<p5txt n="X83n1578">
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<head>No. 1578-A
<lb n="0396c06"/> 水月齋指月錄原序</head>
<lb n="0396c07"/>
<lb n="0396c08"/>
<p id="pX83p0396c0801">嵆叔夜好鍛。阮遙集好蠟屐。當其意之所適。視世之
<lb n="0396c09"/>他好。雜陳於前。無足移也。此不必明哲。第無二子之
<lb n="0396c10"/>僻者。皆能喻鍛與屐無足尚。交𠷣其失所好<anchor xml:id="begd1e82"/>已<anchor xml:id="endd1e82"/>。而以
<lb n="0396c11"/>二子之才之美。方其跌宕鑪韛婆娑火蠟之間。雖窮
<lb n="0396c12"/>極要眇以開之。使勿好有嗑然而笑耳。終不為之移
<lb n="0396c13"/>
<anchor xml:id="begd1e96"/>已<anchor xml:id="endd1e96"/>。及其既喻。則天地此鑪韛也。萬有此火蠟也。孰足
<lb n="0396c14"/>控搏。孰足容與。程伯子浮雲堯舜之業。以玩物喪志。
<lb n="0396c15"/>目輯錄五經語者。意不若是乎。人之好不齊。乃或尊
<lb n="0396c16"/>鍛而卑屐。君屐而𨽻鍛。不亦過乎。予垂髫則好讀竺
<lb n="0396c17"/>墳。尤好宗門家言。及歲乙亥夏。侍管師東溟先生於
<lb n="0396c18"/>郡之竹堂寺。幸以焦芽與霑甘露。開蔽良多。既而師
<lb n="0396c19"/>則朝徹蟬蛻五宗掩耳不欲復聞。予則沈醋。於是恒
<lb n="0396c20"/>語同輩。聖人六蓺之精蘊。諸所訓詁。非讀竺墳。不能
<lb n="0396c21"/>得其真。生於萬物之中。而得為人。人而男。男而知讀
<lb n="0396c22"/>書。於書知竺墳。於竺墳知宗門。是猶𣪬乳而得雪山
<lb n="0396c23"/>之牛。復能得酪於乳。得生酥於酪。而熟酥。而醍醐哉。
<lb n="0396c24"/>雖有他好。吾不移矣。此正予跌宕鑪韛。婆娑火蠟時
<lb n="0397a01"/>語也。於是在架之書。率多宗門家言。每讀之。如一瓶
<lb n="0397a02"/>一鉢。從諸耆宿於長林深壑。雖人間世波濤際天。埃
<lb n="0397a03"/>𡏖蔽日。予席枕此如握靈犀。得辟塵分流之妙。彼浡
<lb n="0397a04"/>潏堀堁莫能我侵矣。意適處輒手錄之。當點筆意適。
<lb n="0397a05"/>雖圭組見逼必謝之。兒穉牽挽必謝之。寒暑之薄肌
<lb n="0397a06"/>骨。饑渴之迫臟腑。有不暇顧。肯復移意他好之雜陳
<lb n="0397a07"/>耶。僻而至是。奚必人𠷣。予固自𠷣矣。至乙未。積錄有
<lb n="0397a08"/>三十二卷。適友人陳孟起。見而誤賞焉。孟起遂為錄
<lb n="0397a09"/>二本。會有黃州之役。過故里。嚴道徹至齋中。亦誤賞
<lb n="0397a10"/>焉。遂以孟起本遺之。道徹遽欲授梓。予笑曰。此予嵆
<lb n="0397a11"/>氏之鍜。阮氏之屐也。凡所云意適者。皆鴆毒也。道之
<lb n="0397a12"/>所以塞也。予既<anchor xml:id="begd1e175"/>已<anchor xml:id="endd1e175"/>喻其僻矣。子乃欲使有目者。共𠷣
<lb n="0397a13"/>其僻耶。堅止之。逮辛丑。予自昭武乞骸歸。道徹欲梓。
<lb n="0397a14"/>此意益堅。且曰。子謂此為僻。子則謂然。然可以<anchor xml:id="begd1e188"/>已<anchor xml:id="endd1e188"/>眾
<lb n="0397a15"/>僻。古之人不云乎。惟楔出楔。至為發願偈率其弟侄
<lb n="0397a16"/>若子梓行之。予既不能止。遂不敢藏其僻。為次第緣
<lb n="0397a17"/>起於其端。題之曰水月齋指月錄。水月幻也。而云指
<lb n="0397a18"/>月。果有如盤山所云。心月孤懸。光吞萬象者乎。吾不
<lb n="0397a19"/>可得而知也。其質之鑪韛火蠟。</p>
<lb n="0397a20"/>
<p id="pX83p0397a2001">萬曆壬寅夏五月戊寅。</p>
<lb n="0397a21"/>
<p id="pX83p0397a2101" rend="margin-left:5em">那羅延窟學人瞿汝稷　槃談書。</p>
<lb n="0397a22"/>
<lb n="0397a23"/>
<lb n="0397a24"/>
<lb n="0397b01"/>
<head>No. 1578-B
<lb n="0397b02"/> 刻指月錄發願偈
(有述)
</head>
<lb n="0397b03"/>
<p id="pX83p0397b0301">釋典雖有宗教兩塗。世尊云。吾四十九年住世。未曾
<lb n="0397b04"/>說一字。則何教之非宗乎。顧宗門須憑實悟。毫不容
<lb n="0397b05"/>偽。觀古之尊宿。幾十年點胸自許。直至末後。為明眼
<lb n="0397b06"/>人煅煉過。方始開省。則悟豈易言哉。及其悟後。奉戒
<lb n="0397b07"/>愈精。檢過愈密。甚至向折脚鐺下。入山磨煉。真悟人
<lb n="0397b08"/>氣象如此。豈非識法者懼乎。今之望見門頭戶口者。
<lb n="0397b09"/>便謂<anchor xml:id="begd1e251"/>已<anchor xml:id="endd1e251"/>證<anchor xml:id="begd1e257"/>已<anchor xml:id="endd1e257"/>得。從而呵佛罵祖。放蕩無檢。聲色貨利。
<lb n="0397b10"/>居然常人。而高談闊論。明欺一世。噫欺世乎自欺乎。
<lb n="0397b11"/>有日鬚眉墮落。嘔血無及在。何得歸罪於宗。偈曰。</p>
<lb n="0397b12"/>
<lg>
<l>世皆懺罪造福</l>
<l>我亦作福滅罪</l>
<lb n="0397b13"/>
<l>惟有流傳法寶</l>
<l>續佛慧命為最</l>
<lb n="0397b14"/>
<l>願我生生世世</l>
<l>不迷正路修行</l>
<lb n="0397b15"/>
<l>直取菩提上果</l>
<l>徧度法界眾生</l>
<lb n="0397b16"/>
<l>還願眾生覺悟</l>
<l>修行不迷正路</l>
<lb n="0397b17"/>
<l>聊憑標月指頭</l>
<l>正見雲開月露</l>
<lb n="0397b18"/>
<l>逍遙性海之中</l>
<l>當體與佛全同</l>
<lb n="0397b19"/>
<l>逐一銷除夙習</l>
<l>次第到岸登峰</l>
<lb n="0397b20"/>
<l>慎勿撥無因果</l>
<l>莽莽蕩蕩招禍</l>
<lb n="0397b21"/>
<l>殺盜婬妄不除</l>
<l>豈得泥犂免墮</l>
<lb n="0397b22"/>
<l>還有向上一言</l>
<l>頭上便是青天</l>
<lb n="0397b23"/>
<l>秋月梧桐滴露</l>
<l>春風楊柳含烟</l>
</lg>
<lb n="0397b24"/>
<p id="pX83p0397b2401">萬曆辛丑歲八月初三日　吳郡嚴澂和南書。</p>
<lb n="0397c01"/>
<lb n="0397c02"/>
<lb n="0397c03"/>
<lb n="0397c04"/>
<head>指月錄總目</head>
<lb n="0397c05"/>
<lb n="0397c06"/>
<p id="pX83p0397c0601" type="pre">卷之一
<lb n="0397c07"/>　　七佛
<lb n="0397c08"/>　毗婆尸佛　尸棄佛
<lb n="0397c09"/>　毗舍浮佛　拘留孫佛
<lb n="0397c10"/>　拘那含牟尼佛　迦葉佛
<lb n="0397c11"/>　釋迦牟尼佛　附諸師拈頌諸經語句
<lb n="0397c12"/>卷之二
<lb n="0397c13"/>　　應化聖賢
<lb n="0397c14"/>　文殊菩薩　天親菩薩
<lb n="0397c15"/>　維摩大士　善財
<lb n="0397c16"/>　須菩提尊者　無厭足王
(緊那羅王附)
<lb n="0397c17"/>　舍利弗尊者　鴦崛摩羅尊者
<lb n="0397c18"/>　賓頭盧尊者　障蔽魔王
<lb n="0397c19"/>　那吒太子　廣額屠兒
(文殊思業禪師附)
<lb n="0397c20"/>　秦䟦陀禪師　金陵寶誌禪師
<lb n="0397c21"/>　雙林善慧大士　南嶽慧思禪師
<lb n="0397c22"/>　天台智者禪師　泗州僧伽大聖
(萬回附)
<lb n="0397c23"/>　天台豐干禪師　天台寒山子
<lb n="0397c24"/>　天台拾得子　明州布袋和尚
<lb n="0398a01"/>　法華志言大士　扣氷澡先古佛
<lb n="0398a02"/>　千歲寶掌和尚　懶殘
<lb n="0398a03"/>　法順大師　清涼澄觀國師
<lb n="0398a04"/>卷之三
<lb n="0398a05"/>　　西天祖師
<lb n="0398a06"/>　一祖摩訶迦葉尊者　二祖阿難尊者
<lb n="0398a07"/>　三祖商那和修尊者　四祖優波毱多尊者
<lb n="0398a08"/>　五祖提多迦尊者　六祖彌遮迦尊者
<lb n="0398a09"/>　七祖婆須密尊者　八祖佛陀難提尊者
<lb n="0398a10"/>　九祖伏馱密多尊者　十祖脇尊者
<lb n="0398a11"/>　十一祖富那夜奢尊者　十二祖馬鳴尊者
<lb n="0398a12"/>　十三祖迦毗摩羅尊者　十四祖龍樹尊者
<lb n="0398a13"/>　十五祖迦那提婆尊者　十六祖羅睺羅多尊者
<lb n="0398a14"/>　十七祖僧伽難提尊者　十八祖伽耶舍多尊者
<lb n="0398a15"/>　十九祖鳩摩羅多尊者　二十祖闍夜多尊者
<lb n="0398a16"/>　二十一祖婆修盤頭尊者
<lb n="0398a17"/>　二十二祖摩拏羅尊者　二十三祖<g ref="CB15112"/>勒那尊者
<lb n="0398a18"/>　二十四祖師子尊者
<lb n="0398a19"/>　二十五祖婆舍斯多尊者
<lb n="0398a20"/>　二十六祖不如密多尊者
<lb n="0398a21"/>　二十七祖般若多羅尊者
<lb n="0398a22"/>　二十八祖菩提達磨尊者
(章次列于東土祖師)
<lb n="0398a23"/>卷之四
<lb n="0398a24"/>　　東土祖師
<lb n="0398b01"/>　初祖菩提達磨大師　二祖慧可大祖禪師
<lb n="0398b02"/>　三祖僧璨鑑智禪師　四祖道信大醫禪師
<lb n="0398b03"/>　五祖弘忍大滿禪師　六祖慧能大鑒禪師
<lb n="0398b04"/>卷之五
<lb n="0398b05"/>　　六祖下第一世
<lb n="0398b06"/>　南嶽懷讓禪師　青原行思禪師
<lb n="0398b07"/>　　六祖下第二世
<lb n="0398b08"/>　江西馬祖道一禪師
(南嶽讓嗣。南嶽一世)
<lb n="0398b09"/>　南嶽石頭希遷禪師
(青原思嗣。青原一世)
<lb n="0398b10"/>卷之六
<lb n="0398b11"/>　　二祖旁出法嗣
<lb n="0398b12"/>　僧那禪師　向居士
<lb n="0398b13"/>　　四祖旁出法嗣
<lb n="0398b14"/>　牛頭山法融禪師　牛頭山智巖禪師
(融禪師嗣)
<lb n="0398b15"/>　牛頭山智威禪師
(法持禪師嗣。持慧方禪師嗣。方巖禪師嗣)
<lb n="0398b16"/>　安國玄挺禪師
(威禪師嗣)
　天柱崇慧禪師
(二人)
<lb n="0398b17"/>　徑山道欽禪師
(<g ref="CB15112"/>林玄素嗣。素牛頭威嗣)
<lb n="0398b18"/>　天台雲居智禪師
(佛窟惟則嗣。則牛頭慧忠嗣。忠牛頭威嗣)
<lb n="0398b19"/>　鳥窠道林禪師
(徑山欽嗣)
<lb n="0398b20"/>　　五祖旁出法嗣
<lb n="0398b21"/>　嵩嶽慧安國師　壽州道樹禪師
(北宗秀嗣)
<lb n="0398b22"/>　嵩嶽破竈墮和尚
(安國師嗣)
　嵩嶽元珪禪師
(二人)
<lb n="0398b23"/>　終南惟政禪師
(嵩山普寂嗣。寂北宗秀嗣)
<lb n="0398b24"/>　嵩山峻極和尚
(破竈墮嗣)
<lb n="0398c01"/>　　六祖旁出法嗣
<lb n="0398c02"/>　司空山本淨禪師　南陽慧忠國師
<lb n="0398c03"/>　永嘉玄覺禪師　西京荷澤神會禪師
<lb n="0398c04"/>　圭峰宗密禪師
(遂州道圓嗣。圓荊南惟忠嗣。忠磁州法如嗣。如荷澤嗣)
<lb n="0398c05"/>卷之七
<lb n="0398c06"/>　　未詳法嗣
<lb n="0398c07"/>　泗州塔頭　講肇論僧
<lb n="0398c08"/>　道流在佛殿
(法師入佛殿)
　六通院僧
<lb n="0398c09"/>　聖僧像　死魚浮水
<lb n="0398c10"/>　馮延巳　問聖僧年
<lb n="0398c11"/>　偃臺感山主　僧見地藏
<lb n="0398c12"/>　<g ref="CB15154"/>子趂鴿　問無揀
<lb n="0398c13"/>　廣南住菴僧　圓通和尚
<lb n="0398c14"/>　童子上經　先淨照禪師
<lb n="0398c15"/>　曹溪主衣鉢僧　高麗觀音
<lb n="0398c16"/>　長明燈　護國天王
<lb n="0398c17"/>　五蘊偈　犬傷持鉢僧
<lb n="0398c18"/>　宋太宗　茶陵郁山主
<lb n="0398c19"/>　因禪師　樓子和尚
<lb n="0398c20"/>　神照本如　上竺圓智
<lb n="0398c21"/>　公期和尚　雲頂禪師
<lb n="0398c22"/>　終夏不說
(老宿畜童)
　二庵主
<lb n="0398c23"/>　舉九年面壁　師子捉兔
<lb n="0398c24"/>　婆子燒庵　婆子到趙州
<lb n="0399a01"/>　跨驢人　肇法師
<lb n="0399a02"/>　雙溪布衲　法海立禪師
(天寧明附)
<lb n="0399a03"/>　幽棲和尚　老洞華嚴
<lb n="0399a04"/>　太瘤　歐陽文忠公
<lb n="0399a05"/>　醫官僧　無鬼論
<lb n="0399a06"/>　古德油糍　定僧問彌勒
<lb n="0399a07"/>　元曉　修雅法師
<lb n="0399a08"/>　文通慧
<lb n="0399a09"/>卷之八
<lb n="0399a10"/>　　六祖下第三世上
<lb n="0399a11"/>　洪州百丈山懷海禪師
(南二。馬祖嗣)
<lb n="0399a12"/>　池州南泉普願禪師
<lb n="0399a13"/>卷之九
<lb n="0399a14"/>　　六祖下第三世下
<lb n="0399a15"/>　杭州鹽官海昌院齊安國師
(南二。馬祖嗣)
<lb n="0399a16"/>　廬山歸宗智常禪師　明州大梅法常禪師
<lb n="0399a17"/>　池州魯祖山寶雲禪師　洪州泐潭常興禪師
<lb n="0399a18"/>　洪州泐潭法會禪師　洛京佛光如滿禪師
<lb n="0399a19"/>　婺州五洩山靈默禪師　幽州盤山寶積禪師
<lb n="0399a20"/>　蒲州麻谷寶徹禪師　湖南東寺如會禪師
<lb n="0399a21"/>　䖍州西堂智藏禪師　越州大珠慧海禪師
<lb n="0399a22"/>　池州杉山智堅禪師　水潦和尚
<lb n="0399a23"/>　澧州苕溪道行禪師　撫州石鞏慧藏禪師
<lb n="0399a24"/>　袁州南源道明禪師　朗州中邑洪恩禪師
<lb n="0399b01"/>　潭州三角總印禪師　汾州無業禪師
<lb n="0399b02"/>　信州鵝湖大義禪師　京兆興善惟寬禪師
<lb n="0399b03"/>　常州芙蓉大毓禪師　利山和尚
<lb n="0399b04"/>　松山和尚　唐州紫玉山道通禪師
<lb n="0399b05"/>　五臺山隱峰和尚　泉州龜洋無了禪師
<lb n="0399b06"/>　南嶽西園曇藏禪師　磁州馬頭峰神藏禪師
<lb n="0399b07"/>　潭州華林善覺禪師　烏臼和尚
<lb n="0399b08"/>　石臼和尚　鎮州金牛和尚
<lb n="0399b09"/>　亮座主　百靈和尚
<lb n="0399b10"/>　則川和尚　忻州打地和尚
<lb n="0399b11"/>　潭州秀溪和尚　江西<g ref="CB15152"/>樹和尚
<lb n="0399b12"/>　浮盃和尚　潭州龍山和尚
<lb n="0399b13"/>　濛溪和尚　襄州龐蘊居士
(四十七人)
<lb n="0399b14"/>　澧州藥山惟儼禪師
(青二。石頭嗣)
<lb n="0399b15"/>　鄧州丹霞天然禪師　潭州大川禪師
<lb n="0399b16"/>　潮州靈山大顛禪師　潭州長髭嚝禪師
<lb n="0399b17"/>　潭州招提慧朗禪師　長沙興國振朗禪師
<lb n="0399b18"/>　汾州石樓禪師　鳳翔法門佛陀禪師
<lb n="0399b19"/>　澧州大同濟禪師
(十人)
<lb n="0399b20"/>　荊州天皇道悟禪師
(據符<g ref="CB15156"/>嗣石頭)
<lb n="0399b21"/>　天王道悟禪師
(據丘<g ref="CB15156"/>嗣馬祖。未定宗派。二人)
<lb n="0399b22"/>卷之十
<lb n="0399b23"/>　　六祖下第四世
<lb n="0399b24"/>　洪州黃檗希運禪師
(南三。百丈嗣)
<lb n="0399c01"/>卷之十一
<lb n="0399c02"/>　　六祖下第四世
<lb n="0399c03"/>　福州長慶大安禪師
(南三。百丈嗣)
<lb n="0399c04"/>　福州古靈神贊禪師　杭州大慈寰中禪師
<lb n="0399c05"/>　天台平田普岸禪師　瑞州五峰常觀禪師
<lb n="0399c06"/>　潭州石霜性空禪師　廣州和安寺通禪師
<lb n="0399c07"/>　洪州東山慧禪師　百丈山涅槃和尚
(十人)
<lb n="0399c08"/>　趙州觀音從諗禪師
(南泉嗣)
<lb n="0399c09"/>　湖南長沙景岑禪師　鄂州茱萸山和尚
<lb n="0399c10"/>　衢州子湖利蹤禪師　終南雲際師祖禪師
<lb n="0399c11"/>　鄧州香嚴義端禪師　池州靈鷲閑禪師
<lb n="0399c12"/>　日子和尚　蘇州西禪和尚
<lb n="0399c13"/>　池州甘贄行者
(十一人)
<lb n="0399c14"/>　洪州雙嶺玄真禪師
(鹽官嗣)
<lb n="0399c15"/>　芙蓉靈訓禪師
(歸宗嗣)
　漢南高亭和尚
<lb n="0399c16"/>　新羅大茅和尚　五臺山智通禪師
(四人)
<lb n="0399c17"/>　鎮州普化和尚
(盤山嗣)
　壽州良遂禪師
(麻谷嗣)
<lb n="0399c18"/>　虔州處微禪師
(西堂嗣)
　金州操禪師
(章敬腪嗣。腪馬祖嗣)
<lb n="0399c19"/>　戒靈禪師
(永泰湍嗣。湍馬祖嗣)
　五臺秘魔巖和尚
<lb n="0399c20"/>　湖南祇林和尚
(三人)
<lb n="0399c21"/>卷之十二
<lb n="0399c22"/>　　六祖下第四世
<lb n="0399c23"/>　潭州溈山靈祐禪師
(百丈嗣。溈仰宗)
<lb n="0399c24"/>　潭州道吾宗智禪師
(青三。藥山嗣)
<lb n="0400a01"/>　潭州雲巖曇晟禪師　華亭船子德誠禪師
<lb n="0400a02"/>　宣州<g ref="CB15152"/>樹慧省禪師　鄂州百巖明哲禪師
<lb n="0400a03"/>　澧州高沙彌
(六人)
<lb n="0400a04"/>　京兆翠微無學禪師
(丹霞嗣)
<lb n="0400a05"/>　吉州孝義性空禪師
(二人)
　仙天禪師
(大川嗣)
<lb n="0400a06"/>　漳州三平義忠禪師
(大顛嗣)
<lb n="0400a07"/>　馬頰山本空禪師　本生禪師
(三人)
<lb n="0400a08"/>　潭州石室善道禪師
(長髭嗣)
<lb n="0400a09"/>　澧州龍潭崇信禪師
(天一)
<lb n="0400a10"/>卷之十三
<lb n="0400a11"/>　　六祖下第五世
<lb n="0400a12"/>　睦州陳尊宿
(南四。黃檗嗣)
　福州烏石靈觀禪師
(二人)
<lb n="0400a13"/>　益州大隨法真禪師
(長慶安嗣)
<lb n="0400a14"/>　福州靈雲志勤禪師
(二人)
<lb n="0400a15"/>　洪州新興嚴陽尊者
(趙州嗣)
<lb n="0400a16"/>　<anchor xml:id="begd1e995"/>揚<anchor xml:id="endd1e995"/>州光孝慧覺禪師　婺州木陳從朗禪師
<lb n="0400a17"/>　婺州新建禪師　杭州多福和尚
<lb n="0400a18"/>　益州西睦和尚
(六人)
<lb n="0400a19"/>　明州雪竇常通禪師
(長沙嗣)
<lb n="0400a20"/>　石梯和尚
(茱萸嗣)
　紫桐和尚
(子湖嗣)
<lb n="0400a21"/>　日容遠和尚
(二人)
<lb n="0400a22"/>　襄州關南道吾和尚
(關南常嗣。常鹽官嗣)
<lb n="0400a23"/>　漳州羅漢和尚
(二人)
<lb n="0400a24"/>　瑞州末山尼了然禪師
(高安愚嗣。愚歸宗常嗣)
<lb n="0400b01"/>　婺州金華俱胝和尚
(天龍嗣。龍大梅常嗣)
<lb n="0400b02"/>　袁州仰山慧寂禪師
(溈仰宗。溈山嗣)
<lb n="0400b03"/>　鄧州香嚴智閑禪師　杭州徑山洪諲禪師
<lb n="0400b04"/>　滁州定山神英禪師　京兆府米和尚
<lb n="0400b05"/>　元康和尚　襄州王敬初常侍
<lb n="0400b06"/>　鄭十三娘
(八人)
<lb n="0400b07"/>卷之十四
<lb n="0400b08"/>　　六祖下第五世
<lb n="0400b09"/>　鎮州臨濟義玄禪師
(黃檗嗣。臨濟宗)
<lb n="0400b10"/>卷之十五
<lb n="0400b11"/>　　六祖第五世
<lb n="0400b12"/>　潭州石霜慶諸禪師
(青四。道吾智嗣)
<lb n="0400b13"/>　潭州漸源仲興禪師
(二人)
　僧審禪師
(雲巖晟嗣)
<lb n="0400b14"/>　澧州夾山善會禪師
(船子誠嗣)
<lb n="0400b15"/>　舒州投子大同禪師
(翠微學嗣)
<lb n="0400b16"/>　郢州清平令遵禪師
(二人)
<lb n="0400b17"/>　鼎州德山宣鑒禪師
(天二。龍潭嗣)
<lb n="0400b18"/>卷之十六
<lb n="0400b19"/>　　六祖下第五世
<lb n="0400b20"/>　瑞州洞山良价禪師
(青四。雲巖晟嗣。曹洞宗)
<lb n="0400b21"/>卷之十七
<lb n="0400b22"/>　　六祖下第六世
<lb n="0400b23"/>　睦州<anchor xml:id="begd1e1134"/>刺<anchor xml:id="endd1e1134"/>史陳操居士
(南五。陳尊宿嗣)
<lb n="0400b24"/>　袁州南塔光涌禪師
(溈仰宗仰山嗣)
<lb n="0400c01"/>　杭州無著文喜禪師
(二人)
　雙峰古禪師
(先雙峰嗣。峰溈山嗣)
<lb n="0400c02"/>　魏府興化存獎禪師
(臨濟宗。臨濟嗣)
<lb n="0400c03"/>　魏府大覺和尚　鎮州寶壽沼禪師
<lb n="0400c04"/>　鎮州三聖慧然禪師　定州善崔禪師
<lb n="0400c05"/>　幽州談空和尚　虎溪庵主
<lb n="0400c06"/>　覆盆庵主　桐峰庵主
<lb n="0400c07"/>　杉洋庵主　定上座
<lb n="0400c08"/>　奯上座
(十二人)
<lb n="0400c09"/>　瑞州九峰道䖍禪師
(青五。石霜諸嗣)
<lb n="0400c10"/>　台州湧泉景欣禪師　邵武龍湖普聞禪師
<lb n="0400c11"/>　潭州雲盖志元禪師　鳳翔石柱禪師
<lb n="0400c12"/>　張拙秀才
(六人)
<lb n="0400c13"/>　澧州洛浦元安禪師
(夾山會嗣)
<lb n="0400c14"/>　撫州黃山月輪禪師　洛京韶山普寰禪師
<lb n="0400c15"/>　鄆州四禪禪師　鳳翔天盖山幽禪師
(五人)
<lb n="0400c16"/>　鄂州巖頭全奯禪師
(天三。德山鑒嗣)
<lb n="0400c17"/>　福州雪峰義存禪師　泉州瓦棺和尚
<lb n="0400c18"/>　襄州高亭簡禪師
(四人)
<lb n="0400c19"/>卷之十八
<lb n="0400c20"/>　　六祖下第六世
<lb n="0400c21"/>　撫州曹山本寂禪師
(青五。曹洞宗。洞山嗣)
<lb n="0400c22"/>　洪州雲居道膺禪師　撫州疎山匡仁禪師
<lb n="0400c23"/>　青林師䖍禪師　高安白水本仁禪師
<lb n="0400c24"/>　潭州龍牙居遁禪師　益州北院通禪師
<lb n="0401a01"/>　京兆蜆子和尚　越州乾峰和尚
<lb n="0401a02"/>　澧州欽山文𨗉禪師　九峰通玄禪師
(十一人)
<lb n="0401a03"/>卷之十九
<lb n="0401a04"/>　　六祖下第七世
<lb n="0401a05"/>　吉州資福如寶禪師
(南六。溈仰宗。西塔穆嗣。穆仰山嗣)
<lb n="0401a06"/>　郢州芭蕉慧清禪師
(南塔通嗣)
<lb n="0401a07"/>　汝州南院慧顒禪師
(臨濟宗。興化嗣)
<lb n="0401a08"/>　守廓侍者
(二人)
<lb n="0401a09"/>　汝州西院思明禪師
(寶壽沼嗣)
<lb n="0401a10"/>　寶壽第二世和尚
(二人)
<lb n="0401a11"/>　洪州同安常察禪師
(青六。九峰䖍嗣)
<lb n="0401a12"/>　吉州禾山無殷禪師
(二人)
<lb n="0401a13"/>　鳳翔青峰傳楚禪師
(洛浦安嗣)
<lb n="0401a14"/>　袁州木平善道禪師
(蟠龍文嗣。文夾山會嗣)
<lb n="0401a15"/>　郢州桐泉山禪師
(黃山輪嗣)
<lb n="0401a16"/>　台州瑞巖師彥禪師
(天四。巖頭奯嗣)
<lb n="0401a17"/>　福州羅山道閑禪師
(二人)
<lb n="0401a18"/>　福州玄沙師備禪師
(雪峰存嗣)
<lb n="0401a19"/>　福州長慶慧稜禪師　漳州保福從展禪師
<lb n="0401a20"/>　福州鼓山神晏禪師　龍華照布衲
<lb n="0401a21"/>　明州翠巖令參禪師　越州鏡清道怤禪師
<lb n="0401a22"/>　報恩懷嶽禪師　安國弘<g ref="CB05287"/>禪師
<lb n="0401a23"/>　長生皎然禪師　越山師鼐禪師
<lb n="0401a24"/>　太原孚上座
(十二人)
<lb n="0401b01"/>卷之二十
<lb n="0401b02"/>　　六祖下第七世
<lb n="0401b03"/>　撫州金峰從志禪師
(青六。曹洞宗。曹山嗣)
<lb n="0401b04"/>　處州廣利容禪師
(二人)
　洪州同安丕禪師
(雲居膺嗣)
<lb n="0401b05"/>　杭州佛日本空禪師　池州嵆山章禪師
<lb n="0401b06"/>　朱溪謙禪師　南康雲居道簡禪師
(五人)
<lb n="0401b07"/>　護國守澄禪師
(疎山仁嗣)
　黃檗慧禪師
<lb n="0401b08"/>　伏龍奉璘禪師
(三人)
<lb n="0401b09"/>　襄州石門獻蘊禪師
(青林䖍嗣)
<lb n="0401b10"/>　京兆重雲智暉禪師
(白水仁嗣)
<lb n="0401b11"/>　杭州瑞鹿幼璋禪師
(二人)
　報慈藏嶼禪師
(龍牙遁嗣)
<lb n="0401b12"/>　韶州雲門文偃禪師
(天四。雪峰存嗣。雲門宗)
<lb n="0401b13"/>卷之二十一
<lb n="0401b14"/>　　六祖下第八世
<lb n="0401b15"/>　吉州資福貞𨗉禪師
(南七。溈仰宗。資福寶嗣)
<lb n="0401b16"/>　郢州芭蕉繼徹禪師
(芭蕉清嗣)
　彭州承天辭確禪師
(二人)
<lb n="0401b17"/>　汝州風穴延沼禪師
(臨濟宗。南院嗣)
<lb n="0401b18"/>　鐵胡頴橋安禪師
(二人)
<lb n="0401b19"/>　郢州興陽歸靜禪師
(西院明嗣)
<lb n="0401b20"/>　鄂州黃龍誨機禪師
(天五。玄泉彥嗣。彥巖頭奯嗣)
<lb n="0401b21"/>　婺州明招德謙禪師
(羅山閑嗣)
<lb n="0401b22"/>　漳州羅漢桂琛禪師
(玄沙嗣)
<lb n="0401b23"/>　安國慧球禪師　福州大章契如禪師
<lb n="0401b24"/>　天台國清師靜上座
(四人)
<lb n="0401c01"/>　泉州招慶道匡禪師
(長慶稜嗣)
<lb n="0401c02"/>　襄州鷲嶺明遠禪師　太傅王延彬居士
(三人)
<lb n="0401c03"/>　谷山行崇禪師
(保福展嗣)
　漳州報恩道熙禪師
<lb n="0401c04"/>　招慶省僜禪師
(三人)
　鼓山智嶽禪師
(鼓山晏嗣)
<lb n="0401c05"/>　報國照禪師
(龍華照嗣)
<lb n="0401c06"/>　衢州烏巨儀晏禪師
(鏡清怤嗣)
<lb n="0401c07"/>　福州瑞峰志端禪師
(安國瑫嗣)
<lb n="0401c08"/>　保福清豁禪師
(睡龍溥嗣。龍雪峰存嗣)
<lb n="0401c09"/>　四祖清皎禪師
(白兆圓嗣。圓感潭資嗣。資德山鑒嗣)
<lb n="0401c10"/>　大龍智洪禪師
(二人)
<lb n="0401c11"/>　同安志禪師
(青七。曹洞宗。同安丕嗣)
<lb n="0401c12"/>　盧山佛手行因禪師
(鹿門真嗣。真曹山嗣)
<lb n="0401c13"/>　泉州龜洋慧忠禪師
(草庵義嗣。義曹山嗣)
<lb n="0401c14"/>　襄州廣德義禪師
(廣德延嗣。延曹山嗣)
<lb n="0401c15"/>　廣德周禪師
(二人)
　石門慧徹禪師
(石門蘊嗣)
<lb n="0401c16"/>　益州香林澄遠禪師
(天五。雲門宗。雲門嗣)
<lb n="0401c17"/>　韶州白雲子祥禪師　鼎州德山緣密禪師
<lb n="0401c18"/>　岳州巴陵顥鑒禪師　隨州雙泉師寬禪師
<lb n="0401c19"/>　襄州洞山守初禪師　金陵奉先深禪師
<lb n="0401c20"/>　韶州雙峰竟欽禪師　洞山清稟禪師
<lb n="0401c21"/>　北禪寂禪師　雲門朗上座
(十一人)
<lb n="0401c22"/>卷之二十二
<lb n="0401c23"/>　　六祖下第九世
<lb n="0401c24"/>　汝州首山省念禪師
(南八。臨濟宗。風穴嗣)
<lb n="0402a01"/>　廣慧真禪師
(二人)
　黑水和尚
(天六。黃龍機嗣)
<lb n="0402a02"/>　棗樹第二世和尚　呂巖真人
(三人)
<lb n="0402a03"/>　襄州清溪洪進禪師
(羅漢琛嗣)
<lb n="0402a04"/>　昇州清凉休復禪師　撫州龍濟紹修禪師
(三人)
<lb n="0402a05"/>　酒仙遇賢禪師
(龍華球嗣。球長慶稜嗣)
<lb n="0402a06"/>　鼎州梁山緣觀禪師
(青八。曹洞宗。同安志嗣)
<lb n="0402a07"/>　懷安雲頂德敷禪師
(護國遠嗣。遠護國澄嗣。澄疎山仁嗣)
<lb n="0402a08"/>　隨州智門光祚禪師
(天六。雲門宗。香林嗣)
<lb n="0402a09"/>　韶州大歷和尚
(白雲祥嗣)
　連州寶華和尚
(二人)
<lb n="0402a10"/>　蘄州五祖師戒禪師
(雙泉寬嗣)
<lb n="0402a11"/>　荊南福昌惟善禪師
(二人)
　蓮華峰祥庵主
(奉先深嗣)
<lb n="0402a12"/>　藍田縣真禪師
(般若柔嗣。柔雲門嗣)
<lb n="0402a13"/>　金陵清凉文益禪師
(羅漢琛嗣。法眼宗)
<lb n="0402a14"/>卷之二十三
<lb n="0402a15"/>　　六祖下第十世
<lb n="0402a16"/>　汾州太子院善昭禪師
(南九。臨濟宗。首山嗣)
<lb n="0402a17"/>　并州三交智嵩禪師　葉縣廣教歸省禪師
<lb n="0402a18"/>　潭州神鼎洪諲禪師　襄州谷隱蘊聰禪師
<lb n="0402a19"/>　汝州廣慧元璉禪師　鐵佛院智嵩禪師
<lb n="0402a20"/>　仁王院處評禪師　智門罕迥禪師
<lb n="0402a21"/>　丞相王隨居士
(十人)
　圓通緣德禪師
(天七。清溪進嗣)
<lb n="0402a22"/>　郢州大陽警玄禪師
(青九。曹洞宗。梁山觀嗣)
<lb n="0402a23"/>　明州雪竇重顯禪師
(天七。雲門宗。智門祚嗣)
<lb n="0402a24"/>　瑞州洞山曉聰禪師
(文殊真嗣。真德山密嗣)
<lb n="0402b01"/>　洞山自寶禪師
(五祖戒嗣)
<lb n="0402b02"/>　潭州北禪智賢禪師
(福嚴雅嗣。雅洞山初嗣)
<lb n="0402b03"/>　南安巖自嚴尊者
(西峰豁嗣。豁清涼則嗣。明雲門嗣)
<lb n="0402b04"/>　天台德韶國師
(法眼宗。法眼嗣)
<lb n="0402b05"/>　金陵清凉泰欽禪師　杭州靈隱清聳禪師
<lb n="0402b06"/>　洪州百丈道恒禪師　永明道潛禪師
<lb n="0402b07"/>　杭州報恩慧明禪師　雲居清錫禪師
<lb n="0402b08"/>　漳州羅漢智依禪師　金陵報慈父𨗉禪師
<lb n="0402b09"/>　報恩玄則禪師　歸宗䇿真禪師
<lb n="0402b10"/>　同安紹顯禪師　觀音從顯禪師
<lb n="0402b11"/>　洛京興善棲倫禪師　古賢院謹禪師
(十五人)
<lb n="0402b12"/>卷之二十四
<lb n="0402b13"/>　　六祖下第十一世
<lb n="0402b14"/>　潭州石霜楚圓禪師
(南十。臨濟宗。汾陽嗣)
<lb n="0402b15"/>　滁州瑯琊慧覺禪師　瑞州大愚守芝禪師
<lb n="0402b16"/>　舒州法華全舉禪師　南嶽芭蕉谷泉禪師
<lb n="0402b17"/>　安吉州天聖皓泰禪師
(六人)
　浮山法遠禪師
(葉縣省嗣)
<lb n="0402b18"/>　潤州金山曇頴禪師
(谷隱聰嗣)
<lb n="0402b19"/>　唐州大乘德遵禪師　景清居素禪師
<lb n="0402b20"/>　駙馬李遵勗居士
(四人)
<lb n="0402b21"/>　東京華嚴道隆禪師
(廣慧璉嗣)
文公楊億居士
(二人)
<lb n="0402b22"/>　舒州投子義青禪師
(青十。曹洞宗。大陽嗣)
<lb n="0402b23"/>　興陽清剖禪師　羅浮顯如禪師
(三人)
<lb n="0402b24"/>　越州天衣義懷禪師
(天八。雲門宗。雪竇嗣)
<lb n="0402c01"/>　宗道者　修撰曾會居士
(三人)
<lb n="0402c02"/>　南康雲居曉舜禪師
(洞山聰嗣)
<lb n="0402c03"/>　杭州佛日契嵩禪師　太守許式居士
(三人)
<lb n="0402c04"/>　荊門玉泉承晧禪師
(北塔廣嗣。廣五祖戒嗣)
<lb n="0402c05"/>　明州育王懷璉禪師
(泐潭澄嗣。澄亦五祖戒嗣)
<lb n="0402c06"/>　廬山圓通居訥禪師
(延慶榮嗣。榮智門祚嗣)
<lb n="0402c07"/>　潭州興化紹銑禪師
(北禪賢嗣)
　洪州法昌倚遇禪師
(二人)
<lb n="0402c08"/>　南康雲居了元禪師
(開先暹嗣。暹德山遠嗣。遠雙泉郁嗣。郁雲門嗣)
<lb n="0402c09"/>　杭州永明延壽禪師
(法眼宗。韶國師嗣)
<lb n="0402c10"/>　杭州五雲志逢禪師　杭州報恩永安禪師
<lb n="0402c11"/>　溫州瑞鹿遇安禪師　溫州瑞鹿本先禪師
<lb n="0402c12"/>　溫州雁蕩願齊禪師　杭州興教洪壽禪師
(七人)
<lb n="0402c13"/>　洪州雲居道齊禪師
(清涼欽嗣)
<lb n="0402c14"/>　廬州棲賢澄湜禪師
(百丈恒嗣)
<lb n="0402c15"/>卷之二十五
<lb n="0402c16"/>　　六祖下第十二世
<lb n="0402c17"/>　隆興黃龍慧南禪師
(南十一。臨濟。慈明嗣)
<lb n="0402c18"/>　袁州楊岐方會禪師　洪州翠巖可真禪師
<lb n="0402c19"/>　金陵蔣山贊元禪師　洪州大寧道寬禪師
<lb n="0402c20"/>　潭州道吾悟真禪師
(六人)
<lb n="0402c21"/>　蘇州定慧超信禪師
(瑯琊覺嗣)
<lb n="0402c22"/>　越州姜山方禪師　宣州興教坦禪師
<lb n="0402c23"/>　江州歸宗可宣禪師　秀州長水子璿禪師
(五人)
<lb n="0402c24"/>　南嶽雲峰文悅禪師
(大愚芝嗣)
<lb n="0403a01"/>　安吉州西余端師子
(龍華嶽嗣。嶽谷隱聰嗣)
<lb n="0403a02"/>　東京芙蓉道楷禪師
(青十一。曹洞。投子嗣)
<lb n="0403a03"/>　隨州大洪報恩禪師
<lb n="0403a04"/>　東京慧林宗本禪師
(天九。雲門。天衣嗣)
<lb n="0403a05"/>　東京法雲法秀禪師　延恩法安禪師
<lb n="0403a06"/>　禮部楊傑居士
(四人)
<lb n="0403a07"/>　金陵蔣山法泉禪師
(雲居舜嗣)
<lb n="0403a08"/>　明州大海法英禪師
(九峰韶嗣。韶泐潭澄嗣)
<lb n="0403a09"/>　邢州開元法明上座
(報本有蘭嗣。蘭雪竇顯嗣)
<lb n="0403a10"/>　僉判劉經臣居士
(智海逸嗣。逸開先暹嗣)
<lb n="0403a11"/>　杭州淨土惟正禪師
(法眼宗。淨土素嗣。素崇壽稠嗣。稠法眼嗣)
<lb n="0403a12"/>卷之二十六
<lb n="0403a13"/>　　六祖下第十三世
<lb n="0403a14"/>　隆興黃龍祖心禪師
(南十二。臨濟。黃龍嗣)
<lb n="0403a15"/>　隆興寶峰克文禪師　潭州雲盖守智禪師
<lb n="0403a16"/>　吉州隆慶慶閑禪師
<lb n="0403a17"/>卷之二十七
<lb n="0403a18"/>　　六祖下第十三世
<lb n="0403a19"/>　潭州泐潭洪英禪師　袁州仰山行偉禪師
<lb n="0403a20"/>　黃龍恭首座　安吉報本慧元禪師
<lb n="0403a21"/>　景福順禪師　黃檗積翠永庵主
<lb n="0403a22"/>　延慶洪準禪師
(十一人)
<lb n="0403a23"/>　舒州白雲守端禪師
(楊岐嗣)
<lb n="0403a24"/>　金陵保寧仁勇禪師　比部孫居士
(三人)
<lb n="0403b01"/>　潭州大溈慕喆禪師
(翠巖真嗣)
　紹燈禪師
(玉泉芳嗣。芳浮山遠嗣)
<lb n="0403b02"/>　鄧州丹霞子淳禪師
(青十二。曹洞宗。芙蓉嗣)
<lb n="0403b03"/>　洪州寶峰惟照禪師　襄州石門元易禪師
<lb n="0403b04"/>　東京淨因自覺禪師
(四人)
<lb n="0403b05"/>　東京法雲善本禪師
(天十。雲門。慧林本嗣)
<lb n="0403b06"/>　投子修顒禪師
(二人)
　清獻趙公
(蔣山泉嗣。泉雲居舜嗣)
<lb n="0403b07"/>卷之二十八
<lb n="0403b08"/>　　六祖下第十四世
<lb n="0403b09"/>　隆興黃龍悟新禪師
(南十三。臨濟。祖心嗣)
<lb n="0403b10"/>　隆興黃龍惟清禪師　隆興泐潭善清禪師
<lb n="0403b11"/>　吉州青原惟信禪師　漳州保福本權禪師
<lb n="0403b12"/>　太史黃庭堅居士　秘書吳恂居士
(七人)
<lb n="0403b13"/>　隆興兜率從悅禪師
(寶峯文嗣)
<lb n="0403b14"/>　東京法雲杲禪師　隆興泐潭文準禪師
<lb n="0403b15"/>　瑞州清凉慧洪禪師　南嶽石頭懷志菴主
(五人)
<lb n="0403b16"/>　廬州羅漢系南禪師
(雲居祐嗣。祐及開元琦保寧璣。皆黃龍南嗣)
<lb n="0403b17"/>　信州永豐慧日菴主
(二人)
<lb n="0403b18"/>　泉州尊勝有朋講師
(開元琦嗣)
<lb n="0403b19"/>　慶元育王淨曇禪師
(保寧璣嗣)
<lb n="0403b20"/>　蘄州五祖法演禪師
(白雲端嗣)
<lb n="0403b21"/>　提刑郭正祥居士
(二人)
<lb n="0403b22"/>　安吉上方日益禪師
(保寧勇嗣)
　灨州顯首座
(二人)
<lb n="0403b23"/>　洪州泐潭景祥禪師
(大溈哲嗣)
　和州光孝慧蘭禪師
(二人)
<lb n="0403b24"/>　真州長蘆清了禪師
(青十三。曹洞。丹霞嗣)
<lb n="0403c01"/>　明州天童宏智禪師
(二人)
<lb n="0403c02"/>　江州圓通德止禪師
(寶峯照嗣)
<lb n="0403c03"/>　衡州花藥智朋禪師
(二人)
<lb n="0403c04"/>　吉州青原齊禪師
(石門易嗣)
<lb n="0403c05"/>　天台如庵主
(天十一。雲門。本覺一嗣。一慧林本嗣)
<lb n="0403c06"/>　平江西竺尼法海禪師
(二人)
<lb n="0403c07"/>　東京慧林懷深禪師
(長蘆信嗣。信慧林本嗣)
<lb n="0403c08"/>　平江萬壽如璝禪師　越州天衣如哲禪師
<lb n="0403c09"/>　大覺法慶禪師
(法雲白嗣。白法雲秀嗣)
<lb n="0403c10"/>　臨安廣福惟尚禪師
(保寧英嗣。英法雲秀嗣)
<lb n="0403c11"/>卷之二十九
<lb n="0403c12"/>　　六祖下第十五世
<lb n="0403c13"/>　吉州禾山慧方禪師
(南十四。臨濟。悟新嗣)
<lb n="0403c14"/>　華亭性空庵主　空室道人智通
(三人)
<lb n="0403c15"/>　潭州上封本才禪師
(黃龍清嗣)
<lb n="0403c16"/>　潭州法輪應端禪師　東京長靈守卓禪師
(三人)
<lb n="0403c17"/>　隆興黃龍道震禪師
(泐潭清嗣)
<lb n="0403c18"/>　慶元天童普交禪師
(泐潭乾嗣。乾東林總嗣。總黃龍南嗣)
<lb n="0403c19"/>　江州圓通道旻禪師　慶元二靈知和禪師
(三人)
<lb n="0403c20"/>　紹興慈氏瑞仙禪師
(開先瑛嗣。瑛東林總嗣)
<lb n="0403c21"/>　丞相張商英居士
(兜<anchor xml:id="begd1e2309"/>率<anchor xml:id="endd1e2309"/>悅嗣)
　西蜀鑾法師
(法雲杲嗣)
<lb n="0403c22"/>　隆興雲巖天遊禪師
(湛堂準嗣)
<lb n="0403c23"/>　隆興九仙法清禪師
(慧日雅嗣。雅寶峯文嗣)
<lb n="0403c24"/>　眉州中巖蘊能禪師
(大溈瑃嗣。瑃大溈秀嗣。秀黃龍南嗣)
<lb n="0404a01"/>　懷安雲頂宗印禪師
(二人)
<lb n="0404a02"/>　成都信相宗顯禪師
(昭覺白嗣。白黃檗勝嗣。勝黃龍南嗣)
<lb n="0404a03"/>　成都昭覺克勤禪師
(五祖演嗣)
<lb n="0404a04"/>　舒州太平慧懃禪師　舒州龍門清遠禪師
<lb n="0404a05"/>　彭州大隨元靜禪師　漢州無為宗泰禪師
<lb n="0404a06"/>　蘄州五祖表自禪師　嘉州九頂清素禪師
<lb n="0404a07"/>　元禮首座　法閦上座
(九人)
<lb n="0404a08"/>　金陵俞道婆
(瑯琊起嗣起白雲嗣)
<lb n="0404a09"/>　東京淨因繼成禪師
(智海平嗣。平大溈喆嗣)
<lb n="0404a10"/>　建寧開善道瓊禪師
(泐潭祥嗣)
<lb n="0404a11"/>　杭州淨慈慧暉禪師
(青十四。曹洞。天童覺嗣)
<lb n="0404a12"/>　明州瑞巖法恭禪師
(二人)
<lb n="0404a13"/>　舒州投子道宣禪師
(天衣聰嗣。聰石門易嗣)
<lb n="0404a14"/>卷之三十
<lb n="0404a15"/>　　六祖下第十六世
<lb n="0404a16"/>　嘉興報恩法常首座
(南十五。臨濟。萬年一嗣。一泐潭清嗣)
<lb n="0404a17"/>　左丞范冲等五居士
(圓通旻嗣)
<lb n="0404a18"/>　臨安徑山智策禪師
(雲巖遊嗣)
<lb n="0404a19"/>　徑山大慧宗杲禪師
(昭覺勤嗣。語列此卷下兩卷)
<lb n="0404a20"/>　平江虎丘紹隆禪師　慶元育王端<g ref="CB05769"/>禪師
<lb n="0404a21"/>　台州護國景元禪師　平江南峰雲辨禪師
<lb n="0404a22"/>　臨安靈隱慧遠禪師　建康華藏安民禪師
<lb n="0404a23"/>　成都昭覺道元禪師　潭州大溈法泰禪師
<lb n="0404a24"/>　眉州象耳袁覺禪師　臨安中竺中仁禪師
<lb n="0404b01"/>　眉州中巖祖覺禪師　平江明因曇玩禪師
<lb n="0404b02"/>　成都昭覺道祖禪師　樞密徐俯居士
<lb n="0404b03"/>　郡王趙令衿居士　侍郎李彌遠居士
<lb n="0404b04"/>　成都范縣君
(十八人)
<lb n="0404b05"/>　常德文殊心道禪師
(太平懃嗣)
　潭州龍牙智才禪師
<lb n="0404b06"/>　安吉何山守珣禪師
(三人)
<lb n="0404b07"/>　溫州龍翔士珪禪師
(龍門遠嗣)
　南康雲居善悟禪師
<lb n="0404b08"/>　隆興黃龍法忠禪師
(普庵印附)
　衢州烏巨道行禪師
<lb n="0404b09"/>　南康雲居法如禪師　南康歸宗正賢禪師
<lb n="0404b10"/>　安吉道場明辯禪師　世奇首座
<lb n="0404b11"/>　給事馮濟川居士
(九人)
<lb n="0404b12"/>　台州石頭自回禪師
(大隨靜嗣)
<lb n="0404b13"/>　常德梁山師遠禪師　莫將尚書居士
<lb n="0404b14"/>　龍圖王蕭居士
(四人)
<lb n="0404b15"/>　無為冶父道川禪師
(淨因成嗣)
<lb n="0404b16"/>卷之三十一
<lb n="0404b17"/>　臨安徑山宗杲大慧普覺禪師語要上
<lb n="0404b18"/>卷之三十二
<lb n="0404b19"/>　臨安徑山宗杲大慧普覺禪師語要下</p>
<lb n="0404b20"/>
<lb n="0404b21"/>
<p id="pX83p0404b2101">指月錄總目
(終)
</p>
<lb n="0404b22"/>
<lb n="0404b23"/>
<lb n="0404b24"/>
<lb n="0404c01"/>
<lb n="0404c02"/>
<docNumber>No. 1578</docNumber>
<lb n="0404c03"/>指月錄卷之一<lb n="0404c04"/>
<lb n="0404c05"/>
<byline>那羅延窟學人　瞿汝稷槃談集</byline>
<lb n="0404c06"/>
<byline>吳郡天池山人　嚴澂道澈甫較</byline>
<lb n="0404c07"/>
<byline>後學梅巖釋　開慧　捐資重梓</byline>
<lb n="0404c08"/>
<byline>後學　　釋　義行　重　　閱</byline>
<lb n="0404c09"/>
<head>七佛</head>
<lb n="0404c10"/>
<head>▲毗婆尸佛
(過去莊嚴劫第九百九十八尊)
</head>
<p id="pX83p0404c1045" type="inline">偈曰。身從無相中受生。
<lb n="0404c11"/>猶如幻出諸形象。幻人心識本來無。罪福皆空無所
<lb n="0404c12"/>住。</p>
<lb n="0404c13"/>
<p id="pX83p0404c1301" rend="margin-left:1em">長阿含經云。人壽八萬歲時。此佛出世。種剎利。姓
<lb n="0404c14"/>拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波
<lb n="0404c15"/>波羅樹下。說法三會。度人三十四萬八千。神足二。
<lb n="0404c16"/>一名騫茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。</p>
<lb n="0404c17"/>
<head>▲尸棄佛
(莊嚴劫第九百九十九尊)
</head>
<p id="pX83p0404c1742" type="inline">偈曰。起諸善法本是幻。造諸
<lb n="0404c18"/>惡業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根無實性。</p>
<lb n="0404c19"/>
<p id="pX83p0404c1901" rend="margin-left:1em">長阿含經云。人壽七萬歲時。此佛出世。種剎利。姓
<lb n="0404c20"/>拘利若。父明相。母光曜。居光相城。坐分陀利樹下。
<lb n="0404c21"/>說法三會。度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二
<lb n="0404c22"/>名婆婆。侍者忍行。子無量。</p>
<lb n="0404c23"/>
<head>▲毗舍浮佛
(莊嚴劫第一千尊)
</head>
<p id="pX83p0404c2340" type="inline">偈曰。假借四大以為身。心本
<lb n="0404c24"/>無生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。</p>
<lb n="0405a01"/>
<p id="pX83p0405a0101" rend="margin-left:1em">長阿含經云。人壽六萬歲時。此佛出世。種剎利。姓
<lb n="0405a02"/>拘利若。父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說
<lb n="0405a03"/>法二會。度人一十三萬。神足二。一扶遊。二<g ref="CB15106"/>多摩。
<lb n="0405a04"/>侍者寂滅。子妙覺。</p>
<lb n="0405a05"/>
<head>▲拘留孫佛
(現在賢劫第一尊)
</head>
<p id="pX83p0405a0540" type="inline">偈曰。見身無實是佛身。了心
<lb n="0405a06"/>如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。</p>
<lb n="0405a07"/>
<p id="pX83p0405a0701" rend="margin-left:1em">長阿含經云。人壽四萬歲時。此佛出世。種婆羅門。
<lb n="0405a08"/>姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。
<lb n="0405a09"/>說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者
<lb n="0405a10"/>善覺。子上勝。</p>
<lb n="0405a11"/>
<head>▲拘那含牟尼佛
(賢劫第二尊)
</head>
<p id="pX83p0405a1140" type="inline">偈曰。佛不見身知是佛。若
<lb n="0405a12"/>實有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。</p>
<lb n="0405a13"/>
<p id="pX83p0405a1301" rend="margin-left:1em">長阿含經云。人壽三萬歲時。此佛出世。種婆羅門。
<lb n="0405a14"/>姓迦葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門
<lb n="0405a15"/>樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二<g ref="CB15106"/>
<lb n="0405a16"/>多樓。侍者安和。子導師。</p>
<lb n="0405a17"/>
<head>▲迦葉佛
(賢劫第三尊)
</head>
<p id="pX83p0405a1737" type="inline">偈曰。一切眾生性清淨。從本無生
<lb n="0405a18"/>無可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。</p>
<lb n="0405a19"/>
<p id="pX83p0405a1901" rend="margin-left:1em">長阿含經云。人壽二萬歲時。此佛出世。種婆羅門。
<lb n="0405a20"/>姓迦葉。父梵德。母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹
<lb n="0405a21"/>下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。
<lb n="0405a22"/>侍者善友。子集軍　幻寄曰。始予錄指月錄。七佛
<lb n="0405a23"/>第書其偈。阿含化跡皆削焉。既見世之人。粗聞即
<lb n="0405a24"/>心即佛者。率多撥無報化。乃悟昔人載此之妙密。
<lb n="0405b01"/>葢偈闡法身之極致。阿含示化跡之大略。可謂斷
<lb n="0405b02"/>常俱遣。事理兩融者矣。傳燈成於道原。而裁定於
<lb n="0405b03"/>楊大年。其旨不苟也。因具錄之。此錄稍錄神通亦
<lb n="0405b04"/>以此。</p>
<lb n="0405b05"/>
<head>▲釋迦牟尼佛
(賢劫第四尊)
</head>
<p id="pX83p0405b0539" type="inline">姓剎利。父淨飯王。母摩耶。剎
<lb n="0405b06"/>利氏。自天地更始。閻浮洲初闢<anchor xml:id="begd1e2731"/>已<anchor xml:id="endd1e2731"/>來。世為王。佛歷劫
<lb n="0405b07"/>修行。值然燈佛授記。於此劫作佛。後於迦葉佛世。以
<lb n="0405b08"/>菩薩成道。上生覩史陀天。名護明大士。及應運時至。
<lb n="0405b09"/>乃降神於摩耶。當此土周昭王二十四
(正宗作九)
年甲寅。
<lb n="0405b10"/>四月初八日。自摩耶右脇誕生。生時放大智光明。照
<lb n="0405b11"/>十方世界。地涌金蓮花。自然捧雙足。一手指天。一手
<lb n="0405b12"/>指地。周行七步。目顧四方曰。天上天下惟吾獨尊。</p>
<lb n="0405b13"/>
<p id="pX83p0405b1301" rend="margin-left:1em">雲門云。我當時若見。一棒打殺。與狗子喫。貴圖天
<lb n="0405b14"/>下太平　雲峰悅云。雲門雖有定亂之謀。且無出
<lb n="0405b15"/>身之路　琅琊覺云。雲門可謂。將此深心奉塵剎。
<lb n="0405b16"/>是則名為報佛恩　僧問九峰䖍云。承聞和尚有
<lb n="0405b17"/>言。諸聖間出。祇是傳語人。是否。曰是。曰世尊一手
<lb n="0405b18"/>指天。一手指地云。天上天下惟吾獨尊。為甚麼却
<lb n="0405b19"/>喚作傳語人。峰曰。祇為一手指天一手指地。所以
<lb n="0405b20"/>喚作傳語人。</p>
<lb n="0405b21"/>
<p id="pX83p0405b2101">自降生後。種種神異。具如經言。至四十二
(正宗作二十七)
年。
<lb n="0405b22"/>年十九。二月八日。欲求出家。而自念言。當復何遇。即
<lb n="0405b23"/>於四門遊觀。見生老病死四等事。心有悲喜。而作思
<lb n="0405b24"/>惟。此老病死終可厭離。於是夜子時。有淨居天人。於
<lb n="0405c01"/>窓牖中。叉手白言。出家時至。可去矣。於是諸天捧所
<lb n="0405c02"/>乘馬足。超然凌虗逾城而去。曰不斷八苦。不成無上
<lb n="0405c03"/>菩提。不轉法輪。終不還也。淨飯王思甚。遣其臣勸諭
<lb n="0405c04"/>還宮者萬計。確然不回。入檀特山修道。始於阿藍迦
<lb n="0405c05"/>藍處。三年學不用處定。知非便捨。復至<g ref="CB15106"/>頭藍弗處。
<lb n="0405c06"/>三年學非非想定。知非亦捨。又至象頭山。同諸外道。
<lb n="0405c07"/>日食麻麥。經於六年。世尊自思曰。今此苦行非正解
<lb n="0405c08"/>脫。吾當受食而後成佛。即沐浴於尼連河。天為之偃
<lb n="0405c09"/>樹。世尊援之而出。受牧牛氏女所獻乳糜。尋詣畢鉢
<lb n="0405c10"/>樹下。天帝化人。擷瑞草以藉坐。景雲祥風四起紛披。
<lb n="0405c11"/>天魔念。世尊道成。且受折抑。率眾作難。窮現可怖可
<lb n="0405c12"/>欲諸境。世尊泊然不動。以指按地。地大震。魔皆顛仆。
<lb n="0405c13"/>於是降之。故經云。以無心意無受行。而悉摧伏諸外
<lb n="0405c14"/>道。先歷試邪法。示諸方便。發諸異見。令至菩提。乃於
<lb n="0405c15"/>穆王三年癸未
(正宗作昭王三十三年戊寅)
歲。二月七日之夕。入
<lb n="0405c16"/>正三昧。至八日明星出時。廓然大悟。成等正覺。乃歎
<lb n="0405c17"/>曰。奇哉一切眾生。具有如來智慧德相。<anchor xml:id="begd1e2843"/>但<anchor xml:id="endd1e2843"/>以妄想執
<lb n="0405c18"/>著不能證得。時年三十矣。
(或云成道於臘月八日。以周正二月。乃夏正臘月也)
<lb n="0405c19"/>成道後六年。歸為淨飯王說法。王大喜。遣其族五百
<lb n="0405c20"/>貴子。從之出家　世尊一日陞座。大眾集定。文殊白
<lb n="0405c21"/>椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座。</p>
<lb n="0405c22"/>
<p id="pX83p0405c2201" rend="margin-left:1em">芭蕉徹云。忙忙者帀地普天　雪竇頌云。列聖叢
<lb n="0405c23"/>中作者知。法王法令不如斯。會中若有仙陀客。何
<lb n="0405c24"/>必文殊下一椎　幻寄曰。於斯薦得。則華嚴論所
<lb n="0406a01"/>謂。未離兜率<anchor xml:id="begd1e2877"/>已<anchor xml:id="endd1e2877"/>降王宮。未出母胎度人<anchor xml:id="begd1e2883"/>已<anchor xml:id="endd1e2883"/>畢。十世
<lb n="0406a02"/>古今。始終不離於當念。無邊剎境。自他不隔於毫
<lb n="0406a03"/>端。是顧虎頭畵人影。雖得其神。而終是畵。香嚴上
<lb n="0406a04"/>樹話。雪峰望州亭與汝相見了也話。玄沙三種病
<lb n="0406a05"/>人。亡僧面前觸目菩提。深山巖崖佛法。高峰見雪
<lb n="0406a06"/>巖。巖問睡著未夢主人。都是依樣畵猫兒。咦。此俱
<lb n="0406a07"/>是畵。如何是真。咄。不見雲門云。且道非非想天。今
<lb n="0406a08"/>有幾人退位。過此更參三十年。</p>
<lb n="0406a09"/>
<p id="pX83p0406a0901">世尊一日陞座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說法。
<lb n="0406a10"/>世尊云。會中有二比丘犯律行。故我不說法。阿難以
<lb n="0406a11"/>他心通。觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又
<lb n="0406a12"/>白。適來為二比丘犯律。是二比丘<anchor xml:id="begd1e2924"/>已<anchor xml:id="endd1e2924"/>遣出。世尊何不
<lb n="0406a13"/>說法。世尊云。吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。</p>
<lb n="0406a14"/>
<p id="pX83p0406a1401" rend="margin-left:1em">南堂靜云。前箭猶輕。後箭深。</p>
<lb n="0406a15"/>
<p id="pX83p0406a1501">世尊一日陞座。迦葉白椎曰。世尊說法竟。便下座
<lb n="0406a16"/>　世尊在忉利天為母說法。優填王思佛。命匠雕栴檀
<lb n="0406a17"/>像。及世尊下忉利天。像亦出迎。世尊三喚三應。乃云。
<lb n="0406a18"/>無為真佛實在我身。</p>
<lb n="0406a19"/>
<p id="pX83p0406a1901" rend="margin-left:1em">咦。在那一個身。</p>
<lb n="0406a20"/>
<p id="pX83p0406a2001">世尊在忉利九十日。及辭天界而下。四眾八部。俱往
<lb n="0406a21"/>空界奉迎。有蓮花色比丘尼。作念云。我是尼身。必居
<lb n="0406a22"/>大僧後見佛。不如用神力變作轉輪聖王。千子圍繞。
<lb n="0406a23"/>最初見佛。果滿其願。世尊纔見乃訶云。蓮花色比丘。
<lb n="0406a24"/>汝何得越大僧見吾。汝雖見吾色身。且不見吾法身。
<lb n="0406b01"/>須菩提巖中宴坐。却見吾法身。</p>
<lb n="0406b02"/>
<p id="pX83p0406b0201" rend="margin-left:1em">薦福懷云。蓮花色比丘。被熱謾且致。還知瞿曇老
<lb n="0406b03"/>人性命在別人手裏麼。</p>
<lb n="0406b04"/>
<p id="pX83p0406b0401">世尊示隨色摩尼珠。問五方天王。此珠所作何色。時
<lb n="0406b05"/>五方天王。互說異色。世尊藏珠復擡手曰。此珠作何
<lb n="0406b06"/>色。天王曰。佛手中無珠。何處有色。世尊曰。汝何迷倒
<lb n="0406b07"/>之甚。吾將世珠示之。便強說有青黃赤白色。吾將真
<lb n="0406b08"/>珠示之。便總不知。時五方天王。悉自悟道　世尊因
<lb n="0406b09"/>黑氏梵志。獻合歡梧桐花。佛召仙人。放下著。梵志放
<lb n="0406b10"/>下左手一株花。佛又召仙人。放下著。梵志又放下右
<lb n="0406b11"/>手一株花。佛又召仙人。放下著。梵志曰。吾今兩手俱
<lb n="0406b12"/>空。更教放下個甚麼。佛曰。吾非教汝放捨其花。汝當
<lb n="0406b13"/>放捨外六塵內六根中六識。一時捨却。無可捨處。是
<lb n="0406b14"/>汝放身命處。梵志於言下悟無生忍　世尊因普眼
<lb n="0406b15"/>菩薩。欲見普賢。不可得見。乃至三度入定。徧觀三千
<lb n="0406b16"/>大千世界。覓普賢不可得見。而來白佛。佛曰。汝<anchor xml:id="begd1e3015"/>但<anchor xml:id="endd1e3015"/>於
<lb n="0406b17"/>靜三昧中起一念。便見普賢。於是普眼纔起一念。便
<lb n="0406b18"/>見普賢向空中乘六牙白象。</p>
<lb n="0406b19"/>
<p id="pX83p0406b1901" rend="margin-left:1em">雲居舜云。諸仁者。且作麼生會。雲居道。普眼推倒
<lb n="0406b20"/>世尊。世尊推倒普眼。你道普賢在甚處。</p>
<lb n="0406b21"/>
<p id="pX83p0406b2101">世尊因五通仙人問。世尊有六通。我有五通。如何是
<lb n="0406b22"/>那一通。佛召五通仙人。仙人應諾。佛曰。那一通你問
<lb n="0406b23"/>我。</p>
<lb n="0406b24"/>
<p id="pX83p0406b2401" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。老胡元不知有那一通。却因邪打正
<lb n="0406c01"/>　瑯琊覺云。世尊不知。可謂因正而打邪。五通不知。
<lb n="0406c02"/>因邪而打正　雲峰悅云。大小瞿曇。被外道勘破
<lb n="0406c03"/>了。有旁不肯底出來。我要問你。作麼生是那一通
<lb n="0406c04"/>　翠巖芝云。五通如是問。世尊如是答。要且不會
<lb n="0406c05"/>那一通　寶葉源頌云。那一通你問我。口是禍門。
<lb n="0406c06"/>招因帶果。慚愧慈悲大法王。丙乙離壬不屬火
<lb n="0406c07"/>　斷橋倫頌云。那一通你問我。玄關倒插無鬚鎖。等
<lb n="0406c08"/>閒一掣掣得開。三個老婆相對坐　妙喜云。今時
<lb n="0406c09"/>有一種弄泥團漢。往往在那一通處。錯認定盤星。</p>
<lb n="0406c10"/>
<p id="pX83p0406c1001">世尊一日勅阿難。食時將至。汝當入城持鉢。阿難應
<lb n="0406c11"/>諾。世尊曰。汝既持鉢。須依過去七佛儀式。阿難便問。
<lb n="0406c12"/>如何是七佛儀式。世尊召阿難。阿難應諾。世尊曰。持
<lb n="0406c13"/>鉢去　世尊因有比丘問。我於世尊法中。見處即有。
<lb n="0406c14"/>證處未是。世尊當何所示。世尊曰。比丘某甲當何所
<lb n="0406c15"/>示。是汝此問　世尊因耆婆善別音響。至一塚間。見
<lb n="0406c16"/>五髑髏。乃敲一髑髏。問耆婆。此生何處。曰此生人道。
<lb n="0406c17"/>又敲一曰。此生何處。曰此生天道。又別敲一問耆婆。
<lb n="0406c18"/>此生何處。耆婆罔知生處　世尊因七賢女遊尸陀
<lb n="0406c19"/>林。一女指尸曰。尸在這裏。人在甚處去。一女曰。作麼
<lb n="0406c20"/>作麼。諸姊諦觀。各各契悟。感帝釋散花曰。惟願聖姊。
<lb n="0406c21"/>有何所須。我當終身供給。女曰。我家四事七珍悉具
<lb n="0406c22"/>足。惟要三般物。一要無根樹子一株。二要無陰陽地
<lb n="0406c23"/>一片。三要呌不響山谷一所。帝釋曰。一切所須。我悉
<lb n="0406c24"/>有之。若三般物。我實無有。女曰。汝若無此。爭解濟人。
<lb n="0407a01"/>帝釋罔措。遂同往白佛。佛曰。憍尸迦。我諸弟子大阿
<lb n="0407a02"/>羅漢。不解此義。唯有諸大菩薩。乃解此義　世尊因
<lb n="0407a03"/>地布髮掩泥。獻花於然燈佛。然燈見布髮處。遂約退
<lb n="0407a04"/>眾。乃指地曰。此一方地。宜建一梵剎。時眾中有一賢
<lb n="0407a05"/>于長者。持標於指處插曰。建梵剎竟。時諸天散花相
<lb n="0407a06"/>讚　世尊嘗於阿難行次。見一古佛塔。世尊便作禮。
<lb n="0407a07"/>阿難曰。此是甚麼人塔。世尊曰。過去諸佛塔。阿難曰。
<lb n="0407a08"/>過去諸佛是甚麼人弟子。世尊曰。是吾弟子。阿難曰。
<lb n="0407a09"/>應當如是　世尊因自恣日。文殊三處過夏。迦葉欲
<lb n="0407a10"/>白椎擯出。纔拈椎。乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神
<lb n="0407a11"/>力。椎不能舉。世尊遂問迦葉。汝擬擯那個文殊。迦葉
<lb n="0407a12"/>無對。</p>
<lb n="0407a13"/>
<p id="pX83p0407a1301" rend="margin-left:1em">昭覺勤云。可惜放過一著。待釋迦老子道你欲擯
<lb n="0407a14"/>那個文殊。便與一椎。看他作麼合殺　雲居元云。
<lb n="0407a15"/>一家有事百家忙。</p>
<lb n="0407a16"/>
<p id="pX83p0407a1601">城東有一老母。與佛同生。不欲見佛。每見佛來即便
<lb n="0407a17"/>回避。雖然如此。回顧東西。總皆是佛。遂以手掩面。乃
<lb n="0407a18"/>至十指掌中。總皆是佛。</p>
<lb n="0407a19"/>
<p id="pX83p0407a1901" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。它雖是個老婆。宛有丈夫之作。既知廻
<lb n="0407a20"/>避稍難。不免吞聲飲氣。如今不欲見佛。即許你。切
<lb n="0407a21"/>忌以手掩面。何故。明眼底<g ref="CB15111"/>著。將謂雪竇門下。教
<lb n="0407a22"/>你老婆禪。</p>
<lb n="0407a23"/>
<p id="pX83p0407a2301">世尊因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。唯有一
<lb n="0407a24"/>女人。近於佛坐而入三昧。文殊乃白佛。云何此人得
<lb n="0407b01"/>近佛。而我不得。佛告文殊。汝<anchor xml:id="begd1e3186"/>但<anchor xml:id="endd1e3186"/>覺此女。令從三昧起。
<lb n="0407b02"/>汝自問之。文殊繞女人三帀。鳴指一下。乃托至梵天。
<lb n="0407b03"/>盡其神力。而不能出。世尊曰。假使百千文殊。亦出此
<lb n="0407b04"/>女人定不得。下方過四十二恒河沙國土。有罔明菩
<lb n="0407b05"/>薩。能出此女人定。須臾罔明大士。從地湧出。作禮世
<lb n="0407b06"/>尊。世尊勅罔明出。罔明却至女子前。鳴指一下。女子
<lb n="0407b07"/>於是從定而出。</p>
<lb n="0407b08"/>
<p id="pX83p0407b0801" rend="margin-left:1em">五雲逢云。不惟文殊不能出此定。但恐如來也出
<lb n="0407b09"/>此定不得。祇如教意。怎生體解　翠巖真好問僧
<lb n="0407b10"/>文殊是七佛之師。因甚出女子定不得。罔明從下
<lb n="0407b11"/>方來。因甚却出得女子定。莫有能對者。獨英劭武。
<lb n="0407b12"/>方其問時。以手掐其膝而去。真笑曰。賣匙箸客未
<lb n="0407b13"/>在　洪覺範曰。教中有女子出定因緣。叢林商略
<lb n="0407b14"/>甚眾。自非道眼明白。親見作家。未能明也。大愚芝
<lb n="0407b15"/>禪師每問僧曰。文殊是七佛之師。為甚出女子定
<lb n="0407b16"/>不得。罔明菩薩下方而至。但彈指一聲。便能出定。
<lb n="0407b17"/>莫有對者。乃自代云。僧投寺裏宿。賊打不防家。予
<lb n="0407b18"/>滋愛其語。作偈記之曰。出定只消彈指。佛法豈用
<lb n="0407b19"/>工夫。我今要用便用。不管罔明文殊。雲庵和尚見
<lb n="0407b20"/>之。明日陞座。用前話乃曰。文殊與罔明。見處還有
<lb n="0407b21"/>優劣也無。若言無。文殊何故出女子定不得。只如
<lb n="0407b22"/>今日行者擊動法鼓。大眾同到座前。與罔明出女
<lb n="0407b23"/>子定。是同是別。良久曰。不見道。欲識佛性義。當觀
<lb n="0407b24"/>時節因緣。大眾總是祖師門下客。參玄上士。試諦
<lb n="0407c01"/>觀看。若見得。出家事畢。解脫安樂。世俗塵勞不用
<lb n="0407c02"/>閒觀。喝一喝下座。雲庵亦有偈曰。佛性天真事。誰
<lb n="0407c03"/>云別有師。罔明彈指處。女子出禪時。不費纖毫力。
<lb n="0407c04"/>何曾動所思。眾生總平等。日用自多疑　妙喜云。
<lb n="0407c05"/>有一種商量古人公案。謂之針線工夫。又謂之郎
<lb n="0407c06"/>君子弟禪。如商量女子出定語云。文殊是七佛之
<lb n="0407c07"/>師。為甚麼出女子定不得。云文殊與女子無緣。罔
<lb n="0407c08"/>明是初地菩薩。為甚麼出得女子定。云與女子有
<lb n="0407c09"/>緣。下語云。冤有頭債有主。又有商量道。文殊不合
<lb n="0407c10"/>有心。所以出女子定不得。罔明無心。所以出得。下
<lb n="0407c11"/>語云。有心用處還成錯。無意求時却宛然。又有商
<lb n="0407c12"/>量道。文殊為甚麼出女子定不得。杓柄在女子手
<lb n="0407c13"/>裏。罔明為甚麼出得。如蟲禦木。又云因風吹火。又
<lb n="0407c14"/>云爭奈女子何。邪解甚者。至於作女子入定勢出
<lb n="0407c15"/>定勢。推一推。彈指一下。哭蒼天數聲。伏惟尚饗。拂
<lb n="0407c16"/>袖之類。冷地看來。慚惶殺人。妙喜頌云。出得出不
<lb n="0407c17"/>得。是定非正定。罔明與文殊。喪却窮性命　圜悟
<lb n="0407c18"/>勤頌云。大定等虗空。廓然誰辨的。女子與瞿曇。據
<lb n="0407c19"/>令何條直。師子奮迅兮搖蕩乾坤。象王回旋兮不
<lb n="0407c20"/>資餘力。孰勝孰負。誰出誰入。雨散雲收。青天白日。
<lb n="0407c21"/>君不見。馬駒踏殺天下人。臨濟未是白拈賊　尼
<lb n="0407c22"/>妙總頌云。金不博金。水不洗水。兩既不成。一何有
<lb n="0407c23"/>爾。罔明文殊。靴裏弄指　天衣懷頌云。文殊托上
<lb n="0407c24"/>梵天。罔明輕輕彈指。女子黃面瞿曇。看他一倒一
<lb n="0408a01"/>起　寶峯照頌云。拂拭瑤琴月下彈。調高雪曲和
<lb n="0408a02"/>應難。五侯費盡平生志。從此詩書懶更看　石門
<lb n="0408a03"/>易頌云。坐擁羣峯覆白雲。鸎啼深谷不知春。巖前
<lb n="0408a04"/>花雨紛紛落。午夢初回識故人　佛燈珣頌云。瞿
<lb n="0408a05"/>曇身心如泥。女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋子。罔明
<lb n="0408a06"/>由來著楔。歷觀大地眾生。不解閉門作活。不動干
<lb n="0408a07"/>戈建太平。雨過青山如黛潑　佛照光頌云。一畝
<lb n="0408a08"/>之地。三蛇九鼠。仔細看來。是何面嘴。</p>
<lb n="0408a09"/>
<p id="pX83p0408a0901">殃崛摩羅。因持鉢至一長者門。其家婦人正值產難。
<lb n="0408a10"/>長者曰。瞿曇弟子。汝為至聖。當有何法能免產難。殃
<lb n="0408a11"/>崛語長者曰。我乍入道。未知此法。待我回問世尊。却
<lb n="0408a12"/>來相報。乃返具事白佛。佛告殃崛。汝速去報言。我從
<lb n="0408a13"/>賢聖法來。未曾殺生。殃崛奉佛語。疾往告之。其婦得
<lb n="0408a14"/>聞。當時分㝃。</p>
<lb n="0408a15"/>
<p id="pX83p0408a1501" rend="margin-left:1em">徑山杲禪師遊方時。以此因緣。請益湛堂準禪師。
<lb n="0408a16"/>堂曰。正<g ref="CB15080"/>著我癢處。這話是金矢法。不會如金。會
<lb n="0408a17"/>得如矢。山曰。豈無方便。堂曰。我有個方便。只是你
<lb n="0408a18"/>剗地不會。山曰。望和尚慈悲。堂曰。殃崛云。我乍入
<lb n="0408a19"/>道未知此法。待問世尊。未到佛座下。他家生下兒
<lb n="0408a20"/>子時如何。佛言我從賢聖法來。未曾殺生。殃崛持
<lb n="0408a21"/>此語未到。它家<anchor xml:id="begd1e3382"/>已<anchor xml:id="endd1e3382"/>生下兒子時如何。山當時理會
<lb n="0408a22"/>不得。及見圓悟。後過虎丘。閱華嚴經。至菩薩登第
<lb n="0408a23"/>七地證無生法忍云。佛子。菩薩成就此忍。即時得
<lb n="0408a24"/>入菩薩第八不動地。為深行菩薩難可知無差別。
<lb n="0408b01"/>離一切相一切想一切執著。無量無邊一切聲聞
<lb n="0408b02"/>辟支佛所不能及。離諸喧諍。寂滅現前。譬如比丘
<lb n="0408b03"/>具足神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動
<lb n="0408b04"/>心憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是。
<lb n="0408b05"/>住不動地。即捨一切功用行。得無功用法。身口意
<lb n="0408b06"/>業念務皆息。住於報行。譬如有人。夢中見身墮在
<lb n="0408b07"/>大河。為欲渡故。發大勇猛。施方便故。即便寤<g ref="CB00854"/>。既
<lb n="0408b08"/>寤<g ref="CB00854"/>
<anchor xml:id="begd1e3417"/>已<anchor xml:id="endd1e3417"/>所作皆息。菩薩亦爾。見眾生身在四流中。
<lb n="0408b09"/>為救度故。發大勇猛。起大精進故。至此不動地。既
<lb n="0408b10"/>至此<anchor xml:id="begd1e3428"/>已<anchor xml:id="endd1e3428"/>。一切功用靡不皆息。二行相行皆不現前。
<lb n="0408b11"/>此菩薩摩訶薩。菩薩心佛心菩提心涅槃心。尚不
<lb n="0408b12"/>現起。况復起於世間之心。山於是豁然打失布袋。
<lb n="0408b13"/>湛堂所說方便。忽然現前。山後甞頌此因緣。其頌
<lb n="0408b14"/>曰。華陰山前百尺井。中有寒泉徹骨冷。誰家美人
<lb n="0408b15"/>來照影。不照其餘照斜領。鼓山珪公亦同頌云。月
<lb n="0408b16"/>裏仙娥不畵眉。只將雲霧作羅衣。不知夢逐青鸞
<lb n="0408b17"/>去。猶把花枝葢面歸。</p>
<lb n="0408b18"/>
<p id="pX83p0408b1801">世尊一日。因文殊在門外立。乃曰。文殊文殊。何不入
<lb n="0408b19"/>門來。文殊曰。我不見一法在門外。何以教我入門。</p>
<lb n="0408b20"/>
<p id="pX83p0408b2001" rend="margin-left:1em">報慈遂徵云。為復是門內語。門外語。溈山喆代云。
<lb n="0408b21"/>吾不如汝。黃龍新云。文殊恁麼道。入得門入不得
<lb n="0408b22"/>門。若入得門。氷消瓦解。</p>
<lb n="0408b23"/>
<p id="pX83p0408b2301">無邊身菩薩。將竹杖量世尊頂。丈六了又丈六。量到
<lb n="0408b24"/>梵天。不見世尊頂。乃擲下竹杖。合掌說偈云。虗空無
<lb n="0408c01"/>有邊。佛功德亦然。若有能量者。窮劫不可盡　世尊
<lb n="0408c02"/>因乾闥婆王獻樂。其時山河大地皆作琴聲。迦葉起
<lb n="0408c03"/>作舞。王問。迦葉豈不是阿羅漢諸漏<anchor xml:id="begd1e3494"/>已<anchor xml:id="endd1e3494"/>盡。何更有餘
<lb n="0408c04"/>習。佛曰。實無餘習。莫謗法也。王又撫琴三徧。迦葉亦
<lb n="0408c05"/>三度作舞。王曰。迦葉作舞。豈不是習。佛曰。實不曾作
<lb n="0408c06"/>舞。王曰。世尊何得妄語。佛曰。不妄語。汝撫琴。山河大
<lb n="0408c07"/>地木石盡作琴聲。豈不是。王曰是。佛曰。迦葉亦復如
<lb n="0408c08"/>是。所以實不曾作舞。王乃信受。</p>
<lb n="0408c09"/>
<p id="pX83p0408c0901" rend="margin-left:1em">修山主問澄源禪師。乾闥婆王奏樂。直得須彌岌
<lb n="0408c10"/>峇海水騰波。迦葉作舞。作麼生會。源云。迦葉過去
<lb n="0408c11"/>世。普作樂人來。習氣未除。修云。須彌岌峇海水騰
<lb n="0408c12"/>波。又作麼生。源休去。幻寄云。有底道。世尊以藥去
<lb n="0408c13"/>病。澄源以病去藥。夢也未夢見乾闥婆王在。</p>
<lb n="0408c14"/>
<p id="pX83p0408c1401">世尊在第六天。說大集經。勅他方此土人間天上一
<lb n="0408c15"/>切獰惡鬼神。悉皆輯會。受佛付囑。擁護正法。設有不
<lb n="0408c16"/>赴者。四天門王飛熱鐵輪。追之令集。既集會<anchor xml:id="begd1e3535"/>已<anchor xml:id="endd1e3535"/>。無有
<lb n="0408c17"/>不順佛勅者。各發弘誓。擁護正法。唯有一魔王。謂世
<lb n="0408c18"/>尊曰。瞿曇。我待一切眾生成佛盡。眾生界空。無有眾
<lb n="0408c19"/>生名字。我乃發菩提心。</p>
<lb n="0408c20"/>
<p id="pX83p0408c2001" rend="margin-left:1em">天衣懷舉云。臨危不變。真大丈夫。諸仁者。作麼生
<lb n="0408c21"/>下得一轉語。與黃面瞿曇出氣。尋常神通妙用智
<lb n="0408c22"/>慧辨才。都使不著。盡閻浮大地人。莫不愛佛。到這
<lb n="0408c23"/>裏。何者是佛。何者是魔。還有人辨得麼。良久云。欲
<lb n="0408c24"/>識魔麼。開眼見明。欲識佛麼。閉眼見暗。魔之與佛。
<lb n="0409a01"/>一時穿却鼻孔。妙喜曰。天衣老漢。恁麼批判。直是
<lb n="0409a02"/>奇特。雖然如是。未免話作兩橛。若向何者是佛何
<lb n="0409a03"/>者是魔處休去。不妨使人疑著。却云開眼合眼。郎
<lb n="0409a04"/>當不少。又云。拄杖一時穿却鼻孔。雪上加霜。妙喜
<lb n="0409a05"/>却為黃面老子。代一轉語。待遮魔王如此道了。只
<lb n="0409a06"/>向他道。幾乎錯喚你做魔王。此語有兩負門。若人
<lb n="0409a07"/>檢點得出。許你具衲僧眼。</p>
<lb n="0409a08"/>
<p id="pX83p0409a0801">世尊因調達謗佛。生身入地獄。遂令阿難問。你在地
<lb n="0409a09"/>獄中安否。曰我雖在地獄。如三禪天樂。佛又令問。你
<lb n="0409a10"/>還求出否。曰我待世尊來便出。阿難曰。佛是三界導
<lb n="0409a11"/>師。豈有入地獄分。調達曰。佛既無入地獄分。我豈有
<lb n="0409a12"/>出地獄分。</p>
<lb n="0409a13"/>
<p id="pX83p0409a1301" rend="margin-left:1em">翠巖真云。親言出親口　湛堂準頌云。好笑提婆
<lb n="0409a14"/>達多。入捺落十小劫波。雖然得三禪妙樂。吹布毛
<lb n="0409a15"/>須還鳥窠　松源岳頌云。地獄天堂八字打開。誰
<lb n="0409a16"/>知無去亦無來。若言<anchor xml:id="begd1e3610"/>已<anchor xml:id="endd1e3610"/>得三禪樂。未免將身自活
<lb n="0409a17"/>埋。</p>
<lb n="0409a18"/>
<p id="pX83p0409a1801">世尊因文殊。忽起法見佛見。被世尊威神攝向二鐵
<lb n="0409a19"/>圍山。</p>
<lb n="0409a20"/>
<p id="pX83p0409a2001" rend="margin-left:1em">五雲逢云。甚麼處是二鐵圍山。還會麼。如今人有
<lb n="0409a21"/>起法見佛見。五雲與烹茶兩甌。且道是賞伊罰伊。
<lb n="0409a22"/>同教義不同教義　白雲端云。大眾。世尊當時無
<lb n="0409a23"/>大人相。如今若有向承天這裏。起法見佛見。承天
<lb n="0409a24"/>終不敢教動著他。何謂如此。但得雪消去。自然春
<lb n="0409b01"/>到來。五祖演云。白雲則具大慈悲。遂拍手云。曼殊
<lb n="0409b02"/>室利普賢大士。不審今後更敢也無。自云。一度被
<lb n="0409b03"/>蛇傷。怕見斷井索。</p>
<lb n="0409b04"/>
<p id="pX83p0409b0401">世尊因靈山會上。五百比丘得四禪定。具五神通。未
<lb n="0409b05"/>得法忍。以宿命智通。各各自見殺父害母及諸重罪。
<lb n="0409b06"/>於自心內。各各懷疑。於甚深法不能證入。於是文殊
<lb n="0409b07"/>承佛神力。遂手握利劒。持逼如來。世尊乃謂文殊曰。
<lb n="0409b08"/>住住不應作逆。勿得害吾。吾必被害。為善被害。文殊
<lb n="0409b09"/>師利。爾從本<anchor xml:id="begd1e3663"/>已<anchor xml:id="endd1e3663"/>來。無有我人。但以內心見有我人。內
<lb n="0409b10"/>心起時。我必被害。即名為害。於是五百比丘自悟本
<lb n="0409b11"/>心。如夢如幻。於夢幻中無有我人。乃至能生所生父
<lb n="0409b12"/>母。於是五百比丘同讚歎曰。文殊大智士。深達法源
<lb n="0409b13"/>底。自手握利劒。持逼如來身。如劒佛亦爾。一相無有
<lb n="0409b14"/>二。無相無所生。是中云何殺。</p>
<lb n="0409b15"/>
<p id="pX83p0409b1501" rend="margin-left:1em">天童傑云。為人須為徹。殺人須見血。文殊費盡腕
<lb n="0409b16"/>頭氣力。且不知此劍來處。帶累釋迦老子。通身是
<lb n="0409b17"/>口。也分疏不下。五百比丘恁麼悟去。入地獄如箭
<lb n="0409b18"/>射。忽若踏翻大海。踢倒須彌。雲門扇子𨁝跳上天。
<lb n="0409b19"/>築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。又作
<lb n="0409b20"/>麼生商量。良久云。自從舞得三臺後。拍拍元來總
<lb n="0409b21"/>是歌。</p>
<lb n="0409b22"/>
<p id="pX83p0409b2201">世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊良久。外道
<lb n="0409b23"/>歎曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。作禮而去。
<lb n="0409b24"/>阿難白佛。外道得何道理。稱讚而去。世尊曰。如世良
<lb n="0409c01"/>馬見鞭影而行。</p>
<lb n="0409c02"/>
<p id="pX83p0409c0201" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。邪正不分。過猶鞭影。又云。迷雲既開。决
<lb n="0409c03"/>定見佛。還許它同參也無。若共相委知。則天下宗
<lb n="0409c04"/>師。竝為外道伴侶。如各非印證。則東土衲僧。不如
<lb n="0409c05"/>西天外道。又頌云。機輪曾未轉。轉必兩頭走。明鏡
<lb n="0409c06"/>忽臨臺。當下分妍醜。妍醜分兮迷雲開。慈門何處
<lb n="0409c07"/>生塵埃。因思良馬窺鞭影。千里追風喚得回。喚得
<lb n="0409c08"/>回。鳴指三下。圜悟勤云。鳴指三下。是點破。是撒沙。
<lb n="0409c09"/>徑山杲云。邪正兩分。正猶鞭影　百丈恒舉此。請
<lb n="0409c10"/>益法眼。語未終。法眼云。住住。汝擬向世尊良久處
<lb n="0409c11"/>會那。丈從此悟入。</p>
<lb n="0409c12"/>
<p id="pX83p0409c1201">世尊因波斯匿王問。勝義諦中有世俗諦否。若言無。
<lb n="0409c13"/>智不應二。若言有。智不應一。一二之義。其義云何。佛
<lb n="0409c14"/>言。大王。汝於過去龍光佛時。曾問此義。我今無說。汝
<lb n="0409c15"/>今無聽。無說無聽。是為一義二義。</p>
<lb n="0409c16"/>
<p id="pX83p0409c1601" rend="margin-left:1em">翠巖真云。波斯匿王善問。不善荅。世尊善答不善
<lb n="0409c17"/>問。一人理上偏枯。一人事上偏枯。翠巖當時若見。
<lb n="0409c18"/>點一把火。照看黃面老。面皮厚多少　薦福懷云。
<lb n="0409c19"/>諸仁者。大王分明問。世尊分明荅。賓主歷然。作麼
<lb n="0409c20"/>生說個無說無聞底道理。</p>
<lb n="0409c21"/>
<p id="pX83p0409c2101">世尊因外道問。昨日說何法。世尊曰。說定法。外道曰
<lb n="0409c22"/>今日說何法。曰不定法。外道曰。昨日說定法。今日何
<lb n="0409c23"/>說不定法。世尊曰。昨日定今日不定。</p>
<lb n="0409c24"/>
<p id="pX83p0409c2401" rend="margin-left:1em">五祖戒云。何得將別人物。作自<anchor xml:id="begd1e3778"/>己<anchor xml:id="endd1e3778"/>用　溈山喆云。
<lb n="0410a01"/>世尊大似看樓打樓。大溈即不然。待問昨日說定
<lb n="0410a02"/>今日何說不定。但云非汝境界　薦福懷云。黃面
<lb n="0410a03"/>老。被外道拶著。出自偶然。雖然如此。邪正未分。若
<lb n="0410a04"/>人辨得。許你頂門具眼。</p>
<lb n="0410a05"/>
<p id="pX83p0410a0501">世尊因有異學問。諸法是常耶。世尊不對。又問諸法
<lb n="0410a06"/>是無常耶。世尊亦不對。異學曰。世尊具一切智。何不
<lb n="0410a07"/>對我。世尊曰。汝之所問。皆為戲論　世尊甞在尼俱
<lb n="0410a08"/>律樹下坐次。因二商人問。世尊還見車過否。曰不見。
<lb n="0410a09"/>還聞否。曰不聞。莫禪定否。曰不禪定。莫睡眠否。曰不
<lb n="0410a10"/>睡眠。商人乃歎曰。善哉善哉。世尊乃覺而不見　世
<lb n="0410a11"/>尊因長爪梵志索論義。預約曰。我義若墮。當斬首以
<lb n="0410a12"/>謝。世尊曰。汝義以何為宗。志曰。我以一切不受為宗。
<lb n="0410a13"/>世尊曰。是見受否。志拂袖而去。行至中路有省。乃歎
<lb n="0410a14"/>曰。我義兩處負墮。是見若受。負門處粗。是見不受。負
<lb n="0410a15"/>門處細。一切人天二乘。不知我義墮處。惟有世尊諸
<lb n="0410a16"/>大菩薩。知我義墮。回至世尊前曰。我義兩處負墮。故
<lb n="0410a17"/>當斬首以謝。世尊曰。我法中無如是事。汝當回心向
<lb n="0410a18"/>道。於是同五百徒眾。一時投佛出家。證阿羅漢。</p>
<lb n="0410a19"/>
<p id="pX83p0410a1901" rend="margin-left:1em">天衣懷頌云。是見若受破家門。是見不受共誰論。
<lb n="0410a20"/>匾擔驀折兩頭脫。一毛頭上現乾坤。</p>
<lb n="0410a21"/>
<p id="pX83p0410a2101">世尊一日坐次。見二人舁猪過。乃問。這個是甚麼。曰
<lb n="0410a22"/>佛具一切智。猪子也不識。世尊曰。也須問過。</p>
<lb n="0410a23"/>
<p id="pX83p0410a2301" rend="margin-left:1em">大陽玄云。不因世尊問。洎乎忘却　地藏恩云。瞿
<lb n="0410a24"/>曇老漢。也是無端。大似節目上更生節目。忽被二
<lb n="0410b01"/>人呵呵大笑。舁猪便行。一場懡㦬。</p>
<lb n="0410b02"/>
<p id="pX83p0410b0201">世尊在靈山會上拈花示眾。是時眾皆默然。唯迦葉
<lb n="0410b03"/>尊者破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。實
<lb n="0410b04"/>相無相微妙法門。不立文字教外別傳。付囑摩訶迦
<lb n="0410b05"/>葉。</p>
<lb n="0410b06"/>
<p id="pX83p0410b0601" rend="margin-left:1em">白雲端云。迦葉善觀風雲別氣色。雖然如是。還覺
<lb n="0410b07"/>頂門重麼。復頌云。盡說拈花微笑是。不知將底辨
<lb n="0410b08"/>宗風。若言心眼同時證。未免<g ref="CB15167"/>朧在夢中　僧問
<lb n="0410b09"/>雲峯悅。靈山拈花。意旨如何。悅云。一言<anchor xml:id="begd1e3891"/>已<anchor xml:id="endd1e3891"/>出。駟馬
<lb n="0410b10"/>難追。迦葉微笑意旨如何。悅云。口是禍門。</p>
<lb n="0410b11"/>
<p id="pX83p0410b1101">世尊至多子塔前。命摩訶迦葉分座令坐。以僧伽黎
<lb n="0410b12"/>圍之。遂告曰。吾以正法眼藏。密付於汝。汝當護持。并
<lb n="0410b13"/>勅阿難副貳傳化。無令斷絕。而說偈曰。法本法無法。
<lb n="0410b14"/>無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。爾時世尊說
<lb n="0410b15"/>此偈<anchor xml:id="begd1e3912"/>已<anchor xml:id="endd1e3912"/>。復告迦葉。吾將金縷僧伽黎衣。傳付於汝。轉
<lb n="0410b16"/>授補處。至慈氏佛出世。勿令朽壞。迦葉聞偈。頭面禮
<lb n="0410b17"/>足曰。善哉善哉。我當依勅恭順佛教　世尊臨入涅
<lb n="0410b18"/>槃。文殊大士。請佛再轉法輪。世尊咄曰。文殊。吾四十
<lb n="0410b19"/>九年住世。未曾說一字。汝請吾再轉法輪。是吾曾轉
<lb n="0410b20"/>法輪耶。</p>
<lb n="0410b21"/>
<p id="pX83p0410b2101" rend="margin-left:1em">雪峯空云。且道世尊從文殊請。不從文殊請。</p>
<lb n="0410b22"/>
<p id="pX83p0410b2201">世尊於涅槃會上。以手摩胸告眾曰。汝等善觀吾紫
<lb n="0410b23"/>磨金色之身。瞻仰取足。勿令後悔。若謂吾滅度。非吾
<lb n="0410b24"/>弟子。若謂吾不滅度。亦非吾弟子。時百萬億眾。悉得
<lb n="0410c01"/>契悟。</p>
<lb n="0410c02"/>
<p id="pX83p0410c0201" rend="margin-left:1em">雲峯悅云。然膏肓之病。不足以發藥。雲峯今日且
<lb n="0410c03"/>作死馬醫。汝等諸人。皮下有血麼。</p>
<lb n="0410c04"/>
<p id="pX83p0410c0401">爾時世尊至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛。欲入涅
<lb n="0410c05"/>槃。即往熈連河側娑羅雙樹下。右脇累足。泊然宴寂。
<lb n="0410c06"/>復從棺起。為母說法。特示雙足。化婆耆。并說無常偈
<lb n="0410c07"/>曰。諸行無常。是生滅法。生滅滅<anchor xml:id="begd1e3975"/>已<anchor xml:id="endd1e3975"/>。寂滅為樂。時諸弟
<lb n="0410c08"/>子。即以香薪競茶毗之。燼後金棺如故。爾時大眾即
<lb n="0410c09"/>於佛前。以偈讚曰。凡俗諸猛熾。何能致火爇。請尊三
<lb n="0410c10"/>昧火。闍維金色身。爾時金棺從座而舉。高七多羅樹。
<lb n="0410c11"/>往反空中。化火三昧。須臾<g ref="CB01926"/>生。得舍利八斛四斗。即
<lb n="0410c12"/>穆王五十二
(正宗作三十六)
年壬申歲。二月十五日也。自世
<lb n="0410c13"/>尊滅後。一千一十七年。教至中夏。即後漢永平十年
<lb n="0410c14"/>戊辰歲也　世尊涅槃日。迦葉最後至。世尊乃於槨
<lb n="0410c15"/>中。露雙趺示之。</p>
<lb n="0410c16"/>
<p id="pX83p0410c1601" rend="margin-left:1em">佛鑑懃頌云。未出王宮<anchor xml:id="begd1e4008"/>已<anchor xml:id="endd1e4008"/>涅槃。何須雙足露金棺。
<lb n="0410c17"/>致令迦葉雙眉皺。慶喜門前倒剎竿。</p>
<lb n="0410c18"/>
<head>諸師拈頌諸經語句</head>
<lb n="0410c19"/>
<head>▲經題<g ref="CB15315"/>字</head>
<lb n="0410c20"/>
<p id="pX83p0410c2001" rend="margin-left:1em">僧問地藏堔。以字不成。八字不是。未審是甚麼字。
<lb n="0410c21"/>藏曰。看取下注脚。徑山杲頌云。以字不成八字非。
<lb n="0410c22"/>爍迦羅眼不能窺。一毛頭上重拈出。憤怒那吒失
<lb n="0410c23"/>却威。幻寄曰。有以漚和二字釋此者。是以柏樹子
<lb n="0410c24"/>話。為三界唯心。同一鼻孔。座主見也。</p>
<lb n="0411a01"/>
<head>華嚴論</head>
<p id="pX83p0411a0104" type="inline">未離兜率<anchor xml:id="begd1e4054"/>已<anchor xml:id="endd1e4054"/>降王宮。未出母胎度人<anchor xml:id="begd1e4060"/>已<anchor xml:id="endd1e4060"/>畢。</p>
<lb n="0411a02"/>
<p id="pX83p0411a0201" rend="margin-left:1em">徑山杲頌云。利刃有蜜不須䑛。蠱毒之家水莫甞。
<lb n="0411a03"/>不䑛不甞俱不犯。端然衣錦自還鄉。</p>
<lb n="0411a04"/>
<head>金剛經</head>
<p id="pX83p0411a0404" type="inline">若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今
<lb n="0411a05"/>世人輕賤故。先世罪業則為消滅。</p>
<lb n="0411a06"/>
<p id="pX83p0411a0601" rend="margin-left:1em">雪竇顯頌云。明珠在掌。有功者賞。胡漢不來。全無
<lb n="0411a07"/>伎倆。伎倆既無。波旬失途。瞿曇瞿曇。識我也無。復
<lb n="0411a08"/>云。勘破了也。圓悟勤云。且道雪竇勘破瞿曇。瞿曇
<lb n="0411a09"/>勘破雪竇。具眼者試定當看。</p>
<lb n="0411a10"/>
<p id="pX83p0411a1001">無我相無人相。</p>
<lb n="0411a11"/>
<p id="pX83p0411a1101" rend="margin-left:1em">龐居士問講金剛經座主云。無我相無人相。阿誰
<lb n="0411a12"/>講阿誰聽。主無對。士示偈云。無我亦無人。作麼有
<lb n="0411a13"/>疎親。勸君休歷座。何似直求真。金剛般若性。外絕
<lb n="0411a14"/>一纖塵。我聞并信受。纔是假名陳。</p>
<lb n="0411a15"/>
<head>文殊所說般若經</head>
<p id="pX83p0411a1508" type="inline">清淨行者不入涅槃。破戒比丘不
<lb n="0411a16"/>入地獄。</p>
<lb n="0411a17"/>
<p id="pX83p0411a1701" rend="margin-left:1em">此山應頌云。飲官酒臥官街。當處死當處埋。寒山
<lb n="0411a18"/>逢拾得。撫掌笑咍咍　徑山杲頌云。壁上安燈盞。
<lb n="0411a19"/>堂前寘酒臺。悶來打三盞。何處得愁來　高峯妙
<lb n="0411a20"/>頌云。涅槃地獄本無差。只為從前被眼遮。三脚驢
<lb n="0411a21"/>兒纔𨁝跳。鑊湯罏炭是吾家。</p>
<lb n="0411a22"/>
<head>圓覺經</head>
<p id="pX83p0411a2204" type="inline">居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住
<lb n="0411a23"/>妄想境不加了知。於無了知不辨真實。</p>
<lb n="0411a24"/>
<p id="pX83p0411a2401" rend="margin-left:1em">徑山杲頌云。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。
<lb n="0411b01"/>風吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛺蝶飛。師答林少瞻
<lb n="0411b02"/>云。但將此頌。放在上面。却將經文移來下面。頌却
<lb n="0411b03"/>是經。經却是頌。如此做工夫看。莫管悟不悟。心頭
<lb n="0411b04"/>休要忙。亦不可放緩。如調弦之法。緊緩得其所。則
<lb n="0411b05"/>曲調自成矣　瑯琊覺禪師。甞問講僧曰。如何是
<lb n="0411b06"/>居一切時不起妄念。對曰。起即是病。又問。如何是
<lb n="0411b07"/>於諸妄心亦不息滅。對曰。息即是病。又問。如何是
<lb n="0411b08"/>住妄想境不加了知。對曰。知即是病。又問。如何是
<lb n="0411b09"/>於無了知不辨真實。對曰。辨即是病。覺公笑曰。汝
<lb n="0411b10"/>識藥矣。未誠藥中之忌也。寶覺禪師則為之偈曰。
<lb n="0411b11"/>黃花熳熳。翠竹珊珊。江南地煖。塞北春寒。遊人去
<lb n="0411b12"/>後無消息。留得雲山到老看。</p>
<lb n="0411b13"/>
<p id="pX83p0411b1301">一切障礙即究竟覺。</p>
<lb n="0411b14"/>
<p id="pX83p0411b1401" rend="margin-left:1em">雪堂行頌云。枯樹雲充葉。凋梅雪作花。擊桐成木
<lb n="0411b15"/>響。蘸雪喫冬瓜。長天秋水。孤鶩落霞。</p>
<lb n="0411b16"/>
<p id="pX83p0411b1601">裴休為圓覺敘。有云。終日圓覺而未甞圓覺者凡夫
<lb n="0411b17"/>也。具足圓覺而住持圓覺者如來也。</p>
<lb n="0411b18"/>
<p id="pX83p0411b1801" rend="margin-left:1em">宋徑山慈辨禪師寶印。別其語曰。具足圓覺。住持
<lb n="0411b19"/>圓覺者凡夫也。終日圓覺。未甞圓覺者如來也。從
<lb n="0411b20"/>容錄。</p>
<lb n="0411b21"/>
<head>楞伽經</head>
<p id="pX83p0411b2104" type="inline">五法三自性。八識二無我。</p>
<lb n="0411b22"/>
<p id="pX83p0411b2201" rend="margin-left:1em">徑山杲頌云。<anchor xml:id="begd1e4237"/>陝<anchor xml:id="endd1e4237"/>府鐵牛白癩。嘉州大象耳聵。兩個
<lb n="0411b23"/>病痛一般。咄哉漆桶不快。</p>
<lb n="0411b24"/>
<head>維摩經</head>
<p id="pX83p0411b2404" type="inline">須菩提持鉢入維摩舍乞食。時維摩詰。取鉢
<lb n="0411c01"/>盛飯謂言。汝能於食等者諸法亦等。諸法等者於食
<lb n="0411c02"/>亦等。如是行乞。乃可取食。乃至彼外道六師是汝之
<lb n="0411c03"/>師。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。入諸邪見。不到彼
<lb n="0411c04"/>岸。住於八難。不得無難。同於煩惱。離清淨法。汝得無
<lb n="0411c05"/>諍三昧。一切眾生亦得是定。其施汝者不名福田。供
<lb n="0411c06"/>養汝者墮三惡道。為與眾魔共一手。作諸勞侶。汝與
<lb n="0411c07"/>眾魔及諸塵勞。等無有異。於一切眾生而有怨心。謗
<lb n="0411c08"/>諸佛。毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝若如是。乃可
<lb n="0411c09"/>取食。</p>
<lb n="0411c10"/>
<p id="pX83p0411c1001" rend="margin-left:1em">妙喜頌云。獨坐許誰知。青山對落暉。花須連夜發。
<lb n="0411c11"/>莫待曉風吹。</p>
<lb n="0411c12"/>
<head>楞嚴經</head>
<p id="pX83p0411c1204" type="inline">佛謂阿難。見見之時。見非是見。見猶離見。見
<lb n="0411c13"/>不能及。</p>
<lb n="0411c14"/>
<p id="pX83p0411c1401" rend="margin-left:1em">竹庵珪云。落花有意隨流水。流水無情戀落花
<lb n="0411c15"/>　徑山杲頌云。春至百花開。秋來還落葉。黃面老瞿
<lb n="0411c16"/>曇。休搖三寸舌　海印信頌云。見不及處。江山滿
<lb n="0411c17"/>目。不覩纖毫。花紅柳綠。白雲出沒本無心。流水滔
<lb n="0411c18"/>滔豈盈縮。</p>
<lb n="0411c19"/>
<p id="pX83p0411c1901">汝等一人發真歸元。此十方空。皆悉銷隕。</p>
<lb n="0411c20"/>
<p id="pX83p0411c2001" rend="margin-left:1em">尼無著頌云。一人發真歸元。十方虗空消隕。試問
<lb n="0411c21"/>楊岐栗蓬。何似雲門胡餅。</p>
<lb n="0411c22"/>
<p id="pX83p0411c2201">諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。</p>
<lb n="0411c23"/>
<p id="pX83p0411c2301" rend="margin-left:1em">竹庵珪云。常恨春歸無覔處。不知轉入此中來。喝
<lb n="0411c24"/>一喝云。三十年後。莫道能仁教壞人家男女　天
<lb n="0412a01"/>目禮頌云。不汝還兮復是誰。殘紅落滿釣魚磯。日
<lb n="0412a02"/>斜風動無人掃。燕子<g ref="CB03340"/>將水際飛。咄咄。是無等等
<lb n="0412a03"/>呪。</p>
<lb n="0412a04"/>
<p id="pX83p0412a0401">阿難復白佛言。若此妙明真淨妙心。本來徧圓。如是
<lb n="0412a05"/>乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛
<lb n="0412a06"/>真體。佛體真實。云何復有地獄餓鬼畜生。</p>
<lb n="0412a07"/>
<p id="pX83p0412a0701" rend="margin-left:1em">卍庵顏頌云。雙劒峯前古寺基。天尊元是一牟尼。
<lb n="0412a08"/>時難只得同香火。莫聽閑人說是非。</p>
<lb n="0412a09"/>
<p id="pX83p0412a0901">佛告阿難。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。
<lb n="0412a10"/>自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。
<lb n="0412a11"/>云何非汝。</p>
<lb n="0412a12"/>
<p id="pX83p0412a1201" rend="margin-left:1em">雪竇顯頌云。全象全牛意不殊。從來作者共名模。
<lb n="0412a13"/>如今要見瞿曇老。剎剎塵塵在半途。湛堂準頌云。
<lb n="0412a14"/>老胡徹底老婆心。為阿難陀意轉深。韓幹馬嘶芳
<lb n="0412a15"/>草渡。戴嵩牛臥綠楊陰。</p>
<lb n="0412a16"/>
<p id="pX83p0412a1601">若能轉物。即同如來。</p>
<lb n="0412a17"/>
<p id="pX83p0412a1701" rend="margin-left:1em">白雲端頌云。若能轉物即如來。春至山花處處開。
<lb n="0412a18"/>自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺。</p>
<lb n="0412a19"/>
<head>法華經</head>
<p id="pX83p0412a1904" type="inline">是法住法位。世間相常住。</p>
<lb n="0412a20"/>
<p id="pX83p0412a2001" rend="margin-left:1em">朴翁銛頌云。世間相常住。黃鶯啼綠樹。真個可憐
<lb n="0412a21"/>生。動著便飛去。</p>
<lb n="0412a22"/>
<p id="pX83p0412a2201">佛放眉間白毫相光。炤東方萬八千世界。</p>
<lb n="0412a23"/>
<p id="pX83p0412a2301" rend="margin-left:1em">圓極岑頌云。蠻奴赤脚上皇州。賣盡珍奇跨白牛。
<lb n="0412a24"/>貪著市朝人作市。又隨歌舞上官樓。多意氣好風
<lb n="0412b01"/>流。月冷珠簾挂玉鉤。分明忘却來時路。百尺竿頭
<lb n="0412b02"/>輥繡毬。</p>
<lb n="0412b03"/>
<p id="pX83p0412b0301">諸法從本來。常自寂滅相。</p>
<lb n="0412b04"/>
<p id="pX83p0412b0401" rend="margin-left:1em">昔有僧誦此。忽起疑。日夕不置。忽聞鶯聲。頓然開
<lb n="0412b05"/>悟。遂續前語為偈曰。諸法從本來。常自寂滅相。春
<lb n="0412b06"/>至百花開。黃鶯啼柳上。</p>
<lb n="0412b07"/>
<p id="pX83p0412b0701">假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。</p>
<lb n="0412b08"/>
<p id="pX83p0412b0801" rend="margin-left:1em">破庵先頌云。雪子落紛紛。烏盆變白盆。忽然日頭
<lb n="0412b09"/>出。依舊是烏盆。</p>
<lb n="0412b10"/>
<p id="pX83p0412b1001">如來如實知見三界之相。無有生死若退若出。亦無
<lb n="0412b11"/>在世及滅度者。非實非虗。非如非異。不如三界現於
<lb n="0412b12"/>三界。如斯之事。如來明見無有錯謬。</p>
<lb n="0412b13"/>
<p id="pX83p0412b1301" rend="margin-left:1em">圓極岑頌云。岣嶁峯頭神禹<g ref="CB15156"/>。字青石赤形模奇。
<lb n="0412b14"/>無目仙人纔一見。便應撫掌笑嘻嘻。雲暗蒼龍化
<lb n="0412b15"/>葛陂。就中一句是正頌。有人檢點得出。許你具一
<lb n="0412b16"/>隻眼。</p>
<lb n="0412b17"/>
<p id="pX83p0412b1701">大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。</p>
<lb n="0412b18"/>
<p id="pX83p0412b1801" rend="margin-left:1em">徑山杲頌云。燕坐道場經十劫。一一從頭俱漏泄。
<lb n="0412b19"/>世間多少守株人。掉棒擬打天邊月。</p>
<lb n="0412b20"/>
<lb n="0412b21"/>指月錄卷之一<lb n="0412c01"/>指月錄卷之二<lb n="0412c02"/>
<lb n="0412c03"/>
<head>應化聖賢</head>
<lb n="0412c04"/>
<head>▲文殊菩薩</head>
<p id="pX83p0412c0406" type="inline">一日令善財採藥曰。是藥者採將來。善
<lb n="0412c05"/>財徧觀大地。無不是藥。却來白曰。無有不是藥者。殊
<lb n="0412c06"/>曰。是藥者採將來。善財遂於地上拈一莖草。度與文
<lb n="0412c07"/>殊。殊接得示眾曰。此藥能殺人。亦能活人。</p>
<lb n="0412c08"/>
<p id="pX83p0412c0801" rend="margin-left:1em">首山念云。文殊大似掩耳偷鈴　瑯瑘覺云。文殊
<lb n="0412c09"/>可謂誠實之言。要且額頭汗出。口裏膠生　天童
<lb n="0412c10"/>華云。大小文殊。被善財換却眼睛　石田薰頌云。
<lb n="0412c11"/>採藥與用藥。相逢一會家。殺人活人不眨眼。白玉
<lb n="0412c12"/>無瑕却有瑕。</p>
<lb n="0412c13"/>
<p id="pX83p0412c1301">文殊問菴提遮女曰。生以何為義。女曰。生以不生生
<lb n="0412c14"/>為生義。殊曰。如何是生以不生生為生義。女曰。若能
<lb n="0412c15"/>明知地水火風四緣。未甞自得。有所和合。而能隨其
<lb n="0412c16"/>所宜。是為生義。殊曰。死以何為義。女曰。死以不死死
<lb n="0412c17"/>為死義。殊曰。如何是死以不死死為死義。女曰。若能
<lb n="0412c18"/>明知地水火風四緣。未甞自得。有所離散。而能隨其
<lb n="0412c19"/>所宜。是為死義　菴提遮女問文殊曰。明知生是不
<lb n="0412c20"/>生之理。為何却被生死之所流轉。殊曰。其力未充。</p>
<lb n="0412c21"/>
<p id="pX83p0412c2101" rend="margin-left:1em">進山主問修山主。明知生是不生之理。為甚麼却
<lb n="0412c22"/>被生死之所流轉。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾
<lb n="0412c23"/>使還得麼。進云。汝向後自悟去在。修云。某甲所見
<lb n="0412c24"/>祇如此。上座意旨如何。進指云。這個是監院房。那
<lb n="0413a01"/>個是典座房。修乃禮謝　簡翁敬頌云。問處分明
<lb n="0413a02"/>答處端。當機覿面不相瞞。死生生死元無際。月上
<lb n="0413a03"/>青山玉一團。</p>
<lb n="0413a04"/>
<p id="pX83p0413a0401">文殊大士。甞謂善住意天子云。汝今若能違背諸佛。
<lb n="0413a05"/>毀謗法僧。吾即將同汝如是梵行。天子云。大士。今何
<lb n="0413a06"/>故復如是語。大士云。天子。如汝意者。以何為佛。天子
<lb n="0413a07"/>云。如如法界。我言是佛。大士云。天子。於汝意云何。如
<lb n="0413a08"/>如法界可染著乎。天子云。弗也。大士云。以是義故。我
<lb n="0413a09"/>如是說。汝今若能背毀佛法僧。吾將同汝如是梵行
<lb n="0413a10"/>　善住天子
(准上應有意字。此或另是一天子)
而白文殊。可共俱往
<lb n="0413a11"/>如來之所。咨受未聞。亦同此時如法問難。文殊云。爾
<lb n="0413a12"/>莫分別取著如來。天子云。如來今在何所。令我莫著。
<lb n="0413a13"/>文殊云。祇在目前。天子云。若如是者。我何不見。文殊
<lb n="0413a14"/>云。爾若一切不見。是名真見如來。天子云。若見在前。
<lb n="0413a15"/>云何戒我莫取著如來。文殊云。爾今見前何有。天子
<lb n="0413a16"/>云。有虗空界。文殊云。如來者虗空界。是故虗空界者
<lb n="0413a17"/>即是如來。此中無有一物可分別者。</p>
<lb n="0413a18"/>
<p id="pX83p0413a1801" rend="margin-left:1em">大小文殊。趁著天子脚跟轉。天子却惺惺。文殊未
<lb n="0413a19"/>具眼。</p>
<lb n="0413a20"/>
<head>▲天親菩薩</head>
<p id="pX83p0413a2006" type="inline">從彌勒內宮而下。無著菩薩問曰。人間
<lb n="0413a21"/>四百年。彼天為一晝夜。彌勒於一時中。成就五百億
<lb n="0413a22"/>天子。證無生法忍。未審說甚麼法。天親曰。祇說這個
<lb n="0413a23"/>法。祗是梵音清雅。令人樂聞。</p>
<lb n="0413a24"/>
<p id="pX83p0413a2401" rend="margin-left:1em">薦福懷云。彌勒<anchor xml:id="begd1e4665"/>已<anchor xml:id="endd1e4665"/>是錯說。天親<anchor xml:id="begd1e4671"/>已<anchor xml:id="endd1e4671"/>是錯傳。山僧今
<lb n="0413b01"/>日將錯就錯。與你諸人註破。良久云。諦聽諦聽。向
<lb n="0413b02"/>下文長。付在來日。</p>
<lb n="0413b03"/>
<p id="pX83p0413b0301" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲維摩會上。三十二菩薩。各說不二法門。文殊曰。我
<lb n="0413b04"/>於一切法。無言無說無示無識。離諸問答。是為菩薩
<lb n="0413b05"/>入不二法門。於是文殊又問維摩。仁者當說。何等是
<lb n="0413b06"/>菩薩入不二法門。維摩默然。文殊讚曰。乃至無有語
<lb n="0413b07"/>言文字。是菩薩真入不二法門。</p>
<lb n="0413b08"/>
<p id="pX83p0413b0801" rend="margin-left:1em">雪竇舉此。至仁者當說何等是菩薩入不二法門。
<lb n="0413b09"/>不舉維摩默然。便云。維摩道甚麼。又云勘破了也。
<lb n="0413b10"/>復頌云。咄這維摩老。悲生空懊惱。臥疾毗耶離。全
<lb n="0413b11"/>身大枯槁。七佛祖師來。一室且頻掃。請問不二門
<lb n="0413b12"/>當時便靠倒。不靠倒。金毛師子無處討。圜悟勤云。
<lb n="0413b13"/>如今禪和子便道。無語是靠倒。且莫錯認定盤星
<lb n="0413b14"/>　白雲端頌云。一個兩個百千萬。屈指尋文數不
<lb n="0413b15"/>辦。暫時放在暗<g ref="CB00551"/>前。明日與君重計筭。</p>
<lb n="0413b16"/>
<head>▲善財</head>
<p id="pX83p0413b1604" type="inline">參五十三員善知識。末後到彌勒閣前。見樓
<lb n="0413b17"/>閣門閉。瞻仰讚歎。見彌勒從別處來。善財作禮曰。願
<lb n="0413b18"/>樓閣門開。令我得入。尋時彌勒至善財前。彈指一聲。
<lb n="0413b19"/>樓閣門開。善財入<anchor xml:id="begd1e4733"/>已<anchor xml:id="endd1e4733"/>。閣門即閉。見百千萬億樓閣。一
<lb n="0413b20"/>一樓閣內有一彌勒。領諸眷屬。并一善財。而立其前
<lb n="0413b21"/>　善財因無著菩薩問曰。我欲見文殊。何者即是。財
<lb n="0413b22"/>曰。汝發一念心清淨即是。無著曰。我發一念心清淨。
<lb n="0413b23"/>為甚麼不見。財曰。是真見文殊。</p>
<lb n="0413b24"/>
<head>▲須菩提尊者</head>
<p id="pX83p0413b2407" type="inline">在巖中宴坐。諸天雨花讚歎。者曰。空
<lb n="0413c01"/>中雨花讚歎。復是何人。云何讚歎。天曰。我是梵天。敬
<lb n="0413c02"/>重尊者善說般若。者曰。我於般若未甞說一字。云何
<lb n="0413c03"/>讚歎。天曰。如是尊者無說。我乃無聞。無說無聞。是真
<lb n="0413c04"/>說般若　尊者一日說法次。帝釋雨花。者乃問。此花
<lb n="0413c05"/>從天得耶。從地得耶。從人得耶。釋曰弗也。者曰。從何
<lb n="0413c06"/>得耶。釋乃舉手。者曰。如是如是。</p>
<lb n="0413c07"/>
<p id="pX83p0413c0701" rend="margin-left:1em">雲門偃云。帝釋舉手處。與你四大五蘊。釋迦老子。
<lb n="0413c08"/>是同是別　妙喜曰。須菩提解空第一。生時家室
<lb n="0413c09"/>盡空。世尊纔陞座。須菩提便出眾云。希有世尊。且
<lb n="0413c10"/>道見甚麼道理。便恁麼道。天親菩薩作無量偈。只
<lb n="0413c11"/>讚希有二字。圜悟禪師云。一句是一個鐵橛。故六
<lb n="0413c12"/>祖聞應無所住而生其心。便悟去。</p>
<lb n="0413c13"/>
<head>▲無厭足王</head>
<p id="pX83p0413c1306" type="inline">入大寂定。乃勅有情無情。皆順於王。若
<lb n="0413c14"/>有一物不順於王。即入大寂定不得。</p>
<lb n="0413c15"/>
<p id="pX83p0413c1501" rend="margin-left:1em">緊那羅王。奏無生樂供養。佛乃敕有情無情。俱隨
<lb n="0413c16"/>王去。若有一物不隨王去。即去佛處不得。</p>
<lb n="0413c17"/>
<head>▲舍利弗尊者</head>
<p id="pX83p0413c1707" type="inline">因入城。遙見月上女出城。舍利弗心
<lb n="0413c18"/>口思惟。此姊見佛否。知得忍不得忍否。我當問之。纔
<lb n="0413c19"/>近便問。大姊往甚麼處去。女曰。如舍利弗與麼去。弗
<lb n="0413c20"/>曰。我方入城。汝方出城。何言如我恁麼去。女曰。諸佛
<lb n="0413c21"/>弟子當依何住。弗曰。諸佛弟子依大涅槃而住。女曰。
<lb n="0413c22"/>諸佛弟子既依大涅槃而住。我亦如舍利弗與麼去
<lb n="0413c23"/>　舍利弗問須菩提。夢中說六波羅蜜。與覺時同異。
<lb n="0413c24"/>提曰。此義深遠。吾不能說。會中有彌勒大士。汝往彼
<lb n="0414a01"/>問。舍利弗問彌勒。彌勒云。誰是彌勒。誰名彌勒　舍
<lb n="0414a02"/>利弗問天女曰。何以不轉女身。女曰。我從十二年來。
<lb n="0414a03"/>求女人相。了不可得。當何所轉。即時天女以神通力。
<lb n="0414a04"/>變舍利弗。令如天女。女自化身如舍利弗。乃問言。何
<lb n="0414a05"/>以不轉女身。舍利弗以天女像而答言。我今不知云
<lb n="0414a06"/>何轉面而變為女身。</p>
<lb n="0414a07"/>
<head>▲鴦崛魔羅尊者</head>
<p id="pX83p0414a0708" type="inline">未出家時。外道受教。為憍尸迦欲
<lb n="0414a08"/>登王位。用千人拇指為花冠。<anchor xml:id="begd1e4854"/>已<anchor xml:id="endd1e4854"/>得九百九十九。唯欠
<lb n="0414a09"/>一指。遂欲殺母取指。時佛在靈山。以天眼觀之。乃作
<lb n="0414a10"/>沙門。在鴦崛前。鴦崛遂釋母欲殺佛。佛徐行。鴦崛急
<lb n="0414a11"/>行。追之不及。乃喚曰。瞿曇住住。佛告曰。我住久矣。是
<lb n="0414a12"/>汝不住。鴦崛聞之。心忽開悟。遂棄刃投佛出家。</p>
<lb n="0414a13"/>
<head>▲賓頭盧尊者</head>
<p id="pX83p0414a1307" type="inline">因阿育王內宮。齋三萬大阿羅漢。躬
<lb n="0414a14"/>自行香。見第一座無人。王問其故。海意尊者曰。此是
<lb n="0414a15"/>賓頭盧位。此人近見佛來。王曰。今在何處。者曰。且待
<lb n="0414a16"/>須臾。言訖。賓頭盧從空而下。王請就座禮敬。者不顧。
<lb n="0414a17"/>王乃問。承聞尊者親見佛來。是否。者以手䇿起眉曰。
<lb n="0414a18"/>會麼。王曰不會。者曰。阿耨達池龍王。曾請佛齋。吾是
<lb n="0414a19"/>時亦預其數。</p>
<lb n="0414a20"/>
<p id="pX83p0414a2001" rend="margin-left:1em">翠巖真云。且道甚麼處見。直饒雪天縹緲。湖光澹
<lb n="0414a21"/>蕩。且莫說夢。</p>
<lb n="0414a22"/>
<head>▲障蔽魔王</head>
<p id="pX83p0414a2206" type="inline">領諸眷屬。一千年隨金剛齊菩薩。覓起
<lb n="0414a23"/>處不得。忽一日得見。乃問曰。汝當依何而住。我一千
<lb n="0414a24"/>年覓汝起處不得。齊曰。我不依有住而住。不依無住
<lb n="0414b01"/>而住。如是而住。</p>
<lb n="0414b02"/>
<p id="pX83p0414b0201" rend="margin-left:1em">法眼云。障蔽魔王不見金剛齊即從。只如金剛齊。
<lb n="0414b03"/>還見障蔽魔王麼。妙喜曰。既覓起處不得。一千年
<lb n="0414b04"/>隨從底是甚麼。金剛齊云。我不依有住而住。不依
<lb n="0414b05"/>無住而住。互相熱謾。法眼道。障蔽魔王。不見金剛
<lb n="0414b06"/>齊即且從。只如金剛齊。還見障蔽魔王麼。恁麼批
<lb n="0414b07"/>判。也是看孔著楔。即今莫有知得妙喜起處底麼。
<lb n="0414b08"/>隨後咄云。寐語作麼。</p>
<lb n="0414b09"/>
<head>▲那吒太子</head>
<p id="pX83p0414b0906" type="inline">析骨還父。析肉還母。然後現本身。運大
<lb n="0414b10"/>神力。為父母說法。</p>
<lb n="0414b11"/>
<head>▲廣額屠兒</head>
<p id="pX83p0414b1106" type="inline">於涅槃會上。放下屠刀。立便成佛。自云。
<lb n="0414b12"/>是賢劫千佛一數。</p>
<lb n="0414b13"/>
<p id="pX83p0414b1301" rend="margin-left:1em">東山覺拈云。今時叢林。將為廣額是過去一佛。權
<lb n="0414b14"/>現屠兒。且喜沒交涉。又謂廣額是殺人不眨眼底
<lb n="0414b15"/>漢。颺下屠刀立便成佛。且喜沒交涉。又道廣額颺
<lb n="0414b16"/>下屠刀曰。我是千佛一數。這一佛多少分明。且喜
<lb n="0414b17"/>沒交涉。要識廣額麼。夾路桃花風雨後。馬蹄何處
<lb n="0414b18"/>避殘紅　文殊思業禪師。世為屠宰。一日戮猪次。
<lb n="0414b19"/>忽洞徹心源。遂棄業為比丘。述偈曰。昨日夜叉心。
<lb n="0414b20"/>今朝菩薩面。菩薩與夜叉。不隔一條線。往見文殊
<lb n="0414b21"/>心道禪師。道佛鑑法嗣也。殊曰。你正殺猪時。見個
<lb n="0414b22"/>甚麼。便乃剃頭行脚。師遂作鼓刀勢。殊喝曰。這屠
<lb n="0414b23"/>兒。參堂去。師便下參堂。住文殊日。上堂。舉趙州勘
<lb n="0414b24"/>婆話乃曰。勘破婆子。面青眼黑。趙州老漢。瞞我不
<lb n="0414c01"/>得。</p>
<lb n="0414c02"/>
<head>▲秦䟦陀禪師</head>
<p id="pX83p0414c0207" type="inline">問生法師。講何經論。生曰。大般若經。
<lb n="0414c03"/>師曰。作麼生說色空義。曰眾微聚曰色。眾微無自性
<lb n="0414c04"/>曰空。師曰。眾微未聚。喚作甚麼。生罔措。師又問。別講
<lb n="0414c05"/>何經論。曰大涅槃經。師曰。如何說涅槃之義。曰涅而
<lb n="0414c06"/>不生。槃而不滅。不生不滅。故曰涅槃。師曰。這個是如
<lb n="0414c07"/>來涅槃。那個是法師涅槃。曰涅槃之義豈有二耶。某
<lb n="0414c08"/>甲祇如此。未審禪師如何說涅槃。師拈起如意曰。還
<lb n="0414c09"/>見麼。曰見。師曰。見個甚麼。曰見禪師手中如意。師將
<lb n="0414c10"/>如意擲於地曰。見麼。曰見。師曰。見個甚麼。曰見禪師
<lb n="0414c11"/>手中如意墮地。師斥曰。觀公見解。未出常流。何得名
<lb n="0414c12"/>喧宇宙。拂衣而去。其徒懷疑不<anchor xml:id="begd1e5021"/>已<anchor xml:id="endd1e5021"/>。乃追師扣問。我師
<lb n="0414c13"/>說色空涅槃。不契。未審禪師如何說色空義。師曰。不
<lb n="0414c14"/>道汝師說得不是。汝師祇說得果上色空。不會說得
<lb n="0414c15"/>因中色空。其徒曰。如何是因中色空。師曰。一微空故
<lb n="0414c16"/>眾微空。眾微空故一微空。一微空中無眾微。眾微空
<lb n="0414c17"/>中無一微。</p>
<lb n="0414c18"/>
<p id="pX83p0414c1801" rend="margin-left:1em">高僧傳。作佛䭾䟦陀羅。問鳩摩羅什語。佛䭾䟦陀
<lb n="0414c19"/>羅。乃佛大先弟子也。</p>
<lb n="0414c20"/>
<head>▲寶誌禪師</head>
<p id="pX83p0414c2006" type="inline">金陵東陽民朱氏之婦。上巳日。聞兒啼
<lb n="0414c21"/>鷹窠中。梯樹得之。舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧
<lb n="0414c22"/>儉出家。專修禪觀。宋太始二年。髮而徒跣。著錦袍往
<lb n="0414c23"/>來皖山劒水之下。以剪尺拂子拄杖頭。負之而行
<lb n="0414c24"/>　梁武帝詔問。弟子煩惑未除。何以治之。答曰十二。帝
<lb n="0415a01"/>問其旨如何。答曰。在書字時節刻漏中。帝益不曉
<lb n="0415a02"/>　帝又問。弟子何時得以靜心修習。師曰。安樂禁。</p>
<lb n="0415a03"/>
<p id="pX83p0415a0301" rend="margin-left:1em">幻寄曰。誌公安樂禁。及十二。其旨與達磨之不識。
<lb n="0415a04"/>德山棒。臨濟喝。皆自靈山拈花一脉相承。如塗毒
<lb n="0415a05"/>鼓。如太阿劒。聞之者喪。嬰之者斷。不可以心思意
<lb n="0415a06"/>解者。而或者謂。十二乃十二因緣。治惑藥也。其在
<lb n="0415a07"/>書字時節刻漏中。乃書之在十二時中也。安樂禁。
<lb n="0415a08"/>禁者止也。至安樂時乃止耳。此所以為修習也。是
<lb n="0415a09"/>以趙州庭柏。為三界唯心。溈山拂子。為附物顯理
<lb n="0415a10"/>者。同道座主奴也。何足以語此　或者語出傳燈
<lb n="0415a11"/>錄。梁武未識達磨。舉朝亦不識誌公。</p>
<lb n="0415a12"/>
<p id="pX83p0415a1201">帝甞詔畵工張僧繇。寫師像。僧繇下筆。輙不自定。師
<lb n="0415a13"/>遂以指𠢐面門。分披出十二面觀音。妙相殊麗。或慈
<lb n="0415a14"/>或威。僧繇竟不能寫。他日與帝臨江縱望。有物泝流
<lb n="0415a15"/>而上。師以杖引之。隨杖而至。乃紫栴檀也。即以屬供
<lb n="0415a16"/>奉官俞紹。令雕師像。頃刻而成。神彩如生　師甞數
<lb n="0415a17"/>日不食無饑容。時或歌吟。詞如讖記。靈跡炳著。士庶
<lb n="0415a18"/>皆共事之。初齊建元中。武帝謂師惑眾。收付建康獄。
<lb n="0415a19"/>既旦。人見其入市。及檢獄如故。建康令以事聞。帝延
<lb n="0415a20"/>之於華林園。忽一日重著三布帽。亦不知於何所得
<lb n="0415a21"/>之。俄豫章王文惠太子相繼薨。齊亦以此衰矣。由是
<lb n="0415a22"/>禁師出入。至梁乃下詔褒師令勿復禁　師問一梵
<lb n="0415a23"/>僧。承聞尊者喚我作屠兒。曾見我殺生麼。曰見。師曰。
<lb n="0415a24"/>有見見。無見見。不有不無見。若有見見。是凡夫見。無
<lb n="0415b01"/>見見。是聲聞見。不有不無見。是外道見。未審尊者如
<lb n="0415b02"/>何見。梵僧曰。你有此等見耶。</p>
<lb n="0415b03"/>
<p id="pX83p0415b0301" rend="margin-left:1em">汾陽曰。不枉西來。</p>
<lb n="0415b04"/>
<p id="pX83p0415b0401">師垂語曰終日拈香擇火。不知身是道場　又曰。京
<lb n="0415b05"/>都鄴都浩浩。還是菩提大道。</p>
<lb n="0415b06"/>
<p id="pX83p0415b0601" rend="margin-left:1em">法眼別云。京都鄴都浩浩。不是菩提大道。</p>
<lb n="0415b07"/>
<p id="pX83p0415b0701">又曰。如我身空諸法空。千品萬類悉皆同。</p>
<lb n="0415b08"/>
<p id="pX83p0415b0801" rend="margin-left:1em">雲門云。你立不見立。行不見行。四大五蘊不可得。
<lb n="0415b09"/>何處見有山河大地來。是你每日把鉢盂噇飯。喚
<lb n="0415b10"/>甚麼作飯。何處更有一粒米來。</p>
<lb n="0415b11"/>
<p id="pX83p0415b1101">大乘讚十首　大道常在目前。雖在目前難覩。若欲
<lb n="0415b12"/>悟道真體。莫除聲色言語。言語即是大道。不假斷除
<lb n="0415b13"/>煩惱。煩惱本來空寂。妄情<g ref="CB15325"/>相纏遶。一切如影如響。
<lb n="0415b14"/>不知何惡何好。有心取相為實。定知見性不了。若欲
<lb n="0415b15"/>作業求佛。佛是生死大兆。生死業常隨身。黑闇獄中
<lb n="0415b16"/>未曉。悟理本來無異。覺後誰晚誰早。法界量同太虗。
<lb n="0415b17"/>眾生智心自小。<anchor xml:id="begd1e5202"/>但<anchor xml:id="endd1e5202"/>能不起吾我。涅槃法食常飽。
(一)
妄
<lb n="0415b18"/>身臨鏡照影。影與妄身不殊。但欲去影留形。不知身
<lb n="0415b19"/>本同虗。身本與影不異。不得一有一無。若欲存一捨
<lb n="0415b20"/>一。永與直理相疎。更若愛聖憎凡。生死海裏沉浮。煩
<lb n="0415b21"/>惱因心有故。無心煩惱何居。不勞分別取相。自然得
<lb n="0415b22"/>道須臾。夢時夢中造作。覺時覺境都無。翻思覺時與
<lb n="0415b23"/>夢。顛倒二見不殊。改迷取覺求利。何異販賣商徒。動
<lb n="0415b24"/>靜兩忘常寂。自然契合真如。若言眾生異佛。迢迢與
<lb n="0415c01"/>佛常疎。佛與眾生不二。自然究竟無餘。
(二)
法性本來
<lb n="0415c02"/>常寂。蕩蕩無有邊畔。安心取捨之間。被他二境迴換。
<lb n="0415c03"/>
<anchor xml:id="begd1e5244"/>斂<anchor xml:id="endd1e5244"/>容入定坐禪。攝境安心覺觀。機關木人修道。何時
<lb n="0415c04"/>得達彼岸。諸法本空無著。境似浮雲會散。忽悟本性
<lb n="0415c05"/>元空。恰似熱病得汗。無智人前莫說。打你色身星散。
<lb n="0415c06"/>
(三)
報你眾生直道。非有即是非無。非有非無不二。何
<lb n="0415c07"/>須對有論虗。有無妄心立號。一破一個不居。兩名由
<lb n="0415c08"/>爾情作。無情即是真如。若欲存情覓佛。將網山上羅
<lb n="0415c09"/>魚。徒費工夫無益。幾許枉用工夫。不解即心即佛。真
<lb n="0415c10"/>似騎驢覔驢。一切不憎不愛。這個煩惱須除。除之則
<lb n="0415c11"/>須除身。除身無佛無因。無佛無因可得。自然無法無
<lb n="0415c12"/>人。
(四)
大道不由行得。說行權為凡愚。得理返觀於行。
<lb n="0415c13"/>始知枉用工夫。未悟圓通大理。要須言行相扶。不得
<lb n="0415c14"/>執他知解。迴光返本全無。有誰解會此說。教君向己
<lb n="0415c15"/>推求。自見昔時罪過。除却五慾瘡疣。解脫逍遙自在。
<lb n="0415c16"/>隨方賤賣風流。誰是發心買者。亦得似我無憂。
(五)
內
<lb n="0415c17"/>見外見總惡。佛道魔道俱錯。被此二大波旬。便見厭
<lb n="0415c18"/>苦求樂。生死悟本體空。佛魔何處安著。只由妄情分
<lb n="0415c19"/>別。前身後身孤薄。輪迴六道不停。結業不能除却。所
<lb n="0415c20"/>以流浪生死。皆由橫生經略。身本虗無不實。返本是
<lb n="0415c21"/>誰斟酌。有無我自能為。不勞妄心卜度。眾生身同太
<lb n="0415c22"/>虗。煩惱何處安著。但無一切希求。煩惱自然銷落。
(六)
<lb n="0415c23"/>可笑眾生蠢蠢。各執一般異見。但欲傍鏊求餅。不解
<lb n="0415c24"/>返本觀麵。麵是正邪之本。由人造作百變。所須任意
<lb n="0416a01"/>縱橫。不假偏躭愛戀。無著即是解脫。有求又遭羅罥。
<lb n="0416a02"/>慈心一切平等。真如菩提自現。若懷彼我二心。對面
<lb n="0416a03"/>不見佛面。
(七)
世間幾許癡人。將道復欲求道。廣尋諸
<lb n="0416a04"/>義紛紛。自救己身不了。專尋他文亂說。自稱至理妙
<lb n="0416a05"/>好。徒勞一生虗過。永劫沉淪生老。濁愛纏心不捨。清
<lb n="0416a06"/>淨智心自惱。真如法界叢林。反作荊棘荒草。但執黃
<lb n="0416a07"/>葉為金。不悟棄金求寶。所以失念狂走。強力裝持相
<lb n="0416a08"/>好。口內誦經誦論。心裏尋常枯槁。一朝覺本心空。具
<lb n="0416a09"/>足真如不少。
(八)
聲聞心心斷惑。能斷之心是賊。賊賊
<lb n="0416a10"/>
<g ref="CB15325"/>相除遣。何時了本語默。口內誦經千卷。體上問經
<lb n="0416a11"/>不識。不解佛法圓通。徒勞尋行數墨。頭陀阿練苦行。
<lb n="0416a12"/>希望後身功德。希望即是隔聖。大道何由可得。譬如
<lb n="0416a13"/>夢裏渡河。船師渡過河北。忽覺牀上安眠。失却渡船
<lb n="0416a14"/>軌則。船師及彼渡人。兩個本不相識。眾生迷倒羈絆。
<lb n="0416a15"/>往來三界疲極。覺悟生死如夢。一切求心自息。
(九)
悟
<lb n="0416a16"/>解即是菩提。了本無有階梯。堪歎凡夫傴僂。八十不
<lb n="0416a17"/>能跋蹄。徒勞一生虗過。不覺日月遷移。向上看他師
<lb n="0416a18"/>口。恰似失嬭孩兒。道俗崢嶸聚集。終日聽他死語。不
<lb n="0416a19"/>觀己身無常。心行貪如狼虎。堪嗟二乘狹劣。要須摧
<lb n="0416a20"/>伏六府。不食酒肉五辛。邪眼看他飲咀。更有邪行猖
<lb n="0416a21"/>狂。修氣不食鹽醋。若悟上乘至真。不假分別男女
(十)
<lb n="0416a22"/>　十四科頌十四首　菩提煩惱不二　眾生不解
<lb n="0416a23"/>修道。便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂。將道更欲覓道。
<lb n="0416a24"/>一念之心即是。何須別處尋討。大道祇在目前。愚倒
<lb n="0416b01"/>迷人不了。佛性天真自然。亦無因緣修造。不識三毒
<lb n="0416b02"/>虗假。妄執浮沉生老。昔時迷日為晚。今日始覺非早
<lb n="0416b03"/>　持犯不二　丈夫運用無礙。不為戒律所制。持犯
<lb n="0416b04"/>本自無生。愚人被他禁繫。智者造作皆空。聲聞觸途
<lb n="0416b05"/>為滯。大士肉眼圓通。二乘天眼有翳。空中妄執有無。
<lb n="0416b06"/>不達色心無礙。菩薩與俗同居。清淨曾無染世。愚人
<lb n="0416b07"/>貪著涅槃。智者生死實際。法性空無言說。緣起略無
<lb n="0416b08"/>人會。百歲無智小兒。小兒有智百歲　佛與眾生不
<lb n="0416b09"/>二　眾生與佛無殊。大智不異於愚。何須向外求寶。
<lb n="0416b10"/>身田自有明珠。正道邪道不二。了知凡聖同途。迷悟
<lb n="0416b11"/>本無差別。涅槃生死一如。究竟攀緣空寂。惟求意想
<lb n="0416b12"/>清虗。無有一法可得。翛然自入無餘　事理不二
<lb n="0416b13"/>　心王自在翛然。法性本無十纏。一切無非佛事。何須
<lb n="0416b14"/>攝念坐禪。妄想本來空寂。不用斷除攀緣。智者無心
<lb n="0416b15"/>可得。自然無諍無喧。不識無為大道。何時得證幽玄。
<lb n="0416b16"/>佛與眾生一種。眾生即是世尊。凡夫妄生分別。無中
<lb n="0416b17"/>執有迷奔。了達貪嗔空寂。何處不是真門　靜亂不
<lb n="0416b18"/>二　聲聞厭喧求靜。猶如棄麵求餅。餅即從來是麵。
<lb n="0416b19"/>造作隨人百變。煩惱即是菩提。無心即是無境。生死
<lb n="0416b20"/>即是涅槃。貪嗔如焰如影。智者無心求佛。愚人執邪
<lb n="0416b21"/>執正。徒勞空過一生。不見如來妙頂。了達婬慾性空。
<lb n="0416b22"/>鑊湯罏炭自冷　善惡不二　我自身心快樂。翛然
<lb n="0416b23"/>無善無惡。法身自在無方。觸目無非正覺。六塵本來
<lb n="0416b24"/>空寂。凡夫妄生執著。涅槃生死本平。四海阿誰厚薄。
<lb n="0416c01"/>無為大道自然。不用將心畫度。菩薩散誕靈通。所作
<lb n="0416c02"/>常含妙覺。聲聞執法坐禪。如蠶吐絲自縛。法性本來
<lb n="0416c03"/>圓明。病愈何須執藥。了知諸法平等。翛然清虗快樂
<lb n="0416c04"/>　色空不二　法性本無青黃。眾生謾造文章。吾我
<lb n="0416c05"/>說他止觀。自意擾擾顛狂。不識圓通妙理。何時得會
<lb n="0416c06"/>真常。自疾不能治療。却教他人藥方。外看將為是善。
<lb n="0416c07"/>心內猶若豺狼。愚人畏其地獄。智者不異天堂。對境
<lb n="0416c08"/>心常不起。舉足皆是道場。佛與眾生不二。眾生自作
<lb n="0416c09"/>分張。若欲除却三毒。迢迢不離灾殃。智者知心是佛。
<lb n="0416c10"/>愚人樂往西方　生死不二　世間諸法如幻。生死
<lb n="0416c11"/>猶若雷電。法身自在圓通。出入山河無間。顛倒妄想
<lb n="0416c12"/>本空。般若無迷無亂。三毒本自解脫。何須攝念禪觀。
<lb n="0416c13"/>只為愚人不了。從他戒律決斷。不識寂滅真如。何時
<lb n="0416c14"/>得登彼岸。智者無惡可斷。運用隨心合散。法性本來
<lb n="0416c15"/>空寂。不為生死所絆。若欲斷除煩惱。此是無明癡漢。
<lb n="0416c16"/>煩惱即是菩提。何用別求禪觀。實際無佛無魔。心體
<lb n="0416c17"/>無形無段　斷除不二　丈夫運用堂堂。逍遙自在
<lb n="0416c18"/>無妨。一切不能為害。堅固猶若金剛。不著二邊中道。
<lb n="0416c19"/>翛然非斷非常。五欲貪嗔是佛。地獄不異天堂。愚人
<lb n="0416c20"/>妄生分別。流浪生死猖狂。智者達色無礙。聲聞無不
<lb n="0416c21"/>恓惶。法性本無瑕翳。眾生妄執青黃。如來引接迷愚。
<lb n="0416c22"/>或說地獄天堂。彌勒身中自有。何須別處思量。棄却
<lb n="0416c23"/>真如佛像。此人即是顛狂。聲聞心中不了。惟只趁逐
<lb n="0416c24"/>言章。言章本非真道。轉加鬪爭剛強。心裏蚖虵蝮蠍。
<lb n="0417a01"/>螫著便即遭傷。不解文中取義。何時得會真常。死入
<lb n="0417a02"/>無間地獄。神識枉受災殃　真俗不二　法師說法
<lb n="0417a03"/>極好。心中不離煩惱。口談文字化他。轉更增他生老。
<lb n="0417a04"/>真妄本來不二。凡夫棄妄覓道。四眾雲集聽講。高座
<lb n="0417a05"/>論義浩浩。南坐北坐相爭。四眾為言
(疑嫌)
為好。雖然口
<lb n="0417a06"/>談甘露。心裏尋常枯燥。自己元無一錢。日夜數他珍
<lb n="0417a07"/>寶。恰似無智愚人。棄却真金擔草。心中三毒不捨。未
<lb n="0417a08"/>審何時得道　解縛不二　律師持律自縛。自縛亦
<lb n="0417a09"/>能縛他。外作威儀恬靜。心內恰似洪波。不駕生死船
<lb n="0417a10"/>筏。如何渡得愛河。不解真宗正理。邪見言辭繁多。有
<lb n="0417a11"/>二比丘犯律。便却往問優波。優波依律說罪。轉增比
<lb n="0417a12"/>丘網羅。方丈室中居士。維摩便即來訶。優波默然無
<lb n="0417a13"/>對。淨名說法無過。而彼戒性如空。不在內外娑婆。勸
<lb n="0417a14"/>除生滅不肯。忽悟還同釋迦　境照不二　禪師體
<lb n="0417a15"/>離無明。煩惱從何處生。地獄天堂一相。涅槃生死空
<lb n="0417a16"/>名。亦無貪嗔可斷。亦無佛道可成。眾生與佛平等。自
<lb n="0417a17"/>然聖智惺惺。不為六塵所染。句句獨契無生。正覺一
<lb n="0417a18"/>念玄解。三世坦然皆平。非法非律自制。翛然真入圓
<lb n="0417a19"/>成。絕此四句百非。如空無作無依　運用無礙　我
<lb n="0417a20"/>今滔滔自在。不羨公王卿宰。四時猶若金剛。苦樂心
<lb n="0417a21"/>常不改。法寶踰於須彌。智慧廣於江海。不為八風所
<lb n="0417a22"/>牽。亦無精進懈怠。任性浮沉若顛。散誕縱橫自在。這
<lb n="0417a23"/>
(應是遮)
莫刀劍臨頭。我曰
(應是亦)
安然不釆　迷悟不二
<lb n="0417a24"/>　迷時以空為色。悟即以色為空。迷悟本無差別。色
<lb n="0417b01"/>空究竟還同。愚人喚南作北。智者達無西東。欲覓如
<lb n="0417b02"/>來妙理。常在一念之中。陽𦦨本非其水。渴鹿狂趁忩
<lb n="0417b03"/>忩。自身虗假不實。將空更欲覓空。世人迷倒至甚。如
<lb n="0417b04"/>犬吠雷叿叿　十二時頌　平旦寅。狂機內有道人
<lb n="0417b05"/>身。窮苦<anchor xml:id="begd1e5616"/>已<anchor xml:id="endd1e5616"/>經無量劫。不信常擎如意珍。若捉物入迷
<lb n="0417b06"/>津。但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌。外求知識也
<lb n="0417b07"/>非真　日出卯。用處不須生善巧。縱使神光照有無。
<lb n="0417b08"/>起意便遭魔事嬈。若施功終不了。日夜被他人我拗。
<lb n="0417b09"/>不用安排只麼從。何曾心地生煩惱　食時辰。無明
<lb n="0417b10"/>本是釋迦身。坐臥不知元是道。只麼忙忙受苦辛。認
<lb n="0417b11"/>聲色覓疎親。只是他家染污人。若擬將心求佛道。問
<lb n="0417b12"/>取虗空始出塵　禺中巳。未了之人教不至。假使通
<lb n="0417b13"/>達祖師言。莫向心頭安了義。只守玄沒文字。認著依
<lb n="0417b14"/>前還不是。暫時自肯不追尋。曠劫不遭魔境使　日
<lb n="0417b15"/>南午。四大身中無價寶。陽𦦨空華不肯拋。作意修行
<lb n="0417b16"/>轉辛苦。不曾迷莫求悟。任你朝陽幾回暮。有相身中
<lb n="0417b17"/>無相身。無明路上無生路　日昳未。心地何曾安了
<lb n="0417b18"/>義。他家文字沒親疎。不用將心求的意。任縱橫絕忌
<lb n="0417b19"/>諱。長在人間不在世。運用不離聲色中。歷劫何曾暫
<lb n="0417b20"/>拋棄　晡時申。學道先須不厭貧。有相本來權積聚。
<lb n="0417b21"/>無形何用要求真。作淨潔却勞神。万
(應是方)
認愚癡作
<lb n="0417b22"/>近鄰。言下不求無處所。暫時喚作出家人　目入酉。
<lb n="0417b23"/>虗幻聲音不長久。禪悅珍羞尚不餐。誰能更飲無明
<lb n="0417b24"/>酒。勿可拋勿可守。蕩蕩逍遙不曾有。縱你多聞達古
<lb n="0417c01"/>今。也是癡狂外邊走　黃昏戌。狂子施功投暗室。假
<lb n="0417c02"/>使心通無量時。歷劫何曾異今日。擬商量却啾唧。轉
<lb n="0417c03"/>使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無。疑人喚作波羅蜜
<lb n="0417c04"/>　人定亥。勇猛精進成懈怠。不起纖毫修學心。無相
<lb n="0417c05"/>光中常自在。超釋迦越祖代。心有微塵還質
(應作窒)
礙
<lb n="0417c06"/>放蕩長如癡兀人。他家自有通人愛　半夜子。心住
<lb n="0417c07"/>無生即生死。生死何曾屬有無。用時便用無文字。祖
<lb n="0417c08"/>師言外邊事。識取起時還不是。作意搜求實沒蹤。生
<lb n="0417c09"/>死魔來任相試　雞鳴丑。一顆圓光明<anchor xml:id="begd1e5706"/>已<anchor xml:id="endd1e5706"/>久。內外推
<lb n="0417c10"/>尋覔總無。境上施為渾大有。不見頭亦無手。天地壞
<lb n="0417c11"/>時渠不朽。未了之人聽一言。只這如今誰動口。</p>
<lb n="0417c12"/>
<p id="pX83p0417c1201" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。誌公十二時歌。大明佛祖要妙。然年代
<lb n="0417c13"/>寖遠。昧者多改易其語。以狥其私。其大害意者。如
<lb n="0417c14"/>曰夜半子。心住無生即生死。心法何曾屬有無。用
<lb n="0417c15"/>時便用沒文字。乃作生死何曾屬有無。言則工矣。
<lb n="0417c16"/>然下句血脉不貫。既曰生死不屬有無。又曰用時
<lb n="0417c17"/>便用。何哉　幻寄曰。覺範於文字轉接處。求誌公
<lb n="0417c18"/>語脉。既其華未既其實。使生死不屬有無。不可用
<lb n="0417c19"/>時便用。則心法不屬有無。又何可用時便用。且知
<lb n="0417c20"/>生之未甞生。死之未甞死。翛然而來。翛然而往。非
<lb n="0417c21"/>生死不屬有無。而用時便用乎。見有生死則有心
<lb n="0417c22"/>法。見無生死則無心法。不見古人道。生死中無佛
<lb n="0417c23"/>則無生死耶。生死心法同一幻泡。未可若是分別
<lb n="0417c24"/>也。誌公諸讚詠。拔善惡<anchor xml:id="begd1e5759"/>刺<anchor xml:id="endd1e5759"/>。裂凡聖網。苟會其旨。則
<lb n="0418a01"/>踏毗盧頂𩕳上行。一以情求。則入地獄如箭射。真
<lb n="0418a02"/>龍象蹴踏。非驢所堪也。</p>
<lb n="0418a03"/>
<p id="pX83p0418a0301">天監十三年冬將卒。忽告眾僧。令移寺金剛神像。出
<lb n="0418a04"/>置於外。乃密謂人曰。菩薩將去。未及旬日。無疾而終。
<lb n="0418a05"/>舉體香䎡。臨亡然一燭以付後閣舍人吳慶。慶以事
<lb n="0418a06"/>聞。帝歎曰。大師不復留矣。燭者其以後事囑我乎。因
<lb n="0418a07"/>厚禮葬於鍾山獨龍阜。仍令開善精舍。勅陸倕製銘
<lb n="0418a08"/>於冢內。王筠立<g ref="CB15156"/>於寺門。處處傳遺像焉。</p>
<lb n="0418a09"/>
<p id="pX83p0418a0901" rend="margin-left:1em">幻寄曰。可惜一枝燭。分付不著人。却作後事會。咦。
<lb n="0418a10"/>若作佛法會。便好與梁武。一坑埋却。因述頌云。達
<lb n="0418a11"/>磨隻履。携歸<g ref="CB06398"/>嶺。誌公一燭。梁宮搖影。青陽<anchor xml:id="begd1e5812"/>已<anchor xml:id="endd1e5812"/>謝
<lb n="0418a12"/>行人遠。落花滿堦月華冷。銀河西橫玉漏殘。夢破
<lb n="0418a13"/>轆轤鳴露井。</p>
<lb n="0418a14"/>
<head>▲善慧大士者</head>
<p id="pX83p0418a1407" type="inline">婺州義烏縣人。齊建武四年丁丑五
<lb n="0418a15"/>月八日。降於雙林鄉傅宣慈家。本名翕。年十六。娶劉
<lb n="0418a16"/>氏女名妙光。生二子普建普成。二十四。與里人稽亭
<lb n="0418a17"/>浦摝魚。獲<anchor xml:id="begd1e5838"/>已<anchor xml:id="endd1e5838"/>沉籠水中曰。去者適。止者留。人或謂之
<lb n="0418a18"/>愚。會有天竺僧嵩頭陀曰。我與汝。毗婆尸佛所發誓。
<lb n="0418a19"/>今兜率宮衣鉢現在。何日當還。因命臨水觀影。見圓
<lb n="0418a20"/>光寶葢。大士笑謂之曰。鑪韛之所多鈍鐵。良醫之門
<lb n="0418a21"/>足病人。度生為急。何思彼樂乎。嵩指松山頂曰。此可
<lb n="0418a22"/>棲矣。大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果。大士見。即
<lb n="0418a23"/>與籃籠盛去。日常營作。夜則行道。見釋迦金粟定光
<lb n="0418a24"/>三如來放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。天嘉
<lb n="0418b01"/>二年。感七佛相隨。釋迦引前。維摩接後。惟釋尊數顧
<lb n="0418b02"/>共語。為我補處也。其山頂黃雲盤旋若葢。因號雲黃
<lb n="0418b03"/>山　梁武帝請講金剛經。士纔陞座。以尺揮案一下。
<lb n="0418b04"/>便下座。帝愕然。聖師曰。陛下還會麼。帝曰。不會。聖師
<lb n="0418b05"/>曰。大士講經竟　又一日講經次。帝至。大眾皆起。士
<lb n="0418b06"/>端坐不動。近臣報曰。聖駕在此。何不起。士曰。法地若
<lb n="0418b07"/>動。一切不安　大士一日披衲頂冠靸履朝見。帝問
<lb n="0418b08"/>是僧耶。士以手指冠。帝曰。是道耶。士以手指靸履。帝
<lb n="0418b09"/>曰。是俗耶。士以手指衲衣○有偈曰。有物先天地。無
<lb n="0418b10"/>形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋　又曰。夜夜抱
<lb n="0418b11"/>佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居止。纖毫不
<lb n="0418b12"/>相離。如身影相似。欲識佛去處。祇這語聲是。</p>
<lb n="0418b13"/>
<p id="pX83p0418b1301" rend="margin-left:1em">保寧勇云。大眾。傅大士此頌。古今不墜。一切人知。
<lb n="0418b14"/>向此瞥地者固多。錯會者不少。玄沙云。大小傅大
<lb n="0418b15"/>士。只認得個昭昭靈靈。洞山聰云。且道衲僧家。日
<lb n="0418b16"/>裏還曾睡也無。此兩轉語。誰言世上無仙客。須信
<lb n="0418b17"/>壺中別有天。保寧亦有一頌。要眠時即眠。要起時
<lb n="0418b18"/>即起。水洗面皮光。啜茶濕却嘴。大海紅塵飛。平地
<lb n="0418b19"/>波濤起。呵呵阿呵呵。囉哩囉囉哩。</p>
<lb n="0418b20"/>
<p id="pX83p0418b2001">又曰。空手把鉏頭。步行騎水牛。人在橋上過。橋流水
<lb n="0418b21"/>不流。</p>
<lb n="0418b22"/>
<p id="pX83p0418b2201" rend="margin-left:1em">斷橋倫頌云。狗走抖擻口。猴愁搜搜頭。瑞巖門外
<lb n="0418b23"/>水。自古向西流　張無盡見皓布裩。舉大士此頌。
<lb n="0418b24"/>皓曰。此頌得法身邊事。頌不得法身向上事。無盡
<lb n="0418c01"/>曰。請和尚頌。皓遂應聲頌曰。昨夜雨霶亨。打倒葡
<lb n="0418c02"/>萄棚。知事普請。行者人力。拄底拄。撐底撐。撐撐拄
<lb n="0418c03"/>拄到天明。依舊可憐生。</p>
<lb n="0418c04"/>
<p id="pX83p0418c0401">心王銘曰。觀心空王。玄妙難測。無形無相。有大神力。
<lb n="0418c05"/>能滅千災。成就萬德。體性雖空。能施法則。觀之無形
<lb n="0418c06"/>呼之有聲。為大法將。心戒傳經。水中鹽味。色裏膠青。
<lb n="0418c07"/>決定是有。不見其形。心王亦爾。身內居停。面門出入。
<lb n="0418c08"/>應物隨情。自在無礙。所作皆成。了本識心。識心見佛。
<lb n="0418c09"/>是佛是心。是心是佛。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。
<lb n="0418c10"/>戒心自律。淨律淨心。心即是佛。除此心王。更無別佛。
<lb n="0418c11"/>欲求成佛。莫染一物。心性雖空。貪嗔體實。入此法門。
<lb n="0418c12"/>端坐成佛。到彼岸<anchor xml:id="begd1e5964"/>已<anchor xml:id="endd1e5964"/>。得波羅蜜。慕道真士。自觀自心。
<lb n="0418c13"/>知佛在內。不向外尋。即心即佛。即佛即心。心明識佛。
<lb n="0418c14"/>曉了識心。離心非佛。離佛非心。非佛莫測。無所堪任。
<lb n="0418c15"/>執空滯寂。於此漂沉。諸佛菩薩。非此安心。明心大士。
<lb n="0418c16"/>悟此玄音。身心性妙。用無更改。是故智者。放心自在。
<lb n="0418c17"/>莫言心王。空無體性。能使色身。作邪作正。非有非無。
<lb n="0418c18"/>隱顯不定。心性離空。能凡能聖。是故相勸。好自防慎。
<lb n="0418c19"/>剎那造作。還復漂沉。清淨心智。如世黃金。般若法藏。
<lb n="0418c20"/>竝在身心。無為法寶。非淺非深。諸佛菩薩。了此本心。
<lb n="0418c21"/>有緣遇者。非去來今　陳太建元年<anchor xml:id="begd1e5991"/>己<anchor xml:id="endd1e5991"/>丑。有慧和法
<lb n="0418c22"/>師。不疾而終。嵩頭陀亦於柯山靈巖寺入滅。大士懸
<lb n="0418c23"/>知曰。嵩公兜率待我。決不可久留也。時四側花木。方
<lb n="0418c24"/>當秀實。歘然枯瘁。四月二十四日。示眾曰。此身甚可
<lb n="0419a01"/>厭惡。眾苦所集。須慎三業。精勤六度。若墜地獄。卒難
<lb n="0419a02"/>得脫。又曰。吾去<anchor xml:id="begd1e6012"/>已<anchor xml:id="endd1e6012"/>不得移寢牀。七日有法猛上人。持
<lb n="0419a03"/>像及鐘來鎮於此。弟子問滅後形體若為。曰山頂焚
<lb n="0419a04"/>之。又問不遂何如。曰慎勿棺<anchor xml:id="begd1e6025"/>斂<anchor xml:id="endd1e6025"/>。但壘甓作壇。移尸於
<lb n="0419a05"/>上。屏風周繞。絳紗覆之。上建浮圖。以彌勒像鎮之。又
<lb n="0419a06"/>問。師之發跡可得聞乎。曰我從第四天來。為度汝等。
<lb n="0419a07"/>次補釋迦。及<anchor xml:id="begd1e6038"/>傳<anchor xml:id="endd1e6038"/>普敏文殊。慧集觀音。何昌阿難。同來
<lb n="0419a08"/>贊助。故大品經云。有菩薩從兜率來。諸根猛利。疾與
<lb n="0419a09"/>般若相應。即吾身是也。言訖趺坐而終。世壽七十有
<lb n="0419a10"/>三。尋猛師果將到。織成彌勒像。及九乳鐘留鎮之。須
<lb n="0419a11"/>臾不見。大士道具十餘事現在。</p>
<lb n="0419a12"/>
<p id="pX83p0419a1201" rend="margin-left:1em">士於太清二年。誓不食。取佛生日焚身供養。至日
<lb n="0419a13"/>白黑六十餘人。代不食燒身。三百人剃心瀝血和
<lb n="0419a14"/>香。請大士住世。土愍而從之。士嘗遣弟子。致書梁
<lb n="0419a15"/>武。中有云。上善略以虗懷為本。不著為宗。亡相為
<lb n="0419a16"/>因涅槃為果。中善略以治身為本。治國為宗。天上
<lb n="0419a17"/>人間果報安樂。下善略以護養眾生。勝殘去殺。普
<lb n="0419a18"/>令百姓俱稟六齋。梁武問。從來師事誰耶。曰從無
<lb n="0419a19"/>所從。來無所來。師事亦爾。昭明問。大士何不論義。
<lb n="0419a20"/>曰菩薩所說。非長非短。非廣非狹。非有邊非無邊。
<lb n="0419a21"/>如如正理。復有何言。梁武又問。何為真諦。曰息而
<lb n="0419a22"/>不滅。武曰。若息而不滅。此則有色。有色故鈍。若如
<lb n="0419a23"/>是者。大士不免流俗。曰臨財毋苟得。臨難毋苟免。
<lb n="0419a24"/>武曰。大士大識禮。曰一切諸法不有不無。武曰。謹
<lb n="0419b01"/>受大士來旨。曰大千世界所有色象。莫不歸空。百
<lb n="0419b02"/>川叢注不過於海。無量妙法不出真如。如來何故
<lb n="0419b03"/>於三界九十六道中。獨超其最。視一切眾生有若
<lb n="0419b04"/>赤子。有若自己。天下非道不安。非理不樂。武默然。
<lb n="0419b05"/>大士辭退。</p>
<lb n="0419b06"/>
<head>▲南嶽慧思禪師</head>
<p id="pX83p0419b0608" type="inline">姓李氏。頂有肉髻。牛行象視。少以
<lb n="0419b07"/>慈恕聞於閭里。常夢梵僧勸出俗。乃辭親入道。及稟
<lb n="0419b08"/>具。常習坐。日唯一食。誦法華等經。滿千遍。又閱妙勝
<lb n="0419b09"/>定經。歎禪那功德。遂發心尋友。時慧聞法師。有徒數
<lb n="0419b10"/>百。
(聞閱中觀論。發明禪理。故遙稟龍樹)
乃往受法。晝夜攝心。坐夏經三
<lb n="0419b11"/>七日。獲宿智通。倍加勇猛。尋有障起。四支緩弱。不能
<lb n="0419b12"/>行步。自念曰。病從業生。業由心起。心緣無起。外境何
<lb n="0419b13"/>狀。病業與身都如雲影。如是觀<anchor xml:id="begd1e6124"/>已<anchor xml:id="endd1e6124"/>。顛倒想滅。輕安如
<lb n="0419b14"/>故。夏滿猶無所得。深懷慙愧。放身倚壁。背未至間。豁
<lb n="0419b15"/>爾開悟法華三昧最上乘門　示眾曰。道源不遠。性
<lb n="0419b16"/>海非遙。但向己求。莫從他覓。覓即不得。得亦不真
<lb n="0419b17"/>　偈曰。頓悟心源開寶藏。隱顯靈通現真相。獨行獨坐
<lb n="0419b18"/>常巍巍。百億化身無數量。縱令逼塞滿虗空。看時不
<lb n="0419b19"/>見微塵相。可笑物兮無比況。口吐明珠光晃晃。尋常
<lb n="0419b20"/>見說不思議。一語標名言下當○又偈曰。天不能葢。
<lb n="0419b21"/>地不載。無去無來無障礙。無長無短無青黃。不在中
<lb n="0419b22"/>間及內外。超羣出眾太虗玄。指物傳心人不會　甞
<lb n="0419b23"/>以道俗所施金字般若法華二經。為眾隨文發解。復
<lb n="0419b24"/>命門人智顗代講。至一心具萬行有疑請決。師曰。汝
<lb n="0419c01"/>所疑乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔於
<lb n="0419c02"/>夏中。一念頓發。諸法現前。吾既身證。不勞致疑。顗即
<lb n="0419c03"/>諮受法華行。三七日得悟　陳光大六年六月二十
<lb n="0419c04"/>三日。自大蘇山。將四十餘僧。徑趨南嶽。乃曰。吾寄此
<lb n="0419c05"/>山。止期十載。<anchor xml:id="begd1e6180"/>已<anchor xml:id="endd1e6180"/>後必事遠遊。吾前身曾履此處。巡至
<lb n="0419c06"/>衡陽。值一處林泉勝異。師曰古寺也。吾昔曾居。俾掘
<lb n="0419c07"/>之。基址猶存。又指巖下曰。吾此坐禪。賊斬吾首。尋得
<lb n="0419c08"/>枯骸一具。自此化道彌盛。陳主屢致慰勞供養。目為
<lb n="0419c09"/>大禪　師因誌公令人傳語曰。何不下山教化眾生。
<lb n="0419c10"/>目視雲漢作麼。師曰。三世諸佛。被我一口吞盡。更有
<lb n="0419c11"/>甚眾生可教化。</p>
<lb n="0419c12"/>
<p id="pX83p0419c1201" rend="margin-left:1em">玄覺徵云。且道是山頭語。山下語。</p>
<lb n="0419c13"/>
<p id="pX83p0419c1301">師習慈忍行。奉菩薩三聚戒。衣服率用布。寒則加之
<lb n="0419c14"/>以艾　將順世。謂門人曰。若有十人不惜身命。常修
<lb n="0419c15"/>法華般舟念佛三昧。方等懺悔。期於見證者。隨有所
<lb n="0419c16"/>須。吾自供給。如無此人。吾即遠去矣。時眾以苦行事
<lb n="0419c17"/>難。無有答者。師乃屏眾泯然而逝。小師雲辯號呌。師
<lb n="0419c18"/>開目曰。汝是惡魔。吾將行矣。何驚動妨亂吾耶。癡人
<lb n="0419c19"/>出去。言訖長往。時異香滿室。頂煗身輭。顏色如常。即
<lb n="0419c20"/>太建九年六月二十二日也。</p>
<lb n="0419c21"/>
<head>▲天台山修禪寺智者禪師</head>
<p id="pX83p0419c2112" type="inline">諱智顗。荊州華容人。姓
<lb n="0419c22"/>陳氏。誕生之夕。祥光燭隣。幼有奇相。膚不受垢。七歲
<lb n="0419c23"/>入果願寺。聞僧誦法華經普門品。即隨念之。忽自憶
<lb n="0419c24"/>記七卷之文。宛如宿習。十五禮佛像。誓志出家。怳焉
<lb n="0420a01"/>如夢。見大山臨海際。峰頂有僧招手。復接入一伽藍
<lb n="0420a02"/>云。汝當居此。汝當終此。十八喪二親。於果願寺。依僧
<lb n="0420a03"/>法緒出家。二十進具。陳乾明元年。謁光州大蘇山慧
<lb n="0420a04"/>思禪師。思一見乃謂曰。昔靈鷲同聽法華經。今復來
<lb n="0420a05"/>矣。即示以普賢道場。說四安樂行。師入觀三七日。誦
<lb n="0420a06"/>法華經。至藥王品曰。是真精進。是名真法供養如來。
<lb n="0420a07"/>於是悟法華三昧。獲旋陀羅尼。見靈山一會儼然未
<lb n="0420a08"/>散。宿通潛發。以所證白思。思曰。非汝弗證。非我莫識。
<lb n="0420a09"/>此乃法華三昧前方便初旋陀羅尼也。縱令文字之
<lb n="0420a10"/>師千萬。不能窮汝之辯。汝可傳燈。莫作最後斷佛種
<lb n="0420a11"/>人。</p>
<lb n="0420a12"/>
<p id="pX83p0420a1201" rend="margin-left:1em">妙喜云。智者悟旋陀羅三昧。見靈山一會儼然未
<lb n="0420a13"/>散。或者謂之表法。惟無盡居士。閱首楞嚴經。至是
<lb n="0420a14"/>人始獲金剛心中處。忽思智者當時所證。見靈山
<lb n="0420a15"/>一會儼然未散。非表法也。甞語余曰。當真證入時。
<lb n="0420a16"/>全身住在金剛心中。李長者所謂。無邊剎境自他
<lb n="0420a17"/>不隔於毫端。十世古今始終不離於當念。智者見
<lb n="0420a18"/>靈山一會儼然未散。惟證是三昧者。不待引喻。默
<lb n="0420a19"/>默自點頭矣。又曰。而今未獲旋陀羅尼者。還見靈
<lb n="0420a20"/>山一會否。若見。以何為證。若不見。是真精進是名
<lb n="0420a21"/>真法供養如來。只恁麼念過。却成剩法矣。</p>
<lb n="0420a22"/>
<p id="pX83p0420a2201">太建元年辭思。住金陵闡化。凡說法不立文字。以辯
<lb n="0420a23"/>才故。晝夜無倦。七年謝遣徒眾。隱天台山佛隴峰。有
<lb n="0420a24"/>定光禪師。先居比峰。謂弟子曰。不久當有善知識。領
<lb n="0420b01"/>徒至此。俄爾師至。光曰。還憶疇昔舉手招引時否。師
<lb n="0420b02"/>即悟禮像之徵。悲憂交懷。乃執手共至庵所。其夜聞
<lb n="0420b03"/>空中鐘磬之聲。師曰。是何祥也。光曰。此是犍椎集僧
<lb n="0420b04"/>得住之象。此處金地。吾<anchor xml:id="begd1e6316"/>已<anchor xml:id="endd1e6316"/>居之。北峰銀地。汝宜居焉
<lb n="0420b05"/>　師甞謂。法華為一乘妙典。蕩化城之執教。釋草庵
<lb n="0420b06"/>之滯情。開方便之權門。示真實之妙理。會眾善之小
<lb n="0420b07"/>行。歸廣大之一乘。遂出玄義。曰釋名。辨體。明宗。論用。
<lb n="0420b08"/>判教相之五重也。名則法喻齊舉。謂一乘妙法。即眾
<lb n="0420b09"/>生本性。在無明煩惱。不為所染。如蓮花處於淤泥。而
<lb n="0420b10"/>體常淨。故以為名。此經開權顯實。廢權立實。會權歸
<lb n="0420b11"/>實。如蓮之華有含容開落之義。華之蓮有隱現成實
<lb n="0420b12"/>之義。亦謂從本垂迹。因迹顯本。夫經題。不越法喻人
<lb n="0420b13"/>單複具足。凡七種
(單三複三具足一)
攝一切名。妙法蓮華。即
<lb n="0420b14"/>複之一也。
(法譬為複)
名以召體。體即實相。謂一切相離實
<lb n="0420b15"/>相無體故。宗則一乘因果。開示悟入佛之知見。可尊
<lb n="0420b16"/>尚故。用則力用。以開廢會之義。有其力故。然後判教
<lb n="0420b17"/>相者。以如來一代之說。總判為五時八教。五時者。一
<lb n="0420b18"/>佛初成道。為上根菩薩。說華嚴時。二為小機。說阿含
<lb n="0420b19"/>時。三彈偏折小。歎大褒圓。說方等時。四蕩相遣執。說
<lb n="0420b20"/>般若時。五會權歸實。授三乘人及一切眾生成佛記。
<lb n="0420b21"/>說法華涅槃時。八教者。謂化儀四教。即頓漸秘密不
<lb n="0420b22"/>定也。化法四教。即藏
(生滅四諦)
通
(無生)
別
(無量)
圓也。
(無作四諦。惟法華圓
<lb n="0420b23"/>理。乃至治生產業。一色一香。無非實相)
　該三世如來所演。罄殫其致。
(四正
<lb n="0420b24"/>三接。廣如本教)
捨此皆魔說故。教理既明。非觀行無以復性。
<lb n="0420c01"/>乃依一心三諦之理。
(真俗中)
示三止觀。一一觀心。念念
<lb n="0420c02"/>不可得。先空次假後中。離二邊而觀一心。如雲外之
<lb n="0420c03"/>月者。此乃別教之行相也。甞云。破一切惑。莫盛乎空。
<lb n="0420c04"/>建一切法。莫盛乎假。究竟一切性。莫大乎中。故一中
<lb n="0420c05"/>一切中。無假無空而不中。空假亦爾。即圓教之行相。
<lb n="0420c06"/>如摩醯首羅天之三目。非縱橫竝別故。
(第十四祖龍樹菩薩偈云。
<lb n="0420c07"/>因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。斯與楞嚴圓覺說。奢摩他三摩鉢底禪那三觀。名目雖殊。
<lb n="0420c08"/>其致一也。達磨大師。以心傳心。不滯名數。直為上上根智。俾忘筌忘意。故與此教同而不同。智者禪師。窮理盡
<lb n="0420c09"/>性。備足之門。故與禪宗異而非異也)
三觀圓成。法身不素。即免同貧子
<lb n="0420c10"/>也。尚慮學者昧於修性。或墮偏執。故復創六即之義。
<lb n="0420c11"/>以絕斯患。一理即佛者。十法界眾生。下至蟭螟。同稟
<lb n="0420c12"/>妙性。從本以來常住清淨。覺體圓滿。一理齊平故。
(執名
<lb n="0420c13"/>相者。不信即心即佛。覩此而生信也)
二名字即佛者。雖理性坦平。而隨
<lb n="0420c14"/>流者。日用不知。必假言教外薰。得聞名字。生信發解
<lb n="0420c15"/>故。
(起信論云。以有妄想心故。能知名義。自此以下。簡暗證者)
三觀行即佛者。既聞
<lb n="0420c16"/>名開解。要假前之三觀。而返源故。
(圓教外凡也。圓觀五陰。為不思議境。
<lb n="0420c17"/>即五品位。大師示居此位。別教十信及藏通教。皆名資糧位)
四相似即佛者。觀行
<lb n="0420c18"/>功深。發相似用故。
(內凡也。圓伏無明。入十信鐵輪位。不斷見思惑。至七信以去。見思惑
<lb n="0420c19"/>自隕。得六根清淨。如經云。父母所生眼。悉見三千界云云。思大禪師示居此位。若別教。乃地前三十心也。藏通
<lb n="0420c20"/>皆名加行位。楞嚴經唯識論。三十心後。別立四加行。名位雖同。詮旨逈異。唯通悟者。善巧融會)
五分
<lb n="0420c21"/>真即佛者。三心開發。得真如用。位位增勝故。
(發圓初住。即銅
<lb n="0420c22"/>輪位也。如龍女一念成佛。現百界身。從此轉勝。至等覺位。凡四十一心。盡目真因。分位雖殊。圓理無別。若別教。
<lb n="0420c23"/>即名十地。藏通皆言見道位)
六究竟即佛者。無明永盡。覺心圓極。
<lb n="0420c24"/>證無所證故。
(妙覺也。起信論云。始本不二。名究竟覺。仁王名寂滅上忍也。別教權佛攝。對圓
<lb n="0421a01"/>行第二位耳。藏通二教佛可知)
如上六位。既皆即佛。
(不屈不濫)
通具法報
<lb n="0421a02"/>化三身為正。
(三寶三德。屬對交絡。乃至十種三法。含攝無遺。偈云。道識性般若。菩提大乘身。
<lb n="0421a03"/>涅槃三寶德。一一皆三法)
隨居四土為依。四土者。一常寂光。
(法性土也。
<lb n="0421a04"/>法身居之。身土相稱)
二實報無障礙。
(攝二受用也。自受用土。報佛自居。他受用土。登地菩
<lb n="0421a05"/>薩所居)
三方便有餘。四淨穢同居。
(竝為應化土也。地前菩薩二乘凡夫所居)
<lb n="0421a06"/>其實則非身非土。無優無劣。為對機故。假說身土。而
<lb n="0421a07"/>分優劣。師得身土互融。權實無礙。故三十餘年。晝夜
<lb n="0421a08"/>宣演。生四種益。具四悉檀。
(悉徧也。檀翻名施。禪師之法。徧施有情。隨根得益如
<lb n="0421a09"/>雲。世界悉檀。生歡喜益云云)
門人灌頂。日記萬言。而編結之。總目
<lb n="0421a10"/>為天台教　隋開皇十七年。十一月十七日。帝遣使
<lb n="0421a11"/>詔師。將行乃告門人曰。吾今往而不返。汝等當成就
<lb n="0421a12"/>佛隴南寺。一依我圖。侍者曰。若非師力。豈能成辦。師
<lb n="0421a13"/>曰。乃是王家所辦。汝等見之。吾不見也。
(師初欲建寺於石橋。禪寂
<lb n="0421a14"/>中見阜幘絳衣三神人。語曰。所欲建寺。今非其時。三國既一。當有大施主建之。寺建而國清。宜名曰國清。至隋
<lb n="0421a15"/>開皇十八年。詔司馬王弘。依師所圖。建國清寺)
二十一日。到剡東石城寺百
<lb n="0421a16"/>尺石像前不進。二十四日顧侍者曰。觀音來迎。不久
<lb n="0421a17"/>應去。時門人智朗請曰。不審何位何生。師曰。吾不領
<lb n="0421a18"/>眾。必淨六根。損<anchor xml:id="begd1e6549"/>己<anchor xml:id="endd1e6549"/>利他。獲預五品耳。
(五品弟子。即法華三昧前方便
<lb n="0421a19"/>之位。與思大禪師昔語冥符)
命筆作觀心偈。唱諸法門綱要訖。趺
<lb n="0421a20"/>坐而逝。壽六十。臘四十。弟子等迎歸佛隴巖。大業元
<lb n="0421a21"/>年。詔使者送弟子智璪。及寺額入山。赴師忌齋。到日
<lb n="0421a22"/>集僧。開石室。唯覩空榻。時會千僧。至時忽剩一人。咸
<lb n="0421a23"/>謂師化身來受供。師始受禪教。終乎滅度。常披一壞
<lb n="0421a24"/>衲。冬夏不釋。居天台二十二年。建大道場一十有二
<lb n="0421b01"/>所。國清最居其後。及荊州玉泉寺等。共三十六所。度
<lb n="0421b02"/>僧一萬五千人。寫經一十五藏。造金銅塑畫像八十
<lb n="0421b03"/>萬尊。事蹟甚廣。具如本傳。</p>
<lb n="0421b04"/>
<head>▲泗州僧伽大師</head>
<p id="pX83p0421b0408" type="inline">唐高宗時。至長安洛陽行化。歷吳
<lb n="0421b05"/>楚間。手執楊枝。混於緇流。或問師何姓。即答曰我姓
<lb n="0421b06"/>何。又問師何國人。師曰。我何國人。</p>
<lb n="0421b07"/>
<p id="pX83p0421b0701" rend="margin-left:1em">烏龍長老。訪馮濟川話次。云昔有官人。問泗州大
<lb n="0421b08"/>聖何姓。云姓何。官云住何國。云住何國。此意如何。
<lb n="0421b09"/>龍云。大聖本不姓何。亦不是何國人。馮笑云。大聖
<lb n="0421b10"/>決定姓何。住何國。往返數次。遂致書妙喜。乞斷此
<lb n="0421b11"/>公案。喜云。有六十棒。將三十棒打大聖。不合道姓
<lb n="0421b12"/>何。三十棒打濟川。不合道大聖決定姓何。若烏龍
<lb n="0421b13"/>長老。教自領出去。</p>
<lb n="0421b14"/>
<p id="pX83p0421b1401">宿州民賀跋氏。捨宅為伽藍。師曰。此本佛宇。令掘地。
<lb n="0421b15"/>果得古<g ref="CB15156"/>。云是香積寺。齊李龍建所創。又獲金像。眾
<lb n="0421b16"/>謂然燈如來。師曰。普光王佛也。因以為寺額。景龍二
<lb n="0421b17"/>年。詔迎住大薦福寺。中宗稱弟子。三年三月三日示
<lb n="0421b18"/>滅。勅就薦福寺。漆身起塔。忽臭氣滿城。上祝送師歸
<lb n="0421b19"/>臨淮。言訖異香騰馥。</p>
<lb n="0421b20"/>
<p id="pX83p0421b2001" rend="margin-left:1em">寶月問氷壺。慈雲無不覆。為甚麼大聖不就薦福。
<lb n="0421b21"/>壺云。不見道君子愛財。月云。此是洞山底。長老分
<lb n="0421b22"/>上作麼生。壺云。你還覺髑髏痛麼。月云。恁麼則是
<lb n="0421b23"/>處是慈氏。壺云。矢臭氣。</p>
<lb n="0421b24"/>
<p id="pX83p0421b2401">中宗問萬迴。僧伽是何人。迴云。觀音化身。</p>
<lb n="0421c01"/>
<p id="pX83p0421c0101" rend="margin-left:1em">萬迴法雲公。虢州閿鄉張氏子。貞觀六年五月五
<lb n="0421c02"/>日生。弱齡笑傲如狂。一日令家人灑掃云。有勝客
<lb n="0421c03"/>來。是日三藏玄奘。自西國還訪之。公問印度風境。
<lb n="0421c04"/>了如所見。藏作禮圍繞稱是菩薩。有兄萬年。久征
<lb n="0421c05"/>遼左。母程氏思其音信。公曰。此甚易耳。乃告母而
<lb n="0421c06"/>往。至暮而還。及持到書。人因呼曰萬迴。其他靈迹
<lb n="0421c07"/>甚多。不及錄。</p>
<lb n="0421c08"/>
<head>▲天台豐干禪師</head>
<p id="pX83p0421c0808" type="inline">不知何許人。居天台國清寺。剪髮
<lb n="0421c09"/>齊眉衣布裘。甞誦唱道歌。乘虎入松門。眾僧驚畏。本
<lb n="0421c10"/>寺厨中有二苦行。曰寒山子拾得。二人執㸑。終日晤
<lb n="0421c11"/>語。潛聽者都不解。時謂風狂。獨與師相親。一日寒山
<lb n="0421c12"/>問。古鏡未磨如何照燭。師曰。氷壺無影像。猿猴探水
<lb n="0421c13"/>月。曰此是不照燭也。更請師道。師曰。萬德不將來。教
<lb n="0421c14"/>我道甚麼。寒拾俱禮拜　師欲遊五臺。問寒拾曰。汝
<lb n="0421c15"/>共我去遊五臺。便是我同流。若不共我去遊五臺。不
<lb n="0421c16"/>是我同流。山曰。你去遊五臺作甚麼。師曰。禮文殊。山
<lb n="0421c17"/>曰。你不是我同流。師尋獨入五臺。逢一老人。便問莫
<lb n="0421c18"/>是文殊麼。曰豈可有二文殊。師作禮未起。忽然不見。
<lb n="0421c19"/>
(趙州因沙彌舉此。州代干云。文殊文殊)
後回天台山示滅　師凡有人
<lb n="0421c20"/>問佛理。止答隨時二字　初閭丘胤。出牧丹丘。將議
<lb n="0421c21"/>巾車。忽患頭痛。醫莫能愈。師造丘。以呪水噴之立差。
<lb n="0421c22"/>胤異之。乞一言。師曰。到任記謁文殊普賢。曰此二菩
<lb n="0421c23"/>薩何在。師曰。即國清寺寒山拾得也。胤後既至任。即
<lb n="0421c24"/>入寺問師所在。及寒拾踪跡。僧道翹對曰。豐干舊院。
<lb n="0422a01"/>在經藏後。今閴無人矣。寒拾二人。現在僧厨執役。胤
<lb n="0422a02"/>入師房。惟見虎跡。復問翹師。在此作何行業。翹曰。惟
<lb n="0422a03"/>事春榖供僧。閑則諷詠。乃入厨訪寒拾。如下章敘之。</p>
<lb n="0422a04"/>
<head>▲寒山子</head>
<p id="pX83p0422a0405" type="inline">本無氏族。始豐縣西有寒明二巖。以其於
<lb n="0422a05"/>寒巖中居止得名也。容貌枯瘁。布襦零落。以樺皮為
<lb n="0422a06"/>冠。曳大木屐。時來國清寺。就拾得取眾僧殘食。及菜
<lb n="0422a07"/>滓食之。或廊下徐行。或望空噪罵。寺僧以杖逼逐。拊
<lb n="0422a08"/>掌大笑而去　眾僧炙茄次。將茄串向僧背上打一
<lb n="0422a09"/>下。僧回首。山呈起茄串曰。是甚麼。僧曰。這風顛漢。山
<lb n="0422a10"/>向旁僧曰。你道這僧費却我多少鹽醬　趙州遊天
<lb n="0422a11"/>台。路次相逢。山見牛迹。問州曰。還識牛麼。州曰不識。
<lb n="0422a12"/>山指牛迹曰。此是五百羅漢遊山。州曰。既是羅漢。為
<lb n="0422a13"/>甚麼却作牛去。山曰。蒼天蒼天。州呵呵大笑。山曰。作
<lb n="0422a14"/>甚麼。州曰。蒼天蒼天。山曰。這廝兒。宛有大人之作
<lb n="0422a15"/>　閭丘入厨見山。同拾得圍罏語笑。丘致拜。二人連聲
<lb n="0422a16"/>咄叱。且笑曰。豐干饒舌。二人即相携出松門。閭丘又
<lb n="0422a17"/>至寒巖禮謁。送衣服藥物。二人高聲喝之曰。賊賊。便
<lb n="0422a18"/>縮身入巖石縫中。唯曰。汝諸人各各努力。其石縫忽
<lb n="0422a19"/>然而合。閭丘哀慕。令僧道翹尋其遺跡。得所書林間
<lb n="0422a20"/>葉上。及村墅屋壁辭頌。共三百餘首。後曹山寂禪師。
<lb n="0422a21"/>為之注釋。謂之對寒山子詩。行於世。</p>
<lb n="0422a22"/>
<head>▲拾得者</head>
<p id="pX83p0422a2205" type="inline">不言名氏。因豐干禪師山中經行。至赤城
<lb n="0422a23"/>道側。見兒孤啼。拾歸國清。故名。後沙門靈熠攝受。令
<lb n="0422a24"/>知食堂香燈。忽一日登座。與佛像對盤而餐。復于憍
<lb n="0422b01"/>陳如上座塑形前呼曰。小果聲聞。靈熠怒。因罷斥。令
<lb n="0422b02"/>厨內滌器。每濾食滓。以筒盛之。寒山來。即與負去
<lb n="0422b03"/>　一日掃地。寺主問汝名拾得。因豐干拾得汝歸。汝畢
<lb n="0422b04"/>竟姓個甚麼。拾得放下苕帚叉手而立。寺主再問。拈
<lb n="0422b05"/>帚掃地竟去。寺主罔測。寒山搥胸云。蒼天蒼天。拾得
<lb n="0422b06"/>却問。汝作甚麼。山曰。不見東家人死。西家助哀。二人
<lb n="0422b07"/>作舞哭笑而去　國清寺半月念戒眾集。拾得拍手
<lb n="0422b08"/>曰。聚頭作想那事如何。維那叱之。拾得曰。大德且住。
<lb n="0422b09"/>無嗔即是戒。心淨即出家。我性與你合。一切法無差
<lb n="0422b10"/>　僧厨食為烏所<g ref="CB10437"/>。拾得以杖抶伽藍神曰。汝食不
<lb n="0422b11"/>能護。何能護伽藍。是夕神示夢合寺僧曰。拾得譴我。
<lb n="0422b12"/>由是著異。呼曰賢士。未幾與寒山隱石巖而逝。道翹
<lb n="0422b13"/>纂寒山詩。得偈亦附焉。</p>
<lb n="0422b14"/>
<head>▲明州奉化縣布袋和尚</head>
<p id="pX83p0422b1411" type="inline">未詳氏族。自稱名契此。形
<lb n="0422b15"/>裁腲脮。蹙額皤腹。出語無定。寢臥隨地。常以杖荷一
<lb n="0422b16"/>布囊。凡供身之具。盡貯囊中。入<g ref="CB04622"/>肆聚落。見物則乞。
<lb n="0422b17"/>醯<g ref="CB06194"/>魚葅才接入口。分少許囊中。時號長汀子。布袋
<lb n="0422b18"/>師也。甞雪中臥。雪不沾身。人以此奇之。或就人乞。其
<lb n="0422b19"/>貨則售。示人吉凶。必應期無忒。天將雨。即著濕草履。
<lb n="0422b20"/>途中驟行。遇亢陽。即曳高齒木屐。市橋上竪膝而眠。
<lb n="0422b21"/>民以此驗之　有一僧在師前行。師乃拊僧背一下。
<lb n="0422b22"/>僧回頭。師曰。乞我一文錢。曰道得即與你一文。師放
<lb n="0422b23"/>下布袋叉手而立　白鹿和尚問。如何是布袋。師便
<lb n="0422b24"/>放下布袋。問如何是布袋下事。師便負之而去。</p>
<lb n="0422c01"/>
<p id="pX83p0422c0101" rend="margin-left:1em">先保福和尚問。如何是佛法大意。師放下布袋义
<lb n="0422c02"/>手。保福曰。為只如此。還更有向上事。師負之而去。</p>
<lb n="0422c03"/>
<p id="pX83p0422c0301">師在街衢立。有僧問。和尚在這裏作甚麼。師曰。等個
<lb n="0422c04"/>人。曰來也來也。
(歸宗柔和尚別云。歸去來)
師云。汝不是這個人。曰
<lb n="0422c05"/>如何是這個人。師曰。乞我一文錢　師有歌曰。只個
<lb n="0422c06"/>心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生。一
<lb n="0422c07"/>切不如心真實。騰騰自在無所為。閑閑究竟出家兒。
<lb n="0422c08"/>若覩目前真大道。不見纖毫也大奇。萬法何殊心何
<lb n="0422c09"/>異。何勞更用尋經義。心王本自絕多知。智者祇明無
<lb n="0422c10"/>學地。非聖非凡復若何。不強分別聖情孤。無價心珠
<lb n="0422c11"/>本圓淨。凡名異相妄空呼。人能弘道道分明。無量清
<lb n="0422c12"/>高稱道情。携錫若登故國路。莫愁諸處不聞聲　又
<lb n="0422c13"/>有偈曰。是非憎愛世偏多。仔細思量奈我何。寬却肚
<lb n="0422c14"/>膓須忍辱。豁開心地任從他。若逢知<anchor xml:id="begd1e6936"/>己<anchor xml:id="endd1e6936"/>須依分。縱遇
<lb n="0422c15"/>冤家也共和。若能了此心頭事。自然證得六波羅。
(此應
<lb n="0422c16"/>是一偈。下章應別是一偈。燈錄并作一偈。恐非)
我有一布袋。虗空無罣礙。展
<lb n="0422c17"/>開徧十方。入時觀自在。吾有三寶堂。裏空無色相。不
<lb n="0422c18"/>高亦不低。無遮亦無障。學者體不如。來者難得樣。智
<lb n="0422c19"/>慧解安排。千中無一匠。四門四果生。十方盡供養。吾
<lb n="0422c20"/>有一軀佛。世人皆不識。不塑亦不裝。不雕亦不刻。無
<lb n="0422c21"/>一滴<g ref="CB01926"/>泥。無一點彩色。人畵畵不成。賊偷偷不得。體
<lb n="0422c22"/>相本自然。清淨非拂拭。雖然是一軀。分身千百億
<lb n="0422c23"/>　又偈曰。一鉢千家飯。孤身萬里遊。青目覩人少。問路
<lb n="0422c24"/>白雲頭　梁貞明三年丙子三月。師將示滅。於岳林
<lb n="0423a01"/>寺東廊下。端坐磐石。而說偈曰。彌勒真彌勒。分身千
<lb n="0423a02"/>百億。時時示時人。時人自不識。偈畢安然而化。其後
<lb n="0423a03"/>復現於他州。亦負布袋。四眾競圖其像。</p>
<lb n="0423a04"/>
<head>▲法華志言大士</head>
<p id="pX83p0423a0408" type="inline">壽春許氏子。弱冠遊東都。繼得度
<lb n="0423a05"/>於七俱胝院。留講肆久之。一日讀雲門錄忽契悟。未
<lb n="0423a06"/>幾宿命遂通。獨語笑。口吻囁嚅。日常不輟。世傳誦法
<lb n="0423a07"/>華。因以名之　丞相呂許公。問佛法大意。師曰。本來
<lb n="0423a08"/>無一物。一味却成真　集仙王質問。如何是祖師西
<lb n="0423a09"/>來意。師曰。青山影裏潑藍起。寶塔高吟撼曉風。又曰。
<lb n="0423a10"/>請法華燒香。師曰。未從齋戒覓。不向佛邊求　國子
<lb n="0423a11"/>助教徐岳。問祖師西來意。師曰。街頭東畔底。徐曰。某
<lb n="0423a12"/>甲未會。師曰。三般人不會　僧問。世有佛否。師曰。寺
<lb n="0423a13"/>裏文殊有　問師凡耶聖耶。遂舉手曰。我不在此住
<lb n="0423a14"/>　慶曆戊子十一月二十三日將化。謂人曰。吾從無
<lb n="0423a15"/>量劫來。成就逝多國土。分身<anchor xml:id="begd1e7024"/>揚<anchor xml:id="endd1e7024"/>化。今南歸矣。言畢右
<lb n="0423a16"/>脇而逝。</p>
<lb n="0423a17"/>
<p id="pX83p0423a1701" rend="margin-left:1em">宋仁宗始不豫。國嗣未立。大臣請擇宗室賢者居
<lb n="0423a18"/>京師。仁宗夜焚香默禱曰。翊日化成殿具齋。䖍請
<lb n="0423a19"/>法華大士。俯臨無却。左右莫聞也。清旦道衣凝立
<lb n="0423a20"/>而待。俄侍衛奏言。法華自右掖門。直趨寢殿。禁兵
<lb n="0423a21"/>呵止不得。仁宗笑曰。吾請之來耳。及至竟陞御榻
<lb n="0423a22"/>而坐。仁宗以儲嗣為問。索筆大書十三十三數行。
<lb n="0423a23"/>擲筆去。至英宗即位。乃濮安懿王第十三子也。</p>
<lb n="0423a24"/>
<head>▲扣氷澡先古佛</head>
<p id="pX83p0423a2408" type="inline">建寧新豐翁氏子。母夢比丘風神
<lb n="0423b01"/>炯然。荷錫求宿。人指謂曰。此辟支佛也。<anchor xml:id="begd1e7069"/>已<anchor xml:id="endd1e7069"/>而孕。生於
<lb n="0423b02"/>武宗會昌四年。香霧滿室。彌日不散。年十三求出家。
<lb n="0423b03"/>父母許之。依烏山興福寺沙門行全為師。咸通乙酉。
<lb n="0423b04"/>落髮受具。初以講說為眾所歸。棄謁雪峰。手携鳧茨
<lb n="0423b05"/>一包醬一器獻之。峰曰。包中是何物。師曰鳧茨。峰曰。
<lb n="0423b06"/>何處得來。師曰。泥中得。峰曰。泥深多少。師曰。無丈數。
<lb n="0423b07"/>峰曰。還更有麼。師曰。轉有轉深。又問。器中何物。曰醬。
<lb n="0423b08"/>峰曰。何處得來。曰自合得。峰曰。還熟也未。曰不較多。
<lb n="0423b09"/>峰異之曰。子異日必為王者師　初居溫嶺。繼居將
<lb n="0423b10"/>軍巖。二虎侍側。神人獻地為瑞巖院。學者爭集。甞謂
<lb n="0423b11"/>眾曰。古聖修行全憑苦節。吾今夏則衣楮。冬則扣氷
<lb n="0423b12"/>而浴。故人號為扣氷古佛　後住靈曜。上堂。四眾雲
<lb n="0423b13"/>臻。教老僧說個甚麼。便下座　有僧。燒炭積成火龕
<lb n="0423b14"/>曰。請師入此修行。曰真玉不隨流水化。琉璃爭奪眾
<lb n="0423b15"/>星明。曰莫祇這便是麼。曰且莫認奴作郎。曰畢竟如
<lb n="0423b16"/>何。曰梅花臘月開　天成戊子。應閩王之召。王敬禮。
<lb n="0423b17"/>謝茶次。師提起槖子曰。會麼。曰不會。曰人王法王各
<lb n="0423b18"/>自照了。留十日。以疾辭。至十二月二日。沐浴陞堂。告
<lb n="0423b19"/>眾而逝。王與道俗。備香薪蘇油茶毗之。祥曜滿山。獲
<lb n="0423b20"/>五色舍利。塔於瑞巖正寢。</p>
<lb n="0423b21"/>
<head>▲千歲寶掌和尚</head>
<p id="pX83p0423b2108" type="inline">中印度人。周威烈十二年丁卯。降
<lb n="0423b22"/>神受質。則左掌握拳。七歲祝髮乃展。因名寶掌。魏晉
<lb n="0423b23"/>間。東遊此土。入蜀禮普賢。留大慈。常不食。日誦般若
<lb n="0423b24"/>等經千餘卷。有詠之者曰。勞勞玉齒寒。似迸巖泉急。
<lb n="0423c01"/>有時中夜坐。階前神鬼泣。一日謂眾曰。吾有願住世
<lb n="0423c02"/>千歲。今六百二十有六矣。故人以千歲稱之。旋遊五
<lb n="0423c03"/>臺。復南歷衡岳黃梅匡廬。尋入建業。會達磨入梁。就
<lb n="0423c04"/>而扣請。悟無生忍。武帝高其道臘。延供內庭。未幾如
<lb n="0423c05"/>吳。述偈曰。梁城遇導師。參禪了心地。飄零二浙遊更。
<lb n="0423c06"/>盡佳山水。遂徧探兩浙名山。後居浦江之寶嚴。與朗
<lb n="0423c07"/>禪師友善。每通問。遣白犬馳往。朗則使青猿。故有題
<lb n="0423c08"/>朗壁者云。白犬銜書至。青猿洗鉢回云。顯慶二年正
<lb n="0423c09"/>旦。手塑一像。至九日成。謂門人慧雲曰。此肖誰。雲曰。
<lb n="0423c10"/>與和尚無異。即澡浴易衣趺坐。謂雲曰。吾住世<anchor xml:id="begd1e7169"/>已<anchor xml:id="endd1e7169"/>一
<lb n="0423c11"/>千七十二年。今將謝世。聽吾偈曰。本來無生死。今亦
<lb n="0423c12"/>示生死。吾得去住心。他生復來此。又囑曰。吾滅後六
<lb n="0423c13"/>十年。有僧來取吾骨勿拒。言訖而逝。入滅五十四年。
<lb n="0423c14"/>有<anchor xml:id="begd1e7184"/>刺<anchor xml:id="endd1e7184"/>浮長老。自雲門至塔所。禮曰冀塔洞開。少選塔
<lb n="0423c15"/>戶果啟。非骨連環若黃金。浮即持往秦望山。建窣堵
<lb n="0423c16"/>波奉藏。以周威烈丁卯。至唐高宗顯慶二年。實一千
<lb n="0423c17"/>七十二年。其在此土。葢歷四百餘歲云。</p>
<lb n="0423c18"/>
<head>▲懶殘</head>
<p id="pX83p0423c1804" type="inline">唐天寶初。衡岳寺執役僧也。退食即收所餘
<lb n="0423c19"/>而食。性懶而食殘。故號懶殘。鄴侯李泌微時。在寺中
<lb n="0423c20"/>讀書。李固異人。能識微。察殘所為。知不凡。每謂人曰。
<lb n="0423c21"/>殘師中宵梵唱。恒響徹山林。其音先悽惋而後喜悅。
<lb n="0423c22"/>必謫墮之人。時將去矣。一夕李潛往道名瞻拜。師大
<lb n="0423c23"/>詬曰。是將賊我。李拜益恭。師撥牛糞火。中出一芋。以
<lb n="0423c24"/>半授李啗之。李捧食再拜謝。師曰。慎勿多言。領取十
<lb n="0424a01"/>年宰相。後德宗使人召之。師寒涕垂膺。使者見而笑
<lb n="0424a02"/>令拭涕。師曰。我豈有工夫為俗人拭涕耶。竟不能致。
<lb n="0424a03"/>刺史將祭岳祠方修磴道。中夜風雷一峰隕巨石。當
<lb n="0424a04"/>道橫臥。修磴者以十牛輓之。而又以數百人助輓。屹
<lb n="0424a05"/>不動。師笑曰。無煩多力。遂履石。石盤旋而動。聲若震
<lb n="0424a06"/>雷。疾下路遂開。人如神之。寺門外虎豹忽成羣。師語
<lb n="0424a07"/>眾僧曰。為爾盡驅彼。授我箠。眾以箠授。師纔出寺。一
<lb n="0424a08"/>虎遽銜師去。而虎豹亦隨絕踪。師有歌曰。兀然無事
<lb n="0424a09"/>無改換。無事何須論一段。直心無散亂。他事不須斷。
<lb n="0424a10"/>過去<anchor xml:id="begd1e7248"/>已<anchor xml:id="endd1e7248"/>過去。未來猶莫筭。兀然無事坐。何曾有人喚。
<lb n="0424a11"/>向外覓工夫。總是癡頑漢。糧不畜一粒。逢飯但知<g ref="CB15521"/>。
<lb n="0424a12"/>
(陟立切)
世人多事人相趁渾不及。我不樂生天。亦不愛
<lb n="0424a13"/>福田。饑來喫飯。困來即眠。愚人笑我。智乃知焉。不是
<lb n="0424a14"/>癡鈍。本體如然。要去即去。要住即住。身披一破衲。脚
<lb n="0424a15"/>著娘生袴。多言復多語。由來反相悞。若欲度眾生。無
<lb n="0424a16"/>過且自度。莫謾求真佛。真佛不可見。妙性及靈臺。何
<lb n="0424a17"/>須受薰煉。心是無事心。面是娘生面。劫石可移動。個
<lb n="0424a18"/>中無改變。無事本無事。何須讀文字。削除人我本。冥
<lb n="0424a19"/>合個中意。種種勞筋骨。不如林下睡。兀兀舉頭見。日
<lb n="0424a20"/>高喫飯從頭𢫫。將功用功。展轉冥蒙。取即不得。不取
<lb n="0424a21"/>自通。吾有一言。絕慮忘緣。巧說不得。只用心傳。更有
<lb n="0424a22"/>一語。無過直與。細如毫末。大無方所。本自圓成。不勞
<lb n="0424a23"/>機杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日。碧㵎長流。山雲
<lb n="0424a24"/>當幕。夜月為鉤。臥藤蘿下。塊石枕頭。不朝天子。豈羨
<lb n="0424b01"/>王侯。生死無慮。更復何憂。水月無形。我常只寧。萬法
<lb n="0424b02"/>皆爾。本自無生。兀然無事坐。春來草自青。</p>
<lb n="0424b03"/>
<head>▲法順大師</head>
<p id="pX83p0424b0306" type="inline">姓杜氏。世傳文殊化身也。降靈於雍州
<lb n="0424b04"/>萬年縣。神迹炳著。不可勝紀。有患聾者投師。師呼之
<lb n="0424b05"/>則聾愈。有患瘂者投師。師與之言則瘂愈。武功縣僧
<lb n="0424b06"/>為毒龍所魅。眾掖以請師。師端拱面之坐。龍遂附病
<lb n="0424b07"/>僧曰。大師所向。義無復留。尋即釋然。師大弘華嚴圓
<lb n="0424b08"/>頓之旨。作法界觀。文簡理盡。天下宗之。甞作法身頌
<lb n="0424b09"/>曰。嘉州牛喫草。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸猪左膊
<lb n="0424b10"/>上。義學莫能窺其旨。餘具如本傳。</p>
<lb n="0424b11"/>
<head>▲清凉澄觀國師</head>
<p id="pX83p0424b1108" type="inline">姓夏侯氏。山陰人。才供二筆。撰華
<lb n="0424b12"/>嚴疏鈔。窮圓頓之旨。神異種種。有識咸戴。化後。門人
<lb n="0424b13"/>見有金甲神人。空中翩然西逝。門人拜問神何為。曰
<lb n="0424b14"/>取華嚴菩薩牙歸供養耳。門人異之。遂啟塔戶視之。
<lb n="0424b15"/>師容貌如生。而失二牙。以是知師為華嚴菩薩也。師
<lb n="0424b16"/>有答皇太子問心要書。傳燈載之。而妙喜正法眼藏
<lb n="0424b17"/>亦具載焉。其詞曰。至道本乎一心。心法本乎無住。無
<lb n="0424b18"/>住心體。靈知不昧。性相寂然。包含德用。該攝內外。能
<lb n="0424b19"/>深能廣。非有非空。不生不滅。無終無始。求之而不得
<lb n="0424b20"/>棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。悟真性則空明廓
<lb n="0424b21"/>徹。雖即心即佛。惟證者方知。然有證有知。則慧日沉
<lb n="0424b22"/>沒於有地。若無照無悟。則昏雲掩蔽於空門。若一念
<lb n="0424b23"/>不生。則前後際斷。照體獨立。物我皆如。直造心源。無
<lb n="0424b24"/>智無得。不取不捨。無對無修。然迷悟更依。真妄相待。
<lb n="0424c01"/>若求真棄妄。猶棄影勞形。若體妄即真。猶處陰影滅。
<lb n="0424c02"/>若無心忘照。則萬慮都捐。若任運寂知。則眾行爰起。
<lb n="0424c03"/>放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語默不失玄微。動靜
<lb n="0424c04"/>未離法界。言止則雙忘知寂。論觀則雙照寂知。語證
<lb n="0424c05"/>則不可示人。說理則非證不了。是以悟寂無寂。真知
<lb n="0424c06"/>無知。以知寂不二之一心。契空有雙融之中道。無住
<lb n="0424c07"/>無著。莫攝莫收。是非兩忘。能所雙絕。斯絕亦寂。則般
<lb n="0424c08"/>若現前。般若非心外新生。智性乃本來具足。然本寂
<lb n="0424c09"/>不能自現。實由般若之功。般若之與智性。翻覆相成。
<lb n="0424c10"/>本智之與始修。實無兩體。雙亡證入。則妙覺圓明。始
<lb n="0424c11"/>末該融。則因果交徹。心心作佛。無一心而非佛心。處
<lb n="0424c12"/>處成道。無一塵而非佛國。故真妄物我。舉一全收。心
<lb n="0424c13"/>佛眾生。渾然齊致。是知迷則人隨於法。法法萬差。而
<lb n="0424c14"/>人不同。悟則法隨於人。人人一智。而融萬境。言窮慮
<lb n="0424c15"/>絕。何果何因。體本寂寥。孰同孰異。惟忘懷虗朗。消息
<lb n="0424c16"/>冲融。其猶透水月華。虗而可見。無心鑒象。照而常空
<lb n="0424c17"/>矣。</p>
<lb n="0424c18"/>
<lb n="0424c19"/>指月錄卷之二<lb n="0425a01"/>指月錄卷之三<lb n="0425a02"/>
<lb n="0425a03"/>
<head>西天祖師
(諸祖事跡參傳法正宗等傳錄)
</head>
<lb n="0425a04"/>
<head>▲一祖摩訶迦葉尊者</head>
<p id="pX83p0425a0410" type="inline">摩竭陀國人。姓婆羅門。父號飲
<lb n="0425a05"/>澤。母號香至。過去世為金師。值毗婆尸佛般涅槃。四
<lb n="0425a06"/>眾起塔。有貧女得金珠。懇金師。為補塔中佛像金面
<lb n="0425a07"/>缺處。相與發願。世世為無姻夫妻。由是因緣。九十一
<lb n="0425a08"/>劫。身皆金色。及此世。與紫金光尼。復為夫婦。梵語迦
<lb n="0425a09"/>葉波。此云飲光。葢以身光名。然夫婦皆清淨自居。無
<lb n="0425a10"/>世間想。旋復出家。修杜多行。會空中有神告曰。佛<anchor xml:id="begd1e7467"/>已<anchor xml:id="endd1e7467"/>
<lb n="0425a11"/>出世。請往師之。尊者即趨禮釋尊於竹林精舍。佛言
<lb n="0425a12"/>善來比丘。而鬚髮自除。佛於眾中稱歎第一。後因拈
<lb n="0425a13"/>花因緣付法　尊者因外道問。如何是我我。者曰。覓
<lb n="0425a14"/>我者是汝我。外道曰。這個是我我。師我何在。者曰。汝
<lb n="0425a15"/>問我覓　尊者一日踏泥次。有一沙彌。見乃問。尊者
<lb n="0425a16"/>何得自為。者曰。我若不為。誰為我為。</p>
<lb n="0425a17"/>
<p id="pX83p0425a1701" rend="margin-left:1em">洞山价云。莫要茶喫麼。</p>
<lb n="0425a18"/>
<p id="pX83p0425a1801">佛涅槃時。尊者在畢鉢羅窟。以淨天眼。見世尊在熈
<lb n="0425a19"/>連河側。入般涅槃。即至雙樹。悲戀號泣。佛於金棺出
<lb n="0425a20"/>示雙足。尊者告諸比丘。<anchor xml:id="begd1e7502"/>佛已<anchor xml:id="endd1e7502"/>茶毗。金剛舍利非吾等
<lb n="0425a21"/>事。宜當結集法眼。無令斷絕。乃說偈告曰。如來弟子。
<lb n="0425a22"/>且莫涅槃。得神通者。宜赴結集。於是得神通者。悉赴
<lb n="0425a23"/>耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡。不得入會。後
<lb n="0425a24"/>證阿羅漢果。乃得入。尊者告眾言。此阿難比丘。有大
<lb n="0425b01"/>智慧。所聞佛法。如水傳器。無有遺餘。可請彼集修多
<lb n="0425b02"/>羅藏。大眾默然。尊者告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難
<lb n="0425b03"/>聞語信受。觀察眾心。而宣偈言。比丘諸眷屬。離佛不
<lb n="0425b04"/>莊嚴。猶如虗空中。眾星之無月。說偈<anchor xml:id="begd1e7532"/>已<anchor xml:id="endd1e7532"/>。禮眾僧足。陞
<lb n="0425b05"/>法座而宣是言。如是我聞。一時佛在某處。說某經教。
<lb n="0425b06"/>乃至人天等作禮奉行。時尊者問諸比丘。阿難所言
<lb n="0425b07"/>不錯繆乎。皆曰不異世尊所說　結集既畢。尊者自
<lb n="0425b08"/>念衰老。宜入定於雞足山。以待彌勒。乃召阿難言。我
<lb n="0425b09"/>今不久世間。今將正法付囑於汝。汝善守護。聽吾偈。
<lb n="0425b10"/>法法本來法。無法無非法。何於一法中。有法有不法。
<lb n="0425b11"/>偈<anchor xml:id="begd1e7554"/>已<anchor xml:id="endd1e7554"/>。阿難作禮奉命。尊者念如來舍利。皆在諸天。凌
<lb n="0425b12"/>虗徧至塔廟。禮<anchor xml:id="begd1e7564"/>已<anchor xml:id="endd1e7564"/>而還。復以夙約。往辭阿闍世王。遂
<lb n="0425b13"/>杳然入雞足山。席草而坐。自念。今我被糞掃服。持僧
<lb n="0425b14"/>伽黎。必經五十七俱胝六十百千歲。至於彌勒出世。
<lb n="0425b15"/>終不致壞。乃語山曰。若阿闍世王及阿難來。汝當為
<lb n="0425b16"/>開。去<anchor xml:id="begd1e7579"/>已<anchor xml:id="endd1e7579"/>復合。阿闍世王知尊者<anchor xml:id="begd1e7585"/>已<anchor xml:id="endd1e7585"/>入雞足山。乃請阿
<lb n="0425b17"/>難同至山。山果為開。見尊者入定儼然。王禮訖。欲以
<lb n="0425b18"/>香薪茶毗。阿難曰。未可燔也。大迦葉方以禪定持身。
<lb n="0425b19"/>俟慈氏下生。乃般涅槃。王聞敬歎。與阿難禮辭。山合
<lb n="0425b20"/>如故。當此周孝王五年丙辰也。</p>
<lb n="0425b21"/>
<p id="pX83p0425b2101" rend="margin-left:1em">按唐無畏三藏。甞入山為尊者薙髮。豈無畏至山
<lb n="0425b22"/>亦為開耶。無畏必果位人也。</p>
<lb n="0425b23"/>
<head>▲二祖阿難尊者</head>
<p id="pX83p0425b2308" type="inline">王舍城人。姓剎利帝。父斛飯王。實
<lb n="0425b24"/>如來從弟也。多聞博達。智慧無礙。世尊以為總持第
<lb n="0425c01"/>一。梵云阿難。此云慶喜。以如來成道日生。故名也
<lb n="0425c02"/>　一日白佛言。今日入城。見一奇特事。佛曰。見何奇特
<lb n="0425c03"/>事。者曰。入城見一攢樂人作舞。出城總見無常。佛曰。
<lb n="0425c04"/>我昨日入城。亦見一奇特事。者曰。未審見何奇特事。
<lb n="0425c05"/>佛曰。我入城時。見一攢樂人作舞。出城時亦見樂人
<lb n="0425c06"/>作舞　者一日問迦葉曰。師兄。世尊傳金縷袈裟外。
<lb n="0425c07"/>別傳個甚麼。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉曰。倒却門
<lb n="0425c08"/>前剎竿著。</p>
<lb n="0425c09"/>
<p id="pX83p0425c0901" rend="margin-left:1em">汾陽昭云。不問那知。翠巖芝云。千年無影樹。今時
<lb n="0425c10"/>沒底靴。</p>
<lb n="0425c11"/>
<p id="pX83p0425c1101">者一日入竹林。聞比丘誦偈曰。若人生百歲。不見水
<lb n="0425c12"/>潦<g ref="CB15112"/>。不如生一日。而得覩見之。尊者因為正之曰。不
<lb n="0425c13"/>然。佛云。若人生百歲。不解生滅法。不如生一日。而得
<lb n="0425c14"/>解了之。
(生滅法。覺範作諸佛機。解了之解。作决)
於是比丘以聞其師。其
<lb n="0425c15"/>師曰。阿難老昏矣。吾語是也。異日尊者復經竹林。見
<lb n="0425c16"/>比丘誦偈如前。者詰之。聞述其師言。因念愚癡難化。
<lb n="0425c17"/>入三昧。求尊聖為之證。於是地為之動。光明遽發。俄
<lb n="0425c18"/>有一聖宿大士示現。而為之說偈曰。彼者念諷偈。實
<lb n="0425c19"/>非諸佛意。今遇歡喜尊。而可依了之。彼師弟子竦敬。
<lb n="0425c20"/>尋得二果。</p>
<lb n="0425c21"/>
<p id="pX83p0425c2101" rend="margin-left:1em">幻寄曰。阿難果老昏。這僧不著便。受伊毒藥。若向
<lb n="0425c22"/>水潦<g ref="CB15112"/>上打發。便可踏毗盧頂𩕳上行。何有二果。
<lb n="0425c23"/>却受聖宿小聖處分。一生埋沒。</p>
<lb n="0425c24"/>
<p id="pX83p0425c2401">尊者將入涅槃。於恒河中流。跏趺而坐。阿闍世王。毗
<lb n="0426a01"/>舍離王。皆在河側。說偈勸請。莫般涅槃。者答偈曰。二
<lb n="0426a02"/>王善嚴住。勿為苦悲戀。涅槃當我靜。而無諸有故。復
<lb n="0426a03"/>念。我若向一國。則諸國或爭。應以平等度諸有情。遂
<lb n="0426a04"/>於恒河中流。將入寂滅。是時山河大地六種震動。雪
<lb n="0426a05"/>山有五百仙人。覩茲瑞應。飛空而至。禮尊者足而白
<lb n="0426a06"/>言。我當於長老而證佛法。願垂大慈。度脫我等。尊者
<lb n="0426a07"/>默然受請。即變殑伽河。悉為金地。為其仙眾說諸大
<lb n="0426a08"/>法。復念。先所度脫弟子。應當來集。須臾五百羅漢從
<lb n="0426a09"/>空而下。為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢。一
<lb n="0426a10"/>名商那和修。二名末田底迦。尊者知是法器。而告之
<lb n="0426a11"/>曰。如來以正法眼付迦葉。迦葉入定而付於我。我今
<lb n="0426a12"/>將滅。復付於汝。汝受吾教。當聽偈言。本來付有法。付
<lb n="0426a13"/>了言無法。各各須自悟。悟了無無法。說偈<anchor xml:id="begd1e7728"/>已<anchor xml:id="endd1e7728"/>。復以正
<lb n="0426a14"/>法眼。囑累商那和修。而謂末田底迦曰。昔佛記云。佛
<lb n="0426a15"/>滅度後。後五百歲中。汝當於罽賓國。敷宣大法。言<anchor xml:id="begd1e7739"/>已<anchor xml:id="endd1e7739"/>
<lb n="0426a16"/>踊身虗空。現十八變。入風輪奮迅三昧。而分身四分。
<lb n="0426a17"/>一分惠忉利天。一分惠娑竭羅龍宮。一分惠阿闍世
<lb n="0426a18"/>王。一分惠毗舍離王。各造寶塔而供養之。當此周厲
<lb n="0426a19"/>王十二年癸巳也。</p>
<lb n="0426a20"/>
<head>▲三祖商那和修尊者
(亦名舍那婆斯)
</head>
<p id="pX83p0426a2043" type="inline">姓毗舍多。父林勝。母
<lb n="0426a21"/>憍奢耶。摩突羅國人也。在胎六年而生。梵云商諾迦。
<lb n="0426a22"/>此云自然服。乃西域九枝秀草名。出則聖人降生。尊
<lb n="0426a23"/>者生而此草出。昔如來行化至摩突羅國。見一青林
<lb n="0426a24"/>枝葉茂盛。語阿難曰。此林地名優留茶。吾滅後一百
<lb n="0426b01"/>年。有比丘名商那和修。於此轉妙法輪。後百歲果誕
<lb n="0426b02"/>和修。出家證道。受慶喜尊者法眼。至此林遂降二火
<lb n="0426b03"/>龍。龍受三歸。遂施其地。以建梵宮　尊者化緣既久。
<lb n="0426b04"/>思付法者。尋於吒利國。得優波毱多。以為給侍。因問
<lb n="0426b05"/>毱多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。者曰。汝身十七。性
<lb n="0426b06"/>十七耶。答曰。師髮<anchor xml:id="begd1e7793"/>已<anchor xml:id="endd1e7793"/>白。為髮白耶。心白耶。者曰。我但
<lb n="0426b07"/>髮白。非心白。毱多曰。我身十七。非性十七。尊者知是
<lb n="0426b08"/>法器。後三載遂為落髮受具。而以法眼付囑之。付法
<lb n="0426b09"/>偈曰。非法亦非心。無心亦無法。說是心法時。是法非
<lb n="0426b10"/>心法　尊者付法<anchor xml:id="begd1e7810"/>已<anchor xml:id="endd1e7810"/>。即隱於罽賓國南象白山中。後
<lb n="0426b11"/>於三昧中。見毱多徒眾多懈慢。乃往彼正之。毱多見
<lb n="0426b12"/>師至頂禮次。尊者以右手上指。即有香乳。自空而注。
<lb n="0426b13"/>問毱多曰。汝識之乎。毱多不測。遂入三昧觀察。亦不
<lb n="0426b14"/>能測。乃請曰。是果何三昧耶。尊者曰。是謂龍奮迅三
<lb n="0426b15"/>昧。如是五百三昧。汝皆未之知。復曰。如來三昧辟支
<lb n="0426b16"/>不識。辟支三昧阿羅漢不識。吾師阿難三昧而我不
<lb n="0426b17"/>識。今我三昧汝豈識乎。是三昧者。心不生滅。住大慈
<lb n="0426b18"/>力。<g ref="CB06171"/>相恭敬。其至此者。乃可識之。於是毱多弟子。皆
<lb n="0426b19"/>伏而悔謝。尊者復為說偈曰。通達非彼此。至聖無長
<lb n="0426b20"/>短。汝除輕慢意。疾得阿羅漢。五百比丘聞偈<anchor xml:id="begd1e7851"/>已<anchor xml:id="endd1e7851"/>。依教
<lb n="0426b21"/>奉行。皆獲無漏。尊者乃現十八變。火光三昧。用焚其
<lb n="0426b22"/>身。毱多收舍利。建塔於梵迦羅山。盖此周宣王二十
<lb n="0426b23"/>三年乙未歲也。</p>
<lb n="0426b24"/>
<head>▲四祖優波毱多尊者</head>
<p id="pX83p0426b2410" type="inline">吒利國人也
(亦名優波崛多又名鄔波毱多)
<lb n="0426c01"/>姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。行化至摩突羅
<lb n="0426c02"/>國。得度者甚眾。由是魔宮震動。波旬愁怖。遂竭其魔
<lb n="0426c03"/>力。以害正法。尊者即入三昧。觀其所由。波旬復伺便。
<lb n="0426c04"/>持瓔珞縻尊者頸。尊者出定。取人狗蛇三尸。化為華
<lb n="0426c05"/>鬘。䎡言諭波旬曰。吾此華鬘。酬汝瓔珞。波旬大喜。引
<lb n="0426c06"/>頸受之。即復三尸。蟲蛆臭壞。盡其神通莫能去之。乃
<lb n="0426c07"/>升六欲天。告諸天主。又詣梵王。求其解免。彼各告言。
<lb n="0426c08"/>十力弟子所作神變。我輩凡陋。何能去之。波旬曰。然
<lb n="0426c09"/>則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者。即能除斷。復示偈曰。
<lb n="0426c10"/>若因地倒。還因地起。離地求起。終無其理。波旬聞<anchor xml:id="begd1e7910"/>已<anchor xml:id="endd1e7910"/>。
<lb n="0426c11"/>即下天宮。至尊者所。禮足哀懺。尊者曰。汝自今而往。
<lb n="0426c12"/>於佛法更不相嬈乎。波旬曰。誓向佛道。尊者曰。汝可
<lb n="0426c13"/>自唱皈依三寶。波旬合掌三唱。而三尸悉除。踊躍作
<lb n="0426c14"/>禮而去　因訪一老比丘尼。入門乃觸撒鉢盂。尼曰。
<lb n="0426c15"/>佛在日。六羣比丘甚是粗行。數來我舍。尚不如是。尊
<lb n="0426c16"/>者紹祖位人。得與麼粗行。者休去。</p>
<lb n="0426c17"/>
<p id="pX83p0426c1701" rend="margin-left:1em">汾陽昭代云。<anchor xml:id="begd1e7937"/>已<anchor xml:id="endd1e7937"/>知錯誤。</p>
<lb n="0426c18"/>
<p id="pX83p0426c1801">尊者在世化導。證果最多。每度一人。以一籌置於石
<lb n="0426c19"/>室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最後有一長
<lb n="0426c20"/>者子。名曰香眾。來禮尊者求出家。尊者問曰。汝身出
<lb n="0426c21"/>家心出家。答曰。我來出家。非為身心。尊者曰。不為身
<lb n="0426c22"/>心。復誰出家。答曰。夫出家者。無我我故。無我我故即
<lb n="0426c23"/>心不生滅。心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相。
<lb n="0426c24"/>其體亦然。尊者曰。汝當大悟心自通達。宜依佛法僧
<lb n="0427a01"/>紹隆聖種。即為剃度授具足戒。仍告之曰。汝父夢金
<lb n="0427a02"/>日而生。汝可名提多迦。如來以大法眼藏。次第傳授。
<lb n="0427a03"/>以至於我。今復付汝。聽吾偈言。心自本來心。本心非
<lb n="0427a04"/>有法。有法有本心。非心非本法。付法<anchor xml:id="begd1e7971"/>已<anchor xml:id="endd1e7971"/>。乃踊身虗空。
<lb n="0427a05"/>呈十八變。却復本座。跏趺而逝。提多迦以室內籌。用
<lb n="0427a06"/>焚師軀。收舍利建塔供養。即平王三十一年庚子歲
<lb n="0427a07"/>也。</p>
<lb n="0427a08"/>
<p id="pX83p0427a0801" rend="margin-left:1em">時號無相好佛。前此傳法者。皆具禪法律三藏。自
<lb n="0427a09"/>後律教別行。橫分五部。傳法者。唯傳禪門及經論。</p>
<lb n="0427a10"/>
<head>▲五祖提多迦尊者</head>
<p id="pX83p0427a1009" type="inline">摩伽陀國人也。初名香眾。生時。
<lb n="0427a11"/>父夢金日自屋而出。炤耀天地。前有大山。諸寶嚴飾。
<lb n="0427a12"/>山頂泉湧。滂沱四流。後遇毱多尊者。為解之曰。寶山
<lb n="0427a13"/>者吾身也。泉湧者法無盡也。日從屋出者。汝今入道
<lb n="0427a14"/>之相也。炤耀天地者。汝智慧超越也。因為更今名。梵
<lb n="0427a15"/>云提多迦。此云通真量。尊者聞<anchor xml:id="begd1e8015"/>已<anchor xml:id="endd1e8015"/>。踊躍述偈云。巍巍
<lb n="0427a16"/>七寶山。常出智慧泉。回為真法味。能度諸有緣。毱多
<lb n="0427a17"/>尊者亦說偈曰。我法傳於汝。當現大智慧。金日從屋
<lb n="0427a18"/>出。炤耀於天地。尊者聞偈。設禮奉持　後至中印度。
<lb n="0427a19"/>彼國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至。率眾瞻禮。
<lb n="0427a20"/>謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙
<lb n="0427a21"/>法。師逢十力弟子。修習禪那。自此報分殊途。<anchor xml:id="begd1e8036"/>已<anchor xml:id="endd1e8036"/>經六
<lb n="0427a22"/>劫。者曰。支離累劫。誠哉不虗。今可捨邪歸正。以入佛
<lb n="0427a23"/>乘。彌遮迦曰。昔阿私陀仙人授我記云。汝却後六劫。
<lb n="0427a24"/>當遇同學。獲無漏果。今也相遇。非夙緣耶。願師慈悲。
<lb n="0427b01"/>令我解脫。者即度出家。命諸聖授戒。其餘仙眾。始生
<lb n="0427b02"/>我慢。尊者示大神通。於是俱發菩提心。一時出家。者
<lb n="0427b03"/>乃告彌遮迦曰。昔如來以大法眼藏。密付迦葉。展轉
<lb n="0427b04"/>相授而至於我。我今付汝。當護念之。乃說偈曰。通達
<lb n="0427b05"/>本法心。無法無非法。悟了同未悟。無心亦無法。說偈
<lb n="0427b06"/>
<anchor xml:id="begd1e8067"/>已<anchor xml:id="endd1e8067"/>。踊身虗空作十八變。火光三昧。自焚其軀。彌遮迦
<lb n="0427b07"/>與八千比丘。同收舍利。於班茶山中起塔供養。即莊
<lb n="0427b08"/>王七年<anchor xml:id="begd1e8080"/>己<anchor xml:id="endd1e8080"/>丑歲也。</p>
<lb n="0427b09"/>
<head>▲六祖彌遮迦尊者</head>
<p id="pX83p0427b0909" type="inline">中印度人。既傳法<anchor xml:id="begd1e8094"/>已<anchor xml:id="endd1e8094"/>。遊化至北
<lb n="0427b10"/>天竺國。見雉堞之上有金色祥雲。歎曰。斯道人氣也。
<lb n="0427b11"/>必有大士為吾嗣。乃入城。於闤闠間。有一人手持酒
<lb n="0427b12"/>器。逆而問曰。師何方來。欲往何所。祖曰。從自心來。欲
<lb n="0427b13"/>往無處。曰識我手中物否。祖曰。此是觸器。而負淨者。
<lb n="0427b14"/>曰師識我否。祖曰。我即不識。識即非我。復謂之曰。汝
<lb n="0427b15"/>試自稱名氏。吾當後示本因。彼說偈答曰。我從無量
<lb n="0427b16"/>劫。至於生此國。本姓頗羅墮。名字婆須蜜。祖曰。我師
<lb n="0427b17"/>提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中。吾滅
<lb n="0427b18"/>度後三百年。有一聖人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而於禪
<lb n="0427b19"/>祖。當獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師側
<lb n="0427b20"/>立。而言曰。我思往劫。甞作檀那。獻一如來寶座。彼佛
<lb n="0427b21"/>記我曰。汝於賢劫釋迦法中。宣傳至教。今符師說。願
<lb n="0427b22"/>加度脫。祖即與披剃。復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏
<lb n="0427b23"/>今付於汝。勿令斷絕。乃說偈曰。無心無可得。說得不
<lb n="0427b24"/>名法。若了心非心。始解心心法。祖說偈已。入師子奮
<lb n="0427c01"/>迅三昧。踊身虗空。高七多羅樹。却復本座。化火自焚。
<lb n="0427c02"/>婆須蜜收靈骨。貯七寶函。建浮圖。寘於上級。即襄王
<lb n="0427c03"/>十七年甲申歲也。</p>
<lb n="0427c04"/>
<head>▲七祖婆須蜜尊者</head>
<p id="pX83p0427c0409" type="inline">北天竺國人。常服淨衣。執酒器
<lb n="0427c05"/>遊行里閈。或吟或嘯。人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣
<lb n="0427c06"/>如來往誌。自省前緣。投器出家。受法。行化至迦摩羅
<lb n="0427c07"/>國。廣興佛事。於法座前。忽有智者。自稱我名佛陀難
<lb n="0427c08"/>提。今與師論義。祖曰。仁者論即不義。義即不論。若擬
<lb n="0427c09"/>論義。終非義論。難提知師義勝。心即欽服。曰我願求
<lb n="0427c10"/>道。霑甘靈味。祖遂與剃度。而授具戒。復告之曰。如來
<lb n="0427c11"/>正法眼藏。我今付汝。汝當護持。乃說偈曰。心同虗空
<lb n="0427c12"/>界。示等虗空法。證得虗空時。無是無非法。即入慈心
<lb n="0427c13"/>三昧。時梵王帝釋及諸天眾。俱來作禮。而說偈言。賢
<lb n="0427c14"/>劫眾聖祖。而當第七位。尊者哀念我。請為宣佛地。尊
<lb n="0427c15"/>者從三昧起。示眾曰。我所得法。而非有故。若識佛地。
<lb n="0427c16"/>離有無故。語<anchor xml:id="begd1e8187"/>已<anchor xml:id="endd1e8187"/>還入三昧。示涅槃相。難提即於本座。
<lb n="0427c17"/>起七寶塔。以塟全身。即定王十九年辛未歲也。</p>
<lb n="0427c18"/>
<p id="pX83p0427c1801" rend="margin-left:1em">正宗付法偈後。有超身呈十八變乃入慈心三昧
<lb n="0427c19"/>以趣寂定語。</p>
<lb n="0427c20"/>
<head>▲八祖佛陀難提尊者</head>
<p id="pX83p0427c2010" type="inline">迦摩羅國人。姓瞿曇氏。
(正宗作瞿
<lb n="0427c21"/>曇波氏)
頂有肉髻。辯捷無礙。受婆須蜜尊者法。行化至
<lb n="0427c22"/>迦提國毗舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。此
<lb n="0427c23"/>家有聖人。口無言說。真大乘器。不行四衢。知觸穢耳。
<lb n="0427c24"/>長者出致禮。問何所須。祖曰。我求侍者。長者曰。我有
<lb n="0428a01"/>一子。名伏䭾蜜多。年<anchor xml:id="begd1e8231"/>已<anchor xml:id="endd1e8231"/>五十。口未曾言。足未曾履。祖
<lb n="0428a02"/>曰。如汝所說。真吾弟子。伏䭾聞之遽起禮拜。而說偈
<lb n="0428a03"/>曰。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道
<lb n="0428a04"/>者。祖以偈答曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與道
<lb n="0428a05"/>合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本
<lb n="0428a06"/>心。非合亦非離。伏䭾聞偈<anchor xml:id="begd1e8252"/>已<anchor xml:id="endd1e8252"/>。便行七步。祖曰。此子昔
<lb n="0428a07"/>曾值佛。悲願廣大。慮父母愛情難捨。故不言不履耳。
<lb n="0428a08"/>長者遂捨令出家。祖尋授具戒付法。說偈曰。虗空無
<lb n="0428a09"/>內外。心法亦如此。若了虗空故。是達真如理。伏䭾承
<lb n="0428a10"/>祖付囑。即超身虗空。散眾寶花。說偈讚曰。我師禪祖
<lb n="0428a11"/>中。當得為第八。法化眾無量。悉獲阿羅漢。爾時祖忽
<lb n="0428a12"/>起本座。現大神變。却復本座。儼然寂滅。眾即其所。建
<lb n="0428a13"/>塔。閟其全身。時景王十二年丙寅歲也。</p>
<lb n="0428a14"/>
<head>▲九祖伏馱蜜多尊者</head>
<p id="pX83p0428a1410" type="inline">提伽國人。姓毗舍羅。行化至
<lb n="0428a15"/>中印度。有長者香葢。携一子而來瞻禮曰。此子處胎
<lb n="0428a16"/>六十歲。
(正宗作十六)
甞有一仙。謂此兒骨相非常。今遇尊
<lb n="0428a17"/>者。可捨令出家。祖即與落髮。羯磨之際。祥光燭座。感
<lb n="0428a18"/>舍利三七粒現前。自此精進忘疲。未幾祖遂付法。說
<lb n="0428a19"/>偈曰。真理本無名。因名顯真理。受得真實法。非真亦
<lb n="0428a20"/>非偽。偈<anchor xml:id="begd1e8313"/>已<anchor xml:id="endd1e8313"/>。即入滅盡三昧。而般涅槃。闍維收舍利。建
<lb n="0428a21"/>塔於那爛陀寺。即敬王三十五年甲寅也。</p>
<lb n="0428a22"/>
<p id="pX83p0428a2201" rend="margin-left:1em">圭峯云。德力甚深。智慧廣大。國王信邪。躬持赤幡。
<lb n="0428a23"/>請諸論主論義。論主皆屈。王自論亦屈。遂改邪心。</p>
<lb n="0428a24"/>
<head>▲十祖脇尊者</head>
<p id="pX83p0428a2407" type="inline">中印度人。姓氏未詳。處胎六十年。將
<lb n="0428b01"/>誕之夕。母夢白象載一寶座。座置一明珠。入門乃生。
<lb n="0428b02"/>生而神光燭室。體有奇香。及長雖穀食。絕無穢滓。本
<lb n="0428b03"/>名難生。後侍九祖。執侍左右。未甞睡眠。謂其脇不至
<lb n="0428b04"/>席。遂號脇尊者。初至華氏國。憩一樹下。右手指地而
<lb n="0428b05"/>告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖即變金色。
<lb n="0428b06"/>時有長者子富那夜奢。合掌前立。祖問曰。汝從何來。
<lb n="0428b07"/>曰我心非往。祖曰。汝何處住。曰我心非止。祖曰。汝不
<lb n="0428b08"/>定耶。曰諸佛亦然。祖曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非。
(大愚芝云。
<lb n="0428b09"/>祖師一問。童子一答。總欠會在。如今諸人作麼生會。妙喜曰。直饒如今會得。更參三生六十劫)
祖因
<lb n="0428b10"/>說偈曰。此地變金色。預知有聖至。當坐菩提樹。覺華
<lb n="0428b11"/>而成<anchor xml:id="begd1e8374"/>已<anchor xml:id="endd1e8374"/>。夜奢復說偈曰。師坐金色地。常說真實義。回
<lb n="0428b12"/>光而照我。今入三摩諦。祖即度出家。復具戒品。而付
<lb n="0428b13"/>法。說偈曰。真體自然真。因真說有理。領得真真法。無
<lb n="0428b14"/>行亦無止。祖付法<anchor xml:id="begd1e8387"/>已<anchor xml:id="endd1e8387"/>。即現神變而入涅槃。化火自焚。
<lb n="0428b15"/>舍利自空而下。不可勝數。四眾盛以衣裓。隨處建塔
<lb n="0428b16"/>供養。時貞王二十二年己亥也。</p>
<lb n="0428b17"/>
<head>▲十一祖富那夜奢尊者</head>
<p id="pX83p0428b1711" type="inline">華氏國人。姓瞿曇氏。父寶
<lb n="0428b18"/>身。有子七人。祖最少幼。則與諸兄異尚。甞曰。若遇大
<lb n="0428b19"/>士坐於道場。我則詣彼親近隨喜。及遇脇尊者。遂授
<lb n="0428b20"/>法。祖教被無量。得果者且五百矣。後至波羅奈國。有
<lb n="0428b21"/>一長者。來趣其會。祖謂眾曰。汝等識此來者耶。佛記
<lb n="0428b22"/>聖者馬鳴。紹吾法者也。於是馬鳴致禮問曰。我欲識
<lb n="0428b23"/>佛。何者即是。祖曰。汝欲識佛。不識者是。彼曰。佛既不
<lb n="0428b24"/>識。焉知是乎。祖曰。既不識佛。焉知不是。曰此是鋸義。
<lb n="0428c01"/>祖曰。彼是木義。祖問。鋸義者何。曰與師平出。馬鳴却
<lb n="0428c02"/>問。木義者何。祖曰。汝被我解。馬鳴豁然省悟。遂求剃
<lb n="0428c03"/>度。祖謂眾曰。此大士者。昔為毗舍利國王。以其國有
<lb n="0428c04"/>一類裸人。如馬裸露。王遂運神通。分身為蠶。以衣之。
<lb n="0428c05"/>後生中印土。馬人感戀悲鳴。故號馬鳴。如來懸記。滅
<lb n="0428c06"/>度後六百年。馬鳴當於波羅奈國。摧伏異道。度人無
<lb n="0428c07"/>量。今正是智。遂付法。偈曰。迷悟如隱顯。明暗不相離。
<lb n="0428c08"/>今付隱顯法。非一亦非二。付法<anchor xml:id="begd1e8448"/>已<anchor xml:id="endd1e8448"/>。即現神變。湛然圓
<lb n="0428c09"/>寂。眾興寶塔以閟全身。當此土周安王戊戌歲也。</p>
<lb n="0428c10"/>
<p id="pX83p0428c1001" rend="margin-left:1em">圭峯云。馬鳴慢心。誓斷舌以難祖。祖立二諦義。鳴
<lb n="0428c11"/>即歸投。宗鏡錄云。西天韻陀山中。有一羅漢。名富
<lb n="0428c12"/>樓那。馬鳴往見。端坐林中。志氣渺然。若不可測。鳴
<lb n="0428c13"/>語之曰。沙門說之。敢有所明。要必屈汝。我若不勝。
<lb n="0428c14"/>刎頸以謝。羅漢默然。容無負色。亦無勝顏。扣之數
<lb n="0428c15"/>四。曾無應情。鳴退自思惟。我負矣。彼勝矣。彼安無
<lb n="0428c16"/>言。故無可屈。吾以言之。雖知言者可屈。自吾未免
<lb n="0428c17"/>於言。真可媿矣。遂投出家。二說與傳燈不同。并識
<lb n="0428c18"/>之。</p>
<lb n="0428c19"/>
<head>▲十二祖馬鳴大士者</head>
<p id="pX83p0428c1910" type="inline">波羅奈國人也。亦名功勝。以
<lb n="0428c20"/>有作無作諸功德。最為殊勝。故名焉。既受法於夜奢
<lb n="0428c21"/>尊者。後於華氏國。轉妙法輪。忽有老人。座前仆地。祖
<lb n="0428c22"/>謂眾曰。此非庸流。當有異相。言訖不見。俄從地涌出
<lb n="0428c23"/>一金色人。復化為女子。右手指祖而說偈曰。稽首長
<lb n="0428c24"/>老尊。當受如來記。今於此地上。宣通第一義。說偈<anchor xml:id="begd1e8499"/>已<anchor xml:id="endd1e8499"/>。
<lb n="0429a01"/>瞥然不見。祖曰。將有魔來與吾較力。有頃風雨暴至。
<lb n="0429a02"/>天地晦冥。祖曰。魔之來信矣。吾當除之。即指空中。現
<lb n="0429a03"/>一大金龍。奮發威神。震動山嶽。祖儼然於座。魔事隨
<lb n="0429a04"/>滅。經七日。有一小蟲。大若蟭螟。潛形座下。祖以手取
<lb n="0429a05"/>之示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。放之令去。魔
<lb n="0429a06"/>不能動。祖告之曰。汝但歸依三寶。即得神通。遂復本
<lb n="0429a07"/>形作禮懺悔。祖問曰。汝名誰耶。眷屬多少。曰我名迦
<lb n="0429a08"/>毗摩羅。有三千眷屬。祖曰。盡汝神力變化若何。曰我
<lb n="0429a09"/>化巨海極為小事。祖曰。汝化性海得否。曰何為性海。
<lb n="0429a10"/>我未甞知。祖即為說性海曰。山河大地皆依建立。三
<lb n="0429a11"/>昧六通由茲發現。迦毗摩羅聞言。遂發信心。與徒眾
<lb n="0429a12"/>三千。俱求剃度。祖乃召五百羅漢。與授具戒。復告之
<lb n="0429a13"/>曰。如來大法眼藏。今當付汝。汝聽偈言。隱顯即本法。
<lb n="0429a14"/>明暗元不二。今付悟了法。非取亦非離。付囑<anchor xml:id="begd1e8539"/>已<anchor xml:id="endd1e8539"/>。即入
<lb n="0429a15"/>龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪相。然後示滅。四眾藏
<lb n="0429a16"/>真體於龍龕。即顯王三十七年甲午歲也。</p>
<lb n="0429a17"/>
<p id="pX83p0429a1701" rend="margin-left:1em">一外道索祖論義。集國王大臣及四眾。俱會論場。
<lb n="0429a18"/>祖曰。汝義以何為宗。曰凡有言說。我皆能破。祖乃
<lb n="0429a19"/>指國王云。當今國土康寧。大王長壽。請汝破之。外
<lb n="0429a20"/>道屈服。按宗鏡。外道即馬鳴。與論乃脇尊者。馬鳴
<lb n="0429a21"/>因此從脇尊者出家。與傳燈及正宗牴牾。而宗鏡
<lb n="0429a22"/>復載韻陀山中語。則自矛盾矣。嵩公考據甚詳。宗
<lb n="0429a23"/>鏡所記訛也。圭峯云。作妙伎樂。降諸伎人。於樂音
<lb n="0429a24"/>中。演說諸法苦空無我。貴賤出家。時遇外國兵圍。
<lb n="0429b01"/>索九億金錢。王以馬鳴與之。方退。造甘蔗論十萬
<lb n="0429b02"/>偈。又造起信等論。善能開誘。起信論疏又謂。大士
<lb n="0429b03"/>鳴琴則馬鳴。故稱馬鳴。</p>
<lb n="0429b04"/>
<head>▲十三祖迦毗摩羅尊者</head>
<p id="pX83p0429b0411" type="inline">華氏國人也。初為外道。有
<lb n="0429b05"/>徒三千。通諸異論。後於馬鳴尊者得法。領徒至西印
<lb n="0429b06"/>度。彼有太子。名雲自在。仰尊者名。請於宮中供養。祖
<lb n="0429b07"/>曰。如來有教。沙門不得親近國王大臣有勢之家。太
<lb n="0429b08"/>子曰。今我國城之北。有大山焉。山有一石窟。可禪寂
<lb n="0429b09"/>於此否。祖曰。諾。即入彼山。行數里。逢一大蟒。祖直前
<lb n="0429b10"/>不顧。盤繞祖身。祖因與授三歸依。蟒聽訖而去。祖將
<lb n="0429b11"/>至石窟。復有一老人。素服而出。合掌問訊。祖曰。汝何
<lb n="0429b12"/>所止。答曰。我昔甞為比丘。多樂寂靜。有初學比丘。數
<lb n="0429b13"/>來請益。而我煩於應答。起嗔恨想。命終墮為蟒身。住
<lb n="0429b14"/>是窟中。今<anchor xml:id="begd1e8616"/>已<anchor xml:id="endd1e8616"/>千載。適遇尊者。獲聞戒法。故來謝爾。祖
<lb n="0429b15"/>問曰。此山更有何人居止。曰此去十里。有大樹。蔭覆
<lb n="0429b16"/>五百大龍。其樹王名龍樹。常為龍眾說法。我亦聽受
<lb n="0429b17"/>耳。祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰。深山孤寂。龍蟒所
<lb n="0429b18"/>居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。來訪賢者。龍
<lb n="0429b19"/>樹默念曰。此師得決定性。明道眼否。是大聖繼真乘
<lb n="0429b20"/>否。祖曰。汝雖心語。我<anchor xml:id="begd1e8635"/>已<anchor xml:id="endd1e8635"/>意知。但辦出家。何慮吾之不
<lb n="0429b21"/>聖。龍樹聞<anchor xml:id="begd1e8643"/>已<anchor xml:id="endd1e8643"/>悔謝。祖即與度脫。及五百龍眾。俱受具
<lb n="0429b22"/>戒。復告之曰。今以如來大法眼藏。付囑於汝。諦聽偈
<lb n="0429b23"/>言。非隱非顯法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非
<lb n="0429b24"/>智。付法<anchor xml:id="begd1e8656"/>已<anchor xml:id="endd1e8656"/>即現神變。化火焚身。龍樹收五色舍利建
<lb n="0429c01"/>塔。赧王四十一年壬辰也。</p>
<lb n="0429c02"/>
<p id="pX83p0429c0201" rend="margin-left:1em">圭峯云。造無我論一百偈。此論至處。無不摧魔。</p>
<lb n="0429c03"/>
<head>▲十四祖龍樹尊者</head>
<p id="pX83p0429c0309" type="inline">亦名龍勝。少則能誦四韋陀。長
<lb n="0429c04"/>而善知眾藝。才辯神明。出家入石窟。棲止龍樹。為龍
<lb n="0429c05"/>眾所歸。遇摩羅尊者付法。後至南印度。彼國之人多
<lb n="0429c06"/>信福業。祖為說法。<g ref="CB06171"/>相謂曰。人有福業。世間第一。徒
<lb n="0429c07"/>言佛性。誰能覩之。祖曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼
<lb n="0429c08"/>人曰。佛性大小。祖曰。非大非小。非廣非狹。無福無報。
<lb n="0429c09"/>不死不生。彼聞理勝。悉回初心。祖復於座上。現自在
<lb n="0429c10"/>身。如滿月輪。一切眾惟聞法音。不覩祖相。彼眾中有
<lb n="0429c11"/>長者子。名迦那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。目所未
<lb n="0429c12"/>覩。安能辨識。提婆曰。此是尊者現佛性體相。以示我
<lb n="0429c13"/>等。何以知之。葢以無相三昧。形如滿月。佛性之義。廓
<lb n="0429c14"/>然虗明。言訖輪相即隱。復居本座而說偈言。身現圓
<lb n="0429c15"/>月相。以表諸佛體。說法無其形。用辨非聲色。彼眾聞
<lb n="0429c16"/>偈。頓悟無生。咸願出家。以求解脫。祖即為剃髮。命諸
<lb n="0429c17"/>聖授具　南印度有五千外道。興大幻術。王與國人
<lb n="0429c18"/>靡然從之。不知向佛。尊者感慨。易其威儀。白衣持幡。
<lb n="0429c19"/>每俟王出。則趨其前。或隱或顯。如是者七載。王一日
<lb n="0429c20"/>忽異之問曰。汝何者而前吾行。追之不得。縱之不去。
<lb n="0429c21"/>者曰。吾是智人。知一切法。王曰。汝知諸天今何所為。
<lb n="0429c22"/>祖曰。天今與修羅方戰。王曰。何以明之。者曰。頃則徵
<lb n="0429c23"/>矣。俄有戈戟手足。自空紛然而下。王遂大敬信。命諸
<lb n="0429c24"/>外道。皆歸禮尊者。者悉化之。令歸三寶。復造大智度
<lb n="0430a01"/>論中論十二門論。垂之於世。後付法於迦那提婆。付
<lb n="0430a02"/>法偈云。為明隱顯法。方說解脫理。於法心不證。無嗔
<lb n="0430a03"/>亦無喜。付法<anchor xml:id="begd1e8746"/>已<anchor xml:id="endd1e8746"/>。入月輪三昧。廣現神變。復座凝然入
<lb n="0430a04"/>寂。及七日天雨舍利。尊者復於座。指空語眾曰。昔拘
<lb n="0430a05"/>那含佛弟子摩訶迦尊者。有三願。一為佛時。凡有聖
<lb n="0430a06"/>士化度。則天澍雨。及其身皆為舍利。二大地所生。皆
<lb n="0430a07"/>堪為藥。療眾生病。三凡有智者。皆得所知微妙。以通
<lb n="0430a08"/>宿命。今雨舍利。摩訶迦神力也。言<anchor xml:id="begd1e8763"/>已<anchor xml:id="endd1e8763"/>復寂。迦那提婆
<lb n="0430a09"/>與眾建塔。閟其全身。秦始皇三十五年己丑也。</p>
<lb n="0430a10"/>
<p id="pX83p0430a1001" rend="margin-left:1em">圭峯云。豪貴家生。通四韋陀。天地圖讖。因與三友
<lb n="0430a11"/>作妖術敗。出家誦盡閻浮經論。自謂為一切智人。
<lb n="0430a12"/>大龍愍之。接入龍宮。悟<anchor xml:id="begd1e8781"/>已<anchor xml:id="endd1e8781"/>還出。化國王婆羅門外
<lb n="0430a13"/>道無數。造論數十部。</p>
<lb n="0430a14"/>
<head>▲十五祖迦那提婆尊者</head>
<p id="pX83p0430a1411" type="inline">南天竺國人也。姓毗舍羅。
<lb n="0430a15"/>初求福業。兼樂辯論。後謁龍樹大士。將及門。龍樹知
<lb n="0430a16"/>是智人。先遣侍者。以滿鉢水寘於座前。尊者覩之。即
<lb n="0430a17"/>以一針投之而進。欣然契會。</p>
<lb n="0430a18"/>
<p id="pX83p0430a1801" rend="margin-left:1em">瑯琊覺頌云。龍猛盂中水。提婆毳上針。人人爭得
<lb n="0430a19"/>失。個個話浮沉。不覩雲中雁。焉知沙塞深。農夫移
<lb n="0430a20"/>片磉。磉下獲黃金。</p>
<lb n="0430a21"/>
<p id="pX83p0430a2101">龍樹即為說法。不起於座。現月輪相。語具龍樹章。祖
<lb n="0430a22"/>既得法。後至迦毗羅國。彼有長者。曰梵摩淨德。一日
<lb n="0430a23"/>園樹生耳如菌。昧甚美。唯長者與第二子羅睺羅多。
<lb n="0430a24"/>取而食之。取<anchor xml:id="begd1e8829"/>已<anchor xml:id="endd1e8829"/>隨長。盡而復生。自餘親屬皆不能見。
<lb n="0430b01"/>祖知有宿因。遂至其家。長者乃問其故。祖曰。汝家昔
<lb n="0430b02"/>曾供養一比丘。然此比丘道眼未明。以虗霑信施。故
<lb n="0430b03"/>報為木菌。惟汝與子。精勤供養。得以享之。又問。長者
<lb n="0430b04"/>年多少。曰七十有九。祖乃說偈曰。入道不通理。復身
<lb n="0430b05"/>還信施。汝年八十一。此樹不生耳。長者聞偈<anchor xml:id="begd1e8851"/>已<anchor xml:id="endd1e8851"/>。彌加
<lb n="0430b06"/>歎伏。曰弟子衰老不能事師。願捨次子。隨師出家。祖
<lb n="0430b07"/>曰。昔如來記此子。當第二五百年。為大教主。今之相
<lb n="0430b08"/>遇。葢符宿因。即與剃髮　至巴連弗城。聞諸外道欲
<lb n="0430b09"/>障佛法。計之既久。祖乃執長幡。入彼眾中。彼問祖曰。
<lb n="0430b10"/>汝何不前。祖曰。汝何不後。彼曰。汝似賤人。祖曰。汝似
<lb n="0430b11"/>良人。彼曰。汝解何法。祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。
<lb n="0430b12"/>祖曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。祖曰。元道我得。汝
<lb n="0430b13"/>實不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。所
<lb n="0430b14"/>以不得。我無我我。故自當得。彼辭既屈。乃問祖曰。汝
<lb n="0430b15"/>名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙聞祖名。乃悔過
<lb n="0430b16"/>致謝。時眾中猶互興問難。祖折以無礙之辯。由是歸
<lb n="0430b17"/>伏。</p>
<lb n="0430b18"/>
<p id="pX83p0430b1801" rend="margin-left:1em">正法眼藏云。西天禁斷鐘鼓。謂之沙汰。經於七日。
<lb n="0430b19"/>祖運神通登樓撞鐘。諸外道眾一時共集。至鐘樓。
<lb n="0430b20"/>其門封鎖。乃問撞鐘者誰。祖曰天曰。曰天者誰。祖曰
<lb n="0430b21"/>我。曰我者誰。祖曰你。曰你者誰。祖曰狗。曰狗者誰。
<lb n="0430b22"/>祖曰你。曰你是誰。祖曰我。曰我是誰。祖曰天。如是
<lb n="0430b23"/>往返七度。外道一眾知自負墮。奏聞國王再鳴鐘
<lb n="0430b24"/>鼓。大興佛法。</p>
<lb n="0430c01"/>
<p id="pX83p0430c0101">告上足羅睺羅多。而付法眼。偈曰。本對傳法人。為說
<lb n="0430c02"/>解脫理。於法實無證。無終亦無始。付法<anchor xml:id="begd1e8913"/>已<anchor xml:id="endd1e8913"/>。入奮迅定。
<lb n="0430c03"/>身放八光。而歸寂滅。學眾興塔供養。漢文十九年庚
<lb n="0430c04"/>辰也。</p>
<lb n="0430c05"/>
<head>▲十六祖羅睺羅多尊者</head>
<p id="pX83p0430c0511" type="inline">迦毗羅國人也。行化至室
<lb n="0430c06"/>羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流復現五佛影。
<lb n="0430c07"/>祖告眾曰。此河之源。凡五百里。有聖者僧伽難提。居
<lb n="0430c08"/>於彼處。佛志一千年後。當紹聖位。語<anchor xml:id="begd1e8940"/>已<anchor xml:id="endd1e8940"/>領諸學眾。遡
<lb n="0430c09"/>流而上。至彼見僧伽難提。安坐入定。祖與眾伺之。經
<lb n="0430c10"/>三七日。方從定起。祖問曰。汝心定耶身定耶。提曰。身
<lb n="0430c11"/>心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。提曰。雖有出入。不
<lb n="0430c12"/>失定相。如金在井。金體常寂。祖曰。若金在井。若金出
<lb n="0430c13"/>井。金無動靜。何物出入。提曰。言金動靜。何物出入。言
<lb n="0430c14"/>金出入。金非動靜。祖曰。若金在井。出者何金。若金出
<lb n="0430c15"/>井。在者何物。提曰。金若出井。在者非金。金若在井。出
<lb n="0430c16"/>者非物。祖曰。此法不然。提曰。彼義非著。祖曰。此義當
<lb n="0430c17"/>墮。提曰。彼義不成。祖曰。彼義不成。我義成矣。提曰。我
<lb n="0430c18"/>義雖成。法非我故。祖曰。我義<anchor xml:id="begd1e8970"/>已<anchor xml:id="endd1e8970"/>成。我無我故。提曰。我
<lb n="0430c19"/>無我故。復成何義。祖曰。我無我故。故成汝義。提曰。仁
<lb n="0430c20"/>者師誰。得是無我。祖曰。我師迦那提婆。證是無我。難
<lb n="0430c21"/>提以偈贊曰。稽首提婆師。而出於仁者。仁者無我故。
<lb n="0430c22"/>我欲師仁者。祖以偈答曰。我<anchor xml:id="begd1e8985"/>已<anchor xml:id="endd1e8985"/>無我故。汝須見我我。
<lb n="0430c23"/>汝若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即求度脫。
<lb n="0430c24"/>祖曰。汝心自在。非我所繫。語<anchor xml:id="begd1e8996"/>已<anchor xml:id="endd1e8996"/>。即以右手擎金鉢。舉
<lb n="0431a01"/>至梵宮。取彼香飯。將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。
<lb n="0431a02"/>祖曰。非我之咎。汝等自業。即命難提分座同食。眾復
<lb n="0431a03"/>訝之。祖曰。汝不得食。皆由此故。當知與吾分座者。即
<lb n="0431a04"/>過去娑羅樹王如來也。愍物降跡。汝輩亦莊嚴劫中。
<lb n="0431a05"/>
<anchor xml:id="begd1e9016"/>已<anchor xml:id="endd1e9016"/>至三果。而未證無漏者也。眾曰。我師神力。斯可信
<lb n="0431a06"/>矣。彼云過去佛者。即竊疑焉。難提知眾生慢。乃曰。世
<lb n="0431a07"/>尊在日。世界平正。無有丘陵。江河溝洫。水悉甘美。草
<lb n="0431a08"/>木滋茂。國土豐盈。無八苦。行十善。自雙樹示滅。八百
<lb n="0431a09"/>餘年。世界丘墟。草木枯瘁。人無至信。正念輕微。不信
<lb n="0431a10"/>真如。惟愛神力。言訖以右手漸展入地。至金剛輪際。
<lb n="0431a11"/>取甘露水。以琉璃器。持至會所。大眾見之。即時欽慕
<lb n="0431a12"/>悔過作禮。於是祖命僧伽難提。而付法眼。偈曰。於法
<lb n="0431a13"/>實無證。不取亦不離。法非有無相。內外云何起。難提
<lb n="0431a14"/>聞命敬奉勤至。復說偈贊曰。善哉大聖者。心明逾日
<lb n="0431a15"/>月。一光照世界。暗魔無不放。祖付法<anchor xml:id="begd1e9044"/>已<anchor xml:id="endd1e9044"/>。安坐歸寂。四
<lb n="0431a16"/>眾建塔。漢武二十八年戊辰也。</p>
<lb n="0431a17"/>
<head>▲十七祖僧伽難提尊者</head>
<p id="pX83p0431a1711" type="inline">室羅筏城寶莊嚴王之子
<lb n="0431a18"/>也。生而能言。常讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父
<lb n="0431a19"/>母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸願哀
<lb n="0431a20"/>愍故。父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。號
<lb n="0431a21"/>僧伽難提。復命沙門禪利多。為之師。積十九載。未甞
<lb n="0431a22"/>退倦。每自念言。身居王宮。胡為出家。一夕天光下屬。
<lb n="0431a23"/>見一路坦平。不覺徐行。約十里許。至大巖前。有石窟
<lb n="0431a24"/>焉。乃燕寂於中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其
<lb n="0431b01"/>子。不知所在。經十年。祖得法受記<anchor xml:id="begd1e9081"/>已<anchor xml:id="endd1e9081"/>。行化至摩提國。
<lb n="0431b02"/>忽有凉風襲眾。身心悅適非常。而不知其然。祖曰。此
<lb n="0431b03"/>道德之風也。當有聖者出世。嗣續祖燈乎。言訖。以神
<lb n="0431b04"/>力攝諸大眾。遊歷山谷。食頃至一峰下。謂眾曰。此峰
<lb n="0431b05"/>頂有紫雲如葢。聖人居此矣。即與大眾徘徊久之。見
<lb n="0431b06"/>山舍一童子。持圓鑑直造祖前。祖問。汝幾歲耶。曰百
<lb n="0431b07"/>歲。祖曰。汝年尚幼。何言百歲。童曰。我不會理。正百歲
<lb n="0431b08"/>耳。祖曰。汝善機耶。童曰。佛言若人生百歲。不會諸佛
<lb n="0431b09"/>機。不如生一日。而得決了之。祖曰。汝手中者。當何所
<lb n="0431b10"/>表。童曰。諸佛大圓鑑。內外無瑕翳。兩人同得見。心眼
<lb n="0431b11"/>皆相似。彼父母聞子語。即捨令出家。祖携至本處。受
<lb n="0431b12"/>具戒訖。名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲。祖問曰。鈴
<lb n="0431b13"/>鳴耶風鳴耶。舍多曰。非風鈴鳴。我心鳴耳。祖曰。心復
<lb n="0431b14"/>誰乎。舍多曰。俱寂靜故。祖曰。善哉善哉。繼吾道者非
<lb n="0431b15"/>子而誰。即付法眼。偈曰。心地本無生。因地從緣起。緣
<lb n="0431b16"/>種不相妨。華果亦復爾。祖付法<anchor xml:id="begd1e9127"/>已<anchor xml:id="endd1e9127"/>。右手攀樹而化。大
<lb n="0431b17"/>眾議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身於
<lb n="0431b18"/>高原建塔。眾力不能舉。即樹下起塔。前漢昭帝十三
<lb n="0431b19"/>年丁未也。</p>
<lb n="0431b20"/>
<p id="pX83p0431b2001" rend="margin-left:1em">圭峯云。尊者攀樹化。後諸羅漢欲移之不得。以諸
<lb n="0431b21"/>象力挽亦不動。遂就樹下焚之。身盡樹更蓊<g ref="CB15106"/>。</p>
<lb n="0431b22"/>
<head>▲十八祖伽耶舍多尊者</head>
<p id="pX83p0431b2211" type="inline">摩提國人也。姓<g ref="CB15106"/>頭藍。父
<lb n="0431b23"/>天葢。母方聖。甞夢大神持鑑。因而有娠。凡七日而誕。
<lb n="0431b24"/>肌體瑩如琉璃。未甞洗沐。自然香潔。幼好閒靜。語非
<lb n="0431c01"/>常童。持鑑出遊。遇難提尊者得度。後領徒至大月氏
<lb n="0431c02"/>國。見一婆羅門舍有異氣。祖將入彼舍。舍主鳩摩羅
<lb n="0431c03"/>多問曰。是何徒眾。祖曰。是佛弟子。彼聞佛號。心神竦
<lb n="0431c04"/>然。即時閉戶。祖良久扣其門。羅多云。此舍無人。祖曰。
<lb n="0431c05"/>答無者誰。
(汾陽昭代云。泊合忘却)
羅多聞語。知是異人。遽開關
<lb n="0431c06"/>延接。祖曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年。有大士出現
<lb n="0431c07"/>於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩摩
<lb n="0431c08"/>羅多。發宿命智。投誠出家。授具訖付法。偈曰。有種有
<lb n="0431c09"/>心地。因緣能發萌。於緣不相礙。當生生不生。祖付法
<lb n="0431c10"/>
<anchor xml:id="begd1e9197"/>已<anchor xml:id="endd1e9197"/>。踊身虗空。現十八變。化火三昧。自焚其身。眾以舍
<lb n="0431c11"/>利建塔。漢成帝二十年戊申也。</p>
<lb n="0431c12"/>
<head>▲十九祖鳩摩羅多尊者</head>
<p id="pX83p0431c1211" type="inline">大月氏國婆羅門之子也。
<lb n="0431c13"/>昔為自在天人。見菩薩瓔珞。忽起愛心。墮生忉利。聞
<lb n="0431c14"/>憍尸迦說般若波羅蜜多。以法故升梵天。以根利故
<lb n="0431c15"/>善說法要。諸天尊為導師。以繼祖時至。降月氏。後至
<lb n="0431c16"/>中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父母素信三
<lb n="0431c17"/>寶。而常縈疾瘵。凡所營作。皆不如意。而我隣家。久為
<lb n="0431c18"/>旃陀羅行。而身常勇健。所作和合。彼何幸而我何辜。
<lb n="0431c19"/>祖曰。何足疑乎。且善惡之報。有三時焉。凡人但見仁
<lb n="0431c20"/>夭暴壽。逆吉義凶。便謂亡因果。虗罪福。殊不知影響
<lb n="0431c21"/>相隨。毫釐靡忒。縱經百千萬劫。亦不磨滅。時闍夜多
<lb n="0431c22"/>聞是語<anchor xml:id="begd1e9241"/>已<anchor xml:id="endd1e9241"/>。頓釋所疑。祖曰。汝雖<anchor xml:id="begd1e9247"/>已<anchor xml:id="endd1e9247"/>信三業。而未明業
<lb n="0431c23"/>從惑生。惑依識有。識依不覺。不覺依心。心本清淨。無
<lb n="0431c24"/>生滅。無造作。無報應。無勝負。寂寂然。靈靈然。汝若入
<lb n="0432a01"/>此法門。可與諸佛同矣。一切善惡有為無為。皆如夢
<lb n="0432a02"/>幻。闍夜多承言領旨。即發宿慧。懇求出家。
(正宗記。祖曰。汝何許
<lb n="0432a03"/>人。可白父母而後出家。夜多曰。我國北印度也。去此三千里。然吾有小術。往返亦易。遂行其術。與祖須臾達彼。
<lb n="0432a04"/>夜多既聞其父母。祖遂與授具)
既受具。祖告曰。吾今寂滅時至。汝當
<lb n="0432a05"/>紹行化跡。付法眼偈曰。性上本無生。為對求人說。於
<lb n="0432a06"/>法既無得。何懷決不決。又云。此是妙音如來見性清
<lb n="0432a07"/>淨之句。汝宜傳布後學。言訖。即於座上。以指爪𠢐面。
<lb n="0432a08"/>如紅蓮開。出大光明。照耀四眾。而入寂滅。闍夜多建
<lb n="0432a09"/>塔。以奉全身。當新室十四年壬午也。</p>
<lb n="0432a10"/>
<head>▲二十祖闍夜多尊者</head>
<p id="pX83p0432a1010" type="inline">北天竺國人也。智慧淵冲。化
<lb n="0432a11"/>導無量。後至羅閱城。敷揚頓教。彼有學眾。惟尚辯論。
<lb n="0432a12"/>為之首者名婆修盤頭。
(此云徧行)
常一食不臥。六時禮佛。
<lb n="0432a13"/>清淨無欲。為眾所歸。祖將欲度之。先問彼眾曰。此徧
<lb n="0432a14"/>行頭陀。能修梵行。可得佛道乎。眾曰。我師精進。何故
<lb n="0432a15"/>不可。祖曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫。皆虗妄
<lb n="0432a16"/>之本也。眾曰。尊者蘊何德行。而譏我師。祖曰。我不求
<lb n="0432a17"/>道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈
<lb n="0432a18"/>怠我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪慾。心無所
<lb n="0432a19"/>希。名之曰道。時徧行聞<anchor xml:id="begd1e9326"/>已<anchor xml:id="endd1e9326"/>。發無漏智。歡喜讚嘆。祖又
<lb n="0432a20"/>語彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。夫
<lb n="0432a21"/>絃急即斷。故吾不贊。令其住安樂地。入諸佛智。復告
<lb n="0432a22"/>徧行曰。吾適對眾挫抑仁者。得無惱於衷乎。徧行曰。
<lb n="0432a23"/>我憶念七劫前。生常安樂國。師於智者月淨。記我非
<lb n="0432a24"/>久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世。我以老故
<lb n="0432b01"/>䇿杖禮謁。師叱我曰。重子輕父。一何鄙哉。時我自謂
<lb n="0432b02"/>無過。請師示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畵
<lb n="0432b03"/>佛面。以此過慢。遂失二果。我責躬悔過以來。聞諸惡
<lb n="0432b04"/>言。如風如響。況今獲聞無上甘露。而反生熱惱耶。惟
<lb n="0432b05"/>願大慈。以妙道垂誨。祖曰。汝久植眾德。當繼吾宗。聽
<lb n="0432b06"/>吾偈曰。言下合無生。同於法界性。若能如是解。通達
<lb n="0432b07"/>事理竟。祖付法<anchor xml:id="begd1e9367"/>已<anchor xml:id="endd1e9367"/>。於其座上。以首倒植。象娑羅樹枝。
<lb n="0432b08"/>奄然而化。眾欲闍維。百千人舉之不能。乃至諸羅漢
<lb n="0432b09"/>以神力舉之。亦不能動。眾乃炷香祝之。遂頹然委地。
<lb n="0432b10"/>闍維收舍利建塔。當後漢明帝十七年甲戌也　初
<lb n="0432b11"/>月氏國王。聞師德風。躬詣問法。修敬<anchor xml:id="begd1e9382"/>已<anchor xml:id="endd1e9382"/>請開演。祖曰。
<lb n="0432b12"/>大王來時好道。今去亦如來時。王嘆服。</p>
