不是。即斬頭求活。第一座對曰。青山不舉 足。日下不挑燈。師曰。是甚麼時節。作這箇語話。時有 彥從上座。對曰。離此二途請和尚不問。師曰。未在更 道。曰彥從道不盡。師曰。我不管汝盡不盡。曰彥從無 侍者祇對和尚。師便休。至夜。令侍者喚從問曰。闍黎 今日祇對甚有道理。汝合體得先師意。先師道。目前 無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道。那 句是賓。那句是主。若擇得出。分付鉢袋子。曰彥從不 會。師曰。汝合會。曰彥從實不會。師喝出乃曰。苦苦。 (玄覺 云。且道從上座實不會。是怕見鉢袋子拈著伊) 二日午時。別僧舉前話問師。 師曰。慈舟不棹清波上。劒峽徒勞放木鵝。便告寂。

撫州逍遙山懷忠禪師

僧問。不似之句。還有人道得 否。師曰。或即五日齋前。或即五日齋後。問劒鏡明利 毫毛何惑。師曰。不空罥索。問洪鑪猛燄烹鍛何物。師 曰。烹佛烹祖。曰佛祖作麼生烹。師曰。業在其中。曰喚 作甚麼業。師曰。佛力不如。問四十九年不說一句。如 何是不說底句。師曰。隻履西行道人不顧。曰莫便是 和尚消停處也無。師曰。馬是官馬不用印。問如何是 一老一不老。師曰。三從六義。曰如何是奇特一句。師 曰。坐佛牀斫佛朴。問祖與佛阿那箇最親。師曰。真金 不肯博。誰肯換泥丸。曰恁麼則不肯去也。師曰。汝貴 我賤。問懸劒萬年松時如何。師曰。非言可及。曰當為 何事。師曰。為汝道話。曰言外事如何明得。師曰。日久 年多筋骨成。問不敵魔軍。如何證道。師曰。海水不勞 杓子舀。問不住有雲山。常居無底船時如何。師曰。果 熟自然香。曰更請師道。師曰。門前真佛子。曰學人為 甚麼不見。師曰。處處王老師。

袁州蟠龍山可文禪師

僧問。亡僧遷化向甚麼處去 也。師曰。石牛㳂古路。日裏夜明燈。問如何是佛。師曰。 癡兒捨父逃。

撫州黃山月輪禪師

福唐許氏子。初謁三峯。機緣靡 契。尋聞來山盛化。乃往叩之。山問。名甚麼。師曰月輪。 山作一圓相曰。何似這箇。師曰。和尚恁麼語話。諸方 大有人不肯在。山曰。闍黎作麼生。師曰。還見月輪麼。 山曰。闍黎恁麼道。此間大有人。不肯諸方。師乃服膺。 參訊。一日夾山抗聲問曰。子是甚麼處人。師曰。閩中 人。山曰。還識老僧麼。師曰。和尚還識學人麼。山曰。不 然子且還老僧草鞋錢。然後老僧還子廬陵米價。師 曰。恁麼則不識和尚。也未委廬陵米作麼價。山曰。真 師子兒善能哮吼。乃入室受印。依附七年。眾請住黃 山。上堂。祖師西來。特唱此事。自是諸人不薦。向外馳 求。投赤水以尋珠。就荊山而覓玉。所以道。從門入者 不是家珍。認影迷頭。豈非大錯。僧問。如何是祖師西 來意。師曰。梁殿不施功。魏絕心迹。問如何是道。師 曰。石牛頻吐三春霧。木馬嘶聲滿道途。問如何得見 本來面目。師曰。不勞懸石鏡。天曉自鷄鳴。問宗乘一 句請師商量。師曰。黃峰獨脫物外秀。年來月往冷颼 颼。問不辨中言如何指撥。師曰。劒去遠矣。爾方刻舟。 問。如何是衲衣下事。師曰。石牛水上臥。東西得自由。 問。如何是目前意。師曰。秋風有韻片月無方。問如何 是學人用心處。師曰。覺戶不掩。對月莫迷。問如何是 青霄路。師曰。鶴棲雲外樹。不倦苦風霜。問過去事如 何。師曰。龍呌清潭波瀾自肅。師於同光三年示寂。塔 於院之西北隅。

洛京韶山寰普禪師

有僧到參。禮拜起立。師曰。大才 藏拙戶。僧過一邊立。師曰。喪却棟梁材。問如何是韶 山境。師曰。古今猿鳥呌。翠色薄煙籠。曰如何是境中 人。師曰。退後看。僧參。師問。莫是多口白頭因麼。因曰。 不敢。師曰。有多少口。曰通身是。師曰。尋常向甚麼處 屙。曰向韶山口裏屙。師曰。有韶山口即得。無韶山口。 向甚麼處屙。因無語。師便打。遵布衲訪師。在山下相 見。遵問。韶山路向甚麼處去。師以手指曰。嗚那青青 黯黯處去。遵近前把住曰。久嚮韶山莫便是否。師曰。 是即是。闍黎有甚麼事。遵曰。擬伸一問。師還答否。師 曰。看君不是金牙作。爭解彎弓射尉遲。遵曰。鳳凰直 入煙霄去。誰怕林間野雀兒。師曰。當軒畵鼓從君擊。 試展家風似老僧。遵曰。一句迥超千聖外。松蘿不與 月輪齊。師曰。饒君直出威音外。猶較韶山半月程。遵 曰。過在甚處。師曰。倜儻之辭時人知有。遵曰。恁麼則 真玉泥中異。不撥萬機塵。師曰。魯般門下徒施巧妙。 遵曰。學人即恁麼。未審師意如何。師曰。玉女夜拋梭。 織錦於西舍。遵曰。莫便是和尚家風也無。師曰。耕夫 製玉漏。不是行家作。遵曰。此猶是文言。如何是和尚 家風。師曰。橫身當宇宙。誰是出頭人。遵無語。師遂同 歸山。纔人事了。師召近前曰。闍黎有衝天之氣。老僧 有入地之謀。闍黎橫吞巨海。老僧背負須彌。闍黎按 劒上來。老僧掗鎗相待。向上一路速道速道。遵曰。明 鏡當臺。請師一鑒。師曰。不鑒。遵曰為甚不鑒。師曰。水 淺無魚。徒勞下釣。遵無對。師便打。僧問。如何是一如 相。師曰。鷺飛霄漢白。山遠色深青。問是非不到處還 有句也無。師曰有。曰是甚麼句。師曰。一片白雲不露 醜。終後諡無畏禪師。

洪州上藍令超禪師

初住瑞州上藍山。唱夾山之道。 學侶俱會。後於洪井創禪苑。還以上藍為名。化道益 盛。僧問。如何是上藍本分事。師曰。不從千聖借。豈向 萬機求。曰祇如不借不求時如何。師曰。不可拈放汝 手裏得麼。問鋒前如何辨的。師曰。鋒前不露影。莫向 舌頭尋。問如何是無舌人唱歌。師曰。韻震青霄。宮商 不犯。問二龍爭珠。誰是得者。師曰。其珠徧地。目覩如 泥。問善財見文殊。後為甚却往南方。師曰。學𠗦入室 知乃通方。曰為甚麼彌勒。却遣見文殊。師曰。道廣無 涯。逢人不盡。至唐大順正月。初告眾曰。吾本約住此 十年。今化事既畢。當即行矣。齋畢。聲鐘。端坐長往。諡 元真禪師。

鄆州四禪禪師

僧問。古人有請不背。今請和尚入井 還去也無。師曰。深深無別源。飲者消諸患。問如何是 和尚家風。師曰。會得底人意須知月色寒。問。諸佛未 出世時如何。師曰。王宮絕消息。曰出世後如何。師曰。 榮枯各不同。

太原海湖禪師

因有人請灌頂三藏供養敷坐訖。師 乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰。和尚甚麼年行道。 師曰。座主近前來。涉近前。師曰。祇如憍陳如。是甚麼 年行道。涉茫然。師喝曰。這尿牀鬼。問和尚院內人。何 太少。定水院人。何太多。師曰。草深多野鹿。巖高獬豸 稀。問如何是無問而自答。師曰。松韻琴聲響。

嘉州白水禪師

僧問。如何是西來意。師曰。四溟無窟 宅。一滴潤乾坤。問曹溪一路合譚何事。師曰。㵎松千 載鶴來聚。月中香桂鳳凰歸。問如何是此經。師曰。拋 梭石女遼空響。海底泥牛夜呌頻。

鳳翔府天葢山幽禪師

僧問。如何是天葢水。師曰。四 海滂沲不犯涓滴。問學人擬看經時如何。師曰。既是 大商。何求小利。問對境不動時如何。師曰。邊方雖有 令。不是太平年。

清平遵禪師法嗣 靳州三角山令珪禪師

初參清平。平問來作麼。師曰。 來禮拜。平曰。禮拜阿誰。師曰。特來禮拜和尚。平咄曰。 這鈍根阿師。師乃禮拜。平以手斫師頸一下。從此領 旨。住後僧問。如何是佛。師曰。明日來向汝道。如今道 不得。

投子同禪師法嗣 投子感溫禪師

僧問。師登寶座。接示何人。師曰。如月 赴千溪。曰恁麼則滿地不虧也。師曰。莫恁麼道。問父 不投。為甚麼却投子。師曰。豈是別人屋裡事。曰父與 子還屬功也無。師曰不屬。曰不屬功底如何。師曰。父 子各自脫。曰為甚麼如此。師曰。汝與我會。師遊山。見 蟬蛻。侍者問曰。殻在這裏。蟬向甚麼處去也。師拈殻 就耳畔搖三五下。作蟬聲。侍者於是開悟。

福州牛頭微禪師

上堂。三世諸佛。用一點伎倆不得。 天下老師。口似匾擔。諸人作麼生。大不容易。除非知 有。餘莫能知。僧問。如何是和尚家風。師曰。山畬脫粟 飯。野菜澹黃虀。曰忽遇上客來。又作麼生。師曰。喫即 從君喫不喫任東西。問不問驪龍頷下珠。如何識得 家中寶。師曰。忙中爭得作閑人。

西川青城香山澄照禪師

僧問。諸佛有難。向火燄裏 藏身。未審衲僧有難。向甚麼處藏身。師曰。水精甕裏 著波斯。問如何是初生月。師曰。太半人不見。

陝府天福禪師

僧問。如何是佛法大意。師曰。黃河無 滴水。華嶽總平沈。

興元府中梁山遵古禪師

僧問。空劫無人能問法。即 今有問法何安。師曰。大悲菩薩甕裏坐。問如何是祖 師西來意。師曰。道士擔漏巵。

襄州谷隱禪師

僧問。如何是不觸白雲機。師曰。鶴帶 鵶顏。浮生不棄。

安州九嵕山禪師

僧問。遠聞九嵕。及乎到來。祇見一 嵕。師曰。闍黎祇見一嵕。不見九嵕。曰如何是九嵕。師 曰。水急浪花麤。

幽州盤山禪師 (二世)

僧問。如何出得三界。師曰。在裏頭 來多少時邪。曰如何出得。師曰。青山不礙白雲飛。問 承教有言如化人煩惱。如石女兒。此理如何。師曰。闍 黎直如石女兒去。

九嵕敬慧禪師

僧問。解脫深坑如何過得。師曰。不求 過。曰如何過得。師曰。求過亦非。

東京觀音院巖俊禪師者

邢臺廉氏子。初參祖席。徧 歷衡廬岷蜀。甞經鳳林深谷。欻覩珍寶發現。同侶相 顧。意將取之。師曰。古人鉏園觸黃金。若瓦礫。待吾菅 覆頂。須此供四方僧。言訖捨去。謁投子。子問。昨夜宿 何處。師曰。不動道場。子曰。既言不動。曷由至此。師曰。 至此豈是動邪。子曰。元來宿不著處。投子默許之。尋 住觀音。眾常數百。周高祖世宗二帝潛隱時。每登方 丈必施禮。及即位。特賜紫衣。署淨戒大師。示寂。垂誡 門人訖。怡顏合掌而逝。

濠州思明禪師

在眾時。僧問。如何是上座沙彌童行。 師曰。諾。問如何是清淨法身。師曰。屎裏蛆兒。頭出頭 沒。

鳳翔府招福禪師

僧問。東牙烏牙皆出隊。和尚為甚 麼不出隊。師曰。住持各不同。闍黎爭得怪。

青原下六世 大光誨禪師法嗣 潭州谷山有緣禪師

僧間。竛竮之子如何得歸向。師 曰。會人路不通。曰恁麼則無奉重處也。師曰。我道你 鉢盂落地拈不起。問一撥便轉時如何。師曰。野馬走 時鞭轡斷。石人撫掌笑呵呵。

潭州龍興禪師

僧問。一撥便轉時如何。師曰。根不利。 問得坐披衣時如何。師曰。不端嚴。曰為甚麼不端嚴。 師曰。不從修證得。問如何是道中人。師曰。終日寂攢 眉。問文不加點時如何。師曰。無目童兒不出戶。問賓 主未分時如何。師曰。雙陸盤中不喝彩。曰分後如何。 師曰。骰子未曾拋。

潭州伏龍山禪師 (第一世)

僧問。攪長河為酥酥。變大地 作黃金時如何。師曰。臂長衫袖短。問隨緣認得時如 何。師曰。雪內牡丹花。問如何是祖師西來意。師曰。你 得恁麼不識痛痒。

京兆白雲善藏禪師

僧問。如何是和尚深深處。師曰。 矮子渡深谿。問赤脚時如何。師曰。何不脫却。問如何 是法法不生。師曰。萬類千差。曰如何是法法不滅。師 曰。縱橫滿目。

伏龍山禪師 (第二世)

僧問。隨緣認得時如何。師曰。汝道 興國門樓高多少。問子不譚父德時如何。師曰。闍黎 且低聲。

陝府龍峻山禪師

僧問。如何是不知善惡底人。師曰。 千聖近不得。曰此人還知有向上事也無。師曰。不知。 曰為甚麼不知。師曰。不識善惡說甚麼向上事。曰畢 竟如何。師曰。不見道犴𤞞。問如何是佛向上人。師曰。 不帶容。問凡有展拓盡落。今時不展拓時如何。師曰。 不展不展。曰畢竟如何。師曰。不拓不拓。

伏龍山和尚 (第三世)

僧問。行盡千山路玄機事若何。師 曰。鳥道不曾棲。問既是師為甚却無位次。師曰。古今 排不出。三際豈能安。曰恁麼則某甲隨手去也。師曰。 春風吹柳絮。往復幾時休。問如何是真際。師曰。曠劫 無異。不存階級。

九峰虔禪師法嗣 新羅國清院禪師

僧問。奔馬爭毬誰是得者。師曰。誰 是不得者。曰恁麼則不在爭也。師曰。直得不爭。亦有 過在。曰如何免得此過。師曰。要且不曾失。曰不失處 如何鍛鍊。師曰。兩手捧不起。

洪州泐潭神黨禪師

僧問。四威儀中如何辨主。師曰。 正遇寶峰不脫鞋。問如何是佛法大意。師曰。虗空駕 鐵船。岳頂浪滔天。

袁州南源行修慧觀禪師 (亦曰光睦)

僧問。如何是南源境。 師曰。幾處峰巒猿鳥呌。一帶平川遊子迷。問如何是 南源深深處。師曰。眾人皆見。曰恁麼則淺也。師曰。也 是兩頭搖。問有口談不得。無心未見伊時如何。師曰。 古洞有龍吟不出。巖前木馬喊無形。

泐潭明禪師

一日下到客位。眾請。師歸方丈。師曰。道 得即去。時牟和尚對曰。大眾請師乃上法堂。僧問。非 思量處。識情難測時如何。師曰。我不欲違古人。曰不 違古人意作麼生。師曰。也合消得汝三拜。僧問。碓擣 磨磨不得忘却此意如何。師曰。虎口裏活雀兒。問定 慧不生時如何。師曰。鐵牛草上臥。昏昏不舉頭。問如 何是道者。師曰。毛 地。曰如何是道者家風。師曰。 佛殿前逢尊者。問如何是和尚終日事。師曰。鉢盂裏 無折筋。曰如何是沙門日用事。師曰。轟轟不借萬人 機。

吉州禾山禪師

僧問。如何是祖師西來意。師曰。杉樹 子。問文殊以何為師。師曰。風箏有韻真堪聽。聽得由 來曲不成。

泐潭延茂禪師

僧問。如何是古佛心。師曰。終不道土 木瓦礫是。問日落西山去。林中事若何。師曰。庭前花 盛發。室內不知春。問如何是閉門造車。師曰。失却斑 猫兒。曰如何是出門合轍。師曰。坐地到長安。問如何 是和尚正主。師曰。畵鼓連槌響。耳畔不聞聲。

洪州鳳棲同安院常察禪師

僧問。如何是鳳棲家風。 師曰。鳳棲無家風。曰既是鳳棲。為甚麼無家風。師曰。 不迎賓不待客。曰恁麼則四海參尋當為何事。師曰。 盤飣自有旁人施。問如何是鳳棲境。師曰。千峯連岳 秀。萬嶂不知春。曰如何是境中人。師曰。孤巖倚石坐。 不下白雲心。問祖意教意是同是別。師曰。鐵狗吠石 牛。幻人看月色。問如何是披毛戴角底人。師曰。蓑衣 箬笠賣黃金。幾箇相逢不解喚。問學人未曉時。機乞 師指示。師曰。參差松竹煙籠薄。重疊峰巒月上遲。僧 擬進語。師曰。劒甲未施。賊身已露。僧曰何也。師曰。精 陽不剪霜前竹。水墨徒誇海上龍。僧遶禪牀而出。師 曰。閉目食蝸牛。一場酸澁苦。問返本還源時如何。師 曰。蟭蟟雖脫殻。不免抱寒枝。問如何是猛利底人。師 曰。石牛步步吼深潭。紙馬聲聲火中呌。新到持錫遶 師三匝。振錫一下曰。凡聖不到處請師道。師鳴指三 下。僧曰。同安今日嚇得忘前失後。師曰。闍黎發足何 處。僧珍重便出。師曰。五湖衲子一錫禪人。未到同安 不妨疑著。僧回首曰。遠聞不如近見。師曰。貪他一杯 酒。失却滿船魚。問如何是大沒慚愧底人。師曰。老僧 見作這業次。問如何是祖師西來意。師曰。犀因翫月 紋生角。象被雷驚花入牙。問如何是向去底人。師曰。 寒蟬抱枯木。泣盡不回頭。曰如何是却來底人。師曰。 火裏蘆花秀。逢春恰似秋。曰如何是不來不去底人。 師曰。石羊遇石虎。相看早晚休。座主問。三乘十二分 教某甲粗知。未審和尚說何法示人。師曰。我說一乘 法。曰如何是一乘法。師曰。幾般雲色出峯頂。一樣泉 聲落檻前。曰不問這箇。如何是一乘法。師曰。你不妨 靈利。翫月次謂僧曰。奇哉奇哉。星明月朗。足可觀瞻。 豈異道乎。僧曰。如何是道。師曰。汝試道看。曰彼自無 瘡勿傷之也。師曰。負笈攻文。不閑弓矢。問僧。近離何 處。曰江西。師曰。江西法道何似此間。曰賴遇問著某 甲。若問別人則禍生也。師曰。老僧適來造次。曰某甲 不是嬰兒。徒用此啼黃葉。師曰。傷鼈恕龜。殺活由我。 問僧。甚處來。曰五臺。師曰。還見文殊麼。僧展兩手。師 曰展手頗多。文殊誰覩。曰氣急殺人。師曰。不覩雲中 鴈。焉知沙塞寒。問。遠趨丈室乞師一言。師曰。孫臏門 下。徒話鑽龜。曰名不浪得。師曰。喫茶去。僧便珍重。師 曰。雖得一場榮。刖却一雙足。師看經次。有僧來問訊。 師曰。古佛今佛皆無別理。曰和尚如何。師打一掌。僧 曰。如是如是。師曰。這風顛漢。曰今古皆然。師曰。擬欲 降龍。却逢死虎。曰同安甚生光彩。師曰。守株停舶非 汝而誰。曰和尚聻。師曰。胡羊往楚抱屈而歸。師問僧。 眼界無光如何得見。曰北斗東轉。南斗西移。師曰。夫 子入太廟。曰與麼則同安門下。道絕人荒去也。師曰。 橫抱孾孩。擬彰皇簡。師聞鵲聲。謂眾曰。喜鵲鳴寒檜。 心印是渠傳。僧出問曰。何別。師曰。眾中有人在。曰同 安門下。道絕人荒。師曰。胡人飲乳返怪良醫。曰休休。 師曰。老鶴入枯池。不見魚蹤跡。

洪州泐潭悟禪師

僧問。如何是直截一路。師曰恰 好消息。曰還通向上事也無。師曰。魚從下過。問幽關 未度。信息不通時如何。師曰。客路如天遠。侯門似海 深。問香煙馥郁大張法筵。從上宗乘如何舉唱。師曰。 莫錯舉似人。曰恁麼則總應如是。師曰。還是沒交涉。 問六葉芬芳。師傳何葉。師曰。六葉不相續。花開果不 成。曰豈無今日事。師曰。若是今日即有。曰今日事如 何。師曰。葉葉連枝秀。花開處處芳。

吉州禾山無殷禪師

福州吳氏子。七歲從雪峰出家。 依年受具。謁九峰。峰問。汝遠遠而來。睴睴 (音袞) 隨眾。見 何境界而可修行。由何徑路而能出離。師曰。重昏廓 闢。盲者自盲。峰乃許入室。後住禾山。學徒濟濟。諸方 降欵。江南李氏召而問曰。和尚何處來。師曰。禾山來。 曰山在甚麼處。師曰。人來朝鳳闕。山嶽不曾移。國主 重之。命居楊州祥光院。復乞入山。以翠巖而棲止焉。 時上藍亦虗其室。命師來往闡化。號澄源禪師。僧問。 學人乍入叢林。乞師指示。師曰。於汝不惜。問仰山插 鍬意旨如何。師曰。汝問我。曰玄沙踏倒鍬又作麼生。 師曰。我問汝。曰未辯其宗。如何體悉。師曰。頭大尾尖。 問咫尺之間。為甚麼不覩師顏。師曰。且與闍黎道一 半。曰為甚麼不全道。師曰。盡法無民。曰不怕無民請 師盡法。師曰。推倒禾山也。問習學謂之聞。絕學謂之 隣。過此二者。謂之真過。如何是真過。師曰。禾山解打 鼓。曰如何是真諦。師曰。禾山解打鼓。問即心即佛則 不問。如何是非心非佛。師曰。禾山解打鼓。曰如何是 向上事。師曰。禾山解打鼓。問萬法齊興時如何。師曰。 禾山解打鼓。問如何是古佛心。師曰。世界崩陷。曰為 甚如此。師曰。寧無我身。問尊者撥眉擊目。視育王時 如何。師曰。即今也恁麼。曰學人如何領會。師曰。莫非 摩利支山。問摩尼寶殿有四角。一角常露。如何是露 底角。師舉手曰。汝打我。復曰。汝還會麼。曰不會。師曰。 汝爭解打得我。問如何是西來意。師曰。撲破著。問已 在紅爐請師烹鍊。師曰。槌下成器。曰恁麼則烹鍊去 也。師曰。池州和尚。問四壁打禾。中間剗草。和尚赴阿 那頭。師曰。甚麼處不赴。曰恁麼則同於眾去也。師曰。 小師弟子。建隆元年二月示微疾。三月二日。辭眾乃 曰。後來學者未識禾山。即今識取珍重。言訖而寂。諡 法性禪師。

洪州泐潭牟禪師

僧問。如何是學人著力處。師曰。正 是著力處。上堂僧問。百丈捲席意旨如何。師曰。珍重 便下座。

涌泉欣禪師法嗣 台州六通院紹禪師

一日涌泉問。甚麼處去來。師曰。 燒畬來。泉曰。火後事作麼生。師曰。鐵蛇鑽不入。住後 僧問。不出咽喉脣吻事如何。師曰。待汝一钁斸斷巾 子山。我亦不向汝道。問南山有一毒蛇。如何近得。師 日。非但闍黎。千聖亦近不得人。問承聞。南方有一劒 話。如何是一劒。師曰。不當鋒。曰頭落又作麼生。師曰。 我道不當鋒。有甚麼頭。其人禮謝而去。問父母未生 時。那人何處立。師曰。卦兆未興。孫臏失算。問如何是 大千頂。師曰。不與眾峰齊。師休夏入天台山華頂峯。 晦迹莫知所終。

雲葢元禪師法嗣 潭州雲葢山志罕禪師

僧問。如何是須彌頂上浪滔 天。師曰。文殊正作閙。曰如何是正位中事。師曰。不向 機前展大悲。問如何是那邊人。師曰。鋒前不露影。句 後覓無蹤。

新羅國臥龍禪師

僧問。如何是大人相。師曰。紫羅帳 裏不垂手。曰為甚麼不垂手。師曰。不尊貴。問十二時 中如何用心。師曰。猢猻喫毛蟲。問如何是潭中意。師 曰。絲綸垂不到。磻溪謾放鉤。曰如何是潭外事。師曰。 日裏金烏呌。蟾中玉兔驚。

彭州天台燈禪師

僧問。古佛向甚麼處去也。師曰。中 央甲第高。歲歲出靈苗。問古鏡未磨時如何。師曰。不 施功。曰磨後如何。師曰。不照燭。問如何是佛。師曰。紅 蓮座上不覩天冠。

谷山藏禪師法嗣 新羅國瑞巖禪師

僧問。黑白兩亡。開佛眼時如何。師 曰。恐你守內。問如何是誕生王子。師曰。深宮引不出。 曰如何是朝生王子。師曰。宮中不列位。曰如何是末 生王子。師曰。處處無標的。不展萬人機。

新羅國百巖禪師

僧問。如何是禪。師曰。古塚不為家。 曰如何是道。師曰。徒勞車馬迹。曰如何是教。師曰。貝 葉收不盡。

新羅國大嶺禪師

僧問。古人道。祇到潼關便即休。會 了便休。未會便休。師曰。祇為迷途中活計。曰離却迷 途。還得其中活計也無。師曰。體即得。當即不得。曰既 是體得。為甚麼當不得。師曰。體是甚麼人分上事。曰 其中事如何。師曰。不作尊貴。問如何是一切處清淨。 師曰。截瓊枝寸寸是寶。析旃檀片片皆香。問如何是 用中無礙。師曰。一片白雲繚亂飛。

中雲葢禪師法嗣 潭州雲葢山證覺景禪師

僧問。國土晏清功歸何處。 師曰。銀臺門下不展賀。曰轉功無位時如何。師曰。王 家事宛然。曰如何是閫外底事。師曰。畵鼓聲終後。將 軍不點頭。

吉州禾山師陰禪師

僧問。王子未來登。誰人當治化。 師曰。閫外不行邊塞令。將軍自致太平年。曰恁麼則 治化之功猶不當。師曰。亦有當。曰如何是當。師曰。十 方國土盡屬於王。問久久尋源為甚麼不見。師曰。為 步數太多。曰恁麼則不覓去也。師曰。還同避溺而投 火。問如何是佛。師曰。承當者不是好手。

幽州柘溪從實禪師

僧問。如何是道。師曰。箇中無紫 皁。曰如何是禪。師曰。不與白雲連。師問僧。作甚麼來。 曰親近來。師曰。任你白雲朝嶽頂。爭奈青山不展眉。

洛浦安禪師法嗣 蘄州烏牙山彥賓禪師

僧問。未作人身已前。作甚麼 來。師曰。三脚石牛坡上走。一枝瑞草目前分。問疋馬 單鎗直入時如何。師曰。饒你雄信解拈鎗。猶較秦王 百步在。問久戰沙場為甚麼功名不就。師曰。雙鵰隨 箭落。李廣不當名。問百步穿楊中的者誰。師曰。將軍 不上便橋。金牙徒勞拈筈。問螮蝀飲雲根時如何。師 曰。金輪天子下閻浮。鐵縵頭上金花異。曰正當恁麼 時如何。師曰。當今不坐靈明殿。畵鼓休停八佾音。

鳳翔府青峯傳楚禪師

涇州人也。一日洛浦問曰。院 主去甚麼處來。師曰。掃雪來。浦曰。雪深多少。師曰。樹 上總是。浦曰。得即得。汝向後住箇雪窟定矣。後訪白 水。水曰。見說洛浦有生機一路。是否。師曰是。水曰。止 却生路。向熟路上來。師曰。生路上死人無數。熟路上 不著活漢。水曰。此是洛浦底。你底作麼生。師曰。非但 洛浦。夾山亦不奈何。水曰。夾山為甚麼不奈何。師曰。 不見道生機一路。住後。僧問。佛魔未現。向甚麼處應。 師曰。諸上座聽祇對。問大事已明。為甚麼也如喪考 妣。師曰。不得春風花不開。及至花開又吹落。問如何 是一色。師曰。全無一滴水。浪激似銀山。問如何是臨 機一句。師曰。便道將來。曰請和尚道。師曰。穿過髑髏。 不知痛痒。問如何是明了底人一句。師曰。駿馬寸步 不移。鈍鳥昇騰出路。

京兆府永安院善靜禪師

郡之王氏子。母夢金像。覺 而有娠。師幼習儒學。博通羣言。年二十七。忽厭浮幻。 潛詣終南山。禮廣度禪師披削。唐天復中。南謁洛浦。 浦器之。容其入室。乃典園。務力營眾事。一日有僧辭 浦。浦曰。四面是山。闍黎向甚麼處去。僧無對。浦曰。限 汝十日。下語得中。即從汝去。其僧經行冥搜。偶入園 中。師問曰。上座既是辭去。今何在此。僧具陳所以。堅 請代語。師曰。竹密豈妨流水過。山高那阻野雲飛。其 僧喜踊。師囑之曰。不得道是某甲語。僧遂白。浦曰。誰 語。曰某甲語。浦曰。非汝語。僧具言園頭見教。浦至晚 上堂。謂眾曰。莫輕園頭。他日座下有五百人在。後住 汞安。眾餘五百。果符洛浦之記。僧問。知有道不得時 如何。師曰。知有箇甚麼。曰不可無去也。師曰。恁麼則 合道得。曰。道即不無。爭奈語偏。師曰。水凍魚難躍。山 寒花發遲。問如何是和尚家風。師曰。木馬背斜陽。入 草無蹤跡。問如何是一色。師曰。易分雪裏粉。難辯墨 中煤。問如何是衲衣向上事。師曰。龍魚不出海。水月 不吞光。問不可以智知。不可以識識時如何。師曰。鶴 鷺竝頭踏雪睡。月明驚起兩遲疑。問牛頭未見四祖 時如何。師曰。異境靈松覩者皆羨。曰見後如何。師曰。 葉落已枝摧。風來不得韻。問如何得生如來家。師曰。 披衣望曉。論劫不明。曰明後如何。師曰。一句不可得。 曰如何是不坐如來座。師曰。抱頭石女歸來晚。祇園 會裡沒蹤由。師往遊𤏡道。避昭宗蒙塵之亂。以漢開 運。丙午冬。鳴犍槌。集僧囑累。入方丈。東向右脇而化。 諡淨悟禪師。

鄧州中度禪師

僧問。海內不逢師。如何是寰中主。師 曰。金鷄常報曉。時人自不聞。問如何是暗中明鏡。師 曰。昧不得。曰未審照何物。師曰。甚麼物不照。問如何 是實際理地不受一塵。佛事門中不捨一法。師曰。真 常塵不染。海納百川流。曰請和尚離聲色外答。師曰。 木人常對語。有性不能言。

嘉州洞谿戒定禪師

初問洛浦。月樹無枝長覆蔭。請 師直指妙玄微。浦曰。森羅秀處。事不相依。淥水千波 孤峯自異。師於是領旨。住後。僧問。蛇師為甚麼被蛇 吞。師曰。幾度扣門招不出。將身直入裏頭看。有官人 問。既是清淨伽藍。為甚打魚鼓。師曰。直須打出青霄 外。免見龍門點額人。

京兆府臥龍禪師

僧問。杲日符天際。珠光照舊都。浦 津通法海。今日意如何。師曰。寶劒揮時。豈該明暗。

逍遙忠禪師法嗣 泉州福清院師巍通玄禪師

僧問。枝分夾嶺。的紹逍 遙。寶座既登。法雷請震。師曰。逍遙迥物外。物外霞不 生。問如何是西來的的意。師曰。立雪未為勞。斷臂方 為的。曰恁麼則一華開五葉。芬芳直至今。師曰。因圓 三界外。果滿十方知。

京兆府白雲無休禪師

僧問。路逢猛虎如何降伏。師 曰。歸依佛法僧。問如何是白雲境。師曰。月夜樓邊海 客愁。

蟠龍文禪師法嗣 廬山永安淨悟禪師

僧問。如何是出家底事。師曰。萬 丈懸崖撒手去。曰如何是不出家底事。師曰。迥殊雪 嶺安巢節。有異許由挂一瓢。問六門不通。如何達信。 師曰。闍黎外邊與誰相識。問脫籠頭卸角䭾來時如 何。師曰。換骨洗腸投紫塞。鴈門切忌更銜蘆。問從上 諸聖將何示人。師曰。有異祖龍行化節。逈超棲鳳越 揚塵。問如何是解作客底人。師曰。寶御珍裝猶尚棄。 誰能歷劫傍他門。問如何是西來意。師曰。海底泥牛 吼。雲中木馬嘶。問眾手淘金誰是得者。師曰。黃帝不 曾遊赤水。神珠罔象也虗然。問雪覆蘆華時如何。師 曰。雖則沍凝呈瑞色。太陽暉後却迷人。

袁州木平山善道禪師

初謁洛浦問。一漚未發已前。 如何辨其水脉。浦曰。移舟諳水脉。舉棹別波瀾。師不 契。乃參蟠龍語同前問。龍曰。移舟不別水。舉棹即迷 源。師從此悟入。僧問。如何是西來意。師曰。石羊頭子 向東看。問如何是正法眼。師曰。拄杖孔。問如何是不 動尊。師曰。浪浪蕩蕩。問如何是木平一句。師曰。畐塞 虗空。曰畐塞虗空即不問。如何是一句。師便打。凡有 新到。未許參禮。先令運土。三擔而示偈曰。南山路側 東山低。新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久。明明不 曉却成迷。師肉髻螺紋。金陵李氏嚮其道譽。迎請供 養。待以師禮。甞問。如何是木平。師曰。不勞斤斧。曰為 甚麼不勞斤斧。師曰木平。法眼禪師有偈贈曰。木平 山裏人。貌古言復少。相看陌路同。論心秋月皎。壞衲 線非蠶。助歌聲有鳥。城闕今日來。一漚曾已曉。滅後 門人建塔。諡真寂禪師。

崇福志禪師

僧問。供養百千諸佛。不如供養一無心 道人。未審諸佛有何過。無心道人有何德。師曰。雪深 宜近火。身煖覺春遲。問貧子獻珠時如何。師曰。甚麼 處得來。問如何是道。師曰回車有分。

陝府龍溪禪師上堂

僧問。如何是無縫塔。師曰。百寶 莊嚴今已了。四門開豁幾多時。師乃曰。直饒說似箇 無縫塔。也不免老僧下箇橛。作麼生免得去。眾無對。 師曰下去。

黃山輪禪師法嗣 郢州桐 (或作潼) 泉山禪師

參黃山。山問。天門一合。十方 無路。有人道得。擺手出漳江。師曰。蟄戶不開。龍無龍 句。山曰。是你恁麼道。師曰。是即直言是。不是直言不 是。山曰。擺手出漳江。山復問。卞和到處荊山秀。玉印 從他天子傳時如何。師曰。靈鶴不於林下憩。野老不 重太平年。山深肯之。住後。僧問。如何是相傳底事。師 曰。龍吐長生水。魚吞無盡漚。曰請師挑剔。師曰。鼓 轉船頭。棹穿波裏月。

韶山普禪師法嗣 潭州文殊禪師

僧問。如何是祝融峰前事。師曰。巖前 瑞草生。問仁王登位。萬姓霑恩。和尚出世有何祥瑞。 師曰。萬里長沙駕鐵船。問如何是本爾莊嚴。師曰。菊 花原上景。行人去路長。

耀州密行禪師

僧問。密室之言。請師垂示。師曰。南方 水濶。北地風多。曰不會。乞師再指。師曰。鳥棲林麓易。 人出是非難。

思明禪師法嗣 襄州鷲嶺善本禪師

浴次。僧問。和尚是離垢人。為甚 麼却浴。師曰。定水湛然滿。浴此無垢人。問祖意教意 是同是別。師曰。鷲嶺峯上青草參天。鹿野苑中狐兔 交橫。

青原下七世 藤霞禪師法嗣 澧州藥山禪師

上堂。夫學般若菩薩。不懼得失。有事 近前。時有僧問。藥山祖裔請師舉唱。師曰。萬機挑不 出。曰為甚麼萬機挑不出。師曰。他緣岸谷。問如何是 藥山家風。師曰。葉落不如初。問法雷哮吼時如何。師 曰。宇宙不曾震。曰為甚麼不曾震。師曰。徧地娑婆未 甞哮吼。曰不哮吼底事如何。師曰。闔國無人知。

雲蓋景禪師法嗣 衡嶽南臺寺藏禪師

僧問。遠遠投師。請師一接。師曰。 不隔戶。問如何是南臺境。師曰。松韻拂時石不點。孤 峰山下壘難齊。曰如何是境中人。師曰。巖前栽野菓。 接待往來賓。曰恁麼則謝師供養。師曰。怎生滋味。問 如何是法堂。師曰。無壁落。問不顧諸緣時如何。師良 久。

潭州雲蓋山證覺禪師

僧問。如何是和尚家風。師曰。 四海不曾通。問如何是一塵含法界。師曰。通身體不 圓。曰如何是九世剎那分。師曰。繁興不布彩。師如何 是宗門中的的意。師曰。萬里胡僧不入波瀾。

烏牙賓禪師法嗣 安州大安山興古禪師

僧問。亡僧遷化向甚麼處去 也。師曰。昨夜三更拜南郊。問維摩默然意旨如何。師 曰。黯黑石牛兒。超然不出戶。問如何是那邊事。師曰。 黑漆牧童不展手。銀籠鶴畔野雲飛。

蘄州烏牙山行朗禪師

僧問。未作人身已前。作甚麼 來。師曰。海上石牛歌三拍。一條紅線掌間分。問迦葉 上行衣。何人合得披。師曰。天然無相子。不挂出塵衣。

青峯楚禪師法嗣 西川靈龕禪師

僧問。如何是諸佛出身處。師曰。出處 非干佛。春來草自青。問碌碌地時如何。師曰。試進一 步看。

京兆府紫閣山端己禪師

僧問。四相俱盡立。甚麼為 真。師曰。你甚麼處去來。問渭水正東流時如何。師曰。 從來無間斷。

房州開山懷晝禪師

僧問。作何行業。即得不違於千 聖。師曰。妙行無倫匹。情玄體自殊。問有耳不臨清水 洗。無心誰為白雲幽時如何。師曰。無木挂千金。曰挂 後如何。師曰。杳杳人難辯。問如何是塵中師。師曰。荊 棘林中隨處到。旃檀林裡任縱橫。問如何是祖師西 來意。師曰。月隱澄潭。金輝正午。

幽州傳法禪師

僧問。教意祖意是同是別。師曰。華開 金線秀。古洞白雲深。問別人為甚麼徒弟多。師為甚 麼無徒弟。師曰。海島龍多隱。茅茨鳳不棲。

益州淨眾寺歸信禪師

僧問。蓮華未出水時如何。師 曰。菡萏滿池流。曰出水後如何。師曰。葉落不知秋。問 不假浮囊。便登巨海時如何。師曰。紅觜飛超三界外。 綠毛也解道煎茶。問如何是自在底人。師曰。劒樹霜 林去便行。曰如何是不自在底人。師曰。釋迦在闍黎 後。

青峰山清勉禪師

僧問。久醞蒲萄酒。今日為誰開。師 曰。飲者方知。問如何是祖師西來意。師曰。耨池無一 滴。四海自滔滔。

宋世玉音 宋太宗皇帝

一日幸相國寺。見僧看經問曰。是甚麼 經。僧曰。仁王經。帝曰。既是寡人經。因甚却在卿手裏。 僧無對。 (雪竇代云。皇天無親。唯德是輔) 幸開寶塔。問僧。卿是甚人。對 曰塔主。帝曰。朕之塔為甚麼卿作主。僧無對。 (雪竇代曰。合國 咸知) 一日因僧朝見。帝問。甚處來。對曰。廬山臥雲庵。帝 曰。朕聞臥雲深處不朝天。為甚到此。僧無對。 (雪竇代云。難逃 至化) 僧入對次奏曰。陛下還記得麼。帝曰。甚處相見來。 奏曰。靈山一別直至如今。帝曰。卿以何為驗。僧無對。 (雪竇代曰。貧道得得而來) 京寺回祿。藏經悉為煨燼。僧欲乞宣賜。 召問。昔日摩騰不燒。如今為甚却燒。僧無對。 (雪竇代云。陛下 不忘付囑) 帝嘗夢神人。報曰。請陛下發菩提心。因早朝宣 問左右街。菩提心作麼生發。街無對。 (雪竇代云。實謂今古罕聞) 智 寂大師進三界圖。帝問。朕在那一界中。寂無對。 (保寧勇代 曰。陛下何處不稱尊) 一日朝罷。帝擎鉢問丞相王隨曰。既是大 庾嶺頭提不起。為甚麼却在朕手裏。隨無對。

徽宗皇帝政和三年

嘉州巡捕官奏。本部路傍。有大 古樹。因風摧折。中有一僧禪定。鬚髮被體。指爪遶身。 帝降旨令肩輿入京。命西天總持三藏。以金磬出其 定。遂問。何代僧。曰。我乃東林遠法師之弟。名慧持。因 遊峨嵋入定於樹。遠法師無恙否。藏曰。遠法師晉人 也。化去七百年矣。持不復語。藏問。師既至此欲歸何 所。持曰。陳留縣復入定。帝製三偈令繪像頒行。偈曰。 七百年來老古錐。定中消息許誰知。爭如隻履西歸 去。生死何勞木作皮。藏山於澤亦藏身。天下無藏道 可親。寄語莊周休擬議。樹中不是負趍人。有情身不 是無情。彼此人人定裏身。會得菩提本無樹。不須辛 苦問盧能。

孝宗皇帝

宣問靈隱佛照光禪師曰。釋迦佛入山修 道。六年而成。所成者何事。請師明說。對曰。將謂陛下 忘却。

五燈嚴統卷第六 五燈嚴統卷第七 南嶽下二世 馬祖一禪師法嗣 荊州天王道悟禪師

渚宮人。姓崔氏。子玉之後胤也。 年十五。依長沙寺曇翥律師出家。二十三。詣嵩山受 戒。三十。參石頭。頻沐指示。曾未投機。次謁忠國師。三 十四。與國師侍者應真。南還謁馬祖。祖曰。識取自心。 本來是佛。不屬漸次。不假修持。體自如如。萬德圓滿。 師於言下大悟。祖囑曰。汝若住持莫離舊處。師蒙指 已。便返荊門。去郭不遠。結草為廬。後因節使顧問。左 右申其端緒。節使親臨訪道。見其路隘車馬難通。極 目荒榛曾未修削。覩茲發怒。令人擒師拋於水中。旌 斾纔歸。乃見徧衙火發。內外烘焰莫可近之。惟聞空 中聲曰。我是天王神。我是天王神。節使回心設拜。煙 燄都息。宛然如初。遂往江邊。見師在水都不濕衣。節 使重伸懺悔。迎請在衙供養。於府西造寺。額號天王。 僧龍潭問曰。從上相承底事如何。師曰。不是明汝來 處不得。潭曰。這個眼目幾人具得。師曰。淺草易為長 蘆。師常云。快活快活。及臨終時。呌苦苦。又云閻羅王 來取我也。院主問曰。和尚當時被節度使拋向水中。 神色不動。如今何得恁麼地。師舉枕子曰。汝道當時 是。如今是。院主無對。便入滅。當元和三年戊子十月 十三日也。年八十二。坐六十三夏。嗣法一人。曰崇信。 即龍潭也 (宋大川云。以丘玄素符載二碑參合。應以天王道悟嗣馬祖。龍潭崇信嗣之。始為不 差悞矣　按指月錄云。天王道悟嗣馬祖。龍潭崇信嗣之。丘玄素撰。唐聞人歸登有南嶽碑。圭峰答裴國 宗趣狀。權德輿馬祖塔銘。皆以天王為馬祖嗣。佛國白達觀頴呂夏卿張無盡皆有著辯。以證傳燈之悞 　按正名錄云。諸家證據。由在事跡證據中。惟張無盡之言。最為深切。無盡云。石頭得藥山。山得曹洞。教 理行果言說婉轉。天皇道悟下出周金剛。呵風罵雨。雖佛祖不敢嬰其鋒。恐皇字差悞。後得丘玄素符載 二碑。徧示諸方曰。吾甞疑德山洞山同出石頭下。因甚垂手處。死活不同。今以丘符二碑證之。朗然明白。 方知吾擇法驗人之不謬耳　此則直從施設處勘出。一言而定千古之疑。譬如世人子嗣有訛。考覈宗 譜。固可辨明。若一滴血則真偽立剖。無盡之言。可謂滴血而得其真者矣。按三刻所載。考據的確。討論精 詳。千載疑案一時氷釋矣) 。

南嶽下三世 天王道悟禪師法嗣 澧州龍潭崇信禪師

渚宮人也。其家賣餅。師少而英 異。初悟和尚蒙祖記莂。後居天王寺。人莫之測。師家 於寺巷。常日以十餅饋之。天王受之。每食畢。常留一 餅曰。吾惠汝。以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。 何以返遺我邪。其別有旨乎。遂造而問焉。王曰。是汝 持來。復汝何咎。師聞之頗曉玄旨。因投出家。王曰。汝 昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日 問曰。某自到來。不蒙指示心要。王曰。自汝到來。吾未 甞不指汝心要。師曰何處指示。王曰。汝擎茶來。吾為 汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾便低首。何處 不指示心要。師低頭良久。王曰。見則直下便見。擬思 即差。師當下開解。復問如何保任。王曰。任性逍遙。隨 緣放曠。但盡凡心。別無聖解。師後詣澧陽龍潭棲止。 僧問。髻中珠誰人得。師曰。不賞玩者得。曰安著何處。 師曰。有處即道來。有尼問。如何得為僧去。師曰。作尼 來多少時也。曰還有為僧時也無。師曰。汝即今是甚 麼。曰現是尼身。何得不識。師曰。誰識汝。李翱刺史問。 如何是真如般若。師曰。我無真如般若。李曰。幸遇和 尚。師曰。此猶是分外之言。

南嶽下四世 龍潭信禪師法嗣 鼎州德山宣鑒禪師

簡州周氏子。丱歲出家。依年受 具。精究律藏。於性相諸經。貫通旨趣。常講金剛般若。 時謂之周金剛。甞謂同學曰。一毛吞海。海性無虧。纖 芥投鋒。鋒利不動。學與無學。唯我知焉。後聞南方禪 席頗盛。師氣不平。乃曰。出家兒千劫學佛威儀。萬劫 學佛細行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心見性 成佛。我當摟其窟穴。滅其種類。以報佛恩。遂擔青龍 疏鈔出蜀。至澧陽路上。見一婆子賣餅。因息肩買餅 點心。婆指擔曰。這箇是甚麼文字。師曰。青龍疏鈔。婆 曰。講何經。師曰。金剛經。婆曰。我有一問。你若答得。施 與點心。若答不得。且別處去。金剛經道。過去心不可 得。現在心不可得。未來心不可得。未審。上座點那箇 心。師無語。遂往龍潭。至法堂曰。久嚮龍潭。及乎到來。 潭又不見。龍又不現。潭引身曰。子親到龍潭。師無語。 遂棲止焉。一夕侍立次。潭曰。更深。何不下去。師珍重 便出。却回曰。外面黑。潭點紙燭度與師。師擬接。潭復 吹滅。師於此大悟。便禮拜。潭曰。子見箇甚麼。師曰。從 今向去。更不疑天下老和尚舌頭也。至來日。龍潭陞 座謂眾曰。可中有箇漢。牙如劒樹。口似血盆。一棒打 不回頭。他時向孤峰頂上。立吾道去在。師將疏鈔堆 法堂前。舉火炬曰。窮諸玄辯。若一毫置於太虗。竭世 樞機。似一滴投於巨壑。遂焚之。於是禮辭。直抵溈山。 挾複子上法堂。從西過東。從東過西。顧視方丈曰。有 麼有麼。山坐次。殊不顧盻。師曰。無無。便出。至門首乃 曰。雖然如此。也不得草草。遂具威儀再入相見。纔跨 門提起坐具曰。和尚。山擬取拂子。師便喝。拂袖而出。 溈山至晚問首座。今日新到在否。座曰。當時背却法 堂。著草鞋出去也。山曰。此子已後。向孤峰頂上。盤結 草庵。呵佛罵祖去在。師住澧陽三十年。屬唐武宗廢 教。避難於獨浮山之石室。大中初。武陵太守薛廷望。 再崇德山精舍。號古德禪院。將訪求哲匠住持。聆師 道行。屢請不下山。廷望乃設詭計。遣吏以茶鹽誣之。 言犯禁法。取師入州。瞻禮堅請居之。大闡宗風。上堂。 若也於己無事。則勿妄求。妄求而得亦非得也。汝但 無事於心。無心於事。則虗而靈。空而妙。若毛端許。言 之本末者。皆為自欺。何故。毫𨤲繫念。三塗業因。瞥爾 情生。萬劫羈鎻。聖名凡號。盡是虗聲。殊相劣形。皆為 幻色。汝欲求之。得無累乎。及其厭之。又成大患。終而 無益。小參示眾曰。今夜不答話。問話者三十棒。時有 僧出禮拜。師便打。僧曰。某甲話也未問。和尚因甚麼 打某甲。師曰。汝是甚麼處人。曰。新羅人。師曰。未跨船 舷。好與三十棒。 (法眼云。大小德山話作兩橛。玄覺云叢林中喚作隔下語。且從祇如德山 道問話者三十棒。意作麼生) 僧參。師問維那。今日幾人新到。曰。八 人。師曰。喚來一時生按著。龍牙問。學人仗鏌鎁劒。擬 取師頭時如何。師引頸近前曰。㘞 (法眼別云。汝向甚麼處下手) 牙 曰。頭落也。師呵呵大笑。牙後到洞山舉前話。山曰。德 山道甚麼。牙曰。德山無語。洞曰。莫道無語。且將德山 落底頭。呈似老僧看。牙方省。便懺謝。有僧舉似師。師 曰。洞山老人不識好惡。這漢死來多少時。救得有甚 麼用處。僧問。如何是菩提。師打曰。出去。莫向這裏屙。 問。如何是佛。師曰。佛是西天老比丘。雪峯問。從上宗 乘學人還有分也無。師打一棒曰。道甚麼。曰。不會。至 明日請益。師曰。我宗無語句。實無一法與人。峯因此 有省。巖頭聞之曰。德山老人一條脊梁骨硬似鐵。抝 不折。然雖如此。於唱教門中猶較些子。 (保福問招慶。祇如巖頭出 世有何言教。過於德山。便恁麼道。慶云汝不見巖頭道。如人學射。久久方中。福云。中後如何。慶云。展闍黎莫不 識痛痒。福云。和尚今日非唯舉話。慶云。展闍黎是甚麼心行。明招云。大小招慶錯下名言) 示眾曰。 道得也三十棒。道不得也三十棒。臨濟聞得謂洛浦 曰。汝去問他。道得為甚麼也三十棒。待伊打汝。接住 棒送一送。看伊作麼生。浦如教而問。師便打。浦接住 送一送。師便歸方丈。浦回舉似臨濟。濟曰。我從來疑 著這漢。雖然如是。你還識德山麼。浦擬議。濟便打。 (巖頭 云。德山老人尋常祇據一條白棒。佛來亦打。祖來亦打。爭奈較些子。東禪齊云。祇如臨濟道我從前疑著這漢。 是肯底語。不肯底語。為當別有道理。試斷看) 上堂。問即有過。不問猶乖。有 僧出禮拜。師便打。僧曰。某甲始禮拜。為甚麼便打。師 曰。待汝開口。堪作甚麼。師令侍者喚義存。 (即雪峯也) 存上 來。師曰。我自喚義存。汝又來作甚麼。存無對。上堂。我 先祖見處即不然。這裏無祖無佛。達磨是老臊胡。釋 迦老子是乾屎橛。文殊普賢是擔屎漢。等覺妙覺是 破執凡夫。菩提涅槃是繫驢橛。十二分教是鬼神簿。 拭瘡疣紙。四果聖賢。初心十地。是守古塚鬼。自救不 了。有僧相看。乃近前作相撲勢。師曰。與麼無禮。合喫 山僧手裏棒。僧拂袖便行。師曰。饒汝如是。也祇得一 半。僧轉身便喝。師打曰。須是我打你始得。曰諸方有 明眼人在。師曰。天然有眼。僧擘開眼曰。猫。便出。師曰。 黃河三千年一度清。師見僧來乃閉門。其僧敲門。師 曰。阿誰。曰師子兒。師乃開門。僧禮拜。師騎僧項曰。這 畜生甚處去來。雪峰問。南泉斬猫兒。意旨如何。師乃 打趂。却喚曰。會麼。峯曰。不會。師曰。我恁麼老婆心也 不會。僧問。凡聖相去多少。師便喝。師因疾。僧問還有 不病者也無。師曰。有。曰如何是不病者。師曰。阿㖿阿 㖿。師復告眾曰。捫空追響。勞汝心神。夢覺覺非。竟有 何事。言訖安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也。 諡見性禪師。

洪州泐潭寶峯和尚

新到參。師問。其中事。即易道。不 落其中事。始終難道。曰。某甲在途中時。便知有此一 問。師曰。更與二十年行脚。也不較多。曰。莫不契和尚 意麼。師曰。苦瓜那堪待客。問僧。古人有一路。接後進 初心。汝還知否。曰。請師指出古人一路。師曰。恁麼則 闍黎知了也。曰。頭上更安頭。師曰。寶峯不合問仁者。 曰。問又何妨。師曰。這裏不曾有人亂說道理。出去。巖 頭僧來參。師竪起拂子曰。落在此機底人。未具眼在。 僧擬近前。師曰。恰落在此機。僧回舉似巖頭。頭曰。我 當時若見。奪却拂子看他作麼生。師聞乃曰。我竪起 拂子從伊奪。總不將物時又作麼生。巖頭聞得又曰。 無星秤子有甚辨處。

南嶽下五世 德山鑒禪師法嗣 鄂州巖頭全奯禪師

泉州柯氏子。少禮青原誼公落 髮。往長安寶壽寺稟戒。習經律諸部。優游禪苑。與雪 峰欽山為友。自杭州大慈山邐迤造于臨濟。屬濟歸 寂。乃謁仰山。纔入門提起坐具曰。和尚。仰山取拂子 擬舉。師曰。不妨好手。後參德山。執坐具上法堂瞻視。 山曰。作麼。師便喝。山曰。老僧過在甚麼處。師曰。兩重 公案。乃下參堂。山曰。這箇阿師稍似箇行脚人。至來 日上問訊。山曰。闍黎是昨日新到否。曰。是。山曰。甚麼 處學得這虗頭來。師曰。全奯終不自謾。山曰。他後不 得孤負老僧。一日參德山。方跨門便問。是凡是聖。山 便喝。師禮拜。有人舉似洞山。山曰。若不是奯公。大難 承當。師曰。洞山老人不識好惡。錯下名言。我當時一 手擡一手搦。雪峰在德山作飯頭。一日飯遲。德山擎 鉢下法堂。峰曬飯巾次。見德山乃曰。鐘未鳴鼓未響。 托鉢向甚麼處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師曰。大 小德山未會末後句在。山聞令侍者喚師去。問汝不 肯老僧那。師密啟其意。山乃休。明日陞堂果與尋常 不同。師至僧堂前拊掌大笑曰。且喜堂頭老漢會末 後句。他後天下人不奈伊何。雖然也祇得三年活。 (山果 三年後示滅) 一日與雪峰欽山聚話。峰驀指一椀水。欽曰。 水清月現。峰曰。水清月不現。師踢却水碗而去。師與 雪峰同辭德山。山問甚麼處去。師曰。暫辭和尚下山 去。曰子他後作麼生。師曰。不忘。曰。子憑何有此說。師 曰。豈不聞。智過於師。方堪傳受。智與師齊。減師半德。 曰。如是如是。當善護持。二士禮拜而退。師住鄂州巖 頭。值沙汰。於湖邊作渡子。兩岸各挂一板。有人過渡 打板一下。師曰。阿誰。或曰。要過那邊去。師乃舞棹迎 之。一日因。一婆抱一孩兒來。乃曰。呈橈舞棹即不問。 且道婆手中兒甚處得來。師便打。婆曰。婆生七子。六 箇不遇知音。祇這一箇也不消得。便拋向水中。師後 庵于洞庭臥龍山。徒侶臻萃。僧問。無師還有出身處 也無。師曰。聲前古毳爛。問堂堂來時如何。師曰。刺破 眼。上堂。吾甞究涅槃經。七八年覩三兩段義。似衲僧 說話。又曰。休休。時有一僧出禮拜。請師舉。師曰。吾教 意如字三點。第一向東方下一點。點開諸菩薩眼。 第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第三向上方下 一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰。吾教意如摩 醯首羅擘開面門。竪亞一隻眼。此是第二段義。又曰。 吾教意猶如塗毒鼓。擊一聲遠近聞者皆喪。此是第 三段義。時小嚴上座問。如何是塗毒皷。師以兩手按 膝亞身曰。韓信臨朝底。嚴無語。夾山下一僧到石霜 纔跨門便道。不審。霜曰。不必闍黎。僧曰。恁麼則珍重。 又到師處如前道不審。師噓一噓。僧曰。恁麼則珍重。 方回步。師曰。雖是後生亦能管帶。其僧歸舉似夾山。 山上堂曰。前日到巖頭石霜底阿師。出來如法舉似 前話。其僧舉了。山曰大眾還會麼。眾無對。山曰。若無 人道得。山僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有 殺人刀。且無活人劒。巖頭亦有殺人刀。亦有活人劒。 師與羅山卜塔基。羅山中路忽曰。和尚。師回顧曰。作 麼。山舉手指曰。這裏好片地。師咄曰。瓜州賣瓜漢。又 行數里歇次。山禮拜。問曰。和尚豈不是三十年前。在 洞山。而不肯洞山。師曰。是又曰。和尚豈不是嗣德山。 又不肯德山。師曰。是。山曰。不肯德山即不問。祇如洞 山有何虧闕。師良久曰。洞山好佛。祇是無光。山禮拜 僧問。利劍斬天下。誰是當頭者。師曰。暗。僧擬再問。師 咄曰。這鈍漢。出去。問不歷古今時如何。師曰。卓朔地。 曰。古今事如何。師曰。任爛。問僧甚處來。曰。西京來。師 曰。黃巢過後還收得劒麼。曰收得。師引頸近前曰。㘞。 曰。師頭落也。師呵呵大笑。僧後到雪峰。峰問甚處來。 曰。巖頭來。峰曰。巖頭有何言句。僧舉前話。峰便打三 十棒趂出。問。二龍爭珠。誰是得者。師曰。俱錯。僧問雪 峰。聲聞人見性。如夜見月。菩薩人見性。如晝見日。未 審和尚見性如何。峰打拄杖三下。僧後舉前語問師。 師與三摑。問。如何是三界主。師曰。汝還解喫鐵棒麼。 德山一日謂師曰。我這裏有兩僧。入山住庵多時。汝 去看他怎生。師遂將一斧。去見。兩人在庵內坐。師乃 拈起斧曰。道得也一下斧。道不得也一下斧。二人殊 不顧。師擲下斧曰。作家作家。歸舉似德山。山曰。汝道 他如何。師曰。洞山門下不道全無。若是德山門下未 夢見在。僧參。於左邊作一圓相。又於右邊作一圓相。 又於中心作一圓相。欲成未成。被師以手一撥。僧無 語。師便喝出。僧欲跨門。師却喚回問汝是洪州觀音 來否。曰。是。師曰。祇如適來左邊一圓相作麼生。曰。是 有句。師曰。右邊圓相聻。曰。是無句。師曰。中心圓相作 麼生。曰。是不有不無句。師曰。祇如吾與麼又作麼生。 曰。如刀畫水。師便打。瑞巖問。如何是毗盧師。師曰。道 甚麼。巖再問。師曰。汝年十七八。未。問。弓折箭盡時如 何。師曰。去。問如何是巖中的的意。師曰。謝指示。曰請 和尚答話。師曰。珍重。問三界競起時如何。師曰坐却 著。曰未審師意如何。師曰。移取廬山來。即向汝道。問 起滅不停時如何。師喝曰。是誰起滅。問輪中不得轉 時如何。師曰。澁。問。路逢猛虎時如何。師曰。拶問。如何 是道。師曰破草鞋與拋向湖裏著。問萬丈井中如何 得到底。師曰吽。僧再問。師曰。脚下過也。問。古帆未挂 時如何。師曰。小魚吞大魚。又僧如前問。師曰。後園驢 喫草。邇後人或問佛。問法。問道。問禪者。師皆作噓聲 師甞謂眾曰。老漢去時。大吼一聲了去。唐光啟之後。 中原盜起。眾皆避地。師端居晏如也。一日賊大至。責 以無供饋。遂倳刃焉。師神色自若。大呌一聲。而終。聲 聞數十里。即光啟三年丁未四月八日也。門人後焚 之。獲舍利四十九粒。眾為起塔。諡清嚴禪師。

福州雪峰義存禪師

泉州南安。曾氏子。家世奉佛。師 生惡葷茹。於襁褓中。聞鐘梵之聲。或見幡花像設。必 為之動容。年十二。從其父遊莆田玉㵎寺。見慶玄律 師。遽拜曰。我師也。遂留侍焉。十七落髮。謁芙蓉常照 大師。照撫而器之。後往幽州寶剎寺受戒。久歷禪會。 緣契德山。唐咸通中。回閩中。雪峰創院。徒侶翕然。懿 宗錫號真覺禪師。仍賜紫袈裟。初與巖頭至澧州鼇 山鎮阻雪。頭每日祇是打睡。師一向坐禪。一日喚曰。 師兄師兄。且起來。頭曰。作甚麼。師曰。今生不著便。共 文邃箇漢行脚。到處被他帶累。今日到此。又祇管打 睡。頭喝曰。噇眠去。每日牀上座。恰似七村裏土地。他 時後日。魔魅人家男女去在。師自點胸曰。我這裏未 穩在。不敢自謾。頭曰。我將謂。你他日。向孤峰頂上。盤 結草庵。播揚大教。猶作這箇語話。師曰。我實未穩在。 頭曰。你若實如此。據你見處一一通來。是處與你證 明。不是處與你剗却。師曰。我初到鹽官。見上堂。舉色 空義。得箇入處。頭曰。此去三十年。切忌舉著。又見洞 山過水偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。渠今正是我。 我今不是渠。頭曰若與麼。自救也未徹在。師又曰。後 問德山。從上宗乘中事。學人還有分也無。德山打一 棒。曰。道甚麼。我當時如桶底脫相似。頭喝曰。你不聞 道。從門入者不是家珍。師曰。他後如何即是。頭曰。他 後若欲播揚大教。一一從自己胷襟流出將來。與我 蓋天蓋地去。師於言下大悟。便作禮起連聲呌曰。師 兄今日始是鼇山成道。師在洞山作飯頭。淘米次。山 問。淘沙去米。淘米去沙。師曰。沙米一時去。山曰。大眾 喫箇甚麼。師遂覆却米盆。山曰。據子因緣。合在德山。 洞山一日問師。作甚麼來。師曰。斫槽來。山曰。幾斧斫 成。師曰。一斧斫成。山曰。猶是這邊事。那邊事作麼生。 師曰。直得無下手處。山曰。猶是這邊事。那邊事作麼 生。師休去。 (汾陽代云。某甲早困也) 師辭洞山。山曰。子甚處去。師 曰。歸嶺中去。山曰。當時從甚麼路出。師曰。從飛猿嶺 出。山曰。今回向甚麼路去。師曰。從飛猿嶺去。山曰。有 一人。不從飛猿嶺去。子還識麼。師曰。不識。山曰。為甚 麼不識。師曰。他無面目。山曰。子既不識。爭知無面目。 師無對。住後。僧問。和尚見德山。得箇甚麼便休去。師 曰。我空手去。空手歸。問。祖意教意是同是別。師曰。雷 聲震地。室內不聞。又曰。闍黎行脚為甚麼事。問。我眼 本正。因師故邪。時如何。師曰。迷逢達磨。曰。我眼何在。 師曰。得不從師。問剃髮染衣。受佛依蔭。為甚麼不許 認佛。師曰。好事不如無。師問座主。如是兩字。盡是科 文。作麼生是本文。主無對。 (五雲代云。更分三段著) 問。如何是佛。 師曰。寐語作甚麼。問如何是覿面事。師曰。千里未是 遠。問。如何是大人相。師曰。瞻仰即有分。問文殊與維 摩對談。何事。師曰。義墮也。問。寂然無依時如何。師曰。 猶是病。曰轉後如何。師曰。船子下楊州。問。承古有言。 師便作臥勢。良久起曰。問甚麼。僧再舉。師曰。虗生浪 死漢。問箭頭露鋒時如何。師曰。好手不中的。曰盡眼 沒標的時如何。師曰。不妨隨分好手。問古人道。路逢 達道人。不將語默對。未審將甚麼對。師曰。喫茶去。問 僧甚處來。曰神光來。師曰。晝喚作日光。夜喚作火光。 作麼生是神光。僧無對。師自代曰。日光火光。栖典座 問。古人有言。知有佛向上事。方有語話分。如何是語 話。師把住曰。道道。棲無對。師遂蹋倒。栖當下汗流。問 僧。甚處來。曰近離浙中。師曰。船來陸來。曰。二途俱不 涉。師曰。爭得到這裏。曰。有甚麼隔礙。師便打。問。古人 道。覿面相呈時如何。師曰。是。曰。如何是覿面相呈。師 曰。蒼天蒼天。師謂眾曰。此箇水牯牛年多少。眾皆無 對。師自代曰。七十九也。僧曰。和尚為甚麼作水牯牛 去。師曰。有甚麼罪過。問僧。甚處去。曰禮拜徑山和尚 去。師曰。徑山若問汝此間佛法如何。汝作麼生祇對。 曰。待問即道。師便打。後舉問鏡清。這僧過在甚麼處。 清曰。問得徑山徹困。師曰。徑山在浙中。因甚麼問得 徹困。清曰。不見道。遠問近對。師曰。如是如是。一日謂 長慶曰。吾見溈山問仰山。從上諸聖向甚麼處去。他 道。或在天上。或在人間。汝道。仰山意作麼生。慶曰。若 問諸聖出沒處。恁麼道即不可。師曰。汝渾不肯。忽有 人問汝作麼生道。慶曰。但道錯。師曰。是汝不錯。慶曰。 何異於錯。問僧。甚處來。曰江西。師曰。與此間相去多 少。曰不遙。師竪起拂子曰。還隔這箇麼。曰。若隔這箇 即遙去也。師便打出。問。學人乍入叢林。乞師指箇入 路。師曰。寧自碎身如微塵。終不敢瞎却一僧眼。問四 十九年後事即不問。四十九年前事如何。師以拂子 驀口打。僧辭去參靈雲。問。佛未出世時如何。雲舉拂 子。曰。出世後如何。雲亦舉拂子。其僧却回。師曰。返太 速乎。曰。某甲到彼問佛法不契乃回。師曰。汝問甚麼 事。僧舉前話。師曰。汝問我為汝道。僧便問。佛未出世 時如何。師舉起拂子。曰出世後如何。師放下拂子。僧 禮拜。師便打。 (後僧舉。問玄沙。沙云。汝欲會麼。我與汝說箇喻。如人賣一片園。東西南北一時 結契了也。中心樹子猶屬我在。崇壽稠云。為當打伊解處。別有道理) 。師舉。六祖道。不是 風動。不是幡動。仁者心動。乃曰。大小祖師。龍頭蛇尾。 好與二十拄杖。時太原孚上座侍立。不覺齩齒。師曰。 我適來恁麼道。也好喫二十拄杖。師行脚時。參烏石 觀和尚。纔敲門。石問誰。師曰。鳳凰兒。石曰。來作麼。師 曰。來啗老觀。石便開門搊住曰。道道。師擬議。石拓開 閉却門。師住後示眾曰。我當時若入得老觀門。你這 一隊噇酒糟漢。向甚麼處摸索。師問慧全。汝得入處 作麼生。全曰。共和尚商量了。師曰。甚麼處商量。曰甚 麼處去來。師曰。汝得入處又作麼生。全無對。師便打。 全坦問。平田淺草麈鹿成羣。如何射得麈中主。師喚 全坦。坦應諾。師曰。喫茶去。問僧。甚處來。曰。溈山來。師 曰。溈山有何言句。曰某甲曾問。如何是祖師西來意。 溈山據坐。師曰。汝肯他否。曰。某甲不肯他。師曰。溈山 古佛。汝速去懺悔。 (玄沙云。山頭老漢蹉過溈山也) 閩王問曰。擬欲葢 一所佛殿去時如何。師曰。大王何不葢取一所空王 殿。曰請師樣子。師展兩手。 (雲門云。一舉四十九) 僧問。學人道不 得處。請師道。師曰。我為法惜人。師舉拂子示一僧。其 僧便出去。 (長慶舉似王延彬太傅了。乃曰。此僧合喚轉與一頓棒。王曰。和尚是甚麼心行。曰。幾 放過) 師問長慶。古人道。前三三後三三意作麼生。慶便 出去。 (鵞湖別云喏) 問僧。甚處來。曰藍田來。師曰。何不入草。 (長慶云險) 上堂。南山有一條鼈鼻蛇。汝等諸人切須好看。 長慶出曰。今日堂中大有人喪身失命。雲門以拄杖 攛向師前。作怕勢。有僧舉似玄沙。沙曰。須是稜兄始 得。然雖如是。我即不然。曰和尚作麼生。沙曰。用南山 作麼。一日有兩僧來。師以手拓庵門放身出曰。是甚 麼僧。亦曰。是甚麼。師低頭歸庵。僧辭去。師問。甚麼處 去。曰。湖南。師曰。我有箇同行。住巖頭。附汝一書去。書 曰某書上師兄。某一自鼇山成道後。迄至于今。飽不 飢。同參某書上。僧到巖頭。問。甚麼處來。曰雪峰來。有 書達和尚。頭接了。乃問僧。別有何言句。僧遂舉前話。 頭曰。他道甚麼。曰。他無語低頭歸庵。頭曰。噫。我當初 悔不向伊道末後句。若向伊道。天下人不奈雪老何。 僧至夏末請益前話。頭曰。何不早問。曰。未敢容易。頭 曰。雪峰雖與我同條生。不與我同條死。要識末後句 祇這是。上堂。盡大地撮來。如粟米粒大。拋向面前漆 桶不會。打鼓普請看。 (長慶問雲門曰。雪峰與麼道。還有出頭不得處麼。門曰有。曰作 麼生。門曰。不可總作野狐精見解。又曰。狼籍不少) 問僧。甚麼處去。曰。識得即 知去處。師曰。你是了事人。亂走作麼。曰。和尚莫塗汙 人好。師曰。我即不塗汙你。古人吹布毛作麼生。與我 說來看。曰殘羹餿飯。已有人喫了。師休去。有一僧。在 山下卓庵。多年不剃頭。畜一長柄杓。溪邊舀水。時有 僧問。如何是祖師西來意。主曰。溪深杓柄長。師聞得 乃曰。也甚奇怪。一日將剃刀。同侍者去訪。纔相見便 舉前話。問。是庵主語否。主曰。是。師曰。若道得即不剃 你頭。主便洗頭胡跪師前。師即與剃却。師領徒南遊。 時黃涅槃預知師至。搘䇿前迎。抵蘇溪邂逅。師問。近 離何處。槃曰。辟支巖。師曰。巖中還有主麼。槃以竹䇿 敲師轎。師乃出轎相見。槃曰。曾郎萬福。師遽展丈夫 拜。槃作女人拜。師曰。莫是女人麼。槃又設兩拜。遂以 竹策畫地。右繞師轎三匝。師曰。某甲三界內人。你三 界外人。你前去。某甲後來。槃回。師隨至止囊山憩。數 曰。槃供事隨行徒眾。一無所缺。上堂。此事如一片田 地相似。一任諸人耕種。無有不承此恩力者。玄沙曰。 且作麼生是這田地。師曰。看。沙曰。是即是。某甲不與 麼。師曰。你作麼生。沙曰。祇是人人底。三聖問。透網金 鱗以何為食。師曰。待汝出網來向汝道。聖曰。一千五 百人善知識話頭也不識。師曰。老僧住持事繁。上堂。 盡大地是箇解脫門。把手拽伊不肯入。時一僧出曰。 和尚怪某甲不得。又一僧曰。用入作甚麼。師便打。玄 沙謂師曰。某甲如今大用去。和尚作麼生。師將三箇 木毬一時拋出。沙作斫牌勢。師曰。你親在靈山方得 如此。沙曰。也是自家事。一日陞座。眾集定。師輥出木 毬。玄沙遂捉來安舊處。師一日在僧堂內燒火。閉却 前後門。乃呌曰。救火救火。玄沙將一片柴從牕櫺中 拋入。師便開門。問。古㵎寒泉時如何。師曰。瞪目不見 底。曰。飲者如何。師曰。不從口入。僧舉似趙州。州曰。不 從口入。不可從鼻孔裏入。僧却問。古㵎寒泉時如何。 州曰。苦。曰。飲者如何。州曰。死。師聞得乃曰。趙州古佛 遙望作禮。自此不答話。師因閩王封柑橘各一顆。遣 使送至柬。問。既是一般顏色。為甚名字不同。師遂依 舊封回。王復馳問。玄沙。沙將一張紙葢却。問僧。近離 甚處。曰覆船。師曰。生死海未渡。為甚麼覆却船。僧無 語。乃回舉似覆船。船曰。何不道渠無生死。僧再至進 此語。師曰。此不是汝語。曰是覆船恁麼道。師曰。我有 二十棒。寄與覆船。二十棒老僧自喫。不干闍黎事。問 大事作麼生。師執僧手曰。上座將此問誰。有僧禮拜。 師打五棒。僧曰。過在甚麼處。師又打五棒。喝出。問僧 甚處來。曰嶺外來。師曰。還逢達磨也無。曰青天白日。 師曰。自己作麼生。曰更作麼生。師便打。師送僧出行 三五步。召曰。上座。僧回首。師曰。途中善為。問。拈槌竪 拂不當宗乘。未審和尚如何。師竪起拂子。僧乃抱頭 出去。師不顧。 (法眼代云。大眾看此一員戰將) 問。三乘十二分教。為凡 夫開演。不為凡夫開演。師曰。不消一曲楊柳枝。師謂 鏡清曰。古來有老宿。引官人巡堂曰。此一眾盡是學 佛法僧。官人曰。金屑雖貴又作麼生。老宿無對。清代 曰。比來拋甎引玉。 (法眼別云。官人何得貴耳賤目) 上堂。舉拂子曰。這 箇為中下。僧問。上上人來時如何。師舉拂子。僧曰。這 箇為中下。師便打。問。國師三喚侍者。意如何。師乃起 入方丈。問僧。今夏在甚麼處。曰涌泉。師曰。長時涌。暫 時涌。曰和尚問不著。師曰。我問不著。僧曰。是。師乃打。 普請次。路逢一獼猴。師曰。人人有一面古鏡。這箇獼 猴亦有一面古鏡。三聖曰。曠劫無名。何以彰為古鏡。 師曰瑕生也。聖曰。這老漢著甚麼死急。話頭也不識。 師曰。老僧住持事繁。閩帥施銀交牀。僧問。和尚受大 王如此供養。將何報答。師以手拓地曰。輕打我。輕打 我。 (僧問疎山云。雪峰道。輕打我。意作麼生。山云。頭上插瓜虀。垂尾脚跟齊) 問。吞盡毗盧 時如何。師曰。福唐歸來還平善否。上堂。我若東道西 道。汝則尋言逐句。我若羚羊挂角。汝向甚麼處捫摸。 (僧問保福。祇如雪峰有甚麼言教。便似羚羊挂角時。福云。我不可作雪峯弟子不得) 師之法席 常不減千五百眾。梁開平戊辰。三月示疾。閩帥命醫。 師曰。吾非疾也。竟不服藥。遺偈付法。五月二日。朝遊 藍田暮歸。澡身。中夜入滅。

洪州感潭資國禪師

白兆問。家內停喪。請師慰問。師 曰。苦痛蒼天。曰死却爺。死却孃。師打了趂出。師凡接 機皆如此。

天台瑞龍慧恭禪師

福州羅氏子。謁德山。山問會麼。 曰。作麼。山曰。請相見。曰識麼。山大笑。遂許入室。洎山 順世。乃開法焉。

泉州瓦棺和尚

在德山為侍者。一日同入山斫木。山 將一椀水與師。師接得便喫却。山曰。會麼。師曰。不會。 山又將一椀水與師。師又接喫却。山曰。會麼。師曰。不 會。山曰。何不成褫取不會底。師曰。不會。又成褫箇甚 麼。山曰。子大似箇鐵橛。住後。雪峰訪師。茶話次。峰問。 當時在德山斫木因緣作麼生。師曰。先師當時肯我。 峰曰。和尚離師太早。時面前偶有一椀水。峰曰。將水 來。師便度與。峰接得便潑却。 (雲門云。莫壓良為賤) 。

襄州高亭簡禪師

參德山。隔江纔見。便云不審。山乃 搖扇招之。師忽開悟。乃橫趨而去。更不回顧。

南嶽下六世 巖頭奯禪師法嗣 台州瑞巖師彥禪師

閩之許氏子。自幼披緇。秉戒無 缺。初禮巖頭。問曰。如何是本常理。頭曰。動也。曰動時 如何。頭曰。不是本常理。師良久。頭曰。肯即未脫根塵。 不肯即永沈生死。師遂領悟。便禮拜。頭每與語徵醻 無忒。後謁夾山。山問甚處來。曰臥龍來。山曰。來時龍 還起也未。師乃顧視之。山曰。灸瘡瘢上更著艾燋。曰 和尚又苦如此作甚麼。山休去。師乃問山。與麼即易。 不與麼即難。與麼與麼即惺惺。不與麼不與麼即居 空界。與麼不與麼請師速道。山曰。老僧謾闍黎去也。 師喝曰。這老和尚。而今是甚時節。便出去。 (後有僧舉似巖頭。頭 云。苦哉。將我一枝佛法與麼流將去) 師尋居丹丘瑞巖。坐磐石。終日如 愚。每自喚主人公。復應諾。乃曰。惺惺著。他後莫受人 謾。 (後有僧參玄沙。沙問近離甚處。云瑞巖。沙云。有何言句示徒。僧舉前話。沙云。一等是弄精魂。也甚奇 怪。乃云。何不且在彼住。云已遷化也。沙云。而今還喚得應麼。僧無對) 師統眾嚴整。江表 稱之。僧問。頭上寶蓋現。足下雲生時如何。師曰。披枷 帶鎻漢。曰頭上無寶葢。足下無雲生時如何。師曰。猶 不杻在。曰畢竟如何。師曰。齋後困。鏡清問。天不能覆。 地不能載。豈不是。師曰。若是即被覆載。清曰。若不是 瑞巖幾遭也。師自稱曰。師彥。僧問。如何是佛。師曰。石 牛。曰如何是法。師曰。石牛兒。曰恁麼即不同也。師曰。 合不得。曰為甚麼合不得。師曰。無同可同。合甚麼。問 作麼生商量。即得不落階級。師曰。排不出。曰為甚麼 排不出。師曰。他從前無階級。曰未審居何位次。師曰。 不坐普光殿。曰還理化也無。師曰。名聞三界重。何處 不歸朝。一日有村媼作禮。師曰。汝速歸救取數千物 命。媼回舍見。兒婦拾田螺歸。媼遂放之水濵。師之異 迹頗多。茲不繁錄。逝後塔于本山。諡空照禪師。

懷州玄泉彥禪師

僧問。如何是道中人。師曰。日落投 孤店。問如何是佛。師曰。張家三箇兒。曰學人不會。師 曰。孟仲季也不會。問如何是聲前一句。師曰。吽。曰轉 後如何。師曰是甚麼。

福州羅山道閑禪師

長溪陳氏子。出家於龜山。年滿 受具。徧歷諸方。甞謁石霜問。去住不寧時如何。霜曰。 直須盡却。師不契。乃參巖頭。亦如前問。頭曰。從他去 住。管他作麼。師於是服膺。閩帥飲其法味。請居羅山。 號法寶禪師。開堂陞座。方斂衣。便曰。珍重。時眾不散。 良久師又曰。未識底近前來。僧出禮拜。師抗聲曰。也 大苦哉。僧擬伸問。師乃喝出。問如何是奇特一句。師 曰。道甚麼。問當鋒事如何辨明。師舉如意。僧曰。乞和 尚垂慈。師曰。大遠也。問急急相投。請師一接。師曰。會 麼。曰不會。師曰。箭過也。問九女不擕。誰是哀提者。師 曰。高聲問。僧擬再問。師曰。甚麼處去也。僧來參。師問 名甚麼。曰明教。師曰。還會教也未。曰隨分。師竪起拳 曰。靈山會上。喚這箇作甚麼。曰拳教。師笑曰。若恁麼 喚作拳教。復展兩足曰。這箇是甚麼教。僧無語。師曰。 莫喚作脚教麼。師在禾山。送同行矩長老出門次。把 拄杖。向面前一攛。矩無對。師曰。石牛攔古路。一馬生 雙駒。 (後僧舉似疎山。山云。石牛攔古路。一馬生三寅) 僧辭保福。福問。甚處去。 曰禮拜羅山。福曰。汝向羅山道。保福秋間上府朝覲 大王。置四十箇問頭。問和尚。忽若一句不相當。莫言 不道。僧舉似師。師呵呵大笑曰。陳老師自入福建。道 洪塘。橋下一寨未曾見。有箇毛頭星現。汝與我向從 展道。陳老師無許多問頭。祇有一口劒。一劒下須有 分身之意。亦有出身之路。若不明便須成末。僧回舉 似福。福曰。我當時也祇是謔伊。至秋朝覲。師特為辦 茶筵請福。福不赴。却向僧曰。我中間曾有謔語。恐和 尚問著。僧歸舉似。師曰。汝向他道。猛虎終不食伏肉。 僧又去。福遂來。無軫上座問。祇如巖頭道。洞山好佛 祇是無光。未審。洞山有何虧闕。便道無光。師召軫。軫 應諾。師曰。灼然好箇佛祇是無光。曰大師為甚麼。撥 無軫話。師曰。甚麼處是陳老師撥你話處。快道快道。 軫無語。師打三十棒趂出。軫舉似招慶。慶一夏罵詈。 至夏末自來問。師乃分明舉似。慶便作禮懺悔曰。洎 錯怪大師。僧舉寒山詩問。白鶴銜苦桃時如何。師曰。 貞女室中吟。曰千里作一息時如何。師曰。送客郵亭 外。曰欲往蓬萊山時如何。師曰。欹枕獼猴。曰將此 充糧食時如何。師曰。古劒髑髏前。問如何是百草頭 上盡是祖師意。師曰。刺破汝眼。問如何是道。師曰。時 著壁。問前是萬丈洪崖。後是虎狼師子。正當恁麼時 如何。師曰。自在。問三界誰為主。師曰。還解喫飯麼。臨 遷化上堂。集眾良久。展左手。主事罔測。乃令東邊師 僧退後。又展右手。又令西邊師僧退後。廼曰。欲報佛 恩。無過流通大教。歸去也。歸去也。珍重。言訖莞爾而 寂。

福州香谿從範禪師

新到參。師曰。汝豈不是鼓山僧。 僧曰是。師曰。額上珠為何不現。僧無對。僧辭。師門送。 復召上座。僧回首。師曰。滿肚是禪。曰和尚是甚麼心 師。行大笑而已。師披衲衣次。說偈曰。迦葉上行衣。披 來須捷機。纔分招的箭。密露不藏龜。