<lb n="0432b13"/>
<p id="pX83p0432b1301" rend="margin-left:1em">圓悟勤頌云。至簡至易。最尊最貴。往還千聖頂𩕳
<lb n="0432b14"/>頭。世出世間不思議。彈指圓成八萬門。一超直入
<lb n="0432b15"/>如來地。</p>
<lb n="0432b16"/>
<head>▲二十一祖婆修盤頭尊者</head>
<p id="pX83p0432b1612" type="inline">羅閱城人也。姓毗舍佉。
<lb n="0432b17"/>父光葢。母嚴一。家富而無子。禱於佛塔。母夢吞明暗
<lb n="0432b18"/>二珠因孕。經七日。有一羅漢。名賢眾。至其家。光葢設
<lb n="0432b19"/>禮。賢眾端坐受之。嚴一出拜。賢眾避席云。回禮法身
<lb n="0432b20"/>大士。光葢疑之。賢眾曰。汝婦懷聖子。生當為世燈慧
<lb n="0432b21"/>日。故吾避之。然當一乳而生二子。一名婆修盤頭。則
<lb n="0432b22"/>吾所尊者也。二名芻尼。
(此云野鵲子)
昔如來雪山修道。芻
<lb n="0432b23"/>尼巢於頂上。佛既成道。芻尼受報為那提國王。佛記
<lb n="0432b24"/>云。汝至第二五百年。生羅閱城毗舍佉家。與聖同胞。
<lb n="0432c01"/>今無爽矣。後一月果誕二子。尊者婆修盤頭。年十五。
<lb n="0432c02"/>禮光度羅漢出家。感毗婆訶菩薩與之授戒。行化至
<lb n="0432c03"/>那提國。彼王名常自在。有二子。長名摩訶羅。次名摩
<lb n="0432c04"/>挐羅。王問祖曰。羅閱城土風。與此何異。祖曰。彼曾三
<lb n="0432c05"/>佛出世。今王國有二師化導。王曰。二師者誰。祖曰。佛
<lb n="0432c06"/>記第二五百年。有二神力大士。出家繼聖。一即王之
<lb n="0432c07"/>次子摩挐羅。吾雖德薄。亦當其一。初那提國有惡象
<lb n="0432c08"/>為害。挐羅生而象息。至是三十年矣。人尚不知其所
<lb n="0432c09"/>以息。王方同祖語。忽使者報。有象巨萬逼城。王憂之。
<lb n="0432c10"/>祖曰。挐羅出患解矣。王試命挐羅出。挐羅遂出城南。
<lb n="0432c11"/>向象撫腹大喝。城為震動。羣象顛仆。頃皆馳散。至是
<lb n="0432c12"/>人始知三十年之安。以挐羅也。王大敬信。命挐羅依
<lb n="0432c13"/>祖出家。祖即與授具。付法偈曰。泡幻同無礙。如何不
<lb n="0432c14"/>了悟。達法在其中。非今亦非古。付法<anchor xml:id="begd1e9469"/>已<anchor xml:id="endd1e9469"/>。踊身高半由
<lb n="0432c15"/>旬。屹然而住。四眾告曰。願尊者無為神通。我輩欲收
<lb n="0432c16"/>舍利。遂復座入寂。闍維舍利建塔。漢殤帝十二年丁
<lb n="0432c17"/>巳也。</p>
<lb n="0432c18"/>
<p id="pX83p0432c1801" rend="margin-left:1em">圭峯云。通達一切修多羅義。分別宣說。廣化眾生。
<lb n="0432c19"/>疑是天親。未敢為定。</p>
<lb n="0432c20"/>
<head>▲二十二祖摩挐羅尊者</head>
<p id="pX83p0432c2011" type="inline">姓剎帝利。父常自在王。受
<lb n="0432c21"/>盤頭尊者命。祖遂出家。傳法至西印土。彼國王名得
<lb n="0432c22"/>度。瞿曇種族。事佛精進。一日於行道處。忽現一塔。高
<lb n="0432c23"/>尺四寸。欲舉以供養。竭眾力莫能舉。王大會四眾。問
<lb n="0432c24"/>所由。眾莫能知。祖曰。此阿育王塔。感王精進故現耳。
<lb n="0433a01"/>王曰。敢問法要。祖曰。佛法能具七事。去三物。乃可學。
<lb n="0433a02"/>王問。三物七事為何。祖曰。所去三物。貪嗔癡。所具七
<lb n="0433a03"/>事。大慈歡喜無我勇猛饒益降魔無證。人所以明了
<lb n="0433a04"/>不明了。以此耳。王聞<anchor xml:id="begd1e9517"/>已<anchor xml:id="endd1e9517"/>曰。至聖難逢。世樂非久。即傳
<lb n="0433a05"/>位太子出家。七日而證四果。祖深加慰誨曰。汝居此
<lb n="0433a06"/>國。善自度人。今異域有大法器。吾當往化。得度曰。師
<lb n="0433a07"/>應跡十方。動念當至。寧勞往耶。祖曰。然。於是焚香遙
<lb n="0433a08"/>語月支國<g ref="CB15112"/>勒那比丘曰。汝教導<g ref="CB15112"/>眾。道果將證。宜
<lb n="0433a09"/>自知之。時<g ref="CB15112"/>勒那。為彼國王寶印。說修多羅偈。忽覩
<lb n="0433a10"/>異香成穗。王曰。是何祥也。曰西印土摩挐羅尊者將
<lb n="0433a11"/>至。此信香也。王與<g ref="CB15112"/>勒那。俱西嚮作禮。祖亦以手東
<lb n="0433a12"/>向三點於地答之。即辭得度。與其具通眾凌虗。趣月
<lb n="0433a13"/>支國。<g ref="CB15112"/>勒那與寶印。迎祖至王宮供養。異日<g ref="CB15112"/>勒那
<lb n="0433a14"/>問祖曰。我止林間<anchor xml:id="begd1e9562"/>已<anchor xml:id="endd1e9562"/>經九白。
(印土以一年為一白)
有弟子龍子
<lb n="0433a15"/>者。幼而聰慧。我於三世推窮。莫知其本。祖曰。此子於
<lb n="0433a16"/>第五劫中。生妙喜國婆羅門家。曾以栴檀施於佛宇。
<lb n="0433a17"/>作槌撞鐘。受報聰敏。為眾欽仰。又問。我有何緣而感
<lb n="0433a18"/>
<g ref="CB15112"/>眾。祖曰。於第四劫中。甞為比丘。當赴會龍宮。汝諸
<lb n="0433a19"/>弟子咸欲隨從。汝觀五百眾中。無有一人堪任妙供。
<lb n="0433a20"/>時諸弟子曰。師甞說法。於食等者於法亦等。今既不
<lb n="0433a21"/>然。何聖之有。汝即令赴會。坐是濫食。報為羽族。師弟
<lb n="0433a22"/>夙緣。故今相隨。<g ref="CB15112"/>勒那曰。以何方便令彼解脫。祖曰。
<lb n="0433a23"/>吾有無上法寶。汝當聽受化未來際。乃說偈曰。心隨
<lb n="0433a24"/>萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。<g ref="CB15112"/>眾
<lb n="0433b01"/>聞偈飛鳴而去。祖即踊身空中。呈十八變。返座指地。
<lb n="0433b02"/>發一神泉。復說偈曰。心地清淨泉。能潤於一切。從地
<lb n="0433b03"/>而涌出。徧濟十方世。
(宗鏡作徧滿十方際)
偈<anchor xml:id="begd1e9619"/>已<anchor xml:id="endd1e9619"/>泊然寂滅。<g ref="CB15112"/>。勒
<lb n="0433b04"/>那與寶印王建塔。以奉全身。漢桓帝十九年乙巳也。</p>
<lb n="0433b05"/>
<head>▲二十三祖<g ref="CB15112"/>勒那尊者</head>
<p id="pX83p0433b0511" type="inline">月支國人。姓婆羅門。父千
<lb n="0433b06"/>勝。母金光。以求子禱於七佛金幢。夢須彌頂有神童。
<lb n="0433b07"/>持金環云。我來。及誕而天雨花。國王以其有神徵。乳
<lb n="0433b08"/>於宮中。宮嬪育之。即分身各為其子。有千許。王曰。我
<lb n="0433b09"/>無儲嗣。將育爾為太子。今者千身。孰為正子哉。言<anchor xml:id="begd1e9648"/>已<anchor xml:id="endd1e9648"/>
<lb n="0433b10"/>一子放光。忽皆不見。而見於其父母家。王莫能如何。
<lb n="0433b11"/>七歲覩民間淫祠。惡其宰殺。入廟叱之。廟貌遂隳。鄉
<lb n="0433b12"/>黨稱之為聖子。至年二十二出家。栖一林間九白。誦
<lb n="0433b13"/>大般若。感<g ref="CB15112"/>眾相隨。三十得法。行化至中印土。為其
<lb n="0433b14"/>王無畏海說法。感日月天子禮拜其前。王目見之。乃
<lb n="0433b15"/>問祖。日月國土總有多少。祖曰。千釋迦所化世界。各
<lb n="0433b16"/>有百億迷盧日月。我若廣說。即不能盡。王聞忻然。時
<lb n="0433b17"/>祖演無上道。度有緣眾。有上足龍子早夭。其兄師子。
<lb n="0433b18"/>博通強記。事婆羅門。將塟龍子。而眾力舉其柩。不能
<lb n="0433b19"/>動。祖謂師子曰。昔汝弟欲冥福汝。而塑一佛像。汝方
<lb n="0433b20"/>信婆羅門投於地。今汝弟雖謝世。猶欲感悟汝。故示
<lb n="0433b21"/>斯異。汝亟供像。柩斯舉矣。師子奉命。而柩舉。未幾婆
<lb n="0433b22"/>羅門師死。師子乃歸依尊者。問曰。我欲求道。當何用
<lb n="0433b23"/>心。祖曰。汝欲求道。無所用心。曰既無用心。誰作佛事。
<lb n="0433b24"/>祖曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。經云。
<lb n="0433c01"/>我所作功德。而無我所故。師子聞是語<anchor xml:id="begd1e9698"/>已<anchor xml:id="endd1e9698"/>。即入佛慧。
<lb n="0433c02"/>時祖忽指東北問曰。是何氣象。師子曰。我見氣如白
<lb n="0433c03"/>虹貫乎天地。復有黑氣五道。橫亘其中。祖曰。其兆云
<lb n="0433c04"/>何。曰莫可知矣。祖曰。吾滅後五十年。北天竺國當有
<lb n="0433c05"/>難起。嬰在汝身。吾將滅<anchor xml:id="begd1e9715"/>已<anchor xml:id="endd1e9715"/>。今以法眼付囑於汝。善自
<lb n="0433c06"/>護持。乃說偈曰。認得心性時。可說不思議。了了無可
<lb n="0433c07"/>得。得時不說知。師子比丘聞偈欣愜。然未曉將罹何
<lb n="0433c08"/>難。祖乃密示之。言訖現十八變。而歸寂。闍維畢。分舍
<lb n="0433c09"/>利各欲興塔。祖復現形空中而說偈曰。一法一切法。
<lb n="0433c10"/>一切一法攝。吾身非有無。何分一切塔。大眾聞偈。遂
<lb n="0433c11"/>不復分。就䭾都場而建塔。後漢獻帝二十年己丑也。</p>
<lb n="0433c12"/>
<head>▲二十四祖師子比丘尊者</head>
<p id="pX83p0433c1212" type="inline">中印度人。姓婆羅門。得
<lb n="0433c13"/>法遊方至罽賓國。有沙門波利迦。
(或云波黎迦)
本習小乘
<lb n="0433c14"/>禪觀。其學徒有五。曰禪定。曰知見。曰執相。曰捨相。曰
<lb n="0433c15"/>不語。祖謂持不語者曰。佛教勤衍般若。孰為不語而
<lb n="0433c16"/>反佛說耶。謂捨相者曰。佛教威儀具足。梵行清白。豈
<lb n="0433c17"/>捨相耶。謂執相者曰。佛土清淨。自在無著。何執相耶。
<lb n="0433c18"/>謂知見者曰。諸佛知見無所得故。此法微妙。覺聞不
<lb n="0433c19"/>及。無為無相。何知見耶。四眾皆服從。惟禪定師達磨
<lb n="0433c20"/>達者。聞四眾義屈。憤悱而來。祖曰。仁者習定。何當來
<lb n="0433c21"/>此。既至於此。胡云習定。彼曰。我雖來此。心亦不亂。定
<lb n="0433c22"/>隨人習。豈在處所。祖曰。仁者既來。其習亦至。既無處
<lb n="0433c23"/>所。豈在人習。彼曰。定習人故。非人習定。我當來此。其
<lb n="0433c24"/>定常習。祖曰。人非習定。定習人故。當自來時。其定誰
<lb n="0434a01"/>習。彼曰。如淨明珠內外無翳。定若通達。必當如此。祖
<lb n="0434a02"/>曰。定若通達。一似明珠。今見仁者。非珠之徒。彼曰。其
<lb n="0434a03"/>珠明徹。內外悉定。我心不亂。猶若此淨。祖曰。其珠無
<lb n="0434a04"/>內外。仁者何能定。穢物非動搖。此定不是淨。達磨達
<lb n="0434a05"/>聞<anchor xml:id="begd1e9787"/>已<anchor xml:id="endd1e9787"/>。遂作禮曰。我於學道。葢虗勞耳。尊者幸有以教
<lb n="0434a06"/>我。慇懃哀請。祖曰。諸佛禪定無有所得。諸佛覺道無
<lb n="0434a07"/>有所證。無得無證。是真解脫。酬因答果。世之業報。於
<lb n="0434a08"/>此法中悉不如是。達磨達蒙祖開悟。心地朗然。祖既
<lb n="0434a09"/>攝五眾。名聞遐邇。方求法嗣。遇一長者。引其子問祖
<lb n="0434a10"/>曰。此子名斯多。當生便拳左手。年二十矣。終未能舒。
<lb n="0434a11"/>願尊者示其宿因。祖覩之即以手接曰。可還我珠。童
<lb n="0434a12"/>子遽開手奉珠。眾皆驚異。祖曰。吾前報為僧。有童子
<lb n="0434a13"/>名婆舍。吾甞赴西海齋。受䞋珠付之。今還吾珠。理固
<lb n="0434a14"/>然矣。長者遂令出家。祖會眾聖與授具。以前緣故。名
<lb n="0434a15"/>婆舍斯多。祖即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久。如
<lb n="0434a16"/>來正法眼藏今當付汝。汝應保護。普潤來際。偈曰。正
<lb n="0434a17"/>說知見時。知見俱是心。當心即知見。知見即於今。祖
<lb n="0434a18"/>說偈<anchor xml:id="begd1e9831"/>已<anchor xml:id="endd1e9831"/>。以僧伽黎密付斯多。俾之他國。隨機演化。斯
<lb n="0434a19"/>多受教。直抵南天。祖謂難不可以苟免。獨留罽賓。時
<lb n="0434a20"/>本國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻
<lb n="0434a21"/>法。欲共謀亂。詭為釋子。潛入王宮。其王彌羅崛。遂滅
<lb n="0434a22"/>毀釋教。秉劍至尊者所問曰。師得蘊空否。祖曰。<anchor xml:id="begd1e9846"/>已<anchor xml:id="endd1e9846"/>得
<lb n="0434a23"/>蘊空。王曰。離生死否。祖曰。<anchor xml:id="begd1e9854"/>已<anchor xml:id="endd1e9854"/>離生死。王曰。既離生死。
<lb n="0434a24"/>可施我頭。祖曰。身非我有。何恡於頭。王即揮刃斷尊
<lb n="0434b01"/>者首。白乳涌高數尺。王之右臂旋亦墮地。七日而終。
<lb n="0434b02"/>太子光首歎曰。吾父何故自取其禍。延眾懺悔。時象
<lb n="0434b03"/>白山有仙人。深明因果。言師子與羅崛。往世皆為白
<lb n="0434b04"/>衣。以嫉法勝故。陰戕於崛。乃今償焉。眾遂以祖報體
<lb n="0434b05"/>建塔。當魏廢帝齊王二十年<anchor xml:id="begd1e9878"/>己<anchor xml:id="endd1e9878"/>卯也。</p>
<lb n="0434b06"/>
<p id="pX83p0434b0601" rend="margin-left:1em">玄沙備云。大小師子尊者。頭也不解作得主　玄
<lb n="0434b07"/>覺徵云。且道斬著斬不著　汾陽昭別云。知師不
<lb n="0434b08"/>恡　雪竇顯云。作家君王天然有在　翠巖芝云。
<lb n="0434b09"/>當時尊者引頸。王便舉刃。當恁麼時。有人出來諫
<lb n="0434b10"/>得住麼。至今無人斷此公案。如今衲僧作麼生斷
<lb n="0434b11"/>　天童華拈諸師語云。玄沙云大小尊者頭也不
<lb n="0434b12"/>解作得主。隨氀㲣。玄覺徵云且道斬著斬不著。將
<lb n="0434b13"/>蝦釣鱉。汾陽別云知師不恡。將錯就錯。雪竇云作
<lb n="0434b14"/>家君王天然有在。提水放火。翠巖芝云當時王舉
<lb n="0434b15"/>劍師子引頸。當恁麼時有人諫得住麼。至今無人
<lb n="0434b16"/>斷此公案。如今衲僧作麼生斷。莫要說夢。芭蕉云。
<lb n="0434b17"/>賣寶撞著瞎波斯。誣人之罪。瑯琊云。罽賓好一口
<lb n="0434b18"/>劍。爭奈劍上無眼。尊者好個師子。要且不解返躑。
<lb n="0434b19"/>賊過後張弓。復云。這一隊漢。被山僧剿絕了也。還
<lb n="0434b20"/>見師子尊者麼。驀拈拄杖卓一下云。修身慎行恐
<lb n="0434b21"/>辱先也　黃龍新云。黃龍要問雪竇。既是作家君
<lb n="0434b22"/>王。因甚臂落。徑山杲云。孟八郎漢又恁麼去　孤
<lb n="0434b23"/>峯深頌云。本是山中人。愛說山中話。五月賣松風。
<lb n="0434b24"/>人間恐無價　永明頌云。尊者理非謬。玄沙語甚
<lb n="0434c01"/>奇。首隨鋒刃落。彼此沒毫釐。幻寄曰。大小永明。作
<lb n="0434c02"/>座主見解。唐突般若。</p>
<lb n="0434c03"/>
<head>▲二十五祖婆舍斯多</head>
<p id="pX83p0434c0310" type="inline">罽賓國人。姓婆羅門。父寂行。
<lb n="0434c04"/>母常安樂。初母夢得神劍。因而有孕。既誕拳左手。遇
<lb n="0434c05"/>師子尊者付法。
(語在師子章)
後至中印度。國王迦勝設禮
<lb n="0434c06"/>供養。有外道無我尊。先亦為王禮重。乃於王前論義
<lb n="0434c07"/>冀勝。祖自重。謂祖曰。我解默論。不假言說。祖曰。孰知
<lb n="0434c08"/>勝負。彼曰。不爭勝負。但取其義。祖曰。汝以何為義。彼
<lb n="0434c09"/>曰。無心為義。祖曰。汝既無心。豈得義乎。彼曰。我說無
<lb n="0434c10"/>心。當名非義。祖曰。汝說無心。當名非義。我說非心。當
<lb n="0434c11"/>義非名。彼曰。當義非名。誰能辨義。祖曰。汝名非義。此
<lb n="0434c12"/>名何名。彼曰。為辨非義。是名無名。祖曰。名既非名。義
<lb n="0434c13"/>亦非義。辨者是名。當辨何物。如是往返五十九番。外
<lb n="0434c14"/>道杜口信伏。
(妙喜曰。婆舍斯多。何用忉怛。當時若見它道請師默論不假言說。便云義墮也。
<lb n="0434c15"/>即今莫有與妙。喜默論者麼或　有衲僧出來道義墮也。我也知你在鬼窟裏作活計)
於時祖忽
<lb n="0434c16"/>面北合掌長吁曰。我師師子尊者。今日遇難。斯可傷
<lb n="0434c17"/>焉。即辭王南邁。至南天潛隱山谷。王天德迎請供養。
<lb n="0434c18"/>王有二子。長曰德勝。凶暴而色力充盛。次曰不如蜜
<lb n="0434c19"/>多。和柔而常嬰疾苦。王以問尊者。為陳因果。王敬信
<lb n="0434c20"/>受。有呪術師。忌祖。寘毒食中。祖知而食之。彼反受毒。
<lb n="0434c21"/>遂投祖出家。後六十載。德勝即位。惑外道說。因詰祖
<lb n="0434c22"/>曰。師子尊者<anchor xml:id="begd1e9997"/>已<anchor xml:id="endd1e9997"/>遇罽賓國王難。何緣付法。祖出師子
<lb n="0434c23"/>尊者所付僧伽黎示勝。勝命焚之。衣出五色光。薪盡
<lb n="0434c24"/>如故。勝乃追悔致禮。初勝欲抑尊者。不如蜜多往諫。
<lb n="0435a01"/>因囚之。至是立出蜜多。蜜多遂求出家。祖問曰。汝欲
<lb n="0435a02"/>出家。當為何事。蜜多曰。我若出家。不為其事。祖曰。不
<lb n="0435a03"/>為何事。蜜多曰。不為俗事。祖曰。當為何事。蜜多曰。當
<lb n="0435a04"/>為佛事。祖曰。王子智慧天至。必諸聖降迹。即度出家。
<lb n="0435a05"/>侍祖六年。後於王宮受具。羯磨之際。大地震動。乃付
<lb n="0435a06"/>法偈曰。聖人說知見。當境無是非。我今悟真性。無道
<lb n="0435a07"/>亦無理。不如蜜多受偈已。問衣可傳乎。祖曰。此衣為
<lb n="0435a08"/>難故。假以證明。汝身無難。化被十方。何假傳衣。不如
<lb n="0435a09"/>蜜多作禮。祖現神變。化三昧火自焚。平地舍利可高
<lb n="0435a10"/>一尺。德勝王建浮圖閟之。東晉明帝太寧三年乙酉
<lb n="0435a11"/>歲也。</p>
<lb n="0435a12"/>
<p id="pX83p0435a1201" rend="margin-left:1em">傳法記云。祖踊身虗空。現十八變。放大光明。照耀
<lb n="0435a13"/>天地。即於空中化火自焚。雨舍利。不墮地。眾以衣
<lb n="0435a14"/>裓接之。又云。祖又名婆羅多那。又名婆羅多羅。此
<lb n="0435a15"/>二名華云別業泉眾。初中天竺王苑有泉。熱不可
<lb n="0435a16"/>探。王迦勝以問祖。祖曰。泉熱有三。一下有熱石。二
<lb n="0435a17"/>鬼業。三神業。此神業也。因命爇香臨泉為其懺悔。
<lb n="0435a18"/>須臾有神見謝得度脫。七日而泉清冷如常泉。故
<lb n="0435a19"/>中竺北竺。復以二名稱之。</p>
<lb n="0435a20"/>
<head>▲二十六祖不如蜜多尊者</head>
<p id="pX83p0435a2012" type="inline">姓剎帝利。南印度王子。
<lb n="0435a21"/>得法後至東印度。其王堅固。奉外道師長爪梵志。祖
<lb n="0435a22"/>至。王問曰。師來何為。曰將度眾生。曰以何法度。曰各
<lb n="0435a23"/>以其類度之。梵志即化一大山於祖頂上。勢且下壓。
<lb n="0435a24"/>祖指之。山遽移在彼眾頂上。復以手按地。地動。五百
<lb n="0435b01"/>外道皆不能立。梵志怖懼懺禮。祖復按地地靜。指山
<lb n="0435b02"/>山滅。王異日大治齋。集諸外道。懇祖預會。祖初不欲
<lb n="0435b03"/>行。而知所會地將陷乃往。王曰。師肻來耶。祖曰。吾非
<lb n="0435b04"/>應供。來救死耳。此地<anchor xml:id="begd1e10087"/>已<anchor xml:id="endd1e10087"/>為龍窟。須臾當下陷。王恐。與
<lb n="0435b05"/>其眾如高原。反顧其地。<anchor xml:id="begd1e10096"/>已<anchor xml:id="endd1e10096"/>淵然成湫矣。王益敬信。祖
<lb n="0435b06"/>為演法。且曰。王國有聖人。當繼我法。先是東印有婆
<lb n="0435b07"/>羅門子。年二十。幼失父母。不知名氏。或自言瓔珞。人
<lb n="0435b08"/>遂名曰瓔珞童子。丐行閭里。有問汝行何急。即曰汝
<lb n="0435b09"/>行何緩。問何姓。即曰與汝同姓。人莫測之。一日王與
<lb n="0435b10"/>祖同車而出。瓔珞稽首於前。祖曰。汝憶往事否。珞曰。
<lb n="0435b11"/>我念往劫中。與師同居。師演摩訶般若。我演甚深修
<lb n="0435b12"/>多羅。今日之事。葢契昔因。祖顧王曰。此大勢至菩薩
<lb n="0435b13"/>也。繼後出二人。一人化南印度。一人緣在震旦。九年
<lb n="0435b14"/>却返此方。即以昔因故。名為般若多羅。付法偈曰。真
<lb n="0435b15"/>性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。付
<lb n="0435b16"/>法<anchor xml:id="begd1e10129"/>已<anchor xml:id="endd1e10129"/>。即辭王曰。化緣<anchor xml:id="begd1e10135"/>已<anchor xml:id="endd1e10135"/>終。將歸寂滅。願王於最上乘。
<lb n="0435b17"/>無忘外護。即還本座。現形如日。少頃復呈十八變。出
<lb n="0435b18"/>三昧火自焚。雨金色舍利。王以金塔閟之。東晉孝武
<lb n="0435b19"/>太元十三年戊子也。</p>
<lb n="0435b20"/>
<head>▲二十七祖般若多羅尊者</head>
<p id="pX83p0435b2012" type="inline">東印度人。得法後至南
<lb n="0435b21"/>印度。彼王名香至。尊重供養。度越倫等。又施無價寶
<lb n="0435b22"/>珠。時王有三子。曰月淨多羅。曰功德多羅。曰菩提多
<lb n="0435b23"/>羅。其季開士也。祖欲試其所得。乃以所施珠。問三王
<lb n="0435b24"/>子曰。此珠圓明。有能及否。月淨功德皆曰。此珠七寶
<lb n="0435c01"/>中尊。固無踰也。菩提曰。此是世寶。未足為上。於諸寶
<lb n="0435c02"/>中法寶為上。此是世光。未足為上。於諸光中智光為
<lb n="0435c03"/>上。此是世明。未足為上。於諸明中心明為上。此珠光
<lb n="0435c04"/>明。不能自照。要假智光。光辨於此。既辨此<anchor xml:id="begd1e10175"/>已<anchor xml:id="endd1e10175"/>。即知是
<lb n="0435c05"/>珠。既知是珠。即明其寶。若明其寶。寶不自寶。若辨其
<lb n="0435c06"/>珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。寶不
<lb n="0435c07"/>自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道。其寶即
<lb n="0435c08"/>現。眾生有道。心寶亦然。祖歎其辯慧。乃復問曰。於諸
<lb n="0435c09"/>物中何物無相。曰於諸物中不起無相。又問。於諸物
<lb n="0435c10"/>中何物最高。曰於諸物中人我最高。又問。於諸物中
<lb n="0435c11"/>何物最大。曰於諸物中法性最大。祖知是法器。以時
<lb n="0435c12"/>尚未至。且默而混之。
(妙喜曰。說得道理好。歸依佛法僧)
及香至王厭
<lb n="0435c13"/>世。眾皆號絕。菩提多羅。獨於柩前入定。經七日而出。
<lb n="0435c14"/>遂依祖求出家。既受具。祖告曰。如來以正法眼。付大
<lb n="0435c15"/>迦葉。如是展轉乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰。心地
<lb n="0435c16"/>生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。花開世界起。祖付
<lb n="0435c17"/>法<anchor xml:id="begd1e10213"/>已<anchor xml:id="endd1e10213"/>。即於座上起立。舒左右手。各放光明二十七道。
<lb n="0435c18"/>五色晃曜。又踊身虗空。高七多羅樹。化火自焚。空中
<lb n="0435c19"/>舍利如雨。大眾建塔。收供。當宋孝武大明元年丁酉
<lb n="0435c20"/>也。</p>
<lb n="0435c21"/>
<p id="pX83p0435c2101">祖因東印度國王請齋次。王乃問。諸人盡轉經。師獨
<lb n="0435c22"/>為何不轉。祖曰。貧道出息不隨眾緣。入息不居蘊界。
<lb n="0435c23"/>常轉如是經。百千萬億卷。非但一卷兩卷。</p>
<lb n="0435c24"/>指月錄卷之三<lb n="0436a01"/>
<head>音釋　卷一之三</head>
<lb n="0436a02"/>
<p id="pX83p0436a0201">騫
(苦賢切音牽)
　擷
(胡結切音纈捋取也)
　珣
(須倫切音荀)
　舁
(雲俱切音于對舉也)
　琛
(丑森
<lb n="0436a03"/>切音郴)
　咍
(呼來切海平聲笑聲)
　蘸
(莊陷切斬去聲)
　岌峇
(忌立切音及口合切音溘高貌)
　岣
<lb n="0436a04"/>嶁
(音苟樓山巔也)
　𠢐
(鄰溪切)
　叿
(呼洪切音烘市人聲)
　鏊
(魚到切音傲餅鏊)
　螫
(施職切音
<lb n="0436a05"/>釋蟲行毒)
　顗
(養里切音以)
　忩
(與<g ref="CB07654"/>同)
　閴
(苦臭切傾入聲寂靜也)
　傴僂
(上於語切下音
<lb n="0436a06"/>樓不伸也)
　囁嚅
(音捻如多言也又口動貌)
　窣
(蘇骨切孫入聲)
　襦
(人余切音如短衣)
　墅
(承與
<lb n="0436a07"/>切音竪田廬也)
　<g ref="CB06194"/>
(呼改切音海肉醬)
　腲脮
(音猥腿肥貌)
　輓
(武綰切音晚引車也)
　寖
(同浸
<lb n="0436a08"/>音晉進也漸也)
　昳
(杜結切音絰日昃)
　晡
(奔謨切音逋申時)
　䎡
(乳兗切音軟罷弱也)
　倕
(直追
<lb n="0436a09"/>切音埀重也又人名)
　靸
(悉合切糝入聲輕舉貌)
　甓
(皮亦切平入聲瓴甋也)
　諮
(與咨同)
　煗
<lb n="0436a10"/>
(與煖同)
　輭
(乳演切然上聲柔也)
　璪
(子藁切音早玉飾如水藻文)
　閿
(符分切音焚地名)
　抶
<lb n="0436a11"/>
(尺栗切音叱笞擊也)
　𢫫
(盧谷切音祿椊也手持也)
　譴
(苦戰切牽去聲責問也怒也)
　燔
(符艱切音
<lb n="0436a12"/>煩爇也炙也)
　罽
(音記)
　毱
(渠玉切音局)
　闤闠
(音還會市垣門也)
　閈
(候幹切音翰里門曰
<lb n="0436a13"/>閈又垣也)
　牴牾
(音抵誤觸忤也)
　赧
(乃版切難上聲面慚而赤也)
　磉
(蘇朗切桑上聲柱下石)
<lb n="0436a14"/>　遡
(音素逆流而上曰遡)
　娠
(之慎切音震婦懷孕也)
　瘵
(側賣切音債勞瘵)
　佉
(丘於切音區與
<lb n="0436a15"/>袪同)
　穗
(徐醉切音瑞禾頴也)
　偁
(古稱字)
　𣯫𣯜
(疏鳩切音兜當侯切音搜)
</p>
<lb n="0436a16"/>
<lb n="0436a17"/>
<lb n="0436a18"/>
<lb n="0436a19"/>指月錄卷之四<lb n="0436a20"/>
<lb n="0436a21"/>
<head>東土祖師</head>
<lb n="0436a22"/>
<head>▲初祖菩提達磨大師者</head>
<p id="pX83p0436a2211" type="inline">南天竺國香至王第三子
<lb n="0436a23"/>也。姓剎帝利。本名菩提多羅。後於般若多羅尊者得
<lb n="0436a24"/>法。尊者謂曰。汝於諸法<anchor xml:id="begd1e10502"/>已<anchor xml:id="endd1e10502"/>得通量。達磨者通大之義
<lb n="0436b01"/>也。宜名達磨。因改今名。
(祖問尊者。當往何國作佛事。者曰。汝雖得法。未可遠遊。且
<lb n="0436b02"/>止南天。待吾滅後六十七載。當往震旦。設大法藥。直接上根。慎勿遠行衰於日下。祖又曰。彼有大士堪為法器
<lb n="0436b03"/>否。千載之下有留難否。者曰。汝所化之方。獲菩提者不可勝數。吾滅後六十餘年。彼國有難。水中文布。自善降
<lb n="0436b04"/>之。汝至南方勿住。彼惟好有為功業。不見佛理。汝縱到彼。亦不可久留。聽吾偈曰。路行跨水復逢羊。獨自栖栖
<lb n="0436b05"/>暗渡江。日下可憐雙象馬。二株嫩桂久昌昌。又問曰。此後更有何事。者曰。從是<anchor xml:id="begd1e10523"/>已<anchor xml:id="endd1e10523"/>去一百五十年。而有小難。聽
<lb n="0436b06"/>吾讖。偈曰。心中雖吉外頭凶。川下僧房名不中。為遇毒龍生武子。忽逢小鼠寂無窮。又問。此後如何。者曰。却後
<lb n="0436b07"/>二百二十年。林下見一人。當得道果。聽吾讖曰。震旦雖濶無別路。要假兒孫脚下行。金雞解銜一粒粟。供養十
<lb n="0436b08"/>方羅漢僧。復演諸偈。皆預讖佛教隆替事。具寶林傳。及聖胄集)
祖恭稟教義。服勤四
<lb n="0436b09"/>十年。迨尊者順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大
<lb n="0436b10"/>先。二名佛大勝多。本與祖同學。佛陀䟦陀小乘禪觀。
<lb n="0436b11"/>佛大先既遇般若波羅尊者。捨小趣大。與祖竝化。時
<lb n="0436b12"/>號為二甘露門矣。而佛大勝多。更分徒而為六宗。第
<lb n="0436b13"/>一有相宗。第二無相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第
<lb n="0436b14"/>五無得宗。第六寂靜宗。各封<anchor xml:id="begd1e10563"/>己<anchor xml:id="endd1e10563"/>解。別展化源。祖喟然
<lb n="0436b15"/>歎曰。彼之一師<anchor xml:id="begd1e10572"/>已<anchor xml:id="endd1e10572"/>陷牛跡。況復支離而分六宗。我若
<lb n="0436b16"/>不除。永纏邪見。言<anchor xml:id="begd1e10580"/>已<anchor xml:id="endd1e10580"/>微現神力。至有相宗所問曰。一
<lb n="0436b17"/>切諸法何名實相。彼眾中有一尊長薩婆羅。答曰。於
<lb n="0436b18"/>諸相中不互諸相。是名實相。祖曰。一切諸相而不互
<lb n="0436b19"/>者。若名實相。當何定耶。彼曰。於諸相中實無有定。若
<lb n="0436b20"/>定諸相。何名為實。祖曰。諸相不定。便名實相。汝今不
<lb n="0436b21"/>定。當何得之。彼曰。我言不定。不說諸相。當說諸相。其
<lb n="0436b22"/>義亦然。祖曰。汝言不定。當為實相。定不定故。即非實
<lb n="0436b23"/>相。彼曰。定既不定。即非實相。知我非故。不定不變。祖
<lb n="0436b24"/>曰。汝今不變。何名實相。<anchor xml:id="begd1e10603"/>已<anchor xml:id="endd1e10603"/>變<anchor xml:id="begd1e10610"/>已<anchor xml:id="endd1e10610"/>往。其義亦然。彼曰。不
<lb n="0436c01"/>變當在。在不在故。故變實相。以定其義。祖曰。實相不
<lb n="0436c02"/>變。變即非實。於有無中。何名實相。薩婆羅心知聖師
<lb n="0436c03"/>懸解潛達。即以手指虗空曰。此是世間有相。亦能空
<lb n="0436c04"/>故。當我此身得似此否。祖曰。若解實相。即見非相。若
<lb n="0436c05"/>了非相。其色亦然。當於色中不失色體。於非相中不
<lb n="0436c06"/>礙有故。若能是解。此名實相。彼眾聞<anchor xml:id="begd1e10633"/>已<anchor xml:id="endd1e10633"/>。心意朗然。欽
<lb n="0436c07"/>禮信受。祖瞥然匿跡。至無相宗所而問曰。汝言無相。
<lb n="0436c08"/>當何證之。彼眾中有波羅提者。答曰。我明無相。心不
<lb n="0436c09"/>現故。祖曰。汝心不現。當何明之。彼曰。我明無相。心不
<lb n="0436c10"/>取捨。當於明時。亦無當者。祖曰。於諸有無。心不取捨。
<lb n="0436c11"/>又無當者。諸明無故。彼曰。入佛三昧。尚無所得。何況
<lb n="0436c12"/>無相而欲知之。祖曰。相既不知。誰云有無。尚無所得。
<lb n="0436c13"/>何名三昧。彼曰。我說不證。證無所證。非三昧故。我說
<lb n="0436c14"/>三昧。祖曰。非三昧者。何當名之。汝既不證。非證何證。
<lb n="0436c15"/>波羅提聞祖辨析。即悟本心。禮謝於祖。懺悔往謬。祖
<lb n="0436c16"/>記曰。汝當得果。不久證之。此國有魔。非久降之。言<anchor xml:id="begd1e10661"/>已<anchor xml:id="endd1e10661"/>
<lb n="0436c17"/>忽然不現。至定慧宗所問曰。汝學定慧。為一為二。彼
<lb n="0436c18"/>眾中有婆蘭陀者。答曰。我此定慧。非一非二。祖曰。既
<lb n="0436c19"/>非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。處慧非慧。一即非
<lb n="0436c20"/>一。二亦不二。祖曰。當一不一。當二不二。既非定慧。約
<lb n="0436c21"/>何定慧。彼曰。不一不二。定慧能知。非定非慧。亦復然
<lb n="0436c22"/>矣。祖曰。慧非定故。然何知哉。不一不二。誰定誰慧。婆
<lb n="0436c23"/>蘭陀聞之。疑心氷釋。至第四戒行宗所問曰。何者名
<lb n="0436c24"/>戒。云何名行。當此戒行為一為二。彼眾中有一賢者。
<lb n="0437a01"/>答曰。一二二一。皆彼所生。依教無染。此名戒行。祖曰。
<lb n="0437a02"/>汝言依教。即是有染。一二俱破何言依教。此二違背。
<lb n="0437a03"/>不及於行。內外非明。何名為戒。彼曰。我有內外。彼<anchor xml:id="begd1e10695"/>已<anchor xml:id="endd1e10695"/>
<lb n="0437a04"/>知竟。既得通達。便是戒行。若說違背。俱是俱非。言及
<lb n="0437a05"/>清淨。即戒即行。祖曰。俱是俱非。何言清淨。既得通故。
<lb n="0437a06"/>何談內外。賢者聞之即自慚服。至無得宗所問曰。汝
<lb n="0437a07"/>云無得。無得何得。既無所得。亦無得得。彼眾中有寶
<lb n="0437a08"/>靜者。答曰。我說無得。非無得得。當說得得。無得是得。
<lb n="0437a09"/>祖曰。得既不得。得亦非得。既云得得。得得何得。彼曰
<lb n="0437a10"/>見得非得。非得是得。若見不得。名為得得。祖曰。得既
<lb n="0437a11"/>非得。得得無得。既無所得。當何得得。寶靜聞之頓除
<lb n="0437a12"/>疑網。至寂靜宗所問曰。何名寂靜。於此法中誰靜誰
<lb n="0437a13"/>寂。彼眾中有尊者答曰。此心不動。是名為寂。於法無
<lb n="0437a14"/>染。名之為靜。祖曰。本心不寂。要假寂靜。本來寂故。何
<lb n="0437a15"/>用寂靜。彼曰。諸法本空。以空空故。於彼空空。故名寂
<lb n="0437a16"/>靜。祖曰。空空<anchor xml:id="begd1e10730"/>已<anchor xml:id="endd1e10730"/>空。諸法亦爾。寂靜無相。何靜何寂。彼
<lb n="0437a17"/>尊者聞師指誨。豁然開悟。於是六眾咸誓歸依。化被
<lb n="0437a18"/>南天。聲馳五印。經六十載。度無量眾。後值異見王欲
<lb n="0437a19"/>毀佛法。王故祖之姪也。祖憫之欲開其蒙。而六眾亦
<lb n="0437a20"/>各念。佛法有難。師將何所匡濟。祖遙知眾意。彈指應
<lb n="0437a21"/>之。六眾悉聞云。此我師信響也。皆至祖所。祖曰。一翳
<lb n="0437a22"/>蔽空。孰為翦之。前無相宗宗勝欲行。祖曰。汝雖辯慧。
<lb n="0437a23"/>道力未全。且與王無緣。勝辭祖。竟至王所。廣陳法要。
<lb n="0437a24"/>王曰。汝今所解。其法何在。宗勝曰。如王治化。當合其
<lb n="0437b01"/>道。王所有道。其道何在。王曰。我所有道。將除邪法。汝
<lb n="0437b02"/>所有法。將伏何人。祖不起於座。懸知宗勝義墮。召波
<lb n="0437b03"/>羅提曰。宗勝不稟吾語。與王論屈。汝急往救。波羅提
<lb n="0437b04"/>曰。願假神力。言訖雲起足下。遂乘以見王。王正問宗
<lb n="0437b05"/>勝。忽見愕然。忘其所問。而顧波羅提曰。乘空來者是
<lb n="0437b06"/>正是邪。提曰。我非邪正。而來正邪。王心若正。我無邪
<lb n="0437b07"/>正。王雖驚異。而驕慢方熾。即擯宗勝令出。波羅提曰。
<lb n="0437b08"/>王既有道。何擯沙門。我雖無解。願王致問。王怒而問
<lb n="0437b09"/>曰。何者是佛。提曰。見性是佛。王曰。師見性否。提曰。我
<lb n="0437b10"/>見佛性。王曰。性在何處。提曰。性在作用。王曰。是何作
<lb n="0437b11"/>用。我今不見。提曰。今現作用。王自不見。王曰。於我有
<lb n="0437b12"/>否。提曰。王若作用。無有不是。王若不用。體亦難見。王
<lb n="0437b13"/>曰。若當用時。幾處出現。提曰。若出現時。當有其八。王
<lb n="0437b14"/>曰。其八出現。當為我說。波羅提即說。偈曰。在胎為身。
<lb n="0437b15"/>處世為人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨香。在口談論。
<lb n="0437b16"/>在手執捉。在足運奔。徧現俱該沙界。收攝在一微塵。
<lb n="0437b17"/>識者知是佛性。不識喚作精魂。王聞偈<anchor xml:id="begd1e10794"/>已<anchor xml:id="endd1e10794"/>。心即開悟。
<lb n="0437b18"/>悔謝前非。咨詢法要。
(妙喜云。即今敢問諸人。那箇是佛性。那箇是精魂)
王復
<lb n="0437b19"/>問波羅提。師承為誰。提曰。大王之叔菩提達磨也。王
<lb n="0437b20"/>聞遽勑近臣。迎祖至王宮。祖為王懺悔往非。王聞泣
<lb n="0437b21"/>謝。隨詔宗勝歸國。近臣曰。宗勝被謫時。<anchor xml:id="begd1e10814"/>已<anchor xml:id="endd1e10814"/>捐軀投崖
<lb n="0437b22"/>矣。祖曰。勝尚在。召之當至。初勝受擯。耻不能正王。遂
<lb n="0437b23"/>投身危崖。俄有神人。以手捧承。置於巖上。勝曰。我忝
<lb n="0437b24"/>沙門。當與正法為主。不能抑絕王非。是以捐身。自責。
<lb n="0437c01"/>神何佑助。願示所以。於是神人乃說偈曰。師壽於百
<lb n="0437c02"/>歲。八十而造非。為近至尊故。熏修而入道。雖具少智
<lb n="0437c03"/>慧。而多有彼我。所見諸賢等。未甞生珍敬。二十年功
<lb n="0437c04"/>德。其心未恬靜。聰明輕慢故。而獲至於此。得王不敬
<lb n="0437c05"/>者。常感果如是。自今不疎怠。不久成奇智。諸聖悉存
<lb n="0437c06"/>心。如來亦復爾。勝聞偈欣然。遂宴坐巖間。至是王遣
<lb n="0437c07"/>使山中召勝。祖謂王曰。知勝來乎。王曰未知。祖曰。再
<lb n="0437c08"/>命乃來耳。使者至山。而勝辭。果再命乃至　祖念東
<lb n="0437c09"/>震旦國。佛記後五百歲。般若智燈運光於彼。遂囑弟
<lb n="0437c10"/>子不若蜜多羅。住天竺傳法。而躬至震旦。乃辭祖塔。
<lb n="0437c11"/>別學侶。且謂王曰。勤修白業。吾去一九即回。祖泛重
<lb n="0437c12"/>溟。凡三周寒暑。達於南海。實梁普通七年庚子歲。九
<lb n="0437c13"/>月二十一日也。廣州<anchor xml:id="begd1e10864"/>刺<anchor xml:id="endd1e10864"/>史蕭昂。具禮迎供。表聞武帝。
<lb n="0437c14"/>帝遣使齋詔迎請。以十月一日至金陵。帝問曰。朕即
<lb n="0437c15"/>位以來。造寺寫經度僧。不可勝紀。有何功德。祖曰。竝
<lb n="0437c16"/>無功德。帝曰。何以無功德。祖曰。此但人天小果有漏
<lb n="0437c17"/>之因。如影隨形。雖有非實。帝曰。如何是真功德。祖曰。
<lb n="0437c18"/>淨智妙圓。體自空寂。如是功德不以世求。帝又問。如
<lb n="0437c19"/>何是聖諦第一義。祖曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。祖
<lb n="0437c20"/>曰不識。帝不悟。</p>
<lb n="0437c21"/>
<p id="pX83p0437c2101" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。聖諦廓然。何當辨的。對朕者誰。還云不
<lb n="0437c22"/>識。因茲暗渡江。豈免生荊棘。闔國人追不再來。千
<lb n="0437c23"/>古萬古空相憶。休相憶。清風帀地有何極。顧視左
<lb n="0437c24"/>右云。這裏還有祖師麼。喚來與老僧洗脚○別記
<lb n="0438a01"/>云。帝後舉問誌公。公曰。陛下還識此人不。帝曰不
<lb n="0438a02"/>識。公曰。此是觀音大士傳佛心印。帝悔欲遣使追
<lb n="0438a03"/>請。公曰。莫道遣一使請。闔國人去。他未<anchor xml:id="begd1e10910"/>采<anchor xml:id="endd1e10910"/>著在。圜
<lb n="0438a04"/>悟勤云。武帝道不識且道與達磨道底。是同是別。
<lb n="0438a05"/>似則也似。是即未是。人多錯會道。前來達磨是答
<lb n="0438a06"/>他禪。後來武帝是對他誌公問。乃相識之識。且得
<lb n="0438a07"/>沒交涉。當時誌公恁麼問。且道作麼生祇對。何不
<lb n="0438a08"/>一棒打殺。免見塗糊　誌公化在天監十三年。相
<lb n="0438a09"/>去<anchor xml:id="begd1e10929"/>已<anchor xml:id="endd1e10929"/>久。此必繆傳。今錄此者。以勤公拈語也。</p>
<lb n="0438a10"/>
<p id="pX83p0438a1001">祖知機不契。是月十九日。潛回江北。十一月二十三
<lb n="0438a11"/>日。屆洛陽。寓止嵩山少林寺。面壁而坐。終日默然。人
<lb n="0438a12"/>莫之測。謂之壁觀婆羅門。有僧神光。久居伊洛。博覽
<lb n="0438a13"/>群籍。善談玄理。每歎曰。孔老之教。禮術風規。莊易之
<lb n="0438a14"/>書。未盡妙理。近聞達磨大士。住止少林。至人不遙。當
<lb n="0438a15"/>造玄境。遂詣祖參承。祖常端坐面壁。莫聞誨勵。光自
<lb n="0438a16"/>惟曰。昔人求道。敲骨取髓。<anchor xml:id="begd1e10952"/>刺<anchor xml:id="endd1e10952"/>血濟饑。布髮掩泥。投崖
<lb n="0438a17"/>飼虎。古尚若此。我又何人。值大雪。光夜侍立。遲明積
<lb n="0438a18"/>雪過膝。立愈恭。祖顧而憫之。問曰。汝久立雪中。當求
<lb n="0438a19"/>何事。光悲淚曰。惟願和尚慈悲。開甘露門。廣度群品。
<lb n="0438a20"/>祖曰。諸佛無上妙道。曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。
<lb n="0438a21"/>豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。徒勞勤苦。光聞
<lb n="0438a22"/>祖誨勵。潛取利刀。自斷左臂。置於祖前。祖知是法器。
<lb n="0438a23"/>乃曰。諸佛最初求道。為法忘形。汝今斷臂吾前。求亦
<lb n="0438a24"/>可在。祖遂因與易名曰慧可。乃曰。諸佛法印即得聞
<lb n="0438b01"/>乎。祖曰。諸佛法印。匪從人得。可曰。我心未寧。乞師與
<lb n="0438b02"/>安。祖曰。將心來與汝安可良久曰。覔心了不可得。祖
<lb n="0438b03"/>曰。我與汝安心竟。</p>
<lb n="0438b04"/>
<p id="pX83p0438b0401" rend="margin-left:1em">芭蕉清云。金剛與泥人揩背。圜悟勤云。正當與麼
<lb n="0438b05"/>時。法身在甚麼處。</p>
<lb n="0438b06"/>
<p id="pX83p0438b0601">越九年。欲返天竺。命門人曰。時將至矣。汝等盍言所
<lb n="0438b07"/>得乎。有道副對曰。如我所見。不執文字。不離文字。而
<lb n="0438b08"/>為道用。祖曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。如慶喜
<lb n="0438b09"/>見阿閦佛國。一見更不再見。祖曰。汝得吾肉。道育曰。
<lb n="0438b10"/>四大本空。五陰非有。而我見處。無一法可得。祖曰。汝
<lb n="0438b11"/>得吾骨。最後慧可禮拜依位而立。祖曰。汝得吾髓。乃
<lb n="0438b12"/>顧慧可而告之曰。昔如來以正法眼。付迦葉大士。展
<lb n="0438b13"/>轉囑累而至於我。我今付汝。汝當護持。并授汝袈裟
<lb n="0438b14"/>以為法信。各有所表。宜可知矣。可曰。請師指陳。祖曰。
<lb n="0438b15"/>內傳法印以契證心。外付袈裟以定宗旨。後代澆薄。
<lb n="0438b16"/>疑慮競生。云吾西天之人。言汝此方之子。馮何得法。
<lb n="0438b17"/>以何證之。汝今受此衣法。却後難生。但出此衣并吾
<lb n="0438b18"/>法偈。用以表明。其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不
<lb n="0438b19"/>傳。法周沙界。明道者多。行道者少。說理者多。通理者
<lb n="0438b20"/>少。潛符密證千萬有餘。汝當闡揚。勿輕未悟。一念回
<lb n="0438b21"/>機。便同本得。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一
<lb n="0438b22"/>花開五葉。結果自然成。祖又曰。吾有楞伽經四卷。亦
<lb n="0438b23"/>用付汝。即是如來心地要門。令諸眾生開示悟入。吾
<lb n="0438b24"/>自到此。凡五度中毒。我甞自出而試之置石。石裂。緣
<lb n="0438c01"/>吾本離南印。來此東土。見赤縣神州。有大乘氣象。遂
<lb n="0438c02"/>踰海越漠。為法求人。際會未諧。如愚若訥。今得汝傳
<lb n="0438c03"/>授。吾意<anchor xml:id="begd1e11051"/>已<anchor xml:id="endd1e11051"/>終。
(別記云。祖初居少林寺九年。為二祖說法。<anchor xml:id="begd1e11059"/>秖<anchor xml:id="endd1e11059"/>教外息諸緣。內心無喘。心如墻壁
<lb n="0438c04"/>可以入道。慧可種種說心性。曾未契理。祖<anchor xml:id="begd1e11067"/>秖<anchor xml:id="endd1e11067"/>遮其非。不為說無念心體。可忽曰。我<anchor xml:id="begd1e11073"/>已<anchor xml:id="endd1e11073"/>息諸緣。祖曰。莫成斷滅去
<lb n="0438c05"/>否。可曰。不成斷滅。祖曰。此是諸佛所傳心體。更勿疑也)
言<anchor xml:id="begd1e11082"/>已<anchor xml:id="endd1e11082"/>。乃與徒眾。往禹門
<lb n="0438c06"/>千聖寺。止三日。有期城太守楊衒之。早慕佛乘。問祖
<lb n="0438c07"/>曰。西天五印師承為祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行
<lb n="0438c08"/>解相應。名之曰祖。又問。此外如何。祖曰。須明他心。知
<lb n="0438c09"/>其今古。不厭有無。於法無取。不賢不愚。無迷無悟。若
<lb n="0438c10"/>能是解。故稱為祖。又曰。弟子歸心三寶。亦有年矣。而
<lb n="0438c11"/>智慧昏蒙。尚迷真理。適聽師言。罔知攸措。願師慈悲
<lb n="0438c12"/>開示宗旨。祖知懇到。即說偈曰。亦不覩惡而生嫌。亦
<lb n="0438c13"/>不觀善而勤措。亦不捨智而近愚。亦不拋迷而就悟。
<lb n="0438c14"/>達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡聖同躔。超然
<lb n="0438c15"/>名之曰祖。衒之聞偈。悲喜交并。曰願師久住世間。化
<lb n="0438c16"/>導群有。祖曰。吾即逝矣。不可久留。根性萬差。多逢愚
<lb n="0438c17"/>難。衒之曰。未審何人。弟子為師除得否。祖曰。吾以傳
<lb n="0438c18"/>佛秘密。利益迷塗。害彼自安。必無此理。衒之曰。師若
<lb n="0438c19"/>不言。何表通變觀照之力。祖不獲<anchor xml:id="begd1e11121"/>已<anchor xml:id="endd1e11121"/>。乃為讖曰。江槎
<lb n="0438c20"/>分玉浪。管炬開金鎖。五口相共行。九十無彼。我。衒之
<lb n="0438c21"/>莫測。禮辭而去。時魏氏奉釋。禪雋如林。光統律師流
<lb n="0438c22"/>支三藏者。僧中鸞鳳。而議多與祖相違。祖玄風所被。
<lb n="0438c23"/>有識咸歸。彼徒生嫉。數加毒藥。莫能中傷。至第六度。
<lb n="0438c24"/>以化緣既畢。遂端居而逝。塟熊耳山。起塔定林寺。其
<lb n="0439a01"/>年魏使宋雲。<g ref="CB06398"/>嶺回。見祖手携隻履翩翩而逝。雲問
<lb n="0439a02"/>師何往。祖曰。西天去。雲歸具說其事。及門人啟壙。棺
<lb n="0439a03"/>空惟隻履存焉。詔取遺履少林寺供養。至唐開元十
<lb n="0439a04"/>五年丁卯。為信道者竊在五臺。今不知所在。</p>
<lb n="0439a05"/>
<p id="pX83p0439a0501" rend="margin-left:1em">傳燈載。師示寂之日。為魏莊永安元年戊申十月
<lb n="0439a06"/>五日。通論據史辨其訛。故今削去　禾山方曰。死
<lb n="0439a07"/>心先師。每舉隻履西歸話。以問衲子。而實難明。諸
<lb n="0439a08"/>方或謂之隱顯。或謂不可有兩箇。或謂惟此一事
<lb n="0439a09"/>實。若也恁麼。未識祖師意旨。諸人要見麼。濁中清。
<lb n="0439a10"/>清中濁。勿謂麒麟生隻角。西行東向路不差。大用
<lb n="0439a11"/>頭頭如啐<g ref="CB10437"/>。莫莫。玄要靈機休卜度。</p>
<lb n="0439a12"/>
<head>▲二祖慧可大師</head>
<p id="pX83p0439a1208" type="inline">武牢人。姬氏子。父寂以無子。禱祈
<lb n="0439a13"/>既久。一夕有異光照室。母遂懷姙。故生而名之曰光。
<lb n="0439a14"/>少則超然。博極載籍。尤善談老莊。後覧佛乘。遂盡棄
<lb n="0439a15"/>去。依寶靜禪師出家。徧學大小乘義。年三十三。返香
<lb n="0439a16"/>山。終日宴坐。又八年。於寂默中。忽見一神人謂曰。將
<lb n="0439a17"/>欲受果。汝其南矣。翌日覺頭痛如<anchor xml:id="begd1e11199"/>刺<anchor xml:id="endd1e11199"/>。欲治之。忽聞空
<lb n="0439a18"/>中曰。此換骨也。往見靜述其事。靜視之。見頂骨嶢然
<lb n="0439a19"/>如五峯秀出。以有神異。更名神光。靜語祖曰。汝相吉
<lb n="0439a20"/>祥。而神令汝南。彼少林有達磨大士。必汝師矣。祖遂
<lb n="0439a21"/>造少室。逮得法。至北齊天平二年。有一居士。年踰四
<lb n="0439a22"/>十。不言名氏。聿來設禮。而問祖曰。弟子身纏風恙。請
<lb n="0439a23"/>和尚懺罪。祖曰。將罪來與汝懺。士良久曰。覓罪了不
<lb n="0439a24"/>可得。祖曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今見和
<lb n="0439b01"/>尚。<anchor xml:id="begd1e11227"/>已<anchor xml:id="endd1e11227"/>知是僧。未審何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是
<lb n="0439b02"/>法。法佛無二。僧寶亦然。士曰。今日始知罪性不在內。
<lb n="0439b03"/>不在外。不在中間。如其心然。佛法無二也。祖深器之。
<lb n="0439b04"/>即為剃髮。曰是吾寶也。宜名僧璨。其年三月十八日。
<lb n="0439b05"/>於光福寺受具。自茲疾漸愈。執侍經二載。祖遂囑累。
<lb n="0439b06"/>付以衣法。偈曰。本來緣有地。因地種花生。本來無有
<lb n="0439b07"/>種。花亦不曾生。又曰。汝受吾教。宜處深山。未可行化。
<lb n="0439b08"/>當有國難。般若多羅懸記。所謂心中雖吉外頭凶者。
<lb n="0439b09"/>是也。吾亦有宿累。今往酬之。汝諦思聖記。勿罹世難。
<lb n="0439b10"/>善去善行。俟時傳付　祖乃往鄴都。化導。四眾。皈依。
<lb n="0439b11"/>三十四載。遂韜光混跡。變易儀相。或入酒肆。或過屠
<lb n="0439b12"/>門。或習街談。或隨廝役。或問之曰。師是道人。何故如
<lb n="0439b13"/>是。祖曰我自調心。何關汝事　後至筦城縣匡救寺
<lb n="0439b14"/>說法。有辨和法師。正於其寺講涅槃經。其徒多去之
<lb n="0439b15"/>而從祖。和憤嫉。興謗於邑宰翟仲侃。侃加祖以非法。
<lb n="0439b16"/>祖怡然委順。識真者謂之償債。時年一百七矣。隋文
<lb n="0439b17"/>帝開皇十三年癸丑三月十六也。塟磁州滏陽縣東
<lb n="0439b18"/>北七十里。唐德宗<anchor xml:id="begd1e11272"/>諡<anchor xml:id="endd1e11272"/>大祖禪師。</p>
<lb n="0439b19"/>
<p id="pX83p0439b1901" rend="margin-left:1em">辨和或云道恒。恒聞祖語。詆為邪說。遣徒破祖。其
<lb n="0439b20"/>徒至輒欣服不去。恒有遇之塗者。恒曰。我用爾許
<lb n="0439b21"/>功開爾眼。今反爾耶。其徒曰。我眼本正。因師故邪。
<lb n="0439b22"/>恒遂深怒。密謀興謗。致祖非法　皓月供奉。問長
<lb n="0439b23"/>沙岑和尚。古德云。了即業障本來空。未了應須償
<lb n="0439b24"/>宿債。只如師子尊者二祖大師。為甚却償債去。沙
<lb n="0439c01"/>曰。大德不識本來空。月曰。如何是本來空。沙曰。業
<lb n="0439c02"/>障是。曰如何是業障。沙曰。本來空是。月無語。沙以
<lb n="0439c03"/>偈示之曰。假有元非有。假滅亦非無。涅槃償債義。
<lb n="0439c04"/>一性更非殊。</p>
<lb n="0439c05"/>
<head>▲三祖僧璨大師</head>
<p id="pX83p0439c0508" type="inline">不知何許人。以白衣謁二祖得度。
<lb n="0439c06"/>傳法後。隱於舒之皖公山。往來太湖縣司空山。當後
<lb n="0439c07"/>周毀法。祖深自韜晦。居無常處。積十餘載。人無能知
<lb n="0439c08"/>者。至隋開皇十二年。有沙彌道信。年始十四。來禮祖
<lb n="0439c09"/>曰。願和尚慈悲。乞與解脫法門。祖曰。誰縛汝。曰無人
<lb n="0439c10"/>縛。祖曰。何更求解脫乎。信於言下大悟。
(統要云。信於是有省。又問
<lb n="0439c11"/>如何是古佛心。祖曰。汝今是甚麼心。曰我今無心。祖曰。汝既無心。諸佛豈有耶。信于是頓息其疑)
服
<lb n="0439c12"/>勞九載。後於吉州受戒。侍奉尤謹。祖屢試以玄微。知
<lb n="0439c13"/>其緣熟。乃付衣法。偈曰。華種雖因地。從地種華生。若
<lb n="0439c14"/>無人下種。華地盡無生　祖又曰。昔可大師付吾法
<lb n="0439c15"/>後。往鄴都行化三十餘年。今吾得汝。何滯此乎。即適
<lb n="0439c16"/>羅浮山。優游二載。却還舊址。逾月士民奔趨。大設檀
<lb n="0439c17"/>供。祖為四眾廣宣心要訖。於法會大樹下。合掌立化。
<lb n="0439c18"/>隋煬大業二年丙寅十月十五日也。</p>
<lb n="0439c19"/>
<p id="pX83p0439c1901" rend="margin-left:1em">祖說法三十餘年。絕口不談其姓族鄉邑。常語四
<lb n="0439c20"/>祖云。有人借問。勿道於我處得法。</p>
<lb n="0439c21"/>
<p id="pX83p0439c2101">祖著信心銘曰。至道無難。惟嫌揀擇。但莫憎愛。洞然
<lb n="0439c22"/>明白。毫釐有差。天地懸隔。欲得現前。莫存順逆。違順
<lb n="0439c23"/>相爭。是為心病。不識玄旨。徒勞念靜。圓同太虗。無欠
<lb n="0439c24"/>無餘。良由取舍。所以不如。莫逐有緣。勿住空忍。一種
<lb n="0440a01"/>平懷。泯然自盡。止動歸止。止更彌動。惟滯兩邊。寧知
<lb n="0440a02"/>一種。一種不通。兩處失功。遣有沒有。從空背空。多言
<lb n="0440a03"/>多慮。轉不相應。絕言絕慮。無處不通。歸根得旨。隨照
<lb n="0440a04"/>失宗。須臾返照。勝却前空。前空轉變。皆由妄見。不用
<lb n="0440a05"/>求真。惟須息見。二見不住。慎莫追尋。纔有是非。紛然
<lb n="0440a06"/>失心。二由一有。一亦莫守。一心不生。萬法無咎。無咎
<lb n="0440a07"/>無法。不生不心。能由境滅。境逐能沉。境由能境。能由
<lb n="0440a08"/>境能。欲知兩段。原是一空。一空同兩。齊含萬象。不見
<lb n="0440a09"/>精麤。寧有偏黨。大道體寬。無易無難。小見狐疑。轉急
<lb n="0440a10"/>轉遲。執之失度。必入邪路。放之自然。體無去住。任性
<lb n="0440a11"/>合道。逍遙絕惱。繫念乖真。昬沉不好。不好勞神。何用
<lb n="0440a12"/>疎親。欲取一乘。勿惡六塵。六塵不惡。還同正覺。智者
<lb n="0440a13"/>無為。愚人自縛。法無異法。妄自愛著。將心用心。豈非
<lb n="0440a14"/>大錯。迷生寂亂。悟無好惡。一切二邊。良由斟酌。夢幻
<lb n="0440a15"/>空花。何勞把捉。得失是非。一時放却。眼若不寐。諸夢
<lb n="0440a16"/>自除。心若不異。萬法一如。一如體玄。兀爾忘緣。萬法
<lb n="0440a17"/>齊觀。歸復自然。泯其所以。不可方比。止動無動。動止
<lb n="0440a18"/>無止。兩既不成。一何有爾。究竟窮極。不存軌則。契心
<lb n="0440a19"/>平等。所作俱息。狐疑盡淨。正信調直。一切不留。無可
<lb n="0440a20"/>記憶。虗明自照。不勞心力。非思量處。識情難測。真如
<lb n="0440a21"/>法界。無他無自。要急相應。惟言不二。不二皆同。無不
<lb n="0440a22"/>包容。十方智者。皆入此宗。宗非延促。一念萬年。無在
<lb n="0440a23"/>不在十方目前。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見
<lb n="0440a24"/>邊表。有即是無。無即是有。若不如是。必不須守。一即
<lb n="0440b01"/>一切。一切即一。但能如是。何慮不畢。信心不二。不二
<lb n="0440b02"/>信心。言語道斷。非去來今。</p>
<lb n="0440b03"/>
<p id="pX83p0440b0301" rend="margin-left:1em">圓悟勤云。人多錯會道。至道本無難。亦無不難。只
<lb n="0440b04"/>是唯嫌揀擇。若恁麼會。一萬年也未夢見在　中
<lb n="0440b05"/>峯本禪師。作信心銘闢義解。每兩句下。申以示語。
<lb n="0440b06"/>次述義解。乃作闢義。復繫以偈。聊錄二三。要之大
<lb n="0440b07"/>旨悉如是矣　至道無難唯嫌揀擇。初示語云。神
<lb n="0440b08"/>光烜赫。萬靈罔測。踞羣象之深淵。啟重玄之大宅。
<lb n="0440b09"/>臨濟用金剛王。發雷轟霆震之令。望影尤難。德山
<lb n="0440b10"/>遣木上座。奮風馳電走之威。追踪莫及。陶形鑄象。
<lb n="0440b11"/>不居其有功。負海擎山。似覺其無力。黃面漢四十
<lb n="0440b12"/>九年。有手只好拏空。白拈賊千七百箇。有口惟堪
<lb n="0440b13"/>掛壁。最現成。難委悉。擬向當陽指似伊。早是門前
<lb n="0440b14"/>起荊棘。次述義解云。祖師道至道無難唯嫌揀擇。
<lb n="0440b15"/>義解者謂。此兩句乃一篇之要綱。一銘之本旨。然
<lb n="0440b16"/>信之一言。全該悟證。非信行之信也。如法華之諸
<lb n="0440b17"/>子。於會權入實之際。作信解品。以述其懷。吾祖目
<lb n="0440b18"/>之曰至道。唯佛證之曰菩提。眾生昧之曰無明。教
<lb n="0440b19"/>中彰之為本覺。皆一心之異名也。至若徧該名相。
<lb n="0440b20"/>涉入色空。異轍殊塗。千條萬目。豈乖優劣。靡隔悟
<lb n="0440b21"/>迷。莫不由斯而著。如趙州之柏樹子。楊岐之金剛
<lb n="0440b22"/>圈。密菴之破沙盆。東山之鐵酸餡。異端竝起。邪法
<lb n="0440b23"/>難扶。則知至道之話行矣。該通事理。融貫古今。說
<lb n="0440b24"/>箇無難。早成剩語。然聖凡染淨。極目全真。揀擇情
<lb n="0440c01"/>生。迥乖至體。是謂唯嫌揀擇也。下文雖殊。悉稟其
<lb n="0440c02"/>意。闢曰。依稀相似。彷彿不同。且至道二字。任你意
<lb n="0440c03"/>解。謂無難之旨。須相應始得。自非心開神悟。妙契
<lb n="0440c04"/>冥符。迥絕見知。超出言象者望無難之旨。不啻天
<lb n="0440c05"/>淵。於根境相對。差別互陳。不能當處解脫。擬將箇
<lb n="0440c06"/>無難不簡擇底道理。存乎胸臆。又豈止於認賊為
<lb n="0440c07"/>子矣。故於此不能忘言。偈曰。至道不應嫌揀擇。莫
<lb n="0440c08"/>言揀擇墮凡情。快須擉瞎娘生眼。白日挑燈讀此
<lb n="0440c09"/>銘　良由取捨所以不如。示語云。薦福莫。趙州無。
<lb n="0440c10"/>雪峯放出南山鱉鼻。雲門打殺東海鯉魚。興化赴
<lb n="0440c11"/>村齋。向古廟裏躲卒風暴雨。丹霞燒木佛。却教院
<lb n="0440c12"/>主墮眉鬚。疑殺人間幾丈夫。述義解云。祖師道良
<lb n="0440c13"/>由取捨所以不如。義解者謂。此心既如太虗之圓。
<lb n="0440c14"/>無相不具。一切皆如。你於染淨法中。瞥生取捨。則
<lb n="0440c15"/>不如也。闢曰。若是真正本色參學上士。見此等說
<lb n="0440c16"/>話底人。便與劈面唾。不為性燥。葢像龍不能致雨
<lb n="0440c17"/>故也偈曰。取既非如捨不如。是牛誰敢喚為驢。大
<lb n="0440c18"/>千沙界金剛體。也是重栽頷下鬚　一種平懷泯
<lb n="0440c19"/>然自盡。示語云。不動道場。無生法忍。皓月照<g ref="CB00551"/>扉
<lb n="0440c20"/>清風拂屏枕。有佛處不得住。鐵裹燈心。無佛處急
<lb n="0440c21"/>走過。花鋪蜀錦。三千里外摘楊花。十方虗空盡銷
<lb n="0440c22"/>隕。易商量。難定準。海底泥牛喫鐵鞭。百草頭邊風
<lb n="0440c23"/>凜凜。述義解云。祖師道一種平懷泯然自盡。義解
<lb n="0440c24"/>者謂。取捨之情既盡。聖凡知見無依。自然一切處
<lb n="0441a01"/>平常。一切處泯滅。闢曰。白日青天莫寐語好。即今
<lb n="0441a02"/>眼見色耳聞聲。喚甚麼作平懷不平懷。偈曰。泯然
<lb n="0441a03"/>盡處事無涯。百草頭邊正眼開。生死涅槃俱揑碎。
<lb n="0441a04"/>不知何處著平懷　無咎無法不生不心。示語云。
<lb n="0441a05"/>太華山非險。滄溟海不深。盧仝月蝕詩。有何難讀
<lb n="0441a06"/>伯牙流水曲。煞有知音。惟有東山暗號子。收來無
<lb n="0441a07"/>縫罅。放去卒難尋。攪擾幾多伶俐客。摩裩擦袴到
<lb n="0441a08"/>于今。述義解云。祖師道無咎無法不生不心。義解
<lb n="0441a09"/>者謂。此二句返上二句而言。謂無咎則萬法自消。
<lb n="0441a10"/>不生則一心自寂。法消心寂。至道之體冲然。不待
<lb n="0441a11"/>得而得矣。闢曰。昔僧問趙州。學人乍入叢林。乞師
<lb n="0441a12"/>指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫粥了也。州云。洗鉢
<lb n="0441a13"/>盂去。此僧悟去。且道此僧當時悟無咎耶。悟無法
<lb n="0441a14"/>耶。悟不生耶。悟不心耶。試定當看。偈曰。法法只因
<lb n="0441a15"/>無咎咎。心心多謂不生生。寒猿夜哭巫山月。客路
<lb n="0441a16"/>原來不可行　中峯老人費爾許唇舌。要之不出
<lb n="0441a17"/>圓悟大師數語也。今之人讀此銘。順文解義。未有
<lb n="0441a18"/>出於所述義解者。然則自昔宗師深斥此。何哉。莫
<lb n="0441a19"/>是擬心即差。不作義解則得麼。咦。去去西天路。迢
<lb n="0441a20"/>迢十萬餘。莫錯領解。賺到臘月三十日。手忙脚亂
<lb n="0441a21"/>懊悔則遲也。</p>
<lb n="0441a22"/>
<head>▲四祖道信大師者</head>
<p id="pX83p0441a2209" type="inline">姓司馬氏。世居河內。後徙於蘄
<lb n="0441a23"/>州廣濟縣。生而超異。幼慕空宗。諸解脫門宛如宿習。
<lb n="0441a24"/>既嗣祖風。攝心無寐。脅不至席者六十年。于隋大業
<lb n="0441b01"/>十三載。領徒眾抵吉州。值群盜圍城。七旬不解。萬眾
<lb n="0441b02"/>惶怖。祖愍之教念摩訶般若。時賊眾望雉堞間。若有
<lb n="0441b03"/>神兵。乃相謂曰。城內必有異人。稍稍引去。唐武德甲
<lb n="0441b04"/>申歲。師却返蘄春。住破頭山。學侶雲臻。一日往黃梅
<lb n="0441b05"/>縣。路逢一小兒。骨相奇秀。異乎常童。祖問曰。子何姓。
<lb n="0441b06"/>答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖
<lb n="0441b07"/>曰。汝無姓耶。答曰。性空故無。祖默識其法器。即俾侍
<lb n="0441b08"/>者至其母所。乞令出家。母以宿緣故。殊無難色。遂捨
<lb n="0441b09"/>為弟子。以至付法傳衣。偈曰。華種有生性。因地華生
<lb n="0441b10"/>生。大緣與性合。當生生不生　貞觀癸卯歲。太宗嚮
<lb n="0441b11"/>師道味。欲瞻風彩。詔赴京。祖上表遜謝。前後三返。第
<lb n="0441b12"/>四度命使曰。如果不起。取首來。使至山諭旨。祖乃引
<lb n="0441b13"/>頸就刃。神色儼然。使回以狀聞。帝彌欽重　高宗永
<lb n="0441b14"/>徽辛亥歲。閏九月四日。忽垂誡門人曰。一切諸法。悉
<lb n="0441b15"/>皆解脫。汝等各自護念。流化未來。言訖安坐而逝。壽
<lb n="0441b16"/>七十有二。塔於本山。明年四月八日。塔戶自開。儀相
<lb n="0441b17"/>如生。爾後門人遂不敢復閉焉。</p>
<lb n="0441b18"/>
<head>▲五祖弘忍大師者</head>
<p id="pX83p0441b1809" type="inline">蘄州黃梅人也。先為破頭山中
<lb n="0441b19"/>栽松道者。甞請於四祖曰。法道可得聞乎。祖曰。汝<anchor xml:id="begd1e11691"/>已<anchor xml:id="endd1e11691"/>
<lb n="0441b20"/>老。脫有聞。其能廣化耶。儻若再來。吾尚可遲汝。乃去
<lb n="0441b21"/>行水邊。見一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。女曰。我有父
<lb n="0441b22"/>兄。可往求之。曰諾。我即敢行。女首肯之。即回策而去。
<lb n="0441b23"/>女周氏季子也。歸輒孕。父母大惡逐之。女無所歸。日
<lb n="0441b24"/>傭紡里中。夕止於眾舘之下。<anchor xml:id="begd1e11710"/>已<anchor xml:id="endd1e11710"/>而生一子。以為不祥。
<lb n="0441c01"/>因拋濁港中。明日見之。泝流而上。氣體鮮明。大驚遂
<lb n="0441c02"/>舉之。成童隨母乞食。里人呼為無姓兒。逢一智者。歎
<lb n="0441c03"/>曰。此子缺七種相。不逮如來。後遇信大師得法。嗣化
<lb n="0441c04"/>於破頭山　咸亨中。有居士姓盧。名慧能。自新州來
<lb n="0441c05"/>參謁。祖問曰。汝自何來。盧曰嶺南。祖曰。欲須何事。盧
<lb n="0441c06"/>曰。唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性。若為得佛。盧曰。人
<lb n="0441c07"/>即有南北。佛性豈然。祖令隨眾作務。盧曰。弟子自心
<lb n="0441c08"/>常生智慧。不離自性。即是福田。未審和尚教作何務。
<lb n="0441c09"/>祖曰。這獦獠。根性太利。著槽廠去。盧禮足而退。便入
<lb n="0441c10"/>碓坊。服勞於杵臼。晝夜不息。經八月。祖知付授時至。
<lb n="0441c11"/>告眾曰。正法難解。不可徒記吾言。持為<anchor xml:id="begd1e11742"/>己<anchor xml:id="endd1e11742"/>任。汝等各
<lb n="0441c12"/>自隨意述一偈。若語意冥符。則衣法皆付。時會下七
<lb n="0441c13"/>百餘僧。上座神秀者。學通內外。眾所宗仰。咸推稱曰。
<lb n="0441c14"/>若非尊秀。疇敢當之。神秀竊聆眾譽。不復思惟。乃於
<lb n="0441c15"/>廊壁書一偈曰。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂
<lb n="0441c16"/>拭。莫使惹塵埃。祖因經行。忽見此偈。知是神秀所述。
<lb n="0441c17"/>乃讚歎曰。後代依此修行。亦得勝果。其壁本欲令處
<lb n="0441c18"/>士盧珍。繪楞伽變相。及見題偈在壁。遂止不畵。各令
<lb n="0441c19"/>念誦。盧在碓坊。忽聆誦偈。乃問同學。是何章句。同學
<lb n="0441c20"/>曰。汝不知。和尚求法嗣。令各述心偈。此則秀上座所
<lb n="0441c21"/>述。和尚深加歎賞。必將付法傳衣也。盧曰。其偈云何。
<lb n="0441c22"/>同學為誦。盧良久曰。美則美矣。了則未了。同學訶曰。
<lb n="0441c23"/>庸流何知。勿發狂言。盧曰。子不信耶。願以一偈和之。
<lb n="0441c24"/>同學不答。相視而笑。盧至夜密告一童子。引至廊下。
<lb n="0442a01"/>盧自秉燭。請別駕張日用。於秀偈之側。寫一偈曰。菩
<lb n="0442a02"/>提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。祖
<lb n="0442a03"/>後見此偈曰。此是誰作。亦未見性。眾聞祖語。遂不之
<lb n="0442a04"/>顧。逮夜祖潛詣碓坊。問曰。米白也未。盧曰白也未有
<lb n="0442a05"/>篩。祖以杖三擊其碓。盧即以三鼓入室。祖告曰。諸佛
<lb n="0442a06"/>出世。為一大事故。隨機大小而引導之。遂有十地三
<lb n="0442a07"/>乘頓漸等旨。以為教門。然以無上微妙秘密圓明真
<lb n="0442a08"/>實正法眼藏。付於上首大迦葉尊者。展轉傳授二十
<lb n="0442a09"/>八世。至達磨。居于此土。得可大師。承襲以至於今。以
<lb n="0442a10"/>法寶及所傳袈裟。用付於汝。善自保護。無令斷絕。聽
<lb n="0442a11"/>吾偈曰。有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性
<lb n="0442a12"/>亦無生。盧跪受訖問。法則既受。衣付何人。祖曰。昔達
<lb n="0442a13"/>磨初至。人未之信。故傳衣以明得法。今信心<anchor xml:id="begd1e11809"/>已<anchor xml:id="endd1e11809"/>熟。衣
<lb n="0442a14"/>乃爭端。止於汝身不復傳也。且當遠隱。俟時行化。所
<lb n="0442a15"/>謂受衣之人。命如懸絲也。盧曰。當隱何所。祖曰。逢懷
<lb n="0442a16"/>即止。遇會且藏。盧禮足<anchor xml:id="begd1e11822"/>已<anchor xml:id="endd1e11822"/>。捧衣而出。是夜南邁。大眾
<lb n="0442a17"/>莫知。五祖自後不復上堂。大眾疑怪致問。祖曰。吾道
<lb n="0442a18"/>行矣。何更詢之。復問衣法誰得耶。祖曰。能者得。於是
<lb n="0442a19"/>眾議。盧行者名能。即共奔逐。祖既付衣法。復經四載。
<lb n="0442a20"/>至上元二年。忽告眾曰。吾今事畢。時可行矣。即入室
<lb n="0442a21"/>安坐而逝。壽七十有四。塔於黃梅東山。</p>
<lb n="0442a22"/>
<p id="pX83p0442a2201" rend="margin-left:1em">代宗<anchor xml:id="begd1e11843"/>諡<anchor xml:id="endd1e11843"/>曰大滿。塔曰法雨。及宋遣師將平江南。祖
<lb n="0442a23"/>肉身出血如淚珠。識者知李氏必亡也。</p>
<lb n="0442a24"/>
<head>▲六祖慧能大師</head>
<p id="pX83p0442a2408" type="inline">姓盧氏。父行<g ref="CB05287"/>。母李氏。感異夢。覺
<lb n="0442b01"/>而異香滿室。因有娠。六年乃生。毫光騰空。黎明有僧
<lb n="0442b02"/>來。語祖之父曰。此子可名慧能。父曰何謂也。僧曰。惠
<lb n="0442b03"/>者以法惠濟眾生。能者能作佛事。語畢不知所之。祖
<lb n="0442b04"/>不飲母乳。遇夜神人灌以甘露。三歲父喪。母嫠居。家
<lb n="0442b05"/>貧甚。幼則樵採鬻薪以養母。一日負薪過市中。聞客
<lb n="0442b06"/>讀金剛經。至應無所住而生其心。有所感悟。而問客
<lb n="0442b07"/>曰。此何法也。曰此金剛經。黃梅東山五祖忍和尚。恒
<lb n="0442b08"/>教人誦此經。祖聞語勃然思出家求法。乃乞于一客。
<lb n="0442b09"/>為其母備歲儲。遂辭母。直抵韶州。遇高行士劉志略。
<lb n="0442b10"/>結為交友。尼無盡藏者。即志略之姑也。甞讀涅槃經。
<lb n="0442b11"/>師暫聽之。即為解說其義。尼遂執卷問字。祖曰。字即
<lb n="0442b12"/>不識。義即請問。尼曰字尚不識。曷能會義。祖曰。諸佛
<lb n="0442b13"/>妙理非關文字。尼驚異之。告鄉里耆艾。請居寶林寺。
<lb n="0442b14"/>寺廢<anchor xml:id="begd1e11896"/>已<anchor xml:id="endd1e11896"/>久。四眾營緝。朝夕奔湊。俄成寶坊。祖曰。我求
<lb n="0442b15"/>大法。止此何為。遂棄之抵黃梅。參禮五祖。語在五祖
<lb n="0442b16"/>章。當呈偈後。三鼓入五祖室。五祖復徵其初悟應無
<lb n="0442b17"/>所住而生其心語。祖言下大徹。遂啟五祖曰。一切萬
<lb n="0442b18"/>法不離自性。何期自性本自清淨。何期自性本不生
<lb n="0442b19"/>滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自
<lb n="0442b20"/>性能生萬法。五祖知悟本性。謂祖曰。不識本心。學法
<lb n="0442b21"/>無益。若識本心。見自本性。即名丈夫天人師佛。遂傳
<lb n="0442b22"/>衣法。
(黃龍新禪師頌曰。六祖當年不丈夫。倩人書壁自塗糊。分明有偈言無物。却受他家一鉢盂。妙
<lb n="0442b23"/>喜曰。且道鉢盂是物不是物。若道是物。死心老亦非丈夫。若道非物。爭奈鉢盂何　金剛經悟緣。陸氏壇經初
<lb n="0442b24"/>敘祖聞經有悟。不言至應無所住而有開入。惟云聞經有省。至三更入室時。五祖以袈裟圍祖。不令人見。為說
<lb n="0442c01"/>金剛經。至應無所住而大徹。此從藏本壇經。三更入室。五祖徵金剛經。傳燈不載其語)
五祖送
<lb n="0442c02"/>祖至九江驛邊。令祖上船。祖隨即把櫓。五祖曰。合是
<lb n="0442c03"/>吾渡汝。祖曰。迷時師度。悟時自度。度名雖一。用處不
<lb n="0442c04"/>同。能蒙師傳法。今<anchor xml:id="begd1e11946"/>已<anchor xml:id="endd1e11946"/>得悟。只合自性自度。五祖云。如
<lb n="0442c05"/>是如是。以後佛法由汝大行　祖禮辭南行者兩月。
<lb n="0442c06"/>至大庾嶺。僧惠明。本將軍。同數百人。來欲奪衣鉢。明
<lb n="0442c07"/>先趁及。祖擲衣鉢於石曰。此衣表信。可力爭耶。明舉
<lb n="0442c08"/>衣鉢不能動。乃曰。我為法來。不為衣來。祖曰。汝既為
<lb n="0442c09"/>法來。可屏息諸緣。勿生一念。吾為汝說。明良久。祖曰。
<lb n="0442c10"/>不思善不思惡。正與麼時。那箇是明上座本來面目。
<lb n="0442c11"/>惠明言下大悟。復問曰。上來密語密意外。還更有密
<lb n="0442c12"/>意旨否。祖曰。與汝說者。即非密也。汝若返照。密在汝
<lb n="0442c13"/>邊。明曰。惠明雖在黃梅。實未省自<anchor xml:id="begd1e11978"/>己<anchor xml:id="endd1e11978"/>面目。今蒙指示。
<lb n="0442c14"/>如人飲水冷煖自知。今行者即惠明師也。祖曰。汝若
<lb n="0442c15"/>如是。吾與汝同師黃梅。善自護持。明又問。惠明今向
<lb n="0442c16"/>甚處去。祖曰。逢袁則止。遇蒙則居。明禮辭。還至嶺下
<lb n="0442c17"/>謂眾曰。向涉崔嵬。杳無蹤跡。當別道尋之。趁眾遂散。</p>
<lb n="0442c18"/>
<p id="pX83p0442c1801" rend="margin-left:1em">後明居袁州蒙山。避祖諱。更名道明。</p>
<lb n="0442c19"/>
<p id="pX83p0442c1901">祖後至曹溪。物色之者稍稍聞。遂避難於四會之獵
<lb n="0442c20"/>人隊中。經十五載。時與獵人隨宜說法。獵人令守網。
<lb n="0442c21"/>有獲悉放。每飯時。常以菜寄煑肉鍋。或問。則對曰。但
<lb n="0442c22"/>喫肉邊菜　儀鳳元年正月八日。忽念說法時至。遂
<lb n="0442c23"/>出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。寓止廊廡
<lb n="0442c24"/>間。暮夜風颺剎幡。聞二僧對論。一曰幡動。一曰風動。
<lb n="0443a01"/>往復不<anchor xml:id="begd1e12018"/>已<anchor xml:id="endd1e12018"/>。祖曰。不是風動。不是幡動。仁者心動。一眾
<lb n="0443a02"/>竦然。</p>
<lb n="0443a03"/>
<p id="pX83p0443a0301" rend="margin-left:1em">雪峯云。大小祖師。龍頭蛇尾。好與二十棒。孚上座
<lb n="0443a04"/>侍次齩齒。峯云。我與麼道。也好與二十棒。妙喜云。
<lb n="0443a05"/>要識孚上座麼。犀因玩月紋生角。要識雪峯麼。象
<lb n="0443a06"/>被雷驚花入牙　雪竇舉巴陵示眾云。祖師道。不
<lb n="0443a07"/>是風動。不是幡動。既不是幡風。向甚麼處著。有人
<lb n="0443a08"/>與祖師作主。出來與巴陵相見。雪竇道。風動幡動。
<lb n="0443a09"/>既是風幡。向甚麼處著。有人與巴陵作主。亦出來
<lb n="0443a10"/>與雪竇相見。復頌云。不是幡兮不是風。衲僧於此
<lb n="0443a11"/>作流通。渡河用筏尋常事。南山燒炭北山紅。又。不
<lb n="0443a12"/>是風幡何處著。新開作者曾拈却。如今懞懂癡禪
<lb n="0443a13"/>和。漫道玄玄為獨脚　育王普崇頌云。非風非幡
<lb n="0443a14"/>無處著。是風是幡無著處。撩天俊鶻悉迷踪。踞地
<lb n="0443a15"/>金毛還失措。阿呵呵。悟不悟。令人却憶謝三郎。一
<lb n="0443a16"/>
<g ref="CB02133"/>獨釣寒江雨　天台韶云。古聖方便。猶如河沙。
<lb n="0443a17"/>祖師道。非風幡動。仁者心動。斯乃無上心印法門
<lb n="0443a18"/>我輩是祖師門下客。合作麼生會祖師意。莫道風
<lb n="0443a19"/>幡不動汝心妄動。莫道不撥風幡。就風幡通取。莫
<lb n="0443a20"/>道風幡動處是什麼。有云附物明心。不須認物。有
<lb n="0443a21"/>云色即是空。有云非風幡動。應須妙會。如是解會。
<lb n="0443a22"/>與祖師意旨。有何交涉。既不許如是會。諸上座合
<lb n="0443a23"/>如何知悉。若於這裏徹底悟去。何法門而不明。百
<lb n="0443a24"/>千諸佛方便。一時洞了。更有甚麼疑情。所以古人
<lb n="0443b01"/>道。一了千明。一迷萬惑。上座豈是今日會得一則。
<lb n="0443b02"/>明日又不會也　智證傳楞伽經偈曰。由自心執
<lb n="0443b03"/>著。心似外境轉。彼所見非有。是故說惟心。傳曰。曹
<lb n="0443b04"/>溪六祖隱晦時。號盧居士。甞客廣州精舍。夜經行。
<lb n="0443b05"/>聞兩僧論風幡。一曰風動一曰幡動。六祖前曰。肯
<lb n="0443b06"/>使俗流輒與高論否。正以風旛非動仁者心動耳。
<lb n="0443b07"/>法空禪師。深居五臺山。每夜必聞有聲。召曰空禪。
<lb n="0443b08"/>法空患之。久而自悟曰。皆我自心之境。安有外聲
<lb n="0443b09"/>哉。以法遣之。自後遂絕。夫言彼所見非有者。以風
<lb n="0443b10"/>旛相待。無有定屬。以無定屬。緣生則名無生。六祖
<lb n="0443b11"/>所示見境既爾。則空禪所悟聞塵亦然。首楞嚴曰。
<lb n="0443b12"/>見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵消覺圓
<lb n="0443b13"/>淨。淨極光通達。寂照含虗空。却來觀世間。猶如夢
<lb n="0443b14"/>中事者。渠不信夫。幻寄曰。予少讀宋人詩。麥浪豈
<lb n="0443b15"/>緣風滾滾。荷珠不為露涓涓。躍然喜。謂是風幡公
<lb n="0443b16"/>案好註脚。及讀雪峯雪竇諸大老拈提語。爽然自
<lb n="0443b17"/>失。洪公此傳。未可過諸老門限也。</p>
<lb n="0443b18"/>
<p id="pX83p0443b1801">印宗延至上席。徵詰奧義。見祖言簡理當。不由文字。
<lb n="0443b19"/>乃曰。久聞黃梅衣法南來。莫是行者否。祖曰然。印宗
<lb n="0443b20"/>作禮。請衣鉢出示大眾。令瞻禮。宗復問曰。黃梅付囑
<lb n="0443b21"/>如何指授。祖曰。指授即無。惟論見性。不論禪定解脫。
<lb n="0443b22"/>宗曰。何不論禪定解脫。祖曰。為是二法。不是佛法。佛
<lb n="0443b23"/>法是不二之法。宗又問。如何是佛法不二之法。祖曰。
<lb n="0443b24"/>法師講涅槃經明佛性。是佛法不二之法。如高貴德
<lb n="0443c01"/>王菩薩白佛言。犯四重禁。作五逆罪。及一闡提等。當
<lb n="0443c02"/>斷善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者無常。佛
<lb n="0443c03"/>性非常非無常。是故不斷。名為不二。一者善。二者不
<lb n="0443c04"/>善。佛性非善非不善。是名不二。蘊之與界。凡夫見二。
<lb n="0443c05"/>智者了達其性無二。無二之性。即是佛性。印宗聞說。
<lb n="0443c06"/>歡喜合掌。</p>
<lb n="0443c07"/>
<p id="pX83p0443c0701" rend="margin-left:1em">真淨和尚。舉印宗問祖不二之法。祖云云曰。諸禪
<lb n="0443c08"/>德。彼時小巧禪道。早是中半丁也。如今叢林。多是
<lb n="0443c09"/>惟論禪定解脫無念無為。且道。六祖底是。如今底
<lb n="0443c10"/>是。分即是。不分即是。若分去。有違有順。有是有非。
<lb n="0443c11"/>若不分。又不辨邪正。埋沒我宗乘。譬如世間道路。
<lb n="0443c12"/>有直有迂。有險有善。其行路者。可行即行。可止即
<lb n="0443c13"/>止。大眾還識泐潭老僧麼。良久云。將此深心奉塵
<lb n="0443c14"/>剎。是則名為報佛恩。</p>
<lb n="0443c15"/>
<p id="pX83p0443c1501">正月十五日。印宗會諸名德。為祖剃髮。二月八日。就
<lb n="0443c16"/>法性寺智光律師。授滿分戒。其戒壇即宋求那䟦陀
<lb n="0443c17"/>三藏之所置也。三藏記云。後當有肉身菩薩。在此壇
<lb n="0443c18"/>受戒。又梁末真諦三藏。於壇之側。手植二菩提樹。謂
<lb n="0443c19"/>眾曰。却後一百二十年。有大開士。於此樹下演無上
<lb n="0443c20"/>乘。度無量眾。祖受戒<anchor xml:id="begd1e12216"/>已<anchor xml:id="endd1e12216"/>。於此樹下。開東山法門。宛如
<lb n="0443c21"/>宿契　次日韋使君請益。師陞座告大眾曰。總淨心
<lb n="0443c22"/>念摩訶般若波羅蜜多。復云。善知識。菩提般若之智。
<lb n="0443c23"/>世人本自有之。只緣心迷。不能自悟。須假大善知識
<lb n="0443c24"/>示導見性。當知愚人智人。佛性本無差別。只緣迷悟
<lb n="0444a01"/>不同。所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法。
<lb n="0444a02"/>使汝等各得智慧。志心諦聽。吾為汝說。善知識。世人
<lb n="0444a03"/>終日口念般若。不識自性般若。猶如說食不飽。口但
<lb n="0444a04"/>說空。萬劫不得見性。終無有益。善知識。摩訶般若波
<lb n="0444a05"/>羅蜜是梵語。此言大智慧到彼岸。此須心行。不在口
<lb n="0444a06"/>念。口念心不行。如幻如化。如露如電。口念心行。則心
<lb n="0444a07"/>口相應。本性是佛。離性無別佛。何名摩訶。摩訶是大。
<lb n="0444a08"/>心量廣大。猶如虗空。無有邊畔。亦無方圓大小。亦非
<lb n="0444a09"/>青黃赤白。亦無上下長短。亦無嗔無喜。無是無非。無
<lb n="0444a10"/>善無惡。無有頭尾。諸佛剎土盡同虗空。世人妙性本
<lb n="0444a11"/>空。無有一法可得。自性真空亦復如是。善知識。莫聞
<lb n="0444a12"/>吾說空。便即著空。第一莫著空。若空心靜坐。即著無
<lb n="0444a13"/>記空。善知識。世界虗空。能含萬物色像。日月星宿。山
<lb n="0444a14"/>河大地。泉源溪磵。草木叢林。惡人善人。惡法善法。天
<lb n="0444a15"/>堂地獄。一切大海須彌諸山。總在空中。世人性空亦
<lb n="0444a16"/>復如是。善知識。自性能含萬法是大。萬法在諸人性
<lb n="0444a17"/>中。若見一切人惡之與善。盡皆不取不捨。亦不染著。
<lb n="0444a18"/>心如虗空。名之為大。故曰摩訶。善知識。迷人口說。智
<lb n="0444a19"/>者心行。又有迷人。空心靜坐。百無所思。自稱為大。此
<lb n="0444a20"/>一輩人。不可與語。為邪見故。善知識。心量廣大。徧周
<lb n="0444a21"/>法界。用即了了分明應用。便知一切。一切即一。一即
<lb n="0444a22"/>一切。去來自由。心體無滯。即是般若。善知識。一切般
<lb n="0444a23"/>若智。皆從自性而生。不從外入。莫錯用意。名為真性
<lb n="0444a24"/>自用。一真一切真。心量大事。不行小道。口雖終日說
<lb n="0444b01"/>空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王。終不可得。非
<lb n="0444b02"/>吾弟子。善知識。何名般若。般若者唐言智慧也。一切
<lb n="0444b03"/>處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若。行一
<lb n="0444b04"/>念愚。即般若絕。一念智即般若生。世人愚迷。不見般
<lb n="0444b05"/>若。口說般若。心中常愚。常自言我修般若。念念說空。
<lb n="0444b06"/>不識真空。般若無形相。智慧心即是。若作如是解。即
<lb n="0444b07"/>名般若智。何名波羅蜜。此是西竺語。唐言到彼岸。解
<lb n="0444b08"/>義離生滅。著境生滅起。如水有波浪。即名為此岸。離
<lb n="0444b09"/>境無生滅。如水常通流。即名為彼岸。故號波羅蜜。善
<lb n="0444b10"/>知識。迷人口念。當念之時。惟妄惟非。念念若行。是名
<lb n="0444b11"/>真性。悟此法者。是般若法。修此行者。是般若行。不修
<lb n="0444b12"/>即凡。一念修行。自身等佛。善知識。凡夫即佛。煩惱即
<lb n="0444b13"/>菩提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。前念著境即煩惱。
<lb n="0444b14"/>後念離境即菩提。善知識。摩訶般若波羅蜜。最尊最
<lb n="0444b15"/>上最第一。無住無往亦無來。三世諸佛從中出。當用
<lb n="0444b16"/>大智慧。打破五蘊煩惱塵勞。如此修行。定成佛道。變
<lb n="0444b17"/>三毒為戒定慧。善知識。我此法門。從一般若。生八萬
<lb n="0444b18"/>四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。若無塵
<lb n="0444b19"/>勞。智慧常現。不離自性。悟此法者。即是無念無憶無
<lb n="0444b20"/>著。不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法。不
<lb n="0444b21"/>取不捨。即是見性成佛道。善知識。若欲入甚深法界
<lb n="0444b22"/>及般若三昧者。須修般若行。持誦金剛般若經。即得
<lb n="0444b23"/>見性。當知此功德無量無邊。經中分明讚歎。莫能具
<lb n="0444b24"/>說。此法門是最上乘。為大智人說。為上根人說。小根
<lb n="0444c01"/>小智人聞。心生不信。何以故。譬如大龍下雨於閻浮
<lb n="0444c02"/>提。城邑聚落悉皆漂流。如漂棗葉。若雨大海。不增不
<lb n="0444c03"/>減。若大乘人。若最上乘人。聞說金剛經。心開悟解。故
<lb n="0444c04"/>知本性自有般若之智。自用智慧常觀照故。不假文
<lb n="0444c05"/>字。譬如雨水不從天有。元是龍能興致。令一切眾生
<lb n="0444c06"/>一切草木。有情無情。悉皆蒙潤。百川眾流。却入大海。
<lb n="0444c07"/>合為一體。眾生本性般若之智。亦復如是。善知識。小
<lb n="0444c08"/>根之人。聞此頓教。猶如草木根性小者。若被大雨。悉
<lb n="0444c09"/>皆自倒。不能增長。小根之人亦復如是。元有般若之
<lb n="0444c10"/>智。與大智人更無差別。因何聞法不自開悟。緣邪見
<lb n="0444c11"/>障重。煩惱根深。猶如大雲覆葢於日。不得風吹。日光
<lb n="0444c12"/>不現。般若之智亦無大小。為一切眾生自心迷悟不
<lb n="0444c13"/>同。迷心外見。修行覔佛。未悟自性。即是小根。若開悟
<lb n="0444c14"/>頓教。不執外修。但於自心常起正見。煩惱塵勞常不
<lb n="0444c15"/>能染。即是見性。善知識。內外不住。去來自由。能除執
<lb n="0444c16"/>心。通達無礙。能修此行。與般若經本無差別。善知識。
<lb n="0444c17"/>一切修多羅及諸文字。皆因人置。因智慧性。方能建
<lb n="0444c18"/>立。若無世人。一切萬法本自不有。故知萬法。本自人
<lb n="0444c19"/>興。一切經書因人說有。緣其中人有愚有智。愚為小
<lb n="0444c20"/>人。智為大人。愚者問於智人。智者與愚人說法。愚人
<lb n="0444c21"/>忽悟解心開。即與智人無別。善知識。不悟即佛是眾
<lb n="0444c22"/>生。一念悟時。眾生是佛。故知萬法盡在自心。何不從
<lb n="0444c23"/>自心中。頓見真如本性。菩薩戒經云。我本元自性清
<lb n="0444c24"/>淨。若識自心見性。皆成佛道。淨名經云。即時豁然還
<lb n="0445a01"/>得本心。善知識。我於忍和尚處。一聞言下便悟。頓見
<lb n="0445a02"/>真如本性。是以將此教法流行。令學道者頓悟菩提。
<lb n="0445a03"/>各自觀心。自見本性。若自不悟。須覔大善知識。解最
<lb n="0445a04"/>上乘法者。直示正路。是善知識。有大因緣。所謂化導
<lb n="0445a05"/>令得見性。一切善法。因善知識能發起故。三世諸佛
<lb n="0445a06"/>十二部經。在人性中。本自具有。不能自悟。須求善知
<lb n="0445a07"/>識指示方見。若自悟者。不假外求。若一向執謂。須要
<lb n="0445a08"/>他善知識。方得解脫者。無有是處。何以故。自心內有
<lb n="0445a09"/>知識自悟。若起邪迷妄念顛倒。外善知識即有教授。
<lb n="0445a10"/>救不可得。若起正真般若觀照。一剎那間。妄念俱滅。
<lb n="0445a11"/>識自本性。一悟即至佛地。善知識。智慧觀照。內外明
<lb n="0445a12"/>徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般
<lb n="0445a13"/>若三昧。般若三昧即是無念。何名無念。若見一切法。
<lb n="0445a14"/>心不染著。是為無念。用即徧一切處。亦不著一切處。
<lb n="0445a15"/>但淨本心。使六識出六門。於六塵中。無染無雜。來去
<lb n="0445a16"/>自由。通用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。
<lb n="0445a17"/>若百不思。常令念絕。即是法縛。即名邊見。善知識。悟
<lb n="0445a18"/>無念法者。萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。悟無
<lb n="0445a19"/>念法者。至佛地位。善知識。後代得吾法者。將此頓教
<lb n="0445a20"/>法門。於同見同行。發願受持。如事佛故。終身而不退
<lb n="0445a21"/>者。定入聖位。然須傳授。從上<anchor xml:id="begd1e12465"/>已<anchor xml:id="endd1e12465"/>來默傳分付。不得匿
<lb n="0445a22"/>其正法。若不同見同行。在別法中。不得傳付。損彼前
<lb n="0445a23"/>人。究竟無益。恐愚人不解。謗此法門。百劫千生斷佛
<lb n="0445a24"/>種性。善知識。吾有一無相頌。各須誦取。在家出家。<anchor xml:id="begd1e12477"/>但<anchor xml:id="endd1e12477"/>
<lb n="0445b01"/>依此修。若不自修。惟記吾言。亦無有益。聽吾頌曰。說
<lb n="0445b02"/>通及心通。如日處虗空。惟傳見性法。出世破邪宗。法
<lb n="0445b03"/>即無頓漸。迷悟有遲疾。只此見性門。愚人不可悉。說
<lb n="0445b04"/>即雖萬般。合理還歸一。煩惱暗宅中。常須生慧日。邪
<lb n="0445b05"/>來煩惱至。正來煩惱除。邪正俱不用。清淨至無餘。菩
<lb n="0445b06"/>提本無性。起心即是妄。淨心在妄中。但正無三障。世
<lb n="0445b07"/>人若修道。一切盡不妨。常見自<anchor xml:id="begd1e12503"/>己<anchor xml:id="endd1e12503"/>過。與道即相當。色
<lb n="0445b08"/>類自有道。各不相妨惱。離道別覔道。終身不見道。波
<lb n="0445b09"/>波度一生。到頭還自懊。欲得見真道。行正即是道。自
<lb n="0445b10"/>若無道心。闇行不見道。若真修道人。不見世間過。若
<lb n="0445b11"/>見他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有過。但
<lb n="0445b12"/>自却非心。打除煩惱破。僧愛不關心。長伸兩脚臥。欲
<lb n="0445b13"/>擬化他人。自須有方便。勿令彼有疑。即是自性現。佛
<lb n="0445b14"/>法在世間。不離世間覺。離世覔菩提。恰如求兔角。正
<lb n="0445b15"/>見名出世。邪見是世間。邪正盡打却。菩提性宛然。此
<lb n="0445b16"/>頌是頓教。亦名大法船。迷聞經累劫。悟則剎那間
<lb n="0445b17"/>　韋<anchor xml:id="begd1e12544"/>刺<anchor xml:id="endd1e12544"/>史問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。
<lb n="0445b18"/>請和尚說。得生彼否。願為破疑。祖曰。使君善聽。慧能
<lb n="0445b19"/>與說。世尊在舍衛城中。說西方引化。經文分明說。去
<lb n="0445b20"/>此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八
<lb n="0445b21"/>邪。便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。人有兩
<lb n="0445b22"/>種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於
<lb n="0445b23"/>彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨則佛土淨。使
<lb n="0445b24"/>君。東方人但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。
<lb n="0445c01"/>東方人造罪念佛。求生西方。西方人造罪念佛。求生
<lb n="0445c02"/>何國。凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人
<lb n="0445c03"/>在處一般。所以佛言。隨所住處恒安樂。使君。心地但
<lb n="0445c04"/>無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難
<lb n="0445c05"/>到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過
<lb n="0445c06"/>八千。念念見性。常行平直。到如彈指。便覩彌陀。使君。
<lb n="0445c07"/>但行十善。何須更念往生。不斷十惡之心。何佛即來
<lb n="0445c08"/>迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟念佛求
<lb n="0445c09"/>生。路遙如何得達。惠能與諸人。移西方於剎那間。目
<lb n="0445c10"/>前便見。各願見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更願
<lb n="0445c11"/>往生。願和尚慈悲。便現西方。普令得見。祖曰。大眾。世
<lb n="0445c12"/>人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。
<lb n="0445c13"/>心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性
<lb n="0445c14"/>在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身外求。自
<lb n="0445c15"/>性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨
<lb n="0445c16"/>名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。邪
<lb n="0445c17"/>心是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虗妄是鬼神。塵
<lb n="0445c18"/>勞是魚鱉。貪嗔是地獄。愚癡是畜生。善知識。常行十
<lb n="0445c19"/>善。天堂便至。除人我須彌倒。去邪心海水竭。煩惱無
<lb n="0445c20"/>波浪滅。毒害忘魚龍絕。自心地上覺性如來。放大光
<lb n="0445c21"/>明。外照六門清淨。能破六欲諸天。自性內照三毒。即
<lb n="0445c22"/>除地獄等罪。一時消滅。內外明徹。不異西方。不作此
<lb n="0445c23"/>修。如何到彼。大眾聞說。了然見性。悉皆禮拜。俱歎善
<lb n="0445c24"/>哉。唱言普願法界眾生。聞者一時悟解。祖曰。若欲修
<lb n="0446a01"/>行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在
<lb n="0446a02"/>寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋
<lb n="0446a03"/>公又問。在家如何修行。願為教授。祖曰。吾與大眾作
<lb n="0446a04"/>無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不作此修。剃
<lb n="0446a05"/>髮出家。於道何益。頌曰。心平何勞持戒。行直何用修
<lb n="0446a06"/>禪。恩則親養父母。義則上下相憐。讓則尊卑和睦。忍
<lb n="0446a07"/>則眾惡無喧。若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。苦口的
<lb n="0446a08"/>是良藥。逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非
<lb n="0446a09"/>賢。日用常行饒益。成道非由施錢。菩提只向心覔。何
<lb n="0446a10"/>勞向外求玄。聽說依此修行。天堂只在目前。祖復曰。
<lb n="0446a11"/>善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相
<lb n="0446a12"/>待。</p>
<lb n="0446a13"/>
<p id="pX83p0446a1301" rend="margin-left:1em">幻寄曰。祖師教人除人我。去邪心。與秀師時時勤
<lb n="0446a14"/>拂拭。是同是別。若道是別。別在甚處。若道是同。秀
<lb n="0446a15"/>師何以不契黃梅。若道此是第二頭語。祖師又云。
<lb n="0446a16"/>依偈修行。直成佛道。不為第二頭語也。於此徹證。
<lb n="0446a17"/>始有參學分。不然。特是念言語漢。祖師雖日在前。
<lb n="0446a18"/>末如之何。又當用大智慧。打破五蘊煩惱塵勞。祖
<lb n="0446a19"/>語也。無念無憶無著。祖訓也。而對薛簡。則斥以智
<lb n="0446a20"/>慧照破煩惱。對臥輪。則云不斷百思想。法道何不
<lb n="0446a21"/>侔也。是以喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得
<lb n="0446a22"/>有言。不得無言。須彌山。乾矢橛。青州布衫。廬陵米
<lb n="0446a23"/>價。皆使參學者。入壇經之妙筏。必契此而後。可云
<lb n="0446a24"/>能讀壇經也。今人讀此者。率謂明白簡易。無疑於
<lb n="0446b01"/>心。而於諸方風馳電轉之機。則又茫若是。未夢見
<lb n="0446b02"/>壇經者也。果能契于壇經。彼風馳電轉者。直家常
<lb n="0446b03"/>茶飯耳。何復疑哉。</p>
<lb n="0446b04"/>
<p id="pX83p0446b0401">示眾云。善知識。我此法門。以定慧為本。大眾勿迷言
<lb n="0446b05"/>定慧別。定慧一體不是二。定是慧體。慧是定用。即慧
<lb n="0446b06"/>之時定在慧。即定之時慧在定。若識此義。即是定慧
<lb n="0446b07"/>等學。諸學道人。莫言先定發慧。先慧發定各別。作此
<lb n="0446b08"/>見者。法有二相。口說善相。心中不善。空有定慧。定慧
<lb n="0446b09"/>不等。若心口俱善。內外一種。定慧即等。自悟修行不
<lb n="0446b10"/>在於諍。若諍先後。即同迷人。不斷勝負。却增我法。不
<lb n="0446b11"/>離四相。善知識。定慧猶如何等。猶如燈光。有燈即光。
<lb n="0446b12"/>無燈即暗。燈是光之體。光是燈之用。名雖有二。體本
<lb n="0446b13"/>同一。此定慧法亦復如是　又云。善知識。云何立無
<lb n="0446b14"/>念為宗。只緣口說見性。迷人於境上有念。念上便起
<lb n="0446b15"/>邪見。一切塵勞妄想。從此而生。自性本無一法可得。
<lb n="0446b16"/>若有所得。妄說禍福。即是塵勞邪見。故此法門。立無
<lb n="0446b17"/>念為宗。善知識。無者無何事。念者念何物。無者無二
<lb n="0446b18"/>相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之
<lb n="0446b19"/>體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能
<lb n="0446b20"/>念。真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即
<lb n="0446b21"/>壞。善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染
<lb n="0446b22"/>萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第
<lb n="0446b23"/>一義而不動　又云。此門坐禪。元不著心。亦不著淨。
<lb n="0446b24"/>亦不是不動。若言著心。心元是妄。知心如幻。故無所
<lb n="0446c01"/>著也。若言著淨。人性本淨。由妄念故。葢覆真如。但無
<lb n="0446c02"/>妄想。性自清淨。起心著淨。却生淨妄。妄無處所。著者
<lb n="0446c03"/>是妄。淨無形相。却立淨相。言是工夫。作此見者。障自
<lb n="0446c04"/>本性。却被淨縛。善知識。若修不動者。但見一切人時。
<lb n="0446c05"/>不見人之是非善惡過患。即是自性不動。善知識。迷
<lb n="0446c06"/>人身雖不動。開口便說他人是非長短好惡。與道違
<lb n="0446c07"/>背。若著心著淨。即障道也　無相頌曰。迷人修福不
<lb n="0446c08"/>修道。只言修福便是道。布施供養福無邊。心中三惡
<lb n="0446c09"/>元來造。擬將修福欲滅罪。後世得福罪還在。但向心
<lb n="0446c10"/>中除罪緣。各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔。除邪
<lb n="0446c11"/>行正即無罪。學道常於自性觀。即與諸佛同一類。吾
<lb n="0446c12"/>祖惟傳此頓法。普願見性同一體。若欲當來覔法身。
<lb n="0446c13"/>離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠。後念忽絕一世
<lb n="0446c14"/>休。若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。</p>
<lb n="0446c15"/>
<p id="pX83p0446c1501" rend="margin-left:1em">此頌為撥無因果者錄。</p>
<lb n="0446c16"/>
<p id="pX83p0446c1601">南嶽懷讓禪師禮祖。祖曰何處來。曰嵩山。祖曰。什麼
<lb n="0446c17"/>物恁麼來。曰說似一物即不中。祖曰。還可修證否。曰
<lb n="0446c18"/>修證即不無。污染即不得。祖曰。只此不污染。諸佛之
<lb n="0446c19"/>所護念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多羅讖汝。足
<lb n="0446c20"/>下出一馬駒。踏殺天下人。應
(一作病)
在汝心。不須速說。</p>
<lb n="0446c21"/>
<p id="pX83p0446c2101" rend="margin-left:1em">傳燈。祖問。什麼物恁麼來。讓無語。遂經八載。忽然
<lb n="0446c22"/>有省。乃白祖。某甲有箇會處。祖曰。作麼生。讓云云。
<lb n="0446c23"/>與此同。</p>
<lb n="0446c24"/>
<p id="pX83p0446c2401">青原行思禪師參祖。問曰。當何所務即不落階級。祖
<lb n="0447a01"/>曰。汝曾作什麼來。曰聖諦亦不為。祖曰。落何階級。曰
<lb n="0447a02"/>聖諦尚不為。何階級之有。祖深器之。令首眾　永嘉
<lb n="0447a03"/>玄覺禪師。少習經論。精天台止觀法門。閱維摩經。發
<lb n="0447a04"/>明心地。後遇左谿朗禪師激勵。與東陽策禪師。同詣
<lb n="0447a05"/>曹溪。初到振錫繞祖三帀。卓然而立。祖曰。夫沙門者。
<lb n="0447a06"/>具三千威儀八萬細行。大德自何方來。生大我慢。曰
<lb n="0447a07"/>生死事大。無常迅速。祖曰。何不體取無生。了無速乎。
<lb n="0447a08"/>曰體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。于時大眾無
<lb n="0447a09"/>不愕然。覺方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速乎。
<lb n="0447a10"/>曰本自非動。豈有速耶。祖曰。誰知非動。曰仁者自生
<lb n="0447a11"/>分別。祖曰。汝甚得無生之意。曰無生豈有意耶。祖曰。
<lb n="0447a12"/>無意誰當分別。曰分別亦非意。祖歎曰。善哉少留一
<lb n="0447a13"/>宿。時謂一宿覺　僧法海參。問曰。即心即佛。願垂指
<lb n="0447a14"/>諭。祖曰。前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即
<lb n="0447a15"/>心。離一切相即佛。吾若具說。窮劫不盡。聽吾偈曰。即
<lb n="0447a16"/>心名慧。即佛乃定。定慧等等。
(燈下等字作持)
意中清淨。悟此
<lb n="0447a17"/>法門。由汝習性。用本無生。雙修是正。法海言下大悟。
<lb n="0447a18"/>以偈讚曰。即心元是佛。不悟而自屈。我知定慧因。雙
<lb n="0447a19"/>修離諸物　僧智通。看楞伽經約千餘徧。不會三身
<lb n="0447a20"/>四智。禮祖求解其義。祖曰。三身者。清淨法身汝之性
<lb n="0447a21"/>也。圓滿報身汝之智也。千百億化身汝之行也。若離
<lb n="0447a22"/>本性。別說三身。即名有身無智。若悟三身。無有自性。
<lb n="0447a23"/>即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具三身。發明成四智。
<lb n="0447a24"/>不離見聞緣。超然登佛地。吾今為汝說。諦信永無迷。
<lb n="0447b01"/>莫學馳求者。終日說菩提。通曰。四智之義可得聞乎。
<lb n="0447b02"/>祖曰。既會三身。便明四智。何更問耶。若離三身。別譚
<lb n="0447b03"/>四智。此名有智無身也。即此有智。還成無智。復說偈
<lb n="0447b04"/>曰。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見
<lb n="0447b05"/>非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但用名言
<lb n="0447b06"/>無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定。
(轉識為智者。教
<lb n="0447b07"/>中云。轉前五識為成所作智。轉第六識為妙觀察智。轉第七識為平等性智。轉第八識為大圓鏡智。雖六七因
<lb n="0447b08"/>中轉。五八果上轉。但轉其名。而不轉其體也)
通禮謝以偈贊曰。三身元我
<lb n="0447b09"/>體。四智本心明。身智融無礙。應物任隨形。起修皆妄
<lb n="0447b10"/>動。守住匪真精。妙旨因師曉。終無污染名　僧志道。
<lb n="0447b11"/>覧涅槃經。至諸行無常是生滅法生滅滅<anchor xml:id="begd1e12906"/>已<anchor xml:id="endd1e12906"/>寂滅為
<lb n="0447b12"/>樂。而生疑。禮祖求發明。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一切
<lb n="0447b13"/>眾生皆有二身。謂色身法身也。色身無常。有生有滅。
<lb n="0447b14"/>法身有常。無知無覺。經云生滅滅<anchor xml:id="begd1e12919"/>已<anchor xml:id="endd1e12919"/>寂滅為樂者。未
<lb n="0447b15"/>審是何身寂滅。何身受樂。若色身者。色身滅時四大
<lb n="0447b16"/>分散。全是苦苦。不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦
<lb n="0447b17"/>石。誰當受樂。又法性是生滅之體。五蘊是生滅之用。
<lb n="0447b18"/>一體五用。生滅是常。生則從體起用。滅則攝用歸體。
<lb n="0447b19"/>若聽更生。即有情之類不斷不滅。若不聽更生。即永
<lb n="0447b20"/>歸寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅槃之
<lb n="0447b21"/>所禁伏。尚不得生。何樂之有。祖曰。汝是釋子。何習外
<lb n="0447b22"/>道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所解。即色身外別
<lb n="0447b23"/>有法身。離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂。言有身受
<lb n="0447b24"/>者。斯乃執吝生死。躭著世樂。汝今當知。佛為一切迷
<lb n="0447c01"/>人。認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。好
<lb n="0447c02"/>生惡死。念念遷流。不知夢幻虗假。枉受輪迴。以常樂
<lb n="0447c03"/>涅槃。翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。乃示涅槃真樂。
<lb n="0447c04"/>剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。是則
<lb n="0447c05"/>寂滅現前。當現前之時。亦無現前之量。乃謂常樂。此
<lb n="0447c06"/>樂無有受者。亦無不受者。豈有一體五用之名。何況
<lb n="0447c07"/>更言涅槃禁伏諸法。令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾
<lb n="0447c08"/>偈曰。無上大涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執
<lb n="0447c09"/>為斷。諸求二乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二
<lb n="0447c10"/>見本。妄立虗假名。何為真實義。唯有過量人。通達無
<lb n="0447c11"/>取捨。以知五蘊法。及以蘊中我。外現眾色象。一一音
<lb n="0447c12"/>聲相。平等如夢幻。不起凡聖見。不作涅槃解。二邊三
<lb n="0447c13"/>際斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切法。不起分
<lb n="0447c14"/>別想。劫火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅槃相
<lb n="0447c15"/>如是。吾今強言說。令汝捨邪見。汝勿隨言解。許汝知
<lb n="0447c16"/>少分。道聞<anchor xml:id="begd1e12990"/>已<anchor xml:id="endd1e12990"/>踊躍。作禮而退　僧志徹。初名行昌。姓
<lb n="0447c17"/>張。少任俠。自南北分化。二宗主雖忘彼我。而徒侶競
<lb n="0447c18"/>起愛憎。北宗既自立秀師為六祖。忌祖傳衣天下所
<lb n="0447c19"/>聞。囑行昌<anchor xml:id="begd1e13003"/>刺<anchor xml:id="endd1e13003"/>祖。祖心通預知其事。置金十兩於座間。
<lb n="0447c20"/>昌懷刃入室。祖舒頸就之。昌揮刃者三。都無所損。祖
<lb n="0447c21"/>曰。正劍不邪。邪劍不正。只負汝金。不負汝命。昌驚仆。
<lb n="0447c22"/>久而方蘇。求哀悔過。願出家。祖以金授曰。汝且去。恐
<lb n="0447c23"/>眾或害汝。他日易形而來。吾當攝受。昌稟旨宵遁。遂
<lb n="0447c24"/>出家。精進。一日念祖前命。過祖禮覲。祖曰。吾久念汝。
<lb n="0448a01"/>汝何來晚。曰蒙和尚赦罪。今雖出家苦行。難報深恩。
<lb n="0448a02"/>其唯傳法度生乎。弟子常覧涅槃經。未曉常無常義。
<lb n="0448a03"/>乞和尚慈悲略為宣說。祖曰。無常者即佛性也。有常
<lb n="0448a04"/>者即善惡一切諸法分別心也。曰和尚所說。大違經
<lb n="0448a05"/>文。祖曰。吾傳佛心印。安敢違於佛經。曰經說佛性是
<lb n="0448a06"/>常。和尚却言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常。
<lb n="0448a07"/>和尚却言是常。此則相違。令學人轉加迷惑。祖曰。涅
<lb n="0448a08"/>槃經。吾昔聽尼無盡藏讀誦一徧。便為講說。無一字
<lb n="0448a09"/>一義不合經文。乃至為汝。終無二說。曰學人識量淺
<lb n="0448a10"/>昧。願和尚委曲開示。祖曰。汝知否。佛性若常。更說甚
<lb n="0448a11"/>麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾
<lb n="0448a12"/>說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常。
<lb n="0448a13"/>
(有心字非)
者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性。有不
<lb n="0448a14"/>徧之處。故吾說常者。正是佛說真無常義也。佛比為
<lb n="0448a15"/>凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常。共成八
<lb n="0448a16"/>倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯說真常真樂
<lb n="0448a17"/>真我真淨。汝今依言背義。以斷滅無常及確定死常。
<lb n="0448a18"/>而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千徧。有何所益。行
<lb n="0448a19"/>昌忽如醉醒。乃說偈曰。因守無常心。佛演有常性。不
<lb n="0448a20"/>知方便者。猶春池拾礫。我今不施功。佛性而見前。非
<lb n="0448a21"/>師相授與。我亦無所得。祖曰。汝今徹也。宜名志徹
<lb n="0448a22"/>　僧志常參祖。祖問。汝從何來。欲求何事。曰學人近禮
<lb n="0448a23"/>大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。望賜開示。
<lb n="0448a24"/>祖曰。彼有何言句。汝試舉看。曰到彼三月未蒙開示。
<lb n="0448b01"/>以為法切故。中夜哀懇。大通乃曰。汝見虗空否。對曰
<lb n="0448b02"/>見。通曰。汝見虗空。有相貌否。對曰。虗空無形。有何相
<lb n="0448b03"/>貌。通曰。汝之本性猶如虗空。返觀自性。了無一物可
<lb n="0448b04"/>見。是名正見。無一物可知。是名真知。無有青黃長短。
<lb n="0448b05"/>但見本源清淨。覺體圓明。即名見性成佛。亦名極樂
<lb n="0448b06"/>世界。亦名如來知見。學人雖聞此說。猶未決了。乞和
<lb n="0448b07"/>尚示誨。令無凝滯。祖曰。彼師所說。猶存見知。故令汝
<lb n="0448b08"/>未了。吾今示汝一偈曰。不見一法存無見。大似浮雲
<lb n="0448b09"/>遮日面。不知一法守空知。還如太虗生閃電。此之知
<lb n="0448b10"/>見瞥然興。錯認何曾解方便。汝當一念自知非。自<anchor xml:id="begd1e13123"/>己<anchor xml:id="endd1e13123"/>
<lb n="0448b11"/>靈光常顯現。常聞偈<anchor xml:id="begd1e13131"/>已<anchor xml:id="endd1e13131"/>。心意豁然。乃述偈曰。無端起
<lb n="0448b12"/>知見。著相求菩提。情存一念悟。寧越昔時迷。自性覺
<lb n="0448b13"/>源體。隨照枉遷流。不入祖師室。茫然趣兩頭　禪者
<lb n="0448b14"/>智隍。初參五祖。自謂<anchor xml:id="begd1e13144"/>已<anchor xml:id="endd1e13144"/>得正受。菴居長坐。積二十年。
<lb n="0448b15"/>祖弟子玄䇿。遊方至河朔。聞隍之名。造菴問云。汝在
<lb n="0448b16"/>此作什麼。隍曰入定。䇿曰。汝云入定。為有心入耶。無
<lb n="0448b17"/>心入耶。若無心入者。一切無情草木瓦石。應合得定。
<lb n="0448b18"/>若有心入者。一切有情含識之流。亦應得定。隍曰。我
<lb n="0448b19"/>正入定時。不見有有無之心。䇿曰。不見有有無之心。
<lb n="0448b20"/>即是常定。何出何入。若有出入。即非大定。隍無對。良
<lb n="0448b21"/>久問曰。師嗣誰耶。䇿曰。我師曹溪六祖。隍云。六祖以
<lb n="0448b22"/>何為禪定。䇿曰。我師所說。妙湛圓寂。體用如如。五陰
<lb n="0448b23"/>本空。六塵非有。不出不入。不定不亂。禪性無住。離住
<lb n="0448b24"/>禪寂。禪性無生。離生禪想。心如虗空。亦無虗空之量。
<lb n="0448c01"/>隍聞是說。徑來謁祖。祖問曰。仁者何來。隍具述前緣。
<lb n="0448c02"/>祖曰。誠如所言。汝但心如虗空。不著空見。應用無礙。
<lb n="0448c03"/>動靜無心。凡聖情亡。能所俱泯。性相如如。無不定時
<lb n="0448c04"/>也。
(燈錄及正法眼藏。皆無汝但以下三十五字。止云祖愍其遠來。便埀開决)
隍於是大悟。
<lb n="0448c05"/>二十年所得心。都無影響。其夜河北士庶。聞空中有
<lb n="0448c06"/>聲云。隍禪師今日得道也　有一童子名神會。年十
<lb n="0448c07"/>三。自玉泉來參禮。祖曰。知識遠來艱辛。還將得本來
<lb n="0448c08"/>否。若有本則合識主。試說看。會曰。以無住為本。見即
<lb n="0448c09"/>是主。祖曰。這沙彌爭合取次語。會曰。和尚坐禪。還見
<lb n="0448c10"/>不見。祖以拄杖打三下云。吾打汝痛不痛。對曰。亦痛
<lb n="0448c11"/>亦不痛。祖曰。吾亦見亦不見。神會問。如何是亦見亦
<lb n="0448c12"/>不見。祖云。吾之所見。常見自家過<g ref="CB15523"/>。不見他人是非
<lb n="0448c13"/>好惡。是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何。汝若
<lb n="0448c14"/>不痛。同其木石。若痛。則同凡夫。即起恚恨。汝向前見
<lb n="0448c15"/>不見是二邊。痛不痛是生滅。汝自性且不見。敢爾弄
<lb n="0448c16"/>人。神會禮拜悔謝。一日祖告眾曰。我有一物。無頭無
<lb n="0448c17"/>尾。無名無字。無背無面。諸人還識否。神會出曰。是諸
<lb n="0448c18"/>佛之本源。神會之佛性。祖曰。向汝道無名無字。汝便
<lb n="0448c19"/>喚作本源佛性。汝向去有把茆盖頭。也只成個知解
<lb n="0448c20"/>宗徒　唐中宗神龍元年。詔遣使薜簡迎祖。祖以疾
<lb n="0448c21"/>辭。簡問曰。京城禪德皆云。欲得會道。必須坐禪習定。
<lb n="0448c22"/>若不因禪定。而得解脫者。未之有也。未審師所說法
<lb n="0448c23"/>如何。師曰。道由心悟。豈在坐也。經云。若言如來若坐
<lb n="0448c24"/>若臥。是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。無生無滅。
<lb n="0449a01"/>是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。
<lb n="0449a02"/>豈況坐耶。簡曰。弟子回京。主上必問。願師慈悲指示
<lb n="0449a03"/>心要。傳奏兩宮。及京城學道者。譬如一燈燃百千燈。
<lb n="0449a04"/>冥者皆明。明明無盡。師曰。道無明暗。明暗是代謝之
<lb n="0449a05"/>義。明明無盡。亦是有盡相待立名。故淨名經云。法無
<lb n="0449a06"/>有比。無相待故。簡曰。明喻智慧。暗喻煩惱。修道之人。
<lb n="0449a07"/>若不以智慧。照破煩惱。無始生死憑何出離。祖曰。煩
<lb n="0449a08"/>惱即是菩提。無二無別。若以智慧照破煩惱者。此是
<lb n="0449a09"/>二乘見解。羊鹿等機。上智大根。悉不如是。簡曰。如何
<lb n="0449a10"/>是大乘見解。祖曰。明與無明。凡夫見二。智者了達其
<lb n="0449a11"/>性無二。無二之性即是實性。實性者。處凡愚而不減。
<lb n="0449a12"/>在賢聖而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷
<lb n="0449a13"/>不常。不來不去。不在中間。及其內外。不生不滅。性相
<lb n="0449a14"/>如如。常住不遷。名之曰道。簡曰。師說不生不滅。何異
<lb n="0449a15"/>外道。祖曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。以生顯
<lb n="0449a16"/>滅。滅猶不滅。生說不生。我說不生不滅者。本自無生。
<lb n="0449a17"/>今亦不滅。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善
<lb n="0449a18"/>惡都莫思量。自然得入清淨心體。湛然常寂。妙用恒
<lb n="0449a19"/>沙。簡蒙指教。豁然大悟。禮辭歸闕。表奏師語。詔加褒
<lb n="0449a20"/>美　僧問。黃梅意旨甚麼人得。祖曰。會佛法人得。曰
<lb n="0449a21"/>和尚還得否。祖曰。我不會佛法。</p>
<lb n="0449a22"/>
<p id="pX83p0449a2201" rend="margin-left:1em">徑山杲頌云。蕉芭蕉芭。有葉無了。忽然一陣狂風
<lb n="0449a23"/>起。恰似東京大相國寺裏三十六院東廊下北角
<lb n="0449a24"/>頭王和尚破袈裟。畢竟如何。歸堂喫茶。</p>
<lb n="0449b01"/>
<p id="pX83p0449b0101">蜀僧方辨來謁。曰善塑。祖正色曰。試塑看。方辨不領
<lb n="0449b02"/>旨。乃塑祖真。可高七尺。曲盡其妙。祖觀之曰。汝善塑
<lb n="0449b03"/>性。不善佛性。酬以衣物。辨禮謝而去　有僧舉臥輪
<lb n="0449b04"/>禪師偈曰。臥輪有伎倆。能斷百思想。對境心不起。菩
<lb n="0449b05"/>提日日長。祖聞之曰。此偈未明心地。若依而行之。是
<lb n="0449b06"/>加繫縛。因示一偈曰。惠能沒伎倆。不斷百思想。對境
<lb n="0449b07"/>心數起。菩提作麼長　延和壬子七月。
(是年初號太極。五月改延
<lb n="0449b08"/>和。八月改先天)
命門人。於新州國恩寺。建報恩塔。仍令促工。
<lb n="0449b09"/>先天二年夏末落成。七月一日集徒眾曰。吾至八月。
<lb n="0449b10"/>欲離世間。汝等有疑。早須相問。為汝破疑。令汝迷盡。
<lb n="0449b11"/>吾若去後。無人教汝。法海等聞。悉皆涕泣。惟有神會。
<lb n="0449b12"/>神情不動。祖曰。神會小師。却得善不善等。毀譽不動。
<lb n="0449b13"/>哀樂不生。餘者不得。數年山中。竟修何道。汝今悲泣。
<lb n="0449b14"/>為憂阿誰。若憂吾不知去處。吾自知去處。吾若不知
<lb n="0449b15"/>去處。終不預報於汝。汝等悲泣。葢為不知吾去處。若
<lb n="0449b16"/>知吾去處。即不合悲泣。法性本無生滅去來。汝等盡
<lb n="0449b17"/>坐。吾與汝說一偈。名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈。
<lb n="0449b18"/>與吾意同。依此修行。不失宗旨。眾僧作禮請祖說偈。
<lb n="0449b19"/>偈曰。一切無有真。不以見於真。若見於真者。是見盡
<lb n="0449b20"/>非真。若能自有真。離假即心真。自心不離假。無真何
<lb n="0449b21"/>處真。有情即解動。無情即不動。若修不動行。同無情
<lb n="0449b22"/>不動。若覔真不動。動上有不動。不動是不動。無情無
<lb n="0449b23"/>佛種。善能分別相。第一義不動。但作如此見。即是真
<lb n="0449b24"/>如用。報諸學道人。努力須用意。莫於大乘門。却執生
<lb n="0449c01"/>死智。若言下相應。即共論佛義。若實不相應。合掌令
<lb n="0449c02"/>歡喜。此宗本無諍。諍即失道意。執逆諍法門。自性入
<lb n="0449c03"/>生死。眾聞偈已。普皆作禮。法海再拜問曰。和尚入滅。
<lb n="0449c04"/>衣法當付何人。祖曰。吾忝受忍大師衣法。今為汝等
<lb n="0449c05"/>說法。不付其衣。葢汝等信根純熟。决定不疑。堪任大
<lb n="0449c06"/>事。據達磨舊記。衣亦不合傳矣。復曰。諸善知識。汝等
<lb n="0449c07"/>各各淨心。聽吾說法。汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。
<lb n="0449c08"/>外無一物而能建立。皆是本心。生萬種法。故經云。心
<lb n="0449c09"/>生種種法生。心滅種種法滅。若欲成就種智。須達一
<lb n="0449c10"/>相三昧一行三昧。若於一切處而不住相。於彼相中
<lb n="0449c11"/>不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜。
<lb n="0449c12"/>虗融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純
<lb n="0449c13"/>一直心。不動道場。真成淨土。此名一行三昧。若人具
<lb n="0449c14"/>二三昧。如地有種。含藏長養。成就其實。一相一行亦
<lb n="0449c15"/>復如是。我今說法。猶如時雨溥潤大地。汝等佛性。譬
<lb n="0449c16"/>之種子。遇茲霑洽悉得發生。承吾旨者决獲菩提。依
<lb n="0449c17"/>吾行者定證妙果。聽吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆
<lb n="0449c18"/>萌。頓悟花情<anchor xml:id="begd1e13426"/>已<anchor xml:id="endd1e13426"/>。菩提果自成。說偈<anchor xml:id="begd1e13432"/>已<anchor xml:id="endd1e13432"/>。復曰。其法無二。
<lb n="0449c19"/>其心亦然。其道清淨。亦無諸相。汝等慎勿觀靜。及空
<lb n="0449c20"/>其心。此心本淨。無可取捨。各自努力。隨緣好去　七
<lb n="0449c21"/>月八日謂門人曰。吾欲歸新州。汝等速理舟楫。大眾
<lb n="0449c22"/>哀留甚堅。祖曰。諸佛出現。猶示涅槃。有來必去。理亦
<lb n="0449c23"/>常然。吾此形骸。歸必有所。眾曰。師從此去。早晚可回。
<lb n="0449c24"/>祖曰。葉落歸根。來時無口。
(法雲秀云。非但來時無口。去時亦無鼻孔)
又問
<lb n="0450a01"/>曰。正法眼藏傳付何人。祖曰。有道者得。無心者通。又
<lb n="0450a02"/>問。後莫有難否。祖曰。吾滅後五六年。當有一人。來取
<lb n="0450a03"/>吾首。聽吾記曰。頭上養親。口裏須餐。遇滿之難。楊柳
<lb n="0450a04"/>為官。又曰。吾去七十年。有二菩薩。從東方。一在家。一
<lb n="0450a05"/>出家。同時興化。建立吾宗。締緝伽藍。昌隆法嗣。又問
<lb n="0450a06"/>佛祖傳授次第。祖為詳述摩訶迦葉而下。至祖次第
<lb n="0450a07"/>　八月三日復示眾曰。吾滅度後。莫作世情。悲泣雨
<lb n="0450a08"/>淚。受人弔問。身著孝服。非吾弟子。亦非正法。但識自
<lb n="0450a09"/>本心。見自本性。無動無靜。無生無滅。無去無來。無是
<lb n="0450a10"/>無非。無住無往。恐汝等心迷。不會吾意。今再囑汝。令
<lb n="0450a11"/>汝見性。吾滅度後。依此修行。如吾在日。若違吾教。縱
<lb n="0450a12"/>吾在世。亦無有益。復說偈曰。兀兀不修善。騰騰不造
<lb n="0450a13"/>惡。寂寂斷見聞。蕩蕩心無著。說偈<anchor xml:id="begd1e13485"/>已<anchor xml:id="endd1e13485"/>。端坐至三更。謂
<lb n="0450a14"/>門人曰。吾行矣。奄然遷化。於時異香滿室。白虹屬地。
<lb n="0450a15"/>林木變白。禽獸哀鳴。十一月。廣韶新三郡官僚。暨門
<lb n="0450a16"/>人僧俗。爭迎真身。莫決所之。乃焚香禱曰。香烟指處。
<lb n="0450a17"/>師所歸焉。時香烟直貫曹溪。十一月十三日。遷神龕
<lb n="0450a18"/>并衣鉢歸曹溪。次年七月入塔。門人憶念取首之記
<lb n="0450a19"/>以鐵漆固頸入塔。時白光自塔起上亘天。三日始散。
<lb n="0450a20"/>祖春秋七十有六。葢年二十四而傳衣。三十九祝髮。
<lb n="0450a21"/>說法利生三十七載。</p>
<lb n="0450a22"/>
<p id="pX83p0450a2201" rend="margin-left:1em">開元十年八月。有張滿者。受新羅僧賄。偽服衰絰
<lb n="0450a23"/>為孝子。夜入塔盜祖首。欲持歸供養。守塔者聞塔
<lb n="0450a24"/>中有聲起。視滿驚逸。而祖頸微有傷處。刺史柳無
<lb n="0450b01"/>忝。縣令楊侃。共督捕得滿。祖弟子令韜謂。彼意在
<lb n="0450b02"/>供養。且佛教慈悲。冤親平等。柳守嘉歎。釋滿不治
<lb n="0450b03"/>　外紀云。祖至曹溪寶林。覩堂宇湫隘。不足容眾。
<lb n="0450b04"/>欲廣之。遂謁里人陳亞仙曰。老僧欲乞檀那一坐
<lb n="0450b05"/>具地。亞仙曰。和尚坐具幾許濶。祖以坐具示之。亞
<lb n="0450b06"/>仙唯然。祖展坐具。彌布曹溪四境。四天王各現其
<lb n="0450b07"/>方。亞仙曰。和尚法力廣大。他日興造。願存祖墓。餘
<lb n="0450b08"/>願盡捨為寶坊。然此地乃生龍白象來脉。只可平
<lb n="0450b09"/>天。不可平地。寺後興建。一依其言。先是西國智藥
<lb n="0450b10"/>三藏。經其地。謂林巒泉水。宛如西天寶林。宜建一
<lb n="0450b11"/>梵剎。一百七十年後。當有無上法寶。於此演化。得
<lb n="0450b12"/>道者如林。宜號寶林。韶州牧侯敬中。表聞建寺。時
<lb n="0450b13"/>梁天監三年。祖之來適符其記。殿前有潭一所。龍
<lb n="0450b14"/>常出沒其間。一日現形甚巨。波浪洶涌。雲霧陰翳。
<lb n="0450b15"/>徒眾皆懼。祖曰。爾能現大身。不能現小身。若為神
<lb n="0450b16"/>龍。當能變化。以小現大。以大現小也。其龍忽沒。俄
<lb n="0450b17"/>頃復現小身。躍出潭面。祖展鉢曰。你且不敢入老
<lb n="0450b18"/>僧鉢盂裏。祖以鉢承之。龍伏鉢中不能動。持之上
<lb n="0450b19"/>堂。為說法要。龍遂蛻骨而去。其骨長七寸許。首尾
<lb n="0450b20"/>角足皆具。留傳本寺　林間錄。曹溪大師將入涅
<lb n="0450b21"/>槃。門人行瑫超俗法海等問。和尚法何所付。曹溪
<lb n="0450b22"/>曰。付囑者二十年外。於此地弘揚。又問誰人。答曰。
<lb n="0450b23"/>若欲知者。大庾嶺上以網取之。圭峯立荷澤為正
<lb n="0450b24"/>傳的付。乃文釋之曰。嶺者高也。荷澤姓高。故密示
<lb n="0450c01"/>之耳。欲抑讓公為旁出。則曰。讓則曹溪門下旁出
<lb n="0450c02"/>之汎徒。此類數可千餘。嗚呼。逐鹿者不見山。攫金
<lb n="0450c03"/>者不見人。殆非虗言。方密公所見。惟荷澤故。諸師
<lb n="0450c04"/>不問是非。例皆毀之。如大庾嶺上以網取之之語。
<lb n="0450c05"/>是大師末後全提妙旨。而輒以意求。讓公僧中之
<lb n="0450c06"/>王。而謂之汎徒。詳味密公之意。可以發千載之一
<lb n="0450c07"/>笑。又云。老安國師有言曰。金剛經云。應無所住而
<lb n="0450c08"/>生其心。無所住者。不依色。不住聲。不住迷。不住悟。
<lb n="0450c09"/>不住體。不住用。而生其心者。即一切法而顯一心。
<lb n="0450c10"/>若住善生心。即善現。住惡生心。即惡現。本心即隱
<lb n="0450c11"/>沒。若無所住。十方世界惟是一心。信知曹溪大師
<lb n="0450c12"/>云。風幡不動是心動。修山主有偈曰。風動心搖樹。
<lb n="0450c13"/>雲生性起塵。若明今日事。昧却本來人。幻寄曰。洪
<lb n="0450c14"/>師訶密公意求網取。而以義路釋風幡。正是徐六
<lb n="0450c15"/>喻擔板耳。不見修山主道。若明今日事。昧却本來
<lb n="0450c16"/>人耶。咦。</p>
<lb n="0450c17"/>
<lb n="0450c18"/>指月錄卷之四<lb n="0450c19"/>
<lb n="0450c20"/>
<lb n="0450c21"/>
<lb n="0450c22"/>指月錄卷之五<lb n="0450c23"/>
<lb n="0450c24"/>
<head>六祖下第一世</head>
<lb n="0451a01"/>
<head>▲南嶽懷讓禪師</head>
<p id="pX83p0451a0108" type="inline">金州杜氏子。唐儀鳳二年四月八
<lb n="0451a02"/>日降生。有白氣上屬天。太史奏之高宗。宗問。是何祥
<lb n="0451a03"/>乎。對曰。國之法器。不染世榮。宗傳勅金州太守韓偕。
<lb n="0451a04"/>親往存慰。年十歲。惟樂佛書。有玄靜三藏。告師父母
<lb n="0451a05"/>曰。此子若出家。必獲上乘。廣度眾生。至垂拱三年。年
<lb n="0451a06"/>十五。依荊州玉泉寺弘景律師出家。通天二年受戒。
<lb n="0451a07"/>習毗尼藏。一日歎曰。夫出家者。當為無為法。天上人
<lb n="0451a08"/>間無有勝者。遇同學坦然。相與謁嵩山安公。安令詣
<lb n="0451a09"/>曹溪。其見六祖悟緣。具六祖章中。師既得法。侍祖復
<lb n="0451a10"/>十五年。先天二年。往衡嶽居般若寺　開元中。有沙
<lb n="0451a11"/>門道一。在衡嶽常習坐禪。師知是法器。往問曰。大德
<lb n="0451a12"/>坐禪圖甚麼。一曰。圖作佛。師乃取一磚。於彼菴前石
<lb n="0451a13"/>上磨。一曰。磨作甚麼。師曰。磨作鏡。一曰。磨磚豈得成
<lb n="0451a14"/>鏡耶。師曰。磨磚既不成鏡。坐禪豈得作佛。一曰。如何
<lb n="0451a15"/>即是。師曰。如牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。
<lb n="0451a16"/>一無對。師又曰。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非
<lb n="0451a17"/>坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法不應取捨。汝若
<lb n="0451a18"/>坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。一聞示誨。如飲
<lb n="0451a19"/>醍醐。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。師曰。汝學
<lb n="0451a20"/>心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故
<lb n="0451a21"/>當見其道。又問。道非色相。云何能見。師曰。心地法眼
<lb n="0451a22"/>能見乎道。無相三昧亦復然矣。一曰。有成壞否。師曰。
<lb n="0451a23"/>若以成壞聚散而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地
<lb n="0451a24"/>含諸種。遇澤悉皆萠。三昧華無相。何壞復何成。一蒙
<lb n="0451b01"/>開悟。心意超然。侍奉九秋。日益玄奧　入室弟子總
<lb n="0451b02"/>有六人。師各印可曰。汝等六人同證吾身。各契其一。
<lb n="0451b03"/>一人得吾眉。善威儀。
(常浩)
一人得吾眼。善顧盻。
(智達)
一人
<lb n="0451b04"/>得吾耳。善聽理。
(坦然)
一人得吾鼻。善知氣。
(神照)
一人得吾
<lb n="0451b05"/>舌。善譚說。
(嚴峻)
一人得吾心。善古今。
(道一)
又曰。一切法皆
<lb n="0451b06"/>從心生。心無所生。法無能住。若達心地。所作無礙。非
<lb n="0451b07"/>遇上根。宜慎辭哉　有大德問。如鏡鑄像。像成後。未
<lb n="0451b08"/>審光向甚麼處去。師曰。如大德為童子時。相貌何在。
<lb n="0451b09"/>
(法眼別云。阿那個是大德鑄成底像)
曰祇如像成後。為甚麼不鑑照。師
<lb n="0451b10"/>曰。雖然不鑑照。謾他一點不得　馬大師闡化於江
<lb n="0451b11"/>西。師問眾曰。道一為眾說法否。眾曰。<anchor xml:id="begd1e13776"/>已<anchor xml:id="endd1e13776"/>為眾說法。師
<lb n="0451b12"/>曰。總未見人持個消息來。眾無對。因遣一僧去。囑曰。
<lb n="0451b13"/>待伊上堂時。但問作麼生。伊道底言語記將來。僧去。
<lb n="0451b14"/>一如師旨。回謂師曰。馬師云。自從胡亂後三十年。不
<lb n="0451b15"/>曾少鹽醬。師然之。</p>
<lb n="0451b16"/>
<p id="pX83p0451b1601" rend="margin-left:1em">徑山杲云。雲門即不然。夜夢不祥。書壁大吉。</p>
<lb n="0451b17"/>
<p id="pX83p0451b1701">天寶三年八月十一日圓寂。塔於衡嶽。<anchor xml:id="begd1e13799"/>諡<anchor xml:id="endd1e13799"/>大慧。</p>
<lb n="0451b18"/>
<head>▲吉州青原山靜居寺行思禪師</head>
<p id="pX83p0451b1814" type="inline">幼歲出家。參曹溪
<lb n="0451b19"/>得法。語具六祖章。歸住青原　六祖將示滅。沙彌希
<lb n="0451b20"/>遷問曰。和尚百年後。希遷當依附何人。祖曰。尋思去。
<lb n="0451b21"/>及祖順世。遷每於靜處端坐。寂若忘生。第一座問曰。
<lb n="0451b22"/>汝師<anchor xml:id="begd1e13821"/>已<anchor xml:id="endd1e13821"/>逝。空坐奚為。遷曰。我稟遺誡。故尋思耳。座曰。
<lb n="0451b23"/>汝有師兄思和尚。今住吉州。汝因緣在彼。師言甚直。
<lb n="0451b24"/>汝自迷爾。遷聞語。便禮辭祖龕。直詣靜居參禮。師曰。
<lb n="0451c01"/>子何方來。遷曰曹溪。師曰。將得甚麼來。曰未到曹溪
<lb n="0451c02"/>亦不失。師曰。若恁麼。用去曹溪作甚麼。曰若不到曹
<lb n="0451c03"/>溪。爭知不失。遷又曰。曹溪大師還識和尚否。師曰。汝
<lb n="0451c04"/>今識吾否。曰識又爭能識得。師曰。眾角雖多。一麟足
<lb n="0451c05"/>矣。遷又問。和尚自離曹溪。甚麼時至此間。師曰。我却
<lb n="0451c06"/>知汝早晚離曹溪。曰希遷不從曹溪來。師曰。我亦知
<lb n="0451c07"/>汝去處也。曰和尚幸是大人。莫造次。他日師復問遷。
<lb n="0451c08"/>汝甚麼處來。曰曹溪。師乃舉拂子曰。曹溪還有這個
<lb n="0451c09"/>麼。曰非但曹溪。西天亦無。師曰。子莫曾到西天否。曰
<lb n="0451c10"/>若到即有也。師曰。未在更道。曰和尚也須道取一半。
<lb n="0451c11"/>莫全靠學人。師曰。不辭向汝道。恐<anchor xml:id="begd1e13860"/>已<anchor xml:id="endd1e13860"/>後無人承當
<lb n="0451c12"/>　師令遷持書與南嶽讓和尚曰。汝達書了速回。吾有
<lb n="0451c13"/>個鈯斧子。與汝住山。遷至彼未呈書。便問。不慕諸聖。
<lb n="0451c14"/>不重<anchor xml:id="begd1e13875"/>己<anchor xml:id="endd1e13875"/>靈時如何。嶽曰。子問太高生。何不向下問。遷
<lb n="0451c15"/>曰。寧可永劫受沉淪。不從諸聖求解脫。嶽便休。
(玄沙曰。大
<lb n="0451c16"/>小石頭。被南嶽推倒。直至如今起不得)
遷便回。師問。子返何速。書信達
<lb n="0451c17"/>否。遷曰。書亦不通。信亦不達。去日蒙和尚許個鈯斧
<lb n="0451c18"/>子。祇今便請。師垂一足。遷便禮拜。尋辭往南嶽　荷
<lb n="0451c19"/>澤神會參。師問甚處來。曰曹溪。師曰。曹溪意旨如何。
<lb n="0451c20"/>會振身而立。師曰。猶帶瓦礫在。曰和尚此間莫有真
<lb n="0451c21"/>金與人麼。師曰。設有汝向甚麼處著。</p>
<lb n="0451c22"/>
<p id="pX83p0451c2201" rend="margin-left:1em">玄沙云。果然。雲居錫云。祇如玄沙道果然。是真金。
<lb n="0451c23"/>是瓦礫。</p>
<lb n="0451c24"/>
<p id="pX83p0451c2401">僧問。如何是佛法大意。師曰。廬陵米作麼價　開元
<lb n="0452a01"/>二十八年十一月十三日。陞座告眾。跏趺而逝。</p>
<lb n="0452a02"/>
<head>六祖下第二世</head>
<lb n="0452a03"/>
<head>▲江西道一禪師</head>
<p id="pX83p0452a0335" type="inline">漢州什邡縣人。姓馬氏。故俗稱馬
<lb n="0452a04"/>祖。或云馬大師。容貌奇異。牛行虎視。引舌過鼻。足下
<lb n="0452a05"/>有二輪文。幼歲於本邑羅漢寺出家。受具於渝州圓
<lb n="0452a06"/>律師。開元中。習定於衡嶽。遇讓和尚。發明大事。同參
<lb n="0452a07"/>六人。惟師密授心印。始居建陽佛迹嶺。遷於臨川。次
<lb n="0452a08"/>至南康龔公山。
(宋高僧傳。先是此峯岫間。魑魅所居。人莫敢近。犯者災釁立生。及師至。當
<lb n="0452a09"/>宴息時。有神紫衣玄冠致。禮言。捨此地為清淨梵場。語終不見。自爾猛鷙毒螫。變心馴擾)
大曆中。
<lb n="0452a10"/>連帥路嗣恭。請師開法。四方學者。雲集座下　僧問。
<lb n="0452a11"/>和尚為甚麼說即心即佛。曰為止小兒啼。曰啼止時
<lb n="0452a12"/>如何。師曰。非心非佛。曰除此二種人來。如何指示。師
<lb n="0452a13"/>曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人來時如何。曰且教
<lb n="0452a14"/>伊體會大道。</p>
<lb n="0452a15"/>
<p id="pX83p0452a1501" rend="margin-left:1em">肯堂充即心即佛頌云。美似楊妃離玉閤。嬌如西
<lb n="0452a16"/>子下瓊樓。日日與君花下醉。更嫌何處不風流
<lb n="0452a17"/>　牧菴忠非心非佛頌云。二月風光景氣浮。少年公
<lb n="0452a18"/>子御街遊。銀牀踞坐傾杯酒。三個孩童打馬毬。</p>
<lb n="0452a19"/>
<p id="pX83p0452a1901">僧問。離四句絕百非。請師直指西來意。師曰。我今日
<lb n="0452a20"/>勞倦。不能為汝說。問取智藏去。僧問西堂。堂云。何不
<lb n="0452a21"/>問和尚。僧云。和尚教來問。堂云。我今日頭痛。不能為
<lb n="0452a22"/>汝說。問取海兄去。僧又問百丈。丈云。我到這裏却不
<lb n="0452a23"/>會。僧却回舉似師。師曰。藏頭白。海頭黑。</p>
<lb n="0452a24"/>
<p id="pX83p0452a2401" rend="margin-left:1em">圜悟勤云。若以解路卜度。却謂之相瞞。有者道。只
<lb n="0452b01"/>是相推過。有者道。三個總識他問頭。所以不答。總
<lb n="0452b02"/>是拍盲地。將古人醍醐上味。著毒藥在裏許。所以
<lb n="0452b03"/>馬祖道。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。與此公
<lb n="0452b04"/>案一般。若會得藏頭白海頭黑。便會西江水話。這
<lb n="0452b05"/>僧將一擔懞懂。換得個不安樂。更勞他三大尊宿。
<lb n="0452b06"/>入泥入水。畢竟這僧不瞥地。雖然恁麼。這三個宗
<lb n="0452b07"/>師。却被擔板漢勘破。如今只管向語言上作活計
<lb n="0452b08"/>云。白是明頭合。黑是暗頭合。只管鑽研計較。殊不
<lb n="0452b09"/>知。古人一句截斷意根。須是向正脉裏自看。始得
<lb n="0452b10"/>穩當。所以道。末後一句始到牢關。把斷要津不通
<lb n="0452b11"/>凡聖。若論此事。如當門按一口劒相似。擬議則喪
<lb n="0452b12"/>身失命。又道。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。但向
<lb n="0452b13"/>八面玲瓏處會取。不見古人道。這漆桶。或云野狐
<lb n="0452b14"/>精。或云瞎漢。且道與一棒一喝。是同是別。若知千
<lb n="0452b15"/>差萬別。只是一般。自然八面受敵。要會藏頭白海
<lb n="0452b16"/>頭黑麼。五祖先師道封后先生。</p>
<lb n="0452b17"/>
<p id="pX83p0452b1701">問如何是西來意。師曰。只今是甚麼意　龐居士問。
<lb n="0452b18"/>不昧本來人。請師高著眼。師直下覰。士曰。一種沒弦
<lb n="0452b19"/>琴。唯師彈得妙。師直上覰。士禮拜。師歸方丈。士隨後
<lb n="0452b20"/>曰。適來弄巧成拙。</p>
<lb n="0452b21"/>
<p id="pX83p0452b2101" rend="margin-left:1em">雲峯悅云。且道是賓家弄巧成拙。主家弄巧成拙。
<lb n="0452b22"/>若揀得出。三十棒一棒也較不得。若揀不出。明年
<lb n="0452b23"/>更有長條在。惱亂春風卒未休　妙喜曰。馬祖<g ref="CB15111"/>
<lb n="0452b24"/>上<g ref="CB15111"/>下則不無。爭奈昧却本來人。居士雖然禮拜。
<lb n="0452c01"/>渾圇吞個棗。馬師歸方丈。士隨後入云。適來弄巧
<lb n="0452c02"/>成拙。救得一半。</p>
<lb n="0452c03"/>
<p id="pX83p0452c0301">一夕西堂百丈南泉隨侍翫月次。師問。正恁麼時如
<lb n="0452c04"/>何。堂曰。正好供養。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。師曰。
<lb n="0452c05"/>經入藏。禪歸海。惟有普願獨超物外。</p>
<lb n="0452c06"/>
<p id="pX83p0452c0601" rend="margin-left:1em">泐潭清云。是則全是。非則全非。後來神鼎道。只為
<lb n="0452c07"/>老婆心切。神鼎恁麼道。大似金沙混雜。玉石不分。
<lb n="0452c08"/>只如馬大師道。經入藏。禪歸海。惟有普願獨超物
<lb n="0452c09"/>外。甚麼處是老婆心切處。還辨得麼。不省這個意。
<lb n="0452c10"/>修行徒苦辛。</p>
<lb n="0452c11"/>
<p id="pX83p0452c1101">僧參次。師乃畫一圓相云。入也打。不入也打。僧纔入。
<lb n="0452c12"/>師便打。僧云。和尚打某甲不得。師靠拄杖休去。</p>
<lb n="0452c13"/>
<p id="pX83p0452c1301" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。二俱不了。和尚打某甲不得。靠却拄杖。
<lb n="0452c14"/>擬議不來。劈脊便棒。</p>
<lb n="0452c15"/>
<p id="pX83p0452c1501">問如何是西來意。師便打曰。我若不打汝。諸方笑我
<lb n="0452c16"/>也　問如何得合道。師曰。我早不合道　百丈問。如
<lb n="0452c17"/>何是佛法旨趣。師曰。正是汝放身命處　有小師躭
<lb n="0452c18"/>源。行脚回。於師前畫個圓相。就上拜了立。師曰。汝莫
<lb n="0452c19"/>欲作佛否。曰某甲不解揑目。師曰。吾不如汝。小師不
<lb n="0452c20"/>對　鄧隱峰辭師。師曰。甚麼處去。曰石頭去。師曰。石
<lb n="0452c21"/>頭路滑。曰竿木隨身。逢場作戲。便去。纔到石頭。即繞
<lb n="0452c22"/>禪牀一帀。振錫一聲問。是何宗旨。石頭曰。蒼天蒼天
<lb n="0452c23"/>峰無語。却回舉似師。師曰。汝更去問。待他有答。汝便
<lb n="0452c24"/>噓兩聲。峰又去依前問。石頭乃噓兩聲。峰又無語。回
<lb n="0453a01"/>舉似師。師曰。向汝道石頭路滑　有僧於師前作四
<lb n="0453a02"/>畫。上一畫長。下三畫短。曰不得道一畫長三畫短。離
<lb n="0453a03"/>此四字外。請和尚答。師乃畫地一畫曰。不得道長短
<lb n="0453a04"/>答汝了也。</p>
<lb n="0453a05"/>
<p id="pX83p0453a0501" rend="margin-left:1em">忠國師聞別云。何不問老僧。</p>
<lb n="0453a06"/>
<p id="pX83p0453a0601">有講僧來問曰。未審禪宗傳持何法。師却問曰。未審
<lb n="0453a07"/>座主傳持何法。主曰。忝講得經論二十餘本。師曰。莫
<lb n="0453a08"/>是師子兒否。主曰不敢。師作噓噓聲。主曰。此是法。師
<lb n="0453a09"/>曰。是甚麼法。主曰。師子出窟法。師乃默然。主曰。此亦
<lb n="0453a10"/>是法。師曰。是甚麼法。主曰。師子在窟法。師曰。不出不
<lb n="0453a11"/>入。是甚麼法。主無對。
(百丈代云。見麼)
遂辭出門。師召曰座主。
<lb n="0453a12"/>主回首。師曰是甚麼。主亦無對。師曰。這鈍根阿師
<lb n="0453a13"/>　洪州廉使問曰。喫酒肉即是。不喫即是。師曰。若喫是
<lb n="0453a14"/>中丞祿。不喫是中丞福　師問僧。什麼處來。云湖南
<lb n="0453a15"/>來。師云。東湖水滿也未。云未。師云。許多時雨水尚未
<lb n="0453a16"/>滿。</p>
<lb n="0453a17"/>
<p id="pX83p0453a1701" rend="margin-left:1em">道吾云。滿也　雲巖云。湛湛地　洞山云。什麼劫
<lb n="0453a18"/>中曾欠少。</p>
<lb n="0453a19"/>
<p id="pX83p0453a1901">一日謂眾曰。汝等諸人。各信自心是佛。此心即是佛
<lb n="0453a20"/>心。達磨大師。從南天竺國。來至中華。傳上乘一心之
<lb n="0453a21"/>法。令汝等開悟。又引楞伽經文。以印眾生心地。恐汝
<lb n="0453a22"/>顛倒不自信。此一心之法。各各有之。故楞伽經。以佛
<lb n="0453a23"/>語心為宗。無門為法門。夫求法者。應無所求。心外無
<lb n="0453a24"/>別佛。佛外無別心。不取善不捨惡。淨穢兩邊俱不依
<lb n="0453b01"/>怙。達罪性空。念念不可得。無自性故。故三界惟心。森
<lb n="0453b02"/>羅萬象。一法之所印。凡所見色。皆是見心。心不自心。
<lb n="0453b03"/>因色故有。汝但隨時言說。即事即理。都無所礙。菩提
<lb n="0453b04"/>道果亦復如是。於心所生即名為色。知色空故。生即
<lb n="0453b05"/>不生。若了此意。乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎。任運
<lb n="0453b06"/>過時。更有何事。汝受吾教。聽吾偈曰。心地隨時說。菩
<lb n="0453b07"/>提亦祇寧。事理俱無礙。當生即不生　僧問。如何修
<lb n="0453b08"/>道。師云。道不屬修。若言修得。修成還壞。即同聲聞。若
<lb n="0453b09"/>言不修。即同凡夫。曰云何即得達道。師云。自性本來
<lb n="0453b10"/>具足。但於善惡事上不滯。喚作修道人。取善捨惡。觀
<lb n="0453b11"/>空入定。即屬造作。更若向外馳求。轉疎轉遠。但盡三
<lb n="0453b12"/>界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但無一念。即
<lb n="0453b13"/>除生死根本。即得法王無上珍寶。無量劫來。凡夫妄
<lb n="0453b14"/>想。諂曲邪偽。我慢貢高。合為一體。故經云。但以眾法
<lb n="0453b15"/>合成此身。起時惟法起。滅時惟法滅。此法起時不言
<lb n="0453b16"/>我起。滅時不言我滅。前念後念中念。念念不相待。念
<lb n="0453b17"/>念寂滅。喚作海印三昧。攝一切法。如百千異流同歸
<lb n="0453b18"/>大海。都名海水。住於一味。即攝眾味。住於大海。即混
<lb n="0453b19"/>諸流。如人在大海中浴。即用一切水。所以聲聞悟迷。
<lb n="0453b20"/>凡夫迷悟。聲聞不知聖心。本無地位因果階級。心量
<lb n="0453b21"/>妄想。修因證果。住其空定。八萬劫二萬劫。雖即<anchor xml:id="begd1e14270"/>已<anchor xml:id="endd1e14270"/>悟
<lb n="0453b22"/>却迷。諸菩薩觀。如地獄苦。沉空滯寂。不見佛性。若是
<lb n="0453b23"/>上根眾生。忽遇善知識指示。言下領會。更不歷於階
<lb n="0453b24"/>級地位。頓悟本性。故經云。凡夫有反覆心。而聲聞無
<lb n="0453c01"/>也。對迷說悟。本既無迷。悟亦不立。一切眾生從無量
<lb n="0453c02"/>劫來。不出法性三昧。常在法性三昧中。著衣喫飯。言
<lb n="0453c03"/>談祇對。六根運用。一切施為。盡是法性。不解返源。隨
<lb n="0453c04"/>名逐相。迷情妄起。造種種業。若能一念返照。全體聖
<lb n="0453c05"/>心。汝等諸人。各達自心。莫記吾語。縱饒說得河沙道
<lb n="0453c06"/>理。其心亦不增。總說不得。其心亦不減。說得亦是汝
<lb n="0453c07"/>心。說不得亦是汝心。乃至分身放光。現十八變。不如
<lb n="0453c08"/>還我死<g ref="CB01926"/>來。淋過死<g ref="CB01926"/>無力。喻聲聞妄修因證果。未
<lb n="0453c09"/>淋過死<g ref="CB01926"/>有力。喻菩薩道業純熟。諸惡不染。若說如
<lb n="0453c10"/>來權教三藏。河沙劫說不可盡。猶如鈎鎖亦不斷絕。
<lb n="0453c11"/>若悟聖心。總無餘事。久立珍重　一日示眾云。道不
<lb n="0453c12"/>用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趣向。皆
<lb n="0453c13"/>是污染。若欲直會其道。平常心是道。何謂平常心。無
<lb n="0453c14"/>造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡聖。故經云。非凡夫
<lb n="0453c15"/>行。非聖賢行。是菩薩行。只如今行住坐臥應機接物。
<lb n="0453c16"/>盡是道。道即是法界。乃至河沙妙用。不出法界。若不
<lb n="0453c17"/>然者。云何言心地法門。云何言無盡燈。一切法皆是
<lb n="0453c18"/>心法。一切名皆是心名。萬法皆從心生。心為萬法之
<lb n="0453c19"/>根本。故經云。識心達本源。故號為沙門。名等義等。一
<lb n="0453c20"/>切諸法皆等。純一無雜。若於教門中得。隨時自在。建
<lb n="0453c21"/>立法界。盡是法界。若立真如。盡是真如。若立理。一切
<lb n="0453c22"/>法盡是理。若立事。一切
(應有法字)
盡是事。舉一千從。事理
<lb n="0453c23"/>無差。盡是妙用。更無別理。皆由心之迴轉。譬如月影
<lb n="0453c24"/>有若干。真月無若干。諸源水有若干。水性無若干。森
<lb n="0454a01"/>羅萬象有若干。虗空無若干。說道理有若干。無礙慧
<lb n="0454a02"/>無若干。種種成立。皆由一心也。建立亦得。掃蕩亦得。
<lb n="0454a03"/>盡是妙用。妙用盡是自家。非離真而有立處。立處即
<lb n="0454a04"/>真。盡是自家體。若不然者。更是何人。一切法皆是佛
<lb n="0454a05"/>法。諸法即是解脫。解脫者即是真如。諸法不出於真
<lb n="0454a06"/>如。行住坐臥悉是不思議用。不待時節。經云。在在處
<lb n="0454a07"/>處。則為有佛。佛是能仁。有智慧。善機情。能破一切眾
<lb n="0454a08"/>生疑網。出離有無等縛。凡聖情盡。人法俱空。轉無等
<lb n="0454a09"/>輪。超於數量。所作無礙。事理雙通。如天起雲。忽有還
<lb n="0454a10"/>無。不留蹤跡。猶如畫水成文。不生不滅。是大寂滅。在
<lb n="0454a11"/>纏名如來藏。出纏號淨法身。體無增減。能大能小。能
<lb n="0454a12"/>方能圓。應物現形如水中月。滔滔運用不立根苗。不
<lb n="0454a13"/>盡有為。不住無為。有為是無為之用。無為是有為之
<lb n="0454a14"/>依。不住於依。故云如空無所依。心生滅義。心真如義。
<lb n="0454a15"/>心真如者。喻如明鏡照像。鏡喻於心。像喻於法。若心
<lb n="0454a16"/>取法。即涉外因。即是生滅義。不取於法。即是真如義。
<lb n="0454a17"/>聲聞耳聞佛性。菩薩眼見佛性。了達無二。名平等性。
<lb n="0454a18"/>性無有異。用則不同。在迷為識。在悟為智。順理為悟。
<lb n="0454a19"/>順事為迷。迷則迷自本心。悟則悟自本性。一悟永悟。
<lb n="0454a20"/>不復更迷。如日出時不合於暗。智慧日出。不與煩惱
<lb n="0454a21"/>暗俱。了心境界。妄想即除。妄想既除。即是無生。法性
<lb n="0454a22"/>本有。有不假修。禪不屬坐。坐即有著。若見此理。真正
<lb n="0454a23"/>合道。隨緣度日。坐起相隨。戒行增薰。積於淨業。但能
<lb n="0454a24"/>如是。何慮不通。久立珍重　師於貞元四年正月中。
<lb n="0454b01"/>登建昌石門山。於林中經行。見洞壑平坦。謂侍者曰。
<lb n="0454b02"/>吾之朽質。當於來月歸茲地矣。及歸遂示疾。院主問。
<lb n="0454b03"/>和尚近日尊候如何。師曰。日面佛月面佛。</p>
<lb n="0454b04"/>
<p id="pX83p0454b0401" rend="margin-left:1em">雪竇顯頌云。日面佛月面佛。五帝三皇是何物。二
<lb n="0454b05"/>十年來曾苦辛。為君幾下蒼龍窟。屈。堪述。明眼衲
<lb n="0454b06"/>僧莫輕忽。</p>
<lb n="0454b07"/>
<p id="pX83p0454b0701">二月一日。沐浴跏趺入滅。世壽八十。僧臘六十。元和
<lb n="0454b08"/>中。追<anchor xml:id="begd1e14430"/>諡<anchor xml:id="endd1e14430"/>大寂禪師。</p>
<lb n="0454b09"/>
<head>▲南嶽石頭希遷禪師</head>
<p id="pX83p0454b0937" type="inline">端州高要陳氏子。母懷師。則
<lb n="0454b10"/>不能茹葷。幼而徇齊。既冠然諾自許。鄉民多殺牛祀
<lb n="0454b11"/>鬼神。師數毀祠奪牛歸。歲恒數十。後造曹溪得度。見
<lb n="0454b12"/>青原得法　一日原問師曰。有人道。嶺南有消息。師
<lb n="0454b13"/>曰。有人不道。嶺南有消息。曰若恁麼。大藏小藏從何
<lb n="0454b14"/>而來。師曰。盡從這裏去。原然之　門人道悟問。曹溪
<lb n="0454b15"/>意旨誰人得。師曰。會佛法人得。曰師還得否。師曰不
<lb n="0454b16"/>得。曰為甚麼不得。曰我不會佛法　僧問。如何是解
<lb n="0454b17"/>脫。師曰。誰縛汝。問如何是淨土。師曰。誰垢汝。問如何
<lb n="0454b18"/>是涅槃。曰誰將生死與汝　師問新到。從甚麼處來。
<lb n="0454b19"/>曰江西來。師曰。見馬大師否。曰見。師乃指一橛柴曰。
<lb n="0454b20"/>馬師何似這個。僧無對。却回舉似馬祖。祖曰。汝見橛
<lb n="0454b21"/>柴大小。曰沒量大。祖曰。汝甚有力。曰何也。祖曰。汝從
<lb n="0454b22"/>南嶽負一橛柴來。豈不是有力　問如何是西來意。
<lb n="0454b23"/>師曰。問取露柱。曰學人不會。師曰。我更不會　大顛
<lb n="0454b24"/>問。道有道無。俱是謗。請師除。師曰。一物亦無。除個甚
<lb n="0454c01"/>麼。師却問。併却咽喉唇吻道將來。顛曰。無這個。師曰。
<lb n="0454c02"/>若恁麼。汝即得入門　道悟問。如何是佛法大意。師
<lb n="0454c03"/>曰。不得不知。曰向上更有轉處也無。師曰。長空不礙
<lb n="0454c04"/>白雲飛　問如何是禪。師曰碌甎　問如何是道。師
<lb n="0454c05"/>曰木頭　師因看肇論。至會萬物為<anchor xml:id="begd1e14500"/>己<anchor xml:id="endd1e14500"/>者其唯聖人
<lb n="0454c06"/>乎。乃拊几曰。聖人無<anchor xml:id="begd1e14508"/>己<anchor xml:id="endd1e14508"/>。靡所不<anchor xml:id="begd1e14514"/>己<anchor xml:id="endd1e14514"/>。法身無象。誰云自
<lb n="0454c07"/>他。圓鑑靈照於其間。萬象體玄而自現。境智非一。孰
<lb n="0454c08"/>云去來。至哉斯語也。遂掩卷不覺寢夢。與六祖同乘
<lb n="0454c09"/>一龜。游泳深池之內。覺而念曰。靈龜者智也。深池者
<lb n="0454c10"/>性海也。吾與祖師。同乘靈智游性海矣。遂著參同契。
<lb n="0454c11"/>曰。竺土大仙心。
(雪竇著語云。誰是能舉)
東西密相付。
(惜取眉毛)
人根
<lb n="0454c12"/>有利鈍。
(作麼生)
道無南北祖。
(且欵欵)
靈源明皎潔。
(撫掌呵呵)
枝
<lb n="0454c13"/>派暗流注。
(亦未相許)
執事原是迷。
(展開兩手)
契理亦非悟。
(拈却了也)
<lb n="0454c14"/>門門一切境。
(捨短從長)
回互不回互。
(以頭換尾)
回而更相涉。
(這個
<lb n="0454c15"/>是拄杖子)
不爾依位住。
(莫錯認定盤星)
色本殊質象。
(豈辨開眸)
聲元異
<lb n="0454c16"/>樂苦。
(還同掩耳)
暗合上中言。
(心不負人)
明明清濁句。
(口宜挂壁)
四大
<lb n="0454c17"/>性自復。
(隨所依)
如子得其母。
(可知也)
火熱風動搖。
(春氷自消)
水
<lb n="0454c18"/>濕地堅固。
(從旦至暮)
眼色耳音聲。
(海宴河清)
鼻香舌醎醋。
(可憑可據)
<lb n="0454c19"/>然依一一法。
(重報君)
依根葉分布。
(好明取)
本末須歸宗。
(惟我
<lb n="0454c20"/>能知)
尊卑用其語。
(不犯之令)
當明中有暗。
(暗必可明)
勿以暗相遇。
<lb n="0454c21"/>
(明還非覩)
當暗中有明。
(一見三)
勿以明相覩。
(無異說)
明暗各相
<lb n="0454c22"/>對。
(若為分)
比如前後步。
(不知此)
萬物自有功。
(旨爾寧止)
當言及。
<lb n="0454c23"/>用。處。
(縱橫十字)
事存函葢合。
(子細看)
理應箭鋒拄。
(莫教錯)
承言
<lb n="0454c24"/>須會宗。
(未兆非相)
勿自立規炬。
(突出難辨)
觸目不會道。
(又何妨)
運
<lb n="0455a01"/>足焉知路。
(也不惡)
進步非近遠。
(唱彌高)
迷隔山河固。
(和彌寡)
<lb n="0455a02"/>謹白參玄人。
(聞必同歸)
光陰莫虗度。
(誠哉是言也)
　上堂。吾之
<lb n="0455a03"/>法門。先佛傳授。不論禪定精進。唯達佛之知見。即心
<lb n="0455a04"/>即佛。心佛眾生菩提煩惱。名異體一。汝等當知。自<anchor xml:id="begd1e14727"/>己<anchor xml:id="endd1e14727"/>
<lb n="0455a05"/>心靈。體離斷常。性非垢淨。湛然圓滿。凡聖齊同。應用
<lb n="0455a06"/>無方。離心意識。三界六道。性自心現。水月鏡像。豈有
<lb n="0455a07"/>生滅。汝能知之。無所不備　師於唐天寶初。至衡山
<lb n="0455a08"/>南寺。寺之東有石。狀如臺。乃結庵其上。時號石頭和
<lb n="0455a09"/>尚。南嶽鬼神。多顯跡聽法。師皆與授戒。偶一日見負
<lb n="0455a10"/>米登山者。師問之。知為送供者。師愍之。明日即移庵
<lb n="0455a11"/>下梁端。貞元六年示寂。德宗<anchor xml:id="begd1e14749"/>諡<anchor xml:id="endd1e14749"/>無際大師。</p>
<lb n="0455a12"/>
<lb n="0455a13"/>指月錄卷之五<lb n="0455a14"/>
<lb n="0455a15"/>
<lb n="0455a16"/>
<lb n="0455a17"/>指月錄卷之六<lb n="0455a18"/>
<lb n="0455a19"/>
<head>旁出法嗣</head>
<lb n="0455a20"/>
<head>▲僧那禪師</head>
<p id="pX83p0455a2006" type="inline">姓馬氏。少而神雋。年二十一。講禮易於
<lb n="0455a21"/>東海。聽者如市。一遇二祖。遂投出家。自是手不執筆。
<lb n="0455a22"/>盡棄世典。惟一衣一鉢。一坐一食。奉頭陀行。後謂門
<lb n="0455a23"/>人慧滿曰。祖師心印。非專苦行。但助道耳。若契本心。
<lb n="0455a24"/>發隨意真光之用。則苦行如握土成金。若惟務苦行
<lb n="0455b01"/>而不明本心。為憎愛所縛。則苦行如黑月夜。履於險
<lb n="0455b02"/>道。汝欲明本心者。當審諦推察。遇色遇聲。未起覺觀
<lb n="0455b03"/>時。心何所之。是無耶。是有耶。既不墮有無處所。則心
<lb n="0455b04"/>珠獨朗。常照世間。而無一塵許間隔。未甞有一剎那
<lb n="0455b05"/>頃斷續之相。滿後亦奉頭陀行。惟蓄二鍼。冬則乞補。
<lb n="0455b06"/>夏則捨之。心無怖畏。睡而不夢。常行乞食。所至伽藍
<lb n="0455b07"/>則破柴製履。住無再宿。貞觀十六年。於洛陽善會寺
<lb n="0455b08"/>側。宿古墓中。遇大雪。旦入寺。見曇曠法師。曠怪所從
<lb n="0455b09"/>來。滿曰。法有來耶。曠遣尋來處。四邊雪積五尺許。曠
<lb n="0455b10"/>曰。不可測也。甞示人曰。諸佛說心。令知心相虗妄。今
<lb n="0455b11"/>乃重加心相。深違佛意。又增論議。殊乖大理。後於陶
<lb n="0455b12"/>冶中。無疾坐化。</p>
<lb n="0455b13"/>
<head>▲向居士</head>
<p id="pX83p0455b1305" type="inline">幽栖林野。木食磵飲。北齊天保初。聞二祖
<lb n="0455b14"/>盛化。乃致書曰。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不識
<lb n="0455b15"/>形為影本。揚聲止響。不知聲是響根。除煩惱而趣涅
<lb n="0455b16"/>槃。喻去形而覓影。離眾生而求佛果。喻默聲而求響。
<lb n="0455b17"/>故知迷悟一塗。愚智非別。無名作名。因其名則是非
<lb n="0455b18"/>生矣。無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非真。誰是
<lb n="0455b19"/>誰非。虗妄無實。何空何有。將知得無所得。失無所失。
<lb n="0455b20"/>未及造謁。聊申此意。伏望答之。二祖回示曰。備觀來
<lb n="0455b21"/>意。皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然
<lb n="0455b22"/>自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即皆如。愍
<lb n="0455b23"/>此二見之徒輩。申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別。
<lb n="0455b24"/>何須更覓彼無餘。居士捧披祖偈。乃申禮覲。密承印
<lb n="0455c01"/>記。</p>
<lb n="0455c02"/>
<head>▲牛頭山法融禪師</head>
<p id="pX83p0455c0209" type="inline">年十九。學通經史。尋閱大部般
<lb n="0455c03"/>若。曉達真空。忽一日歎曰。儒學世典非究竟法。般若
<lb n="0455c04"/>真觀出世舟航。遂隱茅山。投師落髮。後入牛頭山幽
<lb n="0455c05"/>棲寺北巖之石室。有百鳥銜花之異。唐貞觀中。四祖
<lb n="0455c06"/>遙觀氣象。知彼山有異人。乃躬自尋訪。問寺僧。此間
<lb n="0455c07"/>有道人否。曰出家兒那個不是道人。祖曰。阿那個是
<lb n="0455c08"/>道人。僧無對。別僧曰。此去山中十里許。有一嬾融。見
<lb n="0455c09"/>人不起。亦不合掌。莫是道人麼。祖遂入山。見師端坐
<lb n="0455c10"/>自若。曾無所顧。祖問曰。在此作甚麼。師曰觀心。祖曰。
<lb n="0455c11"/>觀是何人。心是何物。師無對。便起作禮曰。大德高棲
<lb n="0455c12"/>何所。祖曰。貧道不決所止。或東或西。師曰。還識道信
<lb n="0455c13"/>禪師否。祖曰。何以問他。師曰。嚮德滋久。冀一禮謁。祖
<lb n="0455c14"/>曰。道信禪師貧道是也。師曰。因何降此。祖曰。特來相
<lb n="0455c15"/>訪。莫更有宴息之處否。師指後面曰。別有小菴。遂引
<lb n="0455c16"/>祖至菴所。遶菴惟見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。
<lb n="0455c17"/>師曰。猶有這個在。祖曰。這個是甚麼。師無語。少選祖
<lb n="0455c18"/>却於師宴坐石上。書一佛字。師覩之竦然。祖曰。猶有
<lb n="0455c19"/>這個在。師未曉。乃稽首請說真要。祖曰。夫百千法門。
<lb n="0455c20"/>同歸方寸。河沙妙德。總在心源。一切戒門定門慧門。
<lb n="0455c21"/>神通變化。悉自具足。不離汝心。一切煩惱業障。本來
<lb n="0455c22"/>空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。
<lb n="0455c23"/>人與非人。性相平等。大道虗曠。絕思絕慮。如是之法
<lb n="0455c24"/>汝今<anchor xml:id="begd1e14930"/>已<anchor xml:id="endd1e14930"/>得。更無闕少。與佛何殊。更無別法。汝但任心
<lb n="0456a01"/>自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪嗔。莫懷愁慮。蕩蕩
<lb n="0456a02"/>無礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥觸目
<lb n="0456a03"/>遇緣。總是佛之妙用。快樂無憂。故名為佛。師曰。心既
<lb n="0456a04"/>具足。何者是佛。何者是心。祖曰。非心不問佛。問佛非
<lb n="0456a05"/>不心。師曰。既不許作觀行。於境起時。心如何對治。祖
<lb n="0456a06"/>曰。境緣無好醜。好醜起於心。心若不強名。妄情從何
<lb n="0456a07"/>起。妄情既不起。真心任徧知。汝但隨心自在。無復對
<lb n="0456a08"/>治。即名常住法身。無有變異。吾受璨大師頓教法門。
<lb n="0456a09"/>今付於汝。汝今諦受吾言。只住此山。向後當有五人
<lb n="0456a10"/>達者。紹汝玄化。</p>
<lb n="0456a11"/>
<p id="pX83p0456a1101" rend="margin-left:1em">僧問南泉。牛頭未見四祖時。為甚百鳥銜花供養。
<lb n="0456a12"/>泉云。只為步步踏佛階梯。僧云。見後為甚麼不來。
<lb n="0456a13"/>泉云。直饒不來。猶較王老師一線道　雲門舉云。
<lb n="0456a14"/>南泉只解步步登高。不解從空放下。僧問。如何是
<lb n="0456a15"/>步步登高。門云。香積世界。如何是從空放下。門云。
<lb n="0456a16"/>填溝塞壑　僧問老宿。牛頭未見四祖時。如何。曰
<lb n="0456a17"/>如條貫葉。云見後如何。曰秋夜紛紛　僧問趙州。
<lb n="0456a18"/>牛頭未見四祖時如何。州曰。飽柴飽水。曰見後如
<lb n="0456a19"/>何。曰飽柴飽水　一尊宿答前兩問。皆云賊不打
<lb n="0456a20"/>貧兒家。</p>
<lb n="0456a21"/>
<p id="pX83p0456a2101">住後。法席之盛。擬黃梅。唐永徽中。徒眾乏糧。師往丹
<lb n="0456a22"/>陽緣化。去山八十里。躬負米一石八斗。朝往暮還。供
<lb n="0456a23"/>僧三百。二時不闕三年。邑宰蕭元善。請於建初寺。講
<lb n="0456a24"/>大般若經。聽者雲集。至滅靜品。地為之震動　博陵
<lb n="0456b01"/>王問曰。境緣色發時。不言緣色起。云何得知緣。乃欲
<lb n="0456b02"/>息其起。師曰。境色初發時。色境二性空。本無知緣者。
<lb n="0456b03"/>心量與知同。照本發非發。爾時起自息。抱暗生覺緣。
<lb n="0456b04"/>心時緣不逐。至如未生前。色心非養育。從空本無念。
<lb n="0456b05"/>想受言念生。起發未曾起。豈用佛教令。問曰。閉目不
<lb n="0456b06"/>見色。境慮乃便多。色既不關心。境從何處發。師曰。閉
<lb n="0456b07"/>目不見色。內心動慮多。幻識假成用。起名終不過。知
<lb n="0456b08"/>色不關心。心亦不關人。隨行有相轉。鳥去空中真。問
<lb n="0456b09"/>曰。境發無處所。緣覺了知生。境謝覺還轉。覺乃變為
<lb n="0456b10"/>境。若以心曳心。還為覺所覺。從之隨隨去。不離生滅
<lb n="0456b11"/>際。師曰。色心前後中。實無緣起境。一念自疑忘。誰能
<lb n="0456b12"/>計動靜。此知自無知。知知緣不會。當自檢本形。何須
<lb n="0456b13"/>求域外。前境不變謝。後念不來今。求月執玄影。討跡
<lb n="0456b14"/>逐飛禽。欲知心本性。還如視夢裏。譬之六月水。處處
<lb n="0456b15"/>皆相似。避空終不脫。求空復不成。借問鏡中像。心從
<lb n="0456b16"/>何處生。問曰。恰恰用心時。若為安隱好。師曰。恰恰用
<lb n="0456b17"/>心時。恰恰無心用。曲談名相勞。直說無繁重。無心恰
<lb n="0456b18"/>恰用。常用恰恰無。今說無心處。不與有心殊。問曰。智
<lb n="0456b19"/>者引妙言。與心相會當。言與心路別。合則萬倍乖。師
<lb n="0456b20"/>曰。方便說妙言。破病大乘道。非關本性談。還從空化
<lb n="0456b21"/>造。無念為真常。終當絕心路。離念性不動。生滅無乖
<lb n="0456b22"/>誤。谷響既有聲。鏡像能回顧。問曰。行者體境有。因覺
<lb n="0456b23"/>知境亡。前覺及後覺。并境有三心。師曰。境用非體覺。
<lb n="0456b24"/>覺罷不應思。因覺知境亡。覺時境不起。前覺及後覺。
<lb n="0456c01"/>并境有三遲。問曰。住定俱不轉。將為正三昧。諸業不
<lb n="0456c02"/>能牽。不知細無明。徐徐躡其後。師曰。復聞別有人。虗
<lb n="0456c03"/>執起心量。三中事不成。不轉還虗妄。心為正受縳。為
<lb n="0456c04"/>之淨業障。心塵萬分一。不了說無明。細細習因起。徐
<lb n="0456c05"/>徐名相生。風來波浪轉。欲靜水還平。更欲前塗說。恐
<lb n="0456c06"/>畏後心驚。無念大獸吼。性空下霜雹。星散穢草摧。縱
<lb n="0456c07"/>橫飛鳥落。五道定紛綸。四魔不前却。既如猛火燎。還
<lb n="0456c08"/>如利劒斫。問曰。賴覺知萬法。萬法本來然。若假照用
<lb n="0456c09"/>心。只得照用心。不應心裏事。師曰。賴覺知萬法。萬法
<lb n="0456c10"/>終無賴。若假照用心。應不在心外。問曰。隨隨無揀擇
<lb n="0456c11"/>明心不現前。復慮心闇昧。在心用功行。智障復難除。
<lb n="0456c12"/>師曰。有此不可有。尋此不可尋。無揀即真擇。得闇出
<lb n="0456c13"/>明心。慮者心冥味。存心託功行。何
(五燈作可)
論智障難。至
<lb n="0456c14"/>佛方為病。問曰。折中消息間。實亦難安怗。自非用行
<lb n="0456c15"/>人。此難終難見。師曰。折中欲消息。消息非難易。先觀
<lb n="0456c16"/>心處心。次推智中智。第三照推者。第四通無記。第五
<lb n="0456c17"/>解脫名。第六等真偽。第七知法本。第八慈無為。第九
<lb n="0456c18"/>徧空陰。第十雲雨被。最盡彼無覺。無明生本智。鏡像
<lb n="0456c19"/>現三業。幻人化四衢。不住空邊盡。當照有中無。不出
<lb n="0456c20"/>空有內。未將空有俱。號之名折中。折中非言說。安怗
<lb n="0456c21"/>無處安。用行何能決。問曰。別有一種人。善解空無相。
<lb n="0456c22"/>口言定亂一。復道有中無。同證用常寂。知覺寂常用。
<lb n="0456c23"/>用心會真理。復言用無用。智慧方便多。言亂與理合。
<lb n="0456c24"/>如如理自如。不由識心會。既知心會非。心心復相泯。
<lb n="0457a01"/>如是難知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能化。
<lb n="0457a02"/>師曰。別有證空者。還如前偈論。行空守寂滅。識見暫
<lb n="0457a03"/>時翻。會真是心量。終知未了原。又說息心用。多智疑
<lb n="0457a04"/>相似。良由性不明。求空具勞已。永劫住幽識。抱相多
<lb n="0457a05"/>不知。放光便動地。於彼欲何為。問曰。前件看心者。復
<lb n="0457a06"/>有羅縠難。師曰。看心有羅縠。幻心何待看。況無幻心
<lb n="0457a07"/>者。從容下口難。問曰。久有大基業。心路差互間。得覺
<lb n="0457a08"/>微細障。即達於真際。自非善巧師。無能決此理。仰惟
<lb n="0457a09"/>我大師。當為開要門。引導用心者。不令失正道。師曰。
<lb n="0457a10"/>法性本基業。夢境成差互。實相微細身。色心常不悟。
<lb n="0457a11"/>忽逢混沌士。哀怨愍羣生。託疑廣設問。抱理內常明。
<lb n="0457a12"/>生死幽徑徹。毀譽心不驚。野老顯分答。法相媿來儀。
<lb n="0457a13"/>蒙發羣生藥。還如色性為　顯慶元年。邑宰蕭元善。
<lb n="0457a14"/>請住建初。師辭不克。遂命入室上首智巖。付囑法印。
<lb n="0457a15"/>將下山。謂眾曰。吾不復踐此山矣。時鳥獸哀號。踰月
<lb n="0457a16"/>不止。菴前有四大桐樹。仲夏之月。忽然凋落。明年正
<lb n="0457a17"/>月二十三日。不疾而逝。窆於雞籠山。</p>
<lb n="0457a18"/>
<head>▲牛頭山智巖禪師</head>
<p id="pX83p0457a1809" type="inline">曲阿華氏子。弱冠智勇過人。隋
<lb n="0457a19"/>大業中為郎將。常以弓挂濾水囊。隨所至自汲用。累
<lb n="0457a20"/>立戰功。年四十。遂乞出家。入舒州皖公山。從寶月禪
<lb n="0457a21"/>師。一日宴坐。覩異僧身長丈餘。謂之曰。卿八十生出
<lb n="0457a22"/>家。宜加精進。言訖不見。甞在谷中入定。山水暴漲。師
<lb n="0457a23"/>怡然不動。其水自退。有獵者遇之。遂改過修善。復有
<lb n="0457a24"/>昔同從軍者二人。聞師隱遯。共入山尋之。既見謂曰。
<lb n="0457b01"/>郎將狂耶。何為住此。師曰。我狂欲醒。君狂正發。夫嗜
<lb n="0457b02"/>色淫聲。貪榮<g ref="CB00155"/>寵。流轉生死。何由自出。二人感歎而
<lb n="0457b03"/>去。師後謁融禪師。發明大事。甞謂師曰。吾受信大師
<lb n="0457b04"/>真訣。所得都亡。設有一法勝過涅槃。吾說亦如夢幻。
<lb n="0457b05"/>夫一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。汝今<anchor xml:id="begd1e15203"/>已<anchor xml:id="endd1e15203"/>過此見。我
<lb n="0457b06"/>復何云。</p>
<lb n="0457b07"/>
<head>▲牛頭山智威禪師</head>
<p id="pX83p0457b0709" type="inline">得法於法持禪師。法持巖公法
<lb n="0457b08"/>孫也。師甞有偈。示門人慧忠曰。莫繫念。念成生死河。
<lb n="0457b09"/>輪迴六趣海。無見出長波。忠答曰。念想由來幻。性自
<lb n="0457b10"/>無終始。若得此中意。長波當自止。師又示偈曰。余本
<lb n="0457b11"/>性虗無。緣妄生人我。如何息妄情。還歸空處坐。忠答
<lb n="0457b12"/>曰。虗無是實體。人我何所存。妄情不須息。即汎般若
<lb n="0457b13"/>船。師知其了悟。遂付法。初忠纔見師。師即曰。山主來
<lb n="0457b14"/>也。及忠甞出參訪。師院中凌霄藤。盛夏盡萎。左右欲
<lb n="0457b15"/>伐之。師曰。不可。忠還則復茂矣。忠還果然。既授法。出
<lb n="0457b16"/>居延祚寺。奉法益嚴。生平一衲不易。器用惟一鐺。甞
<lb n="0457b17"/>有供僧穀兩廩。盜者窺伺。虎為守之。縣令張遜。至山
<lb n="0457b18"/>謁忠。問有阿弟子。曰有三五人。遜曰。可得見乎。忠敲
<lb n="0457b19"/>禪牀。三虎哮吼而出。遜驚怖而退。其神跡頗多。不具
<lb n="0457b20"/>載。有安心偈曰。人法雙淨。善惡兩忘。直心真實。菩提
<lb n="0457b21"/>道場。大曆四年六月十五日。集僧布薩訖。命侍者淨
<lb n="0457b22"/>髮浴身。至夜有瑞雲覆其精舍。天樂四聞。詰旦怡然
<lb n="0457b23"/>坐化。風雨遽作。震折林木。復有白虹貫於巖壑。五年
<lb n="0457b24"/>春茶毗。獲舍利不可勝計。</p>
<lb n="0457c01"/>
<head>▲安國玄挺禪師</head>
<p id="pX83p0457c0108" type="inline">初參威禪師。侍立次。有講華嚴僧
<lb n="0457c02"/>問。真性緣起。其義云何。威良久。師遽召曰。大德正興
<lb n="0457c03"/>一念問時。是真性中緣起。其僧言下大悟。</p>
<lb n="0457c04"/>
<p id="pX83p0457c0401" rend="margin-left:1em">妙喜云。一念未興時。不可無緣起也。或云。一念未
<lb n="0457c05"/>興。喚甚麼作緣起。我也只要汝恁麼道。</p>
<lb n="0457c06"/>
<head>▲天柱崇慧禪師</head>
<p id="pX83p0457c0608" type="inline">僧問。達磨未來此土時。還有佛法
<lb n="0457c07"/>也無。師曰。未來且置。即今事作麼生。曰某甲不會。乞
<lb n="0457c08"/>師指示。師曰。萬古長空。一朝風月。僧無語。師復曰。闍
<lb n="0457c09"/>黎會麼。曰不會。師曰。自<anchor xml:id="begd1e15304"/>己<anchor xml:id="endd1e15304"/>分上作麼生。干他達磨來
<lb n="0457c10"/>與未來作麼。他家來。大似賣卜漢。見汝不會。為汝錐
<lb n="0457c11"/>破卦文。纔生吉凶。盡在汝分上一切自看。僧曰。如何
<lb n="0457c12"/>是解卜底人。師曰。汝纔出門時。便不中也　問亡僧
<lb n="0457c13"/>遷化。向甚麼處去也。師曰。灊嶽峰高長積翠。舒江明
<lb n="0457c14"/>月色光輝。</p>
<lb n="0457c15"/>
<head>▲徑山道欽禪師</head>
<p id="pX83p0457c1508" type="inline">馬祖令人送書到。書中作一圓相。
<lb n="0457c16"/>師發緘。於圓相中著一點。却封回。</p>
<lb n="0457c17"/>
<p id="pX83p0457c1701" rend="margin-left:1em">忠國師云。欽師猶被馬師惑　徑山杲云。馬師仲
<lb n="0457c18"/>冬嚴寒。欽師孟夏漸熱。雖然寒熱不同。彼此不失
<lb n="0457c19"/>時節。忠國師因甚却道。欽師猶被馬師惑。還委悉
<lb n="0457c20"/>麼。無風荷葉動。決定有魚行　雪竇云。徑山被惑
<lb n="0457c21"/>且置。若將呈似國師。別作個甚麼伎倆。免被惑去。
<lb n="0457c22"/>有老宿云。當時坐却便休。亦有道。但與劃破。若與
<lb n="0457c23"/>麼。只是不識羞。敢謂天下老師。各具金剛眼睛。廣
<lb n="0457c24"/>作神通變化。還免得麼。雪竇見處。也要諸人共知。
<lb n="0458a01"/>只這馬師當時畫出。早是自惑了也。</p>
<lb n="0458a02"/>
<p id="pX83p0458a0201">師在唐代宗宮中。見代宗來起立。宗曰。師何以起。師
<lb n="0458a03"/>曰。檀越何得向四威儀中見貧道。</p>
<lb n="0458a04"/>
<p id="pX83p0458a0401" rend="margin-left:1em">妙喜云。不向四威儀中。又如何見國一。</p>
<lb n="0458a05"/>
<p id="pX83p0458a0501">崔趙公問。弟子出家得否。師曰。出家乃大丈夫之事。
<lb n="0458a06"/>非將相之所能為。崔於是有省。</p>
<lb n="0458a07"/>
<head>▲天台山雲居智禪師</head>
<p id="pX83p0458a0710" type="inline">甞有華嚴院僧繼宗問。見性
<lb n="0458a08"/>成佛其義云何。師曰。清淨之性本來湛然。無有動搖。
<lb n="0458a09"/>不屬有無淨穢長短取捨。體自翛然。如是明見。乃名
<lb n="0458a10"/>見性。性即佛。佛即性。故曰見性成佛。曰性既清淨不
<lb n="0458a11"/>屬有無。因何有見。師曰。見無所見。曰既無所見。何更
<lb n="0458a12"/>有見。師曰。見處亦無。曰如是見時。是誰之見。師曰。無
<lb n="0458a13"/>有能見者。曰究竟其理如何。師曰。汝知否。妄計為有
<lb n="0458a14"/>即有能所。乃得名迷。隨見生解。便墮生死。明見之人
<lb n="0458a15"/>即不然。終日見未甞見。求名處體相不可得。能所俱
<lb n="0458a16"/>絕。名為見性。曰此性徧一切處否。師曰。無處不徧。曰
<lb n="0458a17"/>凡夫具否。師曰。上言無處不徧。豈凡夫而不具乎。曰
<lb n="0458a18"/>因何諸佛菩薩不被生死所拘。而凡夫獨縈此苦。何
<lb n="0458a19"/>曾得徧。師曰。凡夫於清淨性中。計有能所。即墮生死。
<lb n="0458a20"/>諸佛大士善知清淨性中。不屬有無。即能所不立。曰
<lb n="0458a21"/>若如是說。即有能了不了人。師曰。了尚不可得。豈有
<lb n="0458a22"/>能了人乎。曰至理如何。師曰。我以要言之。汝即應念。
<lb n="0458a23"/>清淨性中無有凡聖。亦無了不了人。凡之與聖。二俱
<lb n="0458a24"/>是名。若隨名生解。即墮生死。若知假名不實。即無有
<lb n="0458b01"/>當名者。又曰。此是極究竟處。若云我能了彼不能了。
<lb n="0458b02"/>即是大病。見有淨穢凡聖。亦是大病。作無凡聖解。又
<lb n="0458b03"/>屬撥無因果。見有清淨性可栖止。亦大病。作不栖止
<lb n="0458b04"/>解。亦大病。然清淨性中。雖無動搖。且不壞方便應用。
<lb n="0458b05"/>及興慈運悲。如是興運之處。即全清淨之性。可謂見
<lb n="0458b06"/>性成佛矣。繼宗踊躍禮謝而退。</p>
<lb n="0458b07"/>
<head>▲鳥窠道林禪師</head>
<p id="pX83p0458b0708" type="inline">見秦望山長松盤屈如盖。遂栖止
<lb n="0458b08"/>其上。故謂之鳥窠禪師。復有鵲巢於其側。自然馴狎。
<lb n="0458b09"/>亦目為鵲巢和尚。有侍者會通。一日欲辭去。師問曰
<lb n="0458b10"/>汝今何往。對曰。會通為法出家。和尚不垂慈誨。今往
<lb n="0458b11"/>諸方。學佛法去。師曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰
<lb n="0458b12"/>如何是和尚佛法。師於身上拈起布毛吹之。通遂領
<lb n="0458b13"/>悟玄旨。</p>
<lb n="0458b14"/>
<p id="pX83p0458b1401" rend="margin-left:1em">大溈秀云。可惜這僧認他口頭聲色。以當平生。不
<lb n="0458b15"/>知自<anchor xml:id="begd1e15477"/>己<anchor xml:id="endd1e15477"/>光明盖天盖地。妙喜曰。恁麼批判。也未夢
<lb n="0458b16"/>見鳥窠在　泐潭準和尚。因侍者告辭。書偈授之
<lb n="0458b17"/>云。鳥窠吹布毛。老婆為侍者。今古道雖同。寶峰不
<lb n="0458b18"/>然也。二月三月時。和風滿天下。在處百花開。遠近
<lb n="0458b19"/>山如畵。岐路春禽鳴。高巖春水瀉。頭頭三昧門。虗
<lb n="0458b20"/>明周大野。好個真消息。書送汝歸舍。衲僧末後句。
<lb n="0458b21"/>噓是何言歟　通後居招賢寺。茂齡為六宮使。唐
<lb n="0458b22"/>德宗甚眷遇。春時見昭陽宮。華卉敷榮。方翫賞間。
<lb n="0458b23"/>忽聞空中有聲曰。虗幻之相。開謝不停。能壞善根。
<lb n="0458b24"/>仁者安可嗜之。通遂感動。哀懇德宗求出家。篤留
<lb n="0458c01"/>不可。遂賜。歸因韜光法師。而詣林公不納。通乞韜
<lb n="0458c02"/>光堅白曰。通七歲蔬食。十一受五戒。今年二十有
<lb n="0458c03"/>二。而志不緣世法。竝未甞娶。今特以欲出家而休
<lb n="0458c04"/>官。向願甚確。乞師拯度。林公乃與披剃受具。通居
<lb n="0458c05"/>常卯齋。晝夜精進。誦大乘經。而習安般三昧。未幾
<lb n="0458c06"/>得法。後因武宗廢教。入山深遯。莫知所如。俗姓吳
<lb n="0458c07"/>氏。名元卿。杭州人。</p>
<lb n="0458c08"/>
<p id="pX83p0458c0801">初師自徑山歸。至孤山永福寺。有辟支佛塔。時道俗
<lb n="0458c09"/>共為法會。師振錫而入。韜光法師問曰。此之法會。何
<lb n="0458c10"/>以作聲。師曰。無聲誰知是會　白居易守杭時。入山
<lb n="0458c11"/>謁師。問曰。禪師住處甚危險。師曰。太守危險尤甚。白
<lb n="0458c12"/>曰。弟子位鎮江山。何險之有。師曰。薪火相交。識性不
<lb n="0458c13"/>停。得非險乎。又問。如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作。
<lb n="0458c14"/>眾善奉行。白曰。三歲孩兒也解恁麼道。師曰。三歲孩
<lb n="0458c15"/>兒雖道得。八十老人行不得。白作禮而退。</p>
<lb n="0458c16"/>
<p id="pX83p0458c1601" rend="margin-left:1em">耆域者。天竺神僧也。晉惠末至洛陽。神通顯著。有
<lb n="0458c17"/>高足僧竺法行。請域說法。域曰。眾集乃可。法行乃
<lb n="0458c18"/>集眾。域陞座曰。守口攝身意。慎勿犯諸惡。修行一
<lb n="0458c19"/>切善。如是得度世。言<anchor xml:id="begd1e15565"/>已<anchor xml:id="endd1e15565"/>便默。法行復請曰。願上人
<lb n="0458c20"/>為授所未聞。如斯偈義。八歲童子亦<anchor xml:id="begd1e15574"/>已<anchor xml:id="endd1e15574"/>諳誦。域笑
<lb n="0458c21"/>曰。八歲雖誦。百歲不行。誦之何益。人皆知敬得道
<lb n="0458c22"/>者。不知行之自得道。悲夫。吾言雖少。行者益多也。</p>
<lb n="0458c23"/>
<p id="pX83p0458c2301">長慶四年二月十日。告侍者曰。吾今報盡。言訖坐亡。</p>
<lb n="0458c24"/>
<p id="pX83p0458c2401" rend="margin-left:1em">有云名圓修者。或師<anchor xml:id="begd1e15592"/>諡<anchor xml:id="endd1e15592"/>耶。</p>
<lb n="0459a01"/>
<head>▲嵩嶽慧安國師</head>
<p id="pX83p0459a0108" type="inline">得法黃梅。徧歷名勝。至嵩少云。是
<lb n="0459a02"/>吾終焉之地也。自爾禪者輻輳。有坦然懷讓二僧來
<lb n="0459a03"/>參。問曰。如何是祖師西來意。師曰。何不問自<anchor xml:id="begd1e15615"/>己<anchor xml:id="endd1e15615"/>意。曰
<lb n="0459a04"/>如何是自<anchor xml:id="begd1e15624"/>己<anchor xml:id="endd1e15624"/>意。師曰。當觀密作用。曰如何是密作用。
<lb n="0459a05"/>師以目開合示之。然於言下知歸。讓乃即謁曹溪
<lb n="0459a06"/>　初隋煬帝。甞徵師不赴。及唐高宗徵。師亦不赴。武后
<lb n="0459a07"/>時以師禮迎。師至輦下。后甞問。師甲子多少。師曰不
<lb n="0459a08"/>記。后曰。何不記耶。師曰。生死之身其若循環。環無起
<lb n="0459a09"/>盡。焉用記為。況此心流注。中間無間。見漚起滅者。乃
<lb n="0459a10"/>妄想耳。從初識至動相滅時。亦只如此。何年月可記
<lb n="0459a11"/>乎。后稽顙信受。中宗即位。益加欽禮。神龍三年辭歸
<lb n="0459a12"/>嵩嶽。三月三日囑門人曰。吾死將尸向林中。待野火
<lb n="0459a13"/>焚之。俄爾萬回公來見。師猖狂握手言論。旁侍傾耳。
<lb n="0459a14"/>都不體會。至八日閉戶偃身而寂。春秋一百二十八。
<lb n="0459a15"/>門人遵旨。舁置林中。果野火自然闍維。得舍利八十
<lb n="0459a16"/>粒。先天二年。建浮圖供奉。</p>
<lb n="0459a17"/>
<head>▲壽州道樹禪師</head>
<p id="pX83p0459a1708" type="inline">得法於北宗秀。卜壽州三峰山。結
<lb n="0459a18"/>茅而居。常有野人。服色素朴。言談詭異。時忽化作佛
<lb n="0459a19"/>及菩薩羅漢天仙等形。或放神光。或呈聲響。師之學
<lb n="0459a20"/>徒覩之。皆不能測。如此涉十年。後寂無形影。師告眾
<lb n="0459a21"/>曰。野人作多色伎倆。眩惑於人。只消老僧不見不聞。
<lb n="0459a22"/>伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。</p>
<lb n="0459a23"/>
<head>▲嵩嶽破竈墮和尚</head>
<p id="pX83p0459a2309" type="inline">不稱名氏。言行叵測。隱居嵩嶽。
<lb n="0459a24"/>山塢有廟甚靈。殿中惟安一竈。遠近祭祀不輟。烹宰
<lb n="0459b01"/>物命甚多。師一日領侍僧入廟。以杖敲竈三下曰。咄。
<lb n="0459b02"/>此竈。只是泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁麼烹宰
<lb n="0459b03"/>物命。又打三下。竈乃傾破墮落。須臾有一人青衣峩
<lb n="0459b04"/>冠。設拜師前。師曰。是甚麼人。曰我本此廟竈神。久受
<lb n="0459b05"/>業報。今日蒙師說無生法。得脫此處。生在天中。特來
<lb n="0459b06"/>致謝。師曰。是汝本有之性。非吾強言。神再禮而沒。少
<lb n="0459b07"/>選侍僧問曰。某等久侍和尚。不蒙示誨。竈神得甚麼
<lb n="0459b08"/>徑旨。便得生天。師曰。我只向伊道。是泥瓦合成。別也
<lb n="0459b09"/>無道理為伊。侍僧無言。師曰會麼。僧曰不會。師曰。本
<lb n="0459b10"/>有之性。為甚麼不會。侍僧等乃禮拜。師曰。破也破也。
<lb n="0459b11"/>墮也墮也。</p>
<lb n="0459b12"/>
<p id="pX83p0459b1201" rend="margin-left:1em">後義豐禪師。舉似安國師。安嘆曰。此子會盡物我
<lb n="0459b13"/>一如。可謂如朗月處空。無不見者。難搆伊語脉。豐
<lb n="0459b14"/>問曰。未審甚麼人搆得他語脉。安曰。不知者。</p>
<lb n="0459b15"/>
<p id="pX83p0459b1501">僧問。物物無形時如何。師曰。禮即唯汝非我。不禮即
<lb n="0459b16"/>唯我非汝。其僧乃禮謝。師曰。本有之物。物非物也。所
<lb n="0459b17"/>以道。心能轉物。即同如來。</p>
<lb n="0459b18"/>
<head>▲嵩嶽元珪禪師</head>
<p id="pX83p0459b1808" type="inline">伊闕人。姓李氏。得法安國師。隱於
<lb n="0459b19"/>嶽之龐塢。一日有神人。率羣從謁師。師覩其貌。奇偉
<lb n="0459b20"/>非常。乃問曰。善來仁者。胡為而至。彼曰。師寧識我耶。
<lb n="0459b21"/>師曰。吾觀佛與眾生等。吾一目之。豈分別耶。彼曰。吾
<lb n="0459b22"/>此嶽神也。能生死於人。師安得一目我哉。師曰。吾本
<lb n="0459b23"/>不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞
<lb n="0459b24"/>空與汝乎。苟能壞空及汝。吾則不生不滅也。汝尚不
<lb n="0459c01"/>能如是。又安能生死吾耶。神稽首曰。我亦聰明正直
<lb n="0459c02"/>於餘神。詎知師有廣大之智辯乎。願授以正戒令我
<lb n="0459c03"/>度世。師曰。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外無戒。
<lb n="0459c04"/>又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身為
<lb n="0459c05"/>門弟子。師即為張座秉罏正几曰。付汝五戒。若能奉
<lb n="0459c06"/>持。即應曰能。不能即曰否。曰謹受教。師曰。汝能不婬
<lb n="0459c07"/>乎。曰我亦娶也。師曰。非謂此也。謂無羅欲也。曰能。師
<lb n="0459c08"/>曰。汝能不盜乎。曰何乏我也。焉有盜取哉。師曰。非謂
<lb n="0459c09"/>此也。謂嚮而福淫。不供而禍善也。曰能。師曰。汝能不
<lb n="0459c10"/>殺乎。曰實司其柄。焉曰不殺。師曰。非謂此也。謂有濫
<lb n="0459c11"/>誤疑混也。曰能。師曰。汝能不妄乎。曰我正直。焉有妄
<lb n="0459c12"/>乎。師曰。非謂此也。謂先後不合天心也。曰能。師曰。汝
<lb n="0459c13"/>不遭酒敗乎。曰能。師曰。如上是為佛戒也。又言。以有
<lb n="0459c14"/>心奉持。而無心拘執。以有心為物。而無心想身。能如
<lb n="0459c15"/>是。則先天地生不為精。後天地死不為老。終日變化
<lb n="0459c16"/>而不為動。畢盡寂默而不為休。信此則雖娶非妻也。
<lb n="0459c17"/>雖嚮非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非惽也。
<lb n="0459c18"/>若能無心於萬物。則羅欲不為婬。福淫禍善不為盜。
<lb n="0459c19"/>濫誤疑混不為殺。先後違天不為妄。惽荒顛倒不為
<lb n="0459c20"/>醉。是謂無心也。無心則無戒。無戒則無心。無佛無眾
<lb n="0459c21"/>生。無汝及無我。孰為戒哉。神曰。我神通亞佛。師曰。汝
<lb n="0459c22"/>神通十句五能五不能。佛則十句七能三不能。神疎
<lb n="0459c23"/>然避席跪啟曰。可得聞乎。師曰。汝能戾上帝東天行
<lb n="0459c24"/>而西七曜乎。曰不能。師曰。汝能奪地祇融五嶽而結
<lb n="0460a01"/>四海乎。曰不能。師曰。是謂五不能也。佛能空一切相
<lb n="0460a02"/>成萬法智。而不能即滅定業。佛能知羣有性窮億劫
<lb n="0460a03"/>事。而不能化導無緣。佛能度無量有情。而不能盡眾
<lb n="0460a04"/>生界。是為三不能也。定業亦不牢久。無緣亦是一期。
<lb n="0460a05"/>眾生界本無增減。亘
(傳燈作且)
無一人能主其
(傳燈作有)
法。有
<lb n="0460a06"/>法無主。是謂無法。無法無主。是謂無心。如我解。佛亦
<lb n="0460a07"/>無神通也。但能以無心。通達一切法爾。神曰。我誠淺
<lb n="0460a08"/>昧。未聞空義。師所授戒。我當奉行。今願報慈德。效我
<lb n="0460a09"/>所能。師曰。我觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲耶。
<lb n="0460a10"/>神曰。師必命我為世間事。展我小神功。使<anchor xml:id="begd1e15877"/>已<anchor xml:id="endd1e15877"/>發心初
<lb n="0460a11"/>發心未發心不信心必信心五等人。目我神踪。知有
<lb n="0460a12"/>佛有神。有能有不能。有自然有非自然者。師曰。無為
<lb n="0460a13"/>是無為是。神曰。佛亦使神護法。師寧隳叛佛耶。願隨
<lb n="0460a14"/>意垂誨。師不得<anchor xml:id="begd1e15894"/>已<anchor xml:id="endd1e15894"/>而言曰。東巖寺之障。莽然無樹。北
<lb n="0460a15"/>岫有之。而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。神曰。<anchor xml:id="begd1e15903"/>已<anchor xml:id="endd1e15903"/>
<lb n="0460a16"/>聞命矣。然昬夜必有喧動。願師無駭。即作禮而去。師
<lb n="0460a17"/>門送而目觀之。見儀衛逶迤。如王者之狀。其夕果有
<lb n="0460a18"/>暴風吼雷。棟宇搖蕩。師曰。神言徵矣。眾可無怖。詰日
<lb n="0460a19"/>和霽。則北巖松栝。盡移東嶺。森然行植。師謂其徒曰。
<lb n="0460a20"/>毋令外知。人將妖我。開元四年丙辰歲。囑門人曰。吾
<lb n="0460a21"/>始居寺東嶺。吾滅。汝必置吾骸於彼。言訖若委蛻焉。</p>
<lb n="0460a22"/>
<head>▲終南山惟政禪師</head>
<p id="pX83p0460a2209" type="inline">得法於普寂。結廬太乙。唐文宗
<lb n="0460a23"/>嗜蛤蜊。海民供<g ref="CB15325"/>甚勞。一日御饌中。有擘不張者。帝
<lb n="0460a24"/>以其異。即焚香禱之。乃開。見菩薩形儀梵相具足。遂
<lb n="0460b01"/>貯以金粟檀合。賜興善寺。令僧眾瞻禮。問羣臣曰。斯
<lb n="0460b02"/>何祥也。或奏師可備顧問。乃召師問其事。師曰。臣聞
<lb n="0460b03"/>物無虗應。此乃啟陛下之信心耳。故契經云。應以此
<lb n="0460b04"/>身得度者。即現此身而為說法。帝曰。菩薩身<anchor xml:id="begd1e15953"/>已<anchor xml:id="endd1e15953"/>現。第
<lb n="0460b05"/>未聞說法。師曰。陛下覩此為常耶。非常耶。信耶非信
<lb n="0460b06"/>耶。帝曰。希有之事。朕深信焉。師曰。陛下<anchor xml:id="begd1e15966"/>已<anchor xml:id="endd1e15966"/>聞說法竟。
<lb n="0460b07"/>帝大悅。詔天下寺院。各立觀音像。留師內道場。師累
<lb n="0460b08"/>乞歸。乃詔住聖壽寺。武宗甫即位。師忽入終南隱居。
<lb n="0460b09"/>人問何故。曰吾避仇矣。後闍維。収舍利四十九粒。而
<lb n="0460b10"/>建塔焉。</p>
<lb n="0460b11"/>
<head>▲嵩山峻極和尚</head>
<p id="pX83p0460b1108" type="inline">僧問。如何是修善行人。師曰。擔枷
<lb n="0460b12"/>帶鎻。曰如何是作惡行人。師曰。修禪入定。曰某甲淺
<lb n="0460b13"/>機。請師直指。師曰。汝問我惡。惡不從善。汝問我善。善
<lb n="0460b14"/>不從惡。僧良久。師曰會麼。曰不會。師曰。惡人無善念。
<lb n="0460b15"/>善人無惡心。所以道。善惡如浮雲。俱無起滅處。僧於
<lb n="0460b16"/>言下大悟。後破竈墮聞舉乃曰。此子會盡諸法無生。</p>
<lb n="0460b17"/>
<p id="pX83p0460b1701" rend="margin-left:1em">妙喜曰。爭奈在髑髏前作妄想何。</p>
<lb n="0460b18"/>
<head>▲司空山本淨禪師</head>
<p id="pX83p0460b1809" type="inline">絳州人。張氏子。幼歲披緇。於曹
<lb n="0460b19"/>溪受記。住司空山。後因唐玄宗中使楊光庭。採常春
<lb n="0460b20"/>藤。至山見師。議論超遠。還奏闕庭。詔至內道場。與兩
<lb n="0460b21"/>街名僧碩學。共<anchor xml:id="begd1e16024"/>揚<anchor xml:id="endd1e16024"/>佛理。有遠禪師者問曰。禪師所見
<lb n="0460b22"/>以何為道。師曰。無心是道。遠曰。道因心有。何得言無
<lb n="0460b23"/>心是道。師曰。道本無名。因心名道。心名若有。道不虗
<lb n="0460b24"/>然。窮心既無。道憑何立。二俱虗妄。總是假名。遠曰。禪
<lb n="0460c01"/>師見有身心。是道<anchor xml:id="begd1e16046"/>已<anchor xml:id="endd1e16046"/>否。師曰。山僧身心本來是道。遠
<lb n="0460c02"/>曰。適言無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。
<lb n="0460c03"/>師曰。無心是道。心泯道無。心道一如。故言無心是道。
<lb n="0460c04"/>身心本來是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦
<lb n="0460c05"/>窮源無有。遠曰。觀禪師形質甚小。却會此理。師曰。大
<lb n="0460c06"/>德只見山僧相。不見山僧無相。見相者是大德所見。
<lb n="0460c07"/>經云。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相。即見其道。
<lb n="0460c08"/>若以相為實。窮劫不能見道。遠曰。今請禪師於相上
<lb n="0460c09"/>說於無相。師曰。淨名經云。四大無主。身亦無我。無我
<lb n="0460c10"/>所見。與道相應。大德若以四大有主是我。若有我見。
<lb n="0460c11"/>窮劫不可會道也。遠聞語失色。師有偈曰。四大無主
<lb n="0460c12"/>復如水。遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心。壅決何
<lb n="0460c13"/>曾有二意。觸境但似水無心。在世縱橫有何事。志明
<lb n="0460c14"/>禪師問。若言無心是道。瓦礫無心亦應是道。又曰身
<lb n="0460c15"/>心本來是道。四生十類皆有身心。亦應是道。師曰。大
<lb n="0460c16"/>德若作見聞覺知解會。與道懸殊。即是求見聞覺知
<lb n="0460c17"/>之者。非是求道之人。經云。無眼耳鼻舌身意。六根尚
<lb n="0460c18"/>無。見聞覺知憑何而立。窮本不有。何處存心。焉得不
<lb n="0460c19"/>同草木瓦礫。明杜口。師有偈曰。見聞覺知無障礙。聲
<lb n="0460c20"/>香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛。無取無捨無憎愛。
<lb n="0460c21"/>若會應處本無心。始得名為觀自在。真禪師問。道既
<lb n="0460c22"/>無心。佛有心否。佛之與道是一是二。師曰。不一不二。
<lb n="0460c23"/>曰佛度眾生。為有心故。道不度人。為無心故。一度一
<lb n="0460c24"/>不度。何得無二。師曰。若言佛度眾生道無度者。此是
<lb n="0461a01"/>大德妄生二見。如山僧即不然。佛是虗名。道亦妄立。
<lb n="0461a02"/>二俱不實。總是假名。一假之中如何分二。曰佛之與
<lb n="0461a03"/>道從是假名。當立名時。是誰為立。若有立者。何得言
<lb n="0461a04"/>無。師曰。佛之與道。因心而立。推窮立心。心亦是無。心
<lb n="0461a05"/>既是無。即悟二俱不實。知如夢幻。即悟本空。強立佛
<lb n="0461a06"/>道二名。此是二乘人見解。師因說無修無作偈曰。見
<lb n="0461a07"/>道方修道。不見復何修。道性如虗空。虗空何所修。徧
<lb n="0461a08"/>觀修道者。撥火覓浮漚。但看弄傀儡。線斷一時休。法
<lb n="0461a09"/>空禪師問。佛之與道俱是假名。十二分教亦應不實。
<lb n="0461a10"/>何以從前尊宿皆言修道。師曰。大德錯會經意。道本
<lb n="0461a11"/>無修。大德強修。道本無作。大德強作。道本無事。強生
<lb n="0461a12"/>多事。道本無知。於中強知。如此見解。與道相違。從前
<lb n="0461a13"/>尊宿不應如是。自是大德不會。請思之。師有偈曰。道
<lb n="0461a14"/>體本無修。不修自合道。若起修道心。此人不會道。棄
<lb n="0461a15"/>却一真性。却入閙浩浩。忽逢修道人。第一莫向道。安
<lb n="0461a16"/>禪師問。道既假名。佛云妄立。十二分教。亦是接物度
<lb n="0461a17"/>生。一切是妄。以何為真。師曰。為有妄故。將真對妄。推
<lb n="0461a18"/>窮妄性本空。真亦何曾有故。故知真妄總是假名。二
<lb n="0461a19"/>事對治。都無實體。窮其根本。一切皆空。曰既言一切
<lb n="0461a20"/>是妄。妄亦同真。真妄無殊。復是何物。師曰。若言何物。
<lb n="0461a21"/>何物亦妄。經云。無相似。無比況。言語道斷。如鳥飛空。
<lb n="0461a22"/>安慙伏。師有偈曰。推真真無相。窮妄妄無形。返觀推
<lb n="0461a23"/>窮心。知心亦假名。會道亦如此。到頭亦只寧。達性禪
<lb n="0461a24"/>師問。禪師至妙至微。真空雙泯。佛道兩忘。修行性空。
<lb n="0461b01"/>名相不實。世界如幻。一切假名。作此解時。不可斷絕
<lb n="0461b02"/>眾生善惡二根。師曰。善惡二根皆因心有。窮心若有。
<lb n="0461b03"/>根亦非虗。推心既無。根因何立。經云。善不善法從心
<lb n="0461b04"/>化生。善惡業緣。本無有實。師有偈曰。善既從心生。惡
<lb n="0461b05"/>豈離心有。善惡是外緣。於心實不有。捨惡送何處。取
<lb n="0461b06"/>善令誰守。傷嗟二見人。攀緣兩頭走。若悟本無心。始
<lb n="0461b07"/>悔從前咎。又有近臣問曰。此身從何而來。百年之後
<lb n="0461b08"/>復歸何處。師曰。如人夢時從何而來。睡覺時從何而
<lb n="0461b09"/>去。曰夢時不可言無。既覺不可言有。雖有有無。來往
<lb n="0461b10"/>無所。師曰。貧道此身亦如其夢。示偈曰。視生如在夢。
<lb n="0461b11"/>夢裏實是閙。忽覺萬事休。還同睡時悟。智者會悟夢。
<lb n="0461b12"/>迷人信夢閙。會夢如兩般。一悟無別悟。富貴與貧賤。
<lb n="0461b13"/>更無分別路。上元二年歸寂。<anchor xml:id="begd1e16213"/>諡<anchor xml:id="endd1e16213"/>大曉禪師。</p>
<lb n="0461b14"/>
<head>▲南陽慧忠國師</head>
<p id="pX83p0461b1408" type="inline">諸暨冉氏子。得法曹溪。居南陽白
<lb n="0461b15"/>崖山黨子谷。四十餘年不下山。道行升聞。肅宗以師
<lb n="0461b16"/>禮。迎居千福寺　西天大耳三藏到京。云得他心通。
<lb n="0461b17"/>帝命師試驗。三藏纔見師便禮拜。立於右邊。師問曰。
<lb n="0461b18"/>汝得他心通那。對曰不敢。師曰。汝道老僧即今在甚
<lb n="0461b19"/>麼處。曰和尚是一國之師。何得却去西川看競渡。良
<lb n="0461b20"/>久再問。汝道老僧即今在甚麼處。曰和尚是一國之
<lb n="0461b21"/>師。何得却在天津橋上看弄胡孫。師良久復問。汝道
<lb n="0461b22"/>老僧只今在甚麼處。藏罔測。師叱曰。這野狐精。他心
<lb n="0461b23"/>通在甚麼處。藏無對。</p>
<lb n="0461b24"/>
<p id="pX83p0461b2401" rend="margin-left:1em">後有僧問玄沙。沙曰。汝道前兩度還見麼　僧問
<lb n="0461c01"/>趙州。大耳三藏第三度不見國師。未審國師在甚
<lb n="0461c02"/>麼處。州云。在三藏鼻孔上。僧後問玄沙。既在鼻孔
<lb n="0461c03"/>上。為甚麼不見。沙云。只為太近　白雲端云。國師
<lb n="0461c04"/>若在三藏鼻孔上。有甚難見。殊不知。國師在三藏
<lb n="0461c05"/>眼睛上。</p>
<lb n="0461c06"/>
<p id="pX83p0461c0601">一日喚侍者。者應諾。如是三召三應。師曰。將謂吾孤
<lb n="0461c07"/>負汝。却是汝孤負吾。</p>
<lb n="0461c08"/>
<p id="pX83p0461c0801" rend="margin-left:1em">妙喜云。叢林中喚作國師三喚侍者話。自此便有
<lb n="0461c09"/>一絡索。惟雪竇見透古人骨髓云。國師三喚侍者。
<lb n="0461c10"/>點即不到。喜云灼然。侍者三應。到即不點。喜云。却
<lb n="0461c11"/>不恁麼。將謂吾孤負汝。誰知汝孤負吾。謾雪竇不
<lb n="0461c12"/>得。喜云。誰道。復召大眾云。好個謾雪竇不得。雖然
<lb n="0461c13"/>如是。雪竇亦謾妙喜不得。妙喜亦謾諸人不得。諸
<lb n="0461c14"/>人亦謾露柱不得。玄沙云。侍者却會。雪竇云。停囚
<lb n="0461c15"/>長智。喜云。兩彩一賽。雲門道。作麼生是國師孤負
<lb n="0461c16"/>侍者處。會得也是無端。雪竇云。元來不會。喜云。雪
<lb n="0461c17"/>峯道底。雲門又云。作麼生是侍者孤負國師處。粉
<lb n="0461c18"/>骨碎身未報得。雪竇云。無端無端。喜云。垛生招箭。
<lb n="0461c19"/>法眼云。且去別時來。雪竇云。謾我不得。喜云。却是
<lb n="0461c20"/>法眼會。興化云。一盲引眾盲。雪竇云。端的瞎。喜云。
<lb n="0461c21"/>親言出親口。玄覺徵問僧云。甚處是侍者會處。僧
<lb n="0461c22"/>云。若不會。爭解恁麼應。覺云。汝少會在。又云。若於
<lb n="0461c23"/>此見得去。便識玄沙。喜云。慚惶殺人。翠巖芝云。國
<lb n="0461c24"/>師侍者總欠會在。喜云。猶較些子。投子云。抑逼人
<lb n="0462a01"/>作麼。雪竇云。躲根漢。喜云。理長即就。復云。惟有趙
<lb n="0462a02"/>州多口阿師。下得個注脚。令人疑著。僧問。國師三
<lb n="0462a03"/>喚侍者。意旨如何。州云。如人暗中書字。字雖不成。
<lb n="0462a04"/>文彩<anchor xml:id="begd1e16336"/>已<anchor xml:id="endd1e16336"/>彰。雪竇便喝。喜云。且道這一喝。在國師侍
<lb n="0462a05"/>者分上。在趙州分上。隨後喝一喝。復云。若不是命
<lb n="0462a06"/>根五色索子斷。如何透得這裏過。雪竇云。若有人
<lb n="0462a07"/>問雪竇。雪竇便打。也要諸方檢點。喜云。作賊人心
<lb n="0462a08"/>虗。雪竇復有一頌云。師資會遇意非輕。喜云。此語
<lb n="0462a09"/>有兩負門。無事相將草裏行。喜云。普州人送賊。負
<lb n="0462a10"/>汝負吾人莫問。喜云。放待冷來看。任從天下競頭
<lb n="0462a11"/>爭。喜云。只今休去便休去。若覓了時無了時。復云。
<lb n="0462a12"/>你若求玄妙解會。只管理會國師三喚侍者話。那
<lb n="0462a13"/>裏是國師孤負侍者處。那裏是侍者孤負國師處。
<lb n="0462a14"/>有甚麼交涉。鵞王擇乳。素非鴨類。遮個便是國師
<lb n="0462a15"/>用劒刃上事　又云。國師還見侍者麼。侍者還見
<lb n="0462a16"/>國師麼。</p>
<lb n="0462a17"/>
<p id="pX83p0462a1701">南泉到參。師問。甚麼處來。曰江西來。師曰。還將得馬
<lb n="0462a18"/>師真來否。曰只這是。師曰。背後底聻。南泉便休。</p>
<lb n="0462a19"/>
<p id="pX83p0462a1901" rend="margin-left:1em">長慶云。大似不知　保福云。幾不到和尚此間
<lb n="0462a20"/>　雲居錫云。此二尊宿。盡扶背後。只如南泉休去。為
<lb n="0462a21"/>當扶面前。扶背後。</p>
<lb n="0462a22"/>
<p id="pX83p0462a2201">肅宗問。如何是十身調御。師乃起立曰。會麼。帝曰不
<lb n="0462a23"/>會。師曰。與老僧過淨瓶來。又曰。如何是無諍三昧。師
<lb n="0462a24"/>曰。檀越蹋毗盧頂上行。帝曰。此意如何。師曰。莫認自
<lb n="0462b01"/>
<anchor xml:id="begd1e16401"/>己<anchor xml:id="endd1e16401"/>清淨法身。</p>
<lb n="0462b02"/>
<p id="pX83p0462b0201" rend="margin-left:1em">妙喜曰。諸人要見忠國師麼。只在你眼睛裏。開眼
<lb n="0462b03"/>也蹉過。合眼也蹉過。既在眼睛裏。為甚麼却蹉過。
<lb n="0462b04"/>妙喜恁麼道。也蹉過不少。</p>
<lb n="0462b05"/>
<p id="pX83p0462b0501">肅宗到。師指石師子云。陛下這石師子奇特。下取一
<lb n="0462b06"/>轉語。帝曰。朕下語不得。請師下語。師曰。山僧罪過。後
<lb n="0462b07"/>躭源問。皇帝還會麼。師曰。皇帝會且致。你作麼生會。</p>
<lb n="0462b08"/>
<p id="pX83p0462b0801" rend="margin-left:1em">玄沙備云。大小國師。被侍者勘破。</p>
<lb n="0462b09"/>
<p id="pX83p0462b0901">肅宗請看戲。師曰。檀越有甚心情看戲。</p>
<lb n="0462b10"/>
<p id="pX83p0462b1001" rend="margin-left:1em">妙喜舉云。法雲圓通禪師曰。且道國師在甚處著
<lb n="0462b11"/>到。妙喜敢問諸人。且道圓通禪師在甚處著到。於
<lb n="0462b12"/>斯見得。三老相去不遠。</p>
<lb n="0462b13"/>
<p id="pX83p0462b1301">師因丹霞來訪。值睡次。乃問侍者躭源云。國師在否。
<lb n="0462b14"/>者曰。在即在。祇是不見客。霞云。太深遠生。者云。莫道
<lb n="0462b15"/>上座。佛眼也覰不見。霞云。龍生龍子。鳳生鳳兒。師睡
<lb n="0462b16"/>起。侍者舉似師。師打二十棒趁出。丹霞聞云。不謬為
<lb n="0462b17"/>南陽國師。</p>
<lb n="0462b18"/>
<p id="pX83p0462b1801" rend="margin-left:1em">天童華云。侍者喫棒出院。千載一時。然歸宗豈免
<lb n="0462b19"/>眼熱。丹霞雖是好手。爭奈落在國師網子裏。諸人
<lb n="0462b20"/>還辨得麼。苟或未然。猶握金鞭問歸客。夜深誰共
<lb n="0462b21"/>御街行　徑山䇿云。國師幸自高眠。侍者播<anchor xml:id="begd1e16473"/>揚<anchor xml:id="endd1e16473"/>家
<lb n="0462b22"/>醜。不因多口丹霞。爭見國師哮吼。敢問大眾。國師
<lb n="0462b23"/>既在。為甚麼不見客。向這裏見得破。非唯知躭源
<lb n="0462b24"/>落節。亦見自<anchor xml:id="begd1e16488"/>己<anchor xml:id="endd1e16488"/>有出身之路。雖然如是。莫將閒學
<lb n="0462c01"/>解。埋沒祖師心。</p>
<lb n="0462c02"/>
<p id="pX83p0462c0201">師問紫璘供奉。甚處來。云城南來。師云。城南草作何
<lb n="0462c03"/>色。云作黃色。師乃問童子。城南草作何色。云作黃色。
<lb n="0462c04"/>師云。只這童子。亦可簾前賜紫對御談玄。</p>
<lb n="0462c05"/>
<p id="pX83p0462c0501" rend="margin-left:1em">妙喜云。你道國師說老婆禪。拖泥帶水得麼。</p>
<lb n="0462c06"/>
<p id="pX83p0462c0601">師問紫璘供奉。佛是甚麼義。曰覺義。師曰。佛曾迷否。
<lb n="0462c07"/>曰不曾迷。師曰。用覺作麼。</p>
<lb n="0462c08"/>
<p id="pX83p0462c0801" rend="margin-left:1em">妙喜曰。若不入水。爭見長人。</p>
<lb n="0462c09"/>
<p id="pX83p0462c0901">供奉註思益經。師曰。凡註經須會佛義始得。曰若不
<lb n="0462c10"/>會佛意。爭解註經。師令侍者盛一椀水。中著七粒米。
<lb n="0462c11"/>椀面安一隻箸。問奉是甚麼義。奉無語。師曰。老僧意
<lb n="0462c12"/>尚不會。何況佛意。</p>
<lb n="0462c13"/>
<p id="pX83p0462c1301" rend="margin-left:1em">溈山果云。供奉先鋒有作。殿後無功。當時纔見國
<lb n="0462c14"/>師問是甚麼義。只對云草本不勞拈出。踢倒便行。
<lb n="0462c15"/>直饒國師通身是口。也無說處。</p>
<lb n="0462c16"/>
<p id="pX83p0462c1601">師問禪客。從何方來。禪客曰。南方來。師曰。南方有何
<lb n="0462c17"/>知識。曰知識頗多。師曰。如何示人。曰彼方知識。直下
<lb n="0462c18"/>示學人。即心是佛。佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之
<lb n="0462c19"/>性。此性善能揚眉瞬目。去來運用。徧於身中。挃頭頭
<lb n="0462c20"/>知。挃脚脚知。故名正徧知。離此之外更無別佛。此身
<lb n="0462c21"/>即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍
<lb n="0462c22"/>換骨。蛇蛻皮。人出故宅。即身是無常。其性常也。南方
<lb n="0462c23"/>所說大約如此。師曰。若然者。與彼先尼外道。無有差
<lb n="0462c24"/>別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之
<lb n="0463a01"/>時。神則出去。如舍被燒。舍主出去。舍即無常。舍主常
<lb n="0463a02"/>矣。審如此者。邪正莫辨。孰為是乎。吾比遊方。多見此
<lb n="0463a03"/>色。近尤盛矣。聚却三五百眾。目視雲漢云。是南方宗
<lb n="0463a04"/>旨。把他壇經改換。添糅鄙談。削除聖意。惑亂後徒。豈
<lb n="0463a05"/>成言教。苦哉吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨
<lb n="0463a06"/>名不應云。法離見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞
<lb n="0463a07"/>覺知。非求法也。僧又問。法華了義開佛知。見此復若
<lb n="0463a08"/>為。師曰。他云開佛知見。尚不言菩薩二乘。豈以眾生
<lb n="0463a09"/>癡倒。便同佛之知見耶。僧又問。阿那個是佛心。師曰。
<lb n="0463a10"/>牆壁瓦礫是。僧曰。與經大相違也。涅槃云。離墻壁無
<lb n="0463a11"/>情之物。故名佛性。今云是佛。心未審心之與性。為別
<lb n="0463a12"/>不別。師曰。迷即別。悟即不別。曰經云佛性是常。心是
<lb n="0463a13"/>無常。今云。不別何也。師曰。汝<anchor xml:id="begd1e16605"/>但<anchor xml:id="endd1e16605"/>依語而不依義。譬如
<lb n="0463a14"/>寒月水結為氷。及至暖時。氷釋為水。眾生迷時結性
<lb n="0463a15"/>成心。眾生悟時釋心成性。若執無情無佛性者。經不
<lb n="0463a16"/>應言三界唯心。宛是汝自違經。吾不違也。問無情既
<lb n="0463a17"/>有佛性。還解說法否。師曰。他熾然常說。無有間歇。曰
<lb n="0463a18"/>某甲為甚麼不聞。師曰。汝自不聞。曰誰人得聞。師曰。
<lb n="0463a19"/>諸聖得聞。曰眾生應無分耶。師曰。我為眾生說。不為
<lb n="0463a20"/>諸聖說。曰某甲聾瞽。不聞無情說法。師應合聞。師曰。
<lb n="0463a21"/>我亦不聞。曰師既不聞。爭知無情解說法。師曰。賴我
<lb n="0463a22"/>不聞。我若得聞。則齊於諸聖。汝則不聞我說法。曰眾
<lb n="0463a23"/>生畢竟得聞否。師曰。眾生若聞。即非眾生。曰無情說
<lb n="0463a24"/>法有何典據。師曰。不見華嚴云。剎說眾生說。三世一
<lb n="0463b01"/>切說。眾生是有情乎。曰師但說無情有佛性。有情復
<lb n="0463b02"/>若為。師曰。無情尚爾。況有情耶。曰若然者。南方知識
<lb n="0463b03"/>云。見聞覺知是佛性。應不合判同外道。師曰。不道他
<lb n="0463b04"/>無佛性。外道豈無佛性耶。但緣見錯。於一法中而生
<lb n="0463b05"/>二見。故非也。曰若俱有佛性。且殺有情。即結業互酬。
<lb n="0463b06"/>損害無情。不聞有報。師曰。有情是正報。計我我所而
<lb n="0463b07"/>懷結恨。即有罪報。無情是其依報。無結恨心。是以不
<lb n="0463b08"/>言有報。曰教中但見有情作佛。不見無情受記。且賢
<lb n="0463b09"/>劫千佛。孰是無情佛耶。師曰。如皇太子未受位時。唯
<lb n="0463b10"/>一身耳。受位之後。國土盡屬於王。寧有國土別受位
<lb n="0463b11"/>乎。今但有情受記作佛之時。十方國土悉是遮那佛
<lb n="0463b12"/>身。那得更有無情受記耶。曰一切眾生盡居佛。身之
<lb n="0463b13"/>上。便利穢污佛身。穿鑿踐蹋佛身。豈無罪耶。師曰。眾
<lb n="0463b14"/>生全體是佛。欲誰為罪。曰經云佛身無<g ref="CB07724"/>礙。今以有
<lb n="0463b15"/>為窒礙之物而作佛身。豈不乖於聖旨。師曰。大品經
<lb n="0463b16"/>云。不可離有為而說無為。汝信色是空否。曰佛之誠
<lb n="0463b17"/>言。那敢不信。師曰。色既是空。寧有罣礙。曰眾生佛性
<lb n="0463b18"/>既同。只用一佛修行。一切眾生應時解脫。今既不爾。
<lb n="0463b19"/>同義安在。師曰。汝不見華嚴六相義云。同中有異。異
<lb n="0463b20"/>中有同。成壞總別類例皆然。眾生佛雖同一性。不妨
<lb n="0463b21"/>各各自修自得。未見他食我飽。曰有知識示學人。但
<lb n="0463b22"/>自識性。了無常時。拋却殻漏子一邊著。靈臺智性迥
<lb n="0463b23"/>然而去。名為解脫。此復若為。師曰。前<anchor xml:id="begd1e16697"/>已<anchor xml:id="endd1e16697"/>說了。猶是二
<lb n="0463b24"/>乘外道之量。二乘厭離生死。欣樂涅槃。外道亦云。吾
<lb n="0463c01"/>有大患。為吾有身。乃趣乎冥諦。須陀洹人八萬劫。餘
<lb n="0463c02"/>三果人六四二萬劫。辟支佛一萬劫。住空定中。外道
<lb n="0463c03"/>八萬劫。住非非想中。二乘劫滿。猶能回心向大。外道
<lb n="0463c04"/>還即輪回。曰佛性一種為別。師曰。不得一種。曰何也。
<lb n="0463c05"/>師曰。或有全不生滅。或半生半滅半不生滅。曰孰為
<lb n="0463c06"/>此解。師曰。我此間佛性。全無生滅。汝南方佛性。半生
<lb n="0463c07"/>半滅半不生滅。曰如何區別。師曰。此則身心一如。身
<lb n="0463c08"/>外無餘。所以全不生滅。汝南方身是無常。神性是常。
<lb n="0463c09"/>所以半生半滅半不生滅。曰和尚色身。豈得便同法
<lb n="0463c10"/>身不生滅耶。師曰。汝那得入於邪道。曰學人早晚入
<lb n="0463c11"/>邪道。師曰。汝不見金剛經。色見聲求。皆行邪道。今汝
<lb n="0463c12"/>所見。不其然乎。
(雲門云。身心一如。身外無餘。山河大地何處有耶　神鼎諲云。國師與麼
<lb n="0463c13"/>道。龍頭蛇尾　東禪覲云。國師與這僧。離色聲相見。即色聲相見。若離色聲相見。何異南方知識半生半滅。若
<lb n="0463c14"/>即色聲相見。又道色見聲求是行邪道。眾中莫有為國師作主者麼。我且問你。既是身心一如。身外無餘。為甚
<lb n="0463c15"/>麼泡幻之身不同法體)
曰某甲曾讀大小乘教。亦見有說不生
<lb n="0463c16"/>不滅中道見性之處。亦見有說此陰滅彼陰生身有
<lb n="0463c17"/>代謝而神性不滅之文。那得盡撥同外道斷常二見。
<lb n="0463c18"/>師曰。汝學出世無上正真之道。為學世間生死斷常
<lb n="0463c19"/>二見耶。汝不見肇公云。譚真則逆俗。順俗則違真。違
<lb n="0463c20"/>真故迷性而莫返。逆俗故言淡而無味。中流之人如
<lb n="0463c21"/>存若亡。下士拊掌而笑之。汝今欲學下士笑於大道
<lb n="0463c22"/>乎。曰師亦言即心是佛。南方知識亦爾。那有異同。師
<lb n="0463c23"/>不應自是而非他。師曰。或名異體同。或名同體異。因
<lb n="0463c24"/>茲濫矣。只如菩提涅槃真如佛性。名異體同。真心妄
<lb n="0464a01"/>心佛智世智。名同體異。緣南方錯將妄心言是真心。
<lb n="0464a02"/>認賊為子。有取世智稱為佛智。猶如魚目而亂明珠。
<lb n="0464a03"/>不可雷同。事須甄別。曰若為離得此過。師曰。汝但子
<lb n="0464a04"/>細返觀陰入界處。一一推窮。有纖毫可得否。曰子細
<lb n="0464a05"/>觀之。不見一物可得。師曰。汝壞身心相耶。曰身心性
<lb n="0464a06"/>離。有何可壞。師曰。身心外更有物否。曰身心無外。寧
<lb n="0464a07"/>有物耶。師曰。汝壞世間相耶。曰世間相即無相。那用
<lb n="0464a08"/>更壞。師曰。若然者。即離過矣　常州僧靈覺問曰。發
<lb n="0464a09"/>心出家。本擬求佛。未審如何用心即得。師曰。無心可
<lb n="0464a10"/>用。即得成佛。曰無心可用。阿誰成佛。師曰。無心自成
<lb n="0464a11"/>佛。成佛亦無心。曰佛有大不可思議。為能度眾生。若
<lb n="0464a12"/>也無心。阿誰度眾生。師曰。無心是真度生。若見有生
<lb n="0464a13"/>可度者。即是有心。宛然生滅。曰今既無心。能仁出世。
<lb n="0464a14"/>說許多教迹。豈可虗言。師曰。佛說教亦無心。曰說法
<lb n="0464a15"/>無心。應是無說。師曰。說即無。無即說。曰說法無心。造
<lb n="0464a16"/>業有心否。師曰。無心即無業。今既有業。心即生滅。何
<lb n="0464a17"/>得無心。曰無心即成佛。和尚即今成佛未。師曰。心尚
<lb n="0464a18"/>自無。誰言成佛。若有佛可成。還是有心。有心即有漏。
<lb n="0464a19"/>何處得無心。曰既無佛可成。和尚還得佛用否。師曰。
<lb n="0464a20"/>心尚自無。用從何有。曰茫然都無。莫落斷見否。師曰。
<lb n="0464a21"/>本來無見。阿誰道斷。曰本來無見。莫落空否。師曰。無
<lb n="0464a22"/>空可落。曰有可墮否。師曰。空既是無。墮從何立。曰能
<lb n="0464a23"/>所俱無。忽有人持刀來取命。為是有是無。師曰。是無。
<lb n="0464a24"/>曰痛否。師曰。痛亦無。曰痛既無。死後生何道。師曰。無
<lb n="0464b01"/>死無生亦無道。曰既得無物自在。饑寒所逼。若為用
<lb n="0464b02"/>心。師曰。饑即喫飯。寒即著衣。曰知饑知寒應是有心。
<lb n="0464b03"/>師曰。我問汝有心。心作何體段。曰心無體段。師曰。汝
<lb n="0464b04"/>既知無體段。即是本來無心。何得言有。曰山中逢見
<lb n="0464b05"/>虎狼。如何用心。師曰。見如不見。來如不來。彼即無心。
<lb n="0464b06"/>惡獸不能加害。曰寂然無事。獨脫無心。名為何物。師
<lb n="0464b07"/>曰。名金剛大士。曰金剛大士有何體段。師曰。本無形
<lb n="0464b08"/>段。曰既無形段。喚何物作金剛大士。師曰。喚作無形
<lb n="0464b09"/>段金剛大士。曰金剛大士有何功德。師曰。一念與金
<lb n="0464b10"/>剛相應。能滅殑伽沙劫生死重罪。得見殑伽沙諸佛。
<lb n="0464b11"/>其金剛大士功德無量。非口所說。非意所陳。假使殑
<lb n="0464b12"/>伽沙劫住世說。亦不可得盡。曰如何是一念相應。師
<lb n="0464b13"/>曰。憶智俱忘。即是相應。曰憶智俱忘。誰見諸佛。師曰。
<lb n="0464b14"/>忘即無。無即佛。曰無即言無。何得喚作佛。師曰。無亦
<lb n="0464b15"/>空。佛亦空。故曰無即佛。佛即無。曰既無纖毫可得。名
<lb n="0464b16"/>為何物。師曰。本無名字。曰還有相似者否。師曰。無相
<lb n="0464b17"/>似者。世號無比獨尊。汝努力依此修行。無人能破壞
<lb n="0464b18"/>者。更不須問。任意游行。獨脫無畏。常有河沙賢聖之
<lb n="0464b19"/>所覆護。所在之處。常得河沙天龍八部之所恭敬。河
<lb n="0464b20"/>沙善神來護永無障礙。何處不得趙遙。</p>
<lb n="0464b21"/>
<p id="pX83p0464b2101" rend="margin-left:1em">妙喜舉至殑伽沙劫住世說亦不可得盡止。復云。
<lb n="0464b22"/>遮僧當下大悟。如睡夢覺。如蓮花開。似這般底。便
<lb n="0464b23"/>是金剛圈栗棘蓬。你若吞不得。透不得。不見古人
<lb n="0464b24"/>行履處。定起謗。無疑透得這裏。方能作大舟航。不
<lb n="0464c01"/>著此岸。不著彼岸。不著中流。善知識。下得這般手
<lb n="0464c02"/>脚。入得這般窠窟。方始為得人師家。若不具許多
<lb n="0464c03"/>差別眼目。如心性上得個解路入處底。定不愛擊
<lb n="0464c04"/>石火閃電光。却愛這般說話。又却錯做實法會了。
<lb n="0464c05"/>如一機一境一棒一喝上。得個入處底。定不愛這
<lb n="0464c06"/>般說話。又是錯會了。真所謂所見不同。互有得失。
<lb n="0464c07"/>教中所謂菩薩見水如甘露。天人見水如琉璃。凡
<lb n="0464c08"/>夫見水是水。餓鬼見水如膿血。是也。或有個愛高
<lb n="0464c09"/>禪底衲子。出來道妙喜有如是等見耶。即向他道。
<lb n="0464c10"/>逢人<anchor xml:id="begd1e16906"/>但<anchor xml:id="endd1e16906"/>恁麼舉。</p>
<lb n="0464c11"/>
<p id="pX83p0464c1101">僧問。古德云。青青翠竹盡是法身。<g ref="CB15106"/>
<g ref="CB15106"/>黃花無非般
<lb n="0464c12"/>若。有人不許。云是邪說。亦有信者。云不思議。不知若
<lb n="0464c13"/>為。師曰。此盖普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。皆
<lb n="0464c14"/>與大乘了義經意合。故華嚴經云。佛身充滿於法界。
<lb n="0464c15"/>普現一切羣生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提
<lb n="0464c16"/>座。翠竹既不出於法界。豈非法身乎。又般若經云。色
<lb n="0464c17"/>無邊故般若亦無邊。黃花既不越於色。豈非般若乎。
<lb n="0464c18"/>深遠之言。不省者難為措意。於是禪客作禮而去。又
<lb n="0464c19"/>華嚴座主。問大珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹
<lb n="0464c20"/>盡是法身。<g ref="CB15106"/>
<g ref="CB15106"/>黃花無非般若。珠曰。法身無象。應翠
<lb n="0464c21"/>竹以成形。般若無知。對黃花而顯相。非彼黃花翠竹
<lb n="0464c22"/>而有般若法身。故經云。佛真法身猶如虗空。應物現
<lb n="0464c23"/>形如水中月。黃花若是般若。般若即同無情。翠竹若
<lb n="0464c24"/>是法身。翠竹還能應用。座主會麼。云不會。珠云。若見
<lb n="0465a01"/>性人。道是亦得。道不是亦得。隨用而說。不滯是非。若
<lb n="0465a02"/>不見性人。說翠竹著翠竹。說黃花著黃花。說法身滯
<lb n="0465a03"/>法身。說般若不識般若。所以皆成諍論。座主禮謝而
<lb n="0465a04"/>去。</p>
<lb n="0465a05"/>
<p id="pX83p0465a0501" rend="margin-left:1em">妙喜云。國師主張青青翠竹盡是法身。主張到底。
<lb n="0465a06"/>大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老漢將一
<lb n="0465a07"/>個主張底。一個破底。收作一處。更無拈提。不敢動
<lb n="0465a08"/>著他一絲毫。要你學者具眼。透國師底金剛圈。又
<lb n="0465a09"/>吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必
<lb n="0465a10"/>不笑。又云。眾中商量道。二尊宿恁麼切磋。一人得
<lb n="0465a11"/>其體。一人得其用。得其用者事上建立。得其體者
<lb n="0465a12"/>理上掃除。所謂實際理地不受一塵。佛事門中不
<lb n="0465a13"/>捨一法。我為法王於法自在。或抑或揚。無得無失。
<lb n="0465a14"/>恁麼見解。喚作矮子看戲。妙喜見處。也要諸人共
<lb n="0465a15"/>知。不見道。破驢脊上足蒼蠅。</p>
<lb n="0465a16"/>
<p id="pX83p0465a1601">僧問。若為得成佛去。師曰。佛與眾生一時放却。當處
<lb n="0465a17"/>解脫。曰作麼生得相應去。師曰。善惡不思。自見佛性。
<lb n="0465a18"/>曰若為得證法身。師曰。越毗盧之境界。曰清淨法身
<lb n="0465a19"/>作麼生得。師曰。不著佛求耳。曰阿那個是佛。師曰。即
<lb n="0465a20"/>心是佛。曰心有煩惱否。師曰。煩惱性自離。曰豈不斷
<lb n="0465a21"/>耶。師曰。斷煩惱者。即名二乘。煩惱不生。名大涅槃。曰
<lb n="0465a22"/>坐禪看靜此復若為。師曰。不垢不淨。寧用起心而看
<lb n="0465a23"/>淨相。問禪師見十方虗空是法身否。師曰。以想心取
<lb n="0465a24"/>之。是顛倒見。問即心是佛可更修萬行否。師曰。諸聖
<lb n="0465b01"/>皆具二嚴。豈撥無因果耶　師將涅槃。辭代宗。代宗
<lb n="0465b02"/>曰。師滅度後。弟子將何所記。師曰。告檀越。造取一所
<lb n="0465b03"/>無縫塔。帝曰。就師請取塔樣。師良久曰。會麼。帝曰不
<lb n="0465b04"/>會。師曰。貧道去後。弟子應真却知此事。乞詔問之。大
<lb n="0465b05"/>曆十年十二月十九日。右脇而逝。塔於黨子谷。後詔
<lb n="0465b06"/>應真問前語。真良久曰。聖上會麼。帝曰不會。真述偈
<lb n="0465b07"/>曰。湘之南。
(雪竇著語云。獨掌不浪鳴)
潭之北。
(兩手鳴聒聒)
中有黃金充
<lb n="0465b08"/>一國。
(山形拄杖子)
無影樹下合同船。
(海晏河清)
琉璃殿上無知
<lb n="0465b09"/>識。</p>
<lb n="0465b10"/>
<p id="pX83p0465b1001" rend="margin-left:1em">拈了也。復頌云。無縫塔見還難。澄潭不許蒼龍蟠。
<lb n="0465b11"/>層落落影團團。千古萬古與人看。</p>
<lb n="0465b12"/>
<head>▲永嘉玄覺禪師</head>
<p id="pX83p0465b1208" type="inline">到曹溪。語具六祖章中。回溫江。學
<lb n="0465b13"/>者輻輳。號真覺大師。著證道歌及禪宗悟修圓旨。自
<lb n="0465b14"/>淺之深。慶州<anchor xml:id="begd1e17076"/>刺<anchor xml:id="endd1e17076"/>史魏靜緝敘成十篇。名永嘉集。並行
<lb n="0465b15"/>於世。</p>
<lb n="0465b16"/>
<p id="pX83p0465b1601" rend="margin-left:1em">西竺稱為東土大乘論。</p>
<lb n="0465b17"/>
<p id="pX83p0465b1701">證道歌曰。君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求
<lb n="0465b18"/>真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無
<lb n="0465b19"/>一物。本源自性天真佛。五陰浮雲空去來。三毒水泡
<lb n="0465b20"/>虗出沒。證實相無人法。剎那滅却阿鼻業。若將妄語
<lb n="0465b21"/>誑眾生。自招拔舌塵沙劫。頓覺了如來禪。六度萬行
<lb n="0465b22"/>體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。無罪福
<lb n="0465b23"/>無損益。寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨。今日分
<lb n="0465b24"/>明須剖析。誰無念誰無生。若實無生無不生。喚取機
<lb n="0465c01"/>關木人問。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂漠性
<lb n="0465c02"/>中隨飲<g ref="CB10437"/>。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。決定
<lb n="0465c03"/>說表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印。摘葉
<lb n="0465c04"/>尋枝我不能。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。六般
<lb n="0465c05"/>神用空不空。一顆圓光色非色。淨五眼得五力。唯證
<lb n="0465c06"/>乃知難可測。鏡裏看形見不難。水中捉月拈爭得。常
<lb n="0465c07"/>獨行常獨步。達者同遊涅槃路。調古神清風自高。貌
<lb n="0465c08"/>顇骨剛人不顧。窮釋子口稱貧。實是身貧道不貧。貧
<lb n="0465c09"/>則身常披縷褐。道則心藏無價珍。無價珍用無盡。利
<lb n="0465c10"/>物應機終不恡。三身四智體中圓。八解六通心地印。
<lb n="0465c11"/>上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢
<lb n="0465c12"/>衣。誰能向外誇精進。從他謗任他非。把火燒天徒自
<lb n="0465c13"/>疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。觀惡言是功
<lb n="0465c14"/>德。此則成吾善知識。不因訕謗起冤親。何表無生慈
<lb n="0465c15"/>忍力。宗亦通說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨
<lb n="0465c16"/>達了。恒沙諸佛體皆同。師子吼無畏說。百獸聞之皆
<lb n="0465c17"/>腦裂。香象奔波失却威。天龍寂聽生欣悅。遊江海涉
<lb n="0465c18"/>山川。尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路。了知生死
<lb n="0465c19"/>不相干。行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。縱遇鋒刀
<lb n="0465c20"/>常坦坦。假饒毒藥也閒閒。我師得見然燈佛。多劫曾
<lb n="0465c21"/>為忍辱仙。幾回生幾回死。生死悠悠無定止。自從頓
<lb n="0465c22"/>悟了無生。於諸榮辱何憂喜。入深山住蘭若。岑崟幽
<lb n="0465c23"/>邃長松下。優游靜坐野僧家。閴寂安居實瀟灑。覺即
<lb n="0465c24"/>了不施功。一切有為法不同。住相布施生天福。猶如
<lb n="0466a01"/>仰箭射虗空。勢力盡箭還墜。招得來生不如意。爭似
<lb n="0466a02"/>無為實相門。一超直入如來地。<anchor xml:id="begd1e17183"/>但<anchor xml:id="endd1e17183"/>得本莫愁末。如淨
<lb n="0466a03"/>琉璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。江
<lb n="0466a04"/>月照松風吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧
<lb n="0466a05"/>露雲霞體上衣。降龍鉢解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。不
<lb n="0466a06"/>是標形虗事持。如來寶杖親蹤跡。不求真不斷妄。了
<lb n="0466a07"/>知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。
<lb n="0466a08"/>心鏡明鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中。
<lb n="0466a09"/>一顆圓明非內外。豁達空撥因果。莾莾蕩蕩招殃禍。
<lb n="0466a10"/>棄有
(應是空)
著空
(應是有)
病亦然。還如避溺而投火。捨妄
<lb n="0466a11"/>心取真理。取捨之心成巧偽。學人不了用修行。真成
<lb n="0466a12"/>認賊將為子。損法財滅功德。莫不由斯心意識。是以
<lb n="0466a13"/>禪門了却心。頓入無生知見力。大丈夫秉慧劒。般若
<lb n="0466a14"/>鋒兮金剛𦦨。非<anchor xml:id="begd1e17235"/>但<anchor xml:id="endd1e17235"/>能摧外道心。早曾落却天魔膽。震
<lb n="0466a15"/>法雷擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。龍象蹴蹋潤無邊。三
<lb n="0466a16"/>乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。
<lb n="0466a17"/>一性圓通一切性。一法徧含一切法。一月普現一切
<lb n="0466a18"/>水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性還共如
<lb n="0466a19"/>來合。一地具足一切地。非色非心非行業。彈指圓成
<lb n="0466a20"/>八萬門。剎那超却三祇劫。一切數句非數句。與吾靈
<lb n="0466a21"/>覺何交涉。不可毀不可讚。體若虗空沒涯岸。不離當
<lb n="0466a22"/>處常湛然。覓即知君不可見。取不得捨不得。不可得
<lb n="0466a23"/>中祇麼得。默時說說時默。大施門開無壅塞。有人問
<lb n="0466a24"/>我解何宗。報道摩訶般若力。或是或非人不識。逆行
<lb n="0466b01"/>順行天莫測。吾早曾經多劫修。不是等閒相誑惑。建
<lb n="0466b02"/>法幢立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦葉首傳燈。二
<lb n="0466b03"/>十八代西天記。法東流入此土。菩提達磨為初祖。六
<lb n="0466b04"/>代傳衣天下聞。後人得道何窮數。真不立妄本空。有
<lb n="0466b05"/>無俱遣不空空。二十空門元不著。一性如來體自同。
<lb n="0466b06"/>心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。
<lb n="0466b07"/>心法雙亡性即真。嗟末法惡時世。眾生福薄難調治。
<lb n="0466b08"/>去聖遠兮邪教深。魔強法弱多怨害。聞說如來頓教
<lb n="0466b09"/>門。恨不滅除令瓦碎。作在心殃在身。不須怨訴更尤
<lb n="0466b10"/>人。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。栴檀林無別
<lb n="0466b11"/>樹。<g ref="CB15106"/>密森沉師子住。境靜林閒獨自遊。走獸飛禽皆
<lb n="0466b12"/>遠去。師子兒眾隨後。三歲即能大哮吼。若是野干逐
<lb n="0466b13"/>法王。百年妖怪虗開口。圓頓教勿人情。有疑不決直
<lb n="0466b14"/>須爭。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。非不非是
<lb n="0466b15"/>不是。差之毫𨤲失千里。是即龍女頓成佛。非即善星生
<lb n="0466b16"/>陷墜。吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相
<lb n="0466b17"/>不知休。入海筭沙徒自困。却被如來苦訶責。數他珍
<lb n="0466b18"/>寶有何益。從來蹭蹬覺虗行。多年枉作風塵客。種性
<lb n="0466b19"/>邪錯知解。不達如來圓頓制。二乘精進勿道心。外道
<lb n="0466b20"/>聰明無智慧。亦愚癡亦小騃。空拳指上生實解。執指
<lb n="0466b21"/>為月枉施功。根境法中虗揑怪。不見一法即如來。方
<lb n="0466b22"/>得名為觀自在。了即業障本來空。未了先須償宿債。
<lb n="0466b23"/>饑逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥。在欲行禪知見
<lb n="0466b24"/>力。火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生。早時成佛於
<lb n="0466c01"/>今在。師子吼無畏說。深嗟懞懂頑皮靻。<anchor xml:id="begd1e17345"/>秖<anchor xml:id="endd1e17345"/>知犯重障
<lb n="0466c02"/>菩提。不見如來開秘訣。有二比丘犯婬殺。波離螢光
<lb n="0466c03"/>增罪結。維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。不思議
<lb n="0466c04"/>解脫力。妙用河沙也無極。
(傳燈作此即成吾善知識)
四事供養敢
<lb n="0466c05"/>辭勞。萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬。一句了然
<lb n="0466c06"/>超百億。法中王最高勝。河沙如來同共證。我今解此
<lb n="0466c07"/>如意珠。信受之者皆相應。了了見無一物。亦無人亦
<lb n="0466c08"/>無佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。假使鐵輪
<lb n="0466c09"/>頂上旋。定慧圓明終不失。日可冷月可熱。眾魔不能
<lb n="0466c10"/>壞真說。象駕崢嶸謾進塗。誰見螗螂能拒轍。大象不
<lb n="0466c11"/>遊於兔徑。大悟不拘於小節。莫將管見謗蒼蒼。未了
<lb n="0466c12"/>吾今為君決。</p>
<lb n="0466c13"/>
<p id="pX83p0466c1301" rend="margin-left:1em">慈明和尚示眾云。無明實性即佛性。幻化空身即
<lb n="0466c14"/>法身。諸仁者。若也信得去。不妨省力。可謂善財入
<lb n="0466c15"/>彌勒樓閣。無邊法門悉皆周徧。得大無礙。悟法無
<lb n="0466c16"/>生。是謂無生法忍。無邊剎境自他不于隔毫端。十
<lb n="0466c17"/>世古今始終不離於當念。且問諸人。阿那個是當
<lb n="0466c18"/>念。只如諸人無明之性。即是汝本覺妙明之性。盖
<lb n="0466c19"/>謂不了生死根源。妄執為實。隨妄所轉。致墮輪迴。
<lb n="0466c20"/>受種種苦。若能回光反照。自悟本來真性不生不
<lb n="0466c21"/>滅。故曰無明實性即佛性。幻化空身即法身。只如
<lb n="0466c22"/>四大五蘊不淨之身。都無實義。如夢如幻。如影如
<lb n="0466c23"/>響。從無量劫來。流浪生死。貪愛所使。無暫休息。出
<lb n="0466c24"/>此入彼。積骨如毗富羅山。飲乳如四大海水。何故。
<lb n="0467a01"/>為無智慧。不能了知五蘊本空。都無所實。逐妄受
<lb n="0467a02"/>生。貪欲所拘。不得自在故。所以世尊云。諸苦所因
<lb n="0467a03"/>貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。汝等若能了知幻
<lb n="0467a04"/>身虗假。本來空寂。諸見不生。無我人眾生壽者。諸
<lb n="0467a05"/>法皆如。故曰幻化空身即法身。法身覺了無一物。
<lb n="0467a06"/>惟聽法說法。虗玄大道。無著真宗。故曰本源自性
<lb n="0467a07"/>天真佛。又曰五陰浮雲空去來。三毒水泡虗出沒。
<lb n="0467a08"/>若如是者。是為度一切苦厄。乃至無量無邊煩惱
<lb n="0467a09"/>知解。悉皆清淨。是為清淨法身。若到遮個田地。便
<lb n="0467a10"/>能出此入彼。捨身受身。地獄天堂。此界他方。縱橫
<lb n="0467a11"/>自在。任意浮沉。應物舒光。隨機逗教。喚作千百億
<lb n="0467a12"/>化身。與麼說話。可謂無夢說夢。和泥合水。撒屎撒
<lb n="0467a13"/>尿不識好惡。乃呵呵大笑云。若向衲僧門下。十萬
<lb n="0467a14"/>八千。未夢見他汗臭氣在。雖然如是。事不得一向。
<lb n="0467a15"/>但以假名字。引導於眾生。喝一喝。</p>
<lb n="0467a16"/>
<p id="pX83p0467a1601">永嘉集篇目大旨　慕道志儀第一。夫欲修道。先須
<lb n="0467a17"/>立志。及事師儀則。彰乎軌訓。故標第一明慕道儀式
<lb n="0467a18"/>　戒憍奢意第二。初雖立志修道。善識軌儀。若三業
<lb n="0467a19"/>憍奢。妄心擾動。何能得定。故次第二明戒憍奢意也
<lb n="0467a20"/>　淨修三業第三。前戒憍奢。略標綱要。今子細檢責。
<lb n="0467a21"/>令粗過不生。故次第三明淨修三業。戒乎身口意也
<lb n="0467a22"/>　奢摩他頌第四。<anchor xml:id="begd1e17469"/>已<anchor xml:id="endd1e17469"/>撿責身口。令粗過不生。次須入
<lb n="0467a23"/>門。修道漸次不出定慧。五種起心。六種料揀。故次第
<lb n="0467a24"/>四明奢摩他頌也　毗婆舍那頌第五。非戒不禪。非
<lb n="0467b01"/>禪不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那
<lb n="0467b02"/>頌也　優畢叉頌第六。偏修於定。定久則沉。偏學於
<lb n="0467b03"/>慧。慧多心動。故次第六明於優畢叉頌。等於定慧。令
<lb n="0467b04"/>不沉動。使定慧均等。捨於二邊　三乘漸次第七。定
<lb n="0467b05"/>慧既均。則寂而常照。三觀一心。何疑不遣。何照不圓。
<lb n="0467b06"/>自解雖明。悲他未悟。悟有深淺。故次第七明三乘漸
<lb n="0467b07"/>次也　事理不二第八。三乘悟理。理無不窮。窮理在
<lb n="0467b08"/>事。了事即理。故次第八明事理不二。即事而真。用祛
<lb n="0467b09"/>倒見也　勸友人書第九。事理既融。內心自瑩。復悲
<lb n="0467b10"/>遠學虗擲寸陰。故次第九明勸友人書也　發願文
<lb n="0467b11"/>第十。勸友人雖是悲他。專心在一。情猶未普。故次第
<lb n="0467b12"/>十明發願文。誓度一切　復次觀心十門。初則言其
<lb n="0467b13"/>法爾。次則出其觀體。三則語其相應。四則警其上慢。
<lb n="0467b14"/>五則戒其疎怠。六則重出觀體。七則明其是非。八則
<lb n="0467b15"/>簡其詮旨。九則觸塗成觀。十則妙契玄源　第一言
<lb n="0467b16"/>法爾者。夫心性虗通。動靜之源莫二。真如絕慮。緣計
<lb n="0467b17"/>之念非殊。惑見紛馳。窮之則唯一寂。靈源不狀。鑒之
<lb n="0467b18"/>則以千差。千差不同。法眼之名自立。一寂非異。慧眼
<lb n="0467b19"/>之號斯存。理量雙消。佛眼之功圓著。是以三諦一境。
<lb n="0467b20"/>法身之理常清。三智一心。般若之明常照。智境冥合。
<lb n="0467b21"/>解脫之應隨機。非縱非橫。圓伊之道玄會。故知三德
<lb n="0467b22"/>妙性。宛爾無乖一心。深廣難思。何出要而非路。是以
<lb n="0467b23"/>即心為道者。可謂尋流而得源矣　第二出其觀體
<lb n="0467b24"/>者。只知一念即空不空。非空非不空　第三語其相
<lb n="0467c01"/>應者。心與空相應。則譏毀讚譽何憂何喜。身與空相
<lb n="0467c02"/>應。則刀割香塗何苦何樂。依報與空相應。則施與劫
<lb n="0467c03"/>奪何得何失。心與空不空相應。則愛見都忘。慈悲普
<lb n="0467c04"/>救。身與空不空相應。則內同枯木。外現威儀。依報與
<lb n="0467c05"/>空不空相應。則永終貪求。貲財給濟。心與空不空非
<lb n="0467c06"/>空非不空相應。則實相初明。開佛知見。身與空不空
<lb n="0467c07"/>非空非不空相應。則一塵入正受。諸塵三昧起。依報
<lb n="0467c08"/>與空不空非空非不空相應。則香臺寶閣。嚴土化生
<lb n="0467c09"/>　第四警其上慢者。若不爾者。則未相應也　第五
<lb n="0467c10"/>戒其疎怠者。然渡海應須上船。非船何以能渡。修心
<lb n="0467c11"/>必須入觀。非觀無以明心。心尚未明。相應何日。思之
<lb n="0467c12"/>勿自恃也　第六重出觀體者。只知一念即空不空。
<lb n="0467c13"/>非有非無。不知即念即空不空。非非有非非無　第
<lb n="0467c14"/>七明其是非者。心不是有。心不是無。心不非有。心不
<lb n="0467c15"/>非無。是有是無即墮是。非有非無即墮非。如是只是
<lb n="0467c16"/>是非之非。未是非是非非之是。今以雙非破兩是。是
<lb n="0467c17"/>破非是猶是非。又以雙非破兩非。非破非非即是是。
<lb n="0467c18"/>如是只是非是非非之是。未是不非不不非。不是不
<lb n="0467c19"/>不是。是非之惑。綿微難見。神清慮靜。細而研之　第
<lb n="0467c20"/>八簡其詮旨者。然而至理無言。假文言以明其旨。旨
<lb n="0467c21"/>宗非觀。藉修觀以會其宗。若旨之未明。則言之未的。
<lb n="0467c22"/>若宗之未會。則觀之未深。深觀乃會其宗。的言必明
<lb n="0467c23"/>其旨。旨宗既其明會。言觀何得復存耶　第九觸塗
<lb n="0467c24"/>成觀者。夫再演言詞。重標觀體。欲明宗旨無異。言觀
<lb n="0468a01"/>有逐方移。方
(方五燈作言。上方同)
移
(五燈作言)
則言理無差。無差則
<lb n="0468a02"/>觀旨不異。不異之旨即理。無差之理即宗。宗旨一而
<lb n="0468a03"/>名二。言觀明其弄引耳　第十妙契玄源者。夫悟心
<lb n="0468a04"/>之士。寧執觀而迷旨。達教之人。豈滯言而惑理。理明
<lb n="0468a05"/>則言語道斷。何言之能議。旨會則心行處滅。何觀之
<lb n="0468a06"/>能思。心言不能思議者。可謂妙契環中矣　先天二
<lb n="0468a07"/>年十月十七日。安坐示滅。塔于西山之陽。</p>
<lb n="0468a08"/>
<head>▲西京荷澤神會禪師</head>
<p id="pX83p0468a0810" type="inline">見六祖。語具六祖章中。弟子
<lb n="0468a09"/>光寶問。眼耳緣聲色時。為復抗行。為有回互。師曰。抗
<lb n="0468a10"/>互且寘。汝指何法為聲色之體乎。寶曰。如師所說。即
<lb n="0468a11"/>無有聲色可得。師曰。汝若了聲色體空。亦信眼耳諸
<lb n="0468a12"/>根。及與凡與聖。平等如幻。抗行回互。其理昭然。寶頓
<lb n="0468a13"/>領悟。即日發去。隱於蒙山　一日鄉信至。報二親俱
<lb n="0468a14"/>亡。師入堂白槌曰。父母俱喪。請大眾念摩訶般若。然
<lb n="0468a15"/>纔集。師便打槌曰。勞煩大眾。下座。</p>
<lb n="0468a16"/>
<head>▲圭峰宗密禪師</head>
<p id="pX83p0468a1608" type="inline">果州西充何氏子。髫齓通明儒典。
<lb n="0468a17"/>弱冠將赴舉。見圓和尚。遽落<anchor xml:id="begd1e17655"/>䰂<anchor xml:id="endd1e17655"/>受具。一日赴府吏任
<lb n="0468a18"/>灌齋。以次受經。得圓覺。讀之感悟流涕。歸白圓。圓曰。
<lb n="0468a19"/>此佛授汝耳。汝當大弘圓頓之教。令徧參。因謁荊南
<lb n="0468a20"/>忠公。
(南印)
忠曰。傳教人也。復謁洛陽照公。
(奉國神照)
照曰。菩
<lb n="0468a21"/>薩中人也。抵襄陽。得清凉國師華嚴疏於病僧處。夙
<lb n="0468a22"/>未經目。即為眾講說。聽者雲集。有泰恭者。不勝慶遇。
<lb n="0468a23"/>至斷臂酬恩。師遣書先詣清凉。敘師資禮。講畢。乃躬
<lb n="0468a24"/>詣觀國師。執弟子禮。觀國師曰。毗盧華藏。能隨我遊
<lb n="0468b01"/>者。其汝乎。師預觀之室。日臻玄奧。筌象都亡。回住鄠
<lb n="0468b02"/>縣草堂寺。未幾住終南圭峰寺。太和徵至都賜紫。天
<lb n="0468b03"/>子而下悉歸慕參扣。相國裴休獨稱入室。師以禪教
<lb n="0468b04"/>互相非毀。乃著禪源詮以通之。其都序略曰。禪是天
<lb n="0468b05"/>竺之語。具云禪那。此云思惟修。亦云靜慮。皆定慧之
<lb n="0468b06"/>通稱也。源者是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦名
<lb n="0468b07"/>心地。悟之名慧。修之名定。定慧通明為禪。此性是禪
<lb n="0468b08"/>之本源。故云禪源。亦名禪那。理行者。此之本源是禪
<lb n="0468b09"/>理。忘情契之是禪行。故云理行。然今所述。諸家述作。
<lb n="0468b10"/>多譚禪理。少說禪行。故且以禪源題之。今時有人。但
<lb n="0468b11"/>目真性為禪者。是不達理行之旨。又不辨華竺之音
<lb n="0468b12"/>也。然非離真性別有禪體。但眾生迷真合塵。即名散
<lb n="0468b13"/>亂。背塵合真。方名禪定。若直論本性。即非真非妄。無
<lb n="0468b14"/>背無合。無定無亂。誰言禪乎。況此真性。非惟是禪門
<lb n="0468b15"/>之源。亦是萬法之源。故名法性。亦是眾生迷悟之源。
<lb n="0468b16"/>故名如來藏藏識
(出楞伽經)
亦是諸佛萬德之源。故名佛
<lb n="0468b17"/>性。
(涅槃等經)
亦是菩薩萬行之源。故名心地。
(梵網經云行菩薩道之根
<lb n="0468b18"/>本)
萬行不出六波羅蜜。禪者但是六中之一。當其第
<lb n="0468b19"/>五。豈可都目真性為一禪行哉。然禪定一行。最為神
<lb n="0468b20"/>妙。能發起性上無漏智慧。一切妙用。萬行萬德。乃至
<lb n="0468b21"/>神通光明。皆從定發。故三乘人欲求聖道。必須修禪。
<lb n="0468b22"/>離此無門。離此無路。至於念佛求生淨土。亦修十六
<lb n="0468b23"/>觀禪。及念佛三昧。般舟三昧等也。又真性即不垢不
<lb n="0468b24"/>淨。凡聖無差。禪門則有淺有深。階級殊等。謂帶異計
<lb n="0468c01"/>欣上厭下而修者。是外道禪。正信因果亦以欣厭而
<lb n="0468c02"/>修者。是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者。是小乘禪。
<lb n="0468c03"/>悟我法二空所顯真理而修者。是大乘禪。
(上四類皆有四色四
<lb n="0468c04"/>空之異也)
若頓悟自心本來清淨。元無煩惱。無漏智性本
<lb n="0468c05"/>自具足。此心即佛。畢竟無異。依此而修者。是最上乘
<lb n="0468c06"/>禪。亦名如來清淨禪。亦名一行三昧。亦名真如三昧。
<lb n="0468c07"/>此是一切三昧根本。若能念念修習。自然漸得百千
<lb n="0468c08"/>三昧。達磨門下展轉相傳者。是此禪也。達磨未到。古
<lb n="0468c09"/>來諸家所解。皆是前四禪八定。諸高僧修之。皆得功
<lb n="0468c10"/>用。南嶽天台。令依三諦之理。修三止三觀。教義雖最
<lb n="0468c11"/>圓妙。然其趣入門戶次第。亦只是前之諸禪行相。唯
<lb n="0468c12"/>達磨所傳者。頓同佛體。迥異諸門。故宗習者難得其
<lb n="0468c13"/>旨。得則成聖。疾證菩提。失即成邪。速入塗炭。先祖革
<lb n="0468c14"/>昧防失。故且人傳一人。後代<anchor xml:id="begd1e17788"/>已<anchor xml:id="endd1e17788"/>有所憑。故任千燈千
<lb n="0468c15"/>照。洎乎法久成弊。錯謬者多。故經論學人疑謗亦眾。
<lb n="0468c16"/>原夫佛說頓教漸教。禪開頓門漸門。二教二門各相
<lb n="0468c17"/>符契。今講者偏彰漸義。禪者偏播頓宗。禪講相逢。胡
<lb n="0468c18"/>越之隔。宗密不知夙生何作熏得此心。自未解脫。欲
<lb n="0468c19"/>解他縛。為法忘於軀命。愍人切於神情。
(亦知淨名經云。若自有縛。
<lb n="0468c20"/>能解他縛無有是處。然欲罷不能。驗是宿習難改故)
每歎人與法差。法為人病。
<lb n="0468c21"/>時別撰經律論疏。大開戒定慧門。顯頓悟資於漸修。
<lb n="0468c22"/>證師說符於佛意。意既本末而委示。文乃浩博而難
<lb n="0468c23"/>尋。汎學雖多。秉志者少。況迹涉名相。誰辨金鍮。徒自
<lb n="0468c24"/>疲勞。未見機感。雖佛說悲增是行。而自慮愛見難防。
<lb n="0469a01"/>遂捨眾入山。習定均慧。前後息慮。相繼十年。微細習
<lb n="0469a02"/>情起滅彰於靜慧。差別法義羅列現於空心。虗隙日
<lb n="0469a03"/>光。纖埃擾擾。清潭水底。影像昭昭。豈比夫空守默之
<lb n="0469a04"/>癡禪。但尋文之狂慧者也。然本因了自心而辨諸教。
<lb n="0469a05"/>故懇情於心宗。又因辨諸教而解修心。故䖍誠於教
<lb n="0469a06"/>義。教也者。諸佛菩薩所留經論也。禪也者。諸善知識
<lb n="0469a07"/>所述句偈也。但佛經開張。羅大千八部之眾。禪偈撮
<lb n="0469a08"/>略。就此方一類之機。羅眾則莽蕩難依。就機則指的
<lb n="0469a09"/>易用。今之纂集。意在斯焉　蕭俛相公。呈<anchor xml:id="begd1e17849"/>己<anchor xml:id="endd1e17849"/>見解。請
<lb n="0469a10"/>師注釋。荷澤云。見清淨體。於諸三昧八萬四千諸波
<lb n="0469a11"/>羅蜜門。皆於見上一時起用。名為慧眼。若當真如相
<lb n="0469a12"/>應之時。
(師注。善惡不思。空有不念。下細字皆是師注)
萬化寂滅。
(萬法俱從思想緣念
<lb n="0469a13"/>而生。皆是虗空。故云化也。既一念不生。則萬法不起。故不待泯之。自然寂滅也)
此時更無所
<lb n="0469a14"/>見。
(照體獨立。夢智亡階)
三昧諸波羅蜜門。亦一時空寂。更無所
<lb n="0469a15"/>得。
(散亂與三昧。此岸與彼岸。是相待對治之說。若知心無念。見性無生。則定亂真妄一時空寂。故無所
<lb n="0469a16"/>得也)
不審此是見上一時起用否
(然見性圓明。理絕相累。即絕相為妙用。住
<lb n="0469a17"/>相為執情。於八萬法門。一一皆爾。一法有為一塵。一法空為一用。故云見清淨體。則一時起用矣)
。</p>
<lb n="0469a18"/>
<p id="pX83p0469a1801">山南溫造尚書問。悟理息妄之人。不復結業。一期壽
<lb n="0469a19"/>終之後。靈性何依。師曰。一切眾生。無不具有覺性。靈
<lb n="0469a20"/>明空寂。與佛何殊。但以無始劫來。未曾了悟。妄執身
<lb n="0469a21"/>為我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業受報。生老病
<lb n="0469a22"/>死長劫輪迴。然身中覺性未曾生死。如夢被驅役。而
<lb n="0469a23"/>身本安閒。如水作氷。而濕性不易。若能悟此性。即是
<lb n="0469a24"/>法身。本自無生。何有依托。靈靈不昧。了了常知。無所
<lb n="0469b01"/>從來亦無所去。然多生妄執。習以性成。喜怒哀樂微
<lb n="0469b02"/>細流注。真理雖然頓達。此情難以卒除。須常覺察損
<lb n="0469b03"/>之又損。如風頓止波浪漸停。豈可一主所修。便同諸
<lb n="0469b04"/>佛力用。但可以空寂為自體。勿認色身。以靈知為自
<lb n="0469b05"/>心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。即臨命終時。自然
<lb n="0469b06"/>業不能繫。雖有中陰。所向自由。天上人間隨意寄托。
<lb n="0469b07"/>若愛惡之念<anchor xml:id="begd1e17926"/>已<anchor xml:id="endd1e17926"/>泯。即不受分段之身。自能易短為長。
<lb n="0469b08"/>易粗為妙。若微細流注。一切寂滅。唯圓覺大智朗然
<lb n="0469b09"/>獨存。即隨機應現千百億化身。度有緣眾生。名之為
<lb n="0469b10"/>佛。宗密先有八句偈。顯示此意。曾於尚書處誦之。奉
<lb n="0469b11"/>命解釋。今謹注釋如後。偈曰。作有義事。是惺悟心。
(義謂
<lb n="0469b12"/>義理。非謂仁義恩義。意明凡所作為。先詳利害。須有所以。當於道理然後行之。方免同惛醉顛狂之人也。就佛
<lb n="0469b13"/>法中。有三種義。即可為之。一益資色身之事。謂衣食醫藥房舍等。世間義也。二資益法身。謂戒定慧六波羅蜜
<lb n="0469b14"/>等。第一義也。三弘正法利濟羣生也。乃至為法諸餘緣事。通世出世也)
作無義事。是狂亂
<lb n="0469b15"/>心。
(謂凡所作為。若不緣上三般事。即名無義也。是狂亂者。且如世間狂人醉人。所徃不揀處所。所作不
<lb n="0469b16"/>量是非。今既不擇有何義利。但縱情妄念。要為即為。故如狂也。上四句述業因也。下四句述受果報云)
。</p>
<lb n="0469b17"/>
<p id="pX83p0469b1701">狂亂隨情念。臨終被業牽
(既隨妄念。欲作即作。不以悟理之智簡擇是非。猶如
<lb n="0469b18"/>狂人。故臨終時。牽於業道。被業所引。受當來報。故涅槃經云。無明郎主。貪愛魔王。役使身心。策如僮僕)
。</p>
<lb n="0469b19"/>
<p id="pX83p0469b1901">惺悟不由情。臨終能轉業
(情中欲作。而察理不應。即須便止。情中不欲作。而照
<lb n="0469b20"/>理相應。即須便作。但由是非之理。不由愛惡之情。即臨命終時。業不能繫。隨意自在天上人間也。通而言之。但
<lb n="0469b21"/>朝暮之間所作。被情塵所牽。即臨終被業所牽而受生。若所作所為。由于覺智。不由情塵。即臨終由我自在而
<lb n="0469b22"/>受生。不由業也。當知欲驗臨終受生自在不自在。但驗尋常行心。於塵境自由不自由)
。</p>
<lb n="0469b23"/>
<p id="pX83p0469b2301" rend="margin-left:1em">林間錄引師前偈曰。閱唐史。李訓之敗。被緣衣
<lb n="0469b24"/>詭言黜官。走終南依密。密欲匿之。其徒不可。乃
<lb n="0469c01"/>奔鳳翔。為盩厔吏所執。訓死。仇士良捕密詰之。
<lb n="0469c02"/>怡然曰。與訓遊久。吾法遇難則救。初無愛憎。死
<lb n="0469c03"/>固吾分。予謂。比丘與唐士大夫交者多。或見傳
<lb n="0469c04"/>記。多犯法辱教。而圭峰獨超然如此。為史者亦欣
<lb n="0469c05"/>然點筆疾書。盖其履踐之明也。觀其偈。則無不欲
<lb n="0469c06"/>透脫情境。譬如香象擺壞鐵鎖自在而去。豈若蠅
<lb n="0469c07"/>為唾所污哉。智證傳引此偈曰。朝奉大夫孫于之
<lb n="0469c08"/>嫂。年十九而寡。自誓一飯終身誦法華經。不復嫁。
<lb n="0469c09"/>于守高安。嫂年<anchor xml:id="begd1e18017"/>已<anchor xml:id="endd1e18017"/>七十餘。面目光澤。舉止輕利。政
<lb n="0469c10"/>和六年夏六月。忽收經帙。料理服玩。與侍妾。于問
<lb n="0469c11"/>其故。笑曰。我更三日死矣。果如期而逝。韓子蒼問
<lb n="0469c12"/>予曰。人之將終。有前知者。何術致之。予曰。譬如牛
<lb n="0469c13"/>乳以<g ref="CB06018"/>發之。雖緣緣之中無有作者。久而成酪。非
<lb n="0469c14"/>自外來。生乳中故。非自能生。以<g ref="CB06018"/>發之故。緣緣成
<lb n="0469c15"/>熟。忽然成就。乃有偈。其略曰。酪出乳中無別法。死
<lb n="0469c16"/>而何苦欲先知。如某夫人。華年休息。白首見効。凡
<lb n="0469c17"/>五十餘年。心心無間。自然前知化日。酪出乳中也。
<lb n="0469c18"/>然觀圭峰偈語。恐于死時未得自在。以其皆理障
<lb n="0469c19"/>故。如本朝太祖皇帝。將問罪江南。後主遣其臣徐
<lb n="0469c20"/>鉉入對。欲以舌辯存國。既見曰。江南國主。如子事
<lb n="0469c21"/>父。以事陛下。奈何欲伐之。太祖曰。父子異居可乎。
<lb n="0469c22"/>鉉愕然無以對。今平生知誦圭峰之偈語。至於臨
<lb n="0469c23"/>終。為徐鉉之愕然是也　林間錄又引師答溫尚
<lb n="0469c24"/>書書。具載其辭。復列韓侍郎與晦堂問答。而覺範
<lb n="0470a01"/>於後稍有所評。并錄於此。韓侍郎宗古。以書問晦
<lb n="0470a02"/>堂老師曰。昔聞和尚開悟。曠然無疑。但無始以來
<lb n="0470a03"/>煩惱習氣。未能頓盡。為之奈何。晦堂答曰。敬承中
<lb n="0470a04"/>書諭及。昔時開悟曠然無疑。<anchor xml:id="begd1e18073"/>但<anchor xml:id="endd1e18073"/>無始以來煩惱習
<lb n="0470a05"/>氣未能頓盡。為之奈何。然心外無剩法者。不知煩
<lb n="0470a06"/>惱習氣是何物而欲盡之。若起此心。翻成認賊為
<lb n="0470a07"/>子也。從上以來。但有言說。乃是隨病設藥。縱有煩
<lb n="0470a08"/>惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便誘引
<lb n="0470a09"/>之說。若是定有習氣可治。却是心外有法而可盡
<lb n="0470a10"/>之。譬如靈龜曳尾於塗。拂迹迹生。可謂將心用心。
<lb n="0470a11"/>轉見病深。苟能明達心外無法。法外無心。心法既
<lb n="0470a12"/>無。更欲教誰頓盡耶。伏奉來諭。略敘少答。以為山
<lb n="0470a13"/>中之信耳。二老古今之宗師也。其隨宜方便。自有
<lb n="0470a14"/>意味。初無優劣。然圭峰所答之詞。正韓公所問之
<lb n="0470a15"/>意。而語不失宗。開廓正見。以密較之晦堂。所得多
<lb n="0470a16"/>矣　又林間錄曰。草堂禪師牋要曰。心體靈知不
<lb n="0470a17"/>昧。如一摩尼珠。圓照空淨。都無差別之相。以體明
<lb n="0470a18"/>故。對物時能現一切色相。色自差而珠無變易。如
<lb n="0470a19"/>珠現黑時。人以珠為黑者。非見珠也。離黑覓珠者。
<lb n="0470a20"/>亦非見珠也。以明黑都無為珠者。亦非見珠也。馬
<lb n="0470a21"/>祖說法。即妄明真。正如以黑為珠。神秀說法。令妄
<lb n="0470a22"/>盡方見覺性者。離妄求真。正如離黑覓珠。牛頭說
<lb n="0470a23"/>法。一切如夢。本來無事。真妄俱無。正如明黑都無
<lb n="0470a24"/>為珠。獨荷澤於空相處。指示知見。了了常知。正如
<lb n="0470b01"/>正見珠體不顧眾色也。密以馬祖之道如珠之黑。
<lb n="0470b02"/>是大不然。即妄明真。方便語耳。略知教乘者皆了
<lb n="0470b03"/>之。豈馬祖應聖師遠讖。為震旦法主。出其門下者。
<lb n="0470b04"/>如南泉百丈大達歸宗之徒。皆博綜三藏。熟爛真
<lb n="0470b05"/>妄之論。爭服膺師尊之。而其道乃止於如珠之黑
<lb n="0470b06"/>而<anchor xml:id="begd1e18143"/>已<anchor xml:id="endd1e18143"/>哉。又以牛頭之道。一切如夢真妄俱無者。是
<lb n="0470b07"/>大不然。觀其作心王銘曰。前際如空。知處迷宗。分
<lb n="0470b08"/>明照境。隨照冥濛。縱橫無照。最微最妙。知法無知。
<lb n="0470b09"/>無知知要。一一皆治知見之病。而荷澤公然立知
<lb n="0470b10"/>見。優劣可見。而謂其道如明黑都無為珠者。豈不
<lb n="0470b11"/>重欺吾人哉。至如北秀之道頓漸之理。三尺童子
<lb n="0470b12"/>知之所論。當論其用心。秀公為黃梅上首。頓宗直
<lb n="0470b13"/>指。縱曰機器不逮。然亦飫聞飽參矣。豈自甘為漸
<lb n="0470b14"/>宗徒耶。葢祖道於時疑信半。天下不有漸。何以顯
<lb n="0470b15"/>頓哉。至於紛爭者。皆兩宗之徒。非秀心也。便謂其
<lb n="0470b16"/>道止如是。恐非通論。吾聞大聖應世。成就法道。其
<lb n="0470b17"/>權非一。有冥權。有顯權。冥權即為異道。為非道。顯
<lb n="0470b18"/>權則為親友。為知識。庸詎知秀公非冥權也哉。</p>
<lb n="0470b19"/>
<lb n="0470b20"/>指月錄卷<anchor xml:id="begd1e18185"/>之<anchor xml:id="endd1e18185"/>六<lb n="0470b21"/>
<lb n="0470b22"/>
<head>音釋　卷四之六</head>
<lb n="0470b23"/>
<p id="pX83p0470b2301">姙
(如禁切音任孕也)
　嶢
(餘招切音遙高貌)
　聿
(以律切雲入聲循也惟也述也日也)
　筦
(古緩
<lb n="0470b24"/>切音管)
　滏
(扶古切音輔水名)
　侃
(空罕切刊上聲剛直也)
　詆
(典禮切音邸訶也訐也)
　擉
<lb n="0470c01"/>
(測角切音娖以杈<anchor xml:id="begd1e18231"/>刺<anchor xml:id="endd1e18231"/>泥中取物也)
　擦
(初戞切音察摩也)
　獦
(音葛獦狚獸名)
　獠
(連條切音聊與
<lb n="0470c02"/>䝤同)
　絰
(姓結切音耋喪服)
　躔
(諸延切音蟬踐也)
　縠
(胡谷切音斛羅縠)
　<anchor xml:id="begd1e18262"/>䰂<anchor xml:id="endd1e18262"/>
(此宰切音<anchor xml:id="begd1e18270"/>采<anchor xml:id="endd1e18270"/>
<anchor xml:id="begd1e18275"/>䰂<anchor xml:id="endd1e18275"/>
<lb n="0470c03"/>髻)
　髫
(田聊切音迢小兒埀髮)
　灊
(慈鹽切音潛水名)
　鄠
(侯切古胡上聲縣名)
　挃
(職日切音
<lb n="0470c04"/>質穫禾聲)
　泐
(歷德切音勒)
　逶迤
(音威夷行貌)
　訕
(所晏切山去聲謗也)
　蹭鐙
(音寸鄧失
<lb n="0470c05"/>道又困頓也)
　盩厔
(音周質漢縣名)
　鈯
(吐納切音突鈍也)
　徇
(與循同)
</p>
<lb n="0470c06"/>
<lb n="0470c07"/>
<lb n="0470c08"/>
<lb n="0470c09"/>指月錄卷之七<lb n="0470c10"/>
<lb n="0470c11"/>
<head>未詳法嗣</head>
<lb n="0470c12"/>
<p id="pX83p0470c1201" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲泗州塔頭侍者。及時鎖門。有人問。既是三界大師。
<lb n="0470c13"/>為甚麼被弟子鎖。侍者無對。</p>
<lb n="0470c14"/>
<p id="pX83p0470c1401" rend="margin-left:1em">法眼代云。弟子鎖。大師鎖　法燈代云。還我鎖匙
<lb n="0470c15"/>來　又老宿代云。吉州鎖。虔州鎖。</p>
<lb n="0470c16"/>
<p id="pX83p0470c1601" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲或問僧。承聞大德講得肇論。是否。曰不敢。曰肇論
<lb n="0470c17"/>有物不遷義。是否。曰是。或人遂以茶盞就地撲破曰。
<lb n="0470c18"/>這個是遷不遷。無對。</p>
<lb n="0470c19"/>
<p id="pX83p0470c1901" rend="margin-left:1em">法眼代撫掌三下。</p>
<lb n="0470c20"/>
<p id="pX83p0470c2001" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲有道流。在佛殿前背坐。僧曰。道士莫背佛。道流曰。
<lb n="0470c21"/>大德本教中道。佛身充滿於法界。向甚麼處坐得。僧
<lb n="0470c22"/>無對。</p>
<lb n="0470c23"/>
<p id="pX83p0470c2301" rend="margin-left:1em">法眼代云。識得汝。</p>
<lb n="0470c24"/>
<p id="pX83p0470c2401">又有一行者。隨法師入佛殿。行者向佛而唾。法師曰。
<lb n="0471a01"/>行者少去就。何以唾佛。行者曰。將無佛處來。與某甲
<lb n="0471a02"/>唾。法師無對。</p>
<lb n="0471a03"/>
<p id="pX83p0471a0301" rend="margin-left:1em">溈山云。仁者却不仁者。不仁者却仁者　仰山代
<lb n="0471a04"/>法師云。但唾行者。又云。行者若有語。即向伊道。還
<lb n="0471a05"/>我無行者處來。</p>
<lb n="0471a06"/>
<p id="pX83p0471a0601" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲台州六通院僧。欲渡船。有人問。既是六通。為甚麼
<lb n="0471a07"/>假船。無對。</p>
<lb n="0471a08"/>
<p id="pX83p0471a0801" rend="margin-left:1em">天台韶代云。不欲驚眾。</p>
<lb n="0471a09"/>
<p id="pX83p0471a0901" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲聖僧像被屋漏滴。有人問。既是聖僧。為甚麼有漏。</p>
<lb n="0471a10"/>
<p id="pX83p0471a1001" rend="margin-left:1em">天台韶代云。無漏不是聖僧。</p>
<lb n="0471a11"/>
<p id="pX83p0471a1101" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲死魚浮於水上。有人問僧。魚豈不是以水為命。曰
<lb n="0471a12"/>是。曰為甚麼却向水中死。無對。</p>
<lb n="0471a13"/>
<p id="pX83p0471a1301" rend="margin-left:1em">天龍機代云。是伊為甚麼不向岸上死。</p>
<lb n="0471a14"/>
<p id="pX83p0471a1401" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲江南相馮延巳。與數僧遊鍾山。至一人泉。問一人
<lb n="0471a15"/>
<g ref="CB15486"/>許多人爭得足。一僧對曰。不教欠少。乃別云。誰人
<lb n="0471a16"/>欠少。</p>
<lb n="0471a17"/>
<p id="pX83p0471a1701" rend="margin-left:1em">法眼別云。誰是不足者。</p>
<lb n="0471a18"/>
<p id="pX83p0471a1801" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲有施主婦人入院。行眾僧隨年錢。僧云。聖僧前著
<lb n="0471a19"/>一分。婦人曰。聖僧年多少。無對。</p>
<lb n="0471a20"/>
<p id="pX83p0471a2001" rend="margin-left:1em">法眼代云。心期滿處即知。</p>
<lb n="0471a21"/>
<p id="pX83p0471a2101" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲偃臺感山主。到圓通院相看。第一座問曰。圓通無
<lb n="0471a22"/>路。山主爭得到來。無對。</p>
<lb n="0471a23"/>
<p id="pX83p0471a2301" rend="margin-left:1em">歸宗柔代云。不期又得相見。</p>
<lb n="0471a24"/>
<p id="pX83p0471a2401" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲有僧入冥見地藏菩薩。地藏問。是你平生修何業。
<lb n="0471b01"/>僧曰。念法華經。曰止止不須說。我法妙難思。為是說
<lb n="0471b02"/>是不說。無對。</p>
<lb n="0471b03"/>
<p id="pX83p0471b0301" rend="margin-left:1em">歸宗柔代云。此回去敢請流通。</p>
<lb n="0471b04"/>
<p id="pX83p0471b0401" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲<g ref="CB15143"/>子趁鴿子。飛向佛殿欄干上顫。有人問僧。一切
<lb n="0471b05"/>眾生在佛影中常安常樂。鴿子見佛。為甚麼却顫。無
<lb n="0471b06"/>對。</p>
<lb n="0471b07"/>
<p id="pX83p0471b0701" rend="margin-left:1em">法燈代云。怕佛。</p>
<lb n="0471b08"/>
<p id="pX83p0471b0801" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲官人問僧。名甚麼。曰無揀。官人曰。忽然將一碗沙
<lb n="0471b09"/>與上座。又作麼生。曰謝官人供養。</p>
<lb n="0471b10"/>
<p id="pX83p0471b1001" rend="margin-left:1em">法眼別云。此猶是揀底。</p>
<lb n="0471b11"/>
<p id="pX83p0471b1101" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲廣南有僧住庵。國主出獵。人報庵主。大王來請起。
<lb n="0471b12"/>曰非<anchor xml:id="begd1e18537"/>但<anchor xml:id="endd1e18537"/>大王。佛來亦不起。王問。佛豈不是汝師。曰是。
<lb n="0471b13"/>王曰。見師為甚麼不起。無對。</p>
<lb n="0471b14"/>
<p id="pX83p0471b1401" rend="margin-left:1em">法眼代云。未足酬恩。</p>
<lb n="0471b15"/>
<p id="pX83p0471b1501" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲僧問圓通和尚。一塵纔起。大地全收。還見禪牀麼。
<lb n="0471b16"/>圓通曰。喚甚麼作塵。又問法燈。燈曰。喚甚麼作禪牀。</p>
<lb n="0471b17"/>
<p id="pX83p0471b1701" rend="margin-left:1em">東禪齊云。此二尊宿語。還明伊問處。不明伊問處。
<lb n="0471b18"/>若明伊問處。還得盡善也未。試斷看。忽然向伊道。
<lb n="0471b19"/>你指示我更要答話。又作麼生會。莫道又答一轉
<lb n="0471b20"/>子。</p>
<lb n="0471b21"/>
<p id="pX83p0471b2101" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲有僧與童子上經了。令持經著函內。童子曰。某甲
<lb n="0471b22"/>念底著向那裏。</p>
<lb n="0471b23"/>
<p id="pX83p0471b2301" rend="margin-left:1em">法燈代云。汝念甚麼經。</p>
<lb n="0471b24"/>
<p id="pX83p0471b2401" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲先淨照禪師。問楞嚴大師。經中道。若能轉物。即同
<lb n="0471c01"/>如來。若被物轉。即名凡夫。祇如昇元閣。作麼生轉。嚴
<lb n="0471c02"/>無對。</p>
<lb n="0471c03"/>
<p id="pX83p0471c0301" rend="margin-left:1em">汾陽代云。彼此老大。</p>
<lb n="0471c04"/>
<p id="pX83p0471c0401" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲有僧到曹溪。守衣鉢僧提起衣曰。此是大庾嶺頭
<lb n="0471c05"/>提不起底。曰為甚麼在上座手裏。無對。</p>
<lb n="0471c06"/>
<p id="pX83p0471c0601" rend="margin-left:1em">雲門云。彼此不了。又云。將謂是師子兒。</p>
<lb n="0471c07"/>
<p id="pX83p0471c0701" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔高麗國來錢塘。刻觀音聖像。及舁上船。竟不能
<lb n="0471c08"/>動。因請入明州開元寺供養。後有設問。無剎不現身。
<lb n="0471c09"/>聖像為甚麼不去高麗國。</p>
<lb n="0471c10"/>
<p id="pX83p0471c1001" rend="margin-left:1em">長慶稜代云。現身雖普。覩相生偏　法眼別云。識
<lb n="0471c11"/>得觀音未。</p>
<lb n="0471c12"/>
<p id="pX83p0471c1201" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲有人問僧。點甚麼燈。僧曰長明燈。曰甚麼時點。曰
<lb n="0471c13"/>去年點。曰長明何在。無對。</p>
<lb n="0471c14"/>
<p id="pX83p0471c1401" rend="margin-left:1em">長慶棱代云。若不如此。知公不受人瞞　法眼別
<lb n="0471c15"/>云。利動君子。</p>
<lb n="0471c16"/>
<p id="pX83p0471c1601" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲有官人。入鎮州天王院覩神像。因問院主曰。此是
<lb n="0471c17"/>何功德。曰護國天王。曰祇護此國。徧護餘國。曰在秦
<lb n="0471c18"/>為秦。在楚為楚。曰臘月二十九日。打破鎮州城。天王
<lb n="0471c19"/>向甚處去。主無對。</p>
<lb n="0471c20"/>
<p id="pX83p0471c2001" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲老宿有偈曰。五蘊山頭一段空。同門出入不相逢。
<lb n="0471c21"/>無量劫來賃屋住。到頭不識主人公。</p>
<lb n="0471c22"/>
<p id="pX83p0471c2201" rend="margin-left:1em">有老宿云。既不識他。當初問甚麼人賃。</p>
<lb n="0471c23"/>
<p id="pX83p0471c2301" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲有僧持鉢到長者家。偶為犬傷。長者指袈裟曰。龍
<lb n="0471c24"/>披一縷。金翅不吞。大師全披法服。為甚却被狗齩。</p>
<lb n="0472a01"/>
<p id="pX83p0472a0101" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲宋太宗幸相國寺。問看經僧曰。是甚麼經。曰仁王
<lb n="0472a02"/>經。曰既是寡人經。因甚却在卿手裏。無對。</p>
<lb n="0472a03"/>
<p id="pX83p0472a0301" rend="margin-left:1em">雪竇代云。皇天無親。惟德是輔。</p>
<lb n="0472a04"/>
<p id="pX83p0472a0401">幸開寶塔。問僧。卿是甚人。曰塔主。曰朕之塔。因甚卿
<lb n="0472a05"/>作主。無對。</p>
<lb n="0472a06"/>
<p id="pX83p0472a0601" rend="margin-left:1em">雪竇代云。闔國咸知。</p>
<lb n="0472a07"/>
<p id="pX83p0472a0701">僧朝宗。問甚處來。曰廬山臥雲庵。曰朕聞臥雲深處
<lb n="0472a08"/>不朝天。因甚到此。無對。</p>
<lb n="0472a09"/>
<p id="pX83p0472a0901" rend="margin-left:1em">雪竇代云。難逃至化。</p>
<lb n="0472a10"/>
<p id="pX83p0472a1001">僧入對次。奏曰。陛下還記得麼。曰甚處相見來。曰靈
<lb n="0472a11"/>山一別直至如今。曰以何為驗。無對。</p>
<lb n="0472a12"/>
<p id="pX83p0472a1201" rend="margin-left:1em">雪竇代云。貧道得得而來。</p>
<lb n="0472a13"/>
<p id="pX83p0472a1301">京寺回祿藏經<g ref="CB05137"/>。僧乞宣賜。召問。昔日摩騰不燒。如
<lb n="0472a14"/>今為甚却燒。無對。</p>
<lb n="0472a15"/>
<p id="pX83p0472a1501" rend="margin-left:1em">雪竇代云。陛下不忘付囑。</p>
<lb n="0472a16"/>
<p id="pX83p0472a1601">宗甞夢神人報曰。請陛下發菩提心。因早朝宣問左
<lb n="0472a17"/>右街。菩提心作麼生發。無對。</p>
<lb n="0472a18"/>
<p id="pX83p0472a1801" rend="margin-left:1em">雪竇代云。實謂古今罕聞。</p>
<lb n="0472a19"/>
<p id="pX83p0472a1901" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲茶陵郁山主。不曾行脚。因廬山有化士至。論及宗
<lb n="0472a20"/>門中事。教看僧問法燈。百尺竿頭如何進步。燈曰噁。
<lb n="0472a21"/>凡三年。一日乘驢度橋。一蹋橋板而墮。忽然大悟。遂
<lb n="0472a22"/>有頌云。我有神珠一顆。久被塵勞關鎖。今朝塵盡光
<lb n="0472a23"/>生。照破山河萬朵。因茲更不遊方。師為白雲端禪師
<lb n="0472a24"/>得度師。</p>
<lb n="0472b01"/>
<p id="pX83p0472b0101" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲唐朝因禪師。微時甞運椎擊土次。見一大塊。戲椎
<lb n="0472b02"/>猛擊之。應手而碎。豁然大悟。</p>
<lb n="0472b03"/>
<p id="pX83p0472b0301" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲樓子和尚。不知何許人。亦不知其名氏。一日偶經
<lb n="0472b04"/>遊街市間。於酒樓下整韈帶次。聞樓上人唱曲云。你
<lb n="0472b05"/>既無心我也休。忽然大悟。因號樓子焉。</p>
<lb n="0472b06"/>
<p id="pX83p0472b0601" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲神照本如法師。甞以經王
(此字應訛)
請益四明尊者。者
<lb n="0472b07"/>震聲曰。汝名本如。師即領悟。作偈曰。處處逢歸路。頭
<lb n="0472b08"/>頭達故鄉。本來成現事。何必待思量。</p>
<lb n="0472b09"/>
<p id="pX83p0472b0901" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲臨安府上竺圓智證悟法師。台州林氏子。依白蓮
<lb n="0472b10"/>仙法師。問具變之道。蓮指行燈曰。如此燈者。離性絕
<lb n="0472b11"/>非。本自空寂。理則具矣。六凡四聖所見不同。變則在
<lb n="0472b12"/>焉。師不契。後因掃地誦法華經。至知法常無性佛種
<lb n="0472b13"/>從緣起。始諭旨告蓮。蓮然之。師領徒以來。常患本宗
<lb n="0472b14"/>學者。膠於筆錄。至以天台之傳為文字之學。南宗鄙
<lb n="0472b15"/>之。乃謁護國此庵元禪師。夜語次。師舉東坡宿東林
<lb n="0472b16"/>偈。
(坡偈溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人)
且曰。也不
<lb n="0472b17"/>易到此田地。庵曰。尚未見路徑。何言到耶。曰溪聲便
<lb n="0472b18"/>是廣長舌。山色豈非清淨身。若不到此田地。如何有
<lb n="0472b19"/>這個消息。庵曰。是門外漢耳。曰和尚不吝。可為說破。
<lb n="0472b20"/>庵曰。却祇從這裏。猛著精彩覰捕看。若覰捕得他破。
<lb n="0472b21"/>則亦知本命元辰落著處。師通夕不寐。及曉鐘鳴。去
<lb n="0472b22"/>其祕蓄。以前偈別曰。東坡居士太饒舌。聲色關中欲
<lb n="0472b23"/>透身。溪若是聲山是色。無山無水好愁人。
(這漢思量了。一夜却
<lb n="0472b24"/>寱語。東坡門外漢。這漢未及門)
持以告此庵。庵曰。向汝道是門外漢。
<lb n="0472c01"/>
(且道是賞伊罰伊。莫錯好)
師禮謝　俄有化馬祖殿瓦者。求語發
<lb n="0472c02"/>揚。師書曰。寄語江西老古錐。從教日炙與風吹。不是
<lb n="0472c03"/>兒孫無料理。要見氷消瓦解時。此庵見之笑曰。須是
<lb n="0472c04"/>這闍黎始得。</p>
<lb n="0472c05"/>
<p id="pX83p0472c0501" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲公期和尚。因往羅漢。路逢一騎牛公子。師問。羅漢
<lb n="0472c06"/>路向甚麼處去。公拍牛曰道道。師喝曰這畜生。公曰。
<lb n="0472c07"/>羅漢路向甚麼處去。師却拍牛曰道道。公曰直饒恁
<lb n="0472c08"/>麼。猶少蹄角在。師便打。公拍牛便走。</p>
<lb n="0472c09"/>
<p id="pX83p0472c0901" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲福州山東雲頂禪師。有居士問。洞山道。有一物上
<lb n="0472c10"/>拄天下拄地。未審是甚麼物。師曰。擔鐵枷喫鐵棒。曰
<lb n="0472c11"/>天地黑山河走。師曰。閻老殿前添一鬼。北邙山下臥
<lb n="0472c12"/>千年。曰快活快活。師曰。也是野狐吞老鼠。</p>
<lb n="0472c13"/>
<p id="pX83p0472c1301" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有一老宿。一夏不為師僧說話。有僧歎曰。我祇
<lb n="0472c14"/>恁麼空過一夏。不敢望和尚說佛法。得聞正因兩字
<lb n="0472c15"/>也得。老宿聞乃曰。闍黎莫𧬊速。若論正因。一字也無。
<lb n="0472c16"/>道了扣齒云。適來無端。不合與麼道。隣壁有一老宿
<lb n="0472c17"/>聞曰。好一釜羹。被一顆鼠糞污却。</p>
<lb n="0472c18"/>
<p id="pX83p0472c1801" rend="margin-left:1em">雪竇代云。誰家釜裏無一兩顆。</p>
<lb n="0472c19"/>
<p id="pX83p0472c1901">又一老宿。畜一童子。並不知軌則。有一行脚僧到。乃
<lb n="0472c20"/>教童子禮儀。晚間見老宿外歸。遂去問訊。老宿怪訝。
<lb n="0472c21"/>遂問童子曰。阿誰教你。童曰。堂中某上座。老宿喚其
<lb n="0472c22"/>僧來。問上座傍家行脚。是甚麼心行。這童子養來二
<lb n="0472c23"/>三年了。幸自可憐生。誰教上座教壞伊。快束裝起去。
<lb n="0472c24"/>黃昏雨淋淋地被趂出。</p>
<lb n="0473a01"/>
<p id="pX83p0473a0101" rend="margin-left:1em">法眼云。古人恁麼顯露些子家風甚怪。且道意在
<lb n="0473a02"/>於何。</p>
<lb n="0473a03"/>
<p id="pX83p0473a0301" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有二庵主。旬日不相見。忽相會。上庵主問下庵
<lb n="0473a04"/>主。多時不相見。向甚麼處去。下庵主曰。在庵中造個
<lb n="0473a05"/>無縫塔。上庵主曰。某甲也要造一個。就兄借取塔樣
<lb n="0473a06"/>子。下庵主曰。何不早說。却被人借去了也。</p>
<lb n="0473a07"/>
<p id="pX83p0473a0701" rend="margin-left:1em">法眼云。且道是借他樣。不借他樣。</p>
<lb n="0473a08"/>
<p id="pX83p0473a0801" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有一老宿曰。祖師九年面壁。為訪知音。若恁麼
<lb n="0473a09"/>會得。喫鐵棒有日在。又一老宿曰。祖師九年面壁。何
<lb n="0473a10"/>不慚惶。若恁麼會得。更買草鞋行脚三十年。</p>
<lb n="0473a11"/>
<p id="pX83p0473a1101" rend="margin-left:1em">瑯琊覺云。既不然。且道祖師面壁意作麼生。良久
<lb n="0473a12"/>云。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。</p>
<lb n="0473a13"/>
<p id="pX83p0473a1301" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有一老宿。因僧問。師子捉兔亦全其力。捉象亦
<lb n="0473a14"/>全其力。未審全個甚麼力。老宿曰。不欺之力。</p>
<lb n="0473a15"/>
<p id="pX83p0473a1501" rend="margin-left:1em">法眼別云。不會古人語。</p>
<lb n="0473a16"/>
<p id="pX83p0473a1601" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有婆子。供養一庵主。經二十年。常令一二八女
<lb n="0473a17"/>子送飯給侍。一日令女子抱定曰。正恁麼時如何。主
<lb n="0473a18"/>曰。枯木倚寒巖。三冬無煖氣。女子舉似婆。婆曰。我二
<lb n="0473a19"/>十年祇供養得個俗漢。遂遣出燒却庵。</p>
<lb n="0473a20"/>
<p id="pX83p0473a2001" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有婆子臨齋。入趙州法堂云。這一堂師僧。總是
<lb n="0473a21"/>婆婆生得底。唯有大底孩兒。五逆不孝。州纔顧視。婆
<lb n="0473a22"/>便出去。</p>
<lb n="0473a23"/>
<p id="pX83p0473a2301" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有跨驢人。問眾僧何往。僧曰。道場去。其人曰。何
<lb n="0473a24"/>處不是道場。僧毆之曰。這漢沒道理。向道場裏跨驢
<lb n="0473b01"/>不下。</p>
<lb n="0473b02"/>
<p id="pX83p0473b0201" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲肇法師在姚秦。臨刑時說偈曰。四大元無主。五陰
<lb n="0473b03"/>本來空。將頭臨白刃。猶似斬春風。</p>
<lb n="0473b04"/>
<p id="pX83p0473b0401" rend="margin-left:1em">玄沙云。大小肇法師。臨死猶寱語。</p>
<lb n="0473b05"/>
<p id="pX83p0473b0501" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲雙溪布衲如禪師。因嵩禪師戲以詩悼之曰。繼祖
<lb n="0473b06"/>常吾代。生緣行可規。終身常在道。識病嬾尋醫。貌古
<lb n="0473b07"/>筆難寫。情高世莫知。慈雲布何處。孤月自相宜。師讀
<lb n="0473b08"/>罷舉筆答曰。道契平生更有誰。閒卿於我最心知。當
<lb n="0473b09"/>初未欲成相別。恐誤同參一首詩。投筆坐亡。六十年
<lb n="0473b10"/>後。塔戶自啟。真容儼然。</p>
<lb n="0473b11"/>
<p id="pX83p0473b1101" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲處州法海立禪師。因徽宗革本寺作神霄宮。師陞
<lb n="0473b12"/>座謂眾曰。都緣未徹。所以說是說非。盖為不真。便乃
<lb n="0473b13"/>分彼分此。我身尚且不有。身外烏足道哉。正眼觀來。
<lb n="0473b14"/>一場笑具。今則聖君垂旨。更僧寺作神霄。佛頭添個
<lb n="0473b15"/>冠兒。筭來有何不可。山僧今日不免橫擔拄杖。高挂
<lb n="0473b16"/>鉢囊。向無縫塔中安身立命。於無根樹下嘯月吟風。
<lb n="0473b17"/>一任乘雲仙客。來此呪水書符。叩牙作法。他年成道。
<lb n="0473b18"/>白日上昇。堪報不報之恩。以助無為之化。祇恐不是
<lb n="0473b19"/>玉。是玉也大奇。然雖如是。且道山僧轉身一句。作麼
<lb n="0473b20"/>生道。還委悉麼。擲下拂子。竟爾趨寂。郡守具奏。詔仍
<lb n="0473b21"/>改寺額曰真身。</p>
<lb n="0473b22"/>
<p id="pX83p0473b2201" rend="margin-left:1em">又汝州天寧明禪師。改德士日。登座謝恩畢。乃曰。
<lb n="0473b23"/>木簡信手拈來。坐具乘時放下。雲散水流去。寂然
<lb n="0473b24"/>天地空。即<anchor xml:id="begd1e19128"/>斂<anchor xml:id="endd1e19128"/>目而逝。</p>
<lb n="0473c01"/>
<p id="pX83p0473c0101" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲幽棲禪師。因僧為師造壽塔畢。師乃領眾看塔。即
<lb n="0473c02"/>入塔內端坐云。一客不煩兩主人。便告寂。眾僧競喚
<lb n="0473c03"/>云。和尚許多年住世。不可便即恁麼去。遂舁歸。主事
<lb n="0473c04"/>辦齋了。師復上堂告眾曰。不得喚作是。不得喚作非。
<lb n="0473c05"/>汝喚作甚麼。時有僧出。承聞和尚有言。不得喚作是。
<lb n="0473c06"/>不得喚作非。未審喚作甚麼。師便珍重告寂。</p>
<lb n="0473c07"/>
<p id="pX83p0473c0701" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲魏府老洞華嚴。甞示眾曰。佛法在日用處。行住坐
<lb n="0473c08"/>臥處。喫茶喫飯處。語言相問處。所作所為處。舉心動
<lb n="0473c09"/>念又却不是也。又曰。時當缺減。人壽少有登六七十
<lb n="0473c10"/>者。汝輩入我法中。整頓手脚未穩。早是三四十年。須
<lb n="0473c11"/>臾衰病至。衰病至則老至。老至則死至。前去幾何。尚
<lb n="0473c12"/>復恣意。何不初中後夜純靜去。文潞公鎮北京。洞老
<lb n="0473c13"/>來謁別。文潞公曰。法師老矣。復何往。對曰。入滅去。潞
<lb n="0473c14"/>公笑謂其戲語。歸與子弟。言其道韵深穩。談笑有味。
<lb n="0473c15"/>非常僧也。使人候之。果入滅矣歎異久之。及闍維親
<lb n="0473c16"/>往視火。以琉璃瓶置座前祝曰。佛法果靈。願舍利填
<lb n="0473c17"/>吾瓶。言卒煙自空而降。布入瓶中。烟滅如所願。潞公
<lb n="0473c18"/>自是竭誠內典。恨知之暮也。</p>
<lb n="0473c19"/>
<p id="pX83p0473c1901" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲太瘤蜀僧。居眾甞歎佛法混濫。異見蜂起。乃曰。我
<lb n="0473c20"/>參禪若得真正知見。當不惜口業。遂發願禮馬祖塔。
<lb n="0473c21"/>長年不輟。忽一日塔放白光。感而有悟。後徧至叢林。
<lb n="0473c22"/>勘驗老宿。過雪竇山前云。這老漢。口裏水漉漉地。雪
<lb n="0473c23"/>竇聞其語。意似不平。及太見雪竇。竇云。你不肯老僧
<lb n="0473c24"/>那。太云。老漢果然口裏水漉漉地。遂摵一坐具便出。
<lb n="0474a01"/>直歲不甘。中路令人毆打。損太一足。太云。此是雪竇
<lb n="0474a02"/>老漢使之。他日須折一足償我。後果如其言。太後至
<lb n="0474a03"/>都下。放意市肆中。有官人請居家供養。太屢告辭。官
<lb n="0474a04"/>人確留愈加敬禮。每使侍妾饋食。一日見官人至。故
<lb n="0474a05"/>挑其妾。官人以此改禮。遂得辭去。不數日閙市中端
<lb n="0474a06"/>坐而化。</p>
<lb n="0474a07"/>
<p id="pX83p0474a0701" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲歐陽文忠公。昔官洛中。一日遊嵩山。却去僕吏。放
<lb n="0474a08"/>意而往。至一山寺。入門修竹滿軒。霜清鳥啼。風物鮮
<lb n="0474a09"/>明。文忠休於殿陛。旁有老僧。閱經自若。與語不甚顧
<lb n="0474a10"/>答。文忠異之。問曰。道人住山久如。對曰甚久也。又問
<lb n="0474a11"/>誦何經。對曰法華經。文忠曰。古之高僧。臨生死之際。
<lb n="0474a12"/>類皆談笑脫去。何道致之耶。對曰。定慧力耳。又問。今
<lb n="0474a13"/>乃寂寥無有何哉。老僧笑曰。古之人念念在定慧。臨
<lb n="0474a14"/>終安得亂。今之人念念在散亂。臨終安得定。文忠大
<lb n="0474a15"/>喜。不自知膝之屈也。</p>
<lb n="0474a16"/>
<p id="pX83p0474a1601" rend="margin-left:1em">謝希深。有文記其事。</p>
<lb n="0474a17"/>
<p id="pX83p0474a1701" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲鹽官會下。有一主事僧。忽見一鬼使來追。僧告曰。
<lb n="0474a18"/>某甲身為主事。未暇修行。乞容七日得否。使曰。待為
<lb n="0474a19"/>白王。若許即七日後來。不然須臾便至。言訖不見。至
<lb n="0474a20"/>七日後。覓其僧了不可得。後有人舉問一僧。若被覔
<lb n="0474a21"/>著時。如何抵擬他。</p>
<lb n="0474a22"/>
<p id="pX83p0474a2201" rend="margin-left:1em">洞山代云。被他覓得也。</p>
<lb n="0474a23"/>
<p id="pX83p0474a2301" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有官人。作無鬼論。中夜揮毫次。忽見一鬼出云。
<lb n="0474a24"/>汝道無。我聻。</p>
<lb n="0474b01"/>
<p id="pX83p0474b0101" rend="margin-left:1em">五祖演云。老僧當時若見。但以手作鵓鳩嘴。向伊
<lb n="0474b02"/>道谷呱呱。</p>
<lb n="0474b03"/>
<p id="pX83p0474b0301" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有古德。一日不赴堂。侍者請赴堂。德曰。我今日
<lb n="0474b04"/>在莊上喫油糍飽也。侍者曰。和尚不曾出入。德曰。汝
<lb n="0474b05"/>去問莊主。者方出門。忽見莊主來謝和尚到莊。</p>
<lb n="0474b06"/>
<p id="pX83p0474b0601" rend="margin-left:1em">徑山杲頌云。和尚不赴堂。莊主謝臨屈。一字入公
<lb n="0474b07"/>門。九牛拔不出　頌古指為南泉事。會元列鵞湖
<lb n="0474b08"/>孚章中。</p>
<lb n="0474b09"/>
<p id="pX83p0474b0901" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲昔有外道。問一入定僧云。輪王眾生種。非佛非羅
<lb n="0474b10"/>漢。不受後有身。是甚麼義。僧便入定以問彌勒。却出
<lb n="0474b11"/>定述彌勒語答云。譬如陶師埏埴成器。</p>
<lb n="0474b12"/>
<p id="pX83p0474b1201" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲唐僧元曉者。海東人。初航海而至。將訪道於名山。
<lb n="0474b13"/>獨行荒陂。夜宿塚間。渴甚。引手掬於穴中得泉甘凉。
<lb n="0474b14"/>黎明視之髑髏也。大惡之。盡欲嘔去。忽猛省大嘆曰。
<lb n="0474b15"/>心生則種種法生。心滅則髑髏不二。如來大師曰。三
<lb n="0474b16"/>界唯心。豈欺我哉。遂不復求師還海東。疏華嚴經。</p>
<lb n="0474b17"/>
<p id="pX83p0474b1701" rend="margin-left:1em">林間錄曰。玄沙備禪師。薪於山中。旁僧呼曰。和尚
<lb n="0474b18"/>看虎。玄沙見虎顧僧曰。是你。靈潤法師山行。野燒
<lb n="0474b19"/>迅飛而來。同遊者皆避之。潤安步如常。曰心外無
<lb n="0474b20"/>火。火實是心。謂火可逃。無由免火。火至而滅。嚴陽
<lb n="0474b21"/>尊者。單丁住山。蛇虎就手而食。歸宗常公刈草。見
<lb n="0474b22"/>蛇芟之。傍僧曰。久聞歸宗。今日乃見一麤行沙門。
<lb n="0474b23"/>常曰。你麤我麤耶。吾聞親近般若。有四種驗心。謂
<lb n="0474b24"/>就理。就事。入就。出就。事理之外。宗門又有四藏鋒
<lb n="0474c01"/>之用。親近以自治。藏鋒之用以治物。</p>
<lb n="0474c02"/>
<p id="pX83p0474c0201" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲唐修雅法師。聽誦法華經歌。山色沉沉。松烟<g ref="CB15468"/>
<g ref="CB15468"/>。
<lb n="0474c03"/>空林之下。盤陀之石。石上有僧。結跏橫錫。誦白蓮經。
<lb n="0474c04"/>從旦至夕。左之右之。虎跡狼跡。十片五片。異花狼籍。
<lb n="0474c05"/>偶然相見。未深相識。知是古之人今之人。是曇彥是
<lb n="0474c06"/>曇翼。我聞此經有深旨。覺帝稱之真妙義。合目冥心
<lb n="0474c07"/>子細聽。醍醐滴入焦腸裏。佛之意兮祖之髓。我之心
<lb n="0474c08"/>兮經之旨。可憐彈指及舉手。不達目前今正是。大矣
<lb n="0474c09"/>哉甚奇特。空王要使羣生得。光輝一萬八千土。土土
<lb n="0474c10"/>皆作黃金色。四生六道一光中。狂夫猶自問彌勒。我
<lb n="0474c11"/>亦當年學空寂。一得無心便休息。今日親聞誦此經。
<lb n="0474c12"/>始覺驢乘匪端的。我亦當年不出戶。不欲紅塵沾步
<lb n="0474c13"/>武。今日親聞誦此經。始覺行行皆寶所。我亦當年愛
<lb n="0474c14"/>吟咏。將謂冥搜亂禪定。今日親聞誦此經。何妨筆研
<lb n="0474c15"/>資真性。我亦當年狎兒戲。將謂光陰半虗棄。今日親
<lb n="0474c16"/>聞誦此經。始覺聚沙非小事。我昔曾遊山與水。將謂
<lb n="0474c17"/>他山非故里。今日親聞誦此經。始覺山河無寸地。我
<lb n="0474c18"/>昔心猿未調伏。常將金鎖虗拘束。今日親聞誦此經。
<lb n="0474c19"/>始覺無物為拳拲。師誦此經經一字。字字爛嚼醍醐
<lb n="0474c20"/>味。醍醐之味珍且美。不在唇不在齒。只在勞生方寸
<lb n="0474c21"/>裏。師誦此經經一句。句句白牛親動步。白牛之步疾
<lb n="0474c22"/>如風。不在西不在東。只在浮生日用中。日用不知一
<lb n="0474c23"/>何苦。酒之腸飯之腑。長者揚聲喚不迴。何異聾何異
<lb n="0474c24"/>瞽。世人之耳非不聰。耳聰特向經中聾。世人之目非
<lb n="0475a01"/>不明。目明特向經中盲。合聰不聰。合明不明。轆轤上
<lb n="0475a02"/>下。浪死虗生。世人總識師之音。誰人能識師之心。世
<lb n="0475a03"/>人總識師之形。何人能識師之名。師名醫王行佛令。
<lb n="0475a04"/>來與眾生治心病。能使迷者醒狂者定。垢者淨邪者
<lb n="0475a05"/>正凡者聖。如是則非但人恭敬。亦合龍讚詠鬼讚詠
<lb n="0475a06"/>佛讚詠。豈得背覺合塵之徒。不稽首而歸命。</p>
<lb n="0475a07"/>
<p id="pX83p0475a0701" rend="margin-left:0em;text-indent:3em">▲僧文通慧者。河南開封府白雲寺僧也。其師令掌
<lb n="0475a08"/>盥盆。偶有市鮮者。濯於盆。文恚擊之。遽隕。因潛奔華
<lb n="0475a09"/>州總持寺。久之為長老。盖二十年餘矣。一日忽語其
<lb n="0475a10"/>徒曰。二十年前一段公案。今日當了。眾問故。曰日午
<lb n="0475a11"/>當自知之。遂趺坐以俟時。張浚統兵至關中。一卒持
<lb n="0475a12"/>弓矢。至法堂瞪目視文。將射之。文笑曰。老僧相待久
<lb n="0475a13"/>矣。卒曰。素未相面。今見而恚心不可遏。即欲相戕何
<lb n="0475a14"/>耶。文語以昔故。卒遽說偈曰。冤冤相報何時了。劫劫
<lb n="0475a15"/>相纏豈偶然。不若與師俱解釋。如今立地往西天。視
<lb n="0475a16"/>之<anchor xml:id="begd1e19484"/>已<anchor xml:id="endd1e19484"/>立化矣。文即索筆書偈曰。三十三年飄蕩。做了
<lb n="0475a17"/>幾番模樣。誰知今日相逢。却是在前變障。書畢泊然
<lb n="0475a18"/>而化
(一統志)
。</p>
<lb n="0475a19"/>
<lb n="0475a20"/>指月錄卷之七<lb n="0475b01"/>
<lb n="0475b02"/>
<lb n="0475b03"/>
<lb n="0475b04"/>指月錄卷之八<lb n="0475b05"/>
<lb n="0475b06"/>
<head>六祖下第三世</head>
<lb n="0475b07"/>
<head>▲洪州百丈山懷海禪師</head>
<p id="pX83p0475b0738" type="inline">福州長樂人王氏子。兒時
<lb n="0475b08"/>隨母入寺拜佛。指佛像問母曰。此為誰。母曰佛也。師
<lb n="0475b09"/>曰。形容與人無異。我後亦當作佛。丱歲離塵。三學該
<lb n="0475b10"/>練。參馬大師為侍者。檀越每送齋飯來。師纔揭開盤
<lb n="0475b11"/>盖。馬大師便拈起一片胡餅示眾云。是甚麼。每每如
<lb n="0475b12"/>此。經三年。一日侍馬祖行次。見一羣野鴨飛過。祖曰。
<lb n="0475b13"/>是甚麼。師曰。野鴨子。祖曰。甚處去也。師曰。飛過去也。
<lb n="0475b14"/>祖遂把師鼻扭。負痛失聲。祖曰。又道飛過去也。師於
<lb n="0475b15"/>言下有省。
(雪竇頌。野暢子。知何許。馬祖見來相共語。話盡雲山水月情。依然不會還飛去。却把
<lb n="0475b16"/>住。道道)
却歸侍者寮。哀哀大哭。同事問曰。汝憶父母耶。
<lb n="0475b17"/>師曰無。曰被人罵耶。師曰無。曰哭作甚麼。師曰。我鼻
<lb n="0475b18"/>孔被大師扭得痛不徹。同事曰。有甚因緣不契。師曰。
<lb n="0475b19"/>汝問取和尚去。同事問大師曰。海侍者有何因緣不。
<lb n="0475b20"/>契。在寮中哭。告和尚。為某甲說。大師曰。是伊會也。汝
<lb n="0475b21"/>自問取他。同事歸寮曰。和尚道汝會也。教我自問汝。
<lb n="0475b22"/>師乃呵呵大笑。同事曰。適來哭。如今為甚却笑。師曰。
<lb n="0475b23"/>適來哭。如今笑。同事罔然。次日馬祖陞座。眾纔集。師
<lb n="0475b24"/>出卷却席。祖便下座。師隨至方丈。祖曰。我適來未曾
<lb n="0475c01"/>說話。汝為甚便卷却席。師曰。昨日被和尚扭得鼻頭
<lb n="0475c02"/>痛。祖曰。汝昨日向甚處留心。師曰。鼻頭今日又不痛
<lb n="0475c03"/>也。祖曰。汝深明昨日事。師作禮而退　師再參侍立
<lb n="0475c04"/>次。祖目視繩牀角拂子。師曰。即此用離此用。祖曰。汝
<lb n="0475c05"/>向後開兩片皮。將何為人。師取拂子竪起。祖曰。即此
<lb n="0475c06"/>用離此用。師挂拂子於舊處。祖振威一喝。師直得三
<lb n="0475c07"/>日耳聾。未幾住大雄山。以所處巖巒峻極。故號百丈。
<lb n="0475c08"/>四方學者<g ref="CB02486"/>至。一日謂眾曰。佛法不是小事。老僧昔
<lb n="0475c09"/>被馬大師一喝。直得三日耳聾。黃檗聞舉。不覺吐舌。
<lb n="0475c10"/>師曰。子<anchor xml:id="begd1e19615"/>已<anchor xml:id="endd1e19615"/>後莫承嗣馬祖去麼。檗曰不然。今日因和
<lb n="0475c11"/>尚舉。得見馬祖大機之
(應作大)
用。然且不識馬祖。若嗣
<lb n="0475c12"/>馬祖。<anchor xml:id="begd1e19628"/>已<anchor xml:id="endd1e19628"/>後喪我兒孫。師曰。如是如是。見與師齊。減師
<lb n="0475c13"/>半德。見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮
<lb n="0475c14"/>拜。</p>
<lb n="0475c15"/>
<p id="pX83p0475c1501" rend="margin-left:1em">溈山問仰山。百丈再參馬祖因緣。此二尊宿。意旨
<lb n="0475c16"/>如何。仰曰。此是顯大機大用。溈云。馬祖出八十四
<lb n="0475c17"/>人善知識。幾人得大機。幾人得大用。仰云。百丈得
<lb n="0475c18"/>大機。黃檗得大用。餘者盡是唱導之師。溈云。如是
<lb n="0475c19"/>如是　汾州云。悟去便休。更說甚麼三日耳聾。石
<lb n="0475c20"/>門云。若不三日耳聾。爭得悟去。汾州云。我與麼道。
<lb n="0475c21"/>較他石門半月程　東林總云。當言不避截舌。當
<lb n="0475c22"/>罏不避火迸。佛法豈可曲順人。東林今日向驪龍
<lb n="0475c23"/>窟內。爭珠去也。百丈大智。不無他三日耳聾。汾州
<lb n="0475c24"/>石門。爭免個二俱瞎漢。只這三老。還曾悟去也無。
<lb n="0476a01"/>良久云。祖禰不了。殃及兒孫　又汾陽頌云。每因
<lb n="0476a02"/>無事侍師前。師指繩牀角上懸。舉放却歸本位立。
<lb n="0476a03"/>分明一喝至今傳　雪竇拈云。奇怪諸禪德。如今
<lb n="0476a04"/>列其派者甚多。究其源者極少。總道百丈於喝下
<lb n="0476a05"/>大悟。還端的也無。然刀刁相似。魚魯參差。若是明
<lb n="0476a06"/>眼漢。瞞他一點不得。只如馬祖道汝向後開兩片
<lb n="0476a07"/>皮將何為人。百丈竪起拂子。為復如蟲禦木。為復
<lb n="0476a08"/>啐<g ref="CB10437"/>同時。諸人要會三日耳聾麼。大冶精金應無
<lb n="0476a09"/>變色。圜悟勤云。雪竇道諸人要見三日耳聾麼。大
<lb n="0476a10"/>冶精金應無變色。這語句沉却多少人了也。雪竇
<lb n="0476a11"/>要出氣。露一機一境。千古萬古撲不破。諸人且莫
<lb n="0476a12"/>錯會好。大慧杲。自泐潭準和尚處。將謁圜悟勤。過
<lb n="0476a13"/>張無盡。一日無盡謂曰。余閱雪竇拈古。至百丈再
<lb n="0476a14"/>參馬祖因緣曰。大冶精金應無變色。投卷歎曰。審
<lb n="0476a15"/>如是。豈得有臨濟今日耶。遂作一頌曰。馬師一喝
<lb n="0476a16"/>大雄峯。深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌。江西
<lb n="0476a17"/>從此立宗風。後平禪師致書云。去夏讀臨濟宗派。
<lb n="0476a18"/>乃知居士得大機大用。且求頌本。余作頌寄之曰。
<lb n="0476a19"/>吐舌耳聾師<anchor xml:id="begd1e19719"/>已<anchor xml:id="endd1e19719"/>曉。搥胷祇得哭蒼天。盤山會裏飜
<lb n="0476a20"/>筋斗。到此方知普化顛。諸方往往以余聰明博記。
<lb n="0476a21"/>少知余者。師自江西法席來。必能辨優劣。試為余
<lb n="0476a22"/>言之。大慧曰。公見處與真淨死心合。張曰。何謂也。
<lb n="0476a23"/>大慧舉真淨頌曰。客情步步隨人轉。有大威光不
<lb n="0476a24"/>能現。突然一喝雙耳聾。那吒眼開黃檗面。死心拈
<lb n="0476b01"/>云。雲巖要問雪竇。既是大冶精金應無變色。為甚
<lb n="0476b02"/>麼却三日耳聾。諸人要知麼。從前汗馬無人識。祇
<lb n="0476b03"/>要重論盖代功。張拊几曰。不因公語。爭見真淨死
<lb n="0476b04"/>心用處。若非二大老。難顯雪竇馬師爾。</p>
<lb n="0476b05"/>
<p id="pX83p0476b0501">住後。馬師寄三甕醬至。師集眾上堂。開書了。拈拄杖
<lb n="0476b06"/>指甕曰。道得即不打破。道不得即打破。眾無語。師打
<lb n="0476b07"/>破歸方丈　馬祖一日問師。甚麼處來。師曰。山後來。
<lb n="0476b08"/>祖曰。逢著一人麼。曰不逢著。祖曰。為甚麼不逢著。曰
<lb n="0476b09"/>若逢著。即舉似和尚。祖曰。甚麼處得這消息來。曰某
<lb n="0476b10"/>甲罪過。祖曰。却是老僧罪過　有僧哭入法堂來。師
<lb n="0476b11"/>曰。作麼。曰父母俱喪。請師選日。師曰。明日來一時埋
<lb n="0476b12"/>却　溈山五峰雲巖侍立次。師問溈山。併却咽㗋唇
<lb n="0476b13"/>吻。作麼生道。山曰。却請和尚道。師曰。不辭向汝道。恐
<lb n="0476b14"/>
<anchor xml:id="begd1e19787"/>已<anchor xml:id="endd1e19787"/>後喪汝兒孫。又問五峰。峰曰。和尚也須併却。師曰。
<lb n="0476b15"/>無人處斫額望汝。又問雲巖。巖曰。和尚有也未。師曰。
<lb n="0476b16"/>喪我兒孫。</p>
<lb n="0476b17"/>
<p id="pX83p0476b1701" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。却請和尚道。虎頭生角出荒草。十洲春
<lb n="0476b18"/>盡花凋殘。珊瑚樹林日杲杲。和尚也併却。龍蛇陣
<lb n="0476b19"/>上看謀略。令人長憶李將軍。萬里秋空飛一鶚。和
<lb n="0476b20"/>尚有也未。金毛師子不踞地。兩兩三三舊路行。大
<lb n="0476b21"/>雄山下空彈指。</p>
<lb n="0476b22"/>
<p id="pX83p0476b2201">師每上堂。有一老人。隨眾聽法。一日眾退。唯老人不
<lb n="0476b23"/>去。師問。汝是何人。老人曰。某非人也。於過去迦葉佛
<lb n="0476b24"/>時。曾住此山。因學人問。大修行人還落因果也無。某
<lb n="0476c01"/>對云。不落因果。遂五百生墮野狐身。今請和尚代一
<lb n="0476c02"/>轉語。貴脫野狐身。師曰。汝問。老人曰。大修行人還落
<lb n="0476c03"/>因果也無。師曰。不昧因果。老人於言下大悟。作禮曰。
<lb n="0476c04"/>某<anchor xml:id="begd1e19837"/>已<anchor xml:id="endd1e19837"/>脫野狐身。住在山後。敢乞依亡僧。律送。師令維
<lb n="0476c05"/>那白椎告眾。食後送亡僧。大眾聚議。大眾皆安。涅槃
<lb n="0476c06"/>堂又無病人。何故如此。食後師領眾。至山後巖下。以
<lb n="0476c07"/>杖挑出一死野狐。乃依法火葬。師至晚上堂舉前因
<lb n="0476c08"/>緣。黃檗便問。古人錯祇對一轉語。墮五百生野狐身。
<lb n="0476c09"/>轉轉不錯。合作個甚麼。師曰。近前來向汝道。檗近前
<lb n="0476c10"/>打師一掌。師笑曰。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。時溈山
<lb n="0476c11"/>在會下作典座。司馬頭陁。舉野狐話問。典座作麼生。
<lb n="0476c12"/>座撼門扇三下。司馬曰。太粗生。座曰。佛法不是這個
<lb n="0476c13"/>道理。</p>
<lb n="0476c14"/>
<p id="pX83p0476c1401" rend="margin-left:1em">真淨頌云。不落藏鋒不昧分。要伊從此脫狐身。人
<lb n="0476c15"/>人盡道休官好。林下何曾見一人　真如喆頌云。
<lb n="0476c16"/>大冶洪罏。烹佛烹祖。規模鎔盡。識者罔措　僧問
<lb n="0476c17"/>徑山杲云。大修行人還落因果也無。前百丈道不
<lb n="0476c18"/>落因果。為甚麼墮野狐身。徑云。逢人但恁麼舉。僧
<lb n="0476c19"/>曰。祇如後百丈道不昧因果。為甚麼脫野狐身。徑
<lb n="0476c20"/>云。逢人<anchor xml:id="begd1e19890"/>但<anchor xml:id="endd1e19890"/>恁麼舉。僧云。或有人問徑山。大修行底
<lb n="0476c21"/>人還落因果也無。未審和尚向他道甚麼。徑曰。向
<lb n="0476c22"/>你道逢人但恁麼舉。杲復有頌云。不落不昧。石頭
<lb n="0476c23"/>土塊。陌路相逢。銀山粉碎。拍手呵呵笑一場。明州
<lb n="0476c24"/>有個憨布袋　雪峯道圓禪師。依積翠日。宴坐下
<lb n="0477a01"/>板。聞二僧舉野狐話。一云不昧因果也未脫得野
<lb n="0477a02"/>狐身。一云不落因果又何曾墮野狐來。師聞之聳
<lb n="0477a03"/>然。因詣積翠庵。渡㵎猛省。因見南公敘其事。未終
<lb n="0477a04"/>涕交<g ref="CB02823"/>。南公令就侍者榻熟睡。睡覺忽起作偈曰。
<lb n="0477a05"/>不落不昧。僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如王。爭受囊
<lb n="0477a06"/>藏被盖。一條楖𣗖甚縱橫。野狐跳入金毛隊。南公
<lb n="0477a07"/>見為之助喜。</p>
<lb n="0477a08"/>
<p id="pX83p0477a0801">問如何是奇特事。師曰。獨坐大雄峰。僧禮拜。師便打
<lb n="0477a09"/>　普請钁地次。忽有一僧。聞鼓鳴。舉钁頭大笑便歸。
<lb n="0477a10"/>師曰。俊哉。此是觀音入理之門。師歸院乃喚其僧問。
<lb n="0477a11"/>適來見甚麼道理便恁麼。曰適來肚饑。聞鼓聲歸喫
<lb n="0477a12"/>飯。師乃笑。</p>
<lb n="0477a13"/>
<p id="pX83p0477a1301" rend="margin-left:1em">鏡清云。當時溈山有此一僧。鼓山云。當時溈山無
<lb n="0477a14"/>此一僧　圜悟勤云。這僧洪音大振。直得一千五
<lb n="0477a15"/>百人大善知識眼目定動。及乎勘證將來。却打個
<lb n="0477a16"/>背飜筋斗。若不是溈山。爭見汗馬功高。後來道有
<lb n="0477a17"/>此一僧。只得一半。道無此一僧。只得一半。今日板
<lb n="0477a18"/>聲鐘聲魚聲鼓聲齊振。或有個拍手呵呵大笑。直
<lb n="0477a19"/>向伊道。觀世音菩薩來也　此章或列于溈山章。
<lb n="0477a20"/>故諸師皆云溈山。此從傳燈錄。</p>
<lb n="0477a21"/>
<p id="pX83p0477a2101">僧問西堂。有問有答即且置。無問無答時如何。堂曰。
<lb n="0477a22"/>怕爛却那。師聞舉乃曰。從來疑這個老兄。曰請和尚
<lb n="0477a23"/>道。師曰。一合相不可得　師謂眾曰。有一人長不喫
<lb n="0477a24"/>飯不道饑。有一人終日喫飯不道飽。</p>
<lb n="0477b01"/>
<p id="pX83p0477b0101" rend="margin-left:1em">臨濟示眾云。一人在孤峯頂上無出身之路。一人
<lb n="0477b02"/>在十字街領亦無背面。那個在前。那個在後。不作
<lb n="0477b03"/>維摩詰。不作傅大士。珍重。又云。有一人論劫在途
<lb n="0477b04"/>中不離家舍。有一人離家舍不在途中。阿那個合
<lb n="0477b05"/>受人天供養。妙喜拈臨濟語云。賊身<anchor xml:id="begd1e19998"/>已<anchor xml:id="endd1e19998"/>露。</p>
<lb n="0477b06"/>
<p id="pX83p0477b0601">雲巖問。每日區區為阿誰。師曰。有一人要。巖曰。因甚
<lb n="0477b07"/>麼不教伊自作。師曰。他無家活。</p>
<lb n="0477b08"/>
<p id="pX83p0477b0801" rend="margin-left:1em">雲巖煎茶次。道吾問。煎與阿誰。巖曰。有一人要。曰
<lb n="0477b09"/>何不教伊自煎。巖曰。幸有某甲在。又藥山問雲巖。
<lb n="0477b10"/>作甚麼。巖曰擔屎。山曰。那個聻。巖曰在山。曰汝來
<lb n="0477b11"/>去為誰。巖曰。替他東西。山曰。何不教並行。巖曰。和
<lb n="0477b12"/>尚莫謗他。山曰。不合恁麼道。巖曰。如何道。山曰。還
<lb n="0477b13"/>曾擔麼。</p>
<lb n="0477b14"/>
<p id="pX83p0477b1401">師令僧去章敬處。見伊上堂說法。你便展開坐具禮
<lb n="0477b15"/>拜。起將一隻鞋。以袖拂却上塵。倒頭覆下。其僧到章
<lb n="0477b16"/>敬。一依師旨。章敬云。老僧罪過。</p>
<lb n="0477b17"/>
<p id="pX83p0477b1701" rend="margin-left:1em">黃龍新云。百丈逞盡神通。不如章敬道個老僧罪
<lb n="0477b18"/>過。</p>
<lb n="0477b19"/>
<p id="pX83p0477b1901">僧問。抱璞投師。請師一鑑。師曰。昨夜南山虎齩大蟲。
<lb n="0477b20"/>曰不謬真詮。為甚麼不垂方便。師曰。掩耳偷鈴漢。曰
<lb n="0477b21"/>不遇中郎鑑。還同野舍薪。師便打。僧曰。蒼天蒼天。師
<lb n="0477b22"/>曰。得與麼多口。曰罕遇知音。拂袖便行。師曰。百丈今
<lb n="0477b23"/>日輸却一半。
(佛鑑云。雖得一場榮。刖却一雙足)
至晚侍者問。和尚被
<lb n="0477b24"/>這僧不肻了便休。師便打。者曰。蒼天蒼天。師曰。罕遇
<lb n="0477c01"/>知音。者作禮。師曰。一狀領過　趙州參。師問。近離甚
<lb n="0477c02"/>處。曰南泉。師曰。南泉近日有何言句。曰未得之人直
<lb n="0477c03"/>須悄然。師曰。悄然一句且置。茫然一句作麼生道。州
<lb n="0477c04"/>進前三步。師便喝。州作縮身勢。師曰。大好悄然。州便
<lb n="0477c05"/>出去。</p>
<lb n="0477c06"/>
<p id="pX83p0477c0601" rend="margin-left:1em">或作州曰未得之人直須悄然。師便喝。州作怕勢。
<lb n="0477c07"/>師曰大好悄然。州作舞而出。</p>
<lb n="0477c08"/>
<p id="pX83p0477c0801">師有時說法竟。大眾下堂。乃召之。大眾回首。師曰。是
<lb n="0477c09"/>甚麼。</p>
<lb n="0477c10"/>
<p id="pX83p0477c1001" rend="margin-left:1em">藥山目之為百丈下堂句。</p>
<lb n="0477c11"/>
<p id="pX83p0477c1101">上堂。靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性
<lb n="0477c12"/>無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛　問如何是大
<lb n="0477c13"/>乘頓悟法要。師曰。汝等先歇諸緣。休息萬事。善與不
<lb n="0477c14"/>善世出世間一切諸法。莫記憶。莫緣念。放捨身心。令
<lb n="0477c15"/>其自在。心如木石。無所辨別。心無所行。心地若空。慧
<lb n="0477c16"/>日自現。如雲開日出相似。<anchor xml:id="begd1e20116"/>但<anchor xml:id="endd1e20116"/>歇一切攀緣。貪嗔愛取
<lb n="0477c17"/>垢淨情盡。對五欲八風不動。不被見聞覺知所縛。不
<lb n="0477c18"/>被諸境所惑。自然具足神通妙用。是解脫人。對一切
<lb n="0477c19"/>境。心無靜亂。不攝不散。透過一切聲色。無有滯礙。名
<lb n="0477c20"/>為道人。善惡是非俱不運用。亦不愛一法。亦不捨一
<lb n="0477c21"/>法。名為大乘人。不被一切善惡空有垢淨有為無為
<lb n="0477c22"/>世出世間福德智慧之所拘繫。名為佛慧。是非好醜
<lb n="0477c23"/>是理非理諸知見情。盡不能繫縛。處處自在。名為初
<lb n="0477c24"/>發心菩薩。便登佛地　問對一切境。如何得心如木
<lb n="0478a01"/>石去。師曰。一切諸法本不自言空。不自言色。亦不言
<lb n="0478a02"/>是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自虗妄計著。作若干
<lb n="0478a03"/>種解會。起若干種知見。生若干種愛畏。但了諸法不
<lb n="0478a04"/>自生。皆從自己一念妄想顛倒取相而有。知心與境
<lb n="0478a05"/>本不相到。當處解脫。一一諸法當處寂滅。當處道場。
<lb n="0478a06"/>又本有之性不可名目。本來不是凡。不是聖。不是垢
<lb n="0478a07"/>淨。亦非空有。亦非善惡。與諸染法相應。名人天二乘
<lb n="0478a08"/>界。若垢淨心盡。不住繫縛。不住解脫。無一切有為無
<lb n="0478a09"/>為縛脫心量。處於生死。其心自在。畢竟不與諸妄虗
<lb n="0478a10"/>幻塵勞蘊界生死諸入和合。迥然無寄。一切不拘。去
<lb n="0478a11"/>留無礙。往來生死。如門開相似。夫學道人。若遇種種
<lb n="0478a12"/>苦樂稱意不稱意事。心無退屈。不念名聞利養衣食。
<lb n="0478a13"/>不貪功德利益。不為世間諸法之所滯礙。無親無愛。
<lb n="0478a14"/>苦樂平懷。粗衣遮寒。糲食活命。兀兀如愚如聾。稍有
<lb n="0478a15"/>相應分。若於心中廣學知解。求福求智。皆是生死。於
<lb n="0478a16"/>理無益。却被知解境風之所漂溺。還歸生死海裏。佛
<lb n="0478a17"/>是無求人。求之即乖。理是無求理。求之即失。若著無
<lb n="0478a18"/>求。復同於有求。若著無為。復同於有為。故經云。不取
<lb n="0478a19"/>於法。不取非法。不取非非法。又云。如來所得法。此法
<lb n="0478a20"/>無實無虗。若能一生心如木石相似。不被陰界五欲
<lb n="0478a21"/>八風之所漂溺。即生死因斷。去住自由。不為一切有
<lb n="0478a22"/>為因果所縛。不被有漏所拘。他時還以無因縛為因。
<lb n="0478a23"/>同事利益。以無著心應一切物。以無礙慧解一切縛。
<lb n="0478a24"/>亦云應病與藥　問如今受戒。身口清淨。<anchor xml:id="begd1e20202"/>已<anchor xml:id="endd1e20202"/>具諸善。
<lb n="0478b01"/>得解脫否。師曰。少分解脫。未得心解脫。亦未得一切
<lb n="0478b02"/>處解脫。曰如何是心解脫及一切處解脫。師曰。不求
<lb n="0478b03"/>佛法僧。乃至不求福智知解。垢淨情盡。亦不守此無
<lb n="0478b04"/>求為是。亦不住盡處。亦不欣天堂畏地獄。縛脫無礙。
<lb n="0478b05"/>即身心及一切處皆名解脫。汝莫言少分戒身口意
<lb n="0478b06"/>淨便以為了。不知河沙戒定慧門。無漏解脫。都未涉
<lb n="0478b07"/>一毫在。努力向前。須猛究取。莫待耳聾眼暗面皺髮
<lb n="0478b08"/>白。老苦及身。悲愛纏綿。眼中流淚。心裏慞惶。一無所
<lb n="0478b09"/>據。不知去處。到恁麼時節。整理手脚不得也。縱有福
<lb n="0478b10"/>智名聞利養。都不相救。為心眼未開。唯念諸境。不知
<lb n="0478b11"/>返照。復不見佛道。一生所有善惡業緣悉現於前。或
<lb n="0478b12"/>欣或怖。六道五蘊俱時現前。盡敷嚴好。舍宅舟船車
<lb n="0478b13"/>轝。光明顯赫。皆從自心貪愛所現。一切惡境。皆變成
<lb n="0478b14"/>殊勝之境。但隨貪愛重處。業識所引。隨著受生。都無
<lb n="0478b15"/>自由分。龍畜良賤亦總未定。問如何得自由分。師曰。
<lb n="0478b16"/>如今得即得。或對五欲八風。情無取捨。慳嫉貪愛。我
<lb n="0478b17"/>所情盡。垢淨俱亡。如日月在空。不緣而照。心心如木
<lb n="0478b18"/>石。念念如救頭然。亦如香象渡河截流而過。更無疑
<lb n="0478b19"/>滯。此人天堂地獄所不能攝也。夫讀經看教語言。皆
<lb n="0478b20"/>須宛轉歸就自<anchor xml:id="begd1e20256"/>己<anchor xml:id="endd1e20256"/>。但是一切言教。祇明如今鑒覺自
<lb n="0478b21"/>性。但不被一切有無諸境轉。是汝導師。能照破一切
<lb n="0478b22"/>有無諸境。是金剛慧。即有自由獨立分。若不能恁麼
<lb n="0478b23"/>會得。縱然誦得十二韋陀典。祇成增上慢。却是謗佛。
<lb n="0478b24"/>不是修行。但離一切聲色。亦不住於離。亦不住於知
<lb n="0478c01"/>解。是修行。讀經看教。若准世間是好事。若向明理人
<lb n="0478c02"/>邊數此是壅塞人。十地之人脫不去流入生死河。但
<lb n="0478c03"/>是三乘教。皆治貪嗔等病。祇如今念念若有貪瞋等
<lb n="0478c04"/>病。先須治之。不用求覔義句知解。知解屬貪。貪變成
<lb n="0478c05"/>病。祇如今但離一切有無諸法。亦離於離。透過三句
<lb n="0478c06"/>外。自然與佛無差。既自是佛。何慮佛不解語。祇恐不
<lb n="0478c07"/>是佛。被有無諸法縛。不得自由。以理未立。先有福智。
<lb n="0478c08"/>被福智載去。如賤使貴。不如先立理後有福智。若要
<lb n="0478c09"/>福智。臨時作得。撮土成金。撮金為土。變海水為酥酪。
<lb n="0478c10"/>破須彌為微塵。攝四大海水入一毛孔。於一義作無
<lb n="0478c11"/>量義。於無量義作一義。伏惟珍重　夫語須辨緇素。
<lb n="0478c12"/>須識總別語。須識了義不了義教語。了義教辨清。不
<lb n="0478c13"/>了義教辨濁。說穢法邊垢揀凡。說淨法邊垢揀聖。從
<lb n="0478c14"/>九部教。說向前眾生無眼。須假人雕琢。若於聾俗人
<lb n="0478c15"/>前說。直須教渠出家持戒修禪學慧。若是過量俗人。
<lb n="0478c16"/>亦不得向伊與麼說。如維摩詰傅大士等類。若於沙
<lb n="0478c17"/>門前說。他沙門<anchor xml:id="begd1e20314"/>已<anchor xml:id="endd1e20314"/>受白四羯磨訖。具足全是戒定慧
<lb n="0478c18"/>力。更向他與麼說。名非時語。說不應時。亦名綺語。若
<lb n="0478c19"/>是沙門。須說淨法邊垢。須說離有無等法。離一切修
<lb n="0478c20"/>證。亦離於離。若於沙門中剝除習染。沙門除貪瞋病
<lb n="0478c21"/>不去。亦名聾俗。亦須教渠修禪學慧。若是二乘僧。他
<lb n="0478c22"/>歇得貪瞋病去盡。依住無貪將為是。是無色界。是障
<lb n="0478c23"/>佛光明。是出佛身血。亦須教渠修禪學慧。須辨清濁
<lb n="0478c24"/>語。濁法者貪瞋愛取等多名也。清法者菩提涅槃解
<lb n="0479a01"/>脫等多名也。只如今鑑覺。但於清濁兩流。凡聖等法。
<lb n="0479a02"/>色聲香味觸法。世間出世間法。都不得有纖毫愛取。
<lb n="0479a03"/>既不愛取。依住不愛取將為是。是初善。是住調伏心。
<lb n="0479a04"/>是聲聞人。是戀筏不捨人。是二乘道。是禪那果。既不
<lb n="0479a05"/>愛取。亦不依住不愛取。是中善。是半字教。猶是無色
<lb n="0479a06"/>界。免墮二乘道。免墮魔民道。猶是禪那病。是菩薩縛。
<lb n="0479a07"/>既不依住不愛取。亦不作不依住知解。是後善。是滿
<lb n="0479a08"/>字教。免墮無色界。免墮禪那病。免墮菩薩乘。免墮魔
<lb n="0479a09"/>王位。為智障地障行障故。見自<anchor xml:id="begd1e20357"/>己<anchor xml:id="endd1e20357"/>佛性。如夜見色。如
<lb n="0479a10"/>云佛地斷二愚。一微細所知愚。二極微細所知愚。故
<lb n="0479a11"/>云有大智人破塵出經卷。若透得三句過。不被三段
<lb n="0479a12"/>管。教家舉喻。如鹿三跳出網。喚作<g ref="CB04622"/>外佛。無物拘繫
<lb n="0479a13"/>得渠。是屬然燈後佛。是最上乘。是上上智。是佛道上
<lb n="0479a14"/>立。此人是佛。有佛性。是導師。是使得無所礙風。是無
<lb n="0479a15"/>礙慧。於後能使得因果福智自由。是作車運載因果。
<lb n="0479a16"/>處於生不被生之所留。處於死不被死之所礙。處於
<lb n="0479a17"/>五陰。如門開。不被五陰礙。去住自由。出入無難。若能
<lb n="0479a18"/>與麼。不論階梯勝劣。乃至蟻子之身。但能與麼。盡是
<lb n="0479a19"/>淨妙國土不可思議。此猶是解縛語。彼自無瘡。勿傷
<lb n="0479a20"/>之也。佛瘡菩薩等瘡。但說有無等法。盡是傷也。有無
<lb n="0479a21"/>管一切法。十地是濁流河眾。作清流說。竪清相說濁
<lb n="0479a22"/>過患。向前十大弟子。舍利弗富樓那。正信阿難邪信
<lb n="0479a23"/>善星等。個個有榜樣。個個有則候。一一被導師說破。
<lb n="0479a24"/>不是四禪八定。阿羅漢等。住定八萬劫。他是依執所
<lb n="0479b01"/>行。被淨法酒醉。故聲聞人聞佛法。不能發無上道心。
<lb n="0479b02"/>所以斷善根人無佛性。教云喚作解脫深坑可畏之
<lb n="0479b03"/>處。一念心退。墮地獄猶如箭射。亦不得一向說退。亦
<lb n="0479b04"/>不得一向說不退。祇如文殊觀音勢至等。却來須陁
<lb n="0479b05"/>洹地。同類誘引。不得言他退。當與麼時。祇喚作須陁
<lb n="0479b06"/>洹人。祇如今鑑覺。但不被一切有無諸法管。透三句
<lb n="0479b07"/>及一切逆順境得過。聞百千萬億佛出世間。如不聞
<lb n="0479b08"/>相似。亦不依住不聞。亦不作不依住知解。說他這個
<lb n="0479b09"/>人退。不得量數。管他不著。是佛常住世間。而不染世
<lb n="0479b10"/>法。說佛轉法輪退。亦是謗佛法僧。說佛不轉法輪不
<lb n="0479b11"/>退。亦是謗佛法僧。肇公云。菩提之道不可圖度。高而
<lb n="0479b12"/>無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。語也垛生招箭。
<lb n="0479b13"/>言鑑覺猶不是從濁辨清。許說如今鑑覺是。除鑑覺
<lb n="0479b14"/>外別有。盡是魔說。若守住如今鑑覺。亦同魔說。亦名
<lb n="0479b15"/>自然外道說。如今鑑覺是自己佛。是尺寸語。是圖度
<lb n="0479b16"/>語。似野干鳴。猶屬黐膠門。本來不認自知自覺是自
<lb n="0479b17"/>
<anchor xml:id="begd1e20444"/>己<anchor xml:id="endd1e20444"/>佛。向外馳求覔佛。假善知識說出自知自覺作藥。
<lb n="0479b18"/>治個向外馳求病。既不向外馳求。病瘥須除藥。若執
<lb n="0479b19"/>住自知自覺。是禪那病。是徹底聲聞。如水成氷。全氷
<lb n="0479b20"/>是水。救渴難望。亦云。必死之病。世醫拱手。無始不是
<lb n="0479b21"/>佛。莫作佛解。佛是眾生邊藥。無病不要喫藥。藥病俱
<lb n="0479b22"/>消。喻如清水。佛是甘草和水。亦如蜜和水。極是甘美。
<lb n="0479b23"/>若同清水邊數。則不著不是。無是本有。亦云此理是
<lb n="0479b24"/>諸人本有。諸佛菩薩喚作示珠人。從來不是個物。不
<lb n="0479c01"/>用知渠解渠。不用是渠非渠。但割斷兩頭句。割斷有
<lb n="0479c02"/>句不有句。割斷無句不無句。兩頭迹不現。兩頭捉汝
<lb n="0479c03"/>不著。量數管汝不得。不是欠少。不是具足。非凡非聖。
<lb n="0479c04"/>非明非暗。不是有知。不是無知。不是繫縛。不是解脫。
<lb n="0479c05"/>不是一切名目。何以不是實語。若為雕琢虗空。作得
<lb n="0479c06"/>佛相貌。若為說道虗空。是青黃赤白作得。如云法無
<lb n="0479c07"/>有比。無可喻故。法身無為。不墮諸數。故云聖體無名
<lb n="0479c08"/>不可說。如實理空門難湊。喻如大末蟲。處處能泊。惟
<lb n="0479c09"/>不能泊於火𦦨之上。眾生心亦爾。處處能緣。惟不能
<lb n="0479c10"/>緣於般若之上。參善知識。求覔一知一解。是善知識
<lb n="0479c11"/>魔。生語見故。若發四弘誓願。願度一切眾生盡。然後
<lb n="0479c12"/>我始成佛。是菩薩發智魔。誓願不相捨故。若持齋戒
<lb n="0479c13"/>修禪學慧。是有漏善根。縱然坐道場。示現成等正覺。
<lb n="0479c14"/>度恒沙數人。盡證辟支佛果。是善根魔。起貪著故。若
<lb n="0479c15"/>於諸法都無貪染。神理獨存。住甚深禪定。更不昇進。
<lb n="0479c16"/>是三昧魔。久躭玩故。至上涅槃離欲寂靜。是魔業。若
<lb n="0479c17"/>智慧脫若干魔網不去。縱解百本韋陁經。盡是地獄
<lb n="0479c18"/>滓。若覔如佛相似。無有是處。如今聞說不著一切善
<lb n="0479c19"/>惡有無等法。即為墮空。不知棄本逐末。却是墮空也。
<lb n="0479c20"/>求佛求菩提。及一切有無等法。是棄本逐末。祇如今
<lb n="0479c21"/>粗食助命。補破遮寒。渴則掬水喫。餘外<anchor xml:id="begd1e20539"/>但<anchor xml:id="endd1e20539"/>是一切有
<lb n="0479c22"/>無等法。都無纖毫繫念。此人漸有輕明分。善知識不
<lb n="0479c23"/>執有有執無。脫得十句魔語。
(師語錄中又云。<anchor xml:id="begd1e20552"/>秖<anchor xml:id="endd1e20552"/>如今但無十句。濁心貪心愛
<lb n="0479c24"/>心染心瞋心執心住心依心著心取心戀心。但是一句各有三句外。個個透過三句外。但是一切照用任聽縱橫。
<lb n="0480a01"/>但是一切舉動施為語默啼笑。盡是佛慧。未審十句濁心即十句魔語否。要當不外此意)
出語不
<lb n="0480a02"/>繫縛人。所有言說不自稱師。說如谷響。言滿天下無
<lb n="0480a03"/>口過。堪依止。若道我能說能解說。我是和尚。汝是弟
<lb n="0480a04"/>子。者個同於魔說。無端說道。目擊道存。是佛不是佛。
<lb n="0480a05"/>是菩提涅槃解脫等。無端說一知一解。見舉一手竪
<lb n="0480a06"/>一指。云是禪是道。者個語繫縛人未有住時。祇是重
<lb n="0480a07"/>增比丘繩索。縱然不說。亦有口過。寧作心師。不師於
<lb n="0480a08"/>心。不了義教。有人天師有導師。了義教中。不為人天
<lb n="0480a09"/>師。不師於法。未能依得玄鑑。且依得了義教。猶有相
<lb n="0480a10"/>親分。若是不了義教。祇合聾俗人前說。祇如今但不
<lb n="0480a11"/>依住一切有無諸法。亦不住無依住。亦不作不依住
<lb n="0480a12"/>知解。是名大善知識。亦云惟佛一人是大善知識。為
<lb n="0480a13"/>無兩人。餘者盡名外道。亦名魔說。如今祇是說破兩
<lb n="0480a14"/>頭句。一切有無境法。但莫貪染。及解縛之事。無別語
<lb n="0480a15"/>句教人。若道別有語句教人。別有法與人者。此名外
<lb n="0480a16"/>道。亦名魔說。須識了義教不了義教語。須識遮語不
<lb n="0480a17"/>遮語。須識生死語。須識藥病語。須識逆順喻語。須識
<lb n="0480a18"/>總別語。說道修行得佛。有修有證。是心是佛。即心即
<lb n="0480a19"/>佛。是佛說。是不了義教語。是不遮語。是總語。是升合
<lb n="0480a20"/>擔語。是揀穢法邊語。是順喻語。是死語。是凡夫前語。
<lb n="0480a21"/>不許修行得佛。無修無證。非心非佛。亦是佛說。是了
<lb n="0480a22"/>義教語。是遮語。是別語。是百石擔語。是三乘教外語
<lb n="0480a23"/>是逆喻語。是揀淨法邊語。是生語。是地位人前語。從
<lb n="0480a24"/>須陁洹向上。直至十地。但有語句。盡屬法塵垢。但有
<lb n="0480b01"/>語句。盡屬煩惱邊收。但有語句。盡屬不了義教。了義
<lb n="0480b02"/>教是持。不了義教是犯。佛地無持犯。了義不了義教
<lb n="0480b03"/>盡不許也。從苗辨地。從濁辨清。祇如今鑑覺。若從清
<lb n="0480b04"/>邊數。鑑覺亦不是清。不鑑覺亦不是
(此處有脫誤)
清亦不
<lb n="0480b05"/>是。不清亦不是。聖亦不是。不聖亦不是。見水濁說水
<lb n="0480b06"/>濁過患。水若清。都無可說。說却濁他水。若有無問之
<lb n="0480b07"/>問。亦有無說之說。佛不為佛說法。平等真如法界。無
<lb n="0480b08"/>佛不度眾生。佛不住佛。名真福田。須辨主客語。貪染
<lb n="0480b09"/>一切有無境法。被一切有無境惑亂。自心是魔王。照
<lb n="0480b10"/>用屬魔民。祇如今鑑覺。但不依住一切有無諸法世
<lb n="0480b11"/>間出世間法。亦不作不住知解。亦不依住無知解。自
<lb n="0480b12"/>心是佛。照用屬菩薩。心心
(應衍)
是主宰。照用屬客塵。如
<lb n="0480b13"/>波說水。照萬象以無功。若能寂照不自玄旨。自然貫
<lb n="0480b14"/>串於古今。如云神無照功。至功常存。能一切處為導
<lb n="0480b15"/>師。眾生性識。他為未曾踏佛階梯。是黐膠性。多時黏
<lb n="0480b16"/>著有無諸法。乍喫玄旨藥不得。乍聞格外語。他信不
<lb n="0480b17"/>及。所以菩提樹下。四十九日。默然思惟。智慧冥<g ref="CB15167"/>難
<lb n="0480b18"/>說無可比喻說眾生有佛性。亦謗佛法僧。說眾生無
<lb n="0480b19"/>佛性。亦謗佛法僧。若言有佛性。名執著謗。若言無佛
<lb n="0480b20"/>性。名虗妄謗。如云說佛性有。則增益謗。說佛性無。則
<lb n="0480b21"/>損減謗。說佛性亦有亦無。則相違謗。說佛性非有非
<lb n="0480b22"/>無。則戲論謗。始欲不說。眾生無解脫之期。始欲說之。
<lb n="0480b23"/>眾生又隨語生解。益少損多。故云我寧不說法。疾入
<lb n="0480b24"/>於涅槃。向後返尋過去諸佛。皆說三乘法。向後假偈
<lb n="0480c01"/>說。假立名字。本不是佛。向渠說是佛。本不是菩提。向
<lb n="0480c02"/>渠說是菩提。涅槃解脫等。知渠擔百石擔不起。且與
<lb n="0480c03"/>渠一升一合擔。知渠難信了義教。且與渠說不了義
<lb n="0480c04"/>教。且得善法流行。亦勝於惡法。善果限滿。惡果便到。
<lb n="0480c05"/>得佛則有眾生到。得涅槃則有生死到。得明則有暗
<lb n="0480c06"/>到。但是有漏因果飜覆。無有不相酬獻者。若欲免見
<lb n="0480c07"/>飜覆之事。但割斷兩頭句。量數管不著。不佛不眾生。
<lb n="0480c08"/>不親不疎。不高不下。不平不等。不去不來。但不著文
<lb n="0480c09"/>字。隔渠兩頭。捉汝不得。免苦樂相形。免明暗相酬。實
<lb n="0480c10"/>理真實亦不真實。虗妄亦不虗妄。不是量數物。喻如
<lb n="0480c11"/>虗空不可修治。若心有少許作解。即被量數管著。亦
<lb n="0480c12"/>如卦兆。被金木水火土管。亦如黐膠五處俱黏。魔王
<lb n="0480c13"/>捉得。自在還家。夫教語皆三句相連。初中後善。初直
<lb n="0480c14"/>須教渠發善心。中破善心。後始名好善。菩薩即非菩
<lb n="0480c15"/>薩是名菩薩。法非法非非法。總與麼也。若祇說一句。
<lb n="0480c16"/>令眾生入地獄。若三句一時說。渠自入地獄。不干教
<lb n="0480c17"/>主事說到。如今鑑覺是自<anchor xml:id="begd1e20736"/>己<anchor xml:id="endd1e20736"/>佛。是初善。不守住如今
<lb n="0480c18"/>鑑覺。是中善。亦不作不守住知解。是後善。如前屬然
<lb n="0480c19"/>燈後佛。祇是不凡亦不聖。莫錯說佛非凡非聖。此土
<lb n="0480c20"/>初祖云。無能無聖為佛聖。若言佛聖者亦非。九品精
<lb n="0480c21"/>靈龍畜等類。及釋梵<anchor xml:id="begd1e20751"/>已<anchor xml:id="endd1e20751"/>來。皆能通變。上品精靈亦知
<lb n="0480c22"/>古今百劫時事。豈得是佛。如阿修羅王身極長大。敵
<lb n="0480c23"/>兩倍須彌山。與帝釋戰時。知力不如。領百萬兵眾。入
<lb n="0480c24"/>藕絲孔裏藏。通變辯才不少。他且不是佛教語。節級
<lb n="0481a01"/>奢緩升降不同。未悟未解喚作貪瞋。悟了喚作佛慧。
<lb n="0481a02"/>故云不異舊時人。祇異舊時行履處　問斬草伐木
<lb n="0481a03"/>掘地墾土。為有罪報相否。師云。不得定言有罪。亦不
<lb n="0481a04"/>得定言無罪。有罪無罪。事在當人。若貪染一切有無
<lb n="0481a05"/>等法。有取捨心在。透三句不過。此人定言有罪。若透
<lb n="0481a06"/>三句外。心如虗空。亦莫作虗空想。此人定言無罪。又
<lb n="0481a07"/>云。罪若作了。道不見有罪。無有是處。若不作罪。道有
<lb n="0481a08"/>罪。亦無有是處。如律中本迷煞人。及轉相煞。尚不得
<lb n="0481a09"/>煞罪。何況禪宗下相承。心如虗空。不停留一物。亦無
<lb n="0481a10"/>虗空相。將罪何處安著　古若有今。今亦有古。古若
<lb n="0481a11"/>有佛。今亦有佛。如今若得。直至未來際得。祇如今一
<lb n="0481a12"/>念。一念不被一切有無等法管。自古自今。佛祇是人。
<lb n="0481a13"/>人祇是佛。亦是三昧定。不用將定入定。不用將禪想
<lb n="0481a14"/>禪。不用將佛覔佛。如云法不求法。法不得法。法不行
<lb n="0481a15"/>法。法不見法。自然得法。不以得更得。所以菩薩應如
<lb n="0481a16"/>是正念於法。罄然獨存。亦無知獨存之法智。性自如
<lb n="0481a17"/>如。非因所置。亦名體結。亦名體集。不是智知。不是識
<lb n="0481a18"/>識。絕思量處。凝寂體盡。忖度永亡。如海大流盡。波浪
<lb n="0481a19"/>不復生。亦云如大海水無風帀帀之波。忽知帀帀之
<lb n="0481a20"/>波。此是細中之粗。亡知於知。還如細中之細。是佛境
<lb n="0481a21"/>界。從此初知。名三昧之頂。亦名三昧王。亦名爾焰智。
<lb n="0481a22"/>出生一切諸三昧。灌一切諸法王子頂。於一切色聲
<lb n="0481a23"/>香味觸法剎土。成等正覺。內外通達。悉無有閡。一色
<lb n="0481a24"/>一塵。一佛一色。一切佛一切色。一切塵一切佛。一切
<lb n="0481b01"/>色聲香味觸法亦復如是。一一徧滿一切剎土。此是
<lb n="0481b02"/>細中之粗。是善境界。是一切上流知覺聞見。亦是一
<lb n="0481b03"/>切上流出生入死。度一切有無等。是上流所說。亦是
<lb n="0481b04"/>上流涅槃。是無上道。是無等等呪。是第一之說。於諸
<lb n="0481b05"/>說中最為極深。無人能到。諸佛護念。猶如清波。能說
<lb n="0481b06"/>一切水清濁深流廣大之用。諸佛護念。行住坐臥若
<lb n="0481b07"/>能如是。我時為現清淨光明身。又云。如汝自等語等。
<lb n="0481b08"/>我亦如然。一佛剎聲。一佛剎香。一佛剎味。一佛剎觸。
<lb n="0481b09"/>一佛剎事。悉皆如是。從此上至蓮花藏世界。縱廣總
<lb n="0481b10"/>皆如是。若守初知為解。名頂結。亦名墮頂結。是一切
<lb n="0481b11"/>塵勞之根本。自生知見。無繩自縛。所知故繫。世有二
<lb n="0481b12"/>十五。又散一切諸煩惱門。縛著於他。此初知。二乘見
<lb n="0481b13"/>之。名為爾𦦨識。亦名微細煩惱。即便斷除。既得除<anchor xml:id="begd1e20871"/>已<anchor xml:id="endd1e20871"/>。
<lb n="0481b14"/>名為回神住空窟。亦名三昧酒所醉。亦名解脫魔所
<lb n="0481b15"/>縛。世界成壞定力所持。漏向別國土都不覺知。亦名
<lb n="0481b16"/>解脫深坑可畏之處。菩薩悉皆遠離　為求無上菩
<lb n="0481b17"/>提涅槃。猶是邪願。於自<anchor xml:id="begd1e20886"/>己<anchor xml:id="endd1e20886"/>五陰。被人割截。都無煩惱。
<lb n="0481b18"/>亦無一念生彼我心。若依住無一念。將為是。此名法
<lb n="0481b19"/>塵垢。十地之人脫不去。流入生死河。而彼心持我慢。
<lb n="0481b20"/>識逐利名者。云我得一切無礙。祇是自誑　此土初
<lb n="0481b21"/>祖云。心有所是。必有所非。若貴一物。則被一物惑。信
<lb n="0481b22"/>被信惑。不信又成謗。莫貴莫不貴。莫信莫不信　問
<lb n="0481b23"/>如何是有情無佛性。無情有佛性。師云。從人至佛。是
<lb n="0481b24"/>聖情執。從人至地獄。是凡情執。祇如今但於凡聖二
<lb n="0481c01"/>境。有染愛心。是名有情無佛性。祇如今但於凡聖二
<lb n="0481c02"/>境。及一切有無諸法。都無取捨心。亦無無取捨知解。
<lb n="0481c03"/>是名無情有佛性。祇是無其情繫。故名無情。不同木
<lb n="0481c04"/>石太虗黃花翠竹之無情。將為有佛性。若言有者。何
<lb n="0481c05"/>故經中不見受記而得成佛者。祇如今鑑覺。但不被
<lb n="0481c06"/>有情改變。喻如翠竹。無不應機。無不知時。喻如黃花。
<lb n="0481c07"/>又云。若踏佛階梯。無情有佛性。未踏佛階梯。有情無
<lb n="0481c08"/>佛性。</p>
<lb n="0481c09"/>
<p id="pX83p0481c0901" rend="margin-left:1em">大小百丈。作小乘見解。莫是未曾見南陽。</p>
<lb n="0481c10"/>
<p id="pX83p0481c1001">未悟未解時名母。悟了名子。亦無無悟解知解。是名
<lb n="0481c11"/>母子俱喪　一切言教。祇是治病。為病不同。藥亦不
<lb n="0481c12"/>同。所以有時說有佛。有時說無佛。實語治病。病若得
<lb n="0481c13"/>瘥。個個是實語。治病若不瘥。個個是虗妄語。實語是
<lb n="0481c14"/>虗妄語。生見故。虗妄是實語。斷眾生顛倒故。為病是
<lb n="0481c15"/>虗妄。祇有虗妄藥相治　聖地習凡因。佛入眾生中。
<lb n="0481c16"/>同類誘引。化導同渠。餓鬼肢節火然。與渠說般若波
<lb n="0481c17"/>羅蜜。令渠發心。若一向在聖地。憑何得至彼共渠語。
<lb n="0481c18"/>佛入諸類。與眾生作船筏。同渠受苦。無限勞極。佛入
<lb n="0481c19"/>苦處。亦同眾生受苦。佛祇是去住自由。不同眾生。佛
<lb n="0481c20"/>不是虗空。受苦何得不苦。若說不苦。此語違負。等閒
<lb n="0481c21"/>莫說錯說佛神通自在不自在。且慙媿人。不敢說佛
<lb n="0481c22"/>是有為是無為。不敢說佛自由不自由。除讚藥方外。
<lb n="0481c23"/>不欲得露現兩頭醜陋。教云。若人安佛菩提置有所
<lb n="0481c24"/>是邊。其人得大罪。亦云。如不識佛人前。向渠與麼說
<lb n="0482a01"/>無過。如無漏牛乳。能治有漏病。其牛者不在高原。不
<lb n="0482a02"/>居下隰。此牛乳堪作藥。高原喻於佛。下隰喻於眾生。
<lb n="0482a03"/>如云如來實智法身。又無比
(應作此)
病。辯才無礙。升騰
<lb n="0482a04"/>自在。不生不滅。是名
(應作明)
生老病死。疼痛㿇㿇。是暗
<lb n="0482a05"/>喫菌羹患痢疾。而終是暗為藏明頭跡。明暗都遣。莫
<lb n="0482a06"/>取無取。亦無無取。他不明不暗。王宮生。納耶輸陁羅。
<lb n="0482a07"/>八相成道。聲聞外道妄想所計。如云非雜食身。純陁
<lb n="0482a08"/>云。我知如來決定不受不食。第一須具兩隻眼。照破
<lb n="0482a09"/>兩頭事。莫祇帶一隻眼。向一邊行。即有那一邊到。功
<lb n="0482a10"/>德天黑暗女相隨。有智主人二俱不受。祇如今心如
<lb n="0482a11"/>虗空相似。學始有所成。西國高祖云。雪山喻大涅槃。
<lb n="0482a12"/>此土初祖云。心心如木石。三祖云。兀爾忘緣。曹溪云。
<lb n="0482a13"/>善惡都莫思量。先師云。如迷人不辨方所。肇公云。閉
<lb n="0482a14"/>智塞聰獨覺冥冥者矣。文殊云。心同虗空故。敬禮無
<lb n="0482a15"/>所觀。甚深修多羅。不聞不受持。祇如今但是一切有
<lb n="0482a16"/>無諸法。都不見不聞。六根杜塞。若能與麼學與麼持
<lb n="0482a17"/>經。始有修行分。者個語逆耳苦口。可中與麼作得。至
<lb n="0482a18"/>第二第三生。能向無佛處。坐大道場。示現成等正覺。
<lb n="0482a19"/>變惡為善。變善為惡。使惡法教化十地菩薩。使善法
<lb n="0482a20"/>教地獄餓鬼。能向明處解明縛。能向暗處解暗縛。
(又云
<lb n="0482a21"/>從色界向上。布施是病。慳貪是藥。從色界向下。慳貪是病。布施是藥。又云。從人至佛是得。從人至地獄是失。是非亦然。三
<lb n="0482a22"/>祖云。得失是非一時放却)
撮金成土。撮土成金。百般作得。變弄自
<lb n="0482a23"/>由。於恒沙世界外有求救者。婆伽婆即披三十二相。
<lb n="0482a24"/>現其人前。同渠語音。與渠說法隨機感化。應物殊形。
<lb n="0482b01"/>變現諸趣。離我我所。猶屬彼邊事。猶是小用。亦是佛
<lb n="0482b02"/>事門中收大用者。大身隱於無形。大音匿於希聲。如
<lb n="0482b03"/>木中之火。如鐘鼓之聲。因緣未具時。不可言其有無。
<lb n="0482b04"/>傍報生天棄之如涕唾。菩薩六度萬行。如乘死屍過
<lb n="0482b05"/>岸。如在牢獄廁孔得出。佛披三十二相。喚作垢膩之
<lb n="0482b06"/>衣　無善纏。無惡纏。無佛纏。無眾生纏。量數亦然。乃
<lb n="0482b07"/>至都無一切量數纏。故云佛是出纏過量人。貪愛知
<lb n="0482b08"/>解義句如母愛子。惟多與兒酥喫。消與不消。都總不
<lb n="0482b09"/>知。此語喻十地受人天尊貴煩惱。生色界無色界禪
<lb n="0482b10"/>定福樂煩惱。不得自在神通飛騰隱顯。徧至十方諸
<lb n="0482b11"/>佛淨土聽法之煩惱。學慈悲喜捨因緣煩惱。學空平
<lb n="0482b12"/>等中道煩惱。學三明六通四無閡煩惱。學大乘心發
<lb n="0482b13"/>四弘誓願煩惱。初地二地三地四地明解煩惱。五地
<lb n="0482b14"/>六地七地諸知見煩惱。八地九地十地菩薩雙照二
<lb n="0482b15"/>諦煩惱。乃至學佛果百萬阿僧祇諸行煩惱。惟貪義
<lb n="0482b16"/>句知解。不知却是繫縛煩惱。故云見河能漂香象
<lb n="0482b17"/>　若執本清淨本解脫。自是佛。自是禪道解者。即屬自
<lb n="0482b18"/>然外道。若執因緣修成證得者。即屬因緣外道。執有
<lb n="0482b19"/>即屬常見外道。執無即屬斷見外道。執亦有亦無。即
<lb n="0482b20"/>屬邊見外道。執非有非無。即屬空見外道。亦云愚癡
<lb n="0482b21"/>外道。祇如今但莫作佛見涅槃等見。都無一切有無
<lb n="0482b22"/>等見。亦無無見。名正見。無一切聞。亦無無聞。名正聞
<lb n="0482b23"/>　文殊是七佛祖師。亦云是娑婆世界第一主首菩
<lb n="0482b24"/>薩。無端作見佛想聞法想。被佛威神力故。左降二鐵
<lb n="0482c01"/>圍山。不是不解。特與諸學人作標則。令諸後學人莫
<lb n="0482c02"/>作與麼見聞。但無一切有無等法。有無等見。一一個
<lb n="0482c03"/>個透過三句外。是名如意寶。是名寶華承足。若作佛
<lb n="0482c04"/>見法見。但是一切有無等見。名眼翳。見所見故。亦名
<lb n="0482c05"/>見纏。亦名見盖。亦名見孽。祇如今念念及一切見聞
<lb n="0482c06"/>覺知。及一切塵垢<anchor xml:id="begd1e21131"/>祛<anchor xml:id="endd1e21131"/>得盡。<anchor xml:id="begd1e21137"/>但<anchor xml:id="endd1e21137"/>是一塵一色。總是一佛。
<lb n="0482c07"/>但起一念。總是一佛。三世五陰念念。誰知其數。是名
<lb n="0482c08"/>佛𨵩塞虗空。是名分身佛。</p>
<lb n="0482c09"/>
<p id="pX83p0482c0901" rend="margin-left:1em">師甞云。但有舉心動念。盡名破戒。此念云何名分
<lb n="0482c10"/>身佛。天魔波旬。覔菩薩一念起處。便擬撲倒。此起
<lb n="0482c11"/>念處可覔否。若不可覔見佛聞法底。文殊云何降
<lb n="0482c12"/>二鐵圍山。</p>
<lb n="0482c13"/>
<p id="pX83p0482c1301">信著一切法。名信不具。亦名信不圓。亦名偏信不具。
<lb n="0482c14"/>故名一闡提。如今欲得驀直悟解。但人法俱泯。人法
<lb n="0482c15"/>俱絕。人法俱空。透三句外。是名不墮諸數人。是信法
<lb n="0482c16"/>者　佛是纏外人。無纖毫愛取。亦無無愛取知解。是
<lb n="0482c17"/>名具足六度萬行。若要莊嚴具。種種皆有。如不要則
<lb n="0482c18"/>亦不失他。使得因果。福智自由　問從上祖宗。皆有
<lb n="0482c19"/>密語。<g ref="CB15325"/>相傳授如何。師曰。無有密語。如來無有秘密
<lb n="0482c20"/>藏。祇如今鑑覺語言分明。覔形相了不可得。是密語。
<lb n="0482c21"/>從須陀洹向上。直至十地。但有語句。盡屬法之塵垢。
<lb n="0482c22"/>但有語句。盡屬煩惱邊收。但有語句。盡屬不了義教。
<lb n="0482c23"/>但有語句。盡不許也。了義教俱非也。更討甚麼密語
<lb n="0482c24"/>　供養者。淨三業。前際無煩惱可斷。中際無自性可
<lb n="0483a01"/>守。後際無佛可成。是三際斷。是三業清淨。是三輪空。
<lb n="0483a02"/>是三檀空。云何比丘給侍於佛。所謂不漏六根者。亦
<lb n="0483a03"/>名莊嚴。空無諸漏。林樹莊嚴。空無諸染。花果莊嚴。空
<lb n="0483a04"/>無佛眼　問語也垛生招箭。言既垛生。不得無患。患
<lb n="0483a05"/>累既同。緇素奚別。師云。但却發箭。塗中相拄。如其相
<lb n="0483a06"/>差。必有所傷。谷中尋響。累劫無形。響在口邊。得失在
<lb n="0483a07"/>於來問。却問所歸。還被於箭　問大通智勝佛。十劫
<lb n="0483a08"/>坐道場。佛法不現前。不得成佛道。如何。師云。劫者滯
<lb n="0483a09"/>也。亦云住也。住一善滯於十善。西國云佛。此土云覺。
<lb n="0483a10"/>自<anchor xml:id="begd1e21232"/>己<anchor xml:id="endd1e21232"/>鑑覺滯著於善。善根人無佛性。故云佛法不現
<lb n="0483a11"/>前。不得成佛道。觸惡住惡。名眾生覺。觸善住善。名聲
<lb n="0483a12"/>聞覺。不住善惡二邊。不依住將為是者。名二乘覺。亦
<lb n="0483a13"/>名辟支佛覺。既不依住善惡二邊。亦不作不依住知
<lb n="0483a14"/>解。名菩薩覺。既不依住。亦不作無依住知解。始得名
<lb n="0483a15"/>為佛覺。如云佛不住佛。名真福田。若於千萬人中。忽
<lb n="0483a16"/>有一人得者。名無價寶。能於一切處為導師。無佛處
<lb n="0483a17"/>云是佛。無法處云是法。無僧處云是僧。名轉大法輪。</p>
<lb n="0483a18"/>
<p id="pX83p0483a1801" rend="margin-left:1em">僧問臨濟。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。
<lb n="0483a19"/>不得成佛道。未審此意如何。乞師指示。濟云。大通
<lb n="0483a20"/>者。是自<anchor xml:id="begd1e21261"/>己<anchor xml:id="endd1e21261"/>於處處達其萬法無性無相。名為大通。
<lb n="0483a21"/>智勝者。於一切處不疑。不得一法。名為智勝。佛者。
<lb n="0483a22"/>心清淨光明透徹法界。得名為佛。十劫坐道場者。
<lb n="0483a23"/>十波羅蜜是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅。
<lb n="0483a24"/>云何更有現前。不得成佛道者。佛不應更作佛。古
<lb n="0483b01"/>人云。佛常在世間。而不染世間法。道流。你欲得作
<lb n="0483b02"/>佛。莫隨萬物。心生種種法生。心滅種種法滅。一心
<lb n="0483b03"/>不生。萬法無咎。世與出世。無佛無法。亦不現前。亦
<lb n="0483b04"/>不曾失。設有者。皆是名言章句。接引小兒。施設藥
<lb n="0483b05"/>病。表顯名句。且名句不自名句。還是你目前昭昭
<lb n="0483b06"/>靈靈鑒覺聞知照燭底。安一切名句　洪覺範智
<lb n="0483b07"/>證傳曰。經盖甞言。若人散亂心。入於塔廟中。一稱
<lb n="0483b08"/>南無佛。皆<anchor xml:id="begd1e21299"/>已<anchor xml:id="endd1e21299"/>成佛道。豈一部之經。首尾自相違戾。
<lb n="0483b09"/>曰予論此經。盖皆象也。聖人非不欲正言。以有不
<lb n="0483b10"/>可勝言者。惟象為能盡其意。佛意以智身不可以
<lb n="0483b11"/>三昧處求故也。以智體無所住無所依故。若生想
<lb n="0483b12"/>念。願樂見之。即如所應現。無有處所依止故。猶如
<lb n="0483b13"/>空谷響。但有應物之音。若呼之即應。無有處所可
<lb n="0483b14"/>得。故華嚴經曰。有欲見普賢身及座者。但生想念
<lb n="0483b15"/>是也。夫於散亂心時。一念佛號。便得覺道。但生想
<lb n="0483b16"/>念。即見普賢。而十劫在定。謂佛法不現。徧會推求。
<lb n="0483b17"/>謂普賢不見。非鈍根所知之境也　幻寄曰。三師
<lb n="0483b18"/>談法華。如韓嬰說詩。斷章取義。好處不無。欲見大
<lb n="0483b19"/>通智勝。只得一邊。</p>
<lb n="0483b20"/>
<p id="pX83p0483b2001">常嗟今日所依之命。饑不得食則死。寒不得衣則死。
<lb n="0483b21"/>被四大把定。不如先達者入火不燒。入水不溺。要燒
<lb n="0483b22"/>便燒。要溺便溺。去住自由。十地菩薩亦水不能溺。火
<lb n="0483b23"/>不能燒。倘要燒且不可得燒。他被量數管定。佛則不
<lb n="0483b24"/>與麼。使得四大。風水自由。</p>
<lb n="0483c01"/>
<p id="pX83p0483c0101" rend="margin-left:1em">瑯琊云。藥王十地。何以燒得。幻寄云。瑯琊未識藥
<lb n="0483c02"/>王。</p>
<lb n="0483c03"/>
<p id="pX83p0483c0301">智濁照清。慧清識濁。在佛名照慧。在菩薩名智。在二
<lb n="0483c04"/>乘及眾生邊名識。亦名煩惱。在佛名果中說因。在眾
<lb n="0483c05"/>生名因中說果。在佛名轉法輪。在菩薩名法輪轉。在
<lb n="0483c06"/>菩薩名瓔珞莊嚴具。在眾生名五陰叢林。在佛名本
<lb n="0483c07"/>地無明。是無明明。故云無明為道體。不同眾生暗蔽
<lb n="0483c08"/>無明。彼是所。此是能。彼是所聞。此是能聞。不一不異。
<lb n="0483c09"/>不斷不常。不來不去。是生語句。是出轍語句。不明不
<lb n="0483c10"/>暗。不佛不眾生。總與麼也　師凡作務執勞。必先於
<lb n="0483c11"/>眾。主者不忍。密收作具而請息之。師曰。吾無德。爭合
<lb n="0483c12"/>勞於人。既徧求作具不獲。則亦不食。故有一日不作
<lb n="0483c13"/>一日不食之語。流播諸方。唐元和九年正月十七日
<lb n="0483c14"/>歸寂。<anchor xml:id="begd1e21384"/>諡<anchor xml:id="endd1e21384"/>大智禪師。</p>
<lb n="0483c15"/>
<head>▲池州南泉普願禪師</head>
<p id="pX83p0483c1510" type="inline">鄭州新鄭人。姓王。依大隗山
<lb n="0483c16"/>大慧禪師受業。嵩嶽受具。初習相部及毗尼。既遊講
<lb n="0483c17"/>肆。歷聽楞伽華嚴。入中百門觀。精練玄義。後扣大寂
<lb n="0483c18"/>之室。頓然忘筌。得遊戲三昧。一日為眾僧行粥次。馬
<lb n="0483c19"/>祖問。桶裏是甚麼。師曰。這老漢。合取口。作恁麼語。祖
<lb n="0483c20"/>便休。自是同參無敢詰問。貞元十一年。憩錫池陽。不
<lb n="0483c21"/>下南泉三十餘載。諸方目為郢匠　南泉山下有一
<lb n="0483c22"/>菴主。人謂曰。近日南泉和尚出世。何不去禮見。主曰。
<lb n="0483c23"/>非<anchor xml:id="begd1e21415"/>但<anchor xml:id="endd1e21415"/>南泉出世。直饒千佛出興。我亦不去。師聞乃令
<lb n="0483c24"/>趙州去勘。州去便設拜。主不顧。州從東過西。又從西
<lb n="0484a01"/>過東。主亦不顧。州曰。草賊大敗。遂拽下簾子便歸。舉
<lb n="0484a02"/>似師。師曰。我從來疑著這漢。次日師與沙彌。携茶一
<lb n="0484a03"/>瓶盞三隻到菴。擲向地上。乃曰。昨日底昨日底。主曰。
<lb n="0484a04"/>昨日底是甚麼。師於沙彌背上拍一下曰。賺我來賺
<lb n="0484a05"/>我來。拂袖便回。</p>
<lb n="0484a06"/>
<p id="pX83p0484a0601" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。大小南泉趙州。被這擔板漢勘破。</p>
<lb n="0484a07"/>
<p id="pX83p0484a0701">趙州問。道非物外。物外非道。如何是物外道。師便打。
<lb n="0484a08"/>州捉住棒云。<anchor xml:id="begd1e21448"/>已<anchor xml:id="endd1e21448"/>後莫錯打人。師曰。龍蛇易辨。衲子難
<lb n="0484a09"/>瞞。</p>
<lb n="0484a10"/>
<p id="pX83p0484a1001" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。趙州如龍無角。似蛇有足。當時不管盡
<lb n="0484a11"/>法無民。直須喫棒了趁出。</p>
<lb n="0484a12"/>
<p id="pX83p0484a1201">翫月次。僧問。幾時得似這個去。師曰。王老師二十年
<lb n="0484a13"/>前亦恁麼來。曰即今作麼生。師便歸方丈　師一日
<lb n="0484a14"/>問黃檗。黃金為世界。白銀為壁落。此是甚麼人居處。
<lb n="0484a15"/>檗曰。是聖人居處。師曰。更有一人居何國土。檗乃叉
<lb n="0484a16"/>手立。師曰。道不得。何不問王老師。檗却問。更有一人
<lb n="0484a17"/>居何國土。師曰。可惜許　師問黃檗。定慧等學。明見
<lb n="0484a18"/>佛性。此理如何。檗曰。十二時中不依倚一物。師曰。莫
<lb n="0484a19"/>是長老見處麼。檗曰不敢。師曰。漿水錢且置。草鞋錢
<lb n="0484a20"/>教阿誰還。</p>
<lb n="0484a21"/>
<p id="pX83p0484a2101" rend="margin-left:1em">妙喜曰。不見道。路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻
<lb n="0484a22"/>詩。</p>
<lb n="0484a23"/>
<p id="pX83p0484a2301">師參百丈涅槃和尚。丈問。從上諸聖還有不為人說
<lb n="0484a24"/>底法麼。師曰有。丈曰。作麼生是不為人說底法。師曰。
<lb n="0484b01"/>不是心不是佛不是物。丈曰。說了也。師曰。某甲只恁
<lb n="0484b02"/>麼。和尚作麼生。丈曰。我又不是大善知識。爭知有說
<lb n="0484b03"/>不說。師曰。某甲不會。丈曰。我忒煞為你說了也。</p>
<lb n="0484b04"/>
<p id="pX83p0484b0401" rend="margin-left:1em">雪竇顯頌云。佛祖從來不為人。衲僧今古競頭走。
<lb n="0484b05"/>明鏡當臺列象殊。一一面南看北斗。斗柄垂。無處
<lb n="0484b06"/>討。拈得鼻孔失却口。</p>
<lb n="0484b07"/>
<p id="pX83p0484b0701">師與魯祖歸宗杉山四人。離馬祖處。各謀住菴。於中
<lb n="0484b08"/>路相別次。師插下拄杖云。道得也被這個礙。道不得
<lb n="0484b09"/>也被這個礙。宗拽拄杖打師一下云。也只是這個。王
<lb n="0484b10"/>老師說甚麼礙不礙。魯云。只此一句語。大播天下。宗
<lb n="0484b11"/>曰。還有不播者麼。魯曰有。宗曰。作麼生是不播者。魯
<lb n="0484b12"/>作掌勢　師同魯祖杉山歸宗喫茶次。魯祖提起茶
<lb n="0484b13"/>盞云。世界未成時。便有這個。師云。今人祇識這個。未
<lb n="0484b14"/>識世界。宗云是。師云。師兄莫同此見麼。宗却拈起盞
<lb n="0484b15"/>云。向世界未成時道得麼。師作掌勢。宗以面作承掌
<lb n="0484b16"/>勢　麻谷持錫到章敬。遶禪牀三帀。振錫一下。卓然
<lb n="0484b17"/>而立。敬云是是。
(雪竇云錯)
谷又到師處。亦遶禪牀三帀。振
<lb n="0484b18"/>錫一下。卓然而立。師云。不是不是。
(雪竇云錯)
谷云。章敬道
<lb n="0484b19"/>是。和尚為甚麼道不是。師云。章敬即是。是汝不是。此
<lb n="0484b20"/>是風力所轉。終成敗壞。</p>
<lb n="0484b21"/>
<p id="pX83p0484b2101" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。此錯彼錯。切忌拈却。四海浪平。百川潮
<lb n="0484b22"/>落。古䇿風高十二門。門門有路空蕭索。非蕭索。作
<lb n="0484b23"/>者好求無病藥。圜悟勤云。須是明取兩錯始得。雪
<lb n="0484b24"/>竇要提活潑潑處。所以如此。若是皮下有血底漢。
<lb n="0484c01"/>自然不向言句中作解會。有者道。雪竇代麻谷。下
<lb n="0484c02"/>這兩錯。有甚麼交涉。殊不知。古人著語。鎖斷要關。
<lb n="0484c03"/>這邊也是。那邊也是。畢竟不在這兩頭。慶藏主道。
<lb n="0484c04"/>持錫遶禪牀。如是不是俱錯。其實亦不在此　溈
<lb n="0484c05"/>山喆云。章敬道是。也落在麻谷彀中。南泉道不是。
<lb n="0484c06"/>也落在麻谷彀中。大溈即不然。忽有人持錫遶禪
<lb n="0484c07"/>牀三帀卓然而立。但向伊道。未到這裏。好與三十
<lb n="0484c08"/>棒。</p>
<lb n="0484c09"/>
<p id="pX83p0484c0901">鹽官謂眾曰。虗空為鼓。須彌為椎。甚麼人打得。眾無
<lb n="0484c10"/>對。有僧舉似師。師云。王老師不打這破鼓笛。</p>
<lb n="0484c11"/>
<p id="pX83p0484c1101" rend="margin-left:1em">法眼別云。王老師不打　黃龍心云。南泉法眼。只
<lb n="0484c12"/>知瞻前。不知顧後。且如鹽官道。虗空為鼓。須彌為
<lb n="0484c13"/>椎。什麼處是破處。還檢點得出麼。直饒檢點得破
<lb n="0484c14"/>處分明。我更問你覔鼓在。</p>
<lb n="0484c15"/>
<p id="pX83p0484c1501">師與歸宗麻谷。同去參禮南陽國師。師於路上畫一
<lb n="0484c16"/>圓相曰。道得即去。宗便於圓相中坐。谷便作女人拜。
<lb n="0484c17"/>師曰。恁麼則不去也。宗曰。是什麼心行。師乃相喚便
<lb n="0484c18"/>回。更不去禮國師。</p>
<lb n="0484c19"/>
<p id="pX83p0484c1901" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。由基箭射猿。繞樹何太直。千個與萬個。
<lb n="0484c20"/>是誰曾中的。相呼相喚歸去來。曹溪路上休登陟。
<lb n="0484c21"/>復云。曹溪路坦平。為甚麼休登陟。</p>
<lb n="0484c22"/>
<p id="pX83p0484c2201">有一座主辭師。師問。甚麼處去。對曰。山下去。師曰。第
<lb n="0484c23"/>一不得謗王老師。對曰。爭敢謗和尚。師乃噴嚏曰多
<lb n="0484c24"/>少。主便出去。</p>
<lb n="0485a01"/>
<p id="pX83p0485a0101" rend="margin-left:1em">雲居膺云。非師本意　先曹山云。賴也　石霜云。
<lb n="0485a02"/>不為人斟酌　長慶云。請領話　雲居錫云。座主
<lb n="0485a03"/>當時出去。是會不會。</p>
<lb n="0485a04"/>
<p id="pX83p0485a0401">師一日掩方丈門。將<g ref="CB01926"/>圍却門外曰。若有人道得即
<lb n="0485a05"/>開。或有祇對。多未愜師意。趙州曰蒼天。師便開門
<lb n="0485a06"/>　陸大夫。與師見人雙陸。指骰子曰。恁麼不恁麼。正恁
<lb n="0485a07"/>麼信彩去時如何。師拈起骰子曰。臭骨頭十八　陸
<lb n="0485a08"/>大夫向師道。肇法師也甚奇怪。解道天地與我同根。
<lb n="0485a09"/>萬物與我一體。師指庭前牡丹花曰。大夫。時人見此
<lb n="0485a10"/>一株花。如夢相似。陸罔測。</p>
<lb n="0485a11"/>
<p id="pX83p0485a1101" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。聞見覺知非一一。山河不在鏡中觀。霜
<lb n="0485a12"/>天月落夜將半。誰共澄潭照影寒。圜悟勤云。南泉
<lb n="0485a13"/>小睡語。雪竇大睡語。雖然作夢。却作得個好夢。前
<lb n="0485a14"/>頭說一體。這裏說不同。聞見覺知非一一。山河不
<lb n="0485a15"/>在鏡中觀。若道在鏡中觀。然後方曉了則不離鏡
<lb n="0485a16"/>處。山河大地草木叢林。莫將鏡鑑。若將鏡鑑。便為
<lb n="0485a17"/>兩段。但只可山是山。水是水。是法住法位。世間相
<lb n="0485a18"/>常住。山河不礙眼光。且道向甚麼處觀。還會麼。到
<lb n="0485a19"/>這裏。向霜天月落夜將半。這邊與你打併了也。那
<lb n="0485a20"/>邊你自相度。還知雪竇以本分事為人麼。誰共澄
<lb n="0485a21"/>潭照影寒。為復自照。為復共人照。須是絕機絕解。
<lb n="0485a22"/>方到這境界。即今也不要澄潭。也不待霜天月落。
<lb n="0485a23"/>即今作麼生　徑山杲云。若向理上看。非但南泉
<lb n="0485a24"/>謾他陸亘大夫一點不得。亦未摸著他脚跟下一
<lb n="0485b01"/>莖毛在。若向事上看。非但陸亘大夫謾他南泉一
<lb n="0485b02"/>點不得。亦未夢見他汗臭氣在。或有出來道。大小
<lb n="0485b03"/>徑山說事說理。只向他道。但向理事上會取。復有
<lb n="0485b04"/>頌云。天地同根伸一問。未曾擡步<anchor xml:id="begd1e21743"/>已<anchor xml:id="endd1e21743"/>亡家。無陰陽
<lb n="0485b05"/>地花重發。玉本無瑕却有瑕　法昌遇。一日與訥
<lb n="0485b06"/>首座。修花壇次乃問。南泉道。時人見此一株花如
<lb n="0485b07"/>夢相似。且道你見似個甚麼。訥云。只是一株花。遇
<lb n="0485b08"/>云。與麼則你也在南泉窠窟裏。訥云。古人意作麼
<lb n="0485b09"/>生。遇云。拈磚來。訥過磚了又問。遇云。古佛過去久
<lb n="0485b10"/>矣。</p>
<lb n="0485b11"/>
<p id="pX83p0485b1101">師入宣州。陸亘大夫出迎。指城門曰。人人盡喚作雍
<lb n="0485b12"/>門。未審和尚喚作甚麼。師曰。老僧若道。恐辱大夫風
<lb n="0485b13"/>化。曰忽然賊來作麼生。師曰。老僧罪過　陸又問。弟
<lb n="0485b14"/>子家中有一片石。或時坐或時臥。如今擬鐫作佛得
<lb n="0485b15"/>否。師曰得。陸曰。莫不得否。師曰。不得。</p>
<lb n="0485b16"/>
<p id="pX83p0485b1601" rend="margin-left:1em">雲巖云。坐即佛。不坐即非佛　洞山云。不坐即佛。
<lb n="0485b17"/>坐即非佛　天童覺云。轉功就位。轉位就功。還他
<lb n="0485b18"/>洞上父子。且道南泉意作麼生。直是針錐不入。</p>
<lb n="0485b19"/>
<p id="pX83p0485b1901">問父母未生時。鼻孔在甚麼處。師曰。父母<anchor xml:id="begd1e21791"/>已<anchor xml:id="endd1e21791"/>生了。鼻
<lb n="0485b20"/>孔在甚麼處　師問神山。何處來。神山云。打羅來。師
<lb n="0485b21"/>曰。手打脚打。山無語。師曰。你問我。我與你道。山如問。
<lb n="0485b22"/>師曰。分明記取。<anchor xml:id="begd1e21806"/>已<anchor xml:id="endd1e21806"/>後遇明眼人舉似他　師問座主。
<lb n="0485b23"/>講甚麼經。座主云。彌勒下生經。師云。彌勒幾時下生。
<lb n="0485b24"/>主云。現在天宮未來。師云。天上無彌勒。地下無彌勒。</p>
<lb n="0485c01"/>
<p id="pX83p0485c0101" rend="margin-left:1em">洞山价舉問雲居膺。居云。天上無彌勒。地下無彌
<lb n="0485c02"/>勒。未審誰與安名。洞山被問。直得禪牀振動。乃云。
<lb n="0485c03"/>吾在雲巖。曾問老人。直得火罏振動。今日被子問。
<lb n="0485c04"/>直得通身汗流　大陽玄云。如今老僧舉起。也有
<lb n="0485c05"/>解問者。致將一問來。乃云。地動也　徑山杲云。禪
<lb n="0485c06"/>牀動火罏動地動。即不無三個老漢。要見南泉。直
<lb n="0485c07"/>待彌勒下生始得。忽有個漢出來道。天上無彌勒。
<lb n="0485c08"/>地下無彌勒。却教甚麼人下生。又向他作麼生祇
<lb n="0485c09"/>對。但向他道。老僧罪過。</p>
<lb n="0485c10"/>
<p id="pX83p0485c1001">師住菴時。有一僧到菴。師向伊道。我上山去作務。待
<lb n="0485c11"/>齋時作飯。自喫了。送一分上來。少時其僧作飯自喫
<lb n="0485c12"/>了。却一時打破家事。就牀臥。師待不見來。便歸菴見
<lb n="0485c13"/>僧臥。師亦就伊邊臥。僧便起去。師住後曰。我往前住
<lb n="0485c14"/>菴時。有個靈利道者。直至如今不見。</p>
<lb n="0485c15"/>
<p id="pX83p0485c1501" rend="margin-left:1em">翠巖芝云。兩個漢。前不至村。後不至店。</p>
<lb n="0485c16"/>
<p id="pX83p0485c1601">問十二時中以何為境。師曰。何不問王老師。曰問了
<lb n="0485c17"/>也。師曰。還曾與汝為境麼　僧問。師歸丈室。將何指
<lb n="0485c18"/>南。師曰。昨夜三更失却牛。天明起來失却火　師因
<lb n="0485c19"/>東西兩堂爭猫兒。師遇之白眾曰。道得即救取猫兒。
<lb n="0485c20"/>道不得即斬却也。眾無對。師便斬之。趙州自外歸。師
<lb n="0485c21"/>舉前語示之。州脫履安頭上而出。師曰。子若在。即救
<lb n="0485c22"/>得猫兒也。</p>
<lb n="0485c23"/>
<p id="pX83p0485c2301" rend="margin-left:1em">又歸宗禪師剗草次。有講僧來參。忽有一蛇過。師
<lb n="0485c24"/>以鉏斷之。僧曰。久嚮歸宗。原來是個粗行沙門。師
<lb n="0486a01"/>曰。你粗我粗。曰如何是粗。師竪起鉏頭。曰如何是
<lb n="0486a02"/>細。師作斬蛇勢。曰與麼則依而行之。師曰。依而行
<lb n="0486a03"/>之且置。你甚處見我斬蛇。僧無對　雪峯問德山。
<lb n="0486a04"/>南泉斬猫意如何。德山以拄杖便打趁出。復召云
<lb n="0486a05"/>會麼。峯云不會。山云。我與麼老婆心。猶自不會
<lb n="0486a06"/>　鹽官尚禪師問覺印。南泉斬猫意旨如何。印曰。須
<lb n="0486a07"/>是南泉始得。印即以前語詰之。尚不能對。至僧堂
<lb n="0486a08"/>忽大悟云。古人道。從今日去。更不疑天下老和尚
<lb n="0486a09"/>舌頭。信有之矣。述偈呈印曰。須是南泉第一機。不
<lb n="0486a10"/>知不覺驀頭錐。覿面若無青白眼。還如𪂶𪂶守空
<lb n="0486a11"/>池。舉未絕。印竪拳云。正當恁麼時作麼生。尚掀倒
<lb n="0486a12"/>禪牀。印遂喝。尚云。賊過後張弓　圜悟勤云。這斬
<lb n="0486a13"/>猫話。天下叢林商量浩浩地。有者道。提起處便是。
<lb n="0486a14"/>有底道。在斬處且得。都沒交涉。他若不提起時。亦
<lb n="0486a15"/>帀帀地作盡道理。殊不知。古人他有定乾坤底眼。
<lb n="0486a16"/>有定乾坤底劍。你且道。畢竟是誰斬猫兒。只如南
<lb n="0486a17"/>泉提起云道得即不斬。當時忽有人道得。且道南
<lb n="0486a18"/>泉斬不斬。所以道。正令當行。十方坐斷。出頭天外
<lb n="0486a19"/>看。誰是個中人。其實當時元不斬。此話亦不在斬
<lb n="0486a20"/>與不斬處。此事知如此分明。不在情塵意見上討。
<lb n="0486a21"/>若向情塵意見上討。則孤負南泉去。但向當鋒劍
<lb n="0486a22"/>刃上看。是有也得。無也得。不有不無也得。所以古
<lb n="0486a23"/>人道。窮則變。變則通。而今人不解變通。只管語句
<lb n="0486a24"/>上走。南泉恁麼提起。不可教人合下得甚語。只要
<lb n="0486b01"/>教人自薦各各自用自知。若不恁麼會。卒摸索不
<lb n="0486b02"/>著。又云。南泉云。子若在救得猫兒。真個恁麼不恁
<lb n="0486b03"/>麼。南泉云。道得即不斬。如擊石火。似閃電光。趙州
<lb n="0486b04"/>頭戴草鞋出。他參活句。不參死句。日日新時時新
<lb n="0486b05"/>千聖移易一絲毫不得。須是運出自<anchor xml:id="begd1e21998"/>己<anchor xml:id="endd1e21998"/>家珍。方見
<lb n="0486b06"/>古人全機大用　真淨云。大眾。只如赤眼斬蛇向
<lb n="0486b07"/>其僧道。我粗你粗。且道古人見處作麼生。遂舉拂
<lb n="0486b08"/>子云。今日歸宗舉拂子。與當時歸宗斬蛇。是同是
<lb n="0486b09"/>別。良久云。人人有個天真佛。妙用縱橫總不知。今
<lb n="0486b10"/>日分明齊指出。斬蛇舉拂更由誰。又云。南泉斬猫
<lb n="0486b11"/>兒。歸宗斬蛇。叢林中商量。還有優劣也無。優劣且
<lb n="0486b12"/>止。只如趙州戴靸鞋出去。又作麼生。若也於此明
<lb n="0486b13"/>得。德山訶佛罵祖。有甚麼過。於此不明。丹霞燒木
<lb n="0486b14"/>佛。院主眉鬚落。所以禍福無門。惟人自召。喝一喝
<lb n="0486b15"/>下座　妙喜云。歸宗斬蛇。南泉斬猫兒。學語之流。
<lb n="0486b16"/>多謂之當機妙用。亦謂之大用現前不存軌則。殊
<lb n="0486b17"/>不知。總不是這般道理。具超方眼。舉起便知落處。
<lb n="0486b18"/>若大法不明。打瓦鑽龜。何時是了　雪竇顯。南泉
<lb n="0486b19"/>斬猫頌。兩堂都是杜禪和。撥動烟塵不奈何。賴得
<lb n="0486b20"/>南泉行正令。一刀兩段任偏頗　趙州戴鞋頌。公
<lb n="0486b21"/>案圓來問趙州。長安城裏任閒遊。草鞋頭戴無人
<lb n="0486b22"/>會。歸到家山即便休。</p>
<lb n="0486b23"/>
<p id="pX83p0486b2301">師示眾云。喚作如如。早是變了也。如今師僧。須向異
<lb n="0486b24"/>類中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報。師云。孟八
<lb n="0486c01"/>郎漢又與麼去也。</p>
<lb n="0486c02"/>
<p id="pX83p0486c0201" rend="margin-left:1em">德山密云。南泉中毒也　保寧勇頌云。張公移住
<lb n="0486c03"/>在深村。被賊潛身入後門。鍋子一時偷去了。更來
<lb n="0486c04"/>敲瓦玩兒孫　道吾宗智禪師。離藥山見師。師問。
<lb n="0486c05"/>闍黎名甚麼。吾曰宗智。師曰。智不到處作麼生宗。
<lb n="0486c06"/>吾曰。切忌道著。師曰。灼然道著即頭角生。三日後。
<lb n="0486c07"/>吾與雲巖在後架把針。師見乃問。智頭陀。前日道。
<lb n="0486c08"/>智不到處切忌道著。道著即頭角生。合作麼生行
<lb n="0486c09"/>履。吾便抽身入僧堂。師便歸方丈。吾又來把針。雲
<lb n="0486c10"/>巖曰。師弟為何不祇對和尚。吾曰。你不妨靈利。巖
<lb n="0486c11"/>不薦。却問師。智頭陀為甚不祇對和尚。師曰。他却
<lb n="0486c12"/>向異類中行。巖曰。如何是異類中行。師曰。不見道。
<lb n="0486c13"/>智不到處切忌道著。道著即頭角生。直須向異類
<lb n="0486c14"/>中行。巖亦不會。吾乃與巖歸藥山。巖舉前話問山。
<lb n="0486c15"/>山曰。子作麼生會。巖無對。山乃大笑。巖復問。如何
<lb n="0486c16"/>是異類中行。山曰。吾今日困倦。且待別時來。巖曰。
<lb n="0486c17"/>某甲特為此事歸來。山曰。且去。巖便出。吾在方丈。
<lb n="0486c18"/>聞巖不薦。不覺齩得指頭血出。却下來問巖。師兄
<lb n="0486c19"/>去問和尚那。因緣作麼生。巖曰。和尚不與某甲。說
<lb n="0486c20"/>吾便低頭　趙州問。異即不問。如何是類。師以兩
<lb n="0486c21"/>手拓地。州近前一踏踏倒。却向涅槃堂裏呌悔悔。
<lb n="0486c22"/>師令侍者問曰。悔個甚麼。州曰。悔不更與兩踏。</p>
<lb n="0486c23"/>
<p id="pX83p0486c2301">師云。文殊普賢。昨夜三更相打。每人與二十棒趁出
<lb n="0486c24"/>院了也。趙州云。和尚棒教誰喫。師曰。王老師過在甚
<lb n="0487a01"/>麼處。州乃作禮。</p>
<lb n="0487a02"/>
<p id="pX83p0487a0201" rend="margin-left:1em">石菴玿頌。是賊識賊精識精。南泉無過強惺惺。趙
<lb n="0487a03"/>州禮拜歸堂去。前箭猶輕後箭深　徑山杲頌。南
<lb n="0487a04"/>泉無過口能招禍。趙州禮拜草賊大敗。徑山不管
<lb n="0487a05"/>結案據欵。文殊普賢且過一邊。</p>
<lb n="0487a06"/>
<p id="pX83p0487a0601">師曰。我十八上。便解作活計。</p>
<lb n="0487a07"/>
<p id="pX83p0487a0701" rend="margin-left:1em">趙州云。我十八上。便解破家散宅。</p>
<lb n="0487a08"/>
<p id="pX83p0487a0801">師示眾云。江西馬祖說。即心即佛。王老師不恁麼道。
<lb n="0487a09"/>不是心不是佛不是物。恁麼道有過麼。趙州禮拜而
<lb n="0487a10"/>出。時有一僧。隨問趙州曰。上座禮拜便出。意作麼生。
<lb n="0487a11"/>州曰。汝却問取和尚。僧乃問。適來諗上座意作麼生。
<lb n="0487a12"/>師曰。他却領得老僧意旨。</p>
<lb n="0487a13"/>
<p id="pX83p0487a1301" rend="margin-left:1em">黃龍心云。古人恁麼道。譬若管中窺豹。但見一斑。
<lb n="0487a14"/>設使入林不動草。入水不動波。猶是騎馬向氷淩
<lb n="0487a15"/>上行。若是射鵰手。何不向蛇頭揩癢。良久云。鴛鴦
<lb n="0487a16"/>繡出自金針　徑山杲云。兩個老漢。雖善靴裏動
<lb n="0487a17"/>指頭。殊不知旁觀者醜。</p>
<lb n="0487a18"/>
<p id="pX83p0487a1801">師問僧云。夜來好風。僧云。夜來好風。師云。吹折門前
<lb n="0487a19"/>一株松。僧云。吹折門前一株松。次問一僧云。夜來好
<lb n="0487a20"/>風。僧云。是甚麼風。師云。吹折門前一株松。僧云。是甚
<lb n="0487a21"/>麼松。師云。一得一失。</p>
<lb n="0487a22"/>
<p id="pX83p0487a2201" rend="margin-left:1em">趙州到一菴主處問。有麼有麼。主竪起拳頭。州曰
<lb n="0487a23"/>水淺不是泊船處。便行。又到一菴主處問。有麼有
<lb n="0487a24"/>麼。主亦竪起拳頭。州曰。能縱能奪能殺能活。便作
<lb n="0487b01"/>禮　趙州聞沙彌喝向侍者曰。教伊去者乃教去。
<lb n="0487b02"/>沙彌便珍重。州曰。沙彌得入門。侍者在門外　法
<lb n="0487b03"/>眼因僧來參次。眼以手指簾。尋有二僧。齊去捲簾。
<lb n="0487b04"/>眼云。一得一失。</p>
<lb n="0487b05"/>
<p id="pX83p0487b0501">上堂。王老師。自小養一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免
<lb n="0487b06"/>犯他國王水草。擬向溪西牧。不免犯他國王水草。不
<lb n="0487b07"/>如隨分納些些。總不見得。</p>
<lb n="0487b08"/>
<p id="pX83p0487b0801" rend="margin-left:1em">雲門云。且道牛內納。牛外納。直饒你說得納處分
<lb n="0487b09"/>明。我更問你覔牛在　雲峯悅云。說甚納些子。盡
<lb n="0487b10"/>乾坤大地色空明暗情與無情。總在翠巖這裏。放
<lb n="0487b11"/>行則隨緣有地。把住則逃竄無門。且道放行好把
<lb n="0487b12"/>住好。幻寄云。隨邪逐惡漢。</p>
<lb n="0487b13"/>
<p id="pX83p0487b1301">上堂。王老師賣身去也。還有人買麼。一僧出曰。某甲
<lb n="0487b14"/>買。師曰。不作貴不作賤。汝作麼生買。僧無對。</p>
<lb n="0487b15"/>
<p id="pX83p0487b1501" rend="margin-left:1em">臥龍代云。屬某甲去也　禾山代云。是何道理
<lb n="0487b16"/>　趙州代云。明年與和尚縫一領布衫　雪竇顯云。
<lb n="0487b17"/>雖然作家競買。要且不善輪機。且道南泉還肯麼。
<lb n="0487b18"/>雪竇也擬酬個價。直令南泉進且無門。退亦無地。
<lb n="0487b19"/>不作貴不作賤。作麼生買。別處容和尚不得。</p>
<lb n="0487b20"/>
<p id="pX83p0487b2001">師云。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。</p>
<lb n="0487b21"/>
<p id="pX83p0487b2101" rend="margin-left:1em">大溈智云。三世諸佛既不知有。狸奴白牯又何曾
<lb n="0487b22"/>夢見。灼然須知向上有知有底人始得。且作麼生
<lb n="0487b23"/>是知有底人。喫官酒臥官街。當處死當處埋。沙場
<lb n="0487b24"/>無限英雄漢。堆山積嶽露屍骸　徑山杲頌。三世
<lb n="0487c01"/>諸佛不知有。老老大大外邊走。眼皮盖盡五須彌。
<lb n="0487c02"/>大洋海裏翻筋斗。狸奴白牯却知有。瀑布不溜青
<lb n="0487c03"/>山走。却笑無端王老師。錯認簸箕作熨斗。</p>
<lb n="0487c04"/>
<p id="pX83p0487c0401">師巡堂次。牽一頭牛入堂。首座以手拊牛背一下。師
<lb n="0487c05"/>便休去。趙州以草二束。放在首座前　師至莊所。莊
<lb n="0487c06"/>主預備迎奉。師曰。老僧居常出入不與人知。何得排
<lb n="0487c07"/>辦如此。莊主曰。昨夜土地報道。和尚今日來。師曰。王
<lb n="0487c08"/>老師修行無力。被鬼神<g ref="CB15111"/>見。侍者便問。和尚既是善
<lb n="0487c09"/>知識。為甚麼被鬼神<g ref="CB15111"/>見。師曰。土地前更下一分飯。</p>
<lb n="0487c10"/>
<p id="pX83p0487c1001" rend="margin-left:1em">玄覺云。甚麼處是土地前更下一分飯　雲居錫
<lb n="0487c11"/>云。是賞伊罰伊。只如土地前見。是南泉不是南泉
<lb n="0487c12"/>　天童覺云。老僧當時若見莊主與麼道。便與捉
<lb n="0487c13"/>住云。放汝不得。何故。不見道。來說是非者。便是是
<lb n="0487c14"/>非人　因聖頴云。南泉被這僧一問。不免向鬼窟
<lb n="0487c15"/>裏作活計。</p>
<lb n="0487c16"/>
<p id="pX83p0487c1601">師問維那。今日普請作甚麼。對曰拽磨。師曰。磨從你
<lb n="0487c17"/>拽。不得動著磨中心樹子。那無語。</p>
<lb n="0487c18"/>
<p id="pX83p0487c1801" rend="margin-left:1em">保福代云。比來拽磨。如今却不成　法眼代云。恁
<lb n="0487c19"/>麼即不拽也。</p>
<lb n="0487c20"/>
<p id="pX83p0487c2001">上堂。然燈佛道了也。若心諸所思。出生諸法。虗假不
<lb n="0487c21"/>實。何以故。心尚無有。云何出生諸法。猶如形影分別
<lb n="0487c22"/>虗空。如人取聲安置篋中。亦如吹網欲令氣滿。故老
<lb n="0487c23"/>宿云。不是心不是佛不是物。且教你兄弟行履。據說
<lb n="0487c24"/>十地菩薩住首楞嚴三昧。得諸佛秘密法藏。自然得
<lb n="0488a01"/>一切禪定解脫神通妙用。至一切世界普現色身。或
<lb n="0488a02"/>示現成等正覺。轉大法輪。入涅槃。使無量入毛孔。演
<lb n="0488a03"/>一句經無量劫。其義不盡。教化無量億千眾生。得無
<lb n="0488a04"/>生法忍。尚喚作所知愚。極微細所知愚。與道全乖。大
<lb n="0488a05"/>難大難。珍重　上堂。諸子。老僧十八上解作活計。有
<lb n="0488a06"/>解作活計者出來。共你商量。是住山人始得。良久。顧
<lb n="0488a07"/>視大眾合掌曰。珍重無事。各自修行。大眾不去。師曰。
<lb n="0488a08"/>如聖果大可畏。勿量大人尚不奈何。我且不是渠。渠
<lb n="0488a09"/>且不是我。渠爭奈我何。他經論家。說法身為極則。喚
<lb n="0488a10"/>作理盡三昧。義盡三昧。似老僧向前被人教返本還
<lb n="0488a11"/>源去。幾恁麼會。禍事。兄弟。近日禪師太多。覓個癡鈍
<lb n="0488a12"/>人不可得。不道全無。於中還少。若有。出來共你商量。
<lb n="0488a13"/>如空劫時有修行人否。有無作麼不道。阿你。尋常巧
<lb n="0488a14"/>唇薄舌。及乎問著。總皆不道。何不出來。莫論佛出世
<lb n="0488a15"/>時事。兄弟。今時人擔佛著肩上行。聞老僧言心不是
<lb n="0488a16"/>佛。智不是道。便聚頭擬推老僧。無你推處。你若束得
<lb n="0488a17"/>虗空作棒。打得老僧著一任推。時有僧問。從上祖師
<lb n="0488a18"/>至江西大師。皆云即心是佛。平常心是道。今和尚云
<lb n="0488a19"/>心不是佛。智不是道。學人悉生疑惑。請和尚慈悲指
<lb n="0488a20"/>示。師乃抗聲答曰。你若是佛。休更涉疑。却問老僧。何
<lb n="0488a21"/>處有恁麼傍家疑佛來。老僧且不是佛。亦不曾見祖
<lb n="0488a22"/>師。你恁麼道。自覓祖師去。曰和尚恁麼道。教學人如
<lb n="0488a23"/>何扶持得。師曰。你急手托虗空著。曰。虗空無動相。云
<lb n="0488a24"/>何托。師曰。你言無動相。早是動也。虗空何解道我無
<lb n="0488b01"/>動相。此皆是你情見。曰虗空無動相。尚是情見。前遣
<lb n="0488b02"/>某甲托何物。師曰。你既知。不應言托。擬何處扶持他。
<lb n="0488b03"/>曰即心是佛既不得。是心作佛否。師曰。是心是佛。是
<lb n="0488b04"/>心作佛。情計所有。斯皆想成。佛是智人。心是<anchor xml:id="begd1e22439"/>采<anchor xml:id="endd1e22439"/>集主。
<lb n="0488b05"/>皆對物時。他便妙用。大德莫認心認佛。設認得。是境
<lb n="0488b06"/>被他。喚作所知愚。故江西大師云。不是心不是佛不
<lb n="0488b07"/>是物。且教你後人恁麼行履。今時學人。披個衣服。傍
<lb n="0488b08"/>家疑恁麼閒事。還得否。曰既不是心不是佛不是物。
<lb n="0488b09"/>和尚今却云心不是佛智不是道。未審若何。師曰。你
<lb n="0488b10"/>不認心是佛。智不
(此字應衍)
是道。老僧勿得心來。復何處
<lb n="0488b11"/>著。曰總既不得。何異
(或作與非)
太虗。師曰。既不是物。比什
<lb n="0488b12"/>麼太虗。又教誰異不異。曰不可無他不是心不是佛
<lb n="0488b13"/>不是物。師曰。你若認這個。還成心佛去也。曰請和尚
<lb n="0488b14"/>說。師曰。老僧自不知。曰何故不知。師曰。教我作麼生
<lb n="0488b15"/>說。曰可不許學人會道。師曰。會甚麼道。又作麼生會。
<lb n="0488b16"/>曰某甲不知。師曰。不知却好。若取老僧語。喚作依通
<lb n="0488b17"/>人。設見彌勒出世。還被他撏却頭毛。曰使後人如何。
<lb n="0488b18"/>師曰。你且自看。莫憂他後人。曰前不許某甲會道。今
<lb n="0488b19"/>復今。某甲自看。未審如何。師曰。冥會妙會許你。作麼
<lb n="0488b20"/>生會。曰如何是妙會。師曰。還欲學老僧語。縱說是老
<lb n="0488b21"/>僧說。大德如何。曰某甲若自會。即不煩和尚。乞慈悲
<lb n="0488b22"/>指示。師曰。不可指東指西賺人。你當哆哆和和時。怎
<lb n="0488b23"/>麼不來問老僧。今時巧黠。始道我不會。圖甚麼。你若
<lb n="0488b24"/>此生出頭來道。我出家作禪師。如未出家時。曾作甚
<lb n="0488c01"/>麼來。且說看共你商量。曰恁麼時某甲不知。師曰。既
<lb n="0488c02"/>不知。即今認得可可是邪。曰認得既不是。不認是否。
<lb n="0488c03"/>師曰。認不認是什麼語話。曰到這裏某甲轉不會也。
<lb n="0488c04"/>師曰。你若不會。我更不會。曰某甲是學人即不會。和
<lb n="0488c05"/>尚是善知識合會。師曰。這漢向你道不會。誰論善知
<lb n="0488c06"/>識。莫巧黠。看他江西老宿在日。有一學士問。如水無
<lb n="0488c07"/>筋骨。能勝萬斛舟。此理如何。老宿云。這裏無水亦無
<lb n="0488c08"/>舟。論什麼筋骨。兄弟。他學士便休去。可不省力。所以
<lb n="0488c09"/>數數向道佛不會道。我自修行。用知作麼。曰如何修
<lb n="0488c10"/>行。師曰。不可思量得。向人道。恁麼修恁麼行。大難。曰
<lb n="0488c11"/>還許學人修行否。師曰。老僧不可障得你。曰某甲如
<lb n="0488c12"/>何修行。師曰。要行即行。不可專尋他輩。曰若不因善
<lb n="0488c13"/>知識指示。無以得會。如和尚每言修行須解始得。若
<lb n="0488c14"/>不解。即落他因果。無自由分。未審如何修行。即免落
<lb n="0488c15"/>他因果。師曰。更不要商量。若論修行。何處不去得。曰
<lb n="0488c16"/>如何去得。師曰。你不可逐背
(應是輩字)
尋得。曰和尚未說。
<lb n="0488c17"/>教某甲作麼生尋。師曰。縱說何處覓去。且如你從旦
<lb n="0488c18"/>至夜。忽東行西行。你尚不商量道去得不得。別人不
<lb n="0488c19"/>可知得你。曰當東行西行總不思量。是否。師曰。恁麼
<lb n="0488c20"/>時。誰道是不是。曰和尚每言我於一切處而無所行。
<lb n="0488c21"/>他拘我不得。喚作徧行三昧。普現色身。莫是此理否。
<lb n="0488c22"/>師曰。若論修行。何處不去。不說拘與不拘。亦不說三
<lb n="0488c23"/>昧。曰何異有法得菩提道。師曰。不論異不異。曰和尚
<lb n="0488c24"/>所說修行。迢然與大乘別。未審如何。師曰。不管他別
<lb n="0489a01"/>不別。兼不曾學來。若論看教。自有經論座主。他教家
<lb n="0489a02"/>實大可畏。你且不如聽去好。曰究竟令學人作麼生
<lb n="0489a03"/>會。師曰。如汝所問。元只在因緣邊看。你且不奈何。緣
<lb n="0489a04"/>是認得六門頭事。你但會佛那邊。却來我與你商量。
<lb n="0489a05"/>兄弟。莫恁麼尋逐。不住恁麼。不取古人語行菩薩行。
<lb n="0489a06"/>唯一人行。天魔波旬領諸眷屬。常隨菩薩後。覓心行
<lb n="0489a07"/>起處。便擬撲倒。如是經無量劫。覓一念異處不可得。
<lb n="0489a08"/>方與眷屬禮辭。讚歎供養。猶是進修位。中下之人便
<lb n="0489a09"/>不奈何。況絕功用處。如文殊普賢。更不話他。兄弟。作
<lb n="0489a10"/>麼生道行是無。覓一日行底人不可得。今時傍家從
<lb n="0489a11"/>年至歲。只是覓究竟。作麼生空弄唇舌生解。曰當恁
<lb n="0489a12"/>麼時。無佛名。無眾生名。使某甲作麼圖度。師曰。你言
<lb n="0489a13"/>無佛名無眾生名。早是圖度了也。亦是記他言語。曰
<lb n="0489a14"/>若如是。悉屬佛出世時事了。不可不言。師曰。你作麼
<lb n="0489a15"/>生言。曰設使言。言亦不及。師曰。若道言不及是及語。
<lb n="0489a16"/>你虗恁麼尋逐。誰與你為境。曰既無為境者。誰是那
<lb n="0489a17"/>邊人。師曰。你若不引教來。即何處論佛。既不論佛。老
<lb n="0489a18"/>僧與誰論這邊那邊。曰果雖不住道。而道能為因。如
<lb n="0489a19"/>何。師曰。是他古人。如今不可不奉戒。我不是渠。渠不
<lb n="0489a20"/>是我。作得伊如狸奴白牯行履。却快活。你若一念異。
<lb n="0489a21"/>即難為修行。曰云何一念異難為修行。師曰。纔一念
<lb n="0489a22"/>異。便有勝劣二根。不是情見。隨他因果。更有什麼自
<lb n="0489a23"/>由分。曰每聞和尚說。報化非真佛。亦非說法者。未審
<lb n="0489a24"/>如何。師曰。緣生故非。曰報化既非真佛。法身是真佛
<lb n="0489b01"/>否。師曰。早是應身也。曰若恁麼。即法身亦非真佛。師
<lb n="0489b02"/>曰。法身是真非真。老僧無舌。不解道。你教我道即得。
<lb n="0489b03"/>曰離三身外。何法是真佛。師曰。這漢共八九十老人
<lb n="0489b04"/>相罵。向你道了也。更問甚麼離不離。擬把楔釘他虗
<lb n="0489b05"/>空。曰伏承華嚴經是法身佛說。如何。師曰。你適來道
<lb n="0489b06"/>什麼語。其僧重道。
(或作問)
師顧視歎曰。若是法身說。你
<lb n="0489b07"/>向甚麼處聽。曰某甲不會。師曰。大難大難。
(傳燈至此云。好去珍
<lb n="0489b08"/>重。遂止。而師語錄復有下文)
汝看亮座主。是蜀中人。解講三十二
<lb n="0489b09"/>本經論。於江西講次。來見開元寺老宿。宿問。見說座
<lb n="0489b10"/>主解講經。是否。主云。不敢。宿云。將什麼講。主云。將心
<lb n="0489b11"/>講。宿云。心如工伎兒。意如和伎者。爭解講得。主云。莫
<lb n="0489b12"/>是虗空講得。宿云。却是虗空講得。主拂袖便行。宿召
<lb n="0489b13"/>座主。主回首。宿云。是什麼。主便開悟。兄弟。看他快利。
<lb n="0489b14"/>麼。僧云。據和尚說。即法身說法。師云。若如是會。早是
<lb n="0489b15"/>應身了也。僧云。既是應身。豈無說法者。師云。我不知。
<lb n="0489b16"/>云某不會。師云。不會却好。免與他分疎。問教中道。法
<lb n="0489b17"/>身大士會處。即見法身佛。地位菩薩。即見報身佛。二
<lb n="0489b18"/>乘唯見化身佛。莫是此理否。師曰。我眼不曾看教。兼
<lb n="0489b19"/>無耳孔不曾聽。你自看取。若如是憶持。即<anchor xml:id="begd1e22691"/>已<anchor xml:id="endd1e22691"/>後始不
<lb n="0489b20"/>奈何。如似弄珠說珠光徧。有金盤在即得。忽被拈却
<lb n="0489b21"/>金盤去。何處弄珠。向什麼處尋他光徧與不徧。學人
<lb n="0489b22"/>禮拜。和尚笑云。大難大難。古人罵你喚作田獵漁捕。
<lb n="0489b23"/>喚作搬糞人。好去珍重　示眾。真理一如。潛行密用。
<lb n="0489b24"/>無人覺知。呼為
(應有無字)
滲智。亦云無滲不可思議等。空
<lb n="0489c01"/>不動性。非生死流。道是大道。無礙涅槃。妙用自足。始
<lb n="0489c02"/>與一切行處而得自在。故云於諸行處無所而行。亦
<lb n="0489c03"/>云徧行三昧。普現色身。只為無人知他用處。無蹤跡。
<lb n="0489c04"/>不屬見聞覺知。真理自通。妙用自足。大道無形。真理
<lb n="0489c05"/>無對。所以不屬見聞覺知。無麤細想。如云不聞聞是
<lb n="0489c06"/>大涅槃道。這個物不是聞不聞。僧問。大道不屬見聞
<lb n="0489c07"/>覺知。未審如何契會。師云。須會冥契自通。亦云了因。
<lb n="0489c08"/>非從見聞覺知有。見知屬緣。對物始有。者個靈妙不
<lb n="0489c09"/>可思議。不是有對。故云妙用自通。不依傍物。所以道
<lb n="0489c10"/>通。不是依通。事須假物方始得見。所以道。非明暗法。
<lb n="0489c11"/>離有離無。潛理幽通。無人覺知。亦云冥會真理。非見
<lb n="0489c12"/>聞覺知。故云息心達本源。故號如如佛。畢竟無依自
<lb n="0489c13"/>在人。亦云本果。不從生因之所生。文殊云。惟從了因
<lb n="0489c14"/>之所了。不從生因之所生。從上<anchor xml:id="begd1e22755"/>已<anchor xml:id="endd1e22755"/>來。只教人會道。更
<lb n="0489c15"/>不別求。若思量作得道理。盡屬句義。三乘五性義理。
<lb n="0489c16"/>無不喚作行履。處處受用具足即得。若論道即不是。
<lb n="0489c17"/>一向躭著。被他識拘。亦云世間智。教云一向躭著三
<lb n="0489c18"/>藏學者。為田獵漁捕。為利養故煞害大乘。亦云貪欲
<lb n="0489c19"/>成性。所以云。佛不會道。我自修行。我自有妙用。亦云
<lb n="0489c20"/>正因。了六波羅蜜空。即物拘我不得。所以祖師西來。
<lb n="0489c21"/>恐你諸人迷著因果地位。故來傳法救迷情。頓悟花
<lb n="0489c22"/>情<anchor xml:id="begd1e22782"/>已<anchor xml:id="endd1e22782"/>。性是花種性。亦云菩提花。故江西老宿云。不是
<lb n="0489c23"/>心不是佛不是物。先祖雖說即心即佛。是一時間語。
<lb n="0489c24"/>空拳黃葉止啼之說。如今多有人。喚心作佛。喚智為
<lb n="0490a01"/>道。見聞覺知皆是道。若如是會者。何如
(應作殊)
演若達
<lb n="0490a02"/>多迷頭認影。設使認得。亦不是汝本來頭。故大士訶
<lb n="0490a03"/>迦旃延。以生滅心。說實相法。皆是情見。若言即心即
<lb n="0490a04"/>佛者。如兔馬有角。非心非佛。牛羊無角。汝心若是佛。
<lb n="0490a05"/>亦何用非他有無形相。以何是道。所以教中不許。寧
<lb n="0490a06"/>作心師。不師於心。心如工伎兒。意如和伎者。故云佛
<lb n="0490a07"/>有道。心
(此處有脫誤原錄如是姑因之)
不離見聞覺知。皆屬因緣而
<lb n="0490a08"/>有。皆是照物而有。不可常照。所以心智俱不是道。且
<lb n="0490a09"/>大道非明暗法。雖
(應作離)
有無數。數不能及。如空劫時。
<lb n="0490a10"/>無佛名。無眾生名。與麼時正是道。只是無人覺知見
<lb n="0490a11"/>他。數不及他。喚作無名大道。早屬名句了也。所以真
<lb n="0490a12"/>理一如。更無思想。纔有思想。即被陰拘。便有眾生名。
<lb n="0490a13"/>有佛名。佛出世來。喚作三界智人。只如未出世時。喚
<lb n="0490a14"/>作什麼。如云不得而得有無而興大慈。佛出世。只令
<lb n="0490a15"/>人會道體非凡聖。喚作還源歸本。體解大道。今日既
<lb n="0490a16"/>如是會道。即無量劫來六道四生。皆有去來。是暫時
<lb n="0490a17"/>行履處。先聖本行集云。我無所不行。一切眾生。雖在
<lb n="0490a18"/>如是行處。為無了因故生貪欲。名為在纏。不得自在。
<lb n="0490a19"/>暫時岐路。雲駛月運。舟行岸移。眾生妄想。物無不住。
<lb n="0490a20"/>豈況理能遷變。今既如是會。却向裏許行履。不同前
<lb n="0490a21"/>時。為了因。會本果故。了陰界空。六波羅蜜空。所以得
<lb n="0490a22"/>其自在。若不向裏許行履。如何摧剉得五種貪。二種
<lb n="0490a23"/>欲。不守住聲聞。隨於劫數。所以諸佛菩薩。具福智二
<lb n="0490a24"/>嚴。為了因。了六波羅蜜空。體者個受用。所以不存知
<lb n="0490b01"/>見。始得自在。若有知見。即屬地位。便有分劑心量。被
<lb n="0490b02"/>因果隔。喚作酬因答果佛。不得自在。所以大聖訶他。
<lb n="0490b03"/>為內見外見情量不盡二障二愚。所以見河能漂香
<lb n="0490b04"/>象。真理無形。如何知見。大道無形。理絕思量。今日行
<lb n="0490b05"/>六波羅蜜。先用了因。會本果故。了此物是方便受用。
<lb n="0490b06"/>始得自由。去住自在無障礙。亦云方便勤莊嚴。亦云
<lb n="0490b07"/>微妙淨法身。具相三十二。只是不許分劑心量。若無
<lb n="0490b08"/>如是心。一切行處乃至彈指合掌。皆是正因。萬善皆
<lb n="0490b09"/>同無終。
(此字應是作字)
始得自在。所以天魔外道求我不得。
<lb n="0490b10"/>喚作無住心。亦云無滲智。不思議妙用自在。菩提涅
<lb n="0490b11"/>槃。皆是修行人境界。皆屬明句。若會本來非凡物。即
<lb n="0490b12"/>水不能洗水。何以故。本來無物故。經云我王庫中實
<lb n="0490b13"/>無如是刀。又云功德天黑暗女。有智主人二俱不受。
<lb n="0490b14"/>所以道非明暗。故云性海不是覺海。覺海涉緣。即須
<lb n="0490b15"/>對物。他便妙用。無人覺知。喚作極微細透金色水塵。
<lb n="0490b16"/>菩薩所因。喚作受用具。若水不洗水。即體不是明暗。
<lb n="0490b17"/>亦云無滲智。又云無礙智。若如是即一切處拘我不
<lb n="0490b18"/>得。如今更別求建立義句。覓勝負知解語言。言眾生
<lb n="0490b19"/>劣有佛聖救眾生。求佛菩提。皆屬貪欲。亦云破戒比
<lb n="0490b20"/>丘。與道懸隔。大道無明。未曾有暗。非三界攝。非去來
<lb n="0490b21"/>今。如來藏實不覆藏。師子何曾在窟。五陰本空。何曾
<lb n="0490b22"/>有處所。且法身無為。不墮諸數。法無動搖。不依六塵。
<lb n="0490b23"/>故經云。佛性是常。心是無常。所以智不是道。心不是
<lb n="0490b24"/>佛。如今且莫喚心作佛。莫作見聞覺知會。者個物。且
<lb n="0490c01"/>本來無許多名字。妙用自通。數量管他不得。是大解
<lb n="0490c02"/>脫。所以道人心無住處。蹤跡不可尋。故云無滲智。不
<lb n="0490c03"/>思議智。看他池州崔使君。問五祖大師云。徒眾五百。
<lb n="0490c04"/>何以能大師獨受衣傳信。餘人為甚麼不得。五祖云。
<lb n="0490c05"/>四百九十九人。盡會佛法。惟有能大師。是過量人。
(是過
<lb n="0490c06"/>量人。或作不會佛法)
所以傳衣信。崔云。故知道非愚智。便告大
<lb n="0490c07"/>眾。總須記取。師云。記得屬第六識。不堪無事珍重
<lb n="0490c08"/>　又云。暫時披垢膩之衣來。為人說破。不是凡聖物。他
<lb n="0490c09"/>家早晚與人為因。亦不曾與人為果。若與人為因。即
<lb n="0490c10"/>不自在。被因果所拘。不得自由。佛未出世時。無人會
<lb n="0490c11"/>得。若出世邊論。還許少分會。<anchor xml:id="begd1e22945"/>但<anchor xml:id="endd1e22945"/>以冥理自通。無師自
<lb n="0490c12"/>爾。本自無物。由是見聞覺知。即是報化。所以三十二
<lb n="0490c13"/>相異體。故若離彼。即同如來。報化佛總打却。何處存
<lb n="0490c14"/>立。不是不許。只如彌勒又作凡夫。他熾然行六波羅
<lb n="0490c15"/>蜜。他家觸處去得。因什麼便不許他。他不曾滯著凡
<lb n="0490c16"/>聖。所以那邊會了。却來這邊行履。始得自由分。今時
<lb n="0490c17"/>學人。多分出家。不肯入家。好處即認。惡處即不認。爭
<lb n="0490c18"/>得。所以菩薩行於非道。是為通達佛道。他家去住得
<lb n="0490c19"/>自由。且如何。若知即被知處所拘。若不恁麼。爭得不
<lb n="0490c20"/>許他。他者個定不曾變異。若不定。即屬造化也。他那
<lb n="0490c21"/>個早晚曾變動。所以十二分教。決定不是我。我即向
<lb n="0490c22"/>十二分教中行履得。若十二分教是我。即受變也
<lb n="0490c23"/>　又云。大道一如。無師自爾。若能如如不變。故不曾迷。
<lb n="0490c24"/>報化非真佛。莫認法身。凡聖果報皆是影。若認著。即
<lb n="0491a01"/>屬無常生滅也。粗細而論。纖毫不立。窮理盡性。一切
<lb n="0491a02"/>全無。如世界未成時。洞然空廓。無佛名無眾生名。始
<lb n="0491a03"/>有少分相應。直向那邊會了。却來這裏行履。不證凡
<lb n="0491a04"/>聖果位。據本而論。實無少法可得。豈況三乘五性差
<lb n="0491a05"/>別名數。但是有因有果。盡屬無常生滅也　又云。心
<lb n="0491a06"/>如枯木。始有少許相應　又云。但會取無量劫來性
<lb n="0491a07"/>不變異。即是修行。妙用而不住。便是菩薩行。達諸法
<lb n="0491a08"/>空。妙用自在。色身三昧。熾然行六波羅蜜空。處處無
<lb n="0491a09"/>礙。遊於地獄。猶如變觀。
(准法華。變當作園)
不可道伊不得作
<lb n="0491a10"/>用。眾生無量劫來。迷於本性。不自了體。雲塵暫翳。著
<lb n="0491a11"/>諸惡欲。雲駛月運。舟行岸移。暫時岐路不得自在。種
<lb n="0491a12"/>種受苦。不自覺知。乃至今日會取從來性。與今日不
<lb n="0491a13"/>別　師將順世。第一座問。和尚百年後。向甚麼處去。
<lb n="0491a14"/>師曰。山下作一頭水牯牛去。座曰。某甲隨和尚去。還
<lb n="0491a15"/>得也無。師曰。汝若隨我。即須銜取一莖草來。師乃示
<lb n="0491a16"/>疾。大和八年甲寅十二月二十五日凌晨。告門人曰。
<lb n="0491a17"/>星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來也。言訖而逝。世壽
<lb n="0491a18"/>八十七。臘五十八。</p>
<lb n="0491a19"/>
<lb n="0491a20"/>指月錄卷之八<lb n="0491b01"/>
<lb n="0491b02"/>
<lb n="0491b03"/>
<lb n="0491b04"/>指月錄卷之九<lb n="0491b05"/>
<lb n="0491b06"/>
<p id="pX83p0491b0601" type="head1">六祖下第三世</p>
<lb n="0491b07"/>
<head>▲鹽官海昌院齊安國師</head>
<p id="pX83p0491b0738" type="inline">有講僧來參。師問。座主蘊
<lb n="0491b08"/>何事業。對曰。講華嚴經。師曰。有幾種法界。曰廣說則
<lb n="0491b09"/>重重無盡。略說有四種。師竪起拂子曰。這個是第幾
<lb n="0491b10"/>種法界。主沉吟。師曰。思而知。慮而解。是鬼家活計。日
<lb n="0491b11"/>下孤燈。果然失照。</p>
<lb n="0491b12"/>
<p id="pX83p0491b1201" rend="margin-left:1em">保福聞云。若禮拜。即喫和尚棒　禾山代云。某甲
<lb n="0491b13"/>不煩。和尚莫怪　法眼代拊掌三下　妙喜曰。兩
<lb n="0491b14"/>段不同。收歸上科。</p>
<lb n="0491b15"/>
<p id="pX83p0491b1501">僧問大梅。如何是西來意。大梅曰。西來無意。師聞乃
<lb n="0491b16"/>曰。一個棺材。兩個死漢。</p>
<lb n="0491b17"/>
<p id="pX83p0491b1701" rend="margin-left:1em">玄沙云。鹽官是作家　雪竇云。三個也有。復頌云。
<lb n="0491b18"/>活中死眼。無作有用。方寸不移。十方獨弄。巧拙不
<lb n="0491b19"/>到處。鹽官有出身。親言出親口。雞犬閙比隣　黃
<lb n="0491b20"/>龍新云。雪竇道三個也有。是死漢。是活漢。具眼者
<lb n="0491b21"/>請試甄別　昭覺勤云。一串穿却。</p>
<lb n="0491b22"/>
<p id="pX83p0491b2201">師一日喚侍者曰。將犀牛扇子來。者曰破也。師曰。扇
<lb n="0491b23"/>子既破。還我犀牛兒來。者無對。</p>
<lb n="0491b24"/>
<p id="pX83p0491b2401" rend="margin-left:1em">投子代云。不辭將出。恐頭角不全　資福代作圓
<lb n="0491c01"/>相。心中書牛字　石霜代云。若還和尚即無也。</p>
<lb n="0491c02"/>
<p id="pX83p0491c0201" rend="margin-left:1em">保福云。和尚年尊。別請人好　雲居舜云。三伏當
<lb n="0491c03"/>時正須扇子。為侍者不了事。雖然如是。鹽官太絮
<lb n="0491c04"/>何不大家割捨侍者。當時若見鹽官道扇子既破
<lb n="0491c05"/>還我犀牛兒來。便向道。<anchor xml:id="begd1e23138"/>已<anchor xml:id="endd1e23138"/>颺在搕𢶍堆上了也。</p>
<lb n="0491c06"/>
<head>▲廬山歸宗寺智常禪師</head>
<p id="pX83p0491c0611" type="inline">上堂。從上古德。不是無知
<lb n="0491c07"/>解。他高尚之士。不同常流。今時不能自成自立。虗度
<lb n="0491c08"/>時光。諸子莫錯用心。無人替汝。亦無汝用心處。莫就
<lb n="0491c09"/>他覓。從前祇是依他解。發言皆滯。光不透脫。祇為目
<lb n="0491c10"/>前有物　問如何是玄旨。師曰。無人能會。曰向者如
<lb n="0491c11"/>何。師曰。有向即乖。曰不向者如何。師曰。誰求玄旨。又
<lb n="0491c12"/>曰。去無汝用心處。曰豈無方便門。令學人得入。師曰。
<lb n="0491c13"/>觀音妙智力。能救世間苦。曰如何是觀音妙智力。師
<lb n="0491c14"/>敲鼎盖三下曰。子還聞否。曰聞。師曰。我何不聞。僧無
<lb n="0491c15"/>語。師以棒趁下　大愚一日辭師。師問甚處去。愚曰。
<lb n="0491c16"/>諸方學五味禪去。師曰。諸方有五味禪。我這裏只有
<lb n="0491c17"/>一味禪。愚便問。如何是一味禪。師便打。愚忽然大悟
<lb n="0491c18"/>云。嗄。我會也。師云。道道。愚擬開口。師又打趁出。愚後
<lb n="0491c19"/>到黃檗舉前話。檗上堂曰。馬大師出八十四人善知
<lb n="0491c20"/>識。問著個個屙漉漉地。祇有歸宗較些子。</p>
<lb n="0491c21"/>
<p id="pX83p0491c2101" rend="margin-left:1em">資福先云。歸宗幸是好一味禪。無端傷鹽傷醋。却
<lb n="0491c22"/>成五味了也。如今忽有人來。辭去諸方學五味禪。
<lb n="0491c23"/>只向他道。善為道路。若是個漢。必然別有生涯。</p>
<lb n="0491c24"/>
<p id="pX83p0491c2401">師入園取菜次。乃畵圓相圍却一株。語眾曰。輒不得
<lb n="0492a01"/>動著這個。眾不敢動。少頃師復來。見菜猶在。便以棒
<lb n="0492a02"/>趁眾僧曰。這一隊漢。無一個有智慧底　<anchor xml:id="begd1e23214"/>刺<anchor xml:id="endd1e23214"/>史李渤
<lb n="0492a03"/>問。教中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫
<lb n="0492a04"/>是妄談否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰然。
<lb n="0492a05"/>師曰。摩頂至踵。如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首
<lb n="0492a06"/>而<anchor xml:id="begd1e23228"/>已<anchor xml:id="endd1e23228"/>。李異日又問。一大藏教明得個甚麼邊事。師舉
<lb n="0492a07"/>拳示之曰。還會麼。曰不會。師曰。這個措大拳頭也不
<lb n="0492a08"/>識。曰請師指示。師曰。遇人則塗中授與。不遇即世諦
<lb n="0492a09"/>流布　師有頌云。歸宗事理絕。日輪正當午。自在如
<lb n="0492a10"/>師子。不與物依怙。獨步四山頂。優游三大路。欠呿飛
<lb n="0492a11"/>禽墜。嚬呻眾邪怖。機竪箭易及。影沒手難覆。施張若
<lb n="0492a12"/>弓伎。裁剪如尺度。巧鏤萬般名。歸宗還似土。語默音
<lb n="0492a13"/>聲絕。旨妙情難措。棄個眼還聾。取個耳還瞽。一鏃破
<lb n="0492a14"/>三關。分明箭後路。可憐大丈夫。先天為心祖。</p>
<lb n="0492a15"/>
<head>▲明州大梅山法常禪師</head>
<p id="pX83p0492a1511" type="inline">初參大寂問。如何是佛。寂
<lb n="0492a16"/>曰。即心是佛。師即大悟。遂之四明梅子真舊隱。縛茆
<lb n="0492a17"/>燕處。寂聞師住山。乃令僧問。和尚見馬大師。得個甚
<lb n="0492a18"/>麼便住此山。師曰。大師向我道即心是佛。我便向這
<lb n="0492a19"/>裏住。僧曰。大師近日佛法又別。師曰。作麼生。曰又道
<lb n="0492a20"/>非心非佛。師曰。這老漢惑亂人未有了日。任他非心
<lb n="0492a21"/>非佛。我祇管即心即佛。其僧回舉似寂。寂曰。梅子熟
<lb n="0492a22"/>也　龐居士欲驗師。特相訪。纔見便問。久嚮大梅。未
<lb n="0492a23"/>審梅子熟也未。師曰熟也。你向甚麼處下口。士曰。百
<lb n="0492a24"/>雜碎。師伸手曰。還我核子來。士無語。</p>
<lb n="0492b01"/>
<p id="pX83p0492b0101" rend="margin-left:1em">大愚芝云。此二人。前不至村。後不至店。</p>
<lb n="0492b02"/>
<p id="pX83p0492b0201">僧問。如何是佛法大意。師曰。蒲花柳絮。竹針麻線
<lb n="0492b03"/>　夾山與定山同行。言話次。定山曰。生死中無佛即無
<lb n="0492b04"/>生死。夾山曰。生死中有佛即不迷生死。互相不肯。同
<lb n="0492b05"/>上山見師。夾山便舉問。未審二人見處。那個較親。師
<lb n="0492b06"/>曰。一親一疎。夾山復問。那個親。師曰。且去明日來。夾
<lb n="0492b07"/>山明日再上問。師曰。親者不問。問者不親。</p>
<lb n="0492b08"/>
<p id="pX83p0492b0801" rend="margin-left:1em">夾山住後自云。當時失一隻眼　英邵武。舉此問
<lb n="0492b09"/>法昌遇云。此個公案作麼生。遇便打。英云。一場儱
<lb n="0492b10"/>倥。遇云。你試下轉語。英云。一狀領過。遇云。矮子看
<lb n="0492b11"/>戲。</p>
<lb n="0492b12"/>
<p id="pX83p0492b1201">大梅山旁有石庫。相傳神仙置藥之所。一夕師夢神
<lb n="0492b13"/>人告之曰。君非凡夫。石庫中有聖書。受之者為地下
<lb n="0492b14"/>主。不然亦為帝王。師於夢中答曰。昔僧稠不顧仙經。
<lb n="0492b15"/>其卷自亡。吾以涅槃為樂。厥壽何啻與天偕老耶。神
<lb n="0492b16"/>曰。此地靈府。俗人居此。立致變怪。師曰。吾寓跡梅尉
<lb n="0492b17"/>之鄉耳。非久據也。</p>
<lb n="0492b18"/>
<p id="pX83p0492b1801" rend="margin-left:1em">幻寄曰。道流還識大梅意麼。作麼生是涅槃樂。急
<lb n="0492b19"/>須著眼看仙人。莫看仙人手中扇。</p>
<lb n="0492b20"/>
<p id="pX83p0492b2001">忽一日謂其徒曰。來莫可抑。往莫可追。從容間聞鼯
<lb n="0492b21"/>鼠聲。乃曰。即此物非他物。汝等諸人善自護持。吾今
<lb n="0492b22"/>逝矣。言訖示滅。</p>
<lb n="0492b23"/>
<p id="pX83p0492b2301" rend="margin-left:1em">永明壽禪師讚云。師初得道。即心是佛。最後示徒。
<lb n="0492b24"/>物非他物。窮萬法源。徹千聖骨。真化不移。何妨出
<lb n="0492c01"/>沒　雪竇顯云。這漢生前鹵莽。死後顢頇。即此物
<lb n="0492c02"/>非他物。是何物。還有分付處也無。有般漢不解。截
<lb n="0492c03"/>斷大梅脚跟。只管道貪程太速。</p>
<lb n="0492c04"/>
<head>▲池州魯祖山寶雲禪師</head>
<p id="pX83p0492c0411" type="inline">尋常見僧來。便面壁。南泉
<lb n="0492c05"/>聞乃云。我尋常向僧道。佛未出世時會取。尚不得一
<lb n="0492c06"/>個半個。他漝麼驢年去。</p>
<lb n="0492c07"/>
<p id="pX83p0492c0701" rend="margin-left:1em">玄覺云。為復唱和語。不肯語　保福問長慶。祇如
<lb n="0492c08"/>魯祖節文在甚麼處。被南泉恁麼道。長慶云。退<anchor xml:id="begd1e23381"/>己<anchor xml:id="endd1e23381"/>
<lb n="0492c09"/>讓於人。萬中無一個　羅山云。陳老師當時若見。
<lb n="0492c10"/>背上與五火抄。何故。為伊解放不解收。玄沙云。我
<lb n="0492c11"/>當時若見。也與五火抄。雲居錫云。羅山玄沙總恁
<lb n="0492c12"/>麼道。為復一般。別有道理。若擇得出。許上座佛法
<lb n="0492c13"/>有去處。玄覺云。且道玄沙五火抄。打伊著不著
<lb n="0492c14"/>　徑山杲云。魯祖不得南泉。幾乎<g ref="CB15111"/>破壁。</p>
<lb n="0492c15"/>
<p id="pX83p0492c1501">師因僧問。如何是不言言。師曰。汝口在甚麼處。曰無
<lb n="0492c16"/>口。師曰。將甚麼喫飯。僧無對。</p>
<lb n="0492c17"/>
<p id="pX83p0492c1701" rend="margin-left:1em">洞山代云。他不飢。喫甚麼飯。</p>
<lb n="0492c18"/>
<head>▲泐潭常興和尚</head>
<p id="pX83p0492c1808" type="inline">南泉至。見師面壁。泉乃拊師背。師
<lb n="0492c19"/>問。汝是阿誰。曰普願。師曰如何。曰也尋常。師曰。汝何
<lb n="0492c20"/>多事。</p>
<lb n="0492c21"/>
<p id="pX83p0492c2101" rend="margin-left:1em">妙喜曰。也須驗過。</p>
<lb n="0492c22"/>
<head>▲泐潭法會禪師</head>
<p id="pX83p0492c2208" type="inline">問馬祖。如何是祖師西來意。祖曰。
<lb n="0492c23"/>低聲近前來向汝道。師便近前。祖打一摑曰。六耳不
<lb n="0492c24"/>同謀。且去來日來。師至來日獨入法堂曰。請和尚道。
<lb n="0493a01"/>祖曰。且去待老漢上堂出來問。與汝證明。師忽有省。
<lb n="0493a02"/>遂曰。謝大眾證明。乃繞法堂一帀便去。</p>
<lb n="0493a03"/>
<head>▲洛京佛光如滿禪師</head>
<p id="pX83p0493a0310" type="inline">唐順宗問。佛從何方來。滅向
<lb n="0493a04"/>何方去。既言常住世。佛今在何處。師答曰。佛從無為
<lb n="0493a05"/>來。滅向無為去。法身等虗空。常住無心處。有念歸無
<lb n="0493a06"/>念。有住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清淨真如
<lb n="0493a07"/>海。湛然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問。佛
<lb n="0493a08"/>向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山
<lb n="0493a09"/>河與大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生滅。疑
<lb n="0493a10"/>情猶若斯。智者善分別。師答曰。佛體本無為。迷情妄
<lb n="0493a11"/>分別。法身等虗空。未曾有生滅。有緣佛出世。無緣佛
<lb n="0493a12"/>入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦
<lb n="0493a13"/>非滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心處。自然無
<lb n="0493a14"/>法說。帝聞大悅。益重禪宗。</p>
<lb n="0493a15"/>
<head>▲五洩山靈默禪師</head>
<p id="pX83p0493a1509" type="inline">初謁馬祖。次謁石頭。便問。一言
<lb n="0493a16"/>相契即住。不契即去。石頭據坐。師便行。頭隨後召曰。
<lb n="0493a17"/>闍黎。師回首。頭曰。從生至死祇是這個。回頭轉腦作
<lb n="0493a18"/>麼。師言下大悟。乃拗折拄杖而棲止焉。</p>
<lb n="0493a19"/>
<p id="pX83p0493a1901" rend="margin-left:1em">洞山云。當時若不是五洩先師。大難承當。然雖如
<lb n="0493a20"/>此。猶涉在途　長慶云險　玄覺云。那個是涉在
<lb n="0493a21"/>途處。有僧云。為伊三寸途中薦得。所以在途。玄覺
<lb n="0493a22"/>云。為復薦得自<anchor xml:id="begd1e23511"/>己<anchor xml:id="endd1e23511"/>。為復薦得三寸。若是自<anchor xml:id="begd1e23517"/>己<anchor xml:id="endd1e23517"/>。為甚
<lb n="0493a23"/>麼成三寸。若是三寸。為甚麼悟去。且道洞山意作
<lb n="0493a24"/>麼生。莫亂說子細好。</p>
<lb n="0493b01"/>
<p id="pX83p0493b0101">元和十三年三月二十三日。沐浴焚香端坐告眾曰。
<lb n="0493b02"/>法身圓寂。示有去來。千聖同源。萬靈歸一。吾今漚散。
<lb n="0493b03"/>胡假興哀。無自勞神。須存正念。若遵此命。真報吾恩。
<lb n="0493b04"/>倘固違言。非吾之子。時有僧問。和尚向甚麼處去。師
<lb n="0493b05"/>曰。無處去。曰某甲何不見。師曰。非眼所覩。
(洞山云作家)
言
<lb n="0493b06"/>畢奄然而化。</p>
<lb n="0493b07"/>
<head>▲幽州寶積禪師</head>
<p id="pX83p0493b0708" type="inline">因於市肆行。見一客人買猪肉。語
<lb n="0493b08"/>屠家曰。精底割一斤來。屠家放下刀叉手曰。長史。那
<lb n="0493b09"/>個不是精底。師於此有省。又一日出門。見人舁喪。歌
<lb n="0493b10"/>郎振鈴云。紅輪決定沉西去。未審魂靈往那方。幕下
<lb n="0493b11"/>孝子哭曰哀哀。師身心踊躍。歸舉似馬祖。祖印可之。
<lb n="0493b12"/>住盤山寶積　僧問。如何是道。師便咄。僧曰。學人未
<lb n="0493b13"/>曉。師曰去　上堂。心若無事。萬法不生。意絕玄機。纖
<lb n="0493b14"/>塵何立。道本無體。因體而立名。道本無名。因名而得
<lb n="0493b15"/>號。若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非佛。猶
<lb n="0493b16"/>是指蹤極則。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉
<lb n="0493b17"/>影。</p>
<lb n="0493b18"/>
<p id="pX83p0493b1801" rend="margin-left:1em">慈明曰。向上一路。千聖不然　楊岐曰。口上著
<lb n="0493b19"/>　白雲端頌。盤山向上路何言。罕見行人耳有穿。口
<lb n="0493b20"/>上著來無咬處。方知千聖不能傳　徑山杲頌。不
<lb n="0493b21"/>傳不然。海口難宣。崑崙頂上。駕起鐵船。</p>
<lb n="0493b22"/>
<p id="pX83p0493b2201">上堂。夫心月孤懸。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光
<lb n="0493b23"/>境俱亡。復是何物。
(妙喜云。千年常住一朝僧)
禪德。譬如擲劒揮空。
<lb n="0493b24"/>莫論及之不及。斯乃空輪無跡。劒刃無虧。若能如是。
<lb n="0493c01"/>心心無知。
(妙喜云。咄咄咄。我王庫內無如是刀。正法眼藏作二則。<anchor xml:id="begd1e23613"/>已<anchor xml:id="endd1e23613"/>下語不錄)
全心即
<lb n="0493c02"/>佛。全佛即人。人佛無異。始為道矣　上堂。禪德。可中
<lb n="0493c03"/>學道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之
<lb n="0493c04"/>無瑕。若如此者。是名出家。故導師云。法本不相礙。三
<lb n="0493c05"/>際亦復然。無為無事人。猶是金鎖難。所以靈源獨耀。
<lb n="0493c06"/>道絕無生。大智非明。真空無跡。真如凡聖皆是夢言。
<lb n="0493c07"/>佛及涅槃竝為增語。禪德。直須自看。無人替代　上
<lb n="0493c08"/>堂。三界無法。何處求心。四大本空。佛依何住。<g ref="CB04636"/>璣不
<lb n="0493c09"/>動。寂爾無言。覿面相呈。更無餘事。珍重。</p>
<lb n="0493c10"/>
<p id="pX83p0493c1001" rend="margin-left:1em">掩室開頌。山舍無塵分外清。石榴花發透簾明。槐
<lb n="0493c11"/>陰滿地日卓午。夢覺流鶯時一聲　愚谷囦頌。依
<lb n="0493c12"/>依楊柳欲藏鴉。社後東風捲落花。理䇿邀朋何處
<lb n="0493c13"/>好。山南山北看桑麻　雪竇顯頌。三界無法。何處
<lb n="0493c14"/>求心。二句。三界無法。何處求心。白雲為盖。流水作
<lb n="0493c15"/>琴。一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。</p>
<lb n="0493c16"/>
<p id="pX83p0493c1601">師將順世。告眾曰。有人邈得吾真否。眾將所寫真呈。
<lb n="0493c17"/>皆不契師意。普化出曰。某甲邈得。師曰。何不呈似老
<lb n="0493c18"/>僧。化乃打筋斗而出。師曰。這漢向後掣風狂去在。師
<lb n="0493c19"/>乃奄化。</p>
<lb n="0493c20"/>
<head>▲麻谷寶徹禪師</head>
<p id="pX83p0493c2008" type="inline">侍馬祖行次。問如何是大涅槃。祖
<lb n="0493c21"/>曰急。師曰。急個甚麼。祖曰。看水　師同南泉歸宗謁
<lb n="0493c22"/>徑山。路逢一婆乃問。徑山路向甚處去。婆曰。驀直去。
<lb n="0493c23"/>師曰。前頭水深過得否。婆曰。不濕脚。師又問。上岸稻
<lb n="0493c24"/>得與麼好。下岸稻得與麼怯。婆曰。總被螃蟹喫却也。
<lb n="0494a01"/>師曰。禾好香。婆曰。沒氣息。師又問。婆在甚處住。婆曰。
<lb n="0494a02"/>祇在這裏。三人至店。婆煎茶一瓶携盞三隻至。謂曰。
<lb n="0494a03"/>和尚有神通者即喫茶。三人相顧間。婆曰。看老朽自
<lb n="0494a04"/>逞神通去也。於是拈盞傾茶便行。</p>
<lb n="0494a05"/>
<head>▲東寺如會禪師</head>
<p id="pX83p0494a0508" type="inline">常患門徒誦大寂即心即佛之談
<lb n="0494a06"/>不<anchor xml:id="begd1e23719"/>已<anchor xml:id="endd1e23719"/>。謂佛於何住。而曰即心。心如畫師。而云即佛。遂
<lb n="0494a07"/>示眾曰。心不是佛。智不是道。劍去遠矣。爾方刻舟。</p>
<lb n="0494a08"/>
<p id="pX83p0494a0801" rend="margin-left:1em">虗堂愚頌云。昨日因過竹院西。隣家稚子隔溪啼。
<lb n="0494a09"/>山寒水肅半黃落。無數歸鴉卜樹棲。</p>
<lb n="0494a10"/>
<p id="pX83p0494a1001">仰山參。師問。汝是甚處人。仰曰。廣南人。師曰。我聞廣
<lb n="0494a11"/>南有鎮海明珠。是否。仰曰是。師曰。此珠如何。仰曰。黑
<lb n="0494a12"/>月即隱。白月即現。師曰。還將得來也無。仰曰。將得來。
<lb n="0494a13"/>師曰。何不呈似老僧。仰叉手近前曰。昨到溈山。亦被
<lb n="0494a14"/>索此珠。直得無言可對。無理可伸。師曰。真師子兒。善
<lb n="0494a15"/>能哮吼。仰禮拜了。却入客位。具威儀再上人事。師纔
<lb n="0494a16"/>見乃曰。<anchor xml:id="begd1e23755"/>已<anchor xml:id="endd1e23755"/>相見了也。仰曰。恁麼相見莫不當否。師歸
<lb n="0494a17"/>方丈閉却門。仰歸舉似溈山。溈曰。寂子是甚麼心行。
<lb n="0494a18"/>仰曰。若不恁麼。爭識得他。</p>
<lb n="0494a19"/>
<head>▲西堂智藏禪師</head>
<p id="pX83p0494a1908" type="inline">與百丈南泉。同入大寂之室。李尚
<lb n="0494a20"/>書甞問僧。馬大師有甚麼言教。僧曰。大師或說即心
<lb n="0494a21"/>即佛。或說非心非佛。李曰。總過這邊。李却問師。馬大
<lb n="0494a22"/>師有甚麼言教。師呼李翱。李應諾。師曰。鼓角動也
<lb n="0494a23"/>　普請次。師曰。因果歷然。爭奈何爭奈何。有僧出以手
<lb n="0494a24"/>托地。師曰。作甚麼。曰相救相救。師曰。大眾。這個師僧
<lb n="0494b01"/>猶較些子。僧拂袖便走。師曰。師子身中蟲。自食師子
<lb n="0494b02"/>肉。</p>
<lb n="0494b03"/>
<p id="pX83p0494b0301" rend="margin-left:1em">昭覺勤云。西堂洞明綱要。始終正令全提。這僧異
<lb n="0494b04"/>類中行。爭奈龍頭蛇尾。敢問大眾。因果歷然一句
<lb n="0494b05"/>作麼生道。是則龍女頓成佛。否則善星生陷墜。</p>
<lb n="0494b06"/>
<p id="pX83p0494b0601">僧問。有問有答。賓主歷然。無問無答時如何。師曰。怕
<lb n="0494b07"/>爛却那。</p>
<lb n="0494b08"/>
<p id="pX83p0494b0801" rend="margin-left:1em">後有僧舉問長慶。慶云。相逢盡道休官好。林下何
<lb n="0494b09"/>曾見一人。</p>
<lb n="0494b10"/>
<p id="pX83p0494b1001">有一俗士問。有天堂地獄否。師曰有。曰有佛法僧寶
<lb n="0494b11"/>否。師曰有。更有多問。盡答言有。曰和尚恁麼道。莫錯
<lb n="0494b12"/>否。師曰。汝曾見尊宿來耶。曰某甲曾參徑山和尚來。
<lb n="0494b13"/>師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。師曰。汝
<lb n="0494b14"/>有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻否。曰無。師曰。徑山
<lb n="0494b15"/>和尚道無即得。俗士禮謝而去。</p>
<lb n="0494b16"/>
<head>▲越州大珠慧海禪師</head>
<p id="pX83p0494b1610" type="inline">建州朱氏子。初參馬祖。祖問。
<lb n="0494b17"/>從何處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須何事。曰
<lb n="0494b18"/>來求佛法。祖曰。我這裏一物也無。求甚麼佛法。自家
<lb n="0494b19"/>寶藏不顧。拋家散走作麼。曰阿那個是慧海寶藏。祖
<lb n="0494b20"/>曰。即今問我者是汝寶藏。一切具是。更無欠少。使用
<lb n="0494b21"/>自在。何假外求。師於言下自識本心。不由知覺。踊躍
<lb n="0494b22"/>禮謝。師事六載。後以受業師老。遂歸奉養。晦跡藏用。
<lb n="0494b23"/>人莫能識。潛著頓悟入道要門論一卷。法姪玄晏。竊
<lb n="0494b24"/>呈馬祖。祖覽訖告眾曰。越州有大珠。圓明光透自在。
<lb n="0494c01"/>無遮障處也。眾因尋訪依附。師謂曰。我不會禪。竝無
<lb n="0494c02"/>一法可示於人。僧問。擬伸一問。師還對否。師曰。深潭
<lb n="0494c03"/>月影任意撮摩。問如何是佛。師曰。清談對面非佛而
<lb n="0494c04"/>誰。眾皆茫然。
(法眼云。是即沒交涉)
僧良久又問。師說何法度人。
<lb n="0494c05"/>師曰。貧道未曾有一法度人。曰禪師家渾如此。師却
<lb n="0494c06"/>問。大德說何法度人。曰講金剛經。師曰。講幾座來。曰
<lb n="0494c07"/>二十餘座。師曰。此經是阿誰說。僧抗聲曰。禪師相弄。
<lb n="0494c08"/>豈不知是佛說耶。師曰。若言如來有所說法。則為謗
<lb n="0494c09"/>佛。是人不解我所說義。若言此經不是佛說。則是謗
<lb n="0494c10"/>經。請大德說看。僧無對。師少頃又問。經云。若以色見
<lb n="0494c11"/>我。以聲音求我。是人行邪道。不能見如來。大德且道。
<lb n="0494c12"/>阿那個是如來。曰某甲到此却迷去。師曰。從來未悟。
<lb n="0494c13"/>說甚却迷。曰請禪師為說。師曰。大德講經二十餘座。
<lb n="0494c14"/>却不識如來。僧禮拜曰。願垂開示。師曰。如來者是諸
<lb n="0494c15"/>法如義。何得忘却。曰是諸法如義。師曰。大德是亦未
<lb n="0494c16"/>是。曰經文分明。那得未是。師曰。大德如否。曰如。師曰。
<lb n="0494c17"/>木石如否。曰如。師曰。大德如同木石如否。曰無二。師
<lb n="0494c18"/>曰。大德與木石何別。僧無對。良久却問。如何得大涅
<lb n="0494c19"/>槃。師曰。不造生死業。曰如何是生死業。師曰。求大涅
<lb n="0494c20"/>槃。是生死業。捨垢取淨。是生死業。有得有證是生死
<lb n="0494c21"/>業。不脫對治門是生死業。曰云何即得解脫。師曰。本
<lb n="0494c22"/>自無縛。不用求解。直用直行。是無等等。曰禪師如和
<lb n="0494c23"/>尚者。實謂希有。禮謝而去　上堂。諸人幸自好個無
<lb n="0494c24"/>事人。苦死造作。要擔枷落獄作麼。每日至夜奔波。道
<lb n="0495a01"/>我參禪學道。解會佛法。如此轉無交涉也。只是逐聲
<lb n="0495a02"/>色走。有何歇時。貧道聞江西和尚道。汝自家寶藏一
<lb n="0495a03"/>切具足。使用自在。不假外求。我從此一時休去。自<anchor xml:id="begd1e23938"/>己<anchor xml:id="endd1e23938"/>
<lb n="0495a04"/>財寶隨身受用。可謂快活。無一法可取。無一法可捨。
<lb n="0495a05"/>不見一法生滅相。不見一物去來相。徧十方界。無一
<lb n="0495a06"/>微塵許不是自家財寶。但自子細觀察。自心一體三
<lb n="0495a07"/>寶。常自現前。無可疑慮。莫尋思。莫求覓。心性本來清
<lb n="0495a08"/>淨。故華嚴經云。一切法不生。一切法不滅。若能如是
<lb n="0495a09"/>解。諸佛常現前。又淨名經云。觀身實相。觀佛亦然。若
<lb n="0495a10"/>不隨聲色動念。不逐相貌生解。自然無事去。莫久立
<lb n="0495a11"/>珍重。此日大眾普集。久而不散。師曰。諸人何故在此
<lb n="0495a12"/>不去。貧道<anchor xml:id="begd1e23966"/>已<anchor xml:id="endd1e23966"/>對面相呈。還肯休麼。有何事可疑。莫錯
<lb n="0495a13"/>用心枉費氣力。若有疑情。一任諸人恣意早問。時有
<lb n="0495a14"/>僧問。云何是佛。云何是法。云何是僧。云何是一體三
<lb n="0495a15"/>寶。曰心是佛。不用將佛求佛。心是法。不用將法求法。
<lb n="0495a16"/>佛法無二。和合為僧。即是一體三寶。經云。心佛與眾
<lb n="0495a17"/>生。是三無差別。身口意清淨。名為佛出世。三業不清
<lb n="0495a18"/>淨。名為佛滅度。喻如嗔時無喜。喜時無嗔。唯是一心。
<lb n="0495a19"/>實無二體。本智法爾。無漏現前。如蛇化為龍。不改其
<lb n="0495a20"/>鱗。眾生回心作佛。不改其面。性本清淨。不待修成。有
<lb n="0495a21"/>證有修。即同增上慢者。真空無滯。應用無窮。無始無
<lb n="0495a22"/>終。利根頓悟。用無等等。即是阿耨菩提。心無形相。即
<lb n="0495a23"/>是微妙色身。無相即是實相法身。性相體空。即是虗
<lb n="0495a24"/>空無邊身。萬行莊嚴。即是功德法身。此法身者。乃是
<lb n="0495b01"/>萬化之本。隨處立名。智用無盡。名無盡藏。能生萬法。
<lb n="0495b02"/>名本法藏。具一切智。名智慧藏。萬法歸如。名如來藏。
<lb n="0495b03"/>經云。如來者即諸法如義。又云。世間一切生滅法。無
<lb n="0495b04"/>有一法不歸如也　維摩座主問。經云。彼外道六師
<lb n="0495b05"/>等是汝之師。因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。其施汝
<lb n="0495b06"/>者不名福田。供養汝者墮三惡道。謗於佛。毀於法。不
<lb n="0495b07"/>入眾數。終不得滅度。汝若如是。乃可取食。今請禪師
<lb n="0495b08"/>明為解說。師曰。迷徇六根者。號之為六師。心外求佛。
<lb n="0495b09"/>名為外道。有物可施。不名福田。生心受供。墮三惡道。
<lb n="0495b10"/>汝若能謗於佛者。是不著佛求。毀於法者。是不著法
<lb n="0495b11"/>求。不入眾數者。是不著僧求。終不得滅度者。智用現
<lb n="0495b12"/>前。若有如是解者。便得法喜禪悅之食。又問。般若經
<lb n="0495b13"/>云。度九類眾生。皆入無餘涅槃。又云。實無眾生得滅
<lb n="0495b14"/>度者。此兩段經文。如何會通。前後人說皆云。實度眾
<lb n="0495b15"/>生而不取眾生相。常疑未決。請師為說。曰九類眾生。
<lb n="0495b16"/>一身具足。隨造隨成。是故無明為卵生。煩惱包裹為
<lb n="0495b17"/>胎生。愛水浸潤為濕生。歘起煩惱為化生。悟即是佛。
<lb n="0495b18"/>迷號眾生。菩薩只以念念心為眾生。若了念念心體
<lb n="0495b19"/>俱空。名度眾生也。智者於自本際上。度於未形。未形
<lb n="0495b20"/>俱空。即知實無眾生得滅度者　道光座主問曰。禪
<lb n="0495b21"/>師用何心修道。師曰。老僧無心可用。無道可修。曰既
<lb n="0495b22"/>無心可用。無道可修。云何每日聚眾勸人學禪修道。
<lb n="0495b23"/>師曰。老僧尚無卓錐之地。甚麼處聚眾來。老僧尚無
<lb n="0495b24"/>舌。何曾勸人來。曰禪師對面妄語。師曰。老僧尚無舌
<lb n="0495c01"/>勸人。焉解妄語。曰某甲却不會禪師語論也。師曰。老
<lb n="0495c02"/>僧自亦不會　講止觀座主問。禪師辨得魔否。師曰。
<lb n="0495c03"/>起心是天魔。不起心是陰魔。或起不起是煩惱魔。我
<lb n="0495c04"/>正法中無如是事。曰一心三觀義又如何。師曰。過去
<lb n="0495c05"/>心<anchor xml:id="begd1e24072"/>已<anchor xml:id="endd1e24072"/>過去。未來心未至。現在心無住。於其中間。更用
<lb n="0495c06"/>何心起觀。曰禪師不解止觀。師曰。座主解否。曰解。師
<lb n="0495c07"/>曰。如智者大師。說止破止。說觀破觀。住止沒生死。住
<lb n="0495c08"/>觀心神亂。且為當將心止心。為復起心觀觀。若有心
<lb n="0495c09"/>觀是常見法。若無心觀是斷見法。亦有亦無成二見
<lb n="0495c10"/>法。請座主子細說看。曰若如是問。俱說不得也。師曰。
<lb n="0495c11"/>何曾止觀　維摩座主問。經云諸菩薩各入不二法
<lb n="0495c12"/>門。維摩默然。是究竟否。師曰。未是究竟。聖意若盡。第
<lb n="0495c13"/>三卷更說何事。座主良久曰。請禪師為說未究竟之
<lb n="0495c14"/>意。師曰。如經第一卷。是引眾呵十大弟子住心。第二
<lb n="0495c15"/>諸菩薩各說入不二法門。以言顯於無言。文殊以無
<lb n="0495c16"/>言顯於無言。維摩不以言不以無言。故默然收前言
<lb n="0495c17"/>語。故第三卷從默然起說。又顯神通作用。座主會麼。
<lb n="0495c18"/>曰奇怪如是。師曰。亦未如是。曰何故未是。師曰。且破
<lb n="0495c19"/>人執情。作如此說。若據經意。只說色心空寂。令見本
<lb n="0495c20"/>性。教捨偽行入真行。莫向言語紙墨上討意度。<anchor xml:id="begd1e24111"/>但<anchor xml:id="endd1e24111"/>會
<lb n="0495c21"/>淨名兩字便得。淨者本體也。名者跡用也。從本體起
<lb n="0495c22"/>跡用。從跡用歸本體。體用不二。本跡非殊。所以古人
<lb n="0495c23"/>道。本跡雖殊。不思議一也。一亦非一。若識淨名兩字
<lb n="0495c24"/>假號。更說甚麼究竟與不究竟。無前無後。非本非末。
<lb n="0496a01"/>非淨非名。只示眾生本性不思議解脫。若不見性人。
<lb n="0496a02"/>終身不見此理　講華嚴座主問。禪師信無情是佛
<lb n="0496a03"/>否。師曰不信。若無情是佛者。活人應不如死人。死驢
<lb n="0496a04"/>死狗亦應勝於活人。經云。佛身者即法身也。從定戒
<lb n="0496a05"/>慧生。從三明六通生。從一切善法生。若說無情是佛
<lb n="0496a06"/>者。大德如今便死。應作佛去。</p>
<lb n="0496a07"/>
<p id="pX83p0496a0701" rend="margin-left:1em">入井救人。</p>
<lb n="0496a08"/>
<p id="pX83p0496a0801">問佛法在於三際否。師曰。現在無相。不在其外。應用
<lb n="0496a09"/>無窮。不在於內。中間無住處。三際不可得。曰此言大
<lb n="0496a10"/>混。師曰。汝正說混之一字時。在內外否。曰弟子究檢
<lb n="0496a11"/>內外無蹤跡。師曰。若無蹤跡。明知上來語不混　曰
<lb n="0496a12"/>如何得作佛。師曰。是心是佛。是心作佛。曰眾生入地
<lb n="0496a13"/>獄。佛性入否。師曰。如今正作惡時。更有善否。曰無。師
<lb n="0496a14"/>曰。眾生入地獄。佛性亦如是。</p>
<lb n="0496a15"/>
<p id="pX83p0496a1501" rend="margin-left:1em">張湯兒時詰鼠案。</p>
<lb n="0496a16"/>
<p id="pX83p0496a1601">三藏法師問。真如有變易否。師曰。有變易。藏曰。禪師
<lb n="0496a17"/>錯也。師却問。三藏有真如否。曰有。師曰。若無變易。決
<lb n="0496a18"/>定是凡僧也。豈不聞善知識者。能回三毒為三聚淨
<lb n="0496a19"/>戒。回六識為六神通。回煩惱作菩提。回無明為大智。
<lb n="0496a20"/>真如若無變易。三藏真是自然外道也。藏曰。若爾者。
<lb n="0496a21"/>真如即有變易也。師曰。若執真如有變易。亦是外道。
<lb n="0496a22"/>曰禪師適來說真如有變易。如今又道不變易。如何
<lb n="0496a23"/>即是的當。師曰。若了了見性者。如摩尼珠現色。說變
<lb n="0496a24"/>亦得。說不變亦得。若不見性人。聞說真如變易。便作
<lb n="0496b01"/>變易解會。說不變易。便作不變易解會。藏曰。固知南
<lb n="0496b02"/>宗實不可測　問三教同異。師曰。大量者用之即同。
<lb n="0496b03"/>小機者執之即異。總從一性上起用。機見差別成三。
<lb n="0496b04"/>迷悟由人。不在教之同異也。</p>
<lb n="0496b05"/>
<head>▲杉山智堅禪師</head>
<p id="pX83p0496b0508" type="inline">初與歸宗南泉行脚時。路逢一虎。
<lb n="0496b06"/>各從虎邊過了。泉問歸宗。適來見虎似個甚麼。宗曰。
<lb n="0496b07"/>似個猫兒。宗却問師。師曰。似個狗子。又問南泉。泉曰。
<lb n="0496b08"/>我見是個大蟲。</p>
<lb n="0496b09"/>
<p id="pX83p0496b0901" rend="margin-left:1em">大溈智云。三個老漢。聚頭寐語。若要徹一時。參取
<lb n="0496b10"/>這大蟲始得。</p>
<lb n="0496b11"/>
<p id="pX83p0496b1101">師喫飯次。南泉收生飯。乃曰生聻。師曰無生。泉曰。無
<lb n="0496b12"/>生猶是末。泉行數步。師召曰長老。泉回頭曰。作麼。師
<lb n="0496b13"/>曰。莫道是末　普請擇蕨次。南泉拈起一莖曰。這個
<lb n="0496b14"/>大好供養。師曰。非<anchor xml:id="begd1e24240"/>但<anchor xml:id="endd1e24240"/>這個。百味珍羞他亦不顧。泉曰。
<lb n="0496b15"/>雖然如是。個個須甞過始得。</p>
<lb n="0496b16"/>
<p id="pX83p0496b1601" rend="margin-left:1em">翠巖芝云。只如杉山與麼道。還有免得麼。若免得
<lb n="0496b17"/>去。未具眼在。若免不得。又違前話。</p>
<lb n="0496b18"/>
<head>▲水潦和尚</head>
<p id="pX83p0496b1806" type="inline">問馬祖。如何是西來的的意。祖乃當胸
<lb n="0496b19"/>踏倒。師大悟。起來拊掌呵呵大笑云。也大奇也大奇。
<lb n="0496b20"/>百千三昧無量妙義。只向一毛頭上。一時識得根源
<lb n="0496b21"/>去。乃作禮而退。師後告眾云。自從一喫馬祖踏。直至
<lb n="0496b22"/>如今笑不休。</p>
<lb n="0496b23"/>
<p id="pX83p0496b2301" rend="margin-left:1em">蔣山泉云。忽然瞥地。更是好笑。</p>
<lb n="0496b24"/>
<head>▲澧州苕溪道行禪師</head>
<p id="pX83p0496b2410" type="inline">甞曰。吾有大病。非世所醫。</p>
<lb n="0496c01"/>
<p id="pX83p0496c0101" rend="margin-left:1em">後僧問曹山。古人曰。吾有大病。非世所醫。是甚麼
<lb n="0496c02"/>病。山曰。攢簇不得底病。曰一切眾生還有此病也
<lb n="0496c03"/>無。山曰。人人盡有。曰和尚還有此病也無。山曰。正
<lb n="0496c04"/>覓起處不得。曰一切眾生為甚麼不病。山曰。一切
<lb n="0496c05"/>眾生若病。即非眾生。曰未審諸佛還有此病也無。
<lb n="0496c06"/>山曰有。曰既有。為甚麼不病。山曰。為伊惺惺。</p>
<lb n="0496c07"/>
<head>▲撫州石鞏慧藏禪師</head>
<p id="pX83p0496c0710" type="inline">本以弋獵為務。惡見沙門。因
<lb n="0496c08"/>逐鹿從馬祖菴前過。祖乃逆之。師遂問。還見鹿過否。
<lb n="0496c09"/>祖曰。汝是何人。曰獵者。祖曰。汝解射否。曰解射。祖曰。
<lb n="0496c10"/>汝一箭射幾個。曰一箭射一個。祖曰。汝不解射。曰和
<lb n="0496c11"/>尚解射否。祖曰解射。曰一箭射幾個。祖曰。一箭射一
<lb n="0496c12"/>羣。曰彼此生命。何用射他一羣。祖曰。汝既知如是。何
<lb n="0496c13"/>不自射。曰若教某甲自射。直是無下手處。祖曰。這漢
<lb n="0496c14"/>曠劫無明煩惱。今日頓息。師擲下弓。投祖出家。</p>
<lb n="0496c15"/>
<p id="pX83p0496c1501" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。馬師一箭一羣。信彩射得。有甚用處。不
<lb n="0496c16"/>如石鞏一箭一個。却是好手。雪竇今日效古人之
<lb n="0496c17"/>作。擬放一箭。高聲唱曰看箭。又云中也　翠巖芝
<lb n="0496c18"/>云。馬祖一箭一羣。猶未善在。山僧一箭射蠢動含
<lb n="0496c19"/>靈。無不中者。雖然如是。只道得一半。更有一半。留
<lb n="0496c20"/>與諸上座道。</p>
<lb n="0496c21"/>
<p id="pX83p0496c2101">一日在厨作務次。祖問。作甚麼。曰牧牛。祖曰。作麼生
<lb n="0496c22"/>牧。曰一回入草去。驀鼻拽將回。祖曰。子真牧牛。師便
<lb n="0496c23"/>休。師住後。常以弓箭接機。</p>
<lb n="0496c24"/>
<p id="pX83p0496c2401" rend="margin-left:1em">載三平章。</p>
<lb n="0497a01"/>
<p id="pX83p0497a0101">問西堂。汝還解捉得虗空麼。堂曰捉得。師曰。作麼生
<lb n="0497a02"/>捉。堂以手撮虗空。師曰。汝不解捉。堂却問。師兄作麼
<lb n="0497a03"/>生捉。師把西堂鼻孔拽。堂作忍痛聲曰。太煞拽人鼻
<lb n="0497a04"/>孔。直欲脫去。師曰。直須恁麼捉虗空始得。</p>
<lb n="0497a05"/>
<head>▲袁州南源道明禪師</head>
<p id="pX83p0497a0510" type="inline">洞山參。方上法堂。師曰。<anchor xml:id="begd1e24395"/>已<anchor xml:id="endd1e24395"/>相
<lb n="0497a06"/>見了也。山便下去。明日却上問曰。昨日<anchor xml:id="begd1e24405"/>已<anchor xml:id="endd1e24405"/>蒙和尚慈
<lb n="0497a07"/>悲。不知甚麼處是與某甲<anchor xml:id="begd1e24414"/>已<anchor xml:id="endd1e24414"/>相見處。師云。心心無間
<lb n="0497a08"/>斷。流入於性海。山曰。幾合放過。</p>
<lb n="0497a09"/>
<head>▲中邑洪恩禪師</head>
<p id="pX83p0497a0908" type="inline">仰山問。如何得見佛性義。師曰。我
<lb n="0497a10"/>與汝說個譬喻。如一室有六牕。內有一獼猴。外有獼
<lb n="0497a11"/>猴。從東邊喚猩猩。猩猩即應。如是六牕俱喚俱應。仰
<lb n="0497a12"/>山禮謝起曰。適蒙和尚譬喻。無不了知。更有一事。祇
<lb n="0497a13"/>如內獼猴睡著。外獼猴欲與相見。又且如何。師下繩
<lb n="0497a14"/>牀執仰山手作舞曰。猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲。
<lb n="0497a15"/>在蚊子眼睫上作窠。向十字街頭呌云。土曠人稀。相
<lb n="0497a16"/>逢者少。</p>
<lb n="0497a17"/>
<p id="pX83p0497a1701" rend="margin-left:1em">雲居錫云。中邑當時若不得仰山這一句。何處有
<lb n="0497a18"/>中邑也　信相宗顯禪師。舉至與汝相見了也曰。
<lb n="0497a19"/>諸人要見二老麼。我也與你說個譬喻。中邑大似
<lb n="0497a20"/>個金師。仰山將一塊金來。使金師酬價。金師亦盡
<lb n="0497a21"/>價相酬。臨成交易。賣金底更與貼秤。金師雖然暗
<lb n="0497a22"/>喜。未免心中偷疑。何故。若非細作。定是賊贓。</p>
<lb n="0497a23"/>
<head>▲潭州三角山總印禪師</head>
<p id="pX83p0497a2311" type="inline">示眾曰。凡說法須用應時
<lb n="0497a24"/>應節。時有僧出問曰。四黃四赤時如何。師曰。三月杖
<lb n="0497b01"/>頭挑。曰為甚麼滿肚皮貯氣。師曰。爭奈一條繩何。曰
<lb n="0497b02"/>如何得出氣去。師曰。直待皮穿　僧問。如何是三寶。
<lb n="0497b03"/>師曰。禾麥豆。曰學人不會。師曰。大眾欣然奉持　又
<lb n="0497b04"/>示眾云。若論此事。眨上眉毛。早<anchor xml:id="begd1e24487"/>已<anchor xml:id="endd1e24487"/>蹉過了也。時麻谷
<lb n="0497b05"/>出問。眨上眉毛即不問。如何是此事。師云。蹉過也。谷
<lb n="0497b06"/>乃掀禪牀。師便打。</p>
<lb n="0497b07"/>
<p id="pX83p0497b0701" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。兩個有頭無尾漢。眉毛未曾眨上。說甚
<lb n="0497b08"/>麼此事蹉過。尋有僧問。眉毛為甚不眨上。竇便打
<lb n="0497b09"/>　長慶代云。悄然　妙喜拈曰。蹉過麻谷也不知。</p>
<lb n="0497b10"/>
<head>▲汾州無業禪師</head>
<p id="pX83p0497b1008" type="inline">謁馬祖。祖覩狀貌奇偉。語音如鐘。
<lb n="0497b11"/>乃曰。巍巍堂堂。其中無佛。師禮跪而問曰。三乘文學
<lb n="0497b12"/>粗窮其旨。常聞禪門即心是佛。實未能了。祖曰。祇未
<lb n="0497b13"/>了底心即是。更無別物。師曰。如何是祖師西來密傳
<lb n="0497b14"/>心印。祖曰。大德正閙在。且去別時來。師纔出。祖召曰
<lb n="0497b15"/>大德。師回首。祖曰。是甚麼。師便領悟。乃禮拜。祖曰。這
<lb n="0497b16"/>鈍漢。禮拜作麼。</p>
<lb n="0497b17"/>
<p id="pX83p0497b1701" rend="margin-left:1em">雲居錫云。甚麼處是汾州正閙　高僧傳云。馬祖
<lb n="0497b18"/>謂師曰。只未了底心即是。更無別物。不了時即是
<lb n="0497b19"/>迷。若了即是悟。迷即眾生。悟即是佛。道不離眾生。
<lb n="0497b20"/>豈更有別佛。亦猶手作拳。拳全手也。師言下豁然
<lb n="0497b21"/>開悟。涕淚悲泣向大寂曰。本謂佛道長遠。勤苦曠
<lb n="0497b22"/>劫。方始得成。今日始知法身實相。本自具足。一切
<lb n="0497b23"/>萬法從心所生。但有名字。無有實者。大寂曰。如是
<lb n="0497b24"/>如是。一切法性不生不滅。一切諸法本自空寂。經
<lb n="0497c01"/>云諸法從本來。常自寂滅相。又云畢竟空寂舍。又
<lb n="0497c02"/>云諸法空為座。此即諸佛如來住此無所住處。若
<lb n="0497c03"/>如是知。即住空寂舍。坐法空座。舉足下足不離道
<lb n="0497c04"/>場。言下便了。更無漸次。所謂不動足而登涅槃山
<lb n="0497c05"/>者也。贊公述此。不知其所自來中。不載正閙語。尤
<lb n="0497c06"/>不可曉。姑附錄廣聞見。</p>
<lb n="0497c07"/>
<p id="pX83p0497c0701">師既住後。學者致問。多答之曰。莫妄想。</p>
<lb n="0497c08"/>
<p id="pX83p0497c0801" rend="margin-left:1em">擊節錄。舉僧問汾州無業國師。如何是佛。國師云。
<lb n="0497c09"/>莫妄想。雪竇拈云。塞却鼻孔。僧又問。如何是佛。國
<lb n="0497c10"/>師云。即心是佛。雪竇拈云。拄却舌頭。圜悟云。正當
<lb n="0497c11"/>恁麼時。舌頭又拄却。鼻孔又塞却。還有轉身吐氣
<lb n="0497c12"/>處也無。便打。</p>
<lb n="0497c13"/>
<p id="pX83p0497c1301">師曰。諸佛不曾出世。亦無一法與人。但隨病施方。遂
<lb n="0497c14"/>有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆。淘汝諸人業根
<lb n="0497c15"/>　又云。他古德道人。得意之後。茅茨石室。向折脚鐺中
<lb n="0497c16"/>煑飯喫過三二十年。名利不干懷。財寶不為念。大忘
<lb n="0497c17"/>人世。隱跡巖叢。君王命而不來。諸侯請而不赴。豈同
<lb n="0497c18"/>我輩貪名愛利。汩沒世塗。如短販人　又云。學般若
<lb n="0497c19"/>菩薩。不得自謾。如氷稜上行。似劒刃上走。臨終之時。
<lb n="0497c20"/>一毫凡情聖量不盡。纖塵思念未忘。隨念受生輕重
<lb n="0497c21"/>五陰。向驢胎馬腹裏託質。泥犁鑊湯裏煑煠一徧了。
<lb n="0497c22"/>從前記持憶想見解智慧。都盧一時失却。依前再為
<lb n="0497c23"/>螻蟻。從頭又作蚊䖟。雖是善因。而遭惡果。且圖甚麼。
<lb n="0497c24"/>兄弟。只為貪欲成性。二十五有。向脚跟下繫著。無成
<lb n="0498a01"/>辦之期。祖師觀此土眾生。有大乘根性。惟傳心印。指
<lb n="0498a02"/>示迷情。得之者。即不揀凡之與聖。愚之與智。且多虗
<lb n="0498a03"/>不如少實。大丈夫兒。如今直下便休歇去。頓息萬緣。
<lb n="0498a04"/>越生死流。迥出常格。靈光獨照。物累不拘。巍巍堂堂。
<lb n="0498a05"/>三界獨步。何必身長丈六。紫磨金輝。項佩圓光。廣長
<lb n="0498a06"/>舌相。若以色見我。是行邪道。設有眷屬莊嚴。不求自
<lb n="0498a07"/>得。山河大地不礙眼光。得大總持。一聞千悟。都不希
<lb n="0498a08"/>求一餐之直。汝等諸人。倘不如是。祖師來至此土。非
<lb n="0498a09"/>常有損有益。有益者。百千人中。撈漉一個半個。堪為
<lb n="0498a10"/>法器。有損者。如前<anchor xml:id="begd1e24668"/>已<anchor xml:id="endd1e24668"/>明。從他依三乘教法修行。不妨
<lb n="0498a11"/>却得四果三賢。有進修之分。所以先德云。了即業障
<lb n="0498a12"/>本來空。未了還須償宿債　唐憲宗屢召。師皆辭疾
<lb n="0498a13"/>不赴。暨穆宗即位。思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈阜等。
<lb n="0498a14"/>齎詔迎請。至彼作禮曰。皇上此度恩旨。不同常時。願
<lb n="0498a15"/>和尚且順天心。不可言疾也。師微笑曰。貧道何德累
<lb n="0498a16"/>煩聖主。且請前行。吾從別道去矣。乃澡身剃髮。至中
<lb n="0498a17"/>夜告弟子惠愔等曰。汝等見聞覺知之性。與太虗同
<lb n="0498a18"/>壽。不生不滅。一切境界本自空寂。無一法可得。迷者
<lb n="0498a19"/>不了。即為境惑。一為境惑。流轉不窮。汝等當知。心性
<lb n="0498a20"/>本自有之。非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法
<lb n="0498a21"/>如影如響。無有實者。經云。惟此一事實。餘二則非真。
<lb n="0498a22"/>常了一切空。無一物當情。是諸佛用心處。汝等勤而
<lb n="0498a23"/>行之。言訖跏趺而逝。茶毗日祥雲五色。異香四徹。所
<lb n="0498a24"/>獲舍利。璨若珠玉。</p>
<lb n="0498b01"/>
<head>▲信州鵞湖大義禪師</head>
<p id="pX83p0498b0110" type="inline">唐憲宗詔入麟德殿論義。有
<lb n="0498b02"/>法師問。如何是四諦。師曰。聖上一帝。三帝何在。法師
<lb n="0498b03"/>無語。又問。欲界無禪。禪居色界。此土憑何而立禪。師
<lb n="0498b04"/>曰。法師祇知欲界無禪。不知禪界無欲。曰如何是禪。
<lb n="0498b05"/>師以手點空。法師又無對。帝曰。法師講無窮經論。祇
<lb n="0498b06"/>這一點尚不奈何。師却問諸碩德曰。行住坐臥。畢竟
<lb n="0498b07"/>以何為道。有對知者是道。師曰。不可以智知。不可以
<lb n="0498b08"/>識識。安得知者是乎。有對無分別者是。師曰。善能分
<lb n="0498b09"/>別諸法相。於第一義而不動。安得無分別是乎。有對
<lb n="0498b10"/>四禪八定是。師曰。佛身無為。不墮諸數。安在四禪八
<lb n="0498b11"/>定耶。眾皆杜口。
(妙喜曰。相罵饒你接嘴。相唾饒你潑水)
師却舉順宗問
<lb n="0498b12"/>尸利禪師。大地眾生如何得見性成佛。利曰。佛性猶
<lb n="0498b13"/>如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非見必見。水
<lb n="0498b14"/>中月如何攫取。帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛
<lb n="0498b15"/>下所問。帝默契　有僧乞置塔。李翱尚書問曰。教中
<lb n="0498b16"/>不許將尸塔下過。又作麼生。僧無對。却特詣師。舉前
<lb n="0498b17"/>語請答。師曰。他得大闡提。</p>
<lb n="0498b18"/>
<head>▲京兆興善惟寬禪師</head>
<p id="pX83p0498b1810" type="inline">僧問。狗子還有佛性否。師曰
<lb n="0498b19"/>有。曰和尚還有否。師曰。我無。曰一切眾生皆有佛性。
<lb n="0498b20"/>和尚因何獨無。師曰。我非一切眾生。曰既非眾生。莫
<lb n="0498b21"/>是佛否。師曰。不是佛。曰究竟是何物。師曰。亦不是物。
<lb n="0498b22"/>曰可見可思否。師曰。思之不及。議之不得。故曰不可
<lb n="0498b23"/>思議　問道在何處。師曰。祇在目前。曰我何不見。師
<lb n="0498b24"/>曰。汝有我故。所以不見。曰我有我故即不見。和尚還
<lb n="0498c01"/>見否。師曰。有汝有我。展轉不見。曰無我無汝還見否。
<lb n="0498c02"/>師曰。無汝無我。阿誰求見。</p>
<lb n="0498c03"/>
<head>▲常州芙蓉太毓禪師</head>
<p id="pX83p0498c0310" type="inline">因行食。到龐居士前。士擬接。
<lb n="0498c04"/>師乃縮手曰。生心受施。淨名早訶去。此一機居士還
<lb n="0498c05"/>甘否。士曰。當時善現豈不作家。師曰。非關他事。士曰。
<lb n="0498c06"/>食到口邊。被他奪却。師乃下食。士曰。不消一句。</p>
<lb n="0498c07"/>
<p id="pX83p0498c0701" rend="margin-left:1em">昭覺勤云。善現作家。芙蓉奇特。盡被龐居士一時
<lb n="0498c08"/>領過了也。只如居士道不消一句。且道是那一句。
<lb n="0498c09"/>端坐受供養。施主蒙安樂。</p>
<lb n="0498c10"/>
<head>▲利山和尚</head>
<p id="pX83p0498c1006" type="inline">僧問。眾色歸空。空歸何所。師曰。舌頭不
<lb n="0498c11"/>出口。曰為甚麼不出口。師曰。內外一如故。</p>
<lb n="0498c12"/>
<head>▲松山和尚</head>
<p id="pX83p0498c1206" type="inline">同龐居士喫茶。士舉槖子曰。人人盡有
<lb n="0498c13"/>分。為甚麼道不得。師曰。祇為人人盡有。所以道不得。
<lb n="0498c14"/>士曰。阿兄為甚麼却道得。師曰。不可無言也。士曰。灼
<lb n="0498c15"/>然灼然。師便喫茶士曰。阿兄喫茶。為甚麼不揖客。師
<lb n="0498c16"/>曰誰。士曰龐公。師曰。何須更揖。後丹霞聞乃曰。若不
<lb n="0498c17"/>是松山。幾被個老翁惑亂一上。士聞之。乃令人傳語
<lb n="0498c18"/>霞曰。何不會取未舉槖子時。</p>
<lb n="0498c19"/>
<p id="pX83p0498c1901" rend="margin-left:1em">矢上加尖。旁觀嘔噦。</p>
<lb n="0498c20"/>
<head>▲唐州紫玉山道通禪師</head>
<p id="pX83p0498c2011" type="inline">于頔相公問。如何是黑風
<lb n="0498c21"/>吹其船舫漂墮羅剎鬼國。師曰。于頔客作漢。問恁麼
<lb n="0498c22"/>事作麼。于公失色。師乃指曰。這個便是漂墮羅剎鬼
<lb n="0498c23"/>國。公又問。如何是佛。師喚相公。公應諾。師曰。更莫別
<lb n="0498c24"/>求。藥山聞曰。噫可惜于家漢。生埋向紫玉山中。公聞
<lb n="0499a01"/>乃謁見藥山。山問曰。聞相公在紫玉山中大作佛事。
<lb n="0499a02"/>是否。公曰不敢。乃曰。承聞有語相救。今日特來。山曰。
<lb n="0499a03"/>有疑但問。公曰。如何是佛。山召于頔。公應諾。山曰。是
<lb n="0499a04"/>甚麼。公于此有省。</p>
<lb n="0499a05"/>
<p id="pX83p0499a0501" rend="margin-left:1em">昭慶共羅山舉次。慶云。藥山一等是道。甚是奇特。
<lb n="0499a06"/>雲泥有隔。羅山云。大師也不得草草。當時賴遇于
<lb n="0499a07"/>相公。可中草窠裏。若撥著個焦尾大蟲。何處有藥
<lb n="0499a08"/>山也。慶云。作麼生。羅山云。還知于相是煅了金麼。</p>
<lb n="0499a09"/>
<head>▲五臺山隱峰禪師</head>
<p id="pX83p0499a0909" type="inline">鄧氏子。屢參馬祖石頭法席後
<lb n="0499a10"/>於馬祖言下相契　師問石頭。如何得合道去。頭曰。
<lb n="0499a11"/>我亦不合道。師曰。畢竟如何。頭曰。汝被這個得多少
<lb n="0499a12"/>時耶　石頭剗草次。師在左側叉手而立。頭飛剗子
<lb n="0499a13"/>向師前。剗一株草。師曰。和尚祇剗得這個。不剗得那
<lb n="0499a14"/>個。頭提起剗子。師接得便作剗草勢。頭曰。汝祇剗得
<lb n="0499a15"/>那個。不解剗得這個。師無對。</p>
<lb n="0499a16"/>
<p id="pX83p0499a1601" rend="margin-left:1em">洞山云。還有堆阜麼。</p>
<lb n="0499a17"/>
<p id="pX83p0499a1701">師推車次。馬祖展脚在路上坐。師曰。請師收足。祖曰。
<lb n="0499a18"/>
<anchor xml:id="begd1e24955"/>已<anchor xml:id="endd1e24955"/>展不縮。師曰。<anchor xml:id="begd1e24961"/>已<anchor xml:id="endd1e24961"/>進不退。乃推車碾損祖脚。祖歸法
<lb n="0499a19"/>堂。執斧子曰。適來碾損老僧脚底出來。師便出。於祖
<lb n="0499a20"/>前引頸。祖乃置斧　到南泉。值眾參次。泉指淨瓶曰。
<lb n="0499a21"/>銅瓶是境。瓶中有水。不得動著境。與老僧將水來。師
<lb n="0499a22"/>拈起淨瓶。向泉面前瀉。泉便休　到溈山。便入堂。於
<lb n="0499a23"/>上板頭解放衣鉢。溈聞師叔到。先具威儀。下堂內相
<lb n="0499a24"/>看。師見來便作臥勢。溈便歸方丈。師乃發去。少間溈
<lb n="0499b01"/>山問侍者。師叔在否。曰<anchor xml:id="begd1e24991"/>已<anchor xml:id="endd1e24991"/>去。溈曰。去時有甚麼語。曰
<lb n="0499b02"/>無語。溈曰。莫道無語。其聲如雷　師在襄州破威儀
<lb n="0499b03"/>堂。只著襯衣。於砧椎邊拈椎云。道得即不打。於時大
<lb n="0499b04"/>眾默然。師便打一下。</p>
<lb n="0499b05"/>
<p id="pX83p0499b0501" rend="margin-left:1em">法眼益云。鄧隱峯奇怪甚奇怪。要且不打著。又云。
<lb n="0499b06"/>其時一眾出自偶然。翠巖芝云。此語有勘破處。且
<lb n="0499b07"/>道勘破阿誰去。雪竇云。果然果然。</p>
<lb n="0499b08"/>
<p id="pX83p0499b0801">師冬居衡嶽。夏止清凉。唐元和中。薦登五臺。路出淮
<lb n="0499b09"/>西。屬吳元濟阻兵。違拒王命。官軍與賊軍交鋒。未決
<lb n="0499b10"/>勝負。師曰。吾當去解其患。乃擲錫空中。飛身而過。兩
<lb n="0499b11"/>軍將士仰觀。事符預夢。鬪心頓息。師既顯神異。慮成
<lb n="0499b12"/>惑眾。遂入五臺。於金剛窟前將示滅。先問眾曰。諸方
<lb n="0499b13"/>遷化。坐去臥去吾甞見之。還有立化也無。曰有。師曰。
<lb n="0499b14"/>還有倒立者否。曰未甞見有。師乃倒立而化。亭亭然
<lb n="0499b15"/>其衣順體。時眾議舁就茶毗。屹然不動。遠近瞻覩驚
<lb n="0499b16"/>歎無<anchor xml:id="begd1e25047"/>已<anchor xml:id="endd1e25047"/>。師有妹為尼。時亦在彼。乃拊而咄曰。老兄疇
<lb n="0499b17"/>昔不循法律。死更熒惑於人。於是以手推之。僨然而
<lb n="0499b18"/>踣。遂就闍維。收舍利建塔。</p>
<lb n="0499b19"/>
<head>▲龜洋無了禪師</head>
<p id="pX83p0499b1908" type="inline">甞有虎逐鹿入菴。師以杖格虎。鹿
<lb n="0499b20"/>得脫去。將示化。述偈曰。八十年來辨西東。如今不要
<lb n="0499b21"/>白頭翁。非長非短非大小。還與諸人色相同。無來無
<lb n="0499b22"/>去兼無住。了却本來自性空。偈畢儼然告寂。<anchor xml:id="begd1e25075"/>瘞<anchor xml:id="endd1e25075"/>於正
<lb n="0499b23"/>堂。垂二十載。為山泉淹沒。門人發塔。見全身水中而
<lb n="0499b24"/>浮。閩王聞之。遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞。王焚
<lb n="0499c01"/>香祝之曰。可還龜洋舊址建塔。言訖異香普薰。傾城
<lb n="0499c02"/>瞻禮。遂塔於龜洋。</p>
<lb n="0499c03"/>
<p id="pX83p0499c0301" rend="margin-left:1em">隱峯無了。皆於化後。假四大說法。</p>
<lb n="0499c04"/>
<head>▲南嶽西園曇藏禪師</head>
<p id="pX83p0499c0410" type="inline">一日自燒浴次。僧問。何不使
<lb n="0499c05"/>沙彌。師撫掌三下。</p>
<lb n="0499c06"/>
<p id="pX83p0499c0601" rend="margin-left:1em">僧舉似曹山。山云。一等是拍手撫掌。就中西園奇
<lb n="0499c07"/>怪。俱胝一指頭禪。盖為承當處不諦當。僧却問曹
<lb n="0499c08"/>山。西園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事。山云是。云向
<lb n="0499c09"/>上更有事也無。山云有。云如何是向上事。山叱云。
<lb n="0499c10"/>這奴兒婢子。</p>
<lb n="0499c11"/>
<p id="pX83p0499c1101">東厨有一大蠎。長數丈。張口呀氣。毒𦦨熾然。侍者請
<lb n="0499c12"/>避之。師曰。死可逃乎。彼以毒來。我以慈受。毒無實性。
<lb n="0499c13"/>激發則強。慈苟無緣。冤親一揆。言訖其蠎按首徐行。
<lb n="0499c14"/>倐然不見。</p>
<lb n="0499c15"/>
<head>▲磁州馬頭峰神藏禪師</head>
<p id="pX83p0499c1511" type="inline">上堂。知而無知。不是無知。
<lb n="0499c16"/>而說無知。便下座。</p>
<lb n="0499c17"/>
<p id="pX83p0499c1701" rend="margin-left:1em">南泉云。恁麼依師道。始道得一半。黃檗云。不是南
<lb n="0499c18"/>泉駁他。要圓前話　中菴空頌云。從頭數到一二
<lb n="0499c19"/>三。倒數却成三二一。直饒會盡大衍筭。掐指巡文
<lb n="0499c20"/>數不出　幻寄曰。大小諸祖師。俱說不了話。若問
<lb n="0499c21"/>如何是了話。咄。</p>
<lb n="0499c22"/>
<head>▲潭州華林善覺禪師</head>
<p id="pX83p0499c2210" type="inline">常持錫杖。夜出林麓間。七步
<lb n="0499c23"/>一振錫。一稱觀音名號。夾山問。遠聞和尚念觀音。是
<lb n="0499c24"/>否。師曰然。山曰。騎却頭時如何。師曰。出頭即從汝騎。
<lb n="0500a01"/>不出頭騎甚麼。山無對　僧參方展坐具。師曰緩緩。
<lb n="0500a02"/>曰和尚見甚麼。師曰。可惜許磕破鐘樓。其僧從此悟
<lb n="0500a03"/>入　觀察使裴休訪之。問曰。還有侍者否。師曰。有一
<lb n="0500a04"/>兩個。祇是不可見客。裴曰。在甚麼處。師乃喚大空小
<lb n="0500a05"/>空。時二虎自菴後而出。裴覩之驚悸。師語虎曰。有客
<lb n="0500a06"/>且去。二虎哮吼而去。裴問曰。師作何行業。感得如斯。
<lb n="0500a07"/>師乃良久曰。會麼。曰不會。師曰。山僧常念觀世音。</p>
<lb n="0500a08"/>
<p id="pX83p0500a0801" rend="margin-left:1em">空音湛頌云。僧來展具<anchor xml:id="begd1e25207"/>已<anchor xml:id="endd1e25207"/>輸籌。常念觀音獨不休
<lb n="0500a09"/>雕虎風生君未會。可憐空磕破鐘樓。</p>
<lb n="0500a10"/>
<head>▲烏臼和尚</head>
<p id="pX83p0500a1006" type="inline">玄紹二上座參。師乃問。二禪客發足甚
<lb n="0500a11"/>麼處。玄曰江西。師便打。玄曰。久知和尚有此機要。師
<lb n="0500a12"/>曰。汝既不會。後面個師僧祇對看。紹擬近前。師便打
<lb n="0500a13"/>曰。信知同坑無異土。參堂去。</p>
<lb n="0500a14"/>
<p id="pX83p0500a1401" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。宗師眼目須是恁麼。如金翅鳥擘海。直
<lb n="0500a15"/>取龍吞。有般漢。眼目未辨東西。拄杖不知顛倒。只
<lb n="0500a16"/>管說照用同時。人境俱奪　圜悟云。雪竇明辨古
<lb n="0500a17"/>今。分別邪正。若不知有。爭恁麼道。雖然只見烏臼
<lb n="0500a18"/>放行。要明烏臼把住處麼。直得釋迦彌勒猶為走
<lb n="0500a19"/>使。據令而行。盡大地人竝須喫棒。</p>
<lb n="0500a20"/>
<p id="pX83p0500a2001">問僧。近離甚處。曰定州。師曰。定州法道何似這裏。曰
<lb n="0500a21"/>不別。師曰。若不別。更轉彼中去。便打。僧曰。棒頭有眼。
<lb n="0500a22"/>不得草草打人。師曰。今日打著一個也。又打三下。僧
<lb n="0500a23"/>便出去。師曰。屈棒元來有人喫在。曰爭奈杓柄在和
<lb n="0500a24"/>尚手裏。師曰。汝若要。山僧回與汝。僧近前奪棒打師
<lb n="0500b01"/>三下。師曰。屈棒屈棒。曰有人喫在。師曰。草草打著個
<lb n="0500b02"/>漢。僧禮拜。師曰。却與麼去也。僧大笑而出。師曰。消得
<lb n="0500b03"/>恁麼。消得恁麼。</p>
<lb n="0500b04"/>
<p id="pX83p0500b0401" rend="margin-left:1em">佛性泰頌。相見不虗圖。分明付與渠。汝醉我扶起。
<lb n="0500b05"/>我倒汝還扶。交互為賓主。相將入帝都。高歌大笑
<lb n="0500b06"/>九衢裏。天上人間我與爾　雪竇頌。呼即易。遣還
<lb n="0500b07"/>難。互換機鋒子細看。劫石固來猶可壞。滄溟深處
<lb n="0500b08"/>立須乾。烏臼老烏臼老。幾何般。與他杓柄太無端
<lb n="0500b09"/>　幻寄曰。多少人。在雪竇頌上。敲磚打瓦。不知雪
<lb n="0500b10"/>竇命脉。在烏臼棒頭上。</p>
<lb n="0500b11"/>
<head>▲石臼和尚</head>
<p id="pX83p0500b1106" type="inline">初參馬祖。祖問。甚麼處來。師曰。烏臼來。
<lb n="0500b12"/>祖曰。烏臼近日有何言句。師曰。幾人於此茫然。祖曰。
<lb n="0500b13"/>茫然且置。悄然一句作麼生。師乃近前三步。祖曰。我
<lb n="0500b14"/>有七棒寄打烏臼。你還甘否。師曰。和尚先喫。某甲後
<lb n="0500b15"/>甘。</p>
<lb n="0500b16"/>
<head>▲鎮州金牛和尚</head>
<p id="pX83p0500b1608" type="inline">每自做飯供養眾僧。至齋時。舁飯
<lb n="0500b17"/>桶到堂前。作舞呵呵大笑曰。菩薩子喫飯來。</p>
<lb n="0500b18"/>
<p id="pX83p0500b1801" rend="margin-left:1em">長慶稜云。大似因齋慶讚　大光誨。因僧問云。長
<lb n="0500b19"/>慶道因齋慶讚。意旨如何。光乃作舞。僧禮拜。光云。
<lb n="0500b20"/>見甚道理便禮拜。僧却作舞。光云。這野狐精　雪
<lb n="0500b21"/>竇顯云。雖然如是。金牛不是好心　圜悟勤云。且
<lb n="0500b22"/>道。大光云這野狐精。與藏頭白海頭黑。是同是別。
<lb n="0500b23"/>這漆桶。又道好師僧。且道是同是別　雪竇顯頌。
<lb n="0500b24"/>前箭猶輕後箭深。誰云黃葉是黃金。曹溪波浪如
<lb n="0500c01"/>相似。無限平人被陸沉。</p>
<lb n="0500c02"/>
<head>▲亮座主</head>
<p id="pX83p0500c0205" type="inline">蜀人也。頗講經論。因參馬祖。祖問。見說座
<lb n="0500c03"/>主大講得經論。是否。師曰不敢。祖曰。將甚麼講。師曰。
<lb n="0500c04"/>將心講。祖曰。心如工伎兒。意如和伎者。爭解講得。師
<lb n="0500c05"/>抗聲曰。心既講不得。虗空莫講得麼。祖曰。却是虗空
<lb n="0500c06"/>講得。師不肯。便出。將下堦。祖召曰座主。師回首。祖曰。
<lb n="0500c07"/>是甚麼。師豁然大悟。便禮拜。祖曰。這鈍根阿師。禮拜
<lb n="0500c08"/>作麼。師曰。某甲所講經論。將謂無人及得。今日被大
<lb n="0500c09"/>師一問。平生功業一時氷釋。禮謝而退。乃隱於洪州
<lb n="0500c10"/>西山。更無消息。</p>
<lb n="0500c11"/>
<p id="pX83p0500c1101" rend="margin-left:1em">僧問真淨。如何是道。真淨曰。寶公云。若欲將心求
<lb n="0500c12"/>佛道。問取虗空始出塵。汝今求佛道。虗空向汝道
<lb n="0500c13"/>甚麼。其僧於是大悟於言下　妙喜曰。如今講人。
<lb n="0500c14"/>纔聞宗師說却是虗空講得。便向虗空裏東撈西
<lb n="0500c15"/>摸。</p>
<lb n="0500c16"/>
<head>▲百靈和尚</head>
<p id="pX83p0500c1606" type="inline">一日與龐居士路次相逢。問曰。南嶽得
<lb n="0500c17"/>力句。還曾舉向人也無。士曰。曾舉來。師曰。舉向甚麼
<lb n="0500c18"/>人。士以手自指曰。龐公。師曰。直是妙德空生。也讚歎
<lb n="0500c19"/>不及。士却問。阿師得力句。是誰得知。師戴笠子便行。
<lb n="0500c20"/>士曰。善為道路。師更不回首。</p>
<lb n="0500c21"/>
<p id="pX83p0500c2101" rend="margin-left:1em">徑山杲云。這個話端。若不是龐公。幾乎錯舉似人。
<lb n="0500c22"/>雖然如是。百靈輸他龐老一著。何故。當時若不得
<lb n="0500c23"/>個破笠頭遮却髑髏。有甚面目見他龐公。</p>
<lb n="0500c24"/>
<head>▲則川和尚</head>
<p id="pX83p0500c2406" type="inline">摘茶次。龐蘊曰。法界不容身。師還見我
<lb n="0501a01"/>否。師曰。不是老師。洎答公話。士曰。有問有答。盖是尋
<lb n="0501a02"/>常。師乃摘茶不聽。士曰。莫怪適來容易借問。師亦不
<lb n="0501a03"/>顧。士喝曰。這無禮儀老漢。待我一一舉向明眼人。師
<lb n="0501a04"/>乃拋却茶籃便歸方丈。</p>
<lb n="0501a05"/>
<p id="pX83p0501a0501" rend="margin-left:1em">雪竇曰。則川只解把定封疆。不能同生同死。當時
<lb n="0501a06"/>好與捋下幞頭。誰敢喚作龐居士。</p>
<lb n="0501a07"/>
<p id="pX83p0501a0701">一日在方丈內坐。士來見乃曰。只知端居丈室。不覺
<lb n="0501a08"/>僧到參時。師垂下一足。士便出行三兩步却回。師乃
<lb n="0501a09"/>收足。士曰。可謂自由自在。師曰。我是主。士曰。阿師只
<lb n="0501a10"/>知有主。不知有客。師喚侍者點茶。士作舞而出。</p>
<lb n="0501a11"/>
<p id="pX83p0501a1101" rend="margin-left:1em">達磨一宗。掃地盡矣。</p>
<lb n="0501a12"/>
<head>▲忻州打地和尚</head>
<p id="pX83p0501a1208" type="inline">自江西領旨。常晦其名。凡學者致
<lb n="0501a13"/>問。唯以棒打地示之。時謂之打地和尚。一曰被僧藏
<lb n="0501a14"/>却棒。然後致問。師但張其口。僧問門人曰。祇如和尚
<lb n="0501a15"/>每日有人問。便打地。意旨如何。門人即於竈內。取柴
<lb n="0501a16"/>一片。擲置釜中。</p>
<lb n="0501a17"/>
<p id="pX83p0501a1701" rend="margin-left:1em">妙喜曰。養子不及父。家門一世衰。</p>
<lb n="0501a18"/>
<head>▲潭州秀溪和尚</head>
<p id="pX83p0501a1808" type="inline">谷山問。聲色純真。如何是道。師曰。
<lb n="0501a19"/>亂道作麼。山却從東過西立。師曰。若不恁麼。即禍事
<lb n="0501a20"/>也。山又從西過東立。師乃下禪牀方行兩步。被谷山
<lb n="0501a21"/>捉住曰。聲色純真事作麼生。師便打一掌。山曰。三十
<lb n="0501a22"/>年後要個人下茶也無在。師曰。要谷山這漢做甚麼。
<lb n="0501a23"/>山呵呵大笑。</p>
<lb n="0501a24"/>
<head>▲江西<g ref="CB15152"/>樹和尚</head>
<p id="pX83p0501a2408" type="inline">臥次。道吾近前牽被覆之。師曰作
<lb n="0501b01"/>麼。吾曰盖覆。師曰。臥底是。坐底是。吾曰。不在這兩處。
<lb n="0501b02"/>師曰。爭奈盖覆何。吾曰。莫亂道。</p>
<lb n="0501b03"/>
<head>▲浮盃和尚</head>
<p id="pX83p0501b0306" type="inline">凌行婆來禮拜。師與坐喫茶。婆乃問。盡