福州聖壽嚴禪師

補衲次僧參。師提起示之曰。山僧 一衲衣。展似眾人見。雲水兩條分。莫教露鍼線。速道 速道。僧無對。師曰。如許多時。作甚麼來。

吉州靈巖慧宗禪師

福州陳氏子。受業於龜山。僧問。 如何是靈巖境。師曰。松檜森森密密遮。曰如何是境 中人。師曰。夜夜有猿啼。問如何是學人自己本分事。 師曰。拋却真金拾瓦礫作麼。

雪峰存禪師法嗣 福州玄沙師備宗一禪師

閩之謝氏子。幼好垂釣。汎 小艇於南臺江。狎諸漁者。唐咸通初。年甫三十。忽慕 出塵。乃棄舟投芙蓉訓禪師落髮。往豫章開元寺受 具。布衲芒屨。食纔接氣。常終日宴坐。眾皆異之。與雪 峯本法門昆仲。而親近若師資。峯以其苦行。呼為頭 陀。一日峰問。阿那箇是備頭陀。師曰。終不敢誑於人。 異日峰召曰。備頭陀何不徧參去。師曰。達磨不來東 土。二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山。乃與師同力 締搆。玄徒臻萃。師入室咨決。罔替晨昏。又閱楞嚴。發 明心地。由是。應機敏捷。與修多羅冥契。諸方玄學有 所未決。必從之請益。至與雪峰徵詰。亦當仁不讓。峰 曰。備頭陀再來人也。雪峰上堂。要會此事。猶如古鏡 當臺。胡來胡現。漢來漢現。師出眾曰。忽遇明鏡來時 如何。峰曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚脚跟猶未點地在。 住後。上堂。佛道閑曠。無有程途。無門解脫之門。無意 道人之意。不在三際。故不可昇沈。建立乖真。非屬造 化。動則起生死之本。靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯。即 落空亡。動靜雙收。瞞頇佛性。必須對塵對境。如枯木 寒。臨時應用。不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛 空中。不雜空色。所以。十方無影像。三界絕行蹤。不墮 往來機。不住中間意。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓 不相交。句句無前後。如壯士展臂。不藉他力。師子遊 行。豈求伴侶。九霄絕翳。何在穿通。一段光明。未曾昏 昧。若到這裏體寂寂。常的的。日赫燄。無邊表。圓覺空 中不動搖。吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者。元無出入。 故曰無體。道本如如。法爾天真。不同修證。祇要虗閑 不昧作用不涉塵泥。箇中纖毫道不盡。即為魔王眷 屬。句前後句。是學人難處。所以一句當天。八萬門永 絕生死。直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無 虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火 銷冰。終不却成冰。箭既離弦。無返回勢。所以牢籠不 肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。若到這 裏。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能知。動便失 宗。覺即迷旨。二乘膽顫。十地魂驚。語路處絕。心行處 滅。直得釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。須菩提 唱無說而顯道。釋梵絕聽而雨花。若與麼見前。更疑 何事。沒棲泊處。離去來今。限約不得。心思路絕。不因 莊嚴。本來真淨。動用語笑。隨處明了。更無欠少。今時 人不悟箇中道理。妄自涉事涉塵。處處染著。頭頭繫 絆。縱悟則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心斂念。攝事 歸空。閉目藏睛。終有念起。旋旋破除。細想纔生。即便 遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。 冥冥漠漠。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。這裏分別。 則不然也。不是隈門傍戶。句句現前。不得商量。不涉 文墨。本絕塵境。本無位次。權名箇出家兒。畢竟無踪 迹。真如凡聖地獄人天。祇是療狂子之方。虗空尚無 改變。大道豈有昇沉。悟則縱橫不離本際。若到這裏。 凡聖也無立處。若向句中作意。則沒溺殺人。若向外 馳求。又落魔界。如如向上。沒可安排。恰似焰爐不藏 蚊蚋。此理本來平坦。何用剗除。動靜揚眉。是真解脫 道。不彊為意度。建立乖真。若到這裏。纖毫不受。指意 則差。便是千聖出頭來。也安一字不得。久立珍重。上 堂。我今問汝諸人。且承當得箇甚麼事。在何世界。安 身立命。還辨得麼。若辨不得。恰似揑目生花。見事便 差。知麼。如今目前。見有山河大地。色空明暗。種種諸 物。皆是狂勞花相。喚作顛倒知見。夫出家人。識心達 本源。故號為沙門。汝今既已剃髮披衣為沙門相。即 便有自利利他分。如今看著盡黑漫漫地。墨汁相似。 自救尚不得。爭解為得人。仁者佛法因緣事大。莫作 等閑相似。聚頭亂說雜話。趂讚過時。光陰難得。可惜 許。大丈夫兒。何不自省察。看是甚麼事。祇如從上宗 乘。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但 從迦葉門。接續頓超去。此一門。超凡聖因果。超毗盧 妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫。不教有 一物。與汝作眼見。何不自急急究取。未必道。我且待 三生兩生。久積淨業。仁者。宗乘是甚麼事。不可由汝 用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得去。會麼。祇如 釋迦出頭來。作許多變。弄說十二分教。如瓶灌水。大 作一場佛事。向此門中。用一點不得。用一毛頭伎倆 不得。知麼。如同夢事。亦如寐語。沙門不應出頭來。不 同夢事。葢為識得。知麼。識得。即是大出脫大徹頭人。 所以超凡越聖。出生離死。離因離果。超毗盧。越釋迦。 不被凡聖因果所謾。一切處無人識得。汝知麼。莫祇 長戀生死愛網。被善惡業拘將去。無自由分。饒汝鍊 得身心。同虗空去。饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。 古人喚作如急流水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼修行。 盡出他輪回際不得。依前被輪回去。所以道。諸行無 常。直是三乘功果如是可畏。若無道眼。亦不究竟。何 似如今博地凡夫。不用一毫工夫。便頓超去。解省心 力麼。還願樂麼。勸汝。我如今立地待汝搆去。更不教 汝加功煉行。如今不恁麼。更待何時。還肯麼。便下座。 上堂。汝諸人。如在大海裏坐。沒頭浸却了。更展手問 人乞水喫。夫學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始 得。若有智慧。即今便出脫得去。若是根機遲鈍。直須 勤苦耐志。日夜忘疲。無眠失食。如喪考妣相似。恁麼 急切盡一生去。更得人荷挾尅骨究實。不妨易得搆 去。且況如今誰是堪任受學底人。仁者。莫祇是記言 記語。恰似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆和 和地。被人把住詰。問著沒去處。便嗔道。和尚不為我 答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐繩牀和尚。稱善 知識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般說 昭昭靈靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田裏作主 宰。恁麼為善知識。大賺人。知麼。我今問汝。汝若認昭 昭靈靈。是汝真實。為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈。 若瞌睡時不是。為甚麼有昭昭時。汝還會麼。這箇喚 作認賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由麼。 我向汝道。昭昭靈靈。祇因前塵色聲香等法。而有分 別。便道。此有昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同 於龜毛兔角。仁者。真實在甚麼處。汝今欲得出他五 蘊身田主宰。但識取汝祕密金剛體。古人向汝道。圓 成正遍。遍周沙界。我今少分為汝。智者可以譬喻得 解。汝還見南閻浮提日麼。世間人所作興營。養身活 命。種種心行作業。莫非皆承日光成立。祇如日體。還 有許多般心行麼。還有不周遍處麼。欲識金剛體。亦 須如是看。祇如今山河大地。十方國土。色空明暗。及 汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人羣生 類。所作業。次受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃 至諸佛。成道成果。接物利生。莫非盡承汝威光。祇如 金剛體。還有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無便 得當去也。知麼。汝既有如是奇特。當陽出身處。何不 發明取。因何却隨他。向五蘊身田中。鬼趣裏作活計。 直下自謾去。忽然無常殺鬼到來。眼目譸張身見命 見。恁麼時大難支荷。如生脫龜殻相似。大苦。仁者莫 把瞌睡見解。便當却去。未解葢覆得毛頭許。汝還知 麼。三界無安。猶如火宅。且汝未是得安樂底人。祇大 作羣隊。干他人世。這邊那邊。飛走野鹿相似。但求衣 食。若恁麼。爭行他王道。知麼。國王大臣不拘執汝。父 母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龍神呵護汝。 也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好。長連牀上。排行 著地銷將去。道是安樂。未在。皆是粥飯。將養得汝。爛 冬瓜相似。變將去。土裏埋將去。業識茫茫。無本可據。 沙門因甚麼。到恁麼地。祇如大地上蠢蠢者。我喚作 地獄劫住。如今若不了。明朝後日。入驢胎馬肚裏。牽 犂拽耙。銜鐵負鞍。碓搗磨磨。水火裏燒煑去。大不容 易受。大須恐懼。好是汝自累。知麼。若是了去。直下永 劫。不曾教汝有這箇消息。若不了。此煩惱惡業因緣。 不是一劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽。知麼。師因參 次。聞燕子聲。乃曰。深談實相。善說法要。便下座。時有 僧請益曰。某甲不會。師曰。去誰信汝。鼓山來。師作一 圓相示之。山曰。人人出這箇不得。師曰。請知汝向驢 胎馬腹裏。作活計。山曰。和尚又作麼生。師曰。人人出 這箇不得。山曰。和尚與麼道却得。某甲為甚麼道不 得。師曰。我得。汝不得。上堂。眾集。遂將拄杖一時趂下。 却回向侍者道。我今日作得一解險。入地獄如箭射。 者曰。喜得和尚再復人身。僧侍立次。師以杖。指面前 地上白點曰。還見麼。曰見。如是三問。僧亦如是答。師 曰。你也見。我也見。為甚麼道不會。師甞訪三斗庵主。 纔相見。主曰。莫怪住山年深無坐具。師曰。人人盡有。 庵主為甚麼無。主曰。且坐喫茶。師曰。庵主元來有在。 侍雪峰次。有二僧從階下過。峰曰。此二人堪為種草。 師曰。某甲不與麼。峰曰。汝作麼生。師曰。便好與三十 棒。因雪峰指火曰。三世諸佛。在火焰裏。轉大法輪。師 曰。近日王令稍嚴。峰曰。作麼生。師曰。不許攙奪行市。 雲門曰。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。南 際到雪峰。峰令訪師。師問。古人道。此事唯我能知。長 老作麼生。際曰。須知有不求知者。 (歸宗柔別拊掌三下) 師曰。山 頭和尚。喫許多辛苦作麼。雪峰普請畬田次。見一蛇 以杖挑起。召眾曰。看看。以刀芟為兩段。師以杖拋於 背後。更不顧視。眾愕然。峰曰。俊哉。侍雪峰遊山次。峰 指面前地曰。這一片地。好造箇無縫塔。師曰。高多少。 峯乃顧視上下。師曰。人天福報即不無。和尚若是靈 山授記。未夢見在。峯曰。你又作麼生。師曰。七尺八尺。 雪峰曰。世界闊一尺。古鏡闊一尺。世界闊一丈。古鏡 闊一丈。師指火爐曰。火爐闊多少。峯曰。如古鏡闊。師 曰。老和尚脚跟未點地在。師初住普應院。遷止玄沙。 天下叢林皆望風而賓之。閩帥王公待以師禮。學徒 餘八百。室戶不閉。上堂。良久曰。我為汝得徹困。也還 會麼。僧問。寂寂無言時如何。師曰。寐語作麼。曰本分 事。請師道。師曰。瞌睡作麼。曰學人即瞌睡。和尚如何。 師曰。爭得恁麼不識痛癢。又曰。可惜。如許大師僧。千 道萬里行脚。到這裏。不消箇瞌睡寐語。便屈却去。問 如何是學人自己。師曰。用自己作麼。問從上宗乘如 何理論。師曰。少人聽。曰請和尚直道。師曰。患聾作麼。 又曰。仁者如今事不獲已。教我抑下如是威光。苦口 相勸。百千方便如此如彼。共汝相知聞。盡成顛倒知 見。將此咽㗋唇吻。祇成得箇野狐精業。謾汝我還肯 麼。祇如有過無過。唯我自知。汝爭得會。若是恁麼人 出頭來。甘伏呵責。夫為人師匠。大不易。須是善知識 始得。知我如今恁麼方便助汝。猶尚不能搆得。可中 純舉宗乘。是汝向甚麼處安措。還會麼。四十九年是 方便。祇如靈山會上。有百萬眾。唯有迦葉一人親聞。 餘盡不聞。汝道。迦葉親聞底事。作麼生。不可道如來 無說說。迦葉不聞聞。便得當去。不可是汝修因成果 福智莊嚴底事。知麼。且如道吾有正法眼藏。付囑大 迦葉。我道。猶如話月。曹溪竪拂子。還如指月。所以道。 大唐國內。宗乘中事。未曾見有一人舉唱。設有人舉 唱。盡大地人失却性命。如無孔鐵鎚相似。一時亡鋒 結舌去。汝諸人。賴遇我不惜身命。共汝顛倒知見。隨 汝狂意。方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去。汝向 甚麼處得見我。會麼。大難。努力珍重。師有偈曰。萬里 神光頂後相。沒頂之時何處望。事已成意亦休。此箇 來蹤觸處周。智者撩著便提取。莫待須臾失却頭。又 曰。玄沙遊逕別。時人切須知。三冬陽氣盛。六月降霜 時。有語非關舌。無言切要詞。會我最後句。出世少人 知。問四威儀外如何奉王。師曰。汝是王法罪人。爭會 問事。問古人拈槌竪拂。還當宗乘也無。師曰。不當。曰 古人意作麼生。師舉拂子。僧曰。宗乘中事如何。師曰。 待汝悟始得。問如何是金剛力士。師吹一吹。閩王送 師上船。師扣船召曰。大王爭能出得這裏去。王曰。在 裏許得多少時也。 (歸宗柔別云。不因和尚。不得到這裏) 師問文桶頭。下 山幾時歸。曰三五日。師曰。歸時有無底桶子。將一擔 歸。文無對。 (歸宗柔代云。和尚用作甚麼) 師垂語曰。諸方老宿盡道 接物利生。祇如三種病人。汝作麼生接。患盲者。拈槌 竪拂。他又不見。患聾者。語言三昧。他又不聞。患瘂者。 教伊說又說不得。若接不得。佛法無靈驗。時有僧出 曰。三種病人還許學人商量否。師曰。許汝作麼生商 量。其僧珍重出。師曰。不是不是。羅漢曰。桂琛現有眼 耳口。和尚作麼生接。師曰。慚愧。便歸方丈。中塔曰。三 種病人即今在甚麼處。又一僧曰。非唯謾他。兼亦自 謾。 (法眼云。我當時見羅漢舉此僧語。我便會三種病人。雲居錫云。祇如此僧會不會。若道會。玄沙又道 不是。若道不會。法眼為甚麼道。我因此僧語。便會三種病人。上座無事。上來商量。大家要知) 有僧 請益雲門。門曰。汝禮拜著。僧禮拜起。門以拄杖挃之。 僧退後。門曰。汝不是患盲麼。復喚近前來。僧近前。門 曰。汝不是患聾麼。門曰。會麼。曰不會。門曰。汝不是患 瘂麼。僧於是有省。長慶來。師問。除却藥忌作麼生道。 慶曰。放憨作麼。師曰。雪峰山橡子。拾食來這裏。雀兒 放糞。師因僧禮拜。師曰。因我得禮汝。普請斫柴次。見 一虎。天龍曰。和尚虎。師曰。是汝虎。歸院後。天龍問。適 來見虎云。是汝。未審尊意如何。師曰。娑婆世界。有四 種極重事。若人透得。不妨出得陰界。 (東禪齊云。上座古人見了道。我 身心如大地虛空。如今人還透得麼) 師問長生。維摩觀佛。前際不來。後 際不去。今則無住。汝作麼生觀。生曰。放皎然過。有箇 道處。師曰。放汝過。作麼生道。生良久。師曰。教阿誰委 悉。生曰。徒勞側耳。師曰。情知汝向鬼窟裏作活計。 (崇壽 稠別長生云。喚甚麼作如來) 問古人皆以瞬視接人。未審和尚以 何接人。師曰。我不以瞬視接人。曰學人為甚道不得。 師曰。畐塞汝口。爭解道得。 (法眼云。古人恁麼道。甚奇特。且問上座。口是甚麼) 問凡有言句。盡落裷䙡。不落裷䙡。請和尚商量。師曰。 拗折秤衡來。與汝商量。問。承古有言。舉足下足無非 道場。如何是道場。師曰。沒却你。曰為甚麼得恁麼難 見。師曰。祇為太近。 (法眼曰。也無可得近。直下是上座) 師在雪峰時。光 侍者謂師曰。師叔若學得禪。某甲打鐵船下海去。師 住後問光曰。打得鐵船也未。光無對。 (法眼代云。和尚終不恁麼。法燈 代云。請和尚下船。玄覺代云。貪兒思舊債) 師一日遣僧。送書上雪峰。峰開 緘見白紙三幅。問僧會麼。曰不會。峰曰。不見道。君子 千里同風。僧回舉似。師曰。山頭老漢蹉過也不知。曰 和尚如何。師曰。孟春猶寒。也不解道。師問鏡清。教中 道。不見一法為大過患。且道不見甚麼法。清指露柱 曰。莫是不見這箇法麼。 (同安顯別云。也知和尚不造次) 師曰。浙中清 水白米從汝喫。佛法未會在。問承和尚有言。盡十方 世界是一顆明珠。學人如何得會。師曰。盡十方世界 是一顆明珠。用會作麼。僧便休。師來日却問其僧。盡 十方世界是一顆明珠。汝作麼生會。曰盡十方世界 是一顆明珠。用會作麼。師曰。知汝向鬼窟裏作活計。 (玄覺云。一般恁麼道。為甚麼。却成鬼窟去) 問如何是無縫塔。師曰。這一縫 大小。韋監軍來謁。乃曰。曹山和尚甚奇怪。師曰。撫州 取曹山幾里。韋指傍僧曰。上座曾到曹山否。曰曾到。 韋曰。撫州取曹山幾里。曰百二十里。韋曰。恁麼則上 座不到曹山。韋却起禮拜。師曰。監軍却須禮此僧。此 僧却具慚愧。 (雲居錫云。甚麼處是此僧具慙愧。若檢得出。許上座有行脚眼) 問如何 是清淨法身。師曰。膿滴滴地。問如何是親切底事。師 曰。我是謝三郎。西天有聲明三藏至。閩帥請師辨驗。 師以鐵火筯。敲銅爐問。是甚麼聲。藏曰。銅鐵聲。 (法眼別云。 請大師為大王。法燈別云。聽和尚問) 師曰。大王莫受外國人謾。藏無對。 (法眼代云。大師久受大王供養。法燈代云。却是和尚謾大王) 師南遊莆田縣。排百 戲迎接。來日師問小塘長老。昨日許多喧閙向甚麼 處去也。塘提起衲衣角。師曰。料掉沒交涉。 (法眼別云。昨日有多 少喧閙。法燈別云。今日更好笑) 問僧。乾闥婆城。汝作麼生會。曰如夢 如幻。 (法眼別敲物示之) 師與地藏在方丈說話。夜深。侍者閉 却門。師曰。門總閉了。汝作麼生得出去。藏曰。喚甚麼 作門。 (法燈別云。和尚莫欲歇去) 師以杖拄地。問長生曰。僧見俗見 男見女見。汝作麼生見。曰和尚還見皎然見處麼。師 曰。相識滿天下。問承和尚有言。聞性遍周沙界。雪峯 打皷。這裏為甚麼不聞。師曰。誰知不聞。問險惡道中 以何法津梁。師曰。以眼為津梁。曰未得者如何。師曰。 快救取好。師舉。誌公云。每日拈香擇火。不知身是道 場。乃曰每日拈香擇火。不知真箇道場。 (玄覺云。祇如此二尊宿語。 還有親疎也無) 師與韋監軍喫果子。韋問如何是日用而不 知。師拈起果子曰。喫。韋喫果子了再問。師曰。祇這是 日用而不知。普請搬柴。師曰。汝諸人盡承吾力。一僧 曰。既承師力。何用普請。師叱之曰。不普請爭得柴歸。 師問明真大師。善財參彌勒。彌勒指歸文殊。文殊指 歸佛處。汝道。佛指歸甚麼處。曰不知。師曰。情知汝不 知。 (法眼別云。喚甚麼作佛) 大普玄通到禮覲。師曰。你在彼住。莫 誑惑人家男女。曰玄通祇是開箇供養門。晚來朝去。 爭敢作恁麼事。師曰。事難。曰真情是難。師曰。甚麼處 是難處。曰為伊不肯承當。師便入方丈拄却門。僧問 學人乍入叢林。乞師指箇入路。師曰。還聞偃溪水聲 麼。曰聞。師曰。從這裏入。泉守王公請師登樓。先語客 司曰。待我引大師到樓前。便昇却梯。客司稟旨。公曰。 請大師登樓。師視樓。復視其人。乃曰。佛法不是此道 理。 (法眼云。未梯時日幾度登樓) 師與泉守在室中說話。有一沙彌。 揭簾入見。却退步而出。師曰。那沙彌好與二十拄杖。 守曰。恁麼即某甲罪過。 (同安顯別云。祖師來也) 師曰。佛法不是 恁麼。 (鏡清云。不為打水。有僧問。不為打水意作麼生。清云。青山碾為塵。敢保沒閑人) 梁開平 戊辰。示寂。閩帥為之樹塔。

福州長慶慧稜禪師

杭州鹽官人也。姓孫氏。稟性淳 澹。年十三。於蘇州通玄寺出家。登戒。歷參禪苑。後參 靈雲。問。如何是佛法大意。雲曰。驢事未去馬事到來。 師如是往來雪峰玄沙。二十年間。坐破七箇蒲團。不 明此事。一日捲簾。忽然大悟。乃有頌曰。也大差也大 差。捲起簾來見天下。有人問。我解何宗拈起拂子劈 口打。峯舉謂玄沙曰。此子徹去也。沙曰未可。此是意 識著述。更須勘過始得。至晚眾僧上來問訊。峰謂師 曰。備頭陀未肯汝在。汝實有正悟。對眾舉來。師又有 頌曰。萬象之中獨露身。唯人自肯乃方親。昔時謬向 途中覓。今日看來火裏冰。峯乃顧沙曰。不可更是意 識著述。師問峰曰。從上諸聖傳受一路。請師垂示。峯 良久。師設禮而退。峯乃微笑。師入方丈參。峯曰。是甚 麼。師曰。今日天晴好普請。自此酧問。未甞爽於玄旨。 師在西院。問詵上座曰。這裏有象骨山。汝曾到麼。曰 不曾到。師曰。為甚麼不到。曰自有本分事在。師曰。作 麼生是上座本分事。詵乃提起衲衣角。師曰。為當祇 這箇。別更有。曰上座見箇甚麼。師曰。何得龍頭蛇尾 保福辭歸雪峰。謂師曰。山頭和尚。或問上座信。作麼 生祇對。師曰。不避腥羶亦有少許。曰信道甚麼。師曰。 教我分付阿誰。曰從展雖有此語。未必有恁麼事。師 曰。若然者前程全自闍黎。師與保福遊山。福問。古人 道。妙峯山頂。莫祇這箇便是也無。師曰。是即是。可惜 許。 (僧問皷山。祇如長慶恁麼道。意作麼生。山云。孫公若無此語。可謂髑髏徧野) 師來往雪 峰二十九載。天祐三年。泉州刺史王延彬請住招慶。 開堂日。公朝服趨隅曰。請師說法。師曰。還聞麼。公設 拜。師曰。雖然如此。恐有人不肯。僧問。如何是正法眼。 師曰。有願不撒沙。一日王太傅入院。見方丈門閉。問 演侍者曰。有人敢道太師在否。演曰。有人敢道。太師 不在否。 (法眼別云。大傅識太師) 閩帥請居長慶。號超覺太師。上 堂。良久曰。還有人相悉麼。若不相悉。欺謾兄弟去也。 祇今有甚麼事。莫有窒塞也無。復是誰家屋裏事。不 肯擔荷。更待何時。若是利根參學。不到這裏。還會麼。 如今有一般行脚人。耳裏總滿也。假饒收拾得底。還 當得行脚事麼。僧問。行脚事如何學。師曰。但知就人 索取。曰如何是獨脫一路。師曰。何煩更問。問名言妙 義。教有所詮。不涉三科。請師直道。師曰。珍重。師乃曰。 明明歌詠。汝尚不會。忽被暗裡來底事。汝作麼生。僧 問。如何是暗來底事。師曰。喫茶去。 (中塔代云。便請和尚相伴) 問如 何是不隔毫端底事。師曰。當不當。問如何得不疑不 惑去。師乃展兩手。僧不進語。師曰。汝更問。我與汝道。 僧再問。師露膊而坐。僧禮拜。師曰。汝作麼生會。曰今 日風起。師曰。恁麼道未定人見解。汝於古今中。有甚 麼節要齊得長慶。若舉得許汝作話主。其僧但立而 已。師却問。汝是甚處人。曰向北人。師曰。南北三千里 外。學妄語作麼。僧無對。上堂。良久曰。莫道今夜較些 子。便下座。僧問。眾手淘金。誰是得者。師曰。有伎倆者 得。曰學人還得也無。師曰。大遠在。上堂。撞著道伴交 肩過。一生參學事畢。上堂。淨潔打疊了。也却近前問 我覓我。劈脊與你一棒。有一棒到你。你須生慚愧。無 一棒到你。你又向甚麼處會。問羚羊挂角時如何。師 曰。草裏漢。曰挂角後如何。師曰。亂呌喚。曰畢竟如何。 師曰。驢事未去馬事到來。問如是何合聖之言。師曰。 大小長慶被汝一問。口似匾擔。曰何故如此。師曰。適 來問甚麼。上堂。我若純舉唱宗乘。須閉却法堂門。所 以道。盡法無民。僧問。不怕無民。請師盡法。師曰。還委 落處麼。問如何是西來意。師曰。香嚴道底。一時坐却。 上堂。總似今日老胡有望。保福曰。總似今日老胡絕 望。 (玄覺云。恁麼道。是相見語。不是相見語) 安國和尚。得師號。師去作 賀。國出接。師曰。師號來邪。曰來也。師曰。是甚麼號。曰 明真。師乃展手。國曰。甚麼處去來。師曰。幾不問過。問 僧。甚處來。曰鼓山來。師曰。鼓山有不跨石門底句。有 人借問。汝作麼生道。曰昨夜報慈宿。師曰。劈脊棒汝。 又作麼生。曰和尚若行此棒。不虗受人天供養。師曰。 幾合放過。問古人有言。相逢不拈出。舉意便知有時 如何。師曰。知有也未。 (僧又問保福。福云。此是誰語。云丹霞語。福云。去莫妨我打睡) 師入僧堂舉起疏頭曰。見即不見。還見麼。眾無對。 (法眼 代云。縱受得到別處。亦不敢呈人) 師到羅山。見製龕子。以杖敲龕曰。 太煞頂備。山曰拙布置。師曰。還肯入也無。山乃吽吽。 上堂。大眾集定。師乃拽出一僧曰。大眾禮拜此僧。又 曰。此僧有甚麼長處。便教大眾禮拜。眾無對。僧問。如 何是文彩未生時事。師曰。汝先舉。我後舉。其僧但立 而已。 (法眼別云。請和尚舉) 師曰。汝作麼生舉。曰某甲截舌有分。 保福遷化。僧問。保福拋却殻漏子。向甚麼處去也。師 曰。且道。保福在那箇殻漏子裏。 (法眼別云。那箇是保福殻漏子) 閩帥 夫人崔氏。 (奉道自稱練師) 遣使送衣物至曰。練師令就。大師 請回信。師曰。傳語練師。領取回信。須臾使却來師前。 唱喏便回。師明日入府。練師曰。昨日謝大師回信。師 曰。却請昨日回信看。練師展兩手。帥問師曰。練師適 來呈信。還愜大師意否。師曰。猶較些子。 (法眼別云。這一轉語。大王 自道取) 曰。未寧大師意旨如何。師良久。帥曰。不可思議。 大師佛法深遠。後唐長興三年。歸寂。王氏建塔。

漳州保福院從展禪師

福州陳氏子。年十五。禮雪峰 為受業師。遊吳楚間。後歸執侍。峰一日忽召曰。還會 麼。師欲近前。峰以杖拄之。師當下知歸。甞以古今方 便。詢于長慶。一日慶謂師曰。寧說阿羅漢有三毒。不 可說如來有二種語。不道如來無語。祇是無二種語。 師曰。作麼生是如來語。慶曰。聾人爭得聞。師曰。情知 和尚。向第二頭道。慶曰。汝又作麼生。師曰。喫茶去。 (雲居 錫云。甚麼處是長慶向第二頭道處) 因舉。盤山道。光境俱亡。復是何物。 洞山道。光境未亡。復是何物。師曰。據此二尊宿商量。 猶未得勦絕。乃問長慶。如今作麼生道得勦絕。慶良 久。師曰。情知和尚向鬼窟裏作活計。慶却問作麼生。 師曰。兩手扶犂水過膝。長慶問。見色便見心。還見船 子麼。師曰。見。曰船子且置。作麼生是心。師却指船子。 (歸宗柔別云。和尚祇解問人) 雪峰上堂。曰諸上座。望州亭與汝相 見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了 也。師舉問鵝湖。僧堂前相見即且置。祇如望州亭烏 石嶺。甚麼處相見。鵝湖驟步歸方丈。師低頭入僧堂。 粱貞明四年。漳州刺史王公。創保福禪苑。迎請居之。 開堂日。王公禮跪三請。躬自扶掖陞座。師乃曰。須起 箇笑端作麼。然雖如此。再三不容推免。諸仁者還識 麼。若識得。便與古佛齊肩。時有僧出方禮拜。師曰。晴 乾不肯去。直待雨淋頭。問郡守。崇建精舍。大闡真風。 便請和尚。舉揚宗教。師曰。還會麼。曰恁麼則羣生有 賴也。師曰。莫塗汙人好。又僧出禮拜。師曰。大德好與 莫覆却船子。僧問。泯默之時。將何為則。師曰。落在甚 麼處。曰不會。師曰。瞌睡漢出去。上堂。此事如擊石火。 似閃電光。搆得搆不得。未免喪身失命。僧問。未審搆 得底人。還免喪身失命也無。師曰。適來且置。闍黎還 搆得麼。曰若搆不得。未免大眾怪笑。師曰。作家作家 曰。是甚麼心行。師曰。一杓屎攔面。潑也不知臭。師見 僧以杖打露拄。又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰。那箇 為甚麼不痛。僧無對。 (玄覺代云。貪行拄杖) 問摩騰入漢。一藏分 明。達磨西來。將何指示。師曰。上座行脚事作麼生。曰 不會。師曰。不會會取。莫傍家取人處分。若是久在叢 林。粗委些子。遠近可以隨處任真。其有初心後學。未 知次序。山僧所以不惜口業。向汝道。塵劫來事。祇在 如今。還會麼。然佛法付囑國王大臣。郡守昔同佛會。 今方如是。若是福祿榮貴。則且不論。祇如當時受佛 付囑底事。還記得麼。若識得。便與千聖齊肩。儻未識 得。直須諦信。此事不從人得。自己亦非言多。去道轉 遠。直道言語道斷心行處滅。猶未是在。久立珍重。上 堂。有人從佛殿後過。見是張三李四。從佛殿前過。為 甚麼不見。且道。佛法利害。在甚麼處。僧曰。為有一分 麤境。所以不見。師乃叱之。自代曰。若是佛殿即不見。 曰。不是佛殿還可見否。師曰。不是佛殿。見箇甚麼。問 十二時中如何據驗。師曰。恰好據驗。曰學人為甚麼 不見。師曰。不可更揑目去也。問主伴重重。極十方而 齊唱。如何是極十方而齊唱。師曰。汝何不教別人問。 問。因言辯意時如何。師曰。因甚麼言。僧低頭良久。師 曰。掣電之機。徒勞佇思。師因僧侍立。問曰。汝得恁麼 麤心。僧曰。甚麼處是某甲麤心處。師拈一塊土。度與 僧曰。拋向門前著。僧拋了却來曰。甚麼處是某甲麤 心處。師曰。我見築著磕著。所以道汝麤心。師問羅山。 僧問巖頭。浩浩塵中如何辨主。頭曰。銅沙鑼裏滿盛 油。意作麼生。山召師。師應諾。山曰。獼猴入道場。山却 問明招。忽有人問你又作麼生。招曰。箭穿紅日影。師 問羅山。巖頭道。與麼與麼。不與麼不與麼。意作麼生。 山召師。師應諾。山曰。雙明亦雙暗。師禮謝。三日後却 問。前日蒙和尚垂慈。祇為看不破。山曰。盡情向汝道 了也。師曰。和尚是把火行。山曰。若與麼據汝疑處問 將來。師曰。如何是雙明亦雙暗。山曰。同生亦同死。師 又禮謝而退。別有僧問師。同生亦同死時如何。師曰。 彼此合取狗口。曰和尚收取口喫飯。其僧却問羅山。 同生亦同死時如何。山曰。如牛無角。曰同生不同死 時如何。山曰。如虎戴角。師見僧喫飯。乃拓鉢曰。家常。 僧曰。和尚是甚麼心行。有尼到參。師問阿誰。侍者報 曰。覺師姑。師曰。既是覺師姑。用來作麼。尼曰。仁義道 中即不無。師別云。和尚是甚麼心行。師聞長生卓庵。 乃往相訪。茶話次。生曰。曾有僧問祖師西來意。某甲 舉拂子示之。不知得不得。師曰。某甲爭敢道得不得。 有箇問。有人讚歎此事。如虎戴角。有人輕毀此事。分 文不直。一等是恁麼事。因甚麼毀讚不同。生曰。適來 出自偶爾。 (老宿云。毀又爭得。又老宿云。惜取眉毛好。太原孚云。若無智眼。難辨得失) 師問 僧。殿裏底是甚麼。曰和尚定當看。師曰。釋迦佛。曰和 尚莫謾人好。師曰。却是汝謾我。閩帥遣使送朱記到。 師上堂。提起印曰。去即印住。住即印破。僧曰。不去不 住。用印奚為。師便打。僧曰。恁麼則鬼窟裏。全因今日 也。師持印歸方丈。問僧。甚處來。曰江西。師曰。學得底 那。曰拈不出。師曰。作麼生。 (法眼別云謾語) 僧無對。師舉。洞山 真讚云。徒觀紙與墨。不是山中人。僧問如何是山中 人。師曰。汝試邈掠看。曰若不黠兒。幾成邈掠。師曰。汝 是黠兒。曰和尚是甚麼心行。師曰。來言不豐。僧數錢 次。師乃展手曰。乞我一錢。曰和尚因何到恁麼地。師 曰。我到恁麼地。曰若到恁麼地。將取一文去。師曰。汝 因甚到恁麼地。問僧。甚處來。曰觀音。師曰。還見觀音 麼。曰見。師曰。左邊見右邊見。曰見時不歷左右。 (法眼別云。 如和尚見) 問如何是入火不燒。入水不溺。師曰。若是水火。 即被燒溺。師問飯頭。鑊闊多少。曰和尚試量看。師以 手作量勢。曰和尚莫謾某甲。師曰。却是汝謾我。問欲 達無生路。應須識本源。如何是本源。師良久。却問侍 者。這僧問甚麼。其僧再舉。師乃喝出曰。我不患聾。問 學人近入叢林。乞師全示入路。師曰。若教全示。我却 禮拜汝。師問僧。汝作甚麼業來。得恁麼長大。曰和尚 短多少。師却蹲身作短勢。僧曰。和尚莫謾人好。師曰。 却是汝謾我。師令侍者屈隆壽長老云。但獨自來。莫 將侍者來。壽曰。不許將來。爭解離得。師曰。太煞恩愛。 壽無對。師代曰。更謝和尚上足傳示。閩帥奏命服。一 日示微疾。僧入丈室問訊。師曰。吾與汝相識年深。有 何方術相救。曰方術甚有。聞說和尚不解忌口。 (法燈別云 和走解忌口麼) 又謂眾曰。吾旬日來氣力困劣。別無他。祇是 時至也。僧問。時既至矣。師去即是。住即是。師曰。道道。 曰。恁麼則某甲不敢造次。師曰。失錢遭罪。言訖而寂。

福州鼓山神晏興聖國師

大梁李氏子。幼惡葷羶。樂 聞鐘梵。年十二時。有白氣數道。騰于所居屋壁。師題 壁曰。白道從茲速改張。休來顯現作妖祥。定祛邪行 歸真見。必得超凡入聖鄉。題罷氣即隨滅。年甫志學。 遘疾甚亟。夢神人與藥。覺而頓愈。明年又夢。梵僧告 曰。出家時至矣。遂依衛州白鹿山規禪師披削。嵩嶽 受具。謂同學曰。古德云。白四羯磨後。全體戒定慧。豈 準繩而可拘也。於是杖錫徧扣禪關。而但記語言存 乎知解。及造雪嶺。朗然符契。一日參雪峰。峰知其緣 熟。忽起搊住曰。是甚麼。師釋然了悟。亦忘其了心。唯 舉手搖曳而已。峰曰。子作道理邪。師曰。何道理之有。 峰審其懸解。撫而印之。後閩帥常詢法要。創鼓山禪 苑。請舉揚宗旨。上堂良久曰。南泉在日。亦有人舉要。 且不識南泉。即今莫有識南泉者麼。試出來對眾驗 看。時有僧出禮拜。纔起。師曰。作麼生。僧近前曰。咨和 尚。師曰。不才請退。乃曰。經有經師。論有論師。律有律 師。有函有號。有部有帙。各有人傳持。且佛法是建立 教。禪道乃止啼之說。他諸聖出興。葢為人心不等。巧 開方便。遂有多門。受疾不同。處方還異。在有破有。居 空叱空。二患既除。中道須遣。鼓山所以道。句不當機。 言非展事。承言者喪。滯句者迷。不唱言前。寧談句後。 直至釋迦掩室。淨名杜口。大士梁時童子。當日一問。 二問三問。盡有人了也。諸仁者。合作麼生。時有僧出 禮拜。師曰。高聲問。曰學人咨和尚。師喝曰。出去。曰己 事未明。以何為驗。師抗聲曰。似未聞那。其僧再問。師 曰。一點隨流食咸不重。問如何是包盡乾坤底句。師 曰。近前來。僧近前。師曰。鈍置殺人。曰如何紹得。師曰。 犴𤞞無風徒勞展掌。曰如何即是。師曰錯。曰學人便 承當時如何。師曰。汝作麼生承當。 (法燈別云。莫費力) 問如何 是學人正立處師曰。不從諸聖行。 (法燈別云。汝擬亂走) 問千山 萬山那箇是正山。師曰。用正山作麼。 (法燈別云。千山萬山) 師與 招慶相遇次。慶曰家常。師曰。太無厭生。慶曰。且欵欵。 師却曰。家常。慶曰。今日未有火。師曰。太鄙悋生。慶曰。 穩便將取去。上堂垂語曰。鼓山門下。不得咳嗽。時有 僧咳嗽一聲。師曰。作甚麼。曰傷風。師曰。傷風即得。僧 問。如何是宗門中事。師乃側掌吽吽。問如何是向上 關棙子。師便打。問如何是鼓山正主。師曰。瞎作麼。師 問保福。古人道。非不非。是不是。意作麼生。福拈起茶 盞。師曰。莫是非好。問如何是真實人體。師曰。即今是 甚麼體。曰究竟如何。師曰。爭得到恁麼地。問如何是 佛法大意。師曰。金烏一點。萬里無雲。上堂。欲知此事。 如一口劒。僧問。學人是死屍。如何是劒。師曰。拽出這 死屍著。僧應喏。便歸僧堂結束而去。師至晚聞得乃 曰。好與拄杖。 (東禪齊云。這僧若不肯。鼓山有甚過。若肯。何得便發去。又云。皷山拄杖。賞伊罰 伊。具眼底試商量看) 問僧。鼓山有不跨石門句。汝作麼生道。僧 曰請。師便打。問如何是古人省心力處。師曰。汝何費 力。問言滿天下無口過。如何是無口過。師曰。有甚麼 過。問如何是教外別傳底事。師曰。喫茶去。師與閩帥 瞻仰佛像。帥問。是甚麼佛。師曰。請大王鑒。帥曰。鑒即 不是佛。師曰。是甚麼。帥無對。 (長慶代云。久承大師在眾。何得造次) 僧問。 從上宗乘如何舉唱。師以拂子驀口打。問如何是省 要處。師曰。汝還恥麼。師復曰。今為諸仁者。刺頭入他 諸聖化門裏。抖擻不出。所以向諸人道。教排不到。祖 不西來。三世諸佛不能唱。十二分教載不起。凡聖攝 不得。古今傳不得。忽爾是箇漢。未通箇消息。向他恁 麼道。被他驀口摑。還怪得他麼。雖然如此。也不得亂 摑。鼓山尋常道。更有一人。不跨石門。須有不跨石門 句。作麼生是不跨石門句。鼓山自住三十餘年。五湖 四海來者。向高山頂上看山翫水。未見一人快利。通 得箇消息。如今還有人通得也未。若通得亦不昧。諸 兄弟。若無。不如散去。珍重。師有偈曰。直下猶難會。尋 言轉更賖。若論佛與祖。特地隔天涯。師舉問僧。汝作 麼生會。僧無語。乃謂侍者曰。某甲不會。請代一轉語。 者曰。和尚與麼道。猶隔天涯在。僧舉似師。師喚侍者。 問汝為這僧代語。是否。者曰是。師便打趂出院。

杭州龍華寺靈照真覺禪師

高麗人也。萍遊閩越。陞 雪峰之堂。冥符玄旨。居唯一衲。服勤眾務。閩中謂之 照布衲。一夕指半月問溥上座曰。那一片甚麼處去 也。溥曰。莫妄想。師曰。失却一片也。眾雖歎美。而恬澹 自持。初住婺州齊雲山。上堂。良久。忽舒手顧眾曰。乞 取些子。乞取些子。又曰。一人傳虗。萬人傳實。僧問。草 童能歌舞。未審今時還有無。師下座作舞曰。沙彌會 麼。曰不會。師曰。山僧蹋曲子也不會。問還丹一粒。點 鐵成金。至理一言。轉凡成聖。請師一點。師曰。還知齊 雲點金成鐵麼。曰點金成鐵前之未聞。至理一言敢 希垂示。師曰。句下不薦。後悔難追。次遷越州鏡清。上 堂。今日盡令去也。時有僧出曰。請師盡令。師乃吽吽。 問。如何是學人本分事。師曰。鏡清不惜口。問請師彫 琢。師曰八成。曰為甚麼不十成。師曰。還知鏡清生修 理麼。問僧。甚處來。曰五峰來。師曰。來作甚麼。曰禮拜 和尚。師曰。何不自體。曰禮了也。師曰。鏡湖水淺。問如 何是第一句。師曰。莫錯下名言。曰豈無方便。師曰。烏 頭養雀兒。問向上一路千聖不傳。未審甚麼人傳得。 師曰。千聖也疑我。曰莫便是傳也無。師曰。晉帝斬嵆 康。問釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。此意如何。 師曰。東廊下兩兩三三。上堂。諸方以毗盧法身為極 則。鏡清這裏即不然。須知毗盧有師。法身有主。僧問。 如何是毗盧師。法身主。師曰。二公爭敢論。問古人道。 見色便見心。此即是色。阿那箇是心。師曰。恁麼問莫 欺山僧麼。問未剖以前請師斷。師曰。落在甚麼處。曰 失口即不可。師曰。也是寒山送拾得。僧禮拜。師曰。住 住。闍黎失口。山僧失口。曰惡虎不食子。師曰。驢頭出。 馬頭回。師驀問一僧。記得麼。曰記得。師曰。道甚麼。曰 道甚麼。師曰。淮南小兒入寺。問是甚麼。即俊鷹俊鷂 趂不及。師曰。闍黎別問。山僧別答。曰請師別答。師曰。 十里行人較一程。問金屑雖貴眼裏著不得時如何。 師曰。著不得。還著得麼。僧禮拜。師曰。深沙神。問菩提 樹下度眾生。如何是菩提樹。師曰。大似苦練樹。曰為 甚麼似苦練樹。師曰。素非良馬。何勞鞭影。晉天福丁 未示寂。塔于杭之大慈山。

明州翠巖令參永明禪師

安吉州人也。僧問。不借三 寸請師道。師曰。茶堂裏貶剝去。問國師三喚侍者。意 旨如何。師曰。抑逼人作麼。上堂。一夏與兄弟東語西 話。看翠巖眉毛在麼。 (長慶云。生也。雲門云。關。保福云。作賊人心虛。翠巖芝云。為眾竭 力。禍出私門) 問凡有言句盡是點汙。如何是向上事。師曰。 凡有言句盡是點汙。問如何是省要處。師曰。大眾笑 汝。問還丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。學人 上來。請師一點。師曰。不點。曰為甚麼不點。師曰。恐汝 落凡聖。曰乞師至理。師曰。侍者點茶來。問古人拈槌 堅拂。意旨如何。師曰。邪法難扶。問僧繇為甚寫誌公 真不得。師曰。作麼生合殺。問險惡道中以何為津梁。 師曰。藥山再三叮囑。問不帶凡聖。當機何示。師曰。莫 向人道。翠巖靈利。問妙機言句。盡皆不當。宗乘中事 如何。師曰。禮拜著。曰學人不會。師曰。出家行脚。禮拜 也不會。師後遷龍冊而終焉。

越州鏡清寺道怤順德禪師

永嘉陳氏子。六歲不葷 茹。親黨強啖以枯魚。隨即嗢噦。遂求出家。于本州開 元寺受具。遊方抵閩。謁雪峰。峰問。甚處人。曰溫州人。 峰曰。恁麼則與一宿覺是鄉人也。曰祇如一宿覺。是 甚麼處人。峰曰。好喫一頓棒。且放過。一日師問。祇如 古德豈不是以心傳心。峰曰。兼不立文字語句。師曰。 祇如不立文字語句。師如何傳。峰良久。師禮謝。峰曰。 更問我一轉豈不好。師曰。就和尚請一轉問頭。峰曰。 祇恁麼為別有商量。師曰。和尚恁麼即得。峰曰。於汝 作麼生。師曰。孤負殺人。雪峰謂眾曰。堂堂密密地。師 出問。是甚麼堂堂密密。峰起立曰。道甚麼。師退步而 立。雪峰垂語曰。此事得恁麼尊貴。得恁麼綿密。師曰。 道怤自到來數年。不聞和尚恁麼示誨。峰曰。我向前 雖無。如今已有。莫有所妨麼。曰不敢。此是和尚不已 而已。峰曰。致使我如此。師從此信入。而且隨眾。時謂 之小怤布衲。普請次。雪峰舉。溈山道。見色便見心。汝 道還有過也無。師曰。古人為甚麼事。峯曰。雖然如此。 要共汝商量。師曰。恁麼則不如道怤鉏地去。師再參 雪峰。峰問。甚處來。師曰。嶺外來。峰曰。甚麼處逢見達 磨。師曰。更在甚麼處。峰曰。未信汝在。師曰。和尚莫恁 麼粘泥好。峰便休。師後遍歷諸方。益資權智。因訪先 曹山。山問甚麼處來。師曰。昨日離明水。山曰。甚麼時 到明水。師曰。和尚到時到。山曰。汝道。我甚麼時到。師 曰。適來猶記得。山曰。如是如是。師初住越州鏡清。唱 雪峰之旨。學者奔湊。副使皮光業者。日休之子。辭學 宏贍。屢擊難之退。謂人曰。怤師之高論。人莫窺其極 也。新到參。師拈起拂子。僧曰。久嚮鏡清。猶有這箇在。 師曰。鏡清今日失利。問學人啐。請師。師曰。還得活 也無。曰若不活。遭人怪笑。師曰。也是草裏漢。問僧。近 離甚處。曰三峰。師曰。夏在甚處。曰五峰。師曰。放你三 十棒。曰過在甚麼處。師曰。為汝出一叢林。入一叢林。 師一日於僧堂自擊鐘曰。玄沙道底。玄沙道底。僧問 玄沙道甚麼。師乃畫一圓相。僧曰。若不久參。爭知與 麼。師曰。失錢遭罪。師住菴時。有行者至。徐徐近繩牀。 取拂子提起。問某甲喚這箇作拂子。庵主喚作甚麼。 師曰。不可更安名立字也。行者乃擲却拂子曰。著甚 死急。問僧。外面是甚麼聲。曰蛇齩蝦蟇聲。師曰。將謂 眾生苦。更有苦眾生。師問靈雲。行脚事大。乞師指南。 雲曰。浙中米作麼價。師曰。若不是道怤。洎作米價會。 却問。如何是靈源一直道。師曰。鏡湖水可煞深。問如 何是清淨法身。師曰。紅日照青山。曰如何是法身向 上事。師曰。風吹雪不寒。問僧。趙州喫茶話。汝作麼生 會。僧便出去。師曰。邯鄲學唐步。問學人未達其源。請 師方便。師曰。是甚麼源。曰其源。師曰。若是其源。爭受 方便。僧禮拜退。侍者問。和尚適來莫是成褫伊麼。師 曰無。曰莫是不成褫伊麼。師曰無。曰未審意旨如何。 師曰。一點水墨。兩處成龍。師在帳中坐。有僧問訊。師 撥開曰。當斷不斷。反招其亂。曰既是當斷。為甚麼不 斷。師曰。我若盡法。直恐無民。曰不怕無民。請師盡法。 師曰。維那拽出此僧著。又曰。休休我在南方識伊和 尚來。普請鉏草次。浴頭請師浴。師不顧。如是三請。師 舉钁作打勢。頭便走。師召曰。來來。頭回首。師曰。向後 遇作家分明舉似。頭後到保福舉前話。語未了。福以 手掩其口。頭却回舉似師。師曰。饒伊恁麼。也未作家。 師問荷玉。甚處來。曰天台來。師曰。阿誰問汝天台。曰 和尚何得龍頭蛇尾。帥曰。鏡清今日失利。師看經次。 僧問。和尚看甚麼經。師曰。我與古人鬪百草。師却問。 汝會麼。曰少年也曾恁麼來。師曰。如今作麼生。僧舉 拳。師曰。我輸汝也。問辨不得。提不起時如何。師曰。爭 得到這裏。曰恁麼則禮拜去也。師曰。鏡清今日失利。 師見僧學書。廼問。學甚麼書。曰請和尚鑒。師曰。一點 未分。三分著地。曰今日又似遇人。又似不遇人。師曰。 鏡清今日失利。僧問。聲前絕妙。請師指歸。師曰。許由 不洗耳。曰為甚麼如此。師曰。猶繫脚在。曰某甲祇如 此。師意又如何。師曰。無端夜來鴈。驚起後池秋。錢王 命居天龍寺。後創龍冊寺延請居焉。上堂。如今事不 得已。向汝道。各自驗看。實箇親切。既恁麼親切。到汝 分上。因何特地生踈。祇為拋家日久。流浪年深。一向 緣塵。致見如此。所以喚作背覺合塵。亦名捨父逃逝。 今勸兄弟。未歇歇去好。未徹徹去好。大丈夫兒。得恁 麼無氣槩。還惆悵麼。終日茫茫地。且覓取箇管帶路 好。也無人問我管帶一路。僧問。如何是管帶一路。師 噓噓曰要棒喫即道。曰恁麼則學人罪過也。師曰。幾 被汝打破蔡州。問僧。近離甚處。曰石橋。師曰。本分事 作麼生。曰近離石橋。師曰。我豈不知你近離石橋。本 分事作麼生。曰和尚何不領話。師便打。僧曰。某甲話 在。師曰。你但喫棒。我要這話行。僧問。一等明機雙扣。 為甚麼却遭違貶。師曰。打水魚頭痛。驚林鳥散忙。問 十二時中以何為驗。師曰。得力即向我道。僧曰。諾。師 曰。十萬八千猶可近。問如何是方便門。速易成就。師 曰。速易成就。曰爭奈學人領覽未的。師曰。代得也代 却。問如何是人無心合道。師曰。何不問道無心合人。 曰如何是道無心合人。師曰。白雲乍可來青嶂。明月 那教下碧天。問新年頭還有佛法也無。師曰有。曰如 何是新年頭佛法。師曰。元正啟祚。萬物咸新。曰謝師 答話。師曰。鏡清今日失利。問學人問不到處。請師不 答。和尚答不到處。學人即不問。師乃搊住曰。是我道 理。是汝道理。曰和尚若打學人。學人也打和尚。師曰。 得對相耕去。問承師有言。諸方若不是走人。便是籠 人人。未審和尚如何。師曰。被汝致此一問。直得當 門齒落。上堂。眾集定。師拋下拄杖曰。大眾動著也二 十棒。不動著也二十棒。時有僧出。拈得頭上戴出去。 師曰。鏡清今日失利。問僧。門外甚麼聲。曰雨滴聲。師 曰。眾生顛倒。迷己逐物。曰和尚作麼生。師曰。洎不迷 己。曰洎不迷己。意旨如何。師曰。出身猶可易。脫體道 應難。問如何是同相。師將火筯插向爐中曰。如何是 別相。師又將火筯插向一邊。 (法眼別云。問不當理) 有僧。引一童 子到曰。此童子常愛問人佛法。請和尚驗看。師乃令 點茶。童子點茶來。師啜了。過盞槖與童子。子近前接。 師却縮手曰。還道得麼。子曰問將來。 (法眼別云。和尚更喫茶否) 僧 曰。此童子見解如何。師曰。也祇是一兩生持戒僧。晉 天福初示滅。塔于龍冊山。

漳州報恩院懷岳禪師

泉州人也。僧問。十二時中。如 何行履。師曰。動即死。曰不動時如何。師曰。猶是守古 塚鬼。問如何是學人出身處。師曰。有甚麼纏縛汝。曰 爭奈出身不得何。師曰。過在阿誰。問如何是報恩一 靈物。師曰。喫如許多酒糟作麼。曰還露脚手也無。師 曰。這裏是甚麼處所。問牛頭未見四祖時如何。師曰。 萬里一片雲。曰見後如何。師曰。廓落地。問黑雲陡暗。 誰當雨者。師曰。峻處先傾。問宗乘不却。如何舉唱。師 曰。山不自稱水無間斷。問佛未出世時如何。師曰。汝 爭得知。問撥塵見佛時如何。師曰。甚麼年中得見來。 問師子在窟時如何。師曰。師子是甚麼家具。曰師子 出窟時如何。師曰。師子在甚麼處。問如何是目前佛。 師曰。快禮拜。臨遷化上堂。山僧十二年來。舉揚宗教。 諸人怪我甚麼處。若要聽三經五論。此去開元寺咫 尺。言訖告寂。

福州安國院弘明真禪師

泉州陳氏子。參雪峰。峰 問。甚麼處來。曰江西來。峰曰。甚麼處見達磨。曰分明 向和尚道。峰曰。道甚麼。曰甚麼處去來。一日雪峰見 師忽搊住曰。盡乾坤是箇解脫門。把手拽伊不肯入。 曰。和尚怪弘不得。峰拓開曰。雖然如此。爭奈背後 許多師僧何。師舉國師碑文云。得之於心。猗蘭作旃 檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺藜之園。問僧曰。一語須 具得失兩意。汝作麼生道。僧舉拳曰。不可喚作拳頭 也。師不肯。亦舉拳別云。祇為喚這箇作拳頭。出世囷 山。後閩帥命居安國。大闡玄風。僧問。如何是西來意。 師曰。是即是。莫錯會。問如何是第一句。師曰問問。問 學人上來未盡其機。請師盡機。師良久。僧禮拜。師曰。 忽到別處。人問汝。作麼生舉。曰終不敢錯舉。師曰。未 出門已見笑具。問如何是達磨傳底心。師曰。素非後 躅。問不落有無之機。請師全道。師曰。汝試斷看。問如 何是一毛頭事。師拈起袈裟。僧曰。乞師指示。師曰。抱 璞不須頻下淚。來朝更獻楚王看。問寂寂無言時如 何。師曰。更進一步。問凡有言句。皆落因緣方便。不落 因緣方便事如何。師曰。桔槔之士頻逢。抱甕之流罕 遇。問向上一路千聖不傳。未審和尚如何傳。師曰。且 留口喫飯著。問如何是高尚底人。師曰。河濵無洗耳 之叟。磻谿絕垂釣之人。問十二時中如何救得生死。 師曰執鉢不須窺眾樂。履冰何得步參差。問學人擬 問宗乘。師還許也無。師曰。但問。僧擬問。師便喝出。問 目前生死如何免得。師曰。把將生死來。問知有底人 為甚麼道不得。師曰。汝爺名甚麼。問如何是活人劒。 師曰。不敢瞎却汝。曰如何是殺人刀。師曰。祇這箇是。 問不犯鋒鋩。如何知音。師曰。驢年去。問苦澁處乞師 一言。師曰。可煞沈吟。曰為甚麼如此。師曰。也須相悉 好。問常居正位底人。還消得人天供養否。師曰。消不 得。曰為甚麼消不得。師曰。是甚麼心行。曰甚麼人消 得。師曰。著衣喫飯底消得。師舉稜和尚住招慶時。在 法堂東角立。謂僧曰。這裏好致一問。僧便問。和尚為 何不居正位。稜曰。為汝恁麼來。曰即今作麼生。稜曰。 用汝眼作麼。師舉畢。乃曰。他家恁麼問。別是箇道理。 汝今作麼生道。後安國曰。恁麼則大眾一時散去得 也。師自代曰。恁麼即大眾一時禮拜。

泉州睡龍山道溥弘教禪師

福唐鄭氏子。初住五峰。 上堂。莫道空山無祇待。便歸方丈。僧問。凡有言句。不 出大千頂。未審頂外事如何。師曰。凡有言句。不是大 千頂。曰如何是大千頂。師曰。摩醯首羅天。猶是小千 界。問初心後學。近入叢林。方便門中。乞師指示。師敲 門枋。僧曰。向上還有事也無。師曰有。曰如何是向上 事。師再敲門枋。

南嶽金輪可觀禪師

福唐薛氏子。參雪峰。峰曰。近前 來。師方近前作禮。峰與一蹋。師忽契悟。師事十二載。 復歷叢林。住後上堂。我在雪峰遭他一蹋。直至如今 眼不開。不知是何境界。僧問。如何是西來意。師曰。不 是。大眾夜參後下堂。師召大眾。眾回首。師曰。看月。眾 乃看。師曰。月似彎弓。少雨多風。眾無對。問古人道。毗 盧有師。法身有主。如何是毗盧師法身主。師曰。不可 牀上安牀。問如何是日用事。師拊掌三下。僧曰。學人 未領此意。師曰。更待甚麼。問從上宗乘如何為人。師 曰。我今日未喫茶。曰請師指示。師曰過也。問正則不 問。請師傍指。師曰。抱取猫兒去。問僧。甚處來。曰華光。 師便推出。閉却門。僧無對。問路逢達道人。不將語默 對。未審將何對。師咄曰。出去。問僧。作麼生是覿面事。 曰請師鑒。師曰。恁麼道還當麼。曰故為即不可。師曰。 別是一著。問如何是靈源一路。師曰。蹋過作麼。雪峰 院主有書來招曰。山頭和尚年尊也。長老何不再入 嶺一轉。師回書曰。待山頭和尚別有見解。即再入嶺。 僧問。如何是雪峰見解。師曰我也驚。

福州大普山玄通禪師

本郡人也。僧問。驪龍頷下珠。 如何取得。師乃拊掌瞬視。問方便以前事如何。師便 推出其僧。問如何是祖師西來意。師曰。齩骨頭漢。出 去。問撥塵見佛時如何。師曰。脫枷來商量。問急急相 投。請師接。師曰鈍漢。

福州長生山皎然禪師

本郡人。久依雪峰。一日與僧 斫樹次。峯曰。斫到心且住。師曰。斫却著。峰曰。古人以 心傳心。汝為甚麼道斫却。師擲下斧曰傳。峯打一拄 杖而去。僧問雪峰。如何是第一句。峰良久。僧舉似師。 師曰。此是第二句。峰再令其僧來問如何是第一句。 師曰。蒼天蒼天。普請次。雪峰問。古人道。誰知席帽下。 元是昔愁人。古人意作麼生。師側戴笠子曰。這箇是 甚麼人語。峰問師。持經者能荷擔如來。作麼生是荷 擔如來。師乃捧雪峰向禪床上。普請次。雪峰負一束 藤。路逢一僧。便拋下。僧擬取。峰便蹋倒。歸謂師曰。我 今日蹋這僧快。師曰。和尚却替這僧入涅槃堂始得。 峰便休去。雪峰問。光境俱亡復是何物。師曰。放皎然 過。有道處。峰曰。放汝過。作麼生道。曰皎然亦放和尚 過。峰曰。放汝二十棒。師便禮拜。住後。僧問。古人有言。 無明即佛性。煩惱不須除。如何是無明即佛性。師忿 然作色舉拳呵曰。今日打這師僧去也。曰如何是煩 惱不須除。師以手拏頭曰。這師僧得恁麼發人業。問 路逢達道人。不將語默對。未審將甚麼對。師曰。上紙 墨堪作甚麼。閩帥署禪主大師。莫知所終。

信州鵝湖智孚禪師

福州人也。僧問。萬法歸一。一歸 何所。師曰。非但闍黎一人忙。問虗空講經。以何為宗。 師曰。闍黎不是聽眾。出去。問五逆之子。還受父約也 無。師曰。雖有自裁。未免傷己。問如何是佛向上人。師 曰。情知闍黎不奈何。曰為甚麼不奈何。師曰。未必小 人得見君子。問在前一句請師道。師曰。脚跟下探取 甚麼。曰即今見問。師曰。看闍黎變身不得。問雪峰拋 下拄杖意作麼生。師以香匙拋下地。僧曰。未審此意 如何。師曰。不是好種。出去。問如何是鵝湖第一句。師 曰。道甚麼。曰如何即是。師曰。妨我打睡。問。不問不答 時如何。師曰。問人焉知。問迷子未歸家時如何。師曰。 不在途。曰歸後如何。師曰。正迷在。問如何是源頭事。 師曰。途中覓甚麼。問如何是一句。師曰會麼。曰恁麼 莫便是否。師曰。蒼天蒼天。鏡清問。如何是即今底。師 曰。何更即今。清曰。幾就支荷。師曰。語逆言順。師一日 不赴堂。侍者來請赴堂。師曰。我今日在莊喫油糍飽。 者曰。和尚不曾出入。師曰。你但去問取莊主。者方出 門。忽見莊主歸。謝和尚到莊喫油糍。

杭州西興化度院師郁悟真禪師

泉州人也。僧問。如 何是西來意。師舉拂子。僧曰。不會。師曰。喫茶去。問如 何是一塵。師曰。九世剎那分。曰如何含得法界。師曰。 法界在甚麼處。問谿谷各異。師何明一。師曰。汝喘作 麼。問學人初機。乞師指示入路。師曰。汝怪化度甚麼 處。問如何是隨色摩尼珠。師曰。青黃赤白。曰如何是 不隨色摩尼珠。師曰。青黃赤白。問如何是西來意。師 曰。是東來西來。問牛頭未見四祖時如何。師曰。鳥獸 俱迷。曰見後如何。師曰。山深水冷。問維摩與文殊對 談何事。師曰。唯有門前鏡湖水。清風不改舊時波。

漳州隆壽紹卿興法禪師

泉州陳氏子。因侍雪峰山 行。見芋葉動。峰指動葉示之。師曰。紹卿甚生怕怖。峰 曰。是汝屋裏底。怕怖甚麼。師於此有省。尋居龍谿。僧 問。古人道。摩尼殿有四角。一角常露。如何是常露底 角。師舉拂子。問糧不畜一粒。如何濟得萬人飢。師曰。 俠客面前如奪劒。看君不是黠兒郎。問耳目不到處 如何。師曰。汝無此作。曰恁麼即聞也。師曰。真箇聾漢。

福州遷宗院行仁慧禪師

泉州王氏子。上堂。我與 釋迦同參。汝道參甚麼人。時有僧。出禮拜擬伸問。師 曰。錯。便下座。問如何是西來意。師曰。熊耳不曾藏。問 直下事乞師方便。師曰。不因汝問。我亦不道。問如何 是西來意。師曰。白日無閑人。

福州蓮華永福院從弇超證禪師

僧問。儒門以五常 為極則。未審宗門以何為極則。師良久。僧曰。恁麼則 學人造次也。師曰。好與拄杖。問教中道。唯有一乘法。 如何是一乘法。師曰。汝道我在這裏作甚麼。曰恁麼 則不知教意也。師曰。雖然如此。却不孤負汝。問不向 問處領。猶是學人問處。和尚如何。師曰。喫茶去。上堂。 長慶道盡法無民。永福即不然。若不盡法。又爭得民。 時有僧曰。請師盡法。師曰。我不要汝納稅。問諸餘即 不問。聊徑處乞師垂慈。師曰。不快禮三拜。問大眾雲 集。請師說法。師曰。聞麼。曰若更佇思。應難得及。師曰。 實即得。問摩尼殿有四角。一角常露。如何是常露底 角。師曰。不可更點。師一日上堂。於座邊立謂眾曰。二 尊不竝化。便歸方丈。

襄州雲葢雙泉院歸本禪師

京兆府人也。初謁雪峰。 禮拜次。峰下禪牀跨背而坐。師於此有省。住後。僧問 如何是雙泉。師曰。可惜一雙眉。曰學人不會。師曰。不 曾煩禹力。湍流事不知。問如何是西來的的意。師乃 搊住。其僧變色。師曰。我這裏無這箇。師手指纖長。特 異於人。號手相大師。

韶州林泉和尚

僧問。如何是一塵。師曰。不覺成丘山。

洛京南院和尚

僧問。如何是法法不生。師曰。生也。有 儒者。博覽古今。時呼為張百會。謁師。師問。莫是張百 會麼。曰不敢。師以手於空畫一畫曰。會麼。曰不會。師 曰。一尚不會。甚麼處得百會來。

越州洞巖可休禪師

僧問。如何是洞巖正主。師曰。開 著。問如何是和尚親切為人處。師曰。大海不宿死屍。 問。如何是向上一路。師舉衣領示之。問學人遠來。請 師方便。師曰。方便了也。

定州法海院行周禪師

僧問。風恬浪靜時如何。師曰。 吹倒南墻。問如何是道中寶。師曰。不露光。曰莫便是 否。師曰。是即露也。

杭州龍井通禪師

僧問。如何是龍井龍。師曰。意氣天 然別。神工畫不成。曰為甚麼畫不成。師曰。出羣不帶 角。不與類中同。曰還解行雨也無。師曰。普潤無邊際。 處處皆結粒。曰還有宗門中事也無。師曰有。曰如何 是宗門中事。師曰。從來無形段。應物不曾虧。

杭州龍興宗靖禪師

台州人也。初參雪峰。誓充飯頭。 勞逾十載。嘗於眾堂中。袒一膊。釘簾。峰覩而記曰。汝 向後住持。有千僧。其中無一人衲子也。師悔過。回浙 住六通院。錢王命居龍興寺。有眾千餘。唯三學講誦 之徒。果如雪峰所誌。僧問。如何是六通奇特之唱。師 曰。天下舉將去。問如何是六通家風。師曰。一條布衲。 一斤有餘。問如何是學人進前一路。師曰。誰敢謾汝。 曰豈無方便。師曰。早是屈抑也。問如何是和尚家風。 師曰。早朝粥齋時飯。曰更請和尚道。師曰。老僧困。曰 畢竟作麼生。師大笑而已。

福州南禪契璠禪師

上堂。若是名言妙句。諸方總道 了也。今日眾中還有超第一義者。致將一問來。若有 即不孤負於人。僧問。如何是第一義。師曰。何不問第 一義。曰見問。師曰。已落第二義也。問古佛曲調。請師 和。師曰。我不和汝雜亂底。曰未審為甚麼人和。師曰。 甚麼處去來。

越州越山師鼐鑒真禪師

初參雪峰而染指。後因閩 王請。於清風樓齋坐久。舉目忽覩日光。豁然頓曉。而 有偈曰。清風樓上赴官齋。此日平生眼豁開。方信普 通年遠事。不從嶺帶將來。歸呈雪峰。峰然之。住後。 僧問。如何是佛身。師曰。你問阿那箇佛身。曰釋迦佛 身。師曰。舌覆三千界。師臨終示偈曰。眼光隨色盡。耳 識逐聲消。還源無別旨。今日與明朝。乃跏趺而逝。

泉州福清院玄訥禪師

高麗人也。泉守王公問。如何 是宗乘中事。師叱之。僧問。如何是觸目菩提。師曰。闍 黎失却半年糧。曰為甚麼如此。師曰。祇為圖他一斗 米。問如何是清淨法身。師曰。蝦蟇曲。問教云。唯一 堅密身。一切塵中現。如何是堅密身。師曰。驢馬猫兒。 曰乞師指示。師曰。驢馬也不會。問如何是物物上辨 明。師展一足示之。

衢州南臺仁禪師

僧問。如何是南臺境。師曰。不知貴。 曰。畢竟如何。師曰。闍黎即今在甚麼處。

泉州東禪和尚

初開堂。僧問。人王迎請法王出世。如 何提唱宗乘。即得不謬於祖風。師曰。還奈得麼。曰若 不下水。焉知有魚。師曰。莫閑言語。問如何是佛法最 親切處。師曰。過也。問學人末後來。請師最先句。師曰。 甚處去來。問如何是學人己分事。師曰。苦。問如何是 佛法大意。師曰。幸自可憐生。剛要異鄉邑。

杭州大錢山從襲禪師

雪峰之上足也。自本師印解。 洞曉宗要。常曰。擊關南鼓。唱雪峰歌。後入浙中謁錢 王。王欽服道化。命居此山。而闡法焉。僧問。不因王請。 不因眾聚。請師直道西來的的意。師曰。那邊師僧過 這邊著。曰學人不會。乞師再指。師曰。爭得恁麼不識 好惡。問閉門造車。出門合轍。如何是閉門造車。師曰。 造車即不問。作麼生是轍。曰學人不會。乞師指示。師 曰。巧匠施工。不露斤斧。

福州永泰和尚

僧問。承聞和尚見虎是否。師作虎。聲 僧作打勢。師曰。這死漢。問如何是天真佛。師乃拊掌 曰。不會不會。

池州和龍壽昌院守訥妙空禪師

福州林氏子。僧問。 未到龍門如何湊泊。師曰。立命難存。新到參。師問。近 離甚處。曰不離方寸。師曰。不易來。僧亦曰。不易來。師 與一掌。問如何是傳底心。師曰。再三囑汝莫向人說。 問。如何是從上宗乘。師曰。向闍黎口裏著得麼。問省 要處請師一接。師曰。甚是省要。

建州夢筆和尚

僧問。如何是佛。師曰。不誑汝。曰莫便 是否。師曰。汝誑他。閩王請齋。問師還將得筆來也無。 師曰。不是稽山繡管。慙非月裏兔毫。大王既垂顧問。 山僧敢不通呈。又問。如何是法王。師曰。不是夢筆家 風。

福州極樂元儼禪師

僧問。如何是極樂家風。師曰。滿 目看不盡。問萬法本無根。未審教學人承當甚麼。師 曰。莫寐語。問久處暗室。未達其源。今日上來。乞師一 接。師曰。莫閉眼作夜好。曰恁麼即優曇華拆。曲為今 時。向上宗風如何垂示。師曰。汝還識也無。曰恁麼即 息疑去也。師曰。莫向大眾前寐語。問摩騰入漢即不 問。達磨來梁時如何。師曰。如今豈謬。曰恁麼即理出 三乘。華開五葉。師曰。說甚麼三乘五葉。出去。

福州芙蓉山如體禪師

僧問。如何是古人曲調。師良 久曰。聞麼。曰不聞。師示頌曰。古曲發聲雄。今時韻亦 同。若教第一指。祖佛盡迷蹤。

洛京憩鶴山和尚

僧問。如何是憩鶴。師以兩手鬪云。 鵓鳩鳩 (風穴云。鶴唳一聲喧宇宙。羣鷄莫謂報知時) 問。駿馬不入西秦時 如何。師曰。向甚麼處去。

潭州溈山棲禪師

僧問。正恁麼時如何親近。師曰。汝 擬作麼生親近。曰豈無方便。師曰。開元龍興大藏小 藏。問如何是速疾神通。師曰。新衣成弊帛。問如何是 黃尋橋。師曰。賺却多少人。問不假忉忉。如何是和尚 家風。師曰。莫作野干聲。

吉州潮山延宗禪師

因資福來謁。師下禪牀相接。福 問。和尚住此山得幾年也。師曰。鈍鳥棲蘆。困魚止濼。 曰。恁麼則真道人也。師曰。且坐喫茶。問。如何是潮山。 師曰不宿屍。曰如何是山中人。師曰。石上種紅蓮。問 如何是和尚家風。師曰。切忌犯朝儀。

益州普通山普明禪師

僧問。如何是佛性。師曰。汝無 佛性。曰蠢動含靈皆有佛性。學人為何却無。師曰。為 汝向外求。問如何是玄玄之珠。師曰。這箇不是。曰如 何是玄玄珠。師曰。失却也。

隨州雙泉山梁家庵永禪師

僧問。達磨九年面壁意 旨如何。師曰。睡不著。師問護國長老。隨陽一境。是男 是女。各伸一問。問問各別。長老將何祇對。國以手空 中畫一圓相。師曰。謝長老慈悲。國曰。不敢。師低頭不 顧。問如何是頓息諸緣去。師曰。雪上更加霜。

漳州保福院超悟禪師

僧問。魚未透龍門時如何。師 曰。養性深潭。曰透出時如何。師曰。纔昇霄漢。眾類難 追。曰昇後如何。師曰。垂雲普覆。潤及大千。曰還有不 受潤者也無。師曰有。曰如何是不受潤者。師曰。直杌 撑大陽。

太原孚上座

初在揚州光孝寺。講涅槃經。有禪者。阻 雪。因往聽講。至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。 禪者失笑。師講罷請禪者喫茶。白曰。某甲素志狹劣。 依文解義。適蒙見笑。且望見教。禪者曰。實笑座主不 識法身。師曰。如此解說何處不是。曰。請座主更說一 遍。師曰。法身之理猶若太虗。竪窮三際。橫亘十方。彌 綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周徧。曰不道座主 說不是。祇是說得法身量邊事。實未識法身在。師曰。 既然如是。禪德當為我說。曰座主還信否。師曰。焉敢 不信。曰若如是。座主輟講。旬日於室內端然靜慮。收 心攝念。善惡諸緣一時放却。師一依所教。從初夜至 五更。聞鼓角聲忽然契悟。便去扣門。禪者曰。阿誰。師 曰某甲。禪者咄曰。教汝傳持大教。代佛說法。夜來為 甚麼醉酒臥街。師曰。禪德。自來講經。將生身父母鼻 孔扭揑。從今已去。更不敢如是。禪者曰。且去來日相 見。師遂罷講徧歷諸方。名聞宇內。甞遊浙中。登徑山 法會。一日於大佛殿前有僧問。上座曾到五臺否。師 曰。曾到。曰曾見文殊麼。師曰見。曰甚麼處見。師曰。徑 山佛殿前見。其僧後適閩川。舉似雪峰。峰曰。何不教 伊入嶺來。師聞乃趣裝而邁。初至雪峰。廨院憩錫。因 分柑子與僧。長慶問。甚麼處將來。師曰。嶺外將來。曰 遠涉不易。擔負得來。師曰。柑子柑子。次日上山。雪峰 聞乃集眾。師到法堂上。顧視雪峰便下看知事。明日 却上禮拜曰。某甲昨日觸忤和尚。峰曰。知是般事便 休。峰一日見師。乃指日示之。師搖手而出。峰曰。汝不 肯我那。師曰。和尚搖頭。某甲擺尾。甚麼處是不肯。峰 曰。到處也須諱却。一日眾僧晚參。峰在中庭臥。師曰。 五州管內。祇有這老和尚。較些子。峰便起去。峰甞問 師。見說臨濟有三句是否。師曰是。曰作麼生是第一 句。師舉目視之。峰曰。此猶是第二句。如何是第一句。 師叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解。師資道契。 更不他遊。而掌浴焉。一日玄沙上問訊雪峰。峰曰。此 間有箇老鼠子。今在浴室裏。沙曰。待與和尚勘過。言 訖到浴室。遇師打水。沙曰。相看上座。師曰。已相見了。 沙曰。甚麼劫中曾相見。師曰。瞌睡作麼。沙却入方丈 白雪峰曰。已勘破了。峰曰。作麼生勘伊。沙舉前話。峰 曰。汝著賊也。鼓山問師。父母未生時。鼻孔在甚麼處。 師曰。老兄先道。山曰。如今生也。汝道在甚麼處。師不 肯。山却問作麼生。師曰。將手中扇子來。山與扇子。再 徵前話。師搖扇不對。山罔測。乃敺師一拳。鼓山赴大 王請。雪峰門送回至法堂乃曰。一隻聖箭。直射九重 城裏去也。師曰。是伊未在。峰曰。渠是徹底人。師曰。若 不信。待某甲去勘過。遂趂至中路便問。師兄向甚麼 處去。山曰。九重城裏去。師曰。忽遇三軍圍繞時如何。 山曰。他家自有通霄路。師曰。恁麼則離宮失殿去也。 山曰。何處不稱尊。師拂袖便回。峰問如何。師曰。好隻 聖箭。中路折却了也。遂舉前話。峰乃曰。奴渠語在。師 曰。這老凍膿。猶有鄉情在。師在庫前立。有僧問。如何 是觸目菩提。師踢狗子作聲走。僧無對。師曰。小狗子 不消一踢。保福簽瓜次。師至。福曰。道得與汝瓜喫。師 曰把將來。福度與一片。師接得便去。師不出世。諸方 目為太原孚上座。後歸維揚。陳尚書留在宅供養。一 日謂尚書日。來日講一遍大涅槃經。報答尚書。書致 齋茶畢。師遂陞座良久。揮尺一下曰。如是我聞。乃召 尚書。書應諾。師曰。一時佛在。便乃脫去。

南嶽般若惟勁寶聞禪師

福州人也。師雪峰。而友玄 沙。深入玄奧。一日問鑑上座。聞汝註楞嚴是否。鑑曰 不敢。師曰。二文殊作麼生註。曰請師鑑。師乃揚袂而 去。師甞續寶林傳四卷。紀貞元之後宗門繼踵之源 流者。又別著南嶽高僧傳。皆行于世。

感潭資國禪師法嗣 安州白兆志圓顯教禪師

僧問。諸佛心印甚麼人傳。 師曰。達磨大師。曰達磨爭能傳得。師曰。汝道甚麼人 傳得。問如何是直截一路。師曰。截。問如何是佛法大 意。師曰。苦。問如何是道。師曰。普。問如何是學人自己。 師曰。失。問如何是得無山河大地去。師曰。不起見。問 如何是畢鉢羅窟。迦葉道場中人。師曰。釋迦牟尼佛。 問。如何是朱頂王菩薩。師曰。問那箇赤頭漢作麼。

五燈嚴統卷第七 音釋

謴 (古困切) 　𤞞 (余玉切) 　譸 (竹尤切) 　嗢 (烏汶切) 　噦 (乙劣切)

五燈嚴統卷第八 南嶽下七世 瑞巖彥禪師法嗣 南嶽橫龍和尚

初住金輪。僧問。如何是金輪第一句。 師曰。鈍漢。問如何是金輪一隻箭。師曰。過也。問。如何 是祖師燈。師曰。八風吹不滅。曰恁麼則暗冥不生也。 師曰。白日沒閑人。

溫州瑞峰院神祿禪師

福州人也。久為瑞巖侍者。後 開山創院。學侶依附。師有偈曰。蕭然獨處意沉吟。誰 信無絃發妙音。終日法堂唯靜坐。更無人問本來心。 時有朋彥上座。問曰。如何是本來心。師召朋彥。彥應 諾。師曰。與老僧點茶來。彥於是信入。

玄泉彥禪師法嗣 鄂州黃龍山誨機超慧禪師

清河張氏子。初參巖頭。 問。如何是祖師西來意。頭曰。你還解救糍麼。師曰。解。 頭曰。且救糍去。後到玄泉。問。如何是祖師西來意。泉 拈起一莖皂角曰。會麼。師曰。不會。泉放下皂角。作洗 衣勢。師便禮拜。曰信知佛法無別。泉曰。你見甚麼道 理。師曰。某甲曾問巖頭。頭曰。你還解救糍麼。救糍也 祇是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道。無別。泉 呵呵大笑。師遂有省。住後僧問。不問祖佛邊事。如何 是平常之事。師曰。我住山得十五年也。問如何是和 尚家風。師曰。琉璃鉢盂無底。問如何是君王劒。師曰。 不傷萬類。曰佩者如何。師曰。血濺梵天。曰大好不傷 萬類。師便打。問佛在日。為眾生說法。佛滅後有人說 法否。師曰。慚愧佛。問毛吞巨海。芥納須彌。不是學人 本分事。如何是學人本分事。師曰。封了合盤市裏揭。 問。急切相投。請師通信。師曰。火燒裙帶香。問如何是 大疑底人。師曰。對坐盤中弓落盞。曰如何是不疑底 人。師曰。再坐盤中弓落盞。問。風恬浪靜時如何。師曰。 百尺竿頭五兩垂。師將順世。僧問。百年後鉢囊子甚 麼人將去。師曰。一任將去。曰裏面事如何。師曰。線綻 方知。曰甚麼人得。師曰。待海鷰雷聲。即向汝道。言訖 而寂。

洛京栢谷和尚

僧問。普滋法雨時如何。師曰。有道傳 天位。不汲鳳凰池。問九旬禁足。三月事如何。師曰。不 墜蠟人機。

懷州玄泉二世和尚

僧問。辭窮理盡時如何。師曰。不 入理豈同盡。問妙有玄珠。如何取得。師曰。不似摩尼 絕影豔。碧眼胡人豈能見。曰有口道不得時如何。師 曰。三寸不能齊皷韻。瘂人解唱木人歌。

潞府妙勝玄密禪師

僧問。四山相逼時如何。師曰。紅 日不垂影。暗地莫知音。曰。學人不會。師曰。鶴透羣峰。 何伸向背。問雪峰一曲千人唱。月裏挑燈誰最明。師 曰。無音和不齊。明暗豈能收。

羅山閑禪師法嗣 婺州明招德謙禪師

受羅山印記。靡滯於一隅。激揚 玄旨。諸老宿皆畏其敏捷。後學鮮敢當其鋒者。甞到 招慶。指壁畵問僧。那箇是甚麼神。曰護法善神。師曰。 會昌沙汰時向甚麼處去來。僧無對。師令僧問演侍 者。演曰。汝甚麼劫中遭此難來。僧回舉似師。師曰。直 饒演上座。他後聚一千眾。有甚麼用處。僧禮拜。請別 語。師曰。甚麼處去也。次到坦長老處。坦曰。夫參學。一 人所在亦須到。半人所在亦須到。師便問。一人所在 即不問。作麼生是半人所在。坦無對。後令小師問師。 師曰。汝欲識半人所在麼。也祇是弄泥團漢。清上座 舉仰山插鍬話。問師。古人意在叉手處。插鍬處。師召 清。清應諾。師曰。還夢見仰山麼。清曰。不要上座下語。 祇要商量。師曰。若要商量。堂頭自有一千五百人老 師在。又到雙巖。巖請喫茶次曰。某甲致一問。若道得 便捨院與闍黎住。若道不得。即不捨院。遂舉金剛經 云。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從 此經出。且道。此經是何人說。師曰。說與不說。拈向這 邊著。祇如和尚。決定喚甚麼作此經。巖無對。師又曰。 一切賢聖。皆以無為法。而有差別。則以無為法為極 則。憑何而有差別。祇如差別。是過。不是過。若是過。一 切賢聖悉皆是過。若不是過。決定喚甚麼作差別。巖 亦無語。師曰。噫雪峰道底。師訪保寧。於中路相遇。便 問。兄是道伴中人。乃點鼻頭曰。這箇礙塞我不徹。與 我拈却少時得麼。寧曰。和尚有來多少時。師曰。噫。洎 賺我踏破一緉草鞋。便回。國泰代曰。非但某甲。諸佛 亦不奈何。師曰。因甚麼以己方人。師在婺州智者寺。 居第一座。尋常不受淨水。主事嗔曰。上座不識觸淨。 為甚麼不受淨水。師跳下牀。提起淨瓶曰。這箇是觸 是淨。事無語。師乃撲破。自爾道聲遐播。眾請居明招 山開法。四來禪者盈於堂室。上堂。全鋒敵勝。罕遇知 音。同死同生。萬中無一。尋言逐句。其數河沙。舉古舉 今。滅胡種族。向上一路。啐猶乖。儒士相逢。握鞭回 首。沙門所見。誠實苦哉。拋却真金。隨隊撮土。報諸稚 子。莫謾波波。解得他玄。猶兼瓦礫。不如一擲。騰過太 虗。祇者靈鋒。阿誰敢近。任君來箭。方稱丈夫。擬欲吞 聲。不消一攫。僧問。師子未出窟時如何。師曰。俊鷂趂 不及。曰出窟後如何。師曰。萬里正紛紛。曰欲出不出 時如何。師曰嶮。曰向去事如何。師曰劄。問。如何是透 法身外一句子。師曰。北斗後翻身。問十二時中如何 趣向。師曰。拋向金剛地上著。問。文殊與維摩對談何 事。師曰。葛巾紗帽已拈向這邊著也。問。如何是和尚 家風。師曰。齩得著是好手。問放鶴出籠和煙去時如 何。師曰。爭奈頭上一點何。問無煙之火是甚麼人向 得。師曰。不惜眉毛底。曰。和尚還向得麼。師曰。汝道。我 有多少莖眉毛在。新到參。纔上法堂。師舉拂子却擲 下。其僧珍重便下去。師曰。作家作家。問全身佩劒時 如何。師曰。忽遇正恁麼時又作麼生。僧無對。一日天 寒上堂。眾纔集。師曰。風頭稍硬。不是汝安身立命處。 且歸暖室商量。便歸方丈。大眾隨至立定。師又曰。纔 到暖室便見瞌睡。以拄杖一時趂下。師問國泰。古人 道。俱胝祇念三行呪。便得名超一切人。作麼生與他 拈却三行呪。便得名超一切人。泰竪起一指。師曰。不 因今日爭識得瓜洲客。師有師叔。在廨院不安。附書 來問曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切處安置 伊不得。還有人救得麼。師回信曰。頂門上中。此金剛 箭。透過那邊去也。會下有僧去住庵。一年後却來禮 拜曰。古人道。三日不相見。莫作舊時看。師撥開胸曰。 汝道。我有幾莖葢膽毛。僧無對。師却問。汝甚麼時離 庵。曰今朝。師曰。來時折脚鐺子。分付與阿誰。僧又無 語。師乃喝出。問。承師有言。我住明招頂。興傳古佛心。 如何是明招頂。師曰。換却眼。曰如何是古佛心。師曰。 汝還氣急麼。問學人拏雲浪上來。請師展鉢。師曰。 拶破汝頂。曰也須仙陀去。師便打趂出。師有頌示眾 曰。明招一拍和人稀。此是真宗上妙機。石火瞥然何 處去。朝生之子合應知。臨遷化。上堂。告眾囑付訖。僧 問。和尚百年後。向甚麼處去。師擡起一足曰。足下看 取。中夜問侍者。昔日靈山會上。釋迦如來。展開雙足。 放百寶光。遂展足曰。吾今放多少。者曰。昔日世尊。今 宵和尚。師以手撥眉曰。莫孤負麼。乃說偈曰。驀刀叢 裏逞全威。汝等諸人善護持。火裏鐵牛生犢子。臨岐 誰解湊吾機。偈畢端坐而逝。塔院存焉。