<lb n="0501b04"/>力道不得底句。分付阿誰。師曰。浮盃無剩語。婆曰。未
<lb n="0501b05"/>到浮盃。不妨疑著。師曰。別有長處不妨拈出。婆<anchor xml:id="begd1e25556"/>斂<anchor xml:id="endd1e25556"/>手
<lb n="0501b06"/>哭曰。蒼天中更添冤苦。師無語。婆曰。語不知偏正。理
<lb n="0501b07"/>不識倒邪。為人即禍生。後有僧舉似南泉。泉曰。苦哉
<lb n="0501b08"/>浮盃。被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰。王老師猶少
<lb n="0501b09"/>機關在。澄一禪客。逢見行婆。便問。怎生是南泉猶少
<lb n="0501b10"/>機關在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措。婆曰會麼。一合
<lb n="0501b11"/>掌而立。婆曰。伎死禪和如麻似粟。一舉似趙州。州曰。
<lb n="0501b12"/>我若見這臭老婆。問教口瘂。一曰。未審和尚怎生問
<lb n="0501b13"/>他。州便打。一曰。為甚麼却打某甲。州曰。似這伎死漢。
<lb n="0501b14"/>不打更待幾時。連打數棒。婆聞却曰。趙州合喫婆手
<lb n="0501b15"/>裏棒。後僧舉似趙州。州哭曰可悲可痛。婆聞此語。合
<lb n="0501b16"/>掌歎曰。趙州眼光爍破四天下。州令僧問如何是趙
<lb n="0501b17"/>州眼。婆乃竪起拳頭。僧回舉似趙州。州作偈曰。當機
<lb n="0501b18"/>覿面提。覿面當機疾。報汝凌行婆。哭聲何得失。婆以
<lb n="0501b19"/>偈答曰。哭聲師<anchor xml:id="begd1e25601"/>已<anchor xml:id="endd1e25601"/>曉。<anchor xml:id="begd1e25607"/>已<anchor xml:id="endd1e25607"/>曉復誰知。當時摩竭國。幾喪
<lb n="0501b20"/>目前機。</p>
<lb n="0501b21"/>
<head>▲潭州龍山和尚</head>
<p id="pX83p0501b2108" type="inline">洞山與密師伯行脚。見溪流菜葉。
<lb n="0501b22"/>洞曰。深山無人。因何有菜隨流。莫有道人居否。乃相
<lb n="0501b23"/>與撥草。溪行五七里間。忽見師羸形異貌。放下行李
<lb n="0501b24"/>問訊。師曰。此山無路。闍黎從何處來。洞曰。無路且置。
<lb n="0501c01"/>和尚從何而入。師曰。我不從雲水來。洞曰。和尚住此
<lb n="0501c02"/>山多少時耶。師曰。春秋不涉。洞曰。和尚先住。此山先
<lb n="0501c03"/>住。師曰不知。洞曰。為甚麼不知。師曰。我不從人天來。
<lb n="0501c04"/>洞曰。和尚得何道理。便住此山。師曰。我見兩個泥牛
<lb n="0501c05"/>鬪入海。直至於今絕消息。洞山始具威儀禮拜。便問。
<lb n="0501c06"/>如何是主中賓。師曰。青山覆白雲。曰如何是賓中主。
<lb n="0501c07"/>師曰。長年不出戶。曰賓主相去幾何。師曰。長江水上
<lb n="0501c08"/>波。曰賓主相見。有何言說。師曰。清風拂白月。洞山辭
<lb n="0501c09"/>退。師乃述偈曰。三間茅屋從來住。一道神光萬境閑。
<lb n="0501c10"/>莫把是非來辨我。浮生穿鑿不相關。又曰。一池荷葉
<lb n="0501c11"/>衣無數。滿地松花食有餘。剛被世人知住處。又移茅
<lb n="0501c12"/>屋入深居。因燒菴。不知所如。故人亦稱隱山和尚。</p>
<lb n="0501c13"/>
<head>▲濛溪和尚</head>
<p id="pX83p0501c1306" type="inline">問僧甚處來。僧云。定州來。師曰。定州近
<lb n="0501c14"/>日有甚奇特事。僧曰。某甲旦過。但聞鹽貴米賤。苦無
<lb n="0501c15"/>奇特事。師曰。我這裏也只如此。粗粥淡飯與僧。別無
<lb n="0501c16"/>奇特事。你又來這裏覓個甚麼。僧曰。某甲不會。乞師
<lb n="0501c17"/>慈悲。師曰。賴你不會。若會。我即輸汝一半道理。首座
<lb n="0501c18"/>晚間上問曰。和尚適來勘僧。為甚麼道輸汝一半道
<lb n="0501c19"/>理。師云。賴得汝舉。老僧洎合忘却。首座曰。請和尚為
<lb n="0501c20"/>某甲說。師曰。你即忘前失後。我又失後忘前。座方去。
<lb n="0501c21"/>師喚轉曰。却不得舉著。近日師僧但說鹽貴米賤。竝
<lb n="0501c22"/>不將佛法為事。頻頻舉著。喪却你性命不難。</p>
<lb n="0501c23"/>
<head>▲襄州居士龐蘊者</head>
<p id="pX83p0501c2309" type="inline">衡州衡陽縣人也。字道玄。世本
<lb n="0501c24"/>儒業。少悟塵勞。志求真諦。唐貞元初。謁石頭。乃問。不
<lb n="0502a01"/>與萬法為侶者是甚麼人。頭以手掩其口。豁然有省。
<lb n="0502a02"/>後與丹霞為友。一日石頭問曰。見老僧以來。日用事
<lb n="0502a03"/>作麼生。士曰。若問日用事。即無開口處。乃呈偈曰。日
<lb n="0502a04"/>用事無別。惟吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱
<lb n="0502a05"/>紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙用。運水及搬柴。頭
<lb n="0502a06"/>然之。曰子以緇耶素耶。士曰。願從所慕。遂不剃染。後
<lb n="0502a07"/>參馬祖。問曰。不與萬法為侶者是甚麼人。祖曰。待汝
<lb n="0502a08"/>一口吸盡西江水。即向汝道。士於言下頓領玄旨。</p>
<lb n="0502a09"/>
<p id="pX83p0502a0901" rend="margin-left:1em">大慧語錄云。士初謁馬祖。問如水無筋骨。能勝萬
<lb n="0502a10"/>斛舟時如何。祖曰。我這裏無水亦無舟。說甚麼筋
<lb n="0502a11"/>骨。士於言下頓息諸緣。遂向南嶽見石頭云云。與
<lb n="0502a12"/>此少異。</p>
<lb n="0502a13"/>
<p id="pX83p0502a1301">至藥山。山命十禪客相送。至門首。士乃指空中雪曰。
<lb n="0502a14"/>好雪片片不落別處。有全禪客曰。落在甚處。士遂與
<lb n="0502a15"/>一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁麼稱禪客。閻羅老子
<lb n="0502a16"/>未放你在。全曰。居士作麼生。士又掌曰。眼見如盲。口
<lb n="0502a17"/>說如瘂　士見丹霞。霞作走勢。士曰。猶是拋身勢。作
<lb n="0502a18"/>麼生是嚬呻勢。霞便坐。士以拄杖劃地作七字。霞於
<lb n="0502a19"/>下劃個一字。士曰。因七見一。見一忘七。霞便起去。士
<lb n="0502a20"/>曰。更坐少時。猶有第二句在。霞曰。向這裏著語得麼。
<lb n="0502a21"/>士遂哭出去。</p>
<lb n="0502a22"/>
<p id="pX83p0502a2201" rend="margin-left:1em">或作士以拄杖畫地作七字。於下畫個一字曰。因
<lb n="0502a23"/>七見一見一忘七。霞便起去。</p>
<lb n="0502a24"/>
<p id="pX83p0502a2401">偈。心如境亦如。無實亦無虗。有亦不管。無亦不拘。不
<lb n="0502b01"/>是聖賢。了事凡夫。易復易。即此五蘊有真智。十方世
<lb n="0502b02"/>界一乘同。無相法身豈有二。若捨煩惱入菩提。不知
<lb n="0502b03"/>何方有佛地　又。護生須是殺。殺盡始安居。會得個
<lb n="0502b04"/>中意。鐵船水上浮。</p>
<lb n="0502b05"/>
<p id="pX83p0502b0501" rend="margin-left:1em">圜悟舉此偈云。且道殺個甚麼。殺眾生物命。凡夫
<lb n="0502b06"/>見解。殺六賊煩惱。座主見解。殺佛殺祖。大闡提人
<lb n="0502b07"/>見解。衲僧分上畢竟殺個甚麼。試定當看。僧問。未
<lb n="0502b08"/>審殺個甚麼。師曰。大有人疑著。曰學人到這裏。直
<lb n="0502b09"/>得步步絕行蹤時如何。悟曰。未有金剛王寶劍在。
<lb n="0502b10"/>圜悟又云。只如護生須用殺。且道殺個甚麼。便有
<lb n="0502b11"/>禪和子道。不是殺物命。只是殺無明賊。殺煩惱賊。
<lb n="0502b12"/>殺六根六塵賊。殺爭人爭我賊。雖然一期也似。要
<lb n="0502b13"/>且未夢見衲僧脚跟頭。既是護生。須是明殺意。如
<lb n="0502b14"/>何是殺意。嶮。若向個裏辨得出。便可放一線道。浩
<lb n="0502b15"/>浩之中管取。坐斷天下人舌頭。然後始殺得盡。然
<lb n="0502b16"/>雖如是。釋迦老子也殺不盡。迦葉也殺不盡。西天
<lb n="0502b17"/>二十八祖也殺不盡。唐土六祖也殺不盡。要明不
<lb n="0502b18"/>盡底。須是放却從前<anchor xml:id="begd1e25821"/>已<anchor xml:id="endd1e25821"/>後見解明暗。玄妙理性。殊
<lb n="0502b19"/>勝奇特。潔淨剗除。不留毫末。也不到極盡處。只如
<lb n="0502b20"/>正盡處。合作麼生。還委悉麼。深山大澤無人到。聚
<lb n="0502b21"/>頭正好共商量　中峰本云。莫是殺人與護生一
<lb n="0502b22"/>念平等麼。恁麼商量。瞎人眼目。</p>
<lb n="0502b23"/>
<p id="pX83p0502b2301">士悟後。以舟盡載珍槖數萬。沉之湘流。舉室修行。有
<lb n="0502b24"/>女名靈照。常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰。有男不婚。
<lb n="0502c01"/>有女不嫁。大家團欒頭。共說無生話。</p>
<lb n="0502c02"/>
<p id="pX83p0502c0201" rend="margin-left:1em">徑山杲示羅快然云。昔龐居士有言。有男不婚。有
<lb n="0502c03"/>女不嫁。大家團欒頭。共說無生話。後來元豐間。有
<lb n="0502c04"/>個士人。謂之無為居士。姓楊。名傑。字次公。甞參前
<lb n="0502c05"/>輩。於宗門中。有真實得力處。曾和龐公此偈云。男
<lb n="0502c06"/>大須婚。女大須嫁。討甚閑工夫。更說無生話。者兩
<lb n="0502c07"/>個俗漢子。將他十方常住一片田地。不向官中印
<lb n="0502c08"/>契。各自分疆列界。道我知有。而時時向無佛處稱
<lb n="0502c09"/>尊。當時亦有個不平底。謂之海印信禪師。時住蘇
<lb n="0502c10"/>州定慧。因見無為此偈。亦有一偈曰。我無男婚。我
<lb n="0502c11"/>無女嫁。困來便打眠。誰管無生話。這三個老漢。說
<lb n="0502c12"/>此三偈。快然居士。開眼也著。合眼也著。不開不合
<lb n="0502c13"/>也著。妙喜只得冷地看。看即不無。畢竟快然居士。
<lb n="0502c14"/>向開眼處著到耶。合眼處著到耶。不開不合處著
<lb n="0502c15"/>到耶。若向開眼處著到。則落在龐公圈䙡裏。若合
<lb n="0502c16"/>眼處著到。則落在楊無為圈䙡裏。在不開不合處
<lb n="0502c17"/>著到。則落在海印禪師圈䙡裏。快然見恁麼說。定
<lb n="0502c18"/>道總不恁麼。若總不恁麼。又落在妙喜圈䙡裏。要
<lb n="0502c19"/>出三老圈䙡則易。要出妙喜圈䙡則難。快然畢竟
<lb n="0502c20"/>如何出得。待歸延平嫁了女。却緩緩地來。為你說
<lb n="0502c21"/>破。</p>
<lb n="0502c22"/>
<p id="pX83p0502c2201">龐婆入鹿門寺作齋。維那請疏意回向。婆拈梳子插
<lb n="0502c23"/>向髻後曰。回向了也。便出去　士一日菴中獨坐。驀
<lb n="0502c24"/>地云。難難。十石油麻樹上攤。龐婆接聲云。易易。百草
<lb n="0503a01"/>頭上祖師意。靈照云。也不難也不易。饑來喫飯困來
<lb n="0503a02"/>睡。</p>
<lb n="0503a03"/>
<p id="pX83p0503a0301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。此三人同行不同步。同得不同失。若以心
<lb n="0503a04"/>意識博量卜度。非獨不見三人落著處。十二時中
<lb n="0503a05"/>亦自昧却本地風光。不見本來面目。未免被難易
<lb n="0503a06"/>不難易牽挽。不得自在。欲得自在。將此三人道底
<lb n="0503a07"/>作一句看。妙喜<anchor xml:id="begd1e25942"/>已<anchor xml:id="endd1e25942"/>是拖泥帶水。下注脚了也。</p>
<lb n="0503a08"/>
<p id="pX83p0503a0801">士坐次。問靈照曰。古人道。明明百草頭。明明祖師意。
<lb n="0503a09"/>作麼生。照曰。老老大大作這個語話。士曰。你作麼生。
<lb n="0503a10"/>照曰。明明百草頭。明明祖師意。士乃笑。</p>
<lb n="0503a11"/>
<p id="pX83p0503a1101" rend="margin-left:1em">徑山杲云。龐居士。先行不到。靈照女。末後太過。直
<lb n="0503a12"/>饒齊行齊到。若到雲門。一坑埋却。且道過在甚麼
<lb n="0503a13"/>處。明明百草頭。明明祖師意。</p>
<lb n="0503a14"/>
<p id="pX83p0503a1401">上賣竹漉篱。下橋喫撲。靈照見。亦去爺邊倒。士曰。你
<lb n="0503a15"/>作甚麼。照曰。見爺倒地。某甲相扶。士曰。賴是無人見
<lb n="0503a16"/>　士將入滅。謂靈照曰。視日早晚。及午以報。照遽報。
<lb n="0503a17"/>日<anchor xml:id="begd1e25979"/>已<anchor xml:id="endd1e25979"/>中矣。而有蝕也。士出戶觀次。靈照即登父座合
<lb n="0503a18"/>掌坐亡。士笑曰。我女鋒捷矣。於是更延七日。州牧于
<lb n="0503a19"/>公頔問疾次。士謂之曰。但願空諸所有。慎勿實諸所
<lb n="0503a20"/>無。好去。世間皆如影響。言訖。枕于公膝而化。遺命焚
<lb n="0503a21"/>棄江湖。</p>
<lb n="0503a22"/>
<p id="pX83p0503a2201" rend="margin-left:1em">士語錄載無名子序。焚棄江湖下復云。旋遣使人
<lb n="0503a23"/>報諸妻子。妻聞之曰。這愚癡女。與無知老漢。不報
<lb n="0503a24"/>而去。是何忍也。因往告子。見斸畬曰。龐公與靈照
<lb n="0503b01"/>去也。子釋鉏應之曰嗄。良久亦立而亡去。母曰。愚
<lb n="0503b02"/>子癡一何甚也。亦以焚化。眾皆奇之。未幾其妻乃
<lb n="0503b03"/>徧詣鄉閭告別歸隱。自後沉跡敻然。莫有知其所
<lb n="0503b04"/>歸者。其事更奇卓。并志之此。</p>
<lb n="0503b05"/>
<head>▲澧州藥山惟儼禪師</head>
<p id="pX83p0503b0537" type="inline">絳州韓氏子。年十七出家。納
<lb n="0503b06"/>戒衡嶽。博通經論。嚴持戒律。一日歎曰。大丈夫當離
<lb n="0503b07"/>法自淨。誰能屑屑事細行於布巾耶。首造石頭之室。
<lb n="0503b08"/>便問。三乘十二分教某甲粗知。甞聞南方直指人心
<lb n="0503b09"/>見性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰。恁麼
<lb n="0503b10"/>也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。子作麼
<lb n="0503b11"/>生。師罔措。頭曰。子因緣不在此。且往馬大師處去。師
<lb n="0503b12"/>稟命恭禮馬祖。仍伸前問。祖曰。我有時教伊揚眉瞬
<lb n="0503b13"/>目。有時不教伊<anchor xml:id="begd1e26045"/>揚<anchor xml:id="endd1e26045"/>眉瞬目。有時<anchor xml:id="begd1e26051"/>揚<anchor xml:id="endd1e26051"/>眉瞬目者是。有時
<lb n="0503b14"/>揚眉瞬目者不是。子作麼生。師於言下契悟。便禮拜。
<lb n="0503b15"/>頭曰。你見甚麼道理便禮拜。師曰。某甲在石祖處。如
<lb n="0503b16"/>蚊子上鐵牛。祖曰。汝既如是。善自護持。
(法雲秀云。石頭有個無孔
<lb n="0503b17"/>鐵椎。大似分付不著。藥山雖過江西悟去。爭奈平地上喫交。有甚麼扶策處。具眼者試辨看　五祖演云。老僧
<lb n="0503b18"/>在眾日。聞兄弟每商量道。即心即佛也不得。不即心即佛也不得。若恁麼說話。敢稱禪客。殊不知古人文武兼
<lb n="0503b19"/>備。韜略雙全。山僧見處也要諸人共知。只見波濤湧。不見海龍宮　徑山杲云。好個話端。阿誰會舉。舉得十分。
<lb n="0503b20"/>未敢相許)
侍奉三年。一日祖問。子近日見處作麼生。師曰。
<lb n="0503b21"/>皮膚脫落盡。惟有一真實。祖曰。子之所得。可謂協於
<lb n="0503b22"/>心體。布於四肢。既然如是。將三條篾。束取肚皮。隨處
<lb n="0503b23"/>住山去。師曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰不然。未
<lb n="0503b24"/>有常行而不住。未有常住而不行。欲益無所益。欲為
<lb n="0503c01"/>無所為。宜作舟航。無久住此。師乃辭祖返石頭。一日
<lb n="0503c02"/>在石上坐次。石頭問曰。汝在這裏作麼。曰一物不為。
<lb n="0503c03"/>頭曰。恁麼即閒坐也。曰若閒坐即為也。頭曰。汝道不
<lb n="0503c04"/>為。不為個甚麼。曰千聖亦不識。頭以偈讚曰。從來共
<lb n="0503c05"/>住不知名。任運相將祇麼行。自古上賢猶不識。造次
<lb n="0503c06"/>凡流豈可明。</p>
<lb n="0503c07"/>
<p id="pX83p0503c0701" rend="margin-left:1em">妙喜曰。物是實價。錢是足陌。</p>
<lb n="0503c08"/>
<p id="pX83p0503c0801">石頭垂語曰。言語動用沒交涉。師曰。非言語動用亦
<lb n="0503c09"/>沒交涉。頭曰。我這裏針劄不入。師曰。我這裏如石上
<lb n="0503c10"/>栽花。頭然之　住藥山後。海眾四集。遵布衲浴佛。師
<lb n="0503c11"/>曰。這個從汝浴。還浴得那個麼。遵曰。把將那個來。師
<lb n="0503c12"/>乃休。</p>
<lb n="0503c13"/>
<p id="pX83p0503c1301" rend="margin-left:1em">長慶云。邪法難扶　玄覺云。且道長慶恁麼道。在
<lb n="0503c14"/>賓在主。眾中喚作浴佛語。亦曰兼帶語。且道盡善
<lb n="0503c15"/>不盡善　黃龍南禪師。住同安日。示眾云。今朝四
<lb n="0503c16"/>月八。我佛降生之日。天下精藍皆悉浴佛。記得
(舉
<lb n="0503c17"/>浴佛公案)
云云。大眾。古人隨時一言半句。亦無巧
<lb n="0503c18"/>妙。今人用盡心力安排。終不到他境界。眾中商量
<lb n="0503c19"/>或有道這個是銅像。那個是法身。銅像有形可以
<lb n="0503c20"/>洗滌。法身無相如何洗得。藥山只知其一。不知其
<lb n="0503c21"/>二。被遵公靠倒。直得口似匾擔。不勝懡㦬。又云。古
<lb n="0503c22"/>德垂問。只要驗人。問汝那個。便道把將那個來。正
<lb n="0503c23"/>是隨聲逐色。齩他言句。上他圈䙡。藥山見伊不會。
<lb n="0503c24"/>所以便休。又道。藥山恁麼來。早是無事生事。好肉
<lb n="0504a01"/>上剜瘡。遵公不見來病。却向灸瘡瘢上更著艾爝。
<lb n="0504a02"/>有云。古人得了。逢場作戲。無可不可。何高何低。彼
<lb n="0504a03"/>此知有。自是後人強生分別。如前所解。蓋不遇人。
<lb n="0504a04"/>一失其源。迷而不復。所以只憑識心思量計較。以
<lb n="0504a05"/>當宗乘。殊不知。有作思惟從有心起。用此思惟辨
<lb n="0504a06"/>於佛境。如取螢火燒須彌山。縱經塵劫終不能著。
<lb n="0504a07"/>是故行脚高人。切須自看。從上來事合作麼生。畢
<lb n="0504a08"/>竟將何敵他生死。勿以少許粗浮識見自作障礙。
<lb n="0504a09"/>佛法不是這個道理。同安今日不避口業。與汝諸
<lb n="0504a10"/>人說破。此二尊宿。一出一入。未見輸贏。三十年後
<lb n="0504a11"/>不得錯舉　幻寄曰。同安且須自檢。一出一入未
<lb n="0504a12"/>見輸贏。何異他逢場作戲。何高何低。三十年後求
<lb n="0504a13"/>錯舉者。便是幻寄。</p>
<lb n="0504a14"/>
<p id="pX83p0504a1401">坐次。道吾雲巖侍立。師指按山上枯榮二樹。問道吾
<lb n="0504a15"/>曰。枯者是榮者是。吾曰。榮者是。師曰。灼然一切處光
<lb n="0504a16"/>明燦爛去。又問雲巖。枯者是榮者是。巖曰。枯者是。師
<lb n="0504a17"/>曰。灼然一切處放教枯澹去。高沙彌忽至。師曰。枯者
<lb n="0504a18"/>是榮者是。彌曰。枯者從他枯。榮者從他榮。師顧道吾
<lb n="0504a19"/>雲巖曰。不是不是。</p>
<lb n="0504a20"/>
<p id="pX83p0504a2001" rend="margin-left:1em">草堂清頌云。雲巖寂寂無窠臼。燦爛宗風是道吾。
<lb n="0504a21"/>深信高禪知此意。閒行閒坐任榮枯。</p>
<lb n="0504a22"/>
<p id="pX83p0504a2201">院主報。打鐘也。請和尚上堂。師曰。汝與我擎鉢盂去。
<lb n="0504a23"/>曰和尚無手來多少時。師曰。汝祇是枉披袈裟。曰某
<lb n="0504a24"/>甲祇恁麼。和尚如何。師曰。我無這個眷屬　謂雲巖
<lb n="0504b01"/>曰。與我喚沙彌來。巖曰。喚他來作甚麼。師曰。我有個
<lb n="0504b02"/>折脚鐺子。要他提上挈下。巖曰。恁麼則與和尚出一
<lb n="0504b03"/>隻手去也。師便休　園頭栽菜次。師曰。栽即不障汝
<lb n="0504b04"/>栽。莫教根生。曰既不教根生。大眾喫甚麼。師曰。汝還
<lb n="0504b05"/>有口麼。頭無對　問。平田淺草麈鹿成羣。如何射得
<lb n="0504b06"/>麈中主。師曰看箭。僧放身便倒。師曰。侍者拖出這死
<lb n="0504b07"/>漢。僧便走。師曰。弄泥團漢。有甚麼限。</p>
<lb n="0504b08"/>
<p id="pX83p0504b0801" rend="margin-left:1em">雪竇顯拈云。這僧三步雖活。五步須死。復頌云。麈
<lb n="0504b09"/>中主。君看取。下一箭。走三步。五步若活。成羣趁虎。
<lb n="0504b10"/>正眼從來付獵人。復高聲云。看箭。</p>
<lb n="0504b11"/>
<p id="pX83p0504b1101">看經次。僧問。和尚尋常不許人看經。為甚麼却自看。
<lb n="0504b12"/>師曰。我祇圖遮眼。曰某甲學和尚。還得也無。師曰。你
<lb n="0504b13"/>若看。牛皮也須穿。</p>
<lb n="0504b14"/>
<p id="pX83p0504b1401" rend="margin-left:1em">長慶云。眼有何過。玄覺云。且道長慶會藥山意。不
<lb n="0504b15"/>會藥山意　汾陽昭頌。徹底更何疑。<g ref="CB15111"/>穿會者稀。
<lb n="0504b16"/>叮嚀由付囑。句句是玄機。</p>
<lb n="0504b17"/>
<p id="pX83p0504b1701">師看經次。柏巖云。和尚休猱人得也。師捲却經云。日
<lb n="0504b18"/>頭早晚。巖云。正當午也。師云。猶有這文彩在。巖云。某
<lb n="0504b19"/>甲無亦無。師云。汝太煞聰明。巖云。某甲只恁麼。和尚
<lb n="0504b20"/>尊意如何。師云。我跛跛挈挈。百醜千拙。且恁麼過
<lb n="0504b21"/>　師與道吾說。茗溪上世為節察來。吾曰。和尚上世曾
<lb n="0504b22"/>為甚麼。師曰。我痿痿羸羸。且恁麼過時。曰憑何如此。
<lb n="0504b23"/>師曰。我不曾展他書卷　師晚參云。我有一句子。待
<lb n="0504b24"/>特牛生兒。即向汝道。時有僧便出云。特牛生兒也。祇
<lb n="0504c01"/>是和尚不道。師喚侍者將燈來。其僧便抽身入眾。</p>
<lb n="0504c02"/>
<p id="pX83p0504c0201" rend="margin-left:1em">洞山价云。這僧會。只是不肯禮拜　投子青云。且
<lb n="0504c03"/>道甚處是這僧會底道理。若道得。可為這僧雪屈。
<lb n="0504c04"/>若道不得。却被藥山瞞　昭覺勤云。夾山即不然。
<lb n="0504c05"/>有一句子。威音<anchor xml:id="begd1e26310"/>已<anchor xml:id="endd1e26310"/>前道與諸人了。或有問明頭合
<lb n="0504c06"/>暗頭合。只向伊道。龍遇水時添意氣。虎逢山色長
<lb n="0504c07"/>威獰。</p>
<lb n="0504c08"/>
<p id="pX83p0504c0801">師問龐居士。一乘中還著得這個事麼。士曰。某甲祇
<lb n="0504c09"/>管日求升合。不知還著得麼。師曰。道居士不見石頭
<lb n="0504c10"/>得麼。士曰。拈一放一。未為好手。師曰。老僧住持事繁。
<lb n="0504c11"/>士珍重便出。師曰。拈一放一。的是好手。士曰。好個一
<lb n="0504c12"/>乘問宗。今日失却也。師曰。是是　師因僧問。學人有
<lb n="0504c13"/>疑。請師決。師曰。待上堂時來。與闍黎決疑。至晚上堂
<lb n="0504c14"/>眾集。師曰。今日請決疑上座。在甚麼處。其僧出眾而
<lb n="0504c15"/>立。師下禪牀把住曰。大眾。這僧有疑。便與一推。却歸
<lb n="0504c16"/>方丈　問飯頭。汝在此多少時也。曰三年。師曰。我總
<lb n="0504c17"/>不識汝。飯頭罔測。發憤而去　問僧。年多少也。僧云。
<lb n="0504c18"/>七十二也。師云。是年七十二那。僧云是。師便打　師
<lb n="0504c19"/>坐次。僧問。兀兀地思量甚麼。師曰。思量個不思量底。
<lb n="0504c20"/>曰不思量底如何思量。師曰。非思量　問<anchor xml:id="begd1e26357"/>己<anchor xml:id="endd1e26357"/>事未明。
<lb n="0504c21"/>乞和尚指示。師良久曰。吾今為汝道一句亦不難。祇
<lb n="0504c22"/>宜汝於言下便見去。猶較些子。若更入思量。却成吾
<lb n="0504c23"/>罪過。不如且各合口免相累及　師令供養主抄化。
<lb n="0504c24"/>甘贄行者問。甚處來。曰藥山來。甘曰作麼。曰教化。甘
<lb n="0505a01"/>曰。將得藥來麼。曰行者有甚麼病。甘便捨銀兩錠。意
<lb n="0505a02"/>山中有人必不受此。主歸納疏。師問曰。子歸何速。主
<lb n="0505a03"/>舉前話。師曰。速送還他。子著賊了也。主遂送還。甘曰。
<lb n="0505a04"/>由來有人。益金以施　師久不陞座。一日院主白云。
<lb n="0505a05"/>大眾久思和尚示誨。曰打鐘著。時大眾纔集定。便下
<lb n="0505a06"/>座歸方丈。
(妙喜曰。葛藤不少)
院主隨後問云。和尚許為大眾
<lb n="0505a07"/>說話。為甚麼一言不措。師曰。經有經師。律有律師。爭
<lb n="0505a08"/>怪得老僧。</p>
<lb n="0505a09"/>
<p id="pX83p0505a0901" rend="margin-left:1em">妙喜曰。笑殺人　薦福懷云。藥山還見院主麼。院
<lb n="0505a10"/>主還見藥山麼。三十年後遇著作家。不得錯舉。</p>
<lb n="0505a11"/>
<p id="pX83p0505a1101">問。學人擬歸鄉時如何。師曰。汝父母徧身紅爛。臥在
<lb n="0505a12"/>荊棘林中。汝歸何所。曰恁麼則不歸去也。師曰。汝却
<lb n="0505a13"/>須歸去。汝若歸鄉。示汝個休糧方子。曰便請。師曰。二
<lb n="0505a14"/>時上堂。不得齩破一粒米　師與雲巖遊山。腰間刀
<lb n="0505a15"/>響。巖問。甚麼物作聲。師抽刀驀口作斫勢　朗州<anchor xml:id="begd1e26422"/>刺<anchor xml:id="endd1e26422"/>
<lb n="0505a16"/>史李翱問。師何姓。師曰。正是時。李不委。却問院主。某
<lb n="0505a17"/>甲適來問和尚姓。和尚曰正是時。未審姓甚麼。主曰。
<lb n="0505a18"/>恁麼則姓韓也。師聞乃曰。得恁麼不識好惡。若是夏
<lb n="0505a19"/>時。對他便是姓熱　李初嚮師玄化。屢請不赴。乃躬
<lb n="0505a20"/>謁師。師執經卷不顧。侍者曰。太守在此。李性褊急。乃
<lb n="0505a21"/>曰。見面不如聞名。拂袖便出。師曰。太守何得貴耳賤
<lb n="0505a22"/>目。李回拱謝。問曰。如何是道。師以手指上下曰。會麼。
<lb n="0505a23"/>曰不會。師曰。雲在青天水在瓶。李欣然作禮。述偈曰。
<lb n="0505a24"/>鍊得身形似<g ref="CB15112"/>形。千株松下兩函經。我來問道無餘
<lb n="0505b01"/>話。雲在青天水在瓶。李又問。如何是戒定慧。師曰。貧
<lb n="0505b02"/>道這裏無此閒家具。李罔測玄旨。師曰。太守欲保任
<lb n="0505b03"/>此事。須向高高山頂立。深深海裏行。閨閤中物捨不
<lb n="0505b04"/>得。便為滲漏。</p>
<lb n="0505b05"/>
<p id="pX83p0505b0501" rend="margin-left:1em">張無盡頌云。雲在青天水在瓶。眼光隨指落深坑。
<lb n="0505b06"/>溪花不耐風霜苦。說甚深深海底行。</p>
<lb n="0505b07"/>
<p id="pX83p0505b0701">師一夜登山經行。忽雲開見月。大嘯一聲。應澧陽東
<lb n="0505b08"/>九十里許。居民盡謂東家。明晨迭相推問。直至藥山。
<lb n="0505b09"/>徒眾曰。昨夜和尚山頂大嘯。李贈詩曰。選得幽居愜
<lb n="0505b10"/>野情。終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂。月下披雲
<lb n="0505b11"/>嘯一聲　上堂。祖師祇教保護。若貪嗔起來。切須防
<lb n="0505b12"/>禦。莫教掁
(直庚反)
觸。是你欲知。枯木石頭却須擔荷。實
<lb n="0505b13"/>無枝葉可得。雖然如此。更宜自看。不得絕却言語。我
<lb n="0505b14"/>今為汝說這個語。顯無語底。他那個本來無耳目等
<lb n="0505b15"/>貌。時有僧問。云何有六趣。師曰。我此要輪雖在其中。
<lb n="0505b16"/>元來不染。問不了身中煩惱時如何。師曰。煩惱作何
<lb n="0505b17"/>相狀。我且要你考看。更有一般底。只向紙背上記持
<lb n="0505b18"/>言語。多被經論惑。我不曾看經論䇿子。汝只為迷事
<lb n="0505b19"/>走失自家不定。所以便有生死心。未學得一言半句
<lb n="0505b20"/>一經一論。便說甚麼菩提涅槃。世攝不攝。若如是解。
<lb n="0505b21"/>即是生死。若不被此得失繫續。便無生死。汝見律師。
<lb n="0505b22"/>說甚麼尼薩耆突吉羅。最是生死本。雖然恁麼。窮生
<lb n="0505b23"/>死且不可得。上至諸佛。下至螻蟻。盡有此長短好惡
<lb n="0505b24"/>大小不同。若也不從外來。何處有閒漢。掘地獄待你。
<lb n="0505c01"/>你欲識地獄道。只今鑊湯煎煑者是。欲識餓鬼道。即
<lb n="0505c02"/>今多虗少實不令人信者是。欲識畜生道。見今不識
<lb n="0505c03"/>仁義不辨親疎者是。豈須披毛載角斬割倒懸。欲識
<lb n="0505c04"/>人天。即今清淨威儀持瓶挈鉢者是。保任免隨諸趣。
<lb n="0505c05"/>第一不得棄這個。這個不是易得。須向高高山頂立。
<lb n="0505c06"/>深深海底行。此處行不易。方有少相應。如今出頭來。
<lb n="0505c07"/>盡是多事人。覔個癡鈍人不可得。莫只記䇿子中言
<lb n="0505c08"/>語。以為自<anchor xml:id="begd1e26553"/>己<anchor xml:id="endd1e26553"/>見知。見他不解者便生輕慢。此輩盡是
<lb n="0505c09"/>闡提外道。此心直不中。切須審悉。恁麼道。猶是三界
<lb n="0505c10"/>邊事。莫在衲衣下空過。到這裏更微細在。莫將謂等
<lb n="0505c11"/>閒。須知珍重　太和八年十一月六日。臨示寂。呌曰
<lb n="0505c12"/>法堂倒。法堂倒。眾皆持柱撐之。師舉手曰。子不會我
<lb n="0505c13"/>意。乃告寂。弟子奉全身。塔於院東隅。</p>
<lb n="0505c14"/>
<head>▲鄧州丹霞天然禪師</head>
<p id="pX83p0505c1410" type="inline">本習儒業。將入長安應舉。方
<lb n="0505c15"/>宿於逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥也。偶禪
<lb n="0505c16"/>者問曰。仁者何往。曰選官去。禪者曰。遷官何如選佛。
<lb n="0505c17"/>曰選佛當往何所。禪者曰。今江西馬大師出世。是選
<lb n="0505c18"/>佛之場。仁者可往。遂直造江西。纔見祖師。以手拓幞
<lb n="0505c19"/>頭額。祖顧視良久曰。南嶽石頭是汝師也。遽抵石頭。
<lb n="0505c20"/>還以前意投之。頭曰。著槽廠去。師禮謝入行者房。隨
<lb n="0505c21"/>次執㸑役。凡三年。忽一日石頭告眾曰。來日剗佛殿
<lb n="0505c22"/>前草。至來日。大眾諸童行。各備鍬钁剗草。獨師以盆
<lb n="0505c23"/>盛水沐頭。於石頭前胡跪。頭見而笑之。便與剃髮。又
<lb n="0505c24"/>為說戒。師乃掩耳而出。再往江西謁馬祖。未參禮。便
<lb n="0506a01"/>入僧堂內。騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕。遽報馬祖。祖
<lb n="0506a02"/>躬入堂視之曰。我子天然。師即下地禮拜曰。謝師賜
<lb n="0506a03"/>法號。因名天然。祖問從甚處來。師曰石頭。祖曰。石頭
<lb n="0506a04"/>路滑。還躂倒汝麼。師曰。若躂倒即不來也。乃杖錫觀
<lb n="0506a05"/>方　過慧林寺。遇天大寒。取木佛燒火向。院主訶曰。
<lb n="0506a06"/>何得燒我木佛。師以杖子撥<g ref="CB01926"/>曰。吾燒取舍利。主曰。
<lb n="0506a07"/>木佛何有舍利。師曰。既無舍利。更取兩尊燒。主自後
<lb n="0506a08"/>眉鬚墮落。</p>
<lb n="0506a09"/>
<p id="pX83p0506a0901" rend="margin-left:1em">保寧勇云。院主眉鬚墮落即且置。且道丹霞眉毛
<lb n="0506a10"/>還在也無。若也見得。與古佛同參。若也不見。切忌
<lb n="0506a11"/>撥無因果　真淨上堂云。丹霞燒木佛。院主眉鬚
<lb n="0506a12"/>落。驀拈拄杖云。不是木佛。便擲下云。誰敢燒你。擬
<lb n="0506a13"/>即眉鬚墮落。不擬又且如何。高聲云。行者拈取拄
<lb n="0506a14"/>杖　天童華云。諸方商量道。院主忽起疑心。以致
<lb n="0506a15"/>斯禍。不知院主買鐵得金。一場富貴　僧問雲峯
<lb n="0506a16"/>悅。丹霞燒木佛意旨如何。峯曰。橫三竪四。曰院主
<lb n="0506a17"/>為甚麼眉鬚墮落。峯曰。七通八達　僧舉問天寧
<lb n="0506a18"/>卓。寧曰。猫兒會上樹。僧曰。早知如是。悔不如是。寧
<lb n="0506a19"/>曰。惜取眉毛　僧問雲峯志璿。丹霞燒木佛。院主
<lb n="0506a20"/>為甚麼眉鬚墮落。雲曰。一人傳虗。萬人傳實。曰恁
<lb n="0506a21"/>麼則不落也。雲曰。兩重公案。曰學人未曉。特伸請
<lb n="0506a22"/>益。雲曰。筠袁虔吉。頭上插筆　文殊道頌云。彭祖
<lb n="0506a23"/>八百乞延壽。秦皇登位便求仙。昨夜天津橋上過。
<lb n="0506a24"/>石崇猶自送窮船。</p>
<lb n="0506b01"/>
<p id="pX83p0506b0101">謁南陽忠國師。</p>
<lb n="0506b02"/>
<p id="pX83p0506b0201" rend="margin-left:1em">初見國師語。具國師章中。</p>
<lb n="0506b03"/>
<p id="pX83p0506b0301">明日再往禮拜。見國師。便展坐具。國師曰。不用不用。
<lb n="0506b04"/>師退後。國師曰。如是如是。師却進前。國師曰。不是不
<lb n="0506b05"/>是。師繞國師一帀便出。國師曰。去聖時遙。人多懈怠。
<lb n="0506b06"/>三十年後覓此漢也難得　訪龐居士。見女子靈照
<lb n="0506b07"/>洗菜次。師曰。居士在否。女子放下菜籃叉手而立。師
<lb n="0506b08"/>又問。居士在否。女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸。
<lb n="0506b09"/>女子乃舉前話。士曰。丹霞在麼。女曰去也。士曰。赤土
<lb n="0506b10"/>塗牛嬭。</p>
<lb n="0506b11"/>
<p id="pX83p0506b1101" rend="margin-left:1em">蔣山懃云。丹霞從苗辨地。靈照因語識人。放下菜
<lb n="0506b12"/>籃。當處發生。提起菜籃。隨處滅盡。居士云赤土塗
<lb n="0506b13"/>牛嬭。屋裏販<anchor xml:id="begd1e26725"/>揚<anchor xml:id="endd1e26725"/>州。且道畢竟如何。各自散去。免增
<lb n="0506b14"/>話會。</p>
<lb n="0506b15"/>
<p id="pX83p0506b1501">又一日訪龐居士。至門首相見。師乃問。居士在否。士
<lb n="0506b16"/>曰。饑不擇食。師曰。龐老在否。士曰。蒼天蒼天。便入宅
<lb n="0506b17"/>去。師曰。蒼天蒼天。便回　師問龐居士。昨日相見何
<lb n="0506b18"/>似今日。士曰。如法舉昨日事來。作個宗眼。師曰。祇如
<lb n="0506b19"/>宗眼。還著得龐公麼。士曰。我在你眼裏。師曰。某甲眼
<lb n="0506b20"/>窄。何處安身。士曰。是眼何窄。是身何安。師休去。士曰。
<lb n="0506b21"/>更道取一句。便得此話圓。師亦不對。士曰。就中這一
<lb n="0506b22"/>句無人道得　師與龐居士行次。見一泓水。士以手
<lb n="0506b23"/>指曰。便與麼也還辨不出。師曰。灼然是辨不出。士乃
<lb n="0506b24"/>戽水潑師二掬。師曰。莫與麼莫與麼。士曰。須與麼須
<lb n="0506c01"/>與麼。師却戽水潑士三掬。師曰。正與麼時堪作甚麼。
<lb n="0506c02"/>士曰。無外物。師曰。得便宜者少。士曰。誰是落便宜者
<lb n="0506c03"/>　士來訪師。於師前立少時。便出去。師不顧。士却來
<lb n="0506c04"/>坐。師却來士前立少時。便歸方丈。士曰。汝出我入。未
<lb n="0506c05"/>有事在。師曰。這老翁。出出入入。有甚了期。士曰。略無
<lb n="0506c06"/>些子慈悲。師曰。引得個漢到這田地。士曰。把甚麼引。
<lb n="0506c07"/>師拈起士幞頭曰。恰似個師僧。士拈幞頭安師頭上
<lb n="0506c08"/>曰。恰似個俗人。師應諾三聲。士曰。猶有些子氣息在。
<lb n="0506c09"/>師拋下幞頭曰。恰似個烏紗巾。士亦應諾三聲。師曰。
<lb n="0506c10"/>昔時氣息爭解忘得。士彈指三下曰。動天動地　師
<lb n="0506c11"/>因去馬祖處。路逢一老人。與一童子。師問。公住何處。
<lb n="0506c12"/>老人曰。上是天下是地。師曰。忽遇天崩地陷。又作麼
<lb n="0506c13"/>生。老人曰。蒼天蒼天。童子噓一聲。師曰。非父不生其
<lb n="0506c14"/>子。老人便與童子入山去　問僧。甚麼處宿。曰山下
<lb n="0506c15"/>宿。師曰。甚麼處喫飯。曰上下喫飯。師曰。將飯與闍黎。
<lb n="0506c16"/>喫底人還具眼也無。僧無對。</p>
<lb n="0506c17"/>
<p id="pX83p0506c1701" rend="margin-left:1em">長慶問保福。將飯與人喫。感恩有分。為甚麼不具
<lb n="0506c18"/>眼。福云。施者受者二俱瞎漢。慶云。盡其機來。還成
<lb n="0506c19"/>瞎否。福云。道某甲瞎得麼。玄覺徵云。且道長慶明
<lb n="0506c20"/>丹霞意。為復自用家財。天童華云。丹霞既<anchor xml:id="begd1e26817"/>已<anchor xml:id="endd1e26817"/>龍頭
<lb n="0506c21"/>蛇尾。長慶保福只得將錯就錯。雖然二三老宿且
<lb n="0506c22"/>不知老
(應作者)
僧落處。具擇法眼者。試請辨看
<lb n="0506c23"/>雪竇顯頌。盡機不成瞎。按牛頭喫草。四七二三諸
<lb n="0506c24"/>祖師。寶器持來成過咎。過咎深。無處尋。天上人間
<lb n="0507a01"/>同陸沉　汾陽昭代僧云。若不上山。爭識丹霞
<lb n="0507a02"/>　保寧勇代僧云。今日被和尚勘破。</p>
<lb n="0507a03"/>
<p id="pX83p0507a0301">上堂。阿你渾家。切須保護一靈之物。不是你造作名
<lb n="0507a04"/>邈得。更說甚薦與不薦。吾往日見石頭。亦祇教切須
<lb n="0507a05"/>自保護此事。不是你談話得。阿你渾家。各有一坐具
<lb n="0507a06"/>地。更疑甚麼禪可是你解底物。豈有佛可成。佛之一
<lb n="0507a07"/>字永不喜聞。阿你自看。善巧方便慈悲喜捨。不從外
<lb n="0507a08"/>得。不著方寸。善巧是文殊。方便是普賢。你更擬趁逐
<lb n="0507a09"/>甚麼物。不用經求落空去。今時學者紛紛擾擾。皆是
<lb n="0507a10"/>參禪問道。我此間無道可修。無法可證。一飲一<g ref="CB10437"/>。各
<lb n="0507a11"/>自有分。不用疑慮。在在處處有恁麼底。若識得。釋迦
<lb n="0507a12"/>即老
(老當從傳燈錄作者)
凡夫是。阿你須自看取。莫一盲引眾
<lb n="0507a13"/>盲。相將入火坑。夜裏暗雙陸。賽<anchor xml:id="begd1e26873"/>采<anchor xml:id="endd1e26873"/>若為生。無事珍重
<lb n="0507a14"/>　長慶四年六月。告門人曰。備湯沐浴。吾欲行矣。乃
<lb n="0507a15"/>戴笠䇿杖受屨。垂一足未及地。而化去。</p>
<lb n="0507a16"/>
<head>▲潭州大川禪師</head>
<p id="pX83p0507a1608" type="inline">江陵僧參。師問。幾時發足江陵。僧
<lb n="0507a17"/>提起坐具。師曰。謝子遠來下去。僧遶禪牀一帀便出。
<lb n="0507a18"/>師曰。若不恁麼。爭知眼目端的。僧拊掌曰。苦殺人洎
<lb n="0507a19"/>合錯判諸方。師曰。甚得禪宗道理。</p>
<lb n="0507a20"/>
<p id="pX83p0507a2001" rend="margin-left:1em">僧舉似丹霞。霞曰。於大川法道即得。我這裏不然。
<lb n="0507a21"/>曰未審此間作麼生。霞曰。猶較大川三步在。僧
<lb n="0507a22"/>　拜。霞曰。錯判諸方者多　洞山云。不是丹霞。難分
<lb n="0507a23"/>玉石　幻寄云。這僧中大川老拳。却還丹霞毒手。
<lb n="0507a24"/>洞山道不是丹霞難分玉石。如今分也。是玉是
<lb n="0507b01"/>石。</p>
<lb n="0507b02"/>
<head>▲潮州靈山大顛寶通禪師</head>
<p id="pX83p0507b0212" type="inline">初參石頭。頭問。那個是
<lb n="0507b03"/>汝心。師曰。見言語者是。頭便喝出。經旬日師却問。前
<lb n="0507b04"/>者既不是。除此外何者是心。頭曰。除却揚眉瞬目將
<lb n="0507b05"/>心來。師曰。無心可將來。頭曰。元來有心。何言無心。無
<lb n="0507b06"/>心盡同謗。師於言下大悟。
(妙喜曰。且道大顛悟得個甚麼)
異日侍立
<lb n="0507b07"/>次。頭問。汝是參禪僧。是州縣白蹋僧。師曰。是參禪僧。
<lb n="0507b08"/>頭曰。何者是禪。師曰。揚眉瞬目。頭曰。除却揚眉瞬目
<lb n="0507b09"/>外。將你本來面目呈看。師曰。請和尚除却揚眉瞬目
<lb n="0507b10"/>外鑒。頭曰。我除竟。師曰。將呈了也。頭曰。汝既將呈我
<lb n="0507b11"/>心如何。師曰。不異和尚。頭曰。不關汝事。師曰。本無物。
<lb n="0507b12"/>頭曰。汝亦無物。師曰。既無物即真物。頭曰。真物不可
<lb n="0507b13"/>得。汝心見量意旨如此。也大須護持　住後。上堂。夫
<lb n="0507b14"/>學道人。須識自家本心。將心相示。方可見道。多見時
<lb n="0507b15"/>輩。祇認<anchor xml:id="begd1e26971"/>揚<anchor xml:id="endd1e26971"/>眉瞬目。一語一默。驀頭印可。以為心要。此
<lb n="0507b16"/>實未了。吾今為你諸人分明說出。各須聽受。但除却
<lb n="0507b17"/>一切妄運想念見量。即汝真心。此心與塵境。及守認
<lb n="0507b18"/>靜默時。全無交涉。即心是佛。不待修治。何以故。應機
<lb n="0507b19"/>隨照。泠泠自用。窮其用處了不可得。喚作妙用。乃是
<lb n="0507b20"/>本心。大須護持。不可容易　僧問。其中人相見時如
<lb n="0507b21"/>何。師曰。早不其中也。曰其中者如何。師曰。不作個問
<lb n="0507b22"/>　韓文公一日相訪。問師春秋多少。師提起數珠曰。
<lb n="0507b23"/>會麼。公曰不會。師曰。晝夜一百八。公不曉。遂回。次日
<lb n="0507b24"/>再來。至門前見首座舉前話。問意旨如何。座扣齒三
<lb n="0507c01"/>下。及見師理前問。師亦扣齒三下。公曰。元來佛法無
<lb n="0507c02"/>兩般。師曰。是何道理。公曰。適來問首座亦如是。師乃
<lb n="0507c03"/>召首座問。是汝如此對否。座曰是。師便打趁出院。</p>
<lb n="0507c04"/>
<p id="pX83p0507c0401" rend="margin-left:1em">汾陽昭頌云。解展機鋒是大顛。明知不是小因緣。
<lb n="0507c05"/>一般扣齒叢林異。出院韓公始得閒。</p>
<lb n="0507c06"/>
<p id="pX83p0507c0601">文公又一日白師曰。弟子軍州事繁。佛法省要處。乞
<lb n="0507c07"/>師一語。師良久。公罔措。時三平為侍者。乃敲禪牀三
<lb n="0507c08"/>下。師曰作麼。平曰。先以定動。後以智拔。公乃曰。和尚
<lb n="0507c09"/>門風高峻。弟子於侍者邊得個入處　僧問。苦海波
<lb n="0507c10"/>深。以何為船筏。師曰。以木為船筏。曰恁麼即得度也。
<lb n="0507c11"/>師曰。盲者依前盲。瘂者依前瘂　一日將痒和子廊
<lb n="0507c12"/>下行。逢一僧問訊次。師以痒和子驀口打曰。會麼。曰
<lb n="0507c13"/>不會。師曰。大顛老野狐。不曾孤負人。</p>
<lb n="0507c14"/>
<head>▲潭州長髭曠禪師</head>
<p id="pX83p0507c1409" type="inline">曹溪禮祖塔。回參石頭。頭問。甚
<lb n="0507c15"/>麼處來。曰嶺南來。頭曰。大庾嶺頭一鋪功德成就也
<lb n="0507c16"/>未。師曰。成就久矣。祇欠點眼在。頭曰。莫要點眼麼。師
<lb n="0507c17"/>曰便請。頭乃垂下一足。師禮拜。頭曰。汝見個甚麼道
<lb n="0507c18"/>理便禮拜。師曰。據某甲所見。如紅爐上一點雪。</p>
<lb n="0507c19"/>
<p id="pX83p0507c1901" rend="margin-left:1em">玄覺徵云。且道長髭具眼祇對。不具眼祇對。若具
<lb n="0507c20"/>眼。為甚麼請它點眼。若不具眼。又道成就久矣。且
<lb n="0507c21"/>作麼生商量　法燈代云。和尚可謂眼昏。</p>
<lb n="0507c22"/>
<p id="pX83p0507c2201">師見僧問訊次。師曰。步步是汝證明處。汝還知麼。曰
<lb n="0507c23"/>某甲不知。師曰。汝若知。我堪作甚麼。僧禮拜。師曰。我
<lb n="0507c24"/>不堪。汝却好　龐居士到。師陞座眾集定。士出曰。各
<lb n="0508a01"/>請自檢好。却於禪牀右立。時有僧問。不觸主人翁。請
<lb n="0508a02"/>師答話。師曰。識龐公麼。曰不識。士便搊住曰。苦哉苦
<lb n="0508a03"/>哉。僧無對。士便拓開。師少間却問。適來這僧還喫棒
<lb n="0508a04"/>否。士曰。待伊甘始得。師曰。居士祇見錐頭利。不見鑿
<lb n="0508a05"/>頭方。士曰。恁麼說話某甲即得。外人聞之。要且不好。
<lb n="0508a06"/>師曰。不好個甚麼。士曰。阿師祇見錐頭尖。不見鑿頭
<lb n="0508a07"/>利　僧參。遶禪牀一帀。卓然而立。師曰。若是石頭法
<lb n="0508a08"/>席。一點也用不著。僧又遶禪牀一帀。師曰。却是恁麼
<lb n="0508a09"/>時。不易道個來處。僧便出去。師乃喚。僧不顧。師曰。這
<lb n="0508a10"/>漢猶少教詔在。僧却回曰。有一人不從人得。不受教
<lb n="0508a11"/>詔。不落階級。師還許麼。師曰。逢之不逢。逢必有事。僧
<lb n="0508a12"/>乃退身三步。師却遶禪牀一帀。僧曰。不惟宗眼分明。
<lb n="0508a13"/>亦乃師承有據。師乃打三棒　問僧。甚處來。曰九華
<lb n="0508a14"/>山控石菴。師曰。菴主是甚麼人。曰馬祖下尊宿。師曰。
<lb n="0508a15"/>名甚麼。曰不委他法號。師曰。他不委。你不委。曰尊宿
<lb n="0508a16"/>眼在甚處。師曰。若是菴主親來。今日也須喫棒。曰賴
<lb n="0508a17"/>遇和尚放過某甲。師曰。百年後討個師僧也難得
<lb n="0508a18"/>　李行婆來。師乃問。憶得在絳州時事麼。婆曰。非師不
<lb n="0508a19"/>委。師曰。多虗少實在。婆曰。有甚諱處。師曰。念你是女
<lb n="0508a20"/>人。放你拄杖。婆曰。某甲終不見尊宿過。師曰。老僧過
<lb n="0508a21"/>在甚麼處。婆曰。和尚無過。婆豈有過。師曰。無過底人
<lb n="0508a22"/>作麼生。婆乃竪拳曰。與麼總成顛倒。師曰。實無諱處
<lb n="0508a23"/>　師見僧乃擒住曰。師子兒。野干屬。僧以手作撥眉
<lb n="0508a24"/>勢。師曰。雖然如此。猶欠哮吼在。僧擒住師曰。偏愛行
<lb n="0508b01"/>此一機。師與一摑。僧拍手三下。師曰。若見同風。汝甘
<lb n="0508b02"/>與麼否。曰終不由別人。師作撥眉勢。僧曰。猶欠哮吼
<lb n="0508b03"/>在。師曰。料想不由別人　僧問。不負從上諸聖。如何
<lb n="0508b04"/>是長髭第一句。師曰。有口不能言。曰為甚麼口不能
<lb n="0508b05"/>言。師乃頌云。石師子木女兒。第一句諸佛機。言不得
<lb n="0508b06"/>也大奇。直下是莫狐疑。良久云。是第一句第二句。曰
<lb n="0508b07"/>不一不二。師曰。見利忘錐。猶自多在。僧禮拜。師拈起
<lb n="0508b08"/>盞子云。直下不負從上諸聖。曰直指人心見性成佛
<lb n="0508b09"/>又作麼生。師放下盞子便歸方丈。僧隨後入。師翹一
<lb n="0508b10"/>足云。大地不容針。汝從何處來。曰直是維摩。也緘口
<lb n="0508b11"/>不得。師曰。偶爾之間又逢猛虎。僧便作虎聲。師以拄
<lb n="0508b12"/>杖作亞鎗勢。僧却把住云。大地不容針。何處得這個
<lb n="0508b13"/>來。師曰。不<anchor xml:id="begd1e27189"/>但<anchor xml:id="endd1e27189"/>維摩。文殊也緘口不得。曰著箭虎不可
<lb n="0508b14"/>當。師與一掌推出方丈。</p>
<lb n="0508b15"/>
<head>▲潭州招提寺慧朗禪師</head>
<p id="pX83p0508b1511" type="inline">初參馬祖。祖問。汝來何求。
<lb n="0508b16"/>曰求佛知見。祖曰。佛無知見。知見乃魔耳。汝自何來。
<lb n="0508b17"/>曰南嶽來。祖曰。汝從南嶽來。未識曹溪心要。汝速歸
<lb n="0508b18"/>彼。不宜他往。師歸石頭便問。如何是佛。頭曰。汝無佛
<lb n="0508b19"/>性。師曰。蠢動含靈又作麼生。頭曰。蠢動含靈却有佛
<lb n="0508b20"/>性。曰慧朗為甚麼却無。頭曰。為汝不肯承當。師於言
<lb n="0508b21"/>下信入。住後。凡學者至。皆曰去去汝無佛性。其接機
<lb n="0508b22"/>大約如此
(時謂大朗)
。</p>
<lb n="0508b23"/>
<head>▲長沙興國寺振朗禪師</head>
<p id="pX83p0508b2311" type="inline">初參石頭便問。如何是祖
<lb n="0508b24"/>師西來意。頭曰。問取露柱。曰振朗不會。頭曰。我更不
<lb n="0508c01"/>會。師俄省悟。住後。有僧來參。師召上座。僧應諾。師曰。
<lb n="0508c02"/>孤負去也。曰師何不鑒。師乃拭目而視之。僧無語
(時謂
<lb n="0508c03"/>小朗)
。</p>
<lb n="0508c04"/>
<head>▲汾州石樓禪師</head>
<p id="pX83p0508c0408" type="inline">僧問。未識本來性。乞師方便指。師
<lb n="0508c05"/>曰。石樓無耳朵。曰某甲自知非。師曰。老僧還有過。曰
<lb n="0508c06"/>和尚過在甚麼處。師曰。過在汝非處。僧禮拜。師便打
<lb n="0508c07"/>　問僧。近離甚處。曰漢國。師曰。漢國主人還重佛法
<lb n="0508c08"/>麼。曰苦哉。賴遇問著某甲。若問別人即禍生。師曰。作
<lb n="0508c09"/>麼生。曰人尚不見。有何佛法可重。師曰。汝受戒得多
<lb n="0508c10"/>少夏。曰三十夏。師曰。大好不見有人。便打。</p>
<lb n="0508c11"/>
<head>▲鳳翔府法門寺佛陀禪師</head>
<p id="pX83p0508c1112" type="inline">尋常持一串數珠。念三
<lb n="0508c12"/>種名號曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自餘是甚麼椀躂
<lb n="0508c13"/>丘。乃過一珠。終而復始。事跡異常。人莫能測。</p>
<lb n="0508c14"/>
<head>▲澧州大同濟禪師</head>
<p id="pX83p0508c1409" type="inline">米胡領眾來。纔欲相見。師便拽
<lb n="0508c15"/>轉禪牀。面壁而坐。米於背後立少時。却回客位。師曰。
<lb n="0508c16"/>是即是。若不驗破。<anchor xml:id="begd1e27300"/>已<anchor xml:id="endd1e27300"/>後遭人貶剝。令侍者請米。米却
<lb n="0508c17"/>拽轉禪牀便坐。師乃遶禪牀一帀。便歸方丈。米却拽
<lb n="0508c18"/>倒禪牀。領眾便出　訪龐居士。士曰。憶在母胎時有
<lb n="0508c19"/>一則語。舉似阿師。切不得作道理主持。師曰。猶是隔
<lb n="0508c20"/>生也。士曰。向道不得作道理。師曰。驚人之句爭得不
<lb n="0508c21"/>怕。士曰。如師見解。可謂驚人。師曰。不作道理。却成作
<lb n="0508c22"/>道理。士曰。不但隔一生兩生。師曰。粥飯底僧一任檢
<lb n="0508c23"/>責。士鳴指三下　一曰見龐居士來。便掩却門曰。多
<lb n="0508c24"/>知老翁莫與相見。士曰。獨坐獨語。過在阿誰。師便開
<lb n="0509a01"/>門。纔出被士把住曰。師多知我多知。師曰。多知且置。
<lb n="0509a02"/>閉門開門卷之與舒。相較幾許。士曰。祇此一問。氣急
<lb n="0509a03"/>殺人。師默然。士曰。弄巧成拙　問。十二時中如何合
<lb n="0509a04"/>道。師曰。汝還識十二時麼。曰如何是十二時。師曰。子
<lb n="0509a05"/>丑寅卯。僧禮拜。師示頌曰。十二時中那事別。子丑寅
<lb n="0509a06"/>卯吾今說。若會惟心萬法空。釋迦彌勒從茲決　一
<lb n="0509a07"/>日問龐居士。是個語言。古今少人避得。只如龐公。還
<lb n="0509a08"/>避得麼。曰諾。師再舉前話。士曰。甚麼處去來。師曰。非
<lb n="0509a09"/>但如今。古人亦有此語。士作舞而出去。師曰。風顛老
<lb n="0509a10"/>風顛老。自過教誰檢　士來訪。提起笊篱喚曰。大同
<lb n="0509a11"/>師大同師。師不顧。士曰。石頭一宗瓦解氷消。師曰。若
<lb n="0509a12"/>不得龐公輩。灼然如此。士拋下笊篱曰。寧教不直一
<lb n="0509a13"/>文錢。師曰。錢雖不直。欠他又爭得。士作舞而退。師乃
<lb n="0509a14"/>提起笊篱曰。龐公龐公。士曰。你要我笊篱。我要你木
<lb n="0509a15"/>杓。師作舞而退。士撫掌笑曰。歸去來歸去來。</p>
<lb n="0509a16"/>
<head>南嶽青原宗派未定法嗣</head>
<lb n="0509a17"/>
<head>▲荊州天皇道悟禪師</head>
<p id="pX83p0509a1710" type="inline">婺州東陽張氏子。神儀挺異。
<lb n="0509a18"/>幼而生知。年十四。懇求出家。父母不許。遂減食飲。父
<lb n="0509a19"/>母不得<anchor xml:id="begd1e27395"/>已<anchor xml:id="endd1e27395"/>許之。及出家。精修梵行。風雨昏夜宴坐丘
<lb n="0509a20"/>塚。離諸怖畏。謁徑山國一受心法。服勤五載。復謁馬
<lb n="0509a21"/>祖重印前解。依止二夏。後謁石頭而致問曰。離却定
<lb n="0509a22"/>慧。以何法示人。頭曰。我這裏無奴婢。離個甚麼。曰如
<lb n="0509a23"/>何明得。頭曰。汝還撮得虗空麼。曰恁麼則不從今日
<lb n="0509a24"/>去也。頭曰。未審汝早晚從那邊來。曰道悟不是那邊
<lb n="0509b01"/>人。頭曰。我早知汝來處也。曰師何以贜誣於人。頭曰。
<lb n="0509b02"/>汝身現在。曰雖然如是。畢竟如何示於後人。頭曰。汝
<lb n="0509b03"/>道誰是後人。師從此頓悟。罄殫前二哲匠言下有所
<lb n="0509b04"/>得心。</p>
<lb n="0509b05"/>
<p id="pX83p0509b0501" rend="margin-left:1em">妙喜曰。且道悟得個甚麼。</p>
<lb n="0509b06"/>
<p id="pX83p0509b0601">後居天皇。客無貴賤。皆坐而揖。江陵尹右僕射裴公。
<lb n="0509b07"/>稽首問法。師接之無加禮。裴愈歸向　元和丁亥四
<lb n="0509b08"/>月示疾。命弟子先期告終。至晦日大眾問疾。師驀召
<lb n="0509b09"/>典座。座近前。師曰會麼。曰不會。師拈枕子拋於地上。
<lb n="0509b10"/>即便告寂。壽六十。臘三十五。</p>
<lb n="0509b11"/>
<p id="pX83p0509b1101" rend="margin-left:1em">嗣石頭。住城東。弟子三人。慧真。文賚。幽閑。協律郎
<lb n="0509b12"/>符載撰<g ref="CB15156"/>。傳燈所錄悉同符<g ref="CB15156"/>。而誤以龍潭列師
<lb n="0509b13"/>法嗣。</p>
<lb n="0509b14"/>
<head>▲天王道悟禪師</head>
<p id="pX83p0509b1408" type="inline">渚宮崔氏。漢子玉之胤。十五出家。
<lb n="0509b15"/>二十三受戒。三十謁石頭。頻沐指示而不契。次謁忠
<lb n="0509b16"/>國師。三十四。與國師侍者應真。南還謁馬祖。祖曰。識
<lb n="0509b17"/>取自心本來是佛。不屬漸次。不假修持。體自如如。萬
<lb n="0509b18"/>德圓滿。師於言下大悟。祖囑曰。汝若住持。莫離舊處。
<lb n="0509b19"/>師蒙旨<anchor xml:id="begd1e27477"/>已<anchor xml:id="endd1e27477"/>。便返荊門。去郭不遠。結草為廬。節使來訪。
<lb n="0509b20"/>師不為加禮。使怒擒師擲江中。及歸見徧衙火發。且
<lb n="0509b21"/>聞空中天王神嗔責聲。遂哀悔設拜。烟焰頓息。宛然
<lb n="0509b22"/>如初。乃躬往江邊迎師。見師在水都不濕衣。益自敬
<lb n="0509b23"/>重。於府西造天王寺供師　龍潭信問。從上相承底
<lb n="0509b24"/>事如何。師曰。不是明汝來處不得。潭曰。這個眼目幾
<lb n="0509c01"/>人具得。師曰。淺草易為長蘆　僧問。如何是玄妙之
<lb n="0509c02"/>說。師曰。莫道我解佛法好。曰爭奈學人疑滯何。師曰。
<lb n="0509c03"/>何不問老僧。曰即今問了也。師曰。去。不是汝存泊處
<lb n="0509c04"/>　師常云快活快活。及臨終時呌苦苦。又云閻羅王
<lb n="0509c05"/>來取我也。院主問曰。和尚當時被節使拋向水中。神
<lb n="0509c06"/>色不動。如今何得恁麼地。師舉枕子云。汝道當時是
<lb n="0509c07"/>如今是。院主無對。便入滅。當元和三年
(林間錄作十三年戊戌)
<lb n="0509c08"/>戊子十月十三日也。年八十二。坐六十三夏。</p>
<lb n="0509c09"/>
<p id="pX83p0509c0901" rend="margin-left:1em">嗣馬祖。住城西。弟子一人。龍潭崇信。荊南節度使
<lb n="0509c10"/>丘玄素撰<g ref="CB15156"/>。又唐聞人歸登南嶽<g ref="CB15156"/>。圭峯笒裴相
<lb n="0509c11"/>國宗趣狀。權德輿馬祖塔銘。皆以天王為馬祖嗣。
<lb n="0509c12"/>佛國白。達觀頴。呂夏卿。張無盡。皆著辯證傳燈之
<lb n="0509c13"/>誤。獨其時同。其他同。其參謁石頭馬祖同。故猶不
<lb n="0509c14"/>能不闕疑。且藥山參石頭。頭謂因緣當在馬祖處。
<lb n="0509c15"/>山旋於馬祖處大悟。而竟嗣頭。皆釋迦之胤。何彼
<lb n="0509c16"/>此足分析耶。</p>
<lb n="0509c17"/>
<lb n="0509c18"/>指月錄卷之九<lb n="0509c19"/>
<lb n="0509c20"/>
<head>音釋　卷七之九</head>
<lb n="0509c21"/>
<p id="pX83p0509c2101">𧬊
(先齊切音西悲聲)
　拲
(居竦切音拱罪人兩手共一木曰拲)
　瞪
(除庚切音棖直視貌)
　呱
(攻乎
<lb n="0509c22"/>切音姑小兒啼聲)
　<g ref="CB02486"/>
(苦允切音稛鹿屬善聚散者)
　轝
(雲俱切音于兩手對舉之車又轎謂肩轝)
<lb n="0509c23"/>　駛
(師止切音使馬疾行也)
　刖
(音月斷足也)
　嚏
(丁計切音帝鼻塞噴嚏)
　彀
(居候切音姤弓
<lb n="0509c24"/>矢持滿也)
　㿇
(直入切音昔小痛也)
　菌
(音郡地蕈之小者)
　玿
(時招切音韶美玉)
　搕𢶍
(克合
<lb n="0510a01"/>切堪入聲昨答切音雜)
　鼯
(音吾)
　囦
(古淵字)
　悸
(音忌心動貌)
　掁
(直庚切音橙觸也撞也)
<lb n="0510a02"/>　賚
(洛代切音徠賜也)
　𪂶
(胡讒切音咸鳥也)
</p>
<lb n="0510a03"/>
<lb n="0510a04"/>
<lb n="0510a05"/>
<lb n="0510a06"/>指月錄卷之十<lb n="0510a07"/>
<lb n="0510a08"/>
<head>六祖下第四世</head>
<lb n="0510a09"/>
<head>▲洪州黃檗希運禪師</head>
<p id="pX83p0510a0937" type="inline">閩人也。幼於本州黃檗山出
<lb n="0510a10"/>家。額間隆起如珠。音辭朗潤。志意冲澹。後遊天台逢
<lb n="0510a11"/>一僧。與之言笑如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。
<lb n="0510a12"/>屬㵎水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄
<lb n="0510a13"/>要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰渡來渡
<lb n="0510a14"/>來。師曰。咄。這自了漢。吾早知當斫汝脛。其僧歎曰。真
<lb n="0510a15"/>大乘法器。我所不及。言訖不見。至洛京行乞。吟添鉢
<lb n="0510a16"/>聲。有一嫗出棘扉間曰。太無厭生。師曰。汝猶未施。責
<lb n="0510a17"/>我無厭何耶。嫗笑而掩扉。師異之。進而與語。多所發
<lb n="0510a18"/>藥。師須臾辭去。嫗告之曰。可往南昌見馬大師。至南
<lb n="0510a19"/>昌。馬大師<anchor xml:id="begd1e27703"/>已<anchor xml:id="endd1e27703"/>示寂。遂往石門謁塔。時百丈禪師廬於
<lb n="0510a20"/>塔旁。乃往參丈。丈問。巍巍堂堂從何方來。師曰。巍巍
<lb n="0510a21"/>堂堂從嶺南來。丈曰。巍巍堂堂當為何事。師曰。巍巍
<lb n="0510a22"/>堂堂不為別事。便禮拜問曰。從上宗乘如何指示。丈
<lb n="0510a23"/>良久。師曰。不可教後人斷絕去也。丈曰。將謂汝是個
<lb n="0510a24"/>人。乃起入方丈。師隨後入曰。某甲特來。丈曰。若爾則
<lb n="0510b01"/>他後不得孤負吾。丈一日舉再參馬祖被喝話。師遂
<lb n="0510b02"/>領旨。
(見百丈章)
丈一日問師。甚麼處去來。曰大雄山下<anchor xml:id="begd1e27730"/>采<anchor xml:id="endd1e27730"/>
<lb n="0510b03"/>菌子來。丈曰。還見大蟲麼。師便作虎聲。丈拈斧作斫
<lb n="0510b04"/>勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑便歸。上堂曰。大雄山
<lb n="0510b05"/>下有一大蟲。汝等諸人也須好看。百丈老漢。今日親
<lb n="0510b06"/>遭一口。</p>
<lb n="0510b07"/>
<p id="pX83p0510b0701" rend="margin-left:1em">碧巖集。載師參丈不為別事後云。丈因深器之。次
<lb n="0510b08"/>日辭丈。丈云。何處去。師云。禮拜馬大師去。丈云。大
<lb n="0510b09"/>師<anchor xml:id="begd1e27752"/>已<anchor xml:id="endd1e27752"/>遷化去也。
(圜悟云。你道黃檗恁麼問。是知來
<lb n="0510b10"/>問。是不知來問。)
師云。某甲特去禮拜。福緣淺薄。不
<lb n="0510b11"/>及一見。未審平日有何言句。丈舉再參被一喝三
<lb n="0510b12"/>日耳聾語。師聞不覺吐舌。丈曰。子<anchor xml:id="begd1e27768"/>已<anchor xml:id="endd1e27768"/>後莫承嗣馬
<lb n="0510b13"/>大師去否。師曰不然。今日因聞師舉。得見馬祖大
<lb n="0510b14"/>機大用。且不識馬祖。若嗣馬祖。<anchor xml:id="begd1e27778"/>已<anchor xml:id="endd1e27778"/>後喪我兒孫。丈
<lb n="0510b15"/>曰。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚
<lb n="0510b16"/>有超師之作。
(圜悟又云。你道黃檗恁麼問。是知來
<lb n="0510b17"/>問。是不知來問。)
再參公案。<anchor xml:id="begd1e27794"/>已<anchor xml:id="endd1e27794"/>見百丈章。而此復錄。
<lb n="0510b18"/>以圜悟拈語也。事之異同。所不必論　添鉢公案。
<lb n="0510b19"/>會元頌古統要。皆作臨濟。此從古尊宿語錄。及林
<lb n="0510b20"/>間錄。入師章中。</p>
<lb n="0510b21"/>
<p id="pX83p0510b2101">丈一日因普請開田。回問師曰。運闍黎開田不易。師
<lb n="0510b22"/>曰。隨眾作務。丈曰。有煩道用。師曰。爭敢辭勞。丈曰。開
<lb n="0510b23"/>得多少田。師將钁築地三下。丈便喝。師掩耳而去
<lb n="0510b24"/>　師在南泉普請擇菜次。泉問。甚麼處去。曰擇菜去。泉
<lb n="0510c01"/>曰。將甚麼擇。師竪起刀。泉曰。祇解作賓。不解作主。師
<lb n="0510c02"/>以刀點三下。泉曰。大家擇菜去　一日捧鉢向南泉
<lb n="0510c03"/>位上坐。泉入堂見乃問。長老甚年行道。師曰。威音王
<lb n="0510c04"/>
<anchor xml:id="begd1e27833"/>已<anchor xml:id="endd1e27833"/>前。泉曰。猶是王老師兒孫。下去。師便過第二位坐。
<lb n="0510c05"/>泉休去。</p>
<lb n="0510c06"/>
<p id="pX83p0510c0601" rend="margin-left:1em">溈山云。欺敵者亡。仰山云。不然。須知黃檗有陷虎
<lb n="0510c07"/>之機。溈山云。子見處得與麼長　雪竇云。可惜王
<lb n="0510c08"/>老師。只見錐頭利。我當時若作南泉。待伊道威音
<lb n="0510c09"/>王<anchor xml:id="begd1e27853"/>已<anchor xml:id="endd1e27853"/>前。即便於第二位坐。令黃檗一生起不得。雖
<lb n="0510c10"/>然如此。也須救取南泉　妙喜曰。何待問他甚年
<lb n="0510c11"/>行道。纔入堂見他在主位。便捧鉢向第二位坐。直
<lb n="0510c12"/>饒黃檗有陷虎之機。擬向甚處施設。</p>
<lb n="0510c13"/>
<p id="pX83p0510c1301">泉一日曰。老僧有牧牛歌。請長老和。師曰。某甲自有
<lb n="0510c14"/>師在。師辭南泉。泉門送。提起師笠曰。長老身材沒量
<lb n="0510c15"/>大。笠子太小生。師曰。雖然如此。大千世界總在裏許。
<lb n="0510c16"/>泉曰。王老師聻。師戴笠便行　師在鹽官。殿上禮佛
<lb n="0510c17"/>次。時唐宣宗為沙彌。問曰。不著佛求。不著法求。不著
<lb n="0510c18"/>僧求。長老禮拜當何所求。師曰。不著佛求。不著法求。
<lb n="0510c19"/>不著僧求。常禮如是事。彌曰。用禮何為。師便掌。彌曰。
<lb n="0510c20"/>太粗生。師曰。這裏是甚麼所在。說粗說細。隨後又掌
<lb n="0510c21"/>　師曾散眾。在洪州開元寺。裴相國休。一日入寺行
<lb n="0510c22"/>次。見壁畫問寺主。這畫是甚麼。寺主曰。高僧真儀。公
<lb n="0510c23"/>曰。真儀可觀。高僧何在。寺主無對。公曰。此間有禪人
<lb n="0510c24"/>否。曰近有一僧。投寺執役。頗似禪者。公遂請相見曰。
<lb n="0511a01"/>休適有一問。諸德吝辭。今請上人代酬一語。師曰。請
<lb n="0511a02"/>相公垂問。公舉前語。師朗聲曰裴休。公應諾。師曰。在
<lb n="0511a03"/>甚麼處。公當下知旨。如獲髻珠。延入府署。執弟子禮。</p>
<lb n="0511a04"/>
<p id="pX83p0511a0401" rend="margin-left:1em">徑山杲禪師。因李參政到山。舉此公案拈云。裴公
<lb n="0511a05"/>將錯就錯。脫盡根塵。黃檗信口垂慈。不費心力。似
<lb n="0511a06"/>地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。
<lb n="0511a07"/>雖然如是。黃檗只有殺人刀。且無活人劍。今日大
<lb n="0511a08"/>資相公。或問雲門。真儀可觀。高僧在甚麼處。雲門
<lb n="0511a09"/>亦召云相公。相公若應諾。雲門即向道。今日堂中
<lb n="0511a10"/>特謝供養。</p>
<lb n="0511a11"/>
<p id="pX83p0511a1101">裴一日托一尊佛。於師前跪曰。請師安名。師召曰裴
<lb n="0511a12"/>休。公應諾。師曰。與汝安名竟。公禮拜　裴一日請師
<lb n="0511a13"/>至郡。以所解一編示師。師接置於座。略不披閱。良久
<lb n="0511a14"/>曰。會麼。裴曰未測。師曰。若便恁麼會去。猶較些子。若
<lb n="0511a15"/>也形於紙墨。何有吾宗。裴乃贈詩一章曰。自從大士
<lb n="0511a16"/>傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮盃今
<lb n="0511a17"/>日渡漳濵。一千龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲
<lb n="0511a18"/>事師為弟子。不知將法付何人。師亦無喜色。</p>
<lb n="0511a19"/>
<p id="pX83p0511a1901" rend="margin-left:1em">裴既領旨。復博綜教相。以弟子禮事師。以昆仲友
<lb n="0511a20"/>圭峯。甞親書大藏經五百函。所製法苑文字。諸方
<lb n="0511a21"/>重之。</p>
<lb n="0511a22"/>
<p id="pX83p0511a2201">師因有六人新到。五人作禮。中一人提起坐具。作一
<lb n="0511a23"/>圓相。師曰。我聞有一隻獵犬甚惡。僧曰。尋𦏰羊聲來。
<lb n="0511a24"/>師曰。𦏰羊無聲到汝尋。曰尋𦏰羊跡來。師曰。𦏰羊無
<lb n="0511b01"/>跡到汝尋。曰尋𦏰羊蹤來。師曰。𦏰羊無蹤到汝尋。曰
<lb n="0511b02"/>與麼則死𦏰羊也。師便休去。明日陞堂曰。昨日尋𦏰
<lb n="0511b03"/>羊僧出來。僧便出。師曰。昨日公案未了。老僧休去。你
<lb n="0511b04"/>作麼生。僧無語。師曰。將謂是本色衲僧。元來祇是義
<lb n="0511b05"/>學沙門。便打趁出　師一日揑拳曰。天下老和尚總
<lb n="0511b06"/>在這裏。我若放一線道。從汝七縱八橫。若不放過。不
<lb n="0511b07"/>消一揑。僧問。放一線道時如何。師曰。七縱八橫。曰不
<lb n="0511b08"/>放過不消一揑時如何。師曰。普　師上堂。大眾纔集。
<lb n="0511b09"/>師拈拄杖一時打散。復召大眾。眾回首。師曰。月似彎
<lb n="0511b10"/>弓。少雨多風。問如何是西來意。師便打　一日上堂。
<lb n="0511b11"/>大眾雲集。乃曰。汝等諸人欲何所求。以拄杖趁之。大
<lb n="0511b12"/>眾不散。師却復坐曰。汝等諸人。盡是噇酒糟漢。恁麼
<lb n="0511b13"/>行脚。取笑於人。但見八百一千人處便去。不可圖他
<lb n="0511b14"/>熱閙也。老漢行脚時。或遇草根下有一個漢。便從頂
<lb n="0511b15"/>門上一錐。看他若知痛癢。可以布袋盛米供養他。可
<lb n="0511b16"/>中總似汝如此容易。何處更有今日事也。汝等既稱
<lb n="0511b17"/>行脚。亦須著些精神好。還知道大唐國裏無禪師麼。
<lb n="0511b18"/>時有僧問。諸方尊宿盡聚眾開化。為甚麼却道無禪
<lb n="0511b19"/>師。師曰。不道無禪。祇是無師。
(溈山問仰山作麼生。仰云。鵞王擇乳。素非鴨類。
<lb n="0511b20"/>溈云。此實難辨　五祖戒出僧語云。謝和尚說得道理好。承天宗云。五祖戒。眼照四天下。要見黃檗猶未可。若
<lb n="0511b21"/>要扶竪正法眼藏。須是黃檗宗師　石門聰云。黃檗埀示。不妨奇特。纔被布衲拶著。失却一隻眼　徑山杲云。
<lb n="0511b22"/>且道是醍醐句。是毒藥句。又頌。身上著衣方免寒。口邊說食終不飽。大唐國裏老婆禪。今日為君註破了　佛
<lb n="0511b23"/>鑑懃頌。黃檗山中明示眾。大唐國裏暗藏身。袈裟一角猶拖地。誰是叢林有眼人　佛慧泉頌。無師充塞大唐
<lb n="0511b24"/>國。噇酒糟漢會不得。竹寺閒過春<anchor xml:id="begd1e28070"/>已<anchor xml:id="endd1e28070"/>深。落花亂點莓苔色)
闍黎不見。馬大師下有
<lb n="0511c01"/>八十四人坐道場。得馬師正法眼者。止兩三人。廬山
<lb n="0511c02"/>歸宗和尚是其一。夫出家人。須知有從上來事分始
<lb n="0511c03"/>得。且如四祖下牛頭橫說竪說。猶未知向上關棙子。
<lb n="0511c04"/>有此眼目。方辨得邪正宗黨。且當人事宜。不能體會
<lb n="0511c05"/>得。但知學言語。念向皮袋裏安著。到處稱我會禪。還
<lb n="0511c06"/>替得汝生死麼。輕忽老宿。入地獄五箭。我纔見汝入
<lb n="0511c07"/>門來。便識得了也。還知麼。急須努力。莫容易事。持片
<lb n="0511c08"/>衣口食。空過一生。明眼人笑汝。久後總被俗漢筭將
<lb n="0511c09"/>去在。宜自看遠近。是阿誰面上事。若會即便會。若不
<lb n="0511c10"/>會即散去。珍重　示裴公美曰。諸佛與一切眾生。唯
<lb n="0511c11"/>是一心。更無別法。此心無始<anchor xml:id="begd1e28108"/>已<anchor xml:id="endd1e28108"/>來。不曾生。不曾滅。不
<lb n="0511c12"/>青不黃。無形無相。不屬有無。不計新舊。非長非短。非
<lb n="0511c13"/>大非小。超過一切限量名言。蹤跡對待。當體便是。動
<lb n="0511c14"/>念即乖。猶如虗空。無有邊際。不可測度。惟此一心即
<lb n="0511c15"/>是佛。佛與眾生更無別異。但是眾生著相外求。求
<lb n="0511c16"/>之轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫盡形終不能得。不
<lb n="0511c17"/>知息念忘慮。佛自現前。此心即是佛。佛即是眾生。
<lb n="0511c18"/>為眾生時此心不減。為諸佛時此心不添。乃至六度
<lb n="0511c19"/>萬行河沙功德。本自具足。不假修添。遇緣即施。緣
<lb n="0511c20"/>息即寂。若不決定信此是佛。而欲著相修行。以求功
<lb n="0511c21"/>用。皆是妄想。與道相乖。此心即是佛。更無別佛。亦
<lb n="0511c22"/>無別心。此心明淨猶如虗空。無一點相貌。舉心動念。
<lb n="0511c23"/>即乖法體。即為著相。無始<anchor xml:id="begd1e28144"/>已<anchor xml:id="endd1e28144"/>來無著相佛。修六度萬
<lb n="0511c24"/>行。欲求成佛。即是次第。無始<anchor xml:id="begd1e28153"/>已<anchor xml:id="endd1e28153"/>來無次第佛。但悟
<lb n="0512a01"/>一心。更無少法可得。此即真佛。佛與眾生一切無異。
<lb n="0512a02"/>猶如虗空。無雜無壞。如大日輪照四天下。日昇之
<lb n="0512a03"/>時。明徧天下。虗空不曾明。日沒之時。暗偏天下。虗空
<lb n="0512a04"/>不曾暗。明暗之境自相陵奪。虗空之性廓然不變。
<lb n="0512a05"/>佛及眾生心亦如此。若觀佛作清淨光明解脫之相。
<lb n="0512a06"/>觀眾生作垢濁暗昧生死之相。作此解者。歷河沙
<lb n="0512a07"/>劫。終不得菩提。為著相故。唯此一心。更無微塵許法
<lb n="0512a08"/>可得。即心是佛。如今學道人。不悟此心體。便於心上
<lb n="0512a09"/>生心。向外求佛。著相修行。皆是惡法。非菩提道。供養
<lb n="0512a10"/>十方諸佛。不如供養一個無心道人。何故。無心者無
<lb n="0512a11"/>一切心也。如如之體。內如木石不動不搖。外如虗空
<lb n="0512a12"/>不塞不礙。無能所。無方所。無相貌。無得失。趨者不敢
<lb n="0512a13"/>入此法。恐落空無棲泊處故。望崖而退。例皆廣求知
<lb n="0512a14"/>見。所以求知見者如毛。悟道者如角。文殊當理。普賢
<lb n="0512a15"/>當行。理者真空無礙之理。行者離相無盡之行。觀音
<lb n="0512a16"/>當大慈。勢至當大智。維摩者淨名也。淨者性也。名者
<lb n="0512a17"/>相也。性相不異。故號淨名。諸大菩薩所表者。人皆有
<lb n="0512a18"/>之。不離一心。悟之即是。今學道人。不向自心中悟。乃
<lb n="0512a19"/>於心外著相取境。皆與道背。恒河沙者。佛說是沙。諸
<lb n="0512a20"/>佛菩薩釋梵諸天。步履而過。沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐
<lb n="0512a21"/>踏而行。沙亦不怒。珍寶馨香。沙亦不貪。糞尿臭穢。沙
<lb n="0512a22"/>亦不惡。此心即無心之心。離一切相。眾生諸佛更無
<lb n="0512a23"/>差別。但能無心。便是究竟。學道人若不直下無心。累
<lb n="0512a24"/>劫修行。終不成道。被三乘功行拘繫。不得解脫。然證
<lb n="0512b01"/>此心有遲疾。有聞法一念便得無心者。有至十地乃
<lb n="0512b02"/>得無心者。長短得無心乃住。更無可修可證。實無所
<lb n="0512b03"/>得。真實不虗。一念而得。與十地而得者。功用恰齊。更
<lb n="0512b04"/>無深淺。祇是歷劫枉受辛勤耳。造惡造善皆是著相。
<lb n="0512b05"/>著相造惡。枉受輪迴。著相造善。枉受勞苦。總不如言
<lb n="0512b06"/>下便自認取本法。此法即心。心外無法。此心即法。法
<lb n="0512b07"/>外無心。心自無心。亦無無心者。將心無心。心却成有。
<lb n="0512b08"/>默契而<anchor xml:id="begd1e28250"/>已<anchor xml:id="endd1e28250"/>。絕諸思議。故曰言語道斷心行處滅。此心
<lb n="0512b09"/>是本源清淨佛。人皆有之。蠢動含靈與諸佛菩薩。一
<lb n="0512b10"/>體不異。祇為妄想分別。造種種業。果本佛上實無一
<lb n="0512b11"/>物。虗通寂靜。明妙安樂而<anchor xml:id="begd1e28265"/>已<anchor xml:id="endd1e28265"/>。深自悟入。直下便是。圓
<lb n="0512b12"/>滿具足。更無所欠。縱使三祇精進修行。歷諸地位。及
<lb n="0512b13"/>一念證時。祇證原來自佛。向上更不添得一物。却觀
<lb n="0512b14"/>歷劫功用。總是夢中妄為。故如來云。我於阿耨菩提
<lb n="0512b15"/>實無所得。若有所得。然燈佛則不與我授記　問。何
<lb n="0512b16"/>者是佛。師云。汝心是佛。佛即是心。心佛不異。所云即
<lb n="0512b17"/>心即佛。若離於心。別更無佛。云若自心是佛。祖師西
<lb n="0512b18"/>來。如何傳授。師云。祖師西來。惟傳心佛。直指汝等心
<lb n="0512b19"/>本來是佛。心心不異。故名為祖。若直下見此意。即頓
<lb n="0512b20"/>超三乘。一切諸位。本來是佛。不假修成。云若如此。十
<lb n="0512b21"/>方諸佛出世。說於何法。師云。十方諸佛出世。祇共說
<lb n="0512b22"/>一心法。所以佛密付與摩訶大迦葉。此一心法體。盡
<lb n="0512b23"/>虗空徧法界。名為諸佛。理論者。個法。豈是汝於言句
<lb n="0512b24"/>上解得他。亦不是於一機一境上見得他。此意唯是
<lb n="0512c01"/>默契。得者一門。名為無為法門。若欲會得。但知無心。
<lb n="0512c02"/>忽悟即悟。若用心擬學取。即轉遠去。若無岐路心一
<lb n="0512c03"/>切取捨。心心如木石。始有學道分。云。如今現有種種
<lb n="0512c04"/>妄念。何以言無。師云。妄本無體。即是汝心所起。汝若
<lb n="0512c05"/>識心是佛。心本無妄。那得起心。更認於妄。汝若不生
<lb n="0512c06"/>心動念。自然無妄。所以云。心生則種種法生。心滅則
<lb n="0512c07"/>種種法滅。云。今正妄念起時。佛在何處。師云。汝今覺
<lb n="0512c08"/>妄起時。覺正是佛。可中若無妄念。佛亦無。何故如此。
<lb n="0512c09"/>為汝起心作佛見。便謂有佛可成。作眾生見。便謂有
<lb n="0512c10"/>眾生可度。起心動念總是汝見處。若無一切見。佛有
<lb n="0512c11"/>何處所。如文殊纔起佛見法見。便貶向二鐵圍山。云。
<lb n="0512c12"/>今正悟時。佛在何處。師云。問從何來。覺從何起。語默
<lb n="0512c13"/>動靜一切聲色。盡是佛事。何處覓佛。不可更頭上安
<lb n="0512c14"/>頭。嘴上加嘴。但莫生異見。山是山。水是水。僧是僧。俗
<lb n="0512c15"/>是俗。山河大地日月星辰。總不出汝心。三千世界。都
<lb n="0512c16"/>來是汝個自<anchor xml:id="begd1e28341"/>己<anchor xml:id="endd1e28341"/>。何處有許多般。心外無法。滿目青山。
<lb n="0512c17"/>虗空世界皎皎地。無絲髮許與汝作見解。所以一切
<lb n="0512c18"/>聲色是佛之慧目。法不孤起。仗境方生。為物之故有
<lb n="0512c19"/>其多智。終日說何曾說。終日聞何曾聞。所以釋迦四
<lb n="0512c20"/>十九年說。未甞說著一字。云。若如此。何處是菩提。師
<lb n="0512c21"/>云。菩提無是處。佛亦不得菩提。眾生亦不失菩提。不
<lb n="0512c22"/>可以身得。不可以心求。一切眾生即菩提相。云。如何
<lb n="0512c23"/>發菩提心。師云。菩提無所得。你今但發無所得心。決
<lb n="0512c24"/>定不得一法。即菩提心。菩提無住處。是故無有得者。
<lb n="0513a01"/>故云我於然燈佛所。無有少法可得。佛即與我授記。
<lb n="0513a02"/>明知一切眾生本是菩提。不應更得菩提。你今聞發
<lb n="0513a03"/>菩提心。將謂一個心學取佛去。唯擬作佛。任你三祇
<lb n="0513a04"/>劫修。亦祇得個報化佛。與你本源真性佛。有何交涉。
<lb n="0513a05"/>故云外求有相佛。與汝不相似　又云。是法平等無
<lb n="0513a06"/>有高下。是名菩提。即此本源清淨心。與眾生諸佛世
<lb n="0513a07"/>界山河有相無相徧十方界。一切平等。無彼我相。此
<lb n="0513a08"/>本源清淨心。常自圓明徧照。世人不悟。祇認見聞覺
<lb n="0513a09"/>知為心。為見聞覺知所覆。所以不覩精明本體。但直
<lb n="0513a10"/>下無心。本體自現。如大日輪昇於虗空。徧照十方。更
<lb n="0513a11"/>無障礙。故學道人。惟認見聞覺知施為動作。空却見
<lb n="0513a12"/>聞覺知。即心路絕無入處。但於見聞覺知處認本心。
<lb n="0513a13"/>然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。但莫於見
<lb n="0513a14"/>聞覺知上起見解。亦莫於見聞覺知上動念。亦莫離
<lb n="0513a15"/>見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺知取法。不即不離。不
<lb n="0513a16"/>住不著。縱橫自在。無非道場　若欲得知要訣。但莫
<lb n="0513a17"/>於心上著一物。言佛真法身猶若虗空。此是喻法身
<lb n="0513a18"/>即虗空。虗空即法身。常人謂法身徧虗空處。虗空中
<lb n="0513a19"/>含容法身。不知法身即虗空。虗空即法身也。若定言
<lb n="0513a20"/>有虗空。虗空不是法身。若定言有法身。法身不是虗
<lb n="0513a21"/>空。但莫作虗空解。虗空即法身。莫作法身解。法身即
<lb n="0513a22"/>虗空。虗空與法身無異相。佛與眾生無異相。生死與
<lb n="0513a23"/>涅槃無異相。煩惱與菩提無異相。離一切相即是佛。
<lb n="0513a24"/>凡夫取境。道人取心。心境雙亡。乃是真法。忘境猶易。
<lb n="0513b01"/>忘心至難。人不敢忘心。恐落空無撈摸處。不知空本
<lb n="0513b02"/>無空。唯一真法界耳　問。如何是見性。云。性即是見。
<lb n="0513b03"/>見即是性。不可以性更見性。聞即是性。不可以性更
<lb n="0513b04"/>聞性。祇你作性見。能聞能見性。便有一異法生。他分
<lb n="0513b05"/>明道。所可見者不可更見。你云何頭上更著頭。他分
<lb n="0513b06"/>明道。如盤中散珠。大者大圓。小者小圓。各各不相知。
<lb n="0513b07"/>各各不相礙。起時不言我起。滅時不言我滅。所以四
<lb n="0513b08"/>生六道未有不如時。且眾生不見佛。佛不見眾生。四
<lb n="0513b09"/>果不見四向。四向不見四果。三賢十聖不見等妙二
<lb n="0513b10"/>覺。等妙二覺不見三賢十聖。乃至水不見火。火不見
<lb n="0513b11"/>水。地不見風。風不見地。眾生不入法界。佛不出法界。
<lb n="0513b12"/>所以法性無去來。無能所見。既如此。因什麼道我見
<lb n="0513b13"/>我聞。於善知識處得契悟。善知識與我說法。諸佛出
<lb n="0513b14"/>世。與眾生說法。迦旃延祇為以生滅心傳實相法。被
<lb n="0513b15"/>淨名訶責。分明道。一切法本來無縛。何用解他。本來
<lb n="0513b16"/>不染。何用淨他。故云。實相如是豈可說乎。汝今祇成
<lb n="0513b17"/>是非心染淨心。學得一知一解。繞天下行。見人便擬
<lb n="0513b18"/>定當取。誰有心眼。誰強誰弱。若也如此。天地懸殊。更
<lb n="0513b19"/>說什麼見性　問。既言性即見見即性。祇如性自無
<lb n="0513b20"/>障礙無劑限。云何隔物即不見。又於虗空中。近即見。
<lb n="0513b21"/>遠即不見者如何。師云。此是你妄生異見。若言隔物
<lb n="0513b22"/>不見。無物言見。便謂性有隔礙者。全無交涉。性且非
<lb n="0513b23"/>見非不見。法亦非見非不見。若見性人。何處不是我
<lb n="0513b24"/>之本性。所以六道四生。山河大地。總是我之性淨明
<lb n="0513c01"/>體。故云見色便見心。色心不異故。祇為取相作見聞
<lb n="0513c02"/>覺知。去却前物。始擬得見者。即墮二乘人中。依通見
<lb n="0513c03"/>解也。虗空中近則見。遠則不見。此是外道中收。分明
<lb n="0513c04"/>道非內亦非外。非近亦非遠。近而不可見者。萬物之
<lb n="0513c05"/>性也。近尚不可見。更道遠而不可見。有什麼意旨
<lb n="0513c06"/>　問。佛窮得無明否。師云。無明即是一切諸佛得道之
<lb n="0513c07"/>處。所以緣起是道場。所見一塵一色。便合無邊理性。
<lb n="0513c08"/>舉足下足不離道場。道場者無所得也。我向你道。祇
<lb n="0513c09"/>無所得。名為坐道場。云。無明者。為明為暗。師云。非明
<lb n="0513c10"/>非暗。明暗是代謝之法。無明且不明。亦不暗不明。祇
<lb n="0513c11"/>是本明。不明不暗。祇者一句子。亂却天下人眼。所以
<lb n="0513c12"/>道。假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛
<lb n="0513c13"/>智。其無礙惠。
(當作慧)
出過虗空。無你語論處。釋迦量等
<lb n="0513c14"/>三千大千世界。忽有一菩薩出來。一跨跨却三千大
<lb n="0513c15"/>千世界。不出普賢一毛孔。你如今把什麼本領擬學
<lb n="0513c16"/>他。云。既是學不得。為什麼道歸源性無二。方便有多
<lb n="0513c17"/>門。如之何。師云。歸源性無二者。無明實性即諸佛性。
<lb n="0513c18"/>方便有多門者。聲聞人見無明生。見無明滅。緣覺人
<lb n="0513c19"/>但見無明滅。不見無明生。念念證寂滅。諸佛見眾生
<lb n="0513c20"/>終日生而無生。終日滅而無滅。無生無滅。即大乘果。
<lb n="0513c21"/>所以道。果滿菩提圓。花開世界起。舉足即佛。下足即
<lb n="0513c22"/>眾生。諸佛兩足尊者。即理足事足。眾生足生死足。一
<lb n="0513c23"/>切等足。足故不求。是你今念念學佛。即嫌著眾生。若
<lb n="0513c24"/>嫌著眾生。即是謗他十方諸佛。所以佛出世來。執除
<lb n="0514a01"/>糞器。蠲除戲論之糞。祇教你除却從來學心。見心除
<lb n="0514a02"/>得盡。即不墮戲論。亦云搬糞出。祇教你不生心。心若
<lb n="0514a03"/>不生。自然成大智者。決定不分別佛與眾生。一切盡
<lb n="0514a04"/>不分別。始得入我曹溪門下。故自古先聖云。少行我
<lb n="0514a05"/>法門。所以無行為我法門。祇是一心門。一切人到這
<lb n="0514a06"/>裏。盡不敢入。不道全無。祇是少人得。得者即是佛。珍
<lb n="0514a07"/>重　夫學道者。先須併却雜學諸緣。決定不求。決定
<lb n="0514a08"/>不著。聞甚深法。恰似清風屆耳。瞥然而過。更不追尋。
<lb n="0514a09"/>是為甚深入如來禪。離生禪想。從上祖師。唯傳一心。
<lb n="0514a10"/>更無二佛。指心是佛。頓超等妙二覺之表。決定不流
<lb n="0514a11"/>至第二念。始似入我宗門。如斯之法。汝取次人。到者
<lb n="0514a12"/>裏擬作麼生學。所以道。擬心時被擬心魔縛。非擬心
<lb n="0514a13"/>時又被非擬心魔縛。
(應有魔字)
非外來。出自你心。唯有無
<lb n="0514a14"/>神通菩薩。足跡不可尋。若以一切時中。心有常見。即
<lb n="0514a15"/>是常見外道。若觀一切法空。作空見者。即是斷見外
<lb n="0514a16"/>道。所以三界唯心。萬法唯識。此猶是對外道邪見人
<lb n="0514a17"/>說。若說法身以為極果。此對三賢十聖人言。故佛斷
<lb n="0514a18"/>二愚。一者微細所知愚。二者極微細所知愚。佛既如
<lb n="0514a19"/>是。更說什麼等妙二覺來。所以一切人。但欲向明。不
<lb n="0514a20"/>欲向暗。但欲求悟。不愛煩惱無明。便道佛是覺。眾生
<lb n="0514a21"/>是妄。若作如是見解。百劫千生輪迴六道。更無斷絕。
<lb n="0514a22"/>何以故。為謗諸佛本源自性故。他分明向你道。佛且
<lb n="0514a23"/>不明。眾生不暗。法無明暗故。佛且不強。眾生且不弱。
<lb n="0514a24"/>法無強弱故。佛且不智。眾生且不愚。法無愚智故。是
<lb n="0514b01"/>你出頭總道解禪。開著口便病發。不說本。祇說末。不
<lb n="0514b02"/>說迷。祇說悟。不說體。祇說用。總無你話論處。他一切
<lb n="0514b03"/>法且本不有。今亦不無。緣起不有。緣滅不無。本亦不
<lb n="0514b04"/>有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相
<lb n="0514b05"/>故。所以道。無法無本心。始解心心法。法即非法。非法
<lb n="0514b06"/>即法。無法無非法故。是心心法。忽然瞥起一念。了知
<lb n="0514b07"/>如幻如化。即流入過去佛。過去佛且不有。未來佛且
<lb n="0514b08"/>不無。又且不喚作未來佛。現在念念不住。不喚作現
<lb n="0514b09"/>在佛。佛若起時。即不擬他。是覺是迷。是善是惡。輒不
<lb n="0514b10"/>得執滯他斷絕他。如一念瞥起。千重關鎖鎖不得。萬
<lb n="0514b11"/>丈繩索索他不住。既若如是。爭合便擬滅他止他。分
<lb n="0514b12"/>明向你道。爾𦦨識。你作麼生擬斷他。喻如陽𦦨。你道
<lb n="0514b13"/>近。十方世界求不可得。始道遠。看時祇在目前。你擬
<lb n="0514b14"/>趁他。他又轉遠去。你始避他。他又來逐你。取又不得。
<lb n="0514b15"/>捨又不得。既若如此。故知一切法性自爾。即不用愁
<lb n="0514b16"/>他慮他。如言前念是凡後念是聖。如手翻覆一般。此
<lb n="0514b17"/>是三乘教之極也。據我禪宗中。前念且不是凡。後念
<lb n="0514b18"/>且不是聖。前念不是佛。後念不是眾生。所以一切色
<lb n="0514b19"/>是佛色。一切聲是佛聲。舉著一理。一切理皆然。見一
<lb n="0514b20"/>事見一切事。見一心見一切心。見一道見一切道。一
<lb n="0514b21"/>切處無不是道。見一塵。十方世界山河大地皆然。見
<lb n="0514b22"/>一滴水。即見十方世界一切性水。又見一切法。即見
<lb n="0514b23"/>一切心。一切法本空。心即不無。不無即妙有。有亦不
<lb n="0514b24"/>有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方世界不出
<lb n="0514c01"/>我之一心。一切微塵國土不出我之一念。若然。說甚
<lb n="0514c02"/>麼內之與外。如蜜性甜。一切蜜皆然。不可者個蜜甜
<lb n="0514c03"/>餘底苦也。何處有與麼事。所以道。虗空無內外。法性
<lb n="0514c04"/>自爾。虗空無中間。法性自爾。故眾生即佛。佛即眾生。
<lb n="0514c05"/>眾生與佛元同一體。生死涅槃有為無為元同一體。
<lb n="0514c06"/>世間出世間。乃至六道四生山河大地有性無性亦
<lb n="0514c07"/>同一體。言同者名相亦空。有亦空。無亦空。盡恒沙世
<lb n="0514c08"/>界。元是一空。既若如此。何處有佛度眾生。何處有眾
<lb n="0514c09"/>生受佛度。何故如此。萬法之性自爾故。若作自然見。
<lb n="0514c10"/>即落自然外道。若作無我無我所見。墮在三賢十聖
<lb n="0514c11"/>位中。你如今云何將一尺一寸。便擬量度虗空。他分
<lb n="0514c12"/>明向汝道。法法不相到。法自寂故。當處自住。當處自
<lb n="0514c13"/>真。以身空故名法空。以心空故名性空。身心總空故
<lb n="0514c14"/>名法性空。乃至千途異說。皆不離你之本心。如今說
<lb n="0514c15"/>菩提涅槃真如佛性二乘菩薩者。為指葉為黃金拳
<lb n="0514c16"/>掌之說。若也展手之時。一切大眾若天若人。皆見掌
<lb n="0514c17"/>中都無一物。所以道。本來無一物。何處有塵埃。本既
<lb n="0514c18"/>無物。三際本無所有故。學道人單刀直入。須見者個
<lb n="0514c19"/>意始得。故達磨大師。從西天來至此土。經多少國土。
<lb n="0514c20"/>祇覓得可大師一人。密傳心印。印你本心。以心印法。
<lb n="0514c21"/>以法印心。心既如此。法亦如此。同真際。等法性。法性
<lb n="0514c22"/>空中誰是授記人。誰是成佛人。誰是得法人。他分明
<lb n="0514c23"/>向你道。菩提者不可以身得。身無相故。不可以心得。
<lb n="0514c24"/>心無相故。不可以性得。性即便是本源自性天真佛
<lb n="0515a01"/>故。不可以佛更得佛。不可以無相更得無相。不可以
<lb n="0515a02"/>空更得空。不可以道更得道。本無所得。無得亦不可
<lb n="0515a03"/>得。所以道無一法可得。祇教你了取本心。當下了時。
<lb n="0515a04"/>不得了相。無了無不了。相亦不可得。如此之法。得者
<lb n="0515a05"/>即得。得者不自覺知。不得者亦不自覺知。如此之法。
<lb n="0515a06"/>從上<anchor xml:id="begd1e28786"/>已<anchor xml:id="endd1e28786"/>來。有幾人得知。所以道。天下忘<anchor xml:id="begd1e28793"/>己<anchor xml:id="endd1e28793"/>者有幾人。
<lb n="0515a07"/>如今於一機一境一經一教一世一時一名一字。六
<lb n="0515a08"/>根門前領得。與機關木人何別。忽有一人出來。不於
<lb n="0515a09"/>一名一相上作解者。我說此人。盡十方世界覓者個
<lb n="0515a10"/>人不可得。以無第二人故。繼於祖位。亦云釋種。無雜
<lb n="0515a11"/>純一。故言王若成佛時。王子亦隨出家。此意大難知。
<lb n="0515a12"/>祇教你莫覓。覓便失却。如癡人山上呌一聲。響從谷
<lb n="0515a13"/>出。便走下山趁。及乎覓不得。又呌一聲。山上響又應。
<lb n="0515a14"/>亦走上山上趁。如是千生萬劫。祇是尋聲逐響人。虗
<lb n="0515a15"/>生浪死漢。汝若無聲即無響。涅槃者無聞無知無聲。
<lb n="0515a16"/>絕跡絕蹤。若得如是。稍與祖師隣房也　上堂云。即
<lb n="0515a17"/>心是佛。上至諸佛。下至蠢動含靈。皆有佛性。同一心
<lb n="0515a18"/>體。所以達磨從西天來。惟傳一心法。直指一切眾生
<lb n="0515a19"/>本來是佛。不假修行。<anchor xml:id="begd1e28838"/>但<anchor xml:id="endd1e28838"/>如今識取自心。見自本性。更
<lb n="0515a20"/>莫別求。云何識自心。即如今言語者正是汝心。若不
<lb n="0515a21"/>言語。又不作用。心體如虗空相似。無有相貌。亦無方
<lb n="0515a22"/>所。亦不一向是無。有而不可見。故祖師云。真性心地
<lb n="0515a23"/>藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。若不應緣
<lb n="0515a24"/>之時。不可言其有無。正應之時亦無蹤跡。既知如此。
<lb n="0515b01"/>如今但向無中棲泊。即是行諸佛路。經云應無所住
<lb n="0515b02"/>而生其心。一切眾生輪迴生死者。意緣走作。心於六
<lb n="0515b03"/>道不停。致使受種種苦。淨名云。難化之人。心如猿猴。
<lb n="0515b04"/>故以若干種法。制禦其心。然後調伏。所以心生種種
<lb n="0515b05"/>法生。心滅種種法滅。故知一切諸法皆由心造。乃至
<lb n="0515b06"/>人天地獄六道修羅。盡由心造。如今但學無心。頓息
<lb n="0515b07"/>諸緣。莫生妄想分別。無人無我。無貪瞋。無憎愛。無勝
<lb n="0515b08"/>負。但除應如許多種妄想。性自本來清淨。即是修行
<lb n="0515b09"/>菩提法佛等。若不會此意。縱你廣學勤苦修行。木食
<lb n="0515b10"/>草衣。不識自心。皆名邪行。盡作天魔外道水陸諸神。
<lb n="0515b11"/>如此修行。當復何益。誌公云。本體是自心作。那得文
<lb n="0515b12"/>字中求。如今但識自心。息却思惟妄想。塵勞自然不
<lb n="0515b13"/>生。淨名云。唯置一牀寢疾而臥。心不起也。如今臥疾。
<lb n="0515b14"/>攀緣都息。妄想歇滅。即是菩提。如今若心裏紛紛不
<lb n="0515b15"/>定。任你學到三乘四果十地諸位。合殺祇向凡聖中
<lb n="0515b16"/>坐。諸行盡歸無常勢力。皆有盡期。猶如箭射於空。力
<lb n="0515b17"/>盡還墮。却歸生死輪迴。如斯修行。不解佛意。虗受辛
<lb n="0515b18"/>苦。豈非大錯。誌公云。未逢出世明師。枉服大乘法藥。
<lb n="0515b19"/>如今但一切時中。行住坐臥。但學無心。亦無分別。亦
<lb n="0515b20"/>無依倚。亦無住著。終日任運騰騰。如癡人相似。世人
<lb n="0515b21"/>盡不識你。你亦不用教人識。不識心如頑石頭。都無
<lb n="0515b22"/>縫罅。一切法透汝心不入。兀然無著。如此始有少分
<lb n="0515b23"/>相應。透得三界境過。名為佛出世。不漏心相。名為無
<lb n="0515b24"/>漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一切心。諸緣盡
<lb n="0515c01"/>不生。即此身心是自由人。不是一向不生。祇是隨意
<lb n="0515c02"/>而生。經云菩薩有意生身。是也。忽
(疑訛)
若未會無心。著
<lb n="0515c03"/>相而作者。皆屬魔業。乃至作淨土佛事。並皆成業。乃
<lb n="0515c04"/>名佛障。障汝乃故。被因果管束。去住無自由分。所以
<lb n="0515c05"/>菩提等法。本不是有。如來所說。皆是化人。猶如黃葉
<lb n="0515c06"/>為金。權止小兒啼故。實無有法名阿耨菩提。如今既
<lb n="0515c07"/>會此意。何用區區。但隨緣消舊業。更莫造新殃。心裏
<lb n="0515c08"/>明明。所以舊時見解總須捨却。淨名云。除去所有。法
<lb n="0515c09"/>華云。二十年中常令除糞。只是除去胸中作見解處。
<lb n="0515c10"/>又云蠲除戲論之糞。所以如來藏。本自空寂。並不停
<lb n="0515c11"/>留一法。故經云。諸佛國土亦復皆空。若言佛道是修
<lb n="0515c12"/>學而得。如此見解。全無交涉。或作一機一境。揚眉動
<lb n="0515c13"/>目。祇對相當。便道契會也。得證悟禪理也。忽逢一人
<lb n="0515c14"/>不解。便道都無所知。對他若得道理。心中便歡喜。若
<lb n="0515c15"/>被他折伏不如他。便即心懷惆悵。如此心意學禪。有
<lb n="0515c16"/>何交涉。任汝會得少許道理。祇得個心所法。禪道總
<lb n="0515c17"/>沒交涉。所以達磨面壁。都不令人有見處。故云。忘機
<lb n="0515c18"/>是佛道。分別是魔軍。此性縱汝迷時亦不失。悟時亦
<lb n="0515c19"/>不得。天真自性。本無迷悟。盡十方虗空界。元來是我
<lb n="0515c20"/>一心體。縱汝動用造作。豈離虗空。虗空本來無大無
<lb n="0515c21"/>小。無漏無為。無迷無悟。了了見無一物。亦無人亦無
<lb n="0515c22"/>佛。絕纖毫的
(疑訛)
量。是無依倚。無粘綴。一道清流。是自
<lb n="0515c23"/>性無生法忍。何有擬議。真佛無口。不解說法。真聽無
<lb n="0515c24"/>耳。其誰聞乎。珍重　又云。但無一切心。即名無漏智。
<lb n="0516a01"/>汝每日行住坐臥。一切言語。但莫著有為法。出言瞬
<lb n="0516a02"/>目。盡同無漏。如今末法向去。多是學禪道者。皆著一
<lb n="0516a03"/>切聲色。何不與我心。心同虗空去。如枯木石頭去。如
<lb n="0516a04"/>寒<g ref="CB01926"/>死火去。方有少分相應。若不如是。他日盡被閻
<lb n="0516a05"/>老子拷你在。你但離却有無諸法。心如日輪常在虗
<lb n="0516a06"/>空。光明自然。不照而照。不是省力底事。到此之時。無
<lb n="0516a07"/>棲泊處。即是行諸佛行。便是應無所住而生其心。此
<lb n="0516a08"/>是你清淨法身。名為阿耨菩提。若不會此意。縱你學
<lb n="0516a09"/>得多知。勤苦修行。草衣木食。不識自心。盡名邪行
<lb n="0516a10"/>　又云。你如今一切時中。但學無心。久久須實得。為你
<lb n="0516a11"/>力量小。不能頓超。但得三年五年或十年。須得個入
<lb n="0516a12"/>頭處。自然會去　為有貪瞋癡。即立戒定慧。本無煩
<lb n="0516a13"/>惱。焉有菩提。故祖師云。佛說一切法。為度一切心。我
<lb n="0516a14"/>無一切心。何用一切法。本源清淨佛上。更不著一物。
<lb n="0516a15"/>譬如虗空。雖以無量珍寶莊嚴。終不能住。佛性同虗
<lb n="0516a16"/>空。雖以無量功德智慧莊嚴。終不能住。但迷本性。轉
<lb n="0516a17"/>不見耳。所謂心地法門。萬法皆依此心建立。遇境即
<lb n="0516a18"/>有。無境即無。不可於淨性上轉作境解。所言定慧。鑑
<lb n="0516a19"/>用歷歷。寂寂惺惺。見聞覺知皆是境上作解。暫為中
<lb n="0516a20"/>下根人說即得。若欲親證。皆不可作如此見解　言
<lb n="0516a21"/>化城者。二乘及十地等覺妙覺。皆是權立接引之教。
<lb n="0516a22"/>並為化城。言寶所者。乃真心本佛自性之寶。此寶不
<lb n="0516a23"/>屬情量。不可建立。無佛無眾生。無能無所。何處有城。
<lb n="0516a24"/>若問此既是化城。何處為寶所。寶所不可指。指即有
<lb n="0516b01"/>方所。非真寶所也。故云在近而<anchor xml:id="begd1e29060"/>已<anchor xml:id="endd1e29060"/>。不可定量言之。但
<lb n="0516b02"/>當體會契之即是　言闡提者。信不具也。一切六道
<lb n="0516b03"/>眾生。乃至二乘。不信有佛果。皆謂之斷善根闡提。菩
<lb n="0516b04"/>薩者。深信有佛法。不見有大乘小乘。佛與眾生同一
<lb n="0516b05"/>法性。乃謂之善根闡提　凡人多為境礙心。事礙理
<lb n="0516b06"/>常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是心礙境。理
<lb n="0516b07"/>礙事。但令心空。境自空。但令理寂。事自寂。勿倒用心
<lb n="0516b08"/>也。凡人多不肯空心。恐落於空。不知自心本空。愚人
<lb n="0516b09"/>除事不除心。智者除心不除事　菩薩心如虗空。一
<lb n="0516b10"/>切俱捨。所作福德皆不貪著。然捨有三等。內外身心
<lb n="0516b11"/>一切俱捨。猶如虗空。無所取著。然後隨方應物。能所
<lb n="0516b12"/>皆忘。是為大捨。若一邊行道布德。一邊旋捨無希望
<lb n="0516b13"/>心。是為中捨。若廣修眾善。有所希望。聞法知空。遂乃
<lb n="0516b14"/>不著。是為小捨。大捨如火燭在前。更無迷悟。中捨如
<lb n="0516b15"/>火燭在旁。或明或暗。小捨如火燭在後。不見坑穽。故
<lb n="0516b16"/>菩薩心如虗空。一切俱捨。過去心不可得。是過去捨。
<lb n="0516b17"/>現在心不可得。是現在捨。未來心不可得。是未來捨。
<lb n="0516b18"/>所謂三世俱捨　自如來付法迦葉<anchor xml:id="begd1e29112"/>已<anchor xml:id="endd1e29112"/>來。以心印心。
<lb n="0516b19"/>心心不異。印著空即印不成文。印著物即印不成法。
<lb n="0516b20"/>故以心印心。心心不異。能印所印俱難契會。故得者
<lb n="0516b21"/>少。然心即無心。得即無得　佛有三身。法身說自性
<lb n="0516b22"/>虗通法。報身說一切清淨法。化身說六度萬行法。法
<lb n="0516b23"/>身說法。不可以言語音聲形相文字而求。無所說。無
<lb n="0516b24"/>所證。自性虗通而<anchor xml:id="begd1e29135"/>已<anchor xml:id="endd1e29135"/>。故曰無法可說是名說法。報身
<lb n="0516c01"/>化身。皆隨機感現所說法。亦隨事應根以為攝化。皆
<lb n="0516c02"/>非真法。故曰報化非真佛。亦非說法者　問。本來無
<lb n="0516c03"/>一物。無物便是否。師云。無亦不是。菩提無是處。亦無
<lb n="0516c04"/>無知解　問。祇如目前虗空可不是境。豈無指境見
<lb n="0516c05"/>心乎。師云。甚麼心教汝向境上見。設汝見得。祇是個
<lb n="0516c06"/>照境底心。如人以鏡照面。縱然得見眉目分明。元來
<lb n="0516c07"/>祇是形像。何關汝事。云。若不因照。何時得見。師云。若
<lb n="0516c08"/>也涉因。常須假物。有什麼了時。汝不見他向汝道。撒
<lb n="0516c09"/>手似君無一物。徒勞謾說數千般。云。他若識了。照亦
<lb n="0516c10"/>無物耶。師云。若是無物。更何用照。你莫開眼寱語去
<lb n="0516c11"/>　纔作佛見。便被佛障。作眾生見。被眾生障。作凡作
<lb n="0516c12"/>聖作淨作穢等見。盡成其障。障汝心故。總成輪轉。猶
<lb n="0516c13"/>如獼猴放一捉一。無有了期　十方諸佛實無少法
<lb n="0516c14"/>可得。名為阿耨菩提。祇是一心實無異相。亦無光彩。
<lb n="0516c15"/>亦無勝負。無勝故無佛相。無負故無眾生相。云。心既
<lb n="0516c16"/>無相。豈得全無三十二相八十種好。化度眾生耶。師
<lb n="0516c17"/>云。三十二相屬相。凡所有相皆是虗妄。八十種好屬
<lb n="0516c18"/>色。若以色見我。是人行邪道。不能見如來　問。無邊
<lb n="0516c19"/>身菩薩。為甚麼不見如來頂相。師云。實無可見。何以
<lb n="0516c20"/>故。無邊身菩薩。便是如來。不應更見。祇教你不作佛
<lb n="0516c21"/>見。不落佛邊。不作眾生見。不落眾生邊。不作有見。不
<lb n="0516c22"/>落有邊。不作無見。不落無邊。不作凡見。不落凡邊。不
<lb n="0516c23"/>作聖見。不落聖邊。但無諸見。即是無邊身。若有見處。
<lb n="0516c24"/>即名外道。外道者樂於諸見。菩薩於諸見而不動。如
<lb n="0517a01"/>來者即諸法如義。所以云。彌勒亦如也。眾聖賢亦如
<lb n="0517a02"/>也。如即無生。如即無滅。如即無見。如即無聞。如來頂
<lb n="0517a03"/>即是圓見。亦無圓見。故不落圓邊。所以佛身無為不
<lb n="0517a04"/>墮諸數。權以虗空為喻。圓同太虗。無欠無餘。等閒無
<lb n="0517a05"/>事。莫強辨他境。辨著便成識。所以云。圓成同識海。流
<lb n="0517a06"/>轉若飄蓬　學道人。莫疑四大為身。四大無我。我亦
<lb n="0517a07"/>無主。故知此身無我亦無主。五陰為心。五陰無我亦
<lb n="0517a08"/>無主。故知此心無我亦無主。六根六塵六識和合生
<lb n="0517a09"/>滅。亦復如是。十八界既空。一切皆空。唯有本心。蕩然
<lb n="0517a10"/>清淨　學般若人。不見有一法可得。絕意三乘。惟一
<lb n="0517a11"/>真實。不可證得。謂我能證能得。皆增上慢人。法華會
<lb n="0517a12"/>上拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我於菩提實無所
<lb n="0517a13"/>得。默契而<anchor xml:id="begd1e29237"/>已<anchor xml:id="endd1e29237"/>。凡人臨欲終時。但觀五蘊皆空。四大無
<lb n="0517a14"/>我。真心無恒。不去不來。生時性亦不來。死時性亦不
<lb n="0517a15"/>去。湛然圓寂。心境一如。<anchor xml:id="begd1e29248"/>但<anchor xml:id="endd1e29248"/>能如是。直下頓了。不為三
<lb n="0517a16"/>世所拘繫。便是出世人也。切不得有分毫趣向。若見
<lb n="0517a17"/>善相。諸佛來迎。及種種現前。亦無心隨去。若見惡相
<lb n="0517a18"/>種種現前。亦無心怖畏。但自忘心。同於法界。便得自
<lb n="0517a19"/>在。此即是要節也　惟直下頓了自心本來是佛。無
<lb n="0517a20"/>一法可得。無一行可修。此是無上道　問。教中云。銷
<lb n="0517a21"/>我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身者如何。師云。若以
<lb n="0517a22"/>三無數劫修行。有所證得者。盡恒沙劫不得。若於一
<lb n="0517a23"/>剎那中獲得法身。直了見性者。猶是三乘教之極談
<lb n="0517a24"/>也。何以故。以見法身可獲故。皆屬不了義教中收
<lb n="0517b01"/>　我此禪宗。從上相承<anchor xml:id="begd1e29278"/>已<anchor xml:id="endd1e29278"/>來。不曾教人求知求解。只云
<lb n="0517b02"/>學道。早是接引之辭。然道亦不可學。情存學解。却成
<lb n="0517b03"/>迷道。道無方所。名大乘心。此心不在內外中間。實無
<lb n="0517b04"/>方所。第一不得作知解。只是說汝如今情量處。情量
<lb n="0517b05"/>若盡。心無方所。此道天真。本無名字　問。從上來皆
<lb n="0517b06"/>云即心是佛。未審即那個心是佛。師云。你有幾個心。
<lb n="0517b07"/>云。為復即凡心是佛。即聖心是佛。師云。你何處有凡
<lb n="0517b08"/>聖心耶。云。即今三乘中說有凡聖。和尚何得言無。師
<lb n="0517b09"/>云。三乘中分明向你道。凡聖心是妄。你今不解。反執
<lb n="0517b10"/>為有。將空作實。豈不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情
<lb n="0517b11"/>聖境。心外更無別佛。祖師西來。直指一切人全體是
<lb n="0517b12"/>佛。汝今不識。執凡執聖。向外馳騁。還自迷心。所以向
<lb n="0517b13"/>汝道即心是佛。一念情生。即墮異趣。無始<anchor xml:id="begd1e29314"/>已<anchor xml:id="endd1e29314"/>來。不異
<lb n="0517b14"/>今日無有異法。故名成等正覺。云。和尚所言即者。是
<lb n="0517b15"/>何道理。師云。覓甚麼道理。纔有道理。便即心異。云。前
<lb n="0517b16"/>言無始<anchor xml:id="begd1e29327"/>已<anchor xml:id="endd1e29327"/>來不異今日。此理如何。師云。祇為覓故。汝
<lb n="0517b17"/>自異他。汝若不覓。何處有異。云。既是不異。何更用說
<lb n="0517b18"/>即。師云。汝若不認凡聖。阿誰向你道即。即若不即。心
<lb n="0517b19"/>亦不心。可中心即俱忘。阿你更擬向何處覓去　問
<lb n="0517b20"/>妄能障自心。未審而今以何遣妄。師云。起妄遣妄。亦
<lb n="0517b21"/>成妄。妄本無根。祇因分別而有。你但於凡聖兩處情
<lb n="0517b22"/>盡。自然無妄。更擬若為遣他。都不得有纖毫依執。名
<lb n="0517b23"/>為我捨兩臂必當得佛云。既無依執。當何相承。師云。
<lb n="0517b24"/>以心傳心。云。若心相傳。云何言心亦無。師云。不得一
<lb n="0517c01"/>法。名為傳心。若了此心。即是無心無法。云。若無心無
<lb n="0517c02"/>法。云何名傳。師云。汝聞道傳心。將謂有可得也。所以
<lb n="0517c03"/>祖師云。認得心性時。可說不思議。了了無所得。得時
<lb n="0517c04"/>不說知。此事若教汝會何堪也　問。佛度眾生否。師
<lb n="0517c05"/>云。實無眾生如來度者。我尚不可得。非我何可得。佛
<lb n="0517c06"/>與眾生皆不可得。云。現有三十二相及度眾生。何得
<lb n="0517c07"/>言無。師云。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見
<lb n="0517c08"/>如來　問。和尚現今說法。何得言無僧亦無法。師云。
<lb n="0517c09"/>汝若見有法可說。即是以音聲求我。若見有我。即是
<lb n="0517c10"/>處所。法亦無法。法即是心。所以祖師云。付此心法時。
<lb n="0517c11"/>法法何曾法。無法無本心。始解心心法。實無一法可
<lb n="0517c12"/>得。名坐道場。道場者。祇是不起諸見。悟法本空。喚作
<lb n="0517c13"/>空如來藏。本來無一物。何處有塵埃。若得此中意。逍
<lb n="0517c14"/>遙何所論　問。諸佛如何行大慈悲。為眾生說法。師
<lb n="0517c15"/>云。佛慈悲者。無緣故名大慈悲。慈者不見有佛可成。
<lb n="0517c16"/>悲者不見有眾生可度。其所說法無說無示。其聽法
<lb n="0517c17"/>者無聞無得。譬如幻士為幻人說法。者個法若為道。
<lb n="0517c18"/>我從善知識言下。領得會也悟也。者個慈悲。若為汝
<lb n="0517c19"/>起心動念。學得他見解。不悟自心。究竟無益　問。如
<lb n="0517c20"/>何是出三界。師云。善惡都莫思量。當處便出三界。如
<lb n="0517c21"/>來出世。為破三有。若無一切心。三界亦非有。如一微
<lb n="0517c22"/>塵破為百分。九十九分是無。一分是有。摩訶衍不能
<lb n="0517c23"/>勝出。百分俱無。摩訶衍始能勝出　祖師直指一切
<lb n="0517c24"/>眾生本心本體。本來是佛。不假修成。不屬漸次。不是
<lb n="0518a01"/>明暗。不是明故無明。不是暗故無暗。所以無無明。亦
<lb n="0518a02"/>無無明盡。入我此宗門。切須在意。如此見得。名之為
<lb n="0518a03"/>法。見法故名之為佛。佛法俱無。名之為僧。喚作無為
<lb n="0518a04"/>僧。亦名一體三寶。夫求法者。不著佛求。不著法求。不
<lb n="0518a05"/>著眾求。應無所求。不著佛求故無佛。不著法求故無
<lb n="0518a06"/>法。不著眾求故無僧　問。如何是道。如何修行。師云。
<lb n="0518a07"/>道是何物。汝欲修行。問。諸方宗師相承參禪學道如
<lb n="0518a08"/>何。師云。接引鈍根人語。未可依憑。云。此即是接引鈍
<lb n="0518a09"/>根人語。未審接上根人。復說何法。師云。若是上根人。
<lb n="0518a10"/>何處更就人覓。他自<anchor xml:id="begd1e29430"/>己<anchor xml:id="endd1e29430"/>尚不可得。何況更別有法當
<lb n="0518a11"/>情不見教中云。法法何狀。云。若如此則都不要求覓
<lb n="0518a12"/>也。師云。若與麼則省心力。云。如此則渾成斷絕。不可
<lb n="0518a13"/>是無也。師云。阿誰教他無。他是阿誰。你擬覓他。云。既
<lb n="0518a14"/>不許覓。何故又言莫斷他。師云。若不覓便休。即誰教
<lb n="0518a15"/>你斷。你見目前虗空。作麼生斷他。云。此法可得。便同
<lb n="0518a16"/>虗空否。師云。虗空早晚向你道。有同有異。我暫如此
<lb n="0518a17"/>說。你便向這裏生解。云。應是不與人生解耶。師云。我
<lb n="0518a18"/>不曾障你。要且解屬於情。情生則智隔。云。向這裏莫
<lb n="0518a19"/>生情是否。師云。若不生情。阿誰道是　問。六祖不會
<lb n="0518a20"/>經書。何得傳衣為祖。秀上座是五百人首座。為教授
<lb n="0518a21"/>師。講得三十二本經論。云何不傳衣。師云。為他有心。
<lb n="0518a22"/>是有為法。所修所證將為是也。所以五祖付六祖。六
<lb n="0518a23"/>祖當時祗是默契。得密授如來甚深意。所以付法與
<lb n="0518a24"/>他。汝不見道。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。
<lb n="0518b01"/>法法何曾法。若會此意。方名出家兒。方好修行。若不
<lb n="0518b02"/>信。云何明上座走來大庾嶺頭。尋六祖。六祖便問。汝
<lb n="0518b03"/>來求何事。為求衣為求法。明上座云。不為衣來。但為
<lb n="0518b04"/>法來。六祖云。汝且暫時<anchor xml:id="begd1e29483"/>斂<anchor xml:id="endd1e29483"/>念。善惡都莫思量。明乃稟
<lb n="0518b05"/>語。六祖云。不思善不思惡。正當與麼時。還我明上座
<lb n="0518b06"/>父母未生時面目來。明於言下忽然默契。便禮拜云。
<lb n="0518b07"/>如人飲水冷煖自知。某甲在五祖會中。枉用三十年
<lb n="0518b08"/>工夫。今日方省前非。六祖云如是。到此之時。方知祖
<lb n="0518b09"/>師西來。直指人心見性成佛。不在言說。豈不見阿難
<lb n="0518b10"/>問迦葉云。世尊傳金襴外。別傳何物。迦葉召阿難。阿
<lb n="0518b11"/>難應諾。迦葉云。倒却門前剎竿著。此便是祖師之標
<lb n="0518b12"/>榜也。甚生
(二字疑誤)
阿難三十年為侍者。祇為多聞智慧。
<lb n="0518b13"/>被佛訶云。汝千日學慧。不如一日學道。若不學道。滴
<lb n="0518b14"/>水也難消　問。聖人無心即是佛。凡夫無心莫沉空
<lb n="0518b15"/>寂否。師云。法無凡聖。亦無沉寂。法本不有。莫作無見。
<lb n="0518b16"/>法本不無。莫作有見。有之與無。盡是情見。猶如幻翳。
<lb n="0518b17"/>所以云。見聞如幻翳。知覺乃眾生。祖師門中。只論息
<lb n="0518b18"/>機忘見。所以忘機則佛道隆。分別則魔軍熾　問。心
<lb n="0518b19"/>既本來是佛。還修六度萬行否。師云。悟在於心。非關
<lb n="0518b20"/>六度萬行。六度萬行盡是化門接物度生邊事。設使
<lb n="0518b21"/>菩提真如實際解脫法身。直至十地四果聖位。盡是
<lb n="0518b22"/>度門。非關佛心。心即是佛。所以一切諸度門中。佛心
<lb n="0518b23"/>第一。<anchor xml:id="begd1e29536"/>但<anchor xml:id="endd1e29536"/>無生死煩惱等心。即不用菩提等法　問。若
<lb n="0518b24"/>無心。行此道得否。師云。無心便是行此道。更說什麼
<lb n="0518c01"/>得與不得。且如瞥起一念便是境。若無一念。便是境
<lb n="0518c02"/>亡。心自滅無。復可追尋　問。如何得不落階級。師云
<lb n="0518c03"/>終日喫飯。未曾齩著一粒米。終日行。未曾踏著一片
<lb n="0518c04"/>地。與麼時無人我等相。終日不離一切事。不被諸境
<lb n="0518c05"/>惑。方名自在人。更時時念念不見一切相。莫認前後
<lb n="0518c06"/>三際。前際無去。今際無住。後際無來。安然端坐。任運
<lb n="0518c07"/>不拘。方名解脫。努力努力。此門中千人萬人。只得三
<lb n="0518c08"/>個五個。若不將為事。受殃有日在。故云著力今生須
<lb n="0518c09"/>了却。誰能累劫受餘殃　問。本既是佛。那得更有四
<lb n="0518c10"/>生六道種種形貌不同。師云。諸佛體圓。更無增減。流
<lb n="0518c11"/>入六道。處處皆圓。萬類之中。個個是佛。譬如一團水
<lb n="0518c12"/>銀。分散諸處。顆顆皆圓。若不分時。祗是一塊。此一即
<lb n="0518c13"/>一切。一切即一。種種形貌喻如屋舍。捨驢屋入人屋。
<lb n="0518c14"/>捨人身至天身。乃至聲聞緣覺菩薩佛屋。皆是汝取
<lb n="0518c15"/>捨處。所以有別。本源之性何得有別　唐大中年。終
<lb n="0518c16"/>於本山。<anchor xml:id="begd1e29585"/>諡<anchor xml:id="endd1e29585"/>斷際禪師。</p>
<lb n="0518c17"/>
<lb n="0518c18"/>指月錄卷之十<lb n="0518c19"/>
<lb n="0518c20"/>
<lb n="0518c21"/>指月錄卷之十一<lb n="0518c22"/>
<lb n="0518c23"/>
<p id="pX83p0518c2301" type="head1">六祖下第四世</p>
<lb n="0518c24"/>
<head>▲福州長慶大安禪師</head>
<p id="pX83p0518c2437" type="inline">造百丈。禮而問曰。學人欲求
<lb n="0519a01"/>識佛。何者即是。丈曰。大似騎牛覓牛。師曰。識得後如
<lb n="0519a02"/>何。丈曰。如人騎牛至家。師曰。未審始終如何保任。丈
<lb n="0519a03"/>曰。如牧牛人執杖視之。不令犯人苗稼。師自茲領旨。
<lb n="0519a04"/>更不馳求　同參祐禪師。創居溈山。師躬耕助道。祐
<lb n="0519a05"/>歸寂。眾請主法。上堂。汝諸人總來就安。求覓甚麼。若
<lb n="0519a06"/>欲作佛。汝自是佛。擔佛傍家走。如渴鹿趁陽𦦨相似。
<lb n="0519a07"/>何時得相應去。汝欲作佛。但無許多顛倒攀緣。妄想
<lb n="0519a08"/>惡覺垢欲不淨。眾生之心便是初心正覺佛。更向何
<lb n="0519a09"/>處別討。所以安在溈山。三十年來。喫溈山飯。屙溈山
<lb n="0519a10"/>矢。不學溈山禪。祇看一頭水牯牛。若落路人草。便把
<lb n="0519a11"/>鼻孔拽轉來。纔犯人苗稼。即便鞭撻。調伏既久。可憐
<lb n="0519a12"/>生受人言語。如今變作個露地白牛。常在面前。終日
<lb n="0519a13"/>露迥迥地。趁亦不去。汝諸人各自有無價大寶。從眼
<lb n="0519a14"/>門放光。照見山河大地。耳門放光。領釆一切善惡音
<lb n="0519a15"/>響。如是六門。晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不
<lb n="0519a16"/>識取。影在四大身中。內外扶持。不教傾側。如人負重
<lb n="0519a17"/>擔。從獨木橋上過。亦不教失脚。且道是甚麼物任持。
<lb n="0519a18"/>便得如是。且無絲髮可見。豈不見誌公和尚云。內外
<lb n="0519a19"/>追尋覓總無。境上施為渾大有。珍重　師室中每問
<lb n="0519a20"/>僧有句無句如藤倚樹。子意何如。</p>
<lb n="0519a21"/>
<p id="pX83p0519a2101" rend="margin-left:1em">羅山道閑禪師在禾山。因清貴上座說話次。貴云
<lb n="0519a22"/>天下無第一人。大小溈山猶輸他道吾。閑云。有甚
<lb n="0519a23"/>麼語輸他。貴舉石霜辭溈山纔禮拜起。溈山問有
<lb n="0519a24"/>句無句如藤倚樹。子意如何。霜無對。却到道吾。吾
<lb n="0519b01"/>問甚處來。霜云溈山來。吾云有甚麼言句。霜遂舉
<lb n="0519b02"/>前話。吾云汝何不道取。霜云祇為道不得。吾云汝
<lb n="0519b03"/>為我看菴。待我與你報讐去。吾往溈山。山泥壁次。
<lb n="0519b04"/>忽回首見道吾在背後。山便云智頭陀因何到在
<lb n="0519b05"/>此。吾云某甲不為別事來。祇為和尚問諸道者。有
<lb n="0519b06"/>句無句如藤倚樹。還是也無。溈云是。吾便問樹倒
<lb n="0519b07"/>藤枯時如何。溈山呵呵大笑。被道吾捺向泥裏。溈
<lb n="0519b08"/>山總不管。貴上座舉了云。這個豈不是溈山輸與
<lb n="0519b09"/>他道吾。羅山云。上座三十年後。若有把茅盖頭。切
<lb n="0519b10"/>忌舉著這個話。貴不肯。却與道吾作主。被羅山擒
<lb n="0519b11"/>下地云。白大眾各請停喧。某甲今日與清貴上座。
<lb n="0519b12"/>直為溈山雪屈話。且須側聆。貴云。知也知也。便禮
<lb n="0519b13"/>拜。羅山云。何不早道。你還識道吾麼。只是舘驛裏
<lb n="0519b14"/>本色撮馬糞漢。</p>
<lb n="0519b15"/>
<p id="pX83p0519b1501">問。此陰<anchor xml:id="begd1e29733"/>已<anchor xml:id="endd1e29733"/>謝。彼陰未生時如何。師曰。此陰未謝。那個
<lb n="0519b16"/>是大德。曰不會。師曰。若會此陰。便明彼陰　問。黃巢
<lb n="0519b17"/>軍來。和尚向甚麼處迴避。師曰。五蘊山中。曰忽被他
<lb n="0519b18"/>捉著時如何。師曰。惱亂將軍。</p>
<lb n="0519b19"/>
<head>▲福州古靈神贊禪師</head>
<p id="pX83p0519b1910" type="inline">本州大中寺受業。後行脚。遇
<lb n="0519b20"/>百丈開悟。却回受業。本師問曰。汝離吾在外。得何事
<lb n="0519b21"/>業。曰竝無事業。遂遣執役。一日因澡身。命師去垢。師
<lb n="0519b22"/>乃拊背曰。好所佛堂。而佛不聖。本師回首視之。師曰。
<lb n="0519b23"/>佛雖不聖。且能放光。本師又一日在窓下看經。蜂子
<lb n="0519b24"/>投窓紙求出。師覩之曰。世界如許廣闊。不肻出。鑽他
<lb n="0519c01"/>故紙驢年去。遂有偈曰。空門不肻出。投窓也太癡。百
<lb n="0519c02"/>年鑽故紙。何日出頭時。本師置經問曰。汝行脚遇何
<lb n="0519c03"/>人。吾前後見汝發言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚指
<lb n="0519c04"/>個歇處。今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋。請師說
<lb n="0519c05"/>法。師乃登座。舉唱百丈門風曰。靈光獨耀。迥脫根塵。
<lb n="0519c06"/>體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。
<lb n="0519c07"/>即如如佛。本師於言下感悟曰。何期垂老得聞極則
<lb n="0519c08"/>事。師後住古靈。聚徒數載。臨遷化。剃浴聲鐘告眾曰。
<lb n="0519c09"/>汝等諸人還識無聲三昧否。眾曰不識。師曰。汝等靜
<lb n="0519c10"/>聽。莫別思惟。眾皆側聆。師儼然順寂。塔存本山。</p>
<lb n="0519c11"/>
<head>▲大慈寰中禪師</head>
<p id="pX83p0519c1108" type="inline">上堂。山僧不解答話。祇能識病。時
<lb n="0519c12"/>有僧出。師便歸方丈。</p>
<lb n="0519c13"/>
<p id="pX83p0519c1301" rend="margin-left:1em">法眼云。眾中喚作病在目前不識　玄覺云。且道
<lb n="0519c14"/>大慈識病不識病。此僧出來是病不是病。若言是
<lb n="0519c15"/>病。每日行住不可總是病。若言不是病。出來又作
<lb n="0519c16"/>麼生　雪竇拈云。大凡扶竪宗乘。須辨個得失。且
<lb n="0519c17"/>大慈識病不答話。時有僧出。便歸方丈。雪竇識病
<lb n="0519c18"/>不答話。或有僧出。劈脊便棒。諸方識病不答話。有
<lb n="0519c19"/>僧出必然別有長處。敢有一個動著。大唐天子只
<lb n="0519c20"/>三人　虗堂愚頌。輕如毫末重如山。地角天涯去
<lb n="0519c21"/>復還。黃葉隕時風骨露。水邊依舊石斕斑。</p>
<lb n="0519c22"/>
<p id="pX83p0519c2201">趙州問。般若以何為體。師曰。般若以何為體。州大笑
<lb n="0519c23"/>而出。明日州掃地次。師曰。般若以何為體。州置帚拊
<lb n="0519c24"/>掌大笑。師便歸方丈　僧辭。師問甚麼處去。曰江西
<lb n="0520a01"/>去。師曰。我勞汝一段事。得否。曰和尚有甚麼事。師曰。
<lb n="0520a02"/>將取老僧去得麼。曰更有過於和尚者。亦不能將去。
<lb n="0520a03"/>師便休。僧後舉似洞山。山曰。闍黎爭合恁麼道。曰和
<lb n="0520a04"/>尚作麼生。山曰得。</p>
<lb n="0520a05"/>
<p id="pX83p0520a0501" rend="margin-left:1em">法眼別云。和尚若去。某甲提笠子　天童云。大慈
<lb n="0520a06"/>合伴不著。這僧不如獨行。也須是恁麼始得。直饒
<lb n="0520a07"/>大慈古佛。也不奈這擔板漢何。且道別有甚麼長處。</p>
<lb n="0520a08"/>
<p id="pX83p0520a0801">山又問其僧。大慈別有甚麼言句。曰有時示眾曰。說
<lb n="0520a09"/>得一丈。不如行取一尺。說得一尺。不如行取一寸。山
<lb n="0520a10"/>曰。我不恁麼道。曰和尚作麼生。山曰。說取行不得底。
<lb n="0520a11"/>行取說不得底。</p>
<lb n="0520a12"/>
<p id="pX83p0520a1201" rend="margin-left:1em">雲居云。行時無說路。說時無行路。不說不行時。合
<lb n="0520a13"/>行甚麼路　洛浦云行說俱到即本分事無。行說
<lb n="0520a14"/>俱不到。即本分事在。</p>
<lb n="0520a15"/>
<head>▲天台平田普岸禪師</head>
<p id="pX83p0520a1510" type="inline">訪茂源和尚。源纔起迎。師近
<lb n="0520a16"/>前把住云。開口即失。閉口即喪。去此二途。請師別道。
<lb n="0520a17"/>源以手掩鼻。師放開云。一步較易。兩步較難。源云。著
<lb n="0520a18"/>甚死急。師云。若非是師。不免諸方點檢　僧參。師打
<lb n="0520a19"/>一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰。老僧適來造次。僧
<lb n="0520a20"/>却打師一拄杖。師曰。作家作家。僧禮拜。師把住曰。是
<lb n="0520a21"/>闍黎造次。僧大笑。師曰。這個師僧今日大敗也　臨
<lb n="0520a22"/>濟訪師。到路口。先逢一嫂在田使牛。濟問嫂。平田路
<lb n="0520a23"/>向甚麼處去。嫂打牛一棒曰。這畜生。到處走到。此路
<lb n="0520a24"/>也不識。濟又曰。我問你平田路向甚麼處去。嫂曰。這
<lb n="0520b01"/>畜生。五歲尚使不得。濟心語曰。欲觀前人。先觀所使。
<lb n="0520b02"/>便有抽釘拔楔之意。及見師。師問。你還曾見我嫂也
<lb n="0520b03"/>未。濟曰。<anchor xml:id="begd1e29928"/>已<anchor xml:id="endd1e29928"/>收下了也。師遂問。近離甚處。濟曰。江西黃
<lb n="0520b04"/>檗。師曰。情知你見作家來。濟曰。特來禮拜和尚。師曰。
<lb n="0520b05"/>
<anchor xml:id="begd1e29937"/>已<anchor xml:id="endd1e29937"/>相見了也。濟曰。賓主之禮合施三拜。師曰。既是賓
<lb n="0520b06"/>主之禮。禮拜著。</p>
<lb n="0520b07"/>
<head>▲瑞州五峰常觀禪師</head>
<p id="pX83p0520b0710" type="inline">因僧辭。師曰。汝諸方去。莫謗
<lb n="0520b08"/>老僧在這裏。曰某甲不道和尚在這裏。師曰。汝道老
<lb n="0520b09"/>僧在甚麼處。僧竪起一指。師曰。早是謗老僧也。</p>
<lb n="0520b10"/>
<head>▲潭州石霜山性空禪師</head>
<p id="pX83p0520b1011" type="inline">僧問。如何是祖師西來意。
<lb n="0520b11"/>師云。如人在千尺井中。不假寸繩出得。此人即答汝
<lb n="0520b12"/>西來意。僧曰。近日湖南暢和尚出世。亦為人東語西
<lb n="0520b13"/>話。師喚沙彌。拽出這死屍著。</p>
<lb n="0520b14"/>
<p id="pX83p0520b1401" rend="margin-left:1em">沙彌即仰山。山後問躭源。如何出得井中人。源曰。
<lb n="0520b15"/>咄癡漢。誰在井中。山復問溈山。溈召慧寂。山應諾。
<lb n="0520b16"/>溈曰出也。仰山住後。常舉前語謂眾曰。我在躭源
<lb n="0520b17"/>處得名。溈山處得地。</p>
<lb n="0520b18"/>
<head>▲廣州和安寺通禪師</head>
<p id="pX83p0520b1810" type="inline">禮佛次。禪者問。座主禮底是
<lb n="0520b19"/>甚麼。師曰是佛。禪者乃指像曰。這個是何物。師無對。
<lb n="0520b20"/>至夜具威儀禮問。今日所問。某甲未知意旨如何。禪
<lb n="0520b21"/>者曰。座主幾夏耶。師曰十夏。禪者曰。還曾出家也未。
<lb n="0520b22"/>師轉茫然。禪者曰。若也不會。百夏奚為。乃命同參馬
<lb n="0520b23"/>祖。及至江西。祖<anchor xml:id="begd1e30007"/>已<anchor xml:id="endd1e30007"/>圓寂。遂謁百丈。頓釋疑情。師住後。
<lb n="0520b24"/>一日召仰山。將牀子來。山將到。師曰。却送本處著。山
<lb n="0520c01"/>從之。師召慧寂。山應諾。師曰。牀子那邊是甚麼物。山
<lb n="0520c02"/>曰枕子。師曰。枕子這邊是甚麼物。山曰無物。師復召
<lb n="0520c03"/>慧寂。山應諾。師曰。是甚麼。山無對。師曰去。</p>
<lb n="0520c04"/>
<p id="pX83p0520c0401" rend="margin-left:1em">通禪中毒。旁及仰山。</p>
<lb n="0520c05"/>
<head>▲洪州東山慧禪師</head>
<p id="pX83p0520c0509" type="inline">同大于南用到茶堂。有僧近前
<lb n="0520c06"/>不審。用曰。我既不納汝。汝亦不見我。不審阿誰。僧無
<lb n="0520c07"/>語。師曰。不得平白地。恁麼問伊。用曰。大于亦無語那。
<lb n="0520c08"/>于把定其僧曰。是你恁麼累我亦然。便打一摑。用大
<lb n="0520c09"/>笑曰。朗月與青天　大于侍者到。師問。金剛正定一
<lb n="0520c10"/>切皆然。秋去冬來且作麼生。者曰。不妨和尚借問。師
<lb n="0520c11"/>曰。即今即得。去後作麼生。者曰。誰敢問著某甲。師曰。
<lb n="0520c12"/>大于還得麼。者曰。猶要別人點檢在。師曰。輔弼宗師。
<lb n="0520c13"/>不廢光彩。侍者禮拜。</p>
<lb n="0520c14"/>
<head>▲百丈山涅槃和尚</head>
<p id="pX83p0520c1409" type="inline">一日謂眾曰。汝等與我開田。我
<lb n="0520c15"/>與汝說大義。眾開田了歸。請說大義。師乃展兩手。眾
<lb n="0520c16"/>罔措。</p>
<lb n="0520c17"/>
<head>▲趙州觀音院真際從諗禪師</head>
<p id="pX83p0520c1713" type="inline">曹州郝鄉人也。姓郝
<lb n="0520c18"/>氏。童稚於本州扈通院披剃。未納戒。便扺池陽參南
<lb n="0520c19"/>泉。值泉偃息。而問曰近離甚處。師曰瑞像。泉曰。還見
<lb n="0520c20"/>瑞像麼。師曰。不見瑞像。祇見臥如來。泉便起坐問。汝
<lb n="0520c21"/>是有主沙彌無主沙彌。師曰。有主沙彌。泉曰。那個是
<lb n="0520c22"/>你主。師近前躬身曰。仲冬嚴寒。伏惟和尚尊候萬福。
<lb n="0520c23"/>泉器之許其入室。他日問泉曰。如何是道。泉曰。平常
<lb n="0520c24"/>心是道。師曰。還可趣向也無。泉曰。擬向即乖。師曰。不
<lb n="0521a01"/>擬爭知是道。泉曰。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不
<lb n="0521a02"/>知是無記。若真達不疑之道。猶如太虗廓然蕩豁。豈
<lb n="0521a03"/>可強是非耶。師於言下悟理。乃往嵩嶽瑠璃壇納戒。
<lb n="0521a04"/>仍返南泉　一日問泉曰。知有底人向甚麼處去。泉
<lb n="0521a05"/>曰。山前檀越家。作一頭水牯牛去。師曰。謝師指示。泉
<lb n="0521a06"/>曰。昨夜三更月到窓。</p>
<lb n="0521a07"/>
<p id="pX83p0521a0701" rend="margin-left:1em">雲峰悅云。若不是南泉。洎被打破蔡州。</p>
<lb n="0521a08"/>
<p id="pX83p0521a0801">師在井樓上打水次。見南泉過。便抱柱懸却脚曰。相
<lb n="0521a09"/>救相救。南泉上胡梯曰。一二三四五。師少頃却去禮
<lb n="0521a10"/>謝曰。適來謝相救　師在南泉時。泉牽一頭水牯牛。
<lb n="0521a11"/>入僧堂內巡堂而轉。首座乃向牛背上三拍。泉便休
<lb n="0521a12"/>去。師却將一束草。安首座面前。首座無對　南泉上
<lb n="0521a13"/>堂。師出問。明頭合暗頭合。泉便下座歸方丈。師曰。這
<lb n="0521a14"/>老和尚被我一問。直得無言可對。首座曰。莫道和尚
<lb n="0521a15"/>無言好。自是上座不會。師便打一掌曰。此掌合是堂
<lb n="0521a16"/>頭老漢喫　師到茱萸。執拄杖於法堂上。從東過西。
<lb n="0521a17"/>萸曰。作甚麼。師曰。探水萸曰。我這裏一滴也無。探個
<lb n="0521a18"/>甚麼。師以杖倚壁便下。</p>
<lb n="0521a19"/>
<p id="pX83p0521a1901" rend="margin-left:1em">瑯琊覺云。勢去奴欺主時衰鬼弄人　大慧杲云。
<lb n="0521a20"/>鉤在不疑之地。</p>
<lb n="0521a21"/>
<p id="pX83p0521a2101">到道吾。纔入堂。吾曰。南泉一隻箭來也。師曰看箭。吾
<lb n="0521a22"/>曰過也。師曰中。</p>
<lb n="0521a23"/>
<p id="pX83p0521a2301" rend="margin-left:1em">或作茱萸上堂曰看箭。師亦曰看箭云云　雪竇
<lb n="0521a24"/>云。二俱作家。盖是茱萸趙州二俱不作家。箭鋒不
<lb n="0521b01"/>相拄。直饒齊發齊中。也只是個射垛漢。</p>
<lb n="0521b02"/>
<p id="pX83p0521b0201">到黃檗。檗見來便閉方丈門。師乃。把火於法堂內呌
<lb n="0521b03"/>曰。救火救火。檗開門捉住曰道道。師曰。賊過後張弓。</p>
<lb n="0521b04"/>
<p id="pX83p0521b0401" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。直是好笑笑須三十年。忽有個衲僧問
<lb n="0521b05"/>雪竇笑個甚麼。笑賊過後張弓。</p>
<lb n="0521b06"/>
<p id="pX83p0521b0601">師行脚。見二菴主。一人作丫角童。師問訊。二人殊不
<lb n="0521b07"/>顧。來日早晨。丫角童將一鐺飯來。放地上分作三分。
<lb n="0521b08"/>菴主將席子近前坐。丫角童亦將席近前相對坐。亦
<lb n="0521b09"/>不喚師。師乃亦將席子近前坐。丫角童目顧於師。菴
<lb n="0521b10"/>主云。莫言侵早起。更有夜行人。師云。何不教詔這行
<lb n="0521b11"/>者。菴主云。他是人家男女。師云。洎合放過。丫角童便
<lb n="0521b12"/>起顧視菴主云。多口作麼。丫角童從此入山不見
<lb n="0521b13"/>　師到投子處對坐齋。投子將蒸餅與師喫。師曰不喫。
<lb n="0521b14"/>不久下胡餅。投子教沙彌度與師。師接餅却禮沙彌
<lb n="0521b15"/>三拜　師到雲居。居云。老老大大何不覓個住處去。
<lb n="0521b16"/>師云。作麼生是某甲住處。居云。山前有個古寺基。師
<lb n="0521b17"/>云。和尚自住取。又到茱萸。萸云。老老大大何不筧個
<lb n="0521b18"/>住處。師云。甚麼處是某甲住處。萸云。老老大大住處
<lb n="0521b19"/>也不知。師云。三十年弄馬騎。今日却被驢子撲　師
<lb n="0521b20"/>到一菴主處問。有麼有麼。主竪起拳頭。師曰。水淺不
<lb n="0521b21"/>是泊船處。便行。又到一菴主處問。有麼有麼。主亦竪
<lb n="0521b22"/>起拳頭。師曰。能縱能奪能殺能活。便作禮。</p>
<lb n="0521b23"/>
<p id="pX83p0521b2301" rend="margin-left:1em">瞎堂遠頌云。換手搥胷哭老爺。棺材未出死屍斜
<lb n="0521b24"/>不如掘地深埋却。管取來年喫嫩茄　圜悟勤云。
<lb n="0521c01"/>佛祖命脉。列聖鉗錘。換斗移星。經天緯地。有般漢
<lb n="0521c02"/>未出窠窟。只管道舌頭在趙州口裏。殊不知自<anchor xml:id="begd1e30261"/>己<anchor xml:id="endd1e30261"/>
<lb n="0521c03"/>性命<anchor xml:id="begd1e30269"/>已<anchor xml:id="endd1e30269"/>屬他人。若能握向上綱宗。與二菴主相見。
<lb n="0521c04"/>便可以定龍蛇別緇素。正好著力。還知趙州落處
<lb n="0521c05"/>麼。切忌顢頇　姜山愛云。趙州只見錐頭利。不見
<lb n="0521c06"/>鑿頭方　雲居舜云。趙州當時甚生意氣。要且鼻
<lb n="0521c07"/>孔在二菴主手裏。</p>
<lb n="0521c08"/>
<p id="pX83p0521c0801">僧問師。學人乍入叢林。乞師指示。師云。喫粥了也未。
<lb n="0521c09"/>云喫粥了也。師云。洗鉢盂去。其僧因此大悟。</p>
<lb n="0521c10"/>
<p id="pX83p0521c1001" rend="margin-left:1em">雲門云。且道有指示無指示。若言有。趙州向伊道
<lb n="0521c11"/>個甚麼。若言無。這僧為甚悟去　雲峰悅云。雲門
<lb n="0521c12"/>不識好惡。恁麼說話。大似為蛇畵足。雲峰則不然。
<lb n="0521c13"/>這僧恁地悟去。入地獄如箭射　妙喜曰。雲門老
<lb n="0521c14"/>漢。大似阿修羅王。托動三有大城諸煩惱海。隨後
<lb n="0521c15"/>喝云。寐語作甚麼。復云。雲峰雖善背手抽金鏃。翻
<lb n="0521c16"/>身控角弓。爭奈蹉過雲門何。又云。趙州與這僧。若
<lb n="0521c17"/>不得雲門。一生受屈。而今諸方有一種。瞎漢。往往
<lb n="0521c18"/>盡作洗鉢盂話會了　雪竇顯云。我不似雲門為
<lb n="0521c19"/>蛇畵足。直言向你道。問者如蟲禦木。答者偶爾成
<lb n="0521c20"/>文。雖然與麼。瞎却衲僧眼。作麼生免得此過。諸仁
<lb n="0521c21"/>者要會麼。還爾趙州喫粥也未。拈却這僧喫粥了
<lb n="0521c22"/>也。雪竇與你拄杖子歸堂　湛堂準頌云。之乎者
<lb n="0521c23"/>也。衲僧鼻孔。大頭向下。禪人若也不會。問取東村
<lb n="0521c24"/>王大姐。</p>
<lb n="0522a01"/>
<p id="pX83p0522a0101">師示眾云。此事的的。沒量大人出這裏不得。老僧到
<lb n="0522a02"/>溈山。見僧問如何是祖師西來意。山云與我過牀子
<lb n="0522a03"/>來。若是宗師。須以本分事接人始得。時有僧問。如何
<lb n="0522a04"/>是祖師西來意。師曰。庭前栢樹子。曰和尚莫將境示
<lb n="0522a05"/>人。師曰。我不將境示人。曰如何是祖師西來意。師曰。
<lb n="0522a06"/>庭前栢樹子。</p>
<lb n="0522a07"/>
<p id="pX83p0522a0701" rend="margin-left:1em">後法眼問光孝覺曰。近離甚處。曰趙州。眼曰。承聞
<lb n="0522a08"/>趙州有栢樹子話。是否。曰無。眼曰。往來皆謂趙州
<lb n="0522a09"/>有此語。上座何得道無。曰先師實無此語。和尚莫
<lb n="0522a10"/>謗先師好　徑山杲云。若道有此語。蹉過覺鐵嘴。
<lb n="0522a11"/>若道無此語。又蹉過法眼。若道兩邊都不涉。又蹉
<lb n="0522a12"/>過趙州。直饒總不恁麼。別有透脫一路。入地獄如
<lb n="0522a13"/>箭射。畢竟如何。舉起拂子云。還見古人麼。喝一喝
<lb n="0522a14"/>　五祖演云。如何是祖師西來意。庭前栢樹子。恁
<lb n="0522a15"/>麼會。便不是了也。如何是祖師西來意。庭前栢樹
<lb n="0522a16"/>子。恁麼會。方始是。徑山杲云。要識五祖師翁麼。腦
<lb n="0522a17"/>後見腮。莫與往來　雲居祐舉栢樹子話云。奇哉
<lb n="0522a18"/>古聖。垂一言半句。可謂截斷聖凡門戶。直示彌勒
<lb n="0522a19"/>眼睛。今昔無墜。眾中異解多塗。商量非一。埋沒宗
<lb n="0522a20"/>旨。錯判名言。或謂青青翠竹盡是真如。鬱鬱黃花
<lb n="0522a21"/>無非般若。或謂山河草木物物皆是真心顯現。何
<lb n="0522a22"/>獨庭前栢樹子乎。塵毛瓦礫都是一法界中重重
<lb n="0522a23"/>無盡。理事圓融。或謂庭前栢樹子。纔舉便直下薦
<lb n="0522a24"/>取。覿體全真。擬議之間早落塵境。須是當人作用
<lb n="0522b01"/>臨機相見。或棒或喝。或擎起拳頭。衣袖一拂。這個
<lb n="0522b02"/>眼目。如石火電光相似。或謂庭前栢樹子。更有甚
<lb n="0522b03"/>麼事。趙州直下為人。實頭說話。饑來喫飯。困即打
<lb n="0522b04"/>眠。動展施為。盡是自家受用。如斯見解。如麻似粟。
<lb n="0522b05"/>皆是天魔種族。外道邪宗。但取識情分別。用心取
<lb n="0522b06"/>捨。強作知見。何不遊方徧歷。求善知識。決擇身心。
<lb n="0522b07"/>略似個衲僧。古來自有宗門師範。我佛心宗。釋梵
<lb n="0522b08"/>諸天拱手敬信。三賢十聖罔測其由。乃舉拂子云。
<lb n="0522b09"/>若向這裏悟去。山河大地與汝同參。復顧左右云。
<lb n="0522b10"/>道林爭敢壓良為賤　佛日才頌。趙州庭栢。說與
<lb n="0522b11"/>禪客。黑漆屏風。松欏亮槅　葉縣省和尚。因僧請
<lb n="0522b12"/>益栢樹子話。省曰。我不辭與汝說。還信麼。曰和尚
<lb n="0522b13"/>重言爭敢不信。省曰。汝還聞簷頭雨滴聲麼。其僧
<lb n="0522b14"/>豁然不覺失聲云㖿。省曰。汝見個甚麼道理。僧以
<lb n="0522b15"/>頌對云。簷頭雨滴。分明歷歷。打破乾坤。當下心息
<lb n="0522b16"/>　真如院方禪師。參瑯琊。惟看栢樹子話。每入室
<lb n="0522b17"/>陳其所見。不容措辭。甞被喝出。忽一日大悟。直入
<lb n="0522b18"/>方丈曰。我會也。瑯琊曰。汝作麼生會。方曰。夜來牀
<lb n="0522b19"/>薦煖。一覺到天明。瑯琊可之　雪竇顯在大陽時。
<lb n="0522b20"/>有客舉光孝覺語問曰。覺趙州侍者。眼問栢樹因
<lb n="0522b21"/>緣。乃言無。此語而眼肯之。其旨安在哉。顯曰。宗門
<lb n="0522b22"/>抑揚寧有軌轍乎。時有苦行。名韓大伯。侍其旁輒
<lb n="0522b23"/>匿笑去。顯詰其笑故。韓曰。笑知客智眼未正。擇法
<lb n="0522b24"/>不明。顯曰。豈有說乎。韓對以偈曰。一兔橫身當古
<lb n="0522c01"/>路。蒼鷹纔見便生擒。後來獵犬無靈性。空向枯樁
<lb n="0522c02"/>舊處尋。顯陰異之。因結以為友。後顯得法於智門。
<lb n="0522c03"/>唱導於雪竇。稱雲門中興。甞經行植杖。眾衲環之
<lb n="0522c04"/>顯問。有問雲門樹凋葉落時如何。門曰體露金風。
<lb n="0522c05"/>雲門答這僧耶。為解說耶。有稱宗上座者曰。待老
<lb n="0522c06"/>漢有悟處即說。顯驚視之曰。非韓大伯乎。曰老漢
<lb n="0522c07"/>瞥地也。顯因集眾乞升座說法焉。</p>
<lb n="0522c08"/>
<p id="pX83p0522c0801">師一日於雪中倒臥曰。相救相救。有僧便去身邊臥。
<lb n="0522c09"/>師便起去。</p>
<lb n="0522c10"/>
<p id="pX83p0522c1001" rend="margin-left:1em">翠巖芝云。此僧在趙州圈䙡裏。有人出得麼。</p>
<lb n="0522c11"/>
<p id="pX83p0522c1101">師問新到。曾到此間麼。曰曾到。師曰。喫茶去。又問僧。
<lb n="0522c12"/>僧曰。不曾到。師曰。喫茶去。後院主問曰。為甚麼曾到
<lb n="0522c13"/>也云喫茶去。不曾到也云喫茶去。師召院主。主應諾。
<lb n="0522c14"/>師曰。喫茶去。</p>
<lb n="0522c15"/>
<p id="pX83p0522c1501" rend="margin-left:1em">僧到睦州。州問。曾到趙州麼。僧云曾到。州云。有何
<lb n="0522c16"/>言句。僧舉喫茶話。州云慚愧。却問。趙州意作麼生。
<lb n="0522c17"/>僧云。只是一期方便。州云。苦哉趙州被爾將一杓
<lb n="0522c18"/>屎潑。便打。州却問沙彌。爾作麼生。沙彌便禮拜。州
<lb n="0522c19"/>亦打。僧問沙彌。適來和尚打爾。意作麼生。彌云。若
<lb n="0522c20"/>不是我和尚。不打某甲　雪竇舉云。這僧克由叵
<lb n="0522c21"/>耐。將一杓屎潑他二員古佛。諸上座。若能辨得。非
<lb n="0522c22"/>惟趙睦二州雪屈。亦乃翠巖與天下老宿無過。若
<lb n="0522c23"/>辨不得。到處潑人卒未了在。</p>
<lb n="0522c24"/>
<p id="pX83p0522c2401">問。狗子還有佛性也無。師曰無。曰上至諸佛下至螻
<lb n="0523a01"/>蟻皆有佛性。狗子為甚麼却無。師曰。為伊有業識在。
<lb n="0523a02"/>又僧問。狗子還有佛性也無。師曰有。曰既有。為甚麼
<lb n="0523a03"/>入這皮袋裏來。師曰。知而故犯。</p>
<lb n="0523a04"/>
<p id="pX83p0523a0401" rend="margin-left:1em">妙喜恒舉此則。語至無字。令學者參云。佛語祖語
<lb n="0523a05"/>諸方老宿語。千差萬別。若透得個無字。一時透過。
<lb n="0523a06"/>不用博量。不用註解。不用要得分曉。又云。不得作
<lb n="0523a07"/>有無商量。不得作真無之無卜度。不用向開口處
<lb n="0523a08"/>承當。不用向舉起處作道理。不用墮在空寂處。不
<lb n="0523a09"/>用將心等悟。不用向宗師說處領略。不用掉在無
<lb n="0523a10"/>事甲裏。但行住坐臥時時提撕。狗子還有佛性也
<lb n="0523a11"/>無。無提撕得熟。口議心思不及。方寸裏七上八下。
<lb n="0523a12"/>如生鐵橛沒滋味時。切莫退志。得如此時。却是個
<lb n="0523a13"/>好底消息。忽然打失布袋。不覺拊掌大笑矣。又云。
<lb n="0523a14"/>茶裏飯裏。喜時怒時。淨處穢處。妻兒聚頭處。與賓
<lb n="0523a15"/>客相酬酢處。辦公家職事處。了私門婚嫁處。都是
<lb n="0523a16"/>第一等做工夫提撕舉覺底時節。又云。既有個趨
<lb n="0523a17"/>向狗子無佛性話。冷地裏慢提撕則個。若道知是
<lb n="0523a18"/>般事便休。我說此人智眼未明在。妙喜雖似平地
<lb n="0523a19"/>起風雷。然亦不出雪峰道底。</p>
<lb n="0523a20"/>
<p id="pX83p0523a2001">師因侍者報。大王來也。師云。萬福大王。者云。未到在。
<lb n="0523a21"/>師云。又道來也。</p>
<lb n="0523a22"/>
<p id="pX83p0523a2201" rend="margin-left:1em">黃龍南云。頭頭漏泄。罕遇仙陀。侍者只解報客。不
<lb n="0523a23"/>知身在帝鄉。趙州入草求人。不覺渾身泥水。</p>
<lb n="0523a24"/>
<p id="pX83p0523a2401">秀才問。佛不違眾生所願是否。師曰是。曰某甲欲覓
<lb n="0523b01"/>和尚手中拄杖得否。師曰。君子不奪人所好。曰某甲
<lb n="0523b02"/>不是君子。師曰。我亦不是佛　僧問。如何是道。師曰。
<lb n="0523b03"/>牆外底。曰不問這個道。師曰。你問那個道。曰大道。師
<lb n="0523b04"/>曰。大道透長安　問。如何是佛。師曰。殿裏底。曰殿裏
<lb n="0523b05"/>者豈不是泥龕塑像。師曰是。曰如何是佛。師曰。殿裏
<lb n="0523b06"/>底　問。和尚姓甚麼。曰常州有。問甲子多少。曰蘇州
<lb n="0523b07"/>有　問。如何是趙州。曰東門西門南門北門　問。如
<lb n="0523b08"/>何是祖師意。師敲牀脚。曰祇這莫便是否。師曰。是即
<lb n="0523b09"/>脫取去　問。如何是毗盧圓相。師曰。老僧自幼不曾
<lb n="0523b10"/>眼花。曰豈不為人。師曰。願汝常見毗盧圓相　官人
<lb n="0523b11"/>問。和尚還入地獄否。師曰。老僧末上入。曰大善知識。
<lb n="0523b12"/>為甚麼入地獄。師曰。我若不入。阿誰教化汝　問。久
<lb n="0523b13"/>嚮趙州石橋。到來祇見略彴。師曰。汝祇見略彴。且不
<lb n="0523b14"/>見石橋。曰如何是石橋。師曰。度驢度馬。曰如何是略
<lb n="0523b15"/>彴。師曰。個個度人　師因與文遠行。乃指一片地曰。
<lb n="0523b16"/>這裏好造個巡舖。文遠便去路旁立曰。把將公驗來。
<lb n="0523b17"/>師遂與一摑。遠曰。公驗分明過　師與文遠論義曰。
<lb n="0523b18"/>鬬劣不鬬勝。勝者輸果子。遠曰。請和尚立義。師曰。我
<lb n="0523b19"/>是一頭驢。遠曰。我是驢胃。師曰。我是驢糞。遠曰。我是
<lb n="0523b20"/>糞中蟲。師曰。你在彼中作甚麼。遠曰。我在彼中過夏。
<lb n="0523b21"/>師曰。把將果子來　師在東司上。見遠侍者過。驀召
<lb n="0523b22"/>文遠。遠應諾。師曰。東司上不可與汝說佛法　問菜
<lb n="0523b23"/>頭。今日喫熟菜喫生菜。頭拈起菜呈之。師曰。知恩者
<lb n="0523b24"/>少。負恩者多　師示眾云。今夜答話去也。有解問者
<lb n="0523c01"/>出來。時有僧出作禮。師曰。比來拋磚引玉。却引得個
<lb n="0523c02"/>墼子。</p>
<lb n="0523c03"/>
<p id="pX83p0523c0301" rend="margin-left:1em">法眼舉問覺鐵嘴。先師意作麼生。覺云。如國家拜
<lb n="0523c04"/>將。乃問甚人去得。或有人出云某甲去得。須云汝
<lb n="0523c05"/>去不得。法眼云。我會也　長慶稜問覺鐵嘴。那僧
<lb n="0523c06"/>纔出禮拜。為甚麼便指為墼子。覺云。適來那邊亦
<lb n="0523c07"/>有人恁麼問。慶云。向伊道甚麼。覺云。亦向伊恁麼
<lb n="0523c08"/>道。</p>
<lb n="0523c09"/>
<p id="pX83p0523c0901">師因二僧相推。不肯作第一座。主事白師。師曰。總教
<lb n="0523c10"/>作第二座。事曰。第一座教誰作。師云。裝香著。事曰。裝
<lb n="0523c11"/>香了也。師曰。戒香定香慧香解脫香。</p>
<lb n="0523c12"/>
<p id="pX83p0523c1201" rend="margin-left:1em">天童華云。趙州下一槌。不妨驚羣動眾。子細點檢
<lb n="0523c13"/>將來。也是泥裏洗土塊。若是薦福門下。不用相推。
<lb n="0523c14"/>第一座也有人。第二座也有人。第三座也有人。雖
<lb n="0523c15"/>然如是。不免從頭註破。第一座鐵眼銅睛覰不破。
<lb n="0523c16"/>第二座陽春白雪無人和。第三座真實身心同達
<lb n="0523c17"/>磨。且道與趙州是同是別。若也會得。許你具一隻
<lb n="0523c18"/>眼。若也不會。也許你具一隻眼。有個衲僧出來道。
<lb n="0523c19"/>總不恁麼時如何。對他道。切忌向鬼窟裏作活計。</p>
<lb n="0523c20"/>
<p id="pX83p0523c2001">師示眾曰。纔有是非。紛然失心。還有答話分也無。有
<lb n="0523c21"/>僧出拊侍者一下曰。作不祇對和尚。師便歸方丈。後
<lb n="0523c22"/>侍者請益。適來僧是會不會。師曰。坐底見立底。立底
<lb n="0523c23"/>見坐底。</p>
<lb n="0523c24"/>
<p id="pX83p0523c2401" rend="margin-left:1em">無相範頌曰。坐底見立底。立底見坐底。咄哉老趙
<lb n="0524a01"/>州。白日眼見鬼。</p>
<lb n="0524a02"/>
<p id="pX83p0524a0201">有僧。舉纔有是非話。似洛浦。浦扣齒。又舉似雲居。居
<lb n="0524a03"/>曰何必。僧回舉似師。師曰。南方大有人喪身失命。曰
<lb n="0524a04"/>請和尚舉。師纔舉前語。僧指旁僧曰。這個師僧喫却
<lb n="0524a05"/>飯了。作恁麼語話。師休去　示眾。佛之一字。吾不喜
<lb n="0524a06"/>聞。</p>
<lb n="0524a07"/>
<p id="pX83p0524a0701" rend="margin-left:1em">幻菴覺拈云。諸人切忌恁麼會。既不恁麼會。又作
<lb n="0524a08"/>麼生會。乃頌曰。佛之一字不喜聞。去年依舊今年
<lb n="0524a09"/>春。今年春間降大雪。陸墓烏盆變白盆。</p>
<lb n="0524a10"/>
<p id="pX83p0524a1001">因僧侍次。遂舉火問曰。這個是火。你不得喚作火。老
<lb n="0524a11"/>僧道了也。僧無對。復筴起火曰。會麼。曰不會。師曰。此
<lb n="0524a12"/>去舒州有投子和尚。汝往禮拜問之。必為汝說。因緣
<lb n="0524a13"/>相契。不用更來。不相契却來。其僧到投子。子問。近離
<lb n="0524a14"/>甚處。曰趙州。子曰。趙州有何言句。僧舉前話。子曰。汝
<lb n="0524a15"/>會麼。曰不會。乞師指示。子下禪牀行三步。却坐問曰。
<lb n="0524a16"/>會麼。曰不會。子曰。你歸舉似趙州。其僧却回舉似師。
<lb n="0524a17"/>師曰。還會麼。曰不會。師曰。投子與麼不較多也　僧
<lb n="0524a18"/>問。二龍爭珠。誰是得者。師曰。老僧祇管看。</p>
<lb n="0524a19"/>
<p id="pX83p0524a1901" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。看即不無。爭即不得。且道扶這僧扶趙
<lb n="0524a20"/>州。</p>
<lb n="0524a21"/>
<p id="pX83p0524a2101">上堂。至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇是明白。
<lb n="0524a22"/>老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。時有僧問。既不
<lb n="0524a23"/>在明白裏。護惜個甚麼。師曰。我亦不知。僧曰。和尚既
<lb n="0524a24"/>不知。為甚道不在明白裏。師曰。問事即得。禮拜了退。</p>
<lb n="0524b01"/>
<p id="pX83p0524b0101" rend="margin-left:1em">雪竇顯拈云。趙州倒退三千。復頌云。至道無難。言
<lb n="0524b02"/>端語端。一有多種。二無兩般。天際日上月下。檻前
<lb n="0524b03"/>山深水寒。髑髏識盡喜何立。枯木龍吟消未乾。難
<lb n="0524b04"/>難。揀擇明白君自看。</p>
<lb n="0524b05"/>
<p id="pX83p0524b0501">僧問。至道無難唯嫌揀擇。是時人窠臼否。師曰。曾有
<lb n="0524b06"/>人問我。老僧直得五年分疎不下。</p>
<lb n="0524b07"/>
<p id="pX83p0524b0701" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。識語不能轉。死却了也。好與二十棒。這
<lb n="0524b08"/>棒須有分付處。若辨不出。且放此話大行　天童
<lb n="0524b09"/>覺頌云。五年分疎不下。一句元無縫罅。只知推過
<lb n="0524b10"/>商量。誰信分明酬價。玲瓏底相知。鹵莽底相訝。寧
<lb n="0524b11"/>可與曉事人相罵。不可共不曉事人說話。</p>
<lb n="0524b12"/>
<p id="pX83p0524b1201">問。至道無難唯嫌揀擇。纔有語言是揀擇。和尚如何
<lb n="0524b13"/>為人。師曰。何不引盡此語。僧曰。某甲祇念到這裏。師
<lb n="0524b14"/>曰。至道無難唯嫌揀擇。</p>
<lb n="0524b15"/>
<p id="pX83p0524b1501" rend="margin-left:1em">白雲端頌云。驅山塞海也尋常。所至文明始是王。
<lb n="0524b16"/>
<anchor xml:id="begd1e30882"/>但<anchor xml:id="endd1e30882"/>見皇風成一片。不知何處有封疆。</p>
<lb n="0524b17"/>
<p id="pX83p0524b1701">問。至道無難唯嫌揀擇。如何是不揀擇。師曰。天上天
<lb n="0524b18"/>下唯我獨尊。曰此猶是揀擇。師曰。田庫奴甚處是揀
<lb n="0524b19"/>擇。僧無語。</p>
<lb n="0524b20"/>
<p id="pX83p0524b2001" rend="margin-left:1em">無菴全頌云。當門一脉透長安。遊子空嗟行路難。
<lb n="0524b21"/>不是人前誇俏措。金鎚擊碎萬重關　法宗禪師
<lb n="0524b22"/>參雪竇。竇令參至道無難唯嫌揀擇。於此有省。一
<lb n="0524b23"/>日雪竇問宗。至道無難唯嫌揀擇。意作麼生。宗云。
<lb n="0524b24"/>畜生畜生。後隱居投子。常以袈裟裹草鞋經文。僧
<lb n="0524c01"/>問。如何是道者家風。宗曰。袈裟裹草鞋。曰意旨如
<lb n="0524c02"/>何。宗曰。赤脚下桐城　圜悟勤云。人多錯會道。至
<lb n="0524c03"/>道本無難。亦無不難。只是唯嫌揀擇。若恁麼會。一
<lb n="0524c04"/>萬年也未夢見在。</p>
<lb n="0524c05"/>
<p id="pX83p0524c0501">師與官人遊園次。兔見驚走。遂問。和尚是大善知識。
<lb n="0524c06"/>兔見為甚麼走。師云。老僧好殺　問院主。甚麼處來。
<lb n="0524c07"/>主曰。送生來。師曰。鵶為甚麼飛去。主曰。怕某甲。師曰。
<lb n="0524c08"/>汝十年知事。作恁麼語話。主却問。鵶為甚麼飛去。師
<lb n="0524c09"/>曰。院主無殺心　僧辭。師問甚處去。曰閩中去。師曰。
<lb n="0524c10"/>彼中兵馬隘。汝須迴避始得。曰向甚處迴避。師曰恰
<lb n="0524c11"/>好　僧遊五臺。問一婆子曰。臺山路向甚處去。婆曰。
<lb n="0524c12"/>驀直去。僧便去。婆曰。好個師僧又恁麼去。後有僧舉
<lb n="0524c13"/>似師。師曰。待我去勘過。明日師便去問。臺山路向甚
<lb n="0524c14"/>處去。婆曰驀直去。師便去。婆曰。好個師僧又恁麼去。
<lb n="0524c15"/>師歸院謂僧曰。臺山婆子。為汝勘破了也。</p>
<lb n="0524c16"/>
<p id="pX83p0524c1601" rend="margin-left:1em">雪竇顯到曾學士處。曾問。甞與清長老。商量趙州
<lb n="0524c17"/>勘婆話。端的有勘破處麼。竇云。清長老道個甚麼。
<lb n="0524c18"/>曾云。又與麼去也。竇云。清長老且放過一著。學士
<lb n="0524c19"/>還知天下衲僧出這婆子圈䙡不得麼。曾云。這裏
<lb n="0524c20"/>別有個道處。趙州若不勘破婆子。一生受屈。竇云。
<lb n="0524c21"/>勘破了也　真淨云。趙州若點檢來。也好喫婆手
<lb n="0524c22"/>中棒。且道趙州過在甚麼處。若知趙州過。方解不
<lb n="0524c23"/>受人謾。歸宗門下莫有不受人謾底麼。喝一喝下
<lb n="0524c24"/>座　玄覺云。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。
<lb n="0525a01"/>甚麼處是勘破婆子處。又云。非惟被趙州勘破。亦
<lb n="0525a02"/>被這僧勘破　徑山杲頌。天下禪和說勘破。爭知
<lb n="0525a03"/>趙州<anchor xml:id="begd1e30990"/>已<anchor xml:id="endd1e30990"/>話墮。引得兒孫不丈夫。人人點過冷地臥
<lb n="0525a04"/>　蒙菴嶽頌。本是山中人。愛說山中話。五月賣松
<lb n="0525a05"/>風人間恐無價。</p>
<lb n="0525a06"/>
<p id="pX83p0525a0601">問如何是玄中玄。師曰。汝玄來多少時耶。曰玄之久
<lb n="0525a07"/>矣。師曰。闍黎若不遇老僧。幾乎玄殺　問。萬法歸一。
<lb n="0525a08"/>一歸何所。師曰。老僧在青州。作得一領布衫。重七斤。</p>
<lb n="0525a09"/>
<p id="pX83p0525a0901" rend="margin-left:1em">雪竇頌。編辟曾挨老古錐。七斤衫重幾人知。而今
<lb n="0525a10"/>拋向西湖裏。下載清風付與誰。</p>
<lb n="0525a11"/>
<p id="pX83p0525a1101">僧寫師真呈。師曰。且道似我不似我。若似我。即打殺
<lb n="0525a12"/>老僧。不似我。即燒却真。僧無對。</p>
<lb n="0525a13"/>
<p id="pX83p0525a1301" rend="margin-left:1em">玄覺云。留取供養。</p>
<lb n="0525a14"/>
<p id="pX83p0525a1401">師托起鉢曰。三十年後若見老僧。留取供養。若不見
<lb n="0525a15"/>即撲破。別僧曰。三十年後敢道見和尚。師乃撲破
<lb n="0525a16"/>　師問僧。曾看法華經麼。曰曾看。曰衲衣在空閑。假名
<lb n="0525a17"/>阿練若。誑惑世間人。爾作麼會。僧擬禮拜。師曰。爾披
<lb n="0525a18"/>衲衣來麼。曰披來。師曰。莫惑我。曰作麼得不惑去。師
<lb n="0525a19"/>曰。莫取我語。</p>
<lb n="0525a20"/>
<p id="pX83p0525a2001" rend="margin-left:1em">雪竇舉云。大小趙州龍頭蛇尾。諸人若能辨得。便
<lb n="0525a21"/>乃識破趙州。如或不明。個個高擁衲衣。莫惑翠峰
<lb n="0525a22"/>好。</p>
<lb n="0525a23"/>
<p id="pX83p0525a2301">問。初生孩子還具六識也無。師曰。急水上打毬子。僧
<lb n="0525a24"/>却問投子。急水上打毬子。意旨如何。子曰。念念不停
<lb n="0525b01"/>留　埽地次。僧問。和尚是大善知識。為甚麼掃地。師
<lb n="0525b02"/>曰。塵從外來。曰既是清淨伽藍。為甚麼有塵。師曰。又
<lb n="0525b03"/>一點也　問。恁麼來底。師還接否。曰接。曰不恁麼來
<lb n="0525b04"/>底。師還接否。曰接。曰恁麼來者從師接。不恁麼來者
<lb n="0525b05"/>如何接。師曰。止止不須說。我法妙難思　有一婆子。
<lb n="0525b06"/>令人送錢請轉藏經。師受施利了。却下禪牀轉一匝。
<lb n="0525b07"/>乃曰。傳語婆轉藏經<anchor xml:id="begd1e31081"/>已<anchor xml:id="endd1e31081"/>竟。其人回舉似婆。婆曰。比來
<lb n="0525b08"/>請轉全藏。如何祇為轉半藏。</p>
<lb n="0525b09"/>
<p id="pX83p0525b0901" rend="margin-left:1em">徑山杲云。眾中商量道。如何是那半藏。或云再繞
<lb n="0525b10"/>一匝。或彈指一下。或咳嗽一聲。或喝一喝。或拍一
<lb n="0525b11"/>拍。恁麼見解。只是不識羞。若是那半藏。莫道趙州
<lb n="0525b12"/>更繞一匝。直饒百千萬億匝。於婆子分上只得半
<lb n="0525b13"/>藏。設使更繞須彌山百千萬億匝。於婆子分上亦
<lb n="0525b14"/>只得半藏。假饒天下老和尚。共如是繞百千萬億
<lb n="0525b15"/>匝。於婆子分上也只得半藏。設使山河大地森羅
<lb n="0525b16"/>萬象。若草若木。各具廣長舌相。異口同音從今日
<lb n="0525b17"/>轉到盡未來際。於婆子分上亦只得半藏。諸人要
<lb n="0525b18"/>識婆子麼。良久云。鴛鴦繡出從君看。不把金針度
<lb n="0525b19"/>與人。</p>
<lb n="0525b20"/>
<p id="pX83p0525b2001">問。承聞和尚親見南泉是否。師云。鎮州出大蘿蔔頭。</p>
<lb n="0525b21"/>
<p id="pX83p0525b2101" rend="margin-left:1em">圜悟勤云。有者道。鎮州從來出大蘿蔔頭。天下皆
<lb n="0525b22"/>知。趙州從來參見南泉。天下皆知。這僧更問。所以
<lb n="0525b23"/>道鎮州出大蘿蔔。且得沒交涉。江西澄散聖判。謂
<lb n="0525b24"/>之東問西答。喚作不答話。不上他圈䙡。若恁麼會
<lb n="0525c01"/>爭得。遠錄公云。此是旁瞥語。收在九帶中。若恁麼
<lb n="0525c02"/>會。夢也未夢見在。更帶累趙州去。</p>
<lb n="0525c03"/>
<p id="pX83p0525c0301">官人問。丹霞燒木佛。院主為甚麼眉鬚墮落。師云。官
<lb n="0525c04"/>人宅內變生作熟。是甚麼人。云所使。師云。却是他好
<lb n="0525c05"/>手　馬大夫問。和尚還修行也無。師云。老僧若修行
<lb n="0525c06"/>即禍事。云和尚既不修行。教甚麼人修行。師云。大夫
<lb n="0525c07"/>是修行底人。云某甲何名修行。師曰。若不修行。爭得
<lb n="0525c08"/>撲在人王位中餧得來。赤凍紅地無有解出期。大夫
<lb n="0525c09"/>乃下淚拜謝　問。作何方便即得聞於未聞。師云。未
<lb n="0525c10"/>聞且置。你曾聞個甚麼來　問。不離言句如何得獨
<lb n="0525c11"/>脫。師云。離言句是獨脫。云適來無人教某甲來。師云。
<lb n="0525c12"/>因甚麼到此。云和尚何不揀出。師云。我早個揀了也
<lb n="0525c13"/>　師問僧。甚處來。曰江西來。師曰。趙州著在甚麼處。
<lb n="0525c14"/>僧無對　問。不見邊表時如何。師指淨瓶云。這個喚
<lb n="0525c15"/>作甚麼。云淨瓶。師曰。大好不見邊表　有僧問。生死
<lb n="0525c16"/>二路是同是別。師以頌答云。道人問生死。生死若為
<lb n="0525c17"/>論。雙林一池水。朗月耀乾坤。喚他句上識。此是弄精
<lb n="0525c18"/>魂。欲會個生死。顛人說夢春　洞山問僧。甚處來。曰
<lb n="0525c19"/>掌鞋來。山曰。自解依他。曰依他。山曰。他還指闍黎也
<lb n="0525c20"/>無。僧無對。師代云。若允即不違　保壽問。胡釘鉸。汝
<lb n="0525c21"/>莫是胡釘鉸麼。曰不敢。壽曰。還釘得虗空麼。曰請和
<lb n="0525c22"/>尚打破虗空來。壽便打。胡曰。和尚莫錯打某甲。師曰。
<lb n="0525c23"/>向後有多口阿師。與你點破在。胡後到師處舉前話。
<lb n="0525c24"/>師曰。汝因甚麼被他打。胡曰。不知過在甚麼處。師曰。
<lb n="0526a01"/>祇這一縫尚不奈何。胡於此有省。師曰。且釘這一縫。</p>
<lb n="0526a02"/>
<p id="pX83p0526a0201" rend="margin-left:1em">雪竇顯舉云。我要打這三個漢。一打趙州。不合瞎
<lb n="0526a03"/>却胡釘鉸眼。二打保壽。不能塞却趙州口。三打胡
<lb n="0526a04"/>釘鉸。不合放過保壽。驀拈拄杖云。更有一個。大眾
<lb n="0526a05"/>一時退。擊禪牀一下。</p>
<lb n="0526a06"/>
<p id="pX83p0526a0601">師問新到。離甚麼處。云雪峰。師云。雪峰有甚麼言句。
<lb n="0526a07"/>云雪峰尋常道。盡十方世界都來是沙門一隻眼。你
<lb n="0526a08"/>等諸人向甚麼處屙。師云。闍黎若回。寄個鍬子去
<lb n="0526a09"/>　師問僧。甚處來。曰摘茶來。師曰閑。</p>
<lb n="0526a10"/>
<p id="pX83p0526a1001" rend="margin-left:1em">雲盖智頌。道著不著。何處摸索。背後龍鱗。面前驢
<lb n="0526a11"/>脚。反身筋斗。孤雲野<g ref="CB15112"/>。阿呵呵。</p>
<lb n="0526a12"/>
<p id="pX83p0526a1201">新到參。師曰。甚處來。曰南方來。師曰。佛法盡在南方。
<lb n="0526a13"/>汝來這裏作甚麼。曰佛法豈有南北耶。師曰。饒汝從
<lb n="0526a14"/>雲居雪峰來。祇是個擔板漢。</p>
<lb n="0526a15"/>
<p id="pX83p0526a1501" rend="margin-left:1em">崇壽稠云。和尚是據客置主人。</p>
<lb n="0526a16"/>
<p id="pX83p0526a1601">師聞沙彌喝參向侍者曰。教伊去者乃教去。沙彌便
<lb n="0526a17"/>珍重。師曰。沙彌得入門。侍者在門外　師問一婆子。
<lb n="0526a18"/>甚麼處去。曰偷趙州筍去。師曰。忽遇趙州又作麼生。
<lb n="0526a19"/>婆與一掌。師休去。</p>
<lb n="0526a20"/>
<p id="pX83p0526a2001" rend="margin-left:1em">瞎堂遠頌云。去若丘山重。來如一羽輕。去來無別
<lb n="0526a21"/>路。傾盖白頭新。</p>
<lb n="0526a22"/>
<p id="pX83p0526a2201">師因有老宿問。近離甚處。師云滑州。宿云。幾程到這
<lb n="0526a23"/>裏。師云。一躂到。宿云。好個捷疾鬼。師云。萬福大王。宿
<lb n="0526a24"/>云。參堂去。師應喏喏　師一日到僧堂後逢一僧。乃
<lb n="0526b01"/>問。大德總向甚處去。僧云。普請去。師遂於袖中取刀
<lb n="0526b02"/>度與云。老僧住持事繁。請上座為我折倒却。便引頸
<lb n="0526b03"/>向前。其僧便走　僧辭。師曰。甚處去。曰諸方學佛法
<lb n="0526b04"/>去。師竪起拂子曰。有佛處不得住。無佛處急走過。三
<lb n="0526b05"/>千里外逢人不得錯舉。曰與麼則不去也。師曰。摘楊
<lb n="0526b06"/>花摘楊花。</p>
<lb n="0526b07"/>
<p id="pX83p0526b0701" rend="margin-left:1em">徑山杲頌云。有佛處不得住。生鐵秤錘被蟲蛀。無
<lb n="0526b08"/>佛處急走過。撞著嵩山破竈墮。三千里外莫錯舉。
<lb n="0526b09"/>兩個石人相耳語。恁麼則不去也。此話<anchor xml:id="begd1e31304"/>已<anchor xml:id="endd1e31304"/>行徧天
<lb n="0526b10"/>下。摘楊花摘楊花。唵嚤呢噠哩吽㗶吒。</p>
<lb n="0526b11"/>
<p id="pX83p0526b1101">尼問。如何是密密意。師以手掐之。尼曰。和尚猶有這
<lb n="0526b12"/>個在。師曰。却是你有這個在　問十二時中如何用
<lb n="0526b13"/>心。師曰。汝被十二時辰使。老僧使得十二時。乃曰。兄
<lb n="0526b14"/>弟莫久立。有事商量。無事向衣鉢下坐窮理好。老僧
<lb n="0526b15"/>行脚時。除却二時粥飯。是雜用心處。除外更無別用
<lb n="0526b16"/>心處。若不如是。大遠在　又謂眾曰。你若一生不離
<lb n="0526b17"/>叢林。不語五年十載。無人喚你作瘂漢。<anchor xml:id="begd1e31347"/>已<anchor xml:id="endd1e31347"/>後佛也不
<lb n="0526b18"/>奈你何。你若不信。截取老僧頭去　上堂。金佛不度
<lb n="0526b19"/>罏。木佛不度火。泥佛不度水。真佛內裏坐。菩提涅槃
<lb n="0526b20"/>真如佛性。盡是貼體衣服。亦名煩惱。實際理地甚麼
<lb n="0526b21"/>處著。一心不生。萬法無咎。汝但究理坐看三二十年。
<lb n="0526b22"/>若不會。截取老僧頭去。夢幻空華徒勞把捉。心若不
<lb n="0526b23"/>異。萬法一如。既不從外得。更拘執作麼。如羊相似。亂
<lb n="0526b24"/>拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道。有人問著。但教
<lb n="0526c01"/>合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是
<lb n="0526c02"/>淨。一似獵狗專欲得物喫。佛法在甚麼處。千人萬人
<lb n="0526c03"/>盡是覓佛漢子。於中覓一個道人無。若與空王為弟
<lb n="0526c04"/>子。莫教心病最難醫。未有世界早有此性。世界壞時
<lb n="0526c05"/>此性不壞。一從見老僧後。更不是別人。祇是個主人
<lb n="0526c06"/>公。這個更向外覓作麼。正恁麼時。莫轉頭換腦。若轉
<lb n="0526c07"/>頭換腦。即失却也。僧問。承師有言。世界壞時此性不
<lb n="0526c08"/>壞。如何是此性。師曰。四大五陰。曰此猶是壞底。如何
<lb n="0526c09"/>是此性。師曰。四大五陰。</p>
<lb n="0526c10"/>
<p id="pX83p0526c1001" rend="margin-left:1em">法眼云。是一個兩個。是壞不壞。且作麼生會。試斷
<lb n="0526c11"/>看　妙喜曰。軍營裏大王　雪竇頌。泥佛不度水。
<lb n="0526c12"/>神光照天地。立雪如未休。何人不雕偽。金佛不度
<lb n="0526c13"/>罏。人來訪子湖。牌中數個字。清風何處無。木佛不
<lb n="0526c14"/>度火。常思破竈墮。杖子忽擊著。方知孤負我。</p>
<lb n="0526c15"/>
<p id="pX83p0526c1501">示眾云。兄弟若從南方來者。即與下載。若從北方來
<lb n="0526c16"/>者。即與裝載。所以道。近上人問道即失道。近下人問
<lb n="0526c17"/>道即得道。兄弟。正人說邪法。邪法亦隨正。邪人說正
<lb n="0526c18"/>法。正法亦隨邪。諸方難見易識。我這裏易見難識
<lb n="0526c19"/>　又云。此事如明珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。老僧拈
<lb n="0526c20"/>一枝草作丈六金身用。將丈六金身作一枝草用。佛
<lb n="0526c21"/>即是煩惱。煩惱即是佛。</p>
<lb n="0526c22"/>
<p id="pX83p0526c2201" rend="margin-left:1em">又僧問。未審佛是誰家煩惱。師曰。與一切人煩惱。
<lb n="0526c23"/>曰如何免得。師曰。用免作麼。</p>
<lb n="0526c24"/>
<p id="pX83p0526c2401">又云。老僧此間。即以本分事接人。若教老僧隨伊根
<lb n="0527a01"/>機接人。自有三乘十二分教。接他了也。若是不會。是
<lb n="0527a02"/>誰過歟。<anchor xml:id="begd1e31440"/>已<anchor xml:id="endd1e31440"/>後遇著作家漢。也道老僧不孤負他。但有
<lb n="0527a03"/>人問。以本分事接人　師自受南泉印可。乃歸曹州。
<lb n="0527a04"/>省受業師。親屬聞師歸。咸欲來會。師聞曰。俗塵愛網
<lb n="0527a05"/>無有了期。<anchor xml:id="begd1e31453"/>已<anchor xml:id="endd1e31453"/>辭出家。不願再見。遂携瓶錫徧歷諸方。
<lb n="0527a06"/>常謂。七歲兒童勝我者。我即問伊。百歲老翁不及我
<lb n="0527a07"/>者。我即教他。及往趙州觀音院。燕趙二王同至院見
<lb n="0527a08"/>師。師端坐不起。燕王問曰。人王尊耶法王尊耶。師曰。
<lb n="0527a09"/>若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王聞之
<lb n="0527a10"/>歡然敬服。乃同供養。師志效古人。住持枯稿。僧堂無
<lb n="0527a11"/>前後架。旋營齋食。繩牀一角折。以繩繫殘薪支之。屢
<lb n="0527a12"/>有願為製新者。師不許也。住持四十餘年。未甞以一
<lb n="0527a13"/>書告檀越。唐乾寧四年十一月二日。右脇泊然而寂。
<lb n="0527a14"/>壽一百二十歲。<anchor xml:id="begd1e31489"/>諡<anchor xml:id="endd1e31489"/>真際大師。</p>
<lb n="0527a15"/>
<head>▲湖南長沙景岑招賢禪師</head>
<p id="pX83p0527a1512" type="inline">上堂。我若一向舉揚宗
<lb n="0527a16"/>教。法堂前須草深一丈。事不獲<anchor xml:id="begd1e31505"/>已<anchor xml:id="endd1e31505"/>。向汝諸人道。盡十
<lb n="0527a17"/>方世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方
<lb n="0527a18"/>世界是自<anchor xml:id="begd1e31515"/>己<anchor xml:id="endd1e31515"/>光明。盡十方世界在自<anchor xml:id="begd1e31522"/>己<anchor xml:id="endd1e31522"/>光明裏。盡十
<lb n="0527a19"/>方世界無一人不是自<anchor xml:id="begd1e31530"/>己<anchor xml:id="endd1e31530"/>。我常向汝諸人道。三世諸
<lb n="0527a20"/>佛法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人向
<lb n="0527a21"/>甚麼處委悉。光未發時。尚無佛無眾生消息。何處得
<lb n="0527a22"/>山河國土來。時有僧問。如何是沙門眼。師曰。長長出
<lb n="0527a23"/>不得。又曰。成佛成祖出不得。六道輪廻出不得。僧曰。
<lb n="0527a24"/>未審出個甚麼不得。師曰。晝見日夜見星。曰學人不
<lb n="0527b01"/>會。師曰。妙高山色青又青。</p>
<lb n="0527b02"/>
<p id="pX83p0527b0201" rend="margin-left:1em">妙喜曰。熟處難忘。</p>
<lb n="0527b03"/>
<p id="pX83p0527b0301">師與仰山翫月次。山曰。人人盡有這個。祇是用不得。
<lb n="0527b04"/>師曰。恰是倩汝用。山曰。你作麼生用。師劈胷與一蹋。
<lb n="0527b05"/>山曰。㘞。直下似個大蟲。自此諸方稱為岑大蟲。</p>
<lb n="0527b06"/>
<p id="pX83p0527b0601" rend="margin-left:1em">長慶云。前彼此作家。後彼此不作家。乃別云。邪法
<lb n="0527b07"/>難扶。</p>
<lb n="0527b08"/>
<p id="pX83p0527b0801">游山歸。首座問。和尚甚處去來。師曰。游山來座曰到
<lb n="0527b09"/>甚麼處。師曰。始從芳草去。又逐落花回。座曰。大似春
<lb n="0527b10"/>意。師曰。也勝秋露滴芙蕖。</p>
<lb n="0527b11"/>
<p id="pX83p0527b1101" rend="margin-left:1em">雪竇著語云。謝答話。復頌云。大地絕纖埃。何人眼
<lb n="0527b12"/>不開。始隨芳草去。又逐落花回。羸<g ref="CB15112"/>翹寒木。狂猿
<lb n="0527b13"/>嘯古臺。長沙無限意。咄。</p>
<lb n="0527b14"/>
<p id="pX83p0527b1401">有秀才。看千佛名經。問曰。百千諸佛但見其名。未審
<lb n="0527b15"/>居何國土。還化物也無。曰黃<g ref="CB15112"/>樓崔顥題後。秀才還
<lb n="0527b16"/>曾題也未。曰未曾。曰得閑題取一篇好。</p>
<lb n="0527b17"/>
<p id="pX83p0527b1701" rend="margin-left:1em">黃龍新頌云。黃<g ref="CB15112"/>樓前法戰時。百千諸佛豎降旗。
<lb n="0527b18"/>問渠國土歸何處。贏得多才一首詩。</p>
<lb n="0527b19"/>
<p id="pX83p0527b1901">問。本來人還成佛也無。師曰。汝見大唐天子。還自種
<lb n="0527b20"/>田割稻麼。曰未審是何人成佛。師曰。是汝成佛。僧無
<lb n="0527b21"/>語。師曰會麼。曰不會。師曰。如人因地而倒依地而起。
<lb n="0527b22"/>地道甚麼　問。向上一路請師道。師曰。一口針三尺
<lb n="0527b23"/>線。曰如何領會。師曰。益州布揚州絹　僧問師同參
<lb n="0527b24"/>會和尚曰。和尚見南泉後如何。會默然。僧曰。和尚未
<lb n="0527c01"/>見南泉<anchor xml:id="begd1e31632"/>已<anchor xml:id="endd1e31632"/>前作麼生。會曰。不可更別有也。僧回舉似
<lb n="0527c02"/>師。師示偈曰。百尺竿頭不動人。雖然得入未為真。百
<lb n="0527c03"/>尺竿頭須進步。十方世界是全身。僧便問。祇如百尺
<lb n="0527c04"/>竿頭如何進步。師曰。朗州山澧州水。曰不會。師曰。四
<lb n="0527c05"/>海五湖皇化裏。</p>
<lb n="0527c06"/>
<p id="pX83p0527c0601" rend="margin-left:1em">妙喜曰。要見長沙。更進一步。若有人問如何是遮
<lb n="0527c07"/>一步。待我欵欵地。與你葛藤。</p>
<lb n="0527c08"/>
<p id="pX83p0527c0801">竺尚書問。蚯蚓斬為兩段。兩頭俱動。未審佛性在阿
<lb n="0527c09"/>那頭。師曰。莫妄想。曰爭奈動何。師曰。會即風火未散。
<lb n="0527c10"/>書無對。師喚尚書。書應諾。師曰。不是尚書本命。曰不
<lb n="0527c11"/>可雕却即今祇對。別有第二主人。師曰。喚尚書作至
<lb n="0527c12"/>尊得麼。曰恁麼總不祇對時。莫是弟子主人否。師曰。
<lb n="0527c13"/>非但祇對與不祇對時。無始劫來是個生死根本。示
<lb n="0527c14"/>偈曰。學道之人不識真。祇為從來認識神。無始劫來
<lb n="0527c15"/>生死本。癡人喚作本來人。</p>
<lb n="0527c16"/>
<p id="pX83p0527c1601" rend="margin-left:1em">燈錄作兩則。風火未散上作一則。師喚尚書下又
<lb n="0527c17"/>作一則。語亦小異。此從宗門統要正法眼藏。妙喜
<lb n="0527c18"/>曰。即今祇對者既不是本來人。却喚甚麼作本來
<lb n="0527c19"/>人。良久曰。我恁麼道。且作死馬醫　又皓月供奉
<lb n="0527c20"/>問師。蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動。未審佛性在阿那
<lb n="0527c21"/>頭。師曰。動與不動是何境界。曰言不干典。非智者
<lb n="0527c22"/>之所談。祇如和尚言動典不動是何境界。出自何
<lb n="0527c23"/>經。師曰。灼然言不干典。非智者之所談。大德豈不
<lb n="0527c24"/>見首楞嚴云。當知十方無邊不動虗空。并其動搖
<lb n="0528a01"/>地水火風均名六大。性真圓融。皆如來藏。本無生
<lb n="0528a02"/>滅。復示偈曰。最甚深最甚深。法界人身便是心。迷
<lb n="0528a03"/>者迷心為眾色。悟時剎境是真心。身界二塵無實
<lb n="0528a04"/>相。分明達此是知音。</p>
<lb n="0528a05"/>
<p id="pX83p0528a0501">問。如何轉得山河國土歸自<anchor xml:id="begd1e31718"/>己<anchor xml:id="endd1e31718"/>去。師曰。如何轉得自
<lb n="0528a06"/>
<anchor xml:id="begd1e31725"/>己<anchor xml:id="endd1e31725"/>成山河國土去。曰不會。師曰。湖南城下好養民。米
<lb n="0528a07"/>賤柴多足四隣。僧無語。師示偈曰。誰問山河轉。山河
<lb n="0528a08"/>轉向誰。圓通無兩畔。法性本無歸　問。南泉道三世
<lb n="0528a09"/>諸佛不知有。狸奴白牯却知有。為甚麼三世諸佛不
<lb n="0528a10"/>知有。師曰。未入鹿苑時猶較些子。曰狸奴白牯為甚
<lb n="0528a11"/>麼却知有。師曰。汝爭怪得伊　問。和尚繼嗣何人。師
<lb n="0528a12"/>曰。我無人得繼嗣。曰還參學也無。師曰。我自參學。曰
<lb n="0528a13"/>師意何如。師示偈曰。虗空問萬象。萬象答虗空。誰人
<lb n="0528a14"/>親得聞。木义丱角童　示眾。若心是生。則夢幻空華
<lb n="0528a15"/>亦應是生。若身是生。則山河大地萬象森羅亦應是
<lb n="0528a16"/>生　問。教中說幻意是有耶。師曰。大德是何言歟。曰
<lb n="0528a17"/>恁麼則幻意。是無邪。師曰。大德是何言歟。曰恁麼則
<lb n="0528a18"/>幻意是不有不無邪。師曰。大德是何言歟。曰如某三
<lb n="0528a19"/>明。盡不契於幻意。未番和尚如何明教中幻意。師曰。
<lb n="0528a20"/>大德信一切法不思議否。曰佛之誠言那敢不信。師
<lb n="0528a21"/>曰。大德言信。二信之中是何信。曰如某所明。二信之
<lb n="0528a22"/>中是名緣信。師曰。依何教門得生緣信。曰華嚴云。菩
<lb n="0528a23"/>薩摩訶薩以無障無礙智慧。信一切世間境界是如
<lb n="0528a24"/>來境界。又華嚴云。諸佛世尊悉知世法及諸佛法。性
<lb n="0528b01"/>無差別。決定無二。又華嚴云。佛法世間法。若見其真
<lb n="0528b02"/>實。一切無差別。師曰。大德所舉緣信教門甚有來處。
<lb n="0528b03"/>聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真。是則
<lb n="0528b04"/>名為見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身
<lb n="0528b05"/>　華嚴座主問。虗空為是定有。為是定無。師曰。言有亦
<lb n="0528b06"/>得。言無亦得。虗空有時但有。假有虗空無時但無假
<lb n="0528b07"/>無。曰如和尚所說。有何教文。師曰。大德豈不聞首楞
<lb n="0528b08"/>嚴云。十方虗空生汝心內。猶如片雲點太清裏。豈不
<lb n="0528b09"/>是虗空生時但生假名。又云汝等一人發真歸元。十
<lb n="0528b10"/>方虗空悉皆銷殞。豈不是虗空滅時但滅假名。老僧
<lb n="0528b11"/>所以道。有是假有。無是假無　問。如何是文殊。師曰。
<lb n="0528b12"/>墻壁瓦礫是。曰如何是觀音。師曰。音聲語言是。曰如
<lb n="0528b13"/>何是普賢。師曰。眾生心是。曰如何是佛。師曰。眾生色
<lb n="0528b14"/>身是。曰河沙諸佛體皆同。何故有種種名字。師曰。從
<lb n="0528b15"/>眼根返源名文殊。耳根返源名觀音。從心返源名普
<lb n="0528b16"/>賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。普賢是
<lb n="0528b17"/>佛無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是三聖之真體。用
<lb n="0528b18"/>則有河沙假名。體則總名一薄伽梵　問。南泉遷化
<lb n="0528b19"/>向甚麼處去。師曰。東家作驢。西家作馬。曰學人不會。
<lb n="0528b20"/>此意如何。師曰。要騎即騎。要下即下　三聖令秀上
<lb n="0528b21"/>座問曰。南泉遷化向甚麼處去。師曰。石頭作沙彌時。
<lb n="0528b22"/>參見六祖。秀曰。不問石頭見六祖。南泉遷化向甚麼
<lb n="0528b23"/>處去。師曰。教伊尋思去。秀曰。和尚雖有千尺寒松。且
<lb n="0528b24"/>無抽條石筍。師默然。秀曰。謝和尚答話。師亦默然。秀
<lb n="0528c01"/>回舉似三聖。聖曰。若恁麼。猶勝臨濟七步。然雖如此。
<lb n="0528c02"/>待我更驗看。至明日三聖上問。承聞和尚昨日答南
<lb n="0528c03"/>泉遷化一則語。可謂光前絕後。今古罕聞。師亦默然
<lb n="0528c04"/>　問亡僧遷化甚麼處去也。師示偈曰。不識金剛體。
<lb n="0528c05"/>却喚作緣生。十方真寂滅。誰在復誰行。</p>
<lb n="0528c06"/>
<p id="pX83p0528c0601" rend="margin-left:1em">林間錄曰。長沙岑禪師因僧亡。以手摩之曰。大眾。
<lb n="0528c07"/>此僧却真實為諸人提綱商量。會麼。乃有偈曰。目
<lb n="0528c08"/>前無一法。當處亦無人。蕩蕩金剛體。非妄亦非真。
<lb n="0528c09"/>又曰。雪峯和尚亦因見亡僧作偈曰。低頭不見地。
<lb n="0528c10"/>仰面不見天。欲識金剛體。<anchor xml:id="begd1e31883"/>但<anchor xml:id="endd1e31883"/>看髑髏前。玄沙曰。亡
<lb n="0528c11"/>僧面前正是觸目菩提。萬里神光頂後相。有僧問
<lb n="0528c12"/>法眼。如何是亡僧面前觸目菩提。法眼答曰。是汝
<lb n="0528c13"/>面前。又問。遷化向甚麼處去。答曰。亡僧幾曾遷化。
<lb n="0528c14"/>進曰。爭奈即今何。答曰。汝不識亡僧。天衣懷云。亡
<lb n="0528c15"/>僧面前即且置。只如活人背後底是甚麼。近代尊
<lb n="0528c16"/>宿不復以此旨曉人。獨晦堂老師時一提起。作南
<lb n="0528c17"/>禪師圓寂日偈曰。去年三月十有七。一夜春風撼
<lb n="0528c18"/>籌室。三角麒麟入海中。空餘片月波心出。真不掩
<lb n="0528c19"/>偽。曲不藏直。誰人為和雪中吟。萬古知音是今日。
<lb n="0528c20"/>又云。昔人去時是今日。今日依前人不來。今既不
<lb n="0528c21"/>來昔不往。白雲流水空悠哉。誰云秤尺平。直中還
<lb n="0528c22"/>有曲。誰云物理齊。種麻還得粟。可憐馳逐天下人。
<lb n="0528c23"/>六六元來三十六。</p>
<lb n="0528c24"/>
<p id="pX83p0528c2401">皓月供奉問。天下善知識證三德涅槃也未。師曰。大
<lb n="0529a01"/>德問果上涅槃因中涅槃。曰問果上涅槃。師曰。天下
<lb n="0529a02"/>善知識未證。曰為甚麼未證。師曰。功未齊於諸聖。曰
<lb n="0529a03"/>功未齊於諸聖。何為善知識。師曰。明見佛性。亦得名
<lb n="0529a04"/>為善知識。曰未審功齊何道。名證大涅槃。師示偈曰。
<lb n="0529a05"/>摩訶般若照。解脫甚深法。法身寂滅體。三一理圓常。
<lb n="0529a06"/>欲識功齊處。此名常寂光。曰果上三德涅槃<anchor xml:id="begd1e31936"/>已<anchor xml:id="endd1e31936"/>蒙開
<lb n="0529a07"/>示。如何是因中涅槃。師曰。大德是。</p>
<lb n="0529a08"/>
<p id="pX83p0529a0801" rend="margin-left:1em">進山主問修山主曰。明知生是不生之理。為甚麼
<lb n="0529a09"/>為生死之所流轉。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾
<lb n="0529a10"/>使還得麼。進曰。汝向後自悟去在。修曰。某所見祇
<lb n="0529a11"/>如此。上座意旨又如何。進指曰。這個是監院房。那
<lb n="0529a12"/>個是典座房。修即禮謝。</p>
<lb n="0529a13"/>
<p id="pX83p0529a1301">初師久依南泉。有投機偈曰。今日還鄉入大門。南泉
<lb n="0529a14"/>親道徧乾坤。法法分明皆祖父。回頭慙愧好兒孫。泉
<lb n="0529a15"/>答曰。今日投機事莫論。南泉不道徧乾坤。還鄉盡是
<lb n="0529a16"/>兒孫事。祖父從來不出門。</p>
<lb n="0529a17"/>
<head>▲鄂州茱萸山和尚</head>
<p id="pX83p0529a1709" type="inline">上堂。擎起一橛竹曰。還有一虗
<lb n="0529a18"/>空裏釘得橛麼。時有靈虗上座。出眾曰。虗空是橛。師
<lb n="0529a19"/>便打。虗曰。莫錯打。師便下座。</p>
<lb n="0529a20"/>
<p id="pX83p0529a2001" rend="margin-left:1em">雲門偃云。矢上加尖。有僧云。和尚適來與麼道那。
<lb n="0529a21"/>門云。搥鐘謝響得個蝦蟇出來。</p>
<lb n="0529a22"/>
<head>▲衢州子湖巖利蹤禪師</head>
<p id="pX83p0529a2211" type="inline">於門下立牌曰。子湖有一
<lb n="0529a23"/>隻狗。上取人頭。中取人心。下取人足。擬議即喪身失
<lb n="0529a24"/>命。臨濟會下二僧來參。方揭簾。師喝曰。看狗。僧回顧。
<lb n="0529b01"/>師便歸方丈　或有人問子湖狗。師曰嘷嘷。僧無語。
<lb n="0529b02"/>師便歸方丈　劉鐵磨參。師曰。汝是劉鐵磨否。曰不
<lb n="0529b03"/>敢。師曰。左轉右轉。曰和尚莫顛倒。師便打　與勝光
<lb n="0529b04"/>和尚鉏園次。師驀按钁回視光曰。事即不無。擬心即
<lb n="0529b05"/>差。光便問。如何是事。被師攔胸踏倒。光從此有省
<lb n="0529b06"/>　僧問。自古上賢還達真正理否。師曰達。僧曰。真正理
<lb n="0529b07"/>作麼生達。師曰。霍光當時賣假銀城。與單于契書。是
<lb n="0529b08"/>甚麼人作。僧無語　示眾。諸法蕩蕩。何絆何拘。汝等
<lb n="0529b09"/>於中自生難易。心源一統。綿亘十方。上上根人自然
<lb n="0529b10"/>明白。不見南泉道。如斯癡鈍。世且還稀。歷歷分明。有
<lb n="0529b11"/>無不是。只少個丈夫之志。致見如斯疲勞。汝欲得易
<lb n="0529b12"/>會麼。自古及今。未曾有一個凡夫聖人出現汝前。亦
<lb n="0529b13"/>無有一善語惡語到汝分上。為甚麼故。為善善無形。
<lb n="0529b14"/>為惡惡無相。既<anchor xml:id="begd1e32054"/>已<anchor xml:id="endd1e32054"/>無我。把甚麼為善惡。立那個是凡
<lb n="0529b15"/>聖。汝信否。還保任否。有甚麼廻避處。恰似日中逃影
<lb n="0529b16"/>相似。還逃得麼。今之既爾。古之亦然。今古齊時。汝還
<lb n="0529b17"/>諱得麼。佛法玄妙。了得者自相䇿發。無為小緣妨於
<lb n="0529b18"/>大事。汝不見道。寧可終身立法。誰能一旦忘緣。仁者
<lb n="0529b19"/>要得會禪麼。各歸衣鉢下看　示眾。幸自可憐生。苦
<lb n="0529b20"/>死向人前。討些子聲色唇吻作麼。我且問你。聲色兩
<lb n="0529b21"/>字作麼生討得。還會麼。我道聲色如泡。為復為你說
<lb n="0529b22"/>破。為復為你討聲色。試商量看。莫生容易。志剛用心。
<lb n="0529b23"/>若了根源。終非他物。譬如圓鏡。男來男現。女來女彰。
<lb n="0529b24"/>乃至僧俗青黃山河萬物。隨其色相。一鏡傳輝。不可
<lb n="0529c01"/>是鏡有多般。但能映物而露。仁者還識得鏡未。若不
<lb n="0529c02"/>識鏡。盡被男女青黃山河類等礙汝光明。有甚麼出
<lb n="0529c03"/>氣處。若識鏡去。乃至青黃男女。大地山河。有想無想。
<lb n="0529c04"/>四足多足。胎卵情生。天堂地獄。咸於一鏡中。悉得其
<lb n="0529c05"/>分劑長短劫數。若色若空竝能了之。更非他物。汝豈
<lb n="0529c06"/>不聞諸法如義。光陰箭速。莫漫悠悠。大事因緣決須
<lb n="0529c07"/>了取。僧問。如何是大圓鏡。師云。一切物著不得。進云。
<lb n="0529c08"/>為甚麼一切物著不得。師云。汝是一切物。還著得汝
<lb n="0529c09"/>否　仁者。本自具足。本自周備。直教無纖塵法礙你
<lb n="0529c10"/>眼光始得。若有微塵底不盡。不是一生半劫賺汝皮
<lb n="0529c11"/>囊。汝性命根境法中。造諸妖怪。山精鬼魅。附汝行持。
<lb n="0529c12"/>得少為足。鼓弄片皮。於佛法却為毒害。譏禮塔廟。毀
<lb n="0529c13"/>彼持經。師子身中蟲。自食師子身中肉　仁者豈不
<lb n="0529c14"/>見。目前太虗。還有纖毫欠少處麼。若也於中體得這
<lb n="0529c15"/>個消息。不妨出得凡聖境界。了得世間出世間之智。
<lb n="0529c16"/>一法既爾。萬法亦然。仁者還樂也無　示眾。天上人
<lb n="0529c17"/>間輪廻六道。乃至蠢動含靈。未曾於此一分真如中。
<lb n="0529c18"/>有些子相違處。還信麼。還領受得麼。大凡行脚。也須
<lb n="0529c19"/>具大信根作個丈夫始得。何處得與麼難信。他古人
<lb n="0529c20"/>只見道個即心是佛。即心是法。便承信去。隨處茅茨
<lb n="0529c21"/>石室。長養聖胎。只待道果成熟。汝今何不效他行取。
<lb n="0529c22"/>仁者可煞分明。竝無參雜。治生產業。與諸實相不相
<lb n="0529c23"/>違背　初子湖山下有陶家。無子。夫婦日夕焚禱。師
<lb n="0529c24"/>一日過而問曰。爾何所祈。陶告之故。師曰。汝施我竹。
<lb n="0530a01"/>我施汝子。陶遂施竹。其夕感異夢。隨舉一男。眾因號
<lb n="0530a02"/>師神力禪師　廣明中無疾歸寂。塔於本山。</p>
<lb n="0530a03"/>
<head>▲荊南白馬曇照禪師</head>
<p id="pX83p0530a0310" type="inline">常曰快活快活。及臨終時。呌
<lb n="0530a04"/>苦苦。又曰。閻羅王來取我也。院主問曰。和尚當時被
<lb n="0530a05"/>節度使拋向水中。神色不動。如今何得恁麼地。師舉
<lb n="0530a06"/>枕子曰。汝道當時是如今是。院主無對。</p>
<lb n="0530a07"/>
<p id="pX83p0530a0701" rend="margin-left:1em">法眼代云。此時但掩耳出去。</p>
<lb n="0530a08"/>
<head>▲終南山雲際師祖禪師</head>
<p id="pX83p0530a0811" type="inline">初參南泉問。摩尼珠人不
<lb n="0530a09"/>識。如來藏裏親収得。如何是藏。泉曰。與汝往來者是。
<lb n="0530a10"/>師曰。不往來者如何。泉曰亦是。曰如何是珠。泉召師
<lb n="0530a11"/>祖。師應諾。泉曰。去。汝不會我語。師從此信入。</p>
<lb n="0530a12"/>
<p id="pX83p0530a1201" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這裏著得
<lb n="0530a13"/>隻眼。賓主互換。便能深入虎穴。或不恁麼。縱饒師
<lb n="0530a14"/>祖悟去。也是龍頭蛇尾漢　圜悟云。南泉一期垂
<lb n="0530a15"/>手。收放擒縱則不無。要且未見向上事在。只如盡
<lb n="0530a16"/>大地是如來藏。向甚麼處著珠。盡大地是摩尼珠。
<lb n="0530a17"/>向甚麼處著藏。若明得有轉身處。許你具一隻眼。</p>
<lb n="0530a18"/>
<head>▲鄧州香嚴下堂義端禪師</head>
<p id="pX83p0530a1812" type="inline">僧問。某甲曾辭一老宿。
<lb n="0530a19"/>宿曰。去則親良朋附善友。某今辭和尚。未審有何指
<lb n="0530a20"/>示。師曰。禮拜著。僧禮拜。師曰。禮拜一任禮拜。不得認
<lb n="0530a21"/>奴作郎。</p>
<lb n="0530a22"/>
<head>▲池州靈鷲閑禪師</head>
<p id="pX83p0530a2209" type="inline">上堂。是汝諸人本分事。若教老
<lb n="0530a23"/>僧道。即是與蛇畫足。時有僧問。與蛇畫足即不問。如
<lb n="0530a24"/>何是本分事。師曰。闍黎試道看。僧擬再問。師曰。畫足
<lb n="0530b01"/>作麼。</p>
<lb n="0530b02"/>
<head>▲日子和尚</head>
<p id="pX83p0530b0206" type="inline">因亞谿來參。師作起勢。谿曰。這老山鬼。
<lb n="0530b03"/>猶見某甲在。師曰。罪過罪過。適來失祇對。谿欲進語。
<lb n="0530b04"/>師便喝。谿曰。大陣當前不妨難禦。師曰是是。谿曰。不
<lb n="0530b05"/>是不是。</p>
<lb n="0530b06"/>
<p id="pX83p0530b0601" rend="margin-left:1em">趙州云。可憐兩個漢。不識轉身句。</p>
<lb n="0530b07"/>
<head>▲蘇州西禪和尚</head>
<p id="pX83p0530b0708" type="inline">僧問。三乘十二分教則不問。如何
<lb n="0530b08"/>是祖師西來的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜。竟
<lb n="0530b09"/>參雪峰。峰問。甚麼處來。曰浙中來。峰曰。今夏甚麼處。
<lb n="0530b10"/>曰西禪。峰曰。和尚安否。曰來時萬福。峰曰。何不且在
<lb n="0530b11"/>彼從容。曰佛法不明。峰曰。有甚麼事。僧舉前話。峰曰。
<lb n="0530b12"/>汝作麼生不肯伊。曰是境。峰曰。汝見蘇州城裏人家
<lb n="0530b13"/>男女否。曰見。峰曰。汝見路上林木池沼否。曰見。峰曰。
<lb n="0530b14"/>凡覩人家男女林木池沼總是境。汝還肯否。曰肯。峰
<lb n="0530b15"/>曰。祇如舉起拂子。汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。學人
<lb n="0530b16"/>取次發言。乞師慈悲。峰曰。盡乾坤是個眼。汝向甚麼
<lb n="0530b17"/>處蹲坐。僧無語。</p>
<lb n="0530b18"/>
<head>▲池州甘贄行者</head>
<p id="pX83p0530b1808" type="inline">一日入南泉設齋。黃檗為首座。行
<lb n="0530b19"/>者請施財。座曰。財法二施等無差別。甘曰。恁麼道爭
<lb n="0530b20"/>消得某甲䞋。便將出去。須臾復入曰。請施財。座曰。財
<lb n="0530b21"/>法二施等無差別。甘乃行䞋。</p>
<lb n="0530b22"/>
<p id="pX83p0530b2201" rend="margin-left:1em">翠巖真云。甘贄行者黠兒落節。黃檗施財何曾夢
<lb n="0530b23"/>見。妙喜舉翠巖語云。一等是隨邪逐惡。這雲居羅
<lb n="0530b24"/>漢較些子。</p>
<lb n="0530c01"/>
<p id="pX83p0530c0101">又一日入寺設粥。仍請南泉念誦。泉乃白椎曰。請大
<lb n="0530c02"/>眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉
<lb n="0530c03"/>粥後問典座。行者在甚處。座曰。當時便去也。泉便打
<lb n="0530c04"/>破鍋子。</p>
<lb n="0530c05"/>
<p id="pX83p0530c0501" rend="margin-left:1em">妙喜云。心不負人。面無慙色。頌云。南泉打破閑家
<lb n="0530c06"/>具。浩浩諸方作話看。今日為君重舉過。明明歷歷
<lb n="0530c07"/>不顢頇。</p>
<lb n="0530c08"/>
<head>▲洪州雙嶺玄真禪師</head>
<p id="pX83p0530c0810" type="inline">初問道吾。無神通菩薩。為甚
<lb n="0530c09"/>麼足跡難尋。吾曰。同道者方知。師曰。和尚還知否。吾
<lb n="0530c10"/>曰不知。師曰。何故不知。吾曰。去。你不識吾語。師後於
<lb n="0530c11"/>鹽官處悟旨焉。</p>
<lb n="0530c12"/>
<head>▲福州芙蓉山靈訓禪師</head>
<p id="pX83p0530c1211" type="inline">初參歸宗問。如何是佛。宗
<lb n="0530c13"/>曰。我向汝道。汝還信否。曰和尚誠言安敢不信。宗曰。
<lb n="0530c14"/>即汝便是。師曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空華亂墜。</p>
<lb n="0530c15"/>
<p id="pX83p0530c1501" rend="margin-left:1em">法眼云。若無後語。有甚麼歸宗。</p>
<lb n="0530c16"/>
<p id="pX83p0530c1601">師辭。宗問。甚麼處去。師曰。歸嶺中去。宗曰。子在此多
<lb n="0530c17"/>年。裝束了却來。為子說一上佛法。師結束了上去。宗
<lb n="0530c18"/>曰。近前來。師乃近前。宗曰。時寒途中善為。師聆此言。
<lb n="0530c19"/>頓忘前解。</p>
<lb n="0530c20"/>
<head>▲漢南高亭和尚</head>
<p id="pX83p0530c2008" type="inline">有僧自夾山來禮拜。師便打。僧曰。
<lb n="0530c21"/>特來禮拜。何得打某甲。僧再禮拜。師又打趁。僧回舉
<lb n="0530c22"/>似夾山。山曰。汝會也無。曰不會。山曰。賴汝不會。若會。
<lb n="0530c23"/>即夾山口瘂。</p>
<lb n="0530c24"/>
<head>▲新羅大茅和尚</head>
<p id="pX83p0530c2408" type="inline">上堂。欲識諸佛師。向無明心內識
<lb n="0531a01"/>取。欲識常住不凋性。向萬物遷變處識取。</p>
<lb n="0531a02"/>
<head>▲五臺山智通禪師
(自稱大禪佛)
</head>
<p id="pX83p0531a0241" type="inline">初在歸宗會下。忽一夜
<lb n="0531a03"/>連呌曰。我大悟也。眾駭之。明日上堂眾集。宗曰。昨夜
<lb n="0531a04"/>大悟底僧出來。師出曰某甲。宗曰。汝見甚麼道理。便
<lb n="0531a05"/>言大悟。試說看。師曰。師姑原是女人做。宗異之。師便
<lb n="0531a06"/>辭去。宗門送與提笠子。師接得笠子戴頭上便行。更
<lb n="0531a07"/>不回顧。後居臺山法華寺。臨終有偈曰。舉手攀南斗。
<lb n="0531a08"/>回身倚北辰。出頭天外看。誰是我般人。</p>
<lb n="0531a09"/>
<head>▲鎮州普化和尚者</head>
<p id="pX83p0531a0909" type="inline">不知何許人也。師事盤山。密受
<lb n="0531a10"/>記莂。而佯狂出言無度。暨盤山順世。乃於此地行化。
<lb n="0531a11"/>或城市或塚間。振一鐸曰。明頭來明頭打。暗頭來暗
<lb n="0531a12"/>頭打。四面八方來旋風打。虗空來連架打。一日臨濟
<lb n="0531a13"/>令僧捉住曰。總不恁麼來時如何。師拓開曰。來日大
<lb n="0531a14"/>悲院裏有齋。僧回舉似濟。濟曰。我從來疑著這漢。</p>
<lb n="0531a15"/>
<p id="pX83p0531a1501" rend="margin-left:1em">五祖演舉云。若是五祖即不然。有人問總不恁麼
<lb n="0531a16"/>來時如何。和聲便打。是他須道五祖盲枷瞎棒。我
<lb n="0531a17"/>只要你恁麼道。何故。一任舉似諸方。</p>
<lb n="0531a18"/>
<p id="pX83p0531a1801">凡見人無高下。皆振鐸一聲。或將鐸就人耳邊振之。
<lb n="0531a19"/>或附其背。有回顧者。即展手曰。乞我一錢　師見馬
<lb n="0531a20"/>步使。出喝道。師亦喝道作相撲勢。馬步使令人打五
<lb n="0531a21"/>棒。師曰。似即似。是即不是　師甞於闤闠間。搖鐸唱
<lb n="0531a22"/>曰。覓個去處不可得。時道吾遇之。把住問曰。汝擬去
<lb n="0531a23"/>甚麼處。師曰。汝從甚麼處來。吾無語。師掣手便去
<lb n="0531a24"/>　臨濟初開堂。師首往贊佐。唐咸通初將示滅。乃入市
<lb n="0531b01"/>謂人曰。乞我一個直裰。人或與披襖。或與布裘。皆不
<lb n="0531b02"/>受。振鐸而去。臨濟令人送與一棺。師笑曰。臨濟廝兒
<lb n="0531b03"/>饒舌。便受之。乃辭眾曰。普化明日去東門死也。郡人
<lb n="0531b04"/>相率送出城。師厲聲曰。今日葬不合青烏。乃曰明日
<lb n="0531b05"/>南門遷化。人亦隨之。又曰。明日出西門方吉。人出漸
<lb n="0531b06"/>稀。出<anchor xml:id="begd1e32503"/>已<anchor xml:id="endd1e32503"/>還返。人意稍怠。第四日自擎棺出北門外。振
<lb n="0531b07"/>鐸入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺視之<anchor xml:id="begd1e32511"/>已<anchor xml:id="endd1e32511"/>不見。惟聞
<lb n="0531b08"/>空中鐸聲漸遠。莫測其由。</p>
<lb n="0531b09"/>
<head>▲壽州良遂禪師</head>
<p id="pX83p0531b0908" type="inline">參麻谷。谷見來。便將鉏頭去鉏草。
<lb n="0531b10"/>師到鉏草處。谷殊不顧。便歸方丈閉却門。師次日復
<lb n="0531b11"/>去。谷又閉門。師乃敲門。谷問阿誰。師曰良遂。纔稱名
<lb n="0531b12"/>忽然契悟。曰和尚莫謾良遂。良遂若不來禮拜和尚。
<lb n="0531b13"/>洎被經論賺過一生。谷便開門相見。及歸講肆。謂眾
<lb n="0531b14"/>曰。諸人知處良遂總知。良遂知處諸人不知。</p>
<lb n="0531b15"/>
<head>▲虔州處微禪師</head>
<p id="pX83p0531b1508" type="inline">僧問。三乘十二分教體理得妙。與
<lb n="0531b16"/>祖意是同是別。師曰。須向六句外鑒。不得隨聲色轉。
<lb n="0531b17"/>曰如何是六句。師曰。語底默底不語不默總是總不
<lb n="0531b18"/>是。汝合作麼主。僧無對　問仰山。汝名甚麼。山曰慧
<lb n="0531b19"/>寂。師曰。那個是慧。那個是寂。山曰。祇在目前。師曰。猶
<lb n="0531b20"/>有前後在。山曰。前後且置。和尚見個甚麼。師曰。喫茶
<lb n="0531b21"/>去。</p>
<lb n="0531b22"/>
<head>▲金州操禪師</head>
<p id="pX83p0531b2207" type="inline">請米和尚齋。不排坐位。米到展坐具
<lb n="0531b23"/>禮拜。師下禪牀。米乃坐師位。師却席地而坐。齋訖米
<lb n="0531b24"/>便去。侍者曰。和尚受一切人欽仰。今日坐位被人奪
<lb n="0531c01"/>却。師曰。三日後若來。即受救在。米三日後果來。曰前
<lb n="0531c02"/>日遭賊。</p>
<lb n="0531c03"/>
<head>▲湖南上林戒靈禪師</head>
<p id="pX83p0531c0310" type="inline">初參溈山。山曰。大德作甚麼
<lb n="0531c04"/>來。師曰。介冑全具。山曰。盡卸了來。與大德相見。師曰。
<lb n="0531c05"/>卸了也。山咄曰。賊尚未打。卸作甚麼。師無對。仰山代
<lb n="0531c06"/>曰。請和尚屏却左右。溈山以手指曰。喏喏。師後參永
<lb n="0531c07"/>泰。方諭其旨。</p>
<lb n="0531c08"/>
<p id="pX83p0531c0801" rend="margin-left:1em">永泰靈湍。馬祖法嗣。</p>
<lb n="0531c09"/>
<head>▲五臺山秘魔巖和尚</head>
<p id="pX83p0531c0910" type="inline">常持一木叉。每見僧來禮拜。
<lb n="0531c10"/>即叉却頸曰。那個魔魅教汝出家。那個魔魅教汝行
<lb n="0531c11"/>脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道速道。學徒
<lb n="0531c12"/>鮮有對者。霍山通和尚訪師。纔見不禮拜。便攛入懷
<lb n="0531c13"/>裏。師拊通背三下。通起拍手曰。師兄。三千里外賺我
<lb n="0531c14"/>來。三千里外賺我來。便回。</p>
<lb n="0531c15"/>
<head>▲湖南祇林和尚</head>
<p id="pX83p0531c1508" type="inline">每叱文殊普賢皆為精魅。手持木
<lb n="0531c16"/>劍。自謂降魔。纔見僧來參。便曰魔來也魔來也。以劍
<lb n="0531c17"/>亂揮歸方丈。如是十二年。後置劍無言。僧問。十二年
<lb n="0531c18"/>前為甚麼降魔。師曰。賊不打貧兒家。曰十二年後為
<lb n="0531c19"/>甚麼不降魔。師曰。賊不打貧兒家。</p>
<lb n="0531c20"/>
<lb n="0531c21"/>指月錄卷之十一<lb n="0532a01"/>
<lb n="0532a02"/>
<lb n="0532a03"/>
<lb n="0532a04"/>指月錄卷之十二<lb n="0532a05"/>
<lb n="0532a06"/>
<p id="pX83p0532a0601" type="head1">六祖下第四世</p>
<lb n="0532a07"/>
<head>▲潭州溈山靈祐禪師</head>
<p id="pX83p0532a0737" type="inline">福州長谿趙氏子。年十五出
<lb n="0532a08"/>家。依本郡建善寺法常律師剃髮。於杭州龍興寺。究
<lb n="0532a09"/>大小乘教。二十三。遊江西參百丈。丈一見許之入室。
<lb n="0532a10"/>遂居參學之首。侍立次。丈問誰。師曰某甲。丈曰。汝撥
<lb n="0532a11"/>罏中有火否。師撥之曰。無火。丈躬起深撥得少火。舉
<lb n="0532a12"/>以示之曰。汝道無。這個聻。師由是發悟禮謝。陳其所
<lb n="0532a13"/>解。丈曰。此乃暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀時
<lb n="0532a14"/>節因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方省己物不
<lb n="0532a15"/>從外得。故祖師云。悟了同未悟。無心亦無法。祇是無
<lb n="0532a16"/>虗妄。凡聖等心。本來心法元自備足。汝今既爾。善自
<lb n="0532a17"/>護持。次日同百丈入山作務。丈曰。將得火來麼。師曰。
<lb n="0532a18"/>將得來。丈曰。在甚麼處。師拈一枝柴吹兩吹。度與百
<lb n="0532a19"/>丈。丈曰。如蟲禦木。</p>
<lb n="0532a20"/>
<p id="pX83p0532a2001" rend="margin-left:1em">妙喜曰。百丈若無後語。幾被典座熱瞞　高僧傳
<lb n="0532a21"/>云。冠年剃髮。三年具戒。時有錢塘上士義賓。授其
<lb n="0532a22"/>律科。及入天台。遇寒山子於塗中。謂師曰。千山萬
<lb n="0532a23"/>水遇潭即止。獲無價寶。賑賉諸子。乃造國清。遇拾
<lb n="0532a24"/>得。復申前意。師遂詣泐潭。謁大智。頓了祖意　宗
<lb n="0532b01"/>門統要云。師至國清受戒。寒山子遂與拾得子往
<lb n="0532b02"/>松門接師。纔到二人從路兩邊透出。作大蟲吼三
<lb n="0532b03"/>聲。師屹然無對。寒山云。自從靈山一別。迄至於今
<lb n="0532b04"/>還相記麼。師亦無對。拾得拈起拄杖云。老兄喚這
<lb n="0532b05"/>個作甚麼。師又無對。山云休休。別後伊三生作國
<lb n="0532b06"/>王。總忘却也。</p>
<lb n="0532b07"/>
<p id="pX83p0532b0701">司馬頭陀見百丈。談溈山之勝。宜結集法侶為大道
<lb n="0532b08"/>場。丈因語眾曰。若能對眾下得一語出格。當與住持。
<lb n="0532b09"/>即指淨瓶問曰。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。時華林
<lb n="0532b10"/>覺為首座。師為典座。林曰。不可喚作木𣔻也。丈乃問
<lb n="0532b11"/>師。師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰。第一座輸却山子也。
<lb n="0532b12"/>師遂往焉。是山峭絕。敻無人烟。虎狼縱橫。莫敢往來。
<lb n="0532b13"/>師拾橡栗充食者五七年。一日念。道在接物利生。獨
<lb n="0532b14"/>居非是。乃出至山口。語虎狼曰。我若於此山有緣。汝
<lb n="0532b15"/>等各自散去。若其無緣。我充爾腹。言訖蟲虎四散。師
<lb n="0532b16"/>乃回庵。未幾嬾安上座。同數僧從百丈所來輔佐。曰
<lb n="0532b17"/>某與和尚作典座。俟眾至五百乃解務。於是人稍稍
<lb n="0532b18"/>集。厥後禪學輻輳。風動天下。稱溈仰宗焉　上堂。夫
<lb n="0532b19"/>道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時中
<lb n="0532b20"/>視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。<anchor xml:id="begd1e32787"/>但<anchor xml:id="endd1e32787"/>情不附物即
<lb n="0532b21"/>得。從上諸聖。祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見
<lb n="0532b22"/>想習之事。譬如秋水澄渟清淨無為。澹泞無礙。喚他
<lb n="0532b23"/>作道人。亦名無事人。時有僧問。頓悟之人更有修否。
<lb n="0532b24"/>師曰。若真悟得本。他自知時。修與不修是兩頭語。如
<lb n="0532c01"/>今初心。雖從緣得一念頓悟自理。猶有無始曠劫習
<lb n="0532c02"/>氣。未能頓淨。須教渠淨除現業流識。即是修也。不可
<lb n="0532c03"/>別有法教渠修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心自圓
<lb n="0532c04"/>明。不居惑地。縱有百千妙義。抑揚當時。此乃得坐披
<lb n="0532c05"/>衣。自解作活計始得。若以要言之。則實際理地不受
<lb n="0532c06"/>一塵。萬行門中不捨一法。若也單刀直入。則凡聖情
<lb n="0532c07"/>盡。體露真常。理事不二。即如如佛　仰山問。百千萬
<lb n="0532c08"/>境一時來作麼生。師云。青不是黃。長不是短。諸法各
<lb n="0532c09"/>住自位。非干我事。仰乃作禮　仰山問。如何是祖師
<lb n="0532c10"/>西來意。師指燈籠曰。大好燈籠。仰曰。莫祇這便是麼。
<lb n="0532c11"/>師曰。這個是甚麼。仰曰。大好燈籠。師曰。果然不見
<lb n="0532c12"/>　師摘茶次。謂仰山曰。終日摘茶。祇聞子聲不見子形。
<lb n="0532c13"/>仰撼茶樹。師曰。子祇得其用。不得其體。仰曰。未審和
<lb n="0532c14"/>尚如何。師良久。仰曰。和尚祇得其體。不得其用。師曰。
<lb n="0532c15"/>放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲喫。某甲棒教誰喫。師
<lb n="0532c16"/>曰。放子三十棒。</p>
<lb n="0532c17"/>
<p id="pX83p0532c1701" rend="margin-left:1em">玄覺云。且道過在甚麼處。</p>
<lb n="0532c18"/>
<p id="pX83p0532c1801">師問仰山。生住異滅。汝作麼生會。仰曰。一念起時。不
<lb n="0532c19"/>見有生住異滅。師曰。子何得遣法。仰曰。和尚適來問
<lb n="0532c20"/>甚麼。師曰。生住異滅。仰曰。却喚作遣法　師問仰山。
<lb n="0532c21"/>妙淨明心。汝作麼生會。仰曰。山河大地日月星辰。師
<lb n="0532c22"/>曰。汝祇得其事。仰曰。和尚適來問甚麼。師曰。妙淨明
<lb n="0532c23"/>心。仰曰。喚作事得麼。師曰。如是如是　上堂。僧出曰。
<lb n="0532c24"/>請和尚為眾說法。師曰。我為汝得徹困也。僧禮拜。</p>
<lb n="0533a01"/>
<p id="pX83p0533a0101" rend="margin-left:1em">後人舉似雪峯。峯曰。古人得恁麼老婆心切。玄沙
<lb n="0533a02"/>云。山頭和尚蹉過古人事也。雪峯聞之乃問沙曰。
<lb n="0533a03"/>甚麼處是老僧蹉過古人事處。沙曰。大小溈山。被
<lb n="0533a04"/>那僧一問。直得百雜碎。峯乃駭然。</p>
<lb n="0533a05"/>
<p id="pX83p0533a0501">師坐次。仰山入來。師曰。寂子速道。莫入陰界。仰曰。慧
<lb n="0533a06"/>寂信亦不立。師曰。子信了不立。不信不立。仰曰。祇是
<lb n="0533a07"/>慧寂。更信阿誰。師曰。若恁麼。即是定性聲聞。仰曰。慧
<lb n="0533a08"/>寂佛亦不立　師問仰山。涅槃經四十卷。多少是佛
<lb n="0533a09"/>說。多少是魔說。仰曰。總是魔說。師曰。<anchor xml:id="begd1e32897"/>已<anchor xml:id="endd1e32897"/>後無人奈子
<lb n="0533a10"/>何。仰曰。慧寂即一期之事。行履在甚麼處。師曰。祇貴
<lb n="0533a11"/>子眼正。不說子行履　師一日喚院主。主便來。師曰。
<lb n="0533a12"/>我喚院主。汝來作甚麼。主無對。又令侍者喚第一座。
<lb n="0533a13"/>座便至。師曰。我喚第一座。汝來作甚麼。座亦無對。</p>
<lb n="0533a14"/>
<p id="pX83p0533a1401" rend="margin-left:1em">曹山代院主云。也知和尚不喚某甲。代第一座云。
<lb n="0533a15"/>若令侍者喚。恐不來。</p>
<lb n="0533a16"/>
<p id="pX83p0533a1601">師問仰山。何處來。仰曰。田中來。師曰。禾好刈也未。仰
<lb n="0533a17"/>作刈禾勢。師曰。汝適來作青見。作黃見。作不青不黃
<lb n="0533a18"/>見。仰曰。和尚背後是甚麼。師曰。子還見麼。仰拈禾穗
<lb n="0533a19"/>曰。和尚何曾問這個。師曰。此是鵞王擇乳　師一日
<lb n="0533a20"/>見劉鐵磨來。師曰。老牸牛汝來也。磨曰。來日臺山大
<lb n="0533a21"/>會齋。和尚還去麼。師乃放身作臥勢。磨便出去。</p>
<lb n="0533a22"/>
<p id="pX83p0533a2201" rend="margin-left:1em">雪竇顯頌云。曾騎鐵馬入重城。勅下傳聞六國清。
<lb n="0533a23"/>猶握金鞭問歸客。夜深誰共御街行。</p>
<lb n="0533a24"/>
<p id="pX83p0533a2401">僧問。如何是道。師曰。無心是道。曰某甲不會。師曰。會
<lb n="0533b01"/>取不會底好。曰如何是不會底。師曰。祇汝是。不是別
<lb n="0533b02"/>人。復曰。今時人但直下體取不會底。正是汝心。正是
<lb n="0533b03"/>汝佛。若向外得一知一解。將為禪道。且沒交涉。名運
<lb n="0533b04"/>糞入。不名運糞出。汙汝心田。所以道不是道　合醬
<lb n="0533b05"/>次。問仰山。這個用多少鹽水。仰曰。某甲不會。不欲祇
<lb n="0533b06"/>對。師云。却是老僧會。仰云。不知用多少鹽水。師云。汝
<lb n="0533b07"/>既不會。我亦不答。晚間師却問仰山。今日因緣。子作
<lb n="0533b08"/>麼生主持。仰云。待問即答。師云。現問次。仰云。耳背眼
<lb n="0533b09"/>昬。見聞不曉。師云。凡有問答。出子此語不得。仰禮謝。
<lb n="0533b10"/>師云。寂子今日忘前失後。不是小小　師方丈內坐
<lb n="0533b11"/>次。仰山入來。師曰。寂子。近日宗門令嗣作麼生。仰曰。
<lb n="0533b12"/>大有人疑著此事。師曰。寂子作麼生。仰曰。慧寂祇管
<lb n="0533b13"/>困來合眼。健來坐禪。所以未曾說著在。師曰。到這田
<lb n="0533b14"/>地也難得。仰曰。據慧寂所見祇如此。一句也著不得。
<lb n="0533b15"/>師曰。汝為一人也不得。仰曰。自古聖人盡皆如此。師
<lb n="0533b16"/>曰。大有人笑汝恁麼祇對。仰曰。解笑者是慧寂同參。
<lb n="0533b17"/>師曰。出頭事作麼生。仰遶禪牀一帀。師曰。裂破古今
<lb n="0533b18"/>　師睡次。仰山問訊。師便回面向壁。仰曰。和尚何得
<lb n="0533b19"/>如此。師起曰。我適來得一夢。你試為我原看。仰取一
<lb n="0533b20"/>盆水與師洗面。少頃香嚴亦來問訊。師曰。我適來得
<lb n="0533b21"/>一夢。寂子為我原了。汝更與我原看。嚴乃點一椀茶
<lb n="0533b22"/>來。師曰。二子見解。過於鶖子　師坐次。仰山從方丈
<lb n="0533b23"/>前過。師曰。若是百丈先師見。子須喫痛棒始得。仰曰。
<lb n="0533b24"/>即今事作麼生。師曰。合取兩片皮。仰曰。此恩難報。師
<lb n="0533c01"/>曰。非子不才。乃老僧年邁。仰曰。今日親見百丈師翁
<lb n="0533c02"/>來。師曰。子向甚麼處見。仰曰。不道見。祇是無別。師曰。
<lb n="0533c03"/>始終作家　師問仰山。即今事且置。古來事作麼生。
<lb n="0533c04"/>仰叉手近前。師曰。猶是即今事。古來事作麼生。仰退
<lb n="0533c05"/>後立。師曰。汝屈我。我屈汝。仰便禮拜　仰山香嚴侍
<lb n="0533c06"/>立次。師舉手曰。如今恁麼者少。不恁麼者多。嚴從東
<lb n="0533c07"/>過西立。仰從西過東立。師曰。這個因緣。三十年後如
<lb n="0533c08"/>金擲地相似。仰曰。亦須是和尚提唱始得。嚴曰。即今
<lb n="0533c09"/>亦不少。師曰。合取口　一日師翹起一足。謂仰山曰。
<lb n="0533c10"/>我每日得他負載。感伊不徹。仰曰。當時給孤園中與
<lb n="0533c11"/>此無別。師曰。更須道始得。仰曰。寒時與他襪著。也不
<lb n="0533c12"/>為分外。師曰。不負當初。子今<anchor xml:id="begd1e33042"/>已<anchor xml:id="endd1e33042"/>徹。仰曰。恁麼更要答
<lb n="0533c13"/>話在。師曰道看。仰曰。誠如是言。師曰。如是如是　師
<lb n="0533c14"/>謂仰山曰。汝須獨自回光返照。別人不知汝解處。汝
<lb n="0533c15"/>試將實解獻老僧看。仰曰。若教某甲自看。到這裏無
<lb n="0533c16"/>圓位。亦無一物一解得獻和尚。師云。無圓位處原是
<lb n="0533c17"/>汝作解處。未離心境在。仰曰。既無圓位。何處有法。把
<lb n="0533c18"/>何物作境。師曰。適來是汝作與麼解是否。仰曰是。師
<lb n="0533c19"/>云。若恁麼。是具足心境法。未脫我所心在。元來有解
<lb n="0533c20"/>獻我。許汝信位顯。人位隱在。</p>
<lb n="0533c21"/>
<p id="pX83p0533c2101" rend="margin-left:1em">此則獨見於正法眼藏。會元諸書都不載　仰山
<lb n="0533c22"/>和尚。因僧思𨜶問。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。
<lb n="0533c23"/>仰曰。此意極難。若是祖宗門下上根上智。一聞千
<lb n="0533c24"/>悟。得大總持。其有根微智劣。若不安禪靜慮。到這
<lb n="0534a01"/>裏總須茫然。曰除此一路別更有入處否。仰曰有。
<lb n="0534a02"/>曰如何即是。仰曰。汝是甚處人。曰幽州人。仰曰。汝
<lb n="0534a03"/>還思彼處否。曰常思。仰曰。能思者是心。所思者是
<lb n="0534a04"/>境。彼處樓臺林苑人馬駢闐。汝反思底。還有許多
<lb n="0534a05"/>般也無。
(正此下有僧于言下有省一句。)
曰某甲到
<lb n="0534a06"/>這裏總不見有。仰曰。汝解猶在心。信位即得。人位
<lb n="0534a07"/>未在。曰除却這個別更有意也無。仰曰。別有別無
<lb n="0534a08"/>即不堪也。曰到這裏作麼生即是。仰曰。據汝所解。
<lb n="0534a09"/>祇得一玄。得坐披衣向後自有看
(此則正法眼藏
<lb n="0534a10"/>五燈會元皆載)
。</p>
<lb n="0534a11"/>
<p id="pX83p0534a1101">師一日見香嚴仰山作餅次。師曰。當時百丈先師。親
<lb n="0534a12"/>得這個道理。仰與香嚴相顧視云。什麼人答得此話。
<lb n="0534a13"/>師云。有一人答得。仰云。是阿誰。師指水牯牛云。道道。
<lb n="0534a14"/>仰取一束草來。香嚴取一桶水來。放牛前。牛纔喫。師
<lb n="0534a15"/>云。與麼與麼。不與麼不與麼。二人俱作禮。師云。或時
<lb n="0534a16"/>明或時暗　師與仰山行次。指前頭枯樹問。前頭是
<lb n="0534a17"/>甚麼。仰云。祇是枯樹子。師却問耘田翁。翁亦云枯樹
<lb n="0534a18"/>子。師云。這耘田翁。向後亦有五百眾。</p>
<lb n="0534a19"/>
<p id="pX83p0534a1901" rend="margin-left:1em">溈山喆云。山僧則不然。耘田公子。吾不如汝。且道
<lb n="0534a20"/>大圓是山僧是。若人辨得。許汝具擇法眼。若也不
<lb n="0534a21"/>辨。佛法熾然生滅　神鼎諲云。為復意在耘田處。
<lb n="0534a22"/>為復意在仰山分上。為復總不恁麼。諸上座。一切
<lb n="0534a23"/>諸法總然。更不用生事。他是父子說法。同道方知。</p>
<lb n="0534a24"/>
<p id="pX83p0534a2401">師因資國來參。乃指月示之。國以手撥三下。師云。不
<lb n="0534b01"/>道汝不見。祇是見處太粗　師一日索門人呈語。乃
<lb n="0534b02"/>曰。聲色外與吾相見。時有幽州鑒弘上座。呈語云。不
<lb n="0534b03"/>辭出來。那個人無眼。師不肯。仰山凡三度呈語。第一
<lb n="0534b04"/>云。見取不見取底。師云。細如毫末。冷似雪霜。第二度
<lb n="0534b05"/>云。聲色外誰求相見。師云。祇滯聲聞方外榻。第三度
<lb n="0534b06"/>云。如兩鏡相照。於中無像。師云。此語正也。我是你不
<lb n="0534b07"/>是。早立像了也。仰山却問師。某甲精神昬昧。拙於祇
<lb n="0534b08"/>對。未審和尚於百丈師翁處。作麼生呈語。師云。我於
<lb n="0534b09"/>百丈先師處呈語云。如百千明鏡鑒像。光影相照。塵
<lb n="0534b10"/>塵剎剎各不相借。仰山於是禮拜。</p>
<lb n="0534b11"/>
<p id="pX83p0534b1101" rend="margin-left:1em">溈山急須買草鞋。與座主執巾瓶始得。</p>
<lb n="0534b12"/>
<p id="pX83p0534b1201">仰山踏衣次。提起問師曰。正恁麼時。和尚作麼生。師
<lb n="0534b13"/>曰。正恁麼時。我這裏無作麼生。仰曰。和尚有身而無
<lb n="0534b14"/>用。師良久却拈起問曰。汝正恁麼時作麼生。仰曰。正
<lb n="0534b15"/>恁麼時和尚還見伊否。師曰。汝有用而無身。師後忽
<lb n="0534b16"/>問仰山。汝春間有話未圓。今試道看。仰曰。正恁麼時
<lb n="0534b17"/>切忌勃訴。師曰。停囚長智　上堂。仲冬嚴寒年年事。
<lb n="0534b18"/>晷運推移事若何。仰山進前叉手而立。師曰。我情知
<lb n="0534b19"/>汝答這話不得。香嚴曰。某甲偏答得這話。師躡前問。
<lb n="0534b20"/>嚴亦進前叉手而立。師曰。賴遇寂子不會　仰山香
<lb n="0534b21"/>嚴侍立次。師曰。過去未來現在佛佛道同。人人得個
<lb n="0534b22"/>解脫路。仰曰。如何是人人解脫路。師回顧香嚴曰。寂
<lb n="0534b23"/>子借問。何不答伊。嚴曰。若道過去未來現在。某甲却
<lb n="0534b24"/>有個祇對處。師曰。子作麼生祇對。嚴珍重便出。師却
<lb n="0534c01"/>問仰山曰。智閑恁麼祇對。還契寂子也無。仰曰不契。
<lb n="0534c02"/>師曰。子又作麼生。仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰。如
<lb n="0534c03"/>水乳合　師向仰山云。有俗弟子。將三束絹來。與我
<lb n="0534c04"/>贖鐘子。欲與世人受福。仰云。俗弟子則有絹。與和尚
<lb n="0534c05"/>贖鐘子。和尚將何物酬他。師以拄杖敲牀三下云。我
<lb n="0534c06"/>將這個酬他。仰云。若是這個。用作甚麼。師又敲三下
<lb n="0534c07"/>云。汝嫌這個作甚麼。仰云。某甲不嫌這個。這個只是
<lb n="0534c08"/>大家底。師云。你既知是大家底。何得更就我覓物酬
<lb n="0534c09"/>他。仰云。只怪和尚把大家底行人事。師云。汝不見達
<lb n="0534c10"/>磨大師從西天來此土。亦將此物來人事。汝諸人盡
<lb n="0534c11"/>是受他信物者　師問道吾。甚處去來。吾云。看病來。
<lb n="0534c12"/>師云。有幾人病。吾云。有病底有不病底。師云。不病底
<lb n="0534c13"/>莫是智頭陀否。吾云。病與不病總不干他事。急道急
<lb n="0534c14"/>道。師云。道得也與他沒交涉　師因僧問。如何是祖
<lb n="0534c15"/>師西來意。師竪起拂子。後僧遇王常侍。侍問。溈山近
<lb n="0534c16"/>日有何言。句僧舉前話。侍云。彼中兄弟如何商量。僧
<lb n="0534c17"/>云。借色明心。附物顯理。侍云。不是這個道理。上座快
<lb n="0534c18"/>回去好。某甲敢寄一書到和尚。僧得書遂回持上。師
<lb n="0534c19"/>拆開見畫一圓相。內寫個日字。師云。誰知千里外有
<lb n="0534c20"/>個知音。仰山侍次乃云。雖然如是。也祇是個俗漢。師
<lb n="0534c21"/>云。子又作麼生。仰却畫一圓相。於中書日字以脚抹。
<lb n="0534c22"/>師乃大笑　師坐次。仰山問。和尚百年後。有人問先
<lb n="0534c23"/>師法道。如何祇對。師曰。一粥一飯。曰面前有人不肯。
<lb n="0534c24"/>又作麼生。師曰。作家師僧。仰便禮拜。師曰。逢人不得
<lb n="0535a01"/>錯舉　師問仰山。終日與子商量。成得個甚麼邊事。
<lb n="0535a02"/>仰空中畫一畫。師曰。若不是。吾終被子惑　師問僧。
<lb n="0535a03"/>甚處來。曰西京來。師曰。還得西京主人公書來麼。曰
<lb n="0535a04"/>不敢妄通消息。師曰。作家師僧。天然猶在。曰殘羹餿
<lb n="0535a05"/>飯誰人喫之。師曰。獨有闍黎不喫。僧作嘔吐勢。師曰。
<lb n="0535a06"/>扶出這病僧著。僧便出去　石霜會下有二禪客。到
<lb n="0535a07"/>云。此間無一人會禪。後普請搬柴。仰山見二禪客歇。
<lb n="0535a08"/>將一橛柴問曰。還道得麼。俱無對。仰曰。莫道無人會
<lb n="0535a09"/>禪好。仰歸舉似師曰。今日二禪客被慧寂勘破。師曰。
<lb n="0535a10"/>甚麼處被子勘破。仰舉前話。師曰。寂子又被吾勘破
<lb n="0535a11"/>　上堂。老僧百年後。向山下作一頭水牯牛。左脇下
<lb n="0535a12"/>書五字曰。溈山僧某甲。當恁麼時。喚作溈山僧。又是
<lb n="0535a13"/>水牯牛。喚作水牯牛。又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即
<lb n="0535a14"/>得。仰山出禮拜而退。</p>
<lb n="0535a15"/>
<p id="pX83p0535a1501" rend="margin-left:1em">雲居膺代云。師無異號。資福寶曰。當時但作此○
<lb n="0535a16"/>相拓呈之。新羅和尚作此<g ref="CB05149"/>相拓呈之。又曰同道。
<lb n="0535a17"/>者方知。芭蕉徹作此相拓呈之。又曰說也說了
<lb n="0535a18"/>也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是溈山不是
<lb n="0535a19"/>牛。一身兩號實難酬。離却兩頭應須道。如何道得
<lb n="0535a20"/>出常流</p>
<lb n="0535a21"/>
<p id="pX83p0535a2101">師敷揚宗教。凡四十餘年。達者不可勝數。大中七年
<lb n="0535a22"/>正月九日。盥漱敷座怡然而寂。壽八十三。臘六十四。
<lb n="0535a23"/>塔於本山。<anchor xml:id="begd1e33346"/>諡<anchor xml:id="endd1e33346"/>大圓禪師。</p>
<lb n="0535a24"/>
<head>▲潭州道吾山宗智禪師</head>
<p id="pX83p0535a2438" type="inline">豫章海昏張氏子。幼依槃
<lb n="0535b01"/>和尚受教。登戒。𥎀藥山法會。密契心印。一日山問。子
<lb n="0535b02"/>去何處來。師曰。遊山來。山曰。不離此室。速道將來。師
<lb n="0535b03"/>曰。山上烏兒頭似雪。㵎底遊魚忙不徹。</p>
<lb n="0535b04"/>
<p id="pX83p0535b0401" rend="margin-left:1em">見南泉異類中行語。見南泉章中。</p>
<lb n="0535b05"/>
<p id="pX83p0535b0501">藥山上堂。我有一句子。未曾說向人。師出曰。相隨來
<lb n="0535b06"/>也。僧問藥山。一句子如何說。山曰。非言說。師曰。早言
<lb n="0535b07"/>說了也　師一日提笠出。雲巖指笠曰。用這個作甚
<lb n="0535b08"/>麼。師曰。有用處。巖曰。忽遇黑風猛雨來時如何。師曰。
<lb n="0535b09"/>盖覆著。巖曰。他還受盖覆麼。師曰。然雖如是。且無滲
<lb n="0535b10"/>漏　溈山問雲巖。菩提以何為座。巖曰。以無為為座。
<lb n="0535b11"/>嚴却問溈山。山曰。以諸法空為座。又問師。作麼生。師
<lb n="0535b12"/>曰。坐也聽伊坐。臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速道
<lb n="0535b13"/>速道。山休去　僧問。如何是今時著力處。師曰。千人
<lb n="0535b14"/>萬人喚不回頭。方有少分相應。曰忽然火起時如何。
<lb n="0535b15"/>師曰。能燒大地。師却問僧。除却星與燄。那個是火。曰
<lb n="0535b16"/>不是火別。一僧却問師。還見火麼。師曰見。曰見從何
<lb n="0535b17"/>起。師曰。除却行住坐臥。別請一問。</p>
<lb n="0535b18"/>
<p id="pX83p0535b1801" rend="margin-left:1em">頌古云。溈山一日見野火。乃問師。還見火麼。師曰。
<lb n="0535b19"/>見。山曰。從何處起。師曰。除却經行坐臥。請師別致
<lb n="0535b20"/>一問來。山休云。</p>
<lb n="0535b21"/>
<p id="pX83p0535b2101">雲巖問。師弟家風近日如何。師曰。教師兄指點。堪作
<lb n="0535b22"/>甚麼。巖曰。無這個來多少時也。師曰。牙根猶帶生澀
<lb n="0535b23"/>在　師指佛桑花問僧曰。這個何似那個。曰直得寒
<lb n="0535b24"/>毛卓竪。師曰。畢竟如何。曰道吾門下底。師曰。十里大
<lb n="0535c01"/>王　僧問。久嚮和尚會禪。是否。師曰。蒼天蒼天。僧近
<lb n="0535c02"/>前掩却師口云。低聲低聲。師遂與一掌。僧云。蒼天蒼
<lb n="0535c03"/>天。師云。得與麼無理。僧却與師一掌。拂袖便出。師云。
<lb n="0535c04"/>早知如是。悔不如是　雲巖不安。師乃謂曰。離此殻
<lb n="0535c05"/>漏子。向甚麼處相見。巖曰。不生不滅處相見。師曰。何
<lb n="0535c06"/>不道非不生不滅處亦不求相見。</p>
<lb n="0535c07"/>
<p id="pX83p0535c0701" rend="margin-left:1em">雲巖臨遷化。遣書辭師。師覧書了。謂洞山密師伯
<lb n="0535c08"/>曰。雲巖不知有。我悔當時不向伊道。雖然如是。要
<lb n="0535c09"/>且不違藥山之子　玄覺云。古人恁麼道。還知有
<lb n="0535c10"/>也未。又云。雲巖當時不會。且道甚麼處是伊不會
<lb n="0535c11"/>處。</p>
<lb n="0535c12"/>
<p id="pX83p0535c1201">石霜問。和尚一片骨。敲著似銅鳴。向甚麼處去也。師
<lb n="0535c13"/>喚侍者。者應諾。師曰。驢年去　唐大和九年九月。示
<lb n="0535c14"/>疾有苦。僧眾慰問體候。師曰。有受非償。子知之乎。眾
<lb n="0535c15"/>皆愀然。越十日將行。謂眾曰。吾當西邁。理無東移。言
<lb n="0535c16"/>訖告寂。闍維得靈骨數片。建塔道吾。後雷遷於石霜
<lb n="0535c17"/>山之陽。</p>
<lb n="0535c18"/>
<head>▲潭州雲巖曇晟禪師</head>
<p id="pX83p0535c1810" type="inline">鍾陵建昌王氏子。
(高僧傳。生有自然胎
<lb n="0535c19"/>衣。右袒猶緇服)
少出家於石門。參百丈海禪師。二十年。因緣
<lb n="0535c20"/>不契。後造藥山。山問。甚處來。曰百丈來。山曰。百丈有
<lb n="0535c21"/>何言句示徒。師曰。尋常道。我有一句子。百味具足。山
<lb n="0535c22"/>曰。鹹則鹹味。淡則淡味。不鹹不淡是常味。作麼生是
<lb n="0535c23"/>百味具足底句。師無對。山曰。爭奈目前生死何。師曰。
<lb n="0535c24"/>目前無生死。山曰。在百丈多少時。師曰。二十年。山曰。
<lb n="0536a01"/>二十年在百丈。俗氣也不除。他日侍立次。山又問。百
<lb n="0536a02"/>丈更說甚麼法。師曰。有時道三句外省去。六句內會
<lb n="0536a03"/>取。山曰。三千里外且喜沒交涉。山又問。更說甚麼法。
<lb n="0536a04"/>師曰。有時上堂。大眾立定。以拄杖一時趂散。復召大
<lb n="0536a05"/>眾。眾回首。丈曰是甚麼。山曰。何不早恁麼道。今日因
<lb n="0536a06"/>子得見海兄。師於言下頓省。便禮拜　一日山問。汝
<lb n="0536a07"/>除在百丈。更到甚麼處來。師曰。曾到廣南來。曰見說
<lb n="0536a08"/>廣州城東門外有一片石。被州主移去。是否。師曰。非
<lb n="0536a09"/>但州主。闔國人移亦不動。山又問。聞汝解弄師子是
<lb n="0536a10"/>否。師曰是。曰弄得幾出。師曰。弄得六出。曰我亦弄得。
<lb n="0536a11"/>師曰。和尚弄得幾出。曰我弄得一出。師曰。一即六。六
<lb n="0536a12"/>即一。後到溈山。溈問。承聞長老在藥山弄師子。是否。
<lb n="0536a13"/>師曰是。曰長弄有置時。師曰。要弄即弄。要置即置。曰
<lb n="0536a14"/>置時師子在甚麼處。師曰。置也置也　師煎茶次。道
<lb n="0536a15"/>吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰何不教伊自煎。師
<lb n="0536a16"/>曰。幸有某甲在　師問石霜。甚麼處來。曰溈山來。師
<lb n="0536a17"/>曰。在彼中得多少時。曰粗經冬夏。師曰。若恁麼即成
<lb n="0536a18"/>山長也。曰雖在彼中却不知。師曰。他家亦非知非識。
<lb n="0536a19"/>石霜無對。</p>
<lb n="0536a20"/>
<p id="pX83p0536a2001" rend="margin-left:1em">道吾聞云。得恁麼無佛法身心。</p>
<lb n="0536a21"/>
<p id="pX83p0536a2101">住後僧問。二十年在百丈巾瓶。為甚麼心燈不續。師
<lb n="0536a22"/>曰。頭上寶華冠。曰意旨如何。師曰。大唐天子及冥王。</p>
<lb n="0536a23"/>
<p id="pX83p0536a2301" rend="margin-left:1em">後僧舉問九峯䖍曰。大唐天子及冥王。意旨如何。
<lb n="0536a24"/>䖍曰。却憶洞上之言。</p>
<lb n="0536b01"/>
<p id="pX83p0536b0101">上堂示眾曰。有個人家兒子。問著無有道不得底。洞
<lb n="0536b02"/>山出問曰。他屋裏有多少典籍。師曰。一字也無。曰爭
<lb n="0536b03"/>得恁麼多知。師曰。日夜不曾眠。山曰。問一段事。還得
<lb n="0536b04"/>否。師曰。道得却不道　問僧。甚處來。曰添香來。師曰。
<lb n="0536b05"/>還見佛否。曰見。師曰。甚麼處見。曰下界見。師曰。古佛
<lb n="0536b06"/>古佛　道吾問。大悲千手眼。那個是正眼。師曰。如人
<lb n="0536b07"/>夜間背手摸枕子。吾曰。我會也。師曰。作麼生會。吾曰。
<lb n="0536b08"/>徧身是手眼。師曰。道也太煞道。祇道得八成。吾曰。師
<lb n="0536b09"/>兄作麼生。師曰。通身是手眼。</p>
<lb n="0536b10"/>
<p id="pX83p0536b1001" rend="margin-left:1em">雪竇顯頌云。徧身是。通身是。拈來猶較十萬里。展
<lb n="0536b11"/>翅鵬騰六合雲。搏風鼓蕩四溟水。是何埃𡏖兮忽
<lb n="0536b12"/>生。那個毫𨤲兮未止。君不見。網珠垂範影重重。棒
<lb n="0536b13"/>頭手眼從何起。咄。</p>
<lb n="0536b14"/>
<p id="pX83p0536b1401">掃地次。道吾曰。太區區生。師曰。須知有不區區者。吾
<lb n="0536b15"/>曰。恁麼則有第二月也。師竪起掃帚曰。是第幾月。吾
<lb n="0536b16"/>便行。</p>
<lb n="0536b17"/>
<p id="pX83p0536b1701" rend="margin-left:1em">玄沙備云。正是第二月。長慶稜問玄沙云。被他倒
<lb n="0536b18"/>轉掃帚攔面摵又作麼生。沙休去　羅山閑云。噫
<lb n="0536b19"/>兩個漢不識好惡。雲巖個漢縛手脚。死來多少時
<lb n="0536b20"/>也　雲門云。奴見婢殷勤　真如云。將勤補拙
<lb n="0536b21"/>　正法眼藏舉此則語。及玄沙雲門真如三師語云。
<lb n="0536b22"/>此三句語。一句可以定乾坤。一句可以驗衲僧。一
<lb n="0536b23"/>句可以接初機。諸人還揀辨得麼。若揀辨得出。許
<lb n="0536b24"/>汝親見慧光。若辨不出。莫道慧光山勢險。隔江遙
<lb n="0536c01"/>望碧雲閒。</p>
<lb n="0536c02"/>
<p id="pX83p0536c0201">問僧。甚處來。曰石上語話來。師曰。石還點頭也無。僧
<lb n="0536c03"/>無對。師自代曰。未語話時却點頭　師作草鞋次。洞
<lb n="0536c04"/>山近前曰。乞師眼睛得麼。師曰。汝底與阿誰去也。曰
<lb n="0536c05"/>良价無。師曰。設有。汝向甚麼處著。山無語。師曰。乞眼
<lb n="0536c06"/>睛底是眼否。山曰非眼。師便喝出　僧問。一念瞥起。
<lb n="0536c07"/>便落魔界時如何。師曰。汝因甚麼却從佛界來。僧無
<lb n="0536c08"/>對。師曰會麼。曰不會。師曰。莫道體不得。設使體得。也
<lb n="0536c09"/>祇是左之右之　院主遊石室回。師問。汝去入到石
<lb n="0536c10"/>室裏許。為祇恁麼便回。主無對。洞山代曰。彼中<anchor xml:id="begd1e33694"/>已<anchor xml:id="endd1e33694"/>有
<lb n="0536c11"/>人占了也。師曰。汝更去作甚麼。山曰。不可人情斷絕
<lb n="0536c12"/>去也　裴大夫問僧。供養佛佛還喫否。僧曰。如大夫
<lb n="0536c13"/>祭家神。大夫舉似師。師曰。有幾般飯食。但一時下來。
<lb n="0536c14"/>師却問神山。一時下來後作麼生。神山曰。合取鉢盂。
<lb n="0536c15"/>師然之　會昌元年辛酉十月二十六日示疾。命澡
<lb n="0536c16"/>身竟。喚主事令備齋。來日有上座發去。至二十七夜
<lb n="0536c17"/>歸寂。茶毗得舍利一千餘粒。瘞於石塔。</p>
<lb n="0536c18"/>
<head>▲秀州華亭船子德誠禪師</head>
<p id="pX83p0536c1812" type="inline">節操高邈。度量不羣。自
<lb n="0536c19"/>印心於藥山。與道吾雲巖為同道交。洎離藥山。乃謂
<lb n="0536c20"/>二同志曰。公等應各據一方。建立藥山宗旨。予率性
<lb n="0536c21"/>疎野。惟好山水。樂情自遣。無所能也。他日後知我所
<lb n="0536c22"/>止之處。若遇靈利座主。指一人來。或堪雕琢。將授生
<lb n="0536c23"/>平所得。以報先師之恩。遂分携。至秀州華亭。泛一小
<lb n="0536c24"/>舟。隨緣度日。以接四方往來之眾。時人莫知其高蹈。