洪州大寧院隱微覺寂禪師

豫章新淦楊氏子。誕夕 有光明貫室。年七歲。依本邑石頭院道堅禪師。出家 受具。歷參宗匠。至羅山。山導以師子在窟出窟之要。 因而省悟。後回江表。會龍泉宰李孟俊。請居十善道 場。闡揚宗旨。上堂。還有騰空底麼出來。眾無出者。師 說偈曰。騰空正是時。應須眨上眉。從茲出倫去。莫待 白頭兒。僧問。如何是十善橋。師曰險。曰過者如何。師 曰喪。問。資福和尚遷化向甚麼處去。師曰。草鞋破。問 如何是黃梅一句。師曰。即今作麼生。曰如何通信。師 曰。九江路絕。問。初心後學。如何是學。師曰。頭戴天。曰 畢竟如何。師曰。脚踏地。問如何是法王劒。師曰露。曰 還殺人也無。師曰。作麼。問如何是龍泉劒。師曰。不出 匣。曰便請出匣。師曰。星辰失位。問國界安寧。為甚麼 珠不現。師曰。落在甚麼處。

衡州華光範禪師

僧問。靈臺不立。還有出身處也無。 師曰有。曰如何是出身處。師曰出。問如何是西來意。 師曰道。問如何是佛法大意。師曰驗。問牛頭未見四 祖時如何。師曰。自由自在。曰見後如何。師曰。自由自 在。問如何是佛法中事。師曰了。

福州羅山紹孜禪師

上堂。有數僧爭出問話。師曰。但 一齊出來問。待老僧一齊與汝答。僧便問。學人一齊 問。請師一齊答。師曰。得。問學人乍入叢林。祖師的的 意。請師直指。師曰好。

西川定慧禪師

初參羅山。山問。甚麼處來。師曰。遠離 西蜀。近發開元。却近前問。即今事作麼生。山揖曰。喫 茶去。師擬議。山曰。秋氣稍熱去。師出至法堂歎曰。我 在西蜀峨嵋山。脚下拾得一隻蓬蒿箭。擬撥亂天下。 今日打羅山寨。弓折箭盡也休休。乃下參眾。山來日 上堂。師出問。豁開戶牖。當軒者誰。山便喝。師無語。山 曰。毛羽未備。且去。師因而摳衣。久承印記。後謁台州 勝光。光坐次。師直入身邊叉手而立。光問甚處來。師 曰。猶待答話在便出。光拈得拂子。趂至僧堂前見師。 乃提起拂子曰。闍黎喚這箇作甚麼。師曰。敢死喘氣。 光低頭歸方丈。

建州白雲令弇禪師

上堂。遣往先生門。誰云對喪主。 珍重。僧問。己事未明以何為驗。師曰。木鏡照素容。曰 驗後如何。師曰。不爭多。問三台有請。四眾臨筵既處 當仁。請師一唱。師曰。要唱也不難。曰便請。師曰。夜靜 水寒魚不食。滿船空載月明歸。

䖍州天竺義澄常真禪師

在羅山數載。後因山示疾。 師問。百年後忽有人問。和尚以何指示。山乃放身便 倒。師從此契悟。即禮謝。住後。僧問。如何是佛法大意。 師曰。寒暑相催。

吉州清平惟曠真寂禪師

上堂。不動神情。便有輸贏 之意。還有麼。出來。時有僧出禮拜。師曰。不是作家。便 歸方丈。問。如何是第一句。師曰。要頭將取去。問如何 是活人劒。師曰。會麼。曰。如何是殺人刀。師叱之。問如 何是師子兒。師曰。毛頭排宇宙。

婺州金柱山義昭禪師

僧問。如何是和尚家風。師曰。 開門作活計。曰。忽遇賊來又作麼生。師曰。然。新到參。 師揭簾以手作除帽勢。僧擬欲近前。師曰。賺殺人。因 事有偈。曰。虎頭生角人難措。石火電光須密布。假饒 烈士也應難。懵底那能解回互。

潭州谷山和尚

僧問。省要處。乞師一言。師便起去。問 𦏪羊挂角時如何。師曰。你向甚麼處覓。曰挂角後如 何。師曰走。

湖南道吾從盛禪師

初住龍回。僧問如何是覿面事。 師曰。新羅國去也。問如何是龍回家風。師曰。縱橫射 直。問窮子投師。乞師拯濟。師曰。莫是屈著汝麼。曰爭 奈窮何。師曰。大有人見。

福州羅山義因禪師

上堂。良久曰。若是宗師門下客。 必不怪於羅山。珍重。僧問。承古有言。自從認得曹谿 路。了知生死不相關。曹谿路即不問。如何是羅山路。 師展兩手。僧曰。恁麼則一路得通。諸路亦然。師曰。甚 麼諸路。僧近前叉手。師曰。靈鶴煙霄外。鈍鳥不離窠。 問。教中道。順法身萬象俱寂。隨智用萬象齊生。如何 是萬象俱寂。師曰。有甚麼。曰如何是萬象齊生。師曰。 繩牀倚子。

灌州靈巖和尚

僧問。如何是道中寶。師曰。地傾東南。 天高西北。曰學人不會。師曰。落照機前異。師頌石鞏 接三平曰。解擘當胸箭。因何祇半人。為從途路曉。所 以不全身。

吉州山和尚

示徒頌曰。山路山路。巖崖嶮峻 人難措。遊人擬議隔千山。一句分明超佛祖。白牛頌 曰。我有古壇真白牛。父子藏來經幾秋。出門直往孤 峰頂。回來暫跨虎溪頭。

福州興聖重滿禪師

上堂。覿面分付不待文宣。對眼 投機。喚作參玄上士。若能如此。所以宗風不墜。僧問。 如何是宗風不墜底句。師曰。老僧不忍。問。昔日靈山 會裏。今朝興聖筵中。和尚親傳。如何舉唱。師曰。欠汝 一問。

潭州寶應清進禪師

僧問。如何是實相。師曰。沒却汝。 問至理無言。如何通信。師曰。千差萬別。曰得力處乞 師指示。師曰瞌睡漢。

玄沙備禪師法嗣 漳州羅漢院桂琛禪師

常山李氏子。為童兒時。日一 素食。出言有異。既冠親事本府萬歲寺無相大師。披 削登戒。學毗尼。一日為眾陞臺。宣戒本布薩已。乃曰。 持戒但律身而已。非真解脫也。依文作解。豈發聖智 乎。於是訪南宗。初謁雲居雪峰。參訊勤恪。然猶未有 所見。後造玄沙。一言啟發。廓爾無惑。沙問。三界唯心。 汝作麼生會。師指椅子曰。和尚喚這箇作甚麼。曰椅 子。師曰。和尚不會三界唯心。曰我喚這箇作竹木。汝 喚作甚麼。師曰。桂琛亦喚作竹木。曰盡大地覓一箇 會佛法底人不可得。師自爾愈加激勵。沙每因誘迪 學者。流出諸三昧。皆命師為助發。師雖處眾韜晦。然 聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏。請師開法。因 插田次。見僧乃問。從甚處來。曰南州。師曰。彼中佛法 如何。曰商量浩浩地。師曰。爭如我這裏栽田博飯喫。 曰爭奈三界何。師曰。喚甚麼作三界。問僧。甚處來。曰 南方來。師曰。南方知識。有何言句示徒。曰彼中道。金 屑雖貴。眼裏著不得。師曰。我道須彌在汝眼裏。一日 同中塔侍玄沙。沙打中塔一棒曰。就名就體。中塔不 對。沙乃問師。作麼生會。師曰。這僧著一棒。不知來處。 僧報曰。保福已遷化也。師曰。保福遷化。地藏入塔。 (僧問 法眼。古人意旨如何。眼云。蒼天蒼天) 後遷羅漢。大闡玄要。上堂。宗門玄 妙。為當祇恁麼也。更別有奇特。若別有奇特。汝且舉 將來看。若無去。不可將兩箇字。便當却宗乘也。何者 兩箇字。謂宗乘教乘也。汝纔道著宗乘。便是宗乘。道 著教乘。便是教乘。禪德。佛法宗乘。元來由汝口裏安 立名字。作取說取。便是也。斯須。向這裏。說平說實。說 圓說常。禪德。汝喚甚麼作平實。把甚麼作圓常。傍家 行脚。理須甄別。莫相埋沒。得些子聲色名字。貯在心 頭。道我會解。善能揀辨。汝且會箇甚麼。揀箇甚麼。記 持得底是名字。揀辨得底是聲色。若不是聲色名字。 汝又作麼生記持揀辨。風吹松樹也是聲。蝦蟇老鵶 呌也是聲。何不那裏聽取揀擇去。若那裏有箇意度 模樣。祇如老師口裏。又有多少意度與上座莫錯。即 今聲色摐摐地。為當相及不相及。若相及。即汝靈性 金剛祕密。應有壞滅去也。何以如此。為聲貫破汝耳。 色穿破汝眼。因緣即塞却汝。幻妄走殺汝。聲色體爾 不可容也。若不相及。又甚麼處得聲色來。會麼。相及 不相及。試裁辨看。少間又道。是圓常平實。甚麼人恁 麼道。未是黃夷村裏漢。解恁麼說。是他古聖乖些子 相助顯發。今時不識好惡。便安圓實。道我別有宗風 玄妙。釋迦佛無舌頭。不如汝些子。便恁麼點胸。若論 殺盜婬罪。雖重猶輕。尚有歇時。此箇謗般若。瞎却眾 生眼。入阿鼻地獄吞鐵丸。莫將為等閑。所以古人道。 過在化主。不干汝事。珍重。僧問。如何是羅漢一句。師 曰。我若向汝道。便成兩句也。問不會底人來。師還接 否。師曰。誰是不會者。曰適來道了也。師曰。莫自屈麼。 保福僧到。師問。彼中佛法如何。曰有時示眾道。塞却 你眼。教你不見。塞却你耳。教你聽不聞。坐却你意。 教你分別不得。師曰。吾問你。不塞你眼。見箇甚麼。不 塞你耳。聞箇甚麼。不坐你意。作麼生分別。 (東禪齊云那僧聞了 忽然省去。更不他遊。上座如今還會麼。若不會。每日見箇甚麼) 問。以字不成。八字不 是。未審是甚麼字。師曰。汝實不會那。曰學人實不會。 師曰。看取下頭註脚。問如何是沙門正命食。師曰。喫 得麼。曰欲喫此食。作何方便。師曰。塞却你口。問如何 是羅漢家風。師曰。不向你道。曰為甚麼不道。師曰。是 我家風。問如何是法王身。師曰。汝今是甚麼身。曰恁 麼即無身也。師曰。苦痛深。上堂。纔坐。有二僧一時禮 拜。師曰。俱錯。問如何是撲不破底句。師曰。撲。問一佛 出世。普為羣生。和尚今日為箇甚麼。師曰。甚麼處遇 一佛。曰恁麼即學人罪過。師曰。謹退。問如何是諸聖 玄旨。師曰。四楞塌地。問大事未肯時如何。師曰。由汝。 問如何是十方眼。師曰。眨上眉毛著。請保福齋。令人 傳語曰。請和尚慈悲降重。福曰。慈悲為阿誰。師曰。和 尚恁麼道。渾是不慈悲。翫月次乃曰。雲動有雨去。有 僧曰。不是雲動。是風動。師曰。我道雲亦不動。風亦不 動。曰和尚適來又道雲動。師曰。阿誰罪過。師見僧。舉 拂子曰。還會麼。曰謝和尚慈悲示學人。師曰。見我竪 拂子便道示學人。汝每日見山見水。可不示汝。又見 僧來舉拂子。其僧讚歎禮拜。師曰。見我竪拂子便禮 拜讚歎。那裏掃地竪起掃帚。為甚麼不讚歎。問承教 有言。若見諸相非相即見如來。如何是非相。師曰。燈 籠子。問如何是出家。師曰。喚甚麼作家。問僧。甚處來。 曰秦州。師曰。將得甚麼物來。曰不將得物來。師曰。汝 為甚麼對眾謾語。其僧無對。師却問。秦州豈不是出 鸎鵡。曰鸎鵡出在隴西。師曰。也不較多。問僧。甚處來。 曰報恩。師曰。何不且在彼中。曰僧家不定。師曰。既是 僧家。為甚麼不定。僧無對。 (玄覺代云。謝和尚顧問) 王大傅上雪 峰施眾僧衣。時從弇上座不在。師弟代上名受衣。弇 歸。弟曰。某甲為師兄上名了。弇曰。汝道我名甚麼。弟 無對。師代云。師兄得恁麼貪。又曰。甚麼處是貪處。又 代云。兩度上名。 (雲居錫云。甚麼處是弇上座兩度上名處) 師與長慶保福 入州。見牡丹障子。保福曰。好一朵牡丹花。長慶曰。莫 眼花。師曰。可惜許。一朵花。 (玄覺云。三尊宿語還有親疎也無。祇如羅漢恁麼道。 落在甚麼處) 問僧。汝在招慶。有甚麼異聞底事。試舉看。曰 不敢錯舉。師曰。真實底事作麼生舉。曰和尚因甚麼 如此。師曰汝話墮也。眾僧晚參聞角聲。師曰。羅漢三 日一度上堂。王太傅二時相助。問如何是學人本來 心。師曰。是你本來心。問師居寶座說法度人。未審度 甚麼人。師曰。汝也居寶座度甚麼人。問鏡裏看形見 不難。如何是鏡。師曰。還見形麼。問但得本莫愁末。如 何是末。師曰。總有也。師因疾。僧問。和尚尊候較否。師 以杖拄地曰。汝道。這箇還痛否。曰和尚問阿誰。師曰。 問汝。曰還痛否。師曰。元來共我作道理。天成三年秋。 復屆閩城舊止。遍遊近城梵宇。已乃示寂。茶毗收舍 利。建塔於院之西隅。諡真應禪師。

杭州天龍寺重機明真禪師

台州人也。得法玄沙。復 回浙中。錢武肅王請出世開法。上堂。若直舉宗風。獨 唱本分事。便同於頑石。若言絕凡聖消息。無大地山 河。盡十方世界。都是一隻眼。此乃事不獲已恁麼道。 還會麼。若更不會。聽取一頌。盲聾瘖瘂是仙陀。滿眼 時人不奈何。祇向目前須體妙。身心萬象與森羅。僧 問。如何是璇璣不動。師曰。青山數重。曰如何是寂爾 無垠。師曰。白雲一帶。問如何是歸根得旨。師曰。兔角 生也。曰如何是隨照失宗。師曰。龜毛落也。問蓮花未 出水時如何。師曰。誰人不知。曰出水後如何。師曰。馨 香目擊。問朗月輝空時如何。師曰。正是分光景。何消 指玉樓。

福州僊宗院契符清法禪師

開堂日。僧問。師登寶座。 合談何事。師曰。剔開耳孔著。曰古人為甚麼却道。非 耳目之所到。師曰。金櫻樹上不生梨。曰古今不到處。 請師道。師曰。汝作麼生問。問眾手淘金。誰是得者。師 曰。舉手隔千里。休功任意看。問飛岫巖邊華子秀。仙 境臺前事若何。師曰。無價大寶光中現。暗客惽惽爭 奈何。曰優曇華拆人皆覩。向上宗乘意若何。師曰。闍 黎若問宗乘意。不如靜處薩婆訶。問。如何是閩中諸 佛境界。師曰。造化終難測。春風徒自輕。問如何是道 中寶。師曰。雲孫淚亦垂。問諸聖收光歸源後如何。師 曰三聲猿屢斷。萬里客愁聽。曰未審今時人如何湊 得古人機。師曰。好心向子道。切忌未生時。

婺州國泰院禪師

上堂。不離當處。咸是妙明真心。 所以玄沙和尚道。會我最後句。出世少人知。爭似國 泰有末頭一句。僧問。如何是國泰末頭一句。師曰。闍 黎問太遲生。便歸方丈。問如何是毗盧。師曰。某甲與 老兄是弟子。問達磨來時即不問。如何是未來時事。 師曰。親遇梁王。問古鏡未磨時如何。師曰古鏡。曰磨 後如何。師曰。古鏡。

福州升山白龍院道希禪師

本郡人也。上堂。不要舉 足。是誰威光。還會麼。若道自家去處本自如是。且喜 沒交涉。問如何是西來意。師曰。汝從甚處來。問如何 是佛法大意。師曰。汝早禮三拜。問不責上來。請師直 道。師曰。得。問如何是正真道。師曰。騎驢覓驢。問請師 答無賓主話。師曰。昔年曾記得。曰即今如何。師曰。非 但耳聾。亦兼眼暗。問情忘體合時如何。師曰。別更夢 見箇甚麼。問學人擬伸一問請師裁。師曰。不裁。曰為 甚麼不裁。師曰。須知好手。問大眾雲集。請師舉揚宗 教。師曰。少遇聽者。問不涉唇鋒。乞師指示。師曰。不涉 唇鋒問將來。曰恁麼即羣生有賴。師曰。莫閑言語。問 請和尚生機答話。師曰。把紙筆來錄將去。問如何是 思大口。師曰。出來向你道。曰學人即今見出。師曰。曾 賺幾人來。

福州安國院慧球寂照禪師 (亦曰中塔)

泉州莆田人也。玄 沙室中參訊居首。因問如何是第一月。沙曰。用汝箇 月作麼。師從此悟入。梁開平二年。玄沙將示滅。閩帥 王氏遣子至問疾。仍請密示。繼踵說法者誰。沙曰。球 子得。王默記遺旨。乃問皷山。臥龍法席孰當其任。皷 山舉城下宿德。具道眼者。十有二人。皆堪出世。王亦 默之。至開堂日。官僚與僧侶俱會法筵。王忽問眾曰。 誰是球上座。於是眾人指出師。王氏便請陞座。師良 久曰。莫嫌寂寞。莫道不堪。未詳涯際。作麼生論量。所 以尋常用其音響。聊撥一兩下。助他發機。若論來。十 方世界。覓一人為伴侶不可得。僧問。佛法大意從何 方便頓入。師曰。入是方便。問雲自何山起。風從何㵎 生。師曰。盡力施為不離中塔。上堂。我此間粥飯因緣。 為兄。弟舉唱。終是不常。欲得省要。却是。山河大地。與 汝發明。其道既常。亦能究竟。若從文殊門入者。一切 無為。土木瓦礫。助汝發機。若從觀音門入者。一切音 響。蝦蟇蚯蚓。助汝發機。若從普賢門入者。不動步而 到。以此三門方便示汝。如將一隻折箸。攪大海水。令 彼魚龍知水為命。會麼。若無智眼而審諦之。任汝百 般巧妙不為究竟。問學人近入叢林。不明己事。乞師 指示。師以杖指之曰。會麼。曰不會。師曰。我恁麼為汝。 却成抑屈人。還知麼。若約當人分上從來底事。不論 初入叢林及過去諸佛。不曾乏少。如大海水。一切魚 龍。初生及至老死。所受用水。悉皆平等。問不謬正宗。 請師真實。師曰。汝替我道。曰或有不辨者。作麼生。師 曰。待不辨者來。問諸佛還有師否。師曰有。曰如何是 諸佛師。師曰。一切人識不得。上堂。良久。有僧出禮拜。 師曰。莫教髑髏拶損。僧參問曰。去却僕從。便請相見。 師曰。眨上眉毛看。曰不與麼時如何。師曰。山北去也。 問。從上宗乘事如何。師良久。僧再問。師便喝出。問如 何是大庾嶺頭事。師曰。料汝承當不得。曰重多少。師 曰。這般底論劫不奈何。師問了院主。祇如先師道。盡 十方世界是真實人體。你還見僧堂麼。了曰。和尚莫 眼花。師曰。先師遷化。肉猶煖在。

衡嶽南臺誠禪師

僧問。玄沙宗旨請師舉揚。師曰。甚 麼處得此消息。曰垂接者何。師曰。得人不迷己。問潭 清月現。是何境界。師曰。不干你事。曰借問又何妨。師 曰。覓潭月不可得。問離地四指。為甚麼却有魚紋。師 曰。有聖量在。曰此量為甚麼人施。師曰。不為聖人。

福州螺峰冲奧明法禪師

上堂。人人具足。人人成現。 爭怪得山僧。珍重。僧問。諸法寂滅相。不可以言宣。如 何是寂滅相。師曰。問答俱備。曰恁麼。則真如法界無 自無他。師曰。特地令人愁。問牛頭未見四祖時如何。 師曰。德重鬼神欽。曰見後如何。師曰。通身聖莫測。問 如何是螺峰一句。師曰。苦。問如何是本來人。師曰。惆 悵松蘿境界危。

泉州睡龍山和尚

僧問。如何是觸目菩提。師以杖趂 之。僧乃走。師曰。住住向後遇作家舉看。上堂。舉拄杖 曰。三十年住山。得他氣力。時有僧問。和尚得他甚麼 氣力。師曰。過谿過嶺。東拄西拄 (招慶云。我不恁麼道。僧問。和尚作麼生道。 慶以杖下地拄行) 。

天台山雲峰光緒至德禪師

上堂。但以眾生日用而 不知。譬如三千大千世界。日月星辰。江河淮濟。一切 含靈。從一毛孔入一毛孔。毛孔不小。世界不大。其中 眾生。不覺不知。若要易會。上座日用亦復不知。時有 僧問。日裏僧䭾像。夜裏像䭾僧。未審此意如何。師曰。 闍黎豈不是從茶堂裏來。

福州大章山契如庵主

本郡人也。素蘊孤操志。探祖 道。預玄沙之室。頴悟幽旨。玄沙記曰。子禪已逸格。則 他後要一人侍立也無。師自此不務聚徒。不畜童侍。 隱於小界山刳大朽杉若小庵。但容身而已。凡經游 僧至。隨叩而應。無定開示。僧問。生死到來如何回避。 師曰。符到奉行。曰恁麼則被生死拘將去也。師曰。阿 㖿㖿。問西天持錫。意作麼生。師拈錫杖卓地振之。僧 曰。未審此是甚麼義。師曰。這箇是張家打。僧擬進語。 師以錫攛之僧問雲臺欽和尚。如何是真言。欽曰。南 無佛陀耶。師別云。作麼作麼。清豁冲煦二長老。嚮師 名。未甞會遇。一旦同訪之。值師採粟。豁問。道者如庵 主在何所。師曰。從甚麼處來。曰山下來。師曰。因甚麼 得到這裏。曰這裏是甚麼處所。師揖曰。那下喫茶去。 二公方省是師。遂詣庵所。頗味高論。晤坐於左右。不 覺及夜。覩豺虎奔至庵前。自然馴遶。豁因有詩曰。行 不等閑行。誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿聊生。非 道應難伏。空拳莫與爭。龍吟雲起處。閑嘯兩三聲。二 公尋於大章山創庵。請師居之。兩處孤坐。垂五十二 載而卒。

福州蓮華山永興神祿禪師

閩王請開堂日。未陞座。 先於座前立曰。大王大眾聽。已有真正舉揚也。此一 會總是得聞。豈有不聞者。若有不聞。彼此相謾去也。 方乃登座。僧問。大王請師出世未委。今日一會何似 靈山。師曰。徹古傳今。問如何是和尚家風。師曰。毛頭 顯沙界。日月現其中。

天台國清寺師靜上座

始遇玄沙示眾曰。汝諸人但 能一生如喪考妣。吾保汝究得徹去。師躡前語問曰。 祇如教中道。不得以所知心。測度如來無上知見。又 作麼生。沙曰。汝道究得徹底所知心。還測度得及否。 師從此信入後居天台。三十餘載不下山。博綜三學。 操行孤立。禪寂之餘。常閱龍藏。遐邇欽重。時謂大靜 上座。甞有人問。弟子每當夜坐。心念紛飛。未明攝伏 之方。願垂示誨。師曰。如或夜閑安坐。心念紛飛。却將 紛飛之心。以究紛飛之處。究之無處。則紛飛之念何 存。反究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所 緣之境亦寂。寂而非寂者。葢無能寂之人也。照而非 照者。葢無所照之境也。境智俱寂。心慮安然。外不尋 枝。內不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃還源之要道 也。師因覩教中幻義。乃述一偈問諸學流曰。若道法 皆如幻。有造諸過惡應無咎。云何所作業不忘。而藉 佛慈興接誘。時有小靜上座答曰。幻人興幻。幻輪圍 幻。業能招幻。所治不了。幻生諸幻。苦覺知如。幻幻無 為。二靜上座竝終於本山。

長慶稜禪師法嗣 泉州招慶院道禪師

潮州人也。稜和尚始居招慶。 師乃入室參侍。遂作桶頭。常與眾僧語話。一日慶見 乃曰。爾每日口嘮嘮底作麼。師曰。一日不作。一日不 食。慶曰。與麼則磨弓錯箭去也。師曰。專待尉遲來。慶 曰。尉遲來後如何。師曰。教伊筋骨遍地。眼睛突出。慶 便出去洎慶被召。師繼踵住持。上堂。聲前薦得。孤負 平生。句後投機。殊乖道體。為甚麼如此。大眾且道。從 來合作麼生。又曰。招慶與諸人一時道却。還委落處 麼。時有僧出曰。大眾一時散去。還稱師意也無。師曰。 好與二十拄杖。僧禮拜。師曰。雖有盲龜之意。且無曉 月之程。曰。如何是曉月之程。師曰。此是盲龜之意。問 如何是沙門行。師曰。非行不行。問如何是西來意。師 曰。蚊子上鐵牛。問如何是在匣劒。師良久。僧罔措。師 曰。也須感荷招慶始得。問如何是提宗一句。師曰。不 得昧著招慶。其僧禮拜起。師又曰。不得昧著招慶。囑 汝作麼生是提宗一句。僧無對。問。文殊劒下不承當 時如何。師曰。未是好手人。曰。如何是好手人。師曰。是 汝話墮也。問如何是招慶家風。師曰。寧可清貧自樂。 不作濁富多憂。問如何是南泉一線道。師曰。不辭向 汝道。恐較中更較去。問如何是佛法大意。師曰。七顛 八倒。問學人根思遲回。乞師曲運慈悲。開一線道。師 曰。這箇是老婆心。曰悲華剖坼。以領尊慈。從上宗乘 事如何。師曰。恁麼須得汝親問始得。問僧。甚處去來。 曰劈柴來。師曰。還有劈不破底也無。曰有。師曰。作麼 生是劈不破底。僧無語。師曰。汝若道不得問我。我與 汝道。曰作麼生是劈不破底。師曰。賺殺人。師拈鉢囊 問僧。你道直幾錢。僧無對。 (歸宗柔代云。留與人增價) 因地動。僧問。 還有不動者也無。師曰有。曰如何是不動者。師曰。動 從東來却歸西去。問法雨普霑。還有不潤處否。師曰。 有。曰如何是不潤處。師曰。水灑不著。問如何是招慶 深深處。師曰。和汝沒却。問如何是九重城裏人。師曰。 還共汝知聞麼。上堂次。大眾擁法座而立。師曰。這裏 無物。諸人苦恁麼相促相拶作麼擬心早沒交涉。更 上門上戶。千里萬里。今既上來。各著精彩。招慶一時 拋與諸人好麼。乃曰。還接得也無。眾無對。師曰勞而 無功。便陞座。復曰。汝諸人得恁麼鈍。看他古人一兩 箇得恁麼快。纔見便負將去也。較些子。若有此箇人。 非但四事供養。便以琉璃為地。白銀為壁。亦未為貴。 帝釋引前。梵王隨後。攪長河為酥酪。變大地作黃金。 亦未為足。直得如是猶更有一級在。還委得麼珍重。

婺州報恩院寶資曉悟禪師

僧問。學人初心。請師示 箇入路。師遂側掌示之曰。還會麼。曰不會。師曰。獨掌 不浪鳴。問如何是報恩家風。師曰。也知闍黎入眾日 淺。問古人拈槌竪拂意旨如何。師曰。報恩截舌有分。 僧曰。為甚麼如此。師曰。屈著作麼。問。如何是文殊劒。 師曰不知。曰秖如一劒下活得底人作麼生。師曰。山 僧秖管二時齋粥。問如何是觸目菩提。師曰。背後是 甚麼立地。曰學人不會。乞師再示。師提拄杖曰。汝不 會。合喫多少拄杖。問如何是具大慙愧底人。師曰。開 口取合不得。曰此人行履如何。師曰。逢茶即茶。逢飯 即飯。問如何是金剛一隻箭。師曰。道甚麼。僧再問。師 曰。過新羅國去也。問波騰鼎沸。起必全真未審古人 意如何。師乃叱之。曰。恁麼則非次也。師曰。你話墮也。 又曰。我話亦墮。汝作麼生。僧無對。問去却賞罰如何 是吹毛劒。師曰。延平屬劒州。曰恁麼則喪身失命去 也。師曰錢塘江裏潮。

處州翠峰從欣禪師

上堂曰。更不展席也珍重。便歸 方丈。却問侍者。還會麼。曰不會。師曰。將謂汝到百丈 來。

襄州鷲嶺明遠禪師

初參長慶。慶問。汝名甚麼。師曰。 明遠。慶曰。那邊事作麼生。師曰。明遠退兩步。慶曰汝 無端退兩步作麼。師無語。慶曰。若不退步。爭知明遠。 師乃諭旨。住後向火次。僧問。無一法當前應用無虧 時如何。師以手卓火。其僧於此有省。

杭州龍華寺彥球實相得一禪師

開堂日謂眾曰。今 日既陞法座。又爭解諱得。秖如不諱底事。此眾還有 人與作證明麼。若有即出來。相共作箇牓樣。僧問。此 座。為從天降下。為從地涌出。師曰。是甚麼。曰此座高 廣如何陞得。師曰。今日幾被汝安頓著。問靈山一會 迦葉親聞。今日一會何人得聞。師曰。同我者擊其大 節。曰灼然俊哉。師曰。去搬水漿茶堂裏用去。師復曰。 從前佛法。付囑國王大臣。及有力檀越。今日郡尊及 諸官僚。特垂相請。不勝荷愧。山僧更有末後一句子。 賤賣與諸人。師乃起身立曰。還有人買麼。若有人買 即出來。若無人買即賤貨自收去也。久立珍重。僧問。 如何是學人自己。師曰。雪上更加霜。

杭州保安連禪師

僧問。如何是保安家風。師曰。問有 甚麼難。問如何是吹毛劒。師曰。豫章鐵柱堅。曰學人 不會。師曰。漳江親到來。問如何是沙門行。師曰。師僧 頭上戴冠子。問如何是西來意。師曰。死虎足人看。問 一問一答。彼此興來。如何是保安不驚人之句。師曰 汝到別處作麼生舉。

福州報慈院光雲慧覺禪師

上堂。瘥病之藥。不假驢 駝。若據如今。各自歸堂去。珍重。問僧。近離甚處。曰臥 龍。師曰。在彼多少時。曰。經冬過夏。師曰。龍門無宿客。 為甚在彼許多時。曰。師子窟中無異獸。師曰。汝試作 師子吼看。曰。若作師子吼。即無和尚。師曰。念汝新到 放汝三十棒。問承聞超覺有鎻口訣。如何示人。師曰。 賴我拄杖不在手。曰恁麼則。深領尊慈也。師曰。待我 肯汝即得。閩王問。報慈與神泉相去近遠。師曰。若說 近遠。不如親到。師却問大王。日應千差是甚麼心。王 曰。甚麼處得心來。師曰。豈有無心者。王曰。那邊事作 麼生。師曰。請向那邊問。王曰。大師謾別人即得。問大 眾臻湊。請師舉揚。師曰。更有幾人未聞。曰恁麼則不 假上來也。師曰。不上來且從。汝向甚麼處會。曰若有 處所即孤負和尚去也。師曰。秖恐不辨精麁。問夫說 法者。當如法說。此意如何。師曰。有甚麼疑訛。問。古人 面壁意旨如何。師便打。問不假言詮。請師徑直。師曰。 何必更待商量。

廬山開先寺紹宗圓智禪師

姑蘇人也。江南李主巡 幸洪井。入山瞻謁。請上堂。令僧問。如何是開先境。師 曰。最好是一條。界破青山色。曰。如何是境中人。師曰。 拾枯柴煑布水。國主益加欽重。後終於本山。靈塔存 焉。

杭州傾心寺法瑫宗一禪師

上堂。良久曰。大眾不待 一句語。便歸堂去。還有紹繼宗風分也無。還有人酬 得此問麼。若有人酬得。這裏與諸人為怪笑。若酬不 得。諸人與這裏為怪笑。珍重。僧問。如何朴實免見虗 頭。師曰。汝問若當眾人盡鑒。曰有恁麼來。皆不丈夫。 祇如不恁麼來。還有紹繼宗風分也無。師曰。出兩頭 致一問來。曰甚麼人辨得。師曰。波斯養兒。問佛法去 處乞師全示。師曰。汝但全致一問來。曰為甚麼却拈 此問去。師曰。汝適來問甚麼。曰若不遇於師幾成走 作。師曰。賊去後關門。問別傳一句如何分付。師曰。可 惜許。曰恁麼則別酬亦不當去也。師曰。也是閑辭。問 如何是不朝天子。不羨王侯底人。師曰。每日三條線。 長年一衲衣。曰未審此人還紹宗風也無。師曰。鵲來 頭上語。雲向眼前飛。問承古有言。不斷煩惱。此意如 何。師曰又是發人業。曰如何得不發業。師曰。你話墮 也。問請去賞罰。如何是吹毛劒。師曰。如法禮三拜。師 後住龍冊寺歸寂。

福州水陸院洪儼禪師

上堂。大眾集定。師下座。捧香 鑪巡行大眾前曰。供養十方諸佛。便歸方丈。僧問。離 却百非兼四句。請師盡力與提綱。師曰。落在甚麼處。 曰恁麼則人天有賴去也。師曰。莫將惡水潑人好。

杭州靈隱山廣嚴院咸澤禪師

初參保福。福問。汝名 甚麼。師曰。咸澤。福曰。忽遇枯涸者如何。師曰。誰是枯 涸者。福曰。我是。師曰。和尚莫謾人好。福曰。却是汝謾 我。師後承長慶印記。住廣嚴道場。 (今法安院) 僧問。如何是 覿面相呈事。師下禪牀曰。伏惟尊體起居萬福。問不 與萬法為侶者。是甚麼人。師曰。城中青史樓。雲外高 峰塔。問如何是佛法大意。師曰。幽㵎泉清。高峰月白。 問如何是廣嚴家風。師曰。一塢白雲三間茆屋。曰畢 竟如何。師曰。既無維那。兼少典座。問如何是廣嚴家 風。師曰。師子石前靈水響。鷄籠山上白猿啼。

福州報慈院慧朗禪師

上堂。從上諸聖。為一大事因 緣故出現於世。遞相告報。是汝諸人。還會麼。若不會 大不容易。僧問。如何是一大事。師曰。莫錯相告報麼。 曰恁麼則學人不疑也。師曰。爭奈一翳在目。問三世 諸佛盡是傳語人。未審傳甚麼人語。師曰聽。曰未審 是甚麼語。師曰。你不是鍾期。問如何是學人眼。師曰 不可更撒沙。

福州長慶常慧禪師

僧問。王侯請命。法嗣怡山鎻口 之言。請師不謬。師曰得。曰恁麼則深領尊慈。師曰。莫 鈍置人好。問不犯宗風。不傷物義。請師滿口道。師曰。 今日豈不是開堂。問𦦨續雪峰。印傳超覺。不違於物 不負於人。不在當頭即今何道。師曰。違負即道。曰恁 麼則善副來言。淺深已辨。師曰。也須識好惡。

福州石佛院靜禪師

上堂。若道素面相呈。猶添脂粉。 縱離添過。猶有負𠍴。諸人且作麼生體悉。僧問。學人 欲見和尚本來面目。師曰。洞上有言親體取。曰恁麼 則不得見去也。師曰。灼然。客路如天遠。侯門似海深。

福州枕峰觀音院清換禪師

上堂。諸禪德。若要論禪 說道。舉唱宗風。祇如當人分上。以一毛端上。有無量 諸佛。轉大法輪。於一塵中。現寶王剎。佛說眾生。說山 河大地。一時說。未甞間斷。如毗沙門王。始終不求外 寶。既各有如是家風。阿誰欠少。不可更就別人處分 也。僧問。如何是法界性。師曰。汝身中有萬象。曰如何 體得。師曰。虗谷尋聲更求本末。

福州東禪契訥禪師

上堂。未曾暫失。全體現前。恁麼 道亦是分外。既恁麼道不得。向兄弟前合作麼生道。 莫是無道處不受道麼。莫錯會好。僧問。如何是現前 三昧。師曰。何必更待道。問己事未明。乞師指示。師曰。 何不禮謝。問如何是東禪家風。師曰。一人傳虗萬人 傳實。

福州長慶院弘辯妙果禪師

上堂。於座前側立曰。大 眾各歸堂得也未。還會得麼。若也未會。山僧謾諸人 去也。遂陞座。僧問。海眾雲臻。請師開方便門。示真實 相。師曰。這箇是方便門。曰恁麼則大眾側聆去也。師 曰。空側聆作麼。

福州東禪院可隆了空禪師

僧問。如何是道。師曰。正 是道。曰。如何是道中人。師曰。分明向汝道。上堂。大好 省要。自不仙陀。若是聽響之流。不如歸堂向火。珍重。 問如何是普賢第一句。師曰。落第二句也。

福州仙宗院守玭禪師

久不上堂。大眾入方丈參。師 曰。今夜與大眾同請假。未審還給假也無。若未聞給 假。即先言者負。珍重。僧問十二時中常在底人。還消 得人天供養也無。師曰。消不得。曰為甚麼消不得。師 曰。為汝常在。曰。祇如常不在底人。還消得也無。師曰。 驢年。問請師答無賓主話。師曰。向無賓主處問將來。

撫州永安院懷烈淨悟禪師

上堂。顧視左右曰。患謇 作麼。便歸方丈。上堂良久曰。幸自可憐生。又被污却 也。上堂。大眾正是著力處。切莫容易。僧問。怡山親聞 一句。請師為學人道。師曰。向後莫錯舉似人。

福州閩山令含禪師

上堂。還恩恩滿賽願願圓。便歸 方丈。僧問。既到妙峰頂。誰人為伴侶。師曰到。曰甚麼 人為伴侶。師曰。喫茶去。問明明不會。乞師指示。師曰。 指示且置。作麼生是你明明底事。曰學人不會。再乞 師指。師曰。八棒十三。

新羅國龜山和尚

有人舉。裴相國啟建法會問僧。看 甚麼經。曰無言童子經。公曰。有幾卷。曰兩卷。公曰既 是無言。為甚麼却有兩卷。僧無對。師代曰。若論無言。 非唯兩卷。

吉州資國院道殷禪師

僧問。如何是祖師西來意。師 曰。普通八年遭梁怪。直至如今不得雪。問千山萬山。 如何是龍須山。師曰。千山萬山。曰如何是山中人。師 曰對面千里。問不落有無請師道。師曰。汝作麼生問。

福州祥光院澄靜禪師

僧問。如何是道。師曰。長安路 上。曰向上事如何。師曰。谷聲萬籟起。松老五雲披。問 如何是和尚家風。師曰。門下平章事。宮闈較幾重。

杭州報慈院從瓌禪師

福州陳氏子。僧問。承古有言。 今人看古教。未免心中閙。欲免心中閙。應須看古教。 如何是古教。師曰。如是我聞。曰如何是心中閙。師曰。 那畔雀兒聲。

杭州龍華寺契盈廣辯周智禪師

僧問。如何是龍華 境。師曰。翠竹搖風寒松鎻月。曰如何是境中人。師曰。 切莫唐突。問。如何是三世諸佛道場。師曰。莫別瞻禮。 曰。恁麼則亘古亘今。師曰。是甚麼年中。

太傅王延彬居士

一日入招慶佛殿。指鉢盂問殿主 這箇是甚麼鉢。主曰。藥師鉢。公曰。祇聞有降龍鉢。主 曰。待有龍即降。公曰。忽遇拏雲浪來時作麼生。主 曰。他亦不顧。公曰。話墮也。 (玄沙曰。盡你神力。走向甚麼處去。保福曰。歸依佛法 僧。百丈恒作覆鉢勢雲門曰他日生天莫孤負老僧) 長慶謂太傅曰。雪峰竪拂 子示僧。其僧便出去。若據此僧合喚轉痛與一頓。公 曰。是甚麼心行。慶曰。洎合放過。公到招慶煎茶。朗上 座與明招把銚。忽翻茶銚。公問。茶爐下是甚麼。朗曰。 捧爐神。公曰。既是捧爐神。為甚麼翻却茶。朗曰。事官 千日。失在一朝。公拂袖便出。明招曰。朗上座喫却招 慶飯了。却向外邊打野榸。朗曰。上座作麼生。招曰。非 人得其便。