<lb n="0537a01"/>因號船子和尚。一日泊船岸邊閑坐。有官人問。如何
<lb n="0537a02"/>是和尚日用事。師竪橈子曰會麼。官人曰不會。師曰。
<lb n="0537a03"/>棹撥清波。金鱗罕遇。道吾後到京口。遇夾山上堂。僧
<lb n="0537a04"/>問。如何是法身。山曰。法身無相。曰如何是法眼。山曰。
<lb n="0537a05"/>法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下座。請問道吾。某甲
<lb n="0537a06"/>適來祇對這僧話。必有不是。致令上座失笑。望上座
<lb n="0537a07"/>不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。未有師在。山曰。某
<lb n="0537a08"/>甲甚處不是。望為說破。吾曰。某甲終不說。請和尚却
<lb n="0537a09"/>往華亭船子處去。山曰。此人如何。吾曰。此人上無片
<lb n="0537a10"/>瓦。下無卓錐。和尚若去。須易服而往。山乃散眾。束裝
<lb n="0537a11"/>直造華亭。船子纔見便問。大德住甚麼寺。山曰。寺即
<lb n="0537a12"/>不往。住即不似。師曰。不似似個甚麼。山曰。不是目前
<lb n="0537a13"/>法。師曰。甚處學得來。山曰。非耳目之所到。師曰。一句
<lb n="0537a14"/>合頭語。萬劫繫驢橛。師又問。垂絲千尺。意在深潭。離
<lb n="0537a15"/>鈎三寸。子何不道。山擬開口。被師一橈打落水中。山
<lb n="0537a16"/>纔上船。師又曰道道。山擬開口。師又打。山豁然大悟。
<lb n="0537a17"/>乃點頭三下。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自
<lb n="0537a18"/>殊。山遂問。拋綸擲釣。師意如何。師曰。絲懸綠水浮定
<lb n="0537a19"/>有無之意。山曰。語帶玄而無路。舌頭談而不談。師曰。
<lb n="0537a20"/>釣盡江波。金鱗始遇。山乃掩耳。師曰。如是如是。遂囑
<lb n="0537a21"/>曰。汝向去直須藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。吾
<lb n="0537a22"/>三十年在藥山。祇明斯事。汝今<anchor xml:id="begd1e33802"/>已<anchor xml:id="endd1e33802"/>得。他後莫住城隍
<lb n="0537a23"/>聚落。但向深山裏钁頭邊。覓取一個半個。接續無令
<lb n="0537a24"/>斷絕。山乃辭行。頻頻回顧。師遂喚闍黎。山乃回首。師
<lb n="0537b01"/>竪起橈子曰。汝將謂別有。乃覆船入水而逝。</p>
<lb n="0537b02"/>
<p id="pX83p0537b0201" rend="margin-left:1em">芙蓉楷云。法身者。理妙言玄。頓超終始之患。諸仁
<lb n="0537b03"/>者。莫是幻身外別有法身麼。莫是幻身便是法身
<lb n="0537b04"/>麼。若也恁麼會去。盡是依他作解。明昧兩岐。法眼
<lb n="0537b05"/>未得。通明不見。僧問夾山。如何是法身。山云法身
<lb n="0537b06"/>無相。如何是法眼。山云法眼無瑕。所以道吾云。未
<lb n="0537b07"/>有師在。忽有人問老僧。如何是法身。羊便乾處臥。
<lb n="0537b08"/>如何是法眼。驢便濕處尿。更有人問。作麼生是法
<lb n="0537b09"/>身。買帽相頭。作麼生是法眼。坑坎堆阜。若點檢將
<lb n="0537b10"/>來。夾山祇是學處不明。如流俗閨閤裏物。不能捨
<lb n="0537b11"/>却。致使情關固閉。識鎖難開。老僧今日若不當陽
<lb n="0537b12"/>顯示。後學難以知歸。勸汝諸人。不用求真。惟須息
<lb n="0537b13"/>見。諸見若息。昏霧不生。自然智鑑洞明。更無他物。
<lb n="0537b14"/>諸仁者還會麼。良久云。珠中有火君須信。休向天
<lb n="0537b15"/>邊問太陽　洪覺範曰。嗟乎於今叢林師授弟子。
<lb n="0537b16"/>例皆禁絕悟解。推去玄妙。惟要直問直答。無則始
<lb n="0537b17"/>終言無。有則始終言有。毫釐差互。謂之狂解。使船
<lb n="0537b18"/>子聞之。豈止萬劫繫驢橛而<anchor xml:id="begd1e33858"/>已<anchor xml:id="endd1e33858"/>哉。由此觀之。非特
<lb n="0537b19"/>不善悟。要亦不善疑也。善疑者必思。三十三祖授
<lb n="0537b20"/>法之際。悟道之緣。其語言具在。皆可以理究。可以
<lb n="0537b21"/>智知。獨江西石頭而下。諸大宗師。以機用應物。觀
<lb n="0537b22"/>其問答。溟涬然令人坐睡。其道異諸祖耶。則嗣其
<lb n="0537b23"/>法。其不異耶。則所言乃爾不同。故知臨濟大師曰。
<lb n="0537b24"/>大凡舉論宗乘。一句中具三玄。一玄中具三要。有
<lb n="0537c01"/>玄有要者。盖明此也。不知者指為門庭建立。權時
<lb n="0537c02"/>語言。可悲也　頌古云。山既得法于船子歸。道吾
<lb n="0537c03"/>復遣僧往問。如何是法身。山仍曰法身無相。問法
<lb n="0537c04"/>眼如何。亦仍曰法眼無瑕。僧歸舉似吾。吾曰。這漢
<lb n="0537c05"/>此回方徹。</p>
<lb n="0537c06"/>
<head>▲宣州<g ref="CB15152"/>樹慧省禪師</head>
<p id="pX83p0537c0610" type="inline">道吾來相看。值師臥次。吾乃
<lb n="0537c07"/>近前將被盖覆。師問作麼。吾云盖覆。師曰。坐是臥是
<lb n="0537c08"/>吾云。不在兩頭。師曰。爭奈盖覆何。吾便喝。</p>
<lb n="0537c09"/>
<head>▲鄂州百巖明哲禪師</head>
<p id="pX83p0537c0910" type="inline">洞山與密師伯到參。師問。二
<lb n="0537c10"/>上座甚處來。山曰湖南。師曰。觀察使姓甚麼。曰不得
<lb n="0537c11"/>姓。師曰名甚麼。曰不得名。師曰。還治事也無。曰自有
<lb n="0537c12"/>郎幕在。師曰。還出入也無。曰不出入。師曰。豈不出入。
<lb n="0537c13"/>山拂袖便出。師次早入堂。召二上座曰。昨日老僧對
<lb n="0537c14"/>闍黎一轉語不相契。一夜不安。今請闍黎。別下一轉
<lb n="0537c15"/>語。若愜老僧意。便開粥相伴過夏。山曰。請和尚問。師
<lb n="0537c16"/>曰。豈不出入。山曰。太尊貴生。師乃開粥同共過夏。</p>
<lb n="0537c17"/>
<p id="pX83p0537c1701" rend="margin-left:1em">昭覺勤云。當時待他道不委他名。便向伊道。他不
<lb n="0537c18"/>委你。你不委他。敢問合道得甚麼語。</p>
<lb n="0537c19"/>
<head>▲澧州高沙彌</head>
<p id="pX83p0537c1907" type="inline">初參藥山。山問。甚處來。師曰。南嶽來。
<lb n="0537c20"/>山曰。何處去。師曰。江陵受戒去。山曰。受戒圖甚麼。師
<lb n="0537c21"/>曰。圖免生死。山曰。有一人不受戒。亦無生死可免。汝
<lb n="0537c22"/>還知否。師曰。恁麼則佛戒何用。山曰。這沙彌猶挂唇
<lb n="0537c23"/>齒在。師禮拜而退。道吾來侍立。山曰。適來有個跛脚
<lb n="0537c24"/>沙彌。却有些子氣息。吾曰。未可全信。更須勘過始得。
<lb n="0538a01"/>至晚山上堂。召曰。早來沙彌在甚麼處。師出眾立。山
<lb n="0538a02"/>問。我聞長安甚閙。你還知否。師曰。我國晏然。山曰。汝
<lb n="0538a03"/>從看經得請益得。師曰。不從看經得。亦不從請益得。
<lb n="0538a04"/>山曰。大有人不看經不請益。為甚麼不得。師曰。不道
<lb n="0538a05"/>他不得。祇是不肯承當。山顧道吾雲巖曰。不信道
<lb n="0538a06"/>　師一日辭藥山。山問。甚麼處去。師曰某甲在眾有妨。
<lb n="0538a07"/>且往路邊卓個草菴。接待往來茶湯去。山曰。生死事
<lb n="0538a08"/>大。何不受戒去。師曰。知是般事便休。更喚甚麼作戒。
<lb n="0538a09"/>山曰。汝既如是。不得離吾左右。時復要與子相見
<lb n="0538a10"/>　師住菴後。一日歸來值雨。山曰。你來也。師曰是。山曰。
<lb n="0538a11"/>可煞濕。師曰。不打這個鼓笛。雲巖曰。皮也無。打甚麼
<lb n="0538a12"/>鼓。道吾曰。鼓也無。打甚麼皮。山曰。今日大好一場曲
<lb n="0538a13"/>調　山齋時自打鼓。師捧鉢作舞入堂。山便擲下鼓
<lb n="0538a14"/>槌曰。是第幾和。師曰。是第二和。山曰。如何是第一和。
<lb n="0538a15"/>師就桶舀一杓飯便出。</p>
<lb n="0538a16"/>
<head>▲京兆府翠微無學禪師</head>
<p id="pX83p0538a1611" type="inline">初問丹霞。如何是諸佛師。
<lb n="0538a17"/>霞咄曰。幸自可憐生。須要執巾帚作麼。師退身三步。
<lb n="0538a18"/>霞曰錯。師進前。霞曰錯錯。師翹一足旋身一轉而出。
<lb n="0538a19"/>霞曰。得即得。孤他諸佛。師由是領旨　住後。投子問。
<lb n="0538a20"/>未審二祖初見達磨。有何所得。師曰。汝今見吾。復何
<lb n="0538a21"/>所得。投子頓悟玄旨　一日師在法堂內行。投子進
<lb n="0538a22"/>前接禮問曰。西來密旨。和尚如何示人。師駐步少時。
<lb n="0538a23"/>子曰。乞師垂示。師曰。更要第二杓惡水那。子便禮謝。
<lb n="0538a24"/>師曰。莫躲根。子曰。時至根苗自生　師因供養羅漢。
<lb n="0538b01"/>僧問。丹霞燒木佛。和尚為甚麼供養羅漢。師曰。燒也
<lb n="0538b02"/>不燒著。供養亦一任供養。曰供養羅漢。羅漢還來也
<lb n="0538b03"/>無。師曰。汝每日還喫飯麼。僧無語。師曰。少有靈利的。</p>
<lb n="0538b04"/>
<head>▲吉州孝義寺性空禪師</head>
<p id="pX83p0538b0411" type="inline">丁行者看師。師打一棒云。
<lb n="0538b05"/>瞎却汝本來眼也。丁云。非但今日。古人亦行此令。師
<lb n="0538b06"/>云。誰向汝道古今。丁拂袖便出。師云。青天白日有迷
<lb n="0538b07"/>路人。丁云。莫要指示麼。師便打。丁云。莫瞎却人眼好。
<lb n="0538b08"/>師云。瞎却俗人眼。有甚麼過。</p>
<lb n="0538b09"/>
<head>▲仙天禪師</head>
<p id="pX83p0538b0906" type="inline">僧參。纔展坐具。師曰。不用通時暄。還我
<lb n="0538b10"/>文彩未生時道理來。曰某甲有口瘂却。即閑苦死。覓
<lb n="0538b11"/>個臘月扇子作麼。師拈棒作打勢。僧把住曰。還我未
<lb n="0538b12"/>拈棒時道理。師曰。隨我者隨之南北。不隨我者死住
<lb n="0538b13"/>東西。曰隨與不隨且置。請師指出東西南北。師便打
<lb n="0538b14"/>　披雲和尚來。纔入方丈。師便問。未見東越老人時。
<lb n="0538b15"/>作麼生為物。雲曰。祇見雲生碧嶂。焉知月落寒潭。師
<lb n="0538b16"/>曰。祇與麼也難得。曰莫是未見時麼。師便喝。雲展兩
<lb n="0538b17"/>手。師曰。錯怪人者有甚麼限。雲掩耳而出。師曰。死却
<lb n="0538b18"/>這漢平生也。</p>
<lb n="0538b19"/>
<head>▲漳州三平義忠禪師</head>
<p id="pX83p0538b1910" type="inline">初參石鞏。鞏常張弓架箭接
<lb n="0538b20"/>機。師詣法席。鞏曰看箭。師乃撥開胸曰。此是殺人箭。
<lb n="0538b21"/>活人箭又作麼生。鞏彈弓弦三下。師乃禮拜。鞏曰。三
<lb n="0538b22"/>十年張弓架箭。祇射得半個聖人。遂拗折弓箭。後參
<lb n="0538b23"/>大顛舉前話。顛曰。既是活人箭。為甚麼向弓弦上辨。
<lb n="0538b24"/>師無對。顛曰。三十年後要人舉此話也難得。師問大
<lb n="0538c01"/>顛。不用指東劃西。便請直指。顛曰。幽州江口石人蹲。
<lb n="0538c02"/>師曰。猶是指東劃西。顛曰。若是鳳凰兒。不向那邊討。
<lb n="0538c03"/>師作禮。顛曰。若不得後句。前話也難圓。</p>
<lb n="0538c04"/>
<head>▲馬頰山本空禪師</head>
<p id="pX83p0538c0409" type="inline">上堂。祇這施為動轉。還合得本
<lb n="0538c05"/>來祖翁麼。若合得。十二時中無虗棄底道理。若合不
<lb n="0538c06"/>得。喫茶說話往往喚作茶話在。僧便問。如何免得不
<lb n="0538c07"/>成茶話去。師曰。你識得口也未。曰如何是口。師曰。兩
<lb n="0538c08"/>片皮也不識。曰如何是本來祖翁。師曰。大眾前不要
<lb n="0538c09"/>牽爺恃孃。曰大眾欣然去也。師曰。你試點大眾性看。
<lb n="0538c10"/>僧作禮。師曰。伊往往道一性一切性在。僧欲進語。師
<lb n="0538c11"/>曰。孤負平生行脚眼　問。去却即今言句。請師直指
<lb n="0538c12"/>本來性。師曰。你迷源來得多少時。曰即今蒙和尚指
<lb n="0538c13"/>示。師曰。若指示你。我即迷源。曰如何即是。師示頌曰。
<lb n="0538c14"/>心是性體。性是心用。心性一如。誰別誰共。妄外迷源。
<lb n="0538c15"/>祇者難洞。古今凡聖。如幻如夢。</p>
<lb n="0538c16"/>
<p id="pX83p0538c1601" rend="margin-left:1em">佛鑑云。問不徒然。答無虗設。纔隨語轉。覿面千山。
<lb n="0538c17"/>後偈中雖有收有放。其奈錯下名言。山僧重為別
<lb n="0538c18"/>過。乃有偈曰。心本非心。性本非性。心性兩亡。誰少
<lb n="0538c19"/>誰剩。老倒本空。灼艾求病。妄外迷源。孤負凡聖。</p>
<lb n="0538c20"/>
<head>▲本生禪師</head>
<p id="pX83p0538c2006" type="inline">拈拄杖示眾曰。我若拈起。你便向未拈
<lb n="0538c21"/>起時作道理。我若不拈起。你便向拈起時作主宰。且
<lb n="0538c22"/>道老僧為人在甚麼處。時有僧出曰。不敢妄生節目。
<lb n="0538c23"/>師曰。也知闍黎不分外。曰低低處平之有餘。高高處
<lb n="0538c24"/>觀之不足。師曰。節目上更生節目。僧無語。師曰。掩鼻
<lb n="0539a01"/>偷香。空招罪犯。</p>
<lb n="0539a02"/>
<head>▲潭州石室善道禪師</head>
<p id="pX83p0539a0210" type="inline">作沙彌時。長髭遣令受戒。謂
<lb n="0539a03"/>之曰。汝回日須到石頭和尚處禮拜。師受戒後。乃參
<lb n="0539a04"/>石頭。一日隨頭遊山次。頭曰。汝與我斫却面前樹子。
<lb n="0539a05"/>免礙我。師曰。不將刀來。頭乃抽刀倒與。師曰。何不過
<lb n="0539a06"/>那頭來。頭曰。你用那頭作甚麼。師即大悟。便歸長髭。
<lb n="0539a07"/>髭問。汝到石頭否。師曰。到即到。祇是不通號。髭曰。從
<lb n="0539a08"/>誰受戒。師曰。不依他。髭曰。在彼即恁麼。來我這裏作
<lb n="0539a09"/>麼生。師曰。不違背。髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點
<lb n="0539a10"/>著在。髭喝曰。沙彌出去。師便出。髭曰。爭得不遇於人
<lb n="0539a11"/>　師尋值沙汰。乃作行者居於石室。每見僧便竪起
<lb n="0539a12"/>杖子曰。三世諸佛盡由這個。對者少得冥契。長沙聞
<lb n="0539a13"/>乃曰。我若見。令放下拄杖。別通個消息。三聖將此語
<lb n="0539a14"/>祇對。被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機。乃親到
<lb n="0539a15"/>石室。師見杏山僧眾相隨。潛入碓坊碓米。杏曰。行者
<lb n="0539a16"/>接待不易。貧道難消。師曰。開心椀子盛將來。無盖盤
<lb n="0539a17"/>子合取去。說甚麼難消。杏便休　仰山問。佛之與道
<lb n="0539a18"/>相去幾何。師曰。道如展手。佛似握拳。曰畢竟如何的
<lb n="0539a19"/>當可信可依。師以手撥空三下曰。無恁麼事無恁麼
<lb n="0539a20"/>事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教。是分外事。若
<lb n="0539a21"/>與他作對。即是心境兩法。能所雙行。便有種種見解。
<lb n="0539a22"/>亦是狂慧。未足為道。若不與他作對。一事也無。所以
<lb n="0539a23"/>祖師道。本來無一物。汝不見小兒出胎時。可道我解
<lb n="0539a24"/>看教不解看教。當恁麼時。亦不知有佛性義無佛性
<lb n="0539b01"/>義。及至長大。便學種種知解。出來便道。我能我解。不
<lb n="0539b02"/>知總是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為最。哆哆和和
<lb n="0539b03"/>時。喻學道之人離分別取捨心。故讚歎嬰兒可況喻
<lb n="0539b04"/>取之。若謂嬰兒是道。今時人錯會　師一夕與仰山
<lb n="0539b05"/>翫月。山問。這個月尖時。圓相甚麼處去。圓時尖相又
<lb n="0539b06"/>甚麼處去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在。</p>
<lb n="0539b07"/>
<p id="pX83p0539b0701" rend="margin-left:1em">雲巖云。尖時圓相在。圓時無尖相。道吾云。尖時亦
<lb n="0539b08"/>不尖。圓時亦不圓。</p>
<lb n="0539b09"/>
<head>▲澧州龍潭崇信禪師</head>
<p id="pX83p0539b0937" type="inline">渚宮人也。其家賣餅。師少而
<lb n="0539b10"/>英異。初悟和尚。為靈鑒潛請居天皇寺。人莫之測。師
<lb n="0539b11"/>家于寺巷。常日以十餅饋之。天皇受之。每食畢常留
<lb n="0539b12"/>一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持
<lb n="0539b13"/>去。何以返貽我耶。其別有旨乎。遂造而問焉。皇曰。是
<lb n="0539b14"/>汝持來。復汝何咎。師聞之頗曉玄旨。因投出家。皇曰。
<lb n="0539b15"/>汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一
<lb n="0539b16"/>日問曰。某自到來。不蒙指示心要。皇曰。自汝到來。吾
<lb n="0539b17"/>未甞不指汝心要。師曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾
<lb n="0539b18"/>為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾便低頭。何
<lb n="0539b19"/>處不指示心要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。擬
<lb n="0539b20"/>思即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任性逍遙。
<lb n="0539b21"/>隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。師後詣澧陽龍潭栖
<lb n="0539b22"/>止　僧問。髻中珠誰人得。師曰。不賞翫者得。曰安著
<lb n="0539b23"/>何處。師曰。有處即道來　有尼問。如何得為僧去。師
<lb n="0539b24"/>曰。作尼來多少時也。曰還有為僧時也無。師曰。汝即
<lb n="0539c01"/>今是甚麼。曰現是尼身。何得不識。師曰。誰識汝　李
<lb n="0539c02"/>翱<anchor xml:id="begd1e34328"/>刺<anchor xml:id="endd1e34328"/>史問。如何是真如般若。師曰。我無真如般若。李
<lb n="0539c03"/>曰。幸遇和尚。師曰。此猶是分外之言。</p>
<lb n="0539c04"/>
<lb n="0539c05"/>指月錄卷之十二<lb n="0539c06"/>
<lb n="0539c07"/>
<lb n="0539c08"/>
<lb n="0539c09"/>指月錄卷之十三<lb n="0539c10"/>
<lb n="0539c11"/>
<head>六祖下第五世</head>
<lb n="0539c12"/>
<head>▲陳睦州尊宿</head>
<p id="pX83p0539c1234" type="inline">諱道明。江南陳氏之後也。生時紅光
<lb n="0539c13"/>滿室。祥雲盖空。旬日方散。目有重瞳。面列七星。形相
<lb n="0539c14"/>奇特。秀出人表。因往開元寺。禮佛見僧。如故知歸。白
<lb n="0539c15"/>父母願求出家。父母聽許為僧。後持戒精嚴。學通三
<lb n="0539c16"/>藏。遊方契旨於黃檗。諸方歸慕。咸以尊宿稱。後居開
<lb n="0539c17"/>元。恒織蒲鞋資以養母。故復有陳蒲鞋之稱。巢宼入
<lb n="0539c18"/>境。師標大草屨於城門。巢欲棄之。竭力不能舉。歎曰。
<lb n="0539c19"/>睦州有大聖人。舍城而去　一日晚參謂眾曰。汝等
<lb n="0539c20"/>諸人。還得個入頭處也未。若未得個入頭處。須覓個
<lb n="0539c21"/>入頭處。若得個入頭處。<anchor xml:id="begd1e34391"/>已<anchor xml:id="endd1e34391"/>後不得孤負老僧。時有僧
<lb n="0539c22"/>出禮拜曰。某甲終不敢孤負和尚。師曰。早是孤負我
<lb n="0539c23"/>了也　又曰。明明向你道。尚自不會。何況盖覆將來
<lb n="0539c24"/>　又曰。老僧在此住持。不曾見個無事人到來。汝等
<lb n="0540a01"/>何不近前。時有一僧方近前。師曰。維那不在。汝自領
<lb n="0540a02"/>去。三門外與二十棒。曰某甲過在甚麼處。師曰。枷上
<lb n="0540a03"/>更著杻　師尋常見衲僧來。即閉門。或見講僧。乃召
<lb n="0540a04"/>曰座主。主應諾。師曰。擔板漢。</p>
<lb n="0540a05"/>
<p id="pX83p0540a0501" rend="margin-left:1em">雪竇云。睦州只具一隻眼。何故。這僧喚既回頭。因
<lb n="0540a06"/>甚却成擔板。</p>
<lb n="0540a07"/>
<p id="pX83p0540a0701">師見僧乃曰。見成公案。放汝三十棒。曰某甲如是。師
<lb n="0540a08"/>曰。三門頭金剛。為甚麼舉拳。曰金剛尚乃如是。師便
<lb n="0540a09"/>打。</p>
<lb n="0540a10"/>
<p id="pX83p0540a1001" rend="margin-left:1em">正法眼藏。睦州見僧來云。現成公案。放汝三十棒。
<lb n="0540a11"/>雲峰悅云。作賊人心虗。妙喜曰。又添得一個。道了
<lb n="0540a12"/>問冲密。你道我恁麼道。還有過也無。密云。作賊人
<lb n="0540a13"/>心虗。妙喜曰。三個也有。</p>
<lb n="0540a14"/>
<p id="pX83p0540a1401">座主參。師問。莫是講唯識論否。曰不敢。師曰。朝去西
<lb n="0540a15"/>天。暮歸唐土。會麼。曰不會。師曰。吽吽。五戒不持　問
<lb n="0540a16"/>僧。近離甚處。曰仰山。師曰。五戒也不持。曰某甲甚麼
<lb n="0540a17"/>處是妄語。師曰。這裏不著沙彌　紫衣大德到禮拜。
<lb n="0540a18"/>師拈帽子帶問曰。這個喚作甚麼。曰朝天帽。師曰。恁
<lb n="0540a19"/>麼則老僧不卸也。復問。所習何業。曰惟識。師曰。作麼
<lb n="0540a20"/>生說。曰三界惟心萬法惟識。師指門扇曰。這個是甚
<lb n="0540a21"/>麼。曰是色法。師曰。簾前賜紫對御談經。何得不持五
<lb n="0540a22"/>戒。德無對　問僧正云。講得惟識論麼。正云。不敢。小
<lb n="0540a23"/>年曾讀文字來。師拈起糖餅擘作兩片云。你作麼生。
<lb n="0540a24"/>正無語。師云。喚作糖餅是。不喚作糖餅是。正云。不可
<lb n="0540b01"/>不喚作糖餅。師却喚沙彌來。來。你喚作甚麼。彌云糖
<lb n="0540b02"/>餅。師云。你也講得惟識論。</p>
<lb n="0540b03"/>
<p id="pX83p0540b0301" rend="margin-left:1em">徑山杲云。僧正與沙彌。真實講得惟識論。只是不
<lb n="0540b04"/>知糖餅來處。睦州老人。雖是一方善知識。若是三
<lb n="0540b05"/>界惟心萬法惟識。畢竟理會不得。</p>
<lb n="0540b06"/>
<p id="pX83p0540b0601">問。如何是曹溪的的意。師曰。老僧愛瞋不愛喜。曰為
<lb n="0540b07"/>甚麼如是。師曰。路逢劒客須呈劒。不是詩人莫獻詩
<lb n="0540b08"/>　師問武陵長老。了即毛端吞巨海。始知大地一微
<lb n="0540b09"/>塵。長老作麼生。曰問阿誰。師曰。問長老。曰何不領話。
<lb n="0540b10"/>師曰。汝不領話。我不領話。</p>
<lb n="0540b11"/>
<p id="pX83p0540b1101" rend="margin-left:1em">雪竇拈云。墮也墮也。復云。這個葛藤老漢好與劃
<lb n="0540b12"/>斷。拈拄杖云。甚麼處去也。</p>
<lb n="0540b13"/>
<p id="pX83p0540b1301">問。一句道盡時如何。師曰。義墮也。曰甚麼處是學人
<lb n="0540b14"/>義墮處。師曰。三十棒教誰喫　問。某甲講兼行脚。不
<lb n="0540b15"/>會教意時如何。師曰。灼然實語當懺悔。曰乞師指示。
<lb n="0540b16"/>師曰。汝若不問。老僧即緘口無言。汝既問。老僧不可
<lb n="0540b17"/>緘口去也。曰請師便道。師曰。心不負人。面無慙色
<lb n="0540b18"/>　問僧。甚處來。僧云。那邊劄。師曰。老僧屈。僧云。和尚即
<lb n="0540b19"/>得。師曰。擔枷過狀。擗脊便打。</p>
<lb n="0540b20"/>
<p id="pX83p0540b2001" rend="margin-left:1em">雲峰院云。睦州何用繁詞。那邊劄。擗脊便打。</p>
<lb n="0540b21"/>
<p id="pX83p0540b2101">問高揖釋迦不拜彌勒時如何。師曰。昨日有人問。趂
<lb n="0540b22"/>出了也。曰和尚恐某甲不實那。師曰。拄杖不在。苕帚
<lb n="0540b23"/>柄聊與三十　問。如何是觸途無滯底句。師曰。我不
<lb n="0540b24"/>恁麼道。曰師作麼生道。師曰。箭過西天十萬里。却向
<lb n="0540c01"/>大唐國裏等候　有僧名宗闡。來參云。宗闡咨和尚。
<lb n="0540c02"/>師云住。僧便住。師咄云。名也不識。又云。有闡即判。快
<lb n="0540c03"/>道快道。僧無對　新到參方禮拜。師叱曰。闍黎因何
<lb n="0540c04"/>偷常住果子喫。曰學人纔到。和尚為甚麼道偷果子。
<lb n="0540c05"/>師曰。贓物現在　問僧。幾人新到。云五人。師云。瓦解
<lb n="0540c06"/>氷消。僧云。和尚未曾有問。師云。賊把贓為驗　問講
<lb n="0540c07"/>金剛經僧。荷擔如來即不問。你寺門前金剛。為甚麼
<lb n="0540c08"/>入你鼻孔裏。僧云。和尚甚麼說話。師云。你講得夢裏
<lb n="0540c09"/>　問僧。何處來。云靈山來。師云。涅槃是第幾座。僧無
<lb n="0540c10"/>對。師又問。迦葉甚麼處去。僧云不知。師云。脫空妄語
<lb n="0540c11"/>漢　問僧。甚麼處來。云靈山來。師云。近日打殺一門
<lb n="0540c12"/>僧是否。僧無語。師云。這個蝦蟇　問。寺門前金剛。拓
<lb n="0540c13"/>即乾坤大地。不拓即絲髮不逢時如何。師曰。吽吽。我
<lb n="0540c14"/>不曾見此。師却問。先跳三千倒退八百。你合作麼生。
<lb n="0540c15"/>曰諾。師曰。先責一紙罪狀好。便打。其僧擬出。師曰。來
<lb n="0540c16"/>我共你葛藤。拓即乾坤大地。你且道洞庭湖水深多
<lb n="0540c17"/>少。曰不曾量度。師曰。洞庭湖又作麼生。曰祇為今時。
<lb n="0540c18"/>師曰。祇這葛藤尚不會。便打　僧參。師曰。汝是新到
<lb n="0540c19"/>否。曰是。師曰。且放下葛藤會麼。曰不會。師曰。擔枷陳
<lb n="0540c20"/>狀自領出去。僧便出。師曰。來來。我實問你甚處來。曰
<lb n="0540c21"/>江西。師曰。泐潭和尚在汝背後。怕你亂道。見麼。僧無
<lb n="0540c22"/>對　師聞一老宿難親近。躬往相訪。纔入方丈。宿便
<lb n="0540c23"/>喝。師側掌曰。兩重公案。宿曰。過在甚麼處。師曰。這野
<lb n="0540c24"/>狐精。便退　問僧。近離甚處。僧便喝。師曰。老僧被你
<lb n="0541a01"/>一喝。僧又喝。師曰。三喝四喝後作麼生。僧無語。師便
<lb n="0541a02"/>打曰。這掠虗漢　問。教意祖意是同是別。師曰。青山
<lb n="0541a03"/>自青山。白雲自白雲。曰如何是青山。師曰。還我一滴
<lb n="0541a04"/>雨來。曰道不得。請師道。師曰。法華鋒前陣。涅槃句後
<lb n="0541a05"/>收。</p>
<lb n="0541a06"/>
<p id="pX83p0541a0601" rend="margin-left:1em">後又有僧問巴陵。教意祖意是同是別。陵云。雞寒
<lb n="0541a07"/>上樹。鴨寒下水　雪竇拈云。問既一般。答亦相似。
<lb n="0541a08"/>其中利他自利。瞞人自瞞。若人點檢分明。管取解
<lb n="0541a09"/>空第一。</p>
<lb n="0541a10"/>
<p id="pX83p0541a1001">問。如何是展演之言。師曰。量才補職。曰如何是不展
<lb n="0541a11"/>演之言。師曰。伏惟尚饗　上堂。裂開也在我。揑聚也
<lb n="0541a12"/>在我。時有僧問。如何是裂開。師曰。三九二十七。菩提
<lb n="0541a13"/>涅槃。真如解脫。即心即佛。我且與麼道。你又作麼生。
<lb n="0541a14"/>曰某甲不與麼道。師曰。盞子撲落地。碟子成七片。曰
<lb n="0541a15"/>如何是揑聚。師乃<anchor xml:id="begd1e34660"/>斂<anchor xml:id="endd1e34660"/>手而坐。</p>
<lb n="0541a16"/>
<p id="pX83p0541a1601" rend="margin-left:1em">雲峰悅云。相罵饒汝接嘴。相唾饒汝潑水。</p>
<lb n="0541a17"/>
<p id="pX83p0541a1701">問。以一重去一重即不問。不以一重去一重時如何。
<lb n="0541a18"/>師曰。昨朝栽茄子。今日種冬瓜　僧問。一氣還轉得
<lb n="0541a19"/>一大藏教也無。師曰。有甚麼饆饠䭔子。快下將來。</p>
<lb n="0541a20"/>
<p id="pX83p0541a2001" rend="margin-left:1em">妙喜曰。五更侵早起。更有夜行人。</p>
<lb n="0541a21"/>
<p id="pX83p0541a2101">陞座云。首座聻。答云在。寺主聻。答云在。維那聻。答云
<lb n="0541a22"/>在。師云。三段不同。今當第一。向下文長。付在來日。下
<lb n="0541a23"/>座　示眾。大事未明。如喪考妣。大事既明。如喪考妣。</p>
<lb n="0541a24"/>
<p id="pX83p0541a2401" rend="margin-left:1em">僧問青峰楚。大事<anchor xml:id="begd1e34705"/>已<anchor xml:id="endd1e34705"/>明。為甚麼亦如喪考妣。楚云。
<lb n="0541b01"/>不得春風花不開。及至花開又吹落。</p>
<lb n="0541b02"/>
<p id="pX83p0541b0201">示眾。我見百丈不識好惡。大眾纔集。以拄杖一時打
<lb n="0541b03"/>下。復召大眾。眾回首。乃云是甚麼。有甚共語處。又黃
<lb n="0541b04"/>檗和尚亦然。復召大眾。眾回首。乃云月似彎弓少雨
<lb n="0541b05"/>多風。猶較些子　師臨終。召門人曰。此處緣息。吾當
<lb n="0541b06"/>逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收
<lb n="0541b07"/>靈骨建塔於寺。壽九十八。臘七十六。</p>
<lb n="0541b08"/>
<head>▲福州烏石山靈觀禪師</head>
<p id="pX83p0541b0811" type="inline">尋常扃戶。人罕見之。一日
<lb n="0541b09"/>雪峰伺便扣門。師開門。峰驀胸搊住曰。是凡是聖。師
<lb n="0541b10"/>唾曰。這野狐精。便推出閉却門。峰曰。也祇要識老兄
<lb n="0541b11"/>　雪峰至敲門。師曰誰。峰云。鳳皇兒。師云。作甚麼。峰
<lb n="0541b12"/>云。來啗老鸛。師便開門扭住云。道道。峰擬議。師便托
<lb n="0541b13"/>開閉却門。峰住後示眾云。我當時若入得老觀門。你
<lb n="0541b14"/>這一隊噇酒糟漢。向甚處摸索　曹山行脚時。問如
<lb n="0541b15"/>何是毗盧師法身主。師曰。我若向你道。即別有也。曹
<lb n="0541b16"/>山舉似洞山。山曰。好個話頭。祇欠進語。何不問為甚
<lb n="0541b17"/>麼不道。曹却來進前語。師曰。若言我不道。即瘂却我
<lb n="0541b18"/>口。若言我道。即謇却我舌。曹山歸舉似洞山。山深肯
<lb n="0541b19"/>之。</p>
<lb n="0541b20"/>
<head>▲益州大隨法真禪師</head>
<p id="pX83p0541b2010" type="inline">妙齡夙悟。徧參知識。次至大
<lb n="0541b21"/>溈會下數載。食不至充。臥不求煖。清苦鍊行。溈深器
<lb n="0541b22"/>之。一日問曰。闍黎在老僧此間。不曾問一轉話。師曰。
<lb n="0541b23"/>教某甲向甚麼處下口。溈曰。何不道如何是佛。師便
<lb n="0541b24"/>作手勢掩溈口。溈歎曰。子真得其髓　僧問。路逢古
<lb n="0541c01"/>佛時如何。師曰。你忽逢驢駝象馬。喚作甚麼　僧問。
<lb n="0541c02"/>劫火洞然。大千俱壞。未審這個壞不壞。師曰壞。曰恁
<lb n="0541c03"/>麼則隨他去也。師曰。隨他去。僧不肯。後到投子舉前
<lb n="0541c04"/>話。子遂裝香遙禮曰。西川古佛出世。謂其僧曰。汝速
<lb n="0541c05"/>回去懺悔。僧回大隨。師<anchor xml:id="begd1e34809"/>已<anchor xml:id="endd1e34809"/>歿。僧再至投子。子亦遷化。</p>
<lb n="0541c06"/>
<p id="pX83p0541c0601" rend="margin-left:1em">後僧問修山主。劫火洞然大千俱壞。未審這個壞
<lb n="0541c07"/>不壞。主曰不壞。僧曰。為甚麼不壞。主曰。為同大千。</p>
<lb n="0541c08"/>
<p id="pX83p0541c0801">問僧。甚處去。曰西山住菴去。師曰。我向東山頭喚汝。
<lb n="0541c09"/>汝便來得麼。曰不然。師曰。汝住菴未得　問僧。甚處
<lb n="0541c10"/>去。曰峨嵋禮普賢去。師舉拂子曰。文殊普賢總在這
<lb n="0541c11"/>裏。僧作圓相拋向後乃禮拜。師喚侍者。取一帖茶與
<lb n="0541c12"/>這僧　因燒畬次。見一蛇以杖挑向火中。咄云。這個
<lb n="0541c13"/>形骸。猶自不放捨。你向這裏死。如暗得燈。時有僧問。
<lb n="0541c14"/>正當恁麼時。還有罪也無。師曰。石虎呌時山谷響。木
<lb n="0541c15"/>人吼處鐵牛驚　菴側有一龜。僧問。一切眾生皮裹
<lb n="0541c16"/>骨。這個眾生為甚骨裹皮。師拈草履覆龜背上。僧無
<lb n="0541c17"/>語。</p>
<lb n="0541c18"/>
<p id="pX83p0541c1801" rend="margin-left:1em">白雲端頌云。分明皮上骨團團。卦畫重重更可觀。
<lb n="0541c19"/>拈起草鞋都盖了。大隨却被這僧瞞　佛燈珣頌
<lb n="0541c20"/>云。法不孤起。仗境方生。烏龜不解上壁。草鞋隨人
<lb n="0541c21"/>脚行　有僧舉覆龜話。問南臺圓。圓以手反覆示
<lb n="0541c22"/>之。僧不薦。復請益寶峰文。文以偈示曰。少室之妙
<lb n="0541c23"/>訣。隨根而密付。大隨曾泄機。南臺亦失護。翻手與
<lb n="0541c24"/>覆手。脫履著龜處。明明言外傳。信向有今古。擲金
<lb n="0542a01"/>鐘輥鐵鼓。水東流日西去。</p>
<lb n="0542a02"/>
<p id="pX83p0542a0201">蜀主賜師紫衣師號。并遣內侍朱延溥奉侍。三致三
<lb n="0542a03"/>却。忽一日上堂。眾集定。乃作患風勢告眾曰。還有人
<lb n="0542a04"/>醫得老僧口麼。眾競送藥。師竝不受。經七日。師自摑
<lb n="0542a05"/>口令正。復云。如許多時鼓這兩片皮。至今無人醫得。
<lb n="0542a06"/>於是齋前陞座辭眾。儼然端坐告寂。</p>
<lb n="0542a07"/>
<head>▲福州靈雲志勤禪師</head>
<p id="pX83p0542a0710" type="inline">本州長谿人也。初在溈山。因
<lb n="0542a08"/>見桃花悟道。有偈曰。三十年來尋劒客。幾回落葉又
<lb n="0542a09"/>抽枝。自從一見桃花後。直至如今更不疑。溈覧偈。詰
<lb n="0542a10"/>其所悟。與之符契。囑曰。從緣悟達。永無退失。善自護
<lb n="0542a11"/>持。</p>
<lb n="0542a12"/>
<p id="pX83p0542a1201" rend="margin-left:1em">有僧舉似玄沙。沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹
<lb n="0542a13"/>在。眾疑此語。沙問地藏。我恁麼道。汝作麼生會。藏
<lb n="0542a14"/>云。不是桂琛。即走殺天下人　妙喜曰。一家有事
<lb n="0542a15"/>百家忙　又頌玄沙語。打破鬼門關。日輪正當午。
<lb n="0542a16"/>一箭中紅心。大地無寸土　寂音曰。古之人有大
<lb n="0542a17"/>機智。故能遇緣即宗。隨處作主。巖頭和尚曰。汝但
<lb n="0542a18"/>識綱宗。本無實法。予甞與客論靈雲桃花偈。因曰。
<lb n="0542a19"/>溈山老子無大人相。便云從緣入者永無退失。獨
<lb n="0542a20"/>玄沙曰。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。客問予。未
<lb n="0542a21"/>徹之處安在哉。為作偈曰。靈雲一見不再見。紅白
<lb n="0542a22"/>枝枝不著花。叵耐釣魚船上客。却來平地摝魚蝦。</p>
<lb n="0542a23"/>
<p id="pX83p0542a2301">住後上堂。諸仁者。所有長短盡至不常。且觀四時草
<lb n="0542a24"/>木葉落花開。何況塵劫來。天人七趣。地水火風成壞
<lb n="0542b01"/>輪轉。因果將盡。三惡道苦毛髮不曾添減。惟根蒂神
<lb n="0542b02"/>識常存。上根者。遇善友伸明。當處解脫。便是道場。中
<lb n="0542b03"/>下愚癡。不能覺照。沉迷三界。流轉生死。釋尊為伊天
<lb n="0542b04"/>上人間。設教證明。顯發智道。汝等還會麼。僧問。如何
<lb n="0542b05"/>得出離生老病死。師曰。青山元不動。浮雲任去來
<lb n="0542b06"/>　長生問。混沌未分時。含生何來。師曰。如露柱懷胎。曰
<lb n="0542b07"/>分後如何。師曰。如片雲點太清。曰未審太清還受點
<lb n="0542b08"/>也無。師不答。曰恁麼則含生不來也。師亦不答。曰直
<lb n="0542b09"/>得純清絕點時如何。師曰。猶是真常流注。曰如何是
<lb n="0542b10"/>真常流注。師曰。似鏡長明。曰向上更有事也無。師曰
<lb n="0542b11"/>有。曰如何是向上事。師曰。打破鏡來。與汝相見。</p>
<lb n="0542b12"/>
<head>▲洪州新興嚴陽尊者</head>
<p id="pX83p0542b1210" type="inline">初參趙州問。一物不將來時
<lb n="0542b13"/>如何。州曰。放下著。師曰。既是一物不將來。放下個甚
<lb n="0542b14"/>麼。州曰。放不下擔取去。師於言下大悟。後常有一蛇
<lb n="0542b15"/>一虎隨。從手中與食。</p>
<lb n="0542b16"/>
<p id="pX83p0542b1601" rend="margin-left:1em">黃龍南頌。一物不將來。兩肩挑不起。言下忽知非。
<lb n="0542b17"/>心中無限喜。毒惡既忘懷。蛇虎為知<anchor xml:id="begd1e34992"/>己<anchor xml:id="endd1e34992"/>。光陰幾百
<lb n="0542b18"/>年。清風猶未<anchor xml:id="begd1e35000"/>已<anchor xml:id="endd1e35000"/>。</p>
<lb n="0542b19"/>
<p id="pX83p0542b1901">僧問。如何是佛。師曰土塊。曰如何是法。師曰。地動也。
<lb n="0542b20"/>曰如何是僧。師曰。喫粥喫飯。問如何是新興水。師曰。
<lb n="0542b21"/>面前江裏。</p>
<lb n="0542b22"/>
<p id="pX83p0542b2201" rend="margin-left:1em">徑山杲曰。似這般法門。恰似兒戲相似。入得這般
<lb n="0542b23"/>法門。方安樂得人。如真淨和尚。拈提古今。不在雪
<lb n="0542b24"/>竇之下。而末流傳習。却成惡口。小家只管問古人
<lb n="0542c01"/>作麼生。真如又如何下語。楊岐又如何下語。你管
<lb n="0542c02"/>得許多閒事。瘥病不假驢䭾藥。若是對病與藥。籬
<lb n="0542c03"/>根拾得一莖草。便可療病。說甚麼朱砂附子人參
<lb n="0542c04"/>自术。</p>
<lb n="0542c05"/>
<head>▲<anchor xml:id="begd1e35046"/>揚<anchor xml:id="endd1e35046"/>州光孝院慧覺禪師</head>
<p id="pX83p0542c0568" type="inline">問相國宋齊丘曰。還會道
<lb n="0542c06"/>麼。宋曰。若是道。也著不得。師曰。是有著不得。是無著
<lb n="0542c07"/>不得。宋曰。總不恁麼。師曰。著不得底聻。宋無對。</p>
<lb n="0542c08"/>
<head>▲婺州木陳從朗禪師</head>
<p id="pX83p0542c0810" type="inline">因金剛倒。僧問。既是金剛不
<lb n="0542c09"/>壞身。為甚麼却倒地。師敲禪牀曰。行住坐臥。</p>
<lb n="0542c10"/>
<head>▲婺州新建禪師</head>
<p id="pX83p0542c1008" type="inline">不度小師。有僧問。和尚年老。何不
<lb n="0542c11"/>畜一童子侍奉。師云。有眼暗耳聾口瘂底。為我討一
<lb n="0542c12"/>個來。</p>
<lb n="0542c13"/>
<head>▲杭州多福和尚</head>
<p id="pX83p0542c1308" type="inline">僧問。如何是多福一叢竹。師曰。一
<lb n="0542c14"/>莖兩莖斜。曰學人不會。師曰。三莖四莖曲。</p>
<lb n="0542c15"/>
<p id="pX83p0542c1501" rend="margin-left:1em">妙喜曰。饒汝一莖兩莖斜。三莖四莖曲。還我多福
<lb n="0542c16"/>一叢竹。又如何話會。</p>
<lb n="0542c17"/>
<head>▲益州西睦和尚</head>
<p id="pX83p0542c1708" type="inline">上堂。有俗士舉手曰。和尚便是一
<lb n="0542c18"/>頭驢。師曰。老僧被汝騎。士無語。去後三日再來。白言。
<lb n="0542c19"/>某甲三日前著賊。師拈杖趂出。</p>
<lb n="0542c20"/>
<head>▲明州雪竇常通禪師</head>
<p id="pX83p0542c2010" type="inline">邢州李氏子。參長沙。沙問。何
<lb n="0542c21"/>處人。師曰。邢州人。沙曰。我道汝不從彼來。師曰。和尚
<lb n="0542c22"/>還曾住此否。沙然之。乃容入室　問。如何是三世諸
<lb n="0542c23"/>佛出身處。師曰。伊不肯知有汝三世。僧良久。師曰。薦
<lb n="0542c24"/>否。不然者。且向著佛不得處體取。時中常在識盡功
<lb n="0543a01"/>亡。瞥然而起。即是傷他。而況言句乎。</p>
<lb n="0543a02"/>
<head>▲石梯和尚</head>
<p id="pX83p0543a0206" type="inline">因侍者請浴。師曰。既不洗塵。亦不洗體。
<lb n="0543a03"/>汝作麼生。者曰。和尚先去。某甲將皁角來。師呵呵大
<lb n="0543a04"/>笑　一日見侍者托鉢赴堂。乃喚侍者。者應諾。師曰。
<lb n="0543a05"/>甚麼處去。者曰。上堂齋去。師曰。我豈不知汝上堂齋
<lb n="0543a06"/>去。者曰。除此外別道個甚麼。師曰。我祇問汝本分事。
<lb n="0543a07"/>者曰。和尚若問本分事。某甲實是上堂齋去。師曰。汝
<lb n="0543a08"/>不繆為吾侍者。</p>
<lb n="0543a09"/>
<head>▲紫桐和尚</head>
<p id="pX83p0543a0906" type="inline">僧問。如何是紫桐境。師曰。汝眼裏著得
<lb n="0543a10"/>沙麼。曰大好紫桐境也不識。師曰。老僧不諱此事。其
<lb n="0543a11"/>僧擬出去。師下禪牀擒住曰。今日好個公案。老僧未
<lb n="0543a12"/>得分文入手。曰賴遇某甲是僧。師拓開曰。禍不單行。</p>
<lb n="0543a13"/>
<head>▲日容遠和尚</head>
<p id="pX83p0543a1307" type="inline">因奯上座參。師拊掌三下曰。猛虎當
<lb n="0543a14"/>軒。誰是敵者。奯曰。俊<g ref="CB15143"/>冲天。阿誰捉得。師曰。彼此難
<lb n="0543a15"/>當。奯曰。且休未要斷這公案。師將拄杖舞歸方丈。奯
<lb n="0543a16"/>無語。師曰。死却這漢也。</p>
<lb n="0543a17"/>
<head>▲襄州關南道吾和尚</head>
<p id="pX83p0543a1710" type="inline">始經村墅。聞巫者樂神云識
<lb n="0543a18"/>神無。忽然省悟。後參常禪師。印其所解。復遊德山之
<lb n="0543a19"/>門。法味彌著。住後凡上堂。戴蓮華笠。披襴執簡。擊鼓
<lb n="0543a20"/>吹𥴦。口稱魯三郎神。識神不識神。神從空裏來。却往
<lb n="0543a21"/>空裏去。便下座。有時曰。打動關南鼓。唱起德山歌。僧
<lb n="0543a22"/>問。如何是祖師西來意。師以簡揖曰。喏　趙州訪師。
<lb n="0543a23"/>師乃著豹皮裩。執吉獠棒。在三門下。翹一足等候。纔
<lb n="0543a24"/>見州。便高聲唱喏而立。州曰。小心祇候著。師又唱喏
<lb n="0543b01"/>一聲而去。</p>
<lb n="0543b02"/>
<head>▲漳州羅漢和尚</head>
<p id="pX83p0543b0208" type="inline">初參關南問。如何是大道之源。南
<lb n="0543b03"/>打師一拳。師遂有省。乃為歌曰。咸通七載初參道。到
<lb n="0543b04"/>處逢言不識言。心裏疑團若栲栳。三春不樂止林泉。
<lb n="0543b05"/>忽遇法王氈上坐。便陳疑懇向師前。師從氈上那伽
<lb n="0543b06"/>起。袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狙落。舉頭看見日
<lb n="0543b07"/>初圓。從茲蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只聞肚裏
<lb n="0543b08"/>飽膨脝。更不東西去持鉢。</p>
<lb n="0543b09"/>
<p id="pX83p0543b0901" rend="margin-left:1em">妙喜曰。可惜這一拳。分付不著人。</p>
<lb n="0543b10"/>
<head>▲瑞州末山尼了然禪師</head>
<p id="pX83p0543b1011" type="inline">因灌溪閑和尚到。曰若相
<lb n="0543b11"/>當即住。不然即推倒禪牀。便入堂內。師遣侍者問。上
<lb n="0543b12"/>座遊山來。為佛法來。溪曰。為佛法來。師乃陞座。溪上
<lb n="0543b13"/>參。師問。上座今日離何處。曰路口。師曰。何不盖却。溪
<lb n="0543b14"/>無對。始禮拜問。如何是末山。師曰不露頂。曰如何是
<lb n="0543b15"/>末山主。師曰。非男女相。溪乃喝曰。何不變去。師曰。不
<lb n="0543b16"/>是神不是鬼。變個甚麼。溪於是伏膺。作園頭三年。</p>
<lb n="0543b17"/>
<p id="pX83p0543b1701" rend="margin-left:1em">溪初參臨濟。被濟驀<g ref="CB05577"/>搊住。溪曰領領。濟拓開曰。
<lb n="0543b18"/>且放汝一頓。溪離臨濟。乃至師所。溪住後上堂曰。
<lb n="0543b19"/>我在臨濟處得半杓。末山處得半杓。共成一杓喫
<lb n="0543b20"/>了。直至如今飽不饑。溪會下一僧。去參石霜。霜問。
<lb n="0543b21"/>甚處來。曰灌溪來。霜曰。我南山不如他北山。僧無
<lb n="0543b22"/>對。回舉似溪。溪曰。何不道灌溪修涅槃堂了也。唐
<lb n="0543b23"/>乾寧二年五月二十九日。問侍者曰。坐死者誰。曰
<lb n="0543b24"/>僧伽。溪曰。立死者誰。曰僧會。溪乃行七步垂手而
<lb n="0543c01"/>逝　溪。濟下尊宿。因錄見末山語。檢燈錄。見化跡
<lb n="0543c02"/>卓絕。遂并錄於此。</p>
<lb n="0543c03"/>
<head>▲婺州金華山俱胝和尚</head>
<p id="pX83p0543c0311" type="inline">初住菴時。有尼名實際來。
<lb n="0543c04"/>戴笠子執錫遶師三帀曰。道得即下笠子。如是三問。
<lb n="0543c05"/>師皆無對。尼便去。師曰。日勢稍晚。何不且住。尼曰。道
<lb n="0543c06"/>得即住。師又無對。尼去後。師歎曰。我雖處丈夫之形。
<lb n="0543c07"/>而無丈夫之氣。不如棄菴往諸方參尋知識去。其夜
<lb n="0543c08"/>山神告曰。不須離此。將有肉身菩薩來。為和尚說法
<lb n="0543c09"/>也。逾旬果天龍和尚到菴。師乃迎禮。具陳前事。龍竪
<lb n="0543c10"/>一指示之。師當下大悟。自此凡有學者參問。師惟舉
<lb n="0543c11"/>一指。無別提唱。有一供過童子。每見人問事。亦竪指
<lb n="0543c12"/>祇對。人謂師曰。和尚童子亦會佛法。凡有問皆如和
<lb n="0543c13"/>尚竪指。師一日潛袖刀子。問童曰。聞你會佛法是否。
<lb n="0543c14"/>童曰是。師曰。如何是佛。童竪起指頭。師以刀斷其指。
<lb n="0543c15"/>童呌喚走出。師召童子。童回首。師曰。如何是佛。童舉
<lb n="0543c16"/>手不見指頭。豁然大悟。師將順世。謂眾曰。吾得天龍
<lb n="0543c17"/>一指頭禪。一生用不盡。言訖示滅。</p>
<lb n="0543c18"/>
<p id="pX83p0543c1801" rend="margin-left:1em">玄沙云。我當時若見。抝折指頭　玄覺云。且道玄
<lb n="0543c19"/>沙恁麼道。意作麼生　雲居錫云。祇如玄沙恁麼
<lb n="0543c20"/>道。肯伊不肯伊。若肯。何言抝折指頭。若不肯。俱胝
<lb n="0543c21"/>過在甚麼處。先曹山云。俱胝承當處鹵莽。祇認得
<lb n="0543c22"/>一機一境。一等是柏手拊掌。是它西園奇怪。玄覺
<lb n="0543c23"/>又云。且道俱胝還悟也無。若悟。為甚麼道承當處
<lb n="0543c24"/>鹵莽。若不悟。又道用一指頭禪不盡。且道曹山意
<lb n="0544a01"/>在甚麼處　瑯琊覺頌。俱胝一指報君知。朝生<g ref="CB15143"/>
<lb n="0544a02"/>子搏天飛。若無舉鼎拔山力。千里烏騅不易騎
<lb n="0544a03"/>　雪竇顯頌。對揚深愛老俱胝。宇宙空來更有誰。曾
<lb n="0544a04"/>向滄溟下浮木。夜濤相共接盲龜。</p>
<lb n="0544a05"/>
<head>▲袁州仰山慧寂通智禪師</head>
<p id="pX83p0544a0539" type="inline">韶州懷化葉氏子。年九
<lb n="0544a06"/>歲。於廣州和安寺。投通禪師出家。
(即不語通)
十四歲。父母
<lb n="0544a07"/>取歸。欲與婚媾。師不從。遂斷手二指。跪致父母前。誓
<lb n="0544a08"/>求正法以答劬勞。父母乃許。再詣通處而得披剃。未
<lb n="0544a09"/>登具。即遊方。初謁躭源。<anchor xml:id="begd1e35432"/>已<anchor xml:id="endd1e35432"/>悟玄旨。後參溈山。遂升堂
<lb n="0544a10"/>奧。躭源謂師曰。國師當時傳得六代祖師圓相。共九
<lb n="0544a11"/>十七個。授與老僧。乃曰。吾滅後三十年。南方有一沙
<lb n="0544a12"/>彌到來。大興此教。次第傳授無令斷絕。我今付汝。汝
<lb n="0544a13"/>當奉持。遂將其本過與師。師接得一覧。便將火燒却。
<lb n="0544a14"/>躭源一日問。前來諸相甚宜秘惜。師曰。當時看了便
<lb n="0544a15"/>燒却也。源曰。吾此法門無人能會。惟先師及諸祖師
<lb n="0544a16"/>諸大聖人。方可委悉。子何得焚之。師曰。慧寂一覽。<anchor xml:id="begd1e35463"/>已<anchor xml:id="endd1e35463"/>
<lb n="0544a17"/>知其意。但用得不可執本也。源曰。然雖如此。於子即
<lb n="0544a18"/>得。後人信之不及。師曰。和尚若要。重錄不難。即重集
<lb n="0544a19"/>一本呈上。更無遺失。源曰然。躭源上堂。師出眾作此
<lb n="0544a20"/>○相以手拓呈了。却叉手立。源以兩手相交作拳示
<lb n="0544a21"/>之。師進前三步作女人拜。源點頭。師便禮拜。師浣衲
<lb n="0544a22"/>次。躭源曰。正恁麼時作麼生。師曰。正恁麼時。向甚麼
<lb n="0544a23"/>處見。後參溈山。溈問。汝是有主沙彌無主沙彌。師曰。
<lb n="0544a24"/>有主。曰主在甚麼處。師從西過東立。溈異之。師問。如
<lb n="0544b01"/>何是真佛住處。溈曰。以思無思之妙。反思靈𦦨之無
<lb n="0544b02"/>窮。思盡還源。性相常住。事理不二。真佛如如。師於言
<lb n="0544b03"/>下頓悟。自此執侍。前後盤桓十五載。</p>
<lb n="0544b04"/>
<p id="pX83p0544b0401" rend="margin-left:1em">宗門統要載。溈山問師。聞子在百丈處。問一答十。
<lb n="0544b05"/>佛法向上一句作麼生道。師擬開口。溈便喝。師因
<lb n="0544b06"/>發心。看牛於山下三年。乃悟。按燈錄。師未甞見百
<lb n="0544b07"/>丈。此必以香嚴事訛承耳。</p>
<lb n="0544b08"/>
<p id="pX83p0544b0801">參巖頭。頭舉起拂子。師展坐具。巖拈拂子置背後。師
<lb n="0544b09"/>將坐具搭肩上而出。巖曰。我不肯汝放。祇肯汝收
<lb n="0544b10"/>　師在溈山為直歲。作務歸。溈問。甚麼處去來。師曰。田
<lb n="0544b11"/>中來。溈曰。田中多少人。師插鍬叉手。溈曰。今日南山
<lb n="0544b12"/>大有人刈茅。師拔鍬便行。</p>
<lb n="0544b13"/>
<p id="pX83p0544b1301" rend="margin-left:1em">玄沙云。我若見。即踏倒鍬子　僧問鏡清。仰山插
<lb n="0544b14"/>鍬意旨如何。清云。狗銜赦書。諸侯避道。云祇如玄
<lb n="0544b15"/>沙踏倒。意旨如何。清云。不奈船何。打破戽斗。云南
<lb n="0544b16"/>山刈茅意旨如何。清云。李靖三兄久經行陣。雲居
<lb n="0544b17"/>錫云。且道鏡清下此一判著不著　雪竇云。諸方
<lb n="0544b18"/>咸謂插鍬話奇特。大似隨邪逐惡。據雪竇見處。仰
<lb n="0544b19"/>山被溈山一問。直得無繩自縛。去死十分　妙喜
<lb n="0544b20"/>曰。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。百姓日用
<lb n="0544b21"/>而不知。故君子之道鮮矣　僧問明招。古人意在
<lb n="0544b22"/>插鍬處叉手處。招喚僧。僧應諾。招曰。還曾夢見仰
<lb n="0544b23"/>山麼　評唱引長沙語。汝見大唐天子還自種田
<lb n="0544b24"/>割稻麼。遂判仰山插鍬。是奴兒婢子邊事。不直以
<lb n="0544c01"/>一杓糞潑仰山。且令長沙亦拈餘穢。諸師拈提。<anchor xml:id="begd1e35561"/>已<anchor xml:id="endd1e35561"/>
<lb n="0544c02"/>為畫蛇添足。然世有此引盲比丘。則諸師所拈。猶
<lb n="0544c03"/>足為啟膜金鎞。</p>
<lb n="0544c04"/>
<p id="pX83p0544c0401">師因歸溈山省覲。溈問。子既稱善知識。爭辨得諸方
<lb n="0544c05"/>來者。知有不知有。有師承無師承。是義學是玄學。子
<lb n="0544c06"/>試說看。師曰。慧寂有驗處。但見僧來。便竪起拂子問
<lb n="0544c07"/>伊。諸方還說這個不說。又曰。這個且置。諸方老宿意
<lb n="0544c08"/>作麼生。溈歎曰。此是從上宗門中牙爪　溈問。大地
<lb n="0544c09"/>眾生業識茫茫無本可據。子作麼生知他有之與無。
<lb n="0544c10"/>師曰。慧寂有驗處。時有一僧從面前過。師召曰闍黎。
<lb n="0544c11"/>僧回首。師曰。和尚。這個便是業識茫茫無本可據。溈
<lb n="0544c12"/>曰。此是師子一滴乳。迸散六斛驢乳　掃地次。溈問。
<lb n="0544c13"/>塵非掃得。空不自生。如何是塵非掃得。師掃地一下。
<lb n="0544c14"/>溈曰。如何是空不自生。師指自身又指溈。溈曰。塵非
<lb n="0544c15"/>掃得。空不自生。離此二途又作麼生。師又掃地一下。
<lb n="0544c16"/>又指自身并指溈　溈一日指田問師。這丘田那頭
<lb n="0544c17"/>高。這頭低。師曰。却是這頭高那頭低。溈曰。你若不信。
<lb n="0544c18"/>向中間立看兩頭。師曰。不必立中間。亦莫住兩頭。溈
<lb n="0544c19"/>曰。若如是著水看。水能平物。師曰。水亦無定。但高處
<lb n="0544c20"/>高平。低處低平。溈便休。</p>
<lb n="0544c21"/>
<p id="pX83p0544c2101" rend="margin-left:1em">大慧云。顯諸仁藏諸用。鼓萬物而不與聖人同憂。
<lb n="0544c22"/>盛德大業至矣哉。喝一喝下座。</p>
<lb n="0544c23"/>
<p id="pX83p0544c2301">溈山餧鵶生飯。回頭見師曰。今日為伊上堂一上。師
<lb n="0544c24"/>曰。某甲隨例得聞。溈曰。聞底事作麼生。師曰。鵶作鵶
<lb n="0545a01"/>鳴。鵲作鵲噪。溈曰。爭奈聲色何。師曰。和尚適來道甚
<lb n="0545a02"/>麼。溈曰。我祇道為伊上堂一上。師曰。為甚麼喚作聲
<lb n="0545a03"/>色。溈曰。雖然如此。驗過也無妨。師曰。大事因緣又作
<lb n="0545a04"/>麼生驗。溈竪起拳。師曰。終是指東畫西。溈曰。子適來
<lb n="0545a05"/>問甚麼。師曰。問和尚大事因緣。溈曰。為甚麼喚作指
<lb n="0545a06"/>東畫西。師曰。為著聲色故。某甲所以問過。溈曰。竝未
<lb n="0545a07"/>曉了此事。師曰。如何得曉了此事。溈曰。寂子聲色。老
<lb n="0545a08"/>僧東西。師曰。一月千江。體不分水。溈曰。應須與麼始
<lb n="0545a09"/>得。師曰。如金與金終無異色。豈有異名。溈曰。作麼生
<lb n="0545a10"/>是無異名底道理。師云。瓶盤釵釧劵盂盆。溈曰。寂子
<lb n="0545a11"/>說禪如師子吼。驚散狐狼野干之屬　溈山問師。忽
<lb n="0545a12"/>有人問汝。汝作麼生祇對。師曰。東寺師叔若在。某甲
<lb n="0545a13"/>不致寂寞。溈曰。放汝一個不祇對罪。師曰。生之與殺
<lb n="0545a14"/>祇在一言。溈曰。不負汝見。別有人不肯。師曰。阿誰。溈
<lb n="0545a15"/>指露柱曰。這個。師曰。道甚麼。溈曰。道甚麼。師曰。白鼠
<lb n="0545a16"/>推遷。銀臺不變　師住東平時。溈山令僧送書并鏡
<lb n="0545a17"/>與師。師上堂。提起示眾曰。且道是溈山鏡東平鏡。若
<lb n="0545a18"/>道是東平鏡。又是溈山送來。若道是溈山鏡。又在東
<lb n="0545a19"/>平手裏。道得則留取。道不得則撲破去也。眾無語。師
<lb n="0545a20"/>撲破便下座　師問雙峰。師弟近日見處如何。曰據
<lb n="0545a21"/>某見處。實無一法可當情。師曰。汝解猶在境。曰某祇
<lb n="0545a22"/>如此。師兄又如何。師曰。汝豈不知無一法可當情者。
<lb n="0545a23"/>溈山聞曰。寂子一句疑殺天下人　師臥次。僧問曰。
<lb n="0545a24"/>法身還解說法
(會元無法身法字。統要頌古等。皆有法字)
也無。師曰。我說
<lb n="0545b01"/>不得。別有一人說得。曰說得底人在甚麼處。師推出
<lb n="0545b02"/>枕子。溈山聞曰。寂子用劒刃上事。</p>
<lb n="0545b03"/>
<p id="pX83p0545b0301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。溈山真是憐兒不覺醜。仰山推出枕子。<anchor xml:id="begd1e35710"/>已<anchor xml:id="endd1e35710"/>
<lb n="0545b04"/>是逗漏。更著個名字。喚作劒刃上事。誤他學語之
<lb n="0545b05"/>流。便恁麼承虗接響。流通將去。妙喜雖似借水獻
<lb n="0545b06"/>花。要且理無曲斷。即今莫有旁不肯者。出來。我要
<lb n="0545b07"/>問你。推出枕子。還當得法身說法也無。</p>
<lb n="0545b08"/>
<p id="pX83p0545b0801">師在溈山前坡牧牛次。見一僧上山。不久便下來。師
<lb n="0545b09"/>乃問。上座何不且留山中。僧曰。祇為因緣不契。師曰。
<lb n="0545b10"/>有何因緣。試舉看。曰和尚問某名甚麼。某答歸真。和
<lb n="0545b11"/>尚曰。歸真何在。某甲無對。師曰。上座却回向和尚道。
<lb n="0545b12"/>某甲道得也。和尚問作麼生道。<anchor xml:id="begd1e35744"/>但<anchor xml:id="endd1e35744"/>曰眼裏耳裏鼻裏。
<lb n="0545b13"/>僧回一如所教。溈曰。脫空漫語漢。此是五百人善知
<lb n="0545b14"/>識語　師在溈山牧牛。時踢天泰上座問曰。一毛頭
<lb n="0545b15"/>師子現即不問。百億毛頭百億師子現。又作麼生。師
<lb n="0545b16"/>便騎牛歸。侍立溈山次。舉前話方了。却見泰來。師曰。
<lb n="0545b17"/>便是這個上座。溈遂問。百億毛頭百億師子現。豈不
<lb n="0545b18"/>是上座道。泰曰是。師曰。正當現時。毛前現毛後現。泰
<lb n="0545b19"/>曰。現時不說前後。溈山大笑。師曰。師子腰折也。便下
<lb n="0545b20"/>去　溈山示眾曰。一切眾生皆無佛性。鹽官示眾曰。
<lb n="0545b21"/>一切眾生皆有佛性。鹽官有二僧。往探問。既到溈山。
<lb n="0545b22"/>聞舉揚莫測其涯。若生輕慢。因一日與師言話次。乃
<lb n="0545b23"/>勸曰。師兄須是勤學佛法。不得容易。師乃作此○相。
<lb n="0545b24"/>以手拓呈了。却拋向背後。遂展兩手。就二僧索。二僧
<lb n="0545c01"/>罔措。師曰。吾兄直須勤學佛法。不得容易。便起去。時
<lb n="0545c02"/>二僧却回鹽官。行三十里。一僧忽然有省。乃曰。當知
<lb n="0545c03"/>溈山道一切眾生皆無佛性。信之不錯。便回溈山。一
<lb n="0545c04"/>僧更前行數里。因過水忽然有省。自歎曰。溈山道一
<lb n="0545c05"/>切眾生皆無佛性。灼然有他恁麼道。亦回溈山。久依
<lb n="0545c06"/>法席　師臥次。夢入彌勒內院眾堂中。諸位皆足。惟
<lb n="0545c07"/>第二位空。師遂就座。有一尊者白槌曰。今當第二位
<lb n="0545c08"/>說法。師起白椎曰。摩訶衍法離四句絕百非。諦聽諦
<lb n="0545c09"/>聽。眾皆散去。及覺舉似溈。溈曰。子<anchor xml:id="begd1e35804"/>已<anchor xml:id="endd1e35804"/>入聖位。師便禮
<lb n="0545c10"/>拜　龐居士問。久嚮仰山。到來為甚麼却覆。師竪起
<lb n="0545c11"/>拂子。士曰恰是。師曰。是仰是覆。士乃打露柱曰。雖然
<lb n="0545c12"/>無人。也要露柱證明。師擲拂子曰。若到諸方。一任舉
<lb n="0545c13"/>似　師坐次。有僧翹一足云。西天二十八祖亦如是。
<lb n="0545c14"/>唐士六祖亦如是。天下老和尚亦如是。某甲亦如是。
<lb n="0545c15"/>師下禪牀打四藤條。</p>
<lb n="0545c16"/>
<p id="pX83p0545c1601" rend="margin-left:1em">雪竇云。藤條未到打折。因甚麼只與四下。須是斬
<lb n="0545c17"/>釘截鐵漢始得　僧後到霍山。自稱集雲峰下四
<lb n="0545c18"/>藤條。天下大禪佛參。山云。打鐘著。僧驟步而去。雪
<lb n="0545c19"/>竇云。這漢雖是見機而變。爭奈有頭無尾。圜悟勤
<lb n="0545c20"/>云。當時若不見機而變。何處更有大禪佛。闍黎只
<lb n="0545c21"/>管喚作甚麼。
(此句當有訛缺)
或有人問甚處是有
<lb n="0545c22"/>頭無尾處。什麼是見機而變處。你若手忙脚亂。老
<lb n="0545c23"/>僧在你脚底。</p>
<lb n="0545c24"/>
<p id="pX83p0545c2401">師問東寺曰。借一路過那邊。還得否。寺曰。大凡沙門
<lb n="0546a01"/>不可祇一路也。別更有麼。師良久。寺却問。借一路過
<lb n="0546a02"/>那邊得否。師曰。大凡沙門不可祇一路也。別更有麼。
<lb n="0546a03"/>寺曰。祇有此。師曰。大唐天子決定姓金　一日雨下。
<lb n="0546a04"/>天性上座謂師曰。好雨。師曰。好在甚麼處。性無語。師
<lb n="0546a05"/>曰。某甲却道得。性曰。好在甚麼處。師指雨。性又無語。
<lb n="0546a06"/>師曰。何得大智而默。</p>
<lb n="0546a07"/>
<p id="pX83p0546a0701" rend="margin-left:1em">徑山杲云。一人只知看雨。一人只知指雨。子細點
<lb n="0546a08"/>檢將來。大似釘樁搖櫓。育王當時待他道。好在甚
<lb n="0546a09"/>麼處。只向他道。滴穿眼睛浸爛鼻孔。或有個衲僧
<lb n="0546a10"/>出來道。育王也是釘樁搖櫓。却許他具眼。</p>
<lb n="0546a11"/>
<p id="pX83p0546a1101">赤干行者。聞鐘聲乃問。有耳打鐘。無耳打鐘。師曰。汝
<lb n="0546a12"/>但問。莫愁我答不得。干曰。旱個問了也。師喝曰。去
<lb n="0546a13"/>　劉侍御問。了心之旨可得聞乎。師曰。若要了心。無心
<lb n="0546a14"/>可了。無了之心。是名真了　陸希聲相公。欲謁師。先
<lb n="0546a15"/>作此○相封呈。師開封。於相下面書云。不思而知。落
<lb n="0546a16"/>第二頭。思而知之。作第三首。遂封回。公見即入山。師
<lb n="0546a17"/>乃門迎。公纔入門便問。三門俱開。從何門入。師曰。從
<lb n="0546a18"/>信門入。公至法堂又問。不出魔界便入佛界時如何。
<lb n="0546a19"/>師以拂子倒點三下。公便設禮。又問。和尚還持戒否。
<lb n="0546a20"/>師曰。不持戒。曰還坐禪否。師曰。不坐禪。公良久。師曰
<lb n="0546a21"/>會麼。曰不會。師曰。聽老僧一頌。滔滔不持戒。兀兀不
<lb n="0546a22"/>坐禪。釅茶三兩碗。意在钁頭邊。師却問。承聞相公看
<lb n="0546a23"/>經得悟。是否。曰弟子因看涅槃經。有云不斷煩惱而
<lb n="0546a24"/>入涅槃。得個安樂處。師竪起拂子曰。祇如這個。作麼
<lb n="0546b01"/>生入。曰入之一字也不消得。師曰。入之一字不為相
<lb n="0546b02"/>公。公便起去。</p>
<lb n="0546b03"/>
<p id="pX83p0546b0301" rend="margin-left:1em">徑山曇珍頌云。竪起拂子希聲設禮。塵剎盡交光。
<lb n="0546b04"/>鳥啼花落裏。仰山問會麼希聲曰不會。從是維摩
<lb n="0546b05"/>詰。到來須倒退。入之一字不為相公公便起去。下
<lb n="0546b06"/>載清風雲藏神。女館雨到楚王宮。關塞極天惟鳥
<lb n="0546b07"/>道。江湖滿地一漁翁。</p>
<lb n="0546b08"/>
<p id="pX83p0546b0801">師謂第一座曰。不思善不思惡。正恁麼時作麼生。座
<lb n="0546b09"/>曰。正恁麼時是某甲放身命處。師曰。何不問老僧。座
<lb n="0546b10"/>曰。正恁麼時不見有和尚。師曰。扶我教不起　師問
<lb n="0546b11"/>僧。近離甚處。曰南方。師攝拄杖曰。彼中老宿還說這
<lb n="0546b12"/>個麼。曰不說。師曰。既不說這個。還說那個否。曰不說。
<lb n="0546b13"/>師召大德。僧應諾。師曰。參堂去。僧便出。師復召曰大
<lb n="0546b14"/>德。僧回首。師曰。近前來。僧近前。師便打。</p>
<lb n="0546b15"/>
<p id="pX83p0546b1501" rend="margin-left:1em">雲門云。仰山若無後語。爭識得人。</p>
<lb n="0546b16"/>
<p id="pX83p0546b1601">師共一僧語。旁有僧曰。語底是文殊。默底是維摩。師
<lb n="0546b17"/>曰。不語不默底。莫是汝否。僧默然。師曰。何不現神通。
<lb n="0546b18"/>曰不辭現神通。祇恐和尚收作教。師曰。鑒汝來處。未
<lb n="0546b19"/>有教外底眼　僧參次。便問。和尚還識字否。師曰隨
<lb n="0546b20"/>分。僧以手畫此○相拓呈。師以衣袖拂之。僧又作此
<lb n="0546b21"/>○相拓呈。師以兩手作背拋勢。僧以目視之。師低頭。
<lb n="0546b22"/>僧遶師一帀。師便打。僧遂出去。</p>
<lb n="0546b23"/>
<p id="pX83p0546b2301" rend="margin-left:1em">徑山曇珍頌云。西山白虎正猖狂。東海青龍不可
<lb n="0546b24"/>當。兩手捉來令死鬬。化成一片紫金霜。</p>
<lb n="0546c01"/>
<p id="pX83p0546c0101">師坐次。見一僧從外來。便問訊了。向東邊叉手立。以
<lb n="0546c02"/>目視師。師乃垂下左足。僧却過西邊叉手立。師垂下
<lb n="0546c03"/>右足。僧向中間叉手立。師收雙足。僧禮拜。師曰。老僧
<lb n="0546c04"/>自住此。未曾打著一人。拈拄杖便打。僧便騰空而去。</p>
<lb n="0546c05"/>
<p id="pX83p0546c0501" rend="margin-left:1em">佛燈觀頌。個僧東西叉手。說盡六代圓相。致使東
<lb n="0546c06"/>土釋迦。不免起模作樣。陽關唱罷柳青青。征塵望
<lb n="0546c07"/>斷空惆悵　覺海湛頌。子晉吹笙和鳳鳴。萼華雲
<lb n="0546c08"/>外舞衣輕。相將奏徧方諸曲。玉樹流光滿紫清。</p>
<lb n="0546c09"/>
<p id="pX83p0546c0901">師坐次。有僧來作禮。師不顧。其僧乃問。師識字否。師
<lb n="0546c10"/>曰隨分。僧乃右旋一帀曰。是甚麼字。師於地上書十
<lb n="0546c11"/>字酬之。僧又左旋一帀曰。是甚麼字。師改十字作卍
<lb n="0546c12"/>字。僧畫此○相以兩手拓。如修羅掌日月勢。曰是甚
<lb n="0546c13"/>麼字。師乃畫此<g ref="CB05151"/>相對之。僧乃作婁至德勢。師曰。如
<lb n="0546c14"/>是如是。此是諸佛之所護念。汝亦如是。吾亦如是。善
<lb n="0546c15"/>自護持。其僧禮謝騰空而去。時有一道者見。經五日
<lb n="0546c16"/>後遂問師。師曰。汝還見否。道者曰。某甲見出門騰空
<lb n="0546c17"/>而去。師曰。此是西天羅漢。故來探吾道。道者曰。某雖
<lb n="0546c18"/>覩種種三昧。不辨其理。師曰。吾以義為汝解釋。此是
<lb n="0546c19"/>八種三昧。是覺海變為義海。體則同然。此義合有因
<lb n="0546c20"/>有果。即時異時總別不離隱身三昧也。</p>
<lb n="0546c21"/>
<p id="pX83p0546c2101" rend="margin-left:1em">古人圓相。即拈花吹毛一揆。直示全提。無容擬議。
<lb n="0546c22"/>百千法門河沙妙用。皆從此出。而不與百千法門
<lb n="0546c23"/>河沙妙用為侶。觀小釋迦。遇梵僧所示八種三昧。
<lb n="0546c24"/>如善慧雲興三百問。普賢瓶瀉二千酬。雖窮極妙
<lb n="0547a01"/>辯。而初未有一語。後之名字羅漢。妄為鉢盂安柄。
<lb n="0547a02"/>人天眼目載。五峰良五觀悟。謂圓相總有六名。曰
<lb n="0547a03"/>圓相。曰暗機。曰義海。曰字海。曰意語。曰默論。有云
<lb n="0547a04"/>畫此<g ref="CB05149"/>相者。乃縱意。畫此<g ref="CB05150"/>相者奪意。<g ref="CB05448"/>此為相。
<lb n="0547a05"/>肯。○此為許相見。此為舉函索盖。答者當以。
<lb n="0547a06"/>則函盖相稱。此為抱玉求鑒。答者當於其中書
<lb n="0547a07"/>某字答之。<g ref="CB05447"/>此為鈎入索續。答者當於ㄙ字側添
<lb n="0547a08"/>亻。乃問者鈎入。答者索續。共成寶器相。<g ref="CB15518"/>此為<anchor xml:id="begd1e36121"/>已<anchor xml:id="endd1e36121"/>
<lb n="0547a09"/>成寶器相。答者於中書土字答之。<g ref="CB05450"/>此為玄印玄
<lb n="0547a10"/>旨相。獨脫超前眾相不著也。審如是。是猶市賈私
<lb n="0547a11"/>為誌驗。三尺牧豎語之故即無不喻。雖有聖智。不
<lb n="0547a12"/>問不可強解矣。謂入聖位者。所建法幢乃如是乎。
<lb n="0547a13"/>又以三種生為大圓宗旨。想生。相生。流注生。故楞
<lb n="0547a14"/>伽經義。大圓或偶引示人耳。非大圓所立也。癡人
<lb n="0547a15"/>前不得說夢。往往如此</p>
<lb n="0547a16"/>
<p id="pX83p0547a1601">有梵僧從空而至。師曰。近離甚處。曰西天。師曰。幾時
<lb n="0547a17"/>離彼。曰今早。師曰。何太遲生。曰遊山翫水。師曰。神通
<lb n="0547a18"/>遊戲則不無闍黎。佛法須還老僧始得。曰特來東土
<lb n="0547a19"/>禮文殊。却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉與師。作禮乘
<lb n="0547a20"/>空而去。自此號小釋迦　一日指雪師子云。還有過
<lb n="0547a21"/>此色者麼。</p>
<lb n="0547a22"/>
<p id="pX83p0547a2201" rend="margin-left:1em">雲門云。當時但與推倒　雪竇云。雲門只解推倒。
<lb n="0547a23"/>不能扶起　圜悟勤云。且道仰山意在甚麼處。莫
<lb n="0547a24"/>是明一色邊事麼。且得沒交涉。雲門應時應節云
<lb n="0547b01"/>但與推倒。用拈仰山意。又被雪竇拈道。他只解推
<lb n="0547b02"/>倒不解扶起。且道雪竇意在什麼處。</p>
<lb n="0547b03"/>
<p id="pX83p0547b0301">上堂。汝等諸人。各自回光返照。莫記吾言。汝無始劫
<lb n="0547b04"/>來。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。所以假設方便。奪
<lb n="0547b05"/>汝粗識。如將黃葉止啼。有甚麼是處。亦如人將百種
<lb n="0547b06"/>貨物與金寶。作一鋪貨賣。祇擬輕重來機。所以道。石
<lb n="0547b07"/>頭是真金鋪。成這裏是雜貨鋪。有人來覓鼠糞。我亦
<lb n="0547b08"/>拈與他。來覓真金。我亦拈與他。時有僧問。鼠糞即不
<lb n="0547b09"/>要。請和尚真金。師曰。齧鏃擬開口。驢年亦不會。僧無
<lb n="0547b10"/>對。師云。索喚則有交易。不索喚則無。我若說禪宗。身
<lb n="0547b11"/>邊要一人相伴亦無。豈況有五百七百眾耶。我若東
<lb n="0547b12"/>說西說。則爭頭向前<anchor xml:id="begd1e36200"/>采<anchor xml:id="endd1e36200"/>拾。如將空拳誑小兒。都無實
<lb n="0547b13"/>處。我今分明向汝說聖邊事。且莫將心湊泊。但向自
<lb n="0547b14"/>
<anchor xml:id="begd1e36210"/>己<anchor xml:id="endd1e36210"/>性海如實而修。不要三明六通。何以故。此是聖末
<lb n="0547b15"/>邊事。如今且要識心達本。但得其本。不愁其末。他時
<lb n="0547b16"/>後日自具去在。若未得本。縱饒將情學。他亦不得。汝
<lb n="0547b17"/>豈不見溈山和尚云。凡聖情盡。體露真常。事理不二。
<lb n="0547b18"/>即如如佛　師將順寂。時在東平。數僧侍立。師示偈
<lb n="0547b19"/>曰。一二二三子。平目復仰視。兩口一無舌。此是吾宗
<lb n="0547b20"/>旨。至日午陞座辭眾。復說偈曰。年滿七十七。無常在
<lb n="0547b21"/>今日。日輪正當午。兩手攀屈膝。言訖以兩手抱膝而
<lb n="0547b22"/>終。閱明年南塔湧禪師。遷靈骨歸仰山。塔於集雲峰
<lb n="0547b23"/>下。<anchor xml:id="begd1e36235"/>諡<anchor xml:id="endd1e36235"/>智通禪師妙光之塔。</p>
<lb n="0547b24"/>
<head>▲鄧州香嚴智閑禪師</head>
<p id="pX83p0547b2410" type="inline">青州人。徧參諸方。在百丈時。
<lb n="0547c01"/>性識聰敏。參禪不得。洎丈遷化。遂參溈山。山問。我聞
<lb n="0547c02"/>汝在百丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰明
<lb n="0547c03"/>靈利。意解識想。生死根本。父母未生時試道一句看。
<lb n="0547c04"/>師被一問。直得茫然。歸寮將平日看過底文字。從頭
<lb n="0547c05"/>要尋一句酬對。竟不能得。乃自歎曰。畫餅不可充饑。
<lb n="0547c06"/>屢乞溈山說破。山曰。我若說似汝。汝<anchor xml:id="begd1e36267"/>已<anchor xml:id="endd1e36267"/>後罵我去。我
<lb n="0547c07"/>說底是我底。終不干汝事。師遂將平昔所看文字燒
<lb n="0547c08"/>却曰。此生不學佛法也。且作個長行粥飯僧。免役心
<lb n="0547c09"/>神。乃泣辭溈山。直過南陽。覩忠國師遺跡。遂憩止焉。
<lb n="0547c10"/>一日芟除草木。偶拋瓦礫擊竹作聲。忽然省悟。遽歸
<lb n="0547c11"/>沐浴焚香。遙禮溈山讚曰。和尚大慈。恩踰父母。當時
<lb n="0547c12"/>若為我說破。何有今日之事。乃有頌曰。一擊忘所知。
<lb n="0547c13"/>更不假修持。動容揚古路。不墮悄然機。處處無蹤跡。
<lb n="0547c14"/>聲色外威儀。諸方達道者。咸言上上機。溈山聞得。謂
<lb n="0547c15"/>仰山曰。此子徹也。仰曰。此是心機意識著述得成。待
<lb n="0547c16"/>某甲親自勘過。仰後見師曰。和尚讚歎師弟發明大
<lb n="0547c17"/>事。你試說看。師舉前頌。仰曰。此是夙習記持而成。若
<lb n="0547c18"/>有正悟。別更說看。師又成頌曰。去年貧未是貧。今年
<lb n="0547c19"/>貧始是貧。去年貧猶有卓錐之地。今年貧錐也無。仰
<lb n="0547c20"/>曰。如來禪許師弟會。祖師禪未夢見在。師復有頌曰。
<lb n="0547c21"/>我有一機。瞬目視伊。若人不會。別喚沙彌。仰乃報溈
<lb n="0547c22"/>山曰。且喜閑師弟會祖師禪也。</p>
<lb n="0547c23"/>
<p id="pX83p0547c2301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。溈山晚年好則劇。教得一棚肉傀儡。直是
<lb n="0547c24"/>可愛。且作麼生是可愛處。面面相看手脚動。爭知
<lb n="0548a01"/>語話在他人。</p>
<lb n="0548a02"/>
<p id="pX83p0548a0201">師初開堂。溈山令僧送書并拄杖至。師接得便哭蒼
<lb n="0548a03"/>天蒼天。僧曰。和尚為甚麼如此。師曰。祇為春行秋令
<lb n="0548a04"/>　上堂。若論此事。如人上樹。口銜樹枝。脚不蹋枝。手
<lb n="0548a05"/>不攀枝。樹下忽有人問如何是祖師西來意。不對他
<lb n="0548a06"/>又違他所問。若對他又喪身失命。當恁麼時作麼生
<lb n="0548a07"/>即得。時有虎頭招上座出眾云。樹上即不問。未上樹
<lb n="0548a08"/>時請和尚道。師乃呵呵大笑。</p>
<lb n="0548a09"/>
<p id="pX83p0548a0901" rend="margin-left:1em">雪竇云。樹上道即易。樹下道即難。老僧上樹也。致
<lb n="0548a10"/>將一問來　圜悟勤云。你若纔生樹上樹下。對與
<lb n="0548a11"/>不對處。轉生義路。墮在常情。卒難透得。若是頂門
<lb n="0548a12"/>上具眼底。終不向對與不對處作解會。未舉<anchor xml:id="begd1e36353"/>已<anchor xml:id="endd1e36353"/>前。
<lb n="0548a13"/>先知落處。若擬議之間。覿面蹉過。或不落二邊。對
<lb n="0548a14"/>也不是。不對也不是。作麼生却得見古人意去
<lb n="0548a15"/>　妙喜云。吞得栗棘蓬。透得金剛圈了。看這般說話。
<lb n="0548a16"/>也是泗州人見大聖　保寧勇頌。曲設多方老古
<lb n="0548a17"/>錐。那堪枝上更生枝。好如良馬窺鞭影。逐塊且非
<lb n="0548a18"/>師子兒。</p>
<lb n="0548a19"/>
<p id="pX83p0548a1901">師有偈曰。子啐母<g ref="CB10437"/>。子覺母殻。子母俱亡。應緣不錯。
<lb n="0548a20"/>同道唱和。玅云獨脚。</p>
<lb n="0548a21"/>
<head>▲杭州徑山洪諲禪師</head>
<p id="pX83p0548a2110" type="inline">佛日長老訪師。師問。伏承長
<lb n="0548a22"/>老獨化一方。何以薦遊峰頂。日曰。朗月當空挂。氷霜
<lb n="0548a23"/>不自寒。師曰。莫是長老家風也無。日曰。峭峙萬重關。
<lb n="0548a24"/>於中含寶月。師曰。此猶是文言。作麼生是長老家風。
<lb n="0548b01"/>日曰。今日賴遇。佛日却問。隱密全真。時人知有道不
<lb n="0548b02"/>得。太省無辜。時人知有道得。於此二途。猶是時人陞
<lb n="0548b03"/>降處。未審和尚親道自道如何道。師曰。我家道處無
<lb n="0548b04"/>可道。日曰。如來路上無私曲。便請玄音和一場。師曰。
<lb n="0548b05"/>任汝二輪更互照。碧潭雲外不相。關。日曰。為報白頭
<lb n="0548b06"/>無限客。此回年少莫歸鄉。師曰。老少同輪無向背。我
<lb n="0548b07"/>家玄路勿參差。日曰。一言定天下。四句為誰宣。師曰。
<lb n="0548b08"/>汝言有三四。我道其中一也無。師因有偈曰。東西不
<lb n="0548b09"/>相顧。南北與誰留。汝言有三四。我道一也無。光化四
<lb n="0548b10"/>年九月二十八日。白眾而化。</p>
<lb n="0548b11"/>
<head>▲滁州定山神英禪師</head>
<p id="pX83p0548b1110" type="inline">因<g ref="CB15152"/>樹省和尚行脚時參問。
<lb n="0548b12"/>不落數量請師道。師提起數珠曰。是落不落。樹曰。圓
<lb n="0548b13"/>珠三竅時人知有。請師圓前話。師便打。樹拂袖便出。
<lb n="0548b14"/>師曰。三十年後搥胸大哭去在。樹住後示眾曰。老僧
<lb n="0548b15"/>三十年前。至定山。被他熱瞞一上。不同小小。</p>
<lb n="0548b16"/>
<p id="pX83p0548b1601" rend="margin-left:1em">雪竇舉云。定山用即用。爭奈險。<g ref="CB15152"/>樹知即知。要且
<lb n="0548b17"/>未具擇法眼。試請辨看。</p>
<lb n="0548b18"/>
<p id="pX83p0548b1801">師見首座洗衣。遂問。作甚麼。座提起衣示之。師曰。洗
<lb n="0548b19"/>底是甚衣。座曰。關中使鐵錢。師喚維那。移下座挂搭
<lb n="0548b20"/>著。</p>
<lb n="0548b21"/>
<head>▲京兆府米和尚</head>
<p id="pX83p0548b2108" type="inline">令僧去問仰山曰。今時還假悟也
<lb n="0548b22"/>無。仰曰。悟即不無。爭奈落在第二頭。師深肯之。又令
<lb n="0548b23"/>僧問洞山曰。那個究竟作麼生。洞曰。却須問他始得。
<lb n="0548b24"/>師亦肯之。</p>
<lb n="0548c01"/>
<p id="pX83p0548c0101" rend="margin-left:1em">投子青。拈師問仰山話云。然仰山與麼道即得。還
<lb n="0548c02"/>免得自<anchor xml:id="begd1e36489"/>己<anchor xml:id="endd1e36489"/>落麼。若免得。更有一人大不肯在。若免
<lb n="0548c03"/>不得。亦落第二頭。米胡雖然肯他。自<anchor xml:id="begd1e36497"/>己<anchor xml:id="endd1e36497"/>還有出身
<lb n="0548c04"/>之路也無。諸人試點檢看。若點檢得出。兩人瓦解
<lb n="0548c05"/>氷消。若點檢不得。且莫造次。復頌曰。碧岫峰頭借
<lb n="0548c06"/>問人。指山窮處未安身。雖然免得重陽令。爭似靈
<lb n="0548c07"/>苗不犯春。</p>
<lb n="0548c08"/>
<p id="pX83p0548c0801">僧問。自古上賢還達真正理也無。師曰達。曰祇如真
<lb n="0548c09"/>正理作麼生達。師曰。當時霍光賣假銀城與單于契
<lb n="0548c10"/>書。是甚麼人做。曰某甲直得杜口無言。師曰。平地教
<lb n="0548c11"/>人作保。</p>
<lb n="0548c12"/>
<p id="pX83p0548c1201" rend="margin-left:1em">徑山杲舉此則語。至契書是甚麼人做云。徑山當
<lb n="0548c13"/>時若作這僧。即下一轉語。塞却這老漢口。且道下
<lb n="0548c14"/>甚麼語。良久云。若教容易得。便作等閑看。</p>
<lb n="0548c15"/>
<head>▲元康和尚</head>
<p id="pX83p0548c1506" type="inline">因訪石樓。樓纔見便收足坐。師曰。得恁
<lb n="0548c16"/>麼威儀周足。樓曰。汝適來見個甚麼。師曰。無端被人
<lb n="0548c17"/>領過。樓曰。須是與麼始為真見。師曰。苦哉賺殺幾人
<lb n="0548c18"/>來。樓便起身。師曰。見則見矣。動則不動。樓曰。盡力道
<lb n="0548c19"/>不出定也。師拊掌三下。</p>
<lb n="0548c20"/>
<p id="pX83p0548c2001" rend="margin-left:1em">後有僧舉似南泉。泉曰。天下人斷這兩個漢是非
<lb n="0548c21"/>不得。若斷得。與他同參。</p>
<lb n="0548c22"/>
<head>▲襄州王敬初常侍</head>
<p id="pX83p0548c2209" type="inline">視事次。米和尚至。公乃舉筆示
<lb n="0548c23"/>之。米曰。還判得虗空否。公擲筆入宅。更不復出。米致
<lb n="0548c24"/>疑。明日憑鼓山供養主。入探其意。米亦隨至。潛在屏
<lb n="0549a01"/>蔽間偵伺。供養主纔坐問曰。昨日米和尚不審有甚
<lb n="0549a02"/>麼言句。便不相見。公曰。師子齩人。韓盧逐塊。米聞此
<lb n="0549a03"/>語。即省前繆。遽出朗笑曰。我會也我會也。公曰。會即
<lb n="0549a04"/>不無。你試道看。米曰。請常侍舉。公乃竪起一隻箸。米
<lb n="0549a05"/>曰。這野狐精。公曰。這漢徹也。</p>
<lb n="0549a06"/>
<p id="pX83p0549a0601" rend="margin-left:1em">大溈喆云。米胡雖然如是。且只得一橛。常侍云這
<lb n="0549a07"/>漢徹去。大似看樓打樓。大溈即不然。常侍雖是個
<lb n="0549a08"/>俗漢。筆下有生殺之權。米胡是一方善知識。要且
<lb n="0549a09"/>出他圈䙡不得。當時待他擲下筆。但向道。我從來
<lb n="0549a10"/>疑著遮漢　圜悟語錄載。公初見睦州。一日州問
<lb n="0549a11"/>曰。今日何故入院遲。公曰。看打毬來。州曰。人打毬
<lb n="0549a12"/>馬打毬。公曰。人打毬。州曰。人困麼。曰困。州曰。馬困
<lb n="0549a13"/>麼。曰困。州曰。露柱困麼。公惘然無對。歸至私第。中
<lb n="0549a14"/>夜忽然有省。明日見州曰。某甲會得昨日事也。州
<lb n="0549a15"/>曰。露柱困麼。曰困。州遂許之　亦見頌古聯珠。</p>
<lb n="0549a16"/>
<head>▲鄭十三娘</head>
<p id="pX83p0549a1606" type="inline">保福與甘長老相看。纔坐定。福便問。承
<lb n="0549a17"/>聞十三娘參見溈山。是否。曰是。福曰。溈山遷化向甚
<lb n="0549a18"/>麼處去。鄭起身偏牀而立。甘曰。閑時說禪。口似懸河。
<lb n="0549a19"/>何不道取。鄭曰。鼓這兩片皮。堪作甚麼。甘曰。不鼓這
<lb n="0549a20"/>兩片皮。又堪作甚麼。鄭曰。合取狗口　鄭十三娘。年
<lb n="0549a21"/>十二歲時。隨師姑到大溈。纔禮拜起。溈便問。這個師
<lb n="0549a22"/>姑甚麼處住。姑云。南臺江邊住。溈便喝出。又問。背後
<lb n="0549a23"/>老婆甚處住。十三娘放身近前叉手立。溈再問。娘云。
<lb n="0549a24"/>早個呈似和尚了也。溈云去。娘纔下到法堂。師姑云。
<lb n="0549b01"/>十三娘尋常道。我會禪口似利劒。今日被大師問著
<lb n="0549b02"/>總無語。娘云。苦哉苦哉。作這個眼目。也道我行脚。脫
<lb n="0549b03"/>取衲衣來。與十三娘著。娘後又舉似羅山。祇如十三
<lb n="0549b04"/>娘。參見溈山恁麼祇對。還得平穩也無。羅云。不得無
<lb n="0549b05"/>過。娘云。過在甚麼處。羅叱之。娘云。錦上添花。</p>
<lb n="0549b06"/>
<lb n="0549b07"/>指月錄卷<anchor xml:id="begd1e36667"/>之<anchor xml:id="endd1e36667"/>十三<lb n="0549b08"/>
<head>音釋　卷十之十三</head>
<lb n="0549b09"/>
<p id="pX83p0549b0901">嫗
(依據切於去聲老婦之稱)
　摑
(古伯切音國批打也)
　揑
(乃結切音涅握捺也)
　劑
(音櫅)
　拷
(苦浩
<lb n="0549b10"/>切音考打也)
　顆
(苦果切科上聲)
　扈
(侯古切胡上聲後從田扈)
　㧌
(莫報切音<g ref="CB04249"/>撼也)
　鏃
(在線
<lb n="0549b11"/>切音賤轉軸)
　欏
(音羅)
　槅
(古覈切音革大車杌也)
　彴
(職略切音酌橫木渡水曰彴)
　墼
(古歷
<lb n="0549b12"/>切音吉未燒塼坯切)
　筴
(古協切音刦筯也又筴舉也)
　賑
(止忍切音軫富也又舉救也)
　賉
(息入
<lb n="0549b13"/>切音悉)
　敻
(呼眩切音絢營求也又與迥同)
　𣔻
(待骨切音突植也又傳也)
　𨜶
(於㦸切音益)
　謇
<lb n="0549b14"/>
(與𧮈同九輦切難也口吃也止言也)
　媾
(居侯切音垢和也)
　峭
(七肖切音俏山峻也)
　峙
(丈几切池
<lb n="0549b15"/>上聲峻峙山矻立也)
　舀
(音遙上聲)
</p>
<lb n="0549b16"/>
<lb n="0549b17"/>
<lb n="0549b18"/>指月錄卷之十四<lb n="0549b19"/>
<lb n="0549b20"/>
<p id="pX83p0549b2001" type="head1">六祖下第五世</p>
<lb n="0549b21"/>
<head>▲鎮州臨濟義玄禪師</head>
<p id="pX83p0549b2137" type="inline">曹州南華邢氏子。幼負出塵
<lb n="0549b22"/>之志。及落髮進具。便慕禪宗。初在黃檗會中。行業純
<lb n="0549b23"/>一。時睦州為第一座。乃問。上座在此多少時。師曰三
<lb n="0549b24"/>年。州曰。曾參問否。師曰。不曾參問。不知問個甚麼。州
<lb n="0549c01"/>曰。何不問堂頭和尚如何是佛法的的大意。師便去
<lb n="0549c02"/>問。聲未絕。檗便打。師下來。州曰。問話作麼生。師曰。某
<lb n="0549c03"/>甲問聲未絕。和尚便打。某甲不會。州曰。但更去問。師
<lb n="0549c04"/>又問。檗又打。如是三度問。三度被打。師白州曰。早承
<lb n="0549c05"/>激勸問法。累蒙和尚賜棒。自恨障緣不領深旨。今且
<lb n="0549c06"/>辭去。州曰。汝若去。須辭和尚了去。師禮拜退。州先到
<lb n="0549c07"/>黃檗處曰。問話上座。雖是後生。却甚奇特。若來辭。方
<lb n="0549c08"/>便接伊。<anchor xml:id="begd1e36838"/>已<anchor xml:id="endd1e36838"/>後為一株大樹。覆蔭天下人去在。師來日
<lb n="0549c09"/>辭黃檗。檗曰。不須他去。祇往高安灘頭。參大愚。必為
<lb n="0549c10"/>汝說。師到大愚。愚曰。甚處來。師曰。黃檗來。愚曰。黃檗
<lb n="0549c11"/>有何言句。師曰。某甲三度問佛法的的大意。三度被
<lb n="0549c12"/>打。不知某甲有過無過。愚曰。黃檗與麼老婆心切。為
<lb n="0549c13"/>汝得徹困。更來這裏問有過無過。師於言下大悟。乃
<lb n="0549c14"/>曰。元來黃檗佛法無多子。愚搊住曰。這尿牀鬼子。適
<lb n="0549c15"/>來道有過無過。如今却道黃檗佛法無多子。你見個
<lb n="0549c16"/>甚麼道理。速道速道。師於大愚肋下築三拳。愚拓開
<lb n="0549c17"/>曰。汝師黃檗。非干我事。師辭大愚。却回黃檗。檗見便
<lb n="0549c18"/>問。這漢來來去去。有甚了期。師曰。祇為老婆心切。便
<lb n="0549c19"/>人事了侍立。檗問。甚處去來。師曰。昨蒙和尚慈旨。令
<lb n="0549c20"/>參大愚去來。檗曰。大愚有何言句。師舉前話。檗曰。大
<lb n="0549c21"/>愚老漢饒舌。待來痛與一頓。師曰。說甚待來。即今便
<lb n="0549c22"/>打。隨後便掌。檗曰。這風顛漢。來這裏捋虎鬚。師便喝。
<lb n="0549c23"/>檗喚侍者曰。引這風顛漢參堂去。</p>
<lb n="0549c24"/>
<p id="pX83p0549c2401" rend="margin-left:1em">溈山舉問仰山。臨濟當時得大愚力。得黃檗力。仰
<lb n="0550a01"/>云。非但騎虎頭。亦解把虎尾。</p>
<lb n="0550a02"/>
<p id="pX83p0550a0201">黃檗一日普請次。師隨後行。檗回頭見師空手。乃問。
<lb n="0550a03"/>钁在何處。師云。有一人將去了也。檗曰。近前來。共汝
<lb n="0550a04"/>商量個事。師便近前。檗竪起钁曰。祇這個天下人拈
<lb n="0550a05"/>掇不起。師就手掣得竪起曰。為甚麼却在某甲手裏。
<lb n="0550a06"/>檗曰。今日自有人普請。便回寺　師鉏地次。見黃檗
<lb n="0550a07"/>來。拄钁而立。檗曰。這漢困那。師曰。钁也未舉。困個甚
<lb n="0550a08"/>麼。檗便打。師接住棒一送送倒。檗呼維那。扶起我來。
<lb n="0550a09"/>維那扶起曰。和尚爭容得這風顛漢無禮。檗纔起便
<lb n="0550a10"/>打維那。師钁地曰。諸方火塟。我這裏活埋　師一日
<lb n="0550a11"/>在僧堂前坐。見黃檗來。便閉却目。黃檗乃作怖勢。便
<lb n="0550a12"/>歸方丈。師隨至方丈禮謝。首座在黃檗處侍立。黃檗
<lb n="0550a13"/>云。此僧雖是後生。却知有此事。首座云。老和尚脚跟
<lb n="0550a14"/>不點地。却證據個後生。黃檗自於口上打一摑。首座
<lb n="0550a15"/>云。知即得　師在僧堂裏睡。檗入堂見。以拄杖打板
<lb n="0550a16"/>頭一下。師舉首見是檗。却又睡。檗又打板頭一下。却
<lb n="0550a17"/>往上間。見首座坐禪。乃曰。下間後生却坐禪。汝在這
<lb n="0550a18"/>裏妄想作麼。座曰。這老漢作甚麼。檗又打板頭一下。
<lb n="0550a19"/>便出去。</p>
<lb n="0550a20"/>
<p id="pX83p0550a2001" rend="margin-left:1em">溈山舉問仰山。祇如黃檗意作麼生。仰云。兩彩一
<lb n="0550a21"/>賽。</p>
<lb n="0550a22"/>
<p id="pX83p0550a2201">師栽松次。檗曰。深山裏栽許多松作甚麼。師曰。一與
<lb n="0550a23"/>山門作境致。二與後人作標榜。道了將钁頭𡎺地。三
<lb n="0550a24"/>下。檗曰。雖然如是。子<anchor xml:id="begd1e36972"/>已<anchor xml:id="endd1e36972"/>喫吾三十棒了也。師又𡎺地
<lb n="0550b01"/>三下噓一噓。檗曰。吾宗到汝大興於世　黃檗因入
<lb n="0550b02"/>厨下問飯頭。作甚麼。頭曰。揀眾僧飯米。檗曰。一頓喫
<lb n="0550b03"/>多少。頭曰。二石五。檗曰。莫太多麼。頭曰。猶恐少在。檗
<lb n="0550b04"/>便打。頭舉似師。師曰。吾與汝勘這老漢。纔到侍立。檗
<lb n="0550b05"/>舉前話。師曰。飯頭不會。請和尚代轉一語。檗曰。汝但
<lb n="0550b06"/>舉。師曰。莫太多麼。檗曰。來日更喫一頓。師曰。說甚麼
<lb n="0550b07"/>來日。即今便喫。隨後打一掌。檗曰。這風顛漢。又來這
<lb n="0550b08"/>裏捋虎鬚。師喝一喝便出去。</p>
<lb n="0550b09"/>
<p id="pX83p0550b0901" rend="margin-left:1em">溈山舉問仰山。此二尊宿意作麼生。仰山云。和尚
<lb n="0550b10"/>作麼生。溈山云。養子方知父慈。仰山云。不然。溈山
<lb n="0550b11"/>云。子又作麼生。仰山云。大似勾賊破家。</p>
<lb n="0550b12"/>
<p id="pX83p0550b1201">徑山有五百眾。少人參請。黃檗令師到徑山。乃謂師
<lb n="0550b13"/>曰。汝到彼作麼生。師曰。某甲到彼。自有方便。師到徑
<lb n="0550b14"/>山。裝腰上法堂見徑山。徑山方舉頭。師便喝。徑山擬
<lb n="0550b15"/>開口。師拂袖便行。尋有僧問徑山。這僧適來有甚麼
<lb n="0550b16"/>言句。便喝和尚。徑山云。這僧從黃檗會裏來。你要知
<lb n="0550b17"/>麼。自問取他。徑山五百眾。大半分散　師中夏上黃
<lb n="0550b18"/>檗山。見檗看經。師曰。我將謂是個人。元來是唵
(或作揞)
<lb n="0550b19"/>黑豆老和尚。住數日乃辭。檗曰。汝破夏來。何不終夏
<lb n="0550b20"/>去。師曰。某甲暫來禮拜和尚。檗便打趁令去。師行數
<lb n="0550b21"/>里疑此事。却回終夏。後又辭檗。檗曰。甚處去。師曰。不
<lb n="0550b22"/>是河南。便歸河北。檗便打。師約住與一掌。檗大笑。乃
<lb n="0550b23"/>喚侍者。將百丈先師禪板几案來。師曰。侍者將火來。
<lb n="0550b24"/>檗曰。不然。子但將去。<anchor xml:id="begd1e37045"/>已<anchor xml:id="endd1e37045"/>後坐斷天下人舌頭去在
<lb n="0550c01"/>到龍光。值上堂。師出問。不展鋒鋩如何得勝。光據座
<lb n="0550c02"/>師曰。大善知識豈無方便。光瞪目曰。嗄。師以手指曰。
<lb n="0550c03"/>這老漢今日敗缺也　到三峰平和尚處。平問。甚處
<lb n="0550c04"/>來。師曰。黃檗來。平曰。黃檗有何言句。師曰。金牛昨夜
<lb n="0550c05"/>遭塗炭。直至如今不見蹤。平曰。金風吹玉管。那個是
<lb n="0550c06"/>知音。師曰。直透萬重關。不住青霄內。平曰。子這一問
<lb n="0550c07"/>太高生。師曰。龍生金鳳子。衝破碧琉璃。平曰。且坐喫
<lb n="0550c08"/>茶。又問。近離甚處。師曰龍光。平曰。龍光近日何如。師
<lb n="0550c09"/>便出去　往鳳林。路逢一婆子。婆問。甚處去。師曰。鳳
<lb n="0550c10"/>林去。婆曰。恰值鳳林不在。師曰。甚處去。婆便行。師召
<lb n="0550c11"/>婆。婆回首。師便行
(一作師曰誰道不在)
。</p>
<lb n="0550c12"/>
<p id="pX83p0550c1201">到鳳林。林曰。有事相借問得麼。師曰。何得剜肉作瘡。
<lb n="0550c13"/>林曰。海月澄無影。遊魚獨自迷。師曰。海月既無影。遊
<lb n="0550c14"/>魚何得迷。
(一本作海月元無影。遊魚本不迷。此從會元)
林曰。觀風知浪起。
<lb n="0550c15"/>翫水野帆飄。師曰。孤蟾獨耀江山靜。長嘯一聲天地
<lb n="0550c16"/>秋。林曰。任張三寸揮天地。一句臨機試道看。師曰。路
<lb n="0550c17"/>逢劒客須呈劒。不是詩人莫獻詩。林便休。師乃有頌
<lb n="0550c18"/>曰。大道絕同。任向西東。石火莫及。電光罔通。</p>
<lb n="0550c19"/>
<p id="pX83p0550c1901" rend="margin-left:1em">溈山問仰山。石火莫及。電光罔通。從上諸聖以何
<lb n="0550c20"/>為人。仰云。和尚意作麼生。溈云。但有言說。都無實
<lb n="0550c21"/>義。仰云。不然。溈云。子又作麼生。仰云。官不容針。私
<lb n="0550c22"/>通車馬。</p>
<lb n="0550c23"/>
<p id="pX83p0550c2301">到大慈。慈在方丈內坐。師問。端居丈室時如何。慈云。
<lb n="0550c24"/>寒松一色千年別。野老拈花萬國春。師云。今古永超
<lb n="0551a01"/>圓智體。三山鎖斷萬重關。慈便喝。師亦喝。慈云作麼。
<lb n="0551a02"/>師拂袖便出　到襄州華嚴。華嚴倚拄杖作睡勢。師
<lb n="0551a03"/>云。老和尚瞌睡作麼。嚴云。作家禪客。宛爾不同。師云。
<lb n="0551a04"/>侍者點茶來。與老和尚喫。嚴乃喚維那。第三位安排
<lb n="0551a05"/>這上座　到翠峰。峰問。甚處來。師云。黃檗來。峰云。黃
<lb n="0551a06"/>檗有何言句指示於人。師云。黃檗無言句。峰云。為甚
<lb n="0551a07"/>麼無。師云。設有亦無舉處。峰云。但舉看。師云。一箭過
<lb n="0551a08"/>西天　到象田。師問。不凡不聖。請師速道。田云。老僧
<lb n="0551a09"/>祇與麼。師便喝云。許多禿子。在這裏覓甚麼椀　到
<lb n="0551a10"/>明化。化問。來來去去作甚麼。師云。祇圖踏破草鞋。化
<lb n="0551a11"/>云。畢竟作麼生。師云。老漢話頭也不識　到初祖塔
<lb n="0551a12"/>頭。塔主云。長老先禮佛。先禮祖。師云。佛祖俱不禮。塔
<lb n="0551a13"/>主云。佛祖與長老。是什麼冤家。師便拂袖而出　到
<lb n="0551a14"/>金牛。牛見師來。橫按拄杖當門踞坐。師以手敲拄杖
<lb n="0551a15"/>三下。却歸堂中第一位坐。牛下來見乃問。夫賓主相
<lb n="0551a16"/>看。各具威儀。上座從何而來。太無禮生。師云。老和尚
<lb n="0551a17"/>道甚麼。牛擬開口。師便打一坐具。牛作倒勢。師又打
<lb n="0551a18"/>一坐具。牛曰。今日不著便。遂歸方丈。</p>
<lb n="0551a19"/>
<p id="pX83p0551a1901" rend="margin-left:1em">溈山問仰山。此二尊宿。還有勝負也無。仰云。勝即
<lb n="0551a20"/>總。勝負即總負。</p>
<lb n="0551a21"/>
<p id="pX83p0551a2101">師為黃檗馳書到溈山。時仰山作知客。接得書便問。
<lb n="0551a22"/>者個是黃檗底。那個是專使底。師便掌。仰山約住云。
<lb n="0551a23"/>老兄知是般事便休。同去見溈山。溈山便問。黃檗師
<lb n="0551a24"/>兄多少眾。師云。七百眾。溈山云。什麼人為導首。師云。
<lb n="0551b01"/>適來<anchor xml:id="begd1e37188"/>已<anchor xml:id="endd1e37188"/>達書了也。師却問溈山。和尚此間多少眾。溈
<lb n="0551b02"/>山云。一千五百眾。師云。太多生。溈山云。黃檗師兄亦
<lb n="0551b03"/>不少。師辭溈山。仰山送出云。汝向後北去。有個住處。
<lb n="0551b04"/>師云。豈有與麼事。仰山云。但去。已後有一人佐輔老
<lb n="0551b05"/>兄在。此人祇是有頭無尾。有始無終。</p>
<lb n="0551b06"/>
<p id="pX83p0551b0601" rend="margin-left:1em">懸記普化。師後到鎮州。普化<anchor xml:id="begd1e37208"/>已<anchor xml:id="endd1e37208"/>在彼。師出世。普化
<lb n="0551b07"/>佐贊于師。師住未久。普化全身脫去。</p>
<lb n="0551b08"/>
<p id="pX83p0551b0801">師後住鎮州臨濟。學侶雲集。一日謂普化克符二上
<lb n="0551b09"/>座曰。我欲於此建立黃檗宗旨。汝且成褫我。二人珍
<lb n="0551b10"/>重下去。三日後普化却上來問。和尚三日前說甚麼。
<lb n="0551b11"/>師便打。三日後克符上來問。和尚三日前打普化作
<lb n="0551b12"/>麼。師亦打　至晚小參曰。有時奪人不奪境。有時奪
<lb n="0551b13"/>境不奪人。有時人境兩俱奪。有時人境俱不奪。克符
<lb n="0551b14"/>問如。何是奪人不奪境。師曰。煦日發生鋪地錦。嬰兒
<lb n="0551b15"/>垂髮白如絲。符曰。如何是奪境不奪人。師曰。王令<anchor xml:id="begd1e37237"/>已<anchor xml:id="endd1e37237"/>
<lb n="0551b16"/>行天下徧。將軍塞外絕烟塵。符曰。如何是人境俱奪。
<lb n="0551b17"/>師曰。并汾絕信。獨處一方。符曰。如何是人境俱不奪。
<lb n="0551b18"/>師曰。王登寶殿。野老謳歌。符於言下領旨。</p>
<lb n="0551b19"/>
<p id="pX83p0551b1901" rend="margin-left:1em">諸方自此為四料揀。師又甞示眾曰。如諸方學人。
<lb n="0551b20"/>來山僧此間。作三種根器斷。如中下根器來。我便
<lb n="0551b21"/>奪其境而不除其法。或中上根器來。我便境法俱
<lb n="0551b22"/>奪。如上上根器來。我便境法人俱奪。如有出格見
<lb n="0551b23"/>解人。來山僧此間。便全體作用。不歷根器。大德到
<lb n="0551b24"/>這裏。學人著力處不通風。石火電光即過了也。學
<lb n="0551c01"/>人若眼定動。即沒交涉。擬心即差。動念即乖。有人
<lb n="0551c02"/>解者。不離目前　大慧宗杲禪師。因悅禪人請普
<lb n="0551c03"/>說。僧問。臨濟示眾云。有時奪人不奪境。有時奪境
<lb n="0551c04"/>不奪人。有時人境兩俱奪。有時人境俱不奪。如何
<lb n="0551c05"/>是奪人不奪境。師云。三千里外絕諸訛。進云。如何
<lb n="0551c06"/>是奪境不奪人。師云。拔出眼中楔。進云。臨濟道煦
<lb n="0551c07"/>日發生鋪地錦。嬰孩垂髮白如絲。未審與和尚答
<lb n="0551c08"/>底是同是別。師云。咬人屎橛。不是好狗。進云。王令
<lb n="0551c09"/>
<anchor xml:id="begd1e37291"/>已<anchor xml:id="endd1e37291"/>行天下徧。將軍塞外絕烟塵時如何。師云。適來
<lb n="0551c10"/>猶自可。而今更郎當。復云。此事決定不在言語上。
<lb n="0551c11"/>所以從上諸聖。次第出世。各各以善巧方便。忉忉
<lb n="0551c12"/>怛怛。唯恐人泥在語言上。若在言語上。一大藏教
<lb n="0551c13"/>五千四十八卷。說權說實。說有說無。說頓說漸。是
<lb n="0551c14"/>豈無言說。因甚麼達磨西來。却言單傳心印。不立
<lb n="0551c15"/>文字語言。直指人心見性成佛。因何不說傳玄傳
<lb n="0551c16"/>妙傳言傳語。只要當人各各直下明自本心。見自
<lb n="0551c17"/>本性。事不獲<anchor xml:id="begd1e37321"/>已<anchor xml:id="endd1e37321"/>。說個心說個性。<anchor xml:id="begd1e37328"/>已<anchor xml:id="endd1e37328"/>大段狼藉了也。
<lb n="0551c18"/>若要<g ref="CB15072"/>得生死根株盡。切不得記我說底。縱饒念
<lb n="0551c19"/>得一大藏教。如瓶瀉水。喚作運糞入。不名運糞出。
<lb n="0551c20"/>却被這些子障却。自<anchor xml:id="begd1e37346"/>己<anchor xml:id="endd1e37346"/>正知見。不得現前。自<anchor xml:id="begd1e37352"/>己<anchor xml:id="endd1e37352"/>神
<lb n="0551c21"/>通不能發現。只管弄目前光影。理會禪。理會道。理
<lb n="0551c22"/>會心。理會性。理會奇特。理會玄妙。大似掉棒打月。
<lb n="0551c23"/>枉費心神。如來說為可憐憫者。古人凡有一言半
<lb n="0551c24"/>句。設一個金剛圈栗𣗥蓬。教伊吞教伊透。若是個
<lb n="0552a01"/>英靈獨脫。出情塵超理性者。金剛圈栗𣗥蓬。是甚
<lb n="0552a02"/>麼弄猢孫家具。祭鬼神茶飯。葢你不能一念緣起
<lb n="0552a03"/>無生。只管一向在心意識邊作活計。纔見宗師動
<lb n="0552a04"/>口。便向宗師口裏討玄討妙。却被宗師倒翻筋斗。
<lb n="0552a05"/>自家本命元辰。依舊不知落處。脚跟下黑漫漫。依
<lb n="0552a06"/>前只是個漆桶。只如適來上座問奪人不奪境一
<lb n="0552a07"/>段話。只知冊子上念將來。如法答他。又理會不得。
<lb n="0552a08"/>問一段未了。又問一段。恰如村人打傳口令相似。
<lb n="0552a09"/>我今不惜口業。為你諸人。葛藤註解一徧。臨濟一
<lb n="0552a10"/>日示眾云。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有
<lb n="0552a11"/>時人境兩俱奪。有時人境俱不奪。會麼。良久左右
<lb n="0552a12"/>顧視便下座。這個便是金剛王寶劍。我昨日說底。
<lb n="0552a13"/>將蜈蚣毒蛇蠍子并諸雜毒。貯在一甕裏。你試將
<lb n="0552a14"/>手就中拈一個不毒底出來看。若拈得出。不妨於
<lb n="0552a15"/>此事有少分相應。若拈不出。自是你根性遲鈍。夙
<lb n="0552a16"/>無靈骨。也怪妙喜不得。臨濟當時道。這幾句閑言
<lb n="0552a17"/>長語。面目現在。自是你不會看得出。你若領得此
<lb n="0552a18"/>意。自從胡亂後。三十年不少鹽醬。鐘樓上念讚。牀
<lb n="0552a19"/>脚下種菜之類。不著問人。一一自知下落。古人垂
<lb n="0552a20"/>個方便。豈是閑開口。須知爛泥裏有<anchor xml:id="begd1e37429"/>刺<anchor xml:id="endd1e37429"/>。當時有個
<lb n="0552a21"/>克符道者。理會得臨濟意。便出來問。如何是奪人
<lb n="0552a22"/>不奪境。臨濟當時不知那裏得許多閑言長語。闘
<lb n="0552a23"/>凑得恰好。便道煦日發生鋪地錦。嬰孩垂髮白如
<lb n="0552a24"/>絲。諸人還會麼。煦日發生鋪地錦是境。嬰孩垂髮
<lb n="0552b01"/>白如絲是人。此兩句。一句存境。一句奪人。克符又
<lb n="0552b02"/>作頌曰。奪人不奪境。緣自帶誵訛。師云。有甚麼誵
<lb n="0552b03"/>訛。擬欲求玄旨。思量反責麼。師云。誣人之罪。驪珠
<lb n="0552b04"/>光璨瓓。仙桂影婆娑。師云。何不早恁麼道。覿面無
<lb n="0552b05"/>差互。還應滯網羅。師云。依稀似曲纔堪聽。又被風
<lb n="0552b06"/>吹別調中。此頌大槩在驪珠光璨瓓仙桂影婆娑
<lb n="0552b07"/>之上。蓋此兩句是境。學者問不奪境。擬欲求玄旨。
<lb n="0552b08"/>思量反責麼。大意只是不可思量擬議。思量擬議
<lb n="0552b09"/>者人也。蹉却覿面相呈一著子。即被語言網羅矣。
<lb n="0552b10"/>克符此頌。專明煦日發生鋪地錦。所以有驪珠光
<lb n="0552b11"/>璨瓓仙桂影婆娑之句。乃是存境而奪人。故曰覿
<lb n="0552b12"/>面無差互還應滯網羅。奪人之義。醍醐毒藥一道
<lb n="0552b13"/>而行。具眼者方能辨別。又問。如何是奪境不奪人。
<lb n="0552b14"/>答云。王令<anchor xml:id="begd1e37494"/>已<anchor xml:id="endd1e37494"/>行天下徧。將軍塞外絕烟塵。師云。王
<lb n="0552b15"/>令<anchor xml:id="begd1e37507"/>已<anchor xml:id="endd1e37507"/>行天下徧。是奪了境。將軍塞外絕烟塵。是存
<lb n="0552b16"/>人而不奪。頌曰。奪境不奪人。尋言何處真。師云。也
<lb n="0552b17"/>須閑處作提防。問禪禪是妄。究理理非親。師云。好
<lb n="0552b18"/>事不如無。日照寒光澹。山搖翠色新。師云。貧兒思
<lb n="0552b19"/>舊債。直饒玄會得。也是眼中塵。師云。自起自倒。你
<lb n="0552b20"/>要會日照寒光澹山搖翠色新麼。此兩句是境。直
<lb n="0552b21"/>饒玄會得也是眼中塵。便奪了也。其餘人境兩俱
<lb n="0552b22"/>奪。人境俱不奪。盡是依語。就學家問處答。又問。如
<lb n="0552b23"/>何是人境兩俱奪。答云。并汾信絕。獨處一方。便有
<lb n="0552b24"/>人境兩俱奪面目。頌曰。人境兩俱奪。從來正令行。
<lb n="0552c01"/>師云。<anchor xml:id="begd1e37541"/>已<anchor xml:id="endd1e37541"/>落第二。不論佛與祖。那說聖凡情。師云。買
<lb n="0552c02"/>石得雲饒。擬犯吹毛劍。還如值木盲。師云。識法者
<lb n="0552c03"/>懼。進前求妙會。特地斬精靈。師云。前箭猶輕後箭
<lb n="0552c04"/>深。正令既行不留佛祖。到這裏。進之退之。性命都
<lb n="0552c05"/>在師家手裏。如吹毛劍。不可犯其鋒。又問。如何是
<lb n="0552c06"/>人境俱不奪。答云。王登寶殿。野老謳歌。頌曰。人境
<lb n="0552c07"/>俱不奪。思量意不偏。師云。會麼。是法住法位。主賓
<lb n="0552c08"/>言不異。師云。世間相常住。問答理俱全。師云。添一
<lb n="0552c09"/>毫不得。減一毫不得。蹋破澄潭月。師云。猶有這個
<lb n="0552c10"/>在。穿開碧落天。師云。勞而無功。不能明妙用。師云。
<lb n="0552c11"/>動著即錯。淪溺在無緣。師云。却依舊處著。這個是
<lb n="0552c12"/>適來上座請益底公案。謂之四料揀。你若要分明
<lb n="0552c13"/>理會得臨濟意。<anchor xml:id="begd1e37576"/>但<anchor xml:id="endd1e37576"/>向他當時垂示處看。如何看。山
<lb n="0552c14"/>僧有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境
<lb n="0552c15"/>兩俱奪。有時人境俱不奪。若恁麼便是。你若作山
<lb n="0552c16"/>僧有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境
<lb n="0552c17"/>兩俱奪。有時人境俱不奪。便不是了也。所以五祖
<lb n="0552c18"/>師翁有言。如何是祖師西來意。庭前柏樹子。恁麼
<lb n="0552c19"/>會。便不是了也。如何是祖師西來意。庭前柏樹子。
<lb n="0552c20"/>恁麼會方始是。你諸人還會麼。這般說話。莫道是
<lb n="0552c21"/>你諸人理會不得。妙喜也自理會不得。我此門中
<lb n="0552c22"/>無理會得。理會不得。蚊子上鐵牛。無你下嘴處。須
<lb n="0552c23"/>信古人垂慈。則有法無法。不垂慈。道眼未開。大法
<lb n="0552c24"/>未明。豈免向他人口裏。覓禪覓道覓玄覓妙覓得
<lb n="0553a01"/>了。惟恐人知。及至說時。又恐說盡了。末後無可說。
<lb n="0553a02"/>這個是無限量底法。你以有限量心。擬窮他落處。
<lb n="0553a03"/>且莫錯。只如世尊在靈山會上。百萬眾前拈華普
<lb n="0553a04"/>示。獨迦葉破顏微笑。何曾怕人知。又何曾密室裏
<lb n="0553a05"/>傳授來。我這裏禪。許你眾人聞。不許你眾人會。如
<lb n="0553a06"/>上所解註者四料揀。你諸人齊聞齊會了。臨濟之
<lb n="0553a07"/>意果如是乎。若只如是。臨濟宗旨豈到今日。你諸
<lb n="0553a08"/>人聞妙喜說得落。將謂止如此。我實向你道。此是
<lb n="0553a09"/>第一等惡口。若記著一個元字脚。便是生死根本
<lb n="0553a10"/>也。你諸人諸方學得底。玄中又玄。妙中又妙。是甚
<lb n="0553a11"/>麼屎禪。一向𡎺在皮袋裏。將謂實有恁麼事。莫錯。
<lb n="0553a12"/>諸上座。你真個要參妙喜禪。盡將諸方學得底。埽
<lb n="0553a13"/>向他方世界。百不知百不會。虗却心來。共你理
<lb n="0553a14"/>會。</p>
<lb n="0553a15"/>
<p id="pX83p0553a1501">僧問。如何是真佛真法真道。乞師開示。師曰。佛者心
<lb n="0553a16"/>清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即
<lb n="0553a17"/>一。皆是空名而無實有。如真正作道人。念念心不間
<lb n="0553a18"/>斷。自達磨大師從西土來。祇是覓個不受人惑底人。
<lb n="0553a19"/>後遇二祖。一言便了。始知從前虗用工夫。山僧今日
<lb n="0553a20"/>見處。與祖佛不別。若第一句中薦得。堪與祖佛為師。
<lb n="0553a21"/>若第二句中薦得。堪與人天為師。若第三句中薦得。
<lb n="0553a22"/>自救不了。僧便問。如何是第一句。師曰。三要印開朱
<lb n="0553a23"/>點窄。未容擬議主賓分。曰如何是第二句。師曰。妙解
<lb n="0553a24"/>豈容無著問。漚和爭負截流機。曰如何是第三句。師
<lb n="0553b01"/>曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裏頭人。乃曰。大凡演
<lb n="0553b02"/>唱宗乘。一句中須具三玄門。一玄門須具三要。有權
<lb n="0553b03"/>有實。有照有用。汝等諸人作麼生會。</p>
<lb n="0553b04"/>
<p id="pX83p0553b0401" rend="margin-left:1em">南院顒。問風穴沼曰。臨濟有三句。當日有問。如何
<lb n="0553b05"/>是第一句。臨濟曰。三要印開朱點窄。未容擬議主
<lb n="0553b06"/>賓分。風穴隨聲便喝。又問。如何是第二句。臨濟曰。
<lb n="0553b07"/>妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。風穴曰。未問
<lb n="0553b08"/>
<anchor xml:id="begd1e37692"/>已<anchor xml:id="endd1e37692"/>前錯。又問曰如何是第三句。臨濟曰但看棚頭
<lb n="0553b09"/>弄傀儡。抽牽全藉裏頭人。風穴曰。明破即不堪。南
<lb n="0553b10"/>院深許之。後神鼎諲舉云。若人問神鼎如何是第
<lb n="0553b11"/>一句。云蒼天蒼天。如何是第二句。云有什麼驢漢。
<lb n="0553b12"/>如何是第三句。云近前來向你道。纔近前便打。若
<lb n="0553b13"/>恁麼會得。也不孤負祖師西來。若是從頭一一問
<lb n="0553b14"/>過。幾時得休。佛法不是磨稜合縫底道理。似這一
<lb n="0553b15"/>脉說話。須是久在他門風來始得。直是嫌佛不作。
<lb n="0553b16"/>嫌法不說。方可如是。子細。珍重　首山上堂。舉三
<lb n="0553b17"/>句語。時有僧問。如何是第一句。山曰。大用不揚眉。
<lb n="0553b18"/>棒下須見血。曰慈悲何在。山曰。送出三門外。問如
<lb n="0553b19"/>何是第二句。山曰。不打恁麼驢漢。曰將何接人。山
<lb n="0553b20"/>曰。如斯爭奈何。問如何是第三句。山曰。解問無人
<lb n="0553b21"/>答。曰即今祗對者是誰。山曰。莫使外人知。曰和尚
<lb n="0553b22"/>是第幾句薦得。山曰。月落三更穿市過　洪覺範
<lb n="0553b23"/>智證傳。引涅槃經圓伊三點語及塗毒鼓語而為
<lb n="0553b24"/>傳曰。巖頭奯禪師甞曰。涅槃經此三段義似宗門。
<lb n="0553c01"/>夫言似。則非宗門旨要明矣。然宗門旨要。雖即文
<lb n="0553c02"/>字語言不可見。離文字語言。亦安能見哉。臨濟曰。
<lb n="0553c03"/>大凡舉唱。須一句中具三玄。一玄中具三要。有玄
<lb n="0553c04"/>有要。此塗毒鼓聲也。臨濟歿二百年。尚有聞而死
<lb n="0553c05"/>者。夫分賓主。如竝。存照用。如別。立君臣如縱。慈明
<lb n="0553c06"/>曰。一句分賓主。照用一時行。要會個中意。日午打
<lb n="0553c07"/>三更。同安曰。賓主穆時全是妄。君臣合處正中邪。
<lb n="0553c08"/>還鄉曲調如何唱。明月堂前枯樹花。如前語句。皆
<lb n="0553c09"/>非一代時教之所管攝。摩醯首羅面上亞竪一目。
<lb n="0553c10"/>非常目也。幻寄曰。洪師如竝如別如縱語。若錯認。
<lb n="0553c11"/>則罪深於薦福古也　覺範著臨濟宗旨曰。汾陽
<lb n="0553c12"/>昭禪師示眾曰。先聖云一句語須具三玄。一玄中
<lb n="0553c13"/>須具三要。阿那個是三玄三要底句。快會取好。各
<lb n="0553c14"/>自思量。還得穩當也未。古德<anchor xml:id="begd1e37778"/>已<anchor xml:id="endd1e37778"/>前行脚。聞一個因
<lb n="0553c15"/>緣。未明中間。直下飲食無味。睡臥不安。火急決擇。
<lb n="0553c16"/>豈將為小事。所以大覺老人。為一大事因緣出現
<lb n="0553c17"/>於世。想計他從上來行脚。不為游山翫水。看州府
<lb n="0553c18"/>奢華。片衣口食。皆為聖心未通。所以驅馳行脚。決
<lb n="0553c19"/>擇深奧。傳唱敷揚。博問先知。親近高德。葢為續佛
<lb n="0553c20"/>心燈。紹隆佛種。祖代興崇聖種。接引後機。自利利
<lb n="0553c21"/>他。不忘先迹。如今還有商量者麼。有即出來。大家
<lb n="0553c22"/>商量。僧問。如何是接初機底句。答曰。汝是行脚僧。
<lb n="0553c23"/>又問。如何是辨衲僧底句。答曰。西方日出卯。又問。
<lb n="0553c24"/>如何是正令行底句。答曰。千里持來呈舊面。又問。
<lb n="0554a01"/>如何是立乾坤底句。答曰。北俱盧洲長粳米。食者
<lb n="0554a02"/>無嗔亦無喜。師曰。只將此四轉語。驗天下衲僧。纔
<lb n="0554a03"/>見汝出來。驗得了也。僧問。如何是學人著力處。答
<lb n="0554a04"/>曰。嘉州打大像。問如何是學人轉身處。答曰。<anchor xml:id="begd1e37829"/>陝<anchor xml:id="endd1e37829"/>府
<lb n="0554a05"/>灌鐵牛。問如何是學人親切處。答曰。西河弄師子。
<lb n="0554a06"/>師曰。若人會此三句。<anchor xml:id="begd1e37840"/>已<anchor xml:id="endd1e37840"/>辨三玄。更有三要語在。切
<lb n="0554a07"/>須薦取。不是等閑。與大眾頌出曰。三玄三要事難
<lb n="0554a08"/>分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日
<lb n="0554a09"/>菊花新。還會麼。恁麼會得。不是性燥底。衲僧作麼
<lb n="0554a10"/>生會好。又舉三玄語曰。汝還會三玄底時節麼。直
<lb n="0554a11"/>須明取古人意旨。然後自心明去。更得通變自在
<lb n="0554a12"/>受用無窮。喚作自受用身佛。不從他教。便識得自
<lb n="0554a13"/>家活計。所以南泉曰。王老師十八上解作活計。僧
<lb n="0554a14"/>便問。古人十八上解作活計。未審作個甚麼活計。
<lb n="0554a15"/>答曰。兩隻水牯牛。雙角無欄棬。復云。若要於此明
<lb n="0554a16"/>得去。直須得三玄旨趣。始得受用無礙。自家慶快
<lb n="0554a17"/>以暢平生。大丈夫漢。莫教自辜。觸事不通。彼此無
<lb n="0554a18"/>利濟。與汝一切頌出曰。第一玄。法界廣無邊。森羅
<lb n="0554a19"/>及萬象。總在鏡中圓。第二玄。釋尊問阿難。多聞隨
<lb n="0554a20"/>事答。隨器量方圓。第三玄。直出古皇前。四句百非
<lb n="0554a21"/>外。閭氏問豐干。師乃曰。這個是三玄底頌。作麼生
<lb n="0554a22"/>是三玄底旨趣。直教決擇分明。莫只與麼望空裏
<lb n="0554a23"/>妄解道。我曾親近和尚來。與我說了。脫空漫語。誑
<lb n="0554a24"/>嚇它人。喫鐵棒有日。莫言不道。又因採菊謂眾曰。
<lb n="0554b01"/>金花布地。玉蘂承天。杲日當空。乾坤朗耀。雲騰致
<lb n="0554b02"/>雨。露結為霜。不傷物義。道將一句來。還有道得底
<lb n="0554b03"/>麼。若道不得。眼中有屑。直須出却始得。所以風穴
<lb n="0554b04"/>云。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國
<lb n="0554b05"/>喪亡。野老安怗。於此明去。闍黎無分。全是老僧。於
<lb n="0554b06"/>此不明。老僧即是闍黎。闍黎與老僧。亦能悟却天
<lb n="0554b07"/>下人。亦能瞎却天下人。要知老僧與闍黎麼。拊其
<lb n="0554b08"/>膝曰。這裏是闍黎。這裏是老僧。且問諸上座。老僧
<lb n="0554b09"/>與闍黎是同是別。若道是同去。上座自上座。老僧
<lb n="0554b10"/>自老僧。若道是別去。又道老僧即是闍黎。若能於
<lb n="0554b11"/>此明得去。一句中有三玄三要。賓主歷然。平生事
<lb n="0554b12"/>辦。參尋事畢。所以永嘉曰。粉骨碎身未足酬。一句
<lb n="0554b13"/>了然超百億。又曰。臨濟兩堂首座。一日相見。齊下
<lb n="0554b14"/>喝。僧問臨濟。還有賓主也無。答曰。賓主歷然。師作
<lb n="0554b15"/>偈曰。兩堂首座總作家。其中道理有紛拏。賓主歷
<lb n="0554b16"/>然明似鏡。宗師為點眼中花。無盡居士謂予曰。汾
<lb n="0554b17"/>陽臨濟五世之嫡孫。天下學者宗仰。觀其提綱。渠
<lb n="0554b18"/>渠惟論三玄三要。今其法派。皆以
(此字應衍)
謂三玄
<lb n="0554b19"/>三要一期建立之語。無益於道。但於諸法不生異
<lb n="0554b20"/>見。一切平常。便是祖意。其說是否。予曰。居士聞其
<lb n="0554b21"/>說。曉然了解。寧復疑汾陽提綱乎。曰吾固疑而未
<lb n="0554b22"/>決也。予曰。此其三玄三要之所以設也。所言一句
<lb n="0554b23"/>中具三玄。一玄中具三要。有玄有要者。一切眾生
<lb n="0554b24"/>熱惱海中。清凉寂滅法幢也。此幢之建。譬如塗毒
<lb n="0554c01"/>之鼓。撾之則聞者皆死。惟遠聞者後死。若不橫死
<lb n="0554c02"/>者。雖聞不死。臨濟無恙時。興化三聖寶壽定上座
<lb n="0554c03"/>輩。聞而死者。今百餘年。猶有悟其旨者。即後死者
<lb n="0554c04"/>也。而諸法派謂無益於道者。即不橫死者也。祖宗
<lb n="0554c05"/>門風。壁立萬仞。而子孫畏之。喜行平易坦塗。此所
<lb n="0554c06"/>謂法道陵夷也。譬如衣冠稱孔門弟子。而毀易繫
<lb n="0554c07"/>辭。三尺童子笑之。臨濟但曰一句中具三玄。一玄
<lb n="0554c08"/>中具三要。有玄有要而<anchor xml:id="begd1e37973"/>已<anchor xml:id="endd1e37973"/>。初未甞自為句中玄意
<lb n="0554c09"/>中玄體中玄也。古塔主者。悞認玄沙三句為三玄
<lb n="0554c10"/>故。但分三玄。而遺落三要。叢林安之不以為非。為
<lb n="0554c11"/>可嘆息。玄沙曰。真常流注為平等法。但是以言遣
<lb n="0554c12"/>言。以理遣理。謂之明前不明後。葢分證法身之量。
<lb n="0554c13"/>未有出格之句。死在句下。若知出格之量。則不被
<lb n="0554c14"/>心魔所使。入到手中。便轉換落落地。言通大道。不
<lb n="0554c15"/>坐平常之見。此第一句也。古謂之句中玄。回機轉
<lb n="0554c16"/>位。生殺自在。縱奪隨宜。出生入死。廣利一切。迥脫
<lb n="0554c17"/>色慾愛見之境。此第二句也。古謂之意中玄。明陰
<lb n="0554c18"/>洞陽。廓周沙界。一真體性。大用現前。應化無方。全
<lb n="0554c19"/>用全不用。全生全不生。方便喚作慈定之門。此第
<lb n="0554c20"/>三句也。古謂之體中玄。浮山遠公亦曰。意中玄非
<lb n="0554c21"/>意識之意。古不足道。遠亦迷倒。予不可以不辯。無
<lb n="0554c22"/>盡頷之　薦福古示眾云。眾生久流轉者。為不明
<lb n="0554c23"/>自<anchor xml:id="begd1e38018"/>己<anchor xml:id="endd1e38018"/>。欲出苦源。<anchor xml:id="begd1e38024"/>但<anchor xml:id="endd1e38024"/>明取自<anchor xml:id="begd1e38030"/>己<anchor xml:id="endd1e38030"/>。自<anchor xml:id="begd1e38036"/>己<anchor xml:id="endd1e38036"/>者。有空劫時自
<lb n="0554c24"/>
<anchor xml:id="begd1e38044"/>己<anchor xml:id="endd1e38044"/>。有今時日用自<anchor xml:id="begd1e38050"/>己<anchor xml:id="endd1e38050"/>。空劫自<anchor xml:id="begd1e38056"/>己<anchor xml:id="endd1e38056"/>是根蔕。今時日用
<lb n="0555a01"/>自<anchor xml:id="begd1e38066"/>己<anchor xml:id="endd1e38066"/>是枝葉。又曰。一夏將沒。空劫<anchor xml:id="begd1e38073"/>已<anchor xml:id="endd1e38073"/>前事。還得相
<lb n="0555a02"/>應也未。若未得相應。爭奈永劫輪迴何。有什麼心
<lb n="0555a03"/>情學佛法。廣求知解。被知解風吹入生死海。若是
<lb n="0555a04"/>知解。諸人過去生中。總曾學來多知多解。說得辯
<lb n="0555a05"/>慧過人。機鋒迅疾。只是心不息。與空劫<anchor xml:id="begd1e38087"/>已<anchor xml:id="endd1e38087"/>前事不
<lb n="0555a06"/>相應。因茲惡道輪迴。動經塵劫。不復人身。如今生
<lb n="0555a07"/>出頭來。得個人身。在袈裟之下。依前廣求知解。不
<lb n="0555a08"/>能息心。未免六趣輪迴。何不歇心去。如癡如迷去。
<lb n="0555a09"/>不語五七年去。<anchor xml:id="begd1e38102"/>已<anchor xml:id="endd1e38102"/>後佛也不奈汝何。古德云。一句
<lb n="0555a10"/>語之中。須得具三玄。故知此三玄法門。是佛知見。
<lb n="0555a11"/>諸佛以此法門。度脫法界眾生。皆令成佛。今人却
<lb n="0555a12"/>言三玄是臨濟門風。誤矣。汾州偈曰。三玄三要事
<lb n="0555a13"/>難分。古注曰。此句總頌三玄也。下三句。別列三玄
<lb n="0555a14"/>也。得意忘言道易親。古注曰。此玄
(或作意中)
玄也。
<lb n="0555a15"/>一句明明該萬象。古注曰。此體中玄也。重陽九日
<lb n="0555a16"/>菊花新。古注曰。此句中玄也。僧問。三玄三要之名。
<lb n="0555a17"/>願為各各標出。古曰。三玄者。一體中玄。二句中玄。
<lb n="0555a18"/>三玄中玄。此三玄門。是佛祖正見。學道人但隨入
<lb n="0555a19"/>得一玄。<anchor xml:id="begd1e38135"/>已<anchor xml:id="endd1e38135"/>具正見。入得諸佛閫域。僧問。依何聖教
<lb n="0555a20"/>參詳。悟得體中玄。古曰如肇法師云。會萬物為自
<lb n="0555a21"/>
<anchor xml:id="begd1e38145"/>己<anchor xml:id="endd1e38145"/>者。其唯聖人乎。又曰。三界唯心。萬法唯識。又曰。
<lb n="0555a22"/>諸法所生唯心所現。一切世間因果世界微塵。因
<lb n="0555a23"/>心成體。六祖云。汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。外
<lb n="0555a24"/>無一法而能建立。皆是自心。心生萬種法。又云。於
<lb n="0555b01"/>一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。如此等方
<lb n="0555b02"/>是正見。纔缺纖毫。即成邪見。便有剩法。不了唯心。
<lb n="0555b03"/>僧又問。如何等語句及時節因緣是體中玄。古曰。
<lb n="0555b04"/>佛以手指地曰。此處宜建梵剎。天帝釋將一莖草
<lb n="0555b05"/>插其處曰。建梵剎竟。佛乃微笑。水潦被馬祖一踏
<lb n="0555b06"/>踏倒。起曰。萬象森羅百千妙義。只向一毫上。便識
<lb n="0555b07"/>得根源。僧問趙州。如何是學人自<anchor xml:id="begd1e38175"/>己<anchor xml:id="endd1e38175"/>。州對曰。山河
<lb n="0555b08"/>大地。此等所謂合頭語。直明體中玄。正是潑惡水。
<lb n="0555b09"/>自無出身之路。所以雲門誡曰。大凡下語。如當門
<lb n="0555b10"/>劍。一句之下須有出身之路。若不如是。死在句下。
<lb n="0555b11"/>又南院云。諸方只具啐<g ref="CB10437"/>同時眼。不具啐<g ref="CB10437"/>同時
<lb n="0555b12"/>用。僧進曰。有何言句。明出身之路。古曰。如杏山問
<lb n="0555b13"/>石室。曾到五臺否。對曰。曾到。曰見文殊否。對曰見。
<lb n="0555b14"/>又問。文殊向汝道什麼。對曰。道和尚父母拋在荒
<lb n="0555b15"/>草裏。僧問甘泉。維摩以手擲三千大千世界於他
<lb n="0555b16"/>方。意旨如何。答曰。填溝塞壑。僧曰。一句道盡時如
<lb n="0555b17"/>何。答曰。百雜碎。雲門問僧。甚處來。曰南嶽來。又問。
<lb n="0555b18"/>讓和尚為甚入洞庭湖裏。僧無對。雲門代云。謝和
<lb n="0555b19"/>尚降尊就卑。此等語。雖赴來機。亦自有出身之路。
<lb n="0555b20"/>要且未得脫灑潔淨。更須知有句中玄。僧曰。既悟
<lb n="0555b21"/>體中玄。凡有言句。事理俱備。何須句中玄。古曰。體
<lb n="0555b22"/>中玄。臨機須看時節。分賓主。又認法身法性。能卷
<lb n="0555b23"/>舒萬象。縱奪聖凡。被此見解所纏。不得脫灑。所以
<lb n="0555b24"/>須明句中玄。若明得。謂之透脫一路。向上關棙。又
<lb n="0555c01"/>謂之本分事。祇對更不答話。僧曰。何等語句是句
<lb n="0555c02"/>中玄。古曰。如比丘問佛說甚法。佛云。說定法。又問。
<lb n="0555c03"/>明日說甚法。佛云。不定法。曰今日為甚定。明日為
<lb n="0555c04"/>甚不定。佛曰。今日定。明日不定。僧問思和尚。如何
<lb n="0555c05"/>是佛法大意。答曰。廬陵米作麼價。又僧問趙州。承
<lb n="0555c06"/>聞和尚親見南泉來。是否。答曰。鎮州出大蘿菔頭。
<lb n="0555c07"/>又問雲門。如何是超佛越祖之談。答曰。餬餅。如何
<lb n="0555c08"/>是向上關棙。曰東山西嶺青。又問洞山。如何是佛。
<lb n="0555c09"/>答曰。麻三斤。若於此等言句中。悟入一句。一切總
<lb n="0555c10"/>通。所以體中玄。見解一時淨盡。從此<anchor xml:id="begd1e38250"/>已<anchor xml:id="endd1e38250"/>後。總無佛
<lb n="0555c11"/>法知見。便能與人去釘楔。脫籠頭。更不依倚一物。
<lb n="0555c12"/>然但脫得知見見解。猶在於生死。不得自在。何以
<lb n="0555c13"/>故。為未悟道故。於它分上所有言句。謂之不答話。
<lb n="0555c14"/>今世以此為極則。天下大行。祖風歇滅。為有言句
<lb n="0555c15"/>在。若要不涉言句。須明玄中玄。僧曰。何等語句時
<lb n="0555c16"/>節因緣是玄中玄。古曰。如外道問佛。不問有言。不
<lb n="0555c17"/>問無言。世尊良久。外道曰。世尊大慈大悲。開我迷
<lb n="0555c18"/>雲。令我得入。又僧問馬大師。離四句絕百非。請師
<lb n="0555c19"/>直指西來意。答曰。我今日無心情。但問取智藏。僧
<lb n="0555c20"/>問藏。藏曰。我今日頭痛。問取海兄。又問海。海曰。我
<lb n="0555c21"/>到這裏却不會。又臨濟問黃檗。如何是佛法的的
<lb n="0555c22"/>大意。三問三被打。此等因緣。方便門中以為玄極。
<lb n="0555c23"/>惟悟者方知。若望上祖初宗。即未可也。僧曰。三玄
<lb n="0555c24"/>須得一時圓備。若見未圓備有何過。古曰。但得體
<lb n="0556a01"/>中玄。未了句中玄。此人常有佛法知見。所出言句。
<lb n="0556a02"/>一一要合三乘。對答句中。須依時節。具理事。分賓
<lb n="0556a03"/>主。方謂之圓。不然謂之偏枯。此人以不忘知見故。
<lb n="0556a04"/>道眼未明。如眼中有金屑。須更悟句中玄乃可也。
<lb n="0556a05"/>若<anchor xml:id="begd1e38302"/>但<anchor xml:id="endd1e38302"/>悟句中玄。即透得法身。然反為此知見奴使。
<lb n="0556a06"/>竝無實行。有憎愛人我。以心外有境。未明玄中玄
<lb n="0556a07"/>也。雲門臨濟下兒孫。多如此。凡學道人。縱悟得一
<lb n="0556a08"/>種玄門。又須明取玄中玄。方能不坐在脫灑路上。
<lb n="0556a09"/>始得平穩脚蹋寔地。僧曰。既云於佛祖言句棒喝
<lb n="0556a10"/>中學。何故有盡善不盡善者。古曰。一切言句棒喝。
<lb n="0556a11"/>以悟為則。但學者下劣不悟道。但得知見。知見是
<lb n="0556a12"/>學成。非悟也。所以認言句作無事。作點語。作縱語。
<lb n="0556a13"/>作奪語。作照作用。作同時不同時語。此皆邪師過
<lb n="0556a14"/>謬。非眾生咎。學者本意。只欲悟道見性。為其師不
<lb n="0556a15"/>達道。祇將知見教渠。故曰。我眼本正。因師故邪。僧
<lb n="0556a16"/>曰。師論三玄法門。名既有三。法門亦有三。而語句
<lb n="0556a17"/>各各不同。如何又言一句之中。須具三玄三要。古
<lb n="0556a18"/>曰。空空法界。本自無為。隨緣應現。無所不為。所以
<lb n="0556a19"/>虗空世界。萬象森羅。四時陰陽。否泰八節。草木榮
<lb n="0556a20"/>枯。人天七趣。聖賢諸佛。五教三乘。外道典籍。世出
<lb n="0556a21"/>世間。皆從此出。故云無不從此法界流。究竟還歸
<lb n="0556a22"/>此法界。經云。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三
<lb n="0556a23"/>菩提法。皆從此經出。楞嚴曰。於一毫端現寶王剎。
<lb n="0556a24"/>坐微塵裏轉大法輪。維摩曰。或為日月天。梵王世
<lb n="0556b01"/>界主。或時作地水。或時作火風。李長者云。於法界
<lb n="0556b02"/>海之智水。示作魚龍。處涅槃之大宅。現陰陽而化
<lb n="0556b03"/>物。真覺云。一月普現一切水。一切水月一月攝。三
<lb n="0556b04"/>祖云。一即一切。一切即一。故曰萬物本無。攬真成
<lb n="0556b05"/>立。真性無量。理不可分。故知無邊法界之理。全體
<lb n="0556b06"/>徧在一法一塵之中。華嚴曰。法性徧在一切處。一
<lb n="0556b07"/>切眾生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可
<lb n="0556b08"/>得。到此境者。一法一塵一色一聲。皆具周徧含容
<lb n="0556b09"/>四義。理性無邊。事相無邊。參而不雜。混而不一。何
<lb n="0556b10"/>疑一語之中不具三玄三要耶。僧又進曰。古人何
<lb n="0556b11"/>故須要一語之中具三玄三要。其意安在哉。古曰。
<lb n="0556b12"/>葢緣三世諸佛所有言句教法。出自體中玄。三世
<lb n="0556b13"/>祖師所有言句并教法。出自句中玄。十方三世佛
<lb n="0556b14"/>之與祖所有心法。出自玄中玄。故祖道門中。沒量
<lb n="0556b15"/>大人。容易領解。且如親見雲門尊宿。具大聲價。如
<lb n="0556b16"/>德山密。洞山初。智門寬。巴陵鑒。只悟得言教。要且
<lb n="0556b17"/>未悟道見性。何以知之。如僧問巴陵提婆宗。答曰
<lb n="0556b18"/>銀椀裏盛雪。問吹毛劍。答曰珊瑚枝枝撐著月。問
<lb n="0556b19"/>祖意教意是同是別。答曰雞寒上樹。鴨寒下水。云
<lb n="0556b20"/>我此三轉語。足報雲門恩了也。更不為作忌齋大
<lb n="0556b21"/>眾。雲門道。此事若在言句。一大藏教。豈無言句。豈
<lb n="0556b22"/>可以三轉語便報師恩乎。覺範僧寶傳贊曰。古說
<lb n="0556b23"/>法有三失。其一判三玄三要。為玄沙所立三句。其
<lb n="0556b24"/>二罪巴陵三語。不識活句。其三分兩種自<anchor xml:id="begd1e38417"/>己<anchor xml:id="endd1e38417"/>。不知
<lb n="0556c01"/>聖人立言之難。何謂三玄三要為玄沙所立三句
<lb n="0556c02"/>耶。曰所言一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有
<lb n="0556c03"/>要者。臨濟所立之宗也。在百丈黃檗。但名大機大
<lb n="0556c04"/>用。在巖頭雪峯。<anchor xml:id="begd1e38436"/>但<anchor xml:id="endd1e38436"/>名陷虎却物。譬如火聚。觸之為
<lb n="0556c05"/>燒。背之非火。古謂非是臨濟門風。則必有據。而言
<lb n="0556c06"/>有據。何不明書以絕學者之疑。不然則是臆說。肆
<lb n="0556c07"/>為臆說。則非天下之達道也。見立三玄。則分以為
<lb n="0556c08"/>體中。為句中。為玄中。至言三要。則獨不分辨乎。方
<lb n="0556c09"/>譏呵學者。溺於知見。不能悟道。及釋一句之中具
<lb n="0556c10"/>三要。則反引金剛首楞嚴維摩等義證成曰。理性
<lb n="0556c11"/>無邊。事相無邊。參而不雜。混而不一。何疑一語之
<lb n="0556c12"/>中不具三玄三要。夫敘理敘事。豈非知見乎。且教
<lb n="0556c13"/>乘既具此義。則安用復立宗門。古以氣葢人。則毀
<lb n="0556c14"/>教乘為知見。自宗不通。則又引知見以為證。此一
<lb n="0556c15"/>失也。何謂罪巴陵三語不識活句耶。曰巴陵真得
<lb n="0556c16"/>雲門之旨。夫語中有語。名為死句。語中無語。名為
<lb n="0556c17"/>活句。使問提婆宗。答曰外道是。問吹毛劍。答曰利
<lb n="0556c18"/>劍是。問祖教同異。答曰不同。則鑒作死語。墮言句
<lb n="0556c19"/>中。今觀所答三語。謂之語。則無理。謂之非語。則皆
<lb n="0556c20"/>赴來機。活句也。古非毀之。過矣。二失也。何謂分二
<lb n="0556c21"/>種自<anchor xml:id="begd1e38483"/>己<anchor xml:id="endd1e38483"/>。不知聖人立言之難耶。曰世尊偈曰。陁那
<lb n="0556c22"/>微細識。習氣如瀑流。真非真恐迷。我常不開演。以
<lb n="0556c23"/>第八識。言其為真也耶。則慮迷無自性。言其非真
<lb n="0556c24"/>也耶。則慮迷為斷滅。故曰我常不開演。立言之難
<lb n="0557a01"/>也。為阿難指示即妄即真之旨。但曰二種錯亂修
<lb n="0557a02"/>習。一者用攀緣心為自性者。二者識精圓明能生
<lb n="0557a03"/>諸緣緣所遺者。然猶不欲間隔其辭。慮於一法中
<lb n="0557a04"/>生二解故。古剏建兩種自<anchor xml:id="begd1e38511"/>己<anchor xml:id="endd1e38511"/>。疑誤後學。三失也
<lb n="0557a05"/>林間錄云。臨濟大師曰。大凡舉唱宗乘。須一句中
<lb n="0557a06"/>具三玄。一玄中具三要。有玄有要。今諸方衲子。多
<lb n="0557a07"/>溟涬其語。獨汾陽無德禪師。能妙達其旨。作偈通
<lb n="0557a08"/>之曰。三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明
<lb n="0557a09"/>明該萬象。重陽九日菊花新。非特臨濟宗喜論三
<lb n="0557a10"/>要。石頭所作參同契。備具此旨。竊甞深觀之。但易
<lb n="0557a11"/>玄要之語。為明暗耳。文止四十餘句。而以明暗論
<lb n="0557a12"/>者半之。篇首便標曰。靈源明皎潔。枝派暗流注。又
<lb n="0557a13"/>開通發揚之曰。暗合上中言。明明清濁句。在暗則
<lb n="0557a14"/>必分上中。在明則須明清濁。此體中玄也。至指其
<lb n="0557a15"/>宗而示其意則曰。本末須歸宗。尊卑用其語故下
<lb n="0557a16"/>廣敘明暗之句。奕奕聯連不<anchor xml:id="begd1e38546"/>已<anchor xml:id="endd1e38546"/>。此句中玄也。及其
<lb n="0557a17"/>辭盡也則又曰。謹白參玄人。光陰莫虗度。道人日
<lb n="0557a18"/>用。能不遺時失候。則是真報佛恩。此意中玄也。法
<lb n="0557a19"/>眼為之注釋。天下學者宗承之。然予獨恨其不分
<lb n="0557a20"/>三法。<anchor xml:id="begd1e38563"/>但<anchor xml:id="endd1e38563"/>一味作體中玄解。失石頭之意。李後主讀
<lb n="0557a21"/>當明中有暗注辭曰。玄黃不真。黑白何咎。遂開悟。
<lb n="0557a22"/>此悟句中玄。為體中玄耳。如安楞嚴。破句讀首楞
<lb n="0557a23"/>嚴亦有明處。予懼學者雷同其旨。宗門妙意旨趣。
<lb n="0557a24"/>今叢林絕口不言。老師宿德日以凋喪。未學小生
<lb n="0557b01"/>日以譁諠。無復明辨。因記先德詮量大法宗趣於
<lb n="0557b02"/>此。以俟有志者。又云。此方教體以音聞應機。故明
<lb n="0557b03"/>導者。假以語言發其智用。然以言遣言。以理辨理。
<lb n="0557b04"/>則妙精圓明未甞間斷。謂之流注真如。此汾陽所
<lb n="0557b05"/>謂一句明明該萬象者也。得之者神而明之。不然
<lb n="0557b06"/>死於語下。故其應機而用。皆脫略窠臼。使不滯影
<lb n="0557b07"/>迹。謂之有語中無語。此汾陽所謂重陽九日菊花
<lb n="0557b08"/>新者也。三玄之設。本猶遣病。故達法者貴知其意。
<lb n="0557b09"/>知意則索爾虗閑。隨緣在運。謂之不遺時。此汾陽
<lb n="0557b10"/>所謂得意忘言道易親者也。古塔主喜論明此道。
<lb n="0557b11"/>然論三玄。則可以言傳。至論三要。則未容無說。豈
<lb n="0557b12"/>不曰一玄中具三要。有玄有要。自非親證此道。莫
<lb n="0557b13"/>能辨也　海印曇珍曰。古德於三玄語。類能言之。
<lb n="0557b14"/>而於三要。則皆杜口。按淨名經香積佛品註中。羅
<lb n="0557b15"/>什曰。如來說法。其要有三。一軟善語。二剛強語。三
<lb n="0557b16"/>雜說。善行樂果。軟善語也。惡行苦果。剛強語也。讚
<lb n="0557b17"/>善毀惡。雜說也。三要葢本於此也　幻寄曰。臨濟
<lb n="0557b18"/>曰。凡演唱宗乘。一句中須具三玄門。一玄門須具
<lb n="0557b19"/>三要。薦福古分擘古人公案。謂此為體中玄。此為
<lb n="0557b20"/>句中玄。無論未達臨濟落處。即於一句具三玄。一
<lb n="0557b21"/>玄具三要。文義亦相戾甚矣。寂音力斥之良是。而
<lb n="0557b22"/>謂薦福悞認玄沙三句為三玄。則其悞。與薦福等。
<lb n="0557b23"/>葢玄沙三句。初未甞有體中句中之名。兩家所陳。
<lb n="0557b24"/>俱以第三為極則。沙之第一句。謂盡十方世界。更
<lb n="0557c01"/>無他故。祇是仁者等語<anchor xml:id="begd1e38654"/>已<anchor xml:id="endd1e38654"/>盡。福之所謂體中玄義
<lb n="0557c02"/>矣。寂音乃摘其數語。而為句中玄。復以沙之第三
<lb n="0557c03"/>句為體中玄。淺深既自倒置。強合其所本二。強析
<lb n="0557c04"/>其所本一。傳會欺眾。何異束蒲為脯。原福立二種
<lb n="0557c05"/>自<anchor xml:id="begd1e38669"/>己<anchor xml:id="endd1e38669"/>之意。謂體中是教乘極則語。句中是宗乘極
<lb n="0557c06"/>則語。尚是今時自<anchor xml:id="begd1e38678"/>己<anchor xml:id="endd1e38678"/>言句邊事。必不涉言句。契空
<lb n="0557c07"/>劫自<anchor xml:id="begd1e38686"/>己<anchor xml:id="endd1e38686"/>。始得其所謂玄中玄。而盡佛祖心法。其訶
<lb n="0557c08"/>巴陵三語。未足以報佛恩。即指廬陵米價。鎮州蘿
<lb n="0557c09"/>蔔。為句中玄。謂悟此等言句。未為悟道意也。殊不
<lb n="0557c10"/>知廬陵米價。即空劫自<anchor xml:id="begd1e38699"/>己<anchor xml:id="endd1e38699"/>。即具三玄三要。佛佛授
<lb n="0557c11"/>手。授不可授之授。授此而<anchor xml:id="begd1e38707"/>已<anchor xml:id="endd1e38707"/>。燈燈相續。續無所續
<lb n="0557c12"/>之續。續此而<anchor xml:id="begd1e38715"/>已<anchor xml:id="endd1e38715"/>。謂此是言句。別求空劫自<anchor xml:id="begd1e38721"/>己<anchor xml:id="endd1e38721"/>。吾知
<lb n="0557c13"/>其愈遠也。寂音謂福不識陵活句。彼豈以廬陵米
<lb n="0557c14"/>價為死句。固識為宗乘極則語。直未識此語即空
<lb n="0557c15"/>劫自<anchor xml:id="begd1e38734"/>己<anchor xml:id="endd1e38734"/>之分身。雖終日言。而未甞言。與福所舉玄
<lb n="0557c16"/>中玄諸公案。無異道耳。福既不能識。此則玄中之
<lb n="0557c17"/>所列。世尊良久。馬師無心情。黃檗打臨濟。又何能
<lb n="0557c18"/>窺藩乎。於不二法強生二解。佛祖亦不奈渠何矣。
<lb n="0557c19"/>嗚呼世尊拈花。便是青原拈米價。使人盡解一笑。
<lb n="0557c20"/>而承受金色頭陀。又何足貴哉。宜乎薦福之未達
<lb n="0557c21"/>也。寂音又引楞嚴。罪薦福立二種自<anchor xml:id="begd1e38755"/>己<anchor xml:id="endd1e38755"/>。而楞嚴固
<lb n="0557c22"/>有二種根本。謂根本可云二種自<anchor xml:id="begd1e38764"/>己<anchor xml:id="endd1e38764"/>。不可福肯俛
<lb n="0557c23"/>首乎。且福之言曰。空劫自<anchor xml:id="begd1e38772"/>己<anchor xml:id="endd1e38772"/>是根蒂。今時自<anchor xml:id="begd1e38778"/>己<anchor xml:id="endd1e38778"/>是
<lb n="0557c24"/>枝葉。福亦何甞截然二之。必以此為罪。則凡云真
<lb n="0558a01"/>心妄心本來識神。皆負罪哉。福之分擘三玄。實不
<lb n="0558a02"/>知而妄作。而音之斥福。則又不能無疵。音太息立
<lb n="0558a03"/>言之難不誣也。林間錄所載論玄要語。悉本薦福。
<lb n="0558a04"/>其引參同契。責法眼更自穿鑿。當撰臨濟宗旨時。
<lb n="0558a05"/>音之見<anchor xml:id="begd1e38802"/>已<anchor xml:id="endd1e38802"/>日劫遠矣。曇珍三要乃薦福流裔。玄沙
<lb n="0558a06"/>三句具沙章中。咦。欲契三玄三要句。請看金色笑
<lb n="0558a07"/>拈花。窺鞭良馬今何處。高樹扶疎挂晚霞。</p>
<lb n="0558a08"/>
<p id="pX83p0558a0801">師曰。有時一喝如金剛王寶劒。有時一喝如踞地師
<lb n="0558a09"/>子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。汝
<lb n="0558a10"/>作麼生會。僧擬議。師便喝。</p>
<lb n="0558a11"/>
<p id="pX83p0558a1101" rend="margin-left:1em">寂音頌云。金剛王劍。覿露堂堂。纔涉唇吻。即犯鋒
<lb n="0558a12"/>鋩。踞地師子。本無窠臼。顧佇之間。即成滲漏。探竿
<lb n="0558a13"/>影草。不入陰界。一點不來。賊身自敗。有時一喝。不
<lb n="0558a14"/>作喝用。佛法大有。只是牙痛。</p>
<lb n="0558a15"/>
<p id="pX83p0558a1501">師應機多用喝。會下參徒亦學師喝。師曰。汝等總學
<lb n="0558a16"/>我喝。我今問汝。有一人從東堂出。一人從西堂出。兩
<lb n="0558a17"/>人齊喝一聲。這裏分得賓主麼。汝且作麼生分。若分
<lb n="0558a18"/>不得。<anchor xml:id="begd1e38845"/>已<anchor xml:id="endd1e38845"/>後不得學老僧喝　上堂次。兩堂首座相見。
<lb n="0558a19"/>同時下喝。僧問師。還有賓主也無。師曰。賓主歷然。師
<lb n="0558a20"/>召眾曰。要會臨濟賓主句。問取堂中二首座　上堂。
<lb n="0558a21"/>僧出作禮。師便喝。僧曰。老和尚莫探頭好。師曰。你道
<lb n="0558a22"/>落在甚麼處。僧便喝。
(人天眼目。有師便打一句)
又僧問。如何是佛
<lb n="0558a23"/>法大意。師便喝。僧作禮。師曰。你道好喝也無。僧曰。草
<lb n="0558a24"/>賊大敗。師曰。過在甚麼處。僧曰。再犯不容。
(人天眼目。有師便喝
<lb n="0558b01"/>一句)
師曰。大眾要會臨濟賓主句。問取堂中二禪客。</p>
<lb n="0558b02"/>
<p id="pX83p0558b0201" rend="margin-left:1em">崇覺空頌云。孔明諸葛隱蓬廬。明主求賢三下車。
<lb n="0558b03"/>為報將軍莫輕躁。先生謀䇿必無虞。</p>
<lb n="0558b04"/>
<p id="pX83p0558b0401">師會下有同學二人相問。一云。離却中下二機。請兄
<lb n="0558b05"/>道一句子。一云。擬問則失。一云。與麼則禮拜老兄去
<lb n="0558b06"/>也。一云。者賊。師聞乃陞堂云。要會臨濟賓主句。問取
<lb n="0558b07"/>堂中二禪客。便下座。</p>
<lb n="0558b08"/>
<p id="pX83p0558b0801" rend="margin-left:1em">徹菴璿頌云。美人私語佇中庭。轉盻金籠鸚鵡聽。
<lb n="0558b09"/>生怕禽言露心事。手挼香稻暗叮嚀　廣慧璉舉
<lb n="0558b10"/>兩堂首座相見齊喝話云。諸人且道。還有賓主也
<lb n="0558b11"/>無。若道有賓主。是個瞎漢。若道無賓主。也是個瞎
<lb n="0558b12"/>漢。不有不無。萬里崖州。你若向這裏道得。也好與
<lb n="0558b13"/>三十棒。若道不得。也好與三十棒。衲僧家到這裏。
<lb n="0558b14"/>作麼生出得山僧圈䙡去。良久云。苦哉苦哉。蝦蟇
<lb n="0558b15"/>蚯蚓。𨁝跳上三十三天。撞著須彌山百雜碎。遂拈
<lb n="0558b16"/>拄杖云。一隊無孔鐵椎。速退速退。</p>
<lb n="0558b17"/>
<p id="pX83p0558b1701">示眾。參學之人。大須子細。如賓主相見。便有言論往
<lb n="0558b18"/>來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半
<lb n="0558b19"/>身。或乘師子。或乘象王。如有真正學人便喝。先拈出
<lb n="0558b20"/>一個膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上作模作
<lb n="0558b21"/>樣。便被學人又喝。前人不肻放下。此是膏肓之病。不
<lb n="0558b22"/>堪醫治。喚作賓看主。或是善知識。不拈出物。祇隨學
<lb n="0558b23"/>人問處即奪。學人被奪。抵死不肯放。此是主看賓。或
<lb n="0558b24"/>有學人。應一個清淨境。出善知識前。知識辨得是境。
<lb n="0558c01"/>把得拋向坑裏。學人言大好善知識。知識即云咄哉
<lb n="0558c02"/>不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人。披
<lb n="0558c03"/>枷帶鎖。出善知識前。知識更與安一重枷鎖。學人歡
<lb n="0558c04"/>喜。彼此不辨。喚作賓看賓。大德。山僧所舉。皆是辨魔
<lb n="0558c05"/>揀異。知其邪正。</p>
<lb n="0558c06"/>
<p id="pX83p0558c0601" rend="margin-left:1em">僧問克符禪師。如何是賓中賓。符曰。倚門傍戶猶
<lb n="0558c07"/>如醉。出言吐氣不慚惺。曰如何是賓中主。符曰。口
<lb n="0558c08"/>念彌陁雙拄杖。目瞽瞳人不出頭。曰如何是主中
<lb n="0558c09"/>賓。符曰。高提祖印當機用。利物應知語帶悲。曰如
<lb n="0558c10"/>何是主中主。符曰。橫按鏌釾全正令。太平寰宇斬
<lb n="0558c11"/>痴頑。曰既是太平寰宇。為甚麼却斬痴頑。符曰。不
<lb n="0558c12"/>許夜行剛把火。直須當道與人看　僧問神鼎諲。
<lb n="0558c13"/>如何是賓中賓。鼎云。瞎。云如何是賓中主。鼎云。一
<lb n="0558c14"/>似瞎。云如何是主中賓。鼎云。故汝三十棒。云如何
<lb n="0558c15"/>是主中主。鼎云。耶了　僧問雪竇顯。如何是賓中
<lb n="0558c16"/>賓。顯曰。滿面埃塵。又曰噫。復頌云。賓中之賓。少喜
<lb n="0558c17"/>多嗔。丈夫壯志。當付何人。曰如何是賓中主。曰兆
<lb n="0558c18"/>分其五。又曰引。復頌曰。賓中之主。玄沙猛虎。半合
<lb n="0558c19"/>半開。唯自相許。曰如何是主中賓。曰月帶重輪。又
<lb n="0558c20"/>日收。復頌曰。主中之賓。溫故知新。互換相照。師子
<lb n="0558c21"/>嚬呻。曰如何是主中主。曰大千揑聚。又曰揭。復頌
<lb n="0558c22"/>曰。主中之主。正令齊舉。長劒倚天。誰敢當禦。總頌
<lb n="0558c23"/>曰。賓主分不分。顢頇絕異聞。解布勞生手。寄言來
<lb n="0558c24"/>白雲　華嚴普孜舉四賓主話云。賓中問主。互換
<lb n="0559a01"/>機鋒。主中問賓。同生同死。主中辨主。飲氣吞聲。賓
<lb n="0559a02"/>中覓賓。白雲萬里。故句中無意。意在句中。於斯明
<lb n="0559a03"/>得。一雙孤鴈撲地高飛。於斯未明。一對鴛鴦池邊
<lb n="0559a04"/>獨立。知音禪客。相共證明。影響異流。切須子細。良
<lb n="0559a05"/>久曰。若是陶淵明。攢眉便歸去。</p>
<lb n="0559a06"/>
<p id="pX83p0559a0601">示眾。我有時先照後用。有時先用後照。有時照用同
<lb n="0559a07"/>時。有時照用不同時。先照後用。有人在。先用後照。有
<lb n="0559a08"/>法在。照用同時。驅耕夫之牛。奪饑人之食。敲骨取髓。
<lb n="0559a09"/>痛下針錐。照用不同時。有問有答。立賓立主。合水和
<lb n="0559a10"/>泥應機接物。若是過量人。向未舉<anchor xml:id="begd1e39039"/>已<anchor xml:id="endd1e39039"/>前。撩起便行。猶
<lb n="0559a11"/>較些子。</p>
<lb n="0559a12"/>
<p id="pX83p0559a1201" rend="margin-left:1em">汾陽云。先照後用。且共汝商量。先用後照。汝也是
<lb n="0559a13"/>個人始得。照用同時。汝作麼生當抵。照用不同時。
<lb n="0559a14"/>汝作麼生湊泊　瑯琊覺云。先照後用。露師子之
<lb n="0559a15"/>爪牙。先用後照。縱象王之威猛。照用同時。如龍得
<lb n="0559a16"/>水致雨騰雲。照用不同時。提獎嬰兒俯憐赤子。此
<lb n="0559a17"/>是古人建立法門。為合如是。不合如是。若合如是。
<lb n="0559a18"/>紀信乘九龍之輦。不合如是。項羽失千里之騅。還
<lb n="0559a19"/>有為瑯琊出氣底麼。如無。山僧自道去也。卓拄杖
<lb n="0559a20"/>下座　慈明云。有時先照後用。有時先用後照。有
<lb n="0559a21"/>時照用同時。有時照用不同時。所以道。有明有暗。
<lb n="0559a22"/>有起有倒。乃喝一喝云。且道是照是用。還有緇素
<lb n="0559a23"/>得出底麼。若有。試出來呈醜拙看。若無。山僧今日
<lb n="0559a24"/>失利　徑山杲云。若也先照後用。則瞎一切人眼。
<lb n="0559b01"/>若也先用後照。則開一切人眼。若也照用同時。則
<lb n="0559b02"/>半瞎半開。若也照用不同時。則全開全瞎。此四則
<lb n="0559b03"/>語。有一則有賓無主。有一則有主無賓。有一則賓
<lb n="0559b04"/>主俱無。有一則全具賓主。即今眾中。或有個不受
<lb n="0559b05"/>人瞞底漢來道。者裏是甚麼所在。說有說無。說虗
<lb n="0559b06"/>說實。說照說用。說主說賓。攔胸搊住。拽下禪牀。痛
<lb n="0559b07"/>椎一頓。也怪伊不得。</p>
<lb n="0559b08"/>
<p id="pX83p0559b0801">上堂。赤肉團上。有一無位真人。常從汝等面門出入。
<lb n="0559b09"/>未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。師下
<lb n="0559b10"/>禪牀把住云。道道。其僧擬議。師托開云。無位真人是
<lb n="0559b11"/>甚麼乾矢橛。便歸方丈　師見僧來。舉起拂子。僧禮
<lb n="0559b12"/>拜。師便打。又有僧來。師亦舉拂子。僧不顧。師亦打。又
<lb n="0559b13"/>有僧來參。師舉拂子。僧曰。謝和尚指示。師亦打。</p>
<lb n="0559b14"/>
<p id="pX83p0559b1401" rend="margin-left:1em">雲門代云。祇宜老漢。大覺云。得即得。猶未見臨濟
<lb n="0559b15"/>機在　師問僧。甚麼處來。僧便喝。師揖坐。僧擬議
<lb n="0559b16"/>師便打。又一僧來。師竪起拂子。僧禮拜。師便打。復
<lb n="0559b17"/>見僧來。亦竪起拂子。僧不顧。師亦打　徑山杲頌。
<lb n="0559b18"/>五月五日午時書。赤口毒舌盡消除。更饒急急如
<lb n="0559b19"/>律令。不須門上畵蜘蛛。</p>
<lb n="0559b20"/>
<p id="pX83p0559b2001">僧問。如何是佛法大意。師竪起拂子。僧便喝。師便打。
<lb n="0559b21"/>又僧問。如何是佛法大意。師亦竪起拂子。僧便喝。師
<lb n="0559b22"/>亦喝。僧擬議。師便打。乃曰。大眾。夫為法者。不避喪身
<lb n="0559b23"/>失命。我於黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度
<lb n="0559b24"/>被打。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰為下手。時有
<lb n="0559c01"/>僧出曰。某甲下手。師度與拄杖。僧擬接。師便打　師
<lb n="0559c02"/>陞堂。有僧出。師便喝。僧亦喝便禮拜。師便打　問僧。
<lb n="0559c03"/>甚處來。曰定州來。師拈棒。僧擬議。師便打。僧不肯。師
<lb n="0559c04"/>曰。<anchor xml:id="begd1e39166"/>已<anchor xml:id="endd1e39166"/>後遇明眼人去在。僧後參三聖。纔舉前話。三聖
<lb n="0559c05"/>便打。僧擬議。聖又打。</p>
<lb n="0559c06"/>
<p id="pX83p0559c0601" rend="margin-left:1em">天童華云。臨濟三聖。當時若有轉身句。後代兒孫
<lb n="0559c07"/>未至埽土。驀拈拄杖云。更有一個甚處去。卓拄杖
<lb n="0559c08"/>一下。</p>
<lb n="0559c09"/>
<p id="pX83p0559c0901">有一老宿參。便問。禮拜即是。不禮拜即是。師便喝。宿
<lb n="0559c10"/>便拜。師曰。好個草賊。宿曰。賊賊。便出去。師曰。莫道無
<lb n="0559c11"/>事好。時首座侍立。師曰。還有過也無。座曰有。師曰。賓
<lb n="0559c12"/>家有過。主家有過。曰二俱有過。師曰。過在甚麼處。座
<lb n="0559c13"/>便出去。師曰。莫道無事好。</p>
<lb n="0559c14"/>
<p id="pX83p0559c1401" rend="margin-left:1em">南泉聞云。官馬相踏。</p>
<lb n="0559c15"/>
<p id="pX83p0559c1501">大覺到參。師舉起拂子。覺敷坐具。師擲下拂子。覺收
<lb n="0559c16"/>坐具參堂去。僧眾曰。此僧莫是和尚親。不禮拜又不
<lb n="0559c17"/>喫棒。師聞。令喚覺。覺至。師曰。大眾道。汝不禮拜。又不
<lb n="0559c18"/>喫棒。莫是長老親故。覺乃珍重下去　師問院主。甚
<lb n="0559c19"/>麼處去來。曰州中糶黃米來。師曰。糶得盡麼。曰糶得
<lb n="0559c20"/>盡。師以拄杖劃一劃曰。還糶得這個麼。主便喝。師便
<lb n="0559c21"/>打。典座至。師舉前話。座曰。院主不會和尚意。師曰。你
<lb n="0559c22"/>又作麼生。座禮拜。師亦打。</p>
<lb n="0559c23"/>
<p id="pX83p0559c2301" rend="margin-left:1em">黃龍南云。院主下喝。不可放過。典座禮拜。放過不
<lb n="0559c24"/>可。臨濟行令。歸宗放過。三十年後。有人說破。</p>
<lb n="0560a01"/>
<p id="pX83p0560a0101">同普化赴施主齋次。師問。毛吞巨海。芥納須彌。為復
<lb n="0560a02"/>是神通妙用。為復是法爾如然。化趯倒飯牀。師曰。太
<lb n="0560a03"/>粗生。曰這裏是甚麼所在。說粗說細。次日又同赴齋。
<lb n="0560a04"/>師復問。今日供養何似昨日。化又趯倒飯牀。師曰。得
<lb n="0560a05"/>即得。太粗生。化喝曰。瞎漢。佛法說甚麼粗細。師乃吐
<lb n="0560a06"/>舌。</p>
<lb n="0560a07"/>
<p id="pX83p0560a0701" rend="margin-left:1em">妙喜曰。且道。臨濟兩次休去。還有商量分也無。若
<lb n="0560a08"/>有。且如何商量。</p>
<lb n="0560a09"/>
<p id="pX83p0560a0901">師一日與河陽木塔長老。同在僧堂地爐內坐。因說
<lb n="0560a10"/>普化每日在街市掣風掣顛。知他是凡是聖。言猶未
<lb n="0560a11"/>了。普化入來。師便問。汝是凡是聖。普化云。汝且道。我
<lb n="0560a12"/>是凡是聖。師便喝。普化以手指云。河陽新婦子。木塔
<lb n="0560a13"/>老婆禪。臨濟小廝兒。却具一隻眼。師云。者賊。普化云
<lb n="0560a14"/>賊賊。便出去　一日普化在僧堂前喫生菜。師見云。
<lb n="0560a15"/>大似一頭驢。普化便作驢鳴。師謂直歲云。細抹草料
<lb n="0560a16"/>著。普化云。少室人不識。金陵又再來。臨濟一隻眼。到
<lb n="0560a17"/>處為人開　趙州遊方到院。在後架洗脚次。師便問。
<lb n="0560a18"/>如何是祖師西來意。州曰。恰遇山僧洗脚。師近前作
<lb n="0560a19"/>聽勢。州曰。會即便會。啗<g ref="CB10437"/>作甚麼。師便歸方丈。州曰。
<lb n="0560a20"/>三十年行脚。今日錯為人下註脚　師問杏山。如何
<lb n="0560a21"/>是露地白牛。山曰吽吽。師曰啞那。山曰。長老作麼。師
<lb n="0560a22"/>曰。者畜生　麻谷問。大悲千手眼。那個是正眼。師搊
<lb n="0560a23"/>住曰。大悲千手眼。作麼生是正眼。速道速道。谷拽師
<lb n="0560a24"/>下禪牀却坐。師問訊曰。不審。谷擬議。師便喝。拽谷下
<lb n="0560b01"/>禪牀却坐。谷便出。</p>
<lb n="0560b02"/>
<p id="pX83p0560b0201" rend="margin-left:1em">谷又問。十二面觀音。那個是正面。師下禪牀擒住
<lb n="0560b03"/>曰。十二面觀音甚處去也。速道速道。谷轉身擬坐。
<lb n="0560b04"/>師便打。谷接住棒。相捉歸方丈。</p>
<lb n="0560b05"/>
<p id="pX83p0560b0501">師云。山僧無一法與人。祇是治病解縛。你取山僧口
<lb n="0560b06"/>裏語。不如休歇無事去　又云。一念緣起無生。超出
<lb n="0560b07"/>三乘權學　示眾云。今時學佛法者。且要求真正見
<lb n="0560b08"/>解。若得真正見解。生死不染。去住自由。不要求殊勝。
<lb n="0560b09"/>殊勝自至。道流。只如自古先德。皆有出人底路。如山
<lb n="0560b10"/>僧指示人處。只要你不受人惑。要用便用。更莫遲疑。
<lb n="0560b11"/>如今學者不得。病在甚處。病在不自信處。你若自信
<lb n="0560b12"/>不及。即便忙忙地。狥一切境。被他萬境回換。不得自
<lb n="0560b13"/>由。你若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。你欲識
<lb n="0560b14"/>得祖佛麼。只你面前聽法底是。學人信不及。便向外
<lb n="0560b15"/>馳求。設求得者。皆是文字名相。終不得他活祖意。此
<lb n="0560b16"/>時不遇。萬劫千生輪迴三界。狥好惡境掇去。驢牛肚
<lb n="0560b17"/>裏生。道流。約山僧見處。與釋迦不別。每日多般用處。
<lb n="0560b18"/>欠少甚麼。六道神光未曾間歇。若能如是見得。即是
<lb n="0560b19"/>一生無事人。大德。三界無安。猶如火宅。此不是你久
<lb n="0560b20"/>停住處。無常殺鬼。一剎那間。不擇貴賤老少。你要與
<lb n="0560b21"/>祖佛不別。<anchor xml:id="begd1e39366"/>但<anchor xml:id="endd1e39366"/>莫外求。你一念清淨心光。是你屋裏法
<lb n="0560b22"/>身佛。一念無分別心光。是你屋裏報身佛。一念無差
<lb n="0560b23"/>別心光。是你屋裏化身佛。此三種身。是你即今目前
<lb n="0560b24"/>聽法底人。只為不向外馳求。有此功用。若據經論家。
<lb n="0560c01"/>取三種身為極則。約山僧見處不然。此三種身。是名
<lb n="0560c02"/>言。亦是三種依。古人云。身依義立。土據體論。法性身
<lb n="0560c03"/>法性土。明知是光影。大德。你且識取弄影底人。是諸
<lb n="0560c04"/>佛之本源。一切處是道流歸舍處。是你四大色身。不
<lb n="0560c05"/>解說法聽法。脾胃肝膽。不解說法聽法。虗空不解。說
<lb n="0560c06"/>法聽法。是甚麼解說法聽法。是你目前歷歷底。者一
<lb n="0560c07"/>個形段孤明是。者個解說法聽法。若如是見得。便與
<lb n="0560c08"/>祖佛不別。<anchor xml:id="begd1e39400"/>但<anchor xml:id="endd1e39400"/>一切時中更莫間斷。觸目皆是。只為情
<lb n="0560c09"/>生智隔。想變體殊。所以輪迴三界。受種種苦。約山僧
<lb n="0560c10"/>見處。無不甚深。無不解脫。道流。心法無形。通貫十方。
<lb n="0560c11"/>在目曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在口談論。在手執捉。
<lb n="0560c12"/>在足運奔。本是一精明。分為六和合。一心既無。隨處
<lb n="0560c13"/>解脫。山僧恁麼說。意在甚處。只為道流一切馳求心
<lb n="0560c14"/>不能歇。上他古人閑機境。道流。取山僧見處。坐斷報
<lb n="0560c15"/>化佛頭。十地滿心。猶如客作兒。等妙二覺。擔枷鎖漢。
<lb n="0560c16"/>羅漢辟支。猶如廁穢。菩提涅槃。如繫驢橛。何以如此。
<lb n="0560c17"/>只為道流不達三祇劫空。所以有此障礙。若是真正
<lb n="0560c18"/>道人。終不如是。<anchor xml:id="begd1e39428"/>但<anchor xml:id="endd1e39428"/>能隨緣消舊業。任運著衣裳。要行
<lb n="0560c19"/>即行。要坐即坐。無一念心希求佛果。緣何如此。古人
<lb n="0560c20"/>云。若欲作業求佛。佛是生死大兆。大德。時光可惜。祇
<lb n="0560c21"/>擬傍家波波地學禪學道。認名認句。求佛求祖。求善
<lb n="0560c22"/>知識。意度。莫錯。道流。你只有一個父母。更求何物。你
<lb n="0560c23"/>自返照看。古人云。演若達多失却頭。求心歇處即無
<lb n="0560c24"/>事。大德。且要平常。莫作模樣。有一般不識好惡禿兵。
<lb n="0561a01"/>便即見神見鬼。指東畫西。好晴好雨。如是之流。盡須
<lb n="0561a02"/>抵債。向閻羅王前。吞熱鐵丸有日在。好人家男女。被
<lb n="0561a03"/>者般野狐精魅所著。便即揑怪瞎屢生。索飯錢有日
<lb n="0561a04"/>在。道流。切要求取真正見解。向天下橫行。免被這一
<lb n="0561a05"/>般精魅惑亂身心。更莫造作。只是平常。你纔擬心。早
<lb n="0561a06"/>是錯了也。且莫求佛。佛是名句。你還識馳求底麼。三
<lb n="0561a07"/>世十方佛祖出來。也只為求法。如今參學道流。也只
<lb n="0561a08"/>為求法。得法始了。未得依前輪迴五道。云何是法。法
<lb n="0561a09"/>者是心法。心法無形。通貫十方。目前現用。人信不及。
<lb n="0561a10"/>便乃認名認句。向文字中求其意度。與佛法天地懸
<lb n="0561a11"/>隔。道流。山僧說法。說甚麼法。說心地法。便能入淨入
<lb n="0561a12"/>穢。入凡入聖。入真入俗。要且不是你真俗凡聖。能與
<lb n="0561a13"/>一切真俗凡聖安名。一切真俗凡聖。安者個名字不
<lb n="0561a14"/>得。道流。把得便用。更莫安名。方契玄旨。山僧說法。與
<lb n="0561a15"/>天下人別。只如有個文殊普賢出來。目前各現一身
<lb n="0561a16"/>問法。纔道咨和尚。我早辨了也。何以如此。只為我見
<lb n="0561a17"/>處別。外不取凡聖。內不住根本。見徹本法。更不疑謬
<lb n="0561a18"/>　又云。道流。佛法無用功處。只是平常無事。著衣喫
<lb n="0561a19"/>飯。屙矢送尿。困來即臥。愚人笑我。智乃知焉。古人云。
<lb n="0561a20"/>向外作工夫。總是癡頑漢。你且隨處作主。立處皆真。
<lb n="0561a21"/>一切境緣回換不得。縱有從來習氣。五無間業。皆為
<lb n="0561a22"/>解脫大海。今時學禪者。總不識法。猶如觸鼻羊。逢著
<lb n="0561a23"/>物安在口裏。奴郎不辨。賓主不分。如是之流。邪心入
<lb n="0561a24"/>道。即不得名為真出家人。正是真俗家人。夫出家者。
<lb n="0561b01"/>須辨得平常真正見解。辨佛辨魔。辨真辨偽。辨凡辨
<lb n="0561b02"/>聖。若如是辨得。名真出家人。若魔佛不辨。正是出一
<lb n="0561b03"/>家入一家。乃喚作造業眾生。未得名為真出家人。只
<lb n="0561b04"/>如今有個佛魔同體。若明眼道流。魔佛俱打。你若愛
<lb n="0561b05"/>聖憎凡。生死海裏沉浮。未有了日。時有僧問。如何是
<lb n="0561b06"/>佛魔。乞垂開示。曰你一念心疑處。是佛魔。你若達得
<lb n="0561b07"/>萬法無生。心如幻化。更無一塵一法。處處清淨。即無
<lb n="0561b08"/>佛魔。佛與眾生。是染淨二境。約山僧見處。無佛無眾
<lb n="0561b09"/>生。無古無今。得者便得。不勒時節。亦無修證。無得無
<lb n="0561b10"/>失。一切時中。更無別法。設有一法過此。我說如夢如
<lb n="0561b11"/>幻。山僧所說。只是道流現今目前孤明歷歷地聽法
<lb n="0561b12"/>者。此人處處不滯。通徹十方。三界自在。入一切差別
<lb n="0561b13"/>境。不能回換。一剎那間透入法界。逢佛說佛。逢祖說
<lb n="0561b14"/>祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處遊履國
<lb n="0561b15"/>土。教化眾生。未曾離一念。隨處清淨。光透十方。萬法
<lb n="0561b16"/>一如。道流。大丈夫兒。今日方知本來無事。只為你信
<lb n="0561b17"/>不及。念念馳求。捨頭覓頭。自不能歇。如圓頓菩薩。入
<lb n="0561b18"/>法界現身。向淨土中厭凡欣聖。如此之流。取捨未忘。
<lb n="0561b19"/>染淨心在。如禪宗見解。又且不然。直是現今。更無時
<lb n="0561b20"/>節。山僧說處。皆是一期藥病相治。總無實法。若如是
<lb n="0561b21"/>見。是真出家。日消萬兩黃金。道流。莫取次被諸方老
<lb n="0561b22"/>師印破面門道。我解禪解道。辯似懸河。皆是造地獄
<lb n="0561b23"/>業。若是真正學道人。不見世間過。切急要求真正見
<lb n="0561b24"/>解。若達真心。悟性圓明。方始了畢。問如何是真正見
<lb n="0561c01"/>解。乞再指示。曰你但一切入凡入聖。入染入淨。入諸
<lb n="0561c02"/>佛國土。入彌勒樓閣。入毗盧遮那世界。處處皆現。國
<lb n="0561c03"/>土成住壞空。佛出於世。轉大法輪。入無餘涅槃。不見
<lb n="0561c04"/>有去來相貌。求其生死。了不可得。便入無生法界。處
<lb n="0561c05"/>處游履國土。入華藏世界。盡見諸法全真。皆是實相。
<lb n="0561c06"/>
(語錄作盡見諸法空相皆無實法。此從正法眼藏)
惟有聽法無依道人。是諸
<lb n="0561c07"/>佛之母。所以佛從無依生。若悟無依。佛亦無得。若如
<lb n="0561c08"/>是見得。是真正見解。學人不了。執為名句。被他凡聖
<lb n="0561c09"/>名礙。所以障其道眼。不得分明。只如十二分教。皆是
<lb n="0561c10"/>表顯之說。學者不會。便向表顯名句上生解。皆是依
<lb n="0561c11"/>倚。落在因果。未免三界生死。你欲得生死去住自由。
<lb n="0561c12"/>即今識取聽法底人。無形無相。無根無本。無住處。活
<lb n="0561c13"/>鱍鱍地。應是萬般施設用處。只是無處所。
(語錄。所字下。有以字)
<lb n="0561c14"/>覓著轉遠。求之轉乖。號為秘密。道流。你莫認個夢幻
<lb n="0561c15"/>伴子。遲晚中間。便歸無常。你向此世界中。覓甚麼物
<lb n="0561c16"/>作解脫。覓取一口飯喫。補毳過時。且要訪尋善知識。
<lb n="0561c17"/>莫因循逐樂虗生浪死。光陰可惜。念念無常。粗則被
<lb n="0561c18"/>地水火風。細則被生住異滅。四大四相所逼。無有了
<lb n="0561c19"/>期。道流。今時且要識取四種無相境。免被境緣擺撲。
<lb n="0561c20"/>問如何是四種無相境。師曰。你一念心愛。被水溺。你
<lb n="0561c21"/>一念心嗔。被火燒。你一念心疑被地礙。你一念心喜
<lb n="0561c22"/>被風飄。若能如是辨得。不被境轉。處處用境。東涌西
<lb n="0561c23"/>沒。南涌北沒。中涌邊沒。邊涌中沒。履水如地。履地如
<lb n="0561c24"/>水。緣何如此。為達四大如夢如幻故。道流。你只今聽
<lb n="0562a01"/>法者。不是你四大。能用你四大。若如是見得。便乃去
<lb n="0562a02"/>住自由。約山僧見處。沒嫌底法。你若憎凡愛聖。被聖
<lb n="0562a03"/>凡境縛。有一般學人。向五臺山求文殊現。早錯了也。
<lb n="0562a04"/>五臺山無文殊。你欲識文殊麼。只你目前用處。始終
<lb n="0562a05"/>不異。處處不礙。此個是活文殊。你一念心無差別光。
<lb n="0562a06"/>處處總是普賢。你一念心能自在。隨處解脫。此是觀
<lb n="0562a07"/>音三昧法。互為主伴。顯即一時顯。隱即一時隱。一即
<lb n="0562a08"/>三。三即一。如是解得。方始好看教　夫大善知識。始
<lb n="0562a09"/>敢毀佛毀祖。是非天下。排斥三藏教。罵辱諸小兒。向
<lb n="0562a10"/>逆順中覓人。所以我於十二年中。求一個業性。如芥
<lb n="0562a11"/>子許不可得。若似新婦子禪師。便即怕趁出院。不與
<lb n="0562a12"/>飯喫。不安不樂。自古先輩。到處人不信。被<g ref="CB15325"/>出。始知
<lb n="0562a13"/>是貴。若到處人盡肯。堪作甚麼。所以師子一吼。野犴
<lb n="0562a14"/>腦裂。道流。諸方說有道可修。有法可證。你且說證何
<lb n="0562a15"/>法修何道。你今用處欠少甚麼物。修補何處。後生小
<lb n="0562a16"/>阿師不會。便即信者般野狐精魅。許他說事繫縛他
<lb n="0562a17"/>人言。道理行相應。護惜三業。始得成佛。如此說者。如
<lb n="0562a18"/>春細雨。古人云。路逢達道人。第一莫向道。所以言。若
<lb n="0562a19"/>人修道道不行。萬般邪境競頭生。智劍出來無一物。
<lb n="0562a20"/>明頭未顯暗頭明。所以古人云。平常心是道。大德。覓
<lb n="0562a21"/>甚麼物。現今目前聽法無依道人。歷歷地分明。未曾
<lb n="0562a22"/>欠少。你若欲得與祖佛不別。但如是見。不用疑悞。你
<lb n="0562a23"/>心心不異。名之活祖。心若有異。則性相別。心不異故。
<lb n="0562a24"/>即性相不別。問如何是心心不異處。師曰。你擬問早
<lb n="0562b01"/>異了也。性相各分。道流莫錯。世出世諸法。皆無自性。
<lb n="0562b02"/>亦無生性。但有空名。名字亦空。你祇麼認他閑名為
<lb n="0562b03"/>實。大錯了也。設有皆是依變之境。有個菩提依涅槃
<lb n="0562b04"/>依解脫依三身依境智依菩薩依佛依。你向依變國
<lb n="0562b05"/>土中。覓什麼物。乃至三乘十二分教。是拭不淨故紙。
<lb n="0562b06"/>佛是幻化身。祖是老比丘。你還是娘生<anchor xml:id="begd1e39695"/>已<anchor xml:id="endd1e39695"/>否。你若求
<lb n="0562b07"/>佛。即被佛魔攝。你若求祖。即被祖魔縛。你若有求皆
<lb n="0562b08"/>苦。不如無事。有一般禿比丘。向學人道。佛是究竟。於
<lb n="0562b09"/>三大阿僧祇劫修行。果滿始成道。道流。你若道佛是
<lb n="0562b10"/>究竟。緣什麼八十年後。向拘尸羅城雙林樹間。側臥
<lb n="0562b11"/>而死去。佛今何在。明知與我生死不別。你言三十二
<lb n="0562b12"/>相八十種好是佛。轉輪聖王應是如來。明知是幻化。
<lb n="0562b13"/>古人云。如來舉身相。為順世間情。恐人生斷見。權且
<lb n="0562b14"/>立處名。假言三十二。八十也空聲。有身非覺體。無相
<lb n="0562b15"/>乃真形。你道佛有六通。是不可思議。一切諸天神仙
<lb n="0562b16"/>阿修羅大力鬼。亦有神通。應是佛否。道流莫錯。祇如
<lb n="0562b17"/>阿修羅與天帝釋戰。戰敗領八萬四千眷屬。入藕絲
<lb n="0562b18"/>孔中藏。莫是聖否。如山僧所舉。皆是業通依通。夫如
<lb n="0562b19"/>佛六通者不然。入色界不被色惑。入聲界不被聲惑。
<lb n="0562b20"/>入香界不被香惑。入味界不被味惑。入觸界不被觸
<lb n="0562b21"/>惑。入法界不被法惑。所以達六種色聲香味觸法皆
<lb n="0562b22"/>是空相。不能繫縛。此無依道人。雖是五蘊陋質。便是
<lb n="0562b23"/>地行神通。道流。真佛無形。真法無相。你祇麼幻化上
<lb n="0562b24"/>頭。作模作樣。設求得者。皆是野狐精魅。竝不是真佛。
<lb n="0562c01"/>是外道見解。夫如真學道人。竝不取佛。不取菩薩羅
<lb n="0562c02"/>漢。不取三界殊勝。迥然獨脫。不與物拘。乾坤倒覆。我
<lb n="0562c03"/>更不疑。十方諸佛現前。無一念心喜。三塗地獄頓現。
<lb n="0562c04"/>無一念心怖。緣何如此。我見諸佛空相。變即有。不變
<lb n="0562c05"/>即無。三界惟心。萬法惟識。所以夢幻空華何勞把捉。
<lb n="0562c06"/>惟有道流目前現今聽法底人。入火不燒。入水不溺。
<lb n="0562c07"/>入三塗地獄如游園觀。入餓鬼畜生而不受報。緣何
<lb n="0562c08"/>如此。無嫌底法。你若愛聖憎凡。生死海裏沉浮。煩惱
<lb n="0562c09"/>由心故有。無心煩惱何拘。不勞分別取相。自然得道
<lb n="0562c10"/>須臾。你擬傍家波波地學得。於三祇劫中。終歸生死。
<lb n="0562c11"/>不如無事向叢林中牀角頭交脚坐　道流。你欲得
<lb n="0562c12"/>如法。但莫生疑。展則彌綸法界。收則絲髮不立。歷歷
<lb n="0562c13"/>孤明。未曾欠少。眼不見。耳不聞。喚作什麼物。古人云。
<lb n="0562c14"/>說似一物則不中。你但自家看。更有什麼。說亦無盡。
<lb n="0562c15"/>各自著力。珍重　道流。是你目前用處。與祖佛不別。
<lb n="0562c16"/>祇麼不信。便向外求。莫錯。向外無法。內亦不可得。你
<lb n="0562c17"/>取山僧口裏語。不如歇業無事去。<anchor xml:id="begd1e39788"/>已<anchor xml:id="endd1e39788"/>起者莫續。未起
<lb n="0562c18"/>者不要放起。便勝你十年行脚。約山僧見處。無如許
<lb n="0562c19"/>多般。祇是平常著衣喫飯。無事過時　逢佛殺佛。逢
<lb n="0562c20"/>祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。逢父母殺父母。逢親眷殺親
<lb n="0562c21"/>眷。始得解脫。不與物拘。透脫自在　你一念心歇得
<lb n="0562c22"/>處。喚作菩提樹。你一念心不能歇得處。喚作無明樹。
<lb n="0562c23"/>無明無住處。無明無始終。你若念念心歇不得。便上
<lb n="0562c24"/>他無明樹。便入六道四生。披毛戴角。你若歇得。便是
<lb n="0563a01"/>清淨身界。你一念不生。便是上菩提樹。三界神通變
<lb n="0563a02"/>化意生化身　有一般瞎禿子。喫飯飽了。便坐禪觀
<lb n="0563a03"/>行。把捉念漏。不令放起。厭喧求靜。是外道法。祖師云。
<lb n="0563a04"/>你若住心看靜。舉心外照。攝心內澄。凝心入定。如是
<lb n="0563a05"/>之流。皆是造作。是你如今與麼聽法底人。作麼生擬
<lb n="0563a06"/>修他證他莊嚴他。渠且不是修底物。不是莊嚴得底
<lb n="0563a07"/>物。若教他莊嚴。你一切物即莊嚴得　山僧說向外
<lb n="0563a08"/>無法。學人不會。即便向裏作解。便即倚壁坐。舌拄上
<lb n="0563a09"/>齶。湛然不動。取此為是祖門佛法。也大錯。是你若取
<lb n="0563a10"/>不動清淨境為是。你即認他無明為郎主。古人云。湛
<lb n="0563a11"/>湛黑暗深坑實可怖畏。此之是也。你若認他動者。是
<lb n="0563a12"/>一切草木皆解動。應可是道否。所以動者是風大。不
<lb n="0563a13"/>動者是地大。動與不動。俱無自性。你若向動處捉他。
<lb n="0563a14"/>他向不動處立。你若向不動處捉他。他向動處立。譬
<lb n="0563a15"/>如潛泉魚鼓波而自躍。大德。動與不動。是二種境。還
<lb n="0563a16"/>是無依道人。用動用不動　咸通八年丁亥四月十
<lb n="0563a17"/>日。將示滅。說傳法偈曰。沿流不止問如何。真照無邊
<lb n="0563a18"/>說似他。離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。復謂眾
<lb n="0563a19"/>曰。吾滅後。不得滅却吾正法眼藏。三聖出曰。爭敢滅
<lb n="0563a20"/>却和尚正法眼藏。師曰。<anchor xml:id="begd1e39860"/>已<anchor xml:id="endd1e39860"/>後有人問你。向他道甚麼。
<lb n="0563a21"/>聖便喝。師曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅却。言
<lb n="0563a22"/>訖端坐而逝。塔全身于府西北隅。<anchor xml:id="begd1e39873"/>諡<anchor xml:id="endd1e39873"/>慧照。</p>
<lb n="0563a23"/>
<p id="pX83p0563a2301" rend="margin-left:1em">寂音曰。急須磨者。船子曰。直須藏身處沒蹤跡。沒
<lb n="0563a24"/>蹤跡處莫藏身也。幻寄曰。寂音祇識菜刀子。未夢
<lb n="0563b01"/>見吹毛劍在。</p>
<lb n="0563b02"/>
<lb n="0563b03"/>指月錄卷之十四<lb n="0563b04"/>
<lb n="0563b05"/>
<lb n="0563b06"/>
<lb n="0563b07"/>指月錄卷之十五<lb n="0563b08"/>
<lb n="0563b09"/>
<p id="pX83p0563b0901" type="head1">六祖下第五世</p>
<lb n="0563b10"/>
<head>▲潭州石霜山慶諸禪師</head>
<p id="pX83p0563b1038" type="inline">廬陵新淦陳氏子。初習毗
<lb n="0563b11"/>尼。忽棄去。抵溈山為米頭。一日篩米次。溈曰。施主米
<lb n="0563b12"/>莫拋撒。師曰。不拋撒。溈於地上拾得一粒曰。汝道不
<lb n="0563b13"/>拋撒。這個是甚麼。師無對。溈又曰。莫輕這一粒。百千
<lb n="0563b14"/>粒盡從這一粒生。師曰。百千粒從這一粒生。未審這
<lb n="0563b15"/>一粒從甚麼處生。溈呵呵大笑。歸方丈。溈至晚上堂
<lb n="0563b16"/>曰。大眾米裏有蟲。諸人好看。後參道吾。問如何是觸
<lb n="0563b17"/>目菩提。吾喚沙彌。彌應諾。吾曰。添淨瓶水著。良久却
<lb n="0563b18"/>問師。汝適來問甚麼。師擬舉。吾便起去。師於此有省。
<lb n="0563b19"/>吾將順世。垂語曰。我心中有一物。久而為患。誰能為
<lb n="0563b20"/>我除之。師曰。心物俱非。除之益患。吾曰。賢哉賢哉。師
<lb n="0563b21"/>後避世。混俗於長沙瀏陽陶家坊。朝游夕處。人莫能
<lb n="0563b22"/>識。後因僧自洞山來。師問。和尚有何言句示徒。曰解
<lb n="0563b23"/>夏上堂云。秋初夏末。兄弟或東去西去。直須向萬里
<lb n="0563b24"/>無寸草處去。良久曰。祇如萬里無寸草處。作麼生去。
<lb n="0563c01"/>師曰。有人下語否。曰無。師曰。何不道出門便是草。僧
<lb n="0563c02"/>回舉似洞山。山曰。瀏陽乃有古佛耶。</p>
<lb n="0563c03"/>
<p id="pX83p0563c0301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。不見道。師子一滴乳。迸散十斛驢乳　大
<lb n="0563c04"/>陽延云。如今直道不出門亦是草漫漫地。且道合
<lb n="0563c05"/>向甚麼處行履。良久云。莫守寒巖異草青。坐著白
<lb n="0563c06"/>雲宗不妙　圓通善云。且道諸人即今脚跟下一
<lb n="0563c07"/>句作麼生道。若道萬里無寸草。許你參見洞山。若
<lb n="0563c08"/>道出門便是草。許你參見石霜。若道不出門亦是
<lb n="0563c09"/>草漫漫地。許你參見大陽。若總道不得。許你參見
<lb n="0563c10"/>延聖。何故。惟有好風來席上。更無閑語落人間。</p>
<lb n="0563c11"/>
<p id="pX83p0563c1101">師在方丈內。僧在窓外問。咫尺之間。為甚麼不覩師
<lb n="0563c12"/>顏。師曰。徧界不曾藏。僧舉問雪峰。徧界不曾藏。意旨
<lb n="0563c13"/>如何。峰曰。甚麼處不是石霜。師聞曰。這老漢。著甚死
<lb n="0563c14"/>急。峰聞曰。老僧罪過。</p>
<lb n="0563c15"/>
<p id="pX83p0563c1501" rend="margin-left:1em">玄沙云。山頭老漢。蹉過石霜　洞山价云。笑殺土
<lb n="0563c16"/>地　東禪齊云。只如雪峯。是會石霜意。不會石霜
<lb n="0563c17"/>意。若會。也他為什麼道死急。若不會。作麼生。雪峯
<lb n="0563c18"/>豈可不會。然法且無異。奈以師承不同。解之差別。
<lb n="0563c19"/>他云徧界不曾藏。也須曾學來始得會。亂說即不
<lb n="0563c20"/>可　幻寄云。齊公此言。以病為藥。眼目定動。入地
<lb n="0563c21"/>獄如箭射。</p>
<lb n="0563c22"/>
<p id="pX83p0563c2201">僧問。三千里外。遠聞石霜有個不顧。師曰是。曰祇如
<lb n="0563c23"/>萬象歷然。是顧不顧。師曰。我道不驚眾。曰不驚眾是
<lb n="0563c24"/>與萬象合。如何是不顧。師曰。徧界不曾藏　僧辭。師
<lb n="0564a01"/>問。船去陸去。曰遇船即船。遇陸即陸。師曰。我道半塗
<lb n="0564a02"/>稍難。僧無對　雲蓋問。萬戶俱閉即不問。萬戶俱開
<lb n="0564a03"/>時如何。師曰。堂中事作麼生。曰無人接得渠。師曰。道
<lb n="0564a04"/>也太煞道。也只道得八九成。曰未審和尚作麼生道。
<lb n="0564a05"/>師曰。無人識得渠。</p>
<lb n="0564a06"/>
<p id="pX83p0564a0601" rend="margin-left:1em">妙喜曰。一對無孔鐵椎。就中一個最重　傳燈錄。
<lb n="0564a07"/>于師後語。仍作無人接得渠　東禪齊云。只如石
<lb n="0564a08"/>霜意作麼生。若道一般。前來為甚麼不許伊。若道
<lb n="0564a09"/>別有道理。又只重說一徧。且道古人意作麼生。</p>
<lb n="0564a10"/>
<p id="pX83p0564a1001">問僧。近離甚處。曰審道。師於面前畫一畫曰。汝<anchor xml:id="begd1e40069"/>刺<anchor xml:id="endd1e40069"/>脚
<lb n="0564a11"/>與麼來。還審得這個麼。曰審不得。師曰。汝衲衣與麼
<lb n="0564a12"/>厚。為甚却審這個不得。曰某甲衲衣雖厚。爭奈審這
<lb n="0564a13"/>個不得。師曰。與麼則七佛出世。也救你不得。曰說甚
<lb n="0564a14"/>七佛。千佛出世也救某甲不得。師曰。太懵懂生。曰爭
<lb n="0564a15"/>奈聻。師曰。參堂去。僧曰。喏喏　裴相公來。師拈起裴
<lb n="0564a16"/>笏問。在天子手中為珪。在官人手中為笏。在老僧手
<lb n="0564a17"/>中。且道喚作甚麼。裴無對。師乃留下笏　示眾。初機
<lb n="0564a18"/>未覯大事。先須識取頭。其尾自至。疎山仁參。問如何
<lb n="0564a19"/>是頭。師曰。直須知有。曰如何是尾。師曰。盡却今時。曰
<lb n="0564a20"/>有頭無尾時如何。師曰。吐得黃金堪作甚麼。曰有尾
<lb n="0564a21"/>無頭時如何。師曰。猶有依倚在。曰直得頭尾相稱時
<lb n="0564a22"/>如何。師曰。渠不作個解會。亦未許渠在。</p>
<lb n="0564a23"/>
<p id="pX83p0564a2301" rend="margin-left:1em">後僧問九峯。如何是頭。峯曰。開眼不覺曉。曰如何
<lb n="0564a24"/>是尾。峯曰。不坐萬年牀。曰有頭無尾時如何。峯曰。
<lb n="0564b01"/>終是不貴。曰有尾無頭時如何。峯曰。雖飽無力。曰
<lb n="0564b02"/>直得頭尾相稱時如何。峯曰。兒孫得力。室內不知。</p>
<lb n="0564b03"/>
<p id="pX83p0564b0301">師居石霜二十年。學眾多有常坐不臥屹若株杌。天
<lb n="0564b04"/>下謂之枯木眾。唐僖宗聞師名。專使賜紫。師堅辭不
<lb n="0564b05"/>受。光啟四年戊申二月<anchor xml:id="begd1e40146"/>己<anchor xml:id="endd1e40146"/>亥。安坐而化。</p>
<lb n="0564b06"/>
<head>▲潭州漸源仲興禪師</head>
<p id="pX83p0564b0610" type="inline">在道吾為侍者。因過茶與吾。
<lb n="0564b07"/>吾提起盞曰。是邪是正。師义手近前目視吾。吾曰。邪
<lb n="0564b08"/>則總邪。正則總正。師曰。某甲不恁麼道。吾曰。汝作麼
<lb n="0564b09"/>生。師奪盞子提起曰。是邪是正。吾曰。汝不虗為吾侍
<lb n="0564b10"/>者。師便禮拜。一日侍吾往檀越家弔慰。師拊棺曰。生
<lb n="0564b11"/>耶死耶。吾曰。生也不道。死也不道。師曰。為甚麼不道。
<lb n="0564b12"/>吾曰。不道不道。歸至中路。師曰。和尚今日須與某甲
<lb n="0564b13"/>道。若不道。打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。師
<lb n="0564b14"/>便打。吾歸院曰。汝宜離此去。恐知事得知不便。師乃
<lb n="0564b15"/>禮辭。隱於村院。經三年後。忽聞童子念觀音經。至應
<lb n="0564b16"/>以比丘身得度者。即現比丘身。忽然大省。遂焚香遙
<lb n="0564b17"/>禮曰。信知先師遺言終不虗發。自是我不會。却怨先
<lb n="0564b18"/>師。先師既沒。惟石霜是嫡嗣。必為證明。乃造石霜。霜
<lb n="0564b19"/>見便問。離道吾後到甚處來。師曰。祇在村院寄足霜
<lb n="0564b20"/>曰。前來打先師因緣會也未。師起身進前曰。却請和
<lb n="0564b21"/>尚道一轉語。霜曰。不見道。生也不道。死也不道。師乃
<lb n="0564b22"/>述在村院得底因緣。遂禮拜石霜。設齋懺悔。他日持
<lb n="0564b23"/>鍬復到石霜。於法堂上。從東過西。從西過東。霜曰作
<lb n="0564b24"/>麼。師曰。覓先師靈骨。霜曰。洪波浩渺白浪滔天。覓甚
<lb n="0564c01"/>先師靈骨。師曰。正好著力。霜曰。這裏針劄不入。著甚
<lb n="0564c02"/>麼力。源持鍬肩上便出。</p>
<lb n="0564c03"/>
<p id="pX83p0564c0301" rend="margin-left:1em">太原孚代云。先師靈骨猶在　雪竇頌。兔馬有角。
<lb n="0564c04"/>牛羊無角。絕毫絕𨤲。如山如嶽。黃金靈骨今猶在。
<lb n="0564c05"/>白浪滔天何處著。無處著。隻履西歸曾失却　圜
<lb n="0564c06"/>悟勤云。有者錯會道。不道便是道。無句是有句。兔
<lb n="0564c07"/>馬無角。却云有角。牛羊有角。却云無角。且得沒交
<lb n="0564c08"/>涉。殊不知古人千變萬化。現如此神通。只為打破
<lb n="0564c09"/>你這精靈鬼窟。若透得去。不消一個了字。兔馬有
<lb n="0564c10"/>角。牛羊無角。絕毫絕釐。如山如嶽。這四句。便似摩
<lb n="0564c11"/>尼寶珠一顆相似。雪竇渾崙地吐在你面前了也。
<lb n="0564c12"/>後來祇是據欵結案。</p>
<lb n="0564c13"/>
<p id="pX83p0564c1301">一日寶盖和尚來訪。師便捲起簾子。在方丈內坐。盖
<lb n="0564c14"/>一見乃下却簾。便歸客位。師令侍者傳語。長老遠來
<lb n="0564c15"/>不易。猶隔津在。盖擒住侍者與一掌。者曰。不用打某
<lb n="0564c16"/>甲。有堂頭和尚在。盖曰。為有堂頭老漢。所以打你。者
<lb n="0564c17"/>回舉似師。師曰。猶隔津在。</p>
<lb n="0564c18"/>
<head>▲僧密禪師</head>
<p id="pX83p0564c1806" type="inline">與洞山行次。忽見白兔走過。師曰俊哉。
<lb n="0564c19"/>洞曰。作麼生。師曰。大似白衣拜相。洞曰。老老大大作
<lb n="0564c20"/>這個說話。師曰。你作麼生。洞曰。積代簪纓暫時落魄。
<lb n="0564c21"/>師把針次。洞山問曰。作甚麼。師曰把針。洞曰。把針事
<lb n="0564c22"/>作麼生。師曰。針針相似。洞曰。二十年同行。作這個語
<lb n="0564c23"/>話。豈有與麼功夫。師曰。長老又作麼生。洞曰。如大地
<lb n="0564c24"/>火發底道理。師問。智識所通莫不游踐。徑截處乞師
<lb n="0565a01"/>一言。洞曰。師伯意何得取功。師因斯頓覺。下語非常
<lb n="0565a02"/>　後與洞山過獨木橋。洞先過了。拈起木橋曰。過來
<lb n="0565a03"/>過來。師喚价闍黎。洞乃放下橋木。</p>
<lb n="0565a04"/>
<head>▲澧州夾山善會禪師</head>
<p id="pX83p0565a0410" type="inline">廣州廖氏子。自得法船子。遯
<lb n="0565a05"/>世幽棲。學者鱗萃。咸通庚寅。乃開席夾山　師初在
<lb n="0565a06"/>溈山作典座。溈問。今日喫甚菜。師曰。二年同一春。溈
<lb n="0565a07"/>曰好好修事著。師曰。龍宿鳳巢　僧問。從上立祖意
<lb n="0565a08"/>教意。和尚為甚麼却言無。師曰。三年不喫飯。目前無
<lb n="0565a09"/>饑人。曰既是無饑人。某甲為甚麼不悟。師曰。祇為悟
<lb n="0565a10"/>迷却闍黎。復示偈曰。明明無悟法。悟法却迷人。長舒
<lb n="0565a11"/>兩脚睡。無偽亦無真　問。撥塵見佛時如何。師曰。直
<lb n="0565a12"/>須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。僧後問石霜。撥塵見佛
<lb n="0565a13"/>時如何。霜曰。渠無國土。甚處逢渠。僧回舉似師。師上
<lb n="0565a14"/>堂舉了。乃曰。門庭施設不如老僧。入理深談。猶較石
<lb n="0565a15"/>霜百步　問。古人布髮掩泥。當為何事。師曰。九烏射
<lb n="0565a16"/>盡。一翳猶存。一箭墮地。天下黯黑　師會下有一僧。
<lb n="0565a17"/>到石霜。入門便道不審。霜曰。不必闍黎。僧云。與麼則
<lb n="0565a18"/>珍重。又到巖頭。亦云不審。頭乃噓兩聲。僧云。與麼則
<lb n="0565a19"/>珍重。纔回步。頭云。雖是後生。亦能管帶。其僧歸舉似
<lb n="0565a20"/>師。師明日陞堂。乃喚昨日從石霜巖頭來底阿師出
<lb n="0565a21"/>來。如法舉前話。僧舉了。師云。大眾還會麼。若無人道。
<lb n="0565a22"/>老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃云。石霜雖有殺人刀。
<lb n="0565a23"/>且無活人劍。巖頭亦有殺人刀。亦有活人劍　上堂。
<lb n="0565a24"/>我二十年住此山。未曾舉著宗門中事。有僧問。承和
<lb n="0565b01"/>尚有言。二十年住此山。未曾舉著宗門中事。是否。師
<lb n="0565b02"/>曰是。僧便掀倒禪牀。師休去。至明日普請掘一坑。令
<lb n="0565b03"/>侍者請昨日僧至曰。老僧二十年說無義語。今日請
<lb n="0565b04"/>上座打殺老僧。埋向坑裏。便請便請。若不打殺老僧。
<lb n="0565b05"/>上座自著打殺。埋在坑中始得。其僧歸堂束裝潛去。</p>
<lb n="0565b06"/>
<p id="pX83p0565b0601" rend="margin-left:1em">蔣山懃云。夾山濁時頭尾皆濁。這僧清時始終俱
<lb n="0565b07"/>清。後人不會。便云。這僧怕被打殺潛去。殊不知綿
<lb n="0565b08"/>裏有針。這僧好是好。只是少一轉語。待夾山云闍
<lb n="0565b09"/>黎若不打殺老僧闍黎自著打殺埋向坑中。只近
<lb n="0565b10"/>前兩手擘開眼云。猫。</p>
<lb n="0565b11"/>
<p id="pX83p0565b1101">虎頭上座參。師問甚處來。曰湖南來。師曰。曾到石霜
<lb n="0565b12"/>麼。曰要路經過。爭得不到。師曰。聞石霜有毬子話。是
<lb n="0565b13"/>否。曰和尚也須急著眼始得。師曰。作麼生是毬子。曰
<lb n="0565b14"/>跳不出。師曰。作麼生是毬杖。曰沒手足。師曰。且去。老
<lb n="0565b15"/>僧未與闍黎相見。明日升座。師曰。昨日新到在麼。頭
<lb n="0565b16"/>出應諾。師曰。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳
<lb n="0565b17"/>目之所到。頭曰。今日雖問。要且不是。師曰。片月雖明。
<lb n="0565b18"/>非關天地。頭曰。莫𡱰沸。便作掀禪牀勢。師曰。且緩緩。
<lb n="0565b19"/>虧著上座甚麼處。頭竪起拳曰。目前還著得這個麼
<lb n="0565b20"/>師曰。作家作家。頭又作掀禪牀勢。師曰。大眾看這一
<lb n="0565b21"/>員戰將。若是門庭布列。山僧不如他。若據入理之談。
<lb n="0565b22"/>也較山僧一級地　師示眾云。百草頭薦取老僧。閙
<lb n="0565b23"/>市裏識取天子。</p>
<lb n="0565b24"/>
<p id="pX83p0565b2401" rend="margin-left:1em">雲門云。蝦蟇鑽你鼻孔。毒蛇穿作眼睛。且向葛藤
<lb n="0565c01"/>裏會取　妙喜云。夾山垛生招箭。雲門認賊為子。
<lb n="0565c02"/>雖然如是。知恩者少。負恩者多。</p>
<lb n="0565c03"/>
<p id="pX83p0565c0301">僧問。如何是夾山境。師曰。猿抱子歸青嶂裏。鳥銜花
<lb n="0565c04"/>落碧巖前。</p>
<lb n="0565c05"/>
<p id="pX83p0565c0501" rend="margin-left:1em">後來法眼云。我二十年祇作境話會　浮山遠云。
<lb n="0565c06"/>直饒不作境話會。亦未在。何故。犀因翫月紋生角。
<lb n="0565c07"/>象被雷驚花入牙。</p>
<lb n="0565c08"/>
<p id="pX83p0565c0801">上堂。金烏玉兔。交互爭輝。坐却日頭。天下黑暗。上唇
<lb n="0565c09"/>與下唇。從來不相識。明明向君道。莫令眼顧著。何也。
<lb n="0565c10"/>日月未足為明。天地未足為大。空中不運斤。巧匠不
<lb n="0565c11"/>遺蹤。見性不留佛。悟道不存師。尋常老僧道。目覩瞿
<lb n="0565c12"/>曇。猶如黃葉。一大藏教。是老僧坐具。祖師玄旨。是破
<lb n="0565c13"/>草鞋。寧可赤脚。不著最好　上堂。不知天曉。悟不由
<lb n="0565c14"/>師。龍門躍鱗。不墮漁人之手。但意不寄私緣。舌不親
<lb n="0565c15"/>玄旨。正好知音。此名俱生話。若向玄旨疑去。賺殺闍
<lb n="0565c16"/>黎。困魚止濼。鈍鳥栖蘆。雲水非闍黎。闍黎非雲水。老
<lb n="0565c17"/>僧於雲水而得自在。闍黎又作麼生　上堂。明不越
<lb n="0565c18"/>戶。穴不棲巢。目不顧他位裏。脚不踏他位裏。六戶不
<lb n="0565c19"/>掩。四衢無蹤。學不亭午。意不立玄。千劫眼不借舌頭
<lb n="0565c20"/>底。萬劫舌頭不顧眼中明。峻機不假鋒鋩事。到這裏
<lb n="0565c21"/>有甚麼事。闍黎。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊
<lb n="0565c22"/>　上堂。有祖以來。時人錯會。相承至今。以佛祖言句
<lb n="0565c23"/>為人師範。若或如此。却成狂人無智人去。他祇指示
<lb n="0565c24"/>汝。無法本是道。道無一法。無佛可成。無道可得。無法
<lb n="0566a01"/>可取。無法可捨。所以老僧道。目前無法。意在目前。他
<lb n="0566a02"/>不是目前法。若向佛祖邊學。此人未具眼在。何故。皆
<lb n="0566a03"/>屬所依。不得自在。本祇為生死茫茫。識性無自由分。
<lb n="0566a04"/>千里萬里求善知識。須具正眼。求脫虗謬之見。定取
<lb n="0566a05"/>目前生死。為復實有。為復實無。若有人定得。許汝出
<lb n="0566a06"/>頭。上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向
<lb n="0566a07"/>生死中定當取。何處更疑佛疑祖。替汝生死。有智人
<lb n="0566a08"/>笑汝。汝若不會。更聽一頌。勞持生死法。惟向佛邊求。
<lb n="0566a09"/>目前述正理。撥火覓浮漚　中和元年十一月七日
<lb n="0566a10"/>召主事曰。吾與眾僧話道累歲。佛法深旨各應自知。
<lb n="0566a11"/>吾今幻質時盡即去。汝等善保護。如吾在日。勿得雷
<lb n="0566a12"/>同世人。輒生惆悵。言訖。奄然而逝。</p>
<lb n="0566a13"/>
<head>▲舒州投子山大同禪師
(參翠微語參翠微章)
</head>
<p id="pX83p0566a1346" type="inline">他日問。如何是
<lb n="0566a14"/>佛理。微曰。佛即不理。師曰。莫落空否。微曰。真空不空。
<lb n="0566a15"/>微復示讖偈曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂
<lb n="0566a16"/>住。敷演我師宗。師後住投子院。名寂住　一日趙州
<lb n="0566a17"/>和尚至桐城縣。師亦出山。途中相遇。乃逆而問曰。莫
<lb n="0566a18"/>是投子山主麼。師曰。茶鹽錢布施我。州先歸菴中坐。
<lb n="0566a19"/>師後携一瓶油歸。州曰。久嚮投子。及乎到來。祇見個
<lb n="0566a20"/>賣油翁。師曰。汝祇識賣油翁。且不識投子。州曰。如何
<lb n="0566a21"/>是投子。師提起油瓶曰。油油。師自過胡餅與州。州不
<lb n="0566a22"/>管。師令侍者過胡餅。州禮侍者三拜。州問。大死底人
<lb n="0566a23"/>却活時如何。師曰。不許夜行。投明須到。州曰。我早侯
<lb n="0566a24"/>白。伊更侯黑。</p>
<lb n="0566b01"/>
<p id="pX83p0566b0101" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。活中有眼還同死。藥忌何須驗作家。古
<lb n="0566b02"/>佛尚言曾未到。不知誰解撒泥沙　徑山杲頌。禾
<lb n="0566b03"/>黍不陽艶。競栽桃李春。翻令力耕者。半作賣花人。</p>
<lb n="0566b04"/>
<p id="pX83p0566b0401">雪峰到。師指菴前一片石。謂雪峰曰。三世諸佛總在
<lb n="0566b05"/>裏許。峰曰。須知有不在裏許者。師曰。不快漆桶。師與
<lb n="0566b06"/>雪峰遊龍眠。有兩路。峰問。那個是龍眠路。師以杖指
<lb n="0566b07"/>之。峰曰。東去西去。師曰。不快漆桶。問一槌便就時如
<lb n="0566b08"/>何。師曰。不是性燥漢。曰不假一槌時如何。師曰。不快
<lb n="0566b09"/>漆桶。峰問。此間還有人參也無。師將钁頭拋向峰面
<lb n="0566b10"/>前。峰曰。恁麼則當處掘去也。師曰。不快漆桶。峰辭。師
<lb n="0566b11"/>送出門。召曰道者。峰回首應諾。師曰。塗中善為。</p>
<lb n="0566b12"/>
<p id="pX83p0566b1201" rend="margin-left:1em">雪竇顯。於不是性燥漢處拈云。我當時若作雪峰。
<lb n="0566b13"/>待投子道不是性燥漢處。只向伊道。鉗鎚在我手
<lb n="0566b14"/>裏。諸上座。合與投子著得個甚麼語。若能道得。便
<lb n="0566b15"/>乃性燥平生光揚宗眼。若也顢頇。頂上一椎。莫言
<lb n="0566b16"/>不道。</p>
<lb n="0566b17"/>
<p id="pX83p0566b1701">僧問趙州。初生孩子還具六識也無。州云。急水上打
<lb n="0566b18"/>毬子。後僧問師。急水上打毬子。意旨如何。師曰。念念
<lb n="0566b19"/>不停留。</p>
<lb n="0566b20"/>
<p id="pX83p0566b2001" rend="margin-left:1em">雪竇顯頌云。六識無功伸一問。作家曾共辨來端。
<lb n="0566b21"/>茫茫急水打毬子。落處不停誰解看。</p>
<lb n="0566b22"/>
<p id="pX83p0566b2201">師因僧問。如何是十身調御。師下禪牀立。又問。凡聖
<lb n="0566b23"/>相去多少。師亦下禪牀立。</p>
<lb n="0566b24"/>
<p id="pX83p0566b2401" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。此公案。諸人無不委知。若與麼舉。天下
<lb n="0566c01"/>衲僧盡為念話社家。雪竇還有長處也無。試為大
<lb n="0566c02"/>眾舉看。凡聖相去多少。投子下禪牀立。如何是十
<lb n="0566c03"/>身調御。投子下禪牀立。且道。與前來舉底。是同是
<lb n="0566c04"/>別。若道一般。許上座具一隻眼。若道別有奇特。也
<lb n="0566c05"/>許上座具一隻眼。復更開一線道。凡聖相去多少。
<lb n="0566c06"/>請上座下一轉語。如何是十身調御。請上座答一
<lb n="0566c07"/>轉語。非<anchor xml:id="begd1e40669"/>但<anchor xml:id="endd1e40669"/>參見投子。亦得知雪竇長處。或復總道
<lb n="0566c08"/>下禪牀立。惜取眉毛好。</p>
<lb n="0566c09"/>
<p id="pX83p0566c0901">問。一切聲是佛聲。是否。師曰是。曰和尚莫𡱰沸盌鳴
<lb n="0566c10"/>聲。師便打。問粗言及細語。皆歸第一義。是否。師曰是。
<lb n="0566c11"/>曰喚和尚作頭驢得麼。師便打。</p>
<lb n="0566c12"/>
<p id="pX83p0566c1201" rend="margin-left:1em">妙喜云。賊賊敗也。復云。且道那個是正賊。那個是
<lb n="0566c13"/>草賊　雪竇頌。投子投子。機輪無滯。放一得二。同
<lb n="0566c14"/>彼同此。可憐無限弄潮人。畢竟還落潮中死。忽然
<lb n="0566c15"/>活。百川倒流閙𣽅𣽅。</p>
<lb n="0566c16"/>
<p id="pX83p0566c1601">問。一等是水。為甚麼海鹹河淡。師曰。天上星地下木
<lb n="0566c17"/>　師在京。赴一檀越齋。檀越將一盤草來。師拳兩手
<lb n="0566c18"/>安頭上。檀越便將齋來。後有僧問。和尚在京投齋。意
<lb n="0566c19"/>旨如何。師曰。觀世音菩薩　問。和尚自住此山。有何
<lb n="0566c20"/>境界。師曰。丫角女子白頭絲　中和中。巢宼暴起。天
<lb n="0566c21"/>下喪亂。有狂徒持刃問師曰。住此何為。師乃隨宜說
<lb n="0566c22"/>法。渠魁聞而拜伏。脫身服為施而去。乾化四年四月
<lb n="0566c23"/>六日示微疾。大眾請醫。師謂眾曰。四大動作。聚散常
<lb n="0566c24"/>程。汝等勿慮。吾自保矣。言訖。跏趺而寂。</p>
<lb n="0567a01"/>
<head>▲鄂州清平山安樂院令遵禪師</head>
<p id="pX83p0567a0114" type="inline">初參翠微。便問。如
<lb n="0567a02"/>何是西來的的意。微曰。待無人即向汝說。師良久曰。
<lb n="0567a03"/>無人也請和尚說。微下禪牀引師入竹園。師又曰。無
<lb n="0567a04"/>人也請和尚說。微指竹曰。這竿得恁麼長。那竿得恁
<lb n="0567a05"/>麼短。師雖領其微言。猶未徹其玄旨。出住大通。舉初
<lb n="0567a06"/>見翠微機緣謂眾曰。先師入泥入水為我。自是我不
<lb n="0567a07"/>識好惡。師自此化導　僧問。如何是大乘。曰井索。如
<lb n="0567a08"/>何是小乘。曰錢索。如何是有漏。曰笊篱。如何是無漏。
<lb n="0567a09"/>曰木杓。</p>
<lb n="0567a10"/>
<p id="pX83p0567a1001" rend="margin-left:1em">法雲秀云。大乘小乘。井索錢索。有漏無漏。笊篱木
<lb n="0567a11"/>杓　法昌遇和尚垂語云。我要一個不會禪底。做
<lb n="0567a12"/>國師　妙喜曰。且道是醍醐句。毒藥句。</p>
<lb n="0567a13"/>
<head>▲鼎州德山宣鑒禪師</head>
<p id="pX83p0567a1337" type="inline">簡州周氏子。丱歲出家。依年
<lb n="0567a14"/>受具。精究律藏。於性相諸經貫通旨趣。常講金剛般
<lb n="0567a15"/>若。時謂之周金剛。常謂同學曰。一毛吞海。海性無虧。
<lb n="0567a16"/>纖芥投鋒。鋒利不動。學與無學。惟我知焉。後聞南方
<lb n="0567a17"/>禪席頗盛。師氣不平。乃曰。出家兒。千劫學佛威儀。萬
<lb n="0567a18"/>劫學佛細行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心見
<lb n="0567a19"/>性成佛。我當摟其窟穴。滅其種類。以報佛恩。遂擔青
<lb n="0567a20"/>龍疏鈔出蜀。至澧陽。路上見一婆子賣餅。因息肩買
<lb n="0567a21"/>餅點心。婆指擔曰。這個是甚麼文字。師曰。青龍疏鈔。
<lb n="0567a22"/>婆曰。講何經。師曰。金剛經。婆曰。我有一問。你若答得。
<lb n="0567a23"/>施與點心。若答不得。且別處去。金剛經道。過去心不
<lb n="0567a24"/>可得。現在心不可得。未來心不可得。未審上座點那
<lb n="0567b01"/>個心。師無語。遂往龍潭。至法堂曰。久嚮龍潭。及乎到
<lb n="0567b02"/>來。潭又不見。龍又不現。潭引身曰。子親到龍潭。師無
<lb n="0567b03"/>語。遂棲止焉。一夕侍立次。潭曰。更深。何不下去。師珍
<lb n="0567b04"/>重便出。却回曰。外面黑。潭點紙燭度與師。師擬接。潭
<lb n="0567b05"/>復吹滅。師於此大悟。便禮拜。潭曰。子見個甚麼。師曰。
<lb n="0567b06"/>從今向去。更不疑天下老和尚舌頭也。至來日。龍潭
<lb n="0567b07"/>陞座謂眾曰。可中有個漢。牙如劍樹。口似血盆。一棒
<lb n="0567b08"/>打不回頭。他時向孤峰頂上。立吾道去在。師將疏鈔
<lb n="0567b09"/>堆法堂前。舉火炬曰。窮諸玄辯。若一毫置於太虗。竭
<lb n="0567b10"/>世樞機。似一滴投於巨壑。遂焚之。於是禮辭　抵溈
<lb n="0567b11"/>山。挾複子上法堂。從西過東。從東過西曰。有麼有麼。
<lb n="0567b12"/>山坐次殊不顧盻。師曰無無。
(雪竇著語云。勘破了也)
便出。至門
<lb n="0567b13"/>首乃曰。雖然如此。也不得草草。遂具威儀。再入相見。
<lb n="0567b14"/>纔跨門提起坐具曰。和尚。山擬取拂子。師便喝。拂袖
<lb n="0567b15"/>而出。
(雪竇著語云。勘破了也)
溈山至晚問首座。今日新到在否。
<lb n="0567b16"/>座曰。當時背却法堂。著草鞋出去也。山曰。此子<anchor xml:id="begd1e40850"/>已<anchor xml:id="endd1e40850"/>後。
<lb n="0567b17"/>向孤峰頂上。盤結草菴。呵佛罵祖去在。</p>
<lb n="0567b18"/>
<p id="pX83p0567b1801" rend="margin-left:1em">雪竇著語云。雪上加霜。復頌云。一勘破。二勘破。雪
<lb n="0567b19"/>上加霜曾險墮。飛騎將軍入虜庭。再得完全能幾
<lb n="0567b20"/>個。急走過。不放過。孤峯頂上草裏坐。咄　圜悟勤
<lb n="0567b21"/>云。雪竇道勘破。且道是勘破德山。為復勘破溈山
<lb n="0567b22"/>　妙喜曰。二尊宿恁麼相見。每人失却一隻眼。</p>
<lb n="0567b23"/>
<p id="pX83p0567b2301">小參。示眾曰。今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出
<lb n="0567b24"/>禮拜。師便打。僧曰。某甲話也未問。和尚因甚麼打某
<lb n="0567c01"/>甲。師曰。汝是甚麼處人。曰新羅人。師曰。未跨船舷。好
<lb n="0567c02"/>與三十棒。</p>
<lb n="0567c03"/>
<p id="pX83p0567c0301" rend="margin-left:1em">圓明密云。大小德山。龍頭蛇尾　法眼云。大小德
<lb n="0567c04"/>山。話作兩橛　圜悟勤云。雖則直截單提。各能扶
<lb n="0567c05"/>竪德山。要且只扶得末後句。未扶得最初句在。且
<lb n="0567c06"/>作麼生是德山最初句。大鵬欲展摩霄翅。誰顧崩
<lb n="0567c07"/>騰六合雲。又云。若作兩橛會。且得沒交涉。便作龍
<lb n="0567c08"/>頭蛇尾會。且得沒交涉。既不恁麼會。畢竟作麼生。
<lb n="0567c09"/>且道二老宿。為甚麼却如此拈。諸人試著眼看
<lb n="0567c10"/>　雪竇顯云。此二老宿。雖善裁長補短。捨重從輕。要
<lb n="0567c11"/>見德山老漢。亦未可在。何故。殊不知。德山握閫外
<lb n="0567c12"/>之威權。有當斷不斷不招其亂底劍。諸人要識新
<lb n="0567c13"/>羅僧麼。只是撞著露柱底瞎漢　圜悟勤又云。雪
<lb n="0567c14"/>竇道新羅僧便是撞著露柱底瞎漢。甚麼處是這
<lb n="0567c15"/>僧瞎處。人多情解道。等他德山道你是甚麼處人。
<lb n="0567c16"/>當時便以坐具劈面摵。癡人。若如此。德山便放你
<lb n="0567c17"/>也。且道畢竟甚麼處是這僧瞎處。師便打　玄覺
<lb n="0567c18"/>云。叢林中喚作膈下語。且從。祇如德山道問話者
<lb n="0567c19"/>三十棒。意作麼生　大愚芝云。時人盡道。德山作
<lb n="0567c20"/>家用得好。若與麼會。還曾夢見麼。大愚道。德山被
<lb n="0567c21"/>這僧一推。直得瓦解氷消。雖然如是。今日覓這一
<lb n="0567c22"/>個尊宿。也大難得。</p>
<lb n="0567c23"/>
<p id="pX83p0567c2301">示眾。道得也三十棒。道不得也三十棒。臨濟聞得。謂
<lb n="0567c24"/>洛浦曰。汝去問他。道得為甚麼也三十棒。待伊打汝。
<lb n="0568a01"/>接住棒送一送。看伊作麼生。浦如教而問。師便打。浦
<lb n="0568a02"/>接住送一送。師便歸方丈。浦回舉似臨濟。濟曰。我從
<lb n="0568a03"/>來疑著這漢。雖然如是。你還識德山麼。浦擬議。濟便
<lb n="0568a04"/>打　臨濟侍立次。師曰困。濟曰。老漢䆿語作麼。師便
<lb n="0568a05"/>打。濟掀倒禪牀。師便休。</p>
<lb n="0568a06"/>
<p id="pX83p0568a0601" rend="margin-left:1em">雪竇云。二員作者。具啐<g ref="CB10437"/>同時眼。有啐<g ref="CB10437"/>同時用。
<lb n="0568a07"/>雪竇擬向猛虎口中奪鹿。飢鷹爪下分兔。敢謂臨
<lb n="0568a08"/>濟德山二俱瞎漢。有人辨得。天下橫行　妙喜曰。
<lb n="0568a09"/>你看他了事漢。等閒驀路相逢。自然各各有出身
<lb n="0568a10"/>之路。後來雲峯悅禪師拈云。此二員作家。一拶一
<lb n="0568a11"/>捺。略露風規。大似把手上高山。雖然如是。未免旁
<lb n="0568a12"/>觀者醜。且道。誰是旁觀者。良久喝一喝。據妙喜所
<lb n="0568a13"/>見。雲峯亦未免和泥合水。好與這兩個老漢。一狀
<lb n="0568a14"/>領過。一坑埋却。且道過在甚麼處。</p>
<lb n="0568a15"/>
<p id="pX83p0568a1501">龍牙問。學人仗鏌釾劒。擬取師頭時如何。師引頸近
<lb n="0568a16"/>前曰。㘞。牙曰。頭落也。師呵呵大笑。牙後到洞山。舉前
<lb n="0568a17"/>話。山曰。德山道甚麼。牙曰。德山無語。洞曰。莫道無語。
<lb n="0568a18"/>且將德山落底頭。呈似老僧看。牙方省。便懺謝。有僧
<lb n="0568a19"/>舉似師。師曰。洞山老人不識好惡。這漢死來多少時。
<lb n="0568a20"/>救得有甚麼用處　有僧相看。乃近前作相撲勢。師
<lb n="0568a21"/>曰。與麼無禮。合喫山僧手裏棒。僧拂袖便行。師曰。饒
<lb n="0568a22"/>汝如是。也祇得一半。僧轉身便喝。師曰。須是我打你
<lb n="0568a23"/>始得。曰諸方有明眼人在。師曰。天然有眼。僧擘開眼
<lb n="0568a24"/>曰猫。便出。師曰。黃河三千年一度清　師令侍者喚
<lb n="0568b01"/>義存。存上來。師曰。我自喚義存。汝又來作甚麼。存無
<lb n="0568b02"/>對　雪峯問。從上宗乘。學人還有分也無。師打一棒
<lb n="0568b03"/>曰。道甚麼。曰不會。至明日請益。師曰。我宗無語句。實
<lb n="0568b04"/>無一法與人。峯因此有省。</p>
<lb n="0568b05"/>
<p id="pX83p0568b0501" rend="margin-left:1em">巖頭聞之曰。德山老人。一條眷梁骨。硬似鐵。抝不
<lb n="0568b06"/>折。雖然如此。於唱教門中。猶較些子　保福問招
<lb n="0568b07"/>慶。祇如巖頭出世。有何言教過於德山。便恁麼道。
<lb n="0568b08"/>慶云。汝不見巖頭道。如人學射。久久方中。福云。中
<lb n="0568b09"/>後如何。慶云。展闍黎。莫不識痛癢。福云。和尚今日
<lb n="0568b10"/>非唯舉話。慶云。展闍黎是甚麼心行。明招云。大小
<lb n="0568b11"/>招慶。錯下名言。</p>
<lb n="0568b12"/>
<p id="pX83p0568b1201">僧參。師問維那。今日幾人新到。曰八人。師曰。喚來一
<lb n="0568b13"/>時生按著　上堂。及盡知也。直得三世諸佛口挂壁
<lb n="0568b14"/>上。猶有一人呵呵大笑。若識此人。參學事畢。</p>
<lb n="0568b15"/>
<p id="pX83p0568b1501" rend="margin-left:1em">或作德山密語　投子青云。德山大似藏盡楚天
<lb n="0568b16"/>月。猶存漢地星。</p>
<lb n="0568b17"/>
<p id="pX83p0568b1701">上堂。若也於<anchor xml:id="begd1e41077"/>己<anchor xml:id="endd1e41077"/>無事。則勿妄求。妄求而得。亦非得也。
<lb n="0568b18"/>汝但無事於心。無心於事。則虗而靈。空而妙。若毛端
<lb n="0568b19"/>許言之本末者。皆為自欺。何故。毫𨤲繫念。三塗業因。
<lb n="0568b20"/>瞥爾情生。萬劫羈鎖。聖凡。名。號盡是虗聲。殊相劣形
<lb n="0568b21"/>皆為幻色。汝欲求之。得無累乎。及其厭之。又成大患。
<lb n="0568b22"/>終為無益　示眾云。諸子從朝至暮。有甚麼事。莫要
<lb n="0568b23"/>逞驢唇馬觜。問德山老漢麼。我且不怕你。未審諸子
<lb n="0568b24"/>有何疑慮。近來末法時代。多有鬼神。羣隊傍家走言。
<lb n="0568c01"/>我是禪師。未審學得多少禪道。說似老漢來。你諸方
<lb n="0568c02"/>老禿奴。教汝修行作佛。傍家走。成得幾個佛也。你若
<lb n="0568c03"/>無可學。又走作甚麼。若有學者。你將取學得底來。呈
<lb n="0568c04"/>似老漢看。一句不相當。須喫痛棒始得。你被他諸方
<lb n="0568c05"/>老禿奴魔魅著。便道我是修行人。打硬作模作樣。恰
<lb n="0568c06"/>似得道底人面孔。莫取次用心。萬劫千生輪迴三界。
<lb n="0568c07"/>皆為有心。何以故。心生則種種法生。若能一念不生。
<lb n="0568c08"/>則永脫生死。不被生死纏縛。要行即行。要坐即坐。更
<lb n="0568c09"/>有甚麼事。仁者。我見你諸人。到處發心。向老禿奴會
<lb n="0568c10"/>下。學佛法荷負。不惜身命。皆被釘却諸子眼睛。斷諸
<lb n="0568c11"/>子命根。三二百個婬女相似。道我主化建立法幢。為
<lb n="0568c12"/>後人開眼目。自救得麼。仁者。如此說修行。你豈不聞
<lb n="0568c13"/>道。老胡。經三大阿僧祇劫修行。即今何在。八十年後
<lb n="0568c14"/>死去。與你何別。諸子莫狂。勸你。不如休歇去。無事去。
<lb n="0568c15"/>你瞥起一念心。便是魔家眷屬。破戒俗人。你見德山
<lb n="0568c16"/>出世。十個五個。總擬聚頭來難問。待教結舌無言。你
<lb n="0568c17"/>是僂儸兒。今何不出來。破布袋裏盛錐子。不出頭。是
<lb n="0568c18"/>好手。我要問你。實底莫錯。仁者。波波地傍家走。道我
<lb n="0568c19"/>解禪解道。點胸點肋。稱楊稱鄭。到這裏須盡吐却始
<lb n="0568c20"/>得無事。你<anchor xml:id="begd1e41160"/>但<anchor xml:id="endd1e41160"/>外不著聲色。內無能所知解。體無凡聖。
<lb n="0568c21"/>更學甚麼。設學得百千妙義。只是個喫瘡疣鬼。總是
<lb n="0568c22"/>精魅。我這個虗空。道有且不是有。道無且不是無。言
<lb n="0568c23"/>凡不凡。言聖不聖。一切處安著他不得。與你萬法為
<lb n="0568c24"/>師。這個老漢。不敢謗他。所以老胡吐出許多方便涕
<lb n="0569a01"/>唾。教你無事去。莫向外求。你更不肯。欲得採集殊勝
<lb n="0569a02"/>言句。蘊在胸襟。巧說言辭。以舌頭取辦。高著布裙。貴
<lb n="0569a03"/>圖人知。道我是禪師。要出頭處。若作如此見解。打那
<lb n="0569a04"/>鬼骨臀。入拔舌地獄有日在。到處覓人道。我是祖師
<lb n="0569a05"/>門下客。却被他問著本分事。口似木𣔻。便却與他說
<lb n="0569a06"/>菩提涅槃真如解脫。廣引三藏言教。是禪是道。誑他
<lb n="0569a07"/>閭閻。有甚麼交涉。謗我先祖。德山老漢見處即不然。
<lb n="0569a08"/>這裏佛也無。法也無。達磨是老臊胡。十地菩薩是擔
<lb n="0569a09"/>糞漢。等妙二覺是破戒凡夫。菩提涅槃是繫驢橛。十
<lb n="0569a10"/>二分教是鬼神簿。拭瘡膿紙。四果三賢初心十地。是
<lb n="0569a11"/>守古墓鬼。自救得也無。佛是老胡矢橛。
(我先祖下至此。會元載之
<lb n="0569a12"/>○雲門偃云。讚佛讚祖。須是德山老人始得)
仁者莫錯。身被瘡疣衣。學甚
<lb n="0569a13"/>麼事。飽喫飯了。說真如涅槃。皮下還有血麼。須是個
<lb n="0569a14"/>丈夫始得。汝莫愛聖。聖是空名。向三界十方世間。若
<lb n="0569a15"/>有一塵一法可得。與你執取生解。保任貴重者。盡落
<lb n="0569a16"/>天魔外道。是有學得底。亦是依草附木精魅野狐。諸
<lb n="0569a17"/>子。老漢此間。無一法與你諸人作解會。自<anchor xml:id="begd1e41225"/>己<anchor xml:id="endd1e41225"/>亦不會
<lb n="0569a18"/>禪。老漢亦不是善知識。百無所解。只是屙矢放尿。乞
<lb n="0569a19"/>食乞衣。更有甚麼事。德山老漢勸你。不如本分去。早
<lb n="0569a20"/>休歇去。莫學顛狂。每人擔個死屍。浩浩地去。到處向
<lb n="0569a21"/>老禿奴口裏。愛他涕唾喫。便道我是入三界。修蘊積
<lb n="0569a22"/>行。長養聖胎。願成佛果。如斯等輩。德山老漢見之。似
<lb n="0569a23"/>毒箭入心。花針亂眼。辜負先祖。帶累我宗。圖他道我
<lb n="0569a24"/>是出家兒。如此消他十方施主水。也消不得。莫筭道。
<lb n="0569b01"/>敢向他國王地上行。父母不供甘旨。豈為無事。莫錯
<lb n="0569b02"/>用心。閻羅王徵你草鞋錢有日在。穿你鼻孔<g ref="CB15274"/>著橛
<lb n="0569b03"/>上。償他宿債。莫言老漢不道。是你諸人大似有福。遇
<lb n="0569b04"/>著德山出世。與你解去繩索。脫却籠頭。卸却背䭾。作
<lb n="0569b05"/>個好人去。三界六道收攝你不得。更無別法。是個烜
<lb n="0569b06"/>赫虗空。無礙自在。不是你莊嚴得底物。從佛從祖。皆
<lb n="0569b07"/>傳此法。而得出離。一大藏教。只是整理你今時人。諸
<lb n="0569b08"/>子莫向別處求覓。乃至達磨小碧眼胡僧。到此來。也
<lb n="0569b09"/>只是教你無事去。教你莫造作。著衣喫飯。屙矢送尿。
<lb n="0569b10"/>更無生死可怖。亦無涅槃可得。無菩提可證。只是尋
<lb n="0569b11"/>常一個無事人。第一莫拱手作禪師。覓個出頭處。巧
<lb n="0569b12"/>言語魔魅後生。欲得人喚作長老。自<anchor xml:id="begd1e41286"/>己<anchor xml:id="endd1e41286"/>分上都沒交
<lb n="0569b13"/>涉。徒知心識浩浩地。日夜揑怪不休。稱楊稱鄭。我是
<lb n="0569b14"/>江西馬大師宗徒。德山老漢且不是你羣隊人。我見
<lb n="0569b15"/>石頭和尚。不識好惡。老漢所以罵伊。諸子。你但莫著
<lb n="0569b16"/>聲色名言句義境致。機關道理。善惡凡聖。取捨攀緣。
<lb n="0569b17"/>染淨明暗。有無諸念。可中與麼得。方是個無事人。佛
<lb n="0569b18"/>亦不如你。祖亦不如你。仁者莫走蹋。汝脚板濶去。別
<lb n="0569b19"/>無禪道可學。若有學得者。即是二頭三首外道見解。
<lb n="0569b20"/>亦無神通變現可得。汝道神通是聖。諸天龍神五通
<lb n="0569b21"/>神仙外道修羅。亦有神通。應可是佛也。孤峰獨宿。一
<lb n="0569b22"/>食卯齋。長坐不臥。六時禮念。疑他生死。老胡有言。諸
<lb n="0569b23"/>行無常。是生滅法。若言入定凝神靜慮得者。尼乾子
<lb n="0569b24"/>等諸外道師。亦入得八萬劫大定。莫是佛否。明知邪
<lb n="0569c01"/>見精魅。仁者。老胡不是聖。佛是老胡矢橛。且要仁者
<lb n="0569c02"/>辨取好惡。莫著人我。免被諸聖橛。菩提橛。解脫殊勝。
<lb n="0569c03"/>名言妙義。沒溺繫縛汝。何以故。一念妄心不盡。即是
<lb n="0569c04"/>生死相續。仁者。時不待人。莫因循過日。時光可惜。老
<lb n="0569c05"/>漢不圖你田舍奴荷負。若肯即信取。若不肯。每人有
<lb n="0569c06"/>個矢鉢擔取去。老漢亦不求你。諸方大有老禿奴。取
<lb n="0569c07"/>一方處所。說禪說道。你急去學取抄取。我此間終無
<lb n="0569c08"/>一法與你諸人。仁者問取學取。以為知解。老漢不能
<lb n="0569c09"/>入拔舌地獄。若有一塵一法示諸人說。言有佛有法。
<lb n="0569c10"/>有三界可出者。皆是野狐精魅。諸仁者。欲識得麼。只
<lb n="0569c11"/>是個虗空。尚無纖塵可得。處處清淨。光明洞達。表裏
<lb n="0569c12"/>瑩徹。無事無依。無棲泊處。有甚麼事。老漢從生至死。
<lb n="0569c13"/>只是個老比丘。雖在三界生。而無垢染。欲得出離。何
<lb n="0569c14"/>處去。設有去處。亦是籠檻。魔得其便。仁者莫用身心
<lb n="0569c15"/>無可得。只要一切時中。莫用他聲色。應是從前行履
<lb n="0569c16"/>處。一時放却。頓脫羈鎖。永離盖纏。一念不生。即前後
<lb n="0569c17"/>際斷。無思無念。無一法可當情。仁者作麼生擬下口
<lb n="0569c18"/>嘴。你多知解。還曾識渠面孔麼。出家兒。乃至十地滿
<lb n="0569c19"/>心菩薩。覓他蹤跡不著。所以諸天歡喜。地神捧足。十
<lb n="0569c20"/>方諸佛讚嘆。魔王啼哭。何以故。緣此虗空活鱍鱍地。
<lb n="0569c21"/>無根株。無住處。若到這裏。眼光定動。即沒交涉。仁者。
<lb n="0569c22"/>莫求佛。佛是大殺人賊。賺多少人。入婬魔坑。莫求文
<lb n="0569c23"/>殊普賢。是田舍奴。可惜許。堂堂一個丈夫兒。喫他毒
<lb n="0569c24"/>藥便了。擬作禪師面孔。見神見鬼。向後狂亂傍家走。
<lb n="0570a01"/>覓師婆打瓦卜去。被無知老禿奴。便即與卜道。教你
<lb n="0570a02"/>禮祖師鬼佛鬼。菩提涅槃鬼。是小婬女子。不會便問
<lb n="0570a03"/>如何是祖師西來意。這老禿奴。便打禪牀作境致。竪
<lb n="0570a04"/>拂子云。好晴好雨好燈籠。巧述言詞。強生節目。言有
<lb n="0570a05"/>玄路鳥道展手。若取如是說。如將寶器貯於不淨。如
<lb n="0570a06"/>將人糞作栴檀香。仁者。彼既丈夫我亦爾。怯弱於誰。
<lb n="0570a07"/>竟日就他諸方老禿奴口嘴。接他涕唾喫。了無慚無
<lb n="0570a08"/>愧。苦哉苦哉。狂却子去。因果分明。水牯牛牽犂拽耙。
<lb n="0570a09"/>眼睛突出。氣力不登。大棒打你脊。却佛衣食道。我修
<lb n="0570a10"/>行了也。若不明大理。饒你去佛肚裏過來。只是個能
<lb n="0570a11"/>行底矢橛。不曾遇著好人。便即認得六根門頭光影。
<lb n="0570a12"/>向口裏說取露布。是隱言妙句。光彩尖新。爭奈你自
<lb n="0570a13"/>家無分。仁者。是別人涕唾。更有一輩。三三兩兩聚頭
<lb n="0570a14"/>商量。甚麼處無事好。經冬過夏。快說禪道。有知解會
<lb n="0570a15"/>義理。仁者。總作如此見解。覓便宜。豈有如此道理。入
<lb n="0570a16"/>地獄有日在。莫道不向諸子說。到處菜不擇一莖。柴
<lb n="0570a17"/>不搬一束。一朝福盡。只是喫草去。虗消信施。濫稱參
<lb n="0570a18"/>學。更作禪師模樣。無益於人。自<anchor xml:id="begd1e41446"/>己<anchor xml:id="endd1e41446"/>分上。十二時中行
<lb n="0570a19"/>履處。心常附物。見人只欲妖媚掉尾子。指東話西。眼
<lb n="0570a20"/>裏口邊。果然不見。只欲將相似語。勘當解處。老漢與
<lb n="0570a21"/>你諸人何別。郎君子莫取一期眼。下口快喫他毒藥
<lb n="0570a22"/>了。似貪婬女人。不持齋戒。瞎禿奴。羣羊僧。顛却他人
<lb n="0570a23"/>入地獄。仁者莫取次看冊子。尋句義。覓勝負。一<g ref="CB15325"/>一
<lb n="0570a24"/>口。何時休歇。老漢相勸。不是惡事。切須自帶眼目。辨
<lb n="0570b01"/>取清濁。是佛語是魔語。莫受人惑。所以殊勝名言。皆
<lb n="0570b02"/>是老胡一期方便施施。切須休歇去。莫倚一物。領他
<lb n="0570b03"/>言語作解會。揀擇親疎。浮虗詐偽。記他閑言長語。皆
<lb n="0570b04"/>是比量。仁者。老漢只恐諸子墮坑落塹。作薄福業事
<lb n="0570b05"/>褫唇嘴。得少為足。向靜處立。不肯進前。自惑諸境。亂
<lb n="0570b06"/>走他人。由巡萬法。盖為不信虗空。本來無事。增減他
<lb n="0570b07"/>不得。你諸人。好似老鵶身在虗空。心在糞堆上。只覓
<lb n="0570b08"/>死物喫。諸子莫道。德山老漢。不曾入叢林商量。高聲
<lb n="0570b09"/>罵取。無人情。不怕業。只為諸子不守分。馳騁四方。傍
<lb n="0570b10"/>他門戶。恰似女姑鬼。傳言送語。依事作解。心跡不忘。
<lb n="0570b11"/>自猶不立。常負死屍。擔枷帶鎖。五百一千里。來到德
<lb n="0570b12"/>山面前。八字立地。如欠伊禪道相似。和尚須為或說。
<lb n="0570b13"/>指示我老漢全體作用。大棒鎧遮田舍奴。罵賊矢孔
<lb n="0570b14"/>面。不識好惡。到我這裏。恰似遇澧州人。煑魚羹爛臛
<lb n="0570b15"/>一頓。且圖你放下重擔。去却枷鎖。作個好人去。還肯
<lb n="0570b16"/>麼。若肯即住。不肯一任脫去。珍重　示眾。有言時。騎
<lb n="0570b17"/>虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言時。覿露機鋒。如
<lb n="0570b18"/>同電拂　師因疾。僧問。還有不病者也無。師曰有。曰
<lb n="0570b19"/>如何是不病者。師曰。阿㖿阿㖿。師復告眾曰。捫空追
<lb n="0570b20"/>響。勞汝心神。夢覺覺非。竟有何事。言訖。安坐而化。即
<lb n="0570b21"/>唐咸通六年十二月三日也。</p>
<lb n="0570b22"/>
<lb n="0570b23"/>指月錄卷之十五<lb n="0570c01"/>
<lb n="0570c02"/>
<lb n="0570c03"/>
<lb n="0570c04"/>指月錄卷之十六<lb n="0570c05"/>
<lb n="0570c06"/>
<p id="pX83p0570c0601" type="head1">六祖下第五世</p>
<lb n="0570c07"/>
<head>▲瑞州洞山良价悟本禪師</head>
<p id="pX83p0570c0739" type="inline">會稽俞氏子。幼歲從師
<lb n="0570c08"/>念般若心經。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面問
<lb n="0570c09"/>師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經言無。其師駭然異
<lb n="0570c10"/>之曰。吾非汝師。即指往五洩山禮默禪師披剃。年二
<lb n="0570c11"/>十一。詣嵩山具戒。遊方首謁南泉。值馬祖諱辰修齋。
<lb n="0570c12"/>泉問眾曰。來日設馬祖齋。未審馬祖還來否。眾皆無
<lb n="0570c13"/>對。師出對曰。待有伴即來。泉曰。此子雖後生。甚堪雕
<lb n="0570c14"/>琢。師曰。和尚莫壓良為賤。次參溈山。問曰。頃聞南陽
<lb n="0570c15"/>忠國師。有無情說法話。某甲未究其微。溈曰。闍黎莫
<lb n="0570c16"/>記得麼。師曰記得。溈曰。汝試舉一徧看。師遂舉。僧問
<lb n="0570c17"/>如何是古佛心。國師曰墻壁瓦礫是。僧曰墻壁瓦礫
<lb n="0570c18"/>豈不是無情。國師曰是。僧曰還解說法否。國師曰常
<lb n="0570c19"/>說熾然說無間歇。僧曰某甲為甚麼不聞。國師曰汝
<lb n="0570c20"/>自不聞。不可妨他聞者也。僧曰未審甚麼人得聞。國
<lb n="0570c21"/>師曰諸聖得聞。僧曰和尚還聞否。國師曰我不聞。僧
<lb n="0570c22"/>曰和尚既不聞。爭知無情解說法。國師曰賴我不聞。
<lb n="0570c23"/>我若聞即齊於諸聖。汝即不聞我說法也。僧曰恁麼
<lb n="0570c24"/>則眾生無分去也。國師曰我為眾生說。不為諸聖說。
<lb n="0571a01"/>僧曰眾生聞後如何。國師曰即非眾生。僧曰無情說
<lb n="0571a02"/>法據何典教。國師曰灼然言不該典。非君子之所談。
<lb n="0571a03"/>汝豈不見華嚴經云。剎說眾生說三世一切說。師舉
<lb n="0571a04"/>了。溈曰。我這裏亦有。祇是罕遇其人。師曰。某甲未明。
<lb n="0571a05"/>乞師指示。溈竪起拂子曰。會麼。師曰不會。請和尚說。
<lb n="0571a06"/>溈曰。父母所生口。終不為子說。師曰。還有與師同時
<lb n="0571a07"/>慕道者否。溈曰。此去澧陵攸縣。石室相連。有雲巖道
<lb n="0571a08"/>人。若能撥草瞻風。必為子之所重。師曰。未審此人如
<lb n="0571a09"/>何。溈曰。他曾問老僧。學人欲奉師去時如何。老僧對
<lb n="0571a10"/>他道。直須絕滲漏始得。他道。還得不違師旨也無。老
<lb n="0571a11"/>僧道。第一不得道老僧在這裏。師遂辭溈山。徑造雲
<lb n="0571a12"/>巖。舉前因緣了。便問。無情說法甚麼人得聞。巖曰。無
<lb n="0571a13"/>情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞。汝即不聞吾說
<lb n="0571a14"/>法也。師曰。某甲為甚麼不聞。巖竪起拂子曰。還聞麼。
<lb n="0571a15"/>師曰不聞。巖曰。我說法汝尚不聞。豈況無情說法乎。
<lb n="0571a16"/>師曰。無情說法該何典教。巖曰。豈不見彌陀經云。水
<lb n="0571a17"/>鳥樹林悉皆念佛念法。師於此有省。乃述偈曰。也大
<lb n="0571a18"/>奇也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處
<lb n="0571a19"/>聞聲方得知。師問雲巖。某甲有餘習未盡。巖曰。汝曾
<lb n="0571a20"/>作甚麼來。師曰。聖諦亦不為。巖曰。還歡喜也未。師曰。
<lb n="0571a21"/>歡喜則不無。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠。師問雲巖。
<lb n="0571a22"/>擬欲相見時如何。曰問取通事舍人。師曰見問次。曰
<lb n="0571a23"/>向汝道甚麼。師辭雲巖。巖曰。甚麼處去。師曰。雖離和
<lb n="0571a24"/>尚。未卜所止。巖曰。莫湖南去。師曰無。曰莫歸鄉去。師
<lb n="0571b01"/>曰無。曰早晚却回。師曰。待和尚有住處即來。曰自此
<lb n="0571b02"/>一別難得相見。師曰。難得不相見。臨行又問。百年後
<lb n="0571b03"/>忽有人問。還邈得師真否。如何祗對。巖曰。向伊道祇
<lb n="0571b04"/>這是。師良久。巖曰。价闍黎。承當個事。大須審細。師猶
<lb n="0571b05"/>涉疑。後因過水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌從他覓。
<lb n="0571b06"/>迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。
<lb n="0571b07"/>我今不是渠。應須恁麼會。方得契如如。</p>
<lb n="0571b08"/>
<p id="pX83p0571b0801" rend="margin-left:1em">妙喜未見圜悟時。讀此偈致疑曰。有個渠又有個
<lb n="0571b09"/>我。成甚麼禪。遂請益湛堂。堂云。你更舉看。妙喜遂
<lb n="0571b10"/>舉。堂云。你舉話也未會。便推出。</p>
<lb n="0571b11"/>
<p id="pX83p0571b1101">師初行脚時。路逢一婆擔水。師索水飲。婆曰。水不妨
<lb n="0571b12"/>飲。婆有一問。須先問過。且道水具幾塵。師曰。不具諸
<lb n="0571b13"/>塵。婆云。去。休污我水擔　在泐潭。見初首座有語曰。
<lb n="0571b14"/>也大奇也大奇。佛界道界不思議。師遂問曰。佛界道
<lb n="0571b15"/>界即不問。祇如說佛界道界底。是甚麼人。初良久無
<lb n="0571b16"/>對。師曰。何不速道。初曰。爭即不得。師曰。道也未曾道。
<lb n="0571b17"/>說甚麼爭即不得。初無對。師曰。佛之與道俱是名言。
<lb n="0571b18"/>何不引教。初曰。教道甚麼。師曰。得意忘言。初曰。猶將
<lb n="0571b19"/>教意向心頭作病在。師曰。說佛界道界底病大小。初
<lb n="0571b20"/>又無對。次日忽遷化。時稱師為問殺首座价　他日
<lb n="0571b21"/>因供養雲巖真次。僧問。先師道祇這是。莫便是否。師
<lb n="0571b22"/>曰是。曰意旨如何。師曰。當時幾錯會先師意。曰未審
<lb n="0571b23"/>先師還知有也無。師曰。若不知有。爭解恁麼道。若知
<lb n="0571b24"/>有。爭肻恁麼道　雲巖諱日營齋。僧問。和尚於雲巖
<lb n="0571c01"/>處。得何指示。師曰。雖在彼中。不蒙指示。曰既不蒙指
<lb n="0571c02"/>示。又用設齋作甚麼。師曰。爭敢違背他。曰和尚初見
<lb n="0571c03"/>南泉。為甚麼却與雲巖設齋。師曰。我不重先師道德
<lb n="0571c04"/>佛法。祇重他不為我說破。曰和尚為先師設齋。還肻
<lb n="0571c05"/>先師也無。師曰。半肻半不肻。曰為甚麼不全肻。師曰。
<lb n="0571c06"/>若全肯。即孤負先師也　師自唐大中末。於新豐山。
<lb n="0571c07"/>接誘學徒。厥後盛化豫章高安之洞山。權開五位。善
<lb n="0571c08"/>接三根。大闡一音。廣弘萬品。橫抽寶劒。翦諸見之稠
<lb n="0571c09"/>林。妙叶弘通。截萬端之穿鑿。又得曹山。深明的旨。妙
<lb n="0571c10"/>唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上玄風。播於天
<lb n="0571c11"/>下。諸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗　師作五位君
<lb n="0571c12"/>臣頌曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。
<lb n="0571c13"/>隱隱猶懷舊日嫌。偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿
<lb n="0571c14"/>面別無真。休更迷頭猶認影。正中來。無中有路隔塵
<lb n="0571c15"/>埃。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。兼中至。兩刃
<lb n="0571c16"/>交鋒不須避。好手猶如火裏蓮。宛然自有冲天志。兼
<lb n="0571c17"/>中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合還歸
<lb n="0571c18"/>炭裏坐　上堂。向時作麼生。奉時作麼生。功時作麼
<lb n="0571c19"/>生。共功時作麼生。功功時作麼生。僧問。如何是向。師
<lb n="0571c20"/>曰。喫飯時作麼生。曰如何是奉。師曰。背時作麼生。曰
<lb n="0571c21"/>如何是功。師曰。放下钁頭時作麼生。曰如何是共功。
<lb n="0571c22"/>師曰。不得色。曰如何是功功。師曰。不共。乃示頌曰。向
<lb n="0571c23"/>聖主由來法帝堯。御人以禮曲龍腰。有時閙市頭邊
<lb n="0571c24"/>過。到處文明賀聖朝。
(奉)
淨洗濃粧為阿誰。子規聲裏
<lb n="0572a01"/>勸人歸。百花落盡啼無盡。更向亂峰深處啼。
(功)
枯木
<lb n="0572a02"/>花開劫外春。倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外。月
<lb n="0572a03"/>皎風清好日辰。
(共功)
眾生諸佛不相侵。山自高兮水
<lb n="0572a04"/>自深。萬別千差明底事。鷓鴣啼處百花新。
(功功)
頭角
<lb n="0572a05"/>纔生<anchor xml:id="begd1e41843"/>已<anchor xml:id="endd1e41843"/>不堪。擬心求佛好羞慙。迢迢空劫無人識。肯
<lb n="0572a06"/>向南詢五十三。</p>
<lb n="0572a07"/>
<p id="pX83p0572a0701" rend="margin-left:1em">僧問曹山寂。五位君臣旨訣。山曰。正位即空界本
<lb n="0572a08"/>來無物。偏位即色界有萬象形。正中偏者。背理孰
<lb n="0572a09"/>事。偏中正者。捨事入理。兼帶者。冥應眾緣。不墮諸
<lb n="0572a10"/>有。非染非淨。非正非偏。故曰虗玄大道無著真宗。
<lb n="0572a11"/>從上先德。推此一位。最妙最玄。當詳審辨明。君為
<lb n="0572a12"/>正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中
<lb n="0572a13"/>偏。君臣道合是兼帶語。僧問。如何是君。山曰。妙德
<lb n="0572a14"/>尊寰宇。高明朗太虗。曰如何是臣。山曰。靈機弘聖
<lb n="0572a15"/>道。真智利羣生。曰如何是臣向君。山曰。不墮諸異
<lb n="0572a16"/>趣。疑情望聖容。曰如何是君視臣。山曰。妙容雖不
<lb n="0572a17"/>動。光燭本無偏。曰如何是君臣道合。山曰。混然無
<lb n="0572a18"/>內外。和融上下平。山又曰。以君臣偏正言者。不欲
<lb n="0572a19"/>犯中。故臣稱君。不敢斥言是也。此吾法宗要。乃作
<lb n="0572a20"/>偈曰。學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體
<lb n="0572a21"/>盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛
<lb n="0572a22"/>行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始
<lb n="0572a23"/>終。復作五相。<g ref="CB15366"/>偈曰。白衣雖拜相。此事不為奇。積
<lb n="0572a24"/>代簪纓者。休言落魄時。<g ref="CB15367"/>偈曰。子時當正位。明正
<lb n="0572b01"/>在君臣。
(正或作暗)
未離兜率界。烏雞雪上行。<g ref="CB15002"/>偈曰。燄
<lb n="0572b02"/>裏寒氷結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風嘶。
<lb n="0572b03"/>○偈曰。王宮初降日。玉兔不能離。未得無功旨。人
<lb n="0572b04"/>天何太遲。●偈曰。渾然藏理事。朕兆卒難明。威音
<lb n="0572b05"/>王未曉。彌勒豈惺惺。又僧問。五位對賓時如何。山
<lb n="0572b06"/>曰。汝即今問那個位。曰某甲從偏位中來。請師向
<lb n="0572b07"/>正位中接。山曰不接。曰為甚麼不接。山曰。恐落偏
<lb n="0572b08"/>位中去。山却問僧。祇如不接。是對賓。是不對賓。曰
<lb n="0572b09"/>早是對賓了也。山曰。如是如是　陵亘大夫問南
<lb n="0572b10"/>泉。姓甚麼。泉曰。姓王。曰王還有眷屬也無。泉曰。四
<lb n="0572b11"/>臣不昧。曰王居何位。泉曰。玉殿苔生。後僧舉問曹
<lb n="0572b12"/>山。玉殿苔生意旨何如。山曰。不居正位。曰八方來
<lb n="0572b13"/>朝時如何。山曰。他不受禮。曰何用來朝。山曰。違則
<lb n="0572b14"/>斬。曰違是臣分上。未審君意如何。山曰。樞密不得
<lb n="0572b15"/>旨。曰恁麼則爕理之功。全歸臣相也。山曰。你還知
<lb n="0572b16"/>君意麼。曰外方不敢論量。山曰。如是如是　投子
<lb n="0572b17"/>青五位頌序云。夫長天一色。星月何分。大地無偏。
<lb n="0572b18"/>榮枯自異。是以法無異法。何迷悟而可及。心不自
<lb n="0572b19"/>心。假言象而提唱。其言也偏圓正到。兼帶叶通。其
<lb n="0572b20"/>法也不落是非。豈關萬象。幽旨既融於水月。孤蹤
<lb n="0572b21"/>派渾於金河。不墜虗凝。回塗復妙　丹霞淳五位
<lb n="0572b22"/>頌序云。夫黑白未分。難為彼此。玄黃之後。方見自
<lb n="0572b23"/>它。於是借黑權正。假白示偏。正不坐正。夜半虗明。
<lb n="0572b24"/>偏不坐偏。天曉陰晦。全體即用。枯木花開。全用即