保福展禪師法嗣 潭州延壽寺慧輪禪師

僧問。寶劒未出匣時如何。師 曰。不在外。曰出匣後如何。師曰。不在內。問。如何是一 色。師曰。青黃赤白。曰大好一色。師曰。將謂無人。也有 一箇半箇。

漳州保福可儔禪師

僧問。如何是和尚家風。師曰。雲 在青天水在瓶。問如何是吹毛劒。師曰。瞥落也。曰還 用也無。師曰。莫鬼語。

舒州海會院如新禪師

上堂。良久曰。禮繁即亂便下 座。僧問。從上宗乘如何舉唱。師曰。轉見孤獨。曰親切 處乞師一言。師曰。不得雪也聽他。問如何是迦葉頓 領底事。師曰。汝若領得我即不悋。曰恁麼則不煩於 師去也。師曰。又須著棒爭得不煩。問。牛頭橫說竪說。 猶未知向上關捩子。如何是向上關捩。師曰。賴遇娘 生臂短。問如何是祖師意。師曰。要道何難。曰便請師 道。師曰。將謂靈利。又不仙陀。

洪年漳江慧廉禪師

僧問。師登寶座。曲為今時。四眾 攀瞻。請師接引。師曰。甚麼處屈汝。曰。恁麼則垂慈方 便路直下不孤人也。師曰。也須收取好。問如何是漳 江境。師曰地藏皺眉。曰。如何是境中人。師曰。普賢斂 袂。問如何是漳江水。師曰苦。問如何是漳江第一句。 師曰。到別處不得錯舉。

福州報慈院文欽禪師

僧問。如何是諸佛境。師曰。雨 來雲霧暗。晴乾日月明。問。如何是妙覺明心。師曰。今 冬好晚稻。出自秋雨成。問如何是妙用河沙。師曰。雲 生碧岫。雨降青天。問如何是平常心合道。師曰。喫茶 喫飯隨時過。看水看山實暢情。

泉州萬安院清運資化禪師

僧問。諸佛出世震動乾 坤。和尚出世。未審如何。師曰。向汝道甚麼。曰。恁麼則 不異諸聖去也。師曰。莫亂道。問如何是萬安家風。師 曰。苔羹倉米飯。曰。忽遇上客來將何祇待。師曰。飯後 三巡茶。問如何是萬安境。師曰。一塔松蘿望海青。

漳州報恩院道熙禪師

初與保福送書。上泉州王太 尉。尉問。漳南和尚近日還為人也無。師曰。若道為人。 即屈著和尚。若道不為人。又屈著太尉來問。太尉曰。 道取一句。尉曰。待鐵牛能齧草。木馬解含煙。師曰。某 甲惜口喫飯。尉良久又問。驢來馬來。師曰。驢馬不同 途。尉曰。爭得到這裏。師曰。特謝太尉領話。住後僧問。 明言妙句即不問。請師真實道將來。師曰。不阻來意。

泉州鳳凰山從琛洪忍禪師

僧問。如何是和尚家風。 師曰。門風相似即無阻矣。汝不是其人。曰忽遇其人 時又如何。師曰。不可預搔待癢。問學人根思遲回。方 便門中乞師傍瞥。師曰傍瞥。曰深領師旨。安敢言乎。 師曰。太多也。上堂。有僧出禮拜。起退身立。師曰。我不 如汝。僧應諾。師曰。無人處放下著。問如何是學人自 己事。師曰。暗算流年事可知。問如何是鳳凰境。師曰。 雪夜觀明月。問如何是西來意。師曰。作人醜差。曰為 人何在。師曰莫屈著汝麼。

福州永隆院明慧瀛禪師

上堂。謂言侵早起。更有夜 行人。似則似是即不是。珍重。問。無為無事人。為甚麼 却是金鎻難。師曰。為斷麤纖。貴重難留。曰。為甚麼道 無為無事人。逍遙實快樂。師曰。為閙亂且要斷送。僧 參。師曰。不要得許多般數。速道速道。僧無對。上堂。日 出卯。用處不須生善巧。便下座。僧問。如何是進向得 本源。師曰。依而行之。

洪州清泉山守清禪師

福州人也。僧問如何是佛。師 曰問。曰如何是祖師。曰答。問和尚見古人。得箇甚麼 便住此山。師曰。情知汝不肯。曰爭知某甲不肯。師曰。 鑒貌辨色。問親切處乞師一言。師曰。莫過於此。問古 人面壁為何事。師曰屈。曰恁麼則省心力去也。師曰。 何處有恁麼人。問諸餘即不問。如何是向上事。師曰。 消汝三拜。不消汝三拜。

漳州報恩院行崇禪師

僧問。如何是佛法大意。師曰。 碓搗磨磨。問曹谿一路請師舉揚。師曰。莫屈著曹谿 麼。曰恁麼則羣生有賴。師曰。也是老鼠喫鹽。問不涉 公私如何言論。師曰。喫茶去。問丹霞燒木佛意作麼 生。師曰。時寒燒火向。曰翠微迎羅漢。意作麼生。師曰。 別是一家春。

潭州嶽麓山和尚上堂

良久曰。昔日毗盧。今朝嶽麓。 珍重。僧問。如何是聲色外句。師曰。猿啼鳥呌。問師唱 誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。五音六律。問截舌之句。請 師舉揚。師曰。日能熱月能涼。

朗州德山德海禪師

僧問。靈山一會何人得聞。師曰。 闍黎得聞。曰未審靈山說箇甚麼。師曰。即闍黎會。問 如何是該天括地句。師曰。十界搖動。問從上宗乘以 何為驗。師曰。從上且置。即今作麼生。曰大眾總見。師 曰話墮也。問如何是祖師西來意。師曰擘。

泉州後招慶和尚

僧問。末後一句請師商量。師曰。塵 中人自老。天際月常明。問如何是和尚家風。師曰。一 缾兼一鉢。到處是生涯。問。如何是佛法大意。師曰。擾 擾忩忩。晨鷄暮鐘。

鼎州梁山簡禪師

問僧。甚處來。曰藥山來。師曰。還將 得藥來否。曰和尚住山也不錯。師便休。

洪州建山澄禪師

僧問。如何是法王劒。師曰。可惜許。 曰如何是人王劒。師曰。塵埋牀下履。風動架頭巾。問 一代時教接引今時。未審祖宗。如何示人。師曰。一代 時教。已有人問了也。曰和尚如何示人。師曰。惆悵庭 前紅莧樹。年年生葉不生花。問故歲已去。新歲到來。 還有不受歲者也無。師曰作麼生。曰恁麼則不受歲 也。師曰。城上已吹新歲角。牕前猶點舊年燈。曰如何 是舊年燈。師曰。臘月三十日。

泉州招慶院省僜淨修禪師

初參保福。福一日入大 殿覩佛像。乃舉手問師曰。佛恁麼意作麼生。師曰。和 尚也是橫身。福曰。一橛我自收取。師曰。和尚非唯橫 身。福然之。後住招慶開堂陞座。良久乃曰。大眾向後 到處遇道伴。作麼生舉似他。若有人舉得。試對眾舉 看。若舉得免孤負上祖。亦免埋沒後來。古人道。通心 君子文外相見。還有這箇人麼。況是曹谿門下子孫。 合作麼生理論。合作麼生提唱。僧問。如何得不傷於 己。不負於人。師曰。莫屈著汝這問麼。曰恁麼上來已 蒙師指也。師曰。汝又屈著我作麼。問。當鋒一句。請師 道。師曰。嗄僧再問。師曰。瞌睡漢。問僧近離甚處。曰報 恩。師曰。僧堂大小。曰。和尚試道看。師曰。何不待問。問 學人全身不會。請師指示。師曰。還解笑得麼。乃曰。叢 林先達者。不敢相觸忤。若是初心後學。未信直須信 取。未省直須省取。不用掠虗。諸人本分去處。未有一 時不顯露。未有一物解葢覆得。如今若要知。不用移 絲髮地。不用少許工夫。但向博地凡夫位中承當取。 豈不省心力。既能省得。便與諸佛齊肩。依而行之。緣 此事是箇白淨去處。今日須得白淨身心合他始得。 自然合古合今。脫生離死。古人云。識心達本。解無為 法方號沙門。如今諸官大眾。各須體取好。莫全推過。 師僧分上。佛法平等。上至諸佛。下至一切。共同此事。 既然如此。誰有誰無。王事之外。亦須努力。適來說如 許多般。葢不得已而已。莫道從上宗門合恁麼語話。 祇如從上宗門。合作麼生。還相悉麼。若有人相悉。山 僧今日雪得去也。久立大眾珍重。示坐禪方便頌曰。 四威儀內坐為先。澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁 界。當須莫續是天年。修持祇學從功路。至理寧論在 那邊。一切時中常管帶。因緣相湊豁通玄。示執坐禪 者曰。大道分明絕點塵。何須長坐始相親。遇緣儻解 無非是。處憒那能有故新。散誕肯齊支遁侶。逍遙曷 與慧休隣。或遊泉石或闤闠。可謂煙霞物外人。

福州康山契穩法寶禪師

初開堂。僧問。威音王佛已 後次第相承。未審師今一會法嗣何方。師曰。象骨舉 手。龍谿點頭。問圓明湛寂非師意。學人因底却無明。 師曰。辨得也未。曰恁麼則識性無根去也。師曰。隔靴 搔痒。

泉州西明院琛禪師

僧問。如何是和尚家風。師曰。竹 箸瓦碗。曰忽遇上客來時如何祇待。師曰。黃虀倉米 飯。問如何是祖師西來意。師曰。問取露柱看。

皷山晏國師法嗣 杭州天竺子儀心印水月禪師

溫州樂清陳氏子。初 遊方。謁皷山問曰。子儀三千里外遠投法席。今日非 時上來。乞師非時答話。山曰。不可鈍置仁者。師曰。省 力處如何。山曰。汝何費力。師於此有省。後回浙中錢 忠懿王。命開法於羅漢光福二道場。上堂。久立大眾。 更待甚麼。不辭展拓。却恐悞於禪德轉迷。歸路時寒。 珍重。僧問。如何是從上來事。師曰住。曰如何薦。師曰。 可惜龍頭翻成蛇尾。有僧禮拜起。將問話。師曰。如何 且置。僧乃問。祇如興聖之子。還有相親分也無。師曰。 祇待局終。不知柯爛。問如何是維摩默。師曰謗。曰文 殊因何讚。師曰。同案領過。曰維摩又如何。師曰。頭上 三尺巾。手裏一枝拂。問。如何是諸佛出身處。師曰。大 洋海裏一星火。曰。學人不會。師曰。燒盡魚龍。問丹霞 燒木佛。意旨如何。師曰。寒即圍爐向猛火。曰。還有過 也無。師曰。熱即竹林溪畔坐。問。如何是法界義宗。師 曰。九月九日浙江潮。問。諸餘即不問。如何是光福門 下。超毗盧越釋迦底人。師曰。諸餘奉納。曰恁麼則平 生慶幸去也。師曰。慶幸事作麼生。僧罔措。師便喝。將 下堂。僧問。下堂一句。乞師分付。師曰。擕履已歸西國 去。此山空有老猿啼。問。皷山有掣皷奪旗之說。師且 如何。師曰。敗將不忍誅。曰或遇良將又如何。師曰。念 子孤魂賜汝三奠。問。世尊入滅當歸何所。師曰。鶴林 空變色。真歸無所歸。曰未審必定何之。師曰。朱實殞 勁風。繁英落素秋。曰。我師將來。復歸何所。師曰。子今 欲識吾歸處。東西南北柳成絲。問。如何修行即得與 道相應。師曰。高卷吟中箔。濃煎睡後茶。

建州白雲智作真寂禪師

永真朱氏子。容若梵僧。禮 皷山披剃。一日皷山上堂。召大眾。眾皆回眸。山披襟 示之。眾罔措。唯師朗悟厥旨。入室印證。又參次。山召 曰近前來。師近前。山曰。南泉喚院主意作麼生。師斂 手端容退身而立。山莞然奇之。住後。上堂。還有人向 宗乘中。致得一問來麼。待山僧向宗乘中答時。有僧 出禮拜。師便歸方丈。問如何是枯木裏龍吟。師曰。火 裏蓮生。曰如何是髑髏裏眼睛。師曰。泥牛入海。問如 何是主中主。師曰。汝還具眼麼。曰恁麼則學人歸堂 去也。師曰。猢猻入布袋。問如何是延平津。師曰。萬古 水溶溶。曰如何是延平劒。師曰速須退步。曰未審津 與劒是同是異。師曰。可惜許。次遷奉先。僧問。如何是 奉先境。師曰。一任觀看。曰如何是境中人。師曰。莫無 禮。問如何是奉先家風。師曰。即今在甚麼處。曰恁麼 則大眾有賴也。師曰。干汝甚麼事。問如何是為人一 句。師曰不是奉先道不得。

皷山智嚴了覺禪師

上堂。多言復多語。由來反相悞。 珍重。僧問。石門之句即不問。請師方便示來機。師曰。 問取露柱。問國王出世三邊靜。法王出世有何恩。師 曰。還會麼。曰幸遇明朝輒伸呈獻。師曰。吐却著。曰若 不禮拜。幾成無孔鐵鎚。師曰。何異無孔鐵鎚。

福州龍山智嵩妙虗禪師

上堂。幸自分明。須作這箇 節目。作麼到這裏便成節目。便成增語。便成塵玷。未 有如許多事時作麼生。僧問。古佛化導。今祖重興。人 天輻輳於禪庭至理若為於開示。師曰。亦不敢孤負 大眾。曰恁麼則人天不謬。殷勤請。頓使凡心作佛心。 師曰。仁者作麼生。曰退身禮拜隨眾上下。師曰。我識 得汝也。

泉州鳳凰山彊禪師

僧問。燈傳皷嶠。道化溫陵。不跨 石門。請師通信。師曰。若不是今日攔胸撞出。曰。恁麼 則今日親聞師子吼。他時終作鳳凰兒。師曰。又向這 裏塗汙人。問白浪滔天境。何人住太虗。師曰。靜夜思 堯皷。回頭聞舜琴。

福州龍山文義禪師

上堂。若舉宗乘。即院寂徑荒。若 留委問。更待箇甚麼。還有人委悉麼。出來驗看。若無 人委悉。且莫掠虗好。便下座。問。如何是人王。師曰。威 風人盡懼。曰如何是法王。師曰。一句令當行。曰二王 還分不分。師曰。適來道甚麼。

福州皷山智岳了宗禪師

本郡人也。初遊方至鄂州 黃龍問。久嚮黃龍。及乎到來祇見赤斑蛇。龍曰。汝祇 見赤斑蛇。且不識黃龍。師曰。如何是黃龍。龍曰。滔滔 地。師曰。忽遇金翅鳥來又作麼生。龍曰。性命難存。師 曰。恁麼則被他吞却去也。龍曰。謝闍黎供養。師便禮 拜。住後。上堂。我若全舉宗乘。汝向甚麼處領會。所以 道。古今常露。體用無妨。不勞久立。珍重。問虗空還解 作用也無。師拈起拄杖曰。這箇師僧好打。僧無語。

襄州定慧禪師

僧問。如何是佛向上事。師曰。無人不 驚。曰學人未委在。師曰。不妨難向。問不借時機用。如 何話祖宗。師曰。闍黎還具慙愧麼。僧便喝。師休去。

福州皷山清諤宗曉禪師

僧問。亡僧遷化向甚麼處 去也。師曰。時寒不出手。

金陵淨德院冲煦慧悟禪師

福州和氏子。僧問。如何 是大道。師曰。我無小徑。曰如何是小徑。師曰。我不知 大道。

金陵報恩院清護崇因妙行禪師

福州長樂陳氏子。 六歲禮皷山披削。於國師言下發明。開堂日。僧問。諸 佛出世。天花亂墜。和尚出世。有何祥瑞。師曰。昨日新 雷發。今朝細雨飛。問如何是諸佛玄旨。師曰。草鞵木 履。開寶三年示寂。茶毗收舍利三百餘粒。并靈骨歸。 於建州鷄足山臥雲院建塔。

龍華照禪師法嗣 台州瑞巖師進禪師

僧問。如何是瑞巖境。師曰。重重 疊嶂南來。遠北向皇都咫尺間。曰如何是境中人。師 曰萬里白雲朝瑞嶽。微微細雨灑簾前。曰未審如何 親近此人。師曰。將謂闍黎親入室。元來猶隔萬重關。

台州六通院志球禪師

僧問。全身佩劒時如何。師曰。 落曰當者如何。師曰。熏天炙地。問如何是六通境。師 曰深目江山一任看。曰如何是境中人。師曰。古今自 去來。曰離此二途。還有向上事也無。師曰有。曰如何 是向上事。師曰。雲水千徒與萬徒。問擁毳玄徒。請師 指示。師曰。紅爐不墜鴈門關。曰如何是。紅爐不墜鴈 門關。師曰。青霄豈恡眾人攀。曰還有不知者也無。師 曰有。曰如何是不知者。師曰。金牓上無名。問如何是 和尚家風。師曰。萬家明月朗。問如何是第二月。師曰。 山河大地。

杭州雲龍院歸禪師

僧問。久戰沙場為甚麼功名不 就。師曰。過在這邊。曰還有昇進處也無。師曰。冰消瓦 解。

杭州功臣院道閑禪師

僧問。如何是功臣家風。師曰。 俗人東畔立。僧眾在西邊。問如何是學人自己。師曰。 如汝與我。曰恁麼則無二去也。師曰。十萬八千。

福州報國院照禪師

上堂。我若全機。汝向甚麼處摸 索。葢為根器不等。便成不具慚愧。還委得麼。如今與 諸仁者。作箇入底門路。乃敲繩牀兩下曰。還見麼。還 聞麼。若見便見。若聞便聞。莫向意識裏卜度。却成妄 想顛倒。無有出期。珍重。佛塔被雷霹。有問。祖佛塔廟。 為甚麼却被雷霹。師曰。通天作用。曰既是通天作用。 為甚麼却霹佛。師曰。作用何處見有佛。曰爭柰狼籍 何。師曰。見甚麼。

台州白雲廼禪師

僧問。荊山有玉非為寶。囊裏真金 賜一言。師曰。我家本貧。曰慈悲何在。師曰。空慙道者 名。

翠巖參禪師法嗣 杭州龍冊寺子興明悟禪師

僧問。正位中還有人成 佛否。師曰。誰是眾生。曰若恁麼則總成佛去也。師曰。 還我正位來。曰如何是正位。師曰。汝是眾生。問如何 是無價珍。師曰。卞和空抱璞。曰忽遇楚王還進也無。 師曰凡聖相繼續。問。古人拈布毛意作麼生。師曰闍 黎舉不全。曰如何舉得全。師乃拈起袈裟。

溫州雲山佛㠗院知默禪師

僧問。如何是佛㠗家風。 師曰。送客不離三步內。邀賓祇在草堂前。上堂。山僧 如今看見諸上座。恁麼行脚。喫辛喫苦。盤山涉㵎。終 不為觀看州縣。參尋名山勝跡。莫非為此一大事。如 今且要。諸人於本分參。問中通箇消息來。雲山敢與 證明。非但雲山證明。乃至禪林佛剎。亦與證明。還有 麼。若無。不如散去。便下座。

鏡清怤禪師法嗣 越州清化師訥禪師

僧問。十二時中如何得不疑惑 去。師曰。好。曰恁麼則得遇於師去也。師曰。珍重。僧來 禮拜。師曰。子亦善問。吾亦善答。曰恁麼則大眾久立。 師曰。抑逼大眾作甚麼。問去却賞罰如何是吹毛劒。 師曰。錢塘江裏好渡船。問如何是西來意。師曰。可煞 新鮮。

衢州南禪遇緣禪師

因有俗士謂之鐵脚。忽騎馬至。 僧問。師既是鐵脚。為甚麼却騎馬。師曰。腰帶不因遮 腹痛幞頭豈是禦天寒。官人問師。和尚恁麼後生。為 甚麼却為尊宿。師曰。千歲祇言朱頂鶴。朝生便是鳳 凰兒。上堂此箇事得恁麼難道。時有僧出曰。請師道。 師曰。睦州溪苔錦軍石耳。問眾手淘金。誰是得者。師 曰。谿畔披砂徒自困。家中有寶速須還。曰恁麼即始 終不從人得去也。師曰。饒君便有擎山力。未免肩頭 有擔胝。

福州資福院智遠禪師

福州人也。參鏡清問。如何是 諸佛出身處。清曰。大家要知。師曰。如斯則眾眼難瞞 去也。清曰。理能縛豹。師因此發悟玄旨。住後。僧問。師 唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。雪嶺峰前月鏡湖波裡 明。問。諸佛出世。天雨四華。地搖六動。和尚今日有何 祥瑞。師曰。一物不生全體露。目前光彩阿誰知。問。如 何是直示一句。師曰。是甚麼。師乃曰。還會麼。會去即 今便了。不會塵沙算劫。祇據諸賢分上。古佛心源。明 露現前。匝天徧地森羅萬象。自己家風。佛與眾生。本 無差別。涅槃生死幻化所為。性地真常。不勞修證。珍 重。

衢州烏巨山儀晏開明禪師

吳興許氏子。於唐乾符 三年。將誕之夕。異香滿室。紅光如晝。光啟中。隨父鎮 信安。強為娶。師不願。遂遊歷諸方。機契鏡清。歸省父 母。乃於郭南。剏別舍。以遂師志。舍旁陳司徒廟有凜 禪師像。師往瞻禮。失師所之。後郡守展祀。祠下見師 入定于廟後叢竹間。蟻蠹其衣。敗葉沒䏶。或者云。是 許鎮將之子也。自此三昧。或出或入。子湖訥禪師。未 知師所造淺深。問曰。子所住定。葢小乘定耳。時方啜 茶。師呈起橐曰。是大是小。訥駭然。尋謁栝蒼唐山德 嚴禪師。嚴問汝何姓。曰姓許。嚴曰。誰許汝。曰不別。嚴 默識之。遂與剃染。嘗令摘桃。浹旬不歸。往尋見。師攀 桃倚石泊然在定。嚴鳴指出之。開運中。遊江郎巖。覩 石龕謂弟子慧興曰。予入定此中。汝當壘石塞門。勿 以吾為念。興如所戒。明年興意。師長往。啟龕視師。素 髮被肩。胸臆尚暖。徐自定起。了無異容。復回烏巨。侍 郎慎公鎮信安。馥師之道。命義學僧守榮詰其定相。 師不與之辯。榮意輕之。時信安人。競圖師像而尊事。 皆獲舍利。榮因媿服禮像謝𠎝。亦獲舍利。歎曰。此後 不敢以淺解測度矣。錢忠懿王感師見夢。遣使圖像 至。適王患目疾。展像作禮。如夢所見。隨雨舍利。目疾 頓瘳。因錫號開明。及述偈讚。寶器供具千計。端拱初。 太宗皇帝聞師定力。詔本州加禮。津發赴闕。師力辭。 僧再至諭旨。特令肩輿入對便殿。命坐賜茗。咨問禪 定。奏對簡盡。深契上旨。丐歸復詔入對。得請還山。送 車塞途。淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。闍維 白光屬天。舍利五色。人以骨塑像。至今州郡雨暘 禱之。如嚮斯答。

報恩岳禪師法嗣 潭州妙濟院師浩傳心禪師

僧問。擬即第二頭。不擬 即第三首。如何是第一頭。師曰。收。問。古人斷臂當為 何事。師曰。我寧可斷臂。問如何是學人眼。師曰。須知 我好心。問如何是香山劒。師曰異。曰還露也無。師曰。 不忍見。問如何是松門第一句。師曰。切不得錯舉。問 如何是妙濟家風。師曰。左右人太多。問如何是佛法 大意。師曰。兩口一無舌。問如何是香山一路。師曰。滔 滔地。曰到者如何。師曰。息汝平生。問如何是世尊密 語。師曰。阿難亦不知。曰為甚麼不知。師曰。莫非仙陀。 問。如何是香山寶。師曰。碧眼胡人不敢定。曰露者如 何。師曰。龍王捧不起。僧舉聖僧塑像被虎齩問師。既 是聖僧。為甚麼被大蟲齩。師曰。疑殺天下人。問如何 是無慚愧底人。師曰。闍黎合喫棒。

安國禪師法嗣 福州白鹿師貴禪師

開堂日。僧問。西峽一派不異馬 頭。白鹿千峰何似鷄足。師曰。大眾驗看。問。如何是白 鹿家風。師曰。向汝道甚麼。曰恁麼則便知時去也。師 曰。知時底人。合到甚麼田地。曰不可更口喃喃也。師 曰。放過即不可。問牛頭未見四祖時。百鳥銜花供養 見後為甚麼不來。師曰。曙色未分人盡望。及乎天曉 也如常。

福州羅山義聰禪師

上堂。僧問。如何是出窟師子。師 曰。甚麼處不震裂。曰作何音響。師曰。聾者不聞。問手 指天地。唯我獨尊。為甚麼却被傍觀者責。師曰。謂言 胡鬚赤。曰祇如傍觀者。有甚麼長處。師曰。路見不平 所以按劒。師乃曰。若有分付處。羅山即不具眼。若無 分付處。即勞而無功。所以維摩昔日對文殊。且問。如 今會也無。久立珍重。

福州安國院從貴禪師

僧問。禪宮大敞。法侶雲臻。向 上一路。請師決擇。師曰。素非時流。上堂。禪之與道。拈 向一邊著。佛之與祖。是甚麼破草鞋。恁麼告報。莫屈 著諸人麼。若道屈著。即且須行脚。若道不屈著。也須 合取口始得。珍重。上堂。直是不遇梁朝。安國也謾人 不過。珍重。僧問。請師舉唱宗乘。師曰。今日打禾。明日 搬柴。問牛頭未見四祖時如何。師曰。香爐對繩牀。曰 見後如何。師曰。門扇對露柱。問如何是和尚家風。師 曰。若問家風即答家風。曰學人不問家風時作麼生。 師曰。胡來漢去。問諸餘即不問。省要處乞師一言。師 曰。還得省要也未。復曰。純陀獻供珍重。

福州怡山長慶藏用禪師

上堂。眾集。以扇子拋向地 上曰。愚人謂金是土。智者作麼生。後生可畏。不可總 守愚去。也還有人道得麼。出來道看。時有僧。出禮拜。 退後而立。師曰。別更作麼生。曰請和尚明鑑。師曰。千 年桃核。問。如何是伽藍。師曰。長溪莆田。曰如何是伽 藍中人。師曰。新羅白水。問如何是靈泉正主。師曰。南 山北山。問如何是和尚家風。師曰。齋前廚蒸南國飯。 午後爐煎北苑茶。問法身還受苦也無。師曰。地獄豈 是天堂。曰恁麼則受苦去也。師曰。有甚麼罪過。

福州永隆院彥端禪師

上堂。大眾雲集。師從座起作 舞。謂眾曰。會麼。對曰。不會。師曰。山僧不捨道法。而現 凡夫事。作麼生不會。問。本自圓成。為甚麼却分明晦。 師曰。汝自撿責看。

福州林陽瑞峰院志端禪師

本州人也。初參安國。見 僧問。如何是萬象之中獨露身。國舉一指。其僧不薦。 師於是冥契玄旨。乃入室。白曰。適來見那僧問話。志 端有箇省處。國曰。汝見甚麼道理。師亦舉一指曰。這 箇是甚麼。國然之。師禮謝。住後上堂。舉拂子曰。曹溪 用不盡底。時人喚作頭角生。山僧拈來拂蚊子。薦得 乾坤陷落。僧問。如何是西來意。師曰。木馬走似煙。石 人趂不及。問如何是禪。師曰。今年旱去年。曰如何是 道。師曰。冬田半折耗。問。如何是學人自己。師與一踏。 僧作接勢。師便與一摑。僧無語。師曰。賺殺人。問。如何 是迥絕人煙處佛法。師曰。巔山峭峙碧芬芳。曰。恁麼 則一真之理。華野不殊。師曰。不是這箇道理。問如何 是佛法大意。師曰。竹箸一文一雙。有僧夜參。師曰。阿 誰。曰某甲。師曰。泉州砂糖。舶上檳榔。僧良久。師曰。會 麼。曰不會。師曰。你若會即廓清五蘊吞盡十方。開寶 元年。八月。遺偈曰。來年二月二。別汝暫相棄。燒散 四林。免占檀那地。明年正月二十八日。州民競入山 瞻禮。師尚無恙。參問如常。至二月一日。州牧率諸官 同至山。詰伺經宵。二日齋罷。上堂辭眾。時圓應長老 出問。雲愁露慘大眾嗚呼。請師一言未在告別。師垂 一足。應曰。法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。師曰。 非君境界。應曰。恁麼則漚生漚滅還歸水。師去師來 是本常。師長噓一聲。下座。歸方丈安坐。至亥時。問眾 曰。世尊滅度是何時節。眾曰。二月十五日子時。師曰。 吾今日前時前言訖長往。

福州仙宗院明禪師

上堂曰。幸有如是門風。何不烜 赫地紹續取去。若也紹得。不在三界。若出三界。即壞 三界。若在三界。即礙三界。不礙不壞。是出三界。是不 出三界。恁麼徹去。堪為佛法種子。人天有賴。時有僧。 問。拏雲不假風雷便。迅浪如何透得身。師曰。何得棄 本逐末。

福州安國院祥禪師

上堂。良久失聲曰。大是無端。雖 然如此。事不得已。於中若有未覯者。更開方便。還會 麼。時有僧問。不涉方便。乞師垂慈。師曰。汝問我答。即 是方便。問應物現形如水中月。如何是月。師提起拂 子。僧曰。古人為甚麼道水月無形。師曰。見甚麼。問。如 何是宗乘中事。師曰。淮軍散後。問如何是和尚家風。 師曰。眾眼難謾。

睡龍溥禪師法嗣 漳州保福院清豁禪師

福州人也。少而聰敏。禮皷山 國師。落髮稟具。後謁大章山如庵主。 (語具如庵主章) 後參睡 龍。龍問曰。豁闍黎見何尊宿來。還悟也未。曰清豁甞 訪大章。得箇信處。龍於是上堂。集眾。召曰。豁闍黎出 來。對眾燒香說悟處。老僧與汝證明。師出眾乃拈香 曰香已拈了。悟即不悟。龍大悅而許之。上堂。山僧今 與諸人作箇和頭。和者默然。不和者說。良久曰。和與 不和。切在如今。山僧帶些子事。珍重。僧問。家貧遭劫 時如何。師曰。不能盡底去。曰為甚麼不能盡底去。師 曰。賊是家親。曰。既是家親。為甚麼翻成家賊。師曰。內 既無應。外不能為。曰忽然捉敗時如何。師曰。內外絕 消息。曰捉敗後功歸何所。師曰。賞亦未曾聞。曰恁麼 則勞而無功也。師曰。功即不無。成而不處。曰。既是成 功。為甚麼不處。師曰。不見道。太平本是將軍致。不使 將軍見太平。問如何是西來意。師曰。胡人泣漢人悲。 師忽捨眾。欲入山待滅。乃遺偈曰。世人休說路行難。 鳥道羊腸咫尺間。珍重苧谿谿畔水。汝歸滄海我歸 山。即往貴湖卓庵。未幾謂門人曰。吾滅後。將遺骸施 諸蟲蟻。勿置墳塔。言訖入湖頭山。坐磐石。儼然長往。 門人稟遺命。延留七日。竟無蟲蟻之所侵食。遂就闍 維散於林野。

金輪觀禪師法嗣 南嶽金輪和尚

僧問。如何是金輪第一句。師曰。鈍漢。 問如何是金輪一隻箭。師曰。過也。曰臨機一箭。誰是 當者。師曰倒也。

白兆圓禪師法嗣 鼎州大龍山智洪弘濟禪師

僧問。如何是佛。師曰。即 汝便是。曰如何領會。師曰。更嫌鉢盂無柄那。問如何 是微妙。師曰。風送水聲來枕畔。月移山影到牀前。問 如何是極則處。師曰。懊惱三春月。不及九秋光。問色 身敗壞。如何是堅固法身。師曰。山花開似錦。㵎水湛 如藍。

襄州白馬山行靄禪師

僧問。如何是清淨法身。師曰。 井底蝦蟇吞却月。問。如何是白馬正眼。師曰。面南看 北斗。

安州白兆竺乾院懷楚禪師

僧問。如何是句句須行 玄路。師曰。㳂路直到湖南。問如何是師子兒。師曰。德 山嗣龍潭。問如何是和尚為人一句。師曰。與汝素無 冤讐。一句元在這裏。曰未審在甚麼方所。師曰。這鈍 漢。

蘄州四祖山清皎禪師

福州王氏子。僧問。師唱誰家 曲。宗風嗣阿誰。師曰。楷師巖畔祥雲起。寶壽峰前震 法雷。臨終遺偈曰。吾年八十八。滿頭垂白髮。顒顒鎮 雙峰。明明千江月。黃梅揚祖教。白兆承宗訣。日日告 兒孫。勿令有斷絕。

蘄州三角山志操禪師

僧問。教法甚多。宗歸一貫。和 尚為甚麼說得許多周由者也。師曰。為你周由者也 曰。請和尚即古即今。師以手敲繩牀。

晉州興教師普禪師

僧問。盈龍宮。溢海藏。真詮。即不 問。如何是教外別傳底法。師曰。眼裏耳裏鼻裏。曰祇 此便是否。師曰。是甚麼。僧便喝。師亦喝。問僧。近離甚 處。曰下寨。師曰。還逢著賊麼。曰今日捉下。師曰。放汝 三十棒。

蘄州三角山真鑑禪師

僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿 誰。師曰。忽然行正令。便見下堂堦。

郢州太陽山行冲禪師

僧問。如何是無盡藏。師良久。 僧無語。師曰。近前來。僧纔近前。師曰去。

南嶽下八世 黃龍機禪師法嗣 洛京紫葢善沼禪師

僧問。死中得活時如何。師曰。抱 鎌刮骨熏天地炮烈棺中求託生。問纔生便死時如 何。師曰。賴得覺疾。

眉州黃龍繼達禪師

僧問。如何是衲。師曰。針去線不 回。曰。如何是帔。師曰。橫鋪四世界。竪葢一乾坤。曰道 滿到來時如何。師曰。要羹與羹。要飯與飯。問黃龍出 世。金翅鳥滿空飛時如何。師曰。問汝金翅鳥還得飽 也無。

棗樹和尚第二世住

問僧。發足甚處。曰閩中。師曰。俊 哉。曰謝師指示。師曰。屈哉。僧作禮。師曰。我與麼道。落 在甚麼處。僧無語。師曰。彼自無瘡。勿傷之也。僧參。師 乃問。未到這裏時。在甚處安身立命。僧叉手近前。師 亦叉手近前。相竝而立。僧曰。某甲未到此時。和尚與 誰竝立。師指背後曰。莫是伊麼。僧無對。師曰。不獨自 謾。兼謾老僧。僧作禮。師曰。正是自謾。僧鉏地次。見師 來乃不審。師曰。見阿誰了便不審。曰見師不問訊。禮 式不全。師曰。却是孤負老僧。其僧歸舉似首座曰。和 尚近日可畏。座曰。作麼生。僧舉前語。座曰。和尚近日 可謂為人切。師聞乃打首座七棒。座曰。某甲恁麼道。 未有過在。亂打作麼。師曰。枉喫我多少鹽醬。又打七 棒。僧辭。師乃問。若到諸方。有人問你。老僧此間法道。 作麼生祇對。曰。待問即道。師曰。何處有無口底佛。曰 祇這也還難。師竪拂子曰。還見麼。曰何處有無眼底 佛。師曰。祇這也還難。僧遶禪牀一匝而出。師曰。善能 祇對。僧便喝。師曰。老僧不識子。曰用識作麼。師敲禪 牀三下。

興元府玄都山澄禪師

僧問。喜得趨方丈。家風事若 何。師曰。西風開曉露。明月正當天。曰如何拯濟。師曰。 金鷄樓上一下皷。問如何是沙門行。師曰。一切不如。

嘉州黑水和尚

初參黃龍。便問雪覆蘆花時如何。龍 曰猛烈。師曰。不猛烈。龍又曰。猛烈。師又曰。不猛烈。龍 便打。師於此有省。即便禮拜。

鄂州黃龍智顒禪師

僧問。如何是諸佛之本源。師曰。 即此一問是何源。曰恁麼則諸佛無異去也。師曰。延 平劒已成龍去。猶有刻舟求底人。

眉州昌福達禪師

僧問。學人來問師則對。不問時師 意如何。師曰。謝師兄指示。問本來則不問。如何是今 日事。師曰。師兄這問大好。曰學人不會時如何。師曰。 謾得即得。問國有寶刀。誰人得見。師曰。師兄遠來不 易。曰此刀作何形狀。師曰。要也道。不要也道。曰請師 道。師曰。難逢難遇。問石牛水上臥時如何。師曰。異中 還有異。妄計不浮沉。曰便恁麼去時如何。師曰。翅天 日落把土成金。

呂巖真人

字洞賓。京川人也。唐末三舉不第。偶於長 安酒肆。遇鍾離權。授以延命術。自爾人莫之究。嘗遊 廬山歸宗。書鐘樓壁曰。一日清閑自在身。六神和合 報平安。丹田有寶休尋道。對境無心莫問禪。未幾道 經黃龍山。覩紫雲成蓋。疑有異人。乃入謁。值龍擊皷 陞堂。龍見意。必呂公也。欲誘而進。厲聲曰。座傍有竊 法者。呂毅然出問。一粒粟中藏世界。半升鐺內煑山 川。且道。此意如何。龍指曰。這守屍鬼。呂曰。爭奈囊有 長生不死藥。龍曰。饒經八萬劫。終是落空亡。呂薄訝。 飛劒脅之。劒不能入。遂再拜求指歸。龍詰曰。半升鐺 內煑山川即不問。如何是一粒粟中藏世界。呂於言 下頓契。作偈曰。棄却瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中金。 自從一見黃龍後。始覺從前錯用心。龍囑令加護。後 謁潭州智度覺禪師。有曰。余遊韶郴。東下湘江。今見 覺公。觀其禪學精明。性源淳潔。促膝靜坐。收光內照。 一衲之外無餘衣。一鉢之外無餘食。達生死岸。破煩 惱殻。方今佛衣寂寂兮無傳。禪理懸懸兮幾絕。扶而 興者其在吾師乎。聊作一絕奉記。達者推心方濟物。 聖賢傳法不離真。請師開說西來意。七祖如今未有 人。

明招謙禪師法嗣 處州報恩契從禪師

開堂陞座。乃曰。烈士鋒前。還有 俊鷹俊鷂麼。放一箇出來看。良久曰。所以道。烈士鋒 前少人陪。雲雷擊皷劒輪開。誰是大雄師子種。滿身 鋒刃但出來。時有僧出。師曰。好著精彩。僧擬伸問。師 曰甚麼處去也。僧乃問。師子未出窟時如何。師曰。鋒 鋩難擊。曰出窟後如何。師曰。藏身無路。曰欲出不出 時如何。師曰。命似懸絲。曰向去事如何。師曰。拶。問如 何是和尚家風。師曰。還奈何麼。問十二時中如何即 是。師曰。金剛頂上看。曰恁麼則人天有賴。師曰。汝又 誑謼人天作麼。

婺州普照瑜禪師

上堂。三十年後。大有人。向這裏亡 鋒結舌去在良久曰。還會麼。灼然。若不是真師子兒。 爭識得上來之機。時有僧問。師子未出窟時如何。師 曰。眾獸徒然。曰出窟後如何。師曰。狐絕萬里。曰欲出 不出時如何師曰當衝者喪。曰向去事如何。師曰。決 在臨鋒。僧禮拜。師有頌曰。決在臨鋒處。天然師子機。 嚬呻出三界。非祖莫能知。

婺州雙溪保初禪師

上堂。未透徹不須呈。十方世界 廓然明。孤峰頂上通機照。不用看他北斗星。僧問。九 夏靈峰劒。請師不露鋒。師曰。未拍金鎻前何不問。曰 千般徒設用。難出髑髏前。師曰。背後礙殺人。

處州涌泉究禪師

上堂。良久曰。還有虎狼禪客麼。有 則放出一箇來。僧纔出。師曰。還知喪命處麼。曰學人 咨和尚。師曰。甚麼處去也。曰師子未出窟時如何。師 曰。抖㖃地。曰出窟後如何。師曰。蓋天蓋地。曰欲出不 出時如何。師曰。一切人辨不得。曰向去事如何。師曰。 俊鷂亦迷蹤。

衢州羅漢義禪師

上堂。眾集。僧纔出。師曰。不是好底。 僧禮拜起。問。龍泉寶劒請師揮。師曰。甚麼處去也。曰 恁麼則龍谿南面盡鋒鋩。師曰。收取。問不落古今。請 師道。師曰。還怪得麼。曰猶落古今。師曰莫錯。

羅漢琛禪師法嗣 襄州清谿山洪進禪師

在地藏時。居第一座。一日地 藏上堂。二僧出禮拜。藏曰。俱錯二僧無語下堂。請益 修山主。修曰。汝自巍巍堂堂。却禮拜擬問他人。豈不 是錯。師聞之不肯。修乃問。未審。上座又作麼生。師曰。 汝自迷暗。焉可為人。修憤然上方丈請益。藏指廊下 曰。典座入庫頭去也。修乃省過。又一日師問修山主 曰。明知生。是不生之理。為甚麼為生死之所流。修曰。 筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麼。師曰。汝向後自 悟去在。修曰。某所見祇如此。上座意旨又如何。師指 曰。這箇是監院房。那箇是典座房。修即禮謝。住後僧 問。眾盲摸象。各說異端。忽遇明眼人又作麼生。師曰。 汝但舉似諸方。師經行次。眾僧隨從。乃謂眾曰。古人 有甚麼言句。大家商量。時有從上座。出眾擬問次。 師曰。這沒毛驢。渙然省悟。

昇州清涼院休復悟空禪師

北海王氏子。幼出家。十 九納戒。甞自謂曰。苟尚能詮則為滯筏。將趣凝寂。復 患墮空。既進退莫決。捨二。何之。乃參尋宗匠。依地藏 經年不契。直得成病。入涅槃堂。一夜藏去看乃問。復 上座安樂麼。師曰。某甲為和尚因緣背。藏指燈籠曰。 見麼。師曰。見。藏曰。祇這箇也不背。師於言下有省。後 修山主問訊地藏乃曰。某甲百劫千生。曾與和尚違 背來。此者。又值和尚不安。藏遂竪起拄杖曰。祇這箇 也不背。師忽然契悟。後繼法眼住崇壽。江南國主創 清涼道場。延請居之。上堂。古聖纔生下。便周行七步。 目顧四方云。天上天下。唯我獨尊。他便有這箇方便 奇特。祇如諸上座初生下時。有甚麼奇特。試舉看。若 道無。即對面諱却。若道有。又作麼生通得箇消息。還 會麼。上座幸然有奇特事。因甚麼不知去。珍重。僧問。 如何是佛。師曰。汝是眾生。曰還肯也無。師曰。虗施此 問。問如何是西來意。師曰。汝道此土還有麼。問省要 處乞師一言。師曰。珍重。問如何是道。師曰。本來無一 物。何處有塵埃。僧禮拜。師曰。莫錯會。問。如何是一塵 入正受。師曰。色即空。曰如何是諸塵三昧起。師曰。空 即色。問諸餘即不問。如何是悟空一句。師曰。兩句也。 問。牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜華。師曰。未見四 祖。曰見後為甚麼不銜華。師曰。見四祖。問。如何是自 己事。師曰。幾處問人來。問古人得箇甚麼即便休歇 去。師曰。汝得箇甚麼即不休歇去。問如何是學人出 身處。師曰。千般比不得。萬般況不及。曰請和尚道。師 曰。古亦有今亦有。問如何是亡僧面前觸目菩提。師 曰。問取髑髏後人。問毒龍奮迅。萬象同然時如何。師 曰。你甚麼處得這箇問頭。問忠座主。講甚麼經。曰法 華經。師曰。若有說法華經處。我現寶塔。當為證明。大 德講甚麼人證明。忠無對。 (法燈代云。謝和尚證明) 天福八年。十 月朔日。遣僧命法眼禪師至。囑付訖。又致書辭國主。 取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘。及期大 眾普集。師端坐警眾曰。無棄光影。語絕告寂。時國主 聞鏡登高臺。遙禮深加哀慕。仍致祭。茶毗收舍利。建 塔。

撫州龍濟紹修禪師

初與法眼同參。地藏。所得謂已 臻極。暨同辭至建陽。途中譚次。眼忽問。古人道。萬象 之中獨露身。是撥萬象。不撥萬象。師曰。不撥。眼曰。說 甚麼撥不撥。師懵然不知。却回地藏。藏問子去未久。 何以却來。師曰。有事未決。豈憚跋涉山川。藏曰。汝跋 涉許多山川也還不惡。師未喻旨。乃問。古人道。萬象 之中獨露身。意旨如何。藏曰。汝道。古人撥萬象。不撥 萬象。師曰。不撥。藏曰兩箇也。師駭然沈思。而却問。未 審。古人撥萬象。不撥萬象。藏曰。汝喚甚麼作萬象。師 方省悟。再辭地藏。覲于法眼。眼語意。與地藏開示。前 後如一。師後居龍濟山。不務聚徒。而學者奔至。上堂。 具足凡夫法。凡夫不知。具足聖人法。聖人不會。聖人 若會。即是凡夫。凡夫若知。即是聖人。此兩語。一理二 義。若人辨得。不妨於佛法中有箇入處。若辨不得。莫 道不疑好。珍重。僧問。見色便見心。露柱是色。如何是 心。師曰。幸然未會。且莫詐明頭。問如何得出三界。師 曰。是三界則一任出。曰不是三界又如何。師曰。甚麼 處不是三界。問當陽舉唱誰是委者。師曰。非汝不委。 問如何是萬法主。師曰。把將萬法來。問承古有言。須 彌納芥子。芥子納須彌。如何是須彌。師曰。穿破汝心。 曰。如何是芥子。師曰。塞却汝眼。曰如何納得。師曰。把 將須彌與芥子來。曰前言何在。師曰。前有甚麼言。問 僧。甚處來。曰翠巖。師曰。翠巖有何言句示徒。曰尋常 道。出門逢彌勒。入門見釋迦。師曰。與麼道又爭得。曰 和尚又如何。師曰。出門逢阿誰。入門見甚麼。僧於言 下有省。上堂。聲色不到處。病在見聞。言詮不及處。過 在唇吻。僧問。離却聲色。請和尚道。師曰。聲色裏問將 來。問如何是學人心。師曰。阿誰恁麼問。問劫火洞然。 大千俱壞。未審這箇還壞也無。師曰。不壞。曰為甚麼 不壞。師曰。為同於大千。上堂。卷簾除却障。閉戶生窒 礙。祇這障與礙。古今無人會。會得是障礙。不會不自 在。問巨夜之中。以何為眼。師曰暗。問纖毫不隔。為甚 麼之不見。師曰。作家弄影漢。問古鏡未。磨時如何。 師曰。照破天地。曰磨後如何。師曰。黑漆漆地。問如何 是普眼。師曰。纖毫不見。曰為甚麼不見。師曰。為 伊眼太大。問如何是大敗壞底人。師曰。劫壞不曾遷。 曰此人還知有佛法也無。師曰。若知有佛法。渾成顛 倒。曰如何得不顛倒去。師曰。直須知有佛法。曰如何 是佛法。師曰。大敗壞。問如何是學人常在底心。師曰。 還曾問荷玉麼。曰學人不會。師曰。若不會夏末了問 取曹山去。師有頌曰。風動心搖樹。雲生性起塵。若明 今日事。昧却本來人。又。欲識解脫道。諸法不相到。眼 耳絕見聞。聲色閙浩浩。又。初心未入道。不得閙浩浩。 鐘聲裏薦取。皷聲裏顛倒。又。諸佛不出世。四十九年 說。祖師不西來。少林有妙訣。又。萬法是心光。諸緣唯 性曉。本無迷悟人。祇要今日了。

潞府延慶院傳殷禪師

僧問。見色便見心。燈籠是色。 那箇是心。師曰。汝不會古人意。曰如何是古人意。師 曰。燈籠是心。問。若能轉物即同如來。未審。轉甚麼物。 師曰。道甚麼。僧擬進語。師曰。這漆桶。

衡嶽南臺守安禪師

僧問。人人盡有長安路。如何得 到。師曰。即今在甚麼處。問寂寂無依時如何。師曰。寂 寂底聻。因示頌曰。南臺靜坐一鑪香。終日凝然萬慮 亡。不是息心除妄想。都緣無事可思量。

杭州天龍寺清慧秀禪師

上堂。諸上座多少無事。十 二時中。在何世界安身立命。且子細點檢看。何不覓 箇歇處。因甚麼却與別人點檢。若恁麼去。早落第二 頭也。時有僧問。承師有言。恁麼去早落第二頭。學人 總不恁麼。上來如何辯白。師曰。汝却作家。曰。恁麼則 今日得遇於師也。師曰。且莫詐明頭。

天龍機禪師法嗣 高麗雪嶽令光禪師

僧問。如何是和尚家風。師曰。分 明記取。問如何是諸法之根源。師曰謝指示。

僊宗符禪師法嗣 福州僊宗洞明真覺禪師

僧問。拏雲不假風雷便濬 浪。如何透得身。師曰。何得棄本逐末。

泉州福清行欽廣法禪師

上堂。還有人鑑得麼。若有 人鑑得。是甚麼湖裏破草鞵。若也鑑不出。落地作金 聲。無事久立。僧問。如何是佛法大意。師曰。諸上座大 家道取。問。如何是談真逆俗。師曰。客作漢。問甚麼。曰 如何是順俗違真。師曰。喫茶去。問。如何是然燈前。師 曰。然燈後。曰如何是然燈後。師曰。然燈前。曰。如何是 正然燈。師曰。喫茶去。問如何是第二月。師曰。汝問我 答。

國泰禪師法嗣 婺州齊雲寶勝禪師

僧問。如何是齊雲水。師曰。龍潭 常徹底。擬問即波瀾。曰。莫祇這箇便是麼。師曰。古殿 無香煙。誰人辯清濁。曰未審深深處如何。師曰。闍黎 欲識深深處。直須脚下絕雲生。

白龍希禪師法嗣 福州廣平玄旨禪師

上堂。還有人證明麼。若有人證 明。亦免孤負上祖埋沒後來。若是尋言數句。大藏分 明。若是祖宗門中。怪及甚麼處。恁麼道亦是傍瞥之 辭。僧問。如何是廣平境。師曰。地負名山秀。谿連海水 清。曰如何是境中人。師曰。汝問我答。問如何是法身 體。師曰。廓落虗空絕玷瑕。曰。如何是體中物。師曰。一 輪明月散秋江。曰未審體與物分不分。師曰。適來道 甚麼。曰恁麼則不分也。師曰。穿耳胡僧笑點頭。

福州昇山白龍清慕禪師

僧問。如何是白龍密用一 機。師曰。汝每日用甚麼。曰恁麼則徒勞側聆。師喝曰。 出去。問一切眾生日用而不知。如何是日用底。師曰。 別祇對你爭得。問不責上來。聲前一句請師道。師曰。 莫是不辨麼。

福州靈峯志恩禪師

僧問。如何是吹毛劒。師曰。我進 前汝退後。曰。恁麼則學人喪身命去也。師曰。不打水 魚自驚。問。如何是佛。師曰。更是阿誰。曰。既然如此。為 甚麼迷妄有差殊。師曰。但自不亡羊。何須泣岐路。問。 如何是靈峰境。師曰。萬疊青山如飣出。兩條綠水若 圖成。曰如何是境中人。師曰。明明密密。密密明明。

福州東禪玄亮禪師

僧問。本無迷悟。為甚麼却有佛 有眾生。師曰。話墮也。問祖祖相傳傳法印。師今繼嗣 嗣何人。師曰。特謝證明。曰恁麼則白龍當時親授記。 今日應聖度迷津。師曰。汝莫錯認定盤星。

漳州報劬院玄應定慧禪師

泉州晉江。吳氏子。漳州 刺史陳文顥。創院請師開法。僧問。如何是第一義。師 曰。如何是第一義。曰學人請益。師何以倒問學人。師 曰。汝適來請益甚麼。曰第一義。師曰。汝謂之倒問邪。 問如何是古佛道場。師曰。今夏堂中千五百僧。開寶 八年。將順世先七日。書辭陳公仍示偈曰。今年六十 六。世壽有延促。無生火熾然。有為薪不續。出谷與歸 源。一時俱備足。及期誠門人曰。吾滅後不得以喪服 哭泣。言訖而寂。

招慶禪師法嗣 泉州報恩院宗顯明慧禪師

僧問。昔日靈山一會迦 葉親聞。未審今日誰是聞者。師曰。却憶七葉巖中尊。 問昔日覺城東際。象王回旋。五眾咸臻。今日太守臨 筵如何提接。師曰。眨上眉毛著。曰恁麼則一機顯處。 萬緣喪盡。師曰。何必繁辭。問如何是西來意。師曰。日 裏看鴟毛。問學人都致一問。請師道。師曰。不是創住。 這箇師僧也難容。問。離四句。絕百非。請師道。師曰。青 紅花滿庭。問不涉思量處。從上宗乘請師直道。師良 久。僧曰。恁麼則聽響之流徒勞側耳。師曰。早是粘泥。 問如何是人王。師曰。奉對不敢造次。曰如何是法王。 師曰莫孤負好。曰未審人王與法王對談何事。師曰。 非汝所聆。

金陵龍光院澄禪師

廣州人也。新到參。師問。甚處 來。曰江南來。師曰。汝還禮拜渡江船子麼。曰和尚為 甚麼。教某禮拜渡江船子。師曰。是汝善知識。

永興北院可休禪師

僧問。如何是西來意。師曰。徧滿 天下。曰莫便是也無。師曰。是即牢收取。問大作業底 人來師還接否。師曰。不接。曰為甚麼不接。師曰。幸是 好人家男女。

郴州太平院清海禪師

僧問。古人道。不從請益得祖 師。為甚麼道誰得作佛。師曰。悟了方知。問從上宗乘。 次第指授。未審今日。如何舉唱。師曰。透出白雲深洞 裏。名華異草嶺頭生。

連州慈雲慧深普廣禪師

僧問。匿王請佛。既奉法於 當時。我后延師。葢興宗於此日。幸施方便。無恡舉揚。 師曰。不煩再問。問如何是大圓鏡。師曰。著。問如何是 向上事。師曰。分明聽取。

郢州興陽山道欽禪師

僧問。如何是興陽境。師曰。松 竹乍栽山影綠。水流穿過院庭中。問如何是佛。師曰。 更是甚麼。

報恩資禪師法嗣 處州福林澄禪師

僧問。如何是伽藍。師曰。沒幡幀。曰 如何是伽藍中人。師曰瞻禮有分。問下堂一句。請師 不吝。師曰。閑吟唯憶龐居士。天上人間不可陪。

翠峰欣禪師法嗣 處州報恩守真禪師

僧問。如何是佛法大意。師曰。閃 爍烏飛急。奔騰兔走頻。

鷲嶺遠禪師法嗣 襄州鷲嶺通禪師

僧問。世尊得道。地神報虗空神。和 尚得道。未審甚麼人報。師曰。謝汝報來。

龍華球禪師法嗣 杭州仁王院俊禪師

僧問。古人道。向上一路千聖不 傳。如何是不傳底事。師曰。向上問將來。曰恁麼則上 來不當去也。師曰。既知如是踏步上來作甚麼。

酒仙遇賢禪師

姑蘇長洲。林氏子。母夢。吞大珠而孕。 生多異祥。貌偉怪。口容雙拳。七歲甞沈大淵。而衣不 潤。遂去家師嘉禾永安可依三十剃染圓具。往參龍 華。發明心印。回居明覺院。唯事飲酒。醉則成歌頌。警 道俗。因號酒仙。偈曰。綠水紅桃華。前街後巷走百餘 遭。張三也識我。李四也識我。識我不識我。兩箇拳頭 那箇大。兩箇之中一箇大。曾把虗空一破。摩挲令 教却恁麼。拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深。行人 到此盡沈吟。他時若到無波處。還似有波時用心。金 斝又聞泛。玉山還報頹。莫教更漏促。趂取月明回。貴 買朱砂畵月。算來枉用工夫。醉臥綠楊陰下。起來強 說真如。泥人再三叮囑。莫教失却衣珠。一六二六其 事已足。一九二九我要喫酒。長伸兩脚眠一。起來 天地還依舊。門前綠樹無啼鳥。庭下蒼苔有落花。聊 與東風論箇事。十分春色屬誰家。秋至山寒水冷。春 來柳綠花紅。一點動隨萬變。江村煙雨濛濛。有不有 空不空。笊籬撈取西北風。生在閻浮世界。人情幾多 愛惡。祇要喫些酒子。所以倒街臥路。死後却產娑婆。 不願超生淨土。何以故。西方淨土且無酒酟。師於祥 符二年上元。凌晨浴罷就室合拳右舉左張其口。而 化。

延壽輪禪師法嗣 廬山歸宗道詮禪師

吉州劉氏子。僧問。承聞和尚親 見延壽來。是否。師曰。山前麥熟也未。問九峰山中還 有佛法也無。師曰有。曰如何是九峰山中佛法。師曰。 石頭大底大小底小。尋屬江南國絕。僧徒例試經業。 師之眾並習禪觀。乃述一喝聞于州牧曰。此擬忘言 合太虗。免教和氣有親疎。誰知道德全無用。今日為 僧貴識書。州牧閱之。與僚佐議曰。旃檀林中必無雜 樹。唯師一院特奏免試。南康知軍張南金具疏集道 俗迎請坐歸宗道場。僧問。如何是歸宗境。師曰。千邪 不如一直。問如何是佛。師曰。待得雪消後。自然春到 來。問深山巖谷中。還有佛法也無。師曰無。曰佛法徧 在一切處。為甚麼却無。師曰。無人到。問古人道。不是 風動不是幡動時如何。師曰。來日路口有市。問如何 是學人自己。師曰。牀窄先臥。粥稀後坐。雍熈二年。順 寂。塔于牛首庵。

潭州龍興裕禪師

僧問。如何是學人自己。師曰。張三 李四。曰比來問自己。為甚麼却道張三李四。師曰。汝 且莫草草。問諸餘即不問。如何是和尚家風。師曰。家 風即且置。阿那箇是汝不問底諸餘。

保福儔禪師法嗣 漳州隆壽無逸禪師

開堂陞座。良久曰。諸上座若是 上根之士。早已掩耳。中下之流競頭側聽。雖然如此。 猶是不得已而言。諸上座。他時後日。到處有人問著 今日事。且作麼生舉似他。若也舉得舌頭鼓論。若也 舉不得。如無三寸。且作麼生舉。

大龍洪禪師法嗣 鼎州大龍山景如禪師

僧問。如何是佛法大意。師便 喝。僧曰。尊意如何。師曰。會麼。曰不會。師又喝。問太陽 一顥人皆羨。皷聲絕罷意如何。師曰。季秋凝後好晴 天。

鼎州大龍山楚勛禪師

上堂良久曰。大眾祇恁麼。各 自散去。已是重宣此義了也。久立又奚為然。久立有 久立底道理。知了經一小劫。如一食頃。不知便見茫 然。還知麼。有知者出來。大家相共商量。僧出提坐具 曰。展即徧周沙界。縮即絲髮不存。展即是。不展即是。 師曰。你從甚麼處得來。曰恁麼則展去也。師曰。沒交 涉。問如何是大龍境。師曰。諸方舉似人。曰如何是境 中人。師曰。你為甚麼謾我。問亡僧遷化向甚麼處去。 師曰。阿彌陀佛。問善法堂中師子吼。未審法嗣嗣何 人。師曰猶自恁麼問。

興元府普通院從善禪師

僧問。法輪再轉時如何。師 曰。助上座喜。曰合譚何事。師曰。異人掩耳。曰便恁麼 領會時如何。師曰。錯。問佩劒叩松關時如何。師曰。莫 亂作。曰誰不知有。師曰出。

白馬靄禪師法嗣 襄州白馬智倫禪師

僧問。如何是佛。師曰。真金也須 失色。問如何是和尚出身處。師曰。牛觝墻。曰學人不 會。意旨如何。師曰已成八字。

白兆楚禪師法嗣 唐州保壽祐禪師

僧問。如何是佛法大意。師曰。近 前來。僧近前。師曰。會麼。曰不會。師曰。石火電光已經 塵劫。問如何是為人底一句。師曰。開口入耳。曰如何 理會。師曰。逢人告人。

南嶽下九世 黃龍達禪師法嗣 眉州黃龍禪師

僧問。如何是密室。師曰。斫不開。曰如 何是密室中人。師曰。非男女相。問國內按劒者是誰。 師曰。昌福。曰忽遇尊貴時如何。師曰不遺。

清谿進禪師法嗣 相州天平山從禪師

僧問。如何得出三界。師曰。將 三界來。與汝出。問如何是和尚家風。師曰。顯露地。問 如何是佛。師曰不指天地。曰為甚麼不指天地。師曰。 唯我獨尊。問如何是天平。師曰。八凹九凸。問。洞深杳 杳清谿水。飲者如何不升墜。師曰。更夢見甚麼。問大 眾雲集。合譚何事。師曰。香煙起處森羅見。

廬山圓通緣德禪師

臨安黃氏子。事本邑東山勤老 宿剃染。徧遊諸方。江南國主。於廬山建院請師開法。 上堂。諸上座。明取道眼。好是行脚本分事。道眼若未 明。有甚麼用處。祇是移盤喫飯漢。道眼若明。有何障 礙。若未明得。強說多端也無用。處無事切須尋究。僧 問。如何是四不遷。師曰。地水火風。問。如何是古佛心。 師曰。水鳥樹林。曰學人不會。師曰。會取學人。問久負 沒絃琴。請師彈一曲。師曰。負來多少時也。曰未審。作 何音調。師曰。話墮也珍重。問如何是佛法大意。師曰。 過去燈明佛。本光瑞如是。本朝遣帥問罪。江南後主 納土矣。而胡則者據守九江不降。大將軍曹翰部曲 渡江。入寺。禪者驚走。師淡坐如平日。翰至不起不揖。 翰怒訶曰。長老不聞殺人不眨眼將軍乎。師熟視曰。 汝安知有不懼生死和尚邪。翰大奇增敬而已。曰。禪 者何為而散。師曰。擊皷自集。翰遣校擊之。禪無至 者。翰曰。不至何也。師曰。公有殺心。故爾。師自起擊之。 禪者乃集。翰再拜問決勝之䇿。師曰。非禪者所知也。 太平興國二年十月七日。陞堂曰。脫離世緣乃在今 日。囑令門人壘青石為塔。乃曰。他日塔作紅色。吾再 至也。言訖而逝。諡道濟禪師。

清涼復禪師法嗣 昇州奉先寺慧同淨照禪師

魏府張氏子。僧問。教中 道。唯一堅密身。一切塵中見。又道。佛身充滿於法界。 普見一切羣生前。於此二途請師說。師曰。唯一堅密 身。一切塵中見。問如何是古佛心。師曰。汝擬阿那箇 不是。問如何是常在底人。師曰。更問阿誰。

龍濟修禪師法嗣 河東廣原禪師

僧問。如何是佛法大意。師曰。聽取一 偈。剎剎現形儀。塵塵具覺知。性源常鼓浪。不悟未曾 移。

南臺安禪師法嗣 襄州鷲嶺善美禪師

僧問。如何是鷲嶺境。師曰。峴山 對碧玉。江水往南流。曰如何是境中人。師曰。有甚麼 事。問百川異流還歸大海。未審大海有幾滴。師曰。汝 還到海也未。曰到海後如何。師曰。明日來向汝道。

歸宗詮禪師法嗣 瑞州九峰義詮禪師

僧問。如何是祖師西來意。師曰。 有力者負之而趨。

隆壽逸禪師法嗣 隆壽法騫禪師

泉州施氏子。漳州刺史陳洪銛請開 法。上堂。今日隆壽出世。三世諸佛。森羅萬象。同時出 世。同時轉法輪。諸人還見麼。僧問。如何是隆壽境。師 曰。無汝插足處。曰如何是境中人。師曰。未識境在。有 僧來參。次日請問心要。師曰。昨日相逢序起居。今朝 相見事還如如。何却覓呈心要。心要如何特地踈。

五燈嚴統卷第八 五燈嚴統卷第九 溈仰宗 南嶽下三世 百丈海禪師法嗣 潭州溈山靈祐禪師

福州長谿趙氏子。年十五出家。 依本郡建善寺法常律師剃髮。於杭州龍興寺究大 小乘教。二十三遊江西。參百丈。丈一見許之入室。遂 居參學之首。侍立次。丈問誰。師曰。某甲。丈曰。汝撥爐 中有火否。師撥之曰。無火。丈躬起深撥得少火。舉以 示之曰。汝道無。這箇聻。師由是發悟。禮謝陳其所解。 丈曰。此乃暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀時節 因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方省己物。不從 他得。故祖師云。悟了同未悟。無心亦無法。祇是無虗 妄。凡聖等心本來心法元自備足。汝今既爾。善自護 持。次日。同百丈入山作務。丈曰。將得火來麼。師曰。將 得來。丈曰。在甚處。師乃拈一枝柴。吹兩吹。度與百丈。 丈曰。如蟲禦木。司馬頭陀自湖南來。謂丈曰。頃在湖 南尋得一山。名大溈。是一千五百人善知識所居之 處。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰何也。陀 曰。和尚是骨人彼是肉山。設居徒不盈千。丈曰。吾眾 中莫有人住得否。陀曰。待歷觀之。時華林覺為第一 座。丈令侍者請至。問曰。此人如何。陀請。謦欵一聲行 數步。陀曰。不可。丈又令喚師。師時為典座。陀一見乃 曰。此正是溈山主人也。丈是夜召師入室。囑曰。吾化 緣在此。溈山勝境汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。而 華林聞之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若 能對眾下得一語。出格當與住持。即指淨瓶問曰。不 得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。林曰。不可喚作木𣔻也。丈 乃問師。師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰。第一座輸却山 子也。師遂往焉。是山峭絕敻無人煙。猿猱為伍。橡栗 充食。經于五七載。絕無來者。師自念言。我本住持為 利益於人。既絕往還。自善何濟。即捨庵而欲他往。行 至山口見虵虎狼豹交橫在路。師曰。汝等諸獸不用 攔吾行路。吾若於此山有緣。汝等各自散去。吾若無 緣汝等不用動。吾從路過一任汝喫。言訖蟲虎四散 而去。師乃回庵。未及一載。安上座 (即安也) 同數僧從百 丈來輔佐於師。安曰。某與和尚作典座。待僧及五百 人。不論時節。即不造粥便放某甲下自後山下居民 稍稍知之。率眾共營梵宇。連帥李景讓奏號同慶寺。 相國裴公休甞咨玄奧。繇是天下禪學輻輳焉。上堂。 夫道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時 中視聽尋常更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物 即得。從上諸聖祇說濁邊過患。若無如許多惡覺。情 見想習之事。譬如秋水澄渟清淨無為澹泞無礙。喚 他作道人。亦名無事人。時有僧問。頓悟之人。更有修 否。師曰。若真悟得本。他自知時。修與不修。是兩頭語。 如今初心。雖從緣得一念頓悟。自理猶有。無始曠劫 習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識。即是修也。不 可。別有法教渠修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心自 圓明。不居惑地。縱有百千妙義。抑揚當時。此乃得坐 披衣自解作活計始得。以要言之。則實際理地不受 一塵。萬行門中不捨一法。若也單刀直入。則凡聖情 盡。體露真常。理事不二。即如如佛。仰山問。如何是祖 師西來意。師指燈籠曰。大好燈籠。仰曰。莫祇這便是 麼。師曰。這箇是甚麼。仰曰。大好燈籠。師曰。果然不見。 一日師謂眾曰。如許多人。祇得大機。不得大用。仰山 舉此語問山下庵主曰。和尚恁麼道。意旨如何。主曰。 更舉看。仰擬再舉。被庵主踏倒。仰歸舉似師。師呵呵 大笑。師在法堂坐。庫頭擊木魚。火頭擲却火杪。拊掌 大笑。師曰。眾中也有恁麼人。遂喚來問。你作麼生。火 頭曰。某甲不喫粥肚飢。所以歡喜。師乃點頭。 (後鏡清怤云。將 知溈山眾裹無人。臥龍球云。將知溈山眾裏有人) 師摘茶次。謂仰山曰。終日 摘茶。祇聞子聲。不見子形。仰撼茶樹。師曰。子祇得其 用不得其體。仰曰。未審和尚如何。師良久。仰曰。和尚 祇得其體不得其用。師曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒 某甲喫。某甲棒教誰喫。師曰。放子三十棒。 (玄覺云且道過在甚 麼處) 上堂。僧出曰。請和尚為眾說法。師曰。我為汝得徹 困也。僧禮拜。 (後人舉似雪峯。峯曰。古人得恁麼老婆心切。玄沙云。山頭和尚蹉過古人事也 雪峯聞之。乃問沙曰。甚麼處是老僧蹉過古人事處。沙曰。大小溈山被那僧一問。直得百雜碎。峯乃駭然) 師坐次。仰山入來。師曰。寂子速道。莫入陰界。仰曰。慧 寂信亦不立。師曰。子信了不立。不信不立。仰曰。祇是 慧寂更信阿誰。師曰。若恁麼即是定性聲聞。仰曰。慧 寂佛亦不立。師問仰山。涅槃經四十卷。多少是佛說。 多少是魔說。仰曰。總是魔說。師曰。已後無人奈子何。 仰曰。慧寂即一期之事。行履在甚麼處。師曰。祇貴子 眼正。不說子行履。仰山蹋衣次。提起問師曰。正恁麼 時和尚作麼生。師曰。正恁麼時。我這裏無作麼生。仰 曰。和尚有身而無用。師良久却拈起問曰。汝正恁麼 時作麼生。仰曰。正恁麼時。和尚還見伊否。師曰。汝有 用而無身。師後忽問仰山。汝春間有話未圓。今試道 看。仰曰。正恁麼時切忌勃訴。師曰。停囚長智。師一日 喚院主。主便來。師曰。我喚院主汝來作甚麼。主無對。 (曹山代云。也知和尚不喚某甲) 又令侍者喚第一座。座便至。師曰。我 喚第一座。汝來作甚麼。座亦無對。 (曹山代云。若令侍者喚恐不來。法眼 云適來侍者喚) 師問雲巖。聞汝久在藥山是否。巖曰是。師曰。 如何是藥山大人相。巖曰。涅槃後有。師曰。如何是涅 槃後有。巖曰。水灑不著。巖却問師。百丈大人相如何。 師曰。巍巍堂堂。煒煒煌煌。聲前非聲。色後非色。蚊子 上鐵牛。無汝下觜處。師過淨瓶與仰山。山擬按。師却 縮手曰。是甚麼。仰曰。和尚還見箇甚麼。師曰。若恁麼 何用更就吾覓。仰曰。雖然如此。仁義道中。與和尚提 瓶挈水亦是本分事。師乃過淨瓶與仰山。師與仰山 行次。指栢樹子問曰。前面是甚麼。仰曰。栢樹子。師却 問耘田翁。翁亦曰。栢樹子。師曰。這耘田翁。向後亦有 五百眾。師問仰山何處來。仰曰。田中來。師曰。禾好刈 也未。仰作刈禾勢。師曰。汝適來作青見作黃見。作不 青不黃見。仰曰。和尚背後是甚麼。師曰。子還見麼。仰 拈禾穗曰。和尚何曾問這箇。師曰。此是鵝王擇乳。師 問仰山天寒人寒。仰曰大家在這裏。師曰。何不直說。 仰曰。適來也不曲。和尚如何。師曰。直須隨流。上堂仲 冬嚴寒年年事。晷運推。移事若何。仰山進前叉手而 立。師曰。我情知汝答這話不得。香嚴曰某甲偏答得 這話。師躡前問。嚴亦進前叉手而立。師曰。賴遇寂子 不會。師一日見劉鐵磨來。師曰。老牸牛汝來也。磨曰。 來日臺山大會齋。和尚還去麼。師乃放身作臥勢。磨 便出去。有僧來禮拜。師作起勢。僧曰。請和尚不用起。 師曰。老僧未曾坐。僧曰。某甲未曾禮。師曰。何故無禮。 僧無對。 (同安代云。和尚不怪) 僧問。如何是道。師曰無心是道。曰 某甲不會。師曰。會取不會底好。曰如何是不會底。師 曰。祇汝是不是別人。復曰。今時人但直下體取不會 底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解。將為禪 道。且沒交涉。名運糞入。不名運糞出。汙汝心田。所以 道。不是道。問如何是百丈真。師下禪牀叉手立。曰如 何是和尚真。師却坐。師坐次。仰山從方丈前過。師曰。 若是百丈先師見。子須喫痛棒始得。仰曰。即今事作 麼生。師曰。合取兩片皮。仰曰。此恩難報。師曰。非子不 才。廼老僧年邁。仰曰。今日親見百丈師翁來。師曰。子 向甚麼處見。仰曰。不道見祇是無別。師曰。始終作家。 師問仰山。即今事且置。古來事作麼生。仰叉手近前。 師曰。猶是即今事。古來事作麼生。仰退後立。師曰。汝 屈我。我屈汝仰便禮拜。仰山香嚴侍立次。師舉手曰。 如今恁麼者少。不恁麼者多。嚴從東過西立。仰從西 過東立。師曰。這箇因緣三十年後。如金擲地相似。仰 曰。亦須是和尚提唱始得。嚴曰。即今亦不少。師曰。合 取口。師坐次。仰山入來。師以兩手相交示之。仰作女 人拜。師曰。如是如是。師方丈內坐次。仰山入來。師曰。 寂子近日宗門令嗣作麼生。仰曰。大有人疑著此事。 師曰寂子作麼生。仰曰。慧寂祇管困來合眼。健即坐 禪。所以未曾說著在。師曰。到這田地也難得。仰曰。據 慧寂所見。祇如此。一句也著不得。師曰。汝為一人也 不得。仰曰。自古聖人盡皆如此。師曰。大有人笑汝恁 麼祇對。仰曰。解笑者是慧寂同參。師曰。出頭事作麼 生。仰繞禪牀一匝。師曰。裂破古今。仰山香嚴侍立次。 師曰。過去。現在。未來。佛佛道同。人人得箇解脫路。仰 曰。如何是人人解脫路。師回顧。香嚴曰。寂子借問何 不答伊。嚴曰。若道過去未來現在。某甲却有箇祇對 處。師曰。子作麼生祇對。嚴珍重便出。師却問仰山曰。 智閑恁麼祇對。還契寂子也無。仰曰不契。師曰。子又 作麼生。仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰。如水乳合。一 日師翹起一足。謂仰山曰。我每日得他負載。感伊不 徹。仰曰。當時給孤園中。與此無別。師曰。更須道始得。 仰曰。寒時與他襪著。也不為分外。師曰。不負當初。子 今已徹。仰曰。恁麼更要答話在。師曰。道看。仰曰。誠如 是言。師曰。如是如是。師問仰山。生住異滅汝作麼生 會。仰曰。一念起時。不見有生住異滅。師曰。子何得遣 法。仰曰。和尚適來問甚麼。師曰。生住異滅。仰曰。却喚 作遣法。師問仰山。妙淨明心。汝作麼生會。仰曰。山河 大地。日月星辰。師曰。汝祇得其事。仰曰。和尚適來問 甚麼。師曰。妙淨明心。仰曰。喚作事得麼。師曰。如是如 是。石霜會下有二禪客到云。此間無一人會禪。後普 請搬柴。仰山見二禪客歇。將一橛柴。問曰。還道得麼。 俱無對。仰曰。莫道無人會禪好。仰歸舉似師曰。今日 二禪客被慧寂勘破。師曰。甚麼處被子勘破。仰舉前 話。師曰。寂子又被吾勘破。 (雲居錫云。甚處是溈山勘破仰山處) 師睡次。 仰山問訊。師便回面向壁。仰曰。和尚何得如此。師起 曰。我適來得一夢。你試為我原看。仰取一盆水。與師 洗面。少頃。香嚴亦來問訊。師曰。我適來得一夢。寂子 為我原了。汝更與我原看。嚴乃點一椀茶來。師曰。二 子見解。過於鶖子。師因泥壁次。李軍容來。具公裳直 至師背後。端笏而立。師回首見。便側泥盤作接泥勢。 李便轉笏作進泥勢。師便拋下泥盤同歸方丈。僧問。 不作溈山一頂笠。無由得到莫傜村。如何是溈山一 頂笠。師喚曰。近前來。僧近前。師與一踏。上堂。老僧百 年後。向山下作一頭水牯牛。左脇下書五字曰。溈山 僧某甲。當恁麼時。喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水 牯牛。又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出禮拜 而退。雲居膺代曰。師無異號。資福寶曰。當時但作此 ○相。拓呈之。新羅和尚作此相拓呈之。又曰。同道 者方知。芭蕉徹作此相拓呈之。又曰。說也說了也。 注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是溈山不是牛。一 身兩號實難酬。離却兩頭應須道。如何道得出常流。 師敷揚宗教凡四十餘年。達者不可勝數。大中七年 正月九日。盥漱敷坐。怡然而寂。壽八十三。臘六十四。 塔于本山。諡大圓禪師。塔曰清淨。