<lb n="0572c01"/>真。芳叢不艶。摧殘兼帶及盡玄微。玉鳳金鸞分疎
<lb n="0572c02"/>不下。是故威音那畔。休話如何。曲為今時。由人施
<lb n="0572c03"/>設　芙蓉楷上堂。喚作一句。<anchor xml:id="begd1e41993"/>已<anchor xml:id="endd1e41993"/>是埋沒宗風。曲為
<lb n="0572c04"/>今時。通塗消耗。所以借功明位。用在體處。借位明
<lb n="0572c05"/>功。體在用處。若也體用雙明。如門扇兩開。不得向
<lb n="0572c06"/>兩扇上著意。不見新豐老子道。峰巒秀異。<g ref="CB15112"/>不停
<lb n="0572c07"/>機。靈木迢然。鳳無依倚。直得功成不處。電火難追。
<lb n="0572c08"/>擬議之間。長途萬里　長蘆歇上堂。轉功就位。是
<lb n="0572c09"/>向去底人。玉蘊荊山貴。轉位就功。是却來底人。紅
<lb n="0572c10"/>爐片雪春。功位俱轉。通身不滯。撒手亡依。石女夜
<lb n="0572c11"/>登機。密室無人掃。正恁麼時。絕氣息一句作麼生
<lb n="0572c12"/>相委。良久曰。歸根風墮葉。照盡月潭空　僧問雪
<lb n="0572c13"/>竇宗。如何是轉功就位。宗云。撒手無依全體現。扁
<lb n="0572c14"/>舟漁父宿蘆花。云如何是轉位就功。云夜半嶺頭
<lb n="0572c15"/>風月靜。一聲高樹嶺猿啼。云如何是功位齊彰。云
<lb n="0572c16"/>出門不踏來時路。滿目飛塵絕點埃。云如何是功
<lb n="0572c17"/>位齊隱。云泥牛飲盡澄潭月。石馬加鞭不轉頭。</p>
<lb n="0572c18"/>
<p id="pX83p0572c1801" rend="margin-left:1em">湧泉景欣禪師云。我四十九年在這裏。尚自有時
<lb n="0572c19"/>走作。汝等諸人莫開大口。見解人多。行解人萬中
<lb n="0572c20"/>無一個。見解言語總要知通。若識不盡。敢道輪迴
<lb n="0572c21"/>去在。為何如此。蓋為識漏未盡。汝但盡却今時。始
<lb n="0572c22"/>得成立。亦喚作立中功。轉功就他去。亦喚作就中
<lb n="0572c23"/>功。親它去我。所以道。親人不得度。渠不度親人。恁
<lb n="0572c24"/>麼譬喻。尚不會薦取渾崙底。但管取性亂動舌頭。
<lb n="0573a01"/>不見洞山道。相續也大難。汝須知有此事。若不知
<lb n="0573a02"/>有。啼哭有日在　天童覺四借頌。一借功明位頌。
<lb n="0573a03"/>蘋末風休夜未央。水天虗碧共秋光。月船不犯東
<lb n="0573a04"/>西岸。須信篙人用意良。二借位明功頌。六戶虗通
<lb n="0573a05"/>路不迷。太陽影裏不當機。縱橫妙展無私化。恰恰
<lb n="0573a06"/>行從鳥道歸。三借借不借借頌。識盡甘辛百草頭。
<lb n="0573a07"/>鼻無繩索得優游。不知有去成知有。始信南泉喚
<lb n="0573a08"/>作牛。四全超不借借頌。霜重風嚴景寂寥。玉關金
<lb n="0573a09"/>鎖手慵敲。寒松盡夜無虗籟。老<g ref="CB15112"/>移栖空月巢。</p>
<lb n="0573a10"/>
<p id="pX83p0573a1001" rend="margin-left:1em">古德分三種功勳頌。一正位一色頌。無影林中鳥
<lb n="0573a11"/>不栖。空階密密向邊遲。寒巖荒草何曾綠。正坐當
<lb n="0573a12"/>堂失路迷。二大功一色頌。白牛雪裏覓無蹤。功盡
<lb n="0573a13"/>超然體浩融。月影蘆花天未曉。靈苗任運剪春風。
<lb n="0573a14"/>三今時一色頌。髑髏識盡勿多般。狗口纔開落二
<lb n="0573a15"/>三。日用光中須急薦。青山只在白雲間　圜悟禪
<lb n="0573a16"/>師提唱五位示眾。舉僧問洞山。寒暑到來時如何
<lb n="0573a17"/>迴避。山云。何不向無寒暑處去。僧云。如何是無寒
<lb n="0573a18"/>暑處。曰寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。黃龍新拈
<lb n="0573a19"/>云。洞山袖頭打領。腋下剜襟。爭奈這僧不甘。如今
<lb n="0573a20"/>有個出來問黃龍。且道如何支遣。良久云。安禪不
<lb n="0573a21"/>必須山水。滅却心頭火自凉。諸人且道。洞山圈䙡
<lb n="0573a22"/>落在甚麼處。若明辨得。始知洞山下五位回互正
<lb n="0573a23"/>偏接人。不妨奇特。到這向上境界。方能如此。不消
<lb n="0573a24"/>安排。自然恰好。所以道。正中徧。
(五位頌〔現〕前)
浮山
<lb n="0573b01"/>遠錄公。以此公案。為五位之格。若會得一。則餘者
<lb n="0573b02"/>自然易會。巖頭道。如水上葫蘆子相似。捺著便轉。
<lb n="0573b03"/>殊不消絲毫氣力。曾有僧問洞山。文殊普賢來參
<lb n="0573b04"/>時如何。山云。趕向水牯牛羣裏去。僧云。和尚入地
<lb n="0573b05"/>獄如箭。山云。全得他力。洞山道。何不向無寒暑處
<lb n="0573b06"/>去。此是偏中正。僧云。如何是無寒暑處。山云。寒時
<lb n="0573b07"/>寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。此是正中偏。雖正却偏。
<lb n="0573b08"/>雖偏却圓。若是臨濟下。無許多事。這般公案。直下
<lb n="0573b09"/>便會。有者道。大好無寒暑。有什麼巴鼻。古人道。若
<lb n="0573b10"/>向劒刃上走則快。若向情識上見則遲。不見僧問
<lb n="0573b11"/>翠微。如何是祖師西來意。微云。待無人來向你道。
<lb n="0573b12"/>遂入園中行。僧云。此間無人。請和尚道。微指竹云。
<lb n="0573b13"/>這竿竹得與麼長。那竿竹得與麼短。其僧忽然大
<lb n="0573b14"/>悟。又曹山慧霞問僧。恁麼熱向什麼處迴避。僧云。
<lb n="0573b15"/>鑊湯罏炭裏迴避。山云。鑊湯罏炭裏如何迴避。僧
<lb n="0573b16"/>云。眾苦不能到。看它家裏人。自然會他家裏說話。
<lb n="0573b17"/>雪竇用它家裏事頌云。垂手還同萬仞崖。正偏何
<lb n="0573b18"/>必在安排。琉璃古殿照明月。忍俊韓盧空上階。悟
<lb n="0573b19"/>師舉了云。只如諸人。還識洞山為人處麼。良久復
<lb n="0573b20"/>云。討甚兔子　九峯通玄謂門弟子曰。佛意祖意
<lb n="0573b21"/>如手展握。先師安立五位。發明雲巖宗旨。譬如神
<lb n="0573b22"/>醫治病。其藥只是尋常用者。語忌十成。不欲斷絕。
<lb n="0573b23"/>機忌觸犯。不欲染污。但學者機思不妙。惟尋九轉
<lb n="0573b24"/>靈丹云能起死。是大不然。法華經有化城一品。佛
<lb n="0573c01"/>祖密說。熟讀分明。大通智勝佛。壽五百四十萬億
<lb n="0573c02"/>那由他劫。其坐道場破魔軍<anchor xml:id="begd1e42203"/>已<anchor xml:id="endd1e42203"/>。垂得阿耨多羅三
<lb n="0573c03"/>藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小刧乃至
<lb n="0573c04"/>十小刧結跏趺坐。身心不動。而諸佛法猶不在前。
<lb n="0573c05"/>言垂成者。言一小刧。言十小刧者。是染污是斷絕。
<lb n="0573c06"/>又曰。爾時忉利諸天。先為彼佛。於菩提樹下敷師
<lb n="0573c07"/>子座。高一由旬。佛於此座當得阿耨多羅三藐三
<lb n="0573c08"/>菩提。適坐此座時。諸梵天王雨眾天花。面百由旬。
<lb n="0573c09"/>香風時來吹去萎花。更雨新者。如是不絕滿十小
<lb n="0573c10"/>刧。供養於佛。常擊天鼓。其餘諸天作天伎樂。常雨
<lb n="0573c11"/>此花。四王諸天為供養佛。常擊天鼓。其餘諸天作
<lb n="0573c12"/>天伎樂。滿十小劫。至於滅度。亦復如是。諸比丘。大
<lb n="0573c13"/>通智勝佛。過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨
<lb n="0573c14"/>多羅三藐三菩提。言過十小劫者。偏正回互之旨
<lb n="0573c15"/>也。祖師曰。藉教悟宗者。夫豈不然哉　道吾真曰。
<lb n="0573c16"/>古人道。主賓元不異。問答理俱全。同安又曰。賓主
<lb n="0573c17"/>睦時全是妄。君臣合處正中邪。一等是出世尊宿。
<lb n="0573c18"/>接物利生。言教有異。為復見處偏枯。為復利生不
<lb n="0573c19"/>普。明眼底人。通個消息　汾陽五位頌。五位參尋
<lb n="0573c20"/>切要知。纖毫纔動即差違。金剛透匣誰能解。惟有
<lb n="0573c21"/>那吒第一機。舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。
<lb n="0573c22"/>正中妙挾通回互。擬議鋒鋩失却威　大死翁景
<lb n="0573c23"/>深禪師。謁寶峰照求入室。照曰。直須斷起滅念。向
<lb n="0573c24"/>空劫<anchor xml:id="begd1e42269"/>已<anchor xml:id="endd1e42269"/>前掃除玄路。不涉正偏。盡却今時。全身放
<lb n="0574a01"/>下。放盡還放。方有自由分。師聞頓領厥旨。峰擊鼓
<lb n="0574a02"/>告眾曰。深得闡提大死之道。後學宜依之　吉祥
<lb n="0574a03"/>元實禪師。依天衣法聰禪師。早夜精勤。脅不至席
<lb n="0574a04"/>一日偶失笑喧眾。衣擯之。中夜宿田里。覩星月璨
<lb n="0574a05"/>然有省。曉歸趨方丈。衣見乃問。洞山五位君臣。如
<lb n="0574a06"/>何話會。師曰。我這裏一位也無。衣令參堂。謂侍者
<lb n="0574a07"/>曰。這漢却有個見處。奈不識宗旨何。入室次。衣預
<lb n="0574a08"/>令行者五人分敘而立。師至。俱召實上座。師於是
<lb n="0574a09"/>密契奧旨。述偈曰。一位纔彰五位分。君臣叶處紫
<lb n="0574a10"/>雲屯。夜明簾捲無私照。金殿重重顯至尊。衣稱善
<lb n="0574a11"/>　五位王子。僧問石霜諸禪師。如何是誕生王子。
<lb n="0574a12"/>諸云。貴裔非常種。天生位至尊。如何是朝生王子。
<lb n="0574a13"/>諸云。白衣為宰輔。直指禁庭中。如何是末生王子。
<lb n="0574a14"/>諸云。循途方覺貴。漸進不知尊。如何是化生王子。
<lb n="0574a15"/>諸云。政威無比況。神用莫能儔。如何是內生王子。
<lb n="0574a16"/>諸云。重幃休勝負。金殿臥清風。又燈錄載諸頌。洞
<lb n="0574a17"/>山五位王子。誕生頌。天然貴胤本非功。德合乾坤
<lb n="0574a18"/>育勢隆。始末一朝無雜種。分宮六宅不他宗。上和
<lb n="0574a19"/>下睦陰陽順。共氣連枝器量同。欲識誕生王子父。
<lb n="0574a20"/>
<g ref="CB15112"/>冲霄漢出銀籠。朝生頌。苦學論情世莫羣。出來
<lb n="0574a21"/>凡事<anchor xml:id="begd1e42336"/>已<anchor xml:id="endd1e42336"/>超倫。詩成五字三冬雪。筆落分毫四海雲。
<lb n="0574a22"/>萬卷積功彰聖代。一心忠孝輔明君。鹽梅不是生
<lb n="0574a23"/>知得。金榜何勞顯至勳。末生頌。久棲巖壑用工夫。
<lb n="0574a24"/>草榻柴扉守志孤。十載見聞心自委。一身冬夏衣
<lb n="0574b01"/>縑無。澄凝含笑三秋思。清苦高名上哲圖。業就高
<lb n="0574b02"/>科酬志極。比來臣相不當塗。化生頌。傍分帝位為
<lb n="0574b03"/>傳持。萬里山河布政威。紅影日輪凝下界。碧油風
<lb n="0574b04"/>冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉。五袴蘇塗遠近知。妙
<lb n="0574b05"/>印手持煙塞靜。當陽那肯露纖機。內生頌。九重密
<lb n="0574b06"/>處復何宣。挂弊由來顯妙傳。祇奉一人天地貴。從
<lb n="0574b07"/>他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔。黃閣簾垂禁制
<lb n="0574b08"/>全。為汝方隅宮屬戀。遂將黃葉止啼錢　九峯䖍
<lb n="0574b09"/>禪師。僧問。承古有言。向外紹則臣位。向內紹則王
<lb n="0574b10"/>種。是否。峯曰是。曰如何是外紹。峯曰。若不知事極
<lb n="0574b11"/>頭。祇得了事。喚作外紹。是為臣種。曰如何是內紹。
<lb n="0574b12"/>峯曰。知向裏許承當擔荷。是為內紹。曰如何是王
<lb n="0574b13"/>種。峯曰。須見無承當底人。無擔荷底人。始得同一
<lb n="0574b14"/>色。同一色了。所以借為誕生。是為王種。曰恁麼則
<lb n="0574b15"/>內紹亦須得轉。峯曰。灼然有承當擔荷。爭得不轉。
<lb n="0574b16"/>汝道內紹。便是人王種。你且道。如今還有紹底道
<lb n="0574b17"/>理麼。所以古人道。紹是功。紹了非是功。轉功位了。
<lb n="0574b18"/>始喚作人王種。曰未審外紹還轉也無。峰曰。外紹
<lb n="0574b19"/>全未知有。且教渠知有。曰如何是知有。峰曰。天明
<lb n="0574b20"/>不覺曉。問如何是外紹。峰曰。不借別人家裏事。曰
<lb n="0574b21"/>如何是內紹。峰曰。推爺向裏頭。曰二語之中。那語
<lb n="0574b22"/>最親。峰曰。臣在門裏。王不出門。曰恁麼則不出門
<lb n="0574b23"/>者不落二邊。峰曰。渠也不獨坐世界裏紹王種。名
<lb n="0574b24"/>外紹王種姓。所以道。紹是功名臣。是偏中正。紹了
<lb n="0574c01"/>轉功名君。是正中偏。問誕生還更知聞也無。峰曰。
<lb n="0574c02"/>更知聞阿誰。曰恁麼則莫便是否。峰曰。若是。為甚
<lb n="0574c03"/>麼古人道。誕生王有父。曰既有父。為甚麼不知聞。
<lb n="0574c04"/>峰曰。同時不識祖。問古人道。直得不恁麼來者。猶
<lb n="0574c05"/>是兒孫。意旨如何。峰曰。古人不謾語。曰如何是來
<lb n="0574c06"/>底兒孫。峰曰。猶守珍御在。曰如何是父。峰曰。無家
<lb n="0574c07"/>可坐。無世可興　寂音曰。雪竇通禪師。長沙岑大
<lb n="0574c08"/>蟲之子也。每謂諸同伴曰。但時中常在。識盡功成
<lb n="0574c09"/>瞥然而起。即是傷他。而況言句乎。故石霜諸禪師。
<lb n="0574c10"/>宗風多論內紹外紹。臣種王種。借句挾帶。直饒未
<lb n="0574c11"/>甞忘照。猶為外紹。謂之臣種。亦謂之借。謂之誕生
<lb n="0574c12"/>然不若絲毫不隔。如王子生下。即能紹種。謂之內
<lb n="0574c13"/>紹。謂之王種。謂之句。非借也。借之為言。一色邊事
<lb n="0574c14"/>耳。不得<anchor xml:id="begd1e42452"/>已<anchor xml:id="endd1e42452"/>應機利生。則成挾帶。汾陽無德禪師偈
<lb n="0574c15"/>曰。士庶公侯一道看。貧富賢愚名漸次。將知修行
<lb n="0574c16"/>亦須具眼。予參至此。每自嗟笑。嗟堂中首座昧先
<lb n="0574c17"/>師之意而脫去。笑羅山大師不契而識巖頭。及觀
<lb n="0574c18"/>棗柏大師之論曰。當以止觀力。功熟乃證知。急亦
<lb n="0574c19"/>不得成。而緩亦不得。但知當不休。必定不虗棄。如
<lb n="0574c20"/>乳中有酪。要須待其緣。彼緣緣之中。本無有作者。
<lb n="0574c21"/>故其酪成<anchor xml:id="begd1e42476"/>已<anchor xml:id="endd1e42476"/>。亦無有來處。亦非是本有。如來知慧
<lb n="0574c22"/>海。方便亦如是。是以知。古老宿行處。皆聖賢之言
<lb n="0574c23"/>也。又曰。此如唐郭中令李西平皆稱王。然非有種
<lb n="0574c24"/>也。以勳勞而至焉。高祖之秦王。明皇之肅宗。則以
<lb n="0575a01"/>生帝王之家。皆有種。非以勳勞而至者也。謂之內
<lb n="0575a02"/>紹者。無功之功也。先聖貴之。謂之外紹者。借功業
<lb n="0575a03"/>而然。故又名曰借句。曹山章禪師偈有曰。妙明體
<lb n="0575a04"/>盡知傷觸。力在逢緣不借中。雲居膺禪師曰。頭頭
<lb n="0575a05"/>上了。物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。將
<lb n="0575a06"/>知尊貴一路自別　寂音復述洞山尊貴旨訣云。
<lb n="0575a07"/>雲居膺禪師曰。僧家發言吐氣。須有來由。莫將作
<lb n="0575a08"/>等閑。這裏是什麼處所。爭受容易。凡問個事。也須
<lb n="0575a09"/>識些子好惡。若不識尊卑良賤。不知觸犯。信口亂
<lb n="0575a10"/>道。也無利益。並馳行脚。到處覓相似語。所以尋常
<lb n="0575a11"/>向兄弟道。莫怪不相似。恐同學太多去。第一莫將
<lb n="0575a12"/>來。將來不相似。言語也須看首尾。八十老人入場
<lb n="0575a13"/>屋。不是小兒嬉。不是因循底事。一言參差。即千里
<lb n="0575a14"/>萬里難收攝。蓋為學處容易。又曰。汝等諸人。直饒
<lb n="0575a15"/>學得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人講得天
<lb n="0575a16"/>花落。石點頭。尚不干自己事。自餘是甚麼閑。如今
<lb n="0575a17"/>擬將有限身心。向無限中用。有甚麼交涉。如將方
<lb n="0575a18"/>木逗於圓孔。多少誵訛。若無恁麼事。饒汝說得簇
<lb n="0575a19"/>花簇錦。亦無用處。未離識情在。一切事須向這裏
<lb n="0575a20"/>及盡。始得無過。方得出身。若一毫髮去不盡。即被
<lb n="0575a21"/>塵累。豈況更多。差之毫𨤲。過犯山嶽。不見古人道。
<lb n="0575a22"/>學處不玄。盡是流俗。閨閤中物捨不得。俱為滲漏。
<lb n="0575a23"/>直須向這裏及取及去及來。併盡一切事。始得無
<lb n="0575a24"/>過。如人頭頭上了。物物上通。只喚作了事人。終不
<lb n="0575b01"/>喚作尊貴。將知尊貴一路自別。便是世間極重極
<lb n="0575b02"/>貴物。不得將來向尊貴邊。須知不可思議。不當好
<lb n="0575b03"/>心。所以古人道。猶如雙鏡光光相對。光明相照。更
<lb n="0575b04"/>無虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出照
<lb n="0575b05"/>於世間。明朗是一半。那一半喚作什麼。如今人未
<lb n="0575b06"/>識得光影門頭。戶底粗淺底事。將作屋裏事。又爭
<lb n="0575b07"/>得。又曰。升天底事。須對眾颺却。十成底事。對眾去
<lb n="0575b08"/>却。擲地作金聲。不得回頭顧著。自餘有什麼用處。
<lb n="0575b09"/>不見二祖當時詩書博覧三藏聖教。如觀掌中。因
<lb n="0575b10"/>甚麼更求達磨安心。將知此門中事。不是等閑。予
<lb n="0575b11"/>味雲居之語。知尊貴之旨。須自悟。噫垂衣裳而天
<lb n="0575b12"/>下治者。堯舜也　僧問曹山。子歸就父。為甚麼父
<lb n="0575b13"/>全不顧。山曰。理合如是。曰父子之恩何在。山曰。始
<lb n="0575b14"/>成父子之恩。曰如何是父子之恩。山曰。刀斧斫不
<lb n="0575b15"/>開。又僧問。如何是師子。山曰。眾獸不能近。曰如何
<lb n="0575b16"/>是師子兒。山曰。能吞父母者。曰既是眾獸近不得。
<lb n="0575b17"/>為甚麼却被兒吞。山曰。豈不見道。子若哮吼。祖父
<lb n="0575b18"/>俱盡。曰盡後如何。山曰。全身歸父。曰未審祖盡時。
<lb n="0575b19"/>父歸何所。山曰。所亦盡。曰前來為甚麼道全身歸
<lb n="0575b20"/>父。山曰。譬如王子。能成一國之事。又曰。闍黎此事
<lb n="0575b21"/>不得孤滯。直須枯木上。更撒些子華　投子感溫
<lb n="0575b22"/>禪師。僧問。父不投。為甚麼却投子。投曰。豈是別人
<lb n="0575b23"/>屋裏事。曰父與子還屬功也無。投曰不屬。曰不屬
<lb n="0575b24"/>功底如何。投曰。父子各自脫。曰為甚麼如此。投曰。
<lb n="0575c01"/>汝與我會　華嚴隆禪師。少時事石門徹禪師。一
<lb n="0575c02"/>日問門曰。但得隨處安閑。自然合他古轍。雖有此
<lb n="0575c03"/>語。疑心未歇時如何。門曰。知有乃可隨處安閑。如
<lb n="0575c04"/>人在州縣住。或聞或見。千奇百怪。他總將作尋常。
<lb n="0575c05"/>不知有而安閑。如人在村落住。有少聲色。則驚怪
<lb n="0575c06"/>傳說。先洞山示眾曰。欲知此事。如人家養三兒。以
<lb n="0575c07"/>一著州中。一著村中。一著縣中。其一用家中錢物。
<lb n="0575c08"/>其一用外處錢物。有一不得家中錢物。亦不得外
<lb n="0575c09"/>處錢物。且道那一個合在州中。那一個合在縣中。
<lb n="0575c10"/>那一個合在村中。有僧便問。三個莫明輕重否。曰
<lb n="0575c11"/>是。僧曰。如何是此人出身處。洞曰。知有却不知有。
<lb n="0575c12"/>是此人出身處。僧曰。未審此人從今日去也無。曰
<lb n="0575c13"/>亦從今日去。僧曰。恁麼則屬功也。洞曰是。僧曰。喚
<lb n="0575c14"/>作甚麼功。洞曰。喚作功就之功。僧曰。此人還知有
<lb n="0575c15"/>州中人否。洞曰。知有始解奉重矣。僧曰。恁麼則村
<lb n="0575c16"/>中人全明過也。洞曰是。僧曰。如何是此人過處。洞
<lb n="0575c17"/>曰。不知有喚作閑人。是此人過處。不見先師道。今
<lb n="0575c18"/>時學道之人。須知有轉身處始得。隆曰。古人知有。
<lb n="0575c19"/>便如州裏人耶。亦須因奉重而至耶。門曰。洞山曰
<lb n="0575c20"/>向時作麼生。奉時作麼生。功時作麼生。共功時作
<lb n="0575c21"/>麼生。功功時作麼生。僧問。如何是向。曰喫飯時作
<lb n="0575c22"/>麼生。曰如何是奉。曰背時作麼生。曰如何是功。曰
<lb n="0575c23"/>放下钁頭時作麼生。曰如何是共功。曰不得色。曰
<lb n="0575c24"/>如何是功功。曰不共。此名功勳五位也。譬如初生
<lb n="0576a01"/>鳩兒毛羽可憐生。久久自能高飛遠蕩　僧問雲
<lb n="0576a02"/>居宏覺禪師。如何是沙門所重。覺曰。心識不到處。
<lb n="0576a03"/>洪覺範曰。洞上宗旨。語忌十成。不欲犯。犯則謂之
<lb n="0576a04"/>觸諱。如五位曰。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌
<lb n="0576a05"/>才。宏覺盖洞山之高弟也。而所答之語如此。豈非
<lb n="0576a06"/>觸諱乎。曰東坡最能為譬。甞曰。以吾之所知。推至
<lb n="0576a07"/>其所不知。嬰兒生而導之言。稍長而教之書。口必
<lb n="0576a08"/>至於忘聲。而後能言。手必至於忘筆。而後能書。此
<lb n="0576a09"/>吾之所知也。口不能忘聲。則語言難於屬文。手不
<lb n="0576a10"/>能忘筆。則字畫難於刻雕。及其相忘之至。則形容
<lb n="0576a11"/>心術酬酢萬物之變。忽然而不自知也。夫不犯諱。
<lb n="0576a12"/>忌十成者法也。宏覺不忘法。何以能識宗。金剛般
<lb n="0576a13"/>若曰。一切聖賢。皆以無為法而有差別。宏覺以之
<lb n="0576a14"/>　林間錄又曰。夫教語皆是三句相連。初中後善。
<lb n="0576a15"/>初直須教渠發善心。中破善。後始名善。菩薩即非
<lb n="0576a16"/>菩薩是名菩薩。法非法非非法。總與麼也。若即說
<lb n="0576a17"/>一句答。令人入地獄。若三句一時說。渠自入地獄
<lb n="0576a18"/>不干教主事。故知古大宗師說法。皆依佛祖法式。
<lb n="0576a19"/>不知者以為苟然語。如無著所釋金剛般若。是此
<lb n="0576a20"/>意也。洞山安立五位。道眼明者。視其題目十五字
<lb n="0576a21"/>排布。則見悟本老人。如曰正中偏偏中正正中來
<lb n="0576a22"/>偏中至兼中到是也。人天眼目。從寂音之說。悉改
<lb n="0576a23"/>兼中至為偏中至　幻寄曰。人多指洞山君臣五
<lb n="0576a24"/>位。為語忌觸諱。機貴回互。臨濟用棒用喝。為全提
<lb n="0576b01"/>正令。直示家風。殊不知。用棒用喝。即回互不觸諱
<lb n="0576b02"/>之密令也。語忌觸諱。機貴回互。即全提直指之妙
<lb n="0576b03"/>運也。至第以黑不言黑。而言半夜炭裏。白不言白。
<lb n="0576b04"/>而言古鏡老婆。為回互尤屬皮相。夫一切萬法有
<lb n="0576b05"/>無。俱屬名言。都無實義。若確有定稱。盡為邪見。故
<lb n="0576b06"/>洞山假黑白而示。回互。忌觸諱。忌十成。死語也。所
<lb n="0576b07"/>以云。借黑權正。假白示偏。正不坐正。夜半虗明。偏
<lb n="0576b08"/>不坐偏。天曉陰晦。自昔聖賢說法皆然。洞山特為
<lb n="0576b09"/>一拈出耳。世間豈有不回互不忌觸諱。以十成死
<lb n="0576b10"/>語。示人之聖賢耶。覺範謂。宏覺心識不到處是觸
<lb n="0576b11"/>諱。而又讚其忘法識宗。吾恐宏覺未肯點頭。心識
<lb n="0576b12"/>不到處是觸諱。則洞山非佛。與直饒將來亦無處
<lb n="0576b13"/>著語。皆是觸諱耶。未可謂洞山既沒。莫為之正也。
<lb n="0576b14"/>至於欲易兼中至為偏中至。予初亦心是之。既而
<lb n="0576b15"/>反復洞山五位語。知其不然。何也。盖向者君向臣
<lb n="0576b16"/>也。正中偏也。奉者臣奉君也。偏中正也。正中來君
<lb n="0576b17"/>位也。曹山所云本來無物者也。學人證此功也。故
<lb n="0576b18"/>云功。猶之法界觀理法界也。正偏兼叶。故云共功。
<lb n="0576b19"/>猶之事理無礙也。功功猶之事事無礙也。今以共
<lb n="0576b20"/>功為偏中至。無待智者知其不然。又古德謂。事不
<lb n="0576b21"/>獨立。若獨觀之。是情智之境。非觀智之境。又謂。色
<lb n="0576b22"/>中無空。文理俱絕。則徧中至之不立。固如覺範言。
<lb n="0576b23"/>大宗師說法。皆依佛祖法式者也。妙喜親見洞下
<lb n="0576b24"/>諸尊宿。甞受室中密傳。而引五位語。亦仍兼中至
<lb n="0576c01"/>之文。未甞易為偏中至。此亦可證也。又斷舌事。覺
<lb n="0576c02"/>範援賀若弼。而遺世親。世親以習小乘謗大乘。欲
<lb n="0576c03"/>斷舌。與觸諱最切。何乃舍親而就疎乎。又人天眼
<lb n="0576c04"/>目。以五王子配五位。以末生當正位。既繆矣。又以
<lb n="0576c05"/>內生為同誕生。亦非也。誕生猶有待者也。內生生
<lb n="0576c06"/>即能紹種者也。覺範言之甚詳。<anchor xml:id="begd1e42812"/>已<anchor xml:id="endd1e42812"/>載於前。不復繁
<lb n="0576c07"/>引。又有謂。洞宗頗落言詮。不如臨濟直截。是亦不
<lb n="0576c08"/>然。賓主何異君臣。四喝何異五位耶。眾盲摸象。良
<lb n="0576c09"/>可悲夫。</p>
<lb n="0576c10"/>
<p id="pX83p0576c1001">問。欲見和尚本來師。如何得見。師曰。年牙相似。即無
<lb n="0576c11"/>阻矣。僧擬進語。師曰。不躡前蹤。別請一問。僧無對
<lb n="0576c12"/>　師與泰首座。冬節喫果子次。乃問。有一物。上拄天。下
<lb n="0576c13"/>拄地。黑似漆。常在動用中。動用中收不得。且道過在
<lb n="0576c14"/>甚麼處。泰曰。過在動用中。師喚侍者。掇退果桌。</p>
<lb n="0576c15"/>
<p id="pX83p0576c1501" rend="margin-left:1em">溈山喆云。諸人還知洞山落處麼。若也不知。往往
<lb n="0576c16"/>作是非得失會去。山僧道。這果子非但首座不得
<lb n="0576c17"/>喫。假使盡大地人來。也不敢正眼<g ref="CB15111"/>著　瑯琊覺
<lb n="0576c18"/>云。若不是洞山老人。焉能辨得。雖然如是。洞山猶
<lb n="0576c19"/>欠一著在　雲蓋本云。洞山雖有打破虗空鉗錘。
<lb n="0576c20"/>而無補綴的針線。待伊道過在動用中。但道請首
<lb n="0576c21"/>座喫果子。泰首座若是個衲僧。喫了也須吐出。</p>
<lb n="0576c22"/>
<p id="pX83p0576c2201">問。蛇吞蝦蟇。救則是。不救則是。師曰。救則雙目不睹。
<lb n="0576c23"/>不救則形影不彰。</p>
<lb n="0576c24"/>
<p id="pX83p0576c2401" rend="margin-left:1em">幻寄曰。昔洪州廉使問馬祖。喫酒肉即是。不喫即
<lb n="0577a01"/>是。祖曰。喫是中丞祿。不喫是中丞福。徑山國一禪
<lb n="0577a02"/>師。人問。傳舍有二使。郵吏為刲一羊。二使聞之。一
<lb n="0577a03"/>人救。一人不救。罪福異之乎。國一曰。救者慈悲。不
<lb n="0577a04"/>救者解脫。此三尊宿。一人雷轟電掃。却墮見滲漏。
<lb n="0577a05"/>一人珠輝玉潤。却墮情滲漏。一人山高水深。却墮
<lb n="0577a06"/>語滲漏。若人能一一辨出。有目如盲。若辨不出。有
<lb n="0577a07"/>口若瘂。更或道一模脫出無有參差。搥胷大哭。須
<lb n="0577a08"/>有日在。</p>
<lb n="0577a09"/>
<p id="pX83p0577a0901">問雪峰。從甚處來。曰天台來。師曰。見智者否。曰義存
<lb n="0577a10"/>喫鐵棒有分　雪峰上問訊。師曰。入門來。須有語。不
<lb n="0577a11"/>得道早個入了也。峰曰。某甲無口。師曰。無口且從。還
<lb n="0577a12"/>我眼來。峰無語　雪峰搬柴次。乃於師面前拋下一
<lb n="0577a13"/>束。師曰。重多少。峰曰。盡大地人提不起。師曰。爭得到
<lb n="0577a14"/>這裏。峰無語　問。時時勤拂拭。為甚麼不得他衣鉢。
<lb n="0577a15"/>未審甚麼人合得。師曰。不入門者。曰祗如不入門者。
<lb n="0577a16"/>還得也無。師曰。雖然如此。不得不與他却。又曰。直道
<lb n="0577a17"/>本來無一物。猶未合得他衣鉢。汝道甚麼人合得。這
<lb n="0577a18"/>裏合下得一轉語。且道下得甚麼語。時有一僧。下九
<lb n="0577a19"/>十六轉語。竝不契。末後一轉始愜師意。師曰。闍黎何
<lb n="0577a20"/>不早恁麼道。別有一僧密聽。祇不聞末後一轉。遂請
<lb n="0577a21"/>益其僧。僧不肯說。如是三年相從。終不為舉。一日因
<lb n="0577a22"/>疾。其僧曰。某三年請舉前話。不蒙慈悲。善取不得惡
<lb n="0577a23"/>取去。遂持刀白曰。若不為某舉。即殺上座去也。其僧
<lb n="0577a24"/>悚然曰。闍黎且待。我為你舉。乃曰。直饒將來。亦無處
<lb n="0577b01"/>著。其僧禮謝。</p>
<lb n="0577b02"/>
<p id="pX83p0577b0201" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。他既不受。是眼。將來。必應是瞎。還見祖
<lb n="0577b03"/>師衣鉢麼。若於此入門。便乃兩手分付。非但大庾
<lb n="0577b04"/>嶺頭一個提不起。設使合國人來。且款款將去
<lb n="0577b05"/>　天童拈云。長蘆即不然。直須將來。若不將來。爭知
<lb n="0577b06"/>不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應
<lb n="0577b07"/>是眼。不受底真個是瞎。還會麼。照盡體無依。通身
<lb n="0577b08"/>合大道。</p>
<lb n="0577b09"/>
<p id="pX83p0577b0901">問。師尋常教學人行鳥道。未審如何是鳥道。師曰。不
<lb n="0577b10"/>逢一人。曰如何行。師曰。直須足下無私去。曰祗如行
<lb n="0577b11"/>鳥道。莫便是本來面目否。師曰。闍黎因甚顛倒。曰甚
<lb n="0577b12"/>麼處是學人顛倒。師曰。若不顛倒。因甚麼却認奴作
<lb n="0577b13"/>郎。曰如何是本來面目。師曰。不行鳥道。</p>
<lb n="0577b14"/>
<p id="pX83p0577b1401" rend="margin-left:1em">後夾山會問僧。甚麼處來。曰洞山來。山曰。洞山有
<lb n="0577b15"/>何言句示徒。曰尋常教學人三路學。山曰。何者三
<lb n="0577b16"/>路。曰玄路鳥道展手。山曰。實有此語否。曰實有。山
<lb n="0577b17"/>曰。軌持千里鈔。林下道人悲　浮山遠曰。不因黃
<lb n="0577b18"/>葉落。焉知是一秋。</p>
<lb n="0577b19"/>
<p id="pX83p0577b1901">問僧。名甚麼。曰某甲。師曰。阿那個是闍黎主人公。曰
<lb n="0577b20"/>見祇對次。師曰。苦哉苦哉。今時人例皆如此。祗認得
<lb n="0577b21"/>驢前馬後底。將為自<anchor xml:id="begd1e43006"/>己<anchor xml:id="endd1e43006"/>。佛法平沉。此之是也。賓中主
<lb n="0577b22"/>尚未分。如何辨得主中主。僧便問。如何是主中主。師
<lb n="0577b23"/>曰。闍黎自道取。曰某甲道得即是賓中主。如何是主
<lb n="0577b24"/>中主。師曰。恁麼道即易。相續也大難。遂示頌曰。嗟見
<lb n="0577c01"/>今時學道流。千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主。祇
<lb n="0577c02"/>到潼關即便休　有僧不安。要見師。師遂往。僧曰。和
<lb n="0577c03"/>尚何不救取人家男女。師曰。你是甚麼人家男女。曰
<lb n="0577c04"/>某甲是大闡提人家男女。師良久。僧曰。四山相逼時
<lb n="0577c05"/>如何。師曰。老僧日前也向人家屋簷下過來。曰回互
<lb n="0577c06"/>不回互。師曰。不回互。曰教某甲向甚處去。師曰。粟畬
<lb n="0577c07"/>裏去。僧噓一聲曰珍重。便坐脫。師以拄杖敲頭三下
<lb n="0577c08"/>曰。汝祇解與麼去。不解與麼來　因夜參不點燈。有
<lb n="0577c09"/>僧出問話。退後。師令侍者點燈。乃召適來問話僧出
<lb n="0577c10"/>來。其僧近前。師曰。將取三兩粉來。與這個上座。其僧
<lb n="0577c11"/>拂袖而退。自此省發。遂罄捨衣資設齋。得三年。後辭
<lb n="0577c12"/>師。師曰善為。時雪峰侍立。問曰。祇如這僧辭去。幾時
<lb n="0577c13"/>却來。師曰。他祇知一去。不解再來。其僧歸堂。就衣鉢
<lb n="0577c14"/>下坐化。峰上報師。師曰。雖然如此。猶較老僧三生在
<lb n="0577c15"/>　問僧。甚處來。曰遊山來。師曰。還到頂麼。曰到。師曰。
<lb n="0577c16"/>頂上有人麼。曰無人。師曰。恁麼則不到頂也。曰若不
<lb n="0577c17"/>到頂。爭知無人。師曰。何不且住。曰某甲不辭住。西天
<lb n="0577c18"/>有人不肯。師曰。我從來疑著這漢　僧問茱萸。如何
<lb n="0577c19"/>是沙門行。萸曰。行則不無。有覺即乖。別有僧舉似師。
<lb n="0577c20"/>師曰。他何不道未審是甚麼行。僧遂進此語。萸曰。佛
<lb n="0577c21"/>行佛行。僧回舉似師。師曰。幽州猶似可。最苦是新羅。
<lb n="0577c22"/>僧却問。如何是沙門行。師曰。頭長三尺頸長二寸。師
<lb n="0577c23"/>令侍者持此語問三聖然和尚。聖於侍者手上掐一
<lb n="0577c24"/>掐。侍者回舉似師。師肯之　洗鉢次。見兩烏爭蝦蟆。
<lb n="0578a01"/>有僧便問。這個因甚麼到恁麼地。師曰。祇為闍黎
<lb n="0578a02"/>　問。三身之中。阿那身不墮眾數。師曰。吾甞於此切。</p>
<lb n="0578a03"/>
<p id="pX83p0578a0301" rend="margin-left:1em">僧問曹山。先師道。吾甞於此切。意作麼生。山云。要
<lb n="0578a04"/>頭便斫去。又問雪峯。峯以拄杖劈口打云。我亦曾
<lb n="0578a05"/>到洞山來。承天宗云。一轉語海晏河清。一轉語風
<lb n="0578a06"/>高月冷。一轉語騎賊馬趂賊。忽有個衲僧出來道。
<lb n="0578a07"/>總不與麼。也許伊具隻眼。好喜曰。恁麼葛藤。也未
<lb n="0578a08"/>夢見三個老漢在。復云。何不向膏肓穴上。下一針。</p>
<lb n="0578a09"/>
<p id="pX83p0578a0901">問僧。作甚麼來。曰孝順和尚來。師曰。世間甚麼物最
<lb n="0578a10"/>孝順。僧無對　陳尚書問師。五十二位菩薩中。為甚
<lb n="0578a11"/>麼不見妙覺。師曰。尚書親見妙覺　僧問。如何是青
<lb n="0578a12"/>山白雲父。師曰。不森森者是。曰如何是白雲青山兒。
<lb n="0578a13"/>師曰。不辨東西者是。曰如何是白雲終日倚。師曰。去
<lb n="0578a14"/>離不得。曰如何是青山總不知。師曰。不顧視者是
<lb n="0578a15"/>　師與雲居過水。師問。水多少。居曰不濕。師曰粗人。居
<lb n="0578a16"/>却問。水深多少。師曰不乾。</p>
<lb n="0578a17"/>
<p id="pX83p0578a1701" rend="margin-left:1em">五祖演云。二人恁麼說話。還有優劣也無。山僧今
<lb n="0578a18"/>日因行掉臂。為你諸人說破。過水一句不濕。庫藏
<lb n="0578a19"/>珍珠推積。過水一句不乾。無錐說甚貧寒。乾濕二
<lb n="0578a20"/>途俱不涉。任他綠水與青山。</p>
<lb n="0578a21"/>
<p id="pX83p0578a2101">上堂。有一人。在千人萬人中。不背一人。不向一人。你
<lb n="0578a22"/>道。此人具何面目。雲居出曰。某甲參堂去　官人問。
<lb n="0578a23"/>有人修行否。師曰。待公作男子即修行　上堂。還有
<lb n="0578a24"/>不報四恩三有者麼。眾無對。又曰。若不體此意。何超
<lb n="0578b01"/>始終之患。直須心心不觸物。步步無處所。常無間斷。
<lb n="0578b02"/>始得相應。直須努力。莫閑過日　師有時曰。體得佛
<lb n="0578b03"/>向上事。方有些子語話分。僧問。如何是語話。師曰。語
<lb n="0578b04"/>話時闍黎不聞。曰和尚還聞否。師曰。不語話時即聞。
<lb n="0578b05"/>僧問。如何是佛向上人。師曰非佛。</p>
<lb n="0578b06"/>
<p id="pX83p0578b0601" rend="margin-left:1em">雲門云。名不得。狀不得。所以言非　徑山杲云。二
<lb n="0578b07"/>尊宿。恁麼提持佛向上事且緩緩。這裏即不然。如
<lb n="0578b08"/>何是佛向上事。拽拄杖劈脊便打。免教伊在佛向
<lb n="0578b09"/>上躲根。</p>
<lb n="0578b10"/>
<p id="pX83p0578b1001">師因曹山辭。遂囑曰。吾在雲巖先師處。親印寶鏡三
<lb n="0578b11"/>昧。事窮的要。今付於汝。詞曰。如是之法。佛祖密付。汝
<lb n="0578b12"/>今得之。宜善保護。銀盌盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混
<lb n="0578b13"/>則知處。意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背
<lb n="0578b14"/>觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天
<lb n="0578b15"/>曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如
<lb n="0578b16"/>臨寶鏡。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五
<lb n="0578b17"/>相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。終
<lb n="0578b18"/>不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變
<lb n="0578b19"/>盡成五。如荎
(直尼切)
草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱雙
<lb n="0578b20"/>舉。通宗通塗。挾帶挾路。錯然則吉。不可犯忤。天真而
<lb n="0578b21"/>妙。不屬迷悟。因緣時節。寂然昭著。細入無間。大絕方
<lb n="0578b22"/>所。毫忽之差。不應律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分
<lb n="0578b23"/>矣。即是規矩。宗通趣極。真常流注。外寂中搖。係駒伏
<lb n="0578b24"/>鼠。先聖悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想
<lb n="0578c01"/>滅。肯心自許。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀
<lb n="0578c02"/>樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶几珍御。以有驚
<lb n="0578c03"/>異。貍奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭鋒相直。巧力何
<lb n="0578c04"/>預。木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉於
<lb n="0578c05"/>君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若
<lb n="0578c06"/>魯。但能相續。名主中主。</p>
<lb n="0578c07"/>
<p id="pX83p0578c0701" rend="margin-left:1em">智證傳。洞山悟本禪師所立。正中妙挾挾路。通宗
<lb n="0578c08"/>通塗挾帶。傳曰。百丈曰。依文解義。三世佛冤。離經
<lb n="0578c09"/>一字。即同魔說。故教外宗旨。其所開示。必曰藉教。
<lb n="0578c10"/>如言妙挾。則曰正中。如言挾路。則曰通宗。如言挾
<lb n="0578c11"/>帶。則曰通塗。蓋本一挾帶。而加妙字耳。然挾帶之
<lb n="0578c12"/>語。必有根本。大乘所緣緣義曰。言是帶<anchor xml:id="begd1e43252"/>己<anchor xml:id="endd1e43252"/>相者。帶
<lb n="0578c13"/>與<anchor xml:id="begd1e43260"/>己<anchor xml:id="endd1e43260"/>相。各有二義。言帶有二義者。一者挾帶。即能
<lb n="0578c14"/>緣心親挾境體而緣。二者變帶。即能緣心變起相
<lb n="0578c15"/>分而緣也。曹山見杜順法身頌曰。我意不欲與麼
<lb n="0578c16"/>道。乃自作之曰。渠本不是我。我本不是渠。渠無我
<lb n="0578c17"/>即死。我無渠即餘。渠如我是佛。我如渠即驢。不食
<lb n="0578c18"/>空王俸。何假雁傳書。我說橫身唱。君看背上毛。乍
<lb n="0578c19"/>如謠白雪。猶恐是巴歌。予觀曹山之語。皆妙挾也。
<lb n="0578c20"/>語不挾帶。則如能緣之心。不挾境體。則是渠無我
<lb n="0578c21"/>我無渠。血脉斷緣。世流布想耳。非宗旨也　幻寄
<lb n="0578c22"/>曰。觀所緣緣論。能緣心親挾境體而緣。此似帶質
<lb n="0578c23"/>也。能緣心變起相分而緣。此有質獨影也。是皆情
<lb n="0578c24"/>量。純在偏位臣位。此借之明妙挾耳。宗塗渠我。即
<lb n="0579a01"/>偏正也。挾帶即兼也。</p>
<lb n="0579a02"/>
<p id="pX83p0579a0201">師又曰。末法時代。人多乾慧。若要辨驗真偽。有三種
<lb n="0579a03"/>滲漏。一曰見滲漏。機不離位。墮在毒海。二曰情滲漏。
<lb n="0579a04"/>滯在向背。見處偏枯。三曰語滲漏。究妙失宗。機昧終
<lb n="0579a05"/>始。濁智流轉。於此三種。子宜知之。</p>
<lb n="0579a06"/>
<p id="pX83p0579a0601" rend="margin-left:1em">覺範云。大般若經曰。應觀欲界色界無色界空。善
<lb n="0579a07"/>現。是菩薩作此觀時。不令心亂。若心不亂。則不見
<lb n="0579a08"/>法。若不見法。則不作證。又曰。若金翅鳥飛騰虗空。
<lb n="0579a09"/>自在翱翔。久不墮落。雖依於空戲。而不據空。亦不
<lb n="0579a10"/>為空之所拘礙。昔洞山大師。立五位偏正。以標準
<lb n="0579a11"/>大法。約三種滲漏。以辨衲子。非意斷苟為。皆本佛
<lb n="0579a12"/>之遺意。今叢林聞滲漏之語。往往鼻笑。雖洞山復
<lb n="0579a13"/>出。安能為哉。</p>
<lb n="0579a14"/>
<p id="pX83p0579a1401">又綱要偈三首。一敲唱俱行偈曰。金針雙鎖備。叶路
<lb n="0579a15"/>隱全該。寶印當風妙。重重錦縫開。二金鎖玄路偈曰。
<lb n="0579a16"/>交互明中暗。功齊轉覺難。力窮忘進退。金鎖網鞔鞔。
<lb n="0579a17"/>三不墮凡聖
(亦名理事不涉)
偈曰。事理俱不涉。回照絕幽微。
<lb n="0579a18"/>背風無巧拙。電火爍難追　又偈曰。道無心合人。人
<lb n="0579a19"/>無心合道。欲識個中意。一老一不老。</p>
<lb n="0579a20"/>
<p id="pX83p0579a2001" rend="margin-left:1em">後僧問曹山。如何是一老。山云。不扶持。云如何是
<lb n="0579a21"/>一不老。山云。枯木。僧又舉似逍遙忠。忠云。三從六
<lb n="0579a22"/>義。</p>
<lb n="0579a23"/>
<p id="pX83p0579a2301">師不安。令沙彌傳語雲居。乃囑曰。他或問和尚安樂
<lb n="0579a24"/>否。但道雲巖路相次絕也。汝下此語。須遠立。恐他打
<lb n="0579b01"/>汝。沙彌領旨去傳語。聲未絕。早被雲居打一棒　將
<lb n="0579b02"/>圓寂。謂眾曰。吾有閑名在世。誰人為吾除得。眾皆無
<lb n="0579b03"/>對。時沙彌出曰。請和尚法號。師曰。吾閑名已謝。僧問。
<lb n="0579b04"/>和尚違和。還有不病者也無。師曰有。曰不病者還看
<lb n="0579b05"/>和尚否。師曰。老僧看他有分。曰未審和尚如何看他。
<lb n="0579b06"/>師曰。老僧看時不見有病。師乃問僧。離此殻漏子。向
<lb n="0579b07"/>甚麼處與吾相見。僧無對。師示頌曰。學者恒沙無一
<lb n="0579b08"/>悟。過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力慇懃空
<lb n="0579b09"/>裏步。乃命剃髮澡身披衣。聲鐘辭眾。儼然坐化。時大
<lb n="0579b10"/>眾號慟。移晷不止。師忽開目謂眾曰。出家人。心不附
<lb n="0579b11"/>物。是真修行。勞生惜死。哀悲何益。復令主事辦愚癡
<lb n="0579b12"/>齋。眾猶戀慕不<anchor xml:id="begd1e43394"/>已<anchor xml:id="endd1e43394"/>。延七日食具方備。師亦隨眾齋畢。
<lb n="0579b13"/>乃曰。僧家無事。大率臨行之際。勿須喧動。遂歸丈室。
<lb n="0579b14"/>端坐長往。當咸通十年三月。壽六十三。臘四十二。諡
<lb n="0579b15"/>悟本禪師。</p>
<lb n="0579b16"/>
<lb n="0579b17"/>指月錄卷之十六<lb n="0579b18"/>
<lb n="0579b19"/>
<lb n="0579b20"/>
<lb n="0579b21"/>指月錄卷之十七<lb n="0579b22"/>
<lb n="0579b23"/>
<head>六祖下第六世</head>
<lb n="0579b24"/>
<head>▲睦州<anchor xml:id="begd1e43436"/>刺<anchor xml:id="endd1e43436"/>史陳操尚書</head>
<p id="pX83p0579b2494" type="inline">問僧。有個事。與上座商量得
<lb n="0579c01"/>麼。曰合取狗口。公自摑口曰。某甲罪過。曰知過必改。
<lb n="0579c02"/>公曰。恁麼則乞上座口喫飯得麼　齋次。拈起胡餅
<lb n="0579c03"/>問僧。江西湖南還有這個麼。曰尚書適來喫個甚麼。
<lb n="0579c04"/>公曰。敲鐘謝響　又與僚屬登樓次。見數僧行來。有
<lb n="0579c05"/>一官人曰。來者總是行脚僧。公曰不是。曰焉知不是。
<lb n="0579c06"/>公曰。待來勘過。須臾僧至樓前。公驀喚上座。僧皆舉
<lb n="0579c07"/>首。公謂諸官曰。不信道　看資福。福見來。便畫一圓
<lb n="0579c08"/>相。公曰。弟子恁麼來皁<anchor xml:id="begd1e43469"/>已<anchor xml:id="endd1e43469"/>是不著便。何況師更畫一
<lb n="0579c09"/>圓相。福便掩却方丈門。</p>
<lb n="0579c10"/>
<p id="pX83p0579c1001" rend="margin-left:1em">雪竇云。陳操只具一隻眼。復頌云。團團珠遶玉珊
<lb n="0579c11"/>珊。馬載驢䭾上鐵船。分付海山無事客。釣鰲時下
<lb n="0579c12"/>一圈圞。復云。天下衲僧跳不出。</p>
<lb n="0579c13"/>
<head>▲袁州仰山南塔光涌禪師</head>
<p id="pX83p0579c1339" type="inline">豫章豐城章氏子。母乳
<lb n="0579c14"/>之夕。神光照庭。廐馬皆驚。因以光涌名之。少甚俊敏。
<lb n="0579c15"/>依仰山剃度。北游謁臨濟。復歸侍山。山曰。汝來作甚
<lb n="0579c16"/>麼。師曰。禮覲和尚。山曰。還見和尚麼。師曰見。山曰。和
<lb n="0579c17"/>尚何似驢。師曰。某甲見和尚。亦不似佛。山曰。若不似
<lb n="0579c18"/>佛。似個甚麼。師曰。若有所似。與驢何別。山大驚曰。凡
<lb n="0579c19"/>聖兩忘。情盡體露。吾以此驗人二十年。無決了者。子
<lb n="0579c20"/>保任之。山每指謂人曰。此子肉身佛也。</p>
<lb n="0579c21"/>
<head>▲杭州無著文喜禪師</head>
<p id="pX83p0579c2110" type="inline">嘉禾語溪人。姓朱氏。七歲出
<lb n="0579c22"/>家。常習律聽教。後謁大慈山性空禪師。空曰。子何不
<lb n="0579c23"/>徧參乎。師直往五臺山華嚴寺。至金剛窟禮謁。遇一
<lb n="0579c24"/>老翁牽牛而行。邀師入寺。翁呼均提。有童子應聲出
<lb n="0580a01"/>迎。翁縱牛。引師陞堂。堂宇皆耀金色。翁踞牀。指繡墩
<lb n="0580a02"/>命坐。翁曰。近自何來。師曰南方。翁曰。南方佛法如何
<lb n="0580a03"/>住持。師曰。末法比丘少奉戒律。翁曰。多少眾。師曰。或
<lb n="0580a04"/>三百或五百。師却問。此間佛法如何住持。翁曰。龍蛇
<lb n="0580a05"/>混雜。凡聖同居。師曰。多少眾。翁曰。前三三後三三。翁
<lb n="0580a06"/>呼童子致茶。并進酥酪。師食之。覺心意開爽。翁拈起
<lb n="0580a07"/>玻璃盞問曰。南方還有這個否。師曰無。翁曰。尋常將
<lb n="0580a08"/>甚麼喫茶。師無對。師覩日色稍晚。遂問翁。擬投一宿。
<lb n="0580a09"/>得否。翁曰。汝有執心在。不得宿。師曰。某甲無執心。翁
<lb n="0580a10"/>曰。汝曾受戒否。師曰。受戒久矣。翁曰。汝若無執心。何
<lb n="0580a11"/>用受戒。師辭退。翁令童子相送。師問童子。前三三後
<lb n="0580a12"/>三三。是多少。童召大德。師應諾。童曰。是多少。師復問
<lb n="0580a13"/>曰。此為何處。童曰。此金剛窟般若寺也。師悽然。悟彼
<lb n="0580a14"/>翁者即文殊也。不可再見。即稽首童子。願乞一言為
<lb n="0580a15"/>別。童說偈曰。面上無嗔供養具。口裏無嗔吐妙香。心
<lb n="0580a16"/>裏無嗔是珍寶。無垢無染是真常。言訖。均提與寺俱
<lb n="0580a17"/>隱。但見五色雲中。文殊乘金毛師子往來。忽有白雲。
<lb n="0580a18"/>自東方來。覆之不見。師因駐錫五臺。後參仰山。頓了
<lb n="0580a19"/>心契。令充典座。文殊甞現於粥鑊上。師以攪粥篦便
<lb n="0580a20"/>打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃說偈曰。苦瓠連
<lb n="0580a21"/>根苦。甜瓜徹蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌　一日
<lb n="0580a22"/>有異僧。來求齋食。師減<anchor xml:id="begd1e43592"/>己<anchor xml:id="endd1e43592"/>分饋之。仰山預知問曰。適
<lb n="0580a23"/>來果位人至。汝給食否。師曰。輟<anchor xml:id="begd1e43600"/>己<anchor xml:id="endd1e43600"/>回施。仰曰。汝大利
<lb n="0580a24"/>益　將順寂。於子夜告眾曰。三界心盡。即是涅槃。言
<lb n="0580b01"/>訖跏趺而終。白光照室。竹樹同色。塔於靈隱山之西
<lb n="0580b02"/>塢。天福二年。田頵許思之亂。宼發師塔。覩肉身不壞。
<lb n="0580b03"/>爪髮俱長。錢武肅王異之。遣裨將邵志。重加封瘞。</p>
<lb n="0580b04"/>
<head>▲福州雙峰古禪師</head>
<p id="pX83p0580b0409" type="inline">本業講經。因參先雙峰。峰問。大
<lb n="0580b05"/>德甚麼處住。曰城裏。峰曰。尋常還思老僧否。曰常思
<lb n="0580b06"/>和尚。無由禮覲。峰曰。祇這思底便是大德。師從此領
<lb n="0580b07"/>旨。即罷講席。侍奉數年。後到石霜。但隨眾而<anchor xml:id="begd1e43636"/>已<anchor xml:id="endd1e43636"/>。更不
<lb n="0580b08"/>參請。眾謂。古侍者甞受雙峰印記。往往聞於石霜。霜
<lb n="0580b09"/>欲詰其所悟。而未得其便。師因辭去。霜將拂子送出
<lb n="0580b10"/>門首。召曰古侍者。師回首。霜曰。擬著即差。是著即乖。
<lb n="0580b11"/>不擬不是。亦莫作個會。除非知有。莫能知之。好去好
<lb n="0580b12"/>去。師應喏喏。即前邁。尋屬雙峰示寂。師乃繼續住持。
<lb n="0580b13"/>僧問。和尚當時辭石霜。石霜恁麼道。意作麼生。師曰。
<lb n="0580b14"/>祇教我不著是非。</p>
<lb n="0580b15"/>
<p id="pX83p0580b1501" rend="margin-left:1em">玄覺云。且道他會石霜意。不會。</p>
<lb n="0580b16"/>
<head>▲魏府興化存獎禪師</head>
<p id="pX83p0580b1637" type="inline">初在臨濟為侍者。洛浦來參。
<lb n="0580b17"/>濟問。甚處來。浦曰。鑾城來。濟曰。有事相借問得麼。浦
<lb n="0580b18"/>曰。新戒不會。濟曰。打破大唐國。覓個不會底人也無。
<lb n="0580b19"/>參堂去。師隨後請問曰。適來新到。是成褫他。不成褫
<lb n="0580b20"/>他。濟曰。我誰管你成褫不成褫。師曰。和尚祇解將死
<lb n="0580b21"/>雀就地彈。不解將一轉語盖覆却。濟曰。你又作麼生。
<lb n="0580b22"/>師曰。請和尚作新到。濟遂曰。新戒不會。師曰。却是老
<lb n="0580b23"/>僧罪過。濟曰。你語藏鋒。師擬議。濟便打。至晚濟又曰。
<lb n="0580b24"/>我今日問新到。是將死雀就地彈。就窠子裏打。及至
<lb n="0580c01"/>你出得語又喝起。了向青雲裏打。師曰。草賊大敗。濟
<lb n="0580c02"/>便打。後在三聖會裏為首座。常曰。我向南方行脚。一
<lb n="0580c03"/>遭拄杖頭。不曾撥著一個會佛法底人。三聖聞得。問
<lb n="0580c04"/>曰。你具個甚麼眼。便恁麼道。師便喝。聖曰。須是你始
<lb n="0580c05"/>得。後大覺聞舉遂曰。作麼生得風吹到大覺門裏來。
<lb n="0580c06"/>師後到大覺為院主。一日覺喚院主。我聞。你道向南
<lb n="0580c07"/>方行脚。一遭拄杖頭。不曾撥著一個會佛法底。你憑
<lb n="0580c08"/>個甚麼道理與麼道。師便喝。覺便打。師又喝。覺又打。
<lb n="0580c09"/>師來日從法堂過。覺召院主。我直下疑你昨日這兩
<lb n="0580c10"/>喝。師又喝。覺又打。師再喝。覺亦打。師曰。某甲於三聖
<lb n="0580c11"/>師兄處。學得個賓主句。總被師兄折倒了也。願與某
<lb n="0580c12"/>甲個安樂法門。覺曰。這瞎漢。來這裏納敗缺。脫下衲
<lb n="0580c13"/>衣痛打一頓。師於言下薦得臨濟先師於黃檗處喫
<lb n="0580c14"/>棒底道理。師後開堂日拈香曰。此一炷香。本為三聖
<lb n="0580c15"/>師兄。三聖於我太孤。本為大覺師兄。大覺於我太賒。
<lb n="0580c16"/>不如供養臨濟先師　師有時喚僧。僧應諾。師曰。點
<lb n="0580c17"/>即不到。又喚一僧。僧應諾。師曰。到則不點　僧問。四
<lb n="0580c18"/>面八方來時如何。師曰。打中間底。僧便禮拜。師曰。昨
<lb n="0580c19"/>日赴個村齋。中途遇一陣卒風暴雨。却向古廟裏躲
<lb n="0580c20"/>避得過。</p>
<lb n="0580c21"/>
<p id="pX83p0580c2101" rend="margin-left:1em">晦堂心頌。一不是二不成。落花芳草伴啼鸎。閑庭
<lb n="0580c22"/>雨歇夜初靜。片月還從海上生　徑山杲頌。古廟
<lb n="0580c23"/>裏頭回避得。紙錢堆裏暗嗟吁。閑神野鬼都驚怕。
<lb n="0580c24"/>只為渠儂識梵書。</p>
<lb n="0581a01"/>
<p id="pX83p0581a0101">師謂克賓惟那曰。汝不久為唱導之師。賓曰。不入這
<lb n="0581a02"/>保社。師曰。會了不入。不會了不入。曰總不與麼。師便
<lb n="0581a03"/>打曰。克賓維那法戰不勝。罰錢五貫。設僧飯一堂。次
<lb n="0581a04"/>日師自白椎曰。克賓維那法戰不勝。不得喫飯。即便
<lb n="0581a05"/>出院。</p>
<lb n="0581a06"/>
<p id="pX83p0581a0601" rend="margin-left:1em">雪竇云。克賓要承嗣興化。罰錢出院。且致。却須索
<lb n="0581a07"/>這一頓棒始得。且問諸人。棒既喫了。作麼生索。雪
<lb n="0581a08"/>竇要斷不平之事。今夜與克賓維那雪屈。以拄杖
<lb n="0581a09"/>一時打散　雲居舜云。大冶精金應無變色。其奈
<lb n="0581a10"/>興化令行太嚴。不是克賓維那。也大難承當。若是
<lb n="0581a11"/>如今汎汎之徒。飜轉面皮多少時也　徑山杲云。
<lb n="0581a12"/>雲居拗曲作直。妙喜道。要作臨濟烜赫兒孫。直須
<lb n="0581a13"/>飜轉面皮始得　洞山廣道者。梓州人。叢林號廣
<lb n="0581a14"/>無心。初遊方。問雲盖智和尚。興化打維那意旨如
<lb n="0581a15"/>何。智下禪牀展兩手吐舌示之。廣打一坐具。智云。
<lb n="0581a16"/>此是風力所轉。又持此語問石霜琳和尚。琳云。你
<lb n="0581a17"/>意作麼生。廣亦打一坐具。琳云。好一坐具。祇是你
<lb n="0581a18"/>不知落處。又問真淨。淨云。你意作麼生。廣亦打一
<lb n="0581a19"/>坐具。淨云。他打你亦打。廣於此大悟。淨因作頌云。
<lb n="0581a20"/>丈夫當斷不自斷。興化為人徹底漢。<anchor xml:id="begd1e43820"/>已<anchor xml:id="endd1e43820"/>後從他眼
<lb n="0581a21"/>自開。棒了罰錢趁出院。</p>
<lb n="0581a22"/>
<p id="pX83p0581a2201">示眾曰。若是作家戰將。便請單刀直入。更莫如何若
<lb n="0581a23"/>何。有旻德禪師。出禮拜。起便喝。師亦喝。德又喝。師亦
<lb n="0581a24"/>喝。德禮拜歸眾。師曰。適來若是別人。三十棒一棒也
<lb n="0581b01"/>較不得。何故。為他旻德會一喝。不作一喝用。</p>
<lb n="0581b02"/>
<p id="pX83p0581b0201" rend="margin-left:1em">首山拈云。看他興化與麼用。為甚麼放得他過。諸
<lb n="0581b03"/>上座。且道甚麼處是一喝不作一喝用。前一喝後
<lb n="0581b04"/>一喝。且道那個是賓那個是主。雖然如是。亦須子
<lb n="0581b05"/>細。便下座。又曰。二俱有過。二俱無過。覺範曰。予觀
<lb n="0581b06"/>首山。可謂臨濟興化的骨孫。幻寄曰。首山如優孟
<lb n="0581b07"/>學孫叔敖耳。洪公更矢上加尖。</p>
<lb n="0581b08"/>
<p id="pX83p0581b0801">師見同參來。纔上法堂。師便喝。僧亦喝。師又喝。僧亦
<lb n="0581b09"/>喝。師近前拈棒。僧又喝。師曰。你看這瞎漢。猶作主在。
<lb n="0581b10"/>僧擬議。師直打下法堂。侍者請問。適來那僧。有甚觸
<lb n="0581b11"/>忤和尚。師曰。他適來也有權。也有實。也有照。也有用。
<lb n="0581b12"/>及乎我將手向伊面前橫兩橫。到這裏却去不得。似
<lb n="0581b13"/>這般瞎漢。不打更待何時。僧禮拜。</p>
<lb n="0581b14"/>
<p id="pX83p0581b1401" rend="margin-left:1em">圜悟勤云。甚處是興化將手向伊面前劃兩遭處。
<lb n="0581b15"/>若這裏洞明。可以荷負臨濟正法眼藏。如或泥水
<lb n="0581b16"/>未分。未免瞎驢隨大隊。</p>
<lb n="0581b17"/>
<p id="pX83p0581b1701">雲居住三峰菴時。師問。權借一問以為影草時如何。
<lb n="0581b18"/>居無對。師云。想和尚答這話不得。不如禮拜了退。二
<lb n="0581b19"/>十年後。居云。如今思量。當時不消道個何必。後遣化
<lb n="0581b20"/>主到師處。師問。和尚住三峰菴時。老僧問伊。話對不
<lb n="0581b21"/>得。如今道得也未。主舉前話。師云。雲居二十年。祇道
<lb n="0581b22"/>得個何必。興化即不然。爭如道個不必。</p>
<lb n="0581b23"/>
<p id="pX83p0581b2301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。何必不必。綿綿密密。覿面當機。有人續得
<lb n="0581b24"/>末後句。許你親見二尊宿。</p>
<lb n="0581c01"/>
<p id="pX83p0581c0101">後唐莊宗車駕幸河北。回至魏府行宮。詔師問曰。朕
<lb n="0581c02"/>收中原獲得一寶。未曾有人酬價。師曰。請陛下寶看。
<lb n="0581c03"/>帝以兩手舒幞頭脚。師曰。君王之寶誰敢酬價。宗大
<lb n="0581c04"/>悅。賜紫衣師號。師皆不受。乃賜馬。師乘馬忽驚墜傷
<lb n="0581c05"/>足。師喚院主。與我做個木<g ref="CB15509"/>子。主做了將來。師接得
<lb n="0581c06"/>遶院行。問僧曰。汝等還識老僧麼。曰爭得不識和尚。
<lb n="0581c07"/>師曰。𨁸脚法師。說得行不得。又至法堂。令維那聲鐘
<lb n="0581c08"/>集眾。師曰。還識老僧麼。眾無對。師擲下拐子。端然而
<lb n="0581c09"/>逝。</p>
<lb n="0581c10"/>
<head>▲魏府大覺和尚</head>
<p id="pX83p0581c1008" type="inline">參臨濟語。接興化語。具二師章。臨
<lb n="0581c11"/>終時謂眾曰。我有一隻箭。要付與人。時有一僧出曰。
<lb n="0581c12"/>請和尚箭。師曰。汝喚甚麼作箭。僧喝。師打數下。便歸
<lb n="0581c13"/>方丈。却喚其僧入來。問曰。汝適來會麼。曰不會。師又
<lb n="0581c14"/>打數下。擲却拄杖曰。<anchor xml:id="begd1e43955"/>已<anchor xml:id="endd1e43955"/>後遇明眼人。分明舉似。便乃
<lb n="0581c15"/>告寂。</p>
<lb n="0581c16"/>
<head>▲鎮州寶壽沼禪師</head>
<p id="pX83p0581c1609" type="inline">在方丈坐。因僧問訊次。師曰。百
<lb n="0581c17"/>千諸聖盡不出此方丈內。曰祇如古人道。大千沙界
<lb n="0581c18"/>海中漚。未審此方丈向甚麼處著。師曰。千聖現在。曰
<lb n="0581c19"/>阿誰證明。師便擲下拂子。僧從西過東立。師便打。僧
<lb n="0581c20"/>曰。若不久參。焉知端的。師曰。三十年後。此話大行
<lb n="0581c21"/>　趙州來。師在禪牀背面而坐。州展坐具禮拜。師起入
<lb n="0581c22"/>方丈。州收坐具而出　師問僧。甚處來。曰西山來。師
<lb n="0581c23"/>曰。見獼猴麼。曰見。師曰。作甚麼伎倆。曰見某甲。一個
<lb n="0581c24"/>伎倆也作不得。師便打。</p>
<lb n="0582a01"/>
<head>▲鎮州三聖院慧然禪師</head>
<p id="pX83p0582a0111" type="inline">至仰山。山問。汝名甚麼。師
<lb n="0582a02"/>曰慧寂。山曰。慧寂是我名。師曰。我名慧然。山大笑。</p>
<lb n="0582a03"/>
<p id="pX83p0582a0301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。兩個藏身露影漢。殊不顧旁觀者　雪竇
<lb n="0582a04"/>頌云。雙收雙放。若為宗。騎虎由來要絕功。笑罷不
<lb n="0582a05"/>知何處去。只應千古動悲風　圜悟勤云。這個笑
<lb n="0582a06"/>與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥。這個笑千古萬古
<lb n="0582a07"/>清風凜凜地。為甚麼雪竇末後却道。只應千古動
<lb n="0582a08"/>悲風。也是死而不弔。一時與你註解了也。爭奈天
<lb n="0582a09"/>下人啗<g ref="CB10437"/>不入。不知落處。縱是山僧。也不知落處。
<lb n="0582a10"/>諸人還知麼。</p>
<lb n="0582a11"/>
<p id="pX83p0582a1101">仰山因有官人相訪。山問。官居何位。曰推官。山竪起
<lb n="0582a12"/>拂子曰。還推得這個麼。官人無對。山令眾下語。皆不
<lb n="0582a13"/>契。時師不安。在涅槃堂內將息。山令侍者去請下語。
<lb n="0582a14"/>師曰。但道和尚今日有事。山又令侍者問。未審有甚
<lb n="0582a15"/>麼事。師曰。再犯不容　到德山。纔展坐具。山曰。莫展
<lb n="0582a16"/>炊巾。這裏無殘羹餿飯。師曰。縱有也無著處。山便打。
<lb n="0582a17"/>師接住棒推向禪牀上。山大笑。師哭蒼天。便下參堂。
<lb n="0582a18"/>堂中首座號踢天泰。問行脚高士須得本道公驗。作
<lb n="0582a19"/>麼生是本道公驗。師曰。道甚麼。座再問。師打一坐具
<lb n="0582a20"/>曰。這漆桶。前後觸忤多少賢良。座擬人事。師便過第
<lb n="0582a21"/>二座人事　上堂。我逢人即出。出則不為人。便下座。</p>
<lb n="0582a22"/>
<p id="pX83p0582a2201" rend="margin-left:1em">興化云。我逢人則不出。出則便為人。</p>
<lb n="0582a23"/>
<head>▲定州善崔禪師</head>
<p id="pX83p0582a2308" type="inline">州將王令公。於衙署張座請師說
<lb n="0582a24"/>法。師陞座拈拄杖曰。出來也打。不出來也打。僧出曰。
<lb n="0582b01"/>崔禪聻。師擲下拄杖曰。久立令公。伏惟珍重。</p>
<lb n="0582b02"/>
<head>▲幽州談空和尚</head>
<p id="pX83p0582b0208" type="inline">鎮州牧有姑為尼。行脚回。欲開堂
<lb n="0582b03"/>為人。牧令師勘過。師問曰。見說汝欲開堂為人。是否。
<lb n="0582b04"/>尼曰是。師曰。尼是五障之身。汝作麼生為人。尼曰。龍
<lb n="0582b05"/>女八歲。南方無垢世界成等正覺。又作麼生。師曰。龍
<lb n="0582b06"/>女有十八變。你試一變看。尼曰。設使變得。也祇是個
<lb n="0582b07"/>野狐精。師便打。牧聞舉乃曰。和尚棒折那。</p>
<lb n="0582b08"/>
<p id="pX83p0582b0801" rend="margin-left:1em">翠巖芝云。且道尼具眼麼。只擔得個斷貫索。作麼
<lb n="0582b09"/>生會。</p>
<lb n="0582b10"/>
<p id="pX83p0582b1001">寶壽和尚問。除却中下二根人來時。師兄作麼生。師
<lb n="0582b11"/>曰。汝適來舉早錯也。壽曰。師兄也不得無過。師曰。汝
<lb n="0582b12"/>却與我作師兄。壽側掌曰。這老賊。</p>
<lb n="0582b13"/>
<head>▲虎溪菴主</head>
<p id="pX83p0582b1306" type="inline">僧問。菴主在這裏多少年也。師曰。祇見
<lb n="0582b14"/>冬凋夏長。年代總不記得。曰大好不記得。師曰。汝道
<lb n="0582b15"/>我在這裏得多少年也。曰冬凋夏長聻。師曰。鬧市裏
<lb n="0582b16"/>虎。</p>
<lb n="0582b17"/>
<head>▲覆盆菴主</head>
<p id="pX83p0582b1706" type="inline">有僧從山下哭上。師閉却門。僧於門上
<lb n="0582b18"/>畫一圓相。門外立地。師從菴後出。却從山下哭上。僧
<lb n="0582b19"/>喝曰。猶作這個去就在。師便換手搥胸曰。可惜先師
<lb n="0582b20"/>一場埋沒。僧曰苦苦。師曰。菴主被謾。</p>
<lb n="0582b21"/>
<head>▲桐峰菴主</head>
<p id="pX83p0582b2106" type="inline">僧問。和尚這裏忽遇大蟲作麼生。師便
<lb n="0582b22"/>作大蟲吼。僧作怖勢。師大笑。僧曰。這老賊。師曰。爭奈
<lb n="0582b23"/>老僧何。</p>
<lb n="0582b24"/>
<p id="pX83p0582b2401" rend="margin-left:1em">雪竇云。是則是。兩個老賊。只解掩耳偷鈴。復頌云。
<lb n="0582c01"/>見之不取。思之千里。好個斑斑。爪牙未備。君不見。
<lb n="0582c02"/>大雄山下忽相逢。落落聲光皆振地。大丈夫見也
<lb n="0582c03"/>無。收虎尾兮捋虎鬚。幻寄曰。雪竇著這兩賊毒手
<lb n="0582c04"/>也。</p>
<lb n="0582c05"/>
<p id="pX83p0582c0501">有老人入山參。師曰。住在甚處。老人不語。師曰。善能
<lb n="0582c06"/>對機。老人地上拈一枝草示師。師便喝。老人禮拜。師
<lb n="0582c07"/>便歸菴。老人曰。與麼疑殺一切人在。</p>
<lb n="0582c08"/>
<head>▲杉洋菴主</head>
<p id="pX83p0582c0806" type="inline">有僧到參。師問阿誰。曰杉洋菴主。師曰
<lb n="0582c09"/>是我。僧便喝。師作噓聲。僧曰。猶要棒喫在。師便打
<lb n="0582c10"/>　問僧。甚麼處來。曰江西來。師竪起痒和子曰。江西還
<lb n="0582c11"/>有這個麼。僧拓膝閉目。師曰。東家廝兒却向西家使
<lb n="0582c12"/>喚。僧曰。有口不煩賓主說。師曰。適來患聾。而今患瘂。
<lb n="0582c13"/>僧曰。買鐵得金。一場富貴。師曰。客作無功。未免逃避。
<lb n="0582c14"/>僧便行。師曰。自累猶可。莫累老僧。僧却回向師禮拜。
<lb n="0582c15"/>師曰。若不漝麼。<anchor xml:id="begd1e44220"/>已<anchor xml:id="endd1e44220"/>後喪我兒孫。</p>
<lb n="0582c16"/>
<head>▲定上座</head>
<p id="pX83p0582c1605" type="inline">初參臨濟問。如何是佛法大意。濟下禪牀
<lb n="0582c17"/>擒住。師擬議。濟與一掌。師佇思。傍僧曰。定上座何不
<lb n="0582c18"/>禮拜。師方作禮。忽然大悟。後南遊。路逢巖頭雪峰欽
<lb n="0582c19"/>山三人。巖頭問。上座甚處來。師曰。臨濟來。巖曰。和尚
<lb n="0582c20"/>萬福。師曰。和尚<anchor xml:id="begd1e44246"/>已<anchor xml:id="endd1e44246"/>順世也。巖曰。某甲三人特去禮拜。
<lb n="0582c21"/>薄福不遇。不知和尚在日有何言句。請上座舉一兩
<lb n="0582c22"/>則。師遂舉臨濟上堂曰。赤肉團上。有一無位真人。常
<lb n="0582c23"/>在汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧問。如
<lb n="0582c24"/>何是無位真人。濟下禪牀搊住曰道道。僧擬議。濟拓
<lb n="0583a01"/>開曰。無位真人是甚麼乾矢橛。巖頭不覺吐舌。雪峰
<lb n="0583a02"/>曰。臨濟大似白拈賊。欽山曰。何不道赤肉團上非無
<lb n="0583a03"/>位真人。師便擒住曰。無位真人與非無位真人。相去
<lb n="0583a04"/>多少。速道速道。欽山被擒。直得面黃面青。語之不得。
<lb n="0583a05"/>巖頭雪峰曰。這新戒不識好惡。觸忤上座。且望慈悲。
<lb n="0583a06"/>師曰。若不是這兩個老漢。𡎺殺這尿牀鬼子　師在
<lb n="0583a07"/>鎮府齋。回到橋上坐次。逢三人座主。一人問。如何是
<lb n="0583a08"/>禪河深處。須窮到底。師擒住擬拋向橋下。二座主近
<lb n="0583a09"/>前諫曰。莫怪觸忤上座。且望慈悲。師曰。若不是這兩
<lb n="0583a10"/>個座主。直教他窮到底。</p>
<lb n="0583a11"/>
<head>▲奯上座</head>
<p id="pX83p0583a1105" type="inline">離臨濟參德山。山纔見。下禪牀作抽坐具
<lb n="0583a12"/>勢。師曰。這個且置。或遇心境一如的人來。向伊道個
<lb n="0583a13"/>甚麼。免被諸方檢責。山曰。猶較昔日三步在。別作個
<lb n="0583a14"/>主人公來。師便喝。山默然。師曰。塞却這老漢咽喉也。
<lb n="0583a15"/>拂袖便出。</p>
<lb n="0583a16"/>
<p id="pX83p0583a1601" rend="margin-left:1em">溈山聞舉云。奯上座。雖得便宜。爭奈掩耳偷鈴
<lb n="0583a17"/>　蔣山懃云。奯公一喝。賓主歷然。德山無語。言徧天
<lb n="0583a18"/>下。溈山老子雪上加霜。子細點檢將來。總不可放
<lb n="0583a19"/>過。乃擲下拄杖。</p>
<lb n="0583a20"/>
<p id="pX83p0583a2001">參百丈。丈曰。闍黎有事相借問。得麼。師曰。幸自非言。
<lb n="0583a21"/>何須譗𧫡。丈曰。收得安南。又憂塞北。師擘開胷曰。與
<lb n="0583a22"/>麼不與麼。丈曰。要且難搆。要且難搆。師曰。知即得。知
<lb n="0583a23"/>即得。</p>
<lb n="0583a24"/>
<p id="pX83p0583a2401" rend="margin-left:1em">仰山寂云。若有人知此二人落處。不妨奇特。若辨
<lb n="0583b01"/>不得。大似日中迷路。</p>
<lb n="0583b02"/>
<head>▲瑞州九峰道虔禪師</head>
<p id="pX83p0583b0237" type="inline">為石霜侍者。洎霜歸寂。眾請
<lb n="0583b03"/>首座繼住持。師白眾曰。須明得先師意始可。座曰。先
<lb n="0583b04"/>師有甚麼意。師曰。先師道。休去。歇去。冷湫湫地去。一
<lb n="0583b05"/>念萬年去。寒<g ref="CB01926"/>枯木去。古廟香罏去。一條白練去。其
<lb n="0583b06"/>餘則不問。如何是一條白練去。座曰。這個祇是明一
<lb n="0583b07"/>色邊事。師曰。元來未會先師意在。座曰。你不肯我那。
<lb n="0583b08"/>但裝香來。香烟斷處若去不得。即不會先師意。遂焚
<lb n="0583b09"/>香。香烟未斷。座<anchor xml:id="begd1e44385"/>已<anchor xml:id="endd1e44385"/>脫去。師拊座背曰。坐脫立亡即不
<lb n="0583b10"/>無。先師意未夢見在。</p>
<lb n="0583b11"/>
<p id="pX83p0583b1101" rend="margin-left:1em">南堂靜云。要識虔侍者麼。只是急殺人底漢子。要
<lb n="0583b12"/>識首座麼。也只是孟春猶寒。仲春漸煖。季春漸暄。
<lb n="0583b13"/>忽有人喚和尚。和尚啞。賴他喚一聲。若不喚一聲。
<lb n="0583b14"/>念到臘月三十日。也未了在。</p>
<lb n="0583b15"/>
<p id="pX83p0583b1501">僧問。無間中人行甚麼行。師曰。畜生行。曰畜生復行
<lb n="0583b16"/>甚麼行。師曰。無間行。曰此猶是長生路上人。師曰。汝
<lb n="0583b17"/>須知有不共命者。曰不共甚麼命。師曰。長生氣不常。
<lb n="0583b18"/>師乃曰。諸兄弟。還識得命麼。欲知命。流泉是命。湛寂
<lb n="0583b19"/>是身。千波競涌是文殊境界。一亘晴空是普賢牀榻。
<lb n="0583b20"/>其次借一句子。是指月。於中事是話月。從上宗門中
<lb n="0583b21"/>事。如節度使信旗相似。且如諸方先德。未建許多名
<lb n="0583b22"/>目指陳已前。諸兄弟。約甚麼體格商量。到這裏。不假
<lb n="0583b23"/>三寸。試話會看。不假耳試釆聽看。不假眼試辨白看。
<lb n="0583b24"/>所以道。聲前拋不出。句後不藏形。盡乾坤大地。都來
<lb n="0583c01"/>是汝常人個體。向甚麼處安眼耳鼻舌。莫但向意根
<lb n="0583c02"/>下圖度作解。盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道。
<lb n="0583c03"/>擬將心意學玄宗。大似西行却向東。珍重　問。諸聖
<lb n="0583c04"/>間出。祇是個傳語底人。豈不是和尚語。師曰是。曰祇
<lb n="0583c05"/>如世尊生下。一手指天一手指地云。天上天下唯我
<lb n="0583c06"/>獨尊。為甚麼喚作傳語底人。師曰。為他指天指地。所
<lb n="0583c07"/>以喚作傳語底人。僧禮拜而退　問。盡乾坤都來是
<lb n="0583c08"/>個眼。如何是乾坤眼。師曰。乾坤在裏許。曰乾坤眼何
<lb n="0583c09"/>在。師曰。正是乾坤眼。曰還照燭也無。師曰。不借三光
<lb n="0583c10"/>勢。曰既不借三光勢。憑何喚作乾坤眼。師曰。若不如
<lb n="0583c11"/>是。髑髏前見鬼人無數。吳順義初。告眾安坐而化。</p>
<lb n="0583c12"/>
<p id="pX83p0583c1201" rend="margin-left:1em">洞宗諸語。具洞山章。</p>
<lb n="0583c13"/>
<head>▲台州涌泉景欣禪師</head>
<p id="pX83p0583c1310" type="inline">彊德二禪客。於路次見師騎
<lb n="0583c14"/>牛。不識師忽曰。蹄角甚分明。爭奈騎者不鑒。師驟牛
<lb n="0583c15"/>而去。彊德憩於樹下煎茶。師回却下牛問曰。二禪客
<lb n="0583c16"/>近離甚麼處。曰那邊。師曰。那邊事作麼生。彊提起茶
<lb n="0583c17"/>盞。師曰。此猶是這邊事。那邊事作麼生。彊無對。師曰。
<lb n="0583c18"/>莫道騎者不鑒。</p>
<lb n="0583c19"/>
<p id="pX83p0583c1901" rend="margin-left:1em">論轉功語。具洞山章。</p>
<lb n="0583c20"/>
<head>▲邵武軍龍湖普聞禪師</head>
<p id="pX83p0583c2011" type="inline">唐僖宗太子。眉目風骨清
<lb n="0583c21"/>朗如畫。生而不茹葷。僖宗百計移之。終不得。及僖宗
<lb n="0583c22"/>幸蜀。遂斷髮逸遊。人無知者。造石霜。一夕入室懇曰。
<lb n="0583c23"/>祖師別傳事。肯以相付乎。霜曰。莫謗祖師。師曰。天下
<lb n="0583c24"/>宗旨盛傳。豈妄為之耶。霜曰。是實事那。師曰。師意如
<lb n="0584a01"/>何。霜曰。待案山點頭。即向汝道。前聞俯而惟曰。大奇。
<lb n="0584a02"/>汗下。遂拜辭。至邵武城外。見山蔚然深秀。因撥草趨
<lb n="0584a03"/>烟起處。有一苦行居焉。苦行見師至乃曰。上人當興
<lb n="0584a04"/>此。長揖而去。師居十餘年。一日有一老人拜謁。師問。
<lb n="0584a05"/>住在何處。至此欲何求。老人曰。住於此山。然非人龍
<lb n="0584a06"/>也。行雨不職。上天有罰當死。願垂救護。師曰。汝得罪
<lb n="0584a07"/>上帝。我何能致力。無<anchor xml:id="begd1e44526"/>已<anchor xml:id="endd1e44526"/>可易形來。俄失老人所在。視
<lb n="0584a08"/>座傍有一小蛇。延緣入袖。至暮雷電震山。風雨交作
<lb n="0584a09"/>師危坐不動。達旦晴霽。垂袖蛇墮地而去。有頃老人
<lb n="0584a10"/>拜而泣曰。自非大士慈悲。為血腥穢此山矣。念何以
<lb n="0584a11"/>報斯德。即穴巖下為泉曰。深山乏泉。致此以供養。<g ref="CB15131"/>
<lb n="0584a12"/>人聞之。翕然相與唱導。聿成崇剎。號為龍湖云。其旁
<lb n="0584a13"/>有神最靈異。民致牷饗不絕。師仗䇿至廟。與之約曰。
<lb n="0584a14"/>能食素持不殺戒。乃可為隣。不然道不同。不相為謀。
<lb n="0584a15"/>何山不可居乎。是夕<g ref="CB15131"/>之父老。夢神告之曰。聞禪師
<lb n="0584a16"/>為我受戒。我不復血食。祭我當如比丘飯足矣。自是
<lb n="0584a17"/>神顯異迹。護持此山。師將化。令擊鐘集眾。跏趺而坐。
<lb n="0584a18"/>說偈曰。我逃世難來出家。宗師指示個歇處。住山聚
<lb n="0584a19"/>眾三十年。對人不欲輕分付。今日分明舉似君。我<anchor xml:id="begd1e44569"/>斂<anchor xml:id="endd1e44569"/>
<lb n="0584a20"/>目時齊聽取。於是<anchor xml:id="begd1e44577"/>斂<anchor xml:id="endd1e44577"/>目安坐寂然。良久撼之<anchor xml:id="begd1e44583"/>已<anchor xml:id="endd1e44583"/>化矣。
<lb n="0584a21"/>塔於本山。</p>
<lb n="0584a22"/>
<head>▲潭州雲盖山志元圓淨禪師</head>
<p id="pX83p0584a2213" type="inline">遊方時。問雲居曰。志
<lb n="0584a23"/>元不奈何時如何。居曰。祇為闍黎功力不到。師不禮
<lb n="0584a24"/>拜。直造石霜。亦如前問。霜曰。非但闍黎。老僧亦不奈
<lb n="0584b01"/>何。師曰。和尚為甚麼不奈何。霜曰。老僧若奈何。拈過
<lb n="0584b02"/>汝不奈何。師便禮拜。僧問石霜。萬戶俱閉即不問。萬
<lb n="0584b03"/>戶俱開時如何。霜曰。堂中事作麼生。僧無對。經半年。
<lb n="0584b04"/>始下一轉語曰。無人接得渠。霜曰。道即忒煞道。却祇
<lb n="0584b05"/>道得八成。曰和尚又且如何。霜曰。無人識得渠。師知
<lb n="0584b06"/>乃禮拜。乞為舉。霜不肯。師乃抱霜上方丈曰。和尚若
<lb n="0584b07"/>不道。打和尚去在。霜曰得在。師頻禮拜。霜曰。無人識
<lb n="0584b08"/>得渠。師於言下頓省　問。如何是師子。師曰。善哮吼。
<lb n="0584b09"/>僧拊掌曰。好手好手。師曰。青天白日。却被鬼迷。僧作
<lb n="0584b10"/>掀禪牀勢。師便打。曰驢事未去。馬事到來。師曰。灼然
<lb n="0584b11"/>作家。僧拂袖出。師曰。將甌盛水。擬比大洋　僧參。師
<lb n="0584b12"/>便作起勢。僧便出。師曰。闍黎且來人事。僧回作抽坐
<lb n="0584b13"/>具勢。師却歸方丈。僧曰。蒼天蒼天。師曰。龍頭蛇尾。僧
<lb n="0584b14"/>近前叉手立。師曰。敗將投王。不存性命　道吾問。久
<lb n="0584b15"/>嚮和尚會禪。是否。師曰。蒼天蒼天。吾近前掩師口曰。
<lb n="0584b16"/>低聲低聲。師與一掌。吾曰。蒼天蒼天。師把住曰。得與
<lb n="0584b17"/>麼無禮。吾却與一掌。師曰。老僧罪過。吾拂袖便行。師
<lb n="0584b18"/>呵呵大笑曰。早知如是。不見如是　師將示寂。三日
<lb n="0584b19"/>前。令侍者喚第一座來。師臥出氣一聲。座喚侍者曰。
<lb n="0584b20"/>和尚渴。要湯水喫。師乃面壁而臥。臨終令集眾。乃展
<lb n="0584b21"/>兩手出舌示之。時第三座曰。諸人和尚舌根硬也。師
<lb n="0584b22"/>曰。苦哉苦哉。誠如第三座所言。舌根硬去也。言訖而
<lb n="0584b23"/>寂。</p>
<lb n="0584b24"/>
<head>▲鳳翔府石柱禪師</head>
<p id="pX83p0584b2409" type="inline">遊方時。到洞山。時䖍和尚垂語
<lb n="0584c01"/>曰。有四種人。一人說過佛祖。一步行不得。一人行過
<lb n="0584c02"/>佛祖。一句說不得。一人說得行得。一人說不得行不
<lb n="0584c03"/>得。阿那個是其人。師出眾曰。一人說過佛祖行不得
<lb n="0584c04"/>者。祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者。
<lb n="0584c05"/>祇是無足不許說。一人說得行得者。祇是函盖相稱。
<lb n="0584c06"/>一人說不得行不得者。如斷命求活。此是石女兒。披
<lb n="0584c07"/>枷帶鎖。山曰。闍黎分上作麼生。師曰。該通分上卓卓
<lb n="0584c08"/>寧彰。山曰。祇如海上明公秀又作麼生。師曰。幻人相
<lb n="0584c09"/>逢拊掌呵呵。</p>
<lb n="0584c10"/>
<head>▲張拙秀才</head>
<p id="pX83p0584c1006" type="inline">因禪月大師指參石霜。霜問。秀才何姓。
<lb n="0584c11"/>曰姓張名拙。霜曰。覓巧尚不可得。拙自何來。張忽有
<lb n="0584c12"/>省。乃呈偈曰。光明寂照徧河沙。凡聖含靈共我家。一
<lb n="0584c13"/>念不生全體現。六根纔動被雲遮。破除煩惱重增病。
<lb n="0584c14"/>趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙。涅槃生死等空
<lb n="0584c15"/>花。</p>
<lb n="0584c16"/>
<p id="pX83p0584c1601" rend="margin-left:1em">妙喜曰。驢揀濕處尿。雲門問僧。光明寂照徧河沙。
<lb n="0584c17"/>豈不是張拙秀才語。僧云是。門云。話墮也。</p>
<lb n="0584c18"/>
<head>▲澧州洛浦山元安禪師</head>
<p id="pX83p0584c1811" type="inline">丱歲出家。通經論。具戒。為
<lb n="0584c19"/>臨濟侍者。濟甞稱之曰。此臨濟門下一隻箭。誰敢當
<lb n="0584c20"/>鋒。師自謂<anchor xml:id="begd1e44747"/>已<anchor xml:id="endd1e44747"/>足。濟一日問。從上來一人行棒。一人行
<lb n="0584c21"/>喝。阿那個親。師曰。總不親。濟曰。親處作麼生。師便喝。
<lb n="0584c22"/>濟便打。濟一日又拈胡餅示師曰。萬種千般不離這
<lb n="0584c23"/>個。其理不二。師曰。如何是不二之理。濟再拈起餅示
<lb n="0584c24"/>之。師曰。與麼則萬種千般也。濟曰。屙矢見解。師曰。羅
<lb n="0585a01"/>公照鏡。又一日侍立次。有座主參濟。濟問。有一人於
<lb n="0585a02"/>三乘十二分教明得。有一人不於三乘十二分教明
<lb n="0585a03"/>得。且道此二人是同是別。主曰。明得即同。明不得即
<lb n="0585a04"/>別。師曰。這裏是甚麼所在。說同說別。濟顧師曰。汝又
<lb n="0585a05"/>作麼生。師便喝。濟送座主。回問師。汝豈不是適來喝
<lb n="0585a06"/>老僧者。師曰是。濟便打。師後辭濟。濟問。甚麼處去。師
<lb n="0585a07"/>曰。南方去。濟以拄杖畫一畫曰。過得這個便去。師乃
<lb n="0585a08"/>喝。濟便打。師作禮而去。濟明日陞堂曰。臨濟門下有
<lb n="0585a09"/>個赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去。不知向誰家虀甕
<lb n="0585a10"/>裏淹殺。師遊歷罷。直往夾山卓菴。經年不訪夾山。山
<lb n="0585a11"/>乃修書令僧馳往。師接得便坐却。再展手索。僧無對。
<lb n="0585a12"/>師便打曰。歸去舉似和尚。僧回舉似。山曰。這僧若開
<lb n="0585a13"/>書。三日內必來。若不開書。斯人救不得也。夾山却令
<lb n="0585a14"/>人伺師出菴。便與燒却。越三日師果出菴來。人報曰。
<lb n="0585a15"/>菴中火起。師亦不顧。直到夾山。不禮拜乃當面叉手
<lb n="0585a16"/>而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。師曰。自遠趨風。
<lb n="0585a17"/>請師一接。山曰。目前無闍黎。此間無老僧。師便喝。山
<lb n="0585a18"/>曰。住住。且莫草草怱怱。雲月是同。溪山各異。截斷天
<lb n="0585a19"/>下人舌頭即不無。闍黎爭教無舌人解語。師佇思。山
<lb n="0585a20"/>便打。因茲服膺。
(興化代云。但知作佛。莫愁眾生)
一日問山。佛魔不到
<lb n="0585a21"/>處。如何體會。山曰。燭明千里像。闇室老僧迷。又問。朝
<lb n="0585a22"/>陽<anchor xml:id="begd1e44825"/>已<anchor xml:id="endd1e44825"/>昇夜月不現時如何。山曰。龍銜海珠。遊魚不顧。
<lb n="0585a23"/>師於言下大悟。山將示滅。垂語曰。石頭一枝看看即
<lb n="0585a24"/>滅矣。師曰不然。山曰何也。師曰。他家自有青山在。山
<lb n="0585b01"/>曰。苟如是。即吾宗不墜矣　抵涔陽。遇故人。因話武
<lb n="0585b02"/>陵舊事。問曰。倐忽數年。何處逃難。師曰。祇在闤闠中。
<lb n="0585b03"/>曰何不向無人處去。師曰。無人處有何難。曰闤闠中
<lb n="0585b04"/>如何逃避。師曰。雖在闤闠中。要且人不識。故人罔測
<lb n="0585b05"/>　上堂。末後一句。始到牢關。鏁斷要津。不通凡聖。尋
<lb n="0585b06"/>常向諸人道。任從天下樂欣欣。我獨不肯。欲知上流
<lb n="0585b07"/>之士。不將佛祖言教。貼在額頭上。如龜負圖。自取喪
<lb n="0585b08"/>身之兆。鳳縈金網。趨霄漢以何期。直須旨外明宗。莫
<lb n="0585b09"/>向言中取則。是以石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似
<lb n="0585b10"/>石人。雪曲也應和。指南一路。智者知疏　又云。學道
<lb n="0585b11"/>先須識得自<anchor xml:id="begd1e44866"/>己<anchor xml:id="endd1e44866"/>宗旨。方可臨機不失其宜。祇如鋒鋩
<lb n="0585b12"/>未兆<anchor xml:id="begd1e44874"/>已<anchor xml:id="endd1e44874"/>前。都無是個非個。瞥爾暫起見聞。便有張三
<lb n="0585b13"/>李四。胡來漢去。四姓雜居。不親而親。是非互起。致使
<lb n="0585b14"/>玄關固閉。識鎻難開。疑網羅籠。智刀劣剪。若不當陽
<lb n="0585b15"/>曉示。迷子何以知歸。欲得大用現前。但可頓忘諸見。
<lb n="0585b16"/>諸見若盡。昬霧不生。智照洞然。更無他物。以今學人
<lb n="0585b17"/>觸目有滯。盖為因他數量作解。被他數量該括方寸。
<lb n="0585b18"/>不能移易。所以聽不出聲。見不超色。假饒併當門頭
<lb n="0585b19"/>潔淨。自<anchor xml:id="begd1e44902"/>己<anchor xml:id="endd1e44902"/>未能通明。還同不了。若也單明自<anchor xml:id="begd1e44908"/>己<anchor xml:id="endd1e44908"/>。法眼
<lb n="0585b20"/>未明。此人祇具一隻眼。所以是非欣厭貫系。不得脫
<lb n="0585b21"/>坼自由。謂之深可愍傷。各自努力　龐居士禮拜起
<lb n="0585b22"/>曰。孟夏毒熱。孟冬薄寒。師曰莫錯。士曰。龐公年老。師
<lb n="0585b23"/>曰。何不寒時道寒。熱時道熱。士曰。患聾作麼。師曰。放
<lb n="0585b24"/>你三十棒。士曰。啞却我口。塞却你眼　蛤溪道者相
<lb n="0585c01"/>訪。師問。自從犁溪相別。今得幾年。溪曰。和尚猶記得
<lb n="0585c02"/>昔年事。師曰。見說道者總忘却年月也。溪曰。和尚住
<lb n="0585c03"/>持事繁。且容仔細看。師曰。打即打會禪漢。溪曰。某甲
<lb n="0585c04"/>消得。師曰。道者住山事繁　問僧。近離甚處。曰荊南。
<lb n="0585c05"/>師曰。有一人與麼去。還逢麼。曰不逢。師曰。為甚不逢。
<lb n="0585c06"/>曰若逢。即頭粉碎。師曰。闍黎三寸甚密。雲門於江西
<lb n="0585c07"/>見其僧。乃問。還有比語否。曰是。門曰。洛浦倒退三千
<lb n="0585c08"/>里　問。一毫吞盡巨海。於中更復何言。師曰。家有白
<lb n="0585c09"/>澤之圖。必無如是妖怪。</p>
<lb n="0585c10"/>
<p id="pX83p0585c1001" rend="margin-left:1em">保福別云。家無白澤之圖。亦無如是妖怪。</p>
<lb n="0585c11"/>
<p id="pX83p0585c1101">問。學人擬歸鄉時如何。師曰。家破人亡。子歸何處。曰
<lb n="0585c12"/>恁麼則不歸去也。師曰。庭前殘雪日輪消。室內紅塵
<lb n="0585c13"/>遣誰掃　光化元年八月。誡主事曰。出家之法。長物
<lb n="0585c14"/>不留。播種之時。切宜減省。締搆之務。悉從廢停。流光
<lb n="0585c15"/>迅速。大道玄深。苟或因循。曷由體悟。雖激勵懇切。眾
<lb n="0585c16"/>以為常。略不相儆。至冬示微疾。亦不倦參請。十二月
<lb n="0585c17"/>一日告眾曰。吾非明即後也。今有一事。問汝等。若道
<lb n="0585c18"/>這個是。即頭上安頭。若道不是。即斬頭求活。第一座
<lb n="0585c19"/>對曰。青山不舉足。日下不挑燈。師曰。是甚麼時節。作
<lb n="0585c20"/>這個語話。時有彥從上座對曰。離此二塗。請和尚不
<lb n="0585c21"/>問。師曰。未在更道。曰彥從道不盡。師曰。我不管汝盡
<lb n="0585c22"/>不盡。曰彥從無侍者祇對和尚。師便休。至夜令侍者
<lb n="0585c23"/>喚從。問曰。闍黎今日祇對。甚有道理。汝合體得先師
<lb n="0585c24"/>意。先師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目
<lb n="0586a01"/>之所到。且道。那句是賓。那句是主。若擇得出。分付鉢
<lb n="0586a02"/>袋子。曰彥從不會。師曰。汝合會。曰彥從實不會。師喝
<lb n="0586a03"/>出。乃曰。苦苦。
(玄覺云。且道從上座實不會。是怕見鉢袋子粘著伊)
二日午時。別
<lb n="0586a04"/>僧舉前話問師。師曰。慈舟不棹清波上。劒峽徒勞放
<lb n="0586a05"/>木鵞。便告寂。</p>
<lb n="0586a06"/>
<head>▲撫州黃山月輪禪師</head>
<p id="pX83p0586a0610" type="inline">謁夾山。山問。名甚麼。師曰月
<lb n="0586a07"/>輪。山作一圓相曰。何似這個。師曰。和尚恁麼語話。諸
<lb n="0586a08"/>方大有人不肯在。山曰。闍黎作麼生。師曰。還見月輪
<lb n="0586a09"/>麼。山曰。闍黎恁麼道。此間大有人。不肯諸方。師乃服
<lb n="0586a10"/>膺參訊。一日夾山抗聲問曰。子是甚麼處人。師曰。閩
<lb n="0586a11"/>中人。山曰。還識老僧麼。師曰。和尚還識學人麼。山曰
<lb n="0586a12"/>不然。子且還老僧草鞋錢。然後老僧還子廬陵米價。
<lb n="0586a13"/>師曰。恁麼則不識和尚也。未委廬陵米作麼價。山曰。
<lb n="0586a14"/>真師子兒。善能哮吼。乃入室受印。</p>
<lb n="0586a15"/>
<head>▲洛京韶山普寰禪師</head>
<p id="pX83p0586a1510" type="inline">僧參。師問。莫是多口白頭因
<lb n="0586a16"/>麼。因曰不敢。師曰。有多少口。曰通身是。師曰。尋常向
<lb n="0586a17"/>甚麼處屙。曰向韶山口裏屙。師曰。有韶山口即得。無
<lb n="0586a18"/>韶山口。向甚麼處屙。因無語。師便打。</p>
<lb n="0586a19"/>
<p id="pX83p0586a1901" rend="margin-left:1em">雲門代云。這話墮阿師。放你三十棒。又云。韶山今
<lb n="0586a20"/>日瓦解氷消。</p>
<lb n="0586a21"/>
<p id="pX83p0586a2101">遵布衲訪師。在山下相見。遵問。韶山路向甚麼處去。
<lb n="0586a22"/>師以手指曰。嗚那青青黯黯處去。遵近前把住曰。久
<lb n="0586a23"/>嚮韶山。莫便是否。師曰是即是。闍黎有甚麼事。遵曰。
<lb n="0586a24"/>擬伸一問。師還答否。師曰。看君不是金牙作。爭解彎
<lb n="0586b01"/>弓射尉遲。遵曰。鳳凰直入烟霄去。誰怕林間野雀兒。
<lb n="0586b02"/>師曰。當軒畫鼓從君擊。試展家風似老僧。遵曰。一句
<lb n="0586b03"/>迥超千聖外。松蘿不與月輪齊。師曰。饒君直出威音
<lb n="0586b04"/>外。猶較韶山半月程。遵曰。過在甚處。師曰。倜儻之辭。
<lb n="0586b05"/>時人知有。遵曰。恁麼則真玉泥中異。不撥萬機塵。師
<lb n="0586b06"/>曰。魯班門下徒施巧妙。遵曰。學人即恁麼。未審師意
<lb n="0586b07"/>如何。師曰。玉女夜拋梭。織錦於西舍。遵曰。莫便是和
<lb n="0586b08"/>尚家風也無。師曰。耕夫製玉漏。不是行家作。遵曰。此
<lb n="0586b09"/>猶是文言。如何是和尚家風。師曰。橫身當宇宙。誰是
<lb n="0586b10"/>出頭人。遵無語。師遂同歸山。纔人事了。師召近前曰。
<lb n="0586b11"/>闍黎有衝天之氣。老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海。
<lb n="0586b12"/>老僧背負須彌。闍黎按劍上來。老僧掗鎗相待。向上
<lb n="0586b13"/>一路速道速道。遵曰。明鏡當臺。請師一鑒。師曰不鑒。
<lb n="0586b14"/>遵曰。為甚不鑒。師曰。水淺無魚。徒勞不釣。遵無對。師
<lb n="0586b15"/>便打。</p>
<lb n="0586b16"/>
<p id="pX83p0586b1601" rend="margin-left:1em">妙喜曰。笑殺睦州陳尊宿。</p>
<lb n="0586b17"/>
<head>▲鄆州四禪禪師</head>
<p id="pX83p0586b1708" type="inline">僧問。古人有請不背。今請和尚入
<lb n="0586b18"/>井。還背也無。師曰。深深無別源。飲者消諸患。</p>
<lb n="0586b19"/>
<head>▲鳳翔府天盖山幽禪師</head>
<p id="pX83p0586b1911" type="inline">因有一院。名無垢淨光。造
<lb n="0586b20"/>浴室。有人問。既是無垢淨光。為甚麼却造浴室。僧無
<lb n="0586b21"/>語。後請師代。師曰。三秋明月夜。不是騁團圓。</p>
<lb n="0586b22"/>
<p id="pX83p0586b2201" rend="margin-left:1em">丹霞淳頌。雖然答盡深深意。爭奈投機句未親。欲
<lb n="0586b23"/>同本來無垢的。更須入水見長人。</p>
<lb n="0586b24"/>
<head>▲鄂州巖頭全奯禪師</head>
<p id="pX83p0586b2437" type="inline">泉州柯氏子。少禮青原誼公
<lb n="0586c01"/>落髮。往長安寶壽寺稟戒。習經律諸部。優游禪苑。與
<lb n="0586c02"/>雪峰欽山為友。謁臨濟。濟先化去。乃謁仰山。纔入門。
<lb n="0586c03"/>提起坐具曰。和尚。仰山取拂子擬舉。師曰。不妨好手。
<lb n="0586c04"/>後參德山。執坐具上法堂瞻視。山曰作麼。師便喝。山
<lb n="0586c05"/>曰。老僧過在甚麼處。師曰。兩重公案。乃下參堂。山曰。
<lb n="0586c06"/>這個阿師稍似個行脚人。至來日上問訊。山曰。闍黎
<lb n="0586c07"/>是昨日新到否。曰是。山曰。甚麼處學得這虗頭來。師
<lb n="0586c08"/>曰。全奯終不自謾。山曰。他後不得孤負老僧　一日
<lb n="0586c09"/>參德山。方跨門便問。是凡是聖。山便喝。師禮拜。有人
<lb n="0586c10"/>舉似洞山。山曰。若不是奯公。大難承當。師曰。洞山老
<lb n="0586c11"/>人不識好惡。錯下名言。我當時一手擡一手搦。</p>
<lb n="0586c12"/>
<p id="pX83p0586c1201" rend="margin-left:1em">徑山杲云。猛虎不識穽。穽中身死。蛟龍不怖劍。劍
<lb n="0586c13"/>下身亡。巖頭雖於虎穽之中。自有透脫一路。向劍
<lb n="0586c14"/>刃上。有飜身之機。若子細點檢將來。猶欠悟在。即
<lb n="0586c15"/>今莫有為巖頭作主底麼。出來與大慧相見。良久
<lb n="0586c16"/>喝一喝。拍一拍云。洎合停囚長智。</p>
<lb n="0586c17"/>
<p id="pX83p0586c1701">雪峰在德山作飯頭。一日飯遲。德山擎鉢下法堂。峰
<lb n="0586c18"/>曬飯巾次。見德山乃曰。鐘未鳴鼓未響。拓鉢向甚麼
<lb n="0586c19"/>處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師曰。大小德山未會
<lb n="0586c20"/>末後句在。山聞。令侍者喚師去問。汝不肯老僧那。師
<lb n="0586c21"/>密啟其意。山乃休。明日陞堂。果與尋常不同。師至僧
<lb n="0586c22"/>堂前拊掌大笑曰。且喜堂頭老漢。會末後句。他後天
<lb n="0586c23"/>下人。不奈伊何。雖然也祗得三年活。</p>
<lb n="0586c24"/>
<p id="pX83p0586c2401" rend="margin-left:1em">山果三年後示寂。徑山杲頌云。一撾塗毒聞皆喪。
<lb n="0587a01"/>身在其中總不知。八十翁翁入場屋。真誠不是小
<lb n="0587a02"/>兒嬉。</p>
<lb n="0587a03"/>
<p id="pX83p0587a0301">師與羅山卜塔基。羅山中路忽曰。和尚。師回顧曰作
<lb n="0587a04"/>麼。山舉手指曰。這裏好片地。師咄曰。瓜州賣瓜漢。又
<lb n="0587a05"/>行數里歇次。山禮拜問曰。和尚豈不是三十年前在
<lb n="0587a06"/>洞山。而不肯洞山。師曰是。又曰。和尚豈不是嗣德山。
<lb n="0587a07"/>又不肯德山。師曰是。山曰。不肯德山即不問。祇如洞
<lb n="0587a08"/>山。有何虧缺。師良久曰。洞山好佛。祇是無光。山禮拜。</p>
<lb n="0587a09"/>
<p id="pX83p0587a0901" rend="margin-left:1em">無軫上座問羅山。巖頭道。洞山好佛祇是無光。未
<lb n="0587a10"/>審洞山有何虧欠。便道無光。山召軫。軫應諾。山曰。
<lb n="0587a11"/>灼然好個佛。祇是無光。曰大師為甚撥無軫話。山
<lb n="0587a12"/>曰。甚麼處是陳老師撥你話處。快道快道。軫無語。
<lb n="0587a13"/>山打三十棒趁出。軫舉似招慶。慶一夏罵詈。至夏
<lb n="0587a14"/>末。自來問。山乃分明舉似。慶便作禮懺悔曰。洎錯
<lb n="0587a15"/>怪大師　妙喜曰。巖頭父子。雖善暗去明來。子細
<lb n="0587a16"/>檢點將來。未免髑髏敲磕。</p>
<lb n="0587a17"/>
<p id="pX83p0587a1701">問僧。甚處來。曰西京來。師曰。黃巢過後。還収得劍麼。
<lb n="0587a18"/>曰收得。師引頸近前曰。㘞。曰師頭落也。師呵呵大笑。
<lb n="0587a19"/>僧後到雪峰。峰問。甚處來。曰巖頭來。峰曰。巖頭有何
<lb n="0587a20"/>言句。僧舉前話。峰便打三十棒趁出　德山一日謂
<lb n="0587a21"/>師曰。我這裏有兩僧。入山住菴多時。汝去看他怎生。
<lb n="0587a22"/>師遂將一斧去。見兩人在菴內坐。師乃拈起斧曰。道
<lb n="0587a23"/>得也一下斧。道不得也一下斧。二人殊不願。師擲下
<lb n="0587a24"/>斧曰。作家作家。歸舉似德山。山曰。汝道他如何。師曰。
<lb n="0587b01"/>洞山門下不道全無。若是德山門下。未夢見在　問。
<lb n="0587b02"/>三界競起時如何。師曰。坐却著。曰未審師意如何。師
<lb n="0587b03"/>曰。移取廬山來。即向汝道。</p>
<lb n="0587b04"/>
<p id="pX83p0587b0401" rend="margin-left:1em">徑山杲云。巖頭古佛。向萬仞崖頭垂手。鑊湯罏炭
<lb n="0587b05"/>裏蹲身。盖為慈悲之故。有落草之談。今日若有人
<lb n="0587b06"/>問雲門。三界競起時如何。只向他道。快便難逢。未
<lb n="0587b07"/>審師意如何。移取雲門山來。即向汝道。</p>
<lb n="0587b08"/>
<p id="pX83p0587b0801">僧問。塵中如何辨主。師曰。銅䤬鑼裏滿盛油。</p>
<lb n="0587b09"/>
<p id="pX83p0587b0901" rend="margin-left:1em">招慶問羅山云。巖頭道銅䤬鑼裏滿盛油。意旨如
<lb n="0587b10"/>何。山召大師。慶應諾。山云。獼猴入道場。山却問明
<lb n="0587b11"/>招。有人問你作麼生。招云。箭穿紅日影　徑山杲
<lb n="0587b12"/>頌云。獼猴入道場。箭穿紅日影。兩個老古錐。擔雪
<lb n="0587b13"/>共填井。喝一喝。</p>
<lb n="0587b14"/>
<p id="pX83p0587b1401">師因沙汰。甘贄家過夏。補衣次。贄行過。師以針作劄
<lb n="0587b15"/>勢。贄遂整衣欲謝。妻問云。作甚麼。贄云。說不得。妻云。
<lb n="0587b16"/>也要大家知。贄舉前話。妻云。此去三十年後。須知一
<lb n="0587b17"/>回飲水一回咽。女子聞云。誰知盡大地人性命。被奯
<lb n="0587b18"/>上座劄將去也　師值沙汰。於鄂州湖邊作渡子。兩
<lb n="0587b19"/>岸各挂一板。有人過渡。打板一下。師曰阿誰。或曰。要
<lb n="0587b20"/>過那邊去。師乃舞棹迎之。一日因一婆抱一孩兒來。
<lb n="0587b21"/>乃曰。呈橈舞棹即不問。且這婆手中兒甚處得來。師
<lb n="0587b22"/>便打。婆曰。婆生七子。六個不遇知音。祇這一個也不
<lb n="0587b23"/>消得。便拋向水中　上堂。吾甞究涅槃經七八年。覩
<lb n="0587b24"/>三兩段義。似衲僧說話。又曰休休。時有一僧出禮拜。
<lb n="0587c01"/>請師舉。師曰。吾教意如∴字三點。第一向東方下一
<lb n="0587c02"/>點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命
<lb n="0587c03"/>根。第三向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。
<lb n="0587c04"/>又曰。吾教意如摩醯首羅。擘開面門。竪亞一隻眼。此
<lb n="0587c05"/>是第二段義。又曰。吾教意猶如塗毒鼓。擊一聲。遠近
<lb n="0587c06"/>聞者皆喪。此是第三段義。時小嚴上座問。如何是塗
<lb n="0587c07"/>毒鼓。師以兩手按膝亞身曰。韓信臨朝底。嚴無語。</p>
<lb n="0587c08"/>
<p id="pX83p0587c0801" rend="margin-left:1em">妙喜舉了。喝云。縮頭去。</p>
<lb n="0587c09"/>
<p id="pX83p0587c0901">示眾。但明取綱宗。本無實法。不見道無實無虗。若向
<lb n="0587c10"/>事上<g ref="CB15111"/>即疾。若向意根下尋。卒摸索不著。又曰。此是
<lb n="0587c11"/>向上人活計。只露目前些子。如同電拂。如擊石火。截
<lb n="0587c12"/>斷兩頭。靈然自在。若道向上有法有事。真椀鳴聲。塗
<lb n="0587c13"/>糊汝。繫<g ref="CB00746"/>汝。古人喚作繫驢橛。若將實法與人。土亦
<lb n="0587c14"/>消不得　示眾云。夫大統綱宗中。事須識句。若不識
<lb n="0587c15"/>句。難作個話會。甚麼是句。百不思時。喚作正句。亦云
<lb n="0587c16"/>居頂。亦云得住。亦云歷歷。亦云惺惺。亦云的的。亦云
<lb n="0587c17"/>佛未生時。亦云得地。亦云與麼時。將與麼時。等破一
<lb n="0587c18"/>切是非。纔與麼便不與麼。便轉轆轆地。若也看不過。
<lb n="0587c19"/>纔被人<anchor xml:id="begd1e45439"/>刺<anchor xml:id="endd1e45439"/>著眼。盵瞪地。恰似殺不死底羊相似。不見
<lb n="0587c20"/>古人道。沉昏不好。須轉得始得。觸著便轉。纔與麼便
<lb n="0587c21"/>不與麼。是句亦剗。非句亦剗。自然轉轆轆。自然目前
<lb n="0587c22"/>露倮倮地。飽<g ref="CB15346"/>
<g ref="CB15346"/>地。不解却不解齩。不見道。却物為
<lb n="0587c23"/>上。逐物為下。瞥起微情。早落地上。若是齩猪狗眼赫
<lb n="0587c24"/>赤。若有人問如何是禪。向伊道合取屎孔著。却有些
<lb n="0588a01"/>子氣息。便知淺深。硬糾糾地。汝識取這個狸奴面孔
<lb n="0588a02"/>與麼時。不要故挅伊。不要稱量伊。於中有一般漢。撞
<lb n="0588a03"/>著物不解轉。<anchor xml:id="begd1e45490"/>刺<anchor xml:id="endd1e45490"/>著屙漉漉地。遮般底椎殺萬個。亦無
<lb n="0588a04"/>罪過。若是本色底。撥著便上齩人火急。却似<anchor xml:id="begd1e45502"/>刺<anchor xml:id="endd1e45502"/>蝟子
<lb n="0588a05"/>相似。未觸著時。自弄毛羽。可憐生。纔有人撥著。便嗔
<lb n="0588a06"/>斗㖃地。有甚麼近處。若也未得與麼蕩蕩地。喚作依
<lb n="0588a07"/>句修行。有則便須等破。與麼時一物不存。信知從來
<lb n="0588a08"/>學得一切言句。隘在胷中。有甚麼用處。不見道。辟觀
<lb n="0588a09"/>辟句。外不放入。內不放出。截斷兩頭。自然光烯烯地。
<lb n="0588a10"/>不與一物作對。便是無諍三昧。兄弟。若欲得易會。但
<lb n="0588a11"/>向根本明取。欲出不出。便須轉。一日齩斷後。不用尋
<lb n="0588a12"/>伊去住底遠近。但放却自然露倮倮地。不用思搭著
<lb n="0588a13"/>昬昬地。纔有所重。便成窠臼。古人喚作貼體衣病。最
<lb n="0588a14"/>難治。是我向前行脚時。參著一兩處尊宿。只教日夜
<lb n="0588a15"/>管帶坐得骨臀生胝。口裏水漉漉地。初向然燈佛肚
<lb n="0588a16"/>裏。黑漆漆地。道我坐禪守取。與麼時猶有欲在。不見
<lb n="0588a17"/>道。無依無欲。便是能仁。古人道。置毒藥安乳中。乃至
<lb n="0588a18"/>醍醐亦能殺人。這個不是汝習學得底。這個不是汝
<lb n="0588a19"/>去住底。不是汝色裏底。莫錯認門頭戶口。賺汝臘月
<lb n="0588a20"/>三十日。赤閧閧地無益。當莫造作揑怪。但知著衣喫
<lb n="0588a21"/>飯。屙矢送尿。隨分遣時。莫亂統詐稱道者。有一片衣。
<lb n="0588a22"/>不敢將出曬。恐人見怕失道者名。圖人讚嘆作恁麼。
<lb n="0588a23"/>不中心行。兄弟。亦不要信他繩牀上老榾檛。屙漉漉
<lb n="0588a24"/>地。將為好誑諕人別造地獄著汝在。信知古風大好。
<lb n="0588b01"/>不見道。有即是無。無即是有。與麼送出來時。便知深
<lb n="0588b02"/>淺。這個是古格。於中有一般漢。信彩吐出來。有甚麼
<lb n="0588b03"/>
<g ref="CB15156"/>記。但知喚作禪道。<anchor xml:id="begd1e45586"/>但<anchor xml:id="endd1e45586"/>知喚作一句子。軟嫩嫰地。真
<lb n="0588b04"/>是無孔鐵椎。聚得一萬個。有甚麼用處。若是有筋骨
<lb n="0588b05"/>底。不用多諸處行脚。也須帶眼始得。莫被人謾。不見
<lb n="0588b06"/>道。依法生解。猶落魔界。夫唱教須一一從自<anchor xml:id="begd1e45603"/>己<anchor xml:id="endd1e45603"/>胷襟
<lb n="0588b07"/>中吐得出來。與人為榜樣。今時還有與麼漢麼。第一
<lb n="0588b08"/>切須識取左右句。這個是出頭處。識取去底。識取住
<lb n="0588b09"/>底。這個是兩頭句。亦是左右句。亦喚作是非句。纔生
<lb n="0588b10"/>便齩。自然無事。兄弟。見與麼說。還會麼。莫終日閧閧
<lb n="0588b11"/>地。亦無了期。欲得易會。但知於聲色前。不被萬境惑
<lb n="0588b12"/>亂。自然露倮倮地。自然無事。送向聲色前蕩蕩地。恰
<lb n="0588b13"/>似一團火燄相似。觸著便燒。更有甚麼事。不見道。非
<lb n="0588b14"/>是塵不侵。自是我無心。時熱珍重　人天眼目云。四
<lb n="0588b15"/>藏鋒者。巖頭所立也。就事者。全事也。就理者。全理也。
<lb n="0588b16"/>理事俱藏。則曰入就。俱不涉理事。則曰出就。</p>
<lb n="0588b17"/>
<p id="pX83p0588b1701" rend="margin-left:1em">達觀頴頌。就事藏鋒事獨全。不於理上取言詮。錦
<lb n="0588b18"/>鱗若不吞香餌。棹尾揚鬐戲碧川。就理藏鋒理最
<lb n="0588b19"/>微。豈從事上立毫𨤲。新羅<g ref="CB15143"/>子飛天外。肯搦林間
<lb n="0588b20"/>野雀兒。入就藏鋒理事該。碧潭風起動雲雷。禹門
<lb n="0588b21"/>三月桃花浪。戴角擎頭免曝鰓。出就藏鋒理事忘。
<lb n="0588b22"/>長天赫日更無妨。雷公電母分明說。霹靂聲中石
<lb n="0588b23"/>火光。</p>
<lb n="0588b24"/>
<p id="pX83p0588b2401">師甞謂眾曰。老漢去時。大吼一聲了去。唐光啟之後。
<lb n="0588c01"/>中原盜起。眾皆避地。師端居宴如也。一日賊大至。責
<lb n="0588c02"/>以無供饋。遂倳刃焉。師神色自若。大呌一聲而終。聲
<lb n="0588c03"/>聞數十里。即光啟三年丁未四月八日也。門人後焚
<lb n="0588c04"/>之。獲舍利四十九粒。眾為塔藏之。</p>
<lb n="0588c05"/>
<head>▲福州雪峰義存禪師</head>
<p id="pX83p0588c0510" type="inline">泉州南安曾氏子。家世奉佛。
<lb n="0588c06"/>師生惡茹葷。於襁褓中。聞鐘梵之聲。或見幡花像設。
<lb n="0588c07"/>必為之動容。十二出家。十七落髮。後往幽州寶剎寺
<lb n="0588c08"/>受戒。久歷禪會。在洞山作飯頭。淘米次。山問。淘沙去
<lb n="0588c09"/>米。淘米去沙。師曰。沙米一時去。山曰。大眾喫個甚麼。
<lb n="0588c10"/>師遂覆却米盆。山曰。據子因緣。合在德山。洞山一日
<lb n="0588c11"/>問師。作甚麼來。師曰。斫槽來。山曰。幾斧斫成。師曰。一
<lb n="0588c12"/>斧斫成。山曰。猶是這邊事。那邊事作麼生。師曰。直得
<lb n="0588c13"/>無下手處。山曰。猶是這邊事。那邊事作麼生。師休去。
<lb n="0588c14"/>師辭洞山。山曰。子甚處去。師曰。歸嶺中去。山曰。當時
<lb n="0588c15"/>從甚麼路出。師曰。從飛猿嶺出。山曰。今回向甚麼路
<lb n="0588c16"/>去。師曰。從飛猿嶺去。山曰。有一人不從飛猿嶺去。子
<lb n="0588c17"/>還識麼。師曰不識。山曰。為甚麼不識。師曰。他無面目。
<lb n="0588c18"/>山曰。子既不識。爭知無面目。師無對。遂謁德山。問從
<lb n="0588c19"/>上宗乘。學人還有分也無。山打一棒曰。道甚麼。師曰
<lb n="0588c20"/>不會。至明日請益。山曰。我宗無語句。實無一法與人。
<lb n="0588c21"/>師有省。後與巖頭至澧州鰲山鎮。阻雪。頭每日祇是
<lb n="0588c22"/>打睡。師一向坐禪。一日喚曰。師兄師兄。且起來。頭曰。
<lb n="0588c23"/>作甚麼。師曰。今生不著便。共文邃個漢行脚。到處被
<lb n="0588c24"/>他帶累。今日到此又祇管打睡。頭喝曰。噇眠去。每日
<lb n="0589a01"/>牀上坐。恰似七村裏土地。他時後日。魔魅人家男女
<lb n="0589a02"/>去在。師自點胷曰。我這裏未穩在。不敢自謾。頭曰。我
<lb n="0589a03"/>將謂你他日向孤峰頂上。盤結草菴。播揚大教。猶作
<lb n="0589a04"/>這個語話。師曰。我實未穩在。頭曰。你若實如此。據你
<lb n="0589a05"/>見處。一一通來。是處與你證明。不是處與你剗却。師
<lb n="0589a06"/>曰。我初到鹽官。見上堂舉色空義。得個入處。頭曰。此
<lb n="0589a07"/>去三十年。切忌舉著。又見洞山過水偈曰。切忌從他
<lb n="0589a08"/>覓。迢迢與我疎。渠今正是我。我今不是渠。頭曰。若與
<lb n="0589a09"/>麼。自救也未徹在。師又曰。後問德山。從上宗乘中事。
<lb n="0589a10"/>學人還有分也無。德山打一棒曰。道甚麼。我當時如
<lb n="0589a11"/>桶底脫相似。頭喝曰。你不聞道。從門入者不是家珍。
<lb n="0589a12"/>師曰。他後如何即是。頭曰。他後若欲播<anchor xml:id="begd1e45774"/>揚<anchor xml:id="endd1e45774"/>大教。一一
<lb n="0589a13"/>從自<anchor xml:id="begd1e45783"/>己<anchor xml:id="endd1e45783"/>胷襟流出將來。與我盖天盖地去。師於言下
<lb n="0589a14"/>大悟。便作禮起連聲呌曰。師兄今日始是鰲山成道。</p>
<lb n="0589a15"/>
<p id="pX83p0589a1501" rend="margin-left:1em">師與欽山巖頭。自湘中入江南。至新吳山之下。欽
<lb n="0589a16"/>山濯足㵎側。見菜葉而喜曰。此山必有道人。可沿
<lb n="0589a17"/>流尋之。師恚曰。汝智眼太濁。他日如何辨人。彼不
<lb n="0589a18"/>惜福如此。住山何為哉。</p>
<lb n="0589a19"/>
<p id="pX83p0589a1901">住後僧問。和尚見德山。得個甚麼便休去。師曰。我空
<lb n="0589a20"/>手去空手歸　有兩僧來。師以手拓菴門放身出曰。
<lb n="0589a21"/>是甚麼。僧亦曰。是甚麼。師低頭歸菴。僧辭去。師問。甚
<lb n="0589a22"/>麼處去。曰湖南。師曰。我有個同行住巖頭。附汝一書
<lb n="0589a23"/>去。書曰。某書上師兄。某一自鰲山成道後。迄至於今
<lb n="0589a24"/>飽不饑。同參某書上。僧到巖頭。問甚麼處來。曰雪峰
<lb n="0589b01"/>來。有書達和尚。頭接了乃問僧。別有何言句。僧遂舉
<lb n="0589b02"/>前話。頭曰。他道甚麼。曰他無語低頭歸菴。頭曰。噫我
<lb n="0589b03"/>當初悔不向伊道末後句。若向伊道。天下人不奈雪
<lb n="0589b04"/>老何。僧至夏末請益前話。頭曰。何不早問。曰未敢容
<lb n="0589b05"/>易。頭曰。雪峰雖與我同條生。不與我同條死。要識末
<lb n="0589b06"/>後句。祇這是。</p>
<lb n="0589b07"/>
<p id="pX83p0589b0701" rend="margin-left:1em">後有僧問招慶。慶云。彼此皆知。何故。我若東勝神
<lb n="0589b08"/>洲道一句。西瞿耶尼洲也知。天上道一句。人間也
<lb n="0589b09"/>知。心心相知。眼眼相照　雪竇頌。末後句為君說。
<lb n="0589b10"/>明暗雙雙底時節。同條生也共相知。不同條死還
<lb n="0589b11"/>殊絕。還殊絕。黃頭碧眼須甄別。南北東西歸去來。
<lb n="0589b12"/>夜深同看千巖雪　僧問徑山杲。雪峯三上投子。
<lb n="0589b13"/>九到洞山。為甚麼向鰲山成道。山云。屋裏販揚州。
<lb n="0589b14"/>僧云。後來住菴。有僧敲門。雪峯放身出云是甚麼。
<lb n="0589b15"/>僧亦云是甚麼。還有優劣也無。山云。優則總優。劣
<lb n="0589b16"/>則總劣。僧云。為甚麼雪峯低頭歸菴。山云。疑殺天
<lb n="0589b17"/>下人。僧云。僧舉似巖頭。頭云我當時若向伊道末
<lb n="0589b18"/>後句。天下人不奈雪老何。作麼生是末後句。山云。
<lb n="0589b19"/>若不同牀睡。焉知被底穿。僧云。巖頭道雪峯與我
<lb n="0589b20"/>同條生。不與我同條死。要識末後句只這是。意旨
<lb n="0589b21"/>如何。山云。殺人須是殺人刀。活人須是活人劒。乃
<lb n="0589b22"/>云。古德道。青蘿夤緣直上寒松之頂。白雲澹佇出
<lb n="0589b23"/>沒太虗之中。萬法本閑。惟人自閙。又教中道。凡夫
<lb n="0589b24"/>見諸法。但隨於相轉。不了法無相。以是不見佛。遂
<lb n="0589c01"/>舉起拂子云。這個是相。那個是無相。現今目前森
<lb n="0589c02"/>羅萬象。眼見耳聞。悉皆是法。又何曾閙來。既不曾
<lb n="0589c03"/>鬧。教甚麼物隨相轉。又舉拂子云。這個是無相。又
<lb n="0589c04"/>作麼生了。既無可了。却向甚麼處見佛。且道。古德
<lb n="0589c05"/>底是。教中底是。是又是個甚麼。若向這裏分剖得
<lb n="0589c06"/>出。釋迦不先。彌勒不後。雖然如是。未免被山僧拂
<lb n="0589c07"/>子穿却鼻孔。又舉起拂子云。隨相轉也被拂子穿
<lb n="0589c08"/>却鼻孔。不隨相轉也被拂子穿却鼻孔。見佛也被
<lb n="0589c09"/>拂子穿却鼻孔。不見佛也被拂子穿却鼻孔。乃顧
<lb n="0589c10"/>視大眾云。且作麼生免得此過。畢竟水須朝海去。
<lb n="0589c11"/>到頭雲定覔山歸。擊禪牀下座。</p>
<lb n="0589c12"/>
<p id="pX83p0589c1201">僧問西山和尚。如何是祖師西來意。山舉拂子示之。
<lb n="0589c13"/>其僧不肯。後參師。師問。甚處來。云浙中來。師曰。今夏
<lb n="0589c14"/>在甚處。曰蘇州西山。師曰。和尚安否。曰來時萬福。師
<lb n="0589c15"/>曰。何不在彼從容。曰佛法不明。師曰。有甚麼事。僧舉
<lb n="0589c16"/>前話。師曰。汝作麼生不肯他。曰是境。師曰。汝見蘇州
<lb n="0589c17"/>人家男女否。曰見。師曰。汝見路上林木否。曰見。師曰。
<lb n="0589c18"/>凡覩人家男女大地林沼。總是境。汝肯他否。曰肯。師
<lb n="0589c19"/>曰。祇如拈拂子。汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。學人取
<lb n="0589c20"/>次發言。乞和尚慈悲。師曰。盡乾坤是個眼。汝向甚麼
<lb n="0589c21"/>處蹲坐。僧無對　師問僧。見說大德曾為天使來。是
<lb n="0589c22"/>否。僧曰不敢。師曰。又爭解恁麼來。僧曰。仰慕道德。豈
<lb n="0589c23"/>憚關山。師曰。汝猶醉在。出去。僧便出。師乃召大德。僧
<lb n="0589c24"/>回首。師曰。是甚麼。僧亦曰。是甚麼。師曰。這漆桶。僧無
<lb n="0590a01"/>語。師顧謂鏡清曰。好個師僧。向漆桶裏折倒。清云。和
<lb n="0590a02"/>尚豈不是據欵結案。師曰也是我尋甞用底。忽若喚
<lb n="0590a03"/>回向伊道是甚麼。被他道這漆桶。又作麼生。清曰。成
<lb n="0590a04"/>何道理。師曰。我與麼及伊。汝又道據欵結案。伊與麼
<lb n="0590a05"/>及我。汝又道成何道理。一等是恁麼時節。其間有得
<lb n="0590a06"/>有不得。清云。不見道。醍醐上味為世所珍。遇斯等人
<lb n="0590a07"/>飜成毒藥。</p>
<lb n="0590a08"/>
<p id="pX83p0590a0801" rend="margin-left:1em">雪竇云。看他父子相投。言氣相合。知者謂。粉骨碎
<lb n="0590a09"/>身。此恩難報。不知者謂。扶高抑下。臨危悚人。毒藥
<lb n="0590a10"/>醍醐。千古龜鑑。還會麼。這漆桶。</p>
<lb n="0590a11"/>
<p id="pX83p0590a1101">有一僧山下卓菴。多年不剃頭。畜一長柄杓。溪邊臽
<lb n="0590a12"/>水。時有僧問。如何是祖師西來意。主曰。溪深杓柄長。
<lb n="0590a13"/>師聞得乃曰。也甚奇怪。一日將剃刀。同侍者去訪。纔
<lb n="0590a14"/>相見。便舉前話問。是菴主語否。主曰是。師曰。若道得
<lb n="0590a15"/>即不剃你頭。主便洗頭胡跪師前。師即與剃却　三
<lb n="0590a16"/>聖問。透網金鱗以何為食。師曰。待汝出網來向汝道。
<lb n="0590a17"/>聖曰。一千五百人善知識。話頭也不識。師曰。老僧住
<lb n="0590a18"/>持事繁。</p>
<lb n="0590a19"/>
<p id="pX83p0590a1901" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。可惜放過。好與三十棒。這棒一棒也饒
<lb n="0590a20"/>不得。直是罕遇作家　五祖演云。眾中或謂。雪峯
<lb n="0590a21"/>三聖宗派不同。故言不相契。或謂。三聖作家。雪峯
<lb n="0590a22"/>不能達其意。如斯話會。有何交涉。若問五祖透網
<lb n="0590a23"/>金鱗以何為食。只向伊道。好個問頭。且道與雪峯
<lb n="0590a24"/>是同是別　圜悟勤云。雪竇道便打。是有過是無
<lb n="0590b01"/>過。你若辨得出。拄杖子屬你。</p>
<lb n="0590b02"/>
<p id="pX83p0590b0201">普請次。路逢一獼猴。師曰。人人有一面古鏡。這個獼
<lb n="0590b03"/>猴亦有一面古鏡。三聖曰。曠劫無名。何以彰為古鏡。
<lb n="0590b04"/>師曰。瑕生也。聖曰。這老漢著甚麼死急。話頭也不識。
<lb n="0590b05"/>師曰。老僧住持事繁。</p>
<lb n="0590b06"/>
<p id="pX83p0590b0601" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。好與三十棒。這棒放過。也好免見將錯
<lb n="0590b07"/>就錯。</p>
<lb n="0590b08"/>
<p id="pX83p0590b0801">問僧。甚處來。曰溈山來。師曰。溈山有何言句。曰某甲
<lb n="0590b09"/>曾問。如何是祖師西來意。溈山據座。師曰。汝肯他否。
<lb n="0590b10"/>曰某甲不肯他。師曰。溈山古佛。汝速去懺悔。</p>
<lb n="0590b11"/>
<p id="pX83p0590b1101" rend="margin-left:1em">玄沙云。山頭和尚蹉過溈山。僧問意旨如何。沙云。
<lb n="0590b12"/>大小溈山。被這僧一問。直得百雜碎。</p>
<lb n="0590b13"/>
<p id="pX83p0590b1301">問。古磵寒泉時如何。師曰。瞪目不見底。曰飲者如何。
<lb n="0590b14"/>師曰。不從口入。僧舉似趙州。州曰。不從口入。不可從
<lb n="0590b15"/>鼻孔裏入。僧却問。古磵寒泉時如何。州曰苦。曰飲者
<lb n="0590b16"/>如何。州曰死。師聞得乃曰。趙州古佛。遙望作禮。自此
<lb n="0590b17"/>不答話。</p>
<lb n="0590b18"/>
<p id="pX83p0590b1801" rend="margin-left:1em">雪竇拈云。眾中總道。雪峰不出這僧問頭。所以趙
<lb n="0590b19"/>州不肯。如斯話會。深屈古人。雪竇即不然。斬釘截
<lb n="0590b20"/>鐵。本分宗師。就下平高。難為作者　徑山杲云。雪
<lb n="0590b21"/>峰不答話。疑殺多少人。趙州道苦。面赤不如語直。
<lb n="0590b22"/>若是妙喜即不然。古磵寒泉時如何。到江扶客棹。
<lb n="0590b23"/>出嶽濟民田。飲者如何。清凉肺腑。此話有兩負門。
<lb n="0590b24"/>若人檢點得出。許你具參學眼。</p>
<lb n="0590c01"/>
<p id="pX83p0590c0101">問僧。甚麼處去。曰識得即知去處。師曰。你是了事人。
<lb n="0590c02"/>亂走作麼。曰和尚莫塗污人好。師曰。我即不塗污你。
<lb n="0590c03"/>古人吹布毛作麼生。與我說來看。曰殘羹餿飯<anchor xml:id="begd1e46140"/>已<anchor xml:id="endd1e46140"/>有
<lb n="0590c04"/>人喫了。師休去。</p>
<lb n="0590c05"/>
<p id="pX83p0590c0501" rend="margin-left:1em">雲門別前語。築著便作屎臭氣。又代後語。將謂是
<lb n="0590c06"/>鑽天<g ref="CB15143"/>子。元來只是死水裏蝦蟇　雪竇出雪峯
<lb n="0590c07"/>語云。一死更不再活。</p>
<lb n="0590c08"/>
<p id="pX83p0590c0801">僧問。聲聞人見性。如夜見月。菩薩人見性。如晝見日。
<lb n="0590c09"/>未審和尚見性如何。師打三下。後問巖頭。頭打三掌。</p>
<lb n="0590c10"/>
<p id="pX83p0590c1001" rend="margin-left:1em">雪竇云。應病與藥。且打三下。據令而行。合打多少
<lb n="0590c11"/>　天童云。雪竇一期趁快。後人往往作行令會。殊
<lb n="0590c12"/>不知。雪峯巖頭是個無固必漢。</p>
<lb n="0590c13"/>
<p id="pX83p0590c1301">問僧。甚處來。曰近離浙中。師曰。船來陸來。曰二塗俱
<lb n="0590c14"/>不涉。師曰。爭得到這裏。曰有甚麼隔礙。師便打趁出。
<lb n="0590c15"/>僧過十年後再來。師又問。甚處來。曰湖南。師曰。湖南
<lb n="0590c16"/>與這裏相去多少。曰不隔。師竪起拂子曰。還隔這個
<lb n="0590c17"/>麼。曰若隔即不到也。師又打趁出。此僧住後。凡見人
<lb n="0590c18"/>便罵師。一日有同行。聞特去訪問。兄到雪峰。有何言
<lb n="0590c19"/>句。便如是罵他。遂舉前話。被同行詬叱。與他說破。這
<lb n="0590c20"/>僧當時悲泣。常向中夜焚香遙禮　問僧。甚處去。曰
<lb n="0590c21"/>禮拜徑山和尚去。師曰。徑山若問此間佛法如何。汝
<lb n="0590c22"/>作麼生祇對。曰待問即道。師便打。後舉問鏡清。這僧
<lb n="0590c23"/>過在甚麼處。清曰。問得徑山徹困。師曰。徑山在浙中。
<lb n="0590c24"/>因甚麼問得徹困。清曰。不見道遠問近對。師曰。如是
<lb n="0591a01"/>如是　問僧。近離甚處。曰覆船。師曰。生死海未渡。為
<lb n="0591a02"/>甚麼覆却船。僧無對。乃回舉似覆船。船曰。何不道渠
<lb n="0591a03"/>無生死。僧再至進此語。師曰。此不是汝語。曰是覆船
<lb n="0591a04"/>恁麼道。師曰。我有二十棒。寄與覆船。二十棒老僧自
<lb n="0591a05"/>喫。不干闍黎事　玄沙謂師曰。某甲如今大用去。和
<lb n="0591a06"/>尚作麼生。師將三個木毬。一時拋出。沙作斫牌勢。師
<lb n="0591a07"/>曰。你親在靈山。方得如此。沙曰。也是自家事。</p>
<lb n="0591a08"/>
<p id="pX83p0591a0801" rend="margin-left:1em">妙喜曰。祇許老胡知。不許老胡會。</p>
<lb n="0591a09"/>
<p id="pX83p0591a0901">一日陞座。眾集定。師輥出木毬。玄沙遂捉來安舊處
<lb n="0591a10"/>　師一日在僧堂內燒火。閉却前後門。乃叫曰。救火
<lb n="0591a11"/>救火。玄沙將一片柴。從牕櫺中拋入。師便開門　上
<lb n="0591a12"/>堂。南山有一條鼈鼻蛇。汝等諸人切須好看。長慶出
<lb n="0591a13"/>曰。今日堂中大有人喪身失命。雲門以拄杖攛向師
<lb n="0591a14"/>前作怕勢。有僧舉似玄沙。沙曰。須是稜兄始得。雖然
<lb n="0591a15"/>如是。我即不然。曰和尚作麼生。沙曰。用南山作麼。</p>
<lb n="0591a16"/>
<p id="pX83p0591a1601" rend="margin-left:1em">雪竇頌。象骨巖高人不到。到者須是弄蛇手。稜師
<lb n="0591a17"/>備師不奈何。喪身失命有多少。韶陽知重撥草。南
<lb n="0591a18"/>北東西無處討。忽然突出拄杖頭。拋對雪峰大張
<lb n="0591a19"/>口。大張口兮同閃電。剔起眉毛還不見。如今藏在
<lb n="0591a20"/>乳峰前。來者一一看方便。高聲喝云。看脚下　真
<lb n="0591a21"/>淨示眾。舉此云。雪峰云南山有條鼈鼻蛇。汝等諸
<lb n="0591a22"/>人出入好看。雪峰無大人相。然則蛇無頭不行。長
<lb n="0591a23"/>慶恰似個新婦兒怕阿家相似。便道堂中今日大
<lb n="0591a24"/>有人喪身失命。雲門拽拄杖攛向雪峰面前作怕
<lb n="0591b01"/>勢。為蛇畫足。玄沙云。用南山作甚麼。道我見處親
<lb n="0591b02"/>切。不免只在窠窟裏。更無有一人有些子天然氣
<lb n="0591b03"/>槩。報寧門下。莫有天然氣槩底麼。不敢望你別懸
<lb n="0591b04"/>慧日獨振玄風。且向古人鶻臭布衫上知。些子氣
<lb n="0591b05"/>息也難得。</p>
<lb n="0591b06"/>
<p id="pX83p0591b0601">上堂。舉拂子曰。這個為中下。僧問。上上人來如何。師
<lb n="0591b07"/>舉拂子。僧曰。這個為中下。師便打。</p>
<lb n="0591b08"/>
<p id="pX83p0591b0801" rend="margin-left:1em">雲門云。我不似雪峰打破這葛藤。乃拈拄杖云。這
<lb n="0591b09"/>個為中下機人。僧問。忽遇上上機人來如何。門便
<lb n="0591b10"/>打。</p>
<lb n="0591b11"/>
<p id="pX83p0591b1101">師上堂云。盡大地撮來。如粟米粒大。拋向面前漆桶
<lb n="0591b12"/>不會。打鼓普請看。</p>
<lb n="0591b13"/>
<p id="pX83p0591b1301" rend="margin-left:1em">長慶問雲門曰。雪峰與麼道。還有出頭不得處麼。
<lb n="0591b14"/>門曰有。曰作麼生。門曰。不可總作野狐精見解。又
<lb n="0591b15"/>曰。狼藉不少　圜悟勤云。眾中道。心是萬法之主。
<lb n="0591b16"/>盡大地一時在我手裏。且喜沒交涉　雪竇顯頌。
<lb n="0591b17"/>牛頭沒。馬頭回。曹溪鏡裏絕塵埃。打鼓看來君不
<lb n="0591b18"/>見。百花春至為誰開。</p>
<lb n="0591b19"/>
<p id="pX83p0591b1901">師云。飯籮邊坐餓死人。臨河渴死漢。玄沙云。飯籮裏
<lb n="0591b20"/>坐餓死漢。水裏沒頭浸渴死漢。雲門云。通身是飯。通
<lb n="0591b21"/>身是水。</p>
<lb n="0591b22"/>
<p id="pX83p0591b2201" rend="margin-left:1em">妙喜舉了喝云。多嘴阿師。可煞忍俊不禁。通身是
<lb n="0591b23"/>飯。通身是水。那裏得這消息來。</p>
<lb n="0591b24"/>
<p id="pX83p0591b2401">上堂。諸上座。望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相
<lb n="0591c01"/>見了也。僧堂前與汝相見了也。</p>
<lb n="0591c02"/>
<p id="pX83p0591c0201" rend="margin-left:1em">保福展。舉問鵞湖智孚。僧堂前相見即且置。祇如
<lb n="0591c03"/>望州亭烏石嶺。甚麼處相見。鵞湖驟步歸方丈。保
<lb n="0591c04"/>福低頭入僧堂。</p>
<lb n="0591c05"/>
<p id="pX83p0591c0501">師將示寂。自製塔銘并敘曰。夫從緣有者。始終而成
<lb n="0591c06"/>壞。非從緣得者。歷劫而常堅。堅之則在。壞之則捐。雖
<lb n="0591c07"/>然離散未至。何妨預置者哉。所以疊石結室。剪木成
<lb n="0591c08"/>函。搬土積塊為龕。諸事<anchor xml:id="begd1e46378"/>已<anchor xml:id="endd1e46378"/>備。頭南脚北。橫山而臥。惟
<lb n="0591c09"/>願至時。同道者莫違我意。知心者不易我志。深囑再
<lb n="0591c10"/>囑。幸勉勵焉。縱然他日邪造顯揚。豈如當今正眼密
<lb n="0591c11"/>弘。善思之審思之。銘曰。兄弟橫十字。
(雪竇註云。國無二君。又云知麼)
<lb n="0591c12"/>同心著一儀。
(風行草偃。又云直與)
土主曰松山。
(四顧匪絕。又云看)
卵塔
<lb n="0591c13"/>號難提。
(獨露相倚。又云險)
更有胡家曲。
(一西一東。又云大難)
汝等切須
<lb n="0591c14"/>知。
(自南自北。又云會也)
我唱泥牛吼。
(聞莫舉頭。又云呵呵)
汝和木馬嘶。
(見應
<lb n="0591c15"/>合眼。又云撫掌)
<anchor xml:id="begd1e46426"/>但<anchor xml:id="endd1e46426"/>看五六月。
(豈可徒然。又云吁)
氷片滿長街。
(事非草草。又云
<lb n="0591c16"/>苦)
薪盡火滅後。
(去去誰同。又云好住)
密室爛如泥
(須到如此。又云努力)
<lb n="0591c17"/>梁開平戊辰三月示疾。閩帥命醫。師曰。吾非疾也。竟
<lb n="0591c18"/>不服藥。遺偈付法。五月二日。朝遊藍田。暮歸澡身。中
<lb n="0591c19"/>夜入滅。壽八十七。臘五十九。</p>
<lb n="0591c20"/>
<head>▲泉州瓦棺和尚</head>
<p id="pX83p0591c2008" type="inline">在德山為侍者。一日同入山斫木。
<lb n="0591c21"/>山將一碗水與師。師接得便喫却。山曰會麼。師曰。不
<lb n="0591c22"/>會。山又將一碗水與師。師又接喫却。山曰會麼。師曰
<lb n="0591c23"/>不會。山曰。何不成褫取不會底。師曰。不會。又成褫個
<lb n="0591c24"/>甚麼。山曰。子大似個鐵橛。住後。雪峰訪師。茶話次。峰
<lb n="0592a01"/>問。當時在德山斫木因緣作麼生。師曰。先師當時肯
<lb n="0592a02"/>我。峰曰。和尚離師太早。時面前偶有一碗水。峰曰。將
<lb n="0592a03"/>水來。師便度與。峰接得便潑却。</p>
<lb n="0592a04"/>
<p id="pX83p0592a0401" rend="margin-left:1em">雲門云。莫壓良為賤。</p>
<lb n="0592a05"/>
<head>▲襄州高亭簡禪師</head>
<p id="pX83p0592a0509" type="inline">參德山。隔江纔見。便云不審。山
<lb n="0592a06"/>乃搖扇招之。師忽開悟。乃橫趨而去。更不回顧。</p>
<lb n="0592a07"/>
<lb n="0592a08"/>指月錄卷之十七<lb n="0592a09"/>
<head>音釋　卷十四之十七</head>
<lb n="0592a10"/>
<p id="pX83p0592a1001">挼
(奴何切音那兩手相切摩切)
　捋
(盧活切鸞入聲掇取也)
　齶
(逆各切音噩齒內上下肉也)
<lb n="0592a11"/>　瀏
(力求切音流)
　覯
(居候切音垢遇見也)
　𡱰
(都谷切音篤尾下竅也)
　濼
(音泊陂澤也)
　𣽅
<lb n="0592a12"/>
(古活切音括水流聲)
　臛
(火酷切音熇)
　摟
(盧侯切樓)
　<g ref="CB07693"/>
(陟慮切音註馬懸足也)
　鞔
(謨官切音
<lb n="0592a13"/>瞞)
　荎
(直尼切音持即五味子也)
　缺
(音闕虧也)
　羿
(倪制切音詣古射師)
　頵
(規倫切音均)
<lb n="0592a14"/>　<anchor xml:id="begd1e46578"/>瘞<anchor xml:id="endd1e46578"/>
(於計切音意埋藏也)
　奯
(呼括切音豁)
　譗
(竹洽切音劄)
　𧫡
(職日切音質言無倫也)
　涔
<lb n="0592a15"/>
(鉏林切音岑)
　鄆
(禹慍切音運)
　倳
(資四切音恣置也)
　<g ref="CB15477"/>
(陟栗切音質叱呵也)
　漝
(音習影也
<lb n="0592a16"/>又水貌)
　齁
(呼侯切吼平聲鼻息也)
　盵
(去冀切音氣)
　瞪
(音棖直視貌)
</p>
<lb n="0592a17"/>
<lb n="0592a18"/>
<lb n="0592a19"/>
<lb n="0592a20"/>指月錄卷之十八<lb n="0592a21"/>
<lb n="0592a22"/>
<p id="pX83p0592a2201" type="head1">六祖下第六世</p>
<lb n="0592a23"/>
<head>▲撫州曹山本寂禪師</head>
<p id="pX83p0592a2310" type="inline">泉州莆田黃氏子。少業儒。年
<lb n="0592a24"/>十九。往福州靈石出家。二十五登戒。尋謁洞山。山問。
<lb n="0592b01"/>闍黎名甚麼。師曰本寂。山曰。那個聻。師曰。不名本寂。
<lb n="0592b02"/>山深器之。
(此與雲居對洞山語同。僧寶傳。師名躭章。此燈錄所載。遂仍之)
自此入室。
<lb n="0592b03"/>盤桓數載。乃辭去。山遂密授洞上宗旨。復問曰。子向
<lb n="0592b04"/>甚麼處去。師曰。不變異處去。山曰。不變異處豈有去
<lb n="0592b05"/>耶。師曰。去亦不變異。遂造曹溪禮祖塔。自螺川還止
<lb n="0592b06"/>臨川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山為曹
<lb n="0592b07"/>　示眾曰。凡情聖見是金銷。玄路直須回互。夫取正
<lb n="0592b08"/>命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。
<lb n="0592b09"/>三者不受食。時有稠布衲問。披毛戴角是甚麼墮。師
<lb n="0592b10"/>曰。是類墮。曰不斷聲色是甚麼墮。師曰。是隨墮。曰不
<lb n="0592b11"/>受食是甚麼墮。師曰。是尊貴墮。乃曰。食者即是本分
<lb n="0592b12"/>事。知有不取。故曰尊貴墮。不執初心。知有自<anchor xml:id="begd1e46698"/>己<anchor xml:id="endd1e46698"/>及聖
<lb n="0592b13"/>位。故曰類墮。若初心知有己事。回光之時。擯却色聲
<lb n="0592b14"/>香味觸法得寧謐。即成功勳。後却不執六塵等事。隨
<lb n="0592b15"/>分而昧。任之則礙。所以外道六師。是汝之師。彼師所
<lb n="0592b16"/>墮。汝亦隨墮。乃可取食。食者即是正命食也。亦是就
<lb n="0592b17"/>六根門頭。見聞覺知。祇是不被他染污。將為墮。且不
<lb n="0592b18"/>是同向前均地。本分事尚不取。豈況其餘事耶。師凡
<lb n="0592b19"/>言墮。謂混不得類不齊。凡言初心者。所謂悟了同未
<lb n="0592b20"/>悟耳。</p>
<lb n="0592b21"/>
<p id="pX83p0592b2101" rend="margin-left:1em">燈錄。無凡情聖見至三者不受食四十一字。林間
<lb n="0592b22"/>錄。無凡情聖見至回互十三字。僧寶傳。自稠布衲
<lb n="0592b23"/>問答後。則云。夫冥合初心而知有。是類墮。知有而
<lb n="0592b24"/>不礙六塵。是隨墮。維摩經云。外道六師是汝之師。
<lb n="0592c01"/>彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。食者正命食也。食
<lb n="0592c02"/>者亦是就六根門頭見聞覺知。只不被他染污。將
<lb n="0592c03"/>為墮。且不是同也。此覺範節釋曹山之語也。林間
<lb n="0592c04"/>乃直述曹山之語也。自師凡言下二十四字。亦記
<lb n="0592c05"/>者之辭也。隨墮言不礙六塵。而云不被染污。又云
<lb n="0592c06"/>本分事尚不取豈況其餘。古人立言。知所坊。矣
<lb n="0592c07"/>智證傳曰。世尊說九因九緣。未盡壽量而死。何等
<lb n="0592c08"/>為九。謂食無度量。食時不宜。不消復食。生而不吐。
<lb n="0592c09"/>熟而持之。不近醫藥。不知于<anchor xml:id="begd1e46760"/>己<anchor xml:id="endd1e46760"/>。若損若益非時非
<lb n="0592c10"/>量。行非梵行。此名非時死。予以是觀之。乃知時而
<lb n="0592c11"/>食。即不枉死。故名正命食。黃檗曰。今時纔出來者。
<lb n="0592c12"/>只欲多知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知解
<lb n="0592c13"/>翻成壅塞。唯多與兒酥乳。消與不消。都總不知。三
<lb n="0592c14"/>乘學道人皆此樣。盡名食不消。食不消者。所謂知
<lb n="0592c15"/>解不消。皆為毒藥。盡向生滅邊收。真如之中無此
<lb n="0592c16"/>事故。以此知。曹山貴正命食。立三墮。又曰。維摩經
<lb n="0592c17"/>曰。為壞和合相故應取食。為不受故應受彼食。以
<lb n="0592c18"/>空聚相入於聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。
<lb n="0592c19"/>所齅香與風等。所食味不分別。受諸觸如智證。知
<lb n="0592c20"/>諸法如幻相。無自性。無他性。本自不然。今則無滅。
<lb n="0592c21"/>此不斷聲色墮所由立也。又曰。須菩提不見佛。不
<lb n="0592c22"/>聞法。彼外道六師。富蘭那伽葉。末伽黎拘賖黎子。
<lb n="0592c23"/>刪闍夜毗羅胝子。阿耆多<anchor xml:id="begd1e46801"/>翅<anchor xml:id="endd1e46801"/>舍欽婆羅。迦羅鳩䭾
<lb n="0592c24"/>迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師。因其出家。彼
<lb n="0593a01"/>師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。此隨墮之所由立也。
<lb n="0593a02"/>又曰。謗諸佛。毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝若
<lb n="0593a03"/>如是。乃可取食。此尊貴墮之所由立也。予甞深觀
<lb n="0593a04"/>曹山。其自比六祖無所媿。以其蕩除聖凡之情。有
<lb n="0593a05"/>大方便。南泉曰。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知
<lb n="0593a06"/>有。乃不如曹山止言一墮字耳　覺範三墮頌。類
<lb n="0593a07"/>墮頌。紛然作息同。銀椀裏盛雪。若欲異牯牛。與牯
<lb n="0593a08"/>牛何別。隨墮頌。有聞皆無聞。有見元無物。若斷聲
<lb n="0593a09"/>色求。木偶當成佛。尊貴墮頌。生在帝王家。那復有
<lb n="0593a10"/>尊貴。自應著珍御。顧見何驚異　大陽玄曰。此三
<lb n="0593a11"/>種須明轉位始得。一曰水牯牛是類墮。是沙門轉
<lb n="0593a12"/>身語。是異類中事。若不曉此意。即有所滯。直是要
<lb n="0593a13"/>你一念無私。即有出身之路。二曰不斷聲色是隨
<lb n="0593a14"/>墮。以不明聲色故。隨處墮。須向聲色有出身之路。
<lb n="0593a15"/>作麼生是聲色外一句。曰聲不自聲。色不自色。故
<lb n="0593a16"/>云不斷指掌當指何掌也。三曰不受食是尊貴墮。
<lb n="0593a17"/>須是知那邊了。却來這邊行履。不虗此位。即坐在
<lb n="0593a18"/>尊貴　幻寄曰。佛說比丘乞食。乃正命食。破四邪
<lb n="0593a19"/>命食。邪命謂醫卜種植等。具于教乘。華嚴疏諸典
<lb n="0593a20"/>中。曹山取正命食。表本分事。葢本此。寂音引瑜珈
<lb n="0593a21"/>九因。黃檗兒酥語。意雖佳。而失其本矣。僧寶傳述
<lb n="0593a22"/>三墮語。遺尊貴墮。智證傳以不斷聲色與隨墮分
<lb n="0593a23"/>二。而遺類墮。濟公不取僧寶智證。獨載林間。固有
<lb n="0593a24"/>所擇也。至於大陽。謂不明聲色故隨處墮。與坐在
<lb n="0593b01"/>尊貴。是直以墮為墮落。非曹山旨也　寂音又曰。
<lb n="0593b02"/>金剛般若曰。知我說法如筏喻者。法尚應捨。何況
<lb n="0593b03"/>非法。西天此土聖賢釋者。無慮千餘人。然莫如無
<lb n="0593b04"/>著得佛之意。雙林大士又從而申明之。無著於此
<lb n="0593b05"/>判為言說法身。意以為筏者言說也。雖與人俱。然
<lb n="0593b06"/>亦不類。如筏行水中而實不住。非法者二邊也。在
<lb n="0593b07"/>筏且不類。豈於二邊而止住耶。故曰。何況非法。大
<lb n="0593b08"/>士偈曰。渡河須用筏。到岸不須船。人法俱名執。悟
<lb n="0593b09"/>理詎勞詮。中流仍被溺。誰論在二邊。有無如取一。
<lb n="0593b10"/>即被污心田。故曹洞宗旨。有混不得類不齊之語
<lb n="0593b11"/>也。幻寄曰。洪師如漢儒援經傅。事。</p>
<lb n="0593b12"/>
<p id="pX83p0593b1201">僧問。學人通身是病。請師醫。師曰不醫。曰為甚麼不
<lb n="0593b13"/>醫。師曰。教汝求生不得。求死不得　問。沙門豈不是
<lb n="0593b14"/>具大慈悲底人。師曰是。曰忽遇六賊來時如何。師曰。
<lb n="0593b15"/>亦須具大慈悲。曰如何具大慈悲。師曰一劒揮盡。曰
<lb n="0593b16"/>盡後如何。師曰。始得和同　問。眉與目還相識也無。
<lb n="0593b17"/>師曰。不相識。曰為甚麼不相識。師曰。為同在一處。曰
<lb n="0593b18"/>恁麼則不分去也。師曰。眉且不是目。曰如何是目。師
<lb n="0593b19"/>曰。端的去。曰如何是眉。師曰。曹山却疑。曰和尚為甚
<lb n="0593b20"/>麼却疑。師曰。若不疑。即端的去也　師示眾云。諸方
<lb n="0593b21"/>盡把格則。何不與他道。却令他不疑去。雲門在眾出
<lb n="0593b22"/>問。密密處為甚麼不知有。師曰。只為密密。所以不知
<lb n="0593b23"/>有。門曰。此人如何親近。師曰。莫向密密處親近。門曰。
<lb n="0593b24"/>不向密密處時如何。師曰。始解親近。門曰。喏喏。</p>
<lb n="0593c01"/>
<p id="pX83p0593c0101" rend="margin-left:1em">妙喜曰。濁油更著黑燈心。</p>
<lb n="0593c02"/>
<p id="pX83p0593c0201">雲門問。如何是沙門行。師曰。喫常住苗稼者是。曰便
<lb n="0593c03"/>恁麼去時如何。師曰。你還畜得麼。曰畜得。師曰。你作
<lb n="0593c04"/>麼生畜。曰著衣喫飯有甚麼難。師曰。何不道披毛戴
<lb n="0593c05"/>角。門禮拜　問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。
<lb n="0593c06"/>曰為甚麼不能盡底去。師曰。賊是家親　師問德上
<lb n="0593c07"/>座。菩薩在定聞香象渡河。出甚麼經。曰出涅槃經。師
<lb n="0593c08"/>曰。定前聞。定後聞。曰和尚流也。師曰。道也太煞道。祇
<lb n="0593c09"/>道得一半。曰和尚如何。師曰。灘下接取。</p>
<lb n="0593c10"/>
<p id="pX83p0593c1001" rend="margin-left:1em">妙喜曰。甚麼處去也。</p>
<lb n="0593c11"/>
<p id="pX83p0593c1101">鏡清問。清虗之理。畢竟無身時如何。師曰。理即如此。
<lb n="0593c12"/>事作麼生。曰如理如事。師曰。謾曹山一人即得。爭奈
<lb n="0593c13"/>諸聖眼何。曰若無諸聖眼。爭鑑得個不恁麼。師曰。官
<lb n="0593c14"/>不容針。私通車馬。</p>
<lb n="0593c15"/>
<p id="pX83p0593c1501" rend="margin-left:1em">大溈喆云。曹山雖然善能切磋琢磨。其奈鏡清。玉
<lb n="0593c16"/>本無瑕。要會麼。不經敏手。終成廢器。</p>
<lb n="0593c17"/>
<p id="pX83p0593c1701">問。教中道。大海不宿死屍。如何是大海。師曰。包含萬
<lb n="0593c18"/>有者。曰既是包含萬有。為甚麼不宿死屍。師曰。絕氣
<lb n="0593c19"/>息者不著。曰既是包含萬有。為甚麼絕氣息者不著。
<lb n="0593c20"/>師曰。萬有非其功。絕氣息者有其德。曰向上還有事
<lb n="0593c21"/>也無。師曰。道有道無即得。爭奈龍王按劒何　問。具
<lb n="0593c22"/>何知解善能問難。師曰。不呈句。曰問難個甚麼。師曰。
<lb n="0593c23"/>刀斧斫不入。曰恁麼問難。還有不肯者麼。師曰有。曰
<lb n="0593c24"/>是誰。師曰曹山　問僧。作甚麼。曰掃地。師曰。佛前掃
<lb n="0594a01"/>佛後掃。曰前後一時掃。師曰。與曹山過靸鞋來　問。
<lb n="0594a02"/>親何道伴。即得常聞於未聞。師曰。同共一被盖。曰此
<lb n="0594a03"/>猶是和尚得聞。如何是常聞於未聞。師曰。不同於木
<lb n="0594a04"/>石。曰何者在先。何者在後。師曰。不見道常聞於未聞。</p>
<lb n="0594a05"/>
<p id="pX83p0594a0501" rend="margin-left:1em">問。一牛飲水。五馬不嘶時如何。師曰。曹山解忌口
<lb n="0594a06"/>紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。者曰不敢。</p>
<lb n="0594a07"/>
<p id="pX83p0594a0701">師曰。如何是紙衣下事。者曰。一裘纔挂體。萬法悉皆
<lb n="0594a08"/>如。師曰。如何是紙衣下用。者近前應諾便立脫。師曰。
<lb n="0594a09"/>汝祇解與麼去。何不解恁麼來。者忽開眼問曰。一靈
<lb n="0594a10"/>真性。不假胞胎時如何。師曰。未是妙。者曰。如何是妙。
<lb n="0594a11"/>師曰。不借借。者珍重便化。師示頌曰。覺性圓明無相
<lb n="0594a12"/>身。莫將知見妄疎親。念異便於玄體昧。心差不與道
<lb n="0594a13"/>為隣。情分萬法沈前境。識鑒多端喪本真。如是句中
<lb n="0594a14"/>全曉會。了然無事昔時人　問強上座曰。佛真法身
<lb n="0594a15"/>猶若虗空。應物現形如水中月。作麼生說個應底道
<lb n="0594a16"/>理。曰如驢覰井。師曰。道則太煞道。祇道得八成。曰和
<lb n="0594a17"/>尚又如何。師曰。如井覰驢　僧舉藥山問僧年多少。
<lb n="0594a18"/>曰七十二。山曰是七十二那。曰是。山便打。此意如何。
<lb n="0594a19"/>師曰。前箭猶似可。後箭射人深。曰如何免得此棒。師
<lb n="0594a20"/>曰。王勅既行。諸侯避道　僧問香嚴。如何是道。嚴曰。
<lb n="0594a21"/>枯木裏龍吟。曰如何是道中人。嚴曰。髑髏裏眼睛。僧
<lb n="0594a22"/>不領。乃問石霜。如何是枯木裏龍吟。霜曰。猶帶喜在。
<lb n="0594a23"/>曰如何是髑髏裏眼睛。霜曰。猶帶識在。又不領問師。
<lb n="0594a24"/>如何是枯木裏龍吟。師曰。血脉不斷。曰如何是髑髏
<lb n="0594b01"/>裏眼睛。師曰。乾不盡。曰未審還有得聞者麼。師曰。盡
<lb n="0594b02"/>大地未有一人不聞。曰未審枯木裏龍吟是何章句。
<lb n="0594b03"/>師曰。不知是何章句。聞者皆喪。遂示偈曰。枯木龍吟
<lb n="0594b04"/>真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那
<lb n="0594b05"/>辨濁中清。</p>
<lb n="0594b06"/>
<p id="pX83p0594b0601" rend="margin-left:1em">昭覺勤云。念不異。心不差。圓融五位君臣。跳出無
<lb n="0594b07"/>明三毒。便可以向枯木上生花。寒巖中吹律。看他
<lb n="0594b08"/>三個老宿。一人透語滲漏。一人透情滲漏。一人透
<lb n="0594b09"/>見滲漏。若善參詳。便可玄關獨步。還委悉麼。莫守
<lb n="0594b10"/>寒巖異草青。坐斷白雲機不妙　徑山杲。舉圜悟
<lb n="0594b11"/>透三種語了云。諸人還揀得出麼。若揀不出。妙喜
<lb n="0594b12"/>不惜眉毛。為諸人說破。香嚴透語滲漏。被語言縛
<lb n="0594b13"/>殺。石霜透情滲漏。被情識使殺。曹山透見滲漏。被
<lb n="0594b14"/>見聞覺知惑殺。分明說了。具眼者辨取　寂音曰。
<lb n="0594b15"/>喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清者。達觀所謂。
<lb n="0594b16"/>偏正互縱橫。迢然忌十成。龍門須要透。鳥道不堪
<lb n="0594b17"/>行。石女霜中織。泥牛火裏耕。兩頭如脫得。古木一
<lb n="0594b18"/>枝榮。是也。</p>
<lb n="0594b19"/>
<p id="pX83p0594b1901">師讀杜順傅大士所作法身偈曰。我意不欲與麼道。
<lb n="0594b20"/>門弟子請別作之。既作偈。又註釋之。其詞曰。渠本不
<lb n="0594b21"/>是我。
(非我)
我本不是渠。
(非渠)
渠無我即死。
(仰汝取活)
我無渠即
<lb n="0594b22"/>余。
(不別有)
渠如我是佛。
(要且不是佛)
我如渠即驢。
(二俱不立)
不食
<lb n="0594b23"/>空王俸。
(若遇御飯直須吐却)
何假雁傳書。
(不通信)
我說橫身唱。
(為以
<lb n="0594b24"/>唱)
君看背上毛。
(不與你相似)
乍如謠白雪。
(將謂是白雪)
猶恐是
<lb n="0594c01"/>巴歌。
(傳此句無註)
示學人偈曰。從緣薦得想應疾。就體消
<lb n="0594c02"/>停得力遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。</p>
<lb n="0594c03"/>
<p id="pX83p0594c0301" rend="margin-left:1em">寂音曰。予以是觀之。千聖皆稱。此一念之心起時。
<lb n="0594c04"/>了不可得。是真不可思議也。離則決定無別殊勝
<lb n="0594c05"/>故。如是了知。豈不疾乎。華嚴經曰。以少方便。疾成
<lb n="0594c06"/>菩提。曰然則學者何為而不信耶。曰如竹林善會
<lb n="0594c07"/>禪師。為道吾發之。以見船子。言下省悟。既去而回
<lb n="0594c08"/>顧。船子笑曰。這漢疑我別有也。於是覆其舟。盖信
<lb n="0594c09"/>力尚微。未大通透故耳。幻寄曰。千古繫驢橛子。</p>
<lb n="0594c10"/>
<p id="pX83p0594c1001">師作四禁偈曰。莫行心處路。不挂本來衣。何須正恁
<lb n="0594c11"/>麼。切忌未生時　示眾曰。僧家在此等衣線下。理須
<lb n="0594c12"/>會
(會字似應在須字上)
通向上事。莫作等閑。若也承當處分明。
<lb n="0594c13"/>即轉他諸聖。向自<anchor xml:id="begd1e47229"/>己<anchor xml:id="endd1e47229"/>背後。方得自由。若也轉不得。直
<lb n="0594c14"/>饒學得十成。却須向他背後叉手。說什麼大話。若轉
<lb n="0594c15"/>得自<anchor xml:id="begd1e47242"/>己<anchor xml:id="endd1e47242"/>。則一切粗重境來。皆作得主宰。假如泥裏倒
<lb n="0594c16"/>地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。三乘教中。還有祖
<lb n="0594c17"/>意也無。答曰有。曰既有。達磨又來作麼。答曰只為有。
<lb n="0594c18"/>所以來。豈非作得主宰。轉得歸自<anchor xml:id="begd1e47255"/>己<anchor xml:id="endd1e47255"/>乎。如經曰。大通
<lb n="0594c19"/>智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。言劫
<lb n="0594c20"/>者滯也。謂之十成。亦曰斷滲漏也。只是十道頭絕矣。
<lb n="0594c21"/>不忘大果。故云守住躭著。名為取次承當。不分貴賤。
<lb n="0594c22"/>我常見叢林。好論一般兩般。還能成立得事麼。此等
<lb n="0594c23"/>但是說向去事路布。汝不見南泉曰。饒汝十成。猶較
<lb n="0594c24"/>王老師一線道。也大難事。到此直須子細。始得明白
<lb n="0595a01"/>自在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不移易。
<lb n="0595a02"/>元是舊時人。只是不行舊時路。若有忻心。還成滯著。
<lb n="0595a03"/>若脫得揀什麼。古德云。只恐不得輪迴。汝道作麼生。
<lb n="0595a04"/>只如今人。說個淨潔處。愛說向去事。此病最難治。若
<lb n="0595a05"/>是世間粗重事。却是輕。淨潔病為重。只如佛味祖味。
<lb n="0595a06"/>盡為滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且
<lb n="0595a07"/>喚什麼作味。只是佛味祖味。纔有忻心。便是犯戒。若
<lb n="0595a08"/>也如今說破齋破戒。即今三羯磨時。早破了也。若是
<lb n="0595a09"/>粗重食嗔癡。雖難斷。却是輕。若也無為無事淨潔。此
<lb n="0595a10"/>乃重無以加也。祖師出世。亦只為這個。亦不獨為汝。
<lb n="0595a11"/>今時莫作等閑。狸奴白牯修行却快。不是有禪有道。
<lb n="0595a12"/>如汝種種馳求覓佛覓祖。乃至菩提涅槃。幾時休歇
<lb n="0595a13"/>成辦乎。皆是生滅心。所以不如狸奴白牯。兀兀無知。
<lb n="0595a14"/>不知佛不知祖。乃至菩提涅槃。及以善惡因果。但饑
<lb n="0595a15"/>來喫草。渴來飲水。若能恁麼。不愁不成辦。不見道。計
<lb n="0595a16"/>較不成。是以知有。乃能披毛戴角。牽犂拽耒。得此便
<lb n="0595a17"/>宜。始較些子。不見彌勒阿閦及諸妙喜等世界。被他
<lb n="0595a18"/>向上人。喚作無慚愧懈怠菩薩。亦曰變易生死。尚恐
<lb n="0595a19"/>是小懈怠在。本分事合作麼生。大須子細始得。人人
<lb n="0595a20"/>有一坐具地。佛出世。侵他不得。恁麼體會修行。莫趁
<lb n="0595a21"/>快利。欲知此事。饒今成佛成祖去。也只這是。便墮三
<lb n="0595a22"/>塗地獄六道去。也只這是。雖然沒用處。要且離他不
<lb n="0595a23"/>得。須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若
<lb n="0595a24"/>作主宰不得。便是變易也。不見永嘉云。莽莽蕩蕩招
<lb n="0595b01"/>殃禍。問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰只這個總是。問
<lb n="0595b02"/>曰如何免得。曰知有即得。用免作麼。但是菩提涅槃。
<lb n="0595b03"/>煩惱無明等。總是不要免。乃至世間粗重之事。但知
<lb n="0595b04"/>有便得。不要免。免即同變易去也。乃至成佛成祖。菩
<lb n="0595b05"/>提涅槃。此等殃禍。為不小因。什麼如此。只為變易。若
<lb n="0595b06"/>不變易。直須觸處自由始得　南平鍾王。雅重師。致
<lb n="0595b07"/>禮教請。師<anchor xml:id="begd1e47358"/>但<anchor xml:id="endd1e47358"/>書大梅山居頌一首。付使者。</p>
<lb n="0595b08"/>
<p id="pX83p0595b0801" rend="margin-left:1em">大梅和尚。自得心印於大寂。遂入四明梅子真舊
<lb n="0595b09"/>隱。縛茆燕處。唐貞元中。鹽官會下有僧。因採拄杖。
<lb n="0595b10"/>迷路至菴所。問和尚在此多少時。梅曰。祇見四山
<lb n="0595b11"/>青又黃。又問。出山路向甚麼處去。梅曰。隨流去。僧
<lb n="0595b12"/>歸舉似鹽官。官曰。我在江西時。曾見一僧。自後不
<lb n="0595b13"/>知消息。莫是此僧否。遂令僧去招之。梅答以偈曰。
<lb n="0595b14"/>摧殘枯木倚寒林。幾度逢春不變心。樵客遇之猶
<lb n="0595b15"/>不顧。郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無數。滿地松
<lb n="0595b16"/>花食有餘。剛被世人知住處。又移茅舍入深居。寂
<lb n="0595b17"/>師寫辭南平者。摧殘枯木一偈也。梅諸機緣。具於
<lb n="0595b18"/>第九卷。此因錄。寂師辭南平事。嘉梅之幽韻。復述
<lb n="0595b19"/>其肥遯之跡云。後偈或作隱山和尚偈。</p>
<lb n="0595b20"/>
<p id="pX83p0595b2001">天復辛酉夏夜。問知事。今日是幾何日月。對曰。六月
<lb n="0595b21"/>十五。師曰。曹山平生行脚到處。只管九十日為一夏。
<lb n="0595b22"/>明日辰時吾行脚去。及時。焚香宴坐而化。閱世六十
<lb n="0595b23"/>有二。坐三十有七夏。門弟子塟全身於山之西阿。</p>
<lb n="0595b24"/>
<head>▲洪州雲居道膺禪師</head>
<p id="pX83p0595b2410" type="inline">幽州玉田王氏子。童丱出家
<lb n="0595c01"/>於范陽延壽寺。二十五成大僧。其師令習聲聞篇聚。
<lb n="0595c02"/>非其好。棄之遊方。至翠微問道。會有僧自豫章來。盛
<lb n="0595c03"/>稱洞山法席。師遂造焉。山問。甚處來。師曰。翠微來。山
<lb n="0595c04"/>曰。翠微有何言句示徒。師曰。翠微供養羅漢。某甲問。
<lb n="0595c05"/>供養羅漢。羅漢還來否。微曰。你每日噇個甚麼。山曰。
<lb n="0595c06"/>實有此語否。師曰有。山曰。不虗參見作家來。山問。汝
<lb n="0595c07"/>名甚麼。師曰道膺。山曰。向上更道。師曰。向上即不名
<lb n="0595c08"/>道膺。山曰。與老僧祇對道吾底語一般。師問。如何是
<lb n="0595c09"/>祖師意。山曰。闍黎他後有把茅盖頭。忽有人問。如何
<lb n="0595c10"/>祇對。師曰。道膺罪過。山謂師曰。吾聞思大和尚。生倭
<lb n="0595c11"/>國作王。是否。師曰。若是思大。佛亦不作。山然之。山問
<lb n="0595c12"/>師。甚處去來。師曰。蹋山來。山曰。那個山堪住。師曰。那
<lb n="0595c13"/>個山不堪住。山曰。恁麼則國內總被闍黎占却。師曰
<lb n="0595c14"/>不然。山曰。恁麼則子得個入路。師曰無路。山曰。若無
<lb n="0595c15"/>路。爭得與老僧相見。師曰。若有路。即與和尚隔山去
<lb n="0595c16"/>也。山乃曰。此子<anchor xml:id="begd1e47462"/>已<anchor xml:id="endd1e47462"/>後。千人萬人把不住去在。師結菴
<lb n="0595c17"/>於三峰。經旬不赴堂。山問。子近日何不赴齋。師曰。每
<lb n="0595c18"/>日自有天神送食。山曰。我將謂汝是個人。猶作這個
<lb n="0595c19"/>見解在。汝晚間來。師晚至。山召膺菴主。師應諾。山曰。
<lb n="0595c20"/>不思善不思惡。是甚麼。師回菴寂然宴坐。天神自此
<lb n="0595c21"/>竟尋不見。如是三日乃絕。山問師。作甚麼。師曰合醬。
<lb n="0595c22"/>山曰。用多少鹽。師曰旋入。山曰。作何滋味。師曰得。山
<lb n="0595c23"/>問。大闡提人。作五逆罪。孝養何在。師曰。始成孝養。自
<lb n="0595c24"/>爾洞山許為室中領袖　劉禹端公。上山謝雨。問師
<lb n="0596a01"/>云。雨從何來。師曰。從端公問處來。端公遂禮三拜。歡
<lb n="0596a02"/>喜而退。行數步。師召云端公。公回首。師問云。問從何
<lb n="0596a03"/>來。公無語。歸家三日而死。</p>
<lb n="0596a04"/>
<p id="pX83p0596a0401" rend="margin-left:1em">大慧拈云。劉禹端公。無語歸家。三日而死。正<g ref="CB15080"/>著
<lb n="0596a05"/>弘覺癢處。只是不知轉身一路。當初待伊道。問從
<lb n="0596a06"/>何來。但依前禮三拜歡喜而退。且教弘覺疑三十
<lb n="0596a07"/>年　又東平甞問一官人。風作何色。雪竇因并頌
<lb n="0596a08"/>云。雨從何來。風作何色。龍門萬仞。曾留宿客。進退
<lb n="0596a09"/>相將。誰遭點額。風作何色。雨從何來。不用彈指。樓
<lb n="0596a10"/>閣門開。波波稜稜。南方未回。</p>
<lb n="0596a11"/>
<p id="pX83p0596a1101">師曾令侍者送袴。與一住菴道者。道者曰。自有孃生
<lb n="0596a12"/>袴。竟不受。師再令侍者問。孃未生時。著個甚麼。道者
<lb n="0596a13"/>無語。後遷化。有舍利。持似於師。師曰。直饒得八斛四
<lb n="0596a14"/>斗。不如當時下得一轉語好　師在洞山作務。悞剗
<lb n="0596a15"/>殺蚯蚓。山曰。這個聻。師曰。他不死。山曰。二祖往鄴都。
<lb n="0596a16"/>又作麼生。師不對。後有僧問。和尚在洞山。剗殺蚯蚓
<lb n="0596a17"/>因緣。和尚豈不是無語。師曰。當時有語。祇是無人證
<lb n="0596a18"/>明　問。山河大地從何而有。師曰。從妄想有。曰與某
<lb n="0596a19"/>甲想出一鋌金。得麼。師便休去。僧不肯。</p>
<lb n="0596a20"/>
<p id="pX83p0596a2001" rend="margin-left:1em">雲門云。<anchor xml:id="begd1e47552"/>已<anchor xml:id="endd1e47552"/>是葛藤不能折合。待伊道想出一鋌金
<lb n="0596a21"/>得麼。拈拄杖便打。</p>
<lb n="0596a22"/>
<p id="pX83p0596a2201">新羅僧問。佛陀波利見文殊。為甚却回去。師曰。祇為
<lb n="0596a23"/>不將來。所以却回去　問。教中道。是人先世罪業。應
<lb n="0596a24"/>墮惡道。以今世人輕賤故。此意如何。師曰。動則應墮
<lb n="0596b01"/>惡道。靜則為人輕賤　示眾曰。佛法有什麼多事。行
<lb n="0596b02"/>得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還
<lb n="0596b03"/>須如是人。若是如是人。愁個甚麼。若云如是事即難。
<lb n="0596b04"/>自古先德。醇素任真。元來無巧。設有人問如何是道。
<lb n="0596b05"/>或時答㼾磚木頭作麼皆重。元來他根本脚下實有
<lb n="0596b06"/>力。即是不思議人。握土成金。若無如是事。饒汝說得
<lb n="0596b07"/>簇花簇錦相似。直道我放光動地。世間更無過也。盡
<lb n="0596b08"/>說了合殺頭。人總不信受。元來自家脚下虗無力。汝
<lb n="0596b09"/>等。譬如獵狗。但尋得有蹤跡底。若遇𦏰羊挂角時。非
<lb n="0596b10"/>
<anchor xml:id="begd1e47606"/>但<anchor xml:id="endd1e47606"/>不見蹤跡。氣息也不識。僧便問。𦏰羊挂角時如何。
<lb n="0596b11"/>答曰六六三十六。曰會麼。僧曰不會。曰不見道無蹤
<lb n="0596b12"/>跡。</p>
<lb n="0596b13"/>
<p id="pX83p0596b1301" rend="margin-left:1em">其僧舉似趙州。州曰。雲居師兄猶在。僧便問。𦏰羊
<lb n="0596b14"/>挂角時如何。州曰。九九八十一。曰挂角後如何。州
<lb n="0596b15"/>曰。九九八十一。曰得恁麼難會。州曰。有甚麼難會。
<lb n="0596b16"/>曰請和尚指示。州曰。新羅新羅。又問長慶。𦏰羊挂
<lb n="0596b17"/>角時如何。慶曰。草裏漢。曰挂後如何。慶曰。亂呌喚。
<lb n="0596b18"/>曰畢竟如何。慶曰。驢事未去。馬事到來。</p>
<lb n="0596b19"/>
<p id="pX83p0596b1901">又問。世尊有密語。迦葉不覆藏。如何是世尊密語。師
<lb n="0596b20"/>呼問者名曰。會麼。曰不會。曰汝若不會。世尊有密語。
<lb n="0596b21"/>汝若會。迦葉不覆藏。乃曰。僧家發言吐氣。須有來由。
<lb n="0596b22"/>莫當等閑。這裏是什麼所在。爭受容易。凡問個事。也
<lb n="0596b23"/>須識好惡。若不識尊卑良賤。不知觸犯。信口亂道。也
<lb n="0596b24"/>無利益。竝家行脚。到處覓相似語。所以尋常向兄弟
<lb n="0596c01"/>道。莫怪不相似。恐怕同學多去。第一莫將來。將來不
<lb n="0596c02"/>相似。言語也須看他前頭。八十老人入場屋。不是小
<lb n="0596c03"/>兒戲。不是因循底事。一言參差。即千里萬里。難為收
<lb n="0596c04"/>攝。盖為學處容易不著力。敲骨打髓。須有來由。言語
<lb n="0596c05"/>如鉗如夾。如鈎如鎖。須教相續不斷始得。頭頭上具。
<lb n="0596c06"/>物物上明。豈不是得妙底事。一種學大須仔細研窮。
<lb n="0596c07"/>直須諦當。的的無差。到這裏。有什麼䠄跣處。有什麼
<lb n="0596c08"/>擬議處。向去底人。須常慘悚戢翼始得。若是知有底
<lb n="0596c09"/>人。自解護惜。終不取次。十度發言。九度休去。為什麼
<lb n="0596c10"/>如此。常恐無利益。體得底人。心若臘月扇。口邊直得
<lb n="0596c11"/>醭出。不是強為。任運如此。欲得與麼事。須是與麼人。
<lb n="0596c12"/>既是與麼人。不愁恁麼事。恁麼事即難得　又曰。汝
<lb n="0596c13"/>等直饒學得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人講
<lb n="0596c14"/>得。天花落。石點頭。尚不干自<anchor xml:id="begd1e47698"/>己<anchor xml:id="endd1e47698"/>事。自餘是什麼閑。如
<lb n="0596c15"/>今擬將有限身心。向無限中用。有什麼交涉。如將方
<lb n="0596c16"/>木逗圓孔中。多少聱訛。若無與麼事。饒汝說得簇花
<lb n="0596c17"/>簇錦。也無用處。未離情識在。若一切事。須向這裏及
<lb n="0596c18"/>盡。始得無過。方得出身。若有一毫髮去不盡。即被塵
<lb n="0596c19"/>累。豈況更多。差之毫釐。過犯山嶽。不見古人道。學處
<lb n="0596c20"/>不玄。盡是流俗。閨閤中物捨不得。俱為滲漏。直須向
<lb n="0596c21"/>這裏及取去。及去及來。併盡一切事。始得無過。如人
<lb n="0596c22"/>頭頭上了。物物上通。祇喚作了事人。終不喚作尊貴。
<lb n="0596c23"/>將知尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將
<lb n="0596c24"/>來向尊貴邊。須知不可思議。不當好心。所以古人道。
<lb n="0597a01"/>猶如雙鏡。光光相對。光明相照。更無虧盈。豈不是一
<lb n="0597a02"/>般。猶喚作影像邊事。如日出時。光照世間。明朗是一
<lb n="0597a03"/>半。那一半喚作甚麼。如今人未認得光影門頭戶底
<lb n="0597a04"/>粗淺底事。將作屋裏事。又爭得。</p>
<lb n="0597a05"/>
<p id="pX83p0597a0501" rend="margin-left:1em">將知尊貴一路自別下。燈錄無便是世間諸語。但
<lb n="0597a06"/>云不見道從門入者非寶。捧上不成龍二句而<anchor xml:id="begd1e47743"/>已<anchor xml:id="endd1e47743"/>。</p>
<lb n="0597a07"/>
<p id="pX83p0597a0701">又曰。得者不輕微。明者不賤用。識者不咨嗟。解者無
<lb n="0597a08"/>厭惡。從天降下即貧窮。從地涌出即富貴。門裏出身
<lb n="0597a09"/>則易。身裏出門則難。動則埋身千尺。不動則當處生
<lb n="0597a10"/>苗。一言迥脫。獨拔當時。語言不要多。多則無用處。僧
<lb n="0597a11"/>問。如何是從天降下即貧窮。曰不貴得。又問。如何是
<lb n="0597a12"/>從地涌出則富貴。曰無中或有　又曰。了無所有。得
<lb n="0597a13"/>無所圖。言無所是。行無所依。心無所託。及盡始得無
<lb n="0597a14"/>過。在眾如無眾。無眾如在眾。在身如無身。處世如無
<lb n="0597a15"/>世。豈不是無嬈。其德超於萬類。脫一切羈鎖。千人萬
<lb n="0597a16"/>人得。尚道不當自<anchor xml:id="begd1e47772"/>己<anchor xml:id="endd1e47772"/>。如今若得共起初一般。古人曰。
<lb n="0597a17"/>體得那邊事。却來這邊行李。
(李當作履。下同)
那邊有什麼事。
<lb n="0597a18"/>這邊又作麼生行李。所以道。有也莫將來。無也莫將
<lb n="0597a19"/>去。現在底是誰家事　又曰。欲體此事。直似一息不
<lb n="0597a20"/>來底人。方與那個人相應。若體得這個人意。方有少
<lb n="0597a21"/>許說話分。方有少許行李分。暫時不在。如同死人。豈
<lb n="0597a22"/>況如今論年論月不在。如人常在。愁什麼家事不辦。
<lb n="0597a23"/>欲知久遠事。祇在如今。如今若得。久遠亦得。如人千
<lb n="0597a24"/>鄉萬里歸家。行到即是。是即一切總是。不是即一切
<lb n="0597b01"/>總不是。直得頂上光𦦨生亦不是。能為一切。一切不
<lb n="0597b02"/>為道。終日貪前頭事。失却背後事。若見背後事。失却
<lb n="0597b03"/>前頭事。如人不前。後有什麼事　僧問。有人衣錦繡
<lb n="0597b04"/>入來。見和尚後。為甚寸絲不挂。曰直得琉璃殿上行
<lb n="0597b05"/>撲倒。也須粉碎。乃曰。若有一毫許去及不盡。即被塵
<lb n="0597b06"/>累。豈況更多。不見尋常道。升天底事。須對眾掉却。十
<lb n="0597b07"/>成底事。須對眾去却。擲地作金聲。不須回頭顧著。自
<lb n="0597b08"/>餘有什麼用處。不見二祖當時詩書博覧。三藏聖教
<lb n="0597b09"/>如觀掌中。因甚麼更求達磨安心。將知此門中事。不
<lb n="0597b10"/>是等閑。所以道。智人不向言中取。得人豈向說中求。
<lb n="0597b11"/>不是異於常徒。息一切萬累道。暫時不在塗路。便有
<lb n="0597b12"/>來由。非但惡眷屬。善眷屬也覓不得。甚麼去通身去。
<lb n="0597b13"/>歸家去。省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠。脫險難
<lb n="0597b14"/>異常徒　又曰。如掌中觀物。決定決定方可隨緣。若
<lb n="0597b15"/>一如此。千萬亦然。千萬之中難為一二。一二不可得。
<lb n="0597b16"/>不見道。顯照底人即易得。顯<anchor xml:id="begd1e47851"/>己<anchor xml:id="endd1e47851"/>底人即難得。不道全
<lb n="0597b17"/>無。即是希有。若未得如此。不受強為。強為即生惱。生
<lb n="0597b18"/>惱即退道。退道則罪來加身。即見不得。說什麼大話。
<lb n="0597b19"/>汝既出家。如<g ref="CB15501"/>免獄。少欲知足。莫貪世榮。忍饑忍渴。
<lb n="0597b20"/>志存無為。得在佛法中。十生九死。也莫相拋。出生入
<lb n="0597b21"/>死。莫違佛法。斬釘截鐵。莫負如來。事宜無多。各自了
<lb n="0597b22"/>取。有事近前。無事莫立。</p>
<lb n="0597b23"/>
<p id="pX83p0597b2301" rend="margin-left:1em">自示眾佛法有什麼多事至此。悉依僧寶傳。</p>
<lb n="0597b24"/>
<p id="pX83p0597b2401">師住持三十年。道徧天下。眾至千五百人。南昌鍾王
<lb n="0597c01"/>師尊之。願以為世世師。唐天福元年秋。示微疾。十二
<lb n="0597c02"/>月二十八日。為大眾開最後方便。敘出世始卒之意。
<lb n="0597c03"/>眾皆愴然。越明年正月三日。問侍者。今日是幾。對云
<lb n="0597c04"/>初三。師云。三十年後。但云祇這是。乃端然告寂。</p>
<lb n="0597c05"/>
<head>▲撫州疎山匡仁禪師</head>
<p id="pX83p0597c0510" type="inline">吉州新淦人。投本州元證禪
<lb n="0597c06"/>師出家。一日告其師。往東都聽習。未經歲月。忽曰。尋
<lb n="0597c07"/>行數墨。語不如默。捨<anchor xml:id="begd1e47907"/>己<anchor xml:id="endd1e47907"/>求人。假不如真。遂造洞山。值
<lb n="0597c08"/>山早參。出問。未有之言。請師示誨。山曰。不諾無人肯。
<lb n="0597c09"/>師曰。還可功也無。山曰。你即今還功得麼。師曰。功不
<lb n="0597c10"/>得即無諱處。山他日上堂曰。欲知此事。直須如枯木
<lb n="0597c11"/>生花。方與他合。師問。一切處不乖時如何。山曰。闍黎
<lb n="0597c12"/>此是功勳邊事。幸有無功之功。子何不問。師曰。無功
<lb n="0597c13"/>之功。豈不是那邊人。山曰。大有人笑子恁麼問。師曰。
<lb n="0597c14"/>恁麼則迢然去也。山曰。迢然非迢然。非不迢然。師曰。
<lb n="0597c15"/>如何是迢然。山曰。喚作那邊人即不得。師曰。如何是
<lb n="0597c16"/>非迢然。山曰。無辨處。山問師。空劫無人家。是甚麼人
<lb n="0597c17"/>住處。師曰不識。山曰。人還有意旨也無。師曰。和尚何
<lb n="0597c18"/>不問他。山曰。現問次。師曰。是何意旨。山不對。洎洞山
<lb n="0597c19"/>順世。弟子禮終。乃到潭州大溈。值溈示眾曰。行脚高
<lb n="0597c20"/>士。直須向聲色裏睡眠。聲色裏坐臥始得。師出問。如
<lb n="0597c21"/>何是不落聲色句。溈竪起拂子。師曰。此是落聲色句。
<lb n="0597c22"/>溈放下拂子歸方丈。師不契。便辭香嚴。嚴曰。何不且
<lb n="0597c23"/>住。師曰。某甲與和尚無緣。嚴曰。有何因緣。試舉看。師
<lb n="0597c24"/>遂舉前話。嚴曰。某甲有個語。師曰。道甚麼。嚴曰。言發
<lb n="0598a01"/>非聲。色前不物。師曰。元來此中有人。遂囑香嚴曰。向
<lb n="0598a02"/>後有住處。某甲却來相見。乃去。溈問嚴曰。問聲色話
<lb n="0598a03"/>底矮闍黎在麼。嚴曰。<anchor xml:id="begd1e47965"/>已<anchor xml:id="endd1e47965"/>去也。溈曰。曾舉向子麼。嚴曰。
<lb n="0598a04"/>某甲亦曾對他來。溈曰。試舉看。嚴舉前話。溈曰。他道
<lb n="0598a05"/>甚麼。嚴曰。深肻某甲。溈失笑曰。我將謂這矮子有長
<lb n="0598a06"/>處。元來祇在這裏。此子向去。若有個住處。近山無柴
<lb n="0598a07"/>燒。近水無水喫。師聞福州大溈安和尚示眾曰。有句
<lb n="0598a08"/>無句。如藤倚樹。師特入嶺到彼。值溈泥壁。便問。承聞
<lb n="0598a09"/>和尚道。有句無句如藤倚樹。是否。溈曰是。師曰。忽遇
<lb n="0598a10"/>樹倒藤枯句歸何處。溈放下泥盤呵呵大笑。歸方丈。
<lb n="0598a11"/>師曰。某甲三千里賣却布單。特為此事而來。和尚何
<lb n="0598a12"/>得相弄。溈喚侍者。取錢二百與這上座去。遂囑曰。向
<lb n="0598a13"/>後有獨眼龍。為子點破在。溈山次日上堂。師出問。法
<lb n="0598a14"/>身之理。理絕玄微。不奪是非之境。猶是法身邊事。如
<lb n="0598a15"/>何是法身向上事。溈舉起拂子。師曰。此猶是法身邊
<lb n="0598a16"/>事。溈曰。如何是法身向上事。師奪拂子。摺折擲向地
<lb n="0598a17"/>上。便歸眾。溈曰。龍蛇易辨。衲子難謾。後聞婺州明招
<lb n="0598a18"/>謙和尚出世。
(謙眇一目)
徑往禮拜。招問。甚處來。師曰。閩中
<lb n="0598a19"/>來。招曰。曾到大溈否。師曰到。招曰。有何言句。師舉前
<lb n="0598a20"/>話。招曰。溈山可謂頭正尾正。祇是不遇知音。師亦不
<lb n="0598a21"/>省。復問。忽遇樹倒藤枯。句歸何處。招曰。却使溈山笑
<lb n="0598a22"/>轉新。師於言下大悟。乃曰。溈山元來笑裏有刀。遙望
<lb n="0598a23"/>禮拜悔過。</p>
<lb n="0598a24"/>
<p id="pX83p0598a2401" rend="margin-left:1em">楊岐示眾云。有句無句。如藤倚樹。文殊維摩。撒手
<lb n="0598b01"/>歸去。楊岐恁麼道。也是看錮鏴。更有後語。不得錯
<lb n="0598b02"/>舉　妙喜曰。利動君子。</p>
<lb n="0598b03"/>
<p id="pX83p0598b0301">招一日問。虎生七子。那個無尾巴。師曰。第七個無尾
<lb n="0598b04"/>巴　香嚴出世。師不爽前約。遂往訪之。嚴上堂。僧問。
<lb n="0598b05"/>不求諸聖。不重<anchor xml:id="begd1e48044"/>己<anchor xml:id="endd1e48044"/>靈時如何。嚴曰。萬機休罷。千聖不
<lb n="0598b06"/>携。師在眾作嘔聲曰。是何言歟。嚴聞便下座曰。適對
<lb n="0598b07"/>此僧語。必有不是。致招師叔如是。未審過在甚麼處。
<lb n="0598b08"/>師曰。萬機休罷。猶有物在。千聖不擕。亦從人得。如何
<lb n="0598b09"/>無過。嚴曰。却請師叔道。師曰。若教某甲道。須還師資
<lb n="0598b10"/>禮始得。嚴乃禮拜躡前問。師曰。何不道肯諾不得全。
<lb n="0598b11"/>嚴曰。肯又肯個甚麼。諾又諾於阿誰。師曰。肯即肯他
<lb n="0598b12"/>千聖。諾即諾於<anchor xml:id="begd1e48071"/>己<anchor xml:id="endd1e48071"/>靈。嚴曰。師叔恁麼道。向去倒屙三
<lb n="0598b13"/>十年在。</p>
<lb n="0598b14"/>
<p id="pX83p0598b1401" rend="margin-left:1em">師住後。果病吐。二十七年而愈。師却每於食後抉
<lb n="0598b15"/>口令吐曰。香嚴師兄。記我三十年倒屙。尚欠三年
<lb n="0598b16"/>在。師後問鏡清。肯諾不得全。子作麼生會。清曰。全
<lb n="0598b17"/>歸肯諾。師曰。不得全又作麼生。清曰。個中無肯路。
<lb n="0598b18"/>師曰。始愜病僧意。</p>
<lb n="0598b19"/>
<p id="pX83p0598b1901">師到夾山。山上堂。師問。承師有言。目前無法。意在目
<lb n="0598b20"/>前。如何是非目前法。山曰。夜月流輝。澄潭無影。師作
<lb n="0598b21"/>掀禪牀勢。山曰。闍黎作麼生。師曰。目前無法。了不可
<lb n="0598b22"/>得。山曰。大眾看取這一員戰將　師參巖頭。頭見來。
<lb n="0598b23"/>乃低頭佯睡。師近前而立。頭不顧。師拍禪牀一下。頭
<lb n="0598b24"/>回首曰。作甚麼。師曰。和尚且瞌睡。拂袖便行。頭呵呵
<lb n="0598c01"/>大笑曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲　上堂。病僧咸
<lb n="0598c02"/>通年前。會得法身邊事。咸通年後。會得法身向上事
<lb n="0598c03"/>雲門出問。如何是法身邊事。師曰枯樁。曰如何是法
<lb n="0598c04"/>身向上事。師曰。非枯樁。曰還許某甲說道理也無。師
<lb n="0598c05"/>曰許。曰枯樁豈不是明法身邊事。師曰是。曰非枯樁
<lb n="0598c06"/>豈不是明法身向上事。師曰是。曰祇如法身。還該一
<lb n="0598c07"/>切也無。師曰。法身周徧。豈得不該。門指淨瓶曰。祇如
<lb n="0598c08"/>淨瓶。還該法身麼。師曰。闍黎莫向淨瓶邊覓。門便禮
<lb n="0598c09"/>拜。</p>
<lb n="0598c10"/>
<p id="pX83p0598c1001" rend="margin-left:1em">妙喜曰。雲門禮拜。不是好心。</p>
<lb n="0598c11"/>
<p id="pX83p0598c1101">有僧為師造壽塔畢白師。師曰。將多少錢與匠人。曰
<lb n="0598c12"/>一切在和尚。師曰。為將三錢與匠人。為將兩錢與匠
<lb n="0598c13"/>人。為將一錢與匠人。若道得。與吾親造壽塔來。僧無
<lb n="0598c14"/>語。後僧舉似大嶺菴閑和尚。
(即羅山也)
嶺曰。還有人道得
<lb n="0598c15"/>麼。僧曰。未有人道得。嶺曰。汝歸與疎山道。若將三錢
<lb n="0598c16"/>與匠人。和尚此生決定不得塔。若將兩錢與匠人。和
<lb n="0598c17"/>尚與匠人共出一隻手。若將一錢與匠人。累他匠人
<lb n="0598c18"/>鬚眉墮落。僧回如教而說。師具威儀望大嶺作禮歎
<lb n="0598c19"/>曰。將謂無人。大嶺有古佛放光。射到此間。雖然如是。
<lb n="0598c20"/>也是臘月蓮花。大嶺後聞此語曰。我恁麼道。早是龜
<lb n="0598c21"/>毛長三尺。</p>
<lb n="0598c22"/>
<p id="pX83p0598c2201" rend="margin-left:1em">徑山杲頌。鑿壞十方常住地。三錢使盡露尸骸。羅
<lb n="0598c23"/>山古佛雖靈驗。未免將身一處埋　應菴華頌。鑿
<lb n="0598c24"/>開蒼徑造浮圖。往復商量價不孤。無限落花隨水
<lb n="0599a01"/>去。夕陽春色滿江湖　崇覺空。頌三文與匠人。每
<lb n="0599a02"/>愛佳人笑目青。音容常隔一沙汀。黃河誰道如今
<lb n="0599a03"/>輥。波浪無風不挂情。頌兩文與匠人。懊惱牛欄昨
<lb n="0599a04"/>夜開。嶺頭人喚不歸來。煩君道與西江月。莫照孤
<lb n="0599a05"/>燈冷處<g ref="CB01926"/>。頌一文與匠人。行因感東事須分。寶塔
<lb n="0599a06"/>凌空直一文。要會疎山端的意。吾家宗祖在并汾。</p>
<lb n="0599a07"/>
<p id="pX83p0599a0701">師臨遷化。有偈示眾曰。我路碧空外。白雲無處閑。世
<lb n="0599a08"/>有無根樹。黃葉風送還。偈終而逝。</p>
<lb n="0599a09"/>
<head>▲青林師䖍禪師</head>
<p id="pX83p0599a0908" type="inline">初參洞山。山問。近離甚處。師曰武
<lb n="0599a10"/>陵。曰武陵法道。何似此間。師曰。胡地冬抽筍。山曰。別
<lb n="0599a11"/>甑炊香飯。供養此人。師拂袖便出。山曰。此子向後走
<lb n="0599a12"/>殺天下人在。師在洞山栽松次。有劉辰翁者求偈。師
<lb n="0599a13"/>作偈曰。長長三尺餘。鬱鬱覆青草。不知何代人。得見
<lb n="0599a14"/>此松老。劉得偈呈洞山。山謂曰。此是第三代洞山主
<lb n="0599a15"/>人。師辭洞山。山曰。子向甚麼處去。師曰。金輪不隱的。
<lb n="0599a16"/>徧界絕紅塵。山曰。善自保任。師珍重而出。洞山門送
<lb n="0599a17"/>謂師曰。恁麼去一句。作麼生道。師曰。步步踏紅塵。通
<lb n="0599a18"/>身無影像。山良久。師曰。老和尚何不速道。山曰。子得
<lb n="0599a19"/>恁麼性急。師曰。某甲罪過。便禮辭　住青林。後遷洞
<lb n="0599a20"/>山。凡有新到。先令搬柴三轉。然後參堂。有一僧不肯。
<lb n="0599a21"/>問師曰。三轉內則不問。三轉外如何。師曰。鐵輪天子
<lb n="0599a22"/>寰中旨。僧無對。師便打趁出　問。學人徑往時如何。
<lb n="0599a23"/>師曰。死蛇當大路。勸子莫當頭。曰當頭者如何。師曰。
<lb n="0599a24"/>喪子命根。曰不當頭者如何。師曰。亦無迴避處。曰正
<lb n="0599b01"/>當恁麼時如何。師曰。失却也。曰向甚麼處去。師曰。草
<lb n="0599b02"/>深無覓處。曰和尚也須隄防始得。師拊掌曰。一等是
<lb n="0599b03"/>個毒氣。</p>
<lb n="0599b04"/>
<head>▲高安白水本仁禪師</head>
<p id="pX83p0599b0410" type="inline">上堂。老僧尋常。不欲向聲前
<lb n="0599b05"/>色後。鼓弄人家男女。何故。且聲不是聲。色不是色。僧
<lb n="0599b06"/>問。如何是聲不是聲。師曰。喚作色得麼。曰如何是色
<lb n="0599b07"/>不是色。師曰。喚作聲得麼。僧作禮。師曰。且道為汝說
<lb n="0599b08"/>答汝話。若向這裏會得。有個入處　師將順世。焚香
<lb n="0599b09"/>白眾曰。香烟盡處。是吾涅槃時也。言訖跏趺而坐。息
<lb n="0599b10"/>隨烟滅。</p>
<lb n="0599b11"/>
<head>▲潭州龍牙山居遁證空禪師</head>
<p id="pX83p0599b1113" type="inline">參翠微。乃問。學人自
<lb n="0599b12"/>到和尚法席。一個餘月。不蒙示誨一法。意在於何。微
<lb n="0599b13"/>曰。嫌甚麼。師又問洞山。山曰。爭怪得老僧。</p>
<lb n="0599b14"/>
<p id="pX83p0599b1401" rend="margin-left:1em">法眼別云。祖師來也。雲居齊云。此三大尊宿。還有
<lb n="0599b15"/>親疎也無。若有。那個親。若無。親疎眼在甚麼處。</p>
<lb n="0599b16"/>
<p id="pX83p0599b1601">師又問翠微。如何是祖師意。微曰。與我將禪板來。師
<lb n="0599b17"/>遂過禪板。微接得便打。師曰。打即任打。要且無祖師
<lb n="0599b18"/>意。又問臨濟。如何是祖師意。濟曰。與我將蒲團來。師
<lb n="0599b19"/>乃過蒲團。濟接得便打。師曰。打即任打。要且無祖師
<lb n="0599b20"/>意。後有僧問。和尚行脚時。問二尊宿祖師意。未審二
<lb n="0599b21"/>尊宿明也未。師曰。明即明也。要且無祖師意
(東禪齊云。眾中
<lb n="0599b22"/>道。佛法即有。<anchor xml:id="begd1e48329"/>秖<anchor xml:id="endd1e48329"/>是無祖師意。若恁麼會。有何交涉。別作麼生會無祖師意底道理　雪竇頌。龍牙山裏龍無眼。
<lb n="0599b23"/>死水何曾振古風。禪板蒲團不能用。只應分付與盧公。盧公付了亦何憑。坐倚休將繼祖燈。堪對暮雲歸未合
<lb n="0599b24"/>遠山無限碧層層　圜悟勤云。雪竇據欵結案。他雖恁麼頌。且道意在甚麼處。甚處是無眼。甚處是死水裏。且
<lb n="0599c01"/>道。是扶持伊。是滅伊威光。人多錯會道。為甚麼只應分付與盧公。殊不知。却是龍牙分付與人　僧寶傳云。初
<lb n="0599c02"/>謁翠微不契。至臨濟亦不契。乃造洞山悟本价禪師。問如何是祖師西來意。价曰。待洞水逆流。即向汝道師豁
<lb n="0599c03"/>然大悟。研味其旨。悲欣交集覺範曰。予觀龍牙偈曰。學道先須有悟由。還如慣鬪快龍舟。雖然舊閣閑田地。一
<lb n="0599c04"/>度羸來方始休。君若隨緣得似風。吹沙走石不勞功。<anchor xml:id="begd1e48357"/>但<anchor xml:id="endd1e48357"/>於事上通無事。見色聞聲不用聾。皆清深精密。如其為
<lb n="0599c05"/>人疑。問翠微臨濟祖意。度禪板蒲團機語。在<anchor xml:id="begd1e48365"/>已<anchor xml:id="endd1e48365"/>見洞山之後。雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑)
師
<lb n="0599c06"/>復舉德山頭落底語。因自省過。遂止於洞山。隨眾參
<lb n="0599c07"/>請。一日問。如何是祖師西來意。山曰。待洞水逆流。即
<lb n="0599c08"/>向汝道。師始悟厥旨。服勤八稔。</p>
<lb n="0599c09"/>
<p id="pX83p0599c0901" rend="margin-left:1em">此見於濟公燈錄。</p>
<lb n="0599c10"/>
<p id="pX83p0599c1001">師有頌曰。學道如鑽火。逢烟未可休。直待金星現。歸
<lb n="0599c11"/>家始到頭。</p>
<lb n="0599c12"/>
<p id="pX83p0599c1201" rend="margin-left:1em">後神鼎諲舉云。山僧即不然。學道如鑽火。逢煙便
<lb n="0599c13"/>可休。莫待金星現。燒額又燒頭　翠巖真云。若論
<lb n="0599c14"/>頓也。龍牙猶在半途。若論漸也。神鼎猶欠悟在。於
<lb n="0599c15"/>此復且如何。諸仁者。今年多落葉。幾處掃歸家。</p>
<lb n="0599c16"/>
<p id="pX83p0599c1601">問。十二時中如何著力。師曰。如無手人欲行拳始得。</p>
<lb n="0599c17"/>
<p id="pX83p0599c1701" rend="margin-left:1em">大溈秀云。是則是。又教人陰界中作活計。十二時
<lb n="0599c18"/>中如何用力。如有手人行拳。又且如何。</p>
<lb n="0599c19"/>
<p id="pX83p0599c1901">問。古人得個甚麼。便休去。師曰。如賊入空室　問。維
<lb n="0599c20"/>摩掌擎世界。未審維摩向甚麼處立。師曰。道者汝道。
<lb n="0599c21"/>維摩掌擎世界　問。如何是祖師西來意。師曰。待石
<lb n="0599c22"/>烏龜解語。即向汝道。曰石烏龜語也。師曰。向汝道甚
<lb n="0599c23"/>麼　裴相國入大安寺。問諸大德曰。羅睺羅以何為
<lb n="0599c24"/>第一。曰以密行為第一。裴不肯。遂問。此間有何禪者。
<lb n="0600a01"/>時師在後園種菜。遂請來問。羅睺羅以何為第一。師
<lb n="0600a02"/>曰不知。裴便拜曰。破布裹真珠　報慈嶼讚師真曰。
<lb n="0600a03"/>日出連山。月圓當戶。不是無身。不欲全露。師一日在
<lb n="0600a04"/>帳中坐。僧問。不是無身。不欲全露。請師全露。師撥開
<lb n="0600a05"/>帳子曰。還見麼。曰不見。師曰。不將眼來。</p>
<lb n="0600a06"/>
<p id="pX83p0600a0601" rend="margin-left:1em">報慈聞云。龍牙祇道得一半　雲門令僧舉此
<lb n="0600a07"/>公案云。汝舉。我與汝道。僧舉了。門云。我不妨與你
<lb n="0600a08"/>道。</p>
<lb n="0600a09"/>
<p id="pX83p0600a0901">上堂。夫參玄人。須透過祖佛始得。新豐和尚道。祖佛
<lb n="0600a10"/>言教。似生冤家。始有參學分。若透不得。即被祖佛謾
<lb n="0600a11"/>去。僧問。祖佛還有謾人之心也無。師曰。汝道江湖還
<lb n="0600a12"/>有礙人之心也無。乃曰。江湖雖無礙人之心。為時人
<lb n="0600a13"/>過不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖
<lb n="0600a14"/>無謾人之心。為時人透不得。祖佛成謾人去。不得道
<lb n="0600a15"/>佛祖不謾人。若透得祖佛過。此人過却祖佛。若也如
<lb n="0600a16"/>是。始體得佛祖意。方與向上人同。如未透得。<anchor xml:id="begd1e48473"/>但<anchor xml:id="endd1e48473"/>學佛
<lb n="0600a17"/>學祖。則萬劫無有出期。僧曰。如何得不被祖佛謾去。
<lb n="0600a18"/>師曰。道者直須自悟去始得。</p>
<lb n="0600a19"/>
<head>▲益州北院通禪師</head>
<p id="pX83p0600a1909" type="inline">初參夾山。問曰。目前無法。意在
<lb n="0600a20"/>目前。不是目前法。非耳目之所到。豈不是和尚語。山
<lb n="0600a21"/>曰是。師乃掀倒禪牀叉手而立。山起來打一拄杖。師
<lb n="0600a22"/>便下去
(法眼云。此他掀倒禪牀。何不便去。須待他打丁一棒去。意在甚麼處)
次參洞山。
<lb n="0600a23"/>山上堂曰。坐斷主人公。不落第二見。師出眾曰。須知
<lb n="0600a24"/>有一人不合伴。山曰。猶是第二見。師便掀倒禪牀。山
<lb n="0600b01"/>曰。老兄作麼生。師曰。待某甲舌頭爛。即向和尚道。後
<lb n="0600b02"/>辭洞山擬入嶺。山曰。善為。飛猿嶺峻。好看。師良久。山
<lb n="0600b03"/>召通闍黎。師應諾。山曰。何不入嶺去。師因有省。更不
<lb n="0600b04"/>入嶺。</p>
<lb n="0600b05"/>
<head>▲京兆府蜆子和尚</head>
<p id="pX83p0600b0509" type="inline">不知何許人也。事跡頗異。居無
<lb n="0600b06"/>定所。自印心於洞山。混俗閩川。不畜道具。不循律儀。
<lb n="0600b07"/>冬夏惟披一衲。逐日沿江岸。採掇蝦蜆。以充其腹。暮
<lb n="0600b08"/>即宿東山白馬廟紙錢中。居民目為蜆子和尚。華嚴
<lb n="0600b09"/>靜禪師聞之。欲決真假。先潛入紙錢中。深夜師歸。嚴
<lb n="0600b10"/>把住曰。如何是祖師西來意。師遽答曰。神前酒臺盤。
<lb n="0600b11"/>嚴放手曰。不虗與我同根生。</p>
<lb n="0600b12"/>
<head>▲越州乾峰和尚</head>
<p id="pX83p0600b1208" type="inline">上堂。法身有三種病。二種光。須是
<lb n="0600b13"/>一一透得。始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在。雲
<lb n="0600b14"/>門出問。菴內人為甚麼不知菴外事。師呵呵大笑。門
<lb n="0600b15"/>曰。猶是學人疑處。師曰。子是甚麼心行。門曰。也要和
<lb n="0600b16"/>尚相委。師曰。直須與麼始解穩坐。門應喏喏　上堂。
<lb n="0600b17"/>舉一不得舉二。放過一著。落在第二。雲門出眾曰。昨
<lb n="0600b18"/>日有人。從天台來。却往徑山去。師曰。典座來日不得
<lb n="0600b19"/>普請。便下座。</p>
<lb n="0600b20"/>
<p id="pX83p0600b2001" rend="margin-left:1em">妙喜曰。彼此揚家醜。賴遇無旁觀者。</p>
<lb n="0600b21"/>
<p id="pX83p0600b2101">雲門到曰。請和尚答話。師曰。到老僧也未。門曰。恁麼
<lb n="0600b22"/>那恁麼那。師曰。將謂猴白。更有猴黑　問。十方薄伽
<lb n="0600b23"/>梵。一路涅槃門。未審路頭在甚麼處。師以拄杖畫云。
<lb n="0600b24"/>在這裏。僧後請益雲門。門拈起扇子云。扇子𨁝跳。上
<lb n="0600c01"/>三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆
<lb n="0600c02"/>傾。會麼。</p>
<lb n="0600c03"/>
<p id="pX83p0600c0301" rend="margin-left:1em">寶峰文云。乾峯與麼道。還夢見也未。若是老僧則
<lb n="0600c04"/>不然。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在甚處。
<lb n="0600c05"/>劈脊便棒。却問他。路頭在甚處。待伊擬開口。熱喝
<lb n="0600c06"/>出去。更有個雲門折脚老比丘。不分緇素。不辨邪
<lb n="0600c07"/>正。拈起扇子云云。似這般和泥合水漢。糞堆頭埋
<lb n="0600c08"/>却。十個五個。有甚麼過。阿呵呵。樂不樂。足不足。而
<lb n="0600c09"/>今幸對山青水綠。年來事事一時休。信任身心嬾
<lb n="0600c10"/>拘束。大眾休瞌睡好。</p>
<lb n="0600c11"/>
<p id="pX83p0600c1101">問僧。甚處來。曰天台。師曰。見說石橋作兩段。是否。曰
<lb n="0600c12"/>和尚甚處得這消息來。師曰。將謂華頂峰前客。元是
<lb n="0600c13"/>平田莊裏人。</p>
<lb n="0600c14"/>
<p id="pX83p0600c1401" rend="margin-left:1em">法石光禪師。因舊住相訪。師問。頃年有一則公案。
<lb n="0600c15"/>與你商量不下。如今作麼生。云未入門時。早呈似
<lb n="0600c16"/>和尚了也。師云。這裏又作麼生。云不可頭上安頭。
<lb n="0600c17"/>師劃一劃云。這裏且置。你為甚麼踏斷天台石橋。
<lb n="0600c18"/>僧無語。師云。脫空妄語漢。出去　幻寄曰。此二尊
<lb n="0600c19"/>宿勘僧。一人得法身二種光。一人得法身三種病。
<lb n="0600c20"/>若人辨得出。許具隻眼。</p>
<lb n="0600c21"/>
<head>▲澧州欽山文𨗉禪師</head>
<p id="pX83p0600c2110" type="inline">與巖頭雪峰過江西。到一茶
<lb n="0600c22"/>店喫茶次。師曰。不會轉身通氣者。不得茶喫。頭曰。若
<lb n="0600c23"/>恁麼。我定不得茶喫。峰曰。某甲亦然。師曰。這兩個老
<lb n="0600c24"/>漢。話頭也不識。頭曰。甚處去也。師曰。布袋裏老鵶。雖
<lb n="0601a01"/>活如死。頭退後曰。看看。師曰。奯公且置。存公作麼生。
<lb n="0601a02"/>峰以手畫一圓相。師曰。不得不問。頭呵呵曰。太遠生。
<lb n="0601a03"/>師曰。有口不得茶喫者多　巨良禪客參禮。拜了便
<lb n="0601a04"/>問。一鏃破三關時如何。師曰。放出關中主看。良曰。恁
<lb n="0601a05"/>麼則知過必改。師曰。更待何時。良曰。好隻箭放不著
<lb n="0601a06"/>所在。便出去。師曰。闍黎且來。良回首。師下禪牀擒住
<lb n="0601a07"/>曰。一鏃破三關即且置。試為欽山發箭看。良擬議。師
<lb n="0601a08"/>打七棒曰。且聽個亂統漢。疑三十年。有僧舉似同安
<lb n="0601a09"/>察。安曰。良公雖解發箭。要且未中的。僧便問。未審如
<lb n="0601a10"/>何得中的去。安曰。關中主是甚麼人。僧回舉似師。師
<lb n="0601a11"/>曰。良公若解恁麼。也免得欽山口。然雖如此。同安不
<lb n="0601a12"/>是好心。亦須看始得。</p>
<lb n="0601a13"/>
<p id="pX83p0601a1301" rend="margin-left:1em">雪竇顯頌云。與君放出關中主。放箭之徒莫莽鹵。
<lb n="0601a14"/>取個眼兮耳必聾。捨個耳兮目雙瞽。可憐一鏃破
<lb n="0601a15"/>三關。的的分明箭後路。君不見玄沙有言兮。大丈
<lb n="0601a16"/>夫先天為心祖　天童覺云。山推嶽積來。瓦解氷
<lb n="0601a17"/>消去。則時人知有。與我放出關中主看。且合作麼
<lb n="0601a18"/>生。有底道。當時便喝。當時便掌。然則一期瞎用則
<lb n="0601a19"/>得。要且未是關中主在。還體得麼。當堂不正坐。那
<lb n="0601a20"/>赴兩頭機。</p>
<lb n="0601a21"/>
<head>▲瑞州九峰通玄禪師</head>
<p id="pX83p0601a2110" type="inline">僧問。自心他心得相見否。師
<lb n="0601a22"/>曰。自<anchor xml:id="begd1e48728"/>己<anchor xml:id="endd1e48728"/>尚不見。他人何可觀　偽唐乾寧三年二月
<lb n="0601a23"/>十七日。晨興戒其徒曰。無虗度光陰。無虗消信施。既
<lb n="0601a24"/>
<anchor xml:id="begd1e48742"/>已<anchor xml:id="endd1e48742"/>出家。惟道是履。名大丈夫。於是寂然在定。至三月
<lb n="0601b01"/>二十日乃化。閱世六十有三。坐四十二夏。</p>
<lb n="0601b02"/>
<p id="pX83p0601b0201" rend="margin-left:1em">師引法華經。以明五位。語具洞山五位章中。</p>
<lb n="0601b03"/>
<lb n="0601b04"/>指月錄卷之十八<lb n="0601b05"/>
<lb n="0601b06"/>
<lb n="0601b07"/>
<lb n="0601b08"/>指月錄卷之十九<lb n="0601b09"/>
<lb n="0601b10"/>
<head>六祖下第七世</head>
<lb n="0601b11"/>
<head>▲吉州資福如寶禪師</head>
<p id="pX83p0601b1137" type="inline">陳操尚書來。師畫一圓相。操
<lb n="0601b12"/>曰。弟子與麼來。早是不著便。更畫圓相。師於中著一
<lb n="0601b13"/>點。操曰。將謂是南番舶主。師便歸方丈。閉却門。</p>
<lb n="0601b14"/>
<head>▲郢州芭蕉山慧清禪師</head>
<p id="pX83p0601b1411" type="inline">上堂。拈拄杖示眾曰。你有
<lb n="0601b15"/>拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪却你拄杖
<lb n="0601b16"/>子。靠拄杖下座。</p>
<lb n="0601b17"/>
<p id="pX83p0601b1701" rend="margin-left:1em">大溈喆云。大溈即不然。你有拄杖子。我奪你拄杖
<lb n="0601b18"/>子。你無拄杖子。我與你拄杖子。大溈即如是。諸人
<lb n="0601b19"/>還用得也未。若人用得。德山先鋒。臨濟合後。若用
<lb n="0601b20"/>不得。且還本主　天童正覺云。你有則一切有。你
<lb n="0601b21"/>無則一切無。有無自是當人。與奪關芭蕉甚事。正
<lb n="0601b22"/>恁麼時。作麼生是你拄杖子。</p>
<lb n="0601b23"/>
<p id="pX83p0601b2301">問。賊來須打。客來須看。忽遇客賊俱來時如何。師曰。
<lb n="0601b24"/>屋裏有一緉破草鞋。曰祇如破草鞋。還堪受用也無。
<lb n="0601c01"/>師曰。汝若將去。前凶後不吉　師謂眾曰。我年二十
<lb n="0601c02"/>八。到仰山參見南塔。見上堂曰。汝等諸人。若是個漢。
<lb n="0601c03"/>從孃肚裏出來。便作師子吼好麼。我於言下。歇得身
<lb n="0601c04"/>心。便住五載。</p>
<lb n="0601c05"/>
<head>▲汝州南院慧顒禪師
(亦曰寶應)
</head>
<p id="pX83p0601c0568" type="inline">上堂。赤肉團上。壁立千
<lb n="0601c06"/>仞。僧問。赤肉團上壁立千仞。豈不是和尚道。師曰是。
<lb n="0601c07"/>僧便掀倒禪牀。師曰。這瞎驢亂做。僧擬議。師便打趁
<lb n="0601c08"/>出。</p>
<lb n="0601c09"/>
<p id="pX83p0601c0901" rend="margin-left:1em">妙喜曰。吾今為汝保任此事。終不虗也。復頌云赤
<lb n="0601c10"/>肉團邊用得親。主賓有理各難伸。兩個駝子相逢
<lb n="0601c11"/>著。世上於今無直人。</p>
<lb n="0601c12"/>
<p id="pX83p0601c1201">問僧。近離甚處。曰襄州。師曰。來作甚麼。曰特來禮拜
<lb n="0601c13"/>和尚。師曰。恰遇寶應老不在。僧便喝。師曰。向汝道不
<lb n="0601c14"/>在。又喝作甚麼。僧又喝。師便打。僧禮拜。師曰。這棒本
<lb n="0601c15"/>是汝打我。我且打汝。要此話大行。瞎漢參堂去　問
<lb n="0601c16"/>僧。近離甚處。曰襄州。師曰。是甚麼物恁麼來。曰和尚
<lb n="0601c17"/>試道看。師曰。適來禮拜底。曰錯。師曰。禮拜底錯個甚
<lb n="0601c18"/>麼。曰再犯不容。師曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲。瞎
<lb n="0601c19"/>漢參堂去　問。從上諸聖。向甚麼處去。師曰。不上天
<lb n="0601c20"/>堂。則入地獄。曰和尚又作麼生。師曰。還知寶應老漢
<lb n="0601c21"/>落處麼。僧擬議。師打一拂子曰。你還知喫拂子底麼。
<lb n="0601c22"/>曰不會。師曰。正令却是你行。又打一拂子。</p>
<lb n="0601c23"/>
<p id="pX83p0601c2301" rend="margin-left:1em">雪竇云。令既自行。且拂子不知來處。雪竇道個瞎。
<lb n="0601c24"/>且圖雪上加霜　妙喜云。權衡臨濟三要三玄。須
<lb n="0602a01"/>還他南院始得。雪竇為甚麼却道。拂子不知來處。
<lb n="0602a02"/>妙喜亦道個瞎。且圖兩得相見。</p>
<lb n="0602a03"/>
<p id="pX83p0602a0301">問僧。名甚麼。曰普參。師曰。忽遇矢橛作麼生。僧曰。不
<lb n="0602a04"/>審。師便打　上堂。諸方祇具啐<g ref="CB10437"/>同時眼。不具啐<g ref="CB10437"/>
<lb n="0602a05"/>同時用。僧便問。如何是啐<g ref="CB10437"/>同時用。師曰。作家不啐
<lb n="0602a06"/>
<g ref="CB10437"/>。啐<g ref="CB10437"/>同時失。曰此猶未是某甲問處。師曰。汝問處
<lb n="0602a07"/>作麼生。僧曰失。師便打。其僧不肯。後於雲門會下。聞
<lb n="0602a08"/>二僧舉此話。一僧曰。當時南院棒折那。其僧忽契悟。
<lb n="0602a09"/>遂奔回省覲。師<anchor xml:id="begd1e48941"/>已<anchor xml:id="endd1e48941"/>圓寂。乃謁風穴。穴一見便問。上座
<lb n="0602a10"/>莫是當時問先師啐<g ref="CB10437"/>同時話底麼。僧曰是。穴曰。汝
<lb n="0602a11"/>當時作麼生會。曰某甲當時如在燈影裏行相似。穴
<lb n="0602a12"/>曰。汝會也。</p>
<lb n="0602a13"/>
<p id="pX83p0602a1301" rend="margin-left:1em">雲居悟云。且作麼生是啐<g ref="CB10437"/>同時眼。若得眼明。其
<lb n="0602a14"/>用自備。又道作家不啐<g ref="CB10437"/>。啐<g ref="CB10437"/>同時失。何故不啐
<lb n="0602a15"/>
<g ref="CB10437"/>。所以道。子若哮吼。其母即喪。諸人還明得麼。乃
<lb n="0602a16"/>頌曰。子若哮吼。其母即喪。全歸其子。十方通暢。大
<lb n="0602a17"/>用現前理自然。何必起心作模樣。更若不會。雲居
<lb n="0602a18"/>拄杖。</p>
<lb n="0602a19"/>
<p id="pX83p0602a1901">僧纔參。入方丈以手指云。敗也。師乃拈起拄杖度與
<lb n="0602a20"/>僧。僧纔接。師便打。</p>
<lb n="0602a21"/>
<p id="pX83p0602a2101" rend="margin-left:1em">雲峯悅云。這僧雖然頭上有光。不知脚下似漆。直
<lb n="0602a22"/>饒十字縱橫。朝打三千。暮打八百。</p>
<lb n="0602a23"/>
<head>▲守廓侍者</head>
<p id="pX83p0602a2306" type="inline">問德山曰。從上諸聖。向甚麼處去。山曰。
<lb n="0602a24"/>作麼作麼。師曰。勅點飛龍馬。跛鼈出頭來。山便休去。
<lb n="0602b01"/>來日浴出。師過茶與山。山於背上拊一下曰。昨日公
<lb n="0602b02"/>案作麼生。師曰。這老漢。今日方始瞥地。山又休去
<lb n="0602b03"/>　師行脚。到襄州華嚴和尚會下。一日嚴上堂曰。大眾。
<lb n="0602b04"/>今日若是臨濟德山高亭大愚鳥窠船子兒孫。不用
<lb n="0602b05"/>如何若何。便請單刀直入。華嚴與汝證據。師出禮拜。
<lb n="0602b06"/>起便喝。嚴亦喝。師又喝。嚴亦喝。師禮拜起曰。大眾看
<lb n="0602b07"/>這老漢一場敗闕。又喝一喝。拍手歸眾。嚴下座歸方
<lb n="0602b08"/>丈。時風穴作維那。上去問訊。嚴曰。維那汝來也。叵耐
<lb n="0602b09"/>守廓適來把老僧扭揑一上。待集眾打一頓趁出。穴
<lb n="0602b10"/>曰。趁他遲了也。自是和尚言過。他是臨濟下兒孫。本
<lb n="0602b11"/>分恁麼。嚴方息怒。穴下來舉似師。師曰。你著甚來由。
<lb n="0602b12"/>勸這漢。我未問前。早要棒喫。得我話行。如今不打。搭
<lb n="0602b13"/>却我這話也。穴曰。雖然如是。<anchor xml:id="begd1e49045"/>已<anchor xml:id="endd1e49045"/>徧天下也　師到鹿
<lb n="0602b14"/>門。一日見楚和尚。與僧道話次。鹿門下來。問楚和尚。
<lb n="0602b15"/>你終日披披搭搭作甚麼。楚云。和尚見某甲披披搭
<lb n="0602b16"/>搭那。門便喝。楚亦喝。兩家總休去。師云。諸上座。你看
<lb n="0602b17"/>這兩個瞎漢。隨後便喝。門歸方丈。却令侍者請師上
<lb n="0602b18"/>來云。老僧適來與楚闍黎賓主相見。什麼處敗缺。師
<lb n="0602b19"/>曰。轉見病深。門云。老僧自見興化來。便會也。師云。和
<lb n="0602b20"/>尚到興化時。某甲為侍者。記得與麼時語。門云。請舉
<lb n="0602b21"/>看。師遂舉興化問和尚甚處來。和尚云五臺來。化云
<lb n="0602b22"/>還見文殊麼。和尚便喝。化云我問你還見文殊麼。又
<lb n="0602b23"/>惡發作麼。和尚又喝。化不語。和尚作禮。化至明日教
<lb n="0602b24"/>某甲喚和尚。和尚早去也。化上堂云。你看這個僧。擔
<lb n="0602c01"/>條斷貫索。向南方去也。<anchor xml:id="begd1e49083"/>已<anchor xml:id="endd1e49083"/>後也道見興化來。師云。今
<lb n="0602c02"/>日公案恰似與麼時底。門云。興化當時為甚無語。師
<lb n="0602c03"/>曰。見和尚不會賓主句。所以不語。及欲喚和尚持論。
<lb n="0602c04"/>和尚<anchor xml:id="begd1e49095"/>已<anchor xml:id="endd1e49095"/>去也。鹿門明日特為煎茶。晚參告眾曰。夫參
<lb n="0602c05"/>學龍象。直須子細入室決擇。不得容易。逴得個語。便
<lb n="0602c06"/>以為極則。道我靈利。只如山僧當初見興化時。認得
<lb n="0602c07"/>個動轉底。見人道一喝兩喝便休。以為佛法也。今日
<lb n="0602c08"/>被明眼人覰破。却成一場笑具。圖個甚麼。只為我慢
<lb n="0602c09"/>無明。不能回轉親近上流。賴得明眼道人。不惜身命
<lb n="0602c10"/>對眾證據。此恩難報。何故。興化云。饒你喝得興化老
<lb n="0602c11"/>人。上三十三天。却撲下來。一點氣也無。欵欵地蘇息
<lb n="0602c12"/>起來。向你道未在。何故如此。興化未曾向紫羅帳裏。
<lb n="0602c13"/>撒真珠。與你在。胡喝亂喝作麼。真謂藥石之言。道流
<lb n="0602c14"/>難信。如今直須明辨取。豈不慶快平生。參學事畢。</p>
<lb n="0602c15"/>
<head>▲汝州西院思明禪師</head>
<p id="pX83p0602c1510" type="inline">從<g ref="CB15138"/>上座到。法席旬日。常自
<lb n="0602c16"/>曰。莫道會佛法人。覓個舉話底人也無。師聞而默之。
<lb n="0602c17"/>
<g ref="CB15138"/>異日上法堂次。師召從<g ref="CB15138"/>。<g ref="CB15138"/>舉首。師曰錯。<g ref="CB15138"/>進三
<lb n="0602c18"/>兩步。師又曰錯。<g ref="CB15138"/>近前。師曰。適來兩錯。是上座錯。是
<lb n="0602c19"/>思明老漢錯。曰是從<g ref="CB15138"/>錯。師曰錯錯。乃曰。上座且在
<lb n="0602c20"/>這裏過夏。共汝商量這兩錯。<g ref="CB15138"/>不肯便去。後住相州
<lb n="0602c21"/>天平山。每舉前話曰。我行脚時。被惡風吹到汝州。有
<lb n="0602c22"/>西院長老。勘我連下兩錯。更留我過夏。待共我商量。
<lb n="0602c23"/>我不道恁麼時錯。我發足向南方去時。早知錯了也。</p>
<lb n="0602c24"/>
<p id="pX83p0602c2401" rend="margin-left:1em">首山念云。據天平作恁麼解會。未夢見西院在。何
<lb n="0603a01"/>故話在　圜悟勤云。如今人聞他道。發足向南方
<lb n="0603a02"/>去時早知道錯了也。便去卜度道。未行脚時。自無
<lb n="0603a03"/>許多佛法禪道。及至行脚。被諸方熱瞞。不可未行
<lb n="0603a04"/>脚時。喚地作天。喚山作水。幸無一星事。若總恁麼
<lb n="0603a05"/>作流俗見解。何不買一片帽戴。大家過時。有什麼
<lb n="0603a06"/>用處。佛法不是這個道理。</p>
<lb n="0603a07"/>
<head>▲寶壽和尚
(第二世)
</head>
<p id="pX83p0603a0736" type="inline">在先寶壽為供養主。壽問。父母未
<lb n="0603a08"/>生前。還我本來面目來。師立至夜深。下語不契。翌日
<lb n="0603a09"/>辭去。壽曰。汝何往。師曰。昨日蒙和尚設問。某甲不契。
<lb n="0603a10"/>往南方參知識去。壽曰。南方禁夏不禁冬。我此間禁
<lb n="0603a11"/>冬不禁夏。汝且作街坊過夏。若是佛法。闤闠之中浩
<lb n="0603a12"/>浩紅塵。常說正法。師不敢違。一日街頭見兩人交爭。
<lb n="0603a13"/>揮一拳曰。你得恁麼無面目。師當下大悟。走見寶壽。
<lb n="0603a14"/>未及出語。壽便曰。汝會也。不用說。師便禮拜。壽臨遷
<lb n="0603a15"/>化時。囑三聖請師開堂。師開堂日。三聖推出一僧。師
<lb n="0603a16"/>便打。聖云。與麼為人。非<anchor xml:id="begd1e49229"/>但<anchor xml:id="endd1e49229"/>瞎却這僧眼。瞎却鎮州一
<lb n="0603a17"/>城人眼去在。師擲下拄杖。便歸方丈。</p>
<lb n="0603a18"/>
<p id="pX83p0603a1801" rend="margin-left:1em">雲峯悅云。臨濟一宗。掃地而盡。因甚麼却到這裏。
<lb n="0603a19"/>驀拈拄杖云。甚麼處去也　真淨頌。探騎飛來棒
<lb n="0603a20"/>下獰。瞎人翻滿鎮州城。太平本是將軍致。不許將
<lb n="0603a21"/>軍見太平　真如頌。法眼持來付與誰。三聖推僧
<lb n="0603a22"/>決眾疑。將軍令舉羣夫駭。直得盲聲徹四夷。</p>
<lb n="0603a23"/>
<p id="pX83p0603a2301">師將順寂。謂門人曰。汝還知吾行履處否。曰知。和尚
<lb n="0603a24"/>長坐不臥。師又召僧近前來。僧近前。師曰。去。非吾眷
<lb n="0603b01"/>屬。言訖而化。</p>
<lb n="0603b02"/>
<head>▲洪州鳳棲同安院常察禪師</head>
<p id="pX83p0603b0240" type="inline">僧問。學人未曉時機。
<lb n="0603b03"/>乞師指示。師曰。參差松竹籠烟薄。重疊峰巒月上遲。
<lb n="0603b04"/>僧擬進語。師曰。劒甲未施。賊身<anchor xml:id="begd1e49289"/>已<anchor xml:id="endd1e49289"/>露。僧曰何也。師曰。
<lb n="0603b05"/>精陽不剪霜前竹。水墨徒誇海上龍。僧繞禪牀而出。
<lb n="0603b06"/>師曰。閉目食蝸牛。一場酸澀苦　新到持錫繞師三
<lb n="0603b07"/>匝。振錫一下曰。凡聖不到處請師道。師鳴指三下。僧
<lb n="0603b08"/>曰。同安今日嚇得忘前失後。師曰。闍黎發足何處。僧
<lb n="0603b09"/>珍重便出。師曰。五湖衲子。一錫禪人。未到同安。不妨
<lb n="0603b10"/>疑著。僧回首曰。遠聞不如近見。師曰。貪他一杯酒。失
<lb n="0603b11"/>却滿船魚　問僧。近離何處。曰江西。師曰。江西法道
<lb n="0603b12"/>何似此間。曰賴遇問著某甲。若問別人。則禍生也。師
<lb n="0603b13"/>曰。老僧適來造次。曰某甲不是嬰兒。徒用止啼黃葉。
<lb n="0603b14"/>師曰。傷鼈恕龜。殺活由我。僧又問。久造玄微。如何洞
<lb n="0603b15"/>曉。師曰。老僧耳背。分明問將來。曰快<g ref="CB15143"/>不打籬邊雀。
<lb n="0603b16"/>曰。師暗中臨鏡。誰辨妍<g ref="CB15525"/>。曰向上機關。如何洞曉。師
<lb n="0603b17"/>曰。何必。曰休休。師曰。始解乘舟擬跨劒水　問僧。甚
<lb n="0603b18"/>處來。曰五臺。師曰。還見文殊麼。僧展兩手。師曰。展手
<lb n="0603b19"/>頗多。文殊難覩。曰氣急殺人。師曰。不覩雲中雁。焉知
<lb n="0603b20"/>沙塞寒。曰遠趨丈室。乞師一言。師曰。孫臏門下徒話
<lb n="0603b21"/>鑽龜。曰名不浪得。師曰。喫茶去。僧珍重便出。師曰。雖
<lb n="0603b22"/>得一場榮。刖却一雙足　師問僧。眼界無光如何得
<lb n="0603b23"/>見。曰北斗東轉。南斗西移。師曰。夫子入太廟。曰與麼
<lb n="0603b24"/>則同安門下。道絕人荒去也。師曰。橫抱嬰孩。擬彰皇
<lb n="0603c01"/>簡　師一日遊山次。大眾隨之。師曰。堦前翠竹。砌下
<lb n="0603c02"/>黃花。古人道。真如般若。同安即不然。時有僧曰。古人
<lb n="0603c03"/>也好和尚。師曰。不貪香餌味。可謂碧潭龍。曰諸方眼
<lb n="0603c04"/>目不恠陶潛。師曰。闍黎閉目中秋坐。却恠月無光。曰
<lb n="0603c05"/>階前翠竹砌下黃花。又作麼生。師曰。安南未伏。塞北
<lb n="0603c06"/>那降。僧禮拜。師曰。名稱普聞　問僧。近離甚處。曰太
<lb n="0603c07"/>原。師曰。太原近日法道如何。曰只見雲隨日出。水逐
<lb n="0603c08"/>波生。不知太原法道如何。師曰。豈不是離太原乎。曰
<lb n="0603c09"/>苦苦。師曰。不覩海雲色。微覺旱雷聲。曰以金易鍮。憎
<lb n="0603c10"/>真愛假。師便歸方丈。僧拂袖便出。師曰。得縮頭時且
<lb n="0603c11"/>縮頭。</p>
<lb n="0603c12"/>
<head>▲吉州禾山無殷禪師</head>
<p id="pX83p0603c1210" type="inline">生吳氏。福州人。七齡。雪峰存
<lb n="0603c13"/>禪師見之。愛其純粹。化其親令出家。年二十。乃剃落
<lb n="0603c14"/>受具。辭遊方。至九峰。虔公問。汝遠來何所見。當由何
<lb n="0603c15"/>路出生死。對曰。重昏廓闢。盲者自盲。虔笑以手揮之
<lb n="0603c16"/>曰。佛法不如是。師不懌。請曰。豈無方便。曰汝問我。師
<lb n="0603c17"/>理前語問之。曰奴見婢殷勤。師於是依止十餘年
<lb n="0603c18"/>　問。習學謂之聞。絕學謂之隣。過此二者謂之真過。如
<lb n="0603c19"/>何是真過。師曰。禾山解打鼓。曰如何是真諦。師曰。禾
<lb n="0603c20"/>山解打鼓。問即心即佛則不問。如何是非心非佛。師
<lb n="0603c21"/>曰。禾山解打鼓。曰如何是向上事。師曰。禾山解打鼓。</p>
<lb n="0603c22"/>
<p id="pX83p0603c2201" rend="margin-left:1em">雪竇頌。一拽石二搬土。發機須是千鈞弩。象骨老
<lb n="0603c23"/>師曾輥毬。爭似禾山解打鼓。報君知莫莽鹵。甜者
<lb n="0603c24"/>甜兮苦者苦。諸方目此為禾山四打鼓。又僧問護
<lb n="0604a01"/>國澄。<g ref="CB15112"/>立枯松時如何。澄云。脚跟下一場懡㦬。又
<lb n="0604a02"/>問。雪覆千山時如何。澄云。日出後一場懡㦬。又問。
<lb n="0604a03"/>會昌沙汰時。護法神向甚麼處去。澄云。三門外兩
<lb n="0604a04"/>個漢一場懡㦬。諸方謂之護國三懡㦬。又保福問
<lb n="0604a05"/>僧。殿裏是甚麼佛。僧曰。和尚定當看。福曰。釋迦佛。
<lb n="0604a06"/>僧曰。莫瞞人好。福曰。却是你瞞我。又問僧曰。你名
<lb n="0604a07"/>甚麼。曰咸澤。曰或遇枯涸時如何。曰誰是枯涸者。
<lb n="0604a08"/>曰我。曰和尚莫瞞人好。曰却是你瞞我。又問僧。你
<lb n="0604a09"/>作甚麼業。喫得恁麼大。僧曰。和尚也不小。福作蹲
<lb n="0604a10"/>身勢。僧曰。和尚莫瞞人好。福曰。却是你瞞我。又問
<lb n="0604a11"/>浴主。浴鍋闊多少。主曰。請和尚量看。福作量勢。主
<lb n="0604a12"/>曰。和尚莫瞞人好。福曰。却是你瞞我。諸方謂之保
<lb n="0604a13"/>福四瞞人。松菴閑舉此三種語云。諸人要會麼。閑
<lb n="0604a14"/>上座為你頌出。頌曰。禾山打鼓。護國懡㦬。保福瞞
<lb n="0604a15"/>人。三個骨朵。為君一言總頌出。鎖。</p>
<lb n="0604a16"/>
<p id="pX83p0604a1601">建隆元年庚申二月。示有微疾。三月二日。令侍者開
<lb n="0604a17"/>方丈。集大眾曰。後來學者。未識禾山。即今識取。於是
<lb n="0604a18"/>泊然而化。</p>
<lb n="0604a19"/>
<p id="pX83p0604a1901" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。石霜言徧界不曾藏。而其子聞公臨化
<lb n="0604a20"/>曰。今日分明說似君。我<anchor xml:id="begd1e49514"/>斂<anchor xml:id="endd1e49514"/>目時齊聽取。九峯言。盡
<lb n="0604a21"/>乾坤是汝當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷
<lb n="0604a22"/>公臨化曰。後來學者。未識禾山。即今識取。予觀其
<lb n="0604a23"/>父子兄弟語言行履。如形著影。出聲呼谷應。而近
<lb n="0604a24"/>世禪者。尚佇思。可悲憐也。</p>
<lb n="0604b01"/>
<head>▲鳳翔府青峰傳楚禪師</head>
<p id="pX83p0604b0111" type="inline">一日洛浦問。院主去甚麼
<lb n="0604b02"/>處來。師曰。掃雪來。浦曰。雪深多少。師曰。樹上總是。浦
<lb n="0604b03"/>曰。得即得。汝向後住個雪窟定矣。後訪白水。水曰。見
<lb n="0604b04"/>說洛浦有生機一路。是否。師曰是。水曰。止却生路。向
<lb n="0604b05"/>熟路上來。師曰。生路上死人無數。熟路上不著活漢。
<lb n="0604b06"/>水曰。此是洛浦底。你底作麼生。師曰。非<anchor xml:id="begd1e49554"/>但<anchor xml:id="endd1e49554"/>洛浦。夾山
<lb n="0604b07"/>亦不奈何。水曰。夾山為甚麼不奈何。師曰。不見道生
<lb n="0604b08"/>機一路。</p>
<lb n="0604b09"/>
<head>▲袁州木平山善道禪師</head>
<p id="pX83p0604b0911" type="inline">初謁洛浦問。一漚未發<anchor xml:id="begd1e49572"/>已<anchor xml:id="endd1e49572"/>
<lb n="0604b10"/>前。如何辨其水脉。浦曰。移舟諳水脉。舉棹別波瀾。師
<lb n="0604b11"/>不契。乃參蟠龍。語同前問。龍曰。移舟不別水。舉棹即
<lb n="0604b12"/>迷源。師從此悟入。</p>
<lb n="0604b13"/>
<p id="pX83p0604b1301" rend="margin-left:1em">雲峯悅云。木平若於洛浦言下悟去。猶較些子。可
<lb n="0604b14"/>惜許。向蟠龍死水裏淹殺。後有問。如何是木平。對
<lb n="0604b15"/>云。不勞斧斤。果然只在這裏。諸禪德。大凡發足遊
<lb n="0604b16"/>方。也須甄別邪正。識辨真偽。帶些眼筋始得。然雖
<lb n="0604b17"/>如是。賊過後張弓。妙喜曰。雲峯此語。亦能瞎人眼。
<lb n="0604b18"/>亦能開人眼。</p>
<lb n="0604b19"/>
<head>▲郢州桐泉山禪師</head>
<p id="pX83p0604b1909" type="inline">參黃山。山問。天門一合。十方無
<lb n="0604b20"/>路。有人道得。擺手出漳江。師曰。蟄戶不開。龍無龍句。
<lb n="0604b21"/>山曰。是你恁麼道。師曰。是即直言是。不是直言不是。
<lb n="0604b22"/>山曰。擺手出漳江。山復問。下和到處荊山秀。玉印從
<lb n="0604b23"/>他天子傳時如何。師曰。靈<g ref="CB15112"/>不於林下憩。野老不重
<lb n="0604b24"/>太平年。山深肯之
(夷。一盲引眾盲。悲哉)
。</p>
<lb n="0604c01"/>
<head>▲台州瑞巖師彥禪師</head>
<p id="pX83p0604c0137" type="inline">閩之許氏子。自幼披緇。秉戒
<lb n="0604c02"/>無缺。初禮巖頭。問曰。如何是本常理。頭曰動也。曰動
<lb n="0604c03"/>時如何。頭曰。不是本常理。師良久。頭曰。肯即未脫根
<lb n="0604c04"/>塵。不肯即永沈生死。師遂領悟。便禮拜　後謁夾山。
<lb n="0604c05"/>山問。甚處來。曰臥龍來。山曰。來時龍還起也未。師乃
<lb n="0604c06"/>顧視之。山曰。灸瘡瘢上更著艾燋。曰和尚又苦如此
<lb n="0604c07"/>作甚麼。山休去。</p>
<lb n="0604c08"/>
<p id="pX83p0604c0801" rend="margin-left:1em">妙喜曰。若不藍田射石虎。幾乎悞殺李將軍。</p>
<lb n="0604c09"/>
<p id="pX83p0604c0901">師問夾山。與麼即易。不與麼即難。與麼與麼即惺惺。
<lb n="0604c10"/>不與麼不與麼即居空界。與麼不與麼請師速道。山
<lb n="0604c11"/>曰。老僧瞞闍黎去也。師喝曰。這老和尚。而今是甚時
<lb n="0604c12"/>節便出去。</p>
<lb n="0604c13"/>
<p id="pX83p0604c1301" rend="margin-left:1em">後有僧舉似巖頭。頭云。苦哉。將我一枝佛法。與麼
<lb n="0604c14"/>流將去。</p>
<lb n="0604c15"/>
<p id="pX83p0604c1501">師尋居丹丘瑞巖。坐磐石。終日如愚。每自喚主人公。
<lb n="0604c16"/>復應諾。乃曰。惺惺著。他後莫受人瞞。</p>
<lb n="0604c17"/>
<p id="pX83p0604c1701" rend="margin-left:1em">後有僧參玄沙。沙問。近離甚處。曰瑞巖。沙云。有何
<lb n="0604c18"/>言句示徒。僧舉前話。沙云。一等是弄精魂。也甚奇
<lb n="0604c19"/>怪。乃云。何不且在彼住。云<anchor xml:id="begd1e49695"/>已<anchor xml:id="endd1e49695"/>遷化也。沙云。而今還
<lb n="0604c20"/>喚得應麼。僧無對。</p>
<lb n="0604c21"/>
<p id="pX83p0604c2101">鏡清問。天不能覆。地不能載。豈不是。師曰。若是。即被
<lb n="0604c22"/>覆載。清曰。若不是。瑞巖幾遭也。師自稱曰師彥　甞
<lb n="0604c23"/>有三僧。胡形清峭。目若流電。差肩並足致禮。師問曰。
<lb n="0604c24"/>子從何來。曰天竺來。曰何時發。曰朝行適至。曰得無
<lb n="0605a01"/>勞乎。曰為法忘勞。諦視之。足皆不蹈地。師令入堂上
<lb n="0605a02"/>位安置。明旦忽焉不見。又甞有村媼來禮。師曰。汝莫
<lb n="0605a03"/>拜。急歸救取數百物命。媼歸見其婦方拾田螺歸。媼
<lb n="0605a04"/>因亟投水中。又數家召齋。一一同時見師來赴。至終
<lb n="0605a05"/>闍維。有巨蛇。從樹杪投身火聚。及薪盡。舍利散飛。風
<lb n="0605a06"/>動草木。紛紛而墜。師生平神異之蹟。不可勝述云。</p>
<lb n="0605a07"/>
<head>▲福州羅山道閑禪師</head>
<p id="pX83p0605a0710" type="inline">問石霜。起滅不停時如何。霜
<lb n="0605a08"/>曰。直須寒<g ref="CB01926"/>枯木去。一念萬年去。函盖相應去。全清
<lb n="0605a09"/>絕點去。師不契。謁巖頭。復如前問。頭喝曰。是誰起滅。
<lb n="0605a10"/>師於此有省　師在禾山。送同行矩長老出門。把拄
<lb n="0605a11"/>杖向面前一攛。矩無對。師曰。石牛攔古路。一馬生雙
<lb n="0605a12"/>駒。</p>
<lb n="0605a13"/>
<p id="pX83p0605a1301" rend="margin-left:1em">後僧舉似疎山。山云。石牛攔古路。一馬生三寅。</p>
<lb n="0605a14"/>
<p id="pX83p0605a1401">保福問。巖頭道。與麼與麼。不與麼不與麼。意作麼生。
<lb n="0605a15"/>師召福。福應諾。師曰。雙明亦雙暗。福禮謝。三日後却
<lb n="0605a16"/>問。前日蒙和尚垂慈。祇為看不破。師曰。盡情向汝道
<lb n="0605a17"/>了也。福曰。和尚是把火行山師曰。若與麼。據汝疑處
<lb n="0605a18"/>問將來。福曰。如何是雙明亦雙暗。師曰。同生亦同死。
<lb n="0605a19"/>福又禮謝而退。別有僧問福。同生亦同死時如何。福
<lb n="0605a20"/>曰。彼此合取狗口。僧曰。和尚收取口喫飯。其僧却問
<lb n="0605a21"/>師。同生亦同死時如何。師曰。如牛無角。曰同生不同
<lb n="0605a22"/>死時如何。曰如虎帶角。</p>
<lb n="0605a23"/>
<p id="pX83p0605a2301" rend="margin-left:1em">後有僧問招慶。慶云。彼此皆知。何故。我若東勝身
<lb n="0605a24"/>洲道一句。西瞿耶尼洲也知。天上道一句。人間也
<lb n="0605b01"/>知。心心相知。眼眼相照。</p>
<lb n="0605b02"/>
<p id="pX83p0605b0201">師因遊漳州。見三平<g ref="CB15156"/>云。和尚遷化時。眾請韓
(亡名)
作
<lb n="0605b03"/>喪主。韓將一條手巾。盖一面䤬鑼。以一口露刃劒。橫
<lb n="0605b04"/>放䤬鑼上。直到龕前放下云。還有人道得麼若道得。
<lb n="0605b05"/>某即作喪主。若道不得。即不作喪主。道道。眾無對。韓
<lb n="0605b06"/>便趯却䤬鑼哭云。蒼天蒼天。先師遠矣。師云。噫大奇
<lb n="0605b07"/>大奇。三平門下六百來人。總被這俗漢吞却也。陳老
<lb n="0605b08"/>師當時若在。未放他過。時有僧問。祇如他與麼來。作
<lb n="0605b09"/>麼生祗對。師云。我當時若在。只將三尺布盖却頭。橫
<lb n="0605b10"/>亞一把露刃刀。以手揭起孝幕。當門而坐。看韓家個
<lb n="0605b11"/>漢。要作喪主也未得。要不作喪主也未得。進之須有
<lb n="0605b12"/>禮。退之須有禮。</p>
<lb n="0605b13"/>
<p id="pX83p0605b1301" rend="margin-left:1em">幻寄曰。眉毛在也無。</p>
<lb n="0605b14"/>
<p id="pX83p0605b1401">師住羅山。初入院上堂。纔攬衣欲坐。即云珍重。便下
<lb n="0605b15"/>座。良久却回云。未識底近前來。時有僧纔出禮拜。師
<lb n="0605b16"/>云。也大苦。僧禮拜起云。某甲咨和尚。師便喝出。僧問
<lb n="0605b17"/>如何是奇特一句。師云。道甚麼。良久云。若是上士。脚
<lb n="0605b18"/>纔跨門。便委得。若也覿面相呈。猶是鈍漢。口喃喃地。
<lb n="0605b19"/>不消一钁。會麼。不是禪不是道。不是佛不是法。是甚
<lb n="0605b20"/>麼。靈鋒寶劒。常露現前。亦能殺人。亦能活人。若能操
<lb n="0605b21"/>持。一任操持。若也出場定當。須是個漢始得。機機相
<lb n="0605b22"/>副。法法無根。互為賓主。雖然如此。切忌承當。何故。你
<lb n="0605b23"/>若野干鳴。我即師子吼。我若野干鳴。你亦師子吼。你
<lb n="0605b24"/>若師子吼。我亦師子吼。臨時布取意句有主宰。所以
<lb n="0605c01"/>道。意中句。句中意。意中不停句。句中不停意。意句不
<lb n="0605c02"/>同倫。合作麼生會。意能剗句。句能剗意。意句交馳。是
<lb n="0605c03"/>為可畏。意句不明。事理不通。只是個無孔鐵椎。古人
<lb n="0605c04"/>喚作流俗阿師。似這般底。如稻麻竹葦。有甚麼用處。
<lb n="0605c05"/>此個門中。須是個漢。眼卓朔地。點著便轉轆轆地。豈
<lb n="0605c06"/>是你清濁可羨。凡聖能詮。有恁麼漢上士相逢。如擊
<lb n="0605c07"/>石火。如<g ref="CB15090"/>龜紋。迅速如風。捷辯如電。快著精彩。一人
<lb n="0605c08"/>半人。事褫言句。動逾萬億。低頭學禪。卒不可得。所以
<lb n="0605c09"/>道。恁麼則易。不恁麼則難。亦云。恁麼則難。不恁麼則
<lb n="0605c10"/>易諸人作麼生。大須細意。兄弟。夫行脚。也須帶眼。莫
<lb n="0605c11"/>被遮般底<g ref="CB00746"/>却。教你直須冥然去。須得綿綿去。苦哉。
<lb n="0605c12"/>被遮般底。無辜枷著。有甚麼出期。遮個如水上葫蘆
<lb n="0605c13"/>子。有人按得麼。常露現前。滔滔地自由自在。未曾有
<lb n="0605c14"/>一法解盖得伊。未曾有一法解等得伊。撥著便露。觸
<lb n="0605c15"/>著便轉轆轆地。盖聲盖色。展即周流無滯。常露目前。
<lb n="0605c16"/>豈是兀兀底。出則無無不是。入則個個歸源。聲前迥
<lb n="0605c17"/>迥地。豈墮有無。所以道。聲前一句。非聖不傳。未曾親
<lb n="0605c18"/>近。如隔大千。聲前一思。大家具知。這個作麼生會。尋
<lb n="0605c19"/>常道。聲前有路。從汝洞明。句後不來。猶虧一半。纖毫
<lb n="0605c20"/>不透。如隔鐵圍。奇特相逢。將何詰對。大凡唱教。須會
<lb n="0605c21"/>目前生死意句殺活。方可褒揚。殺人刀。活人劒。上古
<lb n="0605c22"/>之機鋒。亦是今時之樞要。摧魔破執。不得不無。直露
<lb n="0605c23"/>真詮。須知<anchor xml:id="begd1e49955"/>已<anchor xml:id="endd1e49955"/>有。的能破的。大用無虧。圓通現前。魔難
<lb n="0605c24"/>措手。若也未得如此。一切四威儀中。合作麼生明顯。
<lb n="0606a01"/>還見伊面孔麼。遮裏尋常道。面門一思。常時無間。諸
<lb n="0606a02"/>人還得恁麼也無。若實未明。且須自立露倮倮地。不
<lb n="0606a03"/>與萬法為隣。一切法盖伊不得。所以古人道。目前無
<lb n="0606a04"/>法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。第一須得
<lb n="0606a05"/>本智現前。本地風光常露。倮倮地。自由自在。出入無
<lb n="0606a06"/>滯。方可違時。乃至龍神擎花無路。外道潛<g ref="CB15111"/>。不見有
<lb n="0606a07"/>蹤。不是泯形實去。兄弟。透頂透底始得。莫只遮邊那
<lb n="0606a08"/>邊。逴得些子言句。州處插語。指東畫西。舉古舉今。遮
<lb n="0606a09"/>般底。椎殺一萬個。有甚麼罪過。明朝後日。錮鏴人家
<lb n="0606a10"/>男女。打汝鬼骨臀有日在。知麼。宗門深奧。酌度胷襟。
<lb n="0606a11"/>粗飱易飽。細嚼難饑。根本差殊。良由自錯。虗勞一報。
<lb n="0606a12"/>空腹高心。過是阿誰。食人言語。揀擇是非。只占<anchor xml:id="begd1e50013"/>己<anchor xml:id="endd1e50013"/>長。
<lb n="0606a13"/>終無是處。無事珍重　臨遷化。上堂集眾。良久展左
<lb n="0606a14"/>手。主事罔測。乃令東邊師僧退後。又展右手。又令西
<lb n="0606a15"/>邊師僧退後。乃曰。欲報佛恩。無過流通大教。歸去也。
<lb n="0606a16"/>歸去也。珍重。言訖莞爾而寂。</p>
<lb n="0606a17"/>
<head>▲福州玄沙師備宗一禪師</head>
<p id="pX83p0606a1712" type="inline">福州閩縣謝氏子。少漁
<lb n="0606a18"/>於南臺江上。及壯。忽棄舟。從芙蓉山靈訓禪師斷髮。
<lb n="0606a19"/>詣南昌開元通玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食纔
<lb n="0606a20"/>接氣。宴坐終日。眾異之。初兄事雪峰。既而師承之。峰
<lb n="0606a21"/>以其苦行。呼為頭陀。一日峰問。阿那個是備頭陀。師
<lb n="0606a22"/>曰。終不敢誑於人。異日峰召曰。備頭陀何不徧參去。
<lb n="0606a23"/>師曰。達磨不來東土。二祖不往西天。峰然之。暨登象
<lb n="0606a24"/>骨山。乃與師同力締搆。玄徒臻萃。師入室咨決。罔替
<lb n="0606b01"/>晨昏。又閱楞嚴。發明心地。由是應機敏捷。與修多羅
<lb n="0606b02"/>冥契。諸方玄學。有所未決。必從之請益。至與雪峰徵
<lb n="0606b03"/>詰。亦當仁不讓。峰曰。備頭陀再來人也。</p>
<lb n="0606b04"/>
<p id="pX83p0606b0401" rend="margin-left:1em">正法眼藏云。初欲徧歷諸方。參尋知識。携囊出嶺。
<lb n="0606b05"/>築著脚指。流血痛楚。歎曰。是身非有。痛從何來。遂
<lb n="0606b06"/>回雪峯。</p>
<lb n="0606b07"/>
<p id="pX83p0606b0701">雪峰上堂曰。要會此事。猶如古鏡當臺。胡來胡現。漢
<lb n="0606b08"/>來漢現。師出眾曰。忽遇明鏡來時如何。峰曰。胡漢俱
<lb n="0606b09"/>隱。師曰。老和尚脚跟猶未點地在　雪峰指火曰。三
<lb n="0606b10"/>世諸佛。在火𦦨裏轉大法輪。師曰。近日王令稍嚴。峰
<lb n="0606b11"/>曰。作麼生。師曰。不許攙奪行市。</p>
<lb n="0606b12"/>
<p id="pX83p0606b1201" rend="margin-left:1em">雲門曰。火𦦨為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽
<lb n="0606b13"/>　黃龍新云。雪峰雲門。交互爭輝。薪盡火滅。三世
<lb n="0606b14"/>諸佛向甚麼處聽。莫戀白雲深處坐。切忌寒<g ref="CB01926"/>燒
<lb n="0606b15"/>殺人。</p>
<lb n="0606b16"/>
<p id="pX83p0606b1601">侍雪峰遊山次。峰指面前地曰。這一片地。好造個無
<lb n="0606b17"/>縫塔。師曰。高多少。峰乃顧視上下。師曰。人天福報即
<lb n="0606b18"/>不無。和尚若是靈山授記。未夢見在。峰曰。你又作麼
<lb n="0606b19"/>生。師曰。七尺八尺　雪峰曰。世界闊一尺。古鏡闊一
<lb n="0606b20"/>尺。世界闊一丈。古鏡闊一丈。師指火罏曰。火罏闊多
<lb n="0606b21"/>少。峰曰。如古鏡闊。師曰。老和尚脚跟未點地在　與
<lb n="0606b22"/>雪峰夾籬次。師問。夾籬處還有佛法也無。峰曰有。師
<lb n="0606b23"/>曰。如何是夾籬處佛法。峰撼籬一下。師曰。某甲不與
<lb n="0606b24"/>麼。峰曰。子又作麼生。師曰。穿過篾頭來　師辭雪峰
<lb n="0606c01"/>云。啟和尚。人人自由自在。某甲如今下山去。峰云。是
<lb n="0606c02"/>誰與麼道。師曰。是和尚與麼道。峰曰。汝作麼生。師云。
<lb n="0606c03"/>不自由自在。峰云知　雪峰謂師曰。有個南際長老。
<lb n="0606c04"/>問無有答不得者。際一日到雪峰。峰令訪師。師曰。古
<lb n="0606c05"/>人道。此事惟我能知。長老作麼生。際曰。須知有不求
<lb n="0606c06"/>知者。師曰。山頭老漢。喫許多辛苦作麼。</p>
<lb n="0606c07"/>
<p id="pX83p0606c0701" rend="margin-left:1em">大溈真如舉此云。玄沙恁麼道。大溈恁麼舉。不得
<lb n="0606c08"/>動著。何故。如擊塗毒鼓。遠近聞皆喪。</p>
<lb n="0606c09"/>
<p id="pX83p0606c0901">師見僧來禮拜。乃曰。禮拜著。因我得禮汝。</p>
<lb n="0606c10"/>
<p id="pX83p0606c1001" rend="margin-left:1em">徑山杲頌云。夫子不識字。達磨不會禪。玄沙無此
<lb n="0606c11"/>語。切莫妄流傳。</p>
<lb n="0606c12"/>
<p id="pX83p0606c1201">僧問。如何是學人自<anchor xml:id="begd1e50171"/>己<anchor xml:id="endd1e50171"/>。師曰。用自<anchor xml:id="begd1e50177"/>己<anchor xml:id="endd1e50177"/>作麼。</p>
<lb n="0606c13"/>
<p id="pX83p0606c1301" rend="margin-left:1em">雲門云。沒量大人。被語脉裏轉却。僧隨問門。如何
<lb n="0606c14"/>是學人自<anchor xml:id="begd1e50193"/>己<anchor xml:id="endd1e50193"/>。門云。忽然路上有人。喚衲僧齋。你也
<lb n="0606c15"/>隨分得飯喫。</p>
<lb n="0606c16"/>
<p id="pX83p0606c1601">鼓山來。師作一圓相示之。山曰。人人出這個不得。師
<lb n="0606c17"/>曰。情知汝向驢胎馬腹裏作活計。山曰。和尚又作麼
<lb n="0606c18"/>生。師曰。人人出這個不得。山曰。和尚與麼道却得。某
<lb n="0606c19"/>甲為甚麼道不得。師曰。我得汝不得　閩王送茘枝
<lb n="0606c20"/>與師。師拈起示眾云。這個茘枝。得恁麼紅。這個茘枝。
<lb n="0606c21"/>得恁麼赤。諸人作麼生會。若道得一色。猶是儱侗。若
<lb n="0606c22"/>道是眾色。又落斷常。諸人作麼生。有僧出云。不可不
<lb n="0606c23"/>識茘枝。師自代云。只是茘枝。</p>
<lb n="0606c24"/>
<p id="pX83p0606c2401" rend="margin-left:1em">智證傳曰。夫以言逐言。以理遣理。皆世流布想。非
<lb n="0607a01"/>能見道。楞伽經曰。如楔出楔。如玄沙嘗曰。學者當
<lb n="0607a02"/>用處不換機。而雖老於叢林者。亦莫識此語。可嘆
<lb n="0607a03"/>也。玄沙甞食茘枝。問眾曰。這個茘枝得與麼紅。這
<lb n="0607a04"/>個得與麼赤。你諸人且作麼生。若道一色。又是儱
<lb n="0607a05"/>侗。若道是眾色。只成個斷常。你諸人且作麼生。彥
<lb n="0607a06"/>瑫曰。也只和尚自分別。玄沙曰。這儱侗愚癡。有什
<lb n="0607a07"/>麼交涉。沖機曰。都來只是一色。玄沙曰。總與麼儱
<lb n="0607a08"/>侗。有什麼了時。乃回顧問皎然。汝作麼生道。皎然
<lb n="0607a09"/>曰。不可不識茘枝。玄沙曰。只是茘枝。又曰。汝諸人
<lb n="0607a10"/>如許多時在我這裏。總與麼說話。不辨緇素。不識
<lb n="0607a11"/>吉凶。我比來向汝道。用處不換機。因甚麼只管對
<lb n="0607a12"/>話。有什麼交涉。道囐禪師曰。先聖憫汝顛倒馳逐。
<lb n="0607a13"/>將一句子解落。汝知是般事掉放閑處。自著些筋
<lb n="0607a14"/>力却於機語上答出。話頭將作禪道。非惟自賺。亦
<lb n="0607a15"/>乃賺他。</p>
<lb n="0607a16"/>
<p id="pX83p0607a1601">師與韋監軍茶話次。軍曰。占波國人。語話稍難辨。何
<lb n="0607a17"/>況五天梵語。還有人辨得麼。師提起托子云。識得這
<lb n="0607a18"/>個即辨得。</p>
<lb n="0607a19"/>
<p id="pX83p0607a1901" rend="margin-left:1em">雲門舉云。玄沙何用繁詞。又云。適來道甚麼。</p>
<lb n="0607a20"/>
<p id="pX83p0607a2001">師一日見三人新到。自去打普請鼓三下。却歸方丈。
<lb n="0607a21"/>新到具威儀了。亦自去打普請鼓三下。却入僧堂。久
<lb n="0607a22"/>往來白師云。新到輕欺和尚。師云。打鐘集眾勘過。大
<lb n="0607a23"/>眾集。新到不赴。師令侍者去喚。新到纔至法堂。却向
<lb n="0607a24"/>侍者背上拍一下云。和尚喚你。侍者至師處。新到便
<lb n="0607b01"/>歸堂。久住乃問。和尚何不勘新到。師云。我與你勘了
<lb n="0607b02"/>也　普請斫柴次。見一虎。天龍曰。和尚虎。師曰。是汝
<lb n="0607b03"/>虎。歸院後。天龍問。適來見虎云是汝。未審尊意如何。
<lb n="0607b04"/>師曰。娑婆世界有四種極重事。若人透得。不妨出得
<lb n="0607b05"/>陰界。</p>
<lb n="0607b06"/>
<p id="pX83p0607b0601" rend="margin-left:1em">妙喜代云。也知和尚為人切　雪竇云。要與人天
<lb n="0607b07"/>為師。前面端的是虎　保寧勇頌。猛虎當塗獨振
<lb n="0607b08"/>威。爪牙真個利如錐。可憐不覺亡身者。碎骨拾來
<lb n="0607b09"/>良可悲。</p>
<lb n="0607b10"/>
<p id="pX83p0607b1001">韋監軍來謁。乃曰。曹山和尚甚奇怪。師曰。撫州取曹
<lb n="0607b11"/>山幾里。韋指旁僧曰。上座曾到曹山否。曰曾到。韋曰。
<lb n="0607b12"/>撫州取曹山幾里。曰百二十里。韋曰。恁麼則上座不
<lb n="0607b13"/>到曹山。韋却起禮拜。師曰。監軍却須禮此僧。此僧却
<lb n="0607b14"/>具慙愧　師南遊莆田縣。排百戲迎接。來日師問小
<lb n="0607b15"/>塘長老。昨日許多喧鬧。向甚麼處去也。塘提起衲衣
<lb n="0607b16"/>角。師曰。料掉沒交涉。</p>
<lb n="0607b17"/>
<p id="pX83p0607b1701" rend="margin-left:1em">黃龍新云。奇怪諸禪德。扶竪宗乘。須是小塘長老
<lb n="0607b18"/>始得。玄沙何故道。料掉沒交涉。我即不然。昨日許
<lb n="0607b19"/>多喧閙向甚麼處去。天共白雲曉。水和明月流。</p>
<lb n="0607b20"/>
<p id="pX83p0607b2001">問。承和尚有言。聞性徧周沙界。雪峰打鼓。這裏為甚
<lb n="0607b21"/>麼不聞。師曰。誰知不聞　師問鏡清。教中道。不見一
<lb n="0607b22"/>法。為大過患。且道。不見甚麼法。清指露柱曰。莫是不
<lb n="0607b23"/>見這個法。師曰。淛中清水白米從汝喫。佛法未夢見
<lb n="0607b24"/>在。</p>
<lb n="0607c01"/>
<p id="pX83p0607c0101" rend="margin-left:1em">大溈喆云。若不是鏡清。幾乎忘前夫後。何故。不逢
<lb n="0607c02"/>別者。終不開拳　雪竇云。大小鏡清。被玄沙熱瞞。
<lb n="0607c03"/>我當時若見。但向他道。靈山授記也未到如此。</p>
<lb n="0607c04"/>
<p id="pX83p0607c0401">長慶來。師問。除却藥忌。作麼生道。慶曰。放憨作麼。師
<lb n="0607c05"/>曰。雪峰山橡子拾食。來這裏雀兒放糞　泉守王公。
<lb n="0607c06"/>請師登樓。先語客司曰。待我引大師到樓前。便舁却
<lb n="0607c07"/>梯。客司稟旨。公曰。請大師登樓。師視樓復視其人。乃
<lb n="0607c08"/>曰。佛法不是此道理　師與泉守。在室中說話。有一
<lb n="0607c09"/>沙彌。揭簾入見。却退步而出。師曰。那沙彌好與二十
<lb n="0607c10"/>拄杖。守曰。恁麼即某甲罪過
(同安顯別云。祖師來也)
師曰。佛法
<lb n="0607c11"/>不是恁麼。</p>
<lb n="0607c12"/>
<p id="pX83p0607c1201" rend="margin-left:1em">鏡清云。不為打水。有僧問。不為打水。意作麼生。清
<lb n="0607c13"/>云。青山碾為塵。敢保沒閑人　東禪齊云。只如玄
<lb n="0607c14"/>沙意作麼生。或云。直饒恁麼去。也好與拄杖。或云。
<lb n="0607c15"/>事在當機。或云。拈破會處。此三說。還會玄沙意也
<lb n="0607c16"/>無。</p>
<lb n="0607c17"/>
<p id="pX83p0607c1701">問。承和尚有言。盡十方世界。是一顆明珠。學人如何
<lb n="0607c18"/>得會。師曰。盡十方世界是一顆明珠。用會作麼。僧便
<lb n="0607c19"/>休。師來日却問其僧。盡十方世界是一顆明珠。汝作
<lb n="0607c20"/>麼生會。曰盡十方世界是一顆明珠。用會作麼。師曰。
<lb n="0607c21"/>知汝向鬼窟裏作活計　師因雪峰遷化。為喪主。三
<lb n="0607c22"/>朝集眾煎茶次。師於靈前。拈起一隻盞云。問大眾。先
<lb n="0607c23"/>師在日從你道。如今且作麼生道。若道得。則先師無
<lb n="0607c24"/>過。若道不得。則過在先師。還有人道得麼。如是三問。
<lb n="0608a01"/>眾皆無對。師遂撲破盞子歸院。後問中塔。作麼生會。
<lb n="0608a02"/>塔云。先師有甚麼過。師便面壁塔便出去。師復召塔。
<lb n="0608a03"/>塔回首。師問。你作麼生會。塔便面壁。師休去　上堂。
<lb n="0608a04"/>眾集。遂將拄杖一時趁下。却回向侍者道。我今日作
<lb n="0608a05"/>得一解險。入地獄如箭射。者曰。喜得和尚再復人身。</p>
<lb n="0608a06"/>
<p id="pX83p0608a0601" rend="margin-left:1em">翠巖芝云。大小玄沙。前不到村。後不至店。且作麼
<lb n="0608a07"/>生道得出身之路　道吾真云。大小芝老。只是偏
<lb n="0608a08"/>枯若是道吾即不然。玄沙與侍者。一人具隻眼。</p>
<lb n="0608a09"/>
<p id="pX83p0608a0901">師云。若論此事。喻如一片田地。四至界分。結契賣與
<lb n="0608a10"/>諸人了也。只有中心樹子。猶屬老僧在　師垂語曰。
<lb n="0608a11"/>諸方老宿盡道。接物利生。祇如三種病人。汝作麼生
<lb n="0608a12"/>接。患盲者。拈槌竪拂。他又不見。患聾者。語言三昧。他
<lb n="0608a13"/>又不聞。患瘂者。教伊說。又說不得。若接不得。佛法無
<lb n="0608a14"/>靈驗。時有僧出曰。三種病人還許學人商量否。師曰
<lb n="0608a15"/>許。汝作麼生商量。其僧珍重出。師曰。不是不是。羅漢
<lb n="0608a16"/>曰。桂琛現有眼耳口。和尚作麼生接。師曰慙媿。便歸
<lb n="0608a17"/>方丈。</p>
<lb n="0608a18"/>
<p id="pX83p0608a1801" rend="margin-left:1em">中塔曰。三種病人。即今在甚麼處　又一僧曰。非
<lb n="0608a19"/>惟瞞他。兼亦自瞞　法眼云。我當時見羅漢舉此
<lb n="0608a20"/>僧語。我便會三種病人　雲居錫云。祇如此僧會
<lb n="0608a21"/>不會。若道會。玄沙又道不是。若道不會。法眼為甚
<lb n="0608a22"/>麼道。我因此僧語。便會三種病人。上座無事上來
<lb n="0608a23"/>商量。大家要知　有僧請益雲門。門曰。汝禮拜著。
<lb n="0608a24"/>僧禮拜起。門以拄杖挃之。僧退後。門曰。汝不是患
<lb n="0608b01"/>盲麼。復喚近前來。僧近前。門曰。汝不是患聾麼。門
<lb n="0608b02"/>曰會麼。曰不會。門曰。汝不是患瘂麼。僧于是有省
<lb n="0608b03"/>　圜悟勤舉此。乃舉五祖演上堂云。一人會得說
<lb n="0608b04"/>不得。一人不會却說得。二人若來參。如何辨得他。
<lb n="0608b05"/>若辨這兩人不得。管取為人解粘去縛不得在。若
<lb n="0608b06"/>辨得。纔見入門。我便著草鞋。向你肚裏走幾遭也。
<lb n="0608b07"/>猶自不省。討甚麼碗。出去。且莫作盲聾瘖瘂會好
<lb n="0608b08"/>　雪竇舉此便喝云。這盲聾瘖瘂漢。若不是雲門。
<lb n="0608b09"/>驢年去。如今有底。或拈槌豎拂。他又不管。教伊近
<lb n="0608b10"/>前。他又不來。問會麼。他又不應。諸方還奈何得麼。
<lb n="0608b11"/>雪竇若不奈何汝。這一隊驢漢。又堪作什麼。以拄
<lb n="0608b12"/>杖一時趁散　雪竇頌。盲聾瘖瘂。杳絕機宜。天上
<lb n="0608b13"/>天下。堪笑堪悲。離婁不辨正色。師曠豈識玄絲。爭
<lb n="0608b14"/>如獨坐虗窓下。葉落花開自有時。復云。還會也無。
<lb n="0608b15"/>無孔鐵鎚　妙喜拈云。這僧雖然悟去。只悟得雲
<lb n="0608b16"/>門禪。若是玄沙禪。更買草鞋始得　妙喜頌。玄沙
<lb n="0608b17"/>三種病人語。透過雲門六不收。莫待是非來入耳。
<lb n="0608b18"/>從前知<anchor xml:id="begd1e50592"/>己<anchor xml:id="endd1e50592"/>反為讐。</p>
<lb n="0608b19"/>
<p id="pX83p0608b1901">師見亡僧。謂眾曰。亡僧面前。正是觸目菩提。萬里神
<lb n="0608b20"/>光頂後相。學者多溟涬其語　有時云。諸禪德。汝諸
<lb n="0608b21"/>人盡巡方行脚來。稱我參禪學道。為有奇特去處。為
<lb n="0608b22"/>當只恁麼。東問西問。若有試通來。我為汝證明。是非
<lb n="0608b23"/>我盡識得。還有麼。若無。當知只是趁謴。是汝既到這
<lb n="0608b24"/>裏來。我今問汝。汝諸人還有眼麼。若有。即今便合識
<lb n="0608c01"/>得。還識得麼。若不識。便被我喚作生盲生聾底人。還
<lb n="0608c02"/>是麼。肯恁麼道麼。禪德。亦莫自屈。是汝真實。何曾是
<lb n="0608c03"/>恁麼人。十方諸佛。把汝向頂上著。不敢錯誤著一分
<lb n="0608c04"/>子。只道此事惟我能知。會麼。如今相紹繼。盡道。承他
<lb n="0608c05"/>釋迦。我道。釋迦與我同參。汝道參阿誰。會麼。大不容
<lb n="0608c06"/>易。知莫非大悟始解得知。若是限劑所悟亦莫能覯。
<lb n="0608c07"/>汝還識大悟麼。不可是汝向髑髏前。任他鑑照。不可
<lb n="0608c08"/>是汝說空說無。說遮邊那邊。有世間法。有一個不是
<lb n="0608c09"/>世間法。和尚子。虗空猶從迷妄幻生。如今若是大肯
<lb n="0608c10"/>去。何處有遮個稱說。尚無虗空消息。何處有三界業
<lb n="0608c11"/>次。父母緣生。與汝樁立前後。如今道無。尚是誑語。豈
<lb n="0608c12"/>況是有。知麼。是汝多時行脚。和尚子稱道有覺悟底
<lb n="0608c13"/>事。我今問汝。只如巔山巖崖。迥絕人處。還有佛法麼。
<lb n="0608c14"/>還裁辨得麼。若辨不得。卒未在。我尋常道。亡僧面前。
<lb n="0608c15"/>正是觸目菩提。萬里神光頂後相。若人覯得。不妨出
<lb n="0608c16"/>得陰界。脫汝髑髏前意想。
(天衣懷云。亡僧面前即且置。只如活人背後底。是個
<lb n="0608c17"/>甚麼)
都來只是汝真實人體。何處更別有一法解盖覆
<lb n="0608c18"/>汝。知麼。還信得麼。解承當得麼。大須努力　上堂。佛
<lb n="0608c19"/>道閑曠。無有程途。無門解脫之門。無意道人之意。不
<lb n="0608c20"/>在三際。故不可升沈。建立乖真。非屬造化。動則起生
<lb n="0608c21"/>死之本。靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜
<lb n="0608c22"/>雙收。顢頇佛性。必須對塵對境。如枯木寒<g ref="CB01926"/>。臨時應
<lb n="0608c23"/>用。不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空
<lb n="0608c24"/>色。所以十方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住
<lb n="0609a01"/>中間意。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交。句句
<lb n="0609a02"/>無前後。如壯士展臂。不藉他力。師子遊行。豈求伴侶。
<lb n="0609a03"/>九霄絕翳。何在穿通。一段光明未曾昏昧。若到這裏。
<lb n="0609a04"/>體寂寂。常的的。日赫𦦨裏無邊表。圓覺空中不動搖。
<lb n="0609a05"/>吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者。元無出入。名相無體。
<lb n="0609a06"/>道本如如。法爾天真。不同修證。祇要虗閑不昧作用。
<lb n="0609a07"/>不涉塵泥。個中纖毫道不盡。即為魔王眷屬。句前句
<lb n="0609a08"/>後。是學人難處。所以一句當天。八萬門永絕生死。
(僧寶
<lb n="0609a09"/>傳。作一句當機八萬法門生死路絕)
直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨
<lb n="0609a10"/>扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人
<lb n="0609a11"/>行處。如火銷氷。終不却成氷。箭既離弦。無返回勢。所
<lb n="0609a12"/>以牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處
<lb n="0609a13"/>所。若到這裏。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能
<lb n="0609a14"/>知。動便失宗。覺即迷旨。二乘膽顫。十地魂驚。語路處
<lb n="0609a15"/>絕。心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭。淨名杜口于毗
<lb n="0609a16"/>邪。須菩提唱無說而顯道。釋梵絕聽而雨花。若與麼
<lb n="0609a17"/>現前。更疑何事。沒棲泊處。離去來今。限約不得。心思
<lb n="0609a18"/>路絕。不因莊嚴。本來真淨。動用語笑。隨處明了。更無
<lb n="0609a19"/>欠少。今時人不悟個中道理。妄自涉事涉塵。處處染
<lb n="0609a20"/>著。頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心
<lb n="0609a21"/>
<anchor xml:id="begd1e50748"/>斂<anchor xml:id="endd1e50748"/>念。攝事歸空。閉目藏睛。纔有念起。旋旋破除。細想
<lb n="0609a22"/>纔生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不
<lb n="0609a23"/>散底死人。冥冥漠漠。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。
<lb n="0609a24"/>這裏分明則不然。也不是隈門傍戶。句句現前。不得
<lb n="0609b01"/>商量。不涉文墨。本絕塵境。本無位次。權名個出家兒。
<lb n="0609b02"/>畢竟無蹤跡。真如凡聖。地獄人天。祇是療狂子之方。
<lb n="0609b03"/>虗空尚無改變。大道豈有升沈。悟則縱橫。不離本際。
<lb n="0609b04"/>若到這裏。凡聖也無立處。若向句中作意。則沒溺殺
<lb n="0609b05"/>人。若向外馳求。又落魔界。如如向上。沒可安排。恰似
<lb n="0609b06"/>燄罏不藏蚊蚋。此理本來平坦。何用剗除。動靜揚眉。
<lb n="0609b07"/>是真解脫道。不強為意度。建立乖真。若到這裏。纖毫
<lb n="0609b08"/>不受。指意則差。便是千聖出頭來。也安一字不得。久
<lb n="0609b09"/>立珍重　又示眾。夫古佛真宗。常隨物現。堂堂應用。
<lb n="0609b10"/>處處流輝。隱顯坦然。高低盡照。是以沙門上士道眼。
<lb n="0609b11"/>惟先契本明心。方為究竟。森羅萬象。一體同源。廓爾
<lb n="0609b12"/>無邊。誰論有滯。塵劫中事。都在目前。時人曠隔年深。
<lb n="0609b13"/>致乖常體。迷心認物。以背真宗。執有滯空。不遇良朋
<lb n="0609b14"/>道友。只自於
(疑誤)
私作解。縱有商量。渾成意度。及至尋
<lb n="0609b15"/>窮理地。不辨正邪。況平生自<anchor xml:id="begd1e50802"/>己<anchor xml:id="endd1e50802"/>。未曾撈摝。若乃先賢
<lb n="0609b16"/>古德。便自知時。克<anchor xml:id="begd1e50811"/>己<anchor xml:id="endd1e50811"/>推功。菴巖石室。古德云。情存聖
<lb n="0609b17"/>量。猶落法塵。<anchor xml:id="begd1e50819"/>已<anchor xml:id="endd1e50819"/>見未忘。還成滲漏。不可道持齋持戒。
<lb n="0609b18"/>長坐不臥。住意觀空。凝神入定。便當去也。有甚麼交
<lb n="0609b19"/>涉。西天外道。入得八萬劫定。凝神寂靜。閉目藏睛。<g ref="CB01926"/>
<lb n="0609b20"/>身滅智。劫數滿後。不免輪迴。盖為道眼不明。生死根
<lb n="0609b21"/>源不破。夫出家兒。即不然。不可同他外道也。莫非真
<lb n="0609b22"/>實明達。具大知見。能與諸佛同徹。寂照忘知。虗含萬
<lb n="0609b23"/>像。如今甚麼處不是汝。甚麼處不分明。甚麼處不露
<lb n="0609b24"/>現。何不與麼會去。若無這個田地。時中爭奈諸般滲
<lb n="0609c01"/>漏何。總成虗妄。阿那個便是平生得力處。如實未有
<lb n="0609c02"/>發明。切須在急時中忘餐失寢。似救頭然。如喪身命。
<lb n="0609c03"/>冥心自救。放捨閑緣。歇却心識。方有少許相親。若不
<lb n="0609c04"/>如是。明朝後日。盡被識情帶將去。有甚麼自由分。如
<lb n="0609c05"/>今却不如他無情之物。敷唱分明。土木石頭說法。非
<lb n="0609c06"/>常真實。只是少人能聽。若聞此說。始可商量。且道無
<lb n="0609c07"/>情說底法。作麼生商量。試道看。不可道無言無說也。
<lb n="0609c08"/>無視無聽也。不可道無問而自說。稱讚所行道。不見
<lb n="0609c09"/>善財童子。參五十三人知識。末後見彌勒。彈指之頃。
<lb n="0609c10"/>得入門。纔入門後。其門自閉。於樓閣中。覩百千諸佛
<lb n="0609c11"/>過去捨身受身。所參一百二十人知識化境。於樓閣
<lb n="0609c12"/>中。一時俱現。為其證明。善財疑心頓息。大凡三條椽
<lb n="0609c13"/>下。具遮個真實發明。即可商量。便向四生六道中。同
<lb n="0609c14"/>於諸佛淨土。更懼何生死。且阿誰知他一切諸法。都
<lb n="0609c15"/>無實體。至於靈山會上。迦葉親聞。猶如話月。古德云。
<lb n="0609c16"/>善惡都莫思量。猶如指月。乃至三乘行位解脫。菩薩
<lb n="0609c17"/>涅槃聖德聖果。竝如空花兔角。不見道。却來觀世間。
<lb n="0609c18"/>猶如夢中事。有為心法不可相依。日久年深。全無利
<lb n="0609c19"/>益。只為違真棄本。厭離凡情。忻心聖道。作此見知。不
<lb n="0609c20"/>出他限量。拋他五陰不去。不見道。諸行無常。是生滅
<lb n="0609c21"/>法。你只擬向前。爭能明得。可中徹去。方得知之。若未
<lb n="0609c22"/>究得。當知盡是虗頭。世間難信之法。具大根器。方能
<lb n="0609c23"/>明達。今生若徹去。萬劫亦然。古德云。直向今生須了
<lb n="0609c24"/>却。誰能累劫受餘殃。珍重　上堂。我今問汝諸人。且
<lb n="0610a01"/>承當得個甚麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若
<lb n="0610a02"/>辨不得。恰似揑目生花。見事便差。知麼。如今目前。現
<lb n="0610a03"/>有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞花相。喚
<lb n="0610a04"/>作顛倒知見。夫出家人。識心達本源。故號為沙門。汝
<lb n="0610a05"/>今既<anchor xml:id="begd1e50932"/>已<anchor xml:id="endd1e50932"/>剃髮披衣。為沙門相。即便有自利利他分。如
<lb n="0610a06"/>今看著盡黑漫漫地。墨汁相似。自救尚不得。爭解為
<lb n="0610a07"/>得人。仁者。佛法因緣事大。莫作等閑相似。聚頭亂說
<lb n="0610a08"/>雜話。趁謴過時。光陰難得。可惜許。大丈夫兒。何不自
<lb n="0610a09"/>省察。看是甚麼事。祇如從上宗乘。是諸佛頂族。汝既
<lb n="0610a10"/>承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超
<lb n="0610a11"/>去。此一門。超凡聖因果。超毗盧妙莊嚴世界海。超他
<lb n="0610a12"/>釋迦方便門。直下永劫不教有一物與汝作眼見。何
<lb n="0610a13"/>不自急急究取。未必
(應作可)
道我且待三生兩生。久積
<lb n="0610a14"/>淨業。仁者。宗乘是甚麼事。不可由汝用功莊嚴便得
<lb n="0610a15"/>去。不可他心宿命便得去。會麼。祇如釋迦出頭來。作
<lb n="0610a16"/>許多變弄。說十二分教。如瓶灌水。大作一場佛事。向
<lb n="0610a17"/>此門中。用一點不得。用一毛頭伎倆不得。知麼。如同
<lb n="0610a18"/>夢事。亦如寐語。沙門不應出頭來。不同夢事。盖為識
<lb n="0610a19"/>得。知麼。識得即是大出脫。大徹頭人。所以超凡越聖。
<lb n="0610a20"/>出生離死。離因離果。超毗盧。越釋迦。不被凡聖因果
<lb n="0610a21"/>所謾。一切處無人識得汝。知麼。莫祗長戀生死愛網。
<lb n="0610a22"/>被善惡業拘將去。無自由分。饒汝鍊得身心。同虗空
<lb n="0610a23"/>去。饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急
<lb n="0610a24"/>流水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼修行。盡出他輪𢌞際
<lb n="0610b01"/>不得。依前被輪𢌞去。所以道。諸行無常。直是三乘功
<lb n="0610b02"/>果。如是可畏。若無道眼。亦不究竟。何似如今博地凡
<lb n="0610b03"/>夫。不用一毫工夫。便頓超去。解省心力麼。還願樂麼。
<lb n="0610b04"/>勸汝。我如今立地待汝搆去。更不教汝加功鍊行。如
<lb n="0610b05"/>今不恁麼。更待何時。還肯麼。便下座　上堂。汝諸人。
<lb n="0610b06"/>如在大海裏坐。沒頭浸却了。更展手問人乞水喫。夫
<lb n="0610b07"/>學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。若有智慧。
<lb n="0610b08"/>即今便出脫得去。若是根器遲鈍。直須勤苦耐志。日
<lb n="0610b09"/>夜忘疲。無眠失食。如喪考妣相似。恁麼急切盡一生
<lb n="0610b10"/>去。更得人荷挾。剋骨究實。不妨易得搆去。且況如今
<lb n="0610b11"/>誰是堪任受學底人。仁者。莫祇是記言記語。恰似念
<lb n="0610b12"/>陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆和和地。被人把
<lb n="0610b13"/>住詰問著沒去處。便嗔道。和尚不為我答話。恁麼學
<lb n="0610b14"/>事大苦。知麼。有一般坐繩牀和尚。稱善知識。問著便
<lb n="0610b15"/>搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈。靈
<lb n="0610b16"/>臺智性能見能聞。向五蘊身田裏。作主宰。恁麼為善
<lb n="0610b17"/>知識。大賺人。知麼。我今問汝。汝若認昭昭靈靈。是汝
<lb n="0610b18"/>真實。為甚麼瞌睡時。又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不
<lb n="0610b19"/>是。為甚麼有昭昭時。汝還會麼。這個喚作認賊為子。
<lb n="0610b20"/>是生死根本。妄想緣起。汝欲識根由麼。我向汝道。昭
<lb n="0610b21"/>昭靈靈。祇因前塵色聲香等法。而有分別。便道。此是
<lb n="0610b22"/>昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同於龜毛兔角。
<lb n="0610b23"/>仁者。真實在甚麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。
<lb n="0610b24"/>但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正徧。徧周
<lb n="0610c01"/>沙界。我今少分為汝。智者可以譬喻得解。汝還見南
<lb n="0610c02"/>閻浮提日麼。世間人所作興營。養身活命。種種心行
<lb n="0610c03"/>作業。莫非皆承日光成立。祇如日體。還有許多般心
<lb n="0610c04"/>行麼。還有一周徧處麼。欲識金剛體。亦須如是看。祇
<lb n="0610c05"/>如今山河大地。十方國土。色空明暗。及汝身心。莫非
<lb n="0610c06"/>盡承汝圓成威光所現。直是天人羣生類。所作業次。
<lb n="0610c07"/>受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道
<lb n="0610c08"/>成果。接物利生。莫非盡承汝威光。祇如金剛體。還有
<lb n="0610c09"/>凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無。便得當去也。知
<lb n="0610c10"/>麼。汝既有如是奇特。當陽出身處。何不發明取因。何
<lb n="0610c11"/>却隨他向五蘊身田中鬼趣裏作活計。直下自謾去。
<lb n="0610c12"/>忽然無常殺鬼到來。眼目譸張。身見命見。恁麼時大
<lb n="0610c13"/>難支荷。如生脫龜殻相似大苦。仁者。莫把瞌睡見解。
<lb n="0610c14"/>便當却去。未解盖覆得毛頭許。汝還知麼。三界無安。
<lb n="0610c15"/>猶如火宅。且汝未是得安樂底人。祇大作羣隊。干他
<lb n="0610c16"/>人世。這邊那邊。飛走野鹿相似。<anchor xml:id="begd1e51108"/>但<anchor xml:id="endd1e51108"/>求衣食。若恁麼。爭
<lb n="0610c17"/>行他王
(此字疑誤)
道。知麼。國王大臣。不拘執汝。父母放汝
<lb n="0610c18"/>出家。十方施主供汝衣食。土地龍神荷護汝。也須具
<lb n="0610c19"/>慙媿知恩始得。莫孤負人好。長連牀上排行著地銷
<lb n="0610c20"/>將去。道是安樂。未在。皆是粥飯將養得汝。爛冬瓜相
<lb n="0610c21"/>似變將去。土裏埋將去。業識茫茫無本可據。沙門因
<lb n="0610c22"/>甚麼到恁麼地。祇如大地上蠢蠢者。我喚作地獄劫
<lb n="0610c23"/>住。如今若不了。明朝後日入驢胎馬肚裏。牽犂拽耙。
<lb n="0610c24"/>銜鐵負鞍。碓擣磨磨。水火裏燒煑去。大不容易受。大
<lb n="0611a01"/>須恐懼好。是汝自累。知麼。若是了去。直下永劫。不曾
<lb n="0611a02"/>教汝有這個消息。若不了。此煩惱惡業因緣。不是一
<lb n="0611a03"/>劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽。知麼　問。後上宗乘
<lb n="0611a04"/>如何理論。師曰。少人聽。曰請和尚直道。師曰。患聾作
<lb n="0611a05"/>麼。又曰。仁者。如今事不獲<anchor xml:id="begd1e51155"/>已<anchor xml:id="endd1e51155"/>。教我抑下如是威光。苦
<lb n="0611a06"/>口相勸。百千方便。如此如彼。共汝相知聞。盡成顛倒
<lb n="0611a07"/>知見。將此咽㗋脣吻。祇成得個野狐精業謾汝。我還
<lb n="0611a08"/>肯麼。祗如有過無過。惟我自知。汝爭得會。若是恁麼
<lb n="0611a09"/>人出頭來。甘伏呵責。夫為人師匠。大不易。須是善知
<lb n="0611a10"/>識始得知。我如今恁麼方便助汝。猶尚不能搆得。可
<lb n="0611a11"/>中純舉宗乘。是汝向甚麼處安措。還會麼。四十九年
<lb n="0611a12"/>是方便。祇如靈山會上。有百萬眾。惟有迦葉一人親
<lb n="0611a13"/>聞。餘皆不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生。不可道如
<lb n="0611a14"/>來無說說。迦葉不聞聞。便得當去。不可是汝修因成
<lb n="0611a15"/>果。福智莊嚴底事。知麼。且如道。吾有正法眼藏。付囑
<lb n="0611a16"/>大迦葉。我道猶如話月。曹溪竪拂子。還如指月。所以
<lb n="0611a17"/>道。大唐國內宗乘中事。未曾見有一人舉唱。設有人
<lb n="0611a18"/>舉唱。盡大地人失却性命。如無孔鐵椎相似。一時亡
<lb n="0611a19"/>鋒結舌去。汝諸人賴遇我不惜身命。共汝顛倒知見。
<lb n="0611a20"/>隨汝狂意。方有申問處。我若不共汝恁麼知聞去。汝
<lb n="0611a21"/>向甚麼處得見我。會麼。大難努力。珍重　上堂曰。太
<lb n="0611a22"/>虗日輪。是一切人成立。太虗現在。諸人作麼生。滿目
<lb n="0611a23"/>覰不見。滿耳聽不聞。此兩處省不得。便是瞌睡漢。若
<lb n="0611a24"/>明徹得。坐却凡聖。坐却三界。夢幻身心。無一物如針
<lb n="0611b01"/>鋒許。為緣為對。直饒諸佛出來。作無限神通變現。設
<lb n="0611b02"/>如許多教網。未曾措著一分毫。惟助初學誠信之門。
<lb n="0611b03"/>還會麼。水鳥樹林。却解提綱他甚端的。自是少人聽。
<lb n="0611b04"/>非是外事。天魔外道。是孤恩負義。天人六趣。是自欺
<lb n="0611b05"/>自狂。
(應是誑字)
如今沙門不薦此事。翻成弄影漢。生死海
<lb n="0611b06"/>裏浮沉。幾時休息去。自家幸有此廣大門風。不能紹
<lb n="0611b07"/>繼得。更向五蘊身田裏作主宰。還夢見麼。如許多田
<lb n="0611b08"/>地。教誰作主宰。大地載不起。虗空包不盡。豈是小事。
<lb n="0611b09"/>若要徹。即今這裏。便明徹去。不教仁者取一法如微
<lb n="0611b10"/>塵大。不教仁者捨一法如毫髮許。還會麼　又云。若
<lb n="0611b11"/>的自肯。當人分上。不論初學入叢林。可謂共諸人久
<lb n="0611b12"/>踐。與過去諸佛無所乏少。如大海水。一切魚龍初生
<lb n="0611b13"/>至老。吞吐受用。悉皆平等。所以道。初發心者。與古佛
<lb n="0611b14"/>齊肩　又云。汝諸根盡成顛倒。古人以無窮妙藥。醫
<lb n="0611b15"/>療對治。直至十地。未得惺惺。將知大不容易。古人思
<lb n="0611b16"/>惟。如喪考妣。如今兄弟。見似等閑。何處別有人為汝
<lb n="0611b17"/>了得。可惜。時光虗度。何妨密密地自究。子細觀尋。至
<lb n="0611b18"/>無著處。自息諸緣去　又云。是諸人。見有險惡。見有
<lb n="0611b19"/>大蟲刀劒諸事。逼汝身命。便生無限怕怖。如似什麼。
<lb n="0611b20"/>恰如世間畫師一般。自畫作地獄變相。作大蟲刀劒
<lb n="0611b21"/>了。好好地看了。却自生怕怖。汝今諸人亦復如是。百
<lb n="0611b22"/>般見有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是別人與汝為
<lb n="0611b23"/>過。汝今欲覺此幻惑麼。但識取汝金剛眼睛。若識得。
<lb n="0611b24"/>不曾教汝有纖塵可得露現。何處更有虎狼刀劍解
<lb n="0611c01"/>愶嚇得汝。直至釋迦。如是伎倆。亦覓出頭處不得。所
<lb n="0611c02"/>以我向汝道。沙門眼把定世界。函盖乾坤。不漏絲髮。
<lb n="0611c03"/>何處更有一物為汝知見。知麼。何不急究取　師疾
<lb n="0611c04"/>大法難舉。罕遇上根。學者依語生解。隨照失宗。乃示
<lb n="0611c05"/>綱宗三句曰。第一句。且自承當。現成具足。盡十方世
<lb n="0611c06"/>界。更無他故。祇是仁者。更教誰見誰聞。都來是汝心
<lb n="0611c07"/>王所為。全成不動智。只欠自承當。喚作開方便門。使
<lb n="0611c08"/>汝信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是。未有不
<lb n="0611c09"/>非者。然此句只成平等法。何以故。但是以言遣言。以
<lb n="0611c10"/>理逐理。平常性相。接物利生耳。且於宗旨。猶是明前
<lb n="0611c11"/>不明後。號為一味平實。分證法身之量。未有出格之
<lb n="0611c12"/>句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所
<lb n="0611c13"/>使。入到手中。便轉換落落地。言通大道。不墮平懷之
<lb n="0611c14"/>見。是謂第一句綱宗也。第二句。𢌞因就果。不著平常
<lb n="0611c15"/>一如之理。方便喚作轉位投機。生殺自在。縱奪隨宜。
<lb n="0611c16"/>出生入死。廣利一切。迥脫色欲愛見之境。方便喚作
<lb n="0611c17"/>頓超三界之佛性。此名二理雙明。二義齊照。不被二
<lb n="0611c18"/>邊之所動。妙用現前。是謂第二句綱宗也。第三句。知
<lb n="0611c19"/>有大智性相之本。通其過量之見。明陰洞陽。廓周沙
<lb n="0611c20"/>界。一真體性。大用現前。應化無方。全用全不用。全生
<lb n="0611c21"/>全不生。方便喚作慈定之門。是謂第三句綱宗也。</p>
<lb n="0611c22"/>
<p id="pX83p0611c2201" rend="margin-left:1em">幻寄曰。沙謂迦葉親聞。猶如話月。而確然示人。以
<lb n="0611c23"/>此三句。遂與古塔主抗軛。其然。豈其然乎。洪公好
<lb n="0611c24"/>奇誇愽事。未必盡實。多此類矣。</p>
<lb n="0612a01"/>
<p id="pX83p0612a0101">師有偈曰。萬里神光頂後相。沒頂之時何處望。事<anchor xml:id="begd1e51360"/>已<anchor xml:id="endd1e51360"/>
<lb n="0612a02"/>成意亦休。此個來蹤觸處周。智者撩著便提取。莫待
<lb n="0612a03"/>須臾失却頭　又曰。玄沙遊徑別。時人切須知。三冬
<lb n="0612a04"/>陽氣盛。六月降霜時。有語非關舌。無言切要詞。會我
<lb n="0612a05"/>最後句。出世少人知　梁開平二年戊辰十二月二
<lb n="0612a06"/>十七日。示疾而化。師狀短小。然精神可掬。聽法座下
<lb n="0612a07"/>者。盈七百。閱世七十有四。坐四十四夏。</p>
<lb n="0612a08"/>
<head>▲福州長慶慧稜禪師</head>
<p id="pX83p0612a0810" type="inline">初參靈雲問。如何是佛法大
<lb n="0612a09"/>意。雲曰。驢事未去。馬事到來。師不契。參雪峰舉前話。
<lb n="0612a10"/>峰曰。汝豈不是蘇州人。師曰。某甲豈不知是蘇州人。
<lb n="0612a11"/>峰見玄沙舉此。沙曰。恐他因緣不在和尚處。教伊下
<lb n="0612a12"/>來。某向他說。師到玄沙處舉前話。沙曰。你是稜道者。
<lb n="0612a13"/>作麼生不會。師曰。不知靈雲與麼道。意作麼生。沙曰。
<lb n="0612a14"/>只是稜道者不可外覓。師曰。和尚作麼生。與麼說某
<lb n="0612a15"/>名。不可不識。乞和尚說道理。沙曰。你是兩浙人。我是
<lb n="0612a16"/>福州人。作麼生不會。師曰。實不會。乞和尚說破。沙曰。
<lb n="0612a17"/>我豈不是向你說也。師曰。某甲特地來。乞和尚為說。
<lb n="0612a18"/>莫與麼相弄。沙曰。你聞鼓聲也無。師曰。某不可不識
<lb n="0612a19"/>鼓聲也。沙曰。若聞鼓聲只是你。師曰不會。沙曰。且喫
<lb n="0612a20"/>粥去了便來。師喫粥了。便上曰。乞和尚說破。沙曰。不
<lb n="0612a21"/>是喫粥了也。師曰。乞和尚說破。莫相弄某甲。且辭歸
<lb n="0612a22"/>去。沙曰。你來時從那裏路來。師曰。大目路來。沙曰。你
<lb n="0612a23"/>去也從大目路去。作麼生說相弄。如是往來雪峰玄
<lb n="0612a24"/>沙。二十年。坐破七個蒲團。不明此事。一日捲簾。忽然
<lb n="0612b01"/>大悟。乃有頌曰。也大差也大差。捲起簾來見天下。有
<lb n="0612b02"/>人問我是何宗。拈起拂子劈口打。峰舉謂沙曰。此子
<lb n="0612b03"/>徹去也。沙曰。未可。此是意識著述。更須勘過始得。至
<lb n="0612b04"/>晚眾僧上來問訊。峰謂師曰。備頭陀末肯汝在。汝實
<lb n="0612b05"/>有正悟。對眾舉來。師又頌曰。萬象之中獨露身。惟人
<lb n="0612b06"/>自肯乃方親。昔時謬向途中覓。今日看來火裏氷。峰
<lb n="0612b07"/>乃顧沙曰。不可更是意識著述。師問峰曰。從上諸聖
<lb n="0612b08"/>傳授一路。請師垂示。峰良久。師設禮而退。峰乃微笑。
<lb n="0612b09"/>師入方丈參。峰曰。是甚麼。師曰。今日天晴好曬麥。自
<lb n="0612b10"/>此酬問。未甞爽于玄旨　保福辭歸雪峰。謂師曰。山
<lb n="0612b11"/>頭和尚或問上座信。作麼生祇對。師曰。不避腥羶。亦
<lb n="0612b12"/>有少許。曰信道甚麼。師曰。教我分付阿誰。曰從展雖
<lb n="0612b13"/>有此語。未必有恁麼事。師曰。若然者。前程全自闍黎
<lb n="0612b14"/>　師與保福遊山。福問。古人道妙峰山頂。莫祇這個
<lb n="0612b15"/>便是也無。師曰。是即是。可惜許。</p>
<lb n="0612b16"/>
<p id="pX83p0612b1601" rend="margin-left:1em">僧問鼓山。祇如長慶恁麼道。意作麼生。山云。孫公
<lb n="0612b17"/>若無此語。可謂髑髏徧野。</p>
<lb n="0612b18"/>
<p id="pX83p0612b1801">師在西院。問詵上座曰。這裏有象骨山。汝曾到麼。曰
<lb n="0612b19"/>不曾到。師曰。為甚麼不到。曰自有本分事在。師曰。作
<lb n="0612b20"/>麼生是上座本分事。詵乃提起衲衣角。師曰。為當祇
<lb n="0612b21"/>這個。別更有。曰上座見個甚麼。師曰。何得龍頭蛇尾
<lb n="0612b22"/>　問僧。甚處來。曰鼓山來。師曰。鼓山有不跨石門底
<lb n="0612b23"/>句。有人借問。汝作麼生道。曰昨夜報慈宿。師曰。劈脊
<lb n="0612b24"/>棒汝。又作麼生。曰和尚若行此棒。不虗受人天供養。
<lb n="0612c01"/>師曰。幾合放過　問如何得不疑不惑去。師乃展兩
<lb n="0612c02"/>手。僧不進語。師曰。汝更問。我與汝道。僧再問。師露膊
<lb n="0612c03"/>而坐。僧禮拜。師曰。汝作麼生會。曰今日風起。師曰。恁
<lb n="0612c04"/>麼道。未定人見解。汝於古今中。有甚麼節要。齊得長
<lb n="0612c05"/>慶。若舉得。許汝作話主。其僧但立而<anchor xml:id="begd1e51502"/>已<anchor xml:id="endd1e51502"/>。師却問。汝是
<lb n="0612c06"/>甚處人。曰向北人。師曰。南北三千里外。學妄語作麼。
<lb n="0612c07"/>僧無對　雪峰問云。吾見溈山問仰山。從上諸聖什
<lb n="0612c08"/>麼處去。仰云。或在天上。或在人間。汝道仰山意作麼
<lb n="0612c09"/>生。師云。若問諸聖出沒處。與麼道即不可。峰云。汝渾
<lb n="0612c10"/>不肯。忽有人問。汝作麼生道。師云。但道錯。峰云。是汝
<lb n="0612c11"/>不錯。師云。何異於錯　上堂。撞著道伴交肩過。一生
<lb n="0612c12"/>參學事畢　上堂。淨潔打疊了也。却近前問我覓我。
<lb n="0612c13"/>劈脊與你一棒。有一棒到你。你須生慙媿。無一棒到
<lb n="0612c14"/>你。你又向甚麼處會　上堂。總似今日。老胡有望。保
<lb n="0612c15"/>福曰。總似今日。老胡絕望。</p>
<lb n="0612c16"/>
<p id="pX83p0612c1601" rend="margin-left:1em">玄覺云。恁麼道。是相見語。不是相見語。</p>
<lb n="0612c17"/>
<head>▲漳州保福院從展禪師</head>
<p id="pX83p0612c1711" type="inline">年十五。禮雪峰為受業師。
<lb n="0612c18"/>遊吳楚間。後歸執侍。峰一日忽召曰。還會麼。師欲近
<lb n="0612c19"/>前。峰以杖拄之。師當下知歸。常以古今方便。詢于長
<lb n="0612c20"/>慶。一日慶謂師曰。寧說阿羅漢有三毒。不可說如來
<lb n="0612c21"/>有二種語。不道如來無語。祇是無二種語。師曰。作麼
<lb n="0612c22"/>生是如來語。慶曰。聾人爭得聞。師曰。情知和尚向第
<lb n="0612c23"/>二頭道。慶曰。汝又作麼生。師曰。喫茶去。</p>
<lb n="0612c24"/>
<p id="pX83p0612c2401" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。頭兮第一第二。臥龍不鑒止水。無處有
<lb n="0613a01"/>月波澄。有處無風浪起。稜禪客稜禪客。三月禹門
<lb n="0613a02"/>遭點額　圜悟勤云。如今人不去他古人轉處看。
<lb n="0613a03"/>只管去句下走。便道。長慶當時不便用。所以落第
<lb n="0613a04"/>二頭。保福云。喫茶去。便是第一頭。若只恁麼看。到
<lb n="0613a05"/>彌勒下生。也不見古人意。若是作家。終不作這般
<lb n="0613a06"/>見解。跳出這窠窟。向上自有一條路。你若道聾人
<lb n="0613a07"/>爭得聞。有甚麼不是處。保福云。喫茶去。有甚麼是
<lb n="0613a08"/>處。轉沒交涉。是故道。他參活句。不參死句。</p>
<lb n="0613a09"/>
<p id="pX83p0613a0901">因舉盤山道。光境俱亡。復是何物。洞山道。光境未亡。
<lb n="0613a10"/>復是何物。師曰。據此二尊宿商量。猶未得勦絕。乃問
<lb n="0613a11"/>長慶。如今作麼生道得勦絕。慶良久。師曰。情知和尚
<lb n="0613a12"/>向鬼窟裏作活計。慶却問。作麼生。師曰。兩手扶犂水
<lb n="0613a13"/>過膝　長慶問。見色便見心。還見船子麼。師曰見。曰
<lb n="0613a14"/>船子且置。作麼生是心。師却指船子　僧問。雪峰生
<lb n="0613a15"/>平有何言句。得似𦏰羊挂角時。師曰。我不可作雪峰
<lb n="0613a16"/>弟子不得。</p>
<lb n="0613a17"/>
<p id="pX83p0613a1701" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。一千五百個布衲。保福較些子。</p>
<lb n="0613a18"/>
<p id="pX83p0613a1801">上堂。有人從佛殿後過。見是張三李四。從佛殿前過。
<lb n="0613a19"/>為甚麼不見。且道。佛法利害在甚麼處。僧曰。為有一
<lb n="0613a20"/>分粗境。所以不見。師乃叱之。自代曰。若是佛殿即不
<lb n="0613a21"/>見。曰不是佛殿。還可見否。師曰。不是佛殿。見個甚麼
<lb n="0613a22"/>　將化示微疾。僧入丈室問訊。師曰。吾與汝相識年
<lb n="0613a23"/>深。有何方術相救。曰方術甚有。聞說和尚不解忌口。
<lb n="0613a24"/>又謂眾曰。吾旬日來氣力困劣。別無他。祇是時至也。
<lb n="0613b01"/>僧問。時既至矣。師去即是。住即是。師曰道道。曰恁麼
<lb n="0613b02"/>則某甲不敢造次。師曰。失錢遭罪。言訖而寂。</p>
<lb n="0613b03"/>
<head>▲福州鼓山神宴興聖國師</head>
<p id="pX83p0613b0312" type="inline">大梁李氏子。幼惡葷羶。
<lb n="0613b04"/>樂聞鐘梵。年十二時。有白氣數道。騰於所居屋壁。師
<lb n="0613b05"/>題壁曰。白道從茲速改張。休來顯現作妖祥。宗祛邪
<lb n="0613b06"/>行歸真見。必得超凡入聖鄉。題罷氣即隨滅。年甫志
<lb n="0613b07"/>學。遘疾甚亟。夢神人與藥。覺而頓愈。明年又夢梵僧
<lb n="0613b08"/>告曰。出家時至矣。遂依衛州白鹿山規禪師披削。嵩
<lb n="0613b09"/>嶽受具。謂同學曰。古德云。白四羯磨後。全體戒定慧。
<lb n="0613b10"/>豈準繩而可拘也。於是杖錫徧扣禪關。而但記語言。
<lb n="0613b11"/>存乎知解。及造雪嶺。朗然符契。一日參雪峰。峰知其
<lb n="0613b12"/>緣熟。忽起搊住曰。是甚麼。師釋然了悟。亦忘其了心。
<lb n="0613b13"/>惟舉手搖曳而<anchor xml:id="begd1e51672"/>已<anchor xml:id="endd1e51672"/>。峰曰。子作道理耶。師曰。何道理之
<lb n="0613b14"/>有。峰審其懸解。撫而印之　師與招慶相遇次。慶曰。
<lb n="0613b15"/>家常。師曰。太無厭生。慶曰。且欵欵。師却曰家常。慶曰。
<lb n="0613b16"/>今日未有火。師曰。太鄙吝生。慶曰。穩便將取去　師
<lb n="0613b17"/>問保福。古人道。非不非是不是。意作麼生。福拈起茶
<lb n="0613b18"/>盞。師曰。莫是非好　師示眾云。若論此事。如一口劍。
<lb n="0613b19"/>時有僧問。承和尚言。若論此事。如一口劍。和尚是死
<lb n="0613b20"/>尸。學人是死尸。如何是劍。師云。拖出這死尸。僧應諾。
<lb n="0613b21"/>歸衣鉢下。結束便行。師至晚問首座。問話底僧在否。
<lb n="0613b22"/>座云。當時便去也。師云。好與二十棒。</p>
<lb n="0613b23"/>
<p id="pX83p0613b2301" rend="margin-left:1em">雪竇云。諸方老宿盡道。鼓山失却一隻眼。殊不知。
<lb n="0613b24"/>重賞之下必有勇夫。雖然如此。若子細點檢將來
<lb n="0613c01"/>未免一坑埋却　東禪齊云。這僧若不肯。鼓山有
<lb n="0613c02"/>甚過。若肯。何得便發去。又云。鼓山拄杖賞伊罰伊。
<lb n="0613c03"/>具眼底試商量看。</p>
<lb n="0613c04"/>
<p id="pX83p0613c0401">師有偈曰。直下猶難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特
<lb n="0613c05"/>地隔天涯。師舉問僧。汝作麼生會。僧無語。乃謂侍者
<lb n="0613c06"/>曰。某甲不會。請代一轉語。者曰。和尚與麼道。猶隔天
<lb n="0613c07"/>涯在。僧舉似師。師喚侍者問。汝為這僧代語。是否。者
<lb n="0613c08"/>曰是。師便打趁出院　問東使。只如仰山祇對溈山。
<lb n="0613c09"/>於面前與一畫。意作麼生。東使云。作家麼。師云。兄真
<lb n="0613c10"/>個與麼。作麼生。東使云。日可冷月可熱。被師攔胸與
<lb n="0613c11"/>一托　清源王太尉。問安只了院主云。劫火洞然。向
<lb n="0613c12"/>甚麼處𢌞避。院主云。這裏𢌞避。太尉不肯。自代云。不
<lb n="0613c13"/>𢌞避。進云。為什麼不𢌞避。太尉云。他不出頭。𢌞避什
<lb n="0613c14"/>麼。師云。什麼處見他。道不出頭　師因與清源王太
<lb n="0613c15"/>尉說話云。但是世間一切雜學底事。盡是網。太尉云。
<lb n="0613c16"/>只如今還網得也無。師云。太尉<g ref="CB15076"/>。太尉乃展手云。即
<lb n="0613c17"/>今有甚麼。師云。只這一網亦不少　太尉舉南陽喚
<lb n="0613c18"/>侍者事。趙州云。如空中書字。雖然不成。而文彩<anchor xml:id="begd1e51770"/>已<anchor xml:id="endd1e51770"/>彰。
<lb n="0613c19"/>師云。只如與麼道。是宗國師。不宗國師。太尉云。宗與
<lb n="0613c20"/>不宗。俱是彰也。師云。只如趙州意旨作麼生。太尉云。
<lb n="0613c21"/>不孤負趙州。師云。此是句也。趙州意作麼生。太尉云。
<lb n="0613c22"/>作麼。師云。彰也。趙州意作麼生。太尉無對。</p>
<lb n="0613c23"/>
<head>▲龍華照布衲</head>
<p id="pX83p0613c2307" type="inline">一夕指半月。問溥上座曰。那一片甚
<lb n="0613c24"/>麼處去也。溥曰。莫妄想。師曰。失却一片也。</p>
<lb n="0614a01"/>
<p id="pX83p0614a0101" rend="margin-left:1em">妙喜曰。自起自倒。</p>
<lb n="0614a02"/>
<p id="pX83p0614a0201">問。未剖<anchor xml:id="begd1e51808"/>已<anchor xml:id="endd1e51808"/>前。請師斷。師曰。落在甚麼處。曰失口即不
<lb n="0614a03"/>可。師曰。也是寒山送拾得。僧禮拜。師曰。住住。闍黎失
<lb n="0614a04"/>口。山僧失口。曰惡虎不食子。師曰。驢頭出馬頭回。</p>
<lb n="0614a05"/>
<head>▲明州翠巖令參永明禪師</head>
<p id="pX83p0614a0512" type="inline">上堂。一夏與兄弟東語
<lb n="0614a06"/>西話。看翠巖眉毛在麼。</p>
<lb n="0614a07"/>
<p id="pX83p0614a0701" rend="margin-left:1em">長慶云。生也　雲門云。關　保福云。作賊人心虗
<lb n="0614a08"/>　翠巖芝云。為眾竭力。禍出私門　雪竇頌云。翠
<lb n="0614a09"/>巖示徒。干古無對。關字相酬。失錢遭罪。潦倒保福。
<lb n="0614a10"/>抑揚難得。嘮嘮翠巖。分明是賊。白圭無玷。誰辨真
<lb n="0614a11"/>假。長慶相諳。眉毛生也　圜悟勤拈云。人多錯會
<lb n="0614a12"/>道。白日青天。說無向當話。無事生事。夏末先自說
<lb n="0614a13"/>過。先自點檢。免得別人點檢他。且喜沒交涉。這般
<lb n="0614a14"/>見解。謂之滅胡種族。歷代宗師出世。若不垂示於
<lb n="0614a15"/>人。都無利益。圖個甚麼。到這裏見得透。方知古人
<lb n="0614a16"/>有驅耕夫之牛。奪饑人之食手段。如今人問著。便
<lb n="0614a17"/>向言句下齩嚼。眉毛上作活計。看他屋裏人。自然
<lb n="0614a18"/>知他行履處。千變萬化。節角聱訛。著著有出身之
<lb n="0614a19"/>路。便能如此與他酬唱。此語若無奇特。雲門保福
<lb n="0614a20"/>長慶三人。咂咂地。與他酬唱。作甚麼。保福云。作賊
<lb n="0614a21"/>人心虗。只因此語。惹得適來說許多情解。且道。保
<lb n="0614a22"/>福意作麼生。切忌向句下覓他古人。你若生情起
<lb n="0614a23"/>念。則換你眼睛。殊不知。保福下一轉語。截斷翠巖
<lb n="0614a24"/>脚跟。長慶云生也。人多道。長慶隨翠巖脚跟轉。所
<lb n="0614b01"/>以道生也。且得沒交涉。不知長慶自出他見解道
<lb n="0614b02"/>生也。各有出身處。我且問你。是什麼處是生處。一
<lb n="0614b03"/>似作家面前。金剛王寶劍。直下便用。若能打破常
<lb n="0614b04"/>流見解。截斷得失是非。方見長慶與他酬唱處。雲
<lb n="0614b05"/>門云。關。不妨奇特。只是難參。雲門大師。多以一字
<lb n="0614b06"/>禪示人。雖一字中。須具三句。看他古人臨機唱酬。
<lb n="0614b07"/>自然與今時人迥別。此乃下句底樣子。他雖如此
<lb n="0614b08"/>道。意決不在那裏。既不在那裏。且道在什麼處。也
<lb n="0614b09"/>須子細自參始得。又拈雪竇頌云。雪竇道。千古無
<lb n="0614b10"/>對。他只道看翠巖眉毛在麼。有什麼奇特處。便乃
<lb n="0614b11"/>千古無對。須知古人吐一言半句出來。不是造次。
<lb n="0614b12"/>須是有定乾坤底眼始得。雪竇著一言半句。如金
<lb n="0614b13"/>剛王寶劍。如踞地獅子。如擊石火。似閃電光。若不
<lb n="0614b14"/>是頂門具眼。爭能見他古人落處。這個示眾。直得
<lb n="0614b15"/>千古無對。過於德山棒。臨濟喝。且道雪竇為人意。
<lb n="0614b16"/>在什麼處。你且作麼生會。他道千古無對。關字相
<lb n="0614b17"/>酬。失錢遭罪。這個意如何。直饒是具透關底眼。到
<lb n="0614b18"/>這裏。也須子細始得。且道是翠巖失錢遭罪。是雪
<lb n="0614b19"/>竇失錢遭罪。是雲門失錢遭罪。你若透得。許你具
<lb n="0614b20"/>眼。潦倒保福。抑揚難得。抑自<anchor xml:id="begd1e51924"/>己<anchor xml:id="endd1e51924"/>揚古人。且道保福
<lb n="0614b21"/>在甚麼處是抑。什麼處是<anchor xml:id="begd1e51932"/>揚<anchor xml:id="endd1e51932"/>。嘮嘮翠巖。分明是賊。
<lb n="0614b22"/>且道他偷什麼來。雪竇道。却是賊。切忌隨他語脉
<lb n="0614b23"/>轉却。到這裏。須是自有操持始得。白圭無玷。頌翠
<lb n="0614b24"/>巖大似白圭相似。更無些瑕翳。誰辨真假。可謂罕
<lb n="0614c01"/>有人辨得。雪竇有大才。所以從頭至尾。一串穿却。
<lb n="0614c02"/>末後却方道。長慶相諳。眉毛生也。且道。生也在什
<lb n="0614c03"/>麼處。急著眼看。</p>
<lb n="0614c04"/>
<head>▲越州鏡清寺道怤順德禪師</head>
<p id="pX83p0614c0413" type="inline">永嘉陳氏子。六歲不
<lb n="0614c05"/>茹葷。親黨強啖以枯魚。隨即嗢噦。遂求出家。于本州
<lb n="0614c06"/>開元寺受具。遊方抵閩謁雪峰。峰問。甚處人。曰溫州
<lb n="0614c07"/>人。峰曰。恁麼則與一宿覺是鄉人也。曰祇如一宿覺。
<lb n="0614c08"/>是甚麼處人。峰曰。好喫一頓棒。且放過。一日師問。祇
<lb n="0614c09"/>如古德。豈不是以心傳心。峰曰。兼不立文字語句。師
<lb n="0614c10"/>曰。祇如不立文字語句。心如何傳。峰良久。師禮謝。峰
<lb n="0614c11"/>曰。更問我一轉。豈不好。師曰。就和尚請一轉問頭。峰
<lb n="0614c12"/>曰。祇恁麼。為別有商量。師曰。和尚恁麼即得。峰曰。於
<lb n="0614c13"/>汝作麼生。師曰。孤負殺人。雪峰謂眾曰。堂堂密密地。
<lb n="0614c14"/>師出問。是甚麼堂堂密密。峰起立曰。道甚麼。師退步
<lb n="0614c15"/>而立。雪峰垂語曰。此事得恁麼尊貴。得恁麼綿密。師
<lb n="0614c16"/>曰。道怤自到來數年。不聞和尚恁麼示誨。峰曰。我向
<lb n="0614c17"/>前雖無。如今<anchor xml:id="begd1e52000"/>已<anchor xml:id="endd1e52000"/>有。莫有所妨麼。曰不敢。此是和尚不
<lb n="0614c18"/>
<anchor xml:id="begd1e52007"/>已<anchor xml:id="endd1e52007"/>而<anchor xml:id="begd1e52013"/>已<anchor xml:id="endd1e52013"/>。峰曰。致使我如此。師從此信入。而且隨眾。時
<lb n="0614c19"/>謂之小怤布衲。普請次。雪峰舉溈山道。見色便見心。
<lb n="0614c20"/>汝道還有過也無。師曰。古人為甚麼事。峰曰。雖然如
<lb n="0614c21"/>此。要共汝商量。師曰。恁麼則不如道怤鉏地去。師再
<lb n="0614c22"/>參雪峰。峰問。甚處來。師曰。嶺外來。峰曰。甚麼處逢見
<lb n="0614c23"/>達磨。師曰。更在甚麼處。峰曰。未信汝在。師曰。和尚莫
<lb n="0614c24"/>恁麼粘膩好。峰便休　師後徧歷諸方。益資權智。因
<lb n="0615a01"/>訪先曹山。山問。甚麼處來。師曰。昨日離明水。山曰。甚
<lb n="0615a02"/>麼時到明水。師曰。和尚到時到。山曰。汝道我甚麼時
<lb n="0615a03"/>到。師曰。適來猶記得。山曰。如是如是　師因僧問。新
<lb n="0615a04"/>年頭還有佛法也無。師曰有。曰如何是新年頭佛法。
<lb n="0615a05"/>師曰。元正啟祚。萬物咸新。曰謝師答話。師曰。鏡清今
<lb n="0615a06"/>日失利。</p>
<lb n="0615a07"/>
<p id="pX83p0615a0701" rend="margin-left:1em">僧問明教寬。新年頭還有佛法也無。寬曰無。曰日
<lb n="0615a08"/>日是好日。年年是好年。為甚却無。寬曰。張公喫酒
<lb n="0615a09"/>李公醉。曰老老大大龍頭蛇尾。寬曰。明教今日失
<lb n="0615a10"/>利　佛鑑懃頌云。新年佛法鏡清有。須信親言出
<lb n="0615a11"/>親口。新年佛法明教無。西天鬍子沒髭鬚。可笑兩
<lb n="0615a12"/>翁同失利。南海波斯失却鼻。太平今夜太郎當。還
<lb n="0615a13"/>如雪上更加霜。歲寒孫臏收却劍。釣魚船上謝三
<lb n="0615a14"/>郎。</p>
<lb n="0615a15"/>
<p id="pX83p0615a1501">問。學人啐。請師<g ref="CB10437"/>。師曰。還得活也無。曰若不活。遭人
<lb n="0615a16"/>怪笑。師曰。也是草裏漢。</p>
<lb n="0615a17"/>
<p id="pX83p0615a1701" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。古佛有家風。對揚遭貶剝。子母不相知。
<lb n="0615a18"/>是誰同啐<g ref="CB10437"/>。<g ref="CB10437"/>。覺猶在殻重遭撲。天下衲僧徒名
<lb n="0615a19"/>邈。</p>
<lb n="0615a20"/>
<p id="pX83p0615a2001">師一日於僧堂自擊鐘曰。玄沙道底。玄沙道底。僧問。
<lb n="0615a21"/>玄沙道甚麼。師乃畫一圓相。僧曰。若不久參。爭知與
<lb n="0615a22"/>麼。師曰。失錢遭罪　問。學人未達其源。請師方便。師
<lb n="0615a23"/>曰。是甚麼源。曰其源。師曰。若是其源。爭受方便。僧禮
<lb n="0615a24"/>拜退。
(雪竇云。死水裏浸却。有甚用處)
侍者問。和尚適來莫是成褫伊
<lb n="0615b01"/>麼。師曰無。曰莫是不成褫伊麼。師曰無。曰未審意旨
<lb n="0615b02"/>如何。師曰。一點水墨。兩處成龍。</p>
<lb n="0615b03"/>
<p id="pX83p0615b0301" rend="margin-left:1em">雪竇云。猶較些子。雪竇不是減鏡清威光。要與這
<lb n="0615b04"/>僧相見。是甚麼源。其源。三十年後。與汝三十棒。</p>
<lb n="0615b05"/>
<p id="pX83p0615b0501">普請鉏草次。浴頭請師浴。師不顧。如是三請。師舉钁
<lb n="0615b06"/>作打勢。頭便走。師召曰。來來。頭回首。師曰。向後遇作
<lb n="0615b07"/>家。分明舉似。頭後到保福。舉前語未了。福以手掩其
<lb n="0615b08"/>口。頭却回舉似師。師曰。饒伊恁麼。也未作家　問僧。
<lb n="0615b09"/>近離甚處。曰石橋。師曰。本分事作麼生。曰近離石橋。
<lb n="0615b10"/>師曰。我豈不知你近離石橋。本分事作麼生。曰和尚
<lb n="0615b11"/>何不領話。師便打。僧曰。某甲話在。師曰。你但喫棒。我
<lb n="0615b12"/>要這話行　問僧。門外甚麼聲。曰雨滴聲。師曰。眾生
<lb n="0615b13"/>顛倒。迷<anchor xml:id="begd1e52151"/>己<anchor xml:id="endd1e52151"/>逐物。曰和尚作麼生。師曰。洎不迷<anchor xml:id="begd1e52157"/>己<anchor xml:id="endd1e52157"/>。曰洎
<lb n="0615b14"/>不迷<anchor xml:id="begd1e52166"/>己<anchor xml:id="endd1e52166"/>。意旨如何。師曰。出身猶可易。脫體道應難。</p>
<lb n="0615b15"/>
<head>▲報恩懷嶽禪師</head>
<p id="pX83p0615b1508" type="inline">臨遷化。上堂。山僧十二年來。舉揚
<lb n="0615b16"/>宗教。諸人怪我甚麼處。若要聽三經五論。此去開元
<lb n="0615b17"/>寺咫尺。言訖告寂。</p>
<lb n="0615b18"/>
<head>▲安國弘瑫禪師</head>
<p id="pX83p0615b1808" type="inline">參雪峰。峰問。甚麼處來。曰江西來。
<lb n="0615b19"/>峰曰。甚麼處見達磨。曰分明向和尚道。峰曰。道甚麼。
<lb n="0615b20"/>曰甚麼處去來。一日雪峰見師。忽擒住曰。盡乾坤是
<lb n="0615b21"/>個解脫門。把手拽伊不肯入。曰和尚怪弘瑫不得。峰
<lb n="0615b22"/>拓開曰。雖然如此。爭奈背後許多師僧何　師舉國
<lb n="0615b23"/>師<g ref="CB15156"/>文云。得之於心。伊蘭作栴檀之樹。失之於旨。甘
<lb n="0615b24"/>露乃蒺藜之園。問僧曰。一語須具得失兩意。汝作麼
<lb n="0615c01"/>生道。僧舉拳曰。不可喚作拳頭也。師不肯。亦舉拳別
<lb n="0615c02"/>云。祇為喚這個作拳頭。</p>
<lb n="0615c03"/>
<head>▲長生山皎然禪師</head>
<p id="pX83p0615c0309" type="inline">久依雪峰。一日與僧斫樹次。峰
<lb n="0615c04"/>曰。斫到心且住。師曰。斫却著。峰曰。古人以心傳心。汝
<lb n="0615c05"/>為甚麼道斫却。師擲下斧曰。傳。峰打一拄杖而去
<lb n="0615c06"/>　普請次。雪峰負一束藤。路逢一僧。便拋下。僧擬取。峰
<lb n="0615c07"/>便踏倒。歸謂師曰。我今日踏這僧快。師曰。和尚却替
<lb n="0615c08"/>這僧。入涅槃堂始得。峰便休去　雪峰問。光境俱亡。
<lb n="0615c09"/>復是何物。師曰。放皎然過。有道處。峰曰。放汝過。作麼
<lb n="0615c10"/>生道。曰皎然亦放和尚過。峰曰。放汝二十棒。師便禮
<lb n="0615c11"/>拜　玄沙問。我觀如來。前際不來。後際不去。今亦無
<lb n="0615c12"/>住。長老作麼生。師云。放某甲過。有個道處。沙云。放你
<lb n="0615c13"/>過作麼生道。師默然。沙云。教誰委。師云。和尚不委。沙
<lb n="0615c14"/>云。情知你向鬼窟裏作活計。師休去。</p>
<lb n="0615c15"/>
<head>▲越山師鼐禪師</head>
<p id="pX83p0615c1508" type="inline">初參雪峰而染指。後因閩王請於
<lb n="0615c16"/>清風樓齋。坐久。舉目忽覩日光。忽然頓曉。而有偈曰。
<lb n="0615c17"/>清風樓上赴官齋。此日平生眼豁開。方信普通年遠
<lb n="0615c18"/>事。不從蔥嶺帶將來。歸呈雪峰。峰然之　臨終示偈
<lb n="0615c19"/>曰。眼光隨色盡。耳識逐聲銷。還源無別旨。今日與明
<lb n="0615c20"/>朝。乃跏趺而逝。</p>
<lb n="0615c21"/>
<head>▲太原孚上座</head>
<p id="pX83p0615c2107" type="inline">初在<anchor xml:id="begd1e52285"/>揚<anchor xml:id="endd1e52285"/>州光孝寺。講涅槃經。有禪者
<lb n="0615c22"/>阻雪。因往聽講。至三因佛性三德法身。廣談法身妙
<lb n="0615c23"/>理。禪者失笑。師講罷。請禪者喫茶。白曰。某甲素志狹
<lb n="0615c24"/>劣。依文解義。適蒙見笑。且望見教。禪者曰。實笑座主
<lb n="0616a01"/>不識法身。師曰。如此解說。何處不是。曰請座主更說
<lb n="0616a02"/>一遍。師曰。法身之理。猶若太虗。竪窮三際。橫亘十方。
<lb n="0616a03"/>彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周徧。曰不道座
<lb n="0616a04"/>主說不是。祇是說得法身量邊事。實未證法身在。師
<lb n="0616a05"/>曰。既然如是。禪德當為代說。曰座主還信否。師曰。焉
<lb n="0616a06"/>敢不信。曰若如是。座主輟講旬日。於室內端然靜慮。
<lb n="0616a07"/>收心攝念。善惡諸緣。一時放却。師一依所教。從初夜
<lb n="0616a08"/>至五更。聞鼓角聲。忽然契悟。便去扣門。禪者曰。阿誰。
<lb n="0616a09"/>師曰某甲。禪者咄曰。教汝傳持大教。代佛說法。夜來
<lb n="0616a10"/>為甚麼醉酒臥街。師曰。禪德自來講經。將生身父母
<lb n="0616a11"/>鼻孔扭揑。從今<anchor xml:id="begd1e52336"/>已<anchor xml:id="endd1e52336"/>去。更不敢如是。禪者曰。且去來日
<lb n="0616a12"/>相見。師遂罷講。徧歷諸方。名聞宇內。甞遊浙中。登徑
<lb n="0616a13"/>山法會。一日於大佛殿前。有僧問。上座曾到五臺否。
<lb n="0616a14"/>師曰曾到。曰還見文殊麼。師曰見。曰甚麼處見。師曰。
<lb n="0616a15"/>徑山佛殿前見。其僧後適閩川。舉似雪峰。峰曰。何不
<lb n="0616a16"/>教伊入嶺來。師聞乃趣裝入嶺。初至雪峰廨院憩錫。
<lb n="0616a17"/>因分柑子與僧。長慶問。甚麼處將來。師曰。嶺外將來。
<lb n="0616a18"/>曰遠涉不易擔負將來。師曰。柑子柑子。次日上山。雪
<lb n="0616a19"/>峰聞乃集眾。師到法堂上。顧視雪峰。便下看知事。
(雲竇
<lb n="0616a20"/>云。一千五百人善知識。被孚老一<g ref="CB15111"/>。便高竪降旗)
明日却上禮拜曰。某甲昨
<lb n="0616a21"/>日觸忤和尚。峰曰。知是般事便休。</p>
<lb n="0616a22"/>
<p id="pX83p0616a2201" rend="margin-left:1em">雪竇云。果然　雲門因僧問。作麼生是觸忤處。門
<lb n="0616a23"/>便打　雪竇云。打得百千萬個。有甚麼用處。直須
<lb n="0616a24"/>盡大地人喫棒。方可扶竪雪峰。且道孚上座具甚
<lb n="0616b01"/>麼眼　雲居舜云。大小雪峰。被孚上座惑亂一上。
<lb n="0616b02"/>只這孚上座。也是擔枷過狀　雪竇宗云。只知其
<lb n="0616b03"/>一。不知其二。殊不知。雪峰坐籌帷幄。決勝干里。孚
<lb n="0616b04"/>上座逞盡平生見解。也只在雪峰圈䙡裏　幻寄
<lb n="0616b05"/>曰。一翳在目。空花亂墜。</p>
<lb n="0616b06"/>
<p id="pX83p0616b0601">峰一日見師。乃指日示之。師搖手而出。峰曰。汝不肯
<lb n="0616b07"/>我那。師曰。和尚搖頭。某甲擺尾。甚麼處是不肯。峰曰。
<lb n="0616b08"/>到處也須諱却。一日眾僧晚參。峰在中庭臥。師曰。五
<lb n="0616b09"/>州管內。祇有這老和尚。較些子。峰便起去。峰問師。見
<lb n="0616b10"/>說臨濟有三句。是否。師曰是。曰作麼生是第一句。師
<lb n="0616b11"/>舉目視之。峰曰。此猶是第二句。如何是第一句。師叉
<lb n="0616b12"/>手而退。自此雪峰深器之　一日玄沙上問訊雪峰。
<lb n="0616b13"/>峰曰。此間有個老鼠子。今在浴室裏。沙曰。待與和尚
<lb n="0616b14"/>勘過。言訖到浴室。遇師打水。沙曰。相看上座。師曰。<anchor xml:id="begd1e52426"/>已<anchor xml:id="endd1e52426"/>
<lb n="0616b15"/>相見了。沙曰。甚麼劫中曾相見。師曰。瞌睡作麼。沙却
<lb n="0616b16"/>入方丈。白雪峰曰。<anchor xml:id="begd1e52439"/>已<anchor xml:id="endd1e52439"/>勘破了。峰曰。作麼生勘伊。沙舉
<lb n="0616b17"/>前話。峰曰。汝著賊也。</p>
<lb n="0616b18"/>
<p id="pX83p0616b1801" rend="margin-left:1em">妙喜曰。又勘破一個。</p>
<lb n="0616b19"/>
<p id="pX83p0616b1901">保福簽瓜次。師至。福曰。道得與汝瓜喫。師曰。把將來。
<lb n="0616b20"/>福度與一片。師接得便去　師到投子。子云。久嚮太
<lb n="0616b21"/>原孚上座。莫便是麼。師作掌勢。子云。老僧招得。師便
<lb n="0616b22"/>出。子云。且聽諸方斷看。師却回首。子便打　鼓山問。
<lb n="0616b23"/>父母未生時鼻孔。在甚麼處。師曰。老兄先道。山曰。如
<lb n="0616b24"/>今生也。汝道在甚麼處。師不肯。山却問。作麼生。師曰。
<lb n="0616c01"/>將手中扇子來。山與扇子。再徵前話。師搖扇不對。山
<lb n="0616c02"/>罔測。乃毆師一拳　鼓山赴大王請。雪峰門送。回至
<lb n="0616c03"/>法堂。乃曰。一隻聖箭。直射九重城裏去也。師曰。是伊
<lb n="0616c04"/>未在。峰曰。渠是徹底人。師曰。若不信。待某甲去勘過。
<lb n="0616c05"/>遂趁至中路便問。師兄向甚麼處去。山曰。九重城裏
<lb n="0616c06"/>去。師曰。忽遇三軍圍繞時如何山曰。他家自有通霄
<lb n="0616c07"/>路。師曰。恁麼則離宮失殿去也。山曰。何處不稱尊。師
<lb n="0616c08"/>拂袖便回。峰問如何。師曰。好隻聖箭。中路折却了也。
<lb n="0616c09"/>遂舉前話。峰乃曰。奴渠語在。師曰。這老凍膿。猶有鄉
<lb n="0616c10"/>情在。</p>
<lb n="0616c11"/>
<p id="pX83p0616c1101" rend="margin-left:1em">徑山杲云。眾中商量道。甚麼處是聖箭折處。云鼓
<lb n="0616c12"/>山不合答他話。是聖箭折處。鼓山不合說道理。是
<lb n="0616c13"/>聖箭折處。恁麼批判。非惟不識鼓山。亦乃不識孚
<lb n="0616c14"/>老。殊不知。孚上座正是一枚賊漢。於鼓山面前。納
<lb n="0616c15"/>一場敗闕懡㦬而歸。却向雪峰處拔本。大似屋裏
<lb n="0616c16"/>販<anchor xml:id="begd1e52517"/>揚<anchor xml:id="endd1e52517"/>州。若非雪峰有大人相。這賊向甚麼處容身。
<lb n="0616c17"/>當時可惜放過。却成不了底公案。只今莫有為古
<lb n="0616c18"/>人出氣底麼。試出來。我要問你。甚麼處是聖箭折
<lb n="0616c19"/>處。</p>
<lb n="0616c20"/>
<p id="pX83p0616c2001">後歸維<anchor xml:id="begd1e52536"/>揚<anchor xml:id="endd1e52536"/>。陳尚書留在宅供養。一日謂尚書曰。來日
<lb n="0616c21"/>講一徧大涅槃經。報答尚書。書致齋茶畢。師遂陞座
<lb n="0616c22"/>良久。揮尺一下曰。如是我聞。乃召尚書。書應諾。師曰。
<lb n="0616c23"/>一時佛在。便乃脫去。</p>
<lb n="0616c24"/>指月錄卷之十九<lb n="0617a01"/>
<lb n="0617a02"/>
<lb n="0617a03"/>
<lb n="0617a04"/>指月錄卷之二十<lb n="0617a05"/>
<lb n="0617a06"/>
<p id="pX83p0617a0601" type="head1">六祖下第七世</p>
<lb n="0617a07"/>
<head>▲撫州金峰從志禪師</head>
<p id="pX83p0617a0737" type="inline">拈起枕子示僧曰。一切人喚
<lb n="0617a08"/>作枕子。金峰道不是。僧曰。未審和尚喚作甚麼。師拈
<lb n="0617a09"/>起枕子。僧曰。恁麼則依而行之。師曰。你喚作甚麼。曰
<lb n="0617a10"/>枕子。師曰。落在金峰窩裏　問。是身無知。如土木瓦
<lb n="0617a11"/>石。此意如何。師下禪牀扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰。
<lb n="0617a12"/>今日始捉著個無知漢。僧作禮出去。師召闍黎。僧回
<lb n="0617a13"/>首。師曰。若到堂中。不可舉著。曰何故。師曰。大有人笑
<lb n="0617a14"/>金峰老婆心　上堂。事存函盖合。理應箭鋒拄。還有
<lb n="0617a15"/>人道得麼。如有人道得。金峰分半院與他住時。有僧
<lb n="0617a16"/>出作禮。師曰。相見易得好。共住難為人。便下座　僧
<lb n="0617a17"/>侍次。師曰。舉一則因緣。汝第一不得亂會。曰請和尚
<lb n="0617a18"/>舉。師竪拂子。僧良久。師曰。知道闍黎亂會。僧以目視
<lb n="0617a19"/>東西。師曰。雪上更加霜　師一日見僧來。便起身。僧
<lb n="0617a20"/>便出去。師曰。恰共昨日那師僧見解不別。僧遂回曰。
<lb n="0617a21"/>昨日僧道甚麼師曰恰與麼問曰知道金峰有眼師
<lb n="0617a22"/>曰。金峰且置。你今日何處喫飯。曰道著即不中。師曰。
<lb n="0617a23"/>與麼則無來處也。曰老婆心堪作甚麼。師曰。金峰問
<lb n="0617a24"/>僧。不曾弱他。就中闍黎無話處。曰豈是分別。師曰。小
<lb n="0617b01"/>慈訪大慈　師問僧。發足甚處。曰趙州。師曰。趙州法
<lb n="0617b02"/>嗣何人。曰南泉。師曰。你何曾離趙州。曰未審和尚尊
<lb n="0617b03"/>意何如。師曰。趙州實嗣南泉。僧至晚請益曰。今日蒙
<lb n="0617b04"/>和尚慈悲。某甲未會。請和尚指示。師曰。若到別處。莫
<lb n="0617b05"/>道後語是金峰底。曰為甚如此。曰恐辱他趙州　師
<lb n="0617b06"/>一日上堂。喫胡餅次。乃拈一個。從上座板頭轉一匝。
<lb n="0617b07"/>大眾見一一合掌。師曰。假饒十分擡起手。也只得一
<lb n="0617b08"/>半。至晚間。有僧請益曰。今日和尚行胡餅。見眾僧合
<lb n="0617b09"/>掌曰。假饒十分擡起手。也只得一半。請和尚全道。師
<lb n="0617b10"/>以手作拈餅勢曰。會麼。曰不會。師曰。金峰也始道得
<lb n="0617b11"/>一半。</p>
<lb n="0617b12"/>
<head>▲處州廣利容禪師</head>
<p id="pX83p0617b1209" type="inline">因僧到。師乃竪拂子云。貞溪老
<lb n="0617b13"/>漢還具眼麼。僧云。某甲不敢見人過。師云。老僧死在
<lb n="0617b14"/>闍黎手裏。僧以手指胸便出去。師云。闍黎參見先師
<lb n="0617b15"/>來。至晚請喫茶了。僧拈起盞子云。這個是諸佛出世
<lb n="0617b16"/>邊事。作麼生是未出世邊事。師以手撥却盞云。到闍
<lb n="0617b17"/>黎死在老僧手裏。僧云。五里牌在郭門外。師云。無故
<lb n="0617b18"/>惑亂師僧。僧遂起謝茶。師曰。特謝闍黎相訪。</p>
<lb n="0617b19"/>
<head>▲洪州鳳棲山同安丕禪師</head>
<p id="pX83p0617b1912" type="inline">問如何是和尚家風。師
<lb n="0617b20"/>曰。金雞抱子歸霄漢。玉兔懷胎入紫微。曰忽遇客來。
<lb n="0617b21"/>將何祇待。師曰。金果朝來猿摘去。玉花晚後鳳銜歸
<lb n="0617b22"/>　新到參。師問。甚處來。曰湖南。師曰。還知同安這裏
<lb n="0617b23"/>風雲體道花檻璇璣麼。曰知。師曰。非公境界。僧便喝。
<lb n="0617b24"/>師曰。短販樵人徒誇書劍。僧擬進語。師曰。劍甲未施。
<lb n="0617c01"/>賊身<anchor xml:id="begd1e52710"/>已<anchor xml:id="endd1e52710"/>露。</p>
<lb n="0617c02"/>
<head>▲杭州佛日本空禪師</head>
<p id="pX83p0617c0210" type="inline">初遊天台山。甞曰。如有人奪
<lb n="0617c03"/>得我機者。即吾師矣。尋謁雲居。作禮問曰。二龍爭珠。
<lb n="0617c04"/>誰是得者。居曰。卸却業身來。與子相見。師曰。業身<anchor xml:id="begd1e52732"/>已<anchor xml:id="endd1e52732"/>
<lb n="0617c05"/>卸。居曰。珠在甚麼處。師無對。遂投誠入室。時年始十
<lb n="0617c06"/>三。後四年參夾山。纔入門。見維那。那曰。此間不著後
<lb n="0617c07"/>生。師曰。某甲不求挂搭。暫來禮謁和尚。維那白夾山。
<lb n="0617c08"/>山許相見。師未陞堦。山便問。甚處來。師曰。雲居來。曰
<lb n="0617c09"/>即今在甚麼處。師曰。在夾山頂𩕳上。山曰。老僧行年
<lb n="0617c10"/>在坎。五鬼臨身。師擬上堦。山曰。三道寶堦從何而上。
<lb n="0617c11"/>師曰。三道寶堦。曲為今時。向上一路請師直指。山便
<lb n="0617c12"/>揖。師乃上堦禮拜。山問。闍黎與甚麼人同行。師曰。木
<lb n="0617c13"/>上座。山曰。何不相看老僧。師曰。和尚看他有分。山曰。
<lb n="0617c14"/>在甚麼處。師曰。在堂中。山便同師下到堂中。師遂取
<lb n="0617c15"/>拄杖。擲在山面前。山曰。莫從天台得否。師曰。非五嶽
<lb n="0617c16"/>之所生。山曰。莫從須彌得否。師曰。月宮亦不逢。山曰。
<lb n="0617c17"/>恁麼則從人得也。師曰。自<anchor xml:id="begd1e52780"/>己<anchor xml:id="endd1e52780"/>尚是冤家。從人得堪作
<lb n="0617c18"/>甚麼。山曰。冷<g ref="CB01926"/>裏有一粒豆<g ref="CB15090"/>。乃喚維那。明<g ref="CB00551"/>下安
<lb n="0617c19"/>排著。師曰。未審明<g ref="CB00551"/>還解語也無。山曰。待明<g ref="CB00551"/>解語。
<lb n="0617c20"/>即向汝道。夾山來日上堂。問昨日新到在甚麼處。師
<lb n="0617c21"/>出應諾。山曰。子未到雲居<anchor xml:id="begd1e52805"/>已<anchor xml:id="endd1e52805"/>前。在甚麼處。師曰。天台
<lb n="0617c22"/>國清。山曰。吾聞天台有潺潺之瀑。淥淥之波。謝子遠
<lb n="0617c23"/>來。此意如何。師曰。久居巖谷。不挂松蘿。山曰。此猶是
<lb n="0617c24"/>春意。秋意作麼生。師良久。山曰。看君祇是撐船漢。終
<lb n="0618a01"/>歸不是弄潮人。來日普請。維那令師送茶。師曰。某甲
<lb n="0618a02"/>為佛法來。不為送茶來。那曰。奉和尚處分。師曰。和尚
<lb n="0618a03"/>尊命即得。乃將茶去作務處。搖茶甌作聲。山回顧。師
<lb n="0618a04"/>曰。釅茶三五盌。意在钁頭邊。山曰。瓶有傾茶勢。籃中
<lb n="0618a05"/>幾個甌。師曰。瓶有傾茶勢。籃中無一甌。便行茶。時眾
<lb n="0618a06"/>皆舉目師曰。大眾<g ref="CB15112"/>望。請師一言。山曰。路逢死蛇莫
<lb n="0618a07"/>打殺。無底籃子盛將歸。師曰。手執夜明符。幾個知天
<lb n="0618a08"/>曉。山曰。大眾。有人也。歸去來歸去來。遂住普請歸院。
<lb n="0618a09"/>眾皆仰嘆。</p>
<lb n="0618a10"/>
<head>▲池州稽山章禪師</head>
<p id="pX83p0618a1009" type="inline">在投子作柴頭。投子同喫茶次。
<lb n="0618a11"/>謂師曰。森羅萬象。總在裏許。師潑却茶曰。森羅萬象
<lb n="0618a12"/>在甚麼處。子曰。可惜一碗茶。師後謁雪峰。峰問。莫是
<lb n="0618a13"/>章柴頭麼。師乃作輪推勢。峰肯之。</p>
<lb n="0618a14"/>
<head>▲朱溪謙禪師</head>
<p id="pX83p0618a1407" type="inline">韶國師到參次。聞犬齩靈鼠聲。韶問。
<lb n="0618a15"/>是甚麼聲。曰犬齩靈鼠聲。韶曰。既是靈鼠。為何却被
<lb n="0618a16"/>犬齩。曰齩殺也。韶曰。好個犬。師便打。韶曰。莫打某甲
<lb n="0618a17"/>話在。師休去。</p>
<lb n="0618a18"/>
<head>▲南康軍雲居道簡禪師</head>
<p id="pX83p0618a1811" type="inline">初造雲居謁膺公。膺公與
<lb n="0618a19"/>語連三日。大奇之。而誡令刻苦事眾。於是師躬操井
<lb n="0618a20"/>臼。司樵㸑。徧掌寺務。不妨商略古今。眾莫有知者。以
<lb n="0618a21"/>臘高。為堂中第一座。先是高安洞山有神。靈甚。膺公
<lb n="0618a22"/>住三峰時。受服役。既來雲居。神亦隨至。舍於枯樹之
<lb n="0618a23"/>下。而樹茂。號安樂樹神。屬膺公將順寂。主事請問。誰
<lb n="0618a24"/>堪繼嗣。膺公曰。堂中簡。主事雖承言。而意不在師。謂
<lb n="0618b01"/>當簡擇堪說法者。僉屬意第二座。而姑請師。意師必
<lb n="0618b02"/>辭也。師既夙受記莂。無所辭遜。即攝眾演法。主事大
<lb n="0618b03"/>沮。師察知之。一夕遯去。其夕安樂樹神號泣。詰旦眾
<lb n="0618b04"/>追至麥莊。悔過迎歸。聞空中連聲唱曰。和尚來也
<lb n="0618b05"/>　問。路逢猛虎時如何。師曰。千人萬人不逢。為甚麼闍
<lb n="0618b06"/>黎偏逢　問。孤峰獨宿時如何。師曰。閒却七間僧堂
<lb n="0618b07"/>不宿。阿誰教汝孤峰獨宿　問。古人云。若欲保任此
<lb n="0618b08"/>事。直須向高高山頂立。深深海裏行。意旨如何。曰高
<lb n="0618b09"/>峰深海迥絕孤危。似汝閨閤中軟煖麼。</p>
<lb n="0618b10"/>
<p id="pX83p0618b1001" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。大陽明安。甞疏藥山之語曰。高高山上
<lb n="0618b11"/>標不出。深深海底藏不沒。其兒孫遵承之。以為妙
<lb n="0618b12"/>得其旨。及聞雲居之言。則如真虎踞地而吼。百獸
<lb n="0618b13"/>震恐。乃悟明安所示。盖裴旻之虎也。予為作偈曰。
<lb n="0618b14"/>高高山頂立。深深海裏行。道人行立處。塵世有誰
<lb n="0618b15"/>爭。無間功不立。渠儂尊貴生。酬君顛倒欲。枯木一
<lb n="0618b16"/>枝榮。</p>
<lb n="0618b17"/>
<p id="pX83p0618b1701">問。如何是朱頂王菩薩。師曰。問這赤頭漢作麼。</p>
<lb n="0618b18"/>
<p id="pX83p0618b1801" rend="margin-left:1em">高庵悟云。這個便是超宗越格底事。直是無你會
<lb n="0618b19"/>處。須是悟了更能履踐始得。諸人還明得麼。乃頌
<lb n="0618b20"/>曰。朱頂王菩薩。元是赤頭漢。驚怪李三黑。一生只
<lb n="0618b21"/>賣炭。</p>
<lb n="0618b22"/>
<p id="pX83p0618b2201">壽八十餘。無疾而化。</p>
<lb n="0618b23"/>
<head>▲護國守澄禪師</head>
<p id="pX83p0618b2308" type="inline">在湖南報慈。一日慈升堂。有演化
<lb n="0618b24"/>禪人。出問云。如何是真如佛性。慈云誰無。參退。首座
<lb n="0618c01"/>問云。汝適來問和尚話。還會麼。化云不會。座云。和尚
<lb n="0618c02"/>恁麼慈悲。汝為甚麼不會。真如佛性誰無。乃至六道
<lb n="0618c03"/>四生悉皆具足。化云。感首座為某說破。師不覺齩齒
<lb n="0618c04"/>云。這漢自家無眼。更瞎他人。却召化問。首座適來說
<lb n="0618c05"/>個什麼。化云。某甲當初不會。得他指示。具如前說。師
<lb n="0618c06"/>云。佛法不是這個道理。汝不信。問取堂頭和尚。化遂
<lb n="0618c07"/>去堂上。具說前解。以求印證。慈亦云。佛法不是這個
<lb n="0618c08"/>道理。化云。適來問淨果大師。他亦不肯。教來問和尚。
<lb n="0618c09"/>望慈悲決破。慈云。你却去問取他。化乃過師處作禮
<lb n="0618c10"/>云。和尚令某甲來請益。師云。汝但問來。化乃問。如何
<lb n="0618c11"/>是真如佛性。師云。誰有。化遂契悟。乃云。師向後或在
<lb n="0618c12"/>眾。或住持。某甲願終身佐助。後相繼住持護國。</p>
<lb n="0618c13"/>
<head>▲黃檗山慧禪師</head>
<p id="pX83p0618c1308" type="inline">初業經論。因增受菩薩戒。歎曰。大
<lb n="0618c14"/>土攝律儀。與吾本受聲聞戒。俱止持作犯也。然於篇
<lb n="0618c15"/>聚增減。支本通別。制意且殊。既微細難防。復於攝善
<lb n="0618c16"/>中。未甞行於少分。況饒益有情乎。且世間泡幻身命。
<lb n="0618c17"/>何可留戀哉。由是置講課。欲捐身水中。以飼鱗甲之
<lb n="0618c18"/>類。事<anchor xml:id="begd1e53042"/>已<anchor xml:id="endd1e53042"/>將行。值禪者策發。乃造疎山。時仁和尚。坐法
<lb n="0618c19"/>堂受參。師先顧視大眾。然後致問曰。剎那便去時如
<lb n="0618c20"/>何。山曰。畐塞虗空。汝作麼生去。師曰。畐塞虗空。不如
<lb n="0618c21"/>不去。山便休。師下堂。參第一座。座曰。適來祇對甚奇
<lb n="0618c22"/>特。師曰。此乃率爾。敢望慈悲開示愚昧。座曰。一剎那
<lb n="0618c23"/>間。還有擬議否。師於言下頓省。禮謝。師示滅。塔於本
<lb n="0618c24"/>山。肉身至今如生。</p>
<lb n="0619a01"/>
<head>▲伏龍山奉璘禪師</head>
<p id="pX83p0619a0109" type="inline">問和尚還愛財色也無。師曰愛。
<lb n="0619a02"/>曰既是善知識。為甚麼却愛財色。師曰。知恩者少。</p>
<lb n="0619a03"/>
<head>▲襄州石門獻蘊禪師</head>
<p id="pX83p0619a0310" type="inline">問青林。如何用心。得齊於諸
<lb n="0619a04"/>聖。林仰面良久曰。會麼。師曰不會。林曰。去。無子用心
<lb n="0619a05"/>處。師禮拜。乃契悟。更不他遊。遂作園頭。一日歸侍立
<lb n="0619a06"/>次。林曰。子今日作甚麼來。師曰。種菜來。林曰。徧界是
<lb n="0619a07"/>佛身。子向甚處種。師曰。金鉏不動土。靈苗在處生。林
<lb n="0619a08"/>欣然。來日入園。喚蘊闍黎。師應諾。林曰。剩栽無影樹。
<lb n="0619a09"/>留與後人看。師曰。若是無影樹。豈受栽耶。林曰。不受
<lb n="0619a10"/>栽且止。你曾見他枝葉麼。師曰。不曾見。林曰。既不曾
<lb n="0619a11"/>見。爭知不受栽。師曰。止為不曾見。所以不受栽。林曰。
<lb n="0619a12"/>如是如是　林將順寂。召師。師應諾。林曰。日轉西山
<lb n="0619a13"/>後。不須取次安。師曰。雪滿金檀樹。靈枝萬古春。林曰。
<lb n="0619a14"/>或有人問你金針線囊事。子道甚麼。師曰。若是羽毛
<lb n="0619a15"/>相似者。某甲終不敢造次　問。不落機關。請師便道。
<lb n="0619a16"/>師曰。湛月迅機無可比。君今曾問幾人來。曰即今問
<lb n="0619a17"/>和尚。師曰。好大哥。雲綻不須藏九尾。恕君殘壽速歸
<lb n="0619a18"/>丘　問月生雲際時如何。師曰。三個孩兒抱華鼓。好
<lb n="0619a19"/>大哥。莫來攔我毬門路　般若寺被焚。有人問曰。既
<lb n="0619a20"/>是般若。為甚麼被火燒。師曰。萬里一條鐵。師應機多
<lb n="0619a21"/>云好大哥。時稱大哥和尚。</p>
<lb n="0619a22"/>
<head>▲京兆府重雲智暉禪師</head>
<p id="pX83p0619a2211" type="inline">得法白水。事之十年。而還
<lb n="0619a23"/>洛京。愛中灘佳山水。創屋以居。號溫室院。日以施水
<lb n="0619a24"/>給藥為事。人莫能淺深之。有病比丘。為眾惡棄之。比
<lb n="0619b01"/>丘哀曰。我以夙業白癩。師能為我洗摩。師為之無難
<lb n="0619b02"/>色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在。旋視瘡痂。亦皆
<lb n="0619b03"/>異香也。梁開平五年。忽欲至圭峰。山行翛然深往。坐
<lb n="0619b04"/>巖石間。如甞寢處。顧見磨衲數珠銅瓶椶笠。藏石壁
<lb n="0619b05"/>間。觸之即壞。<anchor xml:id="begd1e53165"/>斂<anchor xml:id="endd1e53165"/>目良久曰。此吾前身道具也。因就其
<lb n="0619b06"/>處建寺。以酬夙心。方薙草。有祥雲出眾峰間。遂名曰
<lb n="0619b07"/>重雲。虎豹隱去。有龍湫。威靈不可犯。師督役夷塞之。
<lb n="0619b08"/>以為路。龍亦移他處。但見雲雷隨之。後唐明宗。聞而
<lb n="0619b09"/>佳之。賜額曰長興。住持餘四十年。節度使王彥超。微
<lb n="0619b10"/>時甞從師遊。欲為沙門。師熟視曰。汝世緣深。當為我
<lb n="0619b11"/>家垣墻。彥超後果鎮永興。申弟子之禮。周顯德三年
<lb n="0619b12"/>夏。詣永興。與彥超別。囑以護法。彥超泣曰。公遂忍棄
<lb n="0619b13"/>弟子乎。師笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日。書
<lb n="0619b14"/>偈一首曰。我有一間舍。父母為修盖。往來八十年。近
<lb n="0619b15"/>來覺損壞。早擬移別處。事涉有憎愛。待他摧毀時。彼
<lb n="0619b16"/>此無妨礙。乃跏趺而化。</p>
<lb n="0619b17"/>
<head>▲杭州瑞龍院幼璋禪師</head>
<p id="pX83p0619b1711" type="inline">唐相國夏侯孜之姪。七歲
<lb n="0619b18"/>遊慧照寺。忽求出家。孜不許。師即絕飲食。不可奪遂
<lb n="0619b19"/>許之。後印心白水。至江陵。騰騰和尚語之曰。汝往天
<lb n="0619b20"/>台。尋靜而棲。遇安而止。又值憨憨和尚。語之曰。汝却
<lb n="0619b21"/>後四十年。有巾子山下菩薩。王於江南。當此時。吾道
<lb n="0619b22"/>昌矣。師入台。則居靜安鄉之福唐院。天祐三年。錢尚
<lb n="0619b23"/>父禮延師至府。大尊隆白法。騰騰憨憨之記悉符云
<lb n="0619b24"/>　上堂。老僧頃年。遊歷江外嶺南荊湖。<anchor xml:id="begd1e53226"/>但<anchor xml:id="endd1e53226"/>有知識叢
<lb n="0619c01"/>林。無不參問來。盖為今日與諸人聚會。各要知個去
<lb n="0619c02"/>處。然諸方終無異說。祇教當人歇却狂心。休從他覓。
<lb n="0619c03"/>但隨方任真。亦無真可任。隨時受用。亦無時可用。設
<lb n="0619c04"/>垂慈苦口。且不可呼晝作夜。更饒善巧。終不能指東
<lb n="0619c05"/>為西。脫或能爾。自是神通作怪。非干我事。若是學語
<lb n="0619c06"/>之流。不自省<anchor xml:id="begd1e53252"/>己<anchor xml:id="endd1e53252"/>知非。直欲向空裏採花。波中取月。還
<lb n="0619c07"/>著得心力麼。汝今各自退思。忽然肯去。始知瑞龍老
<lb n="0619c08"/>漢。事不獲<anchor xml:id="begd1e53262"/>已<anchor xml:id="endd1e53262"/>。迂迴太甚。還肯麼　天成二年丁亥四
<lb n="0619c09"/>月。師入府辭尚父。囑以護法。刻期順寂。</p>
<lb n="0619c10"/>
<head>▲報慈藏嶼禪師</head>
<p id="pX83p0619c1008" type="inline">僧問。情生智隔。想變體殊。祇如情
<lb n="0619c11"/>未生時如何。師曰隔。曰情未生時。隔個甚麼。師曰。這
<lb n="0619c12"/>個梢郎子。未遇人在。</p>
<lb n="0619c13"/>
<head>▲韶州雲門山光奉院文偃禪師</head>
<p id="pX83p0619c1341" type="inline">嘉興人也。姓張氏。
<lb n="0619c14"/>幼依空王寺志澄律師出家。敏質生知。慧辯天縱。及
<lb n="0619c15"/>長落髮。稟具於毗陵壇。侍澄數年。探窮律部。以<anchor xml:id="begd1e53296"/>己<anchor xml:id="endd1e53296"/>事
<lb n="0619c16"/>未明。往參睦州。州纔見來。便閉却門。師乃扣門。州曰。
<lb n="0619c17"/>誰。師曰某甲。州曰。作甚麼。師曰。<anchor xml:id="begd1e53309"/>己<anchor xml:id="endd1e53309"/>事未明。乞師指示。
<lb n="0619c18"/>州開門一見便閉却。師如是連三日扣門。至第三日。
<lb n="0619c19"/>州開門。師乃拶入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推
<lb n="0619c20"/>出曰。秦時𨍏轢鑽。遂掩門損師一足。師從此悟入。州
<lb n="0619c21"/>指見雪峰。師到雪峰莊。見一僧。乃問。上座今日上山
<lb n="0619c22"/>去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問堂頭和尚。祇是不
<lb n="0619c23"/>得道是別人語。僧曰得。師曰。上座到山中。見和尚上
<lb n="0619c24"/>堂。眾纔集。便出握腕立地曰。這老漢。項上鐵枷何不
<lb n="0620a01"/>脫却。其僧一依師教。雪峰見這僧與麼道。便下座攔
<lb n="0620a02"/>胸把住曰。速道速道。僧無對。峰拓開曰。不是汝語。僧
<lb n="0620a03"/>曰。是某甲語。峰曰。侍者將繩棒來。僧曰。不是某語。是
<lb n="0620a04"/>莊上一浙中上座。教某甲來道。峰曰。大眾去莊上。迎
<lb n="0620a05"/>取五百人善知識來。師次日上雪峰。峰纔見便曰。因
<lb n="0620a06"/>甚麼得到與麼地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密
<lb n="0620a07"/>以宗印授焉。</p>
<lb n="0620a08"/>
<p id="pX83p0620a0801" rend="margin-left:1em">圜悟碧巖集云。師承睦州旨。往見雪峰。一到便出
<lb n="0620a09"/>眾問曰。如何是佛。峰云。莫寐語。師便禮拜。一住三
<lb n="0620a10"/>年。雪峰一日問。子見處如何。師云。某甲見處。與從
<lb n="0620a11"/>上諸聖。不移易一絲毫。僧寶傳。謁雪峰。峰方堆桅
<lb n="0620a12"/>坐。為眾說法。師犯眾出熟視曰。項上三百斤鐵枷。
<lb n="0620a13"/>何不脫却。峰曰。因甚到與麼。師以手自拭其目趨
<lb n="0620a14"/>去。峰心異之。明日陞座曰。南山有鼈鼻蛇。諸人出
<lb n="0620a15"/>入好看。師以拄杖攛出。又自驚慄。自是輩流改觀。
<lb n="0620a16"/>三錄載師見雪峰事。其不同若此。因并錄以備考。</p>
<lb n="0620a17"/>
<p id="pX83p0620a1701">師在雪峰。僧問峰。如何是觸目不會道。運足焉知路。
<lb n="0620a18"/>峰云。蒼天蒼天。僧不會。遂問師。蒼天意旨如何。師云。
<lb n="0620a19"/>三斤麻。一疋布。僧云不會。師云。更奉三尺竹。峰聞喜
<lb n="0620a20"/>云。我常疑個布衲　師出嶺。徧謁諸方　師行脚時。
<lb n="0620a21"/>見一座主。舉在天台國清寺。齋時雪峰拈鉢盂問某
<lb n="0620a22"/>道得即與你鉢盂。某云。此是化佛邊事。峰云。你作座
<lb n="0620a23"/>主。奴也未得。某云不會。峰云。你問。我與你道。某始禮
<lb n="0620a24"/>拜。峰便踏倒。某得七年方見。師云。是你得七年方見。
<lb n="0620b01"/>曰是。師曰。更與七年始得　師在浙中蘊和尚會裏。
<lb n="0620b02"/>一日因喫茶次。舉蘊和尚垂語云。見聞覺知是法。法
<lb n="0620b03"/>離見聞覺知。作麼生。有旁僧云。見定。如今目前一切
<lb n="0620b04"/>見聞覺知是法。法亦不可得。師拍手一下。蘊乃舉頭。
<lb n="0620b05"/>師云。猶欠一著在。蘊云。我到這裏却不會　師到洞
<lb n="0620b06"/>巖。巖問。作甚麼來。師曰。親近來。巖曰。亂走作麼。師曰。
<lb n="0620b07"/>暫時不在。巖曰。知過即得。師曰。亂走作麼　到疎山
<lb n="0620b08"/>仁。仁問。得力處道將一句來。師曰。請高聲問。山即高
<lb n="0620b09"/>聲問。師笑曰。今日喫粥麼。山曰喫粥。師曰。亂呌喚作
<lb n="0620b10"/>麼　到臥龍。問明<anchor xml:id="begd1e53437"/>己<anchor xml:id="endd1e53437"/>底人。還見有<anchor xml:id="begd1e53443"/>己<anchor xml:id="endd1e53443"/>麼。龍曰。不見有
<lb n="0620b11"/>
<anchor xml:id="begd1e53450"/>己<anchor xml:id="endd1e53450"/>。始明得<anchor xml:id="begd1e53457"/>己<anchor xml:id="endd1e53457"/>。又問。長連牀上學得底。是第幾機。龍曰。
<lb n="0620b12"/>是第二機。曰如何是第一機。龍曰。緊峭草鞋。</p>
<lb n="0620b13"/>
<p id="pX83p0620b1301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。騎賊馬趕賊隊。借婆帔子拜婆年。</p>
<lb n="0620b14"/>
<p id="pX83p0620b1401">到歸宗。僧問。大眾雲集。合談何事。宗云。兩兩三三。僧
<lb n="0620b15"/>云不會。宗云。三三兩兩。師却問僧。歸宗意旨如何。僧
<lb n="0620b16"/>云。全體與麼來。師云。上座曾到潭州龍牙麼。云曾到。
<lb n="0620b17"/>師云。打野榸漢　到天童。童曰。你還定當得麼。師曰。
<lb n="0620b18"/>和尚道甚麼。童曰。不會則目前包裹。師曰。會則目前
<lb n="0620b19"/>包裹　到鵝湖。聞上堂曰。莫道未了底人。長時浮逼
<lb n="0620b20"/>逼地。設使了得底。明明得知有去處。尚乃浮逼逼地。
<lb n="0620b21"/>師下問首座。適來和尚意作麼生。曰浮逼逼地。師曰。
<lb n="0620b22"/>首座久在此住。頭白齒黃。作這個語話。曰上座又作
<lb n="0620b23"/>麼生。師曰。要道即得。見即便見。若不見。莫亂道。曰祇
<lb n="0620b24"/>如道浮逼逼地。又作麼生。師曰。頭上著枷。脚下著杻。
<lb n="0620c01"/>曰與麼則無佛法也。師曰。此是文殊普賢大人境界
<lb n="0620c02"/>　到江州。有陳尚書者請齋。纔見便問。儒書中即不
<lb n="0620c03"/>問。三乘十二分教。自有座主。作麼生是衲僧行脚事。
<lb n="0620c04"/>師曰。曾問幾人來。書曰。即今問上座。師曰。即今且置。
<lb n="0620c05"/>作麼生是教意。書曰。黃卷赤軸。師曰。這個是文字語
<lb n="0620c06"/>言。作麼生是教意。書曰。口欲談而辭喪。心欲緣而慮
<lb n="0620c07"/>忘。師曰。口欲談而辭喪。為對有言。心欲緣而慮忘。為
<lb n="0620c08"/>對妄想。作麼生是教意。書無語。師曰。見說尚書看法
<lb n="0620c09"/>華經。是否。書曰是。師曰。經中道。一切治生產業。皆與
<lb n="0620c10"/>實相不相違背。且道非非想天。有幾人退位。書無語。
<lb n="0620c11"/>師曰。尚書且莫草草。三經五論師僧拋却。特入叢林。
<lb n="0620c12"/>十年二十年。尚不奈何。尚書又爭得會。書禮拜曰。某
<lb n="0620c13"/>甲罪過　後抵靈樹。冥符知聖接首座之記。初知聖
<lb n="0620c14"/>在靈樹。二十年不請首座。常云。我首座生也。我首座
<lb n="0620c15"/>牧牛也。我首座行脚悟道也。一日令眾擊鐘。三門外
<lb n="0620c16"/>接首座。眾出迓。而師至。樹曰。奉遲久矣。即延師為首
<lb n="0620c17"/>座。俄廣主劉欲舉兵。躬入院。請樹決臧否。樹<anchor xml:id="begd1e53549"/>已<anchor xml:id="endd1e53549"/>先知。
<lb n="0620c18"/>怡然坐化。主問知事曰。和尚何時得疾。對曰。不曾有
<lb n="0620c19"/>疾。適封一函子。令呈大王。主開函。得一帖子云。人天
<lb n="0620c20"/>眼目堂中上座。主悟樹旨。遂寢兵。請師繼樹開法。未
<lb n="0620c21"/>幾遷雲門光泰寺　僧問。生法師曰。敲空作響。擊木
<lb n="0620c22"/>無聲。如何。師以拄杖空中敲云。阿㖿阿㖿。又敲板頭
<lb n="0620c23"/>云。作聲麼。僧云作聲。師云。這俗漢。又敲板頭云。喚甚
<lb n="0620c24"/>麼作聲　師以足跛。常把拄杖行。見眾方普請。舉拄
<lb n="0621a01"/>杖曰。看看。北鬱單越人。見汝搬柴不易。在中庭裏相
<lb n="0621a02"/>撲供養汝。更為汝念般若經曰。一切智智清淨。無二
<lb n="0621a03"/>無二分。無別無斷故。眾環擁之。久不散。乃曰。汝諸人
<lb n="0621a04"/>無端走來這裏。覓什麼。老僧只管喫飯屙矢。別解作
<lb n="0621a05"/>什麼。汝諸方行脚參禪問道。我且問汝。諸方參得底
<lb n="0621a06"/>事作麼生。試舉看。於是不得<anchor xml:id="begd1e53592"/>已<anchor xml:id="endd1e53592"/>。自誦三平偈曰。即此
<lb n="0621a07"/>見聞非見聞。回視僧曰。喚什麼作見聞。又曰。無餘聲
<lb n="0621a08"/>色可呈君。謂僧曰。有甚麼口頭聲色。又曰。個中若了
<lb n="0621a09"/>全無事。謂僧曰。有甚麼事。又曰。體用何妨分不分。乃
<lb n="0621a10"/>曰。語是體。體是語。舉拄杖曰。拄杖是體。燈籠是用。是
<lb n="0621a11"/>分不分。不見道。一切智智清淨　聞擊齋鼓曰。鼓聲
<lb n="0621a12"/>齩破我七條。乃指僧曰。抱取猫兒來。良久曰。且道鼓
<lb n="0621a13"/>因甚置得。眾無對者。乃曰。因皮置得。我尋常道。一切
<lb n="0621a14"/>聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是個法身。枉作個
<lb n="0621a15"/>佛法知見。如今拄杖。但喚作拄杖。見屋但喚作屋。</p>
<lb n="0621a16"/>
<p id="pX83p0621a1601" rend="margin-left:1em">傳燈作師上堂聞鐘聲乃曰。世界與麼廣闊。為甚
<lb n="0621a17"/>麼鐘聲披七條　徑山杲頌。鐘聲披起鬱多羅。碧
<lb n="0621a18"/>眼胡兒沒奈何。一箭雙鵰隨手落。拈來元是樹中鵝。</p>
<lb n="0621a19"/>
<p id="pX83p0621a1901">至僧堂中。僧爭起迎。師立而語曰。石頭道回互不回
<lb n="0621a20"/>互。僧便問。作麼生是不回互。師以手指曰。這個是板
<lb n="0621a21"/>頭。又問。作麼生是回互。曰汝喚什麼作板頭　問新
<lb n="0621a22"/>到。你諸方行脚。道我知有。與我拈三千大千世界來。
<lb n="0621a23"/>眼睫上著。僧云喏。師云。錢塘為甚麼去國三千里。僧
<lb n="0621a24"/>云。豈干他事。師云。者掠虗漢　問首座。乾坤大地與
<lb n="0621b01"/>你自<anchor xml:id="begd1e53655"/>己<anchor xml:id="endd1e53655"/>。是同是別。曰同。師曰。一切物命蛾蛘蟻子。是
<lb n="0621b02"/>同是別。曰同。師曰。你為什麼干戈相待　問。古人道。
<lb n="0621b03"/>知有極則事。如何是極則事。師云。爭奈在老僧手裏
<lb n="0621b04"/>何。進云。某甲問極則事。師便棒云。吽吽。正當撥破。便
<lb n="0621b05"/>道請益。這般底。到處但知亂統。近前來。我問你。尋常
<lb n="0621b06"/>在長連牀上。商量向上向下。超佛越祖。你道。水牯牛
<lb n="0621b07"/>還有超佛越祖底道理麼。僧云。適來<anchor xml:id="begd1e53677"/>已<anchor xml:id="endd1e53677"/>有人問了也。
<lb n="0621b08"/>師云。這個是長連牀上學得底。不要有便言有。無便
<lb n="0621b09"/>言無。僧云。若有更披毛帶角作麼。師云。將知你祇是
<lb n="0621b10"/>學語之流。又云。來來。我更問你。諸人橫擔拄杖道。我
<lb n="0621b11"/>參禪學道。便覓個超佛越祖底道理。我且問你。十二
<lb n="0621b12"/>時中行住坐臥。屙矢送尿。至於茆坑裏蟲子市肆買
<lb n="0621b13"/>賣羊肉案頭。還有超佛越祖道理麼。道得底出來。若
<lb n="0621b14"/>無。莫妨我東行西行。便下座　問。如何是法身向上
<lb n="0621b15"/>事。師曰。向上與汝道即不難。作麼生會法身。曰請和
<lb n="0621b16"/>尚鑒。師曰。鑒即且置。作麼生會法身。曰與麼與麼。師
<lb n="0621b17"/>曰。這個是長連牀上學得底。我且問你。法身還解喫
<lb n="0621b18"/>飯麼。僧無對。師又云。法身喫飯。幻化空身即法身。乾
<lb n="0621b19"/>坤大地何處有也。物物不可得。以空噇空。若約檢點
<lb n="0621b20"/>來。將謂合有與麼說話。</p>
<lb n="0621b21"/>
<p id="pX83p0621b2101" rend="margin-left:1em">妙喜曰。龍頭蛇尾。得入憎。法身喫飯。以空噇空。喚
<lb n="0621b22"/>作無得麼。我恁麼道。且作死馬醫。</p>
<lb n="0621b23"/>
<p id="pX83p0621b2301">示眾云。燈籠是你自<anchor xml:id="begd1e53733"/>己<anchor xml:id="endd1e53733"/>。把鉢盂噇飯。飯不是你自<anchor xml:id="begd1e53743"/>己<anchor xml:id="endd1e53743"/>。
<lb n="0621b24"/>有僧便問。飯是自<anchor xml:id="begd1e53752"/>己<anchor xml:id="endd1e53752"/>時如何。師云。這野狐精。三家村
<lb n="0621c01"/>裏漢。復云。來來。不是你道飯是自<anchor xml:id="begd1e53762"/>己<anchor xml:id="endd1e53762"/>。云是。師云。驢年
<lb n="0621c02"/>夢見。三家村裏漢。</p>
<lb n="0621c03"/>
<p id="pX83p0621c0301" rend="margin-left:1em">妙喜云。用盡自<anchor xml:id="begd1e53774"/>己<anchor xml:id="endd1e53774"/>心。笑破他人口。</p>
<lb n="0621c04"/>
<p id="pX83p0621c0401">舉座主就華嚴講。請翠巖齋。巖云。山僧有個問。座主
<lb n="0621c05"/>若道得。即齋。巖便拈起胡餅云。還具法身麼。主云。具
<lb n="0621c06"/>法身。巖云。與麼則喫法身也。主無語。本講座主代云。
<lb n="0621c07"/>有什麼過。巖不肯。東使云。喏喏。師代云。特謝和尚降
<lb n="0621c08"/>重空筵　師云。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面
<lb n="0621c09"/>前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個物相
<lb n="0621c10"/>似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為
<lb n="0621c11"/>法執不忘。<anchor xml:id="begd1e53799"/>己<anchor xml:id="endd1e53799"/>見猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法
<lb n="0621c12"/>身去。放過即不可。子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是
<lb n="0621c13"/>病。</p>
<lb n="0621c14"/>
<p id="pX83p0621c1401" rend="margin-left:1em">妙喜曰。不用作禪會。不用作道會。不用作向上商
<lb n="0621c15"/>量。此是雲門老漢。據實而論。我恁麼道。有沒量罪
<lb n="0621c16"/>過。汝若點檢得出。許你具擇法眼。若黠檢不出。且
<lb n="0621c17"/>向雲門葛藤裏參。妙喜又曰。而令學實法者。以透
<lb n="0621c18"/>過法身為極致。而雲門反以為病。不知透過法身
<lb n="0621c19"/>了。合作麼生。到這裏。如人飲水冷煖自知。不著問
<lb n="0621c20"/>別人。問別人則禍事也。</p>
<lb n="0621c21"/>
<p id="pX83p0621c2101">垂語云。人人盡有光明在。看時不見暗昬昬。作麼生
<lb n="0621c22"/>是諸人光明。自代云。厨庫三門。又云。好事不如無。</p>
<lb n="0621c23"/>
<p id="pX83p0621c2301" rend="margin-left:1em">圜悟勤云。如今人。纔聞舉著光明。便去瞠眼云。那
<lb n="0621c24"/>裏是厨庫。那裏是三門。且得沒交涉。所以道。識取
<lb n="0622a01"/>鈎頭意。莫認定盤星。此事不在眼上。亦不在境上。
<lb n="0622a02"/>須是絕知見。忘得失。淨躶躶。赤灑灑。各各當人分
<lb n="0622a03"/>上究取始得。雲門云。日裏來往。日裏辨人。忽然半
<lb n="0622a04"/>夜無日月燈光。曾到處則固是。未曾到處。取一件
<lb n="0622a05"/>物。還取得麼。參同契云。當明中有暗。勿以暗相覩。
<lb n="0622a06"/>當暗中有明。勿以明相遇。若坐斷明暗。且道是個
<lb n="0622a07"/>甚麼。所以道。心華發明。照十方剎。盤山云。光非照
<lb n="0622a08"/>境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。又云。即此見聞
<lb n="0622a09"/>非見聞。無餘聲色可呈君。個中若了全無事。體用
<lb n="0622a10"/>何妨分不分。但會取末後一句了。却去前頭游戲。
<lb n="0622a11"/>畢竟不在裏頭作活計。古人道。以無住本。立一切
<lb n="0622a12"/>法。不得去這裏弄光影。弄精魂。又不得作無事會。
<lb n="0622a13"/>古人道。寧可起有見如須彌山。不可起無見如芥
<lb n="0622a14"/>子許。二乘人多偏墜此見　雪竇頌。自照列孤明。
<lb n="0622a15"/>為君通一線。花謝樹無影。看時誰不見。見不見。倒
<lb n="0622a16"/>騎牛兮入佛殿。</p>
<lb n="0622a17"/>
<p id="pX83p0622a1701">拈拄杖曰。凡夫實謂之有。二乘析謂之無。圓覺謂之
<lb n="0622a18"/>幻有。菩薩當體即空。衲僧家。見拄杖便喚作拄杖。行
<lb n="0622a19"/>但行。坐但坐。不得動著　問樹凋葉落時如何。師云。
<lb n="0622a20"/>體露金風。</p>
<lb n="0622a21"/>
<p id="pX83p0622a2101" rend="margin-left:1em">圜悟云。且道。雲門為是答他話。為是與他酬唱。若
<lb n="0622a22"/>道答他話。錯認定盤星。若道與他唱和。且得沒交
<lb n="0622a23"/>涉。既不恁麼。畢竟作麼生。你若見得透。衲僧鼻孔。
<lb n="0622a24"/>不消一揑。其或未然。依舊打入鬼窟裏去。又云。你
<lb n="0622b01"/>若去他三句中求。則腦後拔箭。他一句中。須具三
<lb n="0622b02"/>句。</p>
<lb n="0622b03"/>
<p id="pX83p0622b0301">有講僧參。經時乃曰。未到雲門時。恰似初生月。及乎
<lb n="0622b04"/>到後。曲彎彎地。師得知乃問。是你道否。曰是。師曰。甚
<lb n="0622b05"/>好。吾問汝。作麼生是初生月。僧乃斫額作望月勢。師
<lb n="0622b06"/>曰。你如此。<anchor xml:id="begd1e53934"/>已<anchor xml:id="endd1e53934"/>後失却目在。僧經旬日復來。師又問。你
<lb n="0622b07"/>還會也未。曰未會。師曰。你問我。僧便問。如何是初生
<lb n="0622b08"/>月。師曰。曲彎彎地。僧罔措。後果然失目。</p>
<lb n="0622b09"/>
<p id="pX83p0622b0901" rend="margin-left:1em">白雲端云。這僧失却目。雲門和鼻孔不見。雖然如
<lb n="0622b10"/>是。家住州西　黃龍新云。語驚時聽。得無動機。若
<lb n="0622b11"/>謂這僧。失雙目入地獄如箭射　東禪觀云。這僧
<lb n="0622b12"/>雖失雙目。光射九天。雲門兩眼雖存。前明後暗。</p>
<lb n="0622b13"/>
<p id="pX83p0622b1301">問一生積惡不知善。一生積善不知惡。此意如何。師
<lb n="0622b14"/>曰燭　僧問靈樹。如何是祖師西來意。樹默然。遷化
<lb n="0622b15"/>後。門人立行狀<g ref="CB15156"/>。欲入此語。問師曰。先師默然處。如
<lb n="0622b16"/>何上<g ref="CB15156"/>。師對曰。師　問。殺父殺母。向佛前懺悔。殺佛
<lb n="0622b17"/>殺祖。向甚麼處懺悔。師曰露　問。承古有言。了即業
<lb n="0622b18"/>障本來空。未了應須償宿債。未審二祖是了不了。師
<lb n="0622b19"/>曰確　問新到。甚處人。曰新羅。師曰。將甚麼過海。曰
<lb n="0622b20"/>草賊大敗。師引手曰。為甚麼在我這裏。曰恰是。師曰。
<lb n="0622b21"/>一任𨁝跳。僧無對　問。十二時中。如何得不空過。師
<lb n="0622b22"/>曰。向甚麼處著此一問。曰學人不會。請師舉。師曰。將
<lb n="0622b23"/>筆硯來。僧乃取筆硯來。師作一頌曰。舉不顧。即差互。
<lb n="0622b24"/>擬思量。何劫悟　問。一口吞盡時如何。曰我在你肚
<lb n="0622c01"/>裏。曰和尚為甚麼在學人肚裏。師曰。還我話頭來
<lb n="0622c02"/>　師問嶺中順維那。古人竪起拂子。放下拂子。意旨如
<lb n="0622c03"/>何。順曰。拂前見拂後見。師曰。如是如是。師後舉問僧。
<lb n="0622c04"/>你道當初諾伊不諾伊。僧無對。師曰。可知禮也　問
<lb n="0622c05"/>直歲。甚處去來。曰刈茆來。師曰。刈得幾個祖師。曰三
<lb n="0622c06"/>百個。師曰。朝打三千。暮打八百。東家杓柄長。西家杓
<lb n="0622c07"/>柄短。又作麼生。歲無語。師便打　問僧。甚處來。曰西
<lb n="0622c08"/>禪。師曰。西禪有何言句。僧展兩手。師與一掌。曰某甲
<lb n="0622c09"/>話在。師却展兩手。僧無語。師又打　問僧。甚麼處來
<lb n="0622c10"/>曰禮塔來。師曰謔我。曰某甲實禮塔來。師曰。五戒也
<lb n="0622c11"/>不持　問僧。看什麼經。僧云。瑜伽論。師云。義墮也。僧
<lb n="0622c12"/>云。甚麼處義墮。師云。自領出去　問僧。看甚麼經。其
<lb n="0622c13"/>僧却指旁僧云。和尚問。何不祇對。師云。露柱為甚麼
<lb n="0622c14"/>倒退三千里。僧云。豈干他事。師曰。學語之流。代云。洎
<lb n="0622c15"/>合不識勢　問。佛法如水中月。是否。師曰。清波無透
<lb n="0622c16"/>路。曰和尚從何得。師曰。再問復何來。曰正與麼時如
<lb n="0622c17"/>何。師曰。重疊關山路　問。上無攀仰。下絕<anchor xml:id="begd1e54039"/>己<anchor xml:id="endd1e54039"/>躬時如
<lb n="0622c18"/>何。師曰。藏身一句作麼生道。僧便禮拜。師曰。放過一
<lb n="0622c19"/>著。置將一問來。僧無語。師云。這死蝦蟇　師問明教。
<lb n="0622c20"/>今日喫得幾個胡餅。曰五個。師曰。露柱喫得幾個。曰
<lb n="0622c21"/>請和尚茶堂裏喫茶　師齋次。拈起匙筯云。我不供
<lb n="0622c22"/>養南僧。祇供養北僧。時有僧問。為甚麼不供養南僧。
<lb n="0622c23"/>師云。我要鈍置伊。云為甚麼祇供養北僧。師云。一箭
<lb n="0622c24"/>兩垛。有僧問。祇如前意如何。師云。好即同榮　師見
<lb n="0623a01"/>新到云。雪峰和尚道。開却路達磨來也。我問你作麼
<lb n="0623a02"/>生。僧云。築著和尚鼻孔。師云。地神惡發。把須彌山一
<lb n="0623a03"/>摑。𨁝跳上梵天。拶破帝釋鼻孔。你為甚麼向鼻孔裏
<lb n="0623a04"/>藏身。僧云。和尚莫瞞人好。師云。築著老僧鼻孔又作
<lb n="0623a05"/>麼生。僧無對。師云。將知你祇是學語之流。代云邏邏
<lb n="0623a06"/>哩。</p>
<lb n="0623a07"/>
<p id="pX83p0623a0701" rend="margin-left:1em">妙喜曰。擔一擔懵懂。換得一擔骨董。無星秤子秤
<lb n="0623a08"/>來。付與無知漆桶。且道無知漆桶。將作何用。你若
<lb n="0623a09"/>道得活脫句。許你親見雲門。</p>
<lb n="0623a10"/>
<p id="pX83p0623a1001">師見飯頭云。汝是飯頭麼。云是。師云。顆裏有幾米。米
<lb n="0623a11"/>裏有幾顆。頭無對。代云。某甲瞻星望月　問。聖僧為
<lb n="0623a12"/>甚麼被大蟲齩。師云。與天下人作榜樣　王太傅問
<lb n="0623a13"/>北院。古人道。普現色身。徧行三昧。佛法為甚麼不到
<lb n="0623a14"/>北俱盧洲。院云。祇為徧行。所以不到。師云。如法置一
<lb n="0623a15"/>問來　韋監軍。見帳子畫牛牴樹。問僧。牛牴樹。樹牴
<lb n="0623a16"/>牛。僧無對。師代云。歸依佛法僧　師坐次。有僧非時
<lb n="0623a17"/>上來。師云。作甚麼。僧云請益。師云。你有什麼疑。僧云。
<lb n="0623a18"/>某甲曾問和尚。一宿覺搬柴。柴搬一宿覺。師乃敲椅
<lb n="0623a19"/>子三下云。你作麼生會。僧云。一切臨時。師乃揎拳云。
<lb n="0623a20"/>我與你相撲一交。得麼。僧無對。次日僧再上。值師潄
<lb n="0623a21"/>盥次。師乃將水碗。過與僧云。送去厨下著。其僧送去
<lb n="0623a22"/>了却來。師見來。乃從後門出去。其僧云。比來請益。祇
<lb n="0623a23"/>得一口碗　問僧。甚處來。曰搬柴來。師曰。搬得多少
<lb n="0623a24"/>轉一宿覺。曰二十轉。師曰。你為甚麼打落當門齒。僧
<lb n="0623b01"/>無對。師便打曰。學語之流。自代曰。也知和尚佛法身
<lb n="0623b02"/>心。又代前語曰。搬柴早是辛苦　因供養羅漢。問僧。
<lb n="0623b03"/>今夜供養羅漢。你道羅漢還來也無。僧無對。師曰。你
<lb n="0623b04"/>問我。僧便問。師曰。換水添香。僧曰。與麼即來也。師云。
<lb n="0623b05"/>有什麼饅頭䭔子。速下來　問僧。甚處來。云涅槃堂。
<lb n="0623b06"/>師云。亡僧還喫飯麼。僧云不喫。師云。活人還喫飯麼。
<lb n="0623b07"/>無對　師入京朝覲。歸至大橋。山門煎茶迎師。師喫
<lb n="0623b08"/>茶果次。僧侍立。師語二參隨僧云。是你京中無可喫。
<lb n="0623b09"/>乃拈一楪果子與一僧。其僧接得便去。又語一僧云。
<lb n="0623b10"/>我不與你。僧無對。師云。那裏也有也。其僧又無對。別
<lb n="0623b11"/>有僧出云。某甲今日也隨和尚來。請一分得麼。師云。
<lb n="0623b12"/>嗄。僧云。某甲罪過。觸忤和尚。師云。我也不能唾得你。
<lb n="0623b13"/>僧無對。師代前語云。也知果子少。兩人共一楪。代後
<lb n="0623b14"/>語云。某甲更是　一日行次。一僧隨後行。師竪起拳
<lb n="0623b15"/>云。如許大栗子。喫得幾個。僧云。和尚莫錯。師云。是你
<lb n="0623b16"/>錯。僧云。莫壓良為賤。師云。靜處薩婆訶　問。如何是
<lb n="0623b17"/>清淨法身。師曰。花藥欄。曰便恁麼去時如何。師曰。金
<lb n="0623b18"/>毛師子。</p>
<lb n="0623b19"/>
<p id="pX83p0623b1901" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。花藥欄。莫顢頇。星在秤兮不在盤。善恁
<lb n="0623b20"/>麼。太無端。金毛師子大家看。</p>
<lb n="0623b21"/>
<p id="pX83p0623b2101">問。如何是一代時教。師曰。對一說。</p>
<lb n="0623b22"/>
<p id="pX83p0623b2201" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。對一說。太孤絕。無孔鐵椎重下楔。閻浮
<lb n="0623b23"/>樹下笑呵呵。昨夜驪龍拗角折。別別。韶陽老人得
<lb n="0623b24"/>一橛。</p>
<lb n="0623c01"/>
<p id="pX83p0623c0101">問。不是目前機。亦非目前事時如何。師曰。倒一說。</p>
<lb n="0623c02"/>
<p id="pX83p0623c0201" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。倒一說。分一節。同死同生為君決。八萬
<lb n="0623c03"/>四千非鳳毛。三十三人入虎穴。別別。擾擾匆匆水
<lb n="0623c04"/>裏月。</p>
<lb n="0623c05"/>
<p id="pX83p0623c0501">問。如何是塵塵三昧。師曰。鉢裏飯。桶裏水。</p>
<lb n="0623c06"/>
<p id="pX83p0623c0601" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。鉢裏飯。桶裏水。多口阿師難下嘴。北斗
<lb n="0623c07"/>南星位不殊。白浪滔天平地起。擬不擬。止不止。個
<lb n="0623c08"/>個無裩長者子。</p>
<lb n="0623c09"/>
<p id="pX83p0623c0901">問。如何是雲門一句。師曰。臘月二十五　問。如何是
<lb n="0623c10"/>法身。師曰。六不收。</p>
<lb n="0623c11"/>
<p id="pX83p0623c1101" rend="margin-left:1em">圜悟別云。一不立　雪竇頌。一二三四五六。碧眼
<lb n="0623c12"/>胡僧數不足。少林漫說付神光。卷衣又說歸西竺。
<lb n="0623c13"/>西竺茫茫無處尋。夜來却對乳峰宿。</p>
<lb n="0623c14"/>
<p id="pX83p0623c1401">問。如何是超佛越祖之談。師曰。胡餅　問。如何是佛。
<lb n="0623c15"/>師曰。乾矢橛　問。如何是諸佛出身處。師曰。東山水
<lb n="0623c16"/>上行　問。不起一念。還有過也無。師曰。須彌山　問。
<lb n="0623c17"/>如何是透法身句。師曰。北斗裏藏身。</p>
<lb n="0623c18"/>
<p id="pX83p0623c1801" rend="margin-left:1em">白雲端頌。五陵公子遊花慣。未第貧儒自古多。令
<lb n="0623c19"/>地看他人富貴。等閑不奈幞頭何　廬山玉磵林
<lb n="0623c20"/>禪師頌。北斗藏身為舉<anchor xml:id="begd1e54276"/>揚<anchor xml:id="endd1e54276"/>。法身從此露堂堂。雲門
<lb n="0623c21"/>賺殺他家子。直至如今漫度量。後五祖戒。見林。問
<lb n="0623c22"/>作偈之意。林舉目視之。戒曰。若果如此。雲門不值
<lb n="0623c23"/>一錢。公亦當無兩目。遂去。林竟如所言。而戒暮年
<lb n="0623c24"/>亦失一目。洪覺範曰。今妄意測度先德之旨。疑悞
<lb n="0624a01"/>後生者。亦可少戒　中峰廣拈玉磵因緣云。北斗
<lb n="0624a02"/>藏身話。豈但玉磵頌不出。便是五祖戒。也只得向
<lb n="0624a03"/>背後叉手。暮年各損一目。也是好<anchor xml:id="begd1e54306"/>采<anchor xml:id="endd1e54306"/>。覺範謂誣謗
<lb n="0624a04"/>先宗感果如是。休將閑學解。埋沒祖師心。幻寄曰。
<lb n="0624a05"/>一盞長明燈。中峰吹殺了。</p>
<lb n="0624a06"/>
<p id="pX83p0624a0601">上堂。拈起拂子云。這裏得個入處去捏怪也。日本國
<lb n="0624a07"/>裏說禪。三十三天有個人出家喚云。吽吽。特舍兒擔
<lb n="0624a08"/>枷過狀。</p>
<lb n="0624a09"/>
<p id="pX83p0624a0901" rend="margin-left:1em">妙喜曰。這老漢。克由叵耐<g ref="CB00155"/>姓。佃官田。更不納苗
<lb n="0624a10"/>稅。</p>
<lb n="0624a11"/>
<p id="pX83p0624a1101">師云。十五日<anchor xml:id="begd1e54338"/>已<anchor xml:id="endd1e54338"/>前不問汝。十五日<anchor xml:id="begd1e54344"/>已<anchor xml:id="endd1e54344"/>後。道將一句來。
<lb n="0624a12"/>自代云。日日是好日。</p>
<lb n="0624a13"/>
<p id="pX83p0624a1301" rend="margin-left:1em">雪竇頌。去却一。拈得七。上下四維無等匹。徐行踏
<lb n="0624a14"/>斷流水聲。縱觀寫出飛禽跡。草茸茸。烟<g ref="CB15468"/>
<g ref="CB15468"/>。空生
<lb n="0624a15"/>巖畔花狼藉。彈指堪悲舜若多。莫動著。動著三十
<lb n="0624a16"/>棒。</p>
<lb n="0624a17"/>
<p id="pX83p0624a1701">師云。古佛與露柱相交。是第幾機。僧問。意旨如何。師
<lb n="0624a18"/>云。一條縧。三十文買。復代前語云。南山起雲。北山下
<lb n="0624a19"/>雨。僧又問。一條縧三十文買如何。師云打與。</p>
<lb n="0624a20"/>
<p id="pX83p0624a2001" rend="margin-left:1em">雪竇頌。南山雲。北山雨。四七二三面相覩。新羅國
<lb n="0624a21"/>裏曾上堂。大唐國裏未打鼓。苦中樂。樂中苦。誰道
<lb n="0624a22"/>黃金如糞土。</p>
<lb n="0624a23"/>
<p id="pX83p0624a2301">師以乾祐元年七月十五。赴廣主召至府。留止供養。
<lb n="0624a24"/>九月甲子乃還山。謂眾曰。我離山得六十七日。且問
<lb n="0624b01"/>汝六十七日事作麼生。眾莫能對。師曰。何不道和尚
<lb n="0624b02"/>京中喫麵多　僧來參。師乃拈起袈裟曰。汝若道得。
<lb n="0624b03"/>落我袈裟圈䙡裏。汝若道不得。又在鬼窟裏坐。作麼
<lb n="0624b04"/>生。自代曰。某甲無氣力。</p>
<lb n="0624b05"/>
<p id="pX83p0624b0501" rend="margin-left:1em">妙喜曰。西天斬頭截臂。我這裏自領出去。</p>
<lb n="0624b06"/>
<p id="pX83p0624b0601">示眾。古德道。藥病相治。盡大地是藥。那個是你自<anchor xml:id="begd1e54419"/>己<anchor xml:id="endd1e54419"/>。
<lb n="0624b07"/>乃曰。遇賤即貴。僧曰。乞師指示。師拍手一下拈拄杖
<lb n="0624b08"/>曰。接取拄杖。僧接得拗作兩橛。師曰。直饒恁麼。也好
<lb n="0624b09"/>與三十棒。</p>
<lb n="0624b10"/>
<p id="pX83p0624b1001" rend="margin-left:1em">雪竇。頌盡大地是藥那個是你自<anchor xml:id="begd1e54435"/>己<anchor xml:id="endd1e54435"/>云。盡大地是
<lb n="0624b11"/>藥。古今何太錯。閉門不造車。通塗自寥廓。錯錯。鼻
<lb n="0624b12"/>孔撩天亦穿却。</p>
<lb n="0624b13"/>
<p id="pX83p0624b1301">上堂。眾集。師以拄杖指面前曰。乾坤大地微塵諸佛。
<lb n="0624b14"/>總在裏許。爭佛法覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫
<lb n="0624b15"/>得。待老漢與你諫看。僧曰。請和尚諫。師曰。這野狐精
<lb n="0624b16"/>　上堂。眼睫橫亘十方。眉毛上透乾坤。下透黃泉須
<lb n="0624b17"/>彌。塞却汝咽㗋。還有人會得麼。若有人會得。拽取占
<lb n="0624b18"/>波。共新羅鬬額。</p>
<lb n="0624b19"/>
<p id="pX83p0624b1901" rend="margin-left:1em">妙喜曰。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等
<lb n="0624b20"/>呪。能除一切苦。真實不虗妄。諸人要識雲門麼。不
<lb n="0624b21"/>見道。三臺須是大家催。</p>
<lb n="0624b22"/>
<p id="pX83p0624b2201">上堂。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。拈燈
<lb n="0624b23"/>籠向佛殿裏。將三門來燈籠上。作麼生。自代云。逐物
<lb n="0624b24"/>意移。又曰。雲起雷興。</p>
<lb n="0624c01"/>
<p id="pX83p0624c0101" rend="margin-left:1em">雪竇頌云。看看。古岸何人把釣竿。雲冉冉。水漫漫。
<lb n="0624c02"/>明月蘆花君自看。</p>
<lb n="0624c03"/>
<p id="pX83p0624c0301">上堂。聞聲悟道。見色明心。遂舉手曰。觀世音菩薩。將
<lb n="0624c04"/>錢買胡餅。放下手曰。元來祇是饅頭　上堂。函盖乾
<lb n="0624c05"/>坤。目機銖兩。不涉世緣。作麼生承當。眾無對。自代云。
<lb n="0624c06"/>一鏃破三關。</p>
<lb n="0624c07"/>
<p id="pX83p0624c0701" rend="margin-left:1em">智證傳。雲門宗有三句。謂天中函盖。目機銖兩。不
<lb n="0624c08"/>涉世緣。又云。以此三句為示者。解釋秦時𨍏轢鑽
<lb n="0624c09"/>之詞也。法華經曰。得一切語言三昧。而大智論曰。
<lb n="0624c10"/>善入音聲陀羅尼。以此也。幻寄曰。癡兒面前。不得
<lb n="0624c11"/>說夢。</p>
<lb n="0624c12"/>
<p id="pX83p0624c1201">上堂。諸和尚子莫妄想。天是天。地是地。山是山。水是
<lb n="0624c13"/>水。僧是僧。俗是俗。良久曰。與我拈案山來。僧便問。學
<lb n="0624c14"/>人見山是山水是水時如何。師曰。三門為甚麼騎佛
<lb n="0624c15"/>殿。從這裏過。曰恁麼則不妄想去也。師曰。還我話頭
<lb n="0624c16"/>來　上堂。平地上死人無數。過得荊棘林者是好手。
<lb n="0624c17"/>時有僧出曰。與麼則堂中第一座有長處也。師曰。蘇
<lb n="0624c18"/>嚕蘇嚕　上堂。直得乾坤大地無纖毫過患。猶是轉
<lb n="0624c19"/>句。不見一色。始是半提。直得如此。更須知有全提時
<lb n="0624c20"/>節　示眾。日裏來往。日裏辨人。忽然中夜教取個物
<lb n="0624c21"/>來。未曾到處。作麼生取。代云。瞞却多少人　示眾。迷
<lb n="0624c22"/>
<anchor xml:id="begd1e54562"/>己<anchor xml:id="endd1e54562"/>底人。觸途俱滯。悟本底人。為甚麼有四大見。代云。
<lb n="0624c23"/>益州附子建州薑　示眾。從上祖師三世諸佛說法。
<lb n="0624c24"/>山河大地草木。為甚麼不省去。代云。新到行人事
<lb n="0625a01"/>　示眾。既知來處。且道甚麼劫中無祖師。代云。某甲今
<lb n="0625a02"/>日不著便。</p>
<lb n="0625a03"/>
<p id="pX83p0625a0301" rend="margin-left:1em">徑山杲云。雲門也是作賊人心虗。徑山即不然。既
<lb n="0625a04"/>知來處。且道甚麼劫中無祖師。不圖打草。且要驚
<lb n="0625a05"/>蛇。</p>
<lb n="0625a06"/>
<p id="pX83p0625a0601">示眾。布漫天網打龍。布絲網撈蝦摝蜆。你道。螺蚌落
<lb n="0625a07"/>在甚麼處。代云。具眼　示眾。折半裂三。針筒鼻孔在
<lb n="0625a08"/>甚麼處。為我一一拈出來看。代云。上中下。</p>
<lb n="0625a09"/>
<p id="pX83p0625a0901" rend="margin-left:1em">妙喜云。倚門傍戶弄精魂。</p>
<lb n="0625a10"/>
<p id="pX83p0625a1001">示眾。拄杖子化為龍。吞却乾坤了也。山河大地甚處
<lb n="0625a11"/>得來　示眾。十方國土中。惟有一乘法。且道。自<anchor xml:id="begd1e54609"/>己<anchor xml:id="endd1e54609"/>在
<lb n="0625a12"/>一乘法裏。一乘法外。代云入。</p>
<lb n="0625a13"/>
<p id="pX83p0625a1301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。特地一場愁。</p>
<lb n="0625a14"/>
<p id="pX83p0625a1401">示眾。要識祖師麼。以拄杖指曰。祖師在你頭上𨁝跳。
<lb n="0625a15"/>要識祖師眼睛麼。在你脚下。又曰。這個是祭鬼神茶
<lb n="0625a16"/>飯。然雖如此。鬼神也無厭足。</p>
<lb n="0625a17"/>
<p id="pX83p0625a1701" rend="margin-left:1em">妙喜曰。不見道留惑潤生。時有僧在旁咳嗽一聲。
<lb n="0625a18"/>妙喜曰。老漢恁麼道。有甚麼過。僧擬議。便打。</p>
<lb n="0625a19"/>
<p id="pX83p0625a1901">僧舉灌溪上堂。十方無壁落。四面亦無門。淨躶躶。赤
<lb n="0625a20"/>灑灑。沒可把。師曰。舉即易。出也大難。曰上座不肯和
<lb n="0625a21"/>尚與麼道那。師曰。你適來與麼舉那。曰是。師曰。你驢
<lb n="0625a22"/>年夢見灌溪。曰某甲話在。師曰。我問你。十方無壁落。
<lb n="0625a23"/>四面亦無門。你道。大梵天王與帝釋天。商量甚麼事。
<lb n="0625a24"/>曰豈干他事。師喝曰。逐隊喫飯漢　師云。古來老宿。
<lb n="0625b01"/>皆為慈悲之故。有落草之談。隨語識人。若是出草之
<lb n="0625b02"/>談。即無與麼。若與麼。便有重話會語。不見仰山和尚
<lb n="0625b03"/>問僧。近離甚處。僧云廬山。仰山云曾遊五老峰麼。曰
<lb n="0625b04"/>不曾。仰云闍黎不曾遊山。此即為慈悲之故。有落草
<lb n="0625b05"/>之談。</p>
<lb n="0625b06"/>
<p id="pX83p0625b0601" rend="margin-left:1em">溈山秀云。今人盡道。慈悲之故有落草之談。只知
<lb n="0625b07"/>捉月。不覺水深。忽若雲門當時謹慎唇吻。未審後
<lb n="0625b08"/>人若為話會。然水母無目。求食須假於蝦　雪竇
<lb n="0625b09"/>頌。出草入草。誰解尋討。白雲重重。紅日杲杲。左顧
<lb n="0625b10"/>無瑕。右盻<anchor xml:id="begd1e54684"/>已<anchor xml:id="endd1e54684"/>老。君不見。寒山子行太早。十年歸不
<lb n="0625b11"/>得。忘却來時道。</p>
<lb n="0625b12"/>
<p id="pX83p0625b1201">師云。不敢望你有逆水之波。且有順水之意也難得。
<lb n="0625b13"/>乃舉良遂初參麻谷。谷見來便去鉏草。良遂到鉏草
<lb n="0625b14"/>處。谷都不顧。便歸方丈閉却門。良遂連三日去敲門。
<lb n="0625b15"/>至第三日纔敲門。谷問阿誰。遂云和尚莫瞞良遂。若
<lb n="0625b16"/>不來禮拜和尚。洎被經論賺過一生。師云。便有逆水
<lb n="0625b17"/>之波。如今得入。是順水之意。亦喚作雙放時節　示
<lb n="0625b18"/>眾。莫道今日謾諸人好。抑不得<anchor xml:id="begd1e54714"/>已<anchor xml:id="endd1e54714"/>。向諸人前。作一場
<lb n="0625b19"/>狼藉。忽被明眼人見。成一場笑具。如今避不得也。且
<lb n="0625b20"/>問你諸人。從上來有甚事。欠少甚麼。向你道無事。<anchor xml:id="begd1e54724"/>已<anchor xml:id="endd1e54724"/>
<lb n="0625b21"/>是相埋沒也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁
<lb n="0625b22"/>口快亂問。自<anchor xml:id="begd1e54735"/>己<anchor xml:id="endd1e54735"/>心裏黑漫漫地。明朝後日。大有事在。
<lb n="0625b23"/>你若根思遲回。且向古人建化門庭。東<g ref="CB15111"/>西<g ref="CB15111"/>看。是
<lb n="0625b24"/>個甚麼道理。你欲得會麼。都緣是你自<anchor xml:id="begd1e54750"/>己<anchor xml:id="endd1e54750"/>。無量劫來
<lb n="0625c01"/>妄想濃厚。一期聞人說著。便生疑心。問佛問法。問向
<lb n="0625c02"/>上向下。求覓解會。轉沒交涉。擬心即差。況復有言有
<lb n="0625c03"/>句。莫是不擬心是麼。莫錯會好。更有甚麼事。珍重
<lb n="0625c04"/>　又曰。江西即說君臣父子。湖南即說他不與麼。我此
<lb n="0625c05"/>間即不如此。良久曰。汝還見壁麼　又曰。從上來且
<lb n="0625c06"/>是個甚麼事。如今抑不得<anchor xml:id="begd1e54771"/>已<anchor xml:id="endd1e54771"/>。且向諸人道。盡大地有
<lb n="0625c07"/>什麼物。與汝為緣為對。若有針鋒許。與汝為隔為礙。
<lb n="0625c08"/>與我拈將來。喚什麼作佛。喚什麼作祖。喚什麼作山
<lb n="0625c09"/>河大地日月星辰。將什麼為四大五蘊。我與麼道。喚
<lb n="0625c10"/>作三家村裏老婆說話。忽然遇著本色行脚漢。聞與
<lb n="0625c11"/>麼道。把脚拽向階下。有甚麼罪過。雖然如是。據個什
<lb n="0625c12"/>麼道理。便與麼。莫趂口快向這裏亂道。須是個漢始
<lb n="0625c13"/>得。忽然被老漢脚跟下尋著。沒去處。打脚折。有什麼
<lb n="0625c14"/>罪過。即與麼。如今還有問宗乘中話者麼。待老漢答
<lb n="0625c15"/>一轉了。東行西行　又曰。盡乾坤一時將來。著汝眼
<lb n="0625c16"/>睫上。汝諸人聞恁麼道。不敢望汝出來性燥。把老僧
<lb n="0625c17"/>打一摑。且緩緩子細看。是有是無。是個甚處道理。直
<lb n="0625c18"/>饒汝向這裏明得。若遇衲僧門下。奸槌脚折　又曰。
<lb n="0625c19"/>三乘十二分教。橫說竪說。天下老和尚。縱橫十字說。
<lb n="0625c20"/>與我拈針鋒許說底道理來看。與麼道。早是作死馬
<lb n="0625c21"/>醫。雖然如此。且有幾個到此境界。不敢望汝言中有
<lb n="0625c22"/>響。句裏藏鋒。瞬目千差。風恬浪靜　又曰。我事不獲
<lb n="0625c23"/>
<anchor xml:id="begd1e54831"/>已<anchor xml:id="endd1e54831"/>。向你諸人道。直下無事。早是相埋沒了也。更欲踏
<lb n="0625c24"/>步向前。尋言逐句。求覓解會。千差萬別。廣設問難。贏
<lb n="0626a01"/>得一場口滑。去道轉遠。有什麼休歇時。此事若在言
<lb n="0626a02"/>語上。三乘十二分教。豈是無言語。因甚麼更道教外
<lb n="0626a03"/>別傳。若從學解機智得。祇如十地聖人。說法如雲如
<lb n="0626a04"/>雨。猶被訶責見性如隔羅縠。以此故知。一切有心。天
<lb n="0626a05"/>地懸殊。雖然如此。若是得底人。道火何曾燒口。終日
<lb n="0626a06"/>說事。未甞挂著唇齒。未甞道著一字。終日著衣喫飯。
<lb n="0626a07"/>未甞觸著一粒米。挂一縷絲。雖然如此。猶是門庭之
<lb n="0626a08"/>說。也須是實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裏呈機。
<lb n="0626a09"/>徒勞佇思。直饒一句下承當得。猶是瞌睡漢。時有僧
<lb n="0626a10"/>問。如何是一句。師曰舉。</p>
<lb n="0626a11"/>
<p id="pX83p0626a1101" rend="margin-left:1em">妙喜曰。瞌睡漢。</p>
<lb n="0626a12"/>
<p id="pX83p0626a1201">又曰。諸法不異者。不可續鳧截<g ref="CB15112"/>。夷嶽盈壑。然後為
<lb n="0626a13"/>無異者哉。但長者長法身。短者短法身。是法住法位。
<lb n="0626a14"/>世間相常住。舉拄杖曰。拄杖子不是常住。忽起立以
<lb n="0626a15"/>拄杖擊繩牀曰。適來許多葛藤。貶向什麼處去也。靈
<lb n="0626a16"/>利底見。不靈利底。著我熱瞞　又曰。不可說時即有。
<lb n="0626a17"/>不說時便無也。不可商量時便有。不商量時便無也。
<lb n="0626a18"/>又云。且道不商量時。是個甚麼。又云。更是甚麼　師
<lb n="0626a19"/>作綱宗偈曰。康氏圓形滯不明。魔深虗喪擊寒氷。鳳
<lb n="0626a20"/>羽展時超碧漢。晉鋒八博擬何憑。
(其一)
是機是對對機
<lb n="0626a21"/>迷。闢機塵遠遠塵棲。夕日日中誰有挂。因底底事隔
<lb n="0626a22"/>塵迷。
(其二)
喪時光。藤林荒。徒人意。滯肌尫。
(其三)
咄咄咄。力
<lb n="0626a23"/>□希。禪子訝。中眉垂。
(其四)
上不見天。下不見地。塞却咽
<lb n="0626a24"/>喉。何處出氣。笑我者多。哂我者少
(其五)
　師每顧見僧。
<lb n="0626b01"/>即曰鑒。僧欲酬之。則曰咦。率以為常。故門弟子錄曰
<lb n="0626b02"/>顧鑒咦。德山密禪師。刪去顧字。但以鑒咦二字為頌。
<lb n="0626b03"/>謂之抽顧頌。</p>
<lb n="0626b04"/>
<p id="pX83p0626b0401" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。今其兒孫失其旨。接人以怒目直視。名
<lb n="0626b05"/>為提撕。名為不認聲色。名為舉處便薦。相傳以為
<lb n="0626b06"/>道眼。北塔祚禪師獨笑之。作偈曰。雲門抽顧笑嬉
<lb n="0626b07"/>嬉。擬議遭他顧鑒咦。任是張良多智巧。到頭於此
<lb n="0626b08"/>亦難施。人天眼目載密師頌云。相見不<anchor xml:id="begd1e54954"/>揚<anchor xml:id="endd1e54954"/>眉。君東
<lb n="0626b09"/>我亦西。紅霞穿碧落。白日繞須彌。</p>
<lb n="0626b10"/>
<p id="pX83p0626b1001">乾和七年四月十日。端坐示寂。迨乾德元年。雄武軍
<lb n="0626b11"/>節度推官阮紹莊。夢師以拂子招曰。寄語秀華宮使
<lb n="0626b12"/>特進李托。我在塔久。可開塔乎。托時奉使韶州。監修
<lb n="0626b13"/>營諸寺院。因得紹莊之語奏聞。詔迎師肉身。內宮供
<lb n="0626b14"/>養。啟塔顏貌如昔。鬚髮猶生。自南漢乾和七年。至宋
<lb n="0626b15"/>乾德元年。盖十七年矣。留京師月餘。仍送還山。</p>
<lb n="0626b16"/>
<p id="pX83p0626b1601" rend="margin-left:1em">佛印元曰。雲門說法如雲雨。絕不喜人記錄其語。
<lb n="0626b17"/>見必罵逐曰。汝口不用。反記吾語。異時裨販我去。
<lb n="0626b18"/>今室中對機錄。皆香林明教。以紙為衣。隨即書之。
<lb n="0626b19"/>後世學者。漁獵文字語言。正如吹網欲滿。非愚即
<lb n="0626b20"/>狂耳。</p>
<lb n="0626b21"/>
<lb n="0626b22"/>指月錄卷之二十<lb n="0626b23"/>
<lb n="0626b24"/>
<head>音釋　卷第十八之二十</head>
<lb n="0626c01"/>
<p id="pX83p0626c0101">謐
(覓筆切音密靜語也安也)
　丱
(古患切音慣束髮如兩角貌)
　<g ref="CB15080"/>
(蒲巴切把搔也)
　淦
(古暗切音
<lb n="0626c02"/>紺)
　䠄跣
(上音腆下先去聲徒足履地也)
　媼
(烏老切音襖女老之稱)
　趯
(他歷切音剔跳貌)
<lb n="0626c03"/>　澀
(色入切森入聲不滑也)
　錮
(亡慕切音故鑄銅鐵以塞隙也又禁錮重繫也)
　鏴
(音路)
　<g ref="CB15513"/>
(他刀
<lb n="0626c04"/>切音滔)
　嗢
(烏骨切音屋咽也)
　噦
(一决切淵入聲逆氣嘔也)
　謴
(吾困切音近混順言謔弄曰謴)
<lb n="0626c05"/>　帔
(兵臂切音轡裙屬)
　尫
(烏光切音汪曲頸也又瘠病之人)
　桅
(吾為切音危)
　榸
(卓皆切音
<lb n="0626c06"/>齋枯木根)
　揎
(息全切音宣捋也引也)
</p>
<lb n="0626c07"/>
<lb n="0626c08"/>
<lb n="0626c09"/>
<lb n="0626c10"/>指月錄卷之二十一<lb n="0626c11"/>
<lb n="0626c12"/>
<head>六祖下第八世</head>
<lb n="0626c13"/>
<head>▲吉州資福貞𨗉禪師</head>
<p id="pX83p0626c1337" type="inline">上堂。隔江見資福剎竿。便回
<lb n="0626c14"/>去。脚跟下好與三十棒。況過江來。時有僧纔出。師曰。
<lb n="0626c15"/>不堪共語。</p>
<lb n="0626c16"/>
<head>▲郢州芭蕉山繼徹禪師</head>
<p id="pX83p0626c1611" type="inline">別參風穴。穴問。如何是正
<lb n="0626c17"/>法眼。師曰。泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉。蕉上堂。舉仰
<lb n="0626c18"/>山道兩口一無舌。此是吾宗旨。師豁然有省。</p>
<lb n="0626c19"/>
<head>▲彭州承天院辭確禪師</head>
<p id="pX83p0626c1911" type="inline">僧問。眾罪如霜露。慧日能
<lb n="0626c20"/>消除時如何。師曰。亭臺深夜雨。樓閣靜時鐘。曰為甚
<lb n="0626c21"/>麼因緣會遇時。果報還自受。師曰。管筆能書。片舌解
<lb n="0626c22"/>語。</p>
<lb n="0626c23"/>
<head>▲汝州風穴延沼禪師</head>
<p id="pX83p0626c2337" type="inline">餘杭劉氏子。少魁礨有英氣。
<lb n="0626c24"/>於書無所不觀。然無經世意。父兄強之仕。一應舉至
<lb n="0627a01"/>京師。即東歸。從開元寺智恭律師剃髮受具。遊講肆。
<lb n="0627a02"/>玩法華玄義。修止觀。定慧夙師爭下之。棄去。遊名山。
<lb n="0627a03"/>到越州謁鏡清清問近離甚處師曰。自浙東來。清曰。
<lb n="0627a04"/>還過小江也無。師曰。大舸獨飄空。小江無可濟。清曰。
<lb n="0627a05"/>鏡水秦山。鳥飛不度。子莫道聽途言。師曰。滄溟尚怯
<lb n="0627a06"/>艨䑳勢。列漢飛航渡五湖。清竪拂子曰。爭奈這個何。
<lb n="0627a07"/>師曰。這個是甚麼。清曰。果然不識。師曰。出沒卷舒與
<lb n="0627a08"/>師同用。清曰。杓卜聽虗聲。熟睡饒讇語。師曰。澤廣藏
<lb n="0627a09"/>山。理能伏豹。清曰。捨罪放愆。速須出去。師曰。出去即
<lb n="0627a10"/>失。便出到法堂。乃曰。夫行脚人。因緣未盡其善。不可
<lb n="0627a11"/>便休去。却回曰。某甲適來輒陳小騃。冒凟尊顏。伏蒙
<lb n="0627a12"/>慈悲。未賜罪責。清曰。適來言從東來。豈不是翠巖來。
<lb n="0627a13"/>師曰。雪竇親棲寶盖東。清曰。不逐亡羊狂解息。却來
<lb n="0627a14"/>這裏念篇章。師曰。路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻
<lb n="0627a15"/>詩。清曰。詩速秘却。略借劍看。師曰。<g ref="CB05330"/>首甑人擕劒去。
<lb n="0627a16"/>清曰。不獨觸風化。亦自顯顢頇。師曰。若不觸風化。爭
<lb n="0627a17"/>明古佛心。清曰。如何是古佛心。師曰。再許允容。師今
<lb n="0627a18"/>何有。清曰。東來衲子。菽麥不分。祇聞不<anchor xml:id="begd1e55234"/>已<anchor xml:id="endd1e55234"/>而<anchor xml:id="begd1e55240"/>已<anchor xml:id="endd1e55240"/>。何得
<lb n="0627a19"/>抑<anchor xml:id="begd1e55249"/>己<anchor xml:id="endd1e55249"/>而<anchor xml:id="begd1e55255"/>已<anchor xml:id="endd1e55255"/>。師曰。巨浪涌千尋。澄波不離水。清曰。一句
<lb n="0627a20"/>截流。萬機寢削。師便禮拜。清曰。衲子俊哉。到黃龍。龍
<lb n="0627a21"/>曰。石角穿雲路。垂條意若何。師曰。紅霞籠玉象。擁嶂
<lb n="0627a22"/>照川原。曰恁麼則相隨去也。師曰。和尚低聲。到華嚴。
<lb n="0627a23"/>嚴曰。我有牧牛歌。輒請闍黎和。師曰。羯鼓棹鞭牛豹
<lb n="0627a24"/>跳。遠村海樹嘴盧都。因寓止華嚴。為維那。屬廓侍者
<lb n="0627b01"/>從南院來。
(侍者見嚴語。具前卷侍者章中)
師心奇之。因結為友。遂默
<lb n="0627b02"/>悟三玄旨要。歎曰。臨濟用處如是耶。廓使更見南院。
<lb n="0627b03"/>師參南院。入門不禮拜。院曰。入門須辨主。師曰。端的
<lb n="0627b04"/>請師分。院於左膝拍一拍。師便喝。院於右膝拍一拍。
<lb n="0627b05"/>師又喝。院曰。左邊一拍且置。右邊一拍作麼生。師曰
<lb n="0627b06"/>瞎。院便拈棒。師曰。莫盲枷瞎棒。奪打和尚。莫言不道。
<lb n="0627b07"/>院擲下棒曰。今日被黃面浙子鈍置一場。師曰。和尚
<lb n="0627b08"/>大似持鉢不得。詐道不饑。院曰。闍黎曾到此間麼。師
<lb n="0627b09"/>曰。是何言歟。院曰。老僧好好相借問。師曰。也不得放
<lb n="0627b10"/>過。便下參眾了。却上堂頭禮謝。院曰。闍黎曾見甚麼
<lb n="0627b11"/>人來。師曰。在襄州華嚴。與廓侍者同夏。院曰。親見作
<lb n="0627b12"/>家來。院問。南方一棒作麼商量。師曰。作奇特商量。師
<lb n="0627b13"/>却問。和尚此間一棒作麼商量。院拈拄杖曰。棒下無
<lb n="0627b14"/>生忍。臨機不見師。師於言下大徹玄旨。遂依止六年。</p>
<lb n="0627b15"/>
<p id="pX83p0627b1501" rend="margin-left:1em">碧巖集云。初參雪峰五年。因請益臨濟兩堂首座
<lb n="0627b16"/>齊喝。濟云賓主歷然語。峰云。吾昔與巖頭欽山。去
<lb n="0627b17"/>見臨濟。屬濟<anchor xml:id="begd1e55321"/>已<anchor xml:id="endd1e55321"/>示寂。若要會他賓主話。須參他派
<lb n="0627b18"/>下尊宿。師遂辭行。見瑞巖。巖常自喚主人公。師云。
<lb n="0627b19"/>自拈自弄。有甚麼難。後在襄州鹿門。與廓侍者過
<lb n="0627b20"/>夏。廓指使參南院。一日舉見雪峰語。院云。雪峰古
<lb n="0627b21"/>佛。
(集又舉見南院語如上)
院復云。你看俊流。自是
<lb n="0627b22"/>機鋒峭峻。南院亦未辨得他。至次日。南院只作尋
<lb n="0627b23"/>常問云。今夏在甚麼處。師云。鹿門與廓侍者同過
<lb n="0627b24"/>夏。院云。原來親見作家來。又云。他向你道什麼。師
<lb n="0627c01"/>云。始終只教某甲一向作主。院便打推出方丈云。
<lb n="0627c02"/>這般納敗闕底漢。有什麼用處。師自此服膺。在南
<lb n="0627c03"/>院會下作園頭。一日院到園裏問云。南方一棒。
(云
<lb n="0627c04"/>云同上)
妙喜拈南院問師南方一棒話曰。風穴當
<lb n="0627c05"/>時好大展坐具禮三拜。不然與掀倒禪牀乃回顧。
<lb n="0627c06"/>冲密曰。你道風穴當時禮拜即是。掀倒禪牀即是。
<lb n="0627c07"/>冲密曰。草賊大敗。妙喜曰。你看這瞎漢。便打。</p>
<lb n="0627c08"/>
<p id="pX83p0627c0801">一日南院謂師曰。汝乘願力。來荷大法。非偶然也。問
<lb n="0627c09"/>曰。汝聞臨濟將終時語否。曰聞之。曰臨濟曰誰知吾
<lb n="0627c10"/>正法眼藏向這瞎驢邊滅却。渠平生如師子。見即殺
<lb n="0627c11"/>人。及其將死。何故屈膝妥尾如此。對曰。密付將終。全
<lb n="0627c12"/>主即密。又問。三聖如何亦無語乎。對曰。親承入室之
<lb n="0627c13"/>真子。不同門外之遊人。南院頷之。又問。汝道四種料
<lb n="0627c14"/>簡語。料簡何法。對曰。凡語不滯凡情。即墮聖解。學者
<lb n="0627c15"/>大病。先聖哀之。為施方便。如楔出楔。曰如何是奪人
<lb n="0627c16"/>不奪境。曰新出紅罐金彈子。簉破闍黎鐵面皮。又問。
<lb n="0627c17"/>如何是奪境不奪人。曰蒭草乍分頭腦裂。亂雲初綻
<lb n="0627c18"/>影猶字。又問。如何是人境俱奪。曰躡足進前須急急。
<lb n="0627c19"/>捉鞭當鞅莫遲遲。又問。如何是人境俱不奪。曰常憶
<lb n="0627c20"/>江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。又問。臨濟有三句。當
<lb n="0627c21"/>日有問。如何是第一句。濟曰。三要印開朱點窄。未容
<lb n="0627c22"/>擬議主賓分。師隨聲便喝。又問。如何是第二句。濟曰。
<lb n="0627c23"/>妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。師曰。未問<anchor xml:id="begd1e55413"/>已<anchor xml:id="endd1e55413"/>前
<lb n="0627c24"/>錯。又問。如何是第三句。濟曰但看棚頭弄傀儡。抽牽
<lb n="0628a01"/>全藉裏頭人。師曰。明破即不堪。於是南院以為可以
<lb n="0628a02"/>支臨濟　後唐長興二年。至汝水風穴寺。時寺<anchor xml:id="begd1e55427"/>已<anchor xml:id="endd1e55427"/>摧
<lb n="0628a03"/>殘。惟草屋數椽。師入駐錫。日乞村落。夜燃松脂。單丁
<lb n="0628a04"/>者七年。檀信乃為新之。成叢林。偽晉天福二年上元
<lb n="0628a05"/>開法　上堂。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住
<lb n="0628a06"/>即印破。祇如不去不住。印即是。不印即是。還有人道
<lb n="0628a07"/>得麼。時有盧陂長老。出問。學人有鐵牛之機。請師不
<lb n="0628a08"/>搭印。師曰。慣釣鯨鯢澄巨浸。却憐蛙步𩥇泥沙。陂注
<lb n="0628a09"/>思。師喝曰。長老何不進語。陂擬議。師便打一拂子曰。
<lb n="0628a10"/>還記得話頭麼。陂擬開口。師又打一拂子。時有牧主
<lb n="0628a11"/>曰。信知佛法與王法一般。師曰。見甚麼道理。主曰。當
<lb n="0628a12"/>斷不斷。反招其亂。師便下座　上堂。若立一塵。家國
<lb n="0628a13"/>興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安怗。於此
<lb n="0628a14"/>明得。闍黎無分。全是老僧。於此不明。老僧却是闍黎。
<lb n="0628a15"/>闍黎與老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲
<lb n="0628a16"/>識闍黎麼。右邊一拍曰。這裏是。欲識老僧麼。左邊一
<lb n="0628a17"/>拍曰。這裏是。</p>
<lb n="0628a18"/>
<p id="pX83p0628a1801" rend="margin-left:1em">五祖演云。太平即不然。若立一塵。法堂前草深一
<lb n="0628a19"/>丈。不立一塵。錦上添花。何也。不見道。九九八十一。
<lb n="0628a20"/>窮漢受罪畢。纔擬展脚眠。蚊蟲獦蚤出。</p>
<lb n="0628a21"/>
<p id="pX83p0628a2101">示眾。先師曰。欲得親切。莫將問來問。會麼。問在答處。
<lb n="0628a22"/>答在問處。雖然如是。有時問不在答處。答不在問處。
<lb n="0628a23"/>汝若擬議。老僧在汝脚跟底。大凡參學眼目。直須臨
<lb n="0628a24"/>機大用現前。勿自拘於小節。設使言前薦得。猶為滯
<lb n="0628b01"/>殻迷封。句下精通。未免觸途狂見。應是向來依他作
<lb n="0628b02"/>解。明珠兩岐。與汝一切掃却。直教個個如師子兒。吒
<lb n="0628b03"/>呀地。對眾證據哮吼一聲。壁立千仞。誰敢正眼覰著。
<lb n="0628b04"/>覰著即瞎却渠眼　師問懷本上座云。有事借問得
<lb n="0628b05"/>麼。本云。不可惜口去也。師云。不惜口即道。本擬議。師
<lb n="0628b06"/>便打。又問第二人。莫道得麼。僧云。道甚麼。師又打。又
<lb n="0628b07"/>問第三人云。三人同行必有我師。作麼生是我師。僧
<lb n="0628b08"/>云。見參禮次。師亦打云。過這邊立。復云。將頭不猛。誤
<lb n="0628b09"/>累三軍。瞎漢參堂去。本至明日。上堂頭親近云。某甲
<lb n="0628b10"/>夜來有甚麼過。便蒙賜棒。師云。你要會麼。以手左邊
<lb n="0628b11"/>一拍云。這裏是祖師意。以手右邊一拍云。這裏是教
<lb n="0628b12"/>意。還會麼。本不肯便去。後到頴橋安上座處。舉前話。
<lb n="0628b13"/>安云。風穴棒折那。本云。上座臂腕。終不向外曲。安云。
<lb n="0628b14"/>你會風穴道者裏是祖意教意麼。非唯你不會。直饒
<lb n="0628b15"/>白兆老。口赫赤地教他舉。也舉不得　防禦使問南
<lb n="0628b16"/>院。大善知識。還具見聞覺知否。院便掌。使不肯。遂以
<lb n="0628b17"/>前語復問師。師云。荊棘荒榛棄來久矣。云妙用又如
<lb n="0628b18"/>何。師云。王子帶刀全意氣。貧人擒倒語聲𧬜。使深肯
<lb n="0628b19"/>之。遂舉到南院。院隨問便掌。語師云。是深相為。使方
<lb n="0628b20"/>委悉　上堂。舉寒山詩曰。梵志死去來。魂識見閻老。
<lb n="0628b21"/>讀盡百王書。未免受捶拷。一稱南無佛。皆以成佛道。
<lb n="0628b22"/>僧問。如何是一稱南無佛。師曰。燈連鳳翅當空照。月
<lb n="0628b23"/>映蛾眉<g ref="CB15153"/>面看　問。摘葉尋枝即不問。直截根源事
<lb n="0628b24"/>若何。師曰。赴供凌晨去。開塘帶雨歸　問。隨緣不變
<lb n="0628c01"/>者。忽遇知音時如何。師曰。披簑側立千峰外。引水澆
<lb n="0628c02"/>蔬五老前　問。九夏賞勞。請師言薦。師曰。出袖拂開
<lb n="0628c03"/>龍洞雨。泛杯波涌鉢囊花　問。最初自恣合對何人。
<lb n="0628c04"/>師曰。一把香芻拈未暇。六環金錫響遙空　問。如何
<lb n="0628c05"/>是清淨法身。師曰。金沙灘頭馬郎婦　問。如何是佛。
<lb n="0628c06"/>師曰。杖林山下竹筋鞭。</p>
<lb n="0628c07"/>
<p id="pX83p0628c0701" rend="margin-left:1em">真淨頌云。杖林山下竹筋鞭。水在深溪月在天。良
<lb n="0628c08"/>馬不知何處去。阿難依舊世尊前。</p>
<lb n="0628c09"/>
<p id="pX83p0628c0901">宋開寶六年八月旦日。登座說偈曰。道在乘時須濟
<lb n="0628c10"/>物。遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香煙夜
<lb n="0628c11"/>夜燈。至十五日跏趺而化。前一日。手書別檀越。閱世
<lb n="0628c12"/>七十有八。坐五十有九夏。</p>
<lb n="0628c13"/>
<head>▲頴橋安禪師</head>
<p id="pX83p0628c1307" type="inline">
(號鐵胡)
與鍾司徒向火次。鍾忽問。三界
<lb n="0628c14"/>焚燒時。如何出得。師以香匙撥開火。鍾擬議。師曰。司
<lb n="0628c15"/>徒司徒。鍾忽有省。</p>
<lb n="0628c16"/>
<head>▲郢州興陽歸靜禪師</head>
<p id="pX83p0628c1610" type="inline">初參西院。便問。擬問不問時
<lb n="0628c17"/>如何。院便打。師良久。院曰。若喚作棒。眉鬚墮落。師於
<lb n="0628c18"/>言下大悟。</p>
<lb n="0628c19"/>
<head>▲鄂州黃龍山誨機超慧禪師</head>
<p id="pX83p0628c1940" type="inline">初參巖頭。問如何是
<lb n="0628c20"/>祖師西來意。頭曰。你還解救糍麼。師曰解。頭曰。且救
<lb n="0628c21"/>糍去。後到玄泉問。如何是祖師西來意。泉拈起一莖
<lb n="0628c22"/>皁角曰。會麼。師曰不會。泉放下皁角。作洗衣勢。師便
<lb n="0628c23"/>禮拜曰。信知佛法無別。泉曰。你見甚麼道理。師曰。某
<lb n="0628c24"/>甲曾問巖頭。頭曰。你還解救糍麼。救糍也祇是解粘。
<lb n="0629a01"/>和尚提起皁角。亦是解粘。所以道無別。泉呵呵大笑。
<lb n="0629a02"/>師遂有省。</p>
<lb n="0629a03"/>
<p id="pX83p0629a0301" rend="margin-left:1em">幻寄曰。玄泉若無後笑。幾乎帶累巖頭。黃龍一笑
<lb n="0629a04"/>下。脫却毛角。尚未免牽犁拽耙。</p>
<lb n="0629a05"/>
<p id="pX83p0629a0501">問。急切相投。請師通信。師曰。火燒裙帶香　問。風恬
<lb n="0629a06"/>浪靜時如何。師曰。百尺竿頭五兩垂　問。毛吞巨海。
<lb n="0629a07"/>芥納須彌。未是學人本分事。如何是學人本分事。師
<lb n="0629a08"/>曰。封了合盤市裏揭　師將順世。僧問。百年後。鉢囊
<lb n="0629a09"/>子甚麼人將去。師曰。一任將去。曰裏面事如何。師曰。
<lb n="0629a10"/>線綻方知。曰甚麼人得。師曰。待海燕雷聲。即向汝道。
<lb n="0629a11"/>言訖而寂。</p>
<lb n="0629a12"/>
<head>▲婺州明招德謙禪師</head>
<p id="pX83p0629a1210" type="inline">受羅山印記。靡滯於一隅。激
<lb n="0629a13"/>揚玄旨。諸老宿皆畏其敏捷。後學鮮敢當其鋒者
<lb n="0629a14"/>　到招慶。指壁畫問僧。那個是甚麼神。曰護法善神。師
<lb n="0629a15"/>曰。會昌沙汰時。向甚麼處去來。僧無對。師令僧問演
<lb n="0629a16"/>侍者。演曰。汝甚麼劫中遭此難來。僧回舉似師。師曰。
<lb n="0629a17"/>直饒演上座。他後聚一千眾。有甚麼用處。僧禮拜請
<lb n="0629a18"/>別語。師曰。甚麼處去也　到坦長老處。坦曰。夫參學。
<lb n="0629a19"/>一人所在亦須到。半人所在亦須到。師便問。一人所
<lb n="0629a20"/>在即不問。如何是半人所在。坦無對。後令小師問師。
<lb n="0629a21"/>師曰。汝欲識半人所在麼。也祇是弄泥團漢　清上
<lb n="0629a22"/>座。舉仰山插鍬話問師。古人意在叉手處。插鍬處。師
<lb n="0629a23"/>召清。清應諾。師曰。還夢見仰山麼。清曰。不要上座下
<lb n="0629a24"/>語。祇要商量。師曰。若要商量。堂頭自有一千五百人
<lb n="0629b01"/>老師在　到雙巖。巖請喫茶次。曰。某甲致一問。若道
<lb n="0629b02"/>得。便捨院與闍黎住。若道不得。即不捨院。遂舉金剛
<lb n="0629b03"/>經云。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆
<lb n="0629b04"/>從此經出。且道。此經是何人說。師曰。說與不說。拈向
<lb n="0629b05"/>這邊著。祇如和尚。決定喚甚麼作此經。巖無對。師又
<lb n="0629b06"/>曰。一切賢聖皆以無為法而有差別。則以無為法為
<lb n="0629b07"/>極則。憑何而有差別。祇如差別。是過不是過。若是過。
<lb n="0629b08"/>一切聖賢悉皆是過。若不是過。決定喚甚麼作差別。
<lb n="0629b09"/>巖亦無語。師曰。噫雪峰道底　到堯菴。乃提起縧子
<lb n="0629b10"/>云。得恁麼鬍<g ref="CB02575"/>
<g ref="CB02575"/>地。菴云。莫錯認定盤星。師曰恰是
<lb n="0629b11"/>　訪保寧。於中路相遇。便問。兄是道伴中人。乃點鼻
<lb n="0629b12"/>頭曰。這個礙塞我不徹。與我拈却少時得麼。寧曰。和
<lb n="0629b13"/>尚有來多少時。師曰。噫幾賺我踏破一緉草鞋。便回。
<lb n="0629b14"/>國泰代曰。非但某甲。諸佛亦不奈何。師曰。因甚麼以
<lb n="0629b15"/>
<anchor xml:id="begd1e55768"/>己<anchor xml:id="endd1e55768"/>妨人　師在疾。一日國泰深和尚來問疾。侍者通
<lb n="0629b16"/>報云。深師叔來。師乃令請深。纔入方丈。師便云。阿㖿
<lb n="0629b17"/>阿㖿。深師叔救取老僧。深云。和尚有什麼救處。師舉
<lb n="0629b18"/>頭一覰云。咦。眼子烏㖀㖀地。依前是舊時深上座。乃
<lb n="0629b19"/>回身面壁。更不相見　師病愈。往國泰。深乃領眾出
<lb n="0629b20"/>接。至門首。師乃指金剛云。者兩個漢。在這裏作什麼。
<lb n="0629b21"/>深揎拳作金剛勢。師云。殿裏黃面老子笑你　師問
<lb n="0629b22"/>國泰瑫和尚云。古人道。俱胝祇念三行呪。便得名超
<lb n="0629b23"/>一切人。作麼生與他拈却三行呪。便得名超一切人。
<lb n="0629b24"/>國泰竪起一指。師云。不因今日。爭識得瓜州客　師
<lb n="0629c01"/>會迅菴主。在高司徒宅。見挂彌勒㡧子。師指彌勒佛。
<lb n="0629c02"/>喚云菴主。主應諾。師云。這漢還徹也未。主無語。師云。
<lb n="0629c03"/>黃連和根煑。也未是苦。後國泰代合掌云。善哉善哉。
<lb n="0629c04"/>師云。和尚與他隣舍住菴即得　師在招慶。因普請。
<lb n="0629c05"/>去王太傅宅。取木佛。傅乃問大眾云。忽遇丹霞。又作
<lb n="0629c06"/>麼生。眾無語。師當時提起向頂上云。也要分付著人
<lb n="0629c07"/>　甞與僧擁罏。僧問曰。目前無法。意在目前。不是目
<lb n="0629c08"/>前法。非耳目所到。那句是主。那句是賓。師指火曰。與
<lb n="0629c09"/>我向此中拈出一莖眉毛。得麼。僧曰。非但學人。盡大
<lb n="0629c10"/>地人喪身失命。師曰。汝因甚麼自把髻投衙乎。</p>
<lb n="0629c11"/>
<p id="pX83p0629c1101" rend="margin-left:1em">徑山杲云。這僧有頭無尾。明招有尾無頭。有人道
<lb n="0629c12"/>得頭尾圓全句。雲門與你拄杖子。</p>
<lb n="0629c13"/>
<p id="pX83p0629c1301">師在<g ref="CB06666"/>州智者寺。居第一座。尋常不受淨水。主事嗔
<lb n="0629c14"/>曰。上座不識觸淨。為甚麼不受淨水。師跳下牀提起
<lb n="0629c15"/>淨瓶曰。這個是觸是淨。事無語。師乃撲破　師有師
<lb n="0629c16"/>叔。在廨院不安。附書來問曰。某甲有此大病。如今正
<lb n="0629c17"/>受疼痛。一切處安置伊不得。還有人救得麼。師回信
<lb n="0629c18"/>曰。頂門上中此金剛箭。透過那邊去也　會下有僧
<lb n="0629c19"/>去住菴。一年後却來禮拜曰。古人道。三日不相見。莫
<lb n="0629c20"/>作舊時看。師撥開胸曰。汝道我有幾莖盖膽毛。僧無
<lb n="0629c21"/>對。師却問。汝甚麼時離菴。曰今朝。師曰。來時折脚鐺
<lb n="0629c22"/>子。分付與阿誰。僧又無對。師乃喝出　師有偈曰。師
<lb n="0629c23"/>子教兒迷子法。進前跳躑忽飜身。羅紋結角交加處。
<lb n="0629c24"/>鶻眼龍睛失却真　臨遷化。上堂曰。一百年中。祇看
<lb n="0630a01"/>今日。今日事作麼生。吾住此山四十年。惟用一劍。活
<lb n="0630a02"/>人眼目。乃拈巾曰。如今有純陀麼。指向諸方展看作
<lb n="0630a03"/>擲勢。僧問。純陀獻供。末後殷勤時如何。師曰。莫相孤
<lb n="0630a04"/>負好。又問。和尚遷化。向什麼處去舉足。曰足下看。又
<lb n="0630a05"/>問。百年後以何為極則。師提巾便擲。中夜問侍者。昔
<lb n="0630a06"/>日靈山會上釋迦如來。展開雙足放百寶光。遂展足
<lb n="0630a07"/>曰。吾今放多少。者曰。昔日世尊。今宵和尚。師以手撥
<lb n="0630a08"/>眉曰。莫孤負麼。乃說偈曰。驀刀叢裏逞全威。汝等諸
<lb n="0630a09"/>人善護持。火裏鐵牛生犢子。臨岐誰解凑吾機。偈畢
<lb n="0630a10"/>端坐而逝。</p>
<lb n="0630a11"/>
<head>▲漳州羅漢院桂琛禪師</head>
<p id="pX83p0630a1111" type="inline">常山李氏子。為兒童時。日
<lb n="0630a12"/>一素食。既冠。事本府萬歲寺無相大師披削。登戒學
<lb n="0630a13"/>毗尼。一日為眾陞臺。宣戒本布薩<anchor xml:id="begd1e55936"/>已<anchor xml:id="endd1e55936"/>。乃曰。持戒但律
<lb n="0630a14"/>身而<anchor xml:id="begd1e55944"/>已<anchor xml:id="endd1e55944"/>。依文作解。豈發聖智乎。於是訪南宗。初謁雲
<lb n="0630a15"/>居雪峰。猶未有所見。後造玄沙。一言啟發。廓爾無惑
<lb n="0630a16"/>　沙問。三界惟心。汝作麼生會。師指椅子曰。和尚喚
<lb n="0630a17"/>這個作甚麼。曰椅子。師曰。和尚不會三界惟心。曰我
<lb n="0630a18"/>喚這個作竹木。汝喚作甚麼。師曰。桂琛亦喚作竹木。
<lb n="0630a19"/>曰盡大地覔一個會佛法底人不可得。師自爾愈加
<lb n="0630a20"/>激勵　師侍沙在方丈說話。夜深。侍者閉却門。沙曰。
<lb n="0630a21"/>門總閉了。汝作麼生得出去。師曰。喚甚麼作門。</p>
<lb n="0630a22"/>
<p id="pX83p0630a2201" rend="margin-left:1em">法燈別云。和尚莫欲歇去。</p>
<lb n="0630a23"/>
<p id="pX83p0630a2301">漳州牧王公。請住城西石山。十餘年遷止羅漢。破垣
<lb n="0630a24"/>敗簣。人不堪其憂。非忘身為法者。不至　因插田次。
<lb n="0630b01"/>見僧問。甚處來。曰南州。師曰。彼中佛法如何。曰商量
<lb n="0630b02"/>浩浩地。師曰。爭如我這裏栽田博飯契。曰爭奈三界
<lb n="0630b03"/>何。師曰。喚甚麼作三界　問僧。甚處來。曰南方來。師
<lb n="0630b04"/>曰。南方知識。有何言句示徒。曰彼中道。金屑雖貴。眼
<lb n="0630b05"/>裏著不得。師曰。我道須彌在汝眼裏　問。如何是羅
<lb n="0630b06"/>漢一句。師曰。我向汝道。却成兩句　保福僧到。師問。
<lb n="0630b07"/>彼中佛法如何。曰有時示眾曰。塞却你眼。教你<g ref="CB15111"/>不
<lb n="0630b08"/>見。塞却你耳。教你聽不聞。坐却你意。教你分別不得。
<lb n="0630b09"/>師曰。吾問你。不塞你眼。見個甚麼。不塞你耳。聞個甚
<lb n="0630b10"/>麼。不坐你意。作麼生分別。</p>
<lb n="0630b11"/>
<p id="pX83p0630b1101" rend="margin-left:1em">東禪齊云。那僧聞了。忽然省去。更不他遊。上座如
<lb n="0630b12"/>今還會麼。若不會。每日見個甚麼　妙喜曰。富嫌
<lb n="0630b13"/>千口少。貧恨一身多。</p>
<lb n="0630b14"/>
<p id="pX83p0630b1401">僧報曰。保福遷化也。師曰。保福遷化。地藏入塔　師
<lb n="0630b15"/>見僧。舉拂子曰。還會麼。曰謝和尚慈悲示學人。師曰。
<lb n="0630b16"/>見我竪拂子。便云示學人。汝每日見山見水。可不示
<lb n="0630b17"/>汝。又見僧來。舉拂子。其僧讚歎禮拜。師曰。見我竪拂
<lb n="0630b18"/>子。便禮拜讚歎。那裏掃地竪起掃帚。為甚麼不讚歎
<lb n="0630b19"/>　問。一佛出世。普為羣生。和尚今日為個甚麼。師曰。
<lb n="0630b20"/>甚麼處遇一佛。曰恁麼即學人罪過。師曰謹退　翫
<lb n="0630b21"/>月次。乃曰。雲動有雨去。有僧曰。不是雲動是風動。師
<lb n="0630b22"/>曰。我道雲亦不動。風亦不動。曰和尚適來又道雲動。
<lb n="0630b23"/>師曰。阿誰罪過　問僧。甚處來。曰秦州。師曰。將得甚
<lb n="0630b24"/>麼物來。曰不將得物來。師曰。汝為甚麼對眾謾語。其
<lb n="0630c01"/>僧無對。師却問。秦州豈不是出鸚鵡。曰鸚鵡出在隴
<lb n="0630c02"/>西。師曰。也不較多　王太傅。上雪峰施眾僧衣。時從
<lb n="0630c03"/>弇上座不在。師弟代上名受衣。弇歸。弟曰。某甲為師
<lb n="0630c04"/>兄上名了。弇曰。汝道我名甚麼。弟無對。師代云。師兄
<lb n="0630c05"/>得恁麼貪。又曰。甚麼處是貪處。又代云。兩度上名。</p>
<lb n="0630c06"/>
<p id="pX83p0630c0601" rend="margin-left:1em">雲居錫云。甚麼處是弇上座兩度上名處。</p>
<lb n="0630c07"/>
<p id="pX83p0630c0701">師與長慶保福入州。見牡丹障子。保福曰。好一朵牡
<lb n="0630c08"/>丹花。長慶曰。莫眼花。師曰。可惜許一朵花。</p>
<lb n="0630c09"/>
<p id="pX83p0630c0901" rend="margin-left:1em">玄覺云。三尊宿語。還有親疎也無。祇如羅漢恁麼
<lb n="0630c10"/>道。落在甚麼處。</p>
<lb n="0630c11"/>
<p id="pX83p0630c1101">上堂。諸上座。不用低頭思量。思量不及。便道不用揀
<lb n="0630c12"/>擇。委得下口處麼。汝向什麼處下口。試道看。還有一
<lb n="0630c13"/>法近得汝。還有一法遠得汝麼。同得汝。異得汝麼。既
<lb n="0630c14"/>然如是。為甚麼却特地艱難去　上堂。宗門玄妙。為
<lb n="0630c15"/>當祇恁麼。也更別有奇特。若別有奇特。汝且舉將來
<lb n="0630c16"/>看。若無。去不可將兩個字。便當却宗乘也。何者兩個
<lb n="0630c17"/>字。謂宗乘教乘也。汝纔道著宗乘。便是宗乘。道著教
<lb n="0630c18"/>乘。便是教乘。禪德。佛法宗乘。原來由汝口裏安立名
<lb n="0630c19"/>字。作取說取便是也。斯須向這裏。說平說實。說圓說
<lb n="0630c20"/>常。禪德。汝喚甚麼作平實。把甚麼作圓常。傍家行脚。
<lb n="0630c21"/>理須甄別。莫相埋沒。得些子聲色名字。貯在心頭。道
<lb n="0630c22"/>我會解。善能揀辨。汝且會個甚麼。揀個甚麼。記持得
<lb n="0630c23"/>底是名字。揀辨得底是聲色。若不是聲色名字。汝又
<lb n="0630c24"/>作麼生記持揀辨。風吹松樹也是聲。蝦蟇老鵶呌也
<lb n="0631a01"/>是聲。何不那裏聽取揀辨去。若那裏有個意度模樣。
<lb n="0631a02"/>祇如老師口裏。又有多少意度。與上座莫錯。即今聲
<lb n="0631a03"/>色摐摐地。為當相及不相及。若相及。即汝靈性金剛
<lb n="0631a04"/>秘密。應有壞滅去也。何以如此。為聲貫破汝耳。色穿
<lb n="0631a05"/>破汝眼。因緣即塞却汝。幻妄走殺汝。聲色體爾。不可
<lb n="0631a06"/>容也。若不相及。又甚麼處得聲色來。會麼。相及不相
<lb n="0631a07"/>及。試裁辨看。少間又道。是圓常平實。甚麼人恁麼道。
<lb n="0631a08"/>未是黃夷村裏漢。解恁麼說。是他古聖垂些子相助
<lb n="0631a09"/>顯發。今時不識好惡。便安圓實。道我別有宗風玄妙。
<lb n="0631a10"/>釋迦佛無舌頭。不如汝些子。便恁麼點胸。若論殺盜
<lb n="0631a11"/>婬罪。雖重猶輕。尚有歇時。此個謗般若。瞎却眾生眼。
<lb n="0631a12"/>入阿鼻地獄。吞鐵丸。莫將為等閑。所以古人道。過在
<lb n="0631a13"/>化主。不干汝事。珍重　師作明道偈曰。至道淵曠。勿
<lb n="0631a14"/>以言宣。言宣非旨。孰云有是。觸處皆渠。豈喻真虗。真
<lb n="0631a15"/>虗設辯。如鏡中現。有無雖彰。在處無傷。無傷無在。何
<lb n="0631a16"/>拘何礙。不假功成。將何法爾。法爾不爾。俱為脣齒。若
<lb n="0631a17"/>以斯陳。埋沒宗旨。宗非意陳。無以見聞。見聞不脫。如
<lb n="0631a18"/>水中月。於此不明。飜成剩法。一法有形。翳汝眼睛。眼
<lb n="0631a19"/>睛不明。世界崢嶸。我宗奇特。當陽顯赫。佛及眾生。皆
<lb n="0631a20"/>承恩力。不在低頭。思量難得。拶破面門。盖覆乾坤。決
<lb n="0631a21"/>須薦取。脫却根塵。其如不曉。謾說而今　師因疾。僧
<lb n="0631a22"/>問。和尚尊侯較否。師以杖拄地曰。汝道這個還痛否。
<lb n="0631a23"/>曰和尚問阿誰。師曰問汝。曰還痛否。師曰。元來共我
<lb n="0631a24"/>作道理　後唐天成三年戊子秋。師復至閩城舊止。
<lb n="0631b01"/>徧遊近城諸剎。乃還示微疾。沐浴安坐而化。闍維收
<lb n="0631b02"/>舍利建塔。</p>
<lb n="0631b03"/>
<p id="pX83p0631b0301" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。地藏琛禪師。能大振雪峰玄沙之道者。
<lb n="0631b04"/>其秘重大法。恬退自處之効也歟。予甞想見其為
<lb n="0631b05"/>人。城隈古寺。門如死<g ref="CB01926"/>。道容清深。戲禪客曰。諸方
<lb n="0631b06"/>說禪浩浩地。爭如我此間栽田博飯喫。有旨哉。</p>
<lb n="0631b07"/>
<head>▲安國慧球禪師</head>
<p id="pX83p0631b0708" type="inline">玄沙室中。參訊居首。因問。如何是
<lb n="0631b08"/>第一月。沙曰。用汝個月作麼。師從此悟入　上堂。我
<lb n="0631b09"/>此間粥飯因緣。為兄弟舉唱。終是不常。欲得省要。却
<lb n="0631b10"/>是山河大地。與汝發明。其道既常。亦能究竟。若從文
<lb n="0631b11"/>殊門入者。一切無為土木瓦礫。助汝發機。若從觀音
<lb n="0631b12"/>門入者。一切音響蝦蟇蚯蚓。助汝發機。若從普賢門
<lb n="0631b13"/>入者。不動步而到。以此三門方便示汝。如將一隻折
<lb n="0631b14"/>箸。攪大海水。令彼魚龍知水為命。會麼。若無智眼而
<lb n="0631b15"/>審諦之。任汝百般巧妙。不為究竟　師問了院主。祇
<lb n="0631b16"/>如先師道。盡十方世界是真實人體。你還見僧堂麼。
<lb n="0631b17"/>了曰。和尚莫眼花。師曰。先師遷化。肉猶煖在。</p>
<lb n="0631b18"/>
<head>▲福州大章山契如菴主</head>
<p id="pX83p0631b1811" type="inline">得法玄沙。初隱於小界山。
<lb n="0631b19"/>山有朽杉。若菴。第能容身。師遂居之。清豁沖煦二長
<lb n="0631b20"/>老。嚮師名。未甞會遇。一旦同訪之。值師採粟。豁問。道
<lb n="0631b21"/>者如菴主在何所。師曰。從甚麼處來。曰山下來。師曰。
<lb n="0631b22"/>因甚麼得到這裏。曰這裏是什麼處所。師揖曰。那下
<lb n="0631b23"/>喫茶去。二公方省是師。遂詣菴所。頗味高論。晤坐於
<lb n="0631b24"/>左右。不覺及夜。覩豺虎奔至菴前。自然馴遶。豁因有
<lb n="0631c01"/>詩曰。行不等閑行。誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿
<lb n="0631c02"/>聊生。非道應難伏。空拳莫與爭。龍吟雲起處。閑嘯兩
<lb n="0631c03"/>三聲。</p>
<lb n="0631c04"/>
<head>▲天台國清寺師靜上座</head>
<p id="pX83p0631c0411" type="inline">始遇玄沙。示眾曰。汝諸人。
<lb n="0631c05"/>但能一生如喪考妣。吾保汝究得徹去。師躡前語問
<lb n="0631c06"/>曰。祇如教中道。不得以所知心。測度如來無上知見。
<lb n="0631c07"/>又作麼生。沙曰。汝道究得徹底。所知心還測度得及
<lb n="0631c08"/>否。師從此信入。後居天台。三十餘載不下山。博綜三
<lb n="0631c09"/>學。操行孤立。禪寂之餘。常閱龍藏。遐邇欽重。時謂大
<lb n="0631c10"/>靜上座。甞有人問。弟子每當夜坐。心念紛飛。未明攝
<lb n="0631c11"/>伏之方。願垂示誨。師曰。如或夜間安坐。心念紛飛。却
<lb n="0631c12"/>將紛飛之心。以究紛飛之處。究之無處。則紛飛之念
<lb n="0631c13"/>何存。反究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。
<lb n="0631c14"/>所緣之境亦寂。寂而非寂者。盖無能寂之人也。照而
<lb n="0631c15"/>非照者。盖無所照之境也。境智俱寂。心慮安然。外不
<lb n="0631c16"/>尋枝。內不住定。二塗俱泯。一性怡然。此乃還源之要
<lb n="0631c17"/>道也　師因覩教中幻義。乃述一偈。問諸學流曰。若
<lb n="0631c18"/>道法皆如幻有。造諸過惡應無咎。云何所作業不忘。
<lb n="0631c19"/>而藉佛慈興接誘。時有小靜上座答曰。幻人興幻幻
<lb n="0631c20"/>輪圍。幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦。覺知如幻
<lb n="0631c21"/>幻無為。二靜上座。並終於本山。</p>
<lb n="0631c22"/>
<head>▲泉州招慶院道匡禪師</head>
<p id="pX83p0631c2211" type="inline">在長慶會下作桶頭。常與
<lb n="0631c23"/>眾僧語話。一日慶見乃曰。爾每日口嘮嘮地作麼。師
<lb n="0631c24"/>曰。一日不作。一日不食。慶曰。與麼則磨弓錯箭去也。
<lb n="0632a01"/>師曰。專待尉遲來。慶曰。尉遲來後如何。師曰。教伊筋
<lb n="0632a02"/>骨徧地。眼睛突出。慶便出去　普請擔泥次。師中路
<lb n="0632a03"/>按拄杖問僧云。上窟泥。下窟泥。僧云。上窟泥。師打一
<lb n="0632a04"/>棒。又問一僧。僧云。下窟泥。師亦打一棒。又問明招。招
<lb n="0632a05"/>放下泥擔叉手云。請師鑑。師便休。</p>
<lb n="0632a06"/>
<p id="pX83p0632a0601" rend="margin-left:1em">徑山杲云。招慶雖然休去。爭奈明招不甘。雲門當
<lb n="0632a07"/>時若見他放下泥擔云請師鑑。劈脊也與一棒。看
<lb n="0632a08"/>他如何折合。</p>
<lb n="0632a09"/>
<head>▲襄州鷲嶺明遠禪師</head>
<p id="pX83p0632a0910" type="inline">初參長慶。慶問。汝名甚麼。師
<lb n="0632a10"/>曰明遠。慶曰。那邊事作麼生。師曰明遠。退兩步。慶曰。
<lb n="0632a11"/>汝無端退兩步作麼。師無語。慶曰。若不退步。爭知明
<lb n="0632a12"/>遠。師乃諭言。</p>
<lb n="0632a13"/>
<head>▲太傅王延彬居士</head>
<p id="pX83p0632a1309" type="inline">一日入招慶佛殿。指鉢盂問殿
<lb n="0632a14"/>主。這個是甚麼鉢。主曰。藥師鉢。公曰。祇聞有降龍鉢。
<lb n="0632a15"/>主曰。待有龍即降。公曰。忽遇拏雲<g ref="CB15104"/>浪來時作麼生。
<lb n="0632a16"/>主曰。他亦不顧。公曰。話墮也。</p>
<lb n="0632a17"/>
<p id="pX83p0632a1701" rend="margin-left:1em">玄沙曰。盡你神力走。向甚麼處去　保福曰。歸依
<lb n="0632a18"/>佛法僧　百丈恒。作覆鉢勢　雲門曰。他日生天。
<lb n="0632a19"/>莫孤負老僧。</p>
<lb n="0632a20"/>
<p id="pX83p0632a2001">公到招慶煎茶。朗上座與明招把銚。忽飜茶銚。公問。
<lb n="0632a21"/>茶罏下是甚麼。朗曰。捧罏神。公曰。既是捧罏神。為甚
<lb n="0632a22"/>麼飜却茶。朗曰。事官千日。失在一朝。公拂袖便出。明
<lb n="0632a23"/>招曰。朗上座喫却招慶飯了。却向外邊打野榸。朗曰。
<lb n="0632a24"/>上座作麼生。招曰。非人得其便。</p>
<lb n="0632b01"/>
<p id="pX83p0632b0101" rend="margin-left:1em">雪竇顯云。當時<anchor xml:id="begd1e56467"/>但<anchor xml:id="endd1e56467"/>踏倒茶罏。復頌云。來問若成風。
<lb n="0632b02"/>應機非善巧。堪悲獨眼龍。曾未呈牙爪。牙爪開呈
<lb n="0632b03"/>雲雷。逆水之波經幾回。</p>
<lb n="0632b04"/>
<head>▲谷山行崇禪師</head>
<p id="pX83p0632b0408" type="inline">謂門弟子曰。吾雖不在。未甞不為
<lb n="0632b05"/>諸兄弟。若委悉報恩常為人處。許汝出意想知解五
<lb n="0632b06"/>陰身田。若委不得。猶待報恩開兩片皮。方是為人。保
<lb n="0632b07"/>汝未出得意想知解。所以古人喚作鬼家活計。蝦蟇
<lb n="0632b08"/>衣下客。欲得速疾相應。即如今立地便證驗取識取。
<lb n="0632b09"/>有什麼罪過。不然。根思遲迴。且以日及夜。尋究將去。
<lb n="0632b10"/>忽然一日<g ref="CB15111"/>見。更莫以少為足。更能研窮究竟。乃至
<lb n="0632b11"/>婬坊酒肆。若觸若淨。若好若惡。以汝所見事<g ref="CB15111"/>教。盡
<lb n="0632b12"/>是此境界。入如入律。若更見一法如絲髮許。不見此
<lb n="0632b13"/>個事。我說為無明翳障。直須不見有法是別底法。方
<lb n="0632b14"/>得圓備。到這裏。更能飜擲自由開合。不成痕縫。如水
<lb n="0632b15"/>入水。如火入火。如風入風。如空入空。若能如是。直下
<lb n="0632b16"/>提一口劍。<anchor xml:id="begd1e56523"/>刺<anchor xml:id="endd1e56523"/>斷天下人疑網。一如不作相似。所以古
<lb n="0632b17"/>人道。繁興大用。舉必全真。若有個漢。到與麼境界。誰
<lb n="0632b18"/>敢向前說是說非。何以故。此人是個漢。超諸限量。透
<lb n="0632b19"/>出因果。一切處管束此人不得。兄弟。若能如是即可。
<lb n="0632b20"/>若未得如此。且直須好與。
(此字應誤)
莫取次發言吐氣。沈
<lb n="0632b21"/>墜却汝。無量劫莫到與麼時。便道報恩不道。</p>
<lb n="0632b22"/>
<head>▲漳州報恩院道熙禪師</head>
<p id="pX83p0632b2211" type="inline">因與保福。送書到泉州王
<lb n="0632b23"/>太尉。尉問。漳南和尚。近日還為人也無。師曰。若道為
<lb n="0632b24"/>人。即屈著和尚。若道不為人。又屈著太尉來問。太尉
<lb n="0632c01"/>曰。道取一句。待鐵牛能齧草。木馬解含煙。師曰。某甲
<lb n="0632c02"/>惜口喫飯。尉良久。又問。驢來馬來。師曰。驢馬不同途。
<lb n="0632c03"/>尉曰。爭得到這裏。師曰。特謝太尉領話。</p>
<lb n="0632c04"/>
<head>▲招慶省僜禪師</head>
<p id="pX83p0632c0408" type="inline">初參保福。福一日入大殿覩佛像。
<lb n="0632c05"/>乃舉手問師曰。佛恁麼意作麼生。師曰。和尚也是橫
<lb n="0632c06"/>身。福曰。一橛我自收取。師曰。和尚非惟橫身。福然之。</p>
<lb n="0632c07"/>
<head>▲鼓山智嶽禪師</head>
<p id="pX83p0632c0708" type="inline">初遊方。至鄂州黃龍問。久嚮黃龍。
<lb n="0632c08"/>及乎到來。祇見赤斑蛇。龍曰。汝祇見赤斑蛇。不見黃
<lb n="0632c09"/>龍。師曰。如何是黃龍。龍曰。滔滔地。師曰。忽遇金翅鳥
<lb n="0632c10"/>來。又作麼生。龍曰。性命難存。師曰。恁麼則被他吞却
<lb n="0632c11"/>去也。龍曰。謝闍黎供養。師便禮拜。</p>
<lb n="0632c12"/>
<p id="pX83p0632c1201" rend="margin-left:1em">傳燈云。師初未省覺。後至鼓山啟發。始悟微旨。</p>
<lb n="0632c13"/>
<head>▲報國照禪師</head>
<p id="pX83p0632c1307" type="inline">佛塔被雷霹。有問。祖佛塔廟。為甚麼
<lb n="0632c14"/>却被雷霹。師曰。通天作用。曰既是通天作用。為甚麼
<lb n="0632c15"/>却霹佛。師曰。作用處何處見有佛。曰爭奈狼藉何。師
<lb n="0632c16"/>曰。見甚麼。</p>
<lb n="0632c17"/>
<head>▲衢州烏巨山儀宴開明禪師</head>
<p id="pX83p0632c1713" type="inline">吳興許氏子。於唐乾
<lb n="0632c18"/>符三年生。誕之夕。異香滿室。紅光如晝。光啟中。隨父
<lb n="0632c19"/>鎮信安。強為娶。師不願。遂遊歷諸方。機契鏡清。歸省
<lb n="0632c20"/>父母。乃於郭南剏別舍。以遂師志。舍旁陳司徒廟。有
<lb n="0632c21"/>凜禪師像。師往瞻禮。失師所之。後郡守展祀祠下。見
<lb n="0632c22"/>師入定於廟後叢竹間。蟻蠧其衣。敗葉沒䏶。或者云。
<lb n="0632c23"/>是許鎮將之子也。自此三昧忽出忽入。子湖訥禪師。
<lb n="0632c24"/>未知師所造淺深。問曰。子所住定。盖小乘定耳。時方
<lb n="0633a01"/>啜茶。師呈起槖曰。是大是小。訥駭然。尋謁括蒼唐山
<lb n="0633a02"/>德嚴禪師。嚴問。汝何姓。曰姓許。嚴曰。誰許汝。曰不別。
<lb n="0633a03"/>嚴默識之。遂與薙染。甞令摘桃浹旬不歸。往尋。見師
<lb n="0633a04"/>攀桃倚石。泊然在定。嚴鳴指出之。開運中遊江郎巖。
<lb n="0633a05"/>覩石龕。謂弟子慧興曰。予入定此中。汝當礨石塞門。
<lb n="0633a06"/>勿以吾為念。興如所戒。明年興意師長往。啟龕視師。
<lb n="0633a07"/>素髮被肩。胸臆尚煖。徐自定起。了無異容。復回烏巨。
<lb n="0633a08"/>侍郎慎公鎮信安。馥師之道。命義學僧守榮。詰其定
<lb n="0633a09"/>相。師不與之辯。榮意輕之。時信安人。競圖師像而尊
<lb n="0633a10"/>事。皆獲舍利。榮因媿服。禮像謝𠎝。亦獲舍利。歎曰。此
<lb n="0633a11"/>後不敢以深解測序矣。錢忠懿王。感師見夢。遣使圖
<lb n="0633a12"/>像至。適王患目疾。展像作禮。如夢所見。隨雨舍利。目
<lb n="0633a13"/>疾頓瘳。因錫號開明。宋太宗聞師定力。加禮延師。師
<lb n="0633a14"/>不赴。特以肩輿迎至。便殿咨對。太宗深契。尋即丐歸。
<lb n="0633a15"/>淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。闍維。白光燭
<lb n="0633a16"/>天。舍利五色。</p>
<lb n="0633a17"/>
<p id="pX83p0633a1701" rend="margin-left:1em">徽宗政和三年。嘉州路旁大樹。因風摧折。中有一
<lb n="0633a18"/>僧禪定。鬚髮被體。指爪遶身。奏聞。帝令肩輿入京。
<lb n="0633a19"/>命西天總持三藏。以金磬出其定。遂問。何代僧。曰
<lb n="0633a20"/>我乃東林遠法師之弟。名慧持。因遊峩嵋。入定於
<lb n="0633a21"/>樹。遠法師無恙否。藏曰。遠法師晉人也。化去七百
<lb n="0633a22"/>年矣。持遂寂然。藏問。師既至此。欲歸何所。持曰。陳
<lb n="0633a23"/>留縣。復入定。帝製三偈。令繪像頒行。偈曰。七百年
<lb n="0633a24"/>來老古錐。定中消息許誰知。爭如隻履西歸去。生
<lb n="0633b01"/>死何勞木作皮。藏山於澤亦藏身。天下無藏道可
<lb n="0633b02"/>親。寄語莊周休擬議。樹中不是負趨人。有情身不
<lb n="0633b03"/>是無情。彼此人人定裏身。會得菩提本無樹。不須
<lb n="0633b04"/>辛苦問盧能。</p>
<lb n="0633b05"/>
<head>▲福州林陽瑞峰院志端禪師</head>
<p id="pX83p0633b0513" type="inline">本州人也。初參安國。
<lb n="0633b06"/>見僧問如何是萬象之中獨露身。國舉一指。其僧不
<lb n="0633b07"/>薦。師於是冥契玄旨。乃入室白曰。適來見那僧問話。
<lb n="0633b08"/>志端有個省處。國曰。汝見甚麼道理。師亦舉一指曰。
<lb n="0633b09"/>這個是甚麼。國然之。師禮謝　謂門弟子曰。佛法無
<lb n="0633b10"/>許多般。但凡聖一真。猶存見隔。見存即凡。情忘即佛。
<lb n="0633b11"/>教中謂之稱性緣起。則俯仰進止。屈伸謙敬。無一法
<lb n="0633b12"/>可轉變有生住異滅相。況我祖師門下。合作何理論
<lb n="0633b13"/>　舉拂子曰。曹溪用不盡底。時人喚作頭角生。山僧
<lb n="0633b14"/>拈來拂蚊子。薦得乾坤陷落　開寶元年八月。遺偈
<lb n="0633b15"/>曰。來年二月二。別汝暫相棄。燒<g ref="CB01926"/>散四林。免占檀那
<lb n="0633b16"/>地。明年正月二十八日。州民競入山瞻禮。師尚無恙。
<lb n="0633b17"/>參問如常。至二月一日。州官率諸官。同至山訊候。經
<lb n="0633b18"/>宵。二日齋罷。上堂辭眾。時圓應長老出問曰。雲愁霧
<lb n="0633b19"/>慘。大眾嗚咽。未當告別。先賜一言。師垂一足。應曰。法
<lb n="0633b20"/>鏡不臨於此土。寶月又照於何方。師曰。非汝境界。應
<lb n="0633b21"/>曰。恁麼則漚生漚滅元歸水。師去師來是本常。師作
<lb n="0633b22"/>噓聲。復與數僧酬答罷。歸方丈。至亥時問眾曰。世尊
<lb n="0633b23"/>滅度時節是何日。曰二月十五日子時。師曰。吾今日
<lb n="0633b24"/>子前。遂泊然坐化。閱世七十八。坐六十夏。</p>
<lb n="0633c01"/>
<head>▲保福清豁禪師</head>
<p id="pX83p0633c0108" type="inline">參睡龍。龍問曰。豁闍黎見何尊宿
<lb n="0633c02"/>來。還悟也未。曰清豁甞訪大章。得個信處。龍於是上
<lb n="0633c03"/>堂。集眾召曰。豁闍黎出來。對眾燒香說悟處。老僧與
<lb n="0633c04"/>汝證明。師出眾乃拈香曰。香<anchor xml:id="begd1e56799"/>已<anchor xml:id="endd1e56799"/>拈了。悟即不悟。龍大
<lb n="0633c05"/>悅而許之　師將順世。遺偈曰。世人休說路行難。鳥
<lb n="0633c06"/>道羊腸咫尺間。珍重苧谿谿畔水。汝歸滄海我歸山。
<lb n="0633c07"/>即往貴湖卓菴。未幾謂門人曰。吾滅後。將遺骸施諸
<lb n="0633c08"/>蟲螘。勿置墳塔。言訖潛入湖頭山。坐磐石。儼然長往。
<lb n="0633c09"/>弟子徧覔。而得稟遺戒。延七日。竟無蟲螘侵蝕。闍維
<lb n="0633c10"/>散於林間。</p>
<lb n="0633c11"/>
<head>▲四祖山清皎禪師</head>
<p id="pX83p0633c1109" type="inline">年七十時。遺偈曰。吾年八十八。
<lb n="0633c12"/>滿頭垂白髮。顒顒鎮雙峰。明明千江月。黃梅揚祖教。
<lb n="0633c13"/>白兆承宗訣。日日告兒孫。勿令有斷絕。淳化四年癸
<lb n="0633c14"/>巳八月二十三日入滅。年八十八。</p>
<lb n="0633c15"/>
<p id="pX83p0633c1501" rend="margin-left:1em">傳燈載此。以師光十八年。而識化期也。會元作臨
<lb n="0633c16"/>終時偈。失矣。</p>
<lb n="0633c17"/>
<head>▲大龍時洪禪師</head>
<p id="pX83p0633c1708" type="inline">僧問。色身敗壞。如何是堅固法身。
<lb n="0633c18"/>師曰。山花開似錦。㵎水碧如藍。</p>
<lb n="0633c19"/>
<p id="pX83p0633c1901" rend="margin-left:1em">妙喜拈云。若以此明堪固法身。生身入地獄　雪
<lb n="0633c20"/>竇顯頌。問曾不知。答還不會。月冷風高。古巖寒檜。
<lb n="0633c21"/>堪笑路逢達道人。不將語默對。手把<g ref="CB07713"/>瑚鞭。驪珠
<lb n="0633c22"/>盡擊碎。不擊碎增瑕類。國有憲章。三千條罪。</p>
<lb n="0633c23"/>
<head>▲同安志禪師</head>
<p id="pX83p0633c2334" type="inline">先同安將示寂。上堂曰。多子塔前宗
<lb n="0633c24"/>子秀。五老峰前事若何。如是三舉。莫有對者。師出曰。
<lb n="0634a01"/>夜明簾外排班立。萬里歌謠道太平。安曰。須是這驢
<lb n="0634a02"/>漢始得。</p>
<lb n="0634a03"/>
<head>▲廬山佛手巖行因禪師</head>
<p id="pX83p0634a0311" type="inline">廬山之北有巖。如五指。下
<lb n="0634a04"/>有石窟。可三丈餘。師宴處其中。因號佛手巖和尚。不
<lb n="0634a05"/>序弟子。有隣菴僧。為之供侍。常有異鹿錦囊鳥。馴擾
<lb n="0634a06"/>其側。江南李主。三召不起。乃堅請就棲賢開堂。不逾
<lb n="0634a07"/>月潛歸巖室。一日示微疾。謂旁僧曰。日午吾去矣。及
<lb n="0634a08"/>期僧報日午也。師下牀行數步。屹然立化。巖上有松
<lb n="0634a09"/>一株。同日枯槁。李主備香薪茶毗。塔於巖陰。</p>
<lb n="0634a10"/>
<head>▲泉州龜洋慧忠禪師</head>
<p id="pX83p0634a1010" type="inline">會昌初。詔天下廢釋氏教。及
<lb n="0634a11"/>宣宗即位。詔重興之。而師笑曰。仙去者未必受籙。成
<lb n="0634a12"/>佛者未必須僧。遂過中不食。不宇而禪。迹不出山者
<lb n="0634a13"/>三十年。以三偈自見曰。雪後始知松柏操。雲收方見
<lb n="0634a14"/>濟淮分。不因世主令還俗。那辨雞羣與<g ref="CB15112"/>羣。多年塵
<lb n="0634a15"/>土自騰騰。雖著伽黎未是僧。今日歸來酬本志。不妨
<lb n="0634a16"/>留髮候然燈。形容雖變道常存。混俗心源亦不昬。試
<lb n="0634a17"/>讀善財巡禮偈。當時豈例是沙門　一旦謂弟子曰。
<lb n="0634a18"/>眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。問如何得
<lb n="0634a19"/>明道去。師曰。但脫情見。其道自明矣。夫明之為言。信
<lb n="0634a20"/>也。如禁蛇人。信其呪力藥力。以蛇綰弄。揣懷袖中無
<lb n="0634a21"/>難。未知呪藥等力者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便
<lb n="0634a22"/>破。今千疑萬慮不得用者。是未見自心者也。忽索香
<lb n="0634a23"/>焚罷。安坐而化。塔全身於無了禪師塔之東。</p>
<lb n="0634a24"/>
<head>▲襄州廣德義禪師</head>
<p id="pX83p0634a2409" type="inline">謁先廣德。作禮問曰。如何是和
<lb n="0634b01"/>尚密密處。德曰。隱身不必須巖谷。闤闠堆堆覩者稀。
<lb n="0634b02"/>師曰。恁麼則酌水獻花去也。德曰。忽然雲霧靄。闍黎
<lb n="0634b03"/>作麼生。師曰。採汲不虗施。廣德忻然曰。大眾看取第
<lb n="0634b04"/>二代廣德。</p>
<lb n="0634b05"/>
<head>▲襄州廣德周禪師</head>
<p id="pX83p0634b0509" type="inline">問。教中道。阿逸多不斷煩惱。不
<lb n="0634b06"/>修禪定。佛記此人成佛無疑。此理如何。師曰。鹽又盡。
<lb n="0634b07"/>炭又無。曰鹽盡炭無時如何。師曰。愁人莫向愁人說。
<lb n="0634b08"/>說向愁人愁殺人。</p>
<lb n="0634b09"/>
<p id="pX83p0634b0901" rend="margin-left:1em">妙喜曰。古人恁麼答話。喚作洗脚上船。</p>
<lb n="0634b10"/>
<head>▲石門慧徹禪師</head>
<p id="pX83p0634b1008" type="inline">僧問。雲光作牛意旨如何。師曰。陋
<lb n="0634b11"/>巷不騎金色馬。回途却著。破襴衫。</p>
<lb n="0634b12"/>
<p id="pX83p0634b1201" rend="margin-left:1em">雲光法師。不事戒律。誌公曰。出家何為。光曰。吾不
<lb n="0634b13"/>齋而齋。食而非食。後招報作牛。拽車於途。誌公見
<lb n="0634b14"/>之呼曰雲光。牛舉首。誌曰。何不道拽而非拽。牛墮
<lb n="0634b15"/>淚跳號而卒。</p>
<lb n="0634b16"/>
<head>▲益州青城香林院澄遠禪師</head>
<p id="pX83p0634b1640" type="inline">依雲門。十八年為侍
<lb n="0634b17"/>者。門凡接師。則呼曰遠侍者。師應諾。門曰。是甚麼。如
<lb n="0634b18"/>此者十八年。一曰方悟。門曰。我乃今更不呼汝矣。師
<lb n="0634b19"/>一日辭門。門曰。光含萬象一句。作麼生道。師擬議。門
<lb n="0634b20"/>令更住三年。普請鉏地次。有一僧曰。看俗家失火。師
<lb n="0634b21"/>曰。那裏火。曰不見那。師曰不見。曰瞎漢。是時一眾皆
<lb n="0634b22"/>言遠上座敗闕。後明教寬聞舉曰。須是我遠兄始得
<lb n="0634b23"/>　問。美味醍醐。為甚麼變成毒藥。師曰。導江紙貴
<lb n="0634b24"/>　問。如何是西來的的意。師曰。坐久成勞。</p>
<lb n="0634c01"/>
<p id="pX83p0634c0101" rend="margin-left:1em">雪竇顯頌云。一個兩個。千萬個脫却籠頭卸却䭾。
<lb n="0634c02"/>左轉右轉隨後來。子湖要打劉鐵磨。</p>
<lb n="0634c03"/>
<p id="pX83p0634c0301">問。一子出家。九族解脫。目連為甚麼母入地獄。師曰
<lb n="0634c04"/>確　將示寂。辭知府宋公璫曰。老僧行脚去。通判曰。
<lb n="0634c05"/>這僧風狂。八十歲行脚去那裏。宋曰。大善知識。去住
<lb n="0634c06"/>自由。歸謂眾曰。老僧四十年。方打成一片。言訖而逝。</p>
<lb n="0634c07"/>
<p id="pX83p0634c0701" rend="margin-left:1em">有僧參舉道者。一日遊山次。僧曰。香林道。老僧四
<lb n="0634c08"/>十年。求成一片不可得。此意如何。舉曰。老僧也恁
<lb n="0634c09"/>麼。却問其僧。會麼。曰不會。舉示偈曰。香林成一片。
<lb n="0634c10"/>老僧也恁麼。不待此月終。重為子決破。至月末。舉
<lb n="0634c11"/>遂遷化。</p>
<lb n="0634c12"/>
<head>▲韶州白雲子祥禪師</head>
<p id="pX83p0634c1210" type="inline">上堂。諸人會麼。但向街頭市
<lb n="0634c13"/>尾屠兒魁劊地獄鑊湯處會取。若恁麼會得。堪與人
<lb n="0634c14"/>天為師。若向衲僧門下。天地懸殊。更有一般底。祇向
<lb n="0634c15"/>長連牀上。作好人去。汝道。此兩般人。那個有長處。無
<lb n="0634c16"/>事珍重　問僧。不壞假名而談實相。作麼生。僧指椅
<lb n="0634c17"/>子曰。這個是椅子。師以手撥椅曰。與我將鞋袋來。僧
<lb n="0634c18"/>無對。師曰。這虗頭漢。</p>
<lb n="0634c19"/>
<p id="pX83p0634c1901" rend="margin-left:1em">雲門聞乃云。須是我祥兄始得。</p>
<lb n="0634c20"/>
<p id="pX83p0634c2001">將示滅。白眾曰。某甲雖提祖印。未盡其中事。諸仁者。
<lb n="0634c21"/>且道其中事作麼生。莫是無邊中內外<anchor xml:id="begd1e57130"/>已<anchor xml:id="endd1e57130"/>否。若如是
<lb n="0634c22"/>會。即大地如鋪沙。良久曰。去此即他方相見。言訖而
<lb n="0634c23"/>寂。</p>
<lb n="0634c24"/>
<head>▲鼎州德山緣密禪師</head>
<p id="pX83p0634c2410" type="inline">上堂。我有三句語。示汝諸人。
<lb n="0635a01"/>一句函盖乾坤。一句截斷眾流。一句隨波逐浪。作麼
<lb n="0635a02"/>生辨。若辨得出。有參學分。若辨不出。長安路上輥輥
<lb n="0635a03"/>地。</p>
<lb n="0635a04"/>
<p id="pX83p0635a0401" rend="margin-left:1em">智證傳。以此為雪峰三句。其傳曰。宗師約法。以定
<lb n="0635a05"/>綱宗。以簡偏邪。如雪峰三句。玄沙甞言之曰。是汝
<lb n="0635a06"/>諸人。見有險惡。見有大蟲刀劍諸事。來逼汝身命。
<lb n="0635a07"/>便生無限怖畏。恰如世間畵師。自畵作地獄變相。
<lb n="0635a08"/>畵大蟲刀劍了。好好地看著。却自生怕怖。亦不是
<lb n="0635a09"/>別人與汝為過。汝如今欲免此幻惑麼。但識取金
<lb n="0635a10"/>剛眼睛。若識得。不曾教有纖塵可得露現。何處更
<lb n="0635a11"/>有虎狼刀劍解嗋嚇得汝。直至釋迦。如是伎倆。亦
<lb n="0635a12"/>覓出頭處不得。所以我向汝道。沙門眼把定世界。
<lb n="0635a13"/>函盖乾坤。不漏絲髮。何處更有一物。為汝知見。如
<lb n="0635a14"/>是出脫。如是奇特。何不究取。此函盖乾坤句也。又
<lb n="0635a15"/>曰。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參。句句無
<lb n="0635a16"/>前後。如壯士展臂。不借他力。如師子遊行。豈求伴
<lb n="0635a17"/>侶。此截斷眾流句也。又曰。大唐國內。宗乘未有一
<lb n="0635a18"/>人舉唱。設有一人舉唱。盡大地人。失却性命。無孔
<lb n="0635a19"/>鐵椎相似。一時亡鋒結舌去。汝諸人。賴我不惜身
<lb n="0635a20"/>命。共汝顛倒知見。隨汝狂意。方有申問處。我若不
<lb n="0635a21"/>共汝。與麼知問去。汝向什麼處得見我。此隨波逐
<lb n="0635a22"/>浪句也。幻寄曰。覺範此語。與古塔主分擘三玄。又
<lb n="0635a23"/>何異。圜悟曰。雲門大師。多以一字禪示人。雖一字
<lb n="0635a24"/>中。須具三句。此三句。無論是雪峰。是密師語。要之
<lb n="0635b01"/>窺其籓者。必圜悟。若覺範。則欲登高。而入淵者也。</p>
<lb n="0635b02"/>
<p id="pX83p0635b0201">示眾。俱胝和尚。但有問答。只竪一指頭。寒則普天普
<lb n="0635b03"/>地寒。
(雪竇云。甚麼處見俱胝老)
熱則普天普地熱。</p>
<lb n="0635b04"/>
<p id="pX83p0635b0401" rend="margin-left:1em">雪竇云。莫錯認定盤星。復云。森羅萬象。徹下孤危。
<lb n="0635b05"/>大地山河。通上險絕。甚麼處得一指頭禪。妙喜曰。
<lb n="0635b06"/>可謂是貴人多忘。</p>
<lb n="0635b07"/>
<p id="pX83p0635b0701">上堂。但參活句。莫參死句。活句下薦得。永劫無滯。一
<lb n="0635b08"/>塵一佛國。一葉一釋迦。是死句。揚眉瞬目。舉指竪拂。
<lb n="0635b09"/>是死句。山河大地。更無誵訛。是死句。時有僧問。如何
<lb n="0635b10"/>是活句。師曰。波斯仰面看。曰恁麼則不謬去也。師便
<lb n="0635b11"/>打。</p>
<lb n="0635b12"/>
<head>▲岳州巴陵新開院顥鑒禪師</head>
<p id="pX83p0635b1213" type="inline">
(初到雲門。門曰。雪峰和尚道。開却門達磨
<lb n="0635b13"/>來也。語具雲門章中)
住後。更不作法嗣書。祇將三轉語上雲門。
<lb n="0635b14"/>僧問。如何是道。師曰。明眼人落井。
(保寧頌。秋夜霜天月正明。仰觀星象
<lb n="0635b15"/>約三更。一條大路平如掌。歸去何妨徹曉行)
問。如何是吹毛劍。師曰。珊瑚
<lb n="0635b16"/>枝枝撐著月。
(雪竇頌。要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。大冶兮磨礱不下。良工兮拂
<lb n="0635b17"/>拭未歇。別別。珊瑚枝枝撐著月)
問。如何是提婆宗。師曰。銀盌裏盛雪。
<lb n="0635b18"/>
(雪竇頌。老新開。端的別。解道銀盌裏盛雪。九十六個應自知。不知却問天邊月。提婆宗提婆宗。赤旛之下起清
<lb n="0635b19"/>風)
雲門見曰。他後老僧忌日。祇消舉此三轉語。足以
<lb n="0635b20"/>報恩　問僧。遊山來。為佛法來。曰清平世界。說甚麼
<lb n="0635b21"/>佛法。師曰。好個無事禪客。曰早是多事了也。師曰。上
<lb n="0635b22"/>座去年在此過夏了。曰不曾。師曰。與麼則先來不相
<lb n="0635b23"/>識。下去。</p>
<lb n="0635b24"/>
<head>▲隨州雙泉山師寬明教禪師</head>
<p id="pX83p0635b2413" type="inline">初在雲門。一日聞白
<lb n="0635c01"/>槌曰。請師寬充典座。師翻筋斗出眾曰。雲門禪屬我
<lb n="0635c02"/>矣。又一日雲門問師。今日喫得幾個胡餅。師曰五個。
<lb n="0635c03"/>門曰。露柱喫得幾個。師曰。請和尚茶堂裏喫茶　師
<lb n="0635c04"/>一日訪白兆。兆曰。老僧有個木魚頌。師曰。請舉看。兆
<lb n="0635c05"/>曰。伏惟爛木一橛。佛與眾生不別。若以杖子擊著。直
<lb n="0635c06"/>得聖凡路絕。師曰。此頌有成褫無成褫。兆曰。無成褫。
<lb n="0635c07"/>師曰。佛與眾生不別聻。侍僧救曰。有成褫。師曰。直得
<lb n="0635c08"/>聖凡路絕聻。當時白兆一眾失色。</p>
<lb n="0635c09"/>
<head>▲襄州洞山守初宗慧禪師</head>
<p id="pX83p0635c0912" type="inline">初參雲門。門問。近離甚
<lb n="0635c10"/>處。師曰查渡。門曰。夏在甚處。師曰。湖南報慈。曰幾時
<lb n="0635c11"/>離彼。師曰。八月二十五。門曰。放汝三頓棒。師至明日。
<lb n="0635c12"/>却上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。
<lb n="0635c13"/>門曰。飯袋子。江西湖南便恁麼去。師於言下大悟。遂
<lb n="0635c14"/>曰。他後向無人烟處。不蓄一粒米。不種一莖菜。接待
<lb n="0635c15"/>十方往來。盡與伊抽釘拔楔。拈却炙脂帽子。脫却鶻
<lb n="0635c16"/>臭布衫。教伊灑灑地。作個無事衲僧。豈不快哉。門曰。
<lb n="0635c17"/>你身如椰子大。開得如許大口。師便禮拜。</p>
<lb n="0635c18"/>
<p id="pX83p0635c1801" rend="margin-left:1em">雪竇拈云。雲門氣宇如王。拶著便氷消瓦解。當時
<lb n="0635c19"/>若據令而行。子孫也未到斷絕　圜悟勤云。大溈
<lb n="0635c20"/>真如和尚。愛教人看此因緣。拈人情解。有者道。雲
<lb n="0635c21"/>門道近離甚處。山曰查渡。此是放一頓棒。夏在甚
<lb n="0635c22"/>處。山曰湖南報慈。此是放一頓棒。幾時離彼中來。
<lb n="0635c23"/>山曰八月二十五。此是放一頓棒。分明是三頓棒。
<lb n="0635c24"/>且喜沒交涉。又有底道。洞山實頭。所以放他三頓
<lb n="0636a01"/>棒。有底道。當時便好一喝。更說如何若何。總是狂
<lb n="0636a02"/>解。總不恁麼。畢竟作麼生。所以古人道。承言須會
<lb n="0636a03"/>宗。勿自立規矩。拈他情解便會。只為雲門語好。便
<lb n="0636a04"/>發得。洞山悟處。一如臨濟見大愚。只被大愚拈他
<lb n="0636a05"/>情見。便會得徹。後來僧問洞山。如何是佛。便只道
<lb n="0636a06"/>麻三斤。看他那裏是安排得來。祖師門下。一<g ref="CB15111"/>便
<lb n="0636a07"/>見。那裏有許多般。千聖萬聖挨拶。教人見到這裏。
<lb n="0636a08"/>雖然點破綱宗。要且意在未屙時。明眼漢沒窠臼。
<lb n="0636a09"/>所以巖頭道。若論戰也。個個立在轉處。向未屙時
<lb n="0636a10"/>一<g ref="CB15111"/>便見。廓天一路相似。靈利漢疑著處。一點便
<lb n="0636a11"/>會。雪竇拈謂。雲門一似霸王相似。因甚麼拶著便
<lb n="0636a12"/>氷消瓦解。雪竇嫌雲門老婆心如此。當時真個好
<lb n="0636a13"/>打。到這裏。拈則許你拈。會則不許你會。若只恁麼
<lb n="0636a14"/>會。又錯了也。當時劈脊便棒趕出去。<anchor xml:id="begd1e57433"/>已<anchor xml:id="endd1e57433"/>放過了也。
<lb n="0636a15"/>教他後來道。如何是佛。麻三斤。前也不著村。後也
<lb n="0636a16"/>不著店。天下人不奈何。若奈何時。如何鼻孔撩天。</p>
<lb n="0636a17"/>
<p id="pX83p0636a1701">示眾。語中有語。名為死句。語中無語。名為活句。諸禪
<lb n="0636a18"/>德。作麼生是活句。到這裏。實難得人。若也不動一塵。
<lb n="0636a19"/>不撥一境。見事便道答話。長老下脚不得。東西南北。
<lb n="0636a20"/>莫知多少。要得去離泥水。活人眼目。舉唱宗風。激揚
<lb n="0636a21"/>大事。不道全無。其奈還少。只緣未達其源。落在第八
<lb n="0636a22"/>魔境界中。識得個不名不物。無是無非。頭頭物物無
<lb n="0636a23"/>不具足。道我得安樂田地。更不求餘。凡有扣擊問難。
<lb n="0636a24"/>即便敲牀竪拂。更不惜便施便設。便行便用。向惡水
<lb n="0636b01"/>坑裏。頭出頭沒。弄個無尾猢猻。到臘月三十日。鼓也
<lb n="0636b02"/>打破。猢猻又走却了。手忙脚亂。一無所成。悔將何及。
<lb n="0636b03"/>若是個衲僧。乍可凍殺餓殺。終不著他鶻臭布衫
<lb n="0636b04"/>　又曰。言無展事。語不投機。乘言者喪。滯句者迷。於此
<lb n="0636b05"/>四句語中。見得分明。也作個脫灑衲僧。根椽片瓦。粥
<lb n="0636b06"/>飯因緣。堪與人天為善知識。於此不明。終成莽鹵。</p>
<lb n="0636b07"/>
<p id="pX83p0636b0701" rend="margin-left:1em">林間錄曰。雲菴平生說法。多稱初悟門。度越格量。
<lb n="0636b08"/>偶閱舊記。見其寄道友偈并序曰。昔洞山參雲門。
<lb n="0636b09"/>悟旨于言下。入佛正知見。所有炙脂帽子。鶻臭布
<lb n="0636b10"/>衫。皆脫去。以四句偈明其悟。蓋得展事自在之用。
<lb n="0636b11"/>投機善巧之風。故其應機接物。不乘言。不滯句。如
<lb n="0636b12"/>師子王。得大自在。於哮吼時。百獸震駭。盖法王法
<lb n="0636b13"/>如是故也。又世所傳。見雲門者。皆坐脫立亡。何哉。
<lb n="0636b14"/>以無佛法知見故也。因隨句釋以奉寄。曰。大用現
<lb n="0636b15"/>前能展事。春來何處不開花。放伊三頓參堂去。四
<lb n="0636b16"/>海當知共一家。又曰。千差萬別解投機。明眼宗師
<lb n="0636b17"/>在此時。北斗藏身雖有語。出羣消息少人知。又曰。
<lb n="0636b18"/>遊山翫水便乘言。自<anchor xml:id="begd1e57520"/>己<anchor xml:id="endd1e57520"/>商量總不偏。鶻臭布衫脫
<lb n="0636b19"/>未得。且隨風俗度流年。又曰。滯句乘言是瞽聾。參
<lb n="0636b20"/>禪學道自無功。語來不費纖毫力。火裏蝍蟟吞大
<lb n="0636b21"/>蟲。</p>
<lb n="0636b22"/>
<p id="pX83p0636b2201">又曰。舉唱宗乘。闡揚大教。須得法眼精明。方能鑒辨
<lb n="0636b23"/>緇素。切緣真妄一源。水乳同器。到此難分。洞山尋常
<lb n="0636b24"/>以心中眼。觀身外相。觀之又觀。乃辨真偽。若不如是。
<lb n="0636c01"/>何名善知識。夫善知識者。驅耕夫之牛。奪饑人之食。
<lb n="0636c02"/>方名善知識。即今天下。那個是真善知識。諸德參得
<lb n="0636c03"/>幾個善知識來也。不是等閑。直須參教徹。<g ref="CB15111"/>教透。千
<lb n="0636c04"/>聖莫能證明。方顯大丈夫兒。不見釋迦老子。明星出
<lb n="0636c05"/>時。豁然大悟。與大地眾生同時成佛。無前後際。豈不
<lb n="0636c06"/>暢哉。雖然如是。若遇明眼衲僧。也好劈脊便棒　問。
<lb n="0636c07"/>維摩掌擎四世界。未審維摩身在甚處。師曰。在闍黎
<lb n="0636c08"/>後底。曰為甚麼在學人後底。師曰。還我話頭來　問。
<lb n="0636c09"/>如何是佛。師曰。麻三斤。</p>
<lb n="0636c10"/>
<p id="pX83p0636c1001" rend="margin-left:1em">福嚴良雅。時為首座。師參罷。至首座寮。問曰。我今
<lb n="0636c11"/>日答這僧話。得麼。雅曰。恰值某淨髮。師曰。你元來
<lb n="0636c12"/>作這去就。拂袖便出。雅曰。這老漢。將謂我明他這
<lb n="0636c13"/>話不得。因作偈呈曰。五彩畵牛頭。黃金為點額。春
<lb n="0636c14"/>晴二月初。農人皆取則。寒食賀新正。鐵錢三五百。
<lb n="0636c15"/>師見深肯之　僧問智門。洞山道麻三斤。意旨如
<lb n="0636c16"/>何。門曰。花簇簇。錦簇簇。僧無語。門曰會麼。僧曰不
<lb n="0636c17"/>會。門曰。南地竹兮北地木。僧回舉似師。師曰。我不
<lb n="0636c18"/>為汝說。為大眾說。遂上堂云。言無展事。語不投機。
<lb n="0636c19"/>承言者喪。滯句者迷　雪竇顯頌。金烏急。玉兔速。
<lb n="0636c20"/>善應何曾有輕觸。展事投機見洞山。跛鱉盲龜入
<lb n="0636c21"/>空谷。花簇簇錦簇簇。南地竹兮北地木。因思長慶
<lb n="0636c22"/>陸大夫。解道合笑不合哭。咦。</p>
<lb n="0636c23"/>
<p id="pX83p0636c2301">問僧。甚處來。曰汝州。師曰。此去多少。曰七百里。師曰。
<lb n="0636c24"/>踏破幾緉草鞋。曰三緉。師曰。甚處得錢買。曰打笠子。
<lb n="0637a01"/>師曰。參堂去。僧應諾　問僧。莫便是新到否。曰是。師
<lb n="0637a02"/>曰。夜來投棲處。今朝事如何。曰今朝風較急。青山背
<lb n="0637a03"/>上行。師曰。不是更道。曰珍重。師便打　問。不向心頭
<lb n="0637a04"/>安了義。如何得達祖師言。師曰。六脚蜘蛛上板牀
<lb n="0637a05"/>　問。自古及今不從人得。六祖黃梅夜聞何事。師曰。誌
<lb n="0637a06"/>公拄杖。曰得用時如何。師曰。用那曲尺作甚麼　問。
<lb n="0637a07"/>十二時中行住坐臥自省覺時如何。師曰。看人喫飯。
<lb n="0637a08"/>曰爭奈樹影不斜何。師曰。親言出親口　問。金鍮現
<lb n="0637a09"/>前。請師辨。師曰。兩脚蝦蟇吞却月　都監太保問。眼
<lb n="0637a10"/>處入正受。諸塵三昧起。此意如何。師云。洞山茶碗裏
<lb n="0637a11"/>有太保。太保茶碗裏有洞山。太保無語。却將此語問
<lb n="0637a12"/>谷隱。隱云。不落無言說。問延慶。慶云。喚甚麼作三昧。</p>
<lb n="0637a13"/>
<p id="pX83p0637a1301" rend="margin-left:1em">幻寄曰。三師恁麼道。忒殺廉纖。若有人問幻寄。如
<lb n="0637a14"/>何是眼處入正受諸塵三昧起。但向伊道。過。</p>
<lb n="0637a15"/>
<p id="pX83p0637a1501">隨牛狗兒頌。家有一狗兒。騃小人難見。終日隨牛去。
<lb n="0637a16"/>未省使人喚。見客不作聲。見人偏能善。擬議上門來。
<lb n="0637a17"/>早是輸他便。好好報禪師。須著精神看。任汝靈利人。
<lb n="0637a18"/>不覺為死漢　淳化元年秋七月。無疾跏趺而化。</p>
<lb n="0637a19"/>
<head>▲金陵奉先深禪師</head>
<p id="pX83p0637a1909" type="inline">同明和尚在眾時。聞僧問法眼。
<lb n="0637a20"/>如何是色。眼竪起拂子。或曰雞冠花。或曰貼肉汗衫。
<lb n="0637a21"/>二人特往請益。問曰。承聞和尚有三種色語。是否。眼
<lb n="0637a22"/>曰是。師曰。<g ref="CB15143"/>子過新羅。便歸眾。時李主在座下不肯。
<lb n="0637a23"/>乃白法眼曰。寡人來日致茶筵。請二人重新問話。明
<lb n="0637a24"/>日茶罷。備綵一箱劍一口。謂二師曰。上座若問話得
<lb n="0637b01"/>是。奉賞雜綵一箱。若問不是。祇賜一劍。法眼陞座。師
<lb n="0637b02"/>復出問。今日奉勅問話。師還許也無。眼曰許。曰<g ref="CB15143"/>子
<lb n="0637b03"/>過新羅。捧綵便行。大眾一時散去。時法燈作維那。乃
<lb n="0637b04"/>鳴鐘集眾。僧堂前勘師。眾集。燈問。承聞二上座久在
<lb n="0637b05"/>雲門。有甚奇特因緣。舉一兩則來商量看。師曰。古人
<lb n="0637b06"/>道。白鷺下田千點雪。黃鸝上樹一枝花。維那作麼生
<lb n="0637b07"/>商量。燈擬議。師打一坐具。便歸眾　師同明和尚。到
<lb n="0637b08"/>淮河。見人牽網。有魚從網透出。師曰。明兄俊哉。一似
<lb n="0637b09"/>個衲僧相似。明曰。雖然如此。爭如當初不撞入網羅
<lb n="0637b10"/>好。師曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。</p>
<lb n="0637b11"/>
<p id="pX83p0637b1101" rend="margin-left:1em">妙喜曰。明上座省得底。且道是網羅裏底。是出網
<lb n="0637b12"/>羅底。幻寄曰。催得吳霜點𩯭稠。</p>
<lb n="0637b13"/>
<head>▲韶州雙峰竟欽禪師</head>
<p id="pX83p0637b1310" type="inline">上堂。進一步則迷理。退一步
<lb n="0637b14"/>則失事。饒你一向兀然去。又同無情。僧問。如何得不
<lb n="0637b15"/>同無情去。師曰。動轉施為。曰如何得不迷理失事去。
<lb n="0637b16"/>師曰。進一步退一步。僧作禮。師曰向來有人恁麼會。
<lb n="0637b17"/>老僧不肯伊。曰請師直指。師便打　太平興國二年
<lb n="0637b18"/>三月。謂門弟子曰。吾不久去汝矣。可砌個卵塔。五月
<lb n="0637b19"/>二十三日工畢。師曰。後日子時行矣。及期。適雲門爽
<lb n="0637b20"/>禪師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報三更。師索香焚之。
<lb n="0637b21"/>合掌而化。</p>
<lb n="0637b22"/>
<head>▲洞山清稟禪師</head>
<p id="pX83p0637b2208" type="inline">參雲門。門問。今日離甚處。曰慧林。
<lb n="0637b23"/>門舉拄杖曰。慧林大師恁麼去。汝見麼。師曰。深領此
<lb n="0637b24"/>問。門顧左右微笑而<anchor xml:id="begd1e57759"/>已<anchor xml:id="endd1e57759"/>。</p>
<lb n="0637c01"/>
<p id="pX83p0637c0101" rend="margin-left:1em">智證傳。大涅槃經曰。所言二諦。其實是一。方便說
<lb n="0637c02"/>二。如人醉未吐。見日月轉。謂有轉日及不轉日。醒
<lb n="0637c03"/>人但見不轉。不見於轉。轉二為粗。不轉為妙。傳曰。
<lb n="0637c04"/>三藏全是轉之二。如彼醉者。大乘經帶一轉二。而
<lb n="0637c05"/>說不轉之者一也。起信曰。以一切法本來惟心。實
<lb n="0637c06"/>無於念。而有妄心。不覺起念。見諸境界。故說明。以
<lb n="0637c07"/>此義例。轉二為粗也。又曰。心性不起。即是大智慧
<lb n="0637c08"/>光明義。例不轉為妙也。洞山清稟禪師。惟宴坐。一
<lb n="0637c09"/>日呼侍者。下法堂。謂曳木者。無損階砌。侍者出視
<lb n="0637c10"/>無有。還白。寂無人跡。稟又使求之。侍者臨簷俯視。
<lb n="0637c11"/>乃羣蟻曳蜻蜓翼。緣階而上。盖靜極妙而靈知也。
<lb n="0637c12"/>幻寄曰。凡情聖量皆轉也。雖洞見十方。徧聞三界。
<lb n="0637c13"/>猶屬聖量之轉。稟師以蟻曳蜻蜓翼為曳木。其靈
<lb n="0637c14"/>通昧略。若在夢境。而覺範以靜妙許之。異乎經之
<lb n="0637c15"/>所謂不轉為妙哉。如何是不轉。曰蜻蜓翼。</p>
<lb n="0637c16"/>
<head>▲北禪寂禪師</head>
<p id="pX83p0637c1607" type="inline">問僧。甚處來。曰黃州。師曰。夏在甚處。
<lb n="0637c17"/>曰資福。師曰。福將何資。曰兩重公案。師曰。爭奈在北
<lb n="0637c18"/>禪手裏。曰在手裏即放取。師便打。僧不甘。師隨後趁
<lb n="0637c19"/>出。</p>
<lb n="0637c20"/>
<head>▲雲門山朗上座</head>
<p id="pX83p0637c2008" type="inline">自幼肄業講肆。聞僧問雲門。如何
<lb n="0637c21"/>是透法身句。門曰北斗裏藏身。師罔測微旨。遂造雲
<lb n="0637c22"/>門。門纔見。便把住曰。道道。師擬議。門托開。乃示頌曰。
<lb n="0637c23"/>雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶<anchor xml:id="begd1e57835"/>已<anchor xml:id="endd1e57835"/>知來見
<lb n="0637c24"/>解。何勞再舉轢中泥。師因斯大悟。</p>
<lb n="0638a01"/>
<lb n="0638a02"/>指月錄卷之二十一<lb n="0638a03"/>
<lb n="0638a04"/>
<lb n="0638a05"/>指月錄卷之二十二<lb n="0638a06"/>
<lb n="0638a07"/>
<head>六祖下第九世</head>
<lb n="0638a08"/>
<head>▲汝州首山省念禪師</head>
<p id="pX83p0638a0837" type="inline">萊州狄氏子。受業於本郡南
<lb n="0638a09"/>禪寺。纔具尸羅。徧遊叢席。常密誦法華經。眾目為念
<lb n="0638a10"/>法華也。晚於風穴會中。充知客。一日侍立次。穴乃垂
<lb n="0638a11"/>涕告之曰。不幸臨濟之道。至吾將墜於地矣。師曰。觀
<lb n="0638a12"/>此一眾。豈無人耶。穴曰。聰明者多。見性者少。師曰。如
<lb n="0638a13"/>某者如何。穴曰。吾雖望子之久。猶恐躭著此經。不能
<lb n="0638a14"/>放下。師曰。此亦可事。願聞其要。穴遂上堂。舉世尊以
<lb n="0638a15"/>智蓮目。顧視大眾。乃曰。正當恁麼時。且道說個甚麼。
<lb n="0638a16"/>若道不說而說。又是埋沒先聖。且道說個甚麼。師乃
<lb n="0638a17"/>拂袖下去。穴擲下拄杖歸方丈。侍者隨後請益曰。念
<lb n="0638a18"/>法華因甚不祇對和尚。穴曰。念法華會也。次日師與
<lb n="0638a19"/>真園頭。同上問訊次。穴問真曰。作麼生是世尊不說
<lb n="0638a20"/>說。真曰。鵓鳩樹頭鳴。穴曰。汝作許多癡福作麼。何不
<lb n="0638a21"/>體究言句。又問師曰。汝作麼生。師曰。動容揚古路。不
<lb n="0638a22"/>墮悄然機。穴謂真曰。汝何不看念法華下語。</p>
<lb n="0638a23"/>
<p id="pX83p0638a2301" rend="margin-left:1em">徑上杲云。我當時若見這老漢恁麼道。深掘一坑
<lb n="0638a24"/>一時埋却。更牽牛在上蹋過。却須放真公出一頭
<lb n="0638b01"/>始得。山僧恁麼道。且不是抑強扶弱。亦不是杜撰
<lb n="0638b02"/>差排。你若識得鵓鳩樹頭鳴。意在麻畬裏。便識得
<lb n="0638b03"/>動容<anchor xml:id="begd1e57927"/>揚<anchor xml:id="endd1e57927"/>古路。不墮悄然機。遮兩轉語。畢竟是一耶。
<lb n="0638b04"/>是二耶。若道是一。為甚麼風穴只肯念法華。不肯
<lb n="0638b05"/>真園頭。若道是二。爭奈落霞與孤鶩齊飛。秋水共
<lb n="0638b06"/>長天一色。參。</p>
<lb n="0638b07"/>
<p id="pX83p0638b0701">又一日穴陞座。顧視大眾。師便下去。穴即歸方丈
<lb n="0638b08"/>　白兆楚和尚。至汝州宣化。風穴令師往傳語。纔相見。
<lb n="0638b09"/>提起坐具便問。展即是。不展即是。兆曰。自家看取。師
<lb n="0638b10"/>便喝。兆曰。我曾親近知識來。未甞輒敢恁麼造次。師
<lb n="0638b11"/>曰。草賊大敗。兆曰。來日若見風穴和尚。待一一舉似。
<lb n="0638b12"/>師曰。一任一任。不得忘却。師乃先回。舉似風穴。穴曰。
<lb n="0638b13"/>今日又被你收下一員草賊。師曰。好手不張名。兆次
<lb n="0638b14"/>日纔到相見。便舉前話。穴曰。非但昨日。今日和贓捉
<lb n="0638b15"/>敗。師於是名振四方。學者望風而靡。開法首山　問
<lb n="0638b16"/>僧。不從人薦得底事。試道看。僧便喝。師曰。好好相借
<lb n="0638b17"/>問。惡發作麼。僧又喝。師曰。今日放過即不可。僧擬議
<lb n="0638b18"/>師喝之　問僧。近離何處。曰襄州。師曰。夏在何處。曰
<lb n="0638b19"/>洞山。師曰。還我洞山鼻孔來。曰不會。師曰。却是老僧
<lb n="0638b20"/>罪過　問。有一人蕩盡來時。師還接否。師曰。蕩盡即
<lb n="0638b21"/>置。那一人是誰。曰風高月冷。師曰。僧堂內幾人坐臥。
<lb n="0638b22"/>僧無對。師曰。賺殺老僧　問。如何是梵音相。師曰。驢
<lb n="0638b23"/>鳴犬吠。乃曰。要得親切。第一莫將問來問。還會麼。問
<lb n="0638b24"/>在答處。答在問處。汝若將問來問。老僧在汝脚底。汝
<lb n="0638c01"/>若擬議。即沒交涉。時有僧出禮拜。師便打。僧便問。挂
<lb n="0638c02"/>錫幽巖時如何。師曰錯。僧曰錯。師又打。</p>
<lb n="0638c03"/>
<p id="pX83p0638c0301" rend="margin-left:1em">僧寶傳。見風穴章。前<anchor xml:id="begd1e58000"/>已<anchor xml:id="endd1e58000"/>錄入。而會元列此於師章
<lb n="0638c04"/>中。乃首尾語亦異。此必師因僧問答。而引風穴語
<lb n="0638c05"/>發明耳。遂復錄于此。</p>
<lb n="0638c06"/>
<p id="pX83p0638c0601">問。如何是佛。師曰。新婦騎驢阿家牽。曰未審此語甚
<lb n="0638c07"/>麼句中收。師曰。三玄收不得。四句豈能該。曰此意如
<lb n="0638c08"/>何。師曰。天長地久。日月齊明。</p>
<lb n="0638c09"/>
<p id="pX83p0638c0901" rend="margin-left:1em">又僧問。新婦騎驢阿家牽。意旨如何。師曰。百歲翁
<lb n="0638c10"/>翁失却父。曰百歲翁翁豈有父耶。師曰。汝會也。又
<lb n="0638c11"/>曰。此是獨坐無尊卑。從上無一法與人。</p>
<lb n="0638c12"/>
<p id="pX83p0638c1201">問。學人乍入叢林。乞師指示。師曰。闍黎在老僧會裏
<lb n="0638c13"/>多少時。曰<anchor xml:id="begd1e58034"/>已<anchor xml:id="endd1e58034"/>經冬夏。師曰。莫錯舉似人。乃曰。若論此
<lb n="0638c14"/>事。實不挂一元字脚。便下座　問。仗鏌鋣劍擬取師
<lb n="0638c15"/>頭時如何。師噓一聲。僧曰。苦痛深。師便打　問僧。近
<lb n="0638c16"/>離何處。曰廣慧。師曰。穿雲不渡水。渡水不穿雲。離此
<lb n="0638c17"/>二途速道。曰昨夜宿長橋。師曰。與麼則合喫首山棒
<lb n="0638c18"/>也。曰尚未參堂。師曰。兩重公案。曰恰是。師曰。耶耶
<lb n="0638c19"/>　夜有僧入室。師曰誰。僧不對。師曰。識得汝也。僧笑。師
<lb n="0638c20"/>曰。更莫是別人麼。因作偈曰。輕輕踏地恐人知。語笑
<lb n="0638c21"/>分明更莫疑。智者只今猛提取。莫待天明失却雞
<lb n="0638c22"/>　師問僧。近離甚處。僧曰襄州。師云。路上曾逢達磨也
<lb n="0638c23"/>無。僧近前不審師云。這個是驢前馬後底。僧云。和尚
<lb n="0638c24"/>又如何。師曰。非公境界。且坐喫茶。僧纔坐。師又問。在
<lb n="0639a01"/>甚麼處過夏。僧云石門。師云。水牯牛安樂麼僧云。及
<lb n="0639a02"/>時水草。師曰。為甚麼傷人苗稼。僧云。對和尚不敢造
<lb n="0639a03"/>次。師云。放過即不可。便打　示眾曰。佛法無多子。只
<lb n="0639a04"/>是汝輩自信不及。若能自信。千聖出頭來。無奈汝何
<lb n="0639a05"/>何故如此。為向汝面前。無開口處。祇為汝自信不及。
<lb n="0639a06"/>向外馳求。所以到這裏。假如便是釋迦佛。也與汝三
<lb n="0639a07"/>十棒。然雖如是。初機後學。憑個什麼道理。且問汝輩。
<lb n="0639a08"/>還得與麼也未。良久曰。若得與麼。方名無事　示眾。
<lb n="0639a09"/>諸上座。不得盲喝亂喝。者裏尋常向你道。賓則始終
<lb n="0639a10"/>賓。主則始終主。賓無二賓。主無二主。若有二賓二主。
<lb n="0639a11"/>即是兩個瞎漢。所以我若立時。你須坐。我若坐時。你
<lb n="0639a12"/>須立。坐則共你坐。立則共你立。雖然如是。到這裏急
<lb n="0639a13"/>著眼始得。若是眼孔定動。即千里萬里。何故如此。如
<lb n="0639a14"/>隔窓看馬騎相似。擬議即沒交涉。諸上座。既然於此
<lb n="0639a15"/>留心。直須子細。不要掠虗好。他日異時。賺著你在。諸
<lb n="0639a16"/>人。若也有事近前。無事珍重　師示眾曰。識得拄杖
<lb n="0639a17"/>子行脚事畢。</p>
<lb n="0639a18"/>
<p id="pX83p0639a1801" rend="margin-left:1em">三角云。識得拄杖子。入地獄如箭　妙峯善。舉師
<lb n="0639a19"/>語畢。著語云。錯。又舉三角語畢。亦著語云。錯。老僧
<lb n="0639a20"/>則不然。識得拄杖子錯。頌云。妙峯三個錯。不是無
<lb n="0639a21"/>病藥。龐公賣笊籬。清平道木杓。</p>
<lb n="0639a22"/>
<p id="pX83p0639a2201">甞作綱宗偈曰。咄哉拙郎君
(汾陽注曰。素潔條然)
巧妙無人識。
<lb n="0639a23"/>
(運機非耳目)
打破鳳林關。
(蕩盡玲瓏性)
著靴水上立。
(塵泥自異)
咄哉
<lb n="0639a24"/>巧女兒。
(汾陽曰。妙智理圓融)
攛梭不解織。
(無間功不立)
看他鬬雞人。
<lb n="0639b01"/>
(旁觀審騰距。爭功不自傷)
水牛也不識。
(全力能負不露頭角)
背陰山子向陽
<lb n="0639b02"/>多。
(葉縣省云。迥無背面)
南來北往意如何。
(不墮有無邊)
若人問我西
<lb n="0639b03"/>來意。
(從來無間斷)
東海東面有新羅
(大地不奈何。或作示眾三首)
　淳
<lb n="0639b04"/>化三年十二月四日午時。上堂說偈曰。今年六十七。
<lb n="0639b05"/>老病隨緣且遣日。今年記却來年事。來年記著今朝
<lb n="0639b06"/>日。至四年月日。無爽前記。上堂辭眾。仍說偈曰。諸子
<lb n="0639b07"/>謾波波。過却幾恒河。觀音指彌勒。文殊不奈何。良久
<lb n="0639b08"/>曰。白銀世界金色身。情與無情共一真。明暗盡時都
<lb n="0639b09"/>不照。日輪午後示全身。日午後泊然而化。闍維得五
<lb n="0639b10"/>色舍利。塔于首山。</p>
<lb n="0639b11"/>
<p id="pX83p0639b1101" rend="margin-left:1em">語錄。有小參示眾云。老僧擬欲歸鄉。什麼人隨得
<lb n="0639b12"/>去。時有僧問。未審和尚什麼時去。師云。待有伴即
<lb n="0639b13"/>向汝道。僧云。無伴底事作麼生。師云。盡日不逢人。
<lb n="0639b14"/>明明不知處。僧云。忽遇一人又作麼生。師云。迷子
<lb n="0639b15"/>不歸家。失却來時路。僧云。請師指個歸鄉路。師云。
<lb n="0639b16"/>枯木藏龍。不存依倚。僧云。和尚什麼時節却回。師
<lb n="0639b17"/>云。一去不知音。六國無消息。僧云。正當歸鄉底事
<lb n="0639b18"/>又作麼生。師云。獨唱胡家曲。無人和得齊。僧云。忽
<lb n="0639b19"/>遇知音在時如何。師云。山上石人齊拍掌。溪邊野
<lb n="0639b20"/>老笑呵呵。僧云。歸鄉回來底事又作麼生。師云。八
<lb n="0639b21"/>國奉朝衣。四相無遷改。僧云。未審居何位次。師云。
<lb n="0639b22"/>文殊不坐金臺殿。自有逍遙竹拂枝。此應是師臨
<lb n="0639b23"/>化問答。因附錄。</p>
<lb n="0639b24"/>
<head>▲廣慧真禪師
(即真園頭)
</head>
<p id="pX83p0639b2438" type="inline">風穴問。會昌沙汰時。護法善神
<lb n="0639c01"/>向什麼處去。師曰。常在闤闠中。要且無人見。穴曰。你
<lb n="0639c02"/>徹也。</p>
<lb n="0639c03"/>
<p id="pX83p0639c0301" rend="margin-left:1em">妙喜云。汝道風穴自徹也未。</p>
<lb n="0639c04"/>
<head>▲黑水和尚</head>
<p id="pX83p0639c0433" type="inline">參黃龍問。雪覆蘆花時如何。龍曰猛烈。
<lb n="0639c05"/>師曰。不猛烈。龍又曰猛烈。師又曰不猛烈。龍便打。師
<lb n="0639c06"/>於此有省。便禮拜。</p>
<lb n="0639c07"/>
<head>▲棗樹第二世和尚</head>
<p id="pX83p0639c0709" type="inline">問僧。近離甚處。曰漢國。師曰。漢
<lb n="0639c08"/>國天子還重佛法也無。曰苦哉。賴值問著某甲。問著
<lb n="0639c09"/>別人則禍生師曰。作甚麼。曰人尚不見。有何佛法可
<lb n="0639c10"/>重。師曰。闍黎受戒來多少時。曰二十夏。師曰。大好不
<lb n="0639c11"/>見有人。便打。</p>
<lb n="0639c12"/>
<head>▲呂巖真人</head>
<p id="pX83p0639c1206" type="inline">字洞賓。京川人也。唐末三舉不第。偶於
<lb n="0639c13"/>長安酒肆。遇鍾離權。授以延命術。自爾人莫之究。甞
<lb n="0639c14"/>遊廬山歸宗。書鐘樓壁曰。一日清閒自在身。六神和
<lb n="0639c15"/>合報平安。丹田有寶休尋道。對境無心莫問禪。未幾
<lb n="0639c16"/>道經黃龍山。覩紫雲成盖。疑有異人。乃入謁。值龍擊
<lb n="0639c17"/>鼓陞堂。龍見。意必呂公也。欲誘而進。厲聲曰。座旁有
<lb n="0639c18"/>竊法者。呂毅然出問。一粒粟中藏世界。半升鐺內煑
<lb n="0639c19"/>山川。且道此意如何。龍指曰。這守屍鬼。呂曰。爭奈囊
<lb n="0639c20"/>有長生不死藥。龍曰。饒經八萬劫。終是落空亡。呂薄
<lb n="0639c21"/>訝。飛劍脅之。劍不能入。遂再拜求指歸。龍詰曰。半升
<lb n="0639c22"/>鐺內煑山川即不問。如何是一粒粟中藏世界。呂於
<lb n="0639c23"/>言下頓契。作偈曰。棄却瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中
<lb n="0639c24"/>金。自從一見黃龍後。始覺從前錯用心。龍囑令加護。</p>
<lb n="0640a01"/>
<head>▲襄州清溪山供進禪師</head>
<p id="pX83p0640a0111" type="inline">在地藏時。居第一座。一日
<lb n="0640a02"/>地藏上堂。二僧出禮拜。藏曰俱錯。二僧無語。下堂請
<lb n="0640a03"/>益修山主。修曰。汝自巍巍堂堂。却禮拜擬問他人。豈
<lb n="0640a04"/>不是錯。師聞之不肯。修乃問。未審上座又作麼生。師
<lb n="0640a05"/>曰。汝自迷暗。焉可為人。修憤然上方丈請益。藏指廊
<lb n="0640a06"/>下曰。典座入庫頭去也。修乃省過。又一日師問修山
<lb n="0640a07"/>主曰。明知生是不生之理。為甚麼為生死之所流。修
<lb n="0640a08"/>曰。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麼。師曰。汝向後
<lb n="0640a09"/>自悟去在。修曰。某所見止如此。上座意旨又如何。師
<lb n="0640a10"/>指曰。這個是監院房。那個是典座房。修即禮謝　師
<lb n="0640a11"/>經行次。眾僧隨從。乃謂眾曰。古人有甚麼言句。大家
<lb n="0640a12"/>商量。時有從<g ref="CB15138"/>上座。出眾擬問次。師曰。這沒毛驢。<g ref="CB15138"/>
<lb n="0640a13"/>渙然省悟
(漪即參西院明者)
。</p>
<lb n="0640a14"/>
<head>▲昇州清凉院休復悟空禪師</head>
<p id="pX83p0640a1413" type="inline">北海王氏子。幼出家。
<lb n="0640a15"/>十九納戒。甞自謂曰。苟尚能詮。則為滯筏。將趣凝寂。
<lb n="0640a16"/>復患墮空。既進退莫決。捨二何之。乃參尋宗匠。依地
<lb n="0640a17"/>藏。經年不契。直得成病。入涅槃堂。一夜藏去看。乃問。
<lb n="0640a18"/>復上座安樂麼。師曰。某甲為和尚因緣背。藏指燈籠
<lb n="0640a19"/>曰。見麼。師曰見。藏曰。祇這個也不背。師於言下有省。
<lb n="0640a20"/>後修山主問訊地藏。乃曰。某甲百劫千生。曾與和尚
<lb n="0640a21"/>違背來。此者又值和尚不安。藏遂竪起拄杖曰。祇這
<lb n="0640a22"/>個也不背。師忽然契悟。</p>
<lb n="0640a23"/>
<head>▲撫州龍濟紹修禪師</head>
<p id="pX83p0640a2310" type="inline">別與法眼。同參地藏。所得謂
<lb n="0640a24"/>
<anchor xml:id="begd1e58424"/>已<anchor xml:id="endd1e58424"/>臻極。暨同辭至建陽。途中譚次。眼忽問。古人道。萬
<lb n="0640b01"/>象之中獨露身。是撥萬象。不撥萬象。師曰不撥。眼曰。
<lb n="0640b02"/>說甚麼撥不撥。師懵然不知。却回地藏。藏問。子去未
<lb n="0640b03"/>久。何以却來。師曰。有事未決。豈憚䟦涉山川。藏曰。汝
<lb n="0640b04"/>䟦涉許多山川。也還不惡。師未喻旨。乃問。古人道。萬
<lb n="0640b05"/>象之中獨露身。意旨如何。藏曰。汝道古人撥萬象。不
<lb n="0640b06"/>撥萬象。師曰不撥。藏曰。兩個也。師駭然沈思。而却問。
<lb n="0640b07"/>未審古人撥萬象。不撥萬象。藏曰。汝喚甚麼作萬象。
<lb n="0640b08"/>師方省悟。再謁法眼。酬詰悉符。</p>
<lb n="0640b09"/>
<p id="pX83p0640b0901" rend="margin-left:1em">子方上座。自長慶來。謁法眼。眼舉長慶偈問曰。作
<lb n="0640b10"/>麼生是萬象之中獨露身。子方舉拂子。眼曰。恁麼
<lb n="0640b11"/>會又爭得。曰和尚尊意如何。眼曰。喚甚麼作萬象。
<lb n="0640b12"/>曰古人不撥萬象。眼曰。萬象之中獨露身。說甚麼
<lb n="0640b13"/>撥不撥。子方豁然　僧寶傳。子方問法眼曰。公久
<lb n="0640b14"/>親長慶。乃嗣地藏。何意哉。眼曰。以不解長慶說萬
<lb n="0640b15"/>象之中獨露身故。子方舉拂子示之。眼曰。撥萬象
<lb n="0640b16"/>不撥萬象。方曰。不撥萬象。眼曰。獨露身<g ref="CB15076"/>。<anchor xml:id="begd1e58480"/>方<anchor xml:id="endd1e58480"/>曰。撥
<lb n="0640b17"/>萬象。眼曰。萬象之中<g ref="CB15076"/>。子方於是悟旨。曰吾幾枉
<lb n="0640b18"/>度此生。</p>
<lb n="0640b19"/>
<p id="pX83p0640b1901">示眾。具足凡夫法。凡夫不知。具足聖人法。聖人不會。
<lb n="0640b20"/>聖人若會。即是凡夫。凡夫若知。即是聖人。此語具一
<lb n="0640b21"/>理二義。若人辨得。不妨於佛法中有個入處。若辨不
<lb n="0640b22"/>得。莫道不疑好。</p>
<lb n="0640b23"/>
<p id="pX83p0640b2301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。點石化為金玉易。勸人除却是非難。</p>
<lb n="0640b24"/>
<p id="pX83p0640b2401">又云。是柱不見柱。非柱不見柱。是非<anchor xml:id="begd1e58514"/>已<anchor xml:id="endd1e58514"/>去了。是非裏
<lb n="0640c01"/>薦取。</p>
<lb n="0640c02"/>
<p id="pX83p0640c0201" rend="margin-left:1em">妙喜咄云。又是從頭起。</p>
<lb n="0640c03"/>
<p id="pX83p0640c0301">問。如何得出三界。師曰。是三界則一任出。曰不是三
<lb n="0640c04"/>界又如何。師曰。甚麼處不是三界　問僧。甚處來。曰
<lb n="0640c05"/>翠巖。師曰。翠巖有何言句示徒。曰尋常道。出門逢彌
<lb n="0640c06"/>勒。入門見釋迦。師曰。與麼道又爭得。曰和尚又如何。
<lb n="0640c07"/>師曰。出門逢阿誰。入門見甚麼。僧於言下有省。</p>
<lb n="0640c08"/>
<head>▲酒仙遇賢禪師</head>
<p id="pX83p0640c0808" type="inline">姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而
<lb n="0640c09"/>孕。生多異祥。貌偉怪。口容雙拳。七歲甞沈大淵。而衣
<lb n="0640c10"/>不潤。遂去家。師嘉禾永安可依。三十剃染圓具。往參
<lb n="0640c11"/>龍華。發明心印。回居明覺院。惟事飲酒。醉則成歌頌。
<lb n="0640c12"/>警道俗。因號酒仙。偈曰。綠水紅桃。花前街後。巷走百
<lb n="0640c13"/>餘遭。張三也識我。李四也識我。識我不識我。兩個拳
<lb n="0640c14"/>頭那個大。兩個之中一個大。曾把虗空一<g ref="CB05232"/>破。摩娑
<lb n="0640c15"/>令教却恁麼。拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深。行
<lb n="0640c16"/>人到此盡沈吟。他時若到無波處。還似有波時用心。
<lb n="0640c17"/>金斝又聞泛。玉山還報頹。莫教更漏促。趁取月明回。
<lb n="0640c18"/>貴買朱砂𦘕月。筭來枉用工夫。醉臥綠楊陰下。起來
<lb n="0640c19"/>強說真如。泥人再三叮囑。莫教失却衣珠。一六二六
<lb n="0640c20"/>其事<anchor xml:id="begd1e58587"/>已<anchor xml:id="endd1e58587"/>足。一九二九我要喫酒。長伸兩脚眠一<g ref="CB00854"/>
(音忽)
<lb n="0640c21"/>起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥。庭下蒼苔有落
<lb n="0640c22"/>花。聊與東風論個事。十分春色屬誰家。秋至山寒。水
<lb n="0640c23"/>冷春來。柳綠花紅。一點動隨。萬變江村。煙雨濛濛。有
<lb n="0640c24"/>不有空不空。笊籬撈取西北風。生在閻浮世界。人情
<lb n="0641a01"/>幾多愛惡。祇要喫些酒子。所以倒街臥路。死後却產
<lb n="0641a02"/>娑婆。不願超生淨土。何以故。西方淨土且無酒酤。師
<lb n="0641a03"/>於祥符二年上元凌晨。浴罷就室。合拳右舉左。張其
<lb n="0641a04"/>口而化。</p>
<lb n="0641a05"/>
<head>▲鼎州梁山緣觀禪師</head>
<p id="pX83p0641a0537" type="inline">會下有個園頭參得禪。眾中
<lb n="0641a06"/>多有不信者。一日有僧去撩撥他。要其露個消息。乃
<lb n="0641a07"/>問。園頭何不出問堂頭一兩則話結緣。園頭云。我除
<lb n="0641a08"/>是不出問。若出。須教這老漢下禪牀立地在。及梁山
<lb n="0641a09"/>上堂。果出問曰。家賊難防時如何。山曰。識得不為冤。
<lb n="0641a10"/>曰識得後如何。山云。貶向無生國裏。曰莫是他安身
<lb n="0641a11"/>立命處也無。山云。死水不藏龍。曰如何不活水裏龍。
<lb n="0641a12"/>山云。興波不作浪。曰忽然傾湫倒嶽時如何。梁山果
<lb n="0641a13"/>然從法座上走下把住云。闍黎莫教濕著老僧袈裟
<lb n="0641a14"/>角。</p>
<lb n="0641a15"/>
<p id="pX83p0641a1501" rend="margin-left:1em">徑山杲云。須知悟底人。與悟底人相見。自然縱奪
<lb n="0641a16"/>可觀　黃龍清云。梁山老漢。洞達機宜。堪稱作者
<lb n="0641a17"/>爭奈借便開門。展轉令人著賊。黃龍即不然。纔見
<lb n="0641a18"/>伊問家賊難防時如何。便與一刀兩段。教伊永絕
<lb n="0641a19"/>窺窬之地。然雖如是。忽有個衲僧出來。却指山僧
<lb n="0641a20"/>云賊賊。又作麼生支遣。具眼者辨取。</p>
<lb n="0641a21"/>
<head>▲懷安軍雲頂德敷禪師</head>
<p id="pX83p0641a2111" type="inline">成都帥請就衙陞座。有樂
<lb n="0641a22"/>營將。出禮拜起。回顧下馬臺曰。一口吸盡西江水即
<lb n="0641a23"/>不問。請師吞却堦前下馬臺。師展兩手唱曰。細抹將
<lb n="0641a24"/>來。營將猛省。</p>
<lb n="0641b01"/>
<head>▲隨州智門光祚禪師</head>
<p id="pX83p0641b0137" type="inline">僧問。一切智智清淨。還有地
<lb n="0641b02"/>獄也無。師曰。閻羅王是鬼做　上堂。一法若有。毗盧
<lb n="0641b03"/>墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。正當恁麼時。文
<lb n="0641b04"/>殊向甚麼處出頭。若也出頭不得。金毛師子腰折。幸
<lb n="0641b05"/>好一盤飯。莫待糝薑椒　上堂。山僧記得在母胎中。
<lb n="0641b06"/>有一則語。今日舉似大眾。諸人不得作道理商量。還
<lb n="0641b07"/>有人商量得麼。若商量不得。三十年後不得錯舉
<lb n="0641b08"/>　上堂。赫日裏我人。雲霧裏慈悲。霜雪裏假褐。雹子裏
<lb n="0641b09"/>藏身。還藏身得麼。若藏不得。却被雹子打破髑髏
<lb n="0641b10"/>　示眾。數日好雨。且道雨從甚處來。若道從天降。那個
<lb n="0641b11"/>是天。若道從地出。喚甚麼作地。若更不會。所以古人
<lb n="0641b12"/>道。天地之前徑。時人莫強移。個中生解會。眼上更安
<lb n="0641b13"/>錐。</p>
<lb n="0641b14"/>
<head>▲韶州大歷和尚</head>
<p id="pX83p0641b1408" type="inline">初參白雲。雲舉拳曰。我近來不恁
<lb n="0641b15"/>麼也。師領旨。</p>
<lb n="0641b16"/>
<head>▲連州寶華和尚</head>
<p id="pX83p0641b1608" type="inline">問僧。甚處來。曰大容來。師曰。大容
<lb n="0641b17"/>近日作麼生。曰近來合得一甕醬。師喚沙彌。將一碗
<lb n="0641b18"/>水來。與這僧照影　因有僧。問大容曰。天賜六銖披
<lb n="0641b19"/>挂後。將何報答我皇恩。容曰。來披三事衲。歸挂六銖
<lb n="0641b20"/>衣。師聞之乃曰。這老凍齈。作恁麼語話。容聞。令人傳
<lb n="0641b21"/>語曰。何似奴緣不斷。師曰。比為拋磚。祇圖引玉。</p>
<lb n="0641b22"/>
<head>▲蘄州五祖師戒禪師</head>
<p id="pX83p0641b2210" type="inline">湖州上方嶽禪師。少與雪竇
<lb n="0641b23"/>顯公。結伴遊淮山。聞師住五祖喜勘驗。顯未欲前。嶽
<lb n="0641b24"/>乃先往。徑造丈室。師曰。上人名甚麼。對曰。齊嶽。師曰。
<lb n="0641c01"/>何似泰山。嶽無語。師即打趕。翌日復謁。師曰。汝作甚
<lb n="0641c02"/>麼。嶽回首以手畵圓相呈之。師曰。是甚麼。嶽曰。老老
<lb n="0641c03"/>大大胡餅也不識。師曰。趁罏竈熱。更搭一個。嶽擬議。
<lb n="0641c04"/>師拽拄杖趕出門。及數日後。嶽再詣。乃提起坐具曰。
<lb n="0641c05"/>展則大千沙界。不展則毫髮不存。為復展即是。不展
<lb n="0641c06"/>即是。師遽下繩牀把住云。既是熟人。何須如此。嶽又
<lb n="0641c07"/>無語。師又打出。以是觀五祖。真一代龍門矣。嶽三進
<lb n="0641c08"/>而三遭點額。張無盡謂。雪竇雖機鋒頴脫。亦望崖而
<lb n="0641c09"/>退。得非自全也耶。師暮年至大愚。倚拄杖談笑而化。</p>
<lb n="0641c10"/>
<head>▲荊南福昌惟善禪師</head>
<p id="pX83p0641c1010" type="inline">問僧。近離甚麼處。對曰大別。
<lb n="0641c11"/>曰在大別多少時。對曰三年。曰水牯使甚麼人做。對
<lb n="0641c12"/>曰。不曾觸他一粒米。曰二時喫個甚麼。僧無語。師便
<lb n="0641c13"/>打　有僧自號映達摩。纔入方丈。提坐具曰。展即徧
<lb n="0641c14"/>周法界。不展即賓主不分。展即是。不展即是。師曰。汝
<lb n="0641c15"/>平地喫交了也。映曰。明眼尊宿。果然有在。師便打。映
<lb n="0641c16"/>曰。奪拄杖打倒和尚。莫言不道。師曰。棺木裏瞠眼漢。
<lb n="0641c17"/>且坐喫茶。茶罷。映前白曰。適來容易觸忤和尚。師曰。
<lb n="0641c18"/>兩重公案。罪不重科。便喝去之　問俗士。年多少。曰
<lb n="0641c19"/>四十四。師曰。添一減一是多少。其人無對。師便打。乃
<lb n="0641c20"/>自代云。適來猶記得　問超山主。汝名甚麼。對曰。與
<lb n="0641c21"/>和尚同名。師曰。回互不回互。對曰。不回互。師便打
<lb n="0641c22"/>　問僧。甚麼處來。對曰復州。曰什麼物與麼來。對曰。請
<lb n="0641c23"/>和尚試辨看。曰禮拜著。僧曰喏。師曰。自領出去。三門
<lb n="0641c24"/>外與汝三十棒　南禪師甞曰。我與翠巖悅。在福昌
<lb n="0642a01"/>時。適病寒。服藥出汗。悅從禪侶徧借被。咸無焉。有紙
<lb n="0642a02"/>衾者。皆以衰老。亦可數。悅太息曰。善公本色作家也。</p>
<lb n="0642a03"/>
<head>▲蓮花峰祥菴主</head>
<p id="pX83p0642a0308" type="inline">甞示眾云。若是此事。最是急切。須
<lb n="0642a04"/>是明取始得。若是明得。時中免被拘繫便得隨處安
<lb n="0642a05"/>閒。亦不要將心捺伏。須是自然合他古轍去始得。纔
<lb n="0642a06"/>到學處分劑。便須露布個道理。以為佛法。幾時得心
<lb n="0642a07"/>地休歇去。上座却請與麼相委好　示寂日。拈拄杖
<lb n="0642a08"/>示眾曰。古人到這裏。為甚麼不肯住。眾無對。師乃曰。
<lb n="0642a09"/>為他途路不得力。復曰。畢竟如何。以杖橫肩曰。楖𣗖
<lb n="0642a10"/>橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。言畢而逝。</p>
<lb n="0642a11"/>
<p id="pX83p0642a1101" rend="margin-left:1em">圜悟舉至直入千峯萬峯去。著語云。也好與三十
<lb n="0642a12"/>棒只為他擔板。腦後見腮。莫與往來。又云。諸人還
<lb n="0642a13"/>裁辨得蓮花峰菴主麼。脚跟也未點地在。國初時
<lb n="0642a14"/>在廬山蓮花峰卓菴。古人既得道之後。茅茨石室
<lb n="0642a15"/>中。折脚鐺兒內。煑野菜根喫過日。且不求名利。放
<lb n="0642a16"/>曠隨緣。垂一轉語。且要報佛祖恩。傳佛心印。纔見
<lb n="0642a17"/>僧來。便拈拄杖云。古人到這裏。為甚麼不肯住。前
<lb n="0642a18"/>後二十餘年。終無一人答得。只這一問。也有權有
<lb n="0642a19"/>實。有照有用。若也知他圈䙡。不消一揑。你且道。因
<lb n="0642a20"/>什麼二十年如此問。既是宗師所為。何故只守一
<lb n="0642a21"/>橛。若向個裏見得。自然不向情塵上走。凡二十年
<lb n="0642a22"/>中。有多少人。與他平展下語。呈見解。做盡伎倆。設
<lb n="0642a23"/>有道得。也不到他極則處。況此事雖不在言句中。
<lb n="0642a24"/>非言句即不能辨。不見道。道本無言。因言顯道。所
<lb n="0642b01"/>以驗人端的處。下口便知音。古人垂一言半句亦
<lb n="0642b02"/>無他。只要見你知有不知有。他見人不會。所以自