南嶽下四世 溈山祐禪師法嗣 袁州仰山慧寂通智禪師

韶州懷化葉氏子。年九歲。 於廣州和安寺。投通禪師出家。 (即不語通) 十四歲。父母取 歸。欲與婚媾。師不從。遂斷手二指跪致父母前。誓求 正法。以答劬勞。父母乃許。再詣通處。而得披剃。未登 具。即遊方。初謁耽源。已悟玄旨。後參溈山。遂升堂奧。 耽源謂師曰。國師當時傳得六代祖師圓相。共九十 七箇。授與老僧乃曰。吾滅後三十年。南方有一沙彌 到來。大興此教。次第傳受無令斷絕。我今付汝。汝當 奉持。遂將其本過與師。師接得。一覧便將火燒却。耽 源一日問。前來諸相甚宜秘惜。師曰。當時看了。便燒 却也。源曰。吾此法門無人能會。唯先師。及諸祖師。諸 大聖人。方可委悉。子何得焚之。師曰。慧寂一覧。已知 其意。但用得不可執本也。源曰然雖如此。於子即得。 後人信之不及。師曰。和尚若要重錄不難。即重集一 本呈上。更無遺失。源曰。然。耽源上堂。師出眾作此○ 相。以手拓呈了。却叉手立。源以兩手相交。作拳示之。 師進前三步作女人拜。源點頭。師便禮拜。師浣衲次。 耽源曰。正恁麼時作麼生。師曰。正恁麼時向甚麼處 見。後參溈山。溈問。汝是有主沙彌。無主沙彌。師曰。有 主。曰主在甚麼處。師從西過東立。溈異之。師問。如何 是真佛住處。溈曰。以思無思之妙。返思靈𦦨之無窮。 思盡還源。性相常住。事理不二。真佛如如。師於言下 頓悟。自此執侍。前後盤桓十五載。後參巖頭。頭舉起 拂子。師展坐具。巖拈拂子置背後。師將坐具搭肩上 而出。巖曰。我不肯汝放。祇肯汝收。掃地次。溈問。塵非 掃得。空不自生。如何是塵非掃得。師掃地一下。溈曰。 如何是空不自生。師指自身。又指溈。溈曰。塵非掃得。 空不自生。離此二途。又作麼生。師又掃地一下。又指 自身。并指溈。溈一日指田問師。這丘田。那頭高。這頭 低。師曰。却是這頭高。那頭低。溈曰。你若不信。向中間 立看兩頭。師曰。不必立中間。亦莫住兩頭。溈曰。若如 是著水看。水能平物。師曰。水亦無定。但高處高平。低 處低平。溈便休。有施主送絹與溈山。師問。和尚受施 主如是供養。將何報答。溈敲禪牀示之。師曰。和尚何 得將眾人物。作自己用。師在溈山為直歲。作務歸。溈 問。甚麼處去來。師曰。田中來。溈曰。田中多少人。師插 鍬叉手。溈曰。今日南山大有人刈茅。師拔鍬便行。 (玄沙 云。我若見即踏倒鍬子。僧問鏡清。仰山插鍬意旨如何。清云。狗銜赦書。諸侯避道。云祇如玄沙踏倒意旨如何。 清云。不奈船何打破戽斗。云南山刈茅意旨如何。清云。李靖三兄久經行陣。雲居錫云。且道。鏡清下此一判著 不著) 師在溈山牧牛。時踢天泰上座問曰。一毛頭師子 現即不問。百億毛頭百億師子現又作麼生。師便騎 牛歸。侍立溈山次舉前話。方了却見泰來。師曰。便是 這箇上座。溈遂問。百億毛頭百億師子現。豈不是上 座道。泰曰是。師曰。正當現時。毛前現毛後現。泰曰。現 時不說前後。溈山大笑。師曰。師子腰折也。便下去。一 日第一座舉起拂子曰。若人作得道理即與之。師曰。 某甲作得道理。還得否。座曰。但作得道理便得。師乃 掣將拂子去。 (雲居錫云。甚麼處是仰山道理) 一日雨下。天性上座謂 師曰。好雨。師曰。好在甚麼處。性無語。師曰。某甲却道 得。性曰。好在甚麼處。師指雨。性又無語。師曰。何得大 智而默。師隨溈山遊山。到磐陀石上坐。師侍立次。忽 鵶銜一紅柿。落在面前。溈拾與師。師接得洗了度與 溈。溈曰。子甚處得來。師曰。此是和尚道德所感。溈曰。 汝也不得無分。即分半與師。 (玄沙云。大小溈山被仰山一坐。至今起不得) 溈山問師。忽有人問汝。汝作麼生祇對。師曰。東寺師 叔若在。某甲不致寂寞。溈曰。放汝一箇不祇對罪。師 曰。生之與殺祇在一言。溈曰。不負汝見。別有人不肯。 師曰。阿誰。溈指露柱曰。這箇。師曰。道甚麼。溈曰。道甚 麼。師曰。白鼠推遷銀臺不變。師問溈山。大用現前。請 師辨白。溈山下座歸方丈。師隨後入。溈問。子適來問 甚麼話。師再舉。溈曰。還記得吾答語否。師曰。記得。溈 曰。你試舉看。師便珍重出去。溈曰。錯。師回首曰。閑師 弟若來。莫道某甲無語好。師問東寺曰。借一路過那 邊還得否。寺曰。大凡沙門。不可祇一路。也別更有麼。 師良久。寺却問。借一路過那邊。得否。師曰。大凡沙門 不可祇一路。也別更有麼。寺曰。祇有此。師曰。大唐天 子。決定姓金。師在溈山前坡牧牛次。見一僧上山。不 久便下來。師乃問。上座何不且留山中。僧曰。祇為因 緣不契。師曰。有何因緣試舉看。曰和尚問某名甚麼。 某答歸真。和尚曰。歸真何在。某甲無對。師曰。上座却 回向和尚道。某甲道得也。和尚問作麼生道。但曰眼 裏耳裏鼻裏。僧回一如所教。溈曰。脫空謾語漢。此是 五百人善知識語。師臥次。夢入彌勒內院。眾堂中。諸 位皆足。惟第二位空。師遂就座。有一尊者白槌曰。今 當第二座說法。師起白槌曰。摩訶衍法離四句絕百 非。諦聽諦聽。眾皆散去。及覺舉似溈。溈曰。子已入聖 位。佛便禮拜。師侍溈行次。忽見前面塵起。溈曰。面前 是甚麼。師近前看了。却作此相。溈點頭。溈山示眾 曰。一切眾生。皆無佛性。鹽官示眾曰。一切眾生。皆有 佛性。鹽官有二僧往探問。既到溈山。聞溈山舉揚。莫 測其涯。若生輕慢。因一日與師言話次。乃勸曰。師 兄須是勤學。佛法不得容易。師乃作此○相。以手拓 呈了。却拋向背後。遂展兩手。就二僧索。二僧罔措。師 曰。吾兄直須勤學。佛法不得容易。便起去。時二僧 却回鹽官。行三十里。一僧忽然有省。乃曰。當知溈山 道。一切眾生。皆無佛性。信之不錯。便回溈山。一僧更 前行數里。因過水。忽然有省。自歎曰。溈山道。一切眾 生皆無佛性。灼然有他恁麼道。亦回溈山。久依法席。 溈山同師牧牛次。溈曰。此中還有菩薩也無。師曰。有。 溈曰。汝見那箇是試指出看。師曰。和尚疑那箇不是。 試指出看。溈便休。師送果子上溈山。溈接得問。子甚 麼處得來。師曰。家園底。溈曰。堪喫也未。師曰。未敢甞 先獻和尚。溈曰。是阿誰底。師曰。慧寂底。溈曰。既是子 底。因甚麼教我先甞。師曰。和尚甞千甞萬。溈便喫曰。 猶帶酸澀在。師曰。酸澀莫非自知。溈不答。赤干行者 聞鐘聲乃問。有耳打鐘。無耳打鐘。師曰。汝但問。莫愁 我答不得。干曰。早箇問了也。師喝曰去。師夏末問訊 溈山次。溈曰。子一夏不見上來。在下面作何所務。師 曰。某甲在下面。鉏得一片畬。下得一籮種。溈曰。子今 夏不虗過。師却問。未審和尚一夏之中作何所務。溈 曰。日中一食。夜後一寢。師曰。和尚今夏亦不虗過。道 了乃吐舌。溈曰。寂子何得自傷己命。溈山一日見師 來。即以兩手相交過。各撥三下。却竪一指。師亦以兩 手相交過。各撥三下。却向胸前。仰一手覆一手。以目 瞻視。溈山休去。溈山餧鵶生飯。回頭見師曰。今日為 伊上堂一上。師曰。某甲隨例得聞。溈曰。聞底事作麼 生。師曰。鵶作鵶鳴。鵲作鵲噪。溈曰。爭奈聲色何。師曰。 和尚適來道甚麼。溈曰。我祇道為伊上堂一上。師曰。 為甚麼喚作聲色。溈曰。雖然如此。驗過也無妨。師曰。 大事因緣又作麼生驗。溈竪起拳。師曰。終是指東畵 西。溈曰。子適來問甚麼。師曰。問和尚大事因緣。溈曰。 為甚麼喚作指東畫西。師曰。為著聲色故。某甲所以 問過。溈曰。竝未曉了此事。師曰。如何得曉了此事。溈 曰。寂子聲色。老僧東西。師曰。一月千江。體不分水。溈 曰。應須與麼始得。師曰。如金與金。終無異色。豈有異 名。溈曰。作麼生是無異名底道理。師曰。瓶盤釵釧劵 盂盆。溈曰。寂子說禪如師子吼。驚散狐狼野干之屬。 師後開法王莽山。問僧。近離甚處。曰廬山。師曰。曾到 五老峯麼。曰不曾到。師曰。闍黎不曾遊山。 (雲門云。此語皆為慈 悲之故。有落草之談) 上堂。汝等諸人。各自回光返照。莫記吾言。 汝無始劫來。背明投暗。妄想根深。卒難頓。所以假 設方便。奪汝麤識。如將黃葉止啼。有甚麼是處。亦如 人將百種貨物。與金寶作一鋪貨賣。祇擬輕重來機。 所以道。石頭是真金鋪。我這裏是雜貨鋪。有人來覓 鼠糞。我亦拈與他。來覓真金。我亦拈與他。時有僧問。 鼠糞即不要。請和尚真金。師曰。嚙鏃擬開口。驢年亦 不會。僧無對。師曰。索喚則有交易。不索喚則無我。若 說禪宗。身邊要一人相伴亦無。豈況有五百七百眾 邪。我若東說西說。則爭頭向前采拾。如將空拳誑小 兒。都無實處。我今分明向汝說聖邊事。且莫將心湊 泊。但向自己性海。如實而修。不要三明六通。何以故。 此是聖末邊事。如今且要識心達本。但得其本。不愁 其末。他時後日。自具去在。若未得本。縱饒將情學他 亦不得。汝豈不見。溈山和尚云。凡聖情盡。體露真常。 事理不二。即如如佛。問如何是祖師意。師以手於空 作此相示之。僧無語。師謂第一座曰。不思善。不思 惡。正恁麼時。作麼生。座曰。正恁麼時。是某甲放身命 處。師曰。何不問老僧。座曰。正恁麼時不見有和尚。師 曰。扶我教不起。師因歸溈山省覲。溈問。子既稱善知 識。爭辨得諸方來者。知有。不知有。有師承。無師承。是 義學。是玄學。子試說看。師曰。慧寂有驗處。但見僧來。 便竪起拂子問伊。諸方還說。這箇不說。又曰。這箇且 置。諸方老宿意作麼生。溈歎曰。此是從上宗門中牙 爪。溈問。大地眾生。業識茫茫。無本可據。子作麼生。知 他有之與無。師曰。慧寂有驗處。時有一僧。從面前過。 師召曰。闍黎。僧回首。師曰。和尚。這箇便是業識茫茫。 無本可據。溈曰。此是師子一滴乳。迸散六斛驢乳。師 問僧。甚處來。曰幽州。師曰。我恰要箇幽州信。米作麼 價。曰某甲來時。無端從市中過。踏折他橋梁。師便休。 師見僧來竪起拂子。僧便喝。師曰。喝即不無。且道老 僧過在甚麼處。曰和尚不合將境示人。師便打。有梵 師從空而至。師曰。近離甚處。曰西天。師曰。幾時離彼。 曰今早。師曰。何太遲生。曰遊山翫水。師曰。神通遊戲 則不無。闍黎佛法須還老僧始得。曰特來東土禮文 殊。却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉與師。作禮乘空而 去。自此號小釋迦。師住東平時。溈山令僧送書并鏡 與師。師上堂。提起示眾曰。且道。是溈山鏡。東平鏡。若 道是東平鏡。又是溈山送來。若道是溈山鏡。又在東 平手裏。道得則留取。道不得則撲破去也。眾無語。師 遂撲破。便下座。僧參次便問。和尚還識字否。師曰。隨 分。僧以手畫此○相拓呈。師以衣袖拂之。僧又作此 ○相拓呈。師以兩手作背拋勢。僧以目視之。師低頭。 僧遶師一匝。師便打。僧遂出去。師坐次。有僧來作禮。 師不顧。其僧乃問。師識字否。師曰隨分。僧乃右旋一 匝曰。是甚麼字。師於地上書十字酬之。僧又左旋一 匝曰。是甚字。師改十字作卍字。僧畫此○相。以兩手 拓。如脩羅掌日月勢。曰是甚麼字。師乃畫此相對 之。僧乃作婁至德勢。師曰。如是如是。此是諸佛之所 護念。汝亦如是。吾亦如是。善自護持。其僧禮謝。騰空 而去。時有一道者見。經五日後遂問師。師曰。汝還見 否。道者曰。某甲見出門騰空而去。師曰。此是西天羅 漢。故來探吾道。道者曰。某雖覩種種三昧。不辨其理。 師曰。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。是覺海變為 義海。體則同。然此義合有因有果。即時異時。總別不 離。隱身三昧也。師問僧。近離甚處。曰南方。師舉拄杖 曰。彼中老宿還說這箇麼。曰不說。師曰。既不說這箇。 還說那箇否。曰不說。師召大德。僧應諾。師曰。參堂去。 僧便出。師復召曰。大德。僧回首。師曰。近前來。僧近前。 師以拄杖頭上點一下曰。去。劉侍御問。了心之旨可 得聞乎。師曰。若要了心。無心可了。無了之心。是名真 了。師一日在法堂上坐。見一僧從外來。便問訊了。向 東邊义手立。以目視師。師乃垂下左足。僧却過西邊 义手立。師垂下右足。僧向中間义手立。師收雙足。僧 禮拜。師曰。老僧自住此。未曾打著一人。拈拄杖便打。 僧便騰空而去。陸希聲相公欲謁師。先作此○相封 呈。師開封。於相下面。書云。不思而知。落第二頭。思而 知之。落第三首。遂封回。 (韋宙相公機語相似。茲不重出) 公見即入山。 師乃門迎。公纔入門。便問。三門俱開。從何門入。師曰。 從信門入。公至法堂又問。不出魔界。便入佛界時如 何。師以拂子倒點三下。公便設禮。又問。和尚還持戒 否。師曰。不持戒。曰還坐禪否。師曰。不坐禪。公良久。師 曰。會麼。曰不會。師曰。聽老僧一頌。滔滔不持戒。兀兀 不坐禪。釅茶三兩椀。意在钁頭邊。師却問。承聞相公 看經得悟。是否。曰弟子因看涅槃經。有云。不斷煩惱。 而入涅槃。得箇安樂處。師竪起拂子曰。祇如這箇作 麼生入。曰入之一字。也不消得。師曰。入之一字不為 相公。公便起去。 (法燈云。上座且道。入之一字。為甚麼人。又云。相公且莫煩惱) 龐居 士問。久嚮仰山。到來為甚麼却覆。師竪起拂子。士曰。 恰是。師曰。是仰是覆。士乃打露柱曰。雖然無人。也要 露柱證明。師擲拂子曰。若到諸方一任舉似。師指雪 師子問眾。有過得此色者麼。眾無對。 (雲門云。當時便好與推倒) 師 問雙峰。師弟近日見處如何。曰據某見處。實無一法 可當情。師曰。汝解猶在境。曰某祇如此。師兄又如何。 師曰。汝豈不知無一法可當情者。溈山聞曰。寂子一 句疑殺天下人。 (玄覺云。經道。實無有法然燈傳與我授記。他道。實無一法可當情。為甚麼 道。解猶在境。且道利害在甚麼處) 師臥次。僧問曰。身還解說法也無。 師曰。我說不得。別有一人說得。曰說得底人在甚麼 處。師推出枕子。溈山聞曰。寂子用劒刃上事。師閉目 坐次。有僧潛來身邊立。師開目於地上作此相。顧 視其僧。僧無語。師擕拄杖行次。僧問。和尚手中是甚 麼。師便拈向背後曰。見麼。僧無對。師問一僧。汝會甚 麼。曰會卜。師提起拂子曰。這箇六十四卦中。阿那卦 收。僧無對。師自代云。適來是雷天大壯。如今變為地 火明夷。問僧。名甚麼。曰靈通。師曰。便請入燈籠。曰早 箇入了也。 (法眼別云。喚甚麼作燈籠) 問古人道。見色便見心。禪牀 是色。請和尚離却色指學人心。師曰。那箇是禪牀指 出來看。僧無語。 (玄覺云。忽然被伊却指禪牀。作麼生對伊。有僧云。却請和尚道。玄覺代拊 掌三下) 問如何是毗盧師。師乃叱之。僧曰。如何是和尚 師。師曰。莫無禮。師共一僧語。旁有僧曰。語底是文殊。 默底是維摩。師曰。不語不默底。莫是汝否。僧默然。師 曰。何不現神通。曰不辭現神通。祇恐和尚收作教。師 曰。鑒汝來處。未有教外底眼。問天堂地獄相去幾何。 師將拄杖畫地一畫。師住觀音時。出牓云。看經次不 得問事。有僧來問訊。見師看經。旁立而待。師卷却經 問。會麼。曰某甲不看經。爭得會。師曰。汝已後會去在。 其僧到巖頭。頭問甚處來。曰江西觀音來。頭曰。和尚 有何言句。僧舉前話。頭曰。這箇老師。我將謂被故紙 埋却。元來猶在。僧思𨜶問。禪宗頓悟。畢竟入門的意 如何。師曰。此意極難。若是祖宗門下。上根上智。一聞 千悟。得大總持。其有根微智劣。若不安禪靜慮。到這 裏總須茫然。曰除此一路。別更有入處否。師曰有。曰 如何即是。師曰。汝是甚處人。曰幽州人。師曰。汝還思 彼處否。曰常思。師曰。能思者是心。所思者是境。彼處 樓臺林苑。人馬駢闐。汝反思底。還有許多般也無。曰 某甲到這裏總不見有。師曰。汝解猶在心。信位即得。 人位未在。曰除却這箇。別更有意也無。師曰。別有別 無即不堪也。曰到這裏。作麼生即是。師曰。據汝所解。 祇得一玄。得坐披衣。向後自看。𨜶禮謝之。師接機利 物。為宗門標準。再遷東平。將順寂。數僧侍立。師以偈 示之曰。一二二三子。平目復仰視。兩口一無舌。即是 吾宗旨。至日午陞座。辭眾復說偈曰。年滿七十七。無 常在今日。日輪正當午。兩手攀屈膝。言訖。以兩手抱 膝而終。閱明年。南塔涌禪師遷靈骨歸仰山。塔于集 雲峰下。諡智通禪師妙光之塔。

鄧州香嚴智閑禪師

青州人也。厭俗辭親。觀方慕道。 在百丈時。性識聰敏。參禪不得。洎丈遷化。遂參溈山。 山問。我聞。汝在百丈先師處。問一答十。問十答百。此 是汝聰明靈利。意解識想。生死根本。父母未生時。試 道一句看。師被一問。直得茫然。歸寮將平日看過底 文字。從頭要尋一句酬對。竟不能得。乃自歎曰。畫餅 不可充飢。屢乞溈山說破。山曰。我若說似汝。汝已後 罵我去。我說底是我底。終不干汝事。師遂將平昔所 看文字。燒却曰。此生不學佛法也。且作箇長行粥飯 僧。免役心神。乃泣辭溈山。直過南陽。覩忠國師遺跡。 遂憩止焉。一日芟除草木。偶拋瓦礫擊竹作聲。忽然 省悟。遽歸沐浴焚香。遙禮溈山讚曰。和尚大慈。恩逾 父母。當時若為我說破。何有今日之事。乃有頌曰。一 擊忘所知。更不假修持。動容揚古路。不墮悄然機。處 處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達道者。咸言上上機。溈 山聞得。謂仰山曰。此子徹也。仰曰。此是心機意識。著 述得成。待某甲親自勘過。仰後見師曰。和尚讚歎師 弟發明大事。你試說看。師舉前頌。仰曰。此是夙習記 持而成。若有正悟。別更說看。師又成頌曰。去年貧未 是貧。今年貧始是貧。去年貧猶有卓錐之地。今年貧 錐也無。仰曰。如來禪。許師弟會。祖師禪。未夢見在。師 復有頌曰。我有一機。瞬目視伊。若人不會。別喚沙彌。 仰乃報溈山曰。且喜閉師弟會祖師禪也。 (玄覺云。且道。如來禪 與祖師禪。分不分。長慶稜云。一時坐却) 師初開堂。溈山令僧送書并拄 杖至。師接得便哭蒼天蒼天。僧曰。和尚為甚麼如此。 師曰。祇為春行秋令。上堂。道由悟達。不在語言。況是 密密堂堂。曾無間隔。不勞心意。暫借回光。日用全功。 迷徒自背。僧問。如何是香嚴境。師曰。華木不滋。問如 何是僊陀婆。師敲禪牀曰。過這裏來。問如何是現在 學。師以扇子旋轉示之曰。見麼。僧無語。問如何是正 命食師以手撮而示之。問如何是無表戒。師曰。待闍 黎作俗即說。問如何是聲色外相見一句。師曰。如某 甲未住香嚴時。且道在甚麼處。曰恁麼則亦不敢道 有所在。師曰。如幻人心心所法。問如何是直截根源 佛所印。師拋下拄杖散手而去。問如何是佛法大意。 師曰。今年霜降早。蕎麥總不收。問如何是西來意。師 以手入懷作拳展開與之。僧乃跪膝。以兩手作受勢。 師曰。是甚麼。僧無對。問離四句絕百非請和尚道。師 曰。獵師前不得說本師戒。上堂。若論此事。如人上樹。 口銜樹枝。脚不踏枝。手不攀枝。樹下忽有人。問如何 是祖師西來意。不對他。又違他所問。若對他。又喪身 失命。當恁麼時作麼生即得。時有虎頭招上座。出眾 云。樹上即不問。未上樹時。請和尚道。師乃呵呵大笑。 師問僧。甚處來。曰溈山來。師曰。和尚近日有何言句。 曰有僧問。如何是西來意。和尚竪起拂子。師曰。彼中 兄弟作麼生會。曰彼中商量道。即色明心。附物顯理。 師曰。會即便會。著甚死急。僧却問。師意如何。師亦竪 起拂子。 (玄沙云。祇這香嚴脚跟未點地。雲居錫云。甚麼處是香巖脚跟未點地處) 師有偈 曰。子啐母。子覺母殻。子母俱亡。應緣不錯。同道唱 和妙玄獨脚。師凡示學徒。語多簡直。有偈頌二百餘 篇。隨緣對機不拘聲律。諸方盛行。後諡襲燈禪師。

杭州徑山洪諲禪師

吳興人也。僧問。掩息如時如 何。師曰。猶是時人功幹。曰幹後如何。師曰。耕人田不 種。曰畢竟如何。師曰。禾熟不臨場。問龍門不假風雷 勢。便透得者如何。師曰。猶是一品二品。曰此既是階 級。向上事如何。師曰。吾不知有汝龍門。問如霜如雪 時如何。師曰。猶是污染。曰不污染時如何。師曰。不同 色。許州全明上座。先問石霜。一毫穿眾穴時如何。霜 曰。直須萬年去。曰萬年後如何。霜曰。登科任汝登科。 拔萃任汝萃。後問師曰。一毫穿眾穴時如何。師曰。 光靴任汝光靴。結果任汝結果。問如何是長。師曰。千 聖不能量。曰如何是短。師曰。蟭螟眼裏著不滿。其僧 不肯便去。舉似石霜。霜曰。祇為太近實頭。僧却問霜。 如何是長。霜曰。不屈曲。曰如何是短。霜曰。雙陸盤中 不喝彩。佛日長老訪師。師問。伏承長老獨化一方。何 以薦遊峰頂。日曰。朗月當空挂。冰霜不自寒。師曰。莫 是長老家風也無。日曰。峭峙萬重關。於中含寶月。師 曰。此猶是文言。作麼生是長老家風。日曰。今日賴遇 佛日。却問隱密全真。時人知有道不得。太省無辜。時 人知有道得。於此二途。猶是時人升降處。未審和尚 親道。自道如何道。師曰。我家道處無可道。日曰。如來 路上無私曲。便請玄音和一場。師曰。任汝二輪更互 照。碧潭雲外不相關。日曰。為報白頭無限客。此回年 少莫歸鄉。師曰。老少同輪無向背。我家玄路勿參差。 日曰。一言定天下。四句為誰宣。師曰。汝言有三四。我 道其中一也無。師因有偈曰。東西不相顧。南北與誰 留。汝言有三四。我道一也無。光化四年。九月二十八 日。白眾而化。

滁州定山神英禪師

因樹省和尚行脚時參問。不 落數量。請師道。師提起數珠曰。是落不落。樹曰。圓珠 三竅時人知有。請師圓前話。師便打。樹拂袖便出。師 曰。三十年後。槌胸大哭去在。樹住後示眾曰。老僧三 十年前。至定山被他熱謾一上。不同小小。師見首座 洗衣。遂問作甚麼。座提起衣示之。師曰。洗底是甚衣。 座曰。關中使䥫錢。師喚維那。移下座挂搭著。

襄州延慶山法端禪師

僧問。蚯蚓斬為兩段。兩頭俱 動。佛性在阿那頭。師展兩手。 (洞山別云。問底在阿那頭) 師滅後諡 紹真禪師。

益州應天和尚

僧問。人人盡有佛性。如何是和尚佛 性。師曰。汝喚甚麼作佛性。曰恁麼則和尚無佛性也。 師乃呌快活快活。

福州九峰慈慧禪師

初在溈山。山上堂曰。汝等諸人。 祇得大機。不得大用。師便抽身出去。溈召之。師更不 回顧。溈曰。此子堪為法器。一日辭溈山曰。某甲辭違 和尚。千里之外不離左右。溈動容曰。善為。

京兆府米和尚 (亦謂七師)

參學後歸受業寺。有老宿問。月 中斷井索。時人喚作蛇。未審七師見佛喚作甚麼。師 曰。若有佛見。即同眾生。 (法眼別云。此是甚麼時節問。法燈別云。喚底不是) 老 宿曰。千年桃核。師令僧去問仰山曰。今時還假悟也 無。仰曰。悟即不無。爭奈落在第二頭。師深肯之。又令 僧問洞山曰。那箇究竟作麼生。洞曰。却須問他始得。 師亦肯之。僧問。自古上賢還達真正理也無。師曰。達。 曰祇如真正理。作麼生達。師曰。當時霍光賣假銀城 與單于。契書是甚麼人做。曰某甲直得杜口無言。師 曰。平地教人作保。問如何是衲衣下事。師曰。醜陋任 君嫌。不挂雲霞色。

晉州霍山和尚

因仰山一僧到。自稱集雲峯下四藤 條。天下大禪佛參。師乃喚維那打鐘著。大禪佛驟步 而去。

元康和尚

因訪石樓。樓纔見便收足坐。師曰。得恁麼 威儀周足。樓曰。汝適來見箇甚麼。師曰。無端被人領 過。樓曰。須是與麼始為真見。師曰。苦哉。賺殺幾人來。 樓便起身。師曰。見則見矣。動則不動。樓曰。盡力道不 出定也。師拊掌三下。後有僧舉似南泉。泉曰。天下人 斷這兩箇漢是非不得。若斷得。與他同參。

蘄州三角山法遇庵主

因荒亂宼師入山。執刃而問。 和尚有甚財寶。師曰。僧家之寶非君所宜。宼曰。是何 寶。師震聲一喝。宼不悟。以刃加之。

襄州王敬初常侍

視事次。米和尚至。公乃舉筆示之。 米曰。還判得虗空否。公擲筆入宅。更不復出。米致疑。 明日憑鼓山供養主。入探其意。米亦隨至。潛在屏蔽 間偵伺。供養主纔坐。問曰。昨日米和尚有甚麼言句 便不相見。公曰。師子齩人。韓獹逐塊。米聞此語。即省 前謬。遽出朗笑曰。我會也我會也。公曰。會即不無。你 試道看。米曰。請常侍舉。公乃竪起一隻筯。米曰。這野 狐精。公曰。這漢徹也。問僧。一切眾生。還有佛性也無。 曰有。公指壁上畵狗子曰。這箇還有也無。僧無對。公 自代曰。看齩著汝。

南嶽下五世 仰山寂禪師法嗣 袁州仰山西塔光穆禪師

僧問。如何是正聞。師曰。不 從耳入。曰作麼生。師曰。還聞麼。問祖意教意是同是 別。師曰。同別且置。汝道。瓶觜裏甚麼物出來入去。問 如何是西來意。師曰。汝無佛性。問如何是頓。師作圓 相示之。曰如何是漸。師以手空中撥三下。

袁州仰山南塔光涌禪師

豫章豐城章氏子。母乳之 夕。神光照庭。廐馬皆驚。因以光涌名之。少甚俊敏。依 仰山剃度。北遊謁臨濟。復歸侍山。山曰。汝來作甚麼。 師曰。禮覲和尚。山曰。還見和尚麼。師曰見。山曰。和尚 何似驢。師曰。某甲見和尚亦不似佛。山曰。若不似佛。 似箇甚麼。師曰。若有所似。與驢何別。山大驚曰。凡聖 兩忘。情盡體露。吾以此驗人二十年。無決了者。子保 任之。山每指謂人曰。此子肉身佛也。僧問。文殊是七 佛之師。文殊還有師否。師曰。遇緣即有。曰如何是文 殊師。師竪起拂子。僧曰。莫祇這便是麼。師放下拂子 叉手。問如何是妙用一句。師曰。水到渠成。問真佛住 在何處。師曰。言下無相。也不在別處。

晉州霍山景通禪師

初參仰山。山閉目坐。師乃翹起 右足曰。如是如是。西天二十八祖亦如是。中華六祖 亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。仰山起來打四藤 條。師因此自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛。 (歸宗下亦 有大禪佛。名智通) 住後有行者問。如何是佛法大意。師乃禮 拜。者曰。和尚為甚麼禮俗人。師曰。汝不見道。尊重弟 子。師問僧。甚麼處來。僧提起坐具。師曰。龍頭蛇尾。問 如何是佛。師便打。僧亦打。師曰。汝打我有道理。我打 汝無道理。僧無語。師又打趂出。師化緣將畢。先備薪 於郊野。徧辭檀信。食訖至薪所。謂弟子曰。日午當來 報。至日午。師自執炬登積薪上。以笠置頂後。作圓光 相。手執拄杖。作降魔杵勢立。終於紅焰中。

杭州無著文喜禪師

嘉禾語溪人也。姓朱氏。七歲依 本邑常樂寺。 (今崇福也) 國清出家。剃染後。習律聽教。屬會 昌沙汰。反服韜晦。大中初。例重懺度於鹽官齊峯寺。 後謁大慈山性空禪師。空曰。子何不徧參乎。師直往 五臺山華嚴寺。至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行。 邀師入寺。翁呼均提。有童子應聲出迎。翁縱牛引師 陞堂。堂宇皆耀金色。翁踞牀指繡墎命坐。翁曰。近自 何來。師曰。南方。翁曰。南方佛法如何住持。師曰。末法 比丘少奉戒律。翁曰。多少眾。師曰。或三百。或五百。師 却問。此間佛法如何住持。翁曰。龍蛇混雜。凡聖同居。 師曰。多少眾。翁曰。前三三。後三三。翁呼童子致茶。并 進酥酪。師納其味心意豁然。翁拈起玻瓈盞。問曰。南 方還有這箇否。師曰。無。翁曰。尋常將甚麼喫茶。師無 對。師覩日色稍晚。遂問翁。擬投一宿得否。翁曰。汝有 執心在。不得宿。師曰。某甲無執心。翁曰。汝曾受戒否。 師曰。受戒久矣。翁曰。汝若無執心。何用受戒。師辭退。 翁令童子相送。師問童子。前三三後三三。是多少。童 召大德。師應諾。童曰。是多少。師復問曰。此為何處。童 曰。此金剛窟般若寺也。師悽然。悟彼翁者即文殊也。 不可再見。即稽首童子。願乞一言為別。童說偈曰。面 上無嗔供養具。口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶。 無垢無染是真常。言訖均提與寺俱隱。但見五色雲 中文殊乘金毛師子往來。忽有白雲自東方來覆之 不見。時有滄州菩提寺僧修政等至。尚聞山石震吼 之聲。師因駐錫五臺。咸通三年。至洪州觀音參仰山。 頓了心契。令充典座。文殊甞現於粥鑊上。師以攪粥 篦便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃說偈曰。苦 瓠連根苦。甜瓜徹蔕甜。修行三大劫。却被老僧嫌。一 日有異僧來求齋食。師減己分饋之。仰山預知問曰。 適來果位人至。汝給食否。師曰。輟己迴施。仰曰。汝大 利益。後旋浙住龍泉寺。僧問如何是涅槃相。師曰。香 煙盡處驗。問如何是佛法大意。師曰。喚院主來。這師 僧患顛。問如何是自己。師默然。僧罔措。再問。師曰。青 天蒙昧不向月邊飛。錢王奏賜紫衣。署無著禪師。將 順寂。於子夜告眾曰。三界心盡。即是涅槃。言訖跏趺 而終。白光照室。竹樹同色。塔于靈隱山之西塢。天福 二年。宣城帥田頵應杭將許思叛。渙縱兵大掠。發師 塔。覩肉身不壞。爪髮俱長。武肅錢王異之。遣裨將邵 志重加封瘞。至皇朝嘉定庚辰。遷于淨慈山智覺壽 禪師塔左。

新羅國五觀山順支了悟禪師

僧問。如何是西來意。 師豎拂子。僧曰。莫這箇便是。師放下拂子。問以字不 成。八字不是。是甚麼字。師作圓相示之。有僧於師前 作五花圓相。師畫破作一圓相。

袁州仰山東塔和尚

僧問。如何是君王劒。師曰。落 不釆功。曰用者如何。師曰。不落人手。問法王與君王 相見時如何。師曰。兩掌無私。曰見後如何。師曰。中間 絕像。

香嚴閑禪師法嗣 吉州止觀和尚

僧問。如何是毗盧師。師攔與一拓。 問如何是頓。師曰。非梁陳。

壽州紹宗禪師

僧問。如何是西來意。師曰。好事不出 門。惡事行千里。有官人謂師曰。見說江西不立宗。師 曰。遇緣即立。曰遇緣立箇甚麼。師曰。江西不立宗。

益州南禪無染禪師

僧問。無句之句。師還答也無。師 曰。從來祇明恁麼事。曰畢竟如何。師曰。且問看。

益州長平山和尚

僧問。視瞬不及處如何。師曰。我眨 眼也沒工夫。問如何是祖師意。師曰。西天來。唐土去。

益州崇福演教禪師

僧問。如何是寞廓之言。師曰。無 口得道。問如何是西來意。師曰。今日明日。

安州大安山清幹禪師

僧問。從上諸聖從何而證。師 乃斫額。問如何是祖師西來意。師曰。羊頭車子推明 月。

終南山豐德寺和尚

僧問。如何是和尚家風。師曰。觸 事面牆。問如何是本來事。師曰。終不更問人。

均州武當山佛巖暉禪師

僧問。某甲頃年有疾。又中 毒藥。請師醫。師曰。二宜湯一椀。問如何是佛向上事。 曰螺髻子。曰如何是佛向下事。師曰。蓮華座。

江州廬山雙谿田道者

僧問。如何是啐之機。師以 手作勢。問如何是西來意。師曰。甚麼處得箇問頭 來。

徑山諲禪師法嗣 洪州米嶺和尚

常語曰。莫過於此。僧問。未審是甚麼。 莫過於此。師曰。不出是。僧後問長慶。為甚麼不出是。 慶曰。汝擬喚作甚麼。

雙峰和尚法嗣 福州雙峰古禪師

本業講經。因參先雙峰。峰問。大德 甚麼處住。曰城裏。峰曰。尋常還思老僧否。曰常思和 尚。無由禮覲。峰曰。祇這思底便是大德。師從此領旨。 即罷講席侍奉數年。後到石霜。但隨眾而已。更不參 請。眾謂。古侍者甞受雙峰印記。往往聞于石霜。霜欲 詰其所悟。而未得其便。師因辭去。霜將拂子送出門 首。召曰。古侍者。師回首。霜曰。擬著即差。是著即乖。不 擬不是。亦莫作箇會。除非知有。莫能知之。好去好去。 師應喏喏。即前邁。尋屬雙峰示寂。師乃繼續住持。僧 問。和尚當時辭石霜。石霜恁麼道。意作麼生。師曰。祇 教我不著是非 (玄覺云。且道他會石霜意不會) 。

南嶽下六世 西塔穆禪師法嗣 吉州資福如寶禪師

僧問。如何是應機之句。師默然。 問如何是玄旨。師曰。汝與我掩却門。問魯祖面壁。意 作麼生。師曰。沒交涉。問如何是從上真正眼。師槌 曰。蒼天蒼天。曰借問有何妨。師曰。困。問這箇還受學 也無。師曰。未曾钁地栽虗空。問如何是衲僧急切處。 師曰。不過此問。曰學人未問已前。請師道。師曰。噫。問 如何是一塵入正受。師作入定勢。曰如何是諸塵三 昧起。師曰。汝問阿誰。問如何是一路涅槃門。師彈指 一聲。又展開兩手。曰如何領會。師曰。不是秋月明。子 自橫行八九。問如何是和尚家風。師曰。飯後三椀茶。 師一日拈起蒲團。示眾曰。諸佛菩薩。入理聖人。皆從 這裏出。便擲下擘開曰。作麼生。眾無對。問學人創 入叢林。一夏將末。未蒙和尚指教。願垂提拯。師拓開 曰。老僧住持已來。未曾瞎却一人眼。師有時坐。良久 周視左右曰。會麼。眾曰不會。師曰。不會即謾汝去也。 師一日將蒲團於頭上曰。汝諸人恁麼時難共語。眾 無對。師將坐。却曰。猶較些子。

南塔涌禪師法嗣 郢州芭蕉山慧清禪師

新羅國人也。上堂。拈拄杖示 眾曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪 却你拄杖子。靠拄杖下座。僧問。如何是芭蕉水。師曰。 冬溫夏涼。問如何是吹毛劍。師曰。進前三步。曰用者 如何。師曰。退後三步。問如何是和尚為人一句。師曰。 祇恐闍黎不問。上堂。會麼。相悉者少。珍重。問不語有 問時如何。師曰。未出三門千里程。問如何是自己。師 曰。望南看北斗。問光境俱亡。復是何物。師曰。知。曰知 箇甚麼。師曰。建州九郎。上堂。如人行次。忽遇前面萬 丈深坑。背後野火來逼。兩畔是荊棘叢林。若也向前。 則墮在坑壍。若也退後。則野火燒身。若也轉側。則被 荊棘林礙。當與麼時作麼生免得。若也免得。合有出 身之路。若免不得。墮身死漢。問如何是提婆宗。師曰。 赤幡在左。問僧。近離甚處。僧曰。請師試道看。師曰。將 謂是舶上商人。元來是當州小客。問不問二頭三首。 請師直指本來面目。師默然正坐。問賊來須打。客來 須看。忽遇客賊俱來時如何。師曰。屋裏有一緉破草 鞋。曰祇如破草鞋。還堪受用也無。師曰。汝若將去。前 凶後不吉。問北斗藏身。意旨如何。師曰。九九八十一。 乃曰。會麼。曰。不會。師曰。一二三四五。師謂眾曰。我年 二十八。到仰山。參見南塔。見上堂曰。汝等諸人。若是 箇漢。從孃肚裏出來。便作師子吼好麼。我於言下歇 得身心。便住五載。僧問。古佛未出興時如何。師曰。千 年茄子根。曰出興後如何。師曰。金剛努出眼。上堂。良 久曰。也大相辱。珍重。問如何是祖師意。師曰。汝問那 箇祖師意。曰達磨西來意。師曰。獨自棲棲暗渡江。問 牛頭未見四祖時如何。師曰知。曰見後如何。師曰知。 問甚麼物無兩頭。甚麼物無背面。師曰。我身無兩頭。 我語無背面。問如何是透法身句。師曰。一不得問。二 不得休。曰學人不會。師曰。第三度來。與汝相見。

越州清化全怤禪師

吳郡崑山人也。初參南塔。塔問。 從何而來。師曰。鄂州。塔曰。鄂州使君名甚麼。師曰。化 下不敢相觸忤。曰此地道不畏。師曰。大丈夫何必相 試。塔囅 (丑忍切) 然而笑。遂乃印可。時廬陵安福縣宰。建 應國禪苑。迎師聚徒。本道上聞。賜名清化。僧問。如何 是和尚急切為人處。師曰。朝看東南。暮看西北。曰不 會。師曰。徒訪東陽客。不識西陽珍。問如何是正法眼。 師曰。我却不知。曰和尚為甚麼不知。師曰。不可青天 白日尿牀也。師後還故國。錢氏文穆王特加禮重。晉 天福二年丁酉歲。錢氏戌將。闢雲峰山建院。亦以清 化為名。延師開堂。僧問。如何是佛法大意。師曰。華表 柱頭木鶴飛。問路逢達道人。不將語默對。未審將甚 麼對。師曰。眼裏瞳人吹呌子。問和尚年多少。師曰。始 見去年九月九。如今又見秋葉黃。曰恁麼則無數也。 師曰。問取黃葉。曰畢竟事如何。師曰。六隻骰子滿盆 紅。問亡僧遷化向甚麼處去。師曰。長江無間斷。聚沫 任風飄。曰還受祭祀也無。師曰。祭祀即不無。曰如何 祭祀。師曰。漁歌舉櫂。谷裏聞聲。忠獻王賜紫方袍。師 不受。王改以衲衣。仍號純一禪師。師曰。吾非飾讓也。 慮後人倣吾而逞欲耳。開運四年秋示寂。時大風摧 震竹木。

韶州黃連山義初明微禪師

僧問。三乘十二分教即 不問。請師開口不答話。師曰。寶華臺上定古今。曰如 何是寶華臺上定古今。師曰。一點墨子輪流不移。曰 學人全體不會。請師指示。師曰。靈覺雖轉。空華不墜。 問古路無蹤。如何進步。師曰。金烏遶須彌。元與劫同 時。曰恁麼則得達於彼岸也。師曰。黃河三千年一度 清。廣主劉氏嚮師道化。請入府內說法。僧問。人王與 法王相見時如何。師曰。兩鏡相照。萬象歷然。曰法王 心要達磨西來。五祖付與曹谿。自此不傳衣鉢。未審 碧玉階前將何付囑。師曰。石羊水上行。木馬夜翻駒。 曰恁麼則我王有感。萬國歸朝。師曰。時人盡唱太平 歌。問如何是佛。師曰。胷題卍字。背負圓光。問如何是 道。師展兩手示之。僧曰。佛之與道相去幾何。師曰。如 水如波。

韶州慧林鴻究妙濟禪師

僧問。千聖常行此路。如何 是此路。師曰。果然不見。問魯祖面壁。意旨如何。師曰。 有甚麼雪處。問如何是急切事。師曰。鈍漢。問如何是 和尚家風。師曰。諸方大例。問定慧等學。明見佛性。此 理如何。師曰。新脩梵宇。

南嶽下七世 資福寶禪師法嗣 吉州資福貞邃禪師

僧問。和尚見古人。得何意旨便 歇去。師作此相示之。問如何是古人歌。師作此○ 相示之。問如何是最初一句。師曰。未具世界時。闍黎 亦在此。問百丈卷席。意旨如何。師良久。問古人道。前 三三後三三。意旨如何。師曰。汝名甚麼。曰某甲。師曰。 喫茶去。上堂。隔江見資福剎竿便回去。脚跟下好與 三十棒。況過江來。時有僧纔出。師曰。不堪共語。問如 何是古佛心。師曰。山河大地。

吉州福壽和尚

僧問。祖意教意是同是別。師展手。問 文殊騎師子。普賢騎象王。未審釋迦騎甚麼。師舉手 云。㖿㖿。

潭州鹿苑和尚

僧問。餘國作佛。還有異名也無。師作 此○相示之。問如何是鹿苑一路。師曰。吉獠舌頭問 將來。問如何是閉門造車。師曰。南嶽石橋。曰如何是 出門合轍。師曰。拄杖頭鞋。上堂。展手曰。天下老和尚。 諸上座命根。總在這裏。有僧出曰。還收得也無。師曰。 天台石橋側。曰某甲不恁麼。師曰。伏惟尚饗。問如何 是世尊不說說。師曰。須彌山倒。曰如何是迦葉不聞 聞。師曰。大海枯竭。

芭蕉清禪師法嗣 郢州芭蕉山繼徹禪師

初參風穴。穴問。如何是正法 眼。師曰。泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉。蕉上堂。舉仰山 道。兩口一無舌。此是吾宗旨。師豁然有省。住後僧問。 如何是林溪境。師曰。有山有水。曰如何是境中人。師 曰。三門前佛殿後。問如何是深深處。師曰。石人開石 戶。石鎻兩頭搖。上堂。昔日如來於波羅奈國。梵王請 轉法輪。如來不已而已。有屈宗風。隨機逗教。遂有三 乘名字。流傳於天上人間。至今光揚不墜。若據祖宗 門下。天地懸殊。上上根機頓超不異。作麼生是混融 一句。還有人道得麼。若道得。有參學眼。若道不得。天 寬地窄。便下座。上堂。眼中無翳。空裏無花。水長船高。 泥多佛大。莫將問來。我也無答。會麼。問在答處。答在 問處。便下座。問三乘十二分教即不問。如何是宗門 一句。師曰。七縱八橫。曰如何領會。師曰。泥裏倒泥裏 起。問如何是祖師西來意。師曰。著體汗衫。問有一人 不舍生死。不證涅槃。師還提擕也無。師曰。不提𢹂。曰 為甚麼不提𢹂。師曰。林溪粗識好惡。問如何是吹毛 劒。師曰透。曰用者如何。師曰。鈍。問寂寂無依時如何。 師曰。未是衲僧分上事。曰如何是衲僧分上事。師曰。 要行即行。要坐即坐。師有偈曰。芭蕉的旨。不挂唇齒。 木童唱和。石人側耳。

郢州興陽山清讓禪師

僧問。大通智勝佛。十劫坐道 場。佛法不現前。不得成佛道。時如何。師曰。其問甚諦 當。曰既是坐道場。為甚麼不得成佛道。師曰。為伊不 成佛。

洪州幽谷山法滿禪師

僧問。如何是道。師良久曰。會 麼。曰學人不會。師曰。聽取一偈。話道語下無聲。舉揚 奧旨丁寧。禪要如今會取。不須退後消停。

郢州芭蕉山遇禪師

僧問。如何是祖師西來意。師曰。 是星皆拱北。無水不朝東。曰爭奈學人未會何。師曰。 逢人但恁麼舉。

郢州芭蕉山圓禪師

僧問。如何是和尚接人一句。師 曰。要頭截取去。曰豈無方便。師曰。心不負人。面無慚 色。上堂三千大千世界。夜來被老僧都合成一塊。輥 向須彌頂上。帝釋大怒。拈得撲成粉碎。諸上座還覺 頭痛也無。良久曰。莫不識痛痒好。珍重。

彭州承天院辭確禪師

僧問。學人有一隻箭。射即是。 不射即是。師曰。作麼生是闍黎箭。僧便喝。師曰。這箇 是草箭子。曰如何是和尚箭。師曰。禁忌須屈指。禱祈 便扣牙。問心隨萬境轉。阿那箇是轉萬境底心。師曰。 嘉州大像古人鐫。問眾罪如霜露。慧日能消除。時如 何。師曰。亭臺深夜雨。樓閣靜時鐘。曰為甚麼因緣會 遇時。果報還自受。師曰。管筆能書。片舌解語。開堂日 示眾。正令提綱。猶是揑窠造偽。佛法祇對。特地謾驀 上流。問著即參差。答著即交互。大德擬向甚麼處下 口。然則如是。事無一向。權柄在手。縱奪臨機。有疑請 問。僧問。如何是第一義。師曰。群峰穿海去。滴水下巖 來。問師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。道頭會尾。舉意 知心。

興元府牛頭山精禪師

僧問。如何是古佛心。師曰。東 海浮漚。曰如何領會。師曰。秤鎚落井。問不居凡聖。是 甚麼人。師曰。梁朝傅大士。曰此理如何。師曰。楚國孟 甞君。

益州覺城院信禪師

僧問。如何是出身一路。師曰。三 門前。曰如何領會。師曰。緊峭草鞋。

郢州芭蕉山閑禪師

僧問。十語九不中時如何。師曰。 閉門屋裏坐。抱首哭蒼天。

郢州芭蕉山令遵禪師

僧問。直得無下口處時如何。 師曰。便須進一步。曰向甚麼處下脚。師曰。東山西嶺 上。

慧林究禪師法嗣 韶州靈瑞和尚

俗士問。如何是佛。師喝曰。汝是村裏 人。僧問。如何是西來意。師曰。十萬八千里。問如何是 本來心。師曰。坐却毗盧頂。出沒太虗中。問如何是教 外別傳底事。師曰。兩箇靈龜泥裏鬪。直至如今困未 休。曰不會。師曰。木雞銜卵走。燕雀乘虎飛。潭中魚不 現。石女却生兒。

南嶽下八世 報慈韶禪師法嗣 蘄州三角山志謙禪師

僧問。如何是佛。師曰。速禮三 拜。僧禮拜。師曰。一撥便轉。

郢州興陽詞鐸禪師

僧問。佛界與眾生界。相去多少。 師曰。道不得。曰真箇那。師曰。有些子。

五燈嚴統卷第九 音釋

頵 (於倫切)