<lb n="0642b03"/>代云。為他途路不得力。看他道。得自然契理契機。
<lb n="0642b04"/>幾曾失却宗旨。古人云。承言須會宗。勿自立規矩。
<lb n="0642b05"/>如今只管撞將去便了。得則得。爭奈顢頇儱侗若。
<lb n="0642b06"/>到作家漢。將三要語。印空印泥印水驗他。便見方
<lb n="0642b07"/>木逗圓孔。無下落處。到這裏。討一個同得同證。臨
<lb n="0642b08"/>時向什麼處求。若是知有底人。開懷通個消息。有
<lb n="0642b09"/>何不可。若不遇人。且卷而懷之。且問你諸人。拄杖
<lb n="0642b10"/>子是衲僧尋常用底。因什麼却道塗路不得力。古
<lb n="0642b11"/>人到此不肯住。其實。金屑雖貴。落眼成翳。石室善
<lb n="0642b12"/>道和尚。當時遭沙汰。常以拄杖示眾云過去。諸佛
<lb n="0642b13"/>也恁麼。未來諸佛也恁麼。現前諸佛也恁麼。雪峰
<lb n="0642b14"/>一日僧堂前拈拄杖示眾云。這個只為中下根人
<lb n="0642b15"/>時有僧出問云。忽遇上上人來時如何。峰拈拄杖
<lb n="0642b16"/>便去。雲門云。我即不似雪峯打破狼藉。僧問。未審
<lb n="0642b17"/>和尚如何。雲門便打。大凡參問。也無許多事。為你
<lb n="0642b18"/>外見有山河大地。內見有見聞覺知。上見有諸佛
<lb n="0642b19"/>可求。下見有眾生可度。直須一時吐却。然後十二
<lb n="0642b20"/>時中行住坐臥。打成一片。雖在一毛頭上。寬若大
<lb n="0642b21"/>千沙界。雖居鑊湯爐炭中。如在安樂國土。雖居七
<lb n="0642b22"/>珍八寶中。如在茅茨蓬蒿下。這般事。若是通方作
<lb n="0642b23"/>者。到古人實處。自然不費力。他見無人搆得他底。
<lb n="0642b24"/>復自徵云。畢竟如何。又奈何不得。自云。楖𣗖橫擔
<lb n="0642c01"/>不顧人。直入千峯萬峯去。這個意又作麼生。且道
<lb n="0642c02"/>指什麼處為地頭。不妨句中有眼。言外有意。自起
<lb n="0642c03"/>自倒。自放自收。豈不見。嚴陽尊者。路逢一僧。拈起
<lb n="0642c04"/>拄杖云。是什麼。僧云不識。嚴云。一條拄杖也不識。
<lb n="0642c05"/>嚴復于地上劄一下云。還識麼。僧云不識。嚴云。土
<lb n="0642c06"/>窟子也不識。嚴復以拄杖擔云。會麼。僧云不會。嚴
<lb n="0642c07"/>云。楖𣗖橫擔不顧人。直入千峯萬峯去。古人到這
<lb n="0642c08"/>裏。為什麼不肯住。雪竇有頌云。誰當機。舉不賺亦
<lb n="0642c09"/>還稀。摧殘峭峻。銷鑠玄微。重關曾巨闢。作者未同
<lb n="0642c10"/>歸。玉兔乍圓乍缺。金<anchor xml:id="begd1e59024"/>烏<anchor xml:id="endd1e59024"/>似飛不飛。盧老不知何處
<lb n="0642c11"/>去。白雲流水共依依。因甚麼山僧道。腦後見腮莫
<lb n="0642c12"/>與往來。纔作較計。便是黑山鬼窟裏作活計。若見
<lb n="0642c13"/>得徹信得及。千人萬人自然羅籠不住。奈何不得
<lb n="0642c14"/>動著拶著。自然有殺有活。雪竇會他意道。直入千
<lb n="0642c15"/>峯萬峯去。方始成頌。要知落處。看取雪竇頌云。眼
<lb n="0642c16"/>裏塵沙耳裏土。千峯萬峯不肯住。落花流水太茫
<lb n="0642c17"/>茫。剔起眉毛何處去。雪竇頌得甚好。有轉身處。不
<lb n="0642c18"/>守一隅。便道。眼裏塵沙耳裏土。此一句頌蓮花峰
<lb n="0642c19"/>菴主。衲僧家到這裏。上無攀仰。下絕<anchor xml:id="begd1e59057"/>己<anchor xml:id="endd1e59057"/>躬。於一切
<lb n="0642c20"/>時中。如癡似兀。不見南泉道。學道之人如癡鈍者
<lb n="0642c21"/>也難得。禪月詩云。常憶南泉好言語。如斯癡鈍者
<lb n="0642c22"/>還希。法燈云。誰人知此意。令我憶南泉。南泉又道。
<lb n="0642c23"/>七百高僧盡是會佛法底人。惟有盧行者不會佛
<lb n="0642c24"/>法。只會道。所以得他衣鉢。且道。佛法與道。相去多
<lb n="0643a01"/>少。雪竇拈云。眼裏著沙不得。耳裏著水不得。或若
<lb n="0643a02"/>有個漢。信得及。把得住。不受人瞞。祖佛言教。是什
<lb n="0643a03"/>麼熱椀鳴聲。便請高挂鉢囊。拗折拄杖。管取一員
<lb n="0643a04"/>無事道人。又云。眼裏著得須彌山。耳裏著得大海
<lb n="0643a05"/>水。有一般漢。受人商量。祖佛言教。如龍得水。似虎
<lb n="0643a06"/>靠山。却須挑起鉢囊。橫擔拄杖。亦是一員無事道
<lb n="0643a07"/>人。復云。恁麼也得。不恁麼也得。然後沒交涉。三員
<lb n="0643a08"/>無事道人中。要選一人為師。正是這般生鐵鑄就
<lb n="0643a09"/>底漢。何故。或遇惡境界。或遇奇特境界。到他面前。
<lb n="0643a10"/>悉皆如夢相似。不知有六根。亦不知有旦暮。直饒
<lb n="0643a11"/>到這般田地。切忌守寒<g ref="CB01926"/>死火。打入黑漫漫處去。
<lb n="0643a12"/>也須是有轉身一路始得。不見古人道。莫守寒巖
<lb n="0643a13"/>異草青。坐却白雲宗不妙。所以蓮花峰菴主道。為
<lb n="0643a14"/>他途路不得力。直須是千峰萬峰去始得。且道喚
<lb n="0643a15"/>甚麼作千峰萬峰。雪竇只愛他道。楖𣗖橫擔不顧
<lb n="0643a16"/>人。直入千峰萬峰去。所以頌出。且道。向什麼處去。
<lb n="0643a17"/>還有知得去處者麼。落花流水太茫茫。落花紛紛。
<lb n="0643a18"/>流水茫茫。閃電之機。眼前是什麼。剔起眉毛何處
<lb n="0643a19"/>去。雪竇為什麼也不知他去處。只如山僧。適來舉
<lb n="0643a20"/>拂子。且道。即今在什麼處。你諸人若見得。與蓮花
<lb n="0643a21"/>峰菴主同參。其或未然。三條椽下。七尺單前。試去。
<lb n="0643a22"/>參詳看　此圜悟老人所舉揚古公案。世所謂評
<lb n="0643a23"/>唱。大慧亟<g ref="CB05137"/>其板。不令流行者。正恐使宗家入講
<lb n="0643a24"/>窟。孤達磨西來之意。永塞悟門也。至流而為萬松
<lb n="0643b01"/>林泉。則直是魔罥。較此又大在下風矣。聊舉一以
<lb n="0643b02"/>蔽諸。覧者甞一臠而知全鼎哉。指月錄評唱。止錄
<lb n="0643b03"/>此則。及南泉與陸亘對牡丹花兩則。</p>
<lb n="0643b04"/>
<head>▲藍田縣真禪師</head>
<p id="pX83p0643b0408" type="inline">上堂。成山假就於始簣。修塗託至
<lb n="0643b05"/>於初步。上座。適來從地鑪邊來。還與初步同別。若言
<lb n="0643b06"/>同。即不會不遷。若言別。亦不會不遷。上座作麼生會。
<lb n="0643b07"/>還會麼。這裏不是那裏。那裏不是這裏。且道。一處兩
<lb n="0643b08"/>處。是遷不遷。是來去不是來去。若於此顯明得。便乃
<lb n="0643b09"/>古今一如。初終自爾。念念無常。心心永滅。所以道。觀
<lb n="0643b10"/>方知彼去。去者不至方。上座。適來恁麼來。却請恁麼
<lb n="0643b11"/>去。參。</p>
<lb n="0643b12"/>
<head>▲金陵清涼院文益禪師</head>
<p id="pX83p0643b1238" type="inline">餘杭魯氏子。七歲落髮。弱
<lb n="0643b13"/>齡稟具。屬律匠希覺師。盛化於明州。師往預聽習。究
<lb n="0643b14"/>其微旨。振錫南邁。抵福州參長慶。不大發明。後同紹
<lb n="0643b15"/>修法進三人。欲出嶺。過地藏院。阻雪少憩。附罏次。藏
<lb n="0643b16"/>問。此行何之。師曰。行脚去。藏曰。作麼生是行脚事。師
<lb n="0643b17"/>日不知。藏曰。不知最親切。又同三人舉肇論。至天地
<lb n="0643b18"/>與我同根處。藏曰。山河大地與上座自<anchor xml:id="begd1e59216"/>己<anchor xml:id="endd1e59216"/>。是同是別。
<lb n="0643b19"/>師曰別。藏竪起兩指。師曰同。藏又竪起兩指。便起去。
<lb n="0643b20"/>雪霽辭去。藏門送之。問曰。上座尋常說三界惟心。萬
<lb n="0643b21"/>法惟識。乃指庭下片石曰。且道此石在心內。在心外。
<lb n="0643b22"/>師曰。在心內。藏曰。行脚人著甚麼來由。安片石在心
<lb n="0643b23"/>頭。師窘無以對。即放包依席下求決擇。近一月餘日。
<lb n="0643b24"/>呈見解說道理。藏語之曰。佛法不恁麼。師曰。某甲辭
<lb n="0643c01"/>窮理絕也。藏曰。若論佛法。一切現成。師於言下大悟。</p>
<lb n="0643c02"/>
<p id="pX83p0643c0201" rend="margin-left:1em">僧寶傳。徵山河大地與自<anchor xml:id="begd1e59250"/>己<anchor xml:id="endd1e59250"/>同別處。作老僧曰山
<lb n="0643c03"/>河大地與自<anchor xml:id="begd1e59258"/>己<anchor xml:id="endd1e59258"/>是同是別。師曰同。僧竪兩指熟視
<lb n="0643c04"/>曰兩個。即起去。師大驚。</p>
<lb n="0643c05"/>
<p id="pX83p0643c0501">問。聲色兩字甚麼人透得。師却謂眾曰。諸上座且道。
<lb n="0643c06"/>這僧還透得也未。若會此僧問。處透聲色也不難
<lb n="0643c07"/>　師問修山主。毫釐有差。天地懸隔。兄作麼生會。修曰。
<lb n="0643c08"/>毫釐有差。天地懸隔。師曰。恁麼會又爭得。修曰。和尚
<lb n="0643c09"/>如何。師曰。毫𨤲有差。天地懸隔。修便禮拜。</p>
<lb n="0643c10"/>
<p id="pX83p0643c1001" rend="margin-left:1em">保寧勇頌云。石城親切問同參。不話東西便指南。
<lb n="0643c11"/>明暗兩條來往路。依稀屈曲在煙嵐　徑山杲云。
<lb n="0643c12"/>若是徑山門下。更買草鞋行脚始得。何故。毫釐有
<lb n="0643c13"/>差。天地懸隔。何處得這消息來。</p>
<lb n="0643c14"/>
<p id="pX83p0643c1401">因僧來參次。師以手指簾。尋有二僧。齊去捲簾。師云。
<lb n="0643c15"/>一得一失　師指凳子云。識得凳子。周帀有餘。</p>
<lb n="0643c16"/>
<p id="pX83p0643c1601" rend="margin-left:1em">雲門云。識得凳子。天地懸殊　天衣云。識得凳子。
<lb n="0643c17"/>梌楠木做　妙喜云。識得凳子。好剃頭洗脚。雖然
<lb n="0643c18"/>如是。大有人錯會在　雪竇云。澤廣藏山。理能伏
<lb n="0643c19"/>豹　圜悟勤云。雪竇如此道。未審是明他語點他
<lb n="0643c20"/>語。是褒是貶。</p>
<lb n="0643c21"/>
<p id="pX83p0643c2101">師問覺上座。船來陸來。曰船來。師曰。船在甚麼處。曰
<lb n="0643c22"/>船在河裏。覺退。師問旁僧曰。你道。適來這僧。具眼不
<lb n="0643c23"/>具眼　師令僧取土添蓮盆。僧取土到。師曰。橋東取
<lb n="0643c24"/>橋西取。曰橋東取。師曰。是真實是虗妄　問僧。甚處
<lb n="0644a01"/>來。曰泗州禮拜大聖來。師曰。今年大聖出塔否。曰出。
<lb n="0644a02"/>師却問旁僧曰。汝道。伊到泗州不到。</p>
<lb n="0644a03"/>
<p id="pX83p0644a0301" rend="margin-left:1em">浮山遠云。這僧到即到泗州。只是不見大聖　道
<lb n="0644a04"/>場全云。這僧見即見大聖。不曾識法眼　東禪觀
<lb n="0644a05"/>云。這僧到也到泗州。見也見大聖。識也識法眼。祇
<lb n="0644a06"/>是自討頭不見。</p>
<lb n="0644a07"/>
<p id="pX83p0644a0701">僧慧超問。如何是佛。師曰。汝是慧超。</p>
<lb n="0644a08"/>
<p id="pX83p0644a0801" rend="margin-left:1em">圜悟勤云。有者道。慧超便是佛。所以法眼恁麼答。
<lb n="0644a09"/>有者道。大似騎牛覔牛。有者道。問處便是。有甚麼
<lb n="0644a10"/>交涉。若恁麼會去。不惟孤負自<anchor xml:id="begd1e59366"/>己<anchor xml:id="endd1e59366"/>。亦乃深屈古人
<lb n="0644a11"/>　雪竇頌。江國春風吹不起。鷓鴣啼在深花裏。三
<lb n="0644a12"/>級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。</p>
<lb n="0644a13"/>
<p id="pX83p0644a1301">師與悟空禪師向火。拈起香匙問曰。不得喚作香匙。
<lb n="0644a14"/>兄喚作甚麼。空曰香匙。師不肯。空後二十餘日。方明
<lb n="0644a15"/>此語　雲門問僧。甚處來。曰江西來。門曰。江西一隊
<lb n="0644a16"/>老宿。寱語住也未。僧無對。後僧問師。不知雲門意作
<lb n="0644a17"/>麼生。師曰。大小雲門。被這僧被這僧勘破。</p>
<lb n="0644a18"/>
<p id="pX83p0644a1801" rend="margin-left:1em">五雲云。甚麼處是勘破雲門處。要會麼。法眼亦被
<lb n="0644a19"/>後僧勘破也。</p>
<lb n="0644a20"/>
<p id="pX83p0644a2001">生法師曰。敲空作響。擊木無聲。師忽聞齋魚聲。謂侍
<lb n="0644a21"/>者曰。還聞麼。適來若聞。如今不聞。如今若聞。適來不
<lb n="0644a22"/>聞。會麼　甞指竹問僧曰。還見麼。曰見。師曰。竹來眼
<lb n="0644a23"/>裏。眼到竹邊。曰總不與麼。師笑曰。死急作麼。</p>
<lb n="0644a24"/>
<p id="pX83p0644a2401" rend="margin-left:1em">法燈別云。當時但擘眼向師　歸宗柔別云。和尚
<lb n="0644b01"/>祇是不信某甲。</p>
<lb n="0644b02"/>
<p id="pX83p0644b0201">師因患脚。僧問訊次。師曰。非人來時不能動。及至人
<lb n="0644b03"/>來動不得。且道。佛法中。下得甚麼語。曰和尚且喜得
<lb n="0644b04"/>較。師不肯。自別云。和尚今日似減　因開井。被沙塞
<lb n="0644b05"/>却泉眼。師曰。泉眼不通被沙礙。道眼不通。被甚麼礙。
<lb n="0644b06"/>僧無對。師代曰。被眼礙　師見僧搬土次。乃以一塊
<lb n="0644b07"/>土放僧擔上曰。吾助汝。僧曰。謝和尚慈悲。師不肯。一
<lb n="0644b08"/>僧別云。和尚是甚麼心行。師便休去　師問講百法
<lb n="0644b09"/>論僧曰。百法是體用雙陳。明門是能所兼舉。座主是
<lb n="0644b10"/>能。法座是所。作麼生說兼舉。</p>
<lb n="0644b11"/>
<p id="pX83p0644b1101" rend="margin-left:1em">有老宿代云。某甲喚作個法座　歸宗柔代云。不
<lb n="0644b12"/>勞和尚如此　雪竇別老宿語云。和尚分半院。與
<lb n="0644b13"/>某甲始得。</p>
<lb n="0644b14"/>
<p id="pX83p0644b1401">問。六處不知音時如何。師曰。汝家眷屬一羣子。師又
<lb n="0644b15"/>曰。作麼生會。莫道恁麼來問便是不得。汝道六處不
<lb n="0644b16"/>知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有。爭解
<lb n="0644b17"/>無得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名字。所以無
<lb n="0644b18"/>想天。修得經八萬大劫。一朝退墮。諸事儼然。盖為不
<lb n="0644b19"/>知根本真實次地。
(疑第)
修行三生六十劫。四生一百劫。
<lb n="0644b20"/>如是直到三祇果滿。他古人猶道。不如一念緣起無
<lb n="0644b21"/>生。超彼三乘權學等見。又道。彈指圓成八萬門。剎那
<lb n="0644b22"/>滅却三祇劫。也須體究。若如此。用多少氣力　上堂。
<lb n="0644b23"/>盡十方世界皎皎地。無一絲頭。若有一絲頭。即是一
<lb n="0644b24"/>絲頭。</p>
<lb n="0644c01"/>
<p id="pX83p0644c0101" rend="margin-left:1em">法燈云。若有一絲頭。不是一絲頭。</p>
<lb n="0644c02"/>
<p id="pX83p0644c0201">謂門弟子曰。趙州曰。莫費力也。大好言語。何不仍舊
<lb n="0644c03"/>去。世間法尚有門。佛法豈無門。自是不仍舊故。諸佛
<lb n="0644c04"/>諸祖。祇於仍舊中得。如初夜鐘。不見有絲毫異。得與
<lb n="0644c05"/>麼恰好。聞時無一聲子鬧。何以故。為及時節無心。曰
<lb n="0644c06"/>死且不是死。止於一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時。
<lb n="0644c07"/>諸人盡驚愕道。鐘子怪鳴也。且如今日道孟夏漸熱。
<lb n="0644c08"/>即不可。方隔一日。能校多少。向五月一日道。便成賺。
<lb n="0644c09"/>須知校絲髮不得。於方便中。向上座道。不是時。盖為
<lb n="0644c10"/>賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時自肯不追尋。歷劫何曾
<lb n="0644c11"/>異今日。還會麼。今日只是塵劫。但著衣喫飯。行住坐
<lb n="0644c12"/>臥。晨參暮請。一切仍舊。便為無事人也　又曰。見道
<lb n="0644c13"/>為本。明道為功。便能得大智慧力。若未得如此。三界
<lb n="0644c14"/>可愛底事。直教去盡。纔有纖毫。還應未可。祇如汝輩
<lb n="0644c15"/>睡時。不瞋便喜。此是三界昏亂習熟境界。不惺惺便
<lb n="0644c16"/>昏亂。盖緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金即是真。
<lb n="0644c17"/>其如鑛何。若覰得徹骨徹髓。是汝輩力。脫未能如是
<lb n="0644c18"/>觀察。他什麼樓臺殿閣。諸聖未必長把却汝手。汝未
<lb n="0644c19"/>必依而行之。古今如此也　又曰。出家兒。<anchor xml:id="begd1e59542"/>但<anchor xml:id="endd1e59542"/>隨時及
<lb n="0644c20"/>節便得。寒即寒。熱即熱。欲識佛性義。當觀時節因緣。
<lb n="0644c21"/>古今方便不少。石頭初看肇論。至會萬物為<anchor xml:id="begd1e59553"/>己<anchor xml:id="endd1e59553"/>者其
<lb n="0644c22"/>惟聖人乎。則曰。聖人無<anchor xml:id="begd1e59561"/>己<anchor xml:id="endd1e59561"/>。靡所不<anchor xml:id="begd1e59567"/>己<anchor xml:id="endd1e59567"/>。乃作參同契。首
<lb n="0644c23"/>言竺土大仙心。無過此語也。中間亦只尋常說話。夫
<lb n="0644c24"/>欲會萬物為自<anchor xml:id="begd1e59578"/>己<anchor xml:id="endd1e59578"/>去。盖盡大地。無一法可見。<anchor xml:id="begd1e59586"/>已<anchor xml:id="endd1e59586"/>而又
<lb n="0645a01"/>囑曰。光陰莫虗度。所以告汝輩。但隨時及節便得。若
<lb n="0645a02"/>也移時失候。即虗度光陰。於非色中作色解。於非色
<lb n="0645a03"/>作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當得否。
<lb n="0645a04"/>若與麼會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有甚麼用
<lb n="0645a05"/>處。但守分過時好　上堂。大眾久立。乃謂之曰。祇恁
<lb n="0645a06"/>麼便散去。還有佛法道理也無。試說看。若無。又來這
<lb n="0645a07"/>裏作麼。若有。大市裏人叢處亦有。何須到這裏。諸人
<lb n="0645a08"/>各曾看還源觀。百門義海。華嚴論。涅槃經。諸多䇿子。
<lb n="0645a09"/>阿那個教中。有這個時節。若有。試舉看。莫是恁麼經
<lb n="0645a10"/>裏。有恁麼語是此時節麼。有甚麼交涉。所以道。微言
<lb n="0645a11"/>滯於心首。嘗
(疑誤)
為緣慮之場。實際居於目前。飜為名
<lb n="0645a12"/>相之境。又作麼生得飜去。若也飜去。又作麼生得正
<lb n="0645a13"/>去。還會麼。莫祇恁麼念䇿子。有甚麼用處　上堂曰。
<lb n="0645a14"/>諸上座。時寒。何用上來。且道。上來好。不上來好。或有
<lb n="0645a15"/>上座道。不上來却好。甚麼處不是。更用上來作什麼。
<lb n="0645a16"/>更有上座道。是伊也不得一向。又須到和尚處始得。
<lb n="0645a17"/>諸上座且道。這兩個人。於佛法中。還有進趣也未。上
<lb n="0645a18"/>座實是不得。並無少許進趣。古人喚作無孔鐵椎。生
<lb n="0645a19"/>盲生聾無異。若更有上座出來道。彼二人總不得。為
<lb n="0645a20"/>什麼如此。為伊執著。所以不得。諸上座。總似恁麼行
<lb n="0645a21"/>脚。總似恁麼商量。且圖什麼。為復只要弄唇嘴。為復
<lb n="0645a22"/>別有所圖。恐伊執著。且執著什麼。為復執著理。執著。
<lb n="0645a23"/>事。執著色。執著空。若是理。理且作麼生執。若是事。事
<lb n="0645a24"/>且作麼生執。著色著空亦然。山僧所以尋常向諸上
<lb n="0645b01"/>座道。十方諸佛。十方善知識。時常垂手。諸上座。時常
<lb n="0645b02"/>接手。十方諸佛垂手時有也。什麼處是諸上座時常
<lb n="0645b03"/>接手處。還有會處。會取好。若未會得。莫道總是都來
<lb n="0645b04"/>圓取。諸上座。傍家行脚。也須審諦著些精彩。莫只藉
<lb n="0645b05"/>少智慧過却時光　師有頌曰。理極忘情謂。如何有
<lb n="0645b06"/>喻齊。到頭霜夜月。任運落前谿。果熟兼猿重。山長似
<lb n="0645b07"/>路迷。舉頭殘照在。元是住居西　三界惟心頌曰。三
<lb n="0645b08"/>界惟心。萬法惟識。惟識惟心。眼聲耳色。色不到耳。聲
<lb n="0645b09"/>何觸眼。眼色耳聲。萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。大
<lb n="0645b10"/>地山河。誰堅誰變　華嚴六相義頌曰。華嚴六相義。
<lb n="0645b11"/>同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。
<lb n="0645b12"/>何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不
<lb n="0645b13"/>留意絕名字。萬象明明無理事　示眾。這裏聚集少
<lb n="0645b14"/>時為上座僧堂裏。這裏聚集少時為上座三門頭。這
<lb n="0645b15"/>裏聚集少時為上座寮舍裏。為復說上座過。別有道
<lb n="0645b16"/>理。</p>
<lb n="0645b17"/>
<p id="pX83p0645b1701" rend="margin-left:1em">會下有數尊宿。對一人云。諸佛出世。也有這個方
<lb n="0645b18"/>便。一人云。今日離章義。一人云。你道伊為甚麼處。
<lb n="0645b19"/>一人云。點燈等上座來多時也。一人云。甚麼處聚
<lb n="0645b20"/>集來。</p>
<lb n="0645b21"/>
<p id="pX83p0645b2101">周顯德五年戊午七月十七日示疾。李國主駕至慰
<lb n="0645b22"/>問。閏月五日。剃髮澡身告眾訖。跏趺而逝。顏貌久而
<lb n="0645b23"/>如生。閱世七十有四。坐五十有四夏。塔全身於江寧
<lb n="0645b24"/>丹陽鄉。</p>
<lb n="0645c01"/>
<lb n="0645c02"/>指月錄卷之二十二<lb n="0645c03"/>
<lb n="0645c04"/>
<lb n="0645c05"/>指月錄卷之二十三<lb n="0645c06"/>
<lb n="0645c07"/>
<head>六祖下第十世</head>
<lb n="0645c08"/>
<head>▲汾州太子院善昭禪師</head>
<p id="pX83p0645c0838" type="inline">生俞氏。太原人也。器識沉
<lb n="0645c09"/>𨗉。少緣飾。有大智。於一切文字。不由師訓。自然通曉。
<lb n="0645c10"/>年十四。父母相繼而亡。孤苦厭世相。剃髮受具。杖䇿
<lb n="0645c11"/>遊方。所至少留。不喜觀覧。或譏其不韻。師歎之曰。是
<lb n="0645c12"/>何言之陋哉從上先德行脚。正以聖心未通。驅馳決
<lb n="0645c13"/>擇耳。不緣山水也。師歷諸方。見老宿者七十有一人。
<lb n="0645c14"/>皆妙得其家風。尤喜論曹洞。石門徹禪師者。盖其派
<lb n="0645c15"/>之魁奇者。師作五位偈呈之曰。五位參尋切要知。纖
<lb n="0645c16"/>毫纔動即差違。金剛透匣誰能曉。惟有那吒第一機。
<lb n="0645c17"/>舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回
<lb n="0645c18"/>互。擬議鋒鋩失却威。徹拊手稱善。然師終疑臨濟兒
<lb n="0645c19"/>孫。別有奇處。最後至首山問。百丈捲簟。意旨如何。曰
<lb n="0645c20"/>龍袖拂開全體現。師曰。師意如何。曰象王行處絕狐
<lb n="0645c21"/>蹤。於是大悟言下。拜而起曰。萬古碧潭空界月。再三
<lb n="0645c22"/>撈摝始應知。有問者曰。是何道理。便爾自肯。曰正是
<lb n="0645c23"/>我放身命處。服勤甚久。辭去遊湘衡間。長沙太守張
<lb n="0645c24"/>公茂宗。以四名剎。請師擇之而居。師笑。一夕遯去。北
<lb n="0646a01"/>抵襄沔。太守劉公昌言。恨見之晚。時洞山谷隱皆虗
<lb n="0646a02"/>席。太守敦請。師辭。前後八請。堅臥不答。淳化四年。首
<lb n="0646a03"/>山歿。西河道俗千餘人。協心削牘。遣沙門契聰。迎請
<lb n="0646a04"/>住持汾州太平寺太子院。師閉關高枕。聰排闥而入
<lb n="0646a05"/>讓之曰。佛法大事。靜退小節。風穴懼應讖。憂宗旨墜
<lb n="0646a06"/>滅。幸而有先師。先師<anchor xml:id="begd1e59825"/>已<anchor xml:id="endd1e59825"/>棄世。汝有力荷擔如來大法
<lb n="0646a07"/>者。今何時而欲安眠哉。師矍起握聰手曰。非公不聞
<lb n="0646a08"/>此語。促辦嚴。吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越閫者三
<lb n="0646a09"/>十年。天下道俗仰慕。不敢名。同曰汾州　僧問。如何
<lb n="0646a10"/>是接初機底句。師曰。汝是行脚僧。又問。如何是辨衲
<lb n="0646a11"/>僧底句。師曰。西方日出卯。又問。如何是正令行底句。
<lb n="0646a12"/>師曰。千里持來呈舊面。又問。如何是立乾坤底句。師
<lb n="0646a13"/>曰。北俱盧洲長粳米。食者無嗔亦無喜。又曰。只將此
<lb n="0646a14"/>四轉語。驗天下衲僧。纔見汝出來。驗得了也。</p>
<lb n="0646a15"/>
<p id="pX83p0646a1501" rend="margin-left:1em">大愚芝云。先師謂。將此四句語。驗天下衲僧。大眾。
<lb n="0646a16"/>子細思量。將此四句語。被天下衲僧一時勘破。妙
<lb n="0646a17"/>喜曰。諸人要識大愚麼。三年無改於父之道。可謂
<lb n="0646a18"/>孝矣　師論三玄三要語。皆具臨濟章。此則亦<anchor xml:id="begd1e59860"/>已<anchor xml:id="endd1e59860"/>
<lb n="0646a19"/>見彼。以大愚芝妙喜拈語。故復列之此。</p>
<lb n="0646a20"/>
<p id="pX83p0646a2001">問。真正修道人。不見世間過。未審不見個甚麼過。師
<lb n="0646a21"/>曰。雪埋夜月深三尺。陸地行舟萬里程。曰和尚是何
<lb n="0646a22"/>心行。師曰。却是你心行　問。大悲千手眼。如何是正
<lb n="0646a23"/>眼。師曰瞎。曰恁麼則一條拄杖兩人舁。師曰。三家村
<lb n="0646a24"/>裏唱巴歌。曰恁麼則和尚同在裏頭。師曰。謝汝慇懃
<lb n="0646b01"/>　鄭工部到。茶話次。鄭呈師偈曰。黃紙休遮眼。青雲
<lb n="0646b02"/>自有陰。莫將閑學解。埋沒祖師心。復云。只將此偈驗
<lb n="0646b03"/>天下長老。師曰。與麼則汾陽也在裏頭。云擔枷過狀。
<lb n="0646b04"/>師云。更不再勘。鄭云。兩重公案。師云。知即得。鄭良久。
<lb n="0646b05"/>師噓一聲。鄭云。文寶文寶。師云。在甚所在。鄭云。不容
<lb n="0646b06"/>某甲出氣。爭得嗔他道淹滯長老在此。師曰。是何言
<lb n="0646b07"/>歟。鄭云實。師云。也不得放過。鄭云。請師一偈。師云。不
<lb n="0646b08"/>閑紙墨。隨示偈云。荒草尋幽徑。巖松迥布陰。幾多玄
<lb n="0646b09"/>學客。失却本來心　上堂。汾陽有三訣。衲僧難辨別。
<lb n="0646b10"/>更擬問如何。拄杖驀頭楔時有僧問。如何是三訣。師
<lb n="0646b11"/>便打。僧禮拜。師曰。為汝一時頌出。第一訣。接引無時
<lb n="0646b12"/>節。巧語不能詮。雲綻青天月。第二訣。舒光辨賢哲。問
<lb n="0646b13"/>答利生心。拔却眼中楔。第三訣。西國胡人說。濟水過
<lb n="0646b14"/>新羅。北地用鑌鐵。復曰。還有人會麼。會底出來通個
<lb n="0646b15"/>消息。要知遠近。莫祇恁麼記言記語。以當平生。有甚
<lb n="0646b16"/>麼利益。不用久立。珍重　上堂。謂眾曰。夫說法者。須
<lb n="0646b17"/>具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分。
<lb n="0646b18"/>不能與人天為眼目。決斷是非。如鳥飛空而折翼。如
<lb n="0646b19"/>箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。
<lb n="0646b20"/>弦壯翼牢。空的俱徹。作麼生是十智同真。與諸上座
<lb n="0646b21"/>點出。一同一質。二同大事。三總同參。四同真智。五同
<lb n="0646b22"/>徧普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同
<lb n="0646b23"/>得入。又曰。與甚麼人同得入。與阿誰同音吼。作麼生
<lb n="0646b24"/>是同生殺。甚麼物同得失。阿那個同具足。是甚麼同
<lb n="0646c01"/>徧普。何人同真智。孰能總同參。那個同大事。何物同
<lb n="0646c02"/>一質。有點得出底麼。點得出者。不吝慈悲。點不出來
<lb n="0646c03"/>未有參學眼在。切須辨取。要識是非。面目見在。不可
<lb n="0646c04"/>久立。珍重。</p>
<lb n="0646c05"/>
<p id="pX83p0646c0501" rend="margin-left:1em">妙喜曰。汾陽老子。末後若無個面目現在。一場敗
<lb n="0646c06"/>闕。雖然如是。未免喪我兒孫。喝一喝。頌云。兔角龜
<lb n="0646c07"/>毛眼裏栽。鐵山當面勢崔嵬。東西南北無門入。曠
<lb n="0646c08"/>劫無明當下<g ref="CB01926"/>　寂音頌。十智同真面目全。於中
<lb n="0646c09"/>一智是根源。若人欲見汾陽老。擘破三玄作兩邊
<lb n="0646c10"/>　人天眼目。載師與僧問答語。僧問。如何是一同
<lb n="0646c11"/>一質。師云。綿州附子漢州薑。如何是二同大事。師
<lb n="0646c12"/>云。火官頭上風車子。如何是三總同參。師云。萬象
<lb n="0646c13"/>森羅齊稽首。如何是四同真智。師云。鬼家活計。如
<lb n="0646c14"/>何是五同徧普。師云。石頭土塊。如何是六同具足。
<lb n="0646c15"/>師云。乞兒籮易滿。如何是七同得失。師云。披毛戴
<lb n="0646c16"/>角銜鐵負鞍。如何是八同生殺。師云。放汝命通汝
<lb n="0646c17"/>氣。如何是九同音吼。師云。驢鳴犬吠啟圓通。如何
<lb n="0646c18"/>是十同得入。師云。且居門外。與甚麼人同得入。師
<lb n="0646c19"/>云。鬼爭漆桶。與誰同音吼。師云。風吹石臼念摩訶。
<lb n="0646c20"/>作麼生同生殺。師云。猛虎入羊羣。甚麼物同得失。
<lb n="0646c21"/>師云。牛頭沒馬頭回。阿那個同具足。師云。上座更
<lb n="0646c22"/>欠個甚麼。是甚麼同徧普。師云。狸奴白。牯放毫光。
<lb n="0646c23"/>何人同真智。師云。認著依然還不是。孰與總同參。
<lb n="0646c24"/>師云。識得木上座也未。那個同大事。師云。穿過髑
<lb n="0647a01"/>髏。何物同一質。師云。含元殿裏問長安。幻寄曰。梵
<lb n="0647a02"/>音和雅。令人樂聞　人天眼目。載師十八問。汾陽
<lb n="0647a03"/>云。大意除實問默問難辨。須識來意。餘者總有時
<lb n="0647a04"/>節言說淺深相度。祇應不得妄生穿鑿。彼此無益。
<lb n="0647a05"/>雖是善因。而招惡果。切須子細。請益問。僧問馬祖。
<lb n="0647a06"/>如何是佛。祖云。即心即佛。趙州云。殿裏底。呈解問。
<lb n="0647a07"/>僧問龍牙。天不能盖。地不能載時如何。牙云。道者
<lb n="0647a08"/>合如是。察辨問。僧問臨濟。學人有一問。在和尚處
<lb n="0647a09"/>時如何。濟云。速道速道。僧擬議。濟便打。投機問。僧
<lb n="0647a10"/>問天皇。疑情未息時如何。皇云。守一非真。偏辟問。
<lb n="0647a11"/>僧問芭蕉。盡大地是個眼睛。乞師指示。蕉云。貧兒
<lb n="0647a12"/>遇餿飯。心行問。僧問興化。學人皁白未分。乞師方
<lb n="0647a13"/>便。化隨聲便打。探拔問。僧問風穴。不會底人。為甚
<lb n="0647a14"/>麼不疑。穴云。靈龜行陸地。爭免拽泥蹤。不會問僧
<lb n="0647a15"/>問玄沙。學人乍入叢林。乞師指示。沙云。汝聞偃溪
<lb n="0647a16"/>水聲麼。僧云聞。沙云。從者裏入。擎擔問。僧問老宿。
<lb n="0647a17"/>世智辯聰總不要拈出。還我話頭來。宿便打。置問
<lb n="0647a18"/>問。僧問雲門。瞪目不見邊際時如何。門曰鑑。故問
<lb n="0647a19"/>問。僧問首山。一切眾生皆有佛性。為甚麼不識。山
<lb n="0647a20"/>云識。借問問。僧問風穴。大海有珠。如何取得。穴云。
<lb n="0647a21"/>象罔到時光璨瓓。離婁行處浪滔天。實問問。僧問
<lb n="0647a22"/>二祖。學人只見和尚是僧。如何是佛是法。祖云。是
<lb n="0647a23"/>佛是法。汝知之乎。假問問。僧問徑山。者個是殿裏
<lb n="0647a24"/>底。那個是佛。山云。者個是殿裏底。審問問。僧問老
<lb n="0647b01"/>宿。一切諸法本來是有。那個是無。老宿云。汝問甚
<lb n="0647b02"/>分明。何勞更問吾。徵問問。僧問睦州。祖師西來當
<lb n="0647b03"/>為何事。州云。你道為何事。僧無語。州便打。明問問。
<lb n="0647b04"/>外道問佛。不問有言。不問無言。世尊良久。道云。世
<lb n="0647b05"/>尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。默問問。外道到
<lb n="0647b06"/>佛處。無言而立。世尊云。甚多外道。道云。世尊大慈
<lb n="0647b07"/>大悲。令我得入。師復云。凡有學者。偏僻之問。或盖
<lb n="0647b08"/>覆將來。辨師家眼目。或呈知見。擎頭戴角。一一識
<lb n="0647b09"/>之。盡皆打得。只為當面識破。或貶或剝。明鏡當臺。
<lb n="0647b10"/>是何精魅之敢現。何有妖狐能隱本形者也　幻
<lb n="0647b11"/>寄曰。汾陽老人。抽儱侗<anchor xml:id="begd1e60098"/>刺<anchor xml:id="endd1e60098"/>。拔顢預楔。一時間畫彩
<lb n="0647b12"/>虗空。設當時有聞其說。便出來問。如何是佛。且道。
<lb n="0647b13"/>是擎擔問。不會問。十八問中。那一問不該。莫是不
<lb n="0647b14"/>可喚作借問問麼。方便呼為佛聻。莫是不可喚作
<lb n="0647b15"/>偏辟問麼。你道。佛外有甚麼。聻。一大藏教詮不出。
<lb n="0647b16"/>西天四七。唐土二三說不到。乃拈以問師家。豈特
<lb n="0647b17"/>皁白未分。乞師方便。是心行問。若道不是無言。而
<lb n="0647b18"/>立之默問。試道。如何是佛說。了個甚麼。不可世尊
<lb n="0647b19"/>良久。答外道不問無言不得也。學者須是自悟始
<lb n="0647b20"/>得。不見汾陽老人道。莫祇恁麼記言記語。以當平
<lb n="0647b21"/>生。有甚麼利益。</p>
<lb n="0647b22"/>
<p id="pX83p0647b2201">并汾苦寒。師暫罷夜參。有異比丘。振錫而至。謂師曰。
<lb n="0647b23"/>會中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。師密
<lb n="0647b24"/>記以偈曰。胡僧金錫光。請法到汾陽。六人成大器。勸
<lb n="0647c01"/>請為敷<anchor xml:id="begd1e60147"/>揚<anchor xml:id="endd1e60147"/>。時楚圓守芝號上首。叢林知名　龍德府
<lb n="0647c02"/>尹李侯。與師有舊。請師主承天。使者三至不赴。使者
<lb n="0647c03"/>受罰。復至曰。必得師俱往。不然有死而<anchor xml:id="begd1e60158"/>已<anchor xml:id="endd1e60158"/>。師曰。老病
<lb n="0647c04"/>業<anchor xml:id="begd1e60166"/>已<anchor xml:id="endd1e60166"/>不出山。借往當先後之。何必俱耶。使者曰。師諾
<lb n="0647c05"/>則先後惟所擇。師乃令設饌。俶裝告眾曰。老僧去也。
<lb n="0647c06"/>誰人隨得。一僧出曰。某甲隨得。師曰。汝日行幾里。曰
<lb n="0647c07"/>五十里。師曰。汝隨我不得。又一僧出曰。某甲日行七
<lb n="0647c08"/>十里。師曰。汝亦隨我不得。侍者出曰。某甲隨得。但和
<lb n="0647c09"/>尚到處即到。師曰。汝乃隨得老僧。復顧使者曰。吾先
<lb n="0647c10"/>行矣。停箸而化。侍者即立化於側。閱世七十有八。坐
<lb n="0647c11"/>五十六夏
(化跡出續燈。及師語錄)
。</p>
<lb n="0647c12"/>
<head>▲并州承天院三交智嵩禪師
(或稱唐明)
</head>
<p id="pX83p0647c1244" type="inline">參首山問。如何
<lb n="0647c13"/>是佛法的的大意。山曰。楚王城畔汝水東流。師於此
<lb n="0647c14"/>有省。頓契佛意。乃作三玄偈曰。要用直須用。心意莫
<lb n="0647c15"/>定動。三歲師子吼。十方沒狐種。我有真如性。如同幕
<lb n="0647c16"/>裏隱。打破六門關。顯出毗盧印。真骨金剛體可誇。六
<lb n="0647c17"/>塵一拂永無遮。廓落世界真無體。體上無為真到家。
<lb n="0647c18"/>山聞乃請喫茶。問這三頌是汝作來耶。師曰是。山曰。
<lb n="0647c19"/>或有人教汝現三十二相時如何。師曰。某甲不是野
<lb n="0647c20"/>狐精。山曰。惜取眉毛。師曰。和尚落了多少。山以竹篦
<lb n="0647c21"/>頭上打曰。這漢向後亂作去在。師辭首山。山以拄杖
<lb n="0647c22"/>送師。師接得。有偈曰。和尚拄杖。照破龍象。臨濟家風。
<lb n="0647c23"/>落在我掌。山云。莫相帶累。師打山一坐具。山曰。果然
<lb n="0647c24"/>帶累。師云。今日捉敗這老漢。山云。又似得便宜。又似
<lb n="0648a01"/>落便宜　鄭工部入院。見法座便問。是甚麼人位次。
<lb n="0648a02"/>師云老僧。部云。自家爭敢。師云。工部莫壓良為賤。部
<lb n="0648a03"/>云真個。師云不敢。遂把手入方丈。部云。此室常現八
<lb n="0648a04"/>未曾有難得之法。長老還有也無。師以袖拂工部面。
<lb n="0648a05"/>部云。與麼則今日得清凉也。師云。且與後人作榜樣。
<lb n="0648a06"/>茶話次。部云。汾陽有個昭禪師。愛看讀。某甲留一偈。
<lb n="0648a07"/>師云。略請見示。部舉云。黃紙休遮眼。青雲自有陰。莫
<lb n="0648a08"/>將閑學解。埋沒祖師心。師云。工部慣得其便。部云者
<lb n="0648a09"/>賊。師云。更不再勘　工部問。百尺竿頭獨打毬。萬丈
<lb n="0648a10"/>懸崖絲繫腰時如何。師曰。幽州著脚。廣南廝撲。鄭無
<lb n="0648a11"/>語。師曰。勘破這胡漢。鄭曰。二十年江南界裏。這回却
<lb n="0648a12"/>見禪師。師曰。瞎老婆吹火　楊侍郎李駙馬。與師問
<lb n="0648a13"/>答。問彌陀演化於西方。達磨傳心於東土。胡來漢現。
<lb n="0648a14"/>水到渠成。五嶽鎮靜以崢嶸。百谷朝宗而浩渺。一靈
<lb n="0648a15"/>之性。託境現形。三有之中。憑何立命。師云。仙人無婦。
<lb n="0648a16"/>玉女無夫。楊云。尼剃頭不復生子。師云。<anchor xml:id="begd1e60270"/>陝<anchor xml:id="endd1e60270"/>府鐵牛能
<lb n="0648a17"/>哮吼。嘉州大像念摩訶。李云。側跳上山嶺。師云。騎牛
<lb n="0648a18"/>不著靴。</p>
<lb n="0648a19"/>
<p id="pX83p0648a1901" rend="margin-left:1em">廣慧璉云。進象倒戈。汾陽昭云。端身裂面破。妙喜
<lb n="0648a20"/>曰。月下看弄雪師子。</p>
<lb n="0648a21"/>
<p id="pX83p0648a2101">問。玄沙不出嶺。保壽不渡河。善財參知識五十三員。
<lb n="0648a22"/>慧遠結黑白一十八士。雪峰三度上投子。智者九旬
<lb n="0648a23"/>講法華。遮六個漢。為復野干鳴。為復師子吼。速道速
<lb n="0648a24"/>道。師云。水急魚行澀。峰高鳥不棲。楊云。泗州大聖。師
<lb n="0648b01"/>云。土上加泥更一重。李云。舌上覆金錢。師云。半夜歌
<lb n="0648b02"/>樂動。誰是得知音。</p>
<lb n="0648b03"/>
<p id="pX83p0648b0301" rend="margin-left:1em">廣慧璉云。歌謠滿路人皆望。汾陽昭云。看壁畫人
<lb n="0648b04"/>笑。妙喜云。野干鳴師子吼。</p>
<lb n="0648b05"/>
<p id="pX83p0648b0501">問。風穴提印。南院傳衣。昭公演化於西河。嵩師領徒
<lb n="0648b06"/>於并壘。南宗之旨。北土大興。且道二師承誰恩力。師
<lb n="0648b07"/>云。不入蓮池浴。嬾向雪山遊。楊云。清凉山裏萬菩薩。
<lb n="0648b08"/>師云。維摩會中諸聖集。李云。背負乾薪遭野火。師云。
<lb n="0648b09"/>口是禍門。</p>
<lb n="0648b10"/>
<p id="pX83p0648b1001" rend="margin-left:1em">廣慧漣云。藏頭白海頭黑。汾陽昭云。告天手捺地
<lb n="0648b11"/>噓噓。妙喜曰。猢猻騎鼈背。</p>
<lb n="0648b12"/>
<p id="pX83p0648b1201">問。忉利透日月之上。四禪無風火之災。三交駕鐵牛
<lb n="0648b13"/>之車。臨汝握全提之印。獼猴有一面古鏡。狸奴有萬
<lb n="0648b14"/>里神光。直下承當。是何人也。師云。朝看東南。暮看西
<lb n="0648b15"/>北。楊云。狸奴白牯却知有。師云。淹殺家頭蒿。李云。月
<lb n="0648b16"/>裏煑油鐺。師云。石人腰帶。</p>
<lb n="0648b17"/>
<p id="pX83p0648b1701" rend="margin-left:1em">廣慧璉云。陳蒲鞋。周金剛。汾陽昭云。直掇又逢胡
<lb n="0648b18"/>釘鉸。妙喜曰。小出大遇。</p>
<lb n="0648b19"/>
<p id="pX83p0648b1901">問。<g ref="CB15003"/>一切諸佛盡在裏許。動即喪身失命。<g ref="CB15111"/>著兩頭
<lb n="0648b20"/>俱瞎。擬議之時。千山萬水。直下會得。也是炭庫裏坐
<lb n="0648b21"/>地。有不惜眉毛者。通個消息來。師云。百雜碎。楊云。平
<lb n="0648b22"/>生不妄語。師云。也要道過。李云。出穴兔遭罥。師云。東
<lb n="0648b23"/>西無滯礙。南北得自由。</p>
<lb n="0648b24"/>
<p id="pX83p0648b2401" rend="margin-left:1em">廣慧璉云。振錫下泥犂。汾陽昭云。穿山透石壁。鼻
<lb n="0648c01"/>孔血淋淋。妙喜曰。自作自受。</p>
<lb n="0648c02"/>
<p id="pX83p0648c0201">師復有頌曰。一言纔出徹龍庭。攪動須彌帝釋驚。三
<lb n="0648c03"/>世諸佛齊坐了。杖頭傀儡弄雙睛。楊答云。今年桃李
<lb n="0648c04"/>味甘香。一顆千金買得甞。貯藥胡蘆拖鼠尾。穴門小
<lb n="0648c05"/>窄轉難藏。師又答。千年桃核未聞香。幾度逢春難得
<lb n="0648c06"/>甞。靈龜曳尾除蹤跡。沙中抱子更難藏。楊又答。五臺
<lb n="0648c07"/>山裏有文殊。羅漢天台洞裏居。為問子湖一隻狗。何
<lb n="0648c08"/>如興化一頭驢。師又答。忽聞師子吼。引出象王威。把
<lb n="0648c09"/>定聖凡路。誰人敢揚眉。擬議塵沙劫。動念隔千岐。瞬
<lb n="0648c10"/>目他方去。早<anchor xml:id="begd1e60407"/>已<anchor xml:id="endd1e60407"/>著<g ref="CB01926"/>泥。楊再答。蜘蛛網中坐。蟲兒不
<lb n="0648c11"/>敢過。昨夜三更雪。百鳥盡遭餘。果熟樹枝垂。鵝肥甑
<lb n="0648c12"/>箄破。借問末山尼。何如劉鐵磨。師再答。山高人難上。
<lb n="0648c13"/>海深不見底。樵夫漫蹋鞋。漁父休誇水。言却超百億。
<lb n="0648c14"/>收來維摩詰。若覓同道人。曠劫不相識　師作宗本
<lb n="0648c15"/>頌。左顧右<g ref="CB15111"/>。黃昏莽鹵。展手回來。早是彰露。且道。作
<lb n="0648c16"/>麼生是彰露底句。楊云。正殺人時努出頭。師云。兩脚
<lb n="0648c17"/>捎空手叉胸。李云。左鬚右髮隱文章。師云。名利<anchor xml:id="begd1e60437"/>已<anchor xml:id="endd1e60437"/>彰
<lb n="0648c18"/>天下去。丫頭女子倒騎牛。師復云。維摩一默。文殊贊
<lb n="0648c19"/>善。若遇老僧在彼。各與三十棒。且道。這二老漢。過在
<lb n="0648c20"/>什麼處。楊云。頭破作七分。如阿棃樹枝。師云。迦葉不
<lb n="0648c21"/>擎。拳阿難不合掌。李云。似犢牛兒未用角時。師云。忙
<lb n="0648c22"/>屈拳打令。師復云。教有明文。佛身充滿於法界。老僧
<lb n="0648c23"/>今日充滿於法界。侍郎即今在什麼處。楊云。布裙一
<lb n="0648c24"/>截泥。努出膝盖子。師云。寬口布袴三尺杖。李云。河水
<lb n="0649a01"/>一擔直三文。師云。只見鼻頭津。不見頂後濕。</p>
<lb n="0649a02"/>
<head>▲汝州葉縣廣教院歸省禪師</head>
<p id="pX83p0649a0213" type="inline">參首山。山一日舉竹
<lb n="0649a03"/>篦問曰。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦則背。喚作甚麼。
<lb n="0649a04"/>師掣得擲地上曰。是甚麼。山曰瞎。師於言下豁然頓
<lb n="0649a05"/>悟　問。維摩丈室。不以日月為明。和尚丈室以何為
<lb n="0649a06"/>明。師曰。眉分八字。曰未審意旨如何。師曰。雙耳垂肩
<lb n="0649a07"/>　問。如何是和尚深深處。師曰。猫有歃血之功。虎有
<lb n="0649a08"/>起尸之德。曰莫便是也無。師曰。碓搗東南。磨推西北
<lb n="0649a09"/>　問。忽遇大闡提人來。還相為也無。師曰。法久成弊。
<lb n="0649a10"/>曰慈悲何在。師曰。年老成魔　問。<anchor xml:id="begd1e60496"/>己<anchor xml:id="endd1e60496"/>事未明。以何為
<lb n="0649a11"/>驗。師曰。閙市裏折靜槌。曰意旨如何。師曰。日午點金
<lb n="0649a12"/>鐙　問。聞鐘聲。只有這個聲。為復別有。師曰。腦後三
<lb n="0649a13"/>斤　師勘一僧曰。近離什麼處。僧曰東京。師曰。你因
<lb n="0649a14"/>甚口上破。僧曰。和尚也須子細。師曰。七棒對十三。庫
<lb n="0649a15"/>下喫茶去　師與僧行路次。因見死人。僧便問。車在
<lb n="0649a16"/>這裏。牛在甚麼處。師曰。你蹩躠行。僧云。牛又無。行個
<lb n="0649a17"/>甚麼。師云。你既無牛。因甚踏破脚。僧云。恁麼即親從
<lb n="0649a18"/>葉縣來也。師云。莫亂走　師因去將息寮。看病僧。僧
<lb n="0649a19"/>乃問曰。和尚四大本空。病從何來。師曰。從闍黎問處
<lb n="0649a20"/>來。僧喘氣又問曰。不問時如何。師曰。撒手臥長空。僧
<lb n="0649a21"/>曰㖿。便脫去　上堂。良久曰。夫行脚禪流。直須著忖。
<lb n="0649a22"/>參學須具參學眼。見地須得見地句。方有相親分。始
<lb n="0649a23"/>得不被諸境惑。亦不落於惡道。畢竟如何委悉。有時
<lb n="0649a24"/>句到意不到。妄緣前塵分別影事。有時意到句不到。
<lb n="0649b01"/>如盲摸象。各說異端。有時意句俱到。打破虗空界。光
<lb n="0649b02"/>明照十方。有時意句俱不到。無目之人縱橫走。忽然
<lb n="0649b03"/>不覺落深坑　師到洞山問。洞山廓然無依。法歸何
<lb n="0649b04"/>處。山云。三番羯磨。師云。恁麼即知音不和也。山云。知
<lb n="0649b05"/>音不和底事作麼生。師云。龜毛拂子長三尺。山云。你
<lb n="0649b06"/>因什麼眉鬚墮落。師便禮拜。</p>
<lb n="0649b07"/>
<head>▲潭州神鼎洪諲禪師</head>
<p id="pX83p0649b0710" type="inline">甞與數耆宿。至襄沔間。一僧
<lb n="0649b08"/>舉論宗乘頗敏捷。會野飯山店中供辦。而僧論說不
<lb n="0649b09"/>
<anchor xml:id="begd1e60572"/>已<anchor xml:id="endd1e60572"/>。師曰。三界惟心。萬法惟識。惟識惟心。眼聲耳色。是
<lb n="0649b10"/>甚麼人語。僧曰。法眼語。師曰。其義如何。曰惟心故根
<lb n="0649b11"/>境不相到。惟識故聲色摐然。師曰。舌味是根境否。曰
<lb n="0649b12"/>是。師以筯筴菜入口中。含胡而語曰。何謂相入耶。坐
<lb n="0649b13"/>者駭然。僧不能答。師曰。途路之樂。終未到家。見解入
<lb n="0649b14"/>微。不名見道。參須實參。悟須實悟。閻羅大王不怕多
<lb n="0649b15"/>語。僧拱而退　上堂。舉洞山曰。貪瞋癡太無知。賴我
<lb n="0649b16"/>今朝識得伊。行便打坐便搥。分付心王子細推。無量
<lb n="0649b17"/>劫來不解脫。問汝三人知不知。師曰。古人與麼道。神
<lb n="0649b18"/>鼎則不然。貪瞋癡實無知。十二時中任從伊。行即往
<lb n="0649b19"/>坐即隨。分付心王擬何為。無量劫來元解脫。何須更
<lb n="0649b20"/>問知不知　有僧自汾州來。
(傳是舉道者)
師倚拄杖曰。一
<lb n="0649b21"/>朵峰巒上。獨樹不成林時如何。僧曰。水分江樹淺。遠
<lb n="0649b22"/>㵎碧泉深。又問。作麼生是回互之機。僧曰。盲人無眼。
<lb n="0649b23"/>又問曰。我在眾時。不會汾陽一偈。上座久在法席。必
<lb n="0649b24"/>然明了。僧曰。請和尚舉看。師曰。鵝王飛鳥去。馬頭嶺
<lb n="0649c01"/>上住。天高盖不得。大家總上路。作麼。僧舉起坐具曰。
<lb n="0649c02"/>萬年松在祝融峰。師曰。不要上座答話。試說看。僧曰。
<lb n="0649c03"/>忽憶少年曾覽照。十分光彩臉邊紅。即拂衣去。師曰。
<lb n="0649c04"/>弄巧成拙　師住神鼎。以一朽牀為說法座。其甘枯
<lb n="0649c05"/>淡無比。德臘俱高。諸方尊之。如古趙州。</p>
<lb n="0649c06"/>
<head>▲襄州谷隱山蘊聰慈照禪師</head>
<p id="pX83p0649c0613" type="inline">初參百丈恒和尚。因
<lb n="0649c07"/>結夏。百丈上堂。舉中觀論曰。正覺無名相。隨緣即道
<lb n="0649c08"/>場。師便出問。如何是正覺無名相。丈曰。汝還見露柱
<lb n="0649c09"/>麼。師曰。如何是隨緣即道場。丈曰。今日結夏。次參首
<lb n="0649c10"/>山。問學人親到寶山。空手回時如何。山曰。家家門前
<lb n="0649c11"/>火把子。師於言下大悟。呈偈曰。我今二十七。訪道曾
<lb n="0649c12"/>尋覓。今朝喜得逢。要且不相識。後到大陽玄和尚。問
<lb n="0649c13"/>近離甚處。師曰襄州。陽曰。作麼生是不隔底句。師曰。
<lb n="0649c14"/>和尚住持不易。陽曰。且坐喫茶。師便參眾去。侍者問。
<lb n="0649c15"/>適來新到祗對住持不易。和尚為甚麼教坐喫茶。陽
<lb n="0649c16"/>曰。我獻他新羅附子。他酬我舶上茴香。你去問。他有
<lb n="0649c17"/>語在。侍者請師喫茶。問適來祗對和尚道住持不易。
<lb n="0649c18"/>意旨如何。師曰。真鍮不博金　僧侍立次。師問。甚麼
<lb n="0649c19"/>處坐。曰後架裏坐。師曰。你向甚麼處舉話。曰與主人
<lb n="0649c20"/>公舉話。師曰。主人公姓甚麼。曰不得姓。師曰。名甚麼。
<lb n="0649c21"/>曰不得名。師曰。恁麼則不識主人公也。僧便喝。師不
<lb n="0649c22"/>對。</p>
<lb n="0649c23"/>
<p id="pX83p0649c2301" rend="margin-left:1em">幻寄曰。石門不對。是肯伊不肯伊。</p>
<lb n="0649c24"/>
<p id="pX83p0649c2401">僧問。若能轉物。即同如來。未審三門佛殿如何轉。師
<lb n="0650a01"/>曰。我向汝道。汝還信麼。曰和尚誠言。安敢不信。師曰。
<lb n="0650a02"/>這漆桶　問。古人索火。意旨如何。師曰。任他滅。曰滅
<lb n="0650a03"/>後如何。師曰。初三十一　因作清凉河堰。僧問。忽遇
<lb n="0650a04"/>洪水滔天。還堰得也無。師曰。上拄天下拄地。曰劫火
<lb n="0650a05"/>洞然又作麼生。師曰。橫出竪沒。</p>
<lb n="0650a06"/>
<p id="pX83p0650a0601" rend="margin-left:1em">語錄。作師問直歲。清凉堰從汝堰。忽遇洪水滔天
<lb n="0650a07"/>時堰得麼。曰在裏頭。師曰。與誰同伴。歲無語。却請
<lb n="0650a08"/>師代。師曰。透過新羅。歲復問。和尚忽遇洪水云云。
<lb n="0650a09"/>與上同。</p>
<lb n="0650a10"/>
<p id="pX83p0650a1001">問。寸絲不挂。法網無邊。為甚麼却有迷悟。師曰。兩桶
<lb n="0650a11"/>一擔　問。一處火發。任從你救。八方齊發時如何。師
<lb n="0650a12"/>曰快。曰還求出也無。師曰。若求出即燒殺你。僧禮拜。
<lb n="0650a13"/>師曰。直饒你不求出。也燒殺你　上堂。五白猫兒爪
<lb n="0650a14"/>距獰。養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法。切忌遺言
<lb n="0650a15"/>許外生。作麼生是許外生底句。莫錯舉　上堂。十五
<lb n="0650a16"/>日<anchor xml:id="begd1e60739"/>已<anchor xml:id="endd1e60739"/>前諸佛生。十五日<anchor xml:id="begd1e60745"/>已<anchor xml:id="endd1e60745"/>後諸佛滅。十五日<anchor xml:id="begd1e60751"/>已<anchor xml:id="endd1e60751"/>前諸
<lb n="0650a17"/>佛生。你不得離我這裏。若離我這裏。我有鈎子鈎你。
<lb n="0650a18"/>十五日<anchor xml:id="begd1e60766"/>已<anchor xml:id="endd1e60766"/>後諸佛滅。你不得住我這裏。若住我這裏。
<lb n="0650a19"/>我有錐子錐你。且道正當十五<anchor xml:id="begd1e60775"/>日<anchor xml:id="endd1e60775"/>。用鈎即是。用錐即
<lb n="0650a20"/>是。遂有偈曰。正當十五日。鈎錐一時息。更擬問如何。
<lb n="0650a21"/>回頭日又出　師住石門時。太守以私意笞辱之。既
<lb n="0650a22"/>歸眾。僧迎於道左。首座趨前問訊曰。太守無辜。屈辱
<lb n="0650a23"/>和尚如此。師以手指地云。平地起骨堆。隨指湧一堆
<lb n="0650a24"/>土。太守聞之。令人削去。復湧如初。後太守全家死於
<lb n="0650b01"/>襄州　又僧問。深山巖崖還有佛法也無。師曰有。曰
<lb n="0650b02"/>如何是深山巖崖中佛法。曰奇怪石頭形似虎。火燒
<lb n="0650b03"/>松樹勢如龍。無盡居士愛其語。而石門錄。獨不載二
<lb n="0650b04"/>事。皆妙喜親見無盡居士說
(深山嚴崖語今載會元矣)
。</p>
<lb n="0650b05"/>
<head>▲汝州廣慧院元璉禪師</head>
<p id="pX83p0650b0511" type="inline">初依招慶真覺禪師。日事
<lb n="0650b06"/>炊㸑。有間誦經。真覺見而問曰。汝念甚麼經。對曰維
<lb n="0650b07"/>摩經。真覺曰。經在這裏。維摩在甚麼處。師茫然無以
<lb n="0650b08"/>酬。泣涕曰。大丈夫漢。被人一問。無詞可措。豈不媿哉。
<lb n="0650b09"/>於是謁閩中尊宿。歷五十餘員。不能契旨。遂趨河南
<lb n="0650b10"/>首山。山問。近離甚處。師曰漢上。山竪起拳曰。漢上還
<lb n="0650b11"/>有這個麼。師曰。這個是甚麼盌鳴聲。山曰瞎。師曰恰
<lb n="0650b12"/>是。拍一拍便出。他日又問。學人親到寶山。空手回時
<lb n="0650b13"/>如何。山曰。家家門前火把子。師當下大悟。云某甲不
<lb n="0650b14"/>疑天下老和尚舌頭也。山曰。汝會處作麼生。與我說
<lb n="0650b15"/>來看。師曰。祇是地上水碙砂也。山曰。汝會也。師便禮
<lb n="0650b16"/>拜。</p>
<lb n="0650b17"/>
<p id="pX83p0650b1701" rend="margin-left:1em">妙喜云。你道。念和尚還肯他廣慧也無。若道肯他。
<lb n="0650b18"/>何故不與一棒。若道不肯他。何故不與一棒。有人
<lb n="0650b19"/>於此道得。妙喜與你一棒。</p>
<lb n="0650b20"/>
<p id="pX83p0650b2001">楊億侍郎問。天上無彌勒。地下無彌勒。未審在甚麼
<lb n="0650b21"/>處。師曰。敲甎打瓦　許郎中式漕西蜀。經由謁師。適
<lb n="0650b22"/>接見於佛前。許曰。先拜佛。先拜長老。師曰。蝦蟇吞大
<lb n="0650b23"/>蟲。許曰。恁麼則總不拜去也。師曰。運使話墮。許曰。許
<lb n="0650b24"/>長老具一隻眼。師以衣袖便拂。許曰。今日看破。便禮
<lb n="0650c01"/>拜　師見智門綱宗歌曰。胡蜂不戀舊時窠。猛將那
<lb n="0650c02"/>肯家中死。曰祚兄消許多氣力作麼。我尋常說禪。如
<lb n="0650c03"/>手中扇子。舉起便有風。不舉一點也無。既稱宗師。却
<lb n="0650c04"/>以實法與人。好將一把火照看。與麼開口。面皮厚多
<lb n="0650c05"/>少。巖頭云。若以實法與人。土也消不得。知麼。究取好。
<lb n="0650c06"/>莫面面相<g ref="CB15111"/>。在此作麼　示眾。佛法本來無事。從上
<lb n="0650c07"/>諸聖。盡是揑怪。強生節目。壓良為賤。埋沒兒孫。更有
<lb n="0650c08"/>雲門趙州。德山臨濟。死不惺惺。一生受屈。老僧這裏
<lb n="0650c09"/>即不然。便是釋迦老子出來。也貶向他方世界。教伊
<lb n="0650c10"/>絕跡去。何故如此。免慮喪我兒孫。老僧與麼道。你等
<lb n="0650c11"/>諸人作麼生會。若於這裏會得去。豈不慶快。教你脫
<lb n="0650c12"/>却毛衫。做個灑灑地衲僧去。更若不會。來年更有新
<lb n="0650c13"/>條在。惱亂春風卒未休。有僧入室請益云。和尚適來
<lb n="0650c14"/>言。便是釋迦老子出來。也貶向他方世界。舉未了。師
<lb n="0650c15"/>云。你若恁麼會。入地獄如箭射。云未審作麼生會。師
<lb n="0650c16"/>便打。僧擬議。師云會麼。云不會。師云。山僧今日不避
<lb n="0650c17"/>諸方檢責。為你說破。將此深心奉塵剎。是即名為報
<lb n="0650c18"/>佛恩。</p>
<lb n="0650c19"/>
<p id="pX83p0650c1901" rend="margin-left:1em">妙喜舉了咄曰。好人不肯做。須要屎裏臥。</p>
<lb n="0650c20"/>
<p id="pX83p0650c2001">景祐三年歲在丙子。正月二十六日。示四圓相。自書
<lb n="0650c21"/>虎狗鼠牛字於中。揭方丈門。遂至九月二十六日示
<lb n="0650c22"/>寂。景德間宗師。為高名士大夫所尊服。而又享有高
<lb n="0650c23"/>壽。預知報謝。師其冠也。</p>
<lb n="0650c24"/>
<head>▲鐵佛院智嵩禪師</head>
<p id="pX83p0650c2409" type="inline">有同參到。師見便問。還記得相
<lb n="0651a01"/>識麼。參頭擬議。第二僧打參頭一坐具曰。何不快祗
<lb n="0651a02"/>對和尚。師曰。一箭兩垛。</p>
<lb n="0651a03"/>
<head>▲仁王院處評禪師</head>
<p id="pX83p0651a0309" type="inline">問首山。如何是佛法大意。山便
<lb n="0651a04"/>喝。師禮拜。山拈棒。師曰。老和尚沒世界那。山拋下拄
<lb n="0651a05"/>杖曰。明眼人難謾。師曰。草賊大敗。</p>
<lb n="0651a06"/>
<head>▲智門罕迥禪師</head>
<p id="pX83p0651a0608" type="inline">為北塔僧使點茶次。師起揖曰。僧
<lb n="0651a07"/>使近上坐。使曰。<g ref="CB15143"/>子頭上爭敢安巢。師曰。捧上不威
<lb n="0651a08"/>龍。隨後打一坐具。使茶罷起曰。適來却成觸忤和尚。
<lb n="0651a09"/>師曰。江南杜禪客。覓甚麼第二盌。</p>
<lb n="0651a10"/>
<head>▲丞相王隨居士</head>
<p id="pX83p0651a1008" type="inline">謁首山。得言外之旨。自爾履踐深
<lb n="0651a11"/>明大法。臨終書偈曰。畫堂燈<anchor xml:id="begd1e60994"/>已<anchor xml:id="endd1e60994"/>滅。彈指向誰說。去住
<lb n="0651a12"/>本尋常。春風掃殘雪。</p>
<lb n="0651a13"/>
<head>▲廬州圓通緣德禪師</head>
<p id="pX83p0651a1337" type="inline">混跡南昌上藍寺。宋齊丘至。
<lb n="0651a14"/>僧眾趨迎。師閱經自若。丘問。看甚麼經。師舉經以示。
<lb n="0651a15"/>丘異之。遂知名。後主延至金陵。後居廬山之圓通。曹
<lb n="0651a16"/>翰渡江入寺。禪者驚走。師宴坐如平日。翰至不起。翰
<lb n="0651a17"/>怒曰。汝不聞殺人不眨眼將軍乎。師熟視曰。汝安知
<lb n="0651a18"/>有不懼生死和尚耶。翰因警悚增歎。翰曰。禪者何為
<lb n="0651a19"/>而散。師曰。擊鼓自集。翰遣裨校擊之。無至者。翰曰。不
<lb n="0651a20"/>至何也。師曰。公有殺心故爾。因自起擊之。禪者乃集。
<lb n="0651a21"/>翰拜問決勝之䇿。師曰。非禪者所知。師每領諸剎。無
<lb n="0651a22"/>所事去留。惟頹然默坐。而學者自成規矩。平生著一
<lb n="0651a23"/>衲裙。以繩貫其褶處。夜申其裙以當被。太平興國二
<lb n="0651a24"/>年十月七日。升堂曰。脫離世緣。乃在今日。以衲衣并
<lb n="0651b01"/>所著木屐。留付山中。使門人累青石為塔。曰他日塔
<lb n="0651b02"/>作紅色。吾再來也。泊然而化。閱世八十。坐六十三夏。</p>
<lb n="0651b03"/>
<p id="pX83p0651b0301" rend="margin-left:1em">幻寄曰。德師說法。如雲如雨。世人不聞。以有耳聽
<lb n="0651b04"/>也。無耳者。至今聞其雷音不絕也。</p>
<lb n="0651b05"/>
<head>▲郢州大陽山警玄禪師</head>
<p id="pX83p0651b0538" type="inline">十九為大僧。聽圓覺了義。
<lb n="0651b06"/>講席無能及者。旋棄去遊方。初到梁山問。如何是無
<lb n="0651b07"/>相道場。山指觀音曰。這個是吳處士畵。師擬進語。山
<lb n="0651b08"/>急索曰。這個是有相底。那個是無相底。師遂有省。便
<lb n="0651b09"/>禮拜。山曰。何不道取一句。師曰。道即不辭。恐上紙筆。
<lb n="0651b10"/>山笑曰。此語上<g ref="CB15156"/>去在。師獻偈曰。我昔初機學道迷。
<lb n="0651b11"/>萬水千山覔見知。明今辨古終難會。直說無心轉更
<lb n="0651b12"/>疑。蒙師點出秦時鏡。照見父母未生時。如今覺了何
<lb n="0651b13"/>所得。夜放烏雞帶雪飛。山謂可興洞上之宗　上堂。
<lb n="0651b14"/>諸禪德。須明平常無生句。妙玄無私句。體明無盡句。
<lb n="0651b15"/>第一句通一路。第二句無賓主。第三句兼帶去。一句
<lb n="0651b16"/>道得。師子嚬呻。二句道得。師子返躑。三句道得。師子
<lb n="0651b17"/>踞地。縱也周徧十方。擒也一時坐斷。正當恁麼時。作
<lb n="0651b18"/>麼生通得個消息。若不通得個消息。來朝更獻楚王
<lb n="0651b19"/>看。問如何是平常無生句。師曰。白雲覆青山。青山頂
<lb n="0651b20"/>不露。曰如何是妙玄無私句。師曰。寶殿無人不侍立。
<lb n="0651b21"/>不種梧桐免鳳來。曰如何是體明無盡句。師曰。手指
<lb n="0651b22"/>空時天地轉。回塗石馬出紗籠。曰如何是師子嚬呻。
<lb n="0651b23"/>師曰。終無回顧意。爭肯落平常。曰如何是師子返躑。
<lb n="0651b24"/>師曰。周旋往返全歸父。繁興大用體無虧。曰如何是
<lb n="0651c01"/>師子踞地。師曰。迥絕去來機。古今無變異　僧問。亡
<lb n="0651c02"/>僧遷化。向甚麼處去。師曰。亡僧幾時遷化。曰爭奈相
<lb n="0651c03"/>送何。師曰。紅罏𦦨上縧絲縷。靉靆雲中不點頭　師
<lb n="0651c04"/>神觀奇偉。從兒稚中。即日一食。住大陽。足不越限。脇
<lb n="0651c05"/>不至席者五十年。天聖五年七月十六日辭眾。又三
<lb n="0651c06"/>日。以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十五。修因至於
<lb n="0651c07"/>此。問我歸何處。頂相終難覩。停筆而化　師初會下。
<lb n="0651c08"/>有承剖兩衲子。號稱奇傑。皆先師卒。及年八十時。歎
<lb n="0651c09"/>無可繼洞宗者。乃以頂相及偈。寄浮山遠公。使為求
<lb n="0651c10"/>法器。遠得投子青。俾續洞宗。語在浮山章中。</p>
<lb n="0651c11"/>
<head>▲明州雪竇重顯禪師</head>
<p id="pX83p0651c1137" type="inline">遂寧府李氏子。依普安院仁
<lb n="0651c12"/>銑上人出家。受具之後。橫經講席。究理窮玄。詰問鋒
<lb n="0651c13"/>馳。機辯無敵。首造智門。即伸問曰。不起一念。云何有
<lb n="0651c14"/>過。門召師近前。師纔近前。門以拂子驀口打。師擬開
<lb n="0651c15"/>口。門又打。師豁然開悟。留止五年。盡得其道。乃復徧
<lb n="0651c16"/>參　洞山聰禪師。每新到參。便問。溈山水牯牛。意作
<lb n="0651c17"/>麼生。對者多不契山旨。師到亦如前問。師曰。作後人
<lb n="0651c18"/>標榜。山擬道。師以坐具拂一下便行。山曰。且來上座。
<lb n="0651c19"/>師曰。未參堂　師到大龍為知客。一日問曰。語者默
<lb n="0651c20"/>者不是。非語非默更非。總是總不是。拈却大用現前。
<lb n="0651c21"/>時人知有。未審大龍如何。龍曰。子有如是見解。師曰。
<lb n="0651c22"/>這老漢瓦解氷消。龍曰。放你三十棒。師禮拜歸眾。龍
<lb n="0651c23"/>却喚。適來問話底僧來。師便出。龍曰。老僧因甚麼瓦
<lb n="0651c24"/>解氷消。師曰。轉見敗闕。龍作色曰。叵耐叵耐。師休去。
<lb n="0652a01"/>後舉似南嶽雅和尚。雅曰。大龍何不與本分草料。師
<lb n="0652a02"/>曰。和尚更須行脚　問羅漢林曰。法爾不爾。如何指
<lb n="0652a03"/>南。林曰。只為法爾不爾。師曰。大眾記取某甲話頭。拂
<lb n="0652a04"/>衣歸眾。林下堂。却令侍者請師至方丈問。上座適來
<lb n="0652a05"/>不肯老僧那。師曰。和尚當代宗匠。焉敢不肯。林曰。你
<lb n="0652a06"/>為甚拂衣歸眾。師曰。還許某甲說道理也無。林曰。你
<lb n="0652a07"/>說看。師拍一拍下去　參大愚芝。與雲峰悅遊最久。
<lb n="0652a08"/>後出世燒香。法嗣北塔。
(即智門)
有大龍小師曰。何不與
<lb n="0652a09"/>先師燒香。師曰。昔僧問先師。如何是堅固法身。先師
<lb n="0652a10"/>曰。山花開似錦。㵎水湛如藍。我頌此因緣。報他恩了
<lb n="0652a11"/>也。雲峰悅。知師不嗣芝。特過勘師。一日與遊山次。驀
<lb n="0652a12"/>曰。入荒田不揀。信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不
<lb n="0652a13"/>道。師拈起一莖禾示之。悅不肯曰。夢也未夢見在。師
<lb n="0652a14"/>曰。你不肯即休　僧問。遠離翠峰祖席。<anchor xml:id="begd1e61235"/>已<anchor xml:id="endd1e61235"/>臨雪竇道
<lb n="0652a15"/>場。未審是一是二。師曰。馬無千里謾追風。曰恁麼則
<lb n="0652a16"/>雲散家家月。師曰。龍頭蛇尾漢　六人新到相看。便
<lb n="0652a17"/>問參頭。夫為上將。須是七事隨身。兩刃交鋒作麼生。
<lb n="0652a18"/>僧云。久嚮翠巖有此一著。師云。一著放過。還我草鞋
<lb n="0652a19"/>錢來。僧便喝。師便棒。僧約住拄杖與師一拍。師云。未
<lb n="0652a20"/>到翠峯。與你二十棒了也。僧無語。師曰。且在一邊。問
<lb n="0652a21"/>第二。副將作麼生。僧茫然。師曰。一狀領過。喫茶了。師
<lb n="0652a22"/>把住參頭。適來公案。這裏即與麼。堂中作麼生舉。僧
<lb n="0652a23"/>無語。師打一坐具推出　師問新到。甚處人。僧提起
<lb n="0652a24"/>坐具。師曰。蝦跳不出斗。僧曰𨁝跳。師便打。僧曰。更𨁝
<lb n="0652b01"/>跳。師又打。僧便走。師喚回。僧作禮曰。觸忤和尚。師曰。
<lb n="0652b02"/>我要這話行。你又走作甚麼。僧曰。<anchor xml:id="begd1e61276"/>已<anchor xml:id="endd1e61276"/>徧天下了也。師
<lb n="0652b03"/>復打五棒。僧曰。有諸方在。師曰。你只管喫棒。師又喚
<lb n="0652b04"/>第二底近前來。問甚處人。僧曰。鼎州人。師曰敗也。僧
<lb n="0652b05"/>曰。青天白日。師曰。兩重公案。僧曰恰是。師以拄杖指
<lb n="0652b06"/>曰。你擬𨁝跳。僧擬議。師亦打五棒。參頭曰。這僧喫棒。
<lb n="0652b07"/>與某甲不同。師一時喚近前。僧珍重便走。師隨後與
<lb n="0652b08"/>一拄杖　有數僧到。師曰。新到那。曰是。師曰。參堂去。
<lb n="0652b09"/>僧纔行。師曰來來。僧回首。師曰。洞庭難得師僧到。與
<lb n="0652b10"/>你一椀茶喫　寶華侍者來看師。師問。寶華多少眾。
<lb n="0652b11"/>者云。不勞和尚如此。師云。我好好問。爾𨁝跳作甚麼。
<lb n="0652b12"/>者云。也不得放過。師云。真師子兒。喫茶了。師把住云。
<lb n="0652b13"/>適來得恁麼無禮。者擬議。被師一掌云。歸去分明舉
<lb n="0652b14"/>似寶華　問僧。名甚麼。云義懷。師云。何不名懷義。云
<lb n="0652b15"/>當時致得。師云。誰與汝安著。云某甲受戒來十年也。
<lb n="0652b16"/>師云。行脚費却多少草鞋。云和尚莫謾人好。師云。我
<lb n="0652b17"/>也沒量罪過。汝作麼生。僧無語。師云。脫空謾語漢。便
<lb n="0652b18"/>打　僧問。昭昭於心目之間。而相不可覩。晃晃於色
<lb n="0652b19"/>塵之內。而理不可分。既在心目之間。為甚麼不親其
<lb n="0652b20"/>相。師曰。花須連夜發。莫待曉風吹。曰與麼則雲散家
<lb n="0652b21"/>家月。師曰。毗婆尸佛早留心。僧方禮拜。師以拄杖打
<lb n="0652b22"/>一下曰。不得放過　僧問。猿抱子歸青嶂裏。鳥銜花
<lb n="0652b23"/>落碧巖前。古人意旨如何。曰夾山猶在。曰和尚如何。
<lb n="0652b24"/>曰依稀似曲纔堪聽。又被風吹別調中。僧却問。如何
<lb n="0652c01"/>是翠峰境。曰春至桃花亦滿溪。僧禮拜。師曰。山僧今
<lb n="0652c02"/>日敗闕。有人點檢得出。許他頂門上具一隻眼。便下
<lb n="0652c03"/>座　宗首座到。方擬人事。師約住云。既知信之韜略。
<lb n="0652c04"/>便須拱手歸降。宗云。今日敗闕。師云。劒刃未施。賊身
<lb n="0652c05"/>
<anchor xml:id="begd1e61360"/>已<anchor xml:id="endd1e61360"/>露。宗云。氣急殺人。師云。敗將不斬。宗云是。師云禮
<lb n="0652c06"/>拜著。宗云。三十年後有人舉在。師云。<anchor xml:id="begd1e61369"/>已<anchor xml:id="endd1e61369"/>放你過　問
<lb n="0652c07"/>聰道者。久參事作麼生。道者曰。青天白日。師曰。亂走
<lb n="0652c08"/>作麼。者便喝。師曰喫棒。者擬舉手。師打一坐具曰。你
<lb n="0652c09"/>看這瞎漢亂與　師一日見僧來。拈拄杖云。我兩手
<lb n="0652c10"/>分付。你作麼生。僧退身云不敢。師云。為甚麼捧上不
<lb n="0652c11"/>成龍。云三十年後。恐孤負和尚。師放下拄杖云。吽吽
<lb n="0652c12"/>　與數僧遊山次。見牯牛舉頭。師問。牯牛舉頭作甚
<lb n="0652c13"/>麼。僧云。怕和尚穿却。師不肯。自云。看入草底　因燒
<lb n="0652c14"/>亡僧。師問僧。還將得火來麼。曰將得來。師曰。弄假像
<lb n="0652c15"/>真　問僧。甚處來。曰浴來。師曰。三身中那一身浴。曰
<lb n="0652c16"/>或鼓聲前。或鼓聲後。師曰。飽叢林。又一日問僧。你浴
<lb n="0652c17"/>未。曰某甲此生不浴。師曰。你不浴圖個甚麼。曰今日
<lb n="0652c18"/>被和尚勘破。師曰。賊不打貧兒家　首座寫真。師曰。
<lb n="0652c19"/>既是首座。為甚麼却有兩個。曰爭之不足。師曰。你問
<lb n="0652c20"/>我。我與你道。座擬問。師曰。雪竇門下　上堂。僧問。如
<lb n="0652c21"/>何是時節因緣。師曰。瞌睡漢。僧便喝。師云。詐惺惺。復
<lb n="0652c22"/>云。譬若世界壞時。大水競作。其間無量眾生。或沒未
<lb n="0652c23"/>沒。互相悲號。仰望蒼蒼。皆云相救。時四禪天人一見。
<lb n="0652c24"/>高聲便喝。咄哉眾生。我預曾報汝。令頻頻上來。汝却
<lb n="0653a01"/>不聽。如今有什麼救處。乃拍手云。歸堂　師云。十方
<lb n="0653a02"/>無壁落。四面亦無門。古人向甚麼處見客。若道得接
<lb n="0653a03"/>手句。許汝天上天下　上堂。田地穩密底。佛祖不敢
<lb n="0653a04"/>近。為甚麼擡脚不起。神通遊戲底。鬼神不能測。為甚
<lb n="0653a05"/>麼下脚不得。直饒十字縱橫。朝打三千。暮打八百。</p>
<lb n="0653a06"/>
<p id="pX83p0653a0601" rend="margin-left:1em">師又云。槌擊妙喜世界百雜碎底人。為甚麼處處
<lb n="0653a07"/>解持鉢。又云。知時頻到香積國底人。為甚麼拄杖
<lb n="0653a08"/>頭上失却眼。又云。一花開天下春。古佛為甚麼不
<lb n="0653a09"/>著便。你若透得。救取天下老宿。忽若有個衲僧出
<lb n="0653a10"/>來云。和尚且自救。也許伊是金毛師子。又云。義出
<lb n="0653a11"/>豐年。儉生不孝。於佛法中。作麼生辨損益。又云。一
<lb n="0653a12"/>塵一佛國。一葉一釋迦。德山何以卓牌於閙市。又
<lb n="0653a13"/>云。入林不動草。入水不動波。投子因甚麼脚下五
<lb n="0653a14"/>色索。透關底試辨看。</p>
<lb n="0653a15"/>
<p id="pX83p0653a1501">或云。佛未出世時一人人鼻孔撩天。出世後為甚麼
<lb n="0653a16"/>杳無消息。代云。賊不打貧兒家。復問僧。賊不打貧兒
<lb n="0653a17"/>家。因甚麼却打。代云。須到如此。</p>
<lb n="0653a18"/>
<p id="pX83p0653a1801" rend="margin-left:1em">或云。善來文殊。還知敗闕麼。代云。一箭雨垛。又云。
<lb n="0653a19"/>一箭雨垛。為甚麼却敗闕。代云。善來文殊。或云。上
<lb n="0653a20"/>來則擾擾。端坐則昏昏。脫灑一句作麼生道。代云。
<lb n="0653a21"/>春無三日晴。又云。春無三日晴。去住還堪笑。衲僧
<lb n="0653a22"/>晒却何時了。代云。某甲看。或云。文殊起佛見法見。
<lb n="0653a23"/>貶向二鐵圍山。衲僧起佛見法見。列在三條椽下。
<lb n="0653a24"/>翠峰起佛見法見。誰敢<g ref="CB15111"/>著。代云。秤尺在手。或云。
<lb n="0653b01"/>洞庭湖水一吸淨盡。魚鼈向甚麼處藏身。代云。咦。
<lb n="0653b02"/>又問摘茶僧云。茶叢列作鼻孔。茶葉是你眼睛。作
<lb n="0653b03"/>麼生摘。代云。今日不著便。</p>
<lb n="0653b04"/>
<p id="pX83p0653b0401">師云。一問一答。總未有事在。直饒乾坤大地。草木叢
<lb n="0653b05"/>林。盡為衲僧。異口同聲。各置百千問難。也不消長老
<lb n="0653b06"/>彈指一下。乃竝高低普應。前後無差。</p>
<lb n="0653b07"/>
<p id="pX83p0653b0701" rend="margin-left:1em">徑山杲云。假使大地盡末為塵。一一塵有一一口。
<lb n="0653b08"/>一一口具無礙廣長舌相。一一舌相出無量差別
<lb n="0653b09"/>音聲。一一音聲發無量差別言詞。一一言詞有無
<lb n="0653b10"/>量差別妙義。如上塵數衲僧。各各具如是口如是
<lb n="0653b11"/>舌如是音聲如是言詞如是妙義。同時致百千問
<lb n="0653b12"/>難。問問各別。不消長老咳嗽一聲。一時答了。乘時
<lb n="0653b13"/>於中作無量無邊廣大佛事。一一佛事周徧法界。
<lb n="0653b14"/>所謂一毛現神變。一切佛同說。經於無量劫。不得
<lb n="0653b15"/>其邊際。便恁麼去。閙熱門庭即得。正眼觀來。正是
<lb n="0653b16"/>業識茫茫。無本可據。祖師門下。一點也用不著
<lb n="0653b17"/>　幻寄曰。摩醯首羅三眼。雪竇但見右眼。妙喜但見
<lb n="0653b18"/>左眼。若是正眼。二師夢也未夢見在。</p>
<lb n="0653b19"/>
<p id="pX83p0653b1901">戲靠安巖。呈雙溪大師頌。<anchor xml:id="begd1e61563"/>陝<anchor xml:id="endd1e61563"/>府鐵牛却知有。春秋幾
<lb n="0653b20"/>幾成過咎。一身還作二如來。黑白不分辨香臭　䟽
<lb n="0653b21"/>黑白無從。天地不仁。萬物蠢蠢。若謂非緣。竹何從筍。
<lb n="0653b22"/>髮兮髮兮。黑白是準　革轍二門頌。劫火曾洞然。木
<lb n="0653b23"/>人淚先落。可憐傅大士。處處失樓閣。一德雲閒古錐。
<lb n="0653b24"/>幾下妙峰頂。喚他癡聖人。擔雪共填井。二祖佛未生
<lb n="0653c01"/>前。<anchor xml:id="begd1e61588"/>已<anchor xml:id="endd1e61588"/>振塗毒鼓。如今誰樂聞。請試分回互。三宛轉復
<lb n="0653c02"/>宛轉。真金休百鍊。喪却毗耶離。無人解看箭。</p>
<lb n="0653c03"/>
<p id="pX83p0653c0301" rend="margin-left:1em">虗堂愚頌。迦葉聆箏起舞。淵明聞鐘皺眉。息耕古
<lb n="0653c04"/>室危坐。半窓凍日熈熈　葛蘆覃頌。風捲浮雲盡。
<lb n="0653c05"/>青天絕點埃。山川俱在目。何必上高臺。</p>
<lb n="0653c06"/>
<p id="pX83p0653c0601">悲學者尋流失源。作為道日損。偈曰。三分光陰早二
<lb n="0653c07"/>過。靈臺一點不揩磨。區區逐日貪生去。喚不回頭爭
<lb n="0653c08"/>奈何。</p>
<lb n="0653c09"/>
<p id="pX83p0653c0901" rend="margin-left:1em">無禪才云。雪竇老漢。顢顢頇頇。儱儱侗侗。更參三
<lb n="0653c10"/>十年。也未會禪在。然雖始。是。土曠人稀。試聽下個
<lb n="0653c11"/>註脚。乃頌云。瞎却摩醯三隻眼。南北東西路不分。
<lb n="0653c12"/>千林落葉無人掃。獨自松門展脚眠　且菴仁頌
<lb n="0653c13"/>云。鋸解秤錘。油煎石磉。兩手擎來。有功者賞。</p>
<lb n="0653c14"/>
<p id="pX83p0653c1401">緣生義頌。義列緣生笑未聞。孰呈布鼓過雷門。金剛
<lb n="0653c15"/>鐵<anchor xml:id="begd1e61650"/>券<anchor xml:id="endd1e61650"/>諸方問。報道三千海嶽昏　名實無當偈。玉轉
<lb n="0653c16"/>珠廻佛祖言。精通猶是汙心田。老盧只解長舂米。何
<lb n="0653c17"/>得風流萬古傳　迷悟相反頌。霏霏梅雨灑高層。五
<lb n="0653c18"/>月山房冷似氷。莫道乾坤乖大信。未明心地是炎蒸
<lb n="0653c19"/>　道貴如愚頌。雨過寒雲曉半開。數峰如畵碧崔嵬。
<lb n="0653c20"/>空生不解巖中坐。惹得天花動地來　大功不宰頌。
<lb n="0653c21"/>牛頭峰頂鎖重雲。獨坐寥寥寄此身。百鳥不來春又
<lb n="0653c22"/>過。不知誰是到菴人　晦跡自怡頌。圖畵當年愛洞
<lb n="0653c23"/>庭。波心七十二峯青。如今高臥思前事。添得盧公倚
<lb n="0653c24"/>石屏　與時寡合頌。居士門高謁未期。閑隈巖石且
<lb n="0654a01"/>相宜。太湖三萬六千頃。月在波心說向誰　皇祐四
<lb n="0654a02"/>年六月十日。沐浴罷。整衣側臥而化。閱世七十三。坐
<lb n="0654a03"/>五十夏。建塔本山。</p>
<lb n="0654a04"/>
<head>▲瑞州洞山曉聰禪師</head>
<p id="pX83p0654a0410" type="inline">遊方時。在雲居作燈頭。見僧
<lb n="0654a05"/>說泗州大聖近日在揚州出現。有設問曰。既是泗州
<lb n="0654a06"/>大聖。為甚麼却向揚州出現。師曰。君子愛財。取之以
<lb n="0654a07"/>道。後僧舉似蓮花峯祥菴主。主大驚曰。雲門兒孫猶
<lb n="0654a08"/>在。中夜望雲居拜之　僧問。達磨未傳心地印。釋迦
<lb n="0654a09"/>未解髻中珠。此時若問西來意。還有西來意也無。師
<lb n="0654a10"/>曰。六月雨淋淋。寬其萬姓心。曰恁麼則雲散家家月。
<lb n="0654a11"/>春來處處花。師曰。脚跟下到金剛水際是多少。僧無
<lb n="0654a12"/>語。師曰。祖師西來特唱此事。自是上座不薦。所以從
<lb n="0654a13"/>門入者不是家珍。認影迷頭豈非大錯。既是祖師西
<lb n="0654a14"/>來特唱此事。又何必更對眾忉忉。珍重　師甞負柴
<lb n="0654a15"/>上山。路逢一僧。問山上有柴。何故向山下擔柴。師放
<lb n="0654a16"/>柴於地曰。會麼。曰不會。師曰。我要燒。</p>
<lb n="0654a17"/>
<p id="pX83p0654a1701" rend="margin-left:1em">石林鞏頌。柴火煎熬擔在身。相逢狹路不堪論。淡
<lb n="0654a18"/>烟落日青山外。滿地難收刀斧痕。</p>
<lb n="0654a19"/>
<p id="pX83p0654a1901">發供養主。示眾云。住持之道。勞他十方高人。且實際
<lb n="0654a20"/>理地不受一塵。佛事門中不捨一法。盖為清眾之故。
<lb n="0654a21"/>所以忘勞。然盡大地作一胡餅。天下人盡得喫。惟有
<lb n="0654a22"/>深沙神不得喫。怒發將蒺藜杖打一棒。瓦解氷消
<lb n="0654a23"/>　師手植萬松於東嶺。而恒誦金剛般若經。山中人因
<lb n="0654a24"/>名其嶺曰金剛。方植松。而寶禪師至。時覩自五祖來。
<lb n="0654b01"/>師問。上嶺一句作麼生道。寶曰。氣急殺人。師拄钁呵
<lb n="0654b02"/>曰。從何得此隨語生解阿師。見問上嶺。便言氣急。佛
<lb n="0654b03"/>法却成流布。寶請代語。師曰。氣喘殺人　逍遙問。嶺
<lb n="0654b04"/>在此。金剛在何處。師指曰。此一株是老僧親栽　天
<lb n="0654b05"/>聖八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席
<lb n="0654b06"/>當令自寶住持。因與門人敘透法身話。說偈曰。參禪
<lb n="0654b07"/>學道莫茫茫。問透法身北斗藏。余今老倒尫羸甚。見
<lb n="0654b08"/>人無力得商量。惟有鉏頌知我道。種松時復上金剛。
<lb n="0654b09"/>言卒而化。又七日闍維。得五色舍利。塔於西阿。</p>
<lb n="0654b10"/>
<head>▲洞山自寶禪師</head>
<p id="pX83p0654b1008" type="inline">作達磨讚云。師真徒邈。三界無著。
<lb n="0654b11"/>擬欲安排。知君大錯。虗勞指點。何處捫摸。要識師真。
<lb n="0654b12"/>乾坤廓落。
(正法眼藏。自此上作敘。此下乃讚)
師相兮世所希。師眉兮
<lb n="0654b13"/>陣雲垂。師眼兮電光輝。師鼻兮聳須彌。師口門無齒
<lb n="0654b14"/>兮過在誰。擬涉流沙兮何不自知非。彼此丈夫兮傳
<lb n="0654b15"/>法與阿誰。更住少林兮懡㦬却西歸。遇衲僧兮好與
<lb n="0654b16"/>一頓椎。雖然如是兮不會莫針錐。</p>
<lb n="0654b17"/>
<p id="pX83p0654b1701" rend="margin-left:1em">瑯琊覺和尚覩此讚。乃述頌云。師眼兮深。師鼻兮
<lb n="0654b18"/>大。師耳兮穿。師舌兮快。師身兮黑。師心兮戴。手携
<lb n="0654b19"/>隻履返流沙。熊耳石塔今猶在。只將此頌驗盡天
<lb n="0654b20"/>下衲僧。妙喜曰。<g ref="CB15481"/>。此一字不得動著。動著則禍生。</p>
<lb n="0654b21"/>
<p id="pX83p0654b2101">師少即持戒甚嚴。行脚時甞旅宿。為娼所窘。師坐達
<lb n="0654b22"/>旦。及發。娼索宿錢。仍與之。自焚被褥而去。娼媿告父
<lb n="0654b23"/>母。謂師真佛子。請致齋自懺。後住歸宗。一日扶杖出
<lb n="0654b24"/>門。值縣尉過。呵令避路。師側立道左。尉馬見師忽跪
<lb n="0654c01"/>伏不行。尉廉知是師。再拜而去。繼遷雲居。山神一夕
<lb n="0654c02"/>以輿舁師遶山行。師呵令舁致方丈。神如教舁致焉。</p>
<lb n="0654c03"/>
<head>▲潭州北禪智賢禪師</head>
<p id="pX83p0654c0310" type="inline">歲夜小參曰。年窮歲盡。無可
<lb n="0654c04"/>與諸人分歲。老僧烹一頭露地白牛。炊黍米飯。煑野
<lb n="0654c05"/>菜羹。燒榾柮火。大家喫了。唱村田樂。何故免見。倚他
<lb n="0654c06"/>門戶傍他牆。剛被時人喚作郎。便下座歸方丈。至夜
<lb n="0654c07"/>深。維那入方丈問訊曰。縣裏有公人到勾和尚。師曰。
<lb n="0654c08"/>作甚麼。那曰。道和尚宰牛不納皮角。師遂捋下頭帽。
<lb n="0654c09"/>擲在地上。那便拾去。師跳下禪牀。攔胸擒住。呌曰賊
<lb n="0654c10"/>賊。那將帽子覆師頂曰。天寒且還和尚。師呵呵大笑。
<lb n="0654c11"/>那便出去。時法昌為侍者。師顧昌曰。這公案作麼生。
<lb n="0654c12"/>昌曰。潭州紙貴。一狀領過。</p>
<lb n="0654c13"/>
<head>▲南安巖自嚴尊者</head>
<p id="pX83p0654c1309" type="inline">依雲豁五年。密契心法。自後頗
<lb n="0654c14"/>著異跡。除懷仁江蛟害馴。武平黃石巖蛇虎至。可使
<lb n="0654c15"/>令驅。南安江眠槎。民有禱者輙得如願。有僧自惠州
<lb n="0654c16"/>來曰。河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。願得以載磚。
<lb n="0654c17"/>建塔於南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝
<lb n="0654c18"/>偈取之。偈曰。天零㶚水生。陰府船王移。莫立沙中久。
<lb n="0654c19"/>納福蔭菩提。僧即舟倡偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五
<lb n="0654c20"/>羊有巨商。從借以載。僧許之。方解繂。俄風作。失舟所
<lb n="0654c21"/>在　有沙彌。無多聞性。而事師謹愿。師憐之。作偈使
<lb n="0654c22"/>誦。久當聰明。偈曰。大智發於心。於心何處尋。成就一
<lb n="0654c23"/>切義。無古亦無今。於是世間章句。吾伊上口　師示
<lb n="0654c24"/>人。多以偈率題贈。以之中四字於其後。莫有識其旨
<lb n="0655a01"/>者　初西竺尊者。至南康盤古山曰。後當有白衣菩
<lb n="0655a02"/>薩來興此山。至是師以隣僧亡。遵教茶毗。而未聞官。
<lb n="0655a03"/>迕吏。遂白衣。適遊此山。樂而棲息。三年竟成叢林。符
<lb n="0655a04"/>波利所記云　淳化乙卯正月初六日。集眾曰。吾此
<lb n="0655a05"/>日生今正是時。遂右脇而化。</p>
<lb n="0655a06"/>
<p id="pX83p0655a0601" rend="margin-left:1em">林間錄。集眾曰下。有汝等當知。妙性廓然。本無生
<lb n="0655a07"/>滅。示有去來。更疑何事二十字。</p>
<lb n="0655a08"/>
<head>▲天台山德韶國師</head>
<p id="pX83p0655a0836" type="inline">處州龍泉人。族陳氏。母葉夢白
<lb n="0655a09"/>光觸體。覺而娠。生而傑異。年十五。有梵僧見之。拊其
<lb n="0655a10"/>背曰。汝當出家。塵中無置汝所也。乃往依龍歸寺剃
<lb n="0655a11"/>髮。十八詣信州開元寺。受滿分戒。後唐同光中。謁舒
<lb n="0655a12"/>州投子菴主。不契。造龍牙遁禪師。問雄雄之尊。因甚
<lb n="0655a13"/>麼親近不得。遁曰。如火與火。曰忽遇水來又作麼生。
<lb n="0655a14"/>遁曰。汝不會我語。又問。天不盖地不載。此理如何。遁
<lb n="0655a15"/>曰。合如是。師惘然。固要為說。遁曰。道者汝向後自會
<lb n="0655a16"/>去
(師後於通玄峯澡浴次。忽省前話。遂具威儀。望龍牙禮拜曰。當時若向我說。今日決定罵也)
　時
<lb n="0655a17"/>疎山有矮師叔者。精峭。號能齧鏃機。師問。百帀千重。
<lb n="0655a18"/>是何人境界。矮曰。左搓芒繩縛鬼子。曰不落古今請
<lb n="0655a19"/>師說。矮曰不說。曰為什麼不說。矮曰。個中不辨有無。
<lb n="0655a20"/>師曰。師今善說。矮駭之。久而辭去。所至少留。見知識
<lb n="0655a21"/>五十四人。括磨搜剝。窮極隱秘。後至臨川謁法眼。眼
<lb n="0655a22"/>一見深契之。師以徧涉叢林。<anchor xml:id="begd1e62006"/>但<anchor xml:id="endd1e62006"/>隨眾而<anchor xml:id="begd1e62012"/>已<anchor xml:id="endd1e62012"/>。無所咨參。
<lb n="0655a23"/>有僧問法眼禪師曰。十二時中。如何得頓息萬緣去。
<lb n="0655a24"/>法眼曰。空與汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣。則
<lb n="0655b01"/>空未無緣。言色為緣。則色心不二。日用果何物為汝
<lb n="0655b02"/>緣乎。師聞悚然異之。又有問者曰。如何是曹源一滴
<lb n="0655b03"/>水。法眼曰。是曹源一滴水。於是師大悟于座下。平生
<lb n="0655b04"/>疑滯。渙若氷釋。感涕沾衣。法眼曰。汝當大弘吾宗。行
<lb n="0655b05"/>矣。無自滯。</p>
<lb n="0655b06"/>
<p id="pX83p0655b0601" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。僧問法眼。如何是曹源一滴水。而法眼
<lb n="0655b07"/>但曰。是曹源一滴水。韶公乃開悟。後僧有問韶。如
<lb n="0655b08"/>何是古佛心。曰此問不弱。問那吒太子。析骨還父。
<lb n="0655b09"/>析肉還母。如何是太子身。曰大家見上座。問則問
<lb n="0655b10"/>答之間。不令意根樁立。盖甞曰。大凡言教須絕滲
<lb n="0655b11"/>漏。而學者方爭趨微妙之域。欲見佛祖之心。譬如
<lb n="0655b12"/>趨越而首燕也歟。</p>
<lb n="0655b13"/>
<p id="pX83p0655b1301">問。一人執炬自燼其身。一人抱氷橫屍於路。此二人
<lb n="0655b14"/>阿誰辨道。師曰。不遺者。曰不會。乞師指示。師曰。你名
<lb n="0655b15"/>敬新。曰未審還有人證明也無。師曰有。曰甚麼人證
<lb n="0655b16"/>明。師曰敬新　興教明和尚問曰。飲光持釋迦丈六
<lb n="0655b17"/>之衣。在雞足山。候彌勒下生。將丈六之衣。披在千尺
<lb n="0655b18"/>之身。應量恰好。祇如釋迦身長丈六。彌勒身長千尺。
<lb n="0655b19"/>為復是身解短耶。衣解長耶。師曰。汝却會。明拂袖便
<lb n="0655b20"/>出去。師曰。小兒子。山僧若答汝不是。當有因果。汝若
<lb n="0655b21"/>不是。吾當見之。明歸七日吐血。浮光和尚勸曰。汝速
<lb n="0655b22"/>去懺悔。明乃至師方丈悲泣曰。願和尚慈悲。許某懺
<lb n="0655b23"/>悔。師曰。如人倒地因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。
<lb n="0655b24"/>若許懺悔。某當終身給侍。師為出語曰。佛佛道齊。宛
<lb n="0655c01"/>爾高低。釋迦彌勒。如印印泥　僧問。承古有言。若人
<lb n="0655c02"/>見般若。即被般若縛。若人不見般若。亦被般若縛。既
<lb n="0655c03"/>見般若。為甚麼却被縛。師曰。你道般若見甚麼。曰不
<lb n="0655c04"/>見般若。為甚麼亦被縛。師曰。你道般若甚麼處不見。
<lb n="0655c05"/>乃曰。若見般若。不名般若。不見般若。亦不名般若。且
<lb n="0655c06"/>作麼生說見不見。所以古人道。若欠一法。不成法身。
<lb n="0655c07"/>若剩一法。不成法身。若有一法不成法身。若無一法
<lb n="0655c08"/>不成法身。此是般若之真宗也　云眾。真宗不二。萬
<lb n="0655c09"/>德無言。正當明時。如王寶劍。所以如來於一切處成
<lb n="0655c10"/>等正覺。於刀山劍樹上成等正覺。於鑊湯罏炭裏成
<lb n="0655c11"/>等正覺。於棒下成等正覺。於喝下成等正覺。所以一
<lb n="0655c12"/>動一靜。一去一來。一生一滅。未曾有纖毫異相。未曾
<lb n="0655c13"/>有纖毫別相。更無毫釐絲髮許。作見聞心識解會。何
<lb n="0655c14"/>故。誠謂是非路絕。妙性天機。所以云。汝生我亦生。汝
<lb n="0655c15"/>殺我亦殺。生殺輪王機。交馳激電掣　上堂。佛法現
<lb n="0655c16"/>成。一切具足。豈不見道。圓同太虗。無欠無餘。若如是。
<lb n="0655c17"/>也且誰欠誰剩。誰是誰非。誰是會者。誰是不會者。所
<lb n="0655c18"/>以道。東去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。
<lb n="0655c19"/>北去亦是上座。因甚麼却成東西南北。若會得。自然
<lb n="0655c20"/>見聞覺知路絕。一切諸法現前。何故如此。為法身無
<lb n="0655c21"/>相。觸目皆形。般若無知。對緣而照。一時徹底會取好。
<lb n="0655c22"/>諸上座。出家兒合作麼生。此是本有之理。未為分外。
<lb n="0655c23"/>識心達本源。故名為沙門。若識心皎皎地。實無絲毫
<lb n="0655c24"/>障癡上座。久立珍重　上堂。眼中無色識。色中無眼
<lb n="0656a01"/>識。眼識二俱空。何能令見色。是眼則不能自見其<anchor xml:id="begd1e62155"/>己<anchor xml:id="endd1e62155"/>
<lb n="0656a02"/>體。若不能自見。云何見餘物。古聖方便皆為說破。若
<lb n="0656a03"/>於此明得寂靜法。不寂靜法也收盡。明得遠離法。不
<lb n="0656a04"/>遠離法亦收盡。未來現在亦無遺餘。名一法界。何有
<lb n="0656a05"/>遮障。各自信取　師有偈曰。通玄峰頂。不是人間。心
<lb n="0656a06"/>外無法。滿目青山。法眼聞曰。即此一頌。可起吾宗。</p>
<lb n="0656a07"/>
<p id="pX83p0656a0701" rend="margin-left:1em">妙喜曰。滅却法眼宗。只緣這一頌。</p>
<lb n="0656a08"/>
<p id="pX83p0656a0801">師以涅槃四種聞示學者。諸方目為韶國師四料揀。
<lb n="0656a09"/>云聞聞。
(<g ref="CB15479"/>百丈端頌云。秋江清淺時。白鷺和烟島。良哉觀世音。全身入荒草)
聞不聞。
(<g ref="CB15478"/>百
<lb n="0656a10"/>丈端頌云。解語非干舌。能言豈是聲。不知常顯露。剛道有虧盈)
不聞聞。
(<g ref="CB15480"/>百丈端頌云。波生元是
<lb n="0656a11"/>水。空性逐方圓。除却方圓器。胡孫夜播錢)
不聞不聞。
(<g ref="CB15526"/>百丈端頌云。理事兩俱忘。誰人敢度量。
<lb n="0656a12"/>渾崙無縫罅。徧界不曾藏)
開寶四年辛未。華頂西峰忽摧。聲振一
<lb n="0656a13"/>境。六月有星隕於峰頂。林木皆白。二十八日。集眾告
<lb n="0656a14"/>別而化。</p>
<lb n="0656a15"/>
<head>▲金陵清凉泰欽法燈禪師</head>
<p id="pX83p0656a1512" type="inline">在眾日。性豪逸。不事事。
<lb n="0656a16"/>眾易之。法眼獨契重。眼一日問眾。虎項金鈴。是誰解
<lb n="0656a17"/>得。眾無對。師適至。眼舉前語問。師曰。繫者解得。眼曰。
<lb n="0656a18"/>汝輩輕渠不得　上堂。有僧出禮拜。師曰。道者前時
<lb n="0656a19"/>謝汝請。我將甚麼與汝好。僧擬問次。師曰。將謂相悉。
<lb n="0656a20"/>却成不委　上堂。某甲本欲居山。藏拙養病過時。奈
<lb n="0656a21"/>緣先師有未了底公案。出來與他了却。時有僧問。如
<lb n="0656a22"/>何是先師未了底公案。師便打曰。祖禰不了。殃及兒
<lb n="0656a23"/>孫。曰過在甚麼處。師曰。過在我。殃及你。江南國主為
<lb n="0656a24"/>鄭王時。受心法於法眼之室。聞此問師曰。先師有甚
<lb n="0656b01"/>麼不了底公案。師曰。現分析次。</p>
<lb n="0656b02"/>
<p id="pX83p0656b0201" rend="margin-left:1em">翠巖芝云。為眾竭力。禍出私門　天童覺云。這僧
<lb n="0656b03"/>若是個漢。出來便與掀倒禪牀。不惟自有出身之
<lb n="0656b04"/>路。亦免祖禰不了殃及兒孫　圜悟舉云。山僧卑
<lb n="0656b05"/>志。本亦如斯。今日出來。祇為正祖先師。有個現成
<lb n="0656b06"/>公案。對眾舉揚。有不惜性命底。試出來挨拶看。如
<lb n="0656b07"/>無。不免自拈自弄去也。喝一喝。以拂子擊禪牀下
<lb n="0656b08"/>座。</p>
<lb n="0656b09"/>
<head>▲杭州靈隱清聳禪師</head>
<p id="pX83p0656b0910" type="inline">參法眼。眼指雨謂師曰。滴滴
<lb n="0656b10"/>落在上座眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴感悟。承眼
<lb n="0656b11"/>印可　上堂曰。十方諸佛。常在汝前。還見麼。若言見。
<lb n="0656b12"/>將心見。將眼見。所以道。一切法不生。一切法不滅。若
<lb n="0656b13"/>能如是解。諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚甚麼
<lb n="0656b14"/>作心。山河大地。萬象森羅。青黃赤白男女等相。是心
<lb n="0656b15"/>不是心。若是心。為甚麼却成物象去。若不是心。又道
<lb n="0656b16"/>見色便見心。還會麼。祇為迷此而成顛倒。種種不同。
<lb n="0656b17"/>於無同異中。強生同異。且如今直下承當。頓豁本心。
<lb n="0656b18"/>皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者。古人喚
<lb n="0656b19"/>作迷波討源。卒難曉悟。</p>
<lb n="0656b20"/>
<head>▲洪州百丈道恒禪師</head>
<p id="pX83p0656b2010" type="inline">參法眼。因請益外道問佛不
<lb n="0656b21"/>問有言不問無言。敘語未終。眼曰。住住。汝擬向世尊
<lb n="0656b22"/>良久處會那。師從此悟入　上堂。實是無事。諸人各
<lb n="0656b23"/>各是佛。更有何疑。得到這裏。古人道。十方同聚會。個
<lb n="0656b24"/>個學無為。此是選佛場。心空及第歸。且作麼生是心
<lb n="0656c01"/>空。不是那裏閉目冷坐是心空。此正是意識想解。上
<lb n="0656c02"/>座要會心空麼。但識自心。便見心空。所以道。過去<anchor xml:id="begd1e62331"/>已<anchor xml:id="endd1e62331"/>
<lb n="0656c03"/>過去。未來更莫筭。兀然無事坐。何曾有人喚。設有人
<lb n="0656c04"/>喚上座。應他好。不應他好。若應他。阿誰喚上座。若不
<lb n="0656c05"/>應他。又不患聾也。三世體空。且不是木頭也。所以古
<lb n="0656c06"/>人道。心空得見法王。還見法王麼。也祇是老病僧。又
<lb n="0656c07"/>莫道渠自代好。珍重　上堂。眾纔集。便曰喫茶去。或
<lb n="0656c08"/>時眾集。便曰珍重。或時眾集。便曰歇。後有頌曰。百丈
<lb n="0656c09"/>有三訣。喫茶珍重歇。直下便承當。敢保君未徹。</p>
<lb n="0656c10"/>
<p id="pX83p0656c1001" rend="margin-left:1em">薦福古。舉此語示眾云。大眾。只如恒和尚。作此一
<lb n="0656c11"/>頌。且道。見處如何。還知得失否。要會麼。據他三度
<lb n="0656c12"/>上堂時節。恰似個好人。後來作此一頌。恰如面上
<lb n="0656c13"/>雕兩行字。若是通人達士。舉起便知。後學初機。難
<lb n="0656c14"/>為揀辨。老僧與汝從頭注出。百丈有三訣。賊身<anchor xml:id="begd1e62364"/>已<anchor xml:id="endd1e62364"/>
<lb n="0656c15"/>露。喫茶珍重歇。贓物出來。直下便承當。敢保君未
<lb n="0656c16"/>徹。大似抱贓判事。然雖如此。諸仁者。須具擇法眼。
<lb n="0656c17"/>方能證明。如或邪正不分。可謂顢頇佛性。更須博
<lb n="0656c18"/>問賢良。可惜虗生浪死。</p>
<lb n="0656c19"/>
<head>▲永明道潛禪師</head>
<p id="pX83p0656c1908" type="inline">謁法眼。眼曰。子於參請外。看甚麼
<lb n="0656c20"/>經。師曰。華嚴經。眼曰。總別同異成壞六相。是何門攝
<lb n="0656c21"/>屬。師曰。文在十地品中。據理則世出世間一切法。皆
<lb n="0656c22"/>具六相也。眼曰。空還具六相也無。師無對。眼曰。汝問
<lb n="0656c23"/>我。師乃問。空還具六相也無。眼曰空。師於是開悟。踊
<lb n="0656c24"/>躍禮謝。眼曰。子作麼生會。師曰空。眼然之。異日因四
<lb n="0657a01"/>眾士女入院。眼問曰。律中道。隔壁聞釵釧聲。即名破
<lb n="0657a02"/>戒。見覩金銀合雜朱紫駢闐。是破戒。不是破戒。師曰。
<lb n="0657a03"/>好個入路。眼曰。汝向後有五百毳徒。為王侯所重在
<lb n="0657a04"/>　師後於衢州古寺。覧閱藏經。甞宴坐中。見文殊現
<lb n="0657a05"/>形。不覺起而作禮。及詣杭禮阿育王塔。跪而頂戴。淚
<lb n="0657a06"/>下如雨。問掌塔僧曰。舍利人不目擊。還實有否。僧云。
<lb n="0657a07"/>按傳記云。藏在內角中。望若懸鐘焉。師疑未<anchor xml:id="begd1e62423"/>已<anchor xml:id="endd1e62423"/>。遂苦
<lb n="0657a08"/>到跪禮。更無間然。俄見舍利在懸鐘之外。蠢瞤而行。
<lb n="0657a09"/>師悲喜交集。又光文大師。自為檀越。請於山齋。行三
<lb n="0657a10"/>七日普賢懺。忽見徧吉御象。在塔寺三門亭下。其象
<lb n="0657a11"/>鼻直。枕行懺所。建隆二年辛酉九月十八日示寂。入
<lb n="0657a12"/>棺之際。有白光晝發。舉眾皆見。闍維舍利不可勝紀。
<lb n="0657a13"/>有屠者。自惟惡業。展襟就火聚乞求。須臾獲七顆。</p>
<lb n="0657a14"/>
<head>▲杭州報恩慧明禪師</head>
<p id="pX83p0657a1410" type="inline">一日有新到參。師問。近離甚
<lb n="0657a15"/>處。曰都城。師曰。上座離都城到此山。則都城少上座。
<lb n="0657a16"/>此間剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說得道
<lb n="0657a17"/>理即住。不會即去。僧無對。</p>
<lb n="0657a18"/>
<p id="pX83p0657a1801" rend="margin-left:1em">妙喜代曰。和尚謾某甲不得。某甲亦謾和尚不得。
<lb n="0657a19"/>復曰。即今莫有道得相謾句者麼。若也道得。許汝
<lb n="0657a20"/>跳得金剛圈。吞得栗棘蓬。</p>
<lb n="0657a21"/>
<p id="pX83p0657a2101">師問朋彥上座曰。從上諸聖。及諸先德。還有不悟者
<lb n="0657a22"/>無。彥曰。諸聖先德豈有不悟者哉。師曰。一人發真歸
<lb n="0657a23"/>源。十方虗空悉皆銷隕。今天台山嶷然。如何得銷隕
<lb n="0657a24"/>去。彥無對　資嚴長老問。如何是現前三昧。師曰。還
<lb n="0657b01"/>聞麼。嚴曰。某甲不患聾。師曰。果然患聾。</p>
<lb n="0657b02"/>
<head>▲雲居清錫禪師</head>
<p id="pX83p0657b0208" type="inline">有廖天使入院。見供養法眼真。乃
<lb n="0657b03"/>問曰。真前是什麼果子。師曰。假果子。廖曰。既是假果
<lb n="0657b04"/>子。何以將供養真。師曰。也祇要天使識假。</p>
<lb n="0657b05"/>
<head>▲漳州羅漢智依禪師</head>
<p id="pX83p0657b0510" type="inline">問僧。今夏在甚麼處。僧曰。在
<lb n="0657b06"/>無言上座處。師曰。還曾問訊他否。僧曰。也曾問訊。師
<lb n="0657b07"/>曰。無言作麼生問得。僧曰。若得無言。甚麼處不問得。
<lb n="0657b08"/>師喝曰。恰似問老兄　師與彥端長老喫餅餤。端曰。
<lb n="0657b09"/>百種千般。其體不二。師曰。作麼生是不二體。端拈起
<lb n="0657b10"/>餅餤。師曰。祇守百種千般。端曰。也是和尚見處。師曰。
<lb n="0657b11"/>汝也是羅公詠梳頭樣　師將示滅。乃謂眾曰。今晚
<lb n="0657b12"/>四大不和暢。雲騰鳥飛。風動塵起。浩浩地還有人治
<lb n="0657b13"/>得麼。若治得。永劫不相識。若治不得。時時常見我。言
<lb n="0657b14"/>訖告寂。</p>
<lb n="0657b15"/>
<head>▲金陵報慈文邃禪師</head>
<p id="pX83p0657b1510" type="inline">甞究首楞嚴。為之節解句釋。
<lb n="0657b16"/>自謂深符經旨。謁法眼。眼曰。楞嚴豈不是有八還義。
<lb n="0657b17"/>師曰是。眼曰。明還甚麼。師曰。明還日輪。眼曰。日輪還
<lb n="0657b18"/>甚麼。師懵然。眼戒令焚所注文。師始依眼請益。</p>
<lb n="0657b19"/>
<head>▲金陵報恩院玄則禪師</head>
<p id="pX83p0657b1911" type="inline">問青峰。如何是學人自<anchor xml:id="begd1e62549"/>己<anchor xml:id="endd1e62549"/>。
<lb n="0657b20"/>峰曰。丙丁童子來求火。後謁法眼。眼問。甚處來。師曰
<lb n="0657b21"/>青峰。眼曰。青峰有何言句。師舉前話。眼曰。上座作麼
<lb n="0657b22"/>生會。師曰。丙丁屬火。而更求火。如將自<anchor xml:id="begd1e62561"/>己<anchor xml:id="endd1e62561"/>求自<anchor xml:id="begd1e62568"/>己<anchor xml:id="endd1e62568"/>。眼
<lb n="0657b23"/>曰。與麼會。又爭得。師曰。某甲祇與麼。未審和尚如何。
<lb n="0657b24"/>眼曰。你問我。我與你道。師問。如何是學人自<anchor xml:id="begd1e62578"/>己<anchor xml:id="endd1e62578"/>。眼曰。
<lb n="0657c01"/>丙丁童子來求火。師於言下頓悟　開堂日。李王與
<lb n="0657c02"/>法眼俱在會。僧問。龍吟霧起。虎嘯風生。學人知是出
<lb n="0657c03"/>世邊事。到此為甚麼不會。師曰。會取好。僧舉頭看師。
<lb n="0657c04"/>又看法眼。乃抽身入眾。法眼與李王。當時失色。眼歸
<lb n="0657c05"/>方丈。令侍者喚問話僧至。眼曰。上座適來問底話。許
<lb n="0657c06"/>你具眼。人天眾前。何不禮拜盖覆却。眼摵一坐具。其
<lb n="0657c07"/>僧三日後吐光而終。</p>
<lb n="0657c08"/>
<head>▲歸宗䇿真禪師</head>
<p id="pX83p0657c0808" type="inline">初名慧超。謁法眼問曰。慧超咨和
<lb n="0657c09"/>尚。如何是佛。眼曰。汝是慧超。師從此悟入。</p>
<lb n="0657c10"/>
<p id="pX83p0657c1001" rend="margin-left:1em">圜悟勤云。諸方商量者。多作情解道。慧超便是佛。
<lb n="0657c11"/>所以法眼恁麼答。有者道。大似騎牛覓牛。有者道。
<lb n="0657c12"/>問處便是。有甚麼交涉。若恁麼會。不惟孤負自<anchor xml:id="begd1e62627"/>己<anchor xml:id="endd1e62627"/>。
<lb n="0657c13"/>亦乃深屈古人。雪竇頌云。江國春風吹不起。鷓鴣
<lb n="0657c14"/>啼在深花裏。三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。
<lb n="0657c15"/>圜悟云。江西江南。多作兩般解會道。江國春風吹
<lb n="0657c16"/>不起。頌汝是慧超。這個消息。直饒江國春風。也吹
<lb n="0657c17"/>不起。鷓鴣啼在深花裏。頌諸方商量浩浩。似鷓鴣
<lb n="0657c18"/>啼在深花裏。有甚麼交涉。殊不知。雪竇這兩句。只
<lb n="0657c19"/>是一句要得無縫無罅。明明向汝道。言也端。語也
<lb n="0657c20"/>端。盖天盖地。他問如何是佛。眼云汝是慧超。雪竇
<lb n="0657c21"/>道。江國春風吹不起。鷓鴣啼在深花裏。向這裏薦
<lb n="0657c22"/>得去。可以丹霄獨步。何啻浪高魚化龍。若作情解。
<lb n="0657c23"/>便是癡人猶戽夜塘水。昔端師翁亦有一偈云。三
<lb n="0657c24"/>文大光錢。買得個油糍。喫向肚裏了。當下不聞饑。
<lb n="0658a01"/>此頌甚好。只是不如雪竇措詞好。</p>
<lb n="0658a02"/>
<p id="pX83p0658a0201">住後上堂。諸上座。見聞覺知。<anchor xml:id="begd1e62674"/>秖<anchor xml:id="endd1e62674"/>可一度。<anchor xml:id="begd1e62680"/>秖<anchor xml:id="endd1e62680"/>如會了。是
<lb n="0658a03"/>見聞覺知。不是見聞覺知。要會麼。與諸上座說破了
<lb n="0658a04"/>也。待汝悟始得。久立珍重。</p>
<lb n="0658a05"/>
<head>▲同安紹顯禪師</head>
<p id="pX83p0658a0508" type="inline">因雲盖山乞瓦造殿。有人問。既是
<lb n="0658a06"/>雲盖。何用乞瓦。僧無對。師代曰。瓦遇其人。</p>
<lb n="0658a07"/>
<head>▲觀音從顯禪師</head>
<p id="pX83p0658a0708" type="inline">上堂。眾集。良久曰。文殊深讚居士。
<lb n="0658a08"/>未審居士受讚也無。若受讚。何處有居士耶。若不受
<lb n="0658a09"/>讚。文殊不可虗發言也。大眾作麼生會　太平興國
<lb n="0658a10"/>八年九月中。謂檀那袁長史曰。老僧三兩日間歸鄉
<lb n="0658a11"/>去。袁曰。和尚年尊。何更思鄉。師曰。歸鄉圖個好鹽喫。
<lb n="0658a12"/>袁不測其言。翌日師不疾坐亡。</p>
<lb n="0658a13"/>
<head>▲洛京興善棲倫禪師</head>
<p id="pX83p0658a1310" type="inline">因宮師李繼勳終世。有僧問。
<lb n="0658a14"/>是法住法位。世間相常住。未審宮師李公。向甚麼處
<lb n="0658a15"/>去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麼即虗申一問。師曰。汝
<lb n="0658a16"/>不妨靈利。</p>
<lb n="0658a17"/>
<head>▲古賢院謹禪師</head>
<p id="pX83p0658a1708" type="inline">侍立法眼次。眼問。一僧曰。自離此
<lb n="0658a18"/>間。甚麼處去來。曰入嶺來。眼曰不易。曰虗涉他如許
<lb n="0658a19"/>多山水。眼曰。如許多山水也不惡。其僧無語。師於此
<lb n="0658a20"/>有省。</p>
<lb n="0658a21"/>
<lb n="0658a22"/>指月錄卷之二十三<lb n="0658a23"/>
<head>音釋　卷二十一之二十三</head>
<lb n="0658a24"/>
<p id="pX83p0658a2401">舸
(嘉我切歌上聲大船)
　艨
(莫紅切音蒙戰船)
　䑳
(音論舟名)
　讇
(丑剡切音謟<g ref="CB02439"/>言)
　<g ref="CB02575"/>
(蘇含
<lb n="0658b01"/>切糝平聲毛長貌)
　<g ref="CB05330"/>
(堅姚切音驕斷首倒懸也)
　頷
(五感切點頭以應也)
　簉
(初救切<g ref="CB15484"/>去聲疾衝
<lb n="0658b02"/>也)
　𩥇
(之善切音戰馬臥土中)
　<g ref="CB15153"/>
(匹米切音嚭傾首也不正也)
　揎
(音宣捋也引也)
　㡧
(側硬
<lb n="0658b03"/>切音諍開張畵繪也)
　弇
(於檢切淹上聲)
　摐
(初莊切音瘡撞鐘鼓也)
　僜
(音鄧俊僜不著事)
　㖀
<lb n="0658b04"/>
(盧沒切音勒聲也)
　畬
(音于二歲所治之田)
　<g ref="CB05232"/>
(直角切音濁築也)
　糝
(桑感切靸上聲)
　窬
(雲俱
<lb n="0658b05"/>切音于門邊小竇)
　<g ref="CB05137"/>
(呼委切<g ref="CB01926"/>上聲火焚壞也)
　戽
(荒故切呼去聲舟中抒水器)
　鐺
(抽更切音
<lb n="0658b06"/>撐釜屬)
　沔
(莫典切音勉)
　揳
(先結切音屑)
　鑌
(卑民切音賓鑌銕為刀甚利)
　褶
(席入切音
<lb n="0658b07"/>集袴也)
　繂
(劣戌切音律大繩又曰以竹為索用維舟者)
　瞤
(殊倫切音純目動也)
</p>
<lb n="0658b08"/>
<lb n="0658b09"/>
<lb n="0658b10"/>
<lb n="0658b11"/>指月錄卷之二十四<lb n="0658b12"/>
<lb n="0658b13"/>
<head>六祖下第十一世</head>
<lb n="0658b14"/>
<head>▲潭州石霜楚圓慈明禪師</head>
<p id="pX83p0658b1439" type="inline">出全州清湘李氏。少為
<lb n="0658b15"/>書生。年二十二。依城南湘山隱靜寺得度。其母有賢
<lb n="0658b16"/>行。使之遊方。師連眉秀目。頎然豐碩。然忽繩墨。所至
<lb n="0658b17"/>為老宿所呵。以為少叢林。師崖柴而笑曰。龍象蹴踏。
<lb n="0658b18"/>非驢所堪。甞槖骨董箱。以竹杖荷之。遊襄沔間。與守
<lb n="0658b19"/>芝谷泉。俱結伴入洛中。聞汾陽昭禪師。道望為天下
<lb n="0658b20"/>第一。决志親依。時朝廷方問罪河東。潞澤皆屯重兵。
<lb n="0658b21"/>多勸其無行。師不顧。渡大河。登太行。易衣類廝養。竄
<lb n="0658b22"/>名火隊中。露眠草宿。至龍川。遂造汾陽。昭公壯之。經
<lb n="0658b23"/>二年。未許入室。師詣昭。昭揣其志。必詬罵使令者。惑
<lb n="0658b24"/>毀詆諸方。及有所訓。皆流俗鄙事。一夕訴曰。自至法
<lb n="0658c01"/>席<anchor xml:id="begd1e62963"/>已<anchor xml:id="endd1e62963"/>再夏。不蒙指示。但增世俗塵勞念。歲月飄忽。<anchor xml:id="begd1e62969"/>己<anchor xml:id="endd1e62969"/>
<lb n="0658c02"/>事不明。失出家之利。語未卒。昭公熟視罵曰。是惡知
<lb n="0658c03"/>識。敢裨販我。怒舉杖逐之。師擬伸救。昭公掩其口。師
<lb n="0658c04"/>大悟曰。乃知臨濟道出常情。服役七年。辭去　謁唐
<lb n="0658c05"/>明嵩禪師。嵩謂師曰。楊大年內翰。知見高。入道穩實。
<lb n="0658c06"/>子不可不見。師乃往見大年。年問曰。對面不相識。千
<lb n="0658c07"/>里却同風。師曰。近奉山門請。年曰。真個脫空。師曰。前
<lb n="0658c08"/>月離唐明。年曰。適來悔相問。師曰作家。年便喝。師曰
<lb n="0658c09"/>恰是。年復喝。師以手劃一劃。年吐舌曰。真是龍象。師
<lb n="0658c10"/>曰。是何言歟。年喚客司。點茶來。元來是屋裏人。師曰。
<lb n="0658c11"/>也不消得。茶罷。又問。如何是上座為人一句。師曰切。
<lb n="0658c12"/>年曰。與麼則長裙新婦拖泥走。師曰。誰得似內翰。年
<lb n="0658c13"/>曰。作家作家。師曰。放你二十棒。年拊膝曰。這裏是甚
<lb n="0658c14"/>麼所在。師拍掌曰。也不得放過。年大笑。又問。記得唐
<lb n="0658c15"/>明當時悟底因緣麼。師曰。唐明問首山。如何是佛法
<lb n="0658c16"/>的的大意。山曰。楚王城畔汝水東流。年曰。祇如此語。
<lb n="0658c17"/>意旨如何。師曰。水上挂燈毬。年曰。與麼則孤負古人
<lb n="0658c18"/>去也。師曰。內翰疑則別參。年曰。三脚蝦蟇跳上天。師
<lb n="0658c19"/>曰。一任𨁝跳。年乃大笑。舘於齋中。日夕質疑智證。因
<lb n="0658c20"/>聞前言往行。恨見之晚。朝中見駙馬都尉李公遵勗
<lb n="0658c21"/>曰。近得一道人。真西河師子。李曰。我以拘文。不能就
<lb n="0658c22"/>謁。奈何。年默然。歸語師曰。李公佛法中人。聞道風遠
<lb n="0658c23"/>至。有願見之心。政以法不得與侍從過從師。於是黎
<lb n="0658c24"/>明謁李公。公閱謁。使童子問曰。道得即與上座相見。
<lb n="0659a01"/>師曰。今日特來相看。又令童子曰。<g ref="CB15156"/>文刊白字。當道
<lb n="0659a02"/>種青松。師曰。不因今日節。餘日定難逢。童又出曰。都
<lb n="0659a03"/>尉言。與麼則與上座相見去也。師曰。脚頭脚底。公乃
<lb n="0659a04"/>出。坐定問曰。我聞西河有金毛師子。是否。師曰。甚麼
<lb n="0659a05"/>處得這消息。公便喝。師曰。野干鳴。公又喝。師曰恰是。
<lb n="0659a06"/>公大笑。師辭。公問。如何是上座臨行一句。師曰。好將
<lb n="0659a07"/>息。公曰。何異諸方。師曰。都尉又作麼生。公曰。放上座
<lb n="0659a08"/>二十棒。師曰。專為流通。公又喝。師曰瞎。公曰好去。師
<lb n="0659a09"/>應喏喏。自是往來楊李之門。以法為友。久之辭還河
<lb n="0659a10"/>東。年曰。有一語寄與唐明得麼。師曰。明月照見夜行
<lb n="0659a11"/>人。年曰。却不相當。師曰。更深猶自可。午後更愁人。年
<lb n="0659a12"/>曰。開寶寺前金剛。近日因甚麼汗出。師曰知。年曰。上
<lb n="0659a13"/>座臨行豈無為人底句。師曰。重疊關山路。年曰。與麼
<lb n="0659a14"/>則隨上座去也。師噓一聲。年曰。真師子兒大師子吼。
<lb n="0659a15"/>師曰。放去又收來。年曰。適來失脚蹋倒。又得家童扶
<lb n="0659a16"/>起。師曰。有甚麼了期。年大笑。師還唐明。李公遣兩僧
<lb n="0659a17"/>訊師。師於書尾畵雙足。寫來僧名以寄之。公作偈曰。
<lb n="0659a18"/>黑毫千里餘。金槨示雙趺。人天渾莫測。珍重赤鬚胡
<lb n="0659a19"/>師　以母老。歸筠州。依洞山聰禪師。聰令首眾。先是
<lb n="0659a20"/>汾陽謂師曰。我徧參雲門兒孫。特以未見聰為恨。故
<lb n="0659a21"/>師依止三年　謁神鼎諲禪師。鼎首山高弟。望尊一
<lb n="0659a22"/>時。衲子非人類精奇。無諸方其門者。住山三十年。門
<lb n="0659a23"/>弟子氣吞諸方。師髮長不翦。敝衣楚音。通謁稱法姪。
<lb n="0659a24"/>一眾大笑。鼎遣童子問。長老誰之嗣。師仰視屋曰。親
<lb n="0659b01"/>見汾陽來。鼎杖而出。顧見頎然問曰。汾州有西河師
<lb n="0659b02"/>子。是否。師指其後絕呌曰。屋倒矣。童子返走。鼎回顧
<lb n="0659b03"/>相矍鑠。師地坐脫隻履而示之。鼎老忘所問。又失師
<lb n="0659b04"/>所在。師徐起整衣。且行且語。見面不如聞名。遂去。鼎
<lb n="0659b05"/>遣人追之不可。嘆曰。汾州乃有此兒耶　到大愚芝
<lb n="0659b06"/>和尚處。芝坐間。開合子取香燒。師問。作麼生燒。芝便
<lb n="0659b07"/>放香罏中燒。師指曰。訝郎當漢。又恁麼去也　問。閙
<lb n="0659b08"/>中取靜時如何。師曰。頭枕布袋　問四山火來時如
<lb n="0659b09"/>何。師曰。物逐人興　問。行脚不逢人時如何。師曰。釣
<lb n="0659b10"/>絲絞水　問。磨礲三尺劍。去化不平人。師意如何。師
<lb n="0659b11"/>曰好去。僧曰點。師曰你看。僧拍手一下歸眾。師曰了
<lb n="0659b12"/>　問有理難伸時如何。師曰苦。曰恁麼則舌拄上齶
<lb n="0659b13"/>也。師噓一聲。僧曰。將謂胡鬚赤。師曰。還曾夢見興化
<lb n="0659b14"/>脚跟麼　問僧。近離甚處。曰雲過千山碧。師曰。著忙
<lb n="0659b15"/>作麼。曰鴈過水聲凄。師便喝。僧亦喝。師便打。僧亦打。
<lb n="0659b16"/>師曰。你看這瞎漢。本分打出三門外。念你是新到。且
<lb n="0659b17"/>坐喫茶　師問顯英首座。近離甚處。曰金鑾。曰去夏
<lb n="0659b18"/>在甚處。曰金鑾。曰前夏在甚處。曰金鑾。曰先前夏在
<lb n="0659b19"/>甚處。曰和尚何不領話。曰我也不能勘得汝。教庫下
<lb n="0659b20"/>供過奴子來勘。且點一碗茶。與汝濕口　永首座與
<lb n="0659b21"/>師同辭汾陽。永未盡其妙。從師二十年。終不脫灑。一
<lb n="0659b22"/>夕圍罏深夜。師以火筯敲炭曰。永首座永首座。永咄
<lb n="0659b23"/>曰。野狐精。師乃指永曰。訝郎當漢。又恁麼去也。永乃
<lb n="0659b24"/>豁然　示眾。以拄杖擊禪牀一下云。大眾還會麼。不
<lb n="0659c01"/>見道一擊忘所知。更不假修治。諸方達道者。咸言上
<lb n="0659c02"/>上機。香嚴恁麼悟去。分明悟得如來禪。祖師禪猶未
<lb n="0659c03"/>夢見在。且道。祖師禪有甚長處。若向言中取則。誤賺
<lb n="0659c04"/>後人。直饒棒下承當。孤負先聖。萬法本閑。惟人自閙。
<lb n="0659c05"/>所以山僧居福嚴。只見福嚴境界。晏起早眠。有時雲
<lb n="0659c06"/>生碧嶂。有時月落寒潭。音聲鳥飛鳴般若臺前。娑羅
<lb n="0659c07"/>花香散祝融峰畔。把瘦筇坐盤陀石。與五湖衲子。時
<lb n="0659c08"/>話玄微。<g ref="CB01926"/>頭土面。住興化只見興化家風。迎來送去。
<lb n="0659c09"/>門連城市。車馬駢填。漁唱瀟湘。猿啼嶽麓。絲竹歌謠
<lb n="0659c10"/>時時入耳。復與四海高人。日談禪道。歲月都忘。且道
<lb n="0659c11"/>居深山住城郭。還有優劣也無。試道看。良久云。是處
<lb n="0659c12"/>是慈氏。無門無善財　上堂。道吾打鼓。四大部洲同
<lb n="0659c13"/>參。拄杖橫也。挑括乾坤大地。鉢盂覆也。盖却恒沙世
<lb n="0659c14"/>界。且問諸人。向甚麼處安身立命。若也知得。向北俱
<lb n="0659c15"/>盧洲喫粥喫飯。若也不知。長連牀上喫粥喫飯　示
<lb n="0659c16"/>眾。一切聖賢。皆以無為法而有差別。前是按山。後是
<lb n="0659c17"/>主山。那個是無為法。良久云。向下文長。付在來日
<lb n="0659c18"/>師平生。以事事無礙行心。凡聖所不能測。室中晏坐。
<lb n="0659c19"/>橫刀水盆之上。旁置草鞋。使來參扣者下語。無有契
<lb n="0659c20"/>其機者　又作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得
<lb n="0659c21"/>得得　又冬日牓僧堂。作此字<g ref="CB15344"/>＝＝≡<g ref="CB15374"/>
<g ref="CB15282"/>
<g ref="CB15283"/>。其
<lb n="0659c22"/>下注云。若人識得。不離四威儀中。有首座者。見之謂
<lb n="0659c23"/>曰。和尚今日放參。師聞而笑之　寶元戊寅。李都尉
<lb n="0659c24"/>遣使邀師曰。海內法友。惟師與楊大年耳。大年棄我
<lb n="0660a01"/>而先。僕年來頓覺衰落。忍死以一見。公仍以書抵潭
<lb n="0660a02"/>帥敦邀之。師惻然。與侍者舟而東下。舟中作偈曰。長
<lb n="0660a03"/>江行不盡。帝里到何時。既得凉風便。休將艣棹施。至
<lb n="0660a04"/>京師。與李公會。月餘而李公果歿。臨終畵一圓相。又
<lb n="0660a05"/>作偈獻師。世界無依。山河匪礙。大海微塵。須彌納芥。
<lb n="0660a06"/>拈起幞頭。解下腰帶。若覓死生。問取皮袋。師曰。如何
<lb n="0660a07"/>是本來佛性。公曰。今日熱如昨日。隨聲便問師。臨行
<lb n="0660a08"/>一句作麼生。師曰。本來無<g ref="CB07724"/>礙。隨處任方圓。公曰。晚
<lb n="0660a09"/>來倦甚。更不答話。師曰。無佛處作佛。公於是泊然而
<lb n="0660a10"/>逝。仁宗皇帝。尤留神空宗。聞李公之化。與師問答。嘉
<lb n="0660a11"/>嘆久之。師哭之慟。臨壙而別。有旨。賜官舟南歸。中途
<lb n="0660a12"/>謂侍者曰。我忽得風痺疾。視之口吻<anchor xml:id="begd1e63283"/>已<anchor xml:id="endd1e63283"/>喎斜。侍者以
<lb n="0660a13"/>足頓地曰。當奈何。平生呵佛罵祖。今乃爾。師曰無憂。
<lb n="0660a14"/>為汝正之。以手整之如故。曰而今而後。不鈍置汝。遂
<lb n="0660a15"/>以明年至興化。正月初五日。沐浴辭眾。跏趺而逝。閱
<lb n="0660a16"/>世五十有四。坐夏三十有二。李公之子。銘志其行於
<lb n="0660a17"/>興化。而藏全身於石霜　師初在汾陽時。陽一日托
<lb n="0660a18"/>以夢亡父母。命庫堂設酒肉為祀。祀畢。集眾僧令食。
<lb n="0660a19"/>咸不聽。陽因猶自飲啖。眾曰。酒肉僧豈堪師法。盡散
<lb n="0660a20"/>去。惟師與大愚六七人存。陽翌日上堂云。許多閑神
<lb n="0660a21"/>野鬼。祇消一盤酒肉。斷送去了也。法華經云。此眾無
<lb n="0660a22"/>枝葉。惟有諸真實。下座。</p>
<lb n="0660a23"/>
<p id="pX83p0660a2301" rend="margin-left:1em">葉縣省和尚。嚴冷枯淡。衲子畏之。浮山遠。天衣
<lb n="0660a24"/>懷。往參之。方寒雪時。省呵罵驅逐。至以水潑。其它
<lb n="0660b01"/>僧皆怒而去。惟遠懷整濕衣安坐。省曰。你更不去。
<lb n="0660b02"/>我打你。遠曰。某二人。數千里來。特參和尚。豈以一
<lb n="0660b03"/>杓水潑便去。即打殺也不去。省乃令挂搭。續命遠
<lb n="0660b04"/>充典座。眾苦枯淡。遠乘省出。竊取油麵。為眾僧造
<lb n="0660b05"/>五味粥。省歸知之。筭所直罰。遠估衣鉢還訖。打趁
<lb n="0660b06"/>出。遠因寄居廊房。省出見之。復索租錢。遠持鉢于
<lb n="0660b07"/>市。化錢還之。無難色。省乃曰。遠真有意參禪。乃呼
<lb n="0660b08"/>之歸。</p>
<lb n="0660b09"/>
<head>▲滁州瑯邪山慧覺廣照禪師</head>
<p id="pX83p0660b0913" type="inline">上堂。有僧出來。畵一
<lb n="0660b10"/>圓相。師拈拄杖。僧擬議。師便打曰道。僧曰不道。師曰。
<lb n="0660b11"/>為甚麼不道。僧曰。三世諸佛不出於此。師又打。尋時
<lb n="0660b12"/>趁出。乃曰。教中道。以手指比丘。犯波逸提罪。山僧今
<lb n="0660b13"/>日入地獄如箭射　上堂。山僧因看華嚴金師子章。
<lb n="0660b14"/>第九由心迥轉善成門。又釋曰。如一尺之鏡。納重重
<lb n="0660b15"/>之影像。若然者。道有也得。道無也得。道非亦得。道是
<lb n="0660b16"/>亦得。雖然如是。更須知有拄杖頭上一竅。若也不會。
<lb n="0660b17"/>拄杖子穿燈籠入佛殿。撞著釋迦。磕倒彌勒。露柱拊
<lb n="0660b18"/>掌呵呵大笑。你且道。笑個甚麼。卓拄杖下座　上堂。
<lb n="0660b19"/>汝等諸人。在我這裏過夏。與你點出五般病。一不得
<lb n="0660b20"/>向萬里無寸草處去。二不得孤峰獨宿。三不得張弓
<lb n="0660b21"/>架箭。四不得物外安身。五不得滯於生殺。何故。一處
<lb n="0660b22"/>有滯。自救難為。五處若通。方名導師。汝等諸人。若到
<lb n="0660b23"/>諸方。遇明眼作者。與我通個消息。貴得祖風不墜。若
<lb n="0660b24"/>是常徒。即便寢息。何故。躶形國裏誇服飾。想君太煞
<lb n="0660c01"/>不知時。</p>
<lb n="0660c02"/>
<head>▲瑞州大愚山守芝禪師</head>
<p id="pX83p0660c0211" type="inline">僧問。昔日靈山分半座。二
<lb n="0660c03"/>師相見事如何。師曰。記得麼。僧良久。師打禪牀一下
<lb n="0660c04"/>曰。多年忘却也。乃曰。且住且住。若向言中取則。句裏
<lb n="0660c05"/>明機。也似迷頭認影。若也舉唱宗乘。大似一場寐語。
<lb n="0660c06"/>雖然如是。官不容針。私通車馬。放一線道。有個葛藤
<lb n="0660c07"/>處。遂敲禪牀一下曰。三世諸佛盡皆頭痛。且道。大眾
<lb n="0660c08"/>還有免得底麼。若一人免得。無有是處。若免不得。海
<lb n="0660c09"/>印發光。師乃竪起拂子曰。這個是印。那個是光。這個
<lb n="0660c10"/>是光。那個是印。掣電之機。徒勞佇思。會麼。老僧說夢。
<lb n="0660c11"/>且道夢見個甚麼。南柯十更。若不會。聽取一頌。北斗
<lb n="0660c12"/>挂須彌。杖頭挑日月。林泉有商量。夏末秋風切。珍重
<lb n="0660c13"/>　示眾。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃拈起
<lb n="0660c14"/>拂子云。狸奴白牯。總在這裏放光動地。何為如此。兩
<lb n="0660c15"/>段不同。</p>
<lb n="0660c16"/>
<p id="pX83p0660c1601" rend="margin-left:1em">妙喜曰。大愚若無後語。洎合被狸奴白牯換却眼
<lb n="0660c17"/>睛。雖然如此。也未免秤錘蘸醋。</p>
<lb n="0660c18"/>
<p id="pX83p0660c1801">升座。揭香合子曰。明頭來明頭合。暗頭來暗頭合。若
<lb n="0660c19"/>道得。天下橫行。道不得。且合却　有僧日誦金剛經
<lb n="0660c20"/>百遍。師聞之召謂曰。汝日誦經。究竟經義否。曰未曾。
<lb n="0660c21"/>師曰。汝但日誦一遍。參究佛意。若一句下悟去。如飲
<lb n="0660c22"/>海水一滴。便知百川之味。僧如教。一日誦至應如是
<lb n="0660c23"/>知如是見如是信解不生法相處。驀然有省。遂以白
<lb n="0660c24"/>師。師遽指牀前狗子云。狗子<g ref="CB15076"/>。僧無語。師便打出。</p>
<lb n="0661a01"/>
<p id="pX83p0661a0101" rend="margin-left:1em">僧寶傳云。有僧講金剛經。問曰。如是信解不生法
<lb n="0661a02"/>相。如何。時有狗臥繩牀前。師趯之。狗起去。問僧解
<lb n="0661a03"/>麼。僧曰不解。師曰。若解即成法相。與此所載雖有
<lb n="0661a04"/>不同。應是一人。傳者互有詳略耳。</p>
<lb n="0661a05"/>
<p id="pX83p0661a0501">問。通身是眼。口在甚麼處。師曰三跳。曰不會。師曰。章
<lb n="0661a06"/>底詞秋罷。歌韻向春生　慈明有善侍者。號稱明眼。
<lb n="0661a07"/>聞師之風。自石霜至大愚入室。師趯出隻履示之。善
<lb n="0661a08"/>退身而立。師俯取履。善輒踏倒。師起面壁。以手點津
<lb n="0661a09"/>連畫其壁三。善瞠立其後。師旋轉以履打。至法堂。善
<lb n="0661a10"/>曰。與麼為人。瞎却一城人眼在。</p>
<lb n="0661a11"/>
<p id="pX83p0661a1101" rend="margin-left:1em">僧寶傳。芝譏呵學者寡聞得少為足曰。汾陽有十
<lb n="0661a12"/>智同真法門。鍜佛祖鉗鎚。
(應作椎)
今時禪者資質
<lb n="0661a13"/>不妙。莫有成器者。僧問。如何是十智同真。芝曰。先
<lb n="0661a14"/>師言。夫說法者。
(舉汾陽章中十智同真語。至要識
<lb n="0661a15"/>是非面目現在)
芝曰。先師曰。要識是非面目現在。
<lb n="0661a16"/>也大省力。後生晚學。<anchor xml:id="begd1e63521"/>刺<anchor xml:id="endd1e63521"/>頭向言句裏。貪著義味。如
<lb n="0661a17"/>驢䑛尿處。棒打不回。盖為不廣求知識。徧歷門風。
<lb n="0661a18"/>多是得一言半句。便點頭嚥唾。道<anchor xml:id="begd1e63538"/>已<anchor xml:id="endd1e63538"/>了辦。上座。大
<lb n="0661a19"/>有未穩當處在。先師有十五家宗風歌。號曰廣智。
<lb n="0661a20"/>其詞曰。大道不說有高低。真空那肯涉離微。大海
<lb n="0661a21"/>吞流同增減。妙峰高聳總擎持。萬派千溪皆渤澥。
<lb n="0661a22"/>七金五嶽盡須彌。玉毫金色傳燈後。二三四七普
<lb n="0661a23"/>聞知。信衣息廣開機。諸方老宿任施為。識心是本
<lb n="0661a24"/>從頭說。迷心逐物却生疑。芝曰。此敘宗旨也。或直
<lb n="0661b01"/>指或巧施。解道前綱出後機。旨趣分明明似鏡。盲
<lb n="0661b02"/>無慧目不能窺。明眼士見精微。不言勝負墜愚癡。
<lb n="0661b03"/>物物會同流智水。門風逐便示宗枝。即心佛非心
<lb n="0661b04"/>佛。歷世明明無別物。即此真心是我心。我心猶是
<lb n="0661b05"/>機權出。芝曰。此敘馬祖宗派也。或五位或三路。設
<lb n="0661b06"/>施隨根巧回互。不觸當今是本宗。展手通玄無佛
<lb n="0661b07"/>祖。芝曰。此敘洞上宗派也。或君臣或父子。器量方
<lb n="0661b08"/>圓無彼此。士庶公侯一道平。愚智賢豪明漸次。芝
<lb n="0661b09"/>曰。此敘石霜宗派也。有時敲有時唱。隨根問答談
<lb n="0661b10"/>諦當。應接何曾失禮儀。淺解之流却生謗。或雙明
<lb n="0661b11"/>或單說。只要當鋒利禪悅。開權不為闘聰明。舒光
<lb n="0661b12"/>只要辨賢哲。有圓相有默論。千里持來目視瞬。萬
<lb n="0661b13"/>般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。芝曰。此敘溈仰
<lb n="0661b14"/>宗派也。或全提或全用。萬象森羅實不共。青山不
<lb n="0661b15"/>礙白雲飛。隱隱當臺透金鳳。芝曰。此敘石頭藥山
<lb n="0661b16"/>宗派也。象骨鏡地藏月。玄沙崇壽照無缺。因公致
<lb n="0661b17"/>問指歸源。旨趣來人明皎潔。芝曰。此敘雪峰地藏
<lb n="0661b18"/>宗派也。或稱提或拈掇。本色衲僧長擊發。句裏明
<lb n="0661b19"/>人事最精。好手還同楔出楔。或擡薦或垂手。切要
<lb n="0661b20"/>心空易開口。不識先人出大悲。管燭之徒照街走。
<lb n="0661b21"/>芝曰。此敘雲門宗派也。德山棒臨濟喝。獨出乾坤
<lb n="0661b22"/>解橫抹。從頭誰管亂區分。多口阿師不能說。臨機
<lb n="0661b23"/>縱臨機奪。迅速機鋒如電掣。乾坤只在掌中持。竹
<lb n="0661b24"/>木精靈腦劈裂。或賓主或料揀。大展禪宗辨正眼。
<lb n="0661c01"/>三玄三要用當機。四句百非一齊鏟。勸同袍莫強
<lb n="0661c02"/>會。少俊依前成窒礙。不知宗脉莫顢頇。永劫長沈
<lb n="0661c03"/>生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心快通泰。芝曰。
<lb n="0661c04"/>此敘德山臨濟宗派也。幻寄曰。大塊噫氣。求怒者
<lb n="0661c05"/>不可得。若以激謞叱吸之。出於鼻口耳枅為怒者。
<lb n="0661c06"/>是人不惟不識怒者。亦不識鼻口耳枅矣。善乎汾
<lb n="0661c07"/>陽此歌。云我心猶是機權出。而大愚師亦云。沙裏
<lb n="0661c08"/>無油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。
<lb n="0661c09"/>始覺從前滿面<g ref="CB01926"/>。今之人。因汾陽此歌。便謂宗風
<lb n="0661c10"/>有十五家之異。是索怒者於鼻口耳枅也。可不謂
<lb n="0661c11"/>大哀乎。</p>
<lb n="0661c12"/>
<head>▲舒州法華院全舉禪師</head>
<p id="pX83p0661c1211" type="inline">得法汾陽。徧歷諸方。首謁
<lb n="0661c13"/>荊南福昌善禪師。善問曰。回互不回互。師曰。總不與
<lb n="0661c14"/>麼。曰為甚麼<anchor xml:id="begd1e63665"/>已<anchor xml:id="endd1e63665"/>喫福昌棒。師曰。一家有事百家忙。曰
<lb n="0661c15"/>脫空漫語。師曰。調琴澄太古。琢句體全真　謁公安
<lb n="0661c16"/>遠禪師。遠問。作麼生是伽藍。師曰。深山藏獨虎。淺草
<lb n="0661c17"/>露羣蛇。曰作麼生是伽藍中人。師曰。青松盖不帀。黃
<lb n="0661c18"/>葉豈能遮。曰道什麼。師曰。少年翫盡天邊月。老倒扶
<lb n="0661c19"/>桑沒日頭。曰一句兩句雲開月露作麼生。師曰。照破
<lb n="0661c20"/>祖師關　謁延壽賢禪師。賢問。海竭人亡作麼生。師
<lb n="0661c21"/>曰。毒蛇不咬人。曰為何如此。師曰。風引溪雲斷。泉衝
<lb n="0661c22"/>石徑斜　謁夾山真首座。真曰。還見麼。師曰。萬事全
<lb n="0661c23"/>無。曰還不見麼。師曰。千般皆在手。師曰。首座未見澄
<lb n="0661c24"/>散聖時如何。曰湖南江西。又問。見後如何。曰江西湖
<lb n="0662a01"/>南。師曰。却共首座一般耶。曰打草驚蛇。師曰。終不揑
<lb n="0662a02"/>怪　到神鼎。鼎問。一朵峰巒上。獨樹不成林。作麼生。
<lb n="0662a03"/>師曰。水分紅樹淺。㵎遶碧泉深。鼎曰。作麼生是回互
<lb n="0662a04"/>之機。師曰。盲人却無眼　謁福嚴承禪師。承問。作麼
<lb n="0662a05"/>生是圓融之相。師曰。木人嶺上休相覰。石女溪邊更
<lb n="0662a06"/>不迷。師却問。如何是福嚴圓融之相。曰老病尋常事。
<lb n="0662a07"/>龍鍾沒好時。承問。融即不問。如何是圓。師曰。法界廣
<lb n="0662a08"/>無邊。曰不圓不融時如何。師曰。虗空無背面。鳥道絕
<lb n="0662a09"/>東西　謁石霜慈明禪師。慈明問。作麼生是向上一
<lb n="0662a10"/>竅。師曰。二竅俱明。曰還見七十二峰麼。師曰。有甚麼
<lb n="0662a11"/>掩處。曰道什麼。師曰。今日觸忤和尚。慈明便打。師曰。
<lb n="0662a12"/>作什麼。曰將謂是收番猛將。元來是行間小卒。師曰。
<lb n="0662a13"/>雅淡呈秋色。馨香噴月華　謁大愚芝禪師。芝問。古
<lb n="0662a14"/>人見桃花。意作麼生。師曰。曲不藏直。曰那個且從。遮
<lb n="0662a15"/>個作麼生。師曰。市中拾得寶。比隣那得知。曰上座還
<lb n="0662a16"/>知麼。師曰。路逢劍客須呈劍。不是詩人不獻詩。曰作
<lb n="0662a17"/>家詩客。師曰。一條紅線兩人牽。曰玄沙道諦當。又作
<lb n="0662a18"/>麼生。師曰。海枯終見底。人死不知心。曰恰是。師曰。樓
<lb n="0662a19"/>閣凌雲勢。峰巒疊翠層　謁五祖戒禪師。戒問。作麼
<lb n="0662a20"/>生是絕羈絆底人。師曰。反手把籠頭。曰却是作家。師
<lb n="0662a21"/>曰。背鞭打不著。曰為什麼上來下去。師曰。甚處見上
<lb n="0662a22"/>來下去。戒便打。師曰。一言無別路。千里不逢人　謁
<lb n="0662a23"/>翠峰素禪師。素曰。風穴道。嘶風木馬緣無絆。背角泥
<lb n="0662a24"/>牛痛下鞭如何。師曰。飜身師子生獰甚。誰敢當頭露
<lb n="0662b01"/>爪牙。曰放汝一線道。師曰。七顛八倒。曰收。師曰了
<lb n="0662b02"/>　謁雪竇顯禪師。竇問。牛喫草。草喫牛。師曰。回頭欲就
<lb n="0662b03"/>尾。<anchor xml:id="begd1e63784"/>已<anchor xml:id="endd1e63784"/>隔萬重關。曰應知無背面。要須常現前。師曰。驗
<lb n="0662b04"/>在目前。曰自領出去　到瑯琊覺和尚處。琊問。近離
<lb n="0662b05"/>甚處。師曰兩浙。曰船來陸來。師曰船來。曰船在甚處。
<lb n="0662b06"/>師曰步下。曰不涉程途一句。作麼生道。師以坐具摵
<lb n="0662b07"/>一摵曰。杜撰長老。如麻似粟。拂袖而出。琊問侍者。此
<lb n="0662b08"/>是甚麼人。者曰。舉上座。琊曰。莫是舉師叔麼。先師教
<lb n="0662b09"/>我尋見伊。遂下旦過問。上座莫是舉師叔麼。莫怪適
<lb n="0662b10"/>來相觸忤。師便喝。復問。長老何時到汾陽耶。曰某時
<lb n="0662b11"/>到。師曰。我在浙江早聞你名。元來見解祇如此。何得
<lb n="0662b12"/>名播寰宇。琊遂作禮曰。某甲罪過。</p>
<lb n="0662b13"/>
<p id="pX83p0662b1301" rend="margin-left:1em">僧寶傳。慈明道過瑯邪覺師。因語及舉公到時話。
<lb n="0662b14"/>且曰。在汾州時尚少。舉陸沉眾中。不及識之。明笑
<lb n="0662b15"/>曰。舉見處纔能自了。而汝墮負。何以為人。覺屏息
<lb n="0662b16"/>汗下。明為作牧童歌曰。牧牛童實快活。跣足披簑
<lb n="0662b17"/>雙角撮。橫眠牛上向天歌。人問如何牛未渴。回面
<lb n="0662b18"/>看平田濶。四方放去休攔遏。八面無拘任意游。要
<lb n="0662b19"/>收只在索頭撥。小牛兒順摩捋。角力未充難提掇。
<lb n="0662b20"/>且從放在小平坡。慮上高峰四蹄脫。日<anchor xml:id="begd1e63831"/>已<anchor xml:id="endd1e63831"/>高休喫
<lb n="0662b21"/>草。揑定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠。和泥看伊
<lb n="0662b22"/>東西倒。笑呵呵好不好。又將橫笛順風吹。震動五
<lb n="0662b23"/>湖山海島。倒騎牛脫布襖。知音休向途中討。若問
<lb n="0662b24"/>牧童何處居。鞭指東西無一寶。覺默得其游戲三
<lb n="0662c01"/>昧　妙喜曰。賓則始終賓。主則始終主。二大士驀
<lb n="0662c02"/>劄相逢。主賓互換。直下發明臨濟心髓。苟非徹證
<lb n="0662c03"/>向上巴鼻。具出常情正眼。未免作得失論量。或者
<lb n="0662c04"/>道。舉公前來一一據實祇對。瑯邪末後不合作佛
<lb n="0662c05"/>法道理。是杜撰處。或者道。瑯琊被舉公道個杜撰。
<lb n="0662c06"/>心中疑惑。即時倒戈卸甲。遂挽留舉公。咨決此事。
<lb n="0662c07"/>謂之坐參。一犬吠虗。千猱啀實。盖由主法者智眼
<lb n="0662c08"/>不明。濫觴宗教。疑悞後人。殊不知。二大士激揚。若
<lb n="0662c09"/>日月麗天。龍象蹴踏。決非跛驢盲者之事。井蛙醯
<lb n="0662c10"/>雞。又焉知宇宙之寬曠耶。予甞室中舉此話問學
<lb n="0662c11"/>者。你還肯瑯邪此語否。曰不肯。何故不肯。曰不合
<lb n="0662c12"/>作佛法道理。予復舉雲門問洞山。近離甚處。曰查
<lb n="0662c13"/>渡。夏在甚處。曰湖南報慈。幾時離彼。曰八月二十
<lb n="0662c14"/>五。門云放你三頓棒。你還肯雲門此語否。曰肯。肯
<lb n="0662c15"/>者云何。曰雲門無佛法道理。予曰。師家問處一般。
<lb n="0662c16"/>學者答處無異。你為甚肯一不肯一。學者佇思。予
<lb n="0662c17"/>連棒打出。復召其僧。且來且來。其僧回首。予曰。你
<lb n="0662c18"/>若作棒會。帶累我。也是個瞎漢。其僧便禮拜曰。今
<lb n="0662c19"/>日方知瑯邪與舉公非常情可測。予曰。你看這瞎
<lb n="0662c20"/>漢亂統。又打喝出。幻寄曰。妙喜不獨為法華瑯邪
<lb n="0662c21"/>雪屈。石霜藉此亦得吐氣。不然石霜被埋沒無<anchor xml:id="begd1e63904"/>已<anchor xml:id="endd1e63904"/>
<lb n="0662c22"/>時。</p>
<lb n="0662c23"/>
<p id="pX83p0662c2301">示眾。釋迦不出世。達磨不西來。佛法徧天下。談玄口
<lb n="0662c24"/>不開。</p>
<lb n="0663a01"/>
<p id="pX83p0663a0101" rend="margin-left:1em">妙喜曰。作賊人心虗。</p>
<lb n="0663a02"/>
<head>▲南嶽芭蕉菴大道谷泉禪師</head>
<p id="pX83p0663a0213" type="inline">性耐垢汙。撥置戒律。
<lb n="0663a03"/>眼盖衲子。所至叢林輒刪去。師不以介意。造汾陽。謁
<lb n="0663a04"/>昭禪師。陽奇之。密授記莂。南歸放浪湘中。聞慈明住
<lb n="0663a05"/>道吾。往省覲。慈明問曰。白雲橫谷口。道人何處來。師
<lb n="0663a06"/>左右顧曰。夜來何處火。燒出古人墳。慈明呵曰。未在
<lb n="0663a07"/>更道。師乃作虎聲。慈明以坐具摵之。師接住推明置
<lb n="0663a08"/>禪牀上。明却作虎聲。師大笑曰。我見七十餘員善知
<lb n="0663a09"/>識。今日始遇作家　山有湫。毒龍所蟄。墮葉觸波。必
<lb n="0663a10"/>雷雨連日。過者不敢喘。師與明暮歸。時秋暑。捉明衣
<lb n="0663a11"/>曰。可同浴。明掣肘徑去。於是師解衣躍入。霹靂隨至。
<lb n="0663a12"/>腥風吹雨。林木振搖。明蹲草中。意師死矣。須臾晴霽。
<lb n="0663a13"/>忽引頸出波間曰。㘞　明甞遣南公謁師。師與語驚
<lb n="0663a14"/>曰。五州管內。乃有此匾頭道人耶。及南公住法輪。師
<lb n="0663a15"/>復以偈招之。南公以師坦蕩忽繩墨。戲酬以偈曰。飲
<lb n="0663a16"/>光論劫坐禪。布袋經年落魄。疥狗不願生天。却笑雲
<lb n="0663a17"/>中白鶴。後住保真菴。盖衡湘最險絕處。夜地坐祝融
<lb n="0663a18"/>峰下。有大蟒盤繞之。師解衣帶縛其腰。中夜不見。明
<lb n="0663a19"/>日杖䇿。徧山尋之。衣帶纏枯松上。盖松妖也　倚遇
<lb n="0663a20"/>上座來參。問菴主在麼。師曰誰。曰行脚僧。師曰。作甚
<lb n="0663a21"/>麼。曰禮拜菴主。師曰。恰值菴主不在。曰你聻。師曰。向
<lb n="0663a22"/>道不在。說甚麼你我。拽棒趁出。遇次日再來。師又趁
<lb n="0663a23"/>出。遇一日又來問。菴主在麼。師曰誰。曰行脚僧。揭簾
<lb n="0663a24"/>便入。師攔胸扭住曰。我這裏狼虎縱橫。尿牀鬼子。三
<lb n="0663b01"/>回兩度來討甚麼。曰人言菴主親見汾陽來。師解衣
<lb n="0663b02"/>抖擻曰。你道我見汾陽有多少奇特。曰如何是菴中
<lb n="0663b03"/>主。師曰。入門須辨取。曰莫祇這便是麼。師曰。賺却幾
<lb n="0663b04"/>多人。曰前言何在。師曰。聽事不真。喚鐘作甕。曰萬法
<lb n="0663b05"/>泯時全體現。君臣合處正中邪去也。師曰。驢漢不會
<lb n="0663b06"/>便休。亂統作麼。曰未審客來將何祇待。師曰。雲門胡
<lb n="0663b07"/>餅趙州茶。曰恁麼則謝師供養去也。師叱曰。我這裏
<lb n="0663b08"/>火種也未有。早言謝供養　甞過衡山縣。見屠者斫
<lb n="0663b09"/>肉。立其旁作可憐態。指其肉。又指其口。屠問曰。汝啞
<lb n="0663b10"/>耶。即肯首。屠憐之。割巨臠置鉢中。師喜出望外。發謝
<lb n="0663b11"/>而去。一市大笑。而師自若。以杖荷大酒瓢。往來山中。
<lb n="0663b12"/>人問。瓢中何物。曰大道漿也。自作偈曰。我又誰管你
<lb n="0663b13"/>天誰管你地。著個破紙襖。一味工打睡。一任金烏東
<lb n="0663b14"/>上玉<anchor xml:id="begd1e64057"/>兔<anchor xml:id="endd1e64057"/>西墜。榮辱何預我。興亡不相關。一條拄杖一
<lb n="0663b15"/>葫蘆。閑走南山與北山。醉臥山路間。大雪起。作偈曰。
<lb n="0663b16"/>今朝甚好雪。紛紛如秋月。文殊不出頭。普賢呈醜拙
<lb n="0663b17"/>　嘉祐中。現子冷清。妖言誅。師坐清曾經由菴中。決
<lb n="0663b18"/>杖配彬州牢城。盛暑負土經通衢。弛擔說偈曰。今朝
<lb n="0663b19"/>六月六。谷泉被氣𡎺。不是上天堂。便是入地獄。言訖
<lb n="0663b20"/>微笑。泊然如蟬蛻。闍維舍利不可勝數。彬人塔之。至
<lb n="0663b21"/>今祠焉。</p>
<lb n="0663b22"/>
<p id="pX83p0663b2201" rend="margin-left:1em">洪覺範贊曰。無為子曰。生者人之所貴。死者人之
<lb n="0663b23"/>所畏。耻者人之所避。而泉不貴其貴。不畏其畏。不
<lb n="0663b24"/>避其避。此其所以如是。吾不知其真。吾不知其偽。
<lb n="0663c01"/>將質之於天地。方是時。叢林以肅嚴相尚。沙門以
<lb n="0663c02"/>修潔相高。一有指目。重為媿耻。故泉有以矯之耳。
<lb n="0663c03"/>其號泉大道。若非苟然。</p>
<lb n="0663c04"/>
<head>▲安吉州天聖皓泰禪師</head>
<p id="pX83p0663c0411" type="inline">到瑯琊。琊問。埋兵掉鬬。未
<lb n="0663c05"/>是作家。匹馬單鎗。便請相見。師指琊曰。將頭不猛。帶
<lb n="0663c06"/>累三軍。琊打師一坐具。師亦打琊一坐具。琊接住曰。
<lb n="0663c07"/>適來一坐具是山僧令行。上座一坐具落在甚麼處。
<lb n="0663c08"/>師曰。伏惟尚饗。琊拓開曰。五更侵早起。更有夜行人。
<lb n="0663c09"/>師曰。賊過後張弓。琊曰。且坐喫茶。</p>
<lb n="0663c10"/>
<head>▲舒州浮山法遠圓鑒禪師</head>
<p id="pX83p0663c1012" type="inline">僧問。新歲<anchor xml:id="begd1e64130"/>已<anchor xml:id="endd1e64130"/>臨。舊歲何
<lb n="0663c11"/>往。師曰。目前無異怪。不用貼鍾馗。曰畢竟如何。師曰。
<lb n="0663c12"/>將謂目前無。僧以手畫曰。爭奈這個何。師便打　師
<lb n="0663c13"/>與王質待制論道。畫一圓相問曰。一不得匹馬單鎗。
<lb n="0663c14"/>二不得衣錦還鄉。鵲不得喜。鴉不得殃。速道速道。王
<lb n="0663c15"/>罔措。師曰。勘破了也　歐陽文忠公。詣師室與客棊。
<lb n="0663c16"/>師坐其旁。文忠遽收局。請師因棊說法。乃鳴鼓升座
<lb n="0663c17"/>曰。若論此事。如兩家著棊相似。何謂也。敵手知音。當
<lb n="0663c18"/>機不讓。若是綴五饒三。又通一路始得。有一般底。只
<lb n="0663c19"/>解閉門作活。不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰。局破
<lb n="0663c20"/>後徒勞逴斡。所以道。肥邊易得。瘦肚難求。思行則往
<lb n="0663c21"/>往失粘。心麤而時時頭撞。休誇國手。謾說神仙。贏局
<lb n="0663c22"/>輸籌即不問。且道黑白未分時一著。落在什麼處。良
<lb n="0663c23"/>久曰。從前十九路。迷悟幾多人。文忠嘉歎久之　既
<lb n="0663c24"/>老。退休於會聖巖。因閱班固九流。遂擬之作九帶。敘
<lb n="0664a01"/>佛祖教義。博採先德機語。參同印證。其一曰佛正法
<lb n="0664a02"/>眼帶。其二曰佛法藏帶。其三曰理貫帶。其四曰事貫
<lb n="0664a03"/>帶。其五曰事理縱橫帶。其六曰屈曲帶。其七曰妙叶
<lb n="0664a04"/>兼帶。其八曰金鍼雙鎖帶。其九曰平懷常實帶。學者
<lb n="0664a05"/>既<anchor xml:id="begd1e64188"/>已<anchor xml:id="endd1e64188"/>傳誦。師曰。若據圓極法門。本具十數。今此九帶。
<lb n="0664a06"/>
<anchor xml:id="begd1e64195"/>已<anchor xml:id="endd1e64195"/>為諸人說了。更有一帶。還見得麼。若也見得親切
<lb n="0664a07"/>分明。却請出來說看。說得分明。許汝通前九帶圓明
<lb n="0664a08"/>道眼。若見不親切。說不相應。惟依吾語而為<anchor xml:id="begd1e64208"/>己<anchor xml:id="endd1e64208"/>解。則
<lb n="0664a09"/>名謗法。大眾。到此如何。眾無語。師叱之去。</p>
<lb n="0664a10"/>
<p id="pX83p0664a1001" rend="margin-left:1em">一佛正法眼藏帶。夫真實之理。證成法身。照用之
<lb n="0664a11"/>功。作為報土。諸佛之本源既爾。諸祖之洪範亦然。
<lb n="0664a12"/>五部分宗。萬派之精藍棊布。一燈分焰。十方之法
<lb n="0664a13"/>席鱗差。又華嚴經云。如來不出世。亦無有涅槃。昔
<lb n="0664a14"/>靈山會上。世尊以青蓮目瞬視四眾。無能領其密
<lb n="0664a15"/>意。惟大迦葉。獨領解佛旨。經云。佛告大迦葉云。吾
<lb n="0664a16"/>有正法眼藏涅槃妙心。付囑於汝。汝當流布。勿令
<lb n="0664a17"/>斷絕。又臨涅槃。告阿難言。十二部經汝當流通。告
<lb n="0664a18"/>優波離言。一切戒律汝當奉持。付大迦葉偈云。法
<lb n="0664a19"/>本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。
<lb n="0664a20"/>於是大迦葉持佛袈裟。於雞足山中。入寂滅定。待
<lb n="0664a21"/>慈氏下生。兩手分付。古德著語云。鳥棲無影樹。花
<lb n="0664a22"/>放不萌枝。又四海波濤靜。一輪明月天。大圓智頌
<lb n="0664a23"/>云。佛正法眼。迦葉親聞。祖禰不了。殃及兒孫。大慧
<lb n="0664a24"/>頌云。迢迢空劫不能拘。佛眼何曾識得渠。體妙本
<lb n="0664b01"/>來無位次。正因那得有規模。太虗寥廓塵埃淨。智
<lb n="0664b02"/>鑑圓明物象殊。從此華山千古秀。任他潘閬倒騎
<lb n="0664b03"/>驢。二佛法藏帶。夫三乘教外。諸祖別傳。萬象之中
<lb n="0664b04"/>迥然獨露。纖塵未泯。阻隔關山。擬議差殊。千生萬
<lb n="0664b05"/>劫。三賢不曉。十聖那知。截斷眾流。如何湊泊。聖人
<lb n="0664b06"/>曲成萬物而不<anchor xml:id="begd1e64270"/>己<anchor xml:id="endd1e64270"/>。刻雕眾形而無功。而況如來藏
<lb n="0664b07"/>乎。所謂藏者。該括三世過現未來諸佛法藏。其間
<lb n="0664b08"/>有大乘小乘。小乘謂聲聞緣覺。大乘謂菩薩。於中
<lb n="0664b09"/>支分為八。謂三藏五乘。其三藏謂經律論。五乘謂
<lb n="0664b10"/>聲聞緣覺菩薩。而兼攝人天。然則教分名數。依根
<lb n="0664b11"/>所立。而不離一乘。法華經云。於一乘道。分別說三。
<lb n="0664b12"/>又曰。尚無二乘。何況有三。又曰。惟此一事實。餘二
<lb n="0664b13"/>則非真。此明依根立權。如華嚴說。如來藏以法界
<lb n="0664b14"/>為體。如來藏無前後際。無成壞法。無修證位。絕對
<lb n="0664b15"/>待義。所以文殊偈曰。一念普觀無量劫。無去無來
<lb n="0664b16"/>亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。聖人
<lb n="0664b17"/>說了義不了義。並是依根安立。諸佛隨宜說法。意
<lb n="0664b18"/>趣難解。三藏五乘各有宗旨。於一乘道。論圓頓半
<lb n="0664b19"/>滿。並是權立。惟華嚴一經。以法界為體量。佛與眾
<lb n="0664b20"/>生同一體性。本無修證。本無得失。無煩惱可斷。無
<lb n="0664b21"/>菩提可求。人與非人性相平等。古德著語云。掬水
<lb n="0664b22"/>月在手。弄花香滿衣。又古㵎寒泉湧。青松雪後凋。
<lb n="0664b23"/>大圓頌云。吾佛法藏。撈摝眾生。百千三昧。彈指圓
<lb n="0664b24"/>成。大慧頌云。十方通攝了無遺。三際全超在此時。
<lb n="0664c01"/>聖號凡名同一舌。劣形殊相漫多岐。家家門外長
<lb n="0664c02"/>安路。處處窟中師子兒。打破鏡來無一事。杜䳌啼
<lb n="0664c03"/>在落花枝。三理貫帶。夫聲色不到。語路難詮。今古
<lb n="0664c04"/>歷然。從來無間。以言顯道。曲為今時。竪拂揚眉。周
<lb n="0664c05"/>遮示誨。天然上士。豈受提撕。中下之機。鈎頭取則。
<lb n="0664c06"/>投機不妙。過在何人。更或躊躇。轉加鈍置。理貫帶
<lb n="0664c07"/>者。理即正位也。其正位中。自無一法。空同實際。其
<lb n="0664c08"/>實際理地。不受一塵。古德著語云。眾角雖多。一麟
<lb n="0664c09"/>足矣。又動容揚古路。不墮悄然機。大圓頌云。理貫
<lb n="0664c10"/>全收。萬派同流。毗盧華藏。物物頭頭。大慧頌云。真
<lb n="0664c11"/>理何曾立一塵。呼為正位早疎親。烏雞半夜鳴何
<lb n="0664c12"/>處。枯木花開劫外春。信手垂慈常利物。擬心執著
<lb n="0664c13"/>
<anchor xml:id="begd1e64355"/>已<anchor xml:id="endd1e64355"/>乖真。君看<g ref="CB15112"/>樹泥洹日。曾舉雙趺示眾人。四事
<lb n="0664c14"/>貫帶。夫日月照臨不到。天地覆載不著。劫火壞時
<lb n="0664c15"/>彼常安。萬法泯時全體露。隨緣不變。處閙常寧。一
<lb n="0664c16"/>道圓光。阿誰無分。華嚴經云。剎說眾生說。三世國
<lb n="0664c17"/>土一時說。古德著語云。覓火和煙得。擔泉帶月歸。
<lb n="0664c18"/>又石長無根樹。山含不動雲。大圓頌云。事貫有無。
<lb n="0664c19"/>纖塵不漏。萬象森羅。全機無咎。大慧頌云。轉處孤
<lb n="0664c20"/>危萬事休。隨緣得旨復何求。羣生造化乘斯力。一
<lb n="0664c21"/>道靈光觸處周。即事即真無剩法。全心全佛有來
<lb n="0664c22"/>由。填溝塞壑無人會。可笑騎牛更覓牛。五理事縱
<lb n="0664c23"/>橫帶。夫觸目是道。絕跡無私。佛事門中。通貫實際。
<lb n="0664c24"/>圓融事理。運用雙行。器量堪任。隨機赴感。門風露
<lb n="0665a01"/>布。各在當人。建立宗乘。強生枝節。出門問路。指東
<lb n="0665a02"/>劃西。歷劫頑臣。
(二字疑誤)
如何扣發。古德著語云。
<lb n="0665a03"/>針鋒頭上飜筋斗。紅罏𦦨裏碧波生。又猿抱子歸
<lb n="0665a04"/>青嶂裏。鳥銜花落碧巖前。大圓頌云。理事縱橫。照
<lb n="0665a05"/>用齊行。者邊那邊。日午三更。大慧頌云。塵塵實際
<lb n="0665a06"/>本和融。舉體全該理事同。應物行權無定法。隨緣
<lb n="0665a07"/>立理絕羅籠。竿頭有路通車馬。棒下無生觸祖翁。
<lb n="0665a08"/>出沒縱橫全體用。夕陽西去水流東。六屈曲垂帶。
<lb n="0665a09"/>夫垂者。聖人垂機接物也。屈曲者。脫珍御服著弊
<lb n="0665a10"/>垢衣也。同安云。權挂垢衣云是佛。却裝珍御復名
<lb n="0665a11"/>誰。珍御名不出世。垢衣名出世。僧問石門徹和尚。
<lb n="0665a12"/>雲光法師為什麼却作牛去。徹云。陋巷不騎金色
<lb n="0665a13"/>馬。回塗却著破襴衫。聖人成佛後。却為菩薩。導利
<lb n="0665a14"/>眾生。是名不住無為。不盡有為矣。文殊師利問維
<lb n="0665a15"/>摩詰云。菩薩云何通達佛道。維摩詰云。菩薩行於
<lb n="0665a16"/>非道。是名通達佛道。古德著語云。慈雲普覆無邊
<lb n="0665a17"/>際。枯木無花爭奈何。又宛轉是非從曲直。個時消
<lb n="0665a18"/>息解通風。大圓頌云。屈曲垂慈。棒喝齊施。覆藏密
<lb n="0665a19"/>旨。少室靈枝。大慧頌云。不裝珍御示初機。出世權
<lb n="0665a20"/>披弊垢衣。細路屈盤連夜過。故鄉迢<g ref="CB15325"/>幾時歸。垂
<lb n="0665a21"/>絲千尺鈎還曲。利物多方語帶悲。休戀長安風物
<lb n="0665a22"/>好。得便宜處落便宜。七妙叶兼帶。汝州風穴和尚
<lb n="0665a23"/>示眾云。夫參學眼目。臨機直須大用現前。莫自拘
<lb n="0665a24"/>於小節。設使言前薦得。猶是滯殻迷封。縱饒句下
<lb n="0665b01"/>精通。未免觸途狂見。勸汝諸人。應是從前依他作
<lb n="0665b02"/>解。明昧兩岐。凡聖疑情一時掃却。直教個個如師
<lb n="0665b03"/>子兒。哮吼一聲。壁立萬仞。誰敢正眼覰著。覰著則
<lb n="0665b04"/>瞎却渠眼。古德著語云。一句曲含千古韻。萬重雲
<lb n="0665b05"/>散月來初。又垂絲千尺。意在深潭。大圓頌云。妙叶
<lb n="0665b06"/>真機。境物如如。是凡是聖。無欠無餘。大慧頌云。擡
<lb n="0665b07"/>搦由來作者知。個中一字兩頭垂。同生同死何時
<lb n="0665b08"/>曉。雙放雙收舉世疑。照膽蟾光沉碧漢。拍天滄海
<lb n="0665b09"/>浸須彌。聞韶忘味有餘樂。方識詩人句外奇。八金
<lb n="0665b10"/>針雙鎖帶。夫雞足分燈之後。少林傳芳以來。各闡
<lb n="0665b11"/>玄風。互興佛事。若憑言詮為據。斷滅法門。更或造
<lb n="0665b12"/>作修功。平沉千聖。頭頭顯露。物物明真。不用躊躇。
<lb n="0665b13"/>直截便道。古德著語云。風吹南岸柳。雨打北池蓮。
<lb n="0665b14"/>又白鷺下田千點雪。黃鸝上樹一枝花。大圓頌云。
<lb n="0665b15"/>金針雙鎖。全心印可。有句無句。千花萬朵。大慧頌
<lb n="0665b16"/>云。突出全機理事玄。東村王老夜燒錢。等閑得路
<lb n="0665b17"/>明如日。舉步回頭直似弦。玄要並行無別語。機緣
<lb n="0665b18"/>纔兆不堪傳。從來大道無拘束。信手拈來百事全。
<lb n="0665b19"/>九平懷常實帶。洛浦和尚示眾云。末後一句。始到
<lb n="0665b20"/>牢關。把斷要津。不通凡聖。尋常向汝諸人道。任從
<lb n="0665b21"/>天下樂欣欣。我獨不肯。何故。靈龜負圖。自取喪身
<lb n="0665b22"/>之兆。鳳縈金網。擬趨霄漢以何期。直須旨外明機。
<lb n="0665b23"/>莫向言中取則。所以道。石人機似汝。也解唱巴歌。
<lb n="0665b24"/>汝若似石人。雪曲也應和。僧問南泉。如何是道。泉
<lb n="0665c01"/>云平常心是道。如達平常道也。見山即是山。見水
<lb n="0665c02"/>即是水。信手拈來草。無可無不可。設使風來樹動。
<lb n="0665c03"/>浪起船高。春生夏長。秋收冬藏。有何差異。但得風
<lb n="0665c04"/>調雨順。國泰民安。邊方寧靜。君臣道合。豈在麒麟
<lb n="0665c05"/>出現。鳳凰來儀。方顯祥瑞哉。但得理歸其道。事乃
<lb n="0665c06"/>平實。無聖可求。無凡可舍。內外平懷。泯然自盡。所
<lb n="0665c07"/>以諸聖語言。不離世諦。隨順世間。會則塗中受用。
<lb n="0665c08"/>不會則世諦流布。古德著語云。常因送客處。憶得
<lb n="0665c09"/>別家時。又秋風吹渭水。落葉滿長安。大圓頌云。平
<lb n="0665c10"/>懷常實。事圓理畢。露柱燈籠。無得無失。大慧頌云。
<lb n="0665c11"/>更無回互本圓成。覿面無私一體平。水上東山行
<lb n="0665c12"/>不住。火中木馬夜嘶鳴。人間但見浮雲白。天外常
<lb n="0665c13"/>看列岫橫。若謂平常心是道。擬心<anchor xml:id="begd1e64568"/>已<anchor xml:id="endd1e64568"/>在鐵圍城。</p>
<lb n="0665c14"/>
<p id="pX83p0665c1401">師初謁汾陽。既謁汝海。皆受記莂。後過大陽。與明安
<lb n="0665c15"/>語甚相契。明安以皮履直裰示之。師曰。某甲<anchor xml:id="begd1e64582"/>已<anchor xml:id="endd1e64582"/>自有
<lb n="0665c16"/>師。當持此衣履。求人付之。俾續洞上宗風如何。明安
<lb n="0665c17"/>遂以付師。且授偈曰。楊廣山前草。憑君待價焞。異苗
<lb n="0665c18"/>飜茂處。深密固靈根。復書其尾曰。得法者潛眾十年。
<lb n="0665c19"/>方可闡揚。師拜受辭去。後得投子青。乃授之。俾嗣明
<lb n="0665c20"/>安焉。</p>
<lb n="0665c21"/>
<head>▲潤州金山曇頴達觀禪師</head>
<p id="pX83p0665c2112" type="inline">首謁大陽玄禪師。遂問
<lb n="0665c22"/>洞山特設偏正君臣。意明何事。陽曰。父母未生時事。
<lb n="0665c23"/>師曰。如何體會。陽曰。夜半正明天曉不露。師罔然。遂
<lb n="0665c24"/>謁谷隱舉前話。隱曰。大陽不道不是。祇是口門窄。滿
<lb n="0666a01"/>口說未盡。老僧即不然。師問。如何是父母未生時事。
<lb n="0666a02"/>隱曰。糞𡐊子。師曰。如何是夜半正明天曉不露。隱曰。
<lb n="0666a03"/>牡丹花下睡猫兒。師愈疑駭。一日普請。隱問。今日運
<lb n="0666a04"/>薪耶。師曰然。隱曰。雲門問僧。人搬柴。柴搬人。如何會。
<lb n="0666a05"/>師無對。隱曰。此事如人學書。點畫可效者工。否者拙。
<lb n="0666a06"/>盖未能忘法耳。當筆忘手。手忘心。乃可也。師於是默
<lb n="0666a07"/>契。良久曰。如石頭云。執事元是迷。契理亦非悟。隱曰。
<lb n="0666a08"/>汝以為藥語。為病語。師曰。是藥語。隱呵曰。汝以病為
<lb n="0666a09"/>藥。又安可哉。師曰。事如函得盖。理如箭直鋒。妙寧有
<lb n="0666a10"/>加者。而猶以為病。實未喻旨。隱曰。妙至是亦祇名理
<lb n="0666a11"/>事。祖師意旨智識所不能到。矧事理能盡乎。故世尊
<lb n="0666a12"/>云。理障礙正見知。事障續諸生死。師恍如夢覺。曰如
<lb n="0666a13"/>何受用。隱曰。語不離窠臼。安能出盖纏。師歎曰。纔涉
<lb n="0666a14"/>唇吻。便落意思。盡是死門。終非活路。住後示眾曰。纔
<lb n="0666a15"/>涉唇吻。便落意思。盡是死門。俱非活路。直饒透脫。猶
<lb n="0666a16"/>在沉淪。莫教孤負平生。虗度此世。要得不孤負平生
<lb n="0666a17"/>麼。拈拄杖卓一下曰。須是莫被拄杖謾始得。看看。拄
<lb n="0666a18"/>杖子穿過你諸人髑髏。𨁝跳入你鼻孔裏去也。又卓
<lb n="0666a19"/>一下　過京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。李公問
<lb n="0666a20"/>曰。人死。識歸何所。師曰。未知生。焉知死。李曰。生則端
<lb n="0666a21"/>愿<anchor xml:id="begd1e64679"/>已<anchor xml:id="endd1e64679"/>知。師曰。生從何來。李擬對。師揕其胸曰。祇在這
<lb n="0666a22"/>裏。思量個甚麼。李曰會也。只知貪程。不知蹉路。師托
<lb n="0666a23"/>開曰。百年一夢。李說偈曰。三十八歲。懵然無知。及其
<lb n="0666a24"/>有知。何異無知。滔滔汴水。隱隱隋堤。師其歸矣。箭浪
<lb n="0666b01"/>東馳　又問。地獄畢竟是有是無。師曰。諸佛向無中
<lb n="0666b02"/>說有。眼見空花。太尉就有裏尋無。手<g ref="CB06146"/>水月。堪笑眼
<lb n="0666b03"/>前見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知。欣怖在心。
<lb n="0666b04"/>善惡成境。太尉。但了自心。自然無惑。李曰。心如何了。
<lb n="0666b05"/>師曰。善惡都莫思量。李曰。不思量後。心歸何所。師曰。
<lb n="0666b06"/>且請太尉歸宅。</p>
<lb n="0666b07"/>
<p id="pX83p0666b0701" rend="margin-left:1em">會元以此則。列問人死後識歸何所前。此從僧寶
<lb n="0666b08"/>傳。傳不錄李偈。</p>
<lb n="0666b09"/>
<p id="pX83p0666b0901">上堂。山僧平生意好相撲。祇是無人搭對。今日且共
<lb n="0666b10"/>首座搭對。捲起袈裟下座。索首座相撲。座纔出。師曰。
<lb n="0666b11"/>平地上喫交。便歸方丈　嘉祐四年除夕。遣侍者馳
<lb n="0666b12"/>書。別揚州刁景純學士曰。明旦當行。不暇相見。厚自
<lb n="0666b13"/>愛。景純開書大驚曰。當奈何。復書決別而<anchor xml:id="begd1e64727"/>已<anchor xml:id="endd1e64727"/>。中夜候
<lb n="0666b14"/>吏報。揚州持書船將及岸。師欣然。遣撾鼓陞座。敘出
<lb n="0666b15"/>世本末。謝裨贊叢林者。勸修勿怠。下座。讀刁書畢。大
<lb n="0666b16"/>眾擁步上方丈。師跏趺揮令各遠立。良久乃化。五年
<lb n="0666b17"/>元日也。</p>
<lb n="0666b18"/>
<head>▲唐州大乘山德遵禪師</head>
<p id="pX83p0666b1811" type="inline">問谷隱曰。古人索火。意旨
<lb n="0666b19"/>如何。曰任他滅。師曰。滅後如何。曰初三十一。師曰。恁
<lb n="0666b20"/>麼則好時節也。曰汝見甚麼道理。師曰。今日一場困。
<lb n="0666b21"/>隱便打。師乃有頌曰。索火之機實快哉。藏鋒妙用少
<lb n="0666b22"/>人猜。要會我師親的旨。紅罏火盡不添柴。</p>
<lb n="0666b23"/>
<head>▲景清居素禪師</head>
<p id="pX83p0666b2308" type="inline">僧問。即此見聞非見聞。為甚麼法
<lb n="0666b24"/>身有三種病二種光。師曰。填凹就缺。</p>
<lb n="0666c01"/>
<head>▲駙馬李遵勗居士</head>
<p id="pX83p0666c0109" type="inline">謁谷隱。問出家事。隱以崔趙公
<lb n="0666c02"/>問徑山公案答之。公於言下大悟。作偈曰。學道須是
<lb n="0666c03"/>鐵漢。著手心頭便判。直趨無上菩提。一切是非莫管。</p>
<lb n="0666c04"/>
<p id="pX83p0666c0401" rend="margin-left:1em">宗門武庫云。李公得心要於石門聰禪師。甞作二
<lb n="0666c05"/>句偈。寄發運朱正辭。時許式為淮南漕。朱以李頌
<lb n="0666c06"/>示。許請賡之。朱曰。雨催樵子還家。許云。風送漁舟
<lb n="0666c07"/>到岸。又請浮山遠禪師和之。山偈曰。學道須是鐵
<lb n="0666c08"/>漢。著手心頭便判。通身雖是眼睛。也待紅罏再煅。
<lb n="0666c09"/>鉏麑觸樹迷封。豫讓藏身吞炭。鷺飛影落秋江。風
<lb n="0666c10"/>送蘆花兩岸。諸公見大敬之。李後復續末二句。今
<lb n="0666c11"/>所傳。惟李一頌而<anchor xml:id="begd1e64806"/>已<anchor xml:id="endd1e64806"/>。</p>
<lb n="0666c12"/>
<p id="pX83p0666c1201">公一日。與堅上座送別。公問。近離上黨。得屆中都。方
<lb n="0666c13"/>接塵談。遽回虎錫。指雲屏之翠嶠。訪雪嶺之清流。未
<lb n="0666c14"/>審此處彼處的的事作麼生。座曰。利劒拂開天地靜。
<lb n="0666c15"/>霜刀纔舉斗牛寒。公曰。恰值今日耳聵。座曰。一箭落
<lb n="0666c16"/>雙雕。公曰。上座為甚麼著草鞋睡。座以衣袖一拂。公
<lb n="0666c17"/>低頭曰。今日可謂降伏也。座曰。普化出僧堂　臨終
<lb n="0666c18"/>時。膈胃躁熱。有尼道堅。謂曰。眾生見劫盡。大火所燒
<lb n="0666c19"/>時。都尉切宜照管主人公。公曰。大師與我煎一服藥
<lb n="0666c20"/>來。堅無語。公曰。這師姑。藥也不會煎得。公與慈明問
<lb n="0666c21"/>答纔罷。泊然而終
(語具慈明章中)
。</p>
<lb n="0666c22"/>
<head>▲東京華嚴道隆禪師</head>
<p id="pX83p0666c2210" type="inline">初參石門徹。
(語具洞山章中)
後嗣廣
<lb n="0666c23"/>慧。有乘侍者。來自大陽。師問在大陽得力句。對曰。明
<lb n="0666c24"/>安甞問曰。有一人徧身紅爛。臥在荊棘林中。火繞周
<lb n="0667a01"/>帀。若親近得此人。禪門大啟。若親近不得。佛法無靈
<lb n="0667a02"/>驗。時對曰。六根不具。七識不全者。親近得此人。明安
<lb n="0667a03"/>曰。令渠出來。我要相見。時又答曰。適來無左右祇對
<lb n="0667a04"/>和尚。安曰。相隨來也。即禮拜退。師曰。若果如此。冷如
<lb n="0667a05"/>毛粟。細如氷雪。乘曰。禪師親見石門。如何却嗣廣慧。
<lb n="0667a06"/>師曰。我初見廣慧。渠方欲剃髮。使我擎凳子來。廣慧
<lb n="0667a07"/>曰。道者。我有凳子詩聽取。詩曰放下便平穩。我時便
<lb n="0667a08"/>肯伊。後因敘陳在石門所悟公案。廣慧曰。石門所敘。
<lb n="0667a09"/>如百味珍饈。只是飽人不得。後來有一炷香。不欲兩
<lb n="0667a10"/>頭三緒為伊燒却。乘曰。藝不辜人　僧誦璉公答上
<lb n="0667a11"/>問佛偈曰。有節非干竹。三星偃月宮。一人居日下。弗
<lb n="0667a12"/>與眾人同。師曰。諸佛說心。為破心相。璉作此偈。虗空
<lb n="0667a13"/>釘橛也。乃曰。虗空釘鐵橛。平地起骨堆。莫將閑學解。
<lb n="0667a14"/>安著佛階梯　師初至景德寺。夜臥寺門下。仁宗夢
<lb n="0667a15"/>至寺。見龍蟠於地。覺令中使物色。得師夜臥狀。大喜。
<lb n="0667a16"/>因召對。甚見眷遇。未幾師竟薦璉公。而退隱華嚴。歿
<lb n="0667a17"/>時年八十餘。方盛暑。安坐七日。手足柔和如生。</p>
<lb n="0667a18"/>
<head>▲文公楊億居士</head>
<p id="pX83p0667a1808" type="inline">字大年。幼舉神嬰。及壯負才名。而
<lb n="0667a19"/>未知有佛。一日過同僚。見讀金剛經。笑且罪之。彼讀
<lb n="0667a20"/>自若。公疑之曰。是豈出孔孟之右乎。何<g ref="CB02439"/>甚。因閱數
<lb n="0667a21"/>葉。懵然始少敬信。後會翰林李公維。勉令參問。及由
<lb n="0667a22"/>秘書監。出守汝州。首謁廣慧。慧接見。公便問。布鼓當
<lb n="0667a23"/>軒擊。誰是知音者。慧曰。來風深辨。公曰。恁麼則禪客
<lb n="0667a24"/>相逢祇彈指也。慧曰。君子可八。公應喏喏。慧曰。草賊
<lb n="0667b01"/>大敗。夜語次。慧曰。秘監曾與甚人道話來。公曰。某曾
<lb n="0667b02"/>問雲巖諒監寺。兩個大蟲相齩時如何。諒曰。一合相。
<lb n="0667b03"/>某曰。我祇管看。未審恁麼道還得麼。慧曰。我這裏即
<lb n="0667b04"/>不然。公曰。請和尚別一轉話。慧以手作拽鼻勢曰。這
<lb n="0667b05"/>畜生。更𨁝跳在。公於言下脫然無疑。有偈曰。八角磨
<lb n="0667b06"/>盤空裏走。金毛師子變作狗。擬欲將身北斗藏。應須
<lb n="0667b07"/>合掌南辰後　公問廣慧曰。承和尚有言。一切罪業。
<lb n="0667b08"/>皆因財寶所生。勸人疎於財利。況南閻浮提眾生。以
<lb n="0667b09"/>財為命。<g ref="CB15131"/>國以財聚人。教中有財法二施。何得勸人
<lb n="0667b10"/>踈財乎。慧曰。幡竿尖上鐵籠頭。公曰。海壇馬子似驢
<lb n="0667b11"/>大。慧曰。楚雞不是丹山鳳。公曰。佛滅二千歲。比丘少
<lb n="0667b12"/>慙愧　公因微恙。問環大師曰。某今日忽違和。大師
<lb n="0667b13"/>慈悲。如何醫療。環曰。丁香湯一椀。公便作吐勢。環曰。
<lb n="0667b14"/>恩愛成煩惱。環為煎藥次。公呌曰。有賊。環下藥於公
<lb n="0667b15"/>前。叉手側立。公瞠目眎之曰。少叢林漢。環拂袖而出。
<lb n="0667b16"/>又一日問曰。某四大將欲離散。大師如何相救。環乃
<lb n="0667b17"/>搥胸三下。公曰。賴遇作家。環曰。幾年學佛法。俗氣猶
<lb n="0667b18"/>未除。公曰。禍不單行。環作噓噓聲。公書偈遺李都尉
<lb n="0667b19"/>曰。漚生與漚滅。二法本來齊。欲識真歸處。趙州東院
<lb n="0667b20"/>西。尉見遂曰。泰山廟裏賣紙錢。尉即至。公<anchor xml:id="begd1e64996"/>已<anchor xml:id="endd1e64996"/>逝矣。</p>
<lb n="0667b21"/>
<head>▲舒州投子義青禪師</head>
<p id="pX83p0667b2137" type="inline">青社李氏子。七齡頴異。往妙
<lb n="0667b22"/>相寺出家。試經得度。習百法論。未幾歎曰。三祇塗遠。
<lb n="0667b23"/>自困何益。乃入洛聽華嚴五年。反觀文字。一切如肉
<lb n="0667b24"/>受串。處處同其義味。甞講至諸林菩薩偈曰即心自
<lb n="0667c01"/>性。忽猛省曰。法離文字。寧可講乎。即棄去遊方。至於
<lb n="0667c02"/>浮山。時圓鑑禪師。居會聖巖。夢得俊鷹畜之。既覺而
<lb n="0667c03"/>師屆旦至。鑑以為吉。禮延之。令看外道問佛不問有
<lb n="0667c04"/>言不問無言因緣。經三載。一日問曰。汝記得話頭麼。
<lb n="0667c05"/>試舉看。師擬對。鑑掩其口。師了然開悟。遂禮拜。鑑曰。
<lb n="0667c06"/>汝妙悟玄機耶。師曰。設有也須吐却。時資侍者在旁
<lb n="0667c07"/>曰。青華嚴。今日如病得汗。師回顧曰。合取狗口。若更
<lb n="0667c08"/>叨叨。我即便嘔。自此復經三年。鑑時出洞下宗旨示
<lb n="0667c09"/>之。師悉妙契。遂付以大陽衣履曰。代吾續洞上宗風。
<lb n="0667c10"/>善自護持。無留此間。復令見圓通秀禪師。師至彼。無
<lb n="0667c11"/>所參問。惟嗜睡而<anchor xml:id="begd1e65051"/>已<anchor xml:id="endd1e65051"/>。執事白通。通即曳杖入堂。見師
<lb n="0667c12"/>正睡。乃擊牀呵曰。我這裏無閑飯與上座喫了打眠。
<lb n="0667c13"/>師曰。和尚教某何為。通曰。何不參禪去。師曰。美食不
<lb n="0667c14"/>中飽人喫。通曰。爭奈大有人不肯上座。師曰。待肯堪
<lb n="0667c15"/>作甚麼。通曰。上座曾見甚麼人來。師曰浮山。通曰。怪
<lb n="0667c16"/>得恁麼頑賴。遂握手相笑歸方丈　師平生不蓄長
<lb n="0667c17"/>物。敝衲楮衾而<anchor xml:id="begd1e65072"/>已<anchor xml:id="endd1e65072"/>。初投子大同大師有記曰。吾塔若
<lb n="0667c18"/>紅。是吾再來。<g ref="CB15131"/>人偶修塔。作瑪瑙色。未幾而師領院
<lb n="0667c19"/>事。山中素無水。眾苦之。忽有泉出山石間。甘凉清潔。
<lb n="0667c20"/>郡守賀公。遂名之為再來泉。元豐六年五月四日。盥
<lb n="0667c21"/>沐陞堂。別眾罷。寫偈曰。兩處住持。無可助道。珍重諸
<lb n="0667c22"/>人。不須尋討。投筆而化。</p>
<lb n="0667c23"/>
<head>▲郢州興陽清剖禪師</head>
<p id="pX83p0667c2310" type="inline">在大陽作園頭。種瓜次。陽問。
<lb n="0667c24"/>甜瓜何時得熟。師曰。即今熟爛了也。曰揀甜底摘來。
<lb n="0668a01"/>師曰。與甚麼人喫。曰不入園者。師曰。未審不入園者。
<lb n="0668a02"/>還喫也無。曰汝還識伊麼。師曰。雖然不識。不得不與。
<lb n="0668a03"/>陽笑而去　僧問。娑竭出海乾坤震。覿面相逢事若
<lb n="0668a04"/>何。師曰。金翅鳥王當宇宙。個中誰是出頭人。曰忽遇
<lb n="0668a05"/>出頭時又作麼生。師曰。似鶻捉鳩。君不信。髑髏前驗
<lb n="0668a06"/>始知真。曰恁麼則叉手當胸退身三步也。師曰。須彌
<lb n="0668a07"/>座下烏龜子。莫待重遭點額回。</p>
<lb n="0668a08"/>
<p id="pX83p0668a0801" rend="margin-left:1em">幻寄曰。剖公著賊不知。更授之太阿。可悲可痛。</p>
<lb n="0668a09"/>
<p id="pX83p0668a0901">臥疾次。大陽問。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無個泡
<lb n="0668a10"/>幻。大事無由辦。若要大事辦。識取個泡幻。作麼生。師
<lb n="0668a11"/>曰。猶是這邊事。陽曰。那邊事作麼生。師曰。帀地紅輪
<lb n="0668a12"/>秀。海底不栽花。陽笑曰。乃爾惺惺耶。師喝曰。將謂我
<lb n="0668a13"/>忘却。竟爾趨。</p>
<lb n="0668a14"/>
<head>▲惠州羅浮山顯如禪師</head>
<p id="pX83p0668a1411" type="inline">初到大陽。陽問。汝是甚處
<lb n="0668a15"/>人。曰益州。陽曰。此去幾里。曰五千里。陽曰。你與麼來。
<lb n="0668a16"/>還曾踏著麼。曰不曾踏著。陽曰。汝解騰空那。曰不解
<lb n="0668a17"/>騰空。陽曰。爭得到這裏。曰步步不迷方。通身無辨處。
<lb n="0668a18"/>陽曰。汝得超方三昧耶。曰聖心不可得。三昧豈彰名。
<lb n="0668a19"/>陽曰。如是如是。汝應信此。即本體全彰。理事不二。善
<lb n="0668a20"/>自護持。</p>
<lb n="0668a21"/>
<head>▲越州天衣義懷禪師</head>
<p id="pX83p0668a2137" type="inline">世以漁為業。母夢星隕於屋。
<lb n="0668a22"/>
<anchor xml:id="begd1e65177"/>已<anchor xml:id="endd1e65177"/>而娠。兒稚時。坐船尾。得魚輒放去。父呵笞之。不為
<lb n="0668a23"/>介意。長遊京師。遂依景德寺薙染。有言法華者。異僧
<lb n="0668a24"/>也。於市井中見師。忽拊師背曰。雲門臨濟去。師遂謁
<lb n="0668b01"/>金鑾善。不契。復謁葉縣省。又不契。東遊至翠峰。謁明
<lb n="0668b02"/>覺。覺問。汝名甚麼。曰義懷。覺曰。何不名懷義。曰當時
<lb n="0668b03"/>致得。覺曰。誰為汝立名。曰受戒來十年矣。覺曰。汝行
<lb n="0668b04"/>脚費却多少草鞋。曰和尚莫謾人好。覺曰。我也沒量
<lb n="0668b05"/>罪過。汝也沒量罪過。你作麼生。師無語。覺打曰。脫空
<lb n="0668b06"/>漫語漢。出去。入室次。覺曰。恁麼也不得。不恁麼也不
<lb n="0668b07"/>得。恁麼不恁麼總不得。師擬議。覺又打出。如是者數
<lb n="0668b08"/>四。尋為水頭。因汲水折擔忽悟。作投機偈曰。一二三
<lb n="0668b09"/>四五六七。萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠。一言
<lb n="0668b10"/>勘破維摩詰。覺聞拊几稱善　示眾。古人云。五蘊山
<lb n="0668b11"/>頭一段空。同門出入不相逢。無量劫來賃屋住。到頭
<lb n="0668b12"/>不識主人翁。有老宿拈云。既不識他。當初問甚麼人
<lb n="0668b13"/>賃。恁麼拈也太遠在。何故。須知死人路上有活人出
<lb n="0668b14"/>身處。活人路上死人無數。那個是活人路上死人無
<lb n="0668b15"/>數。那個是死人路上活人出身處。若檢點得分明。拈
<lb n="0668b16"/>却炙脂帽子。脫却鶻臭布衫。</p>
<lb n="0668b17"/>
<p id="pX83p0668b1701" rend="margin-left:1em">妙喜曰。天衣古佛。美則美矣。善則未善。具眼衲僧。
<lb n="0668b18"/>試甄別看。</p>
<lb n="0668b19"/>
<p id="pX83p0668b1901">舉金剛經云。若見諸相非相。即見如來。法眼云。若見
<lb n="0668b20"/>諸相非相。即不見如來。師曰。若見諸相非相。眼在甚
<lb n="0668b21"/>麼處。此語有兩負門。</p>
<lb n="0668b22"/>
<p id="pX83p0668b2201" rend="margin-left:1em">本覺一頌云。諸相非相孰能諳。見與不見要明參。
<lb n="0668b23"/>兩處負門如透徹。此時方得見瞿曇。</p>
<lb n="0668b24"/>
<p id="pX83p0668b2401">上堂。鴈過長空。影沉寒水。鴈無遺踪之意。水無留影
<lb n="0668c01"/>之心。若能如是。方解向異類中行。不用續鳧截<g ref="CB15112"/>。夷
<lb n="0668c02"/>嶽盈壑。放行也百醜千拙。收來也欒欒拳拳。用之則
<lb n="0668c03"/>敢與八大龍王鬬富。不用。都來不直半文錢。參。</p>
<lb n="0668c04"/>
<p id="pX83p0668c0401" rend="margin-left:1em">雪竇聞僧舉此。以為類<anchor xml:id="begd1e65275"/>己<anchor xml:id="endd1e65275"/>也。</p>
<lb n="0668c05"/>
<p id="pX83p0668c0501">上堂。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風。芭蕉聞雷開。葵
<lb n="0668c06"/>花隨日轉。諸仁者。芭蕉聞雷開。還有耳麼。葵花隨日
<lb n="0668c07"/>轉。還有眼麼。若也會得。西天即是此土。若也不會。七
<lb n="0668c08"/>九六十三。收　室中問僧。無手人能行拳。無舌人解
<lb n="0668c09"/>言語。忽然無手人打無舌人。無舌人道個甚麼　晚
<lb n="0668c10"/>年以疾。居池陽杉山菴。門弟子智才。住臨平之佛日。
<lb n="0668c11"/>迎歸侍奉。才如蘇城未還。師速其歸。及踵門。師告之
<lb n="0668c12"/>曰。時至吾行矣。才曰。師有何語示徒。乃說偈曰。紅日
<lb n="0668c13"/>照扶桑。寒雲封華嶽。三更過鐵圍。拶折驪龍角。才問。
<lb n="0668c14"/>卵塔<anchor xml:id="begd1e65304"/>已<anchor xml:id="endd1e65304"/>成。如何是畢竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕
<lb n="0668c15"/>而寂。</p>
<lb n="0668c16"/>
<head>▲宗道者</head>
<p id="pX83p0668c1605" type="inline">見雪竇後。超放自如。往來舒蘄間。多留於
<lb n="0668c17"/>投子。性嗜酒。無日不醉。村民愛敬之。每餉以醇醪。一
<lb n="0668c18"/>日方入浴。有送榼者至。乃裸而出。接酒竟去。人皆大
<lb n="0668c19"/>笑。而宗傲然不怍。甞散衣下山。有逆而問者曰。如何
<lb n="0668c20"/>是道者家風。對曰。袈裟裹草鞋。意旨如何。曰赤脚下
<lb n="0668c21"/>桐城。陳退夫初赴省闈。問曰。瓘此行欲作狀元。得否。
<lb n="0668c22"/>宗熟視曰。無時即得。退夫竟以第三名上第。而時彥
<lb n="0668c23"/>者作魁。</p>
<lb n="0668c24"/>
<head>▲修撰曾會居士</head>
<p id="pX83p0668c2408" type="inline">幼與明覺同舍。及冠異途。天禧間。
<lb n="0669a01"/>公守池州。一日會於景德寺。公遂以中庸大學。參以
<lb n="0669a02"/>楞嚴符宗門語句。質明覺。覺曰。這個尚不與教乘合。
<lb n="0669a03"/>況中庸大學耶。學士要徑捷理會此事。乃彈指一下
<lb n="0669a04"/>曰。但恁麼薦取。公於言下領旨。</p>
<lb n="0669a05"/>
<head>▲南康軍雲居曉舜禪師</head>
<p id="pX83p0669a0511" type="inline">參洞山。一日如武昌行乞。
<lb n="0669a06"/>首謁劉居士。士曰。老漢有一問。若相契。即請開疏。若
<lb n="0669a07"/>不相契。即請還山。遂問。古鏡未磨時如何。師曰。黑似
<lb n="0669a08"/>漆。磨後如何。師曰。照天照地。士長揖曰。且請上人還
<lb n="0669a09"/>山。師懡㦬而歸。洞山問其故。師述前語。山曰。汝問我。
<lb n="0669a10"/>師理前問。山曰。此去漢陽不遠。進後語。山曰。黃<g ref="CB15112"/>樓
<lb n="0669a11"/>前鸚鵡洲。師於言下大悟　師甞譏天衣說葛藤禪。
<lb n="0669a12"/>一日聞懷遷化。於法堂上合掌云。且喜葛藤樁子倒
<lb n="0669a13"/>了也。秀圓通。時在會中作維那。每見訶罵不<anchor xml:id="begd1e65391"/>已<anchor xml:id="endd1e65391"/>。乃謂
<lb n="0669a14"/>同列曰。我須與這老漢理會一上。及夜參。又如前訶
<lb n="0669a15"/>罵。秀出眾厲聲曰。豈不見圓覺經中道。師遽曰。久立
<lb n="0669a16"/>大眾。伏惟珍重。便歸方丈。秀曰。這老漢。通身是眼。罵
<lb n="0669a17"/>得懷和尚也　翠巖真點胸。常罵師說無事禪。石霜
<lb n="0669a18"/>永和尚。令人傳語云。舜在洞山。悟古鏡因緣。豈是說
<lb n="0669a19"/>無事禪。你罵他。自失却一隻眼。師聞之作頌曰。雲居
<lb n="0669a20"/>不會禪。洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲彎彎。永和
<lb n="0669a21"/>尚亦作頌曰。石霜不會禪。洗脚上牀眠。枕子撲落地。
<lb n="0669a22"/>打破常住磚　上堂。諸方有弄蛇頭撥虎尾。跳大海。
<lb n="0669a23"/>劍刃裏藏身。雲居這裏。寒天熱水洗脚。夜間脫韈打
<lb n="0669a24"/>睡。早朝旋打行纏。風吹籬倒。喚人夫。劈篾縛起　師
<lb n="0669b01"/>問秀圓通曰。你見懷和尚。有何言句。秀舉懷投機頌。
<lb n="0669b02"/>師曰。不好。別有甚言句。秀曰。一日有長老來參。懷舉
<lb n="0669b03"/>拂子云。會麼。云不會。懷云。耳朵兩片皮。牙齒一具骨。
<lb n="0669b04"/>師歎曰。真善知識。</p>
<lb n="0669b05"/>
<p id="pX83p0669b0501" rend="margin-left:1em">幻寄曰。秀鐵面。看風使帆。舜老夫。喫毒不知。</p>
<lb n="0669b06"/>
<head>▲杭州佛日契嵩禪師</head>
<p id="pX83p0669b0610" type="inline">得法於洞山。師夜則頂戴觀
<lb n="0669b07"/>世音菩薩像。而誦其號。必滿十萬乃寢。自是世間經
<lb n="0669b08"/>書章句。不學而能。作原教論十萬餘言。以抗宗韓排
<lb n="0669b09"/>佛之說。讀者畏服。後居永安蘭若。著禪門定祖圖。傳
<lb n="0669b10"/>法正宗記。輔教編。上進。仁宗嘉賞。令編次入藏。賜號
<lb n="0669b11"/>明教。熈寧五年六月四日。晨興寫偈曰。後夜月初明。
<lb n="0669b12"/>吾今獨自行。不學大梅老。貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。
<lb n="0669b13"/>闍維不壞者五。頂耳舌童真。及常所持數珠。頂骨出
<lb n="0669b14"/>舍利。紅白晶潔。狀如大菽。道俗合諸不壞。葬於故居
<lb n="0669b15"/>永安院之左。</p>
<lb n="0669b16"/>
<p id="pX83p0669b1601" rend="margin-left:1em">師藤州鐔津李氏子。奉律甚嚴。苦硬清約之風。足
<lb n="0669b17"/>以配鍾山僧遠。甞有書與月禪師曰。數年來欲製
<lb n="0669b18"/>紙被一飜。以禦苦寒。今幸<anchor xml:id="begd1e65491"/>已<anchor xml:id="endd1e65491"/>成之。想聞之大笑也。
<lb n="0669b19"/>東坡曰。吾入吳尚及見嵩。其為人常瞋。盖以瞋為
<lb n="0669b20"/>佛事云。</p>
<lb n="0669b21"/>
<head>▲太守許式</head>
<p id="pX83p0669b2106" type="inline">得法於洞山。一日與泐潭澄上藍溥坐
<lb n="0669b22"/>次。潭問。聞郎中道。夜坐連雲石。春栽帶雨松。當時答
<lb n="0669b23"/>洞山甚麼話。公曰。今日放衙早。潭曰。聞答泗州大聖
<lb n="0669b24"/>揚州出現語。是否。公曰。別點茶來。潭曰。名不虗傳。公
<lb n="0669c01"/>曰。和尚早晚回山。潭曰。今日被上藍<g ref="CB15111"/>破。藍便喝。潭
<lb n="0669c02"/>曰。須你始得。公曰。不奈船何。打破戽斗　公入上藍
<lb n="0669c03"/>僧堂。問首座。年多少。曰六十八。公曰。僧臘多少。曰四
<lb n="0669c04"/>十七夏。公曰。聖僧得幾夏。曰與虗空齊受戒。公拍板
<lb n="0669c05"/>頭曰。下官喫飯。不似首座喫鹽多。</p>
<lb n="0669c06"/>
<head>▲荊門軍玉泉承皓禪師</head>
<p id="pX83p0669c0611" type="inline">無盡居士張公。奉使京西
<lb n="0669c07"/>南路。就謁之。問曰。師得法何人。師曰。復州北塔廣和
<lb n="0669c08"/>尚。公曰。與伊相契。可得聞乎。師曰。只為伊不肯與人
<lb n="0669c09"/>說破。公善其言　製犢鼻裩。書列代祖師名字。乃曰。
<lb n="0669c10"/>惟有文殊普賢。較些子。且書於帶上。故叢林目為皓
<lb n="0669c11"/>布裩。元豐間。首眾於襄陽谷隱。有鄉僧亦效之。師見
<lb n="0669c12"/>而詬曰。汝具何道理。敢以為戲事耶。嘔血無及耳。僧
<lb n="0669c13"/>尋於鹿門。如所言而逝　僧入室次。狗子在室中。師
<lb n="0669c14"/>叱一聲。狗子便出去。師曰。狗却會。你却不會　一日
<lb n="0669c15"/>眾集。師問曰。作什麼。曰入室。師曰。待我抽解來。及上
<lb n="0669c16"/>廁來。見僧不去。以拄杖趕散　一日為張無盡。舉傅
<lb n="0669c17"/>大士頌曰。空手把鉏頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋
<lb n="0669c18"/>流水不流。又舉洞山頌曰。五臺山頂雲蒸飯。佛殿階
<lb n="0669c19"/>前狗尿天。剎竿頭上煎鎚子。三個猢猻夜簸錢。此二
<lb n="0669c20"/>頌。只頌得法身邊事。不頌得法身向上事。張曰。請和
<lb n="0669c21"/>尚頌。師曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普請。行者
<lb n="0669c22"/>人力。拄底拄。撐底撐。撐撐拄拄到天明。依舊可憐生
<lb n="0669c23"/>　示寂。門人圍繞。師笑曰。吾年八十一。老死舁屍出。
<lb n="0669c24"/>兒郎齊著力。一年三百六十日。言畢而逝。</p>
<lb n="0670a01"/>
<head>▲明州育王山懷璉大覺禪師</head>
<p id="pX83p0670a0113" type="inline">修撰孫覺莘老。書問
<lb n="0670a02"/>宗教。璉答之。其略曰。妙道之意。聖人甞寓之於易。至
<lb n="0670a03"/>周衰。先王之法壞。禮義亡。然後奇言異術間出而亂
<lb n="0670a04"/>俗。迨我釋迦入中土。純以第一義示人而始。末設為
<lb n="0670a05"/>慈悲以化眾生。亦所以趨時也。自生民以來。醇樸未
<lb n="0670a06"/>散。則三皇之教。簡而素。春也。及情竇日鑿。則五帝之
<lb n="0670a07"/>教。詳而文。夏也。時與世異。情隨日遷。故三王之教。密
<lb n="0670a08"/>而嚴。秋也。昔商周之誥誓。後世學者有所難曉。彼當
<lb n="0670a09"/>時人民。聽之而不違。則俗與今何如也。及其弊而為
<lb n="0670a10"/>秦漢也。則無所不至。而天下有不忍願聞者。於是我
<lb n="0670a11"/>佛如來。一推之以性命之理。教之以慈悲之行。冬也。
<lb n="0670a12"/>天有四時循環。以生成萬物。而聖人之教。迭相扶持。
<lb n="0670a13"/>以化成天下。亦猶是而<anchor xml:id="begd1e65634"/>已<anchor xml:id="endd1e65634"/>矣。至其極也。皆不能無弊。
<lb n="0670a14"/>弊迹也。道則一耳。要當有聖賢者。世起而救之也。自
<lb n="0670a15"/>秦漢至今。千有餘歲。風俗靡靡愈薄。聖人之教裂而
<lb n="0670a16"/>鼎立。互相詆訾。不知所從。大道寥寥。莫知返。良可歎
<lb n="0670a17"/>也。</p>
<lb n="0670a18"/>
<p id="pX83p0670a1801" rend="margin-left:1em">幻寄曰。璉公如相如指璧。叔孫譽秦。惟取濟事。非
<lb n="0670a19"/>本然語。</p>
<lb n="0670a20"/>
<p id="pX83p0670a2001">師持律嚴甚。仁廟甞賜以龍腦鉢盂。師對使者焚之
<lb n="0670a21"/>曰。吾法以壞色衣。以瓦鉢食。此鉢非法。仁廟益嘉歎
<lb n="0670a22"/>　舜老夫。為郡吏橫民其衣。走依師。師舘之正寢。自
<lb n="0670a23"/>處偏室。執弟子禮。甚恭。貴人過師。見咸怪之。師曰。吾
<lb n="0670a24"/>少甞問道焉。其可以像服二吾心哉。仁廟知之。賜舜
<lb n="0670b01"/>再落髮。居棲賢　師自京師乞還山。時英宗賜手詔。
<lb n="0670b02"/>有經過菴院任性住持語。師藏之不以示人。東坡為
<lb n="0670b03"/>師撰宸奎閣記。欲一見之。師終不出。示寂後。始得之
<lb n="0670b04"/>笥中。示寂之時。年<anchor xml:id="begd1e65693"/>已<anchor xml:id="endd1e65693"/>八十二。無疾而化。</p>
<lb n="0670b05"/>
<head>▲廬山圓通居訥禪師</head>
<p id="pX83p0670b0510" type="inline">生而英特。讀書過目成誦。初
<lb n="0670b06"/>以義學冠兩川。耆年多下之。會有禪者。自南方來。以
<lb n="0670b07"/>祖道相策發。因出蜀。放浪荊楚。久之無所得。復西至
<lb n="0670b08"/>襄州洞山。留止十年。讀華嚴論。至曰須彌在大海中。
<lb n="0670b09"/>高八萬四千由旬。非手足攀攬可及。以明八萬四千
<lb n="0670b10"/>塵勞山。住煩惱大海。眾生有能於一切法無思無為。
<lb n="0670b11"/>即煩惱自然枯竭。塵勞成一切智之山。煩惱成一切
<lb n="0670b12"/>智之海。若更起心思慮。即有攀緣。即塵勞愈高。煩惱
<lb n="0670b13"/>愈深。不能以至諸佛智頂也。三復之歎曰。石鞏云。無
<lb n="0670b14"/>下手處。而馬祖曰。曠劫無明。今日一切消滅。非虗語
<lb n="0670b15"/>也　住圓通時。仁宗聞其名。詔住淨因院。將親召對。
<lb n="0670b16"/>師稱目疾不赴。舉大覺璉以自代　臨眾簡嚴。不妄
<lb n="0670b17"/>言笑。常習定。初叉手自如。中夜漸升至膺。侍者每視
<lb n="0670b18"/>以候雞鳴。其精進如此。熈寧四年三月十六日。無疾
<lb n="0670b19"/>而化。</p>
<lb n="0670b20"/>
<head>▲潭州興化紹銑禪師</head>
<p id="pX83p0670b2010" type="inline">當南公盛化時。荊湖衲子奔
<lb n="0670b21"/>趨江南。恒百里無托宿。且多為盜劫。師半五十為舘。
<lb n="0670b22"/>請僧主之。以接納俾得宿食而去。諸方高其風。比化
<lb n="0670b23"/>去。闍維收舍利。兩目睛不壞。腸二亦不壞。益以油火
<lb n="0670b24"/>焚之。如鐵帶屈折。色鮮明。因併塔焉。</p>
<lb n="0670c01"/>
<head>▲洪州法昌倚遇禪師</head>
<p id="pX83p0670c0110" type="inline">漳州林氏子。謁浮山遠。遠指
<lb n="0670c02"/>謂人曰。此後學行脚樣子也。既謁衡嶽谷泉。三至三
<lb n="0670c03"/>逐。語具谷泉章。謁北禪。禪問。近離甚處。師曰福嚴。禪
<lb n="0670c04"/>曰。思大鼻孔長多少。師曰。與和尚當時見底一般。禪
<lb n="0670c05"/>曰。汝道我見時長多少。師曰。和尚大似不曾到福嚴。
<lb n="0670c06"/>禪曰。學語之流。又問。來時馬大師安樂否。師曰安樂。
<lb n="0670c07"/>禪曰。向汝道甚麼。師曰。教和尚莫亂統。禪曰。念汝新
<lb n="0670c08"/>到。不能打得你。師曰。某甲亦放和尚過。茶罷。禪問。鄉
<lb n="0670c09"/>里甚處。師曰漳州。禪曰。三平在彼作甚麼。師曰。說禪
<lb n="0670c10"/>說道。禪曰。年多少。師曰。與露柱齊年。禪曰。有露柱且
<lb n="0670c11"/>從。無露柱年多少。師曰。無露柱一年也不少。禪曰。夜
<lb n="0670c12"/>半放烏雞　師事北禪最久。慈明過北禪。師侍立。禪
<lb n="0670c13"/>曰。汾陽師子可煞威獰。明曰。不道來者齩殺。禪曰。審
<lb n="0670c14"/>如此。汾陽門下道絕人荒耶。明舉拂子曰。這個因甚
<lb n="0670c15"/>到今日。禪未及對。師從旁曰。養子不及父。家門一世
<lb n="0670c16"/>衰。禪呵曰。汝具甚眼目乃敢爾。師曰。若是齩人師子
<lb n="0670c17"/>終不與麼。明將去。至龍牙像前。指問師曰。誰像。師曰。
<lb n="0670c18"/>龍牙像。明曰。既是龍牙像。為甚在北禪。師曰。兩彩一
<lb n="0670c19"/>賽。明曰。像在此。龍牙在甚處。師擬對。明掌之曰。莫道
<lb n="0670c20"/>不能齩人。師曰。乞兒見小利。明呵逐之　遊廬山寓
<lb n="0670c21"/>圓通。時大覺璉公方赴詔。辭眾曰。此事分明須薦取。
<lb n="0670c22"/>莫教累劫受輪迴。師問曰。如何是此事。曰薦取。師曰。
<lb n="0670c23"/>頭上是天。脚下是地。薦個甚麼。曰不是知音者。徒勞
<lb n="0670c24"/>話歲寒。師曰。豈無方便。曰胡人飲乳。反怪良醫。師曰。
<lb n="0671a01"/>暴虎憑河。徒誇好手。拍一拍歸眾　師在雙嶺。受法
<lb n="0671a02"/>昌請。與英勝二首座相別曰。三年聚首無事。不知檢
<lb n="0671a03"/>點將來。不無滲漏。以拄杖畫一畫曰。這個即且止。宗
<lb n="0671a04"/>門事作麼生。英曰。須彌安鼻孔。師曰。恁麼則臨崖看
<lb n="0671a05"/>滸眼。特地一場愁。英曰。深沙努眼睛。師曰。爭奈聖凡
<lb n="0671a06"/>無異路。方便有多門。英曰。鐵蛇鑽不入。師曰。這般漢
<lb n="0671a07"/>有甚共語處。英曰。自緣根力淺。莫怨太陽春。却畫一
<lb n="0671a08"/>畫曰。宗門事且止。這個事作麼生。師便掌。英曰。這漳
<lb n="0671a09"/>州子。莫無去就。師曰。你這般見解。不打更待何時。又
<lb n="0671a10"/>打。英曰。也是老僧招得　住後。英勝到山相訪。英曰。
<lb n="0671a11"/>和尚尋常愛點檢諸方。今日因甚麼却來古廟裏作
<lb n="0671a12"/>活計。師曰。打草祇要驚蛇。英曰。莫塗糊人好。師曰。你
<lb n="0671a13"/>又<anchor xml:id="begd1e65865"/>刺<anchor xml:id="endd1e65865"/>頭入膠盆作甚麼。英曰。古人道。我見兩個泥牛
<lb n="0671a14"/>鬬入海。所以住此山。未審和尚見個甚麼。師曰。你他
<lb n="0671a15"/>時異日。有把茆盖頭。人或問你。作麼生祇對。英曰。山
<lb n="0671a16"/>頭不如嶺尾。師曰。你且道。還當得住山事也無。英曰。
<lb n="0671a17"/>使钁不及拖犂。師曰。還曾夢見古人麼。英曰。和尚作
<lb n="0671a18"/>麼生。師展兩手。英曰。蝦跳不出斗。師曰。休將三寸燭。
<lb n="0671a19"/>擬比太陽輝。英曰。爭奈公案見在。師曰。亂統禪和。如
<lb n="0671a20"/>麻似粟。又問二人。我欲來這裏起法堂。且道作得個
<lb n="0671a21"/>甚麼向當。英曰。賊是小人。師曰。邵武子動著。便作屎
<lb n="0671a22"/>臭。英曰。曾經霜雪苦。師曰。明珠自有千金價。誰肯林
<lb n="0671a23"/>間打雀兒。英曰。大似持鉢不得。詐道不饑。師却指勝
<lb n="0671a24"/>曰。你且道。合作得個甚麼向當。勝曰。本來無位次。不
<lb n="0671b01"/>用強安排。師曰。你這驢漢。安向甚處著。勝曰。一任敲
<lb n="0671b02"/>磚打瓦。師曰。也只是個杜撰巡官。英曰。若是千金寶。
<lb n="0671b03"/>何須打雀兒。師曰。東家人死。西家助哀。英曰。路見不
<lb n="0671b04"/>平　師因黃龍南公。舉程大卿看生緣話。師曰。何不
<lb n="0671b05"/>直下與伊剿絕却。南曰。也曾為蛇畵足。是伊自不瞥
<lb n="0671b06"/>地。師曰。和尚如何為他。南曰。齩盡生薑呷盡醋。師曰。
<lb n="0671b07"/>流俗阿師又恁麼去。南曰。和尚意作麼生。師拈起拂
<lb n="0671b08"/>子便打。南曰。這老漢。也是無人情　師又舉在湖南
<lb n="0671b09"/>時問興化。知有底人向甚麼處去。化曰。善財拄杖子。
<lb n="0671b10"/>我又問。不問善財拄杖子。知有底人向甚麼處去。化
<lb n="0671b11"/>曰。或則登山。或則臨水。我又曰。和尚只要步步登高。
<lb n="0671b12"/>不解從空放下。化曰。老僧雖則年邁。要且不負來機。
<lb n="0671b13"/>南曰。和尚當時作麼生。師曰。我錯怪興化。南曰。而今
<lb n="0671b14"/>知也。且道從甚麼處去。師曰。你問阿誰。南曰。佯聾詐
<lb n="0671b15"/>啞作甚麼。師曰。雖然如是。要且不負來機　栽松次。
<lb n="0671b16"/>南公至。南曰。小院子栽許多松作麼。師曰。臨濟道底。
<lb n="0671b17"/>曰栽得多少。師曰。但見猿啼<g ref="CB15112"/>宿。聳漢侵雲。南指石
<lb n="0671b18"/>曰。這裏何不栽。師曰。功不浪施。曰也知無下手處。師
<lb n="0671b19"/>指石上松曰。從何處得來。南大笑曰。蒼天蒼天。乃作
<lb n="0671b20"/>偈曰。頭戴華巾離少室。手携席帽出長安。鷲峰峰下。
<lb n="0671b21"/>重相見。鼻孔原來總一般。又畫此相示師。師和曰。
<lb n="0671b22"/>葫蘆棚上挂冬瓜。麥浪堆中釣得蝦。誰在畵樓沽酒
<lb n="0671b23"/>處。相要來喫趙州茶。又畫此相答之。南又作偈曰。
<lb n="0671b24"/>鐵牛對對黃金角。木馬雙雙白玉蹄。為愛雪山香草
<lb n="0671c01"/>細。夜深乘月過前溪。又畫此<g ref="CB15231"/>相示師。師復和偈曰。
<lb n="0671c02"/>玉麟帶月離霄漢。金鳳銜花下彩樓。野老不嫌公子
<lb n="0671c03"/>醉。相將携手御街遊。復畫此○相答之　大寧寬禪
<lb n="0671c04"/>師至。師畫地作此相。便曳钁出。翌日未陞座。謂寬
<lb n="0671c05"/>曰。昨日公案如何。寬畫此<g ref="CB05149"/>相。即抹撒之。師曰。寬禪
<lb n="0671c06"/>頭名下無虗人。乃陞座曰。忽地晴天霹靂聲。禹門三
<lb n="0671c07"/>級浪崢嶸。幾多頭角為龍去。蝦蟹依然努眼睛　寶
<lb n="0671c08"/>覺心禪師問曰。不是風兮不是幡。黑花猫子面門斑。
<lb n="0671c09"/>夜行人只貪明月。不覺和衣渡水寒。豈不是和尚偈
<lb n="0671c10"/>耶。師曰是。覺曰。也大奇。師曰。汝道祖師前段為人。後
<lb n="0671c11"/>段為人。曰祖師終不妄語。師曰。意作麼生。曰豈不見
<lb n="0671c12"/>道。不是風動。不是幡動。師曰。如狐渡水。有甚快活。曰
<lb n="0671c13"/>師意如何。師以拂子搖之曰。也是為蛇畫足。師曰。亂
<lb n="0671c14"/>統作麼。曰須是和尚始得　法昌在分寧之北。千峰
<lb n="0671c15"/>萬壑。古屋數間。師刀耕火種。殊安樂之。衲子至。不堪
<lb n="0671c16"/>其枯淡。多棄去。開罏日。以一力撾鼓陞座曰。法昌今
<lb n="0671c17"/>日開罏。行脚僧無一個。惟有十八高人。緘口圍罏打
<lb n="0671c18"/>坐。不是規矩嚴難。免見諸人話墮。直饒口似秤錘。未
<lb n="0671c19"/>免燈籠勘破。不知道絕功勳。安用修因證果。喝一喝
<lb n="0671c20"/>云。但能一念回心。即脫二乘羈鎖　垂語云。我要一
<lb n="0671c21"/>個不會禪底作國師</p>
<lb n="0671c22"/>
<p id="pX83p0671c2201" rend="margin-left:1em">妙喜云。且道是醍醐句。毒藥句。</p>
<lb n="0671c23"/>
<p id="pX83p0671c2301">龍圖徐公禧。與師為布衣交。師將化前一日。以偈遺
<lb n="0671c24"/>之曰。今年七十七。出行須擇日。昨夜問龜哥。報道明
<lb n="0672a01"/>朝吉。徐覽偈悚然。因要靈源叟馳往。則見師方坐寢
<lb n="0672a02"/>室。誡眾以愛惜常住。精進參求。語畢。舉拄杖曰。且道
<lb n="0672a03"/>這個分付阿誰。徐與靈源皆屏息。擲拄杖投牀。枕臂
<lb n="0672a04"/>而化。</p>
<lb n="0672a05"/>
<head>▲南康軍雲居山了元佛印禪師</head>
<p id="pX83p0672a0514" type="inline">幼稱神童。長慕空
<lb n="0672a06"/>宗。遂薙染。謁開先得法。蘇子瞻與師善。師居金山時。
<lb n="0672a07"/>蘇以書抵師。期相過晤言。且曰。不必出山。當如趙州
<lb n="0672a08"/>上等接人。師得書徑來。蘇迎笑問之。師答以偈曰。趙
<lb n="0672a09"/>州當日少謙光。不出三門見趙王。爭似金山無量相。
<lb n="0672a10"/>大千都是一繩牀。蘇拊掌稱善　師入室次。蘇適至。
<lb n="0672a11"/>師曰。此間無坐處。蘇曰。暫借佛印四大為座。師曰。山
<lb n="0672a12"/>僧有一問。學士道得即請坐。道不得即輸玉帶。蘇欣
<lb n="0672a13"/>然請問。師曰。四大本空。五陰非有。居士向甚麼處坐。
<lb n="0672a14"/>蘇遂施帶。師答以一衲。蘇述偈曰。病骨難將玉帶圍。
<lb n="0672a15"/>鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院。且與雲山舊衲
<lb n="0672a16"/>衣　西塞帥王公韶。自以殺業重。祈為澡雪。請說法
<lb n="0672a17"/>上藍。師炷香曰。此香為殺人不眨眼上將軍。立地成
<lb n="0672a18"/>佛大居士。眾稱善。韶亦悠然意消　李公麟。為師寫
<lb n="0672a19"/>照。師令作笑容。自為贊曰。李公天上石麒麟。傳得雲
<lb n="0672a20"/>居道者真。不為拈花明大事。等閑開口笑何人。泥牛
<lb n="0672a21"/>漫向風前齅。枯木無端雪裏春。對現堂堂俱不識。太
<lb n="0672a22"/>平時代自由身。元符元年正月四日。與客語。有會其
<lb n="0672a23"/>心。軒渠一笑而化。其令畫笑狀而贊之。非苟然也。</p>
<lb n="0672a24"/>
<p id="pX83p0672a2401" rend="margin-left:1em">有鄭夷甫者。吳人也。少年登第。術者推其壽。不過
<lb n="0672b01"/>三十五。心甚憂之。既聞師於談笑間化去。曰吾不
<lb n="0672b02"/>得壽。得如元公。復何憾哉。乃與禪者遊。讀楞嚴經
<lb n="0672b03"/>歲餘。忽有所悟。曰生死之理。我知之矣。遂釋然。既
<lb n="0672b04"/>而預知死日。至期沐浴更衣。親督人灑掃園亭。又
<lb n="0672b05"/>焚香擇時。指畫之間。屹然立化。其手猶作指畫狀。</p>
<lb n="0672b06"/>
<head>▲杭州慧日永明延壽智覺禪師</head>
<p id="pX83p0672b0641" type="inline">餘杭王氏子。兒稚
<lb n="0672b07"/>知敬佛乘。及冠。日一食。持法華經。六旬而悉成誦。感
<lb n="0672b08"/>羣羊跪聽。年二十八。為華亭鎮將。見漁船萬尾戢戢。
<lb n="0672b09"/>惻然悉易以投之江。依翠巖參公。學出世法。吳越文
<lb n="0672b10"/>穆王。聞而嘉之。聽師薙染。持頭陀行。精進無上。甞習
<lb n="0672b11"/>定天台天柱峰下者九旬。有鳥類斥鷃巢衣襵中。暨
<lb n="0672b12"/>謁韶國師。受心印。初住雪竇。屢遷至永明。眾至二千。
<lb n="0672b13"/>時號慈氏下生　僧問。如何是永明妙旨。師曰。更添
<lb n="0672b14"/>香著。曰謝師指示。師曰。且喜沒交涉。僧禮拜。師曰。聽
<lb n="0672b15"/>取一偈。欲識永明旨。門前一湖水。日照光明生。風來
<lb n="0672b16"/>波浪起　二僧來參。乃問參頭。曾到此間否。曰曾到。
<lb n="0672b17"/>又問第二上座。曾到否。曰不曾到。師曰。一得一失。少
<lb n="0672b18"/>選侍僧問。適來二僧。未審那個得那個失。師曰。汝曾
<lb n="0672b19"/>識這二僧也無。曰不曾識。師曰。同坑無異土　指法
<lb n="0672b20"/>以佛祖之語為銓準曰。迦葉波初聞偈曰。諸法從緣
<lb n="0672b21"/>生。諸法從緣滅。我師大沙門。甞作如是說。此佛祖骨
<lb n="0672b22"/>髓也。龍勝曰。無物從緣生。無物從緣滅。起惟諸緣起。
<lb n="0672b23"/>滅惟諸緣滅。乃知色生時。但是空生。色滅時。但是空
<lb n="0672b24"/>滅。譬如風性本不動。以緣起故動。倘風本性動。則寧
<lb n="0672c01"/>有靜時哉。密室中若有風。風何不動。若無風。遇緣即
<lb n="0672c02"/>起。非特風為然。一切法皆然。維摩謂文殊師利曰。不
<lb n="0672c03"/>來相而來。不見相而見。文殊乃曰。如是居士。若來<anchor xml:id="begd1e66196"/>已<anchor xml:id="endd1e66196"/>
<lb n="0672c04"/>更不來。若去<anchor xml:id="begd1e66204"/>已<anchor xml:id="endd1e66204"/>更不去。所以者何。來者無所從來。去
<lb n="0672c05"/>者無所至。所可見者更不可見。此緣起無生之旨也
<lb n="0672c06"/>　問。長沙偈曰。學道之人不識真。只為從前認識神。
<lb n="0672c07"/>無始時來生死本。癡人喚作本來人。豈離識性別有
<lb n="0672c08"/>真心耶。師曰。如來世尊。於首楞嚴會上。為阿難揀別
<lb n="0672c09"/>詳矣。而汝猶故不信。阿難以推窮尋逐者為心。遭佛
<lb n="0672c10"/>呵之。推窮尋逐者識也。若以識法隨相行。則煩惱名
<lb n="0672c11"/>識。不名心也。意者憶也。憶想前境起於妄。竝是妄識。
<lb n="0672c12"/>不干心事。心非有無。有無不染。心非垢淨。垢淨不汙。
<lb n="0672c13"/>乃至迷悟凡聖。行住坐臥。竝是妄識。非心也。心本不
<lb n="0672c14"/>生。今亦不滅。若知自心如此。於諸佛亦然。故維摩曰。
<lb n="0672c15"/>直心是道場。無虗假故　師以一代時教流傳此土。
<lb n="0672c16"/>不見大全。而天台賢首慈恩性相三宗。又互相矛盾。
<lb n="0672c17"/>乃為重閣舘三宗知法比丘。更相設難。至波險處。以
<lb n="0672c18"/>心宗要旨折中之。因集方等秘經六十部。西天此土
<lb n="0672c19"/>聖賢之語三百家。以佐三宗之義。為一百卷。號宗鏡
<lb n="0672c20"/>錄。天下學者傳誦焉。僧問。如和尚所論宗鏡。惟立一
<lb n="0672c21"/>心之旨。能攝無量法門。此心含一切法耶。生一切法
<lb n="0672c22"/>耶。若生者。是自生歟。從他而生歟。共生無因而生歟。
<lb n="0672c23"/>答曰。此心不從不橫。非他非自。何以知之。若言含一
<lb n="0672c24"/>切法。即是橫。若言生一切法。即是從。若言自生。則心
<lb n="0673a01"/>豈復生心乎。若言他生。即不得自。矧曰有他乎。若言
<lb n="0673a02"/>共生。則自他尚無有。以何為共哉。若言無因而生者。
<lb n="0673a03"/>當思有因尚不許言生。況曰無因哉。僧曰。審非四性
<lb n="0673a04"/>所生。則世尊云何說意根生意識。心如世畫師。無不
<lb n="0673a05"/>從心造。然則豈非自生乎。又說心不孤起。必藉緣而
<lb n="0673a06"/>起。有緣思生。無緣思不生。則豈非他生乎。又說。所言
<lb n="0673a07"/>六觸因緣生六受。得一切法。然則豈非共生乎。又說。
<lb n="0673a08"/>十二因緣。非佛天人修羅作。性自爾故。然則豈非無
<lb n="0673a09"/>因而生乎。師笑曰。諸佛隨緣差別。俯應羣機。生善破
<lb n="0673a10"/>惡。令入第一義諦。是四種悉檀方便之語。如以空拳
<lb n="0673a11"/>示小兒耳。豈有實法哉。僧曰。然則一切法是心否。曰
<lb n="0673a12"/>若是即成二。僧曰。審爾則一切不立俱非耶。曰非亦
<lb n="0673a13"/>成二。汝豈不聞首楞嚴曰。成真文殊。無是文殊。若有
<lb n="0673a14"/>是者。則二文殊。然我今日非無文殊。於中實無是非
<lb n="0673a15"/>二相。僧曰。既無二相。宗一可乎。曰是非既乖大旨。一
<lb n="0673a16"/>二還背圓宗。僧曰。如何用心方稱此旨。曰境智俱忘。
<lb n="0673a17"/>云何說契。僧曰。如是則言思道斷。心智路絕矣。曰此
<lb n="0673a18"/>亦強言。隨他意轉。雖欲隱形。而未忘跡。僧曰。如何得
<lb n="0673a19"/>形跡俱忘。曰本無朕跡。云何說忘。僧曰。我知之矣。要
<lb n="0673a20"/>當如人飲水冷煖自知。當大悟時節。神而明之。曰我
<lb n="0673a21"/>此門中。亦無迷悟。明與不明之理。撒手似君無一物。
<lb n="0673a22"/>徒勞辛苦說千般。此事非上根大器。莫能擔荷。先德
<lb n="0673a23"/>曰。盡十方世界。覓一人為伴無有也。又曰。止是一人
<lb n="0673a24"/>承紹祖位。終無第二人。若未親到。謾
(應作漫)
疲神思。借
<lb n="0673b01"/>曰玄之又玄。妙之又妙。但是方便門中。旁贊助入之
<lb n="0673b02"/>語。於自<anchor xml:id="begd1e66328"/>己<anchor xml:id="endd1e66328"/>分上親照之時。反視之。皆為魔說。虗妄浮
<lb n="0673b03"/>心。多諸巧見。不能成就圓覺。但以形言迹。文彩生時。
<lb n="0673b04"/>皆是執方便門。迷真實道。要須如百尺竿頭放身。乃
<lb n="0673b05"/>可耳。僧曰。願乞最後一言。曰化人問幻士。谷響答泉
<lb n="0673b06"/>聲。欲達吾宗旨。泥牛水上行　又甞謂門弟子曰。夫
<lb n="0673b07"/>佛祖正宗。則真唯識。纔有信處。皆可為人。若論修證
<lb n="0673b08"/>之門。則諸方皆云。功未齊於諸聖。且教中所許。初心
<lb n="0673b09"/>菩薩。皆可比知。亦許約教而會。先以聞解信入。後以
<lb n="0673b10"/>無思契同。若入信門。便登祖位。且約現今世間之事。
<lb n="0673b11"/>眾世界中。第一比知。第二現知。第三約教而知。第一
<lb n="0673b12"/>比知者。且如即今有漏之身。夜皆有夢。夢中所見好
<lb n="0673b13"/>惡境界。憂喜宛然。覺來牀上安眠。何曾是實。竝是夢
<lb n="0673b14"/>中意識思想所為。則可比知。覺時之事。皆如夢中無
<lb n="0673b15"/>實。夫過去未來現在三世境界。元是第八阿賴耶識
<lb n="0673b16"/>親相分。唯是本識所變。若現在之境。是明了意識分
<lb n="0673b17"/>別。若過去未來之境。是獨散意識思惟。夢覺之境雖
<lb n="0673b18"/>殊。俱不出於意識。則唯心之旨。比況昭然。第二現知
<lb n="0673b19"/>者。即是對事分明。不待立況。且如現見青白等物時。
<lb n="0673b20"/>物本自虗。不言我青我白。皆是眼識分。與同時意識。
<lb n="0673b21"/>計度分別。為青為白。以意辨為色。以言說為青。皆是
<lb n="0673b22"/>意言。自妄安置。以六塵鈍故。體不自立。名不自呼。一
<lb n="0673b23"/>色既然。萬法咸爾。皆無自性。悉是意言。故曰萬法本
<lb n="0673b24"/>閑。而人自閙。是以若有心起時。萬境皆有。若空心起
<lb n="0673c01"/>處。萬境皆空。則空不自空。因心故空。有不自有。因心
<lb n="0673c02"/>故有。既非空非有。則唯識唯心。若無於心。萬法安寄。
<lb n="0673c03"/>又如過去之境。何曾是有。隨念起處。忽然現前。若想
<lb n="0673c04"/>不生。境亦不現。此皆是眾生日用可以現知。不待功
<lb n="0673c05"/>成。豈假修得。凡有心者。竝可證知。故先德曰。如大根
<lb n="0673c06"/>人。知唯識者。恒觀自心意言為境。此初觀時。雖未成
<lb n="0673c07"/>聖。分知意言。則是菩薩。第三約教而知者。大經云。三
<lb n="0673c08"/>界唯心。萬法唯識。此是所現本理。能詮正宗也　師
<lb n="0673c09"/>乘大願力。為震旦法施主。居永明十五載。度弟子一
<lb n="0673c10"/>千五百人。入天台山度戒。約萬餘人。常與七眾授菩
<lb n="0673c11"/>薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類。六時散花。日夕修持
<lb n="0673c12"/>百八事。寒暑無替。聲被異國。高麗遣僧航海問道。受
<lb n="0673c13"/>師印記者。三十六人。其國王投書。敘門弟子之禮。開
<lb n="0673c14"/>寶八年十二月示疾。二十六日辰時。焚香告眾。跏趺
<lb n="0673c15"/>而化。閱世七十有二。坐四十二夏。塔全身於大慈山。</p>
<lb n="0673c16"/>
<p id="pX83p0673c1601" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。予初讀自行錄。錄其行事。日百八件。計
<lb n="0673c17"/>其貌狀。必枯瘁尫劣。及見其畫像。凜然豐碩。為善
<lb n="0673c18"/>陰隲。載師用官資放生。罪當斬。臨刑而樂曰。吾活
<lb n="0673c19"/>數萬命而死。死何憾。官司聞而異之。乃得釋。遂為
<lb n="0673c20"/>僧。此必為鎮將時放生事。然傳與燈錄。皆無臨刑
<lb n="0673c21"/>語。未詳彼書何據也。</p>
<lb n="0673c22"/>
<head>▲杭州五雲山華嚴院志逢禪師</head>
<p id="pX83p0673c2214" type="inline">生惡薰血。膚體香
<lb n="0673c23"/>潔。受具後。常夢陞須彌山。覩三佛列坐。初釋迦。次彌
<lb n="0673c24"/>勒。皆禮其足。惟不識第三尊。<anchor xml:id="begd1e66467"/>但<anchor xml:id="endd1e66467"/>仰視而<anchor xml:id="begd1e66473"/>已<anchor xml:id="endd1e66473"/>。釋尊謂之
<lb n="0674a01"/>曰。此是補彌勒處師子月佛。師方作禮。覺後因閱大
<lb n="0674a02"/>藏經。乃符所夢。及得法於國師。一日入普賢殿中宴
<lb n="0674a03"/>坐。倐有一神人。跪膝於前。師問。汝其誰乎。曰護戒神
<lb n="0674a04"/>也。師曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰師有何罪。惟
<lb n="0674a05"/>一小過耳。師曰何也。曰凡折鉢水。亦施主物。師每傾
<lb n="0674a06"/>棄。非所宜也。言訖而隱。師自此洗鉢水盡飲之。積久
<lb n="0674a07"/>因致脾疾。十載方愈。</p>
<lb n="0674a08"/>
<p id="pX83p0674a0801" rend="margin-left:1em">凡折退飲食。及涕唾便利等。竝宜鳴指默念呪。發
<lb n="0674a09"/>施心而傾棄之。出燈錄。</p>
<lb n="0674a10"/>
<p id="pX83p0674a1001">上堂。諸上座。捨一知識。參一知識。盡道善財南遊之
<lb n="0674a11"/>式樣。且問上座。祇如善財禮辭文殊。擬登妙峰。謁德
<lb n="0674a12"/>雲比丘。及到彼所。何以德雲却於別峰相見。夫教意
<lb n="0674a13"/>祖意。同一方便。終無別理。彼若明得。此亦昭然。諸上
<lb n="0674a14"/>座。即今簇著老僧。是相見。是不相見。此處是妙峰。是
<lb n="0674a15"/>別峰。脫或從此省去。可謂不孤負老僧。亦常見德雲
<lb n="0674a16"/>比丘。未甞剎那相捨。還信得及麼　開寶四年。大將
<lb n="0674a17"/>凌超。於五雲山創院。奉師。師每携大扇乞錢。買肉飼
<lb n="0674a18"/>虎。虎每迎之。載以還山。雍熈二年示寂。塔於本院。</p>
<lb n="0674a19"/>
<head>▲杭州報恩永安禪師</head>
<p id="pX83p0674a1910" type="inline">開寶七年示寂。告眾言別。時
<lb n="0674a20"/>有僧問。昔日如來正法眼。迦葉親傳。未審和尚玄風。
<lb n="0674a21"/>百年後如何體會。師曰。汝甚麼處見迦葉來。曰恁麼
<lb n="0674a22"/>則信受奉行。不忘斯旨去也。師曰。佛法不是這個道
<lb n="0674a23"/>理。言訖跏趺而寂。闍維。舌根不壞。柔軟如紅蓮華。藏
<lb n="0674a24"/>於普賢道場。</p>
<lb n="0674b01"/>
<head>▲溫州瑞鹿寺上方遇安禪師</head>
<p id="pX83p0674b0113" type="inline">師事天台。閱首楞嚴
<lb n="0674b02"/>經。到知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。師乃
<lb n="0674b03"/>破句讀曰。知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。
<lb n="0674b04"/>於此有省。有人語師曰。破句了也。師曰。此是我悟處。
<lb n="0674b05"/>畢生不易。時謂之安楞嚴　至道元年春。將示寂。法
<lb n="0674b06"/>嗣蘊仁侍立。師說偈示之曰。不是嶺頭携得事。豈從
<lb n="0674b07"/>雞足付將來。自古聖賢皆若此。非吾今日為君裁。付
<lb n="0674b08"/>囑<anchor xml:id="begd1e66589"/>已<anchor xml:id="endd1e66589"/>。澡身易衣安坐。令舁棺至室。良久自入棺。經三
<lb n="0674b09"/>日。門人啟棺。覩師右脇吉祥而臥。四眾哀慟。師乃再
<lb n="0674b10"/>起。陞堂說法。呵責垂誡。此度更啟吾棺者。非吾之子。
<lb n="0674b11"/>言訖復入棺長往。</p>
<lb n="0674b12"/>
<p id="pX83p0674b1201" rend="margin-left:1em">幻寄曰。安師不<anchor xml:id="begd1e66610"/>但<anchor xml:id="endd1e66610"/>讀楞嚴破句。示寂也破句。</p>
<lb n="0674b13"/>
<head>▲溫州瑞鹿寺本先禪師</head>
<p id="pX83p0674b1311" type="inline">參天台。導以風幡話得悟。
<lb n="0674b14"/>後住瑞鹿。足不歷城邑。手不度財帛。不設臥具。不衣
<lb n="0674b15"/>繭絲。卯齋終日宴坐。申旦誨誘門弟子。踰三十年。其
<lb n="0674b16"/>志彌厲。謂眾曰。吾初見天台。言下便薦。然千日之內。
<lb n="0674b17"/>四威儀之中。似物礙膺。如讐同處。一日忽然猛省。譬
<lb n="0674b18"/>如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰。非風幡動仁心動。自
<lb n="0674b19"/>古相傳直至今。今後水雲人欲曉。祖師真是好知音。
<lb n="0674b20"/>又曰。若是見色便見心。人來問著方難答。若求道理
<lb n="0674b21"/>說多般。孤負平生三事衲。又曰。曠大劫來祇如是。如
<lb n="0674b22"/>是同天亦同地。同地同天作麼形。作麼形兮無不是
<lb n="0674b23"/>　上堂。華嚴稱。佛身充滿於法界。是真個也無。且如
<lb n="0674b24"/>佛身。既<anchor xml:id="begd1e66650"/>已<anchor xml:id="endd1e66650"/>充滿法界。菩薩界。緣覺聲聞界。人天修羅
<lb n="0674c01"/>界。餓鬼地獄畜生界。應無處蹲。如是理論。太煞聱訛。
<lb n="0674c02"/>尋常說諸法所生唯心所現。且道即今五
(應是六字)
根所
<lb n="0674c03"/>對六境。與汝是同耶是別耶。同則何不作一塊。別則
<lb n="0674c04"/>如何說唯是一心。大須著精彩。佛法不是等閒　上
<lb n="0674c05"/>堂。你諸人還見竹林蘭若。山水院舍人眾麼。若道見。
<lb n="0674c06"/>則心有外法。若道不見。爭奈竹林蘭若山水院舍人
<lb n="0674c07"/>眾。現在摐然地。還會恁麼告示麼　上堂。天台教中
<lb n="0674c08"/>說。文殊觀音普賢三門。文殊門者。一切色。觀音門者。
<lb n="0674c09"/>一切聲。普賢門者。不動步而到。我道。文殊門者。不是
<lb n="0674c10"/>一切色。觀音門者。不是一切聲。普賢門者。是個甚麼。
<lb n="0674c11"/>莫道別却天台教說話。無事且退　上堂。大凡參學。
<lb n="0674c12"/>未必學問話是參學。未必學揀話是參學。未必學代
<lb n="0674c13"/>語是參學。未必學別語是參學。未必學捻破經論中
<lb n="0674c14"/>奇特言語是參學。未必捻破祖師奇特言語是參學。
<lb n="0674c15"/>若於如是等參學。任你七通八達。於佛法中。倘無見
<lb n="0674c16"/>處。喚作乾慧之徒。豈不聞古德道。聰明不敵生死。乾
<lb n="0674c17"/>慧豈免苦輪。諸人若也參學。應須真實參學始得。行
<lb n="0674c18"/>時行時參取。立時立時參取。坐時坐時參取。眠時眠
<lb n="0674c19"/>時參取。語時語時參取。默時默時參取。一切作務時。
<lb n="0674c20"/>一切作務時參取。既向如是等時參。且道參個甚人。
<lb n="0674c21"/>參個甚麼語。到這裏。須自有個明白處始得。若不如
<lb n="0674c22"/>是。喚作造次之流。則無究了之旨　上堂。舉僧問長
<lb n="0674c23"/>沙。南泉遷化。向甚麼處去。沙曰。東家作驢。西家作馬。
<lb n="0674c24"/>僧曰。學人不會。沙曰。要騎便騎。要下便下。師曰。若是
<lb n="0675a01"/>求出三界修行底人。聞這個言語。不妨狐疑。不妨驚
<lb n="0675a02"/>怛。南泉遷化向甚處去。東家作驢。西家作馬。或有會
<lb n="0675a03"/>云。千變萬化不出真常。或有會云。須會異類中行。始
<lb n="0675a04"/>會得這個言語。或有會云。東家是南泉。西家是南泉。
<lb n="0675a05"/>或有會云。東家郎君子。西家郎君子。或有會云。東家
<lb n="0675a06"/>是甚麼。西家是甚麼。或有會云。便作驢呌。又作馬嘶。
<lb n="0675a07"/>或有會云。喚甚麼作東家驢。喚甚麼作西家馬。或有
<lb n="0675a08"/>會云。既問遷化。答在問處。或有會云。作露柱處去也。
<lb n="0675a09"/>或有會云。東家作驢。西家作馬。虧南泉甚處。如是諸
<lb n="0675a10"/>家會也。總於佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去。東
<lb n="0675a11"/>家作驢。西家作馬。學人不會。要騎便騎。要下便下。這
<lb n="0675a12"/>個話不消得多道理而會。若見法界性去。也沒多事。
<lb n="0675a13"/>珍重　上堂。你等諸人。夜間眠熟。不知一切。既不知
<lb n="0675a14"/>一切。且問你等那時有本來性。無本來性。若道那時
<lb n="0675a15"/>有本來性。又不知一切與死無異。若道那時無本來
<lb n="0675a16"/>性。睡眠忽省。覺知如故。還會麼。不知一切與死無異。
<lb n="0675a17"/>睡眠忽省。覺知如故。如是等時。是個甚麼。若也不會。
<lb n="0675a18"/>各體究取。無事莫立　大中祥符元年二月。謂上足
<lb n="0675a19"/>如晝曰。可造石龕。中秋望日。吾將順化。晝稟命即成。
<lb n="0675a20"/>及期。遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如常。至午坐方
<lb n="0675a21"/>丈。手結寶印。謂晝曰。古人云。騎虎頭打虎尾。中央事
<lb n="0675a22"/>作麼生。晝曰。也祇是如晝。師曰。你問我。晝乃問。騎虎
<lb n="0675a23"/>頭打虎尾。中央事和尚作麼生。師曰。我也弄不出。言
<lb n="0675a24"/>訖奄然開一目微視而逝。</p>
<lb n="0675b01"/>
<p id="pX83p0675b0101" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。予每怪。前聖平日機辯。皆不可犯。至終
<lb n="0675b02"/>之日。皆弭光泯氣。洞山曰。吾閑名<anchor xml:id="begd1e66780"/>已<anchor xml:id="endd1e66780"/>謝。臨濟曰。誰
<lb n="0675b03"/>知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅。今先又曰。我也弄
<lb n="0675b04"/>不出。嗚呼其有旨要乎。</p>
<lb n="0675b05"/>
<head>▲溫州雁蕩願齊禪師</head>
<p id="pX83p0675b0510" type="inline">僧問。夜月舒光。為甚麼碧潭
<lb n="0675b06"/>無影。師曰。作家弄影漢。其僧從東過西立。師曰。不惟
<lb n="0675b07"/>弄影。兼乃怖頭。</p>
<lb n="0675b08"/>
<head>▲杭州興教洪壽禪師</head>
<p id="pX83p0675b0810" type="inline">同國師普請次。聞墮薪有省。
<lb n="0675b09"/>作偈曰。撲落非他物。從橫不是塵。山河及大地。全露
<lb n="0675b10"/>法王身　住後。中丞王公隨。一日過師。師擁毳負暄
<lb n="0675b11"/>自若。王下拜。師推蒲團。席地與坐。笑語終日而去。門
<lb n="0675b12"/>人讓師曰。此一眾所仰。奈何不加禮。他日王復來。師
<lb n="0675b13"/>出前趨迎之。王曰。何不如前日相見。師曰。中丞即得。
<lb n="0675b14"/>奈知事嗔何。王益重之。</p>
<lb n="0675b15"/>
<head>▲洪州雲居道齊禪師</head>
<p id="pX83p0675b1510" type="inline">徧歷禪會。學心未息。後於上
<lb n="0675b16"/>藍院。主經藏。法燈一日謂師曰。有人問我西來意。答
<lb n="0675b17"/>他曰。不東不西。藏主作麼生會。師對曰。不東不西。燈
<lb n="0675b18"/>曰。與麼會又爭得。曰道齊祇恁麼。未審和尚尊意如
<lb n="0675b19"/>何。燈曰。他家自有兒孫在。師於是頓明厥旨。有頌曰。
<lb n="0675b20"/>接物利生絕妙。外生終是不肖。他家自有兒孫。將來
<lb n="0675b21"/>用得恰好。</p>
<lb n="0675b22"/>
<p id="pX83p0675b2201" rend="margin-left:1em">正法眼藏同此。洪覺範曰。余讀大愚東禪<g ref="CB15156"/>。<g ref="CB15156"/>載
<lb n="0675b23"/>齊悟契之緣。法燈曰。西來有甚意。以校傳燈曰。他
<lb n="0675b24"/>家自有兒孫在之語。誤也。昔有僧問趙州。如何是
<lb n="0675c01"/>祖師西來意。答曰。庭前栢樹子。又隨而誡之曰。汝
<lb n="0675c02"/>若肻我與麼道。我則孤負汝。汝若不肻我與麼道。
<lb n="0675c03"/>我則不孤負汝。而昧者勦之。使古人之意不完。為
<lb n="0675c04"/>害甚矣。故併錄之。幻寄曰。讀洪公此論。直似學人
<lb n="0675c05"/>未經哲匠罏鞴。東卜西占。鑽龜打瓦。</p>
<lb n="0675c06"/>
<p id="pX83p0675c0601">大梅煦來參。師問。汝從甚處來。若從僧堂來。即是謾
<lb n="0675c07"/>語。不從僧堂來。又是自瞞。汝從甚處來。梅於言下頓
<lb n="0675c08"/>悟　謂門弟子曰。達磨言。此方經惟楞伽可以印心。
<lb n="0675c09"/>吾讀此經偈曰。諸法無法體。而說惟是心。不見於自
<lb n="0675c10"/>心。而起於分別。可謂大慈悲父如實極談。我輩自不
<lb n="0675c11"/>領受。背負恩德。如恒河沙。或問曰。然則見自心。遂斷
<lb n="0675c12"/>分別乎。師曰。非然也。譬如調馬。馬自見其影而不驚。
<lb n="0675c13"/>何以故。以自知其影從自身出故。吾以是知。不斷分
<lb n="0675c14"/>別。亦捨心相也。祇今目前如實而觀。不見纖毫。祖師
<lb n="0675c15"/>曰。若見現在。過去未來亦應見。若不見過去未來。現
<lb n="0675c16"/>在亦不應見。此語分明。人自迷昧或又問龍濟曰。一
<lb n="0675c17"/>切鐘鼓本無聲。如何信之無聲。師曰。祖師曰。如鼓聲
<lb n="0675c18"/>無有作者。無有住處。畢竟空故。但誑凡夫耳。若鼓聲
<lb n="0675c19"/>是實有。鐘聲俱擊。應不相參。所以玄沙曰。鐘中無鼓
<lb n="0675c20"/>響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參。句句無前後。若不當體
<lb n="0675c21"/>寂滅。如何得句句無前後耶　至道三年九月示疾。
<lb n="0675c22"/>八日申時。令擊鐘集眾。笑敘出家本末。揖謝輔佐叢
<lb n="0675c23"/>席者。且曰。老僧以風火相逼。特與諸人相見。且向甚
<lb n="0675c24"/>麼處見。向四大五陰處見耶。六入十二處見耶。是種
<lb n="0676a01"/>種處不可見。則只今相問者是誰。若真見得。可謂後
<lb n="0676a02"/>學有賴。良久曰。吾化後當以院事累契瓌。乃化。</p>
<lb n="0676a03"/>
<head>▲廬山棲賢澄湜禪師</head>
<p id="pX83p0676a0310" type="inline">僧問。毗目仙人。執善財手。見
<lb n="0676a04"/>微塵諸佛。祇如未執手時。見個甚麼。師曰。如今又見
<lb n="0676a05"/>個甚麼　師性高簡。律身精嚴。動不違法度。暮年三
<lb n="0676a06"/>終藏經。以坐閱為未敬。則立誦行披之。黃龍南禪師
<lb n="0676a07"/>初遊方。年方少。從之屢年。故其平生所為。多取法焉。
<lb n="0676a08"/>甞曰。棲賢和尚。定從人天中來。叢林標表也。</p>
<lb n="0676a09"/>
<lb n="0676a10"/>指月錄卷之二十四<lb n="0676a11"/>
<lb n="0676a12"/>
<lb n="0676a13"/>
<lb n="0676a14"/>指月錄卷之二十五<lb n="0676a15"/>
<lb n="0676a16"/>
<head>六祖下第十二世</head>
<lb n="0676a17"/>
<head>▲隆興府黃龍慧南禪師</head>
<p id="pX83p0676a1738" type="inline">信州玉山章氏子。童齓不
<lb n="0676a18"/>茹葷。不嬉戲。年十一棄家。十九受具足戒。至廬山歸
<lb n="0676a19"/>宗。老宿自寶集眾坐。師却倚寶。時時眴之。師自是坐
<lb n="0676a20"/>必跏趺。行必直視。及依泐潭澄禪師。令分座接物。名
<lb n="0676a21"/>振諸方。雲峰悅見之歎曰。南有道之器也。惜未授本
<lb n="0676a22"/>色鉗鎚耳。會同遊西山。夜話雲門法道。峰曰。澄公雖
<lb n="0676a23"/>是雲門之後。法道異矣。師詰其所以異。峰曰。雲門如
<lb n="0676a24"/>九轉丹砂。點鐵成金。澄公如藥汞銀。徒可玩。入煆則
<lb n="0676b01"/>流去。師怒以枕投之。明日峰謝過。又曰。雲門氣宇如
<lb n="0676b02"/>王。甘死語下乎。澄公有法授人。死語也。死語其能活
<lb n="0676b03"/>人乎。即背去。師挽之曰。若如是。則誰可汝意。峰曰。石
<lb n="0676b04"/>霜圓手段出諸方。子宜見之。不可後也。師默計之曰。
<lb n="0676b05"/>悅師翠巖。使我見石霜。於悅何有哉。即造石霜。中塗
<lb n="0676b06"/>聞慈明不事事。慢侮少叢林。遂登衡嶽。謁福嚴賢。賢
<lb n="0676b07"/>命掌書記。俄賢卒。郡守以慈明補之。師心喜。且欲觀
<lb n="0676b08"/>其人。以驗雲峰之言。明既至。貶剝諸方。件件數為邪
<lb n="0676b09"/>解。而泐潭密付之旨。皆在所斥中。師為之氣索。遂造
<lb n="0676b10"/>其室。明曰。書記<anchor xml:id="begd1e67024"/>已<anchor xml:id="endd1e67024"/>領徒遊方。借使有疑。可坐而商略。
<lb n="0676b11"/>師哀懇愈切。明曰。公學雲門禪。必善其旨。如云放洞
<lb n="0676b12"/>山三頓棒。是有喫棒分。無喫棒分。師曰。有喫棒分。明
<lb n="0676b13"/>色莊曰。從朝至暮。鵲噪鴉鳴。皆應喫棒。明即端坐受
<lb n="0676b14"/>師炷香作禮。明復問。脫如汝會雲門意旨。則趙州道。
<lb n="0676b15"/>臺山婆子我為汝勘破了也。且那裏是他勘破婆子
<lb n="0676b16"/>處。師汗下不能答。次日又詣。明詬罵不<anchor xml:id="begd1e67043"/>已<anchor xml:id="endd1e67043"/>。師曰。罵豈
<lb n="0676b17"/>慈悲法施耶。明曰。你作罵會那。師於言下大悟。作頌
<lb n="0676b18"/>曰。傑出叢林是趙州。老婆勘破沒來由。而今四海明
<lb n="0676b19"/>如鏡。行人莫與路為讐。呈明。明以手指沒字。師為易
<lb n="0676b20"/>有字。明頷之。</p>
<lb n="0676b21"/>
<p id="pX83p0676b2101" rend="margin-left:1em">圜悟勤云。黃龍老南禪師。昔未見石霜。會一肚皮
<lb n="0676b22"/>禪。翠巖憫之。勸謁慈明。只窮究玄沙語。靈雲未徹
<lb n="0676b23"/>處。應時瓦解氷消。遂受印可。三十年。只以此印。拈
<lb n="0676b24"/>諸方解路瘥病。不假驢馱藥緊要處。豈有如許多
<lb n="0676c01"/>佛法也　林間錄云。師辭明曰。大事畢竟如何。明
<lb n="0676c02"/>呵曰。著衣喫飯。不是畢竟。屙屎送尿。不是畢竟。</p>
<lb n="0676c03"/>
<p id="pX83p0676c0301">後開法同安。初受請日。泐潭遣僧來。審提唱之語。有
<lb n="0676c04"/>曰。智海無性。因覺妄以成凡。覺妄元虗。即凡心而見
<lb n="0676c05"/>佛。便爾休去。將謂同安無折合。隨汝顛倒所欲。南斗
<lb n="0676c06"/>七北斗八。泐潭聞之不懌。俄聞嗣石霜　化主歸。上
<lb n="0676c07"/>堂。世間有五種不易。一化者不易。二施者不易。三變
<lb n="0676c08"/>生為熟者不易。四端坐喫者不易。更有一種不易。是
<lb n="0676c09"/>甚麼人。良久云。聻。便下座。</p>
<lb n="0676c10"/>
<p id="pX83p0676c1001" rend="margin-left:1em">時翠巖真為首座。藏主問云。適來和尚道。第五種
<lb n="0676c11"/>不易。是甚麼人。真曰。腦後見腮。莫與往來。</p>
<lb n="0676c12"/>
<p id="pX83p0676c1201">師問翠巖。承聞首座常將女子出定話為人。是否。巖
<lb n="0676c13"/>曰無。師曰。奢而不儉。儉而不奢。為甚道無。巖曰。若是
<lb n="0676c14"/>本分衲僧。也少他鹽醬不得。師却回首喚侍者。報典
<lb n="0676c15"/>座。明日只煑白粥　洞山圓禪師。嗣雪竇。年甚少。開
<lb n="0676c16"/>先暹道者。舉之以應筠人之請。時師住黃檗。因出邑
<lb n="0676c17"/>相見於淨戒寺。師默無所言。但焚香相向危坐而<anchor xml:id="begd1e67126"/>已<anchor xml:id="endd1e67126"/>。
<lb n="0676c18"/>自申時至三鼓。圓即起曰。夜深。妨和尚偃息。趨出。明
<lb n="0676c19"/>日各還山。師問永首座。汝在廬山。識今洞山老否。永
<lb n="0676c20"/>曰。不識。止聞其名。久之進曰。和尚此回見之如何人。
<lb n="0676c21"/>師曰奇人。永退問侍者。汝隨和尚見洞山。夜語及何
<lb n="0676c22"/>事。侍者以實告。永曰。疑殺天下人　有僧侍立。師顧
<lb n="0676c23"/>視久之問曰。百千三昧。無量妙門。作一句說與汝。汝
<lb n="0676c24"/>還信否。對曰。和尚誠言。何敢不信。師指其左曰。過這
<lb n="0677a01"/>邊來。僧將趨。忽咄之曰。隨聲逐色。有甚了期。出去。一
<lb n="0677a02"/>僧知之。即趨入。師理前語問之。亦對曰安敢不信。師
<lb n="0677a03"/>又指其左曰。過這邊來。僧堅住不往。師又咄曰。汝來
<lb n="0677a04"/>親近我。反不聽我語。出去。</p>
<lb n="0677a05"/>
<p id="pX83p0677a0501" rend="margin-left:1em">覺範曰。門風壁立。佛祖喪氣。故能起臨濟<anchor xml:id="begd1e67162"/>已<anchor xml:id="endd1e67162"/>墜之
<lb n="0677a06"/>道。而今人誣其家風。但是平實商量。可笑也。</p>
<lb n="0677a07"/>
<p id="pX83p0677a0701">舜老夫。暮年有所開示。但曰本自無事。從我何求。師
<lb n="0677a08"/>聞之謂侍者曰。老夫耄矣。何不有事令無事。無事令
<lb n="0677a09"/>有事。是謂淨佛國土。成就眾生　座主德普。講席有
<lb n="0677a10"/>聲。兩川稱為義虎。因禪者激勸。乃造師問。阿難問迦
<lb n="0677a11"/>葉。世尊付金襴外。傳何法。迦葉呼阿難。阿難應諾。迦
<lb n="0677a12"/>葉曰。倒却門前剎竿著。意旨如何。師曰。上人出蜀。曾
<lb n="0677a13"/>到玉泉否。曰曾到。又問。曾挂搭否。曰一夕便發。師曰。
<lb n="0677a14"/>智者道場。關將軍打供與結緣。幾時何妨。普默然。良
<lb n="0677a15"/>久理前問。師俛首。普趨出大驚曰。兩川義虎。不消此
<lb n="0677a16"/>老一唾。</p>
<lb n="0677a17"/>
<p id="pX83p0677a1701" rend="margin-left:1em">普後住禾山。十有二年。元祐五年。十二月二十五
<lb n="0677a18"/>日。謂左右曰。諸方尊宿死。叢林必祭。吾以為徒虗。
<lb n="0677a19"/>設。吾若死。汝曹當先祭。乃令從今辨祭。眾以其老。
<lb n="0677a20"/>又好戲語。復曰。和尚幾時遷化。曰汝輩祭絕即行。
<lb n="0677a21"/>於是幃寢室坐普。其中置祭讀文。跪揖上食。普飫
<lb n="0677a22"/>餐自如。自門弟子下及莊力。日次為之。至明年元
<lb n="0677a23"/>日祭絕。曰明日雪晴乃行。至時晴忽雪。雪止。普安
<lb n="0677a24"/>坐焚香而化。</p>
<lb n="0677b01"/>
<p id="pX83p0677b0101">示眾。舉永嘉禪師道。游江海涉山川。尋師訪道為參
<lb n="0677b02"/>禪。自從認得曹溪路。了知生死不相關。諸上座。那個
<lb n="0677b03"/>是游底山川。那個是尋底師。那個是參底禪。那個是
<lb n="0677b04"/>訪底道。向淮南兩浙廬山南嶽雲門臨濟。而求師訪
<lb n="0677b05"/>道。洞山法眼而參禪。是向外馳求。名為外道。若以毗
<lb n="0677b06"/>盧自性為海。般若寂滅智為禪。名為內求。若外求。走
<lb n="0677b07"/>殺汝。若住於五蘊內求。則縛殺汝。是故禪者非內非
<lb n="0677b08"/>外。非有非無。非實非虗。不見道。內見外見俱錯。佛道
<lb n="0677b09"/>魔道俱惡。瞥然與麼去兮。月落西山。更尋聲色兮。何
<lb n="0677b10"/>處名邈　師室中常問僧曰。人人盡有生緣。上座生
<lb n="0677b11"/>緣在何處。正當問答交鋒。却復伸手曰。我手何似佛
<lb n="0677b12"/>手。又問諸方參請宗師所得。却復垂脚曰。我脚何似
<lb n="0677b13"/>驢脚。三十餘年。示此三問。學者莫能契旨。天下叢林
<lb n="0677b14"/>目為三關。脫有酬者。師無可否。<anchor xml:id="begd1e67264"/>斂<anchor xml:id="endd1e67264"/>目危坐。人莫涯其
<lb n="0677b15"/>意。南州潘興嗣。甞問其故。師曰。<anchor xml:id="begd1e67274"/>已<anchor xml:id="endd1e67274"/>過關者。掉臂徑去。
<lb n="0677b16"/>安知有關吏。從關吏問可否。此未透關者也。師自頌
<lb n="0677b17"/>曰。生緣有語人皆識。水母何曾離得蝦。但見日頭東
<lb n="0677b18"/>畔上。誰能更喫趙州茶。我手佛手兼舉。禪人直下薦
<lb n="0677b19"/>取。不動干戈道出。當處超佛越祖。我脚驢脚並行。步
<lb n="0677b20"/>步蹋著無生。直待雲開日現。方知此道縱橫。總頌曰。
<lb n="0677b21"/>生緣斷處伸驢脚。驢脚伸時佛手開。為報正湖參學
<lb n="0677b22"/>者。三關一一透將來。</p>
<lb n="0677b23"/>
<p id="pX83p0677b2301" rend="margin-left:1em">清隱清源云。先師初侍棲賢湜。泐潭澄。歷二十年。
<lb n="0677b24"/>宗門奇奧。經論玄要。莫不貫穿。及因雲峰指見慈
<lb n="0677c01"/>明。則一字無用。遂設三關語。以驗學者。而學者。如
<lb n="0677c02"/>葉公畫龍。龍現即怖　湛堂準頌云。我手佛手。十
<lb n="0677c03"/>八十九。雲散月圓。癡人夜走。我脚驢脚。放過一著。
<lb n="0677c04"/>龐老笊籬。清平木杓。人人生緣。北律南禪。道吾舞
<lb n="0677c05"/>笏。華亭撐船　張無盡頌云。我手何似佛手。天下
<lb n="0677c06"/>衲僧無口。縱饒撩起便行。也是鬼窟裏走。諱不得。
<lb n="0677c07"/>我脚何似驢脚。又被黐膠粘著。翻身直上兜率天。
<lb n="0677c08"/>
<anchor xml:id="begd1e67337"/>已<anchor xml:id="endd1e67337"/>是遭他老鼠藥。吐不得。人人有個生緣。鐵圍山
<lb n="0677c09"/>下幾千年。三災燒到四禪天。這漢猶自在旁邊。殺
<lb n="0677c10"/>得工夫　林間錄云。雲盖智禪師。甞謂予言曰。昔
<lb n="0677c11"/>吾再入黃檗。至坊塘。見一僧自山中來。因問。三關
<lb n="0677c12"/>語兄弟近日如何商量。僧曰。有語甚妙。可以見意。
<lb n="0677c13"/>我手何似佛手。曰月下弄琵琶。或曰遠道擎空鉢。
<lb n="0677c14"/>我脚何似驢脚。曰鷺鷥立雪非同色。或曰空山蹋
<lb n="0677c15"/>落花。如何是汝生緣處。曰某甲某處人。或曰。早晨
<lb n="0677c16"/>喫白粥。如今又肚饑。時戲之曰。前塗有人問上座。
<lb n="0677c17"/>如何是佛手驢脚生緣。意旨。汝將遠道擎空鉢對
<lb n="0677c18"/>之耶。汝將鷺鷥立雪非同色對之耶。若俱將對。則
<lb n="0677c19"/>佛法混濫。若揀擇對。則機事偏枯。其僧直視無所
<lb n="0677c20"/>言。吾謂之曰。雪峰道底。</p>
<lb n="0677c21"/>
<p id="pX83p0677c2101">師住歸宗時。一夕火起。大眾譁動山谷。而師安坐如
<lb n="0677c22"/>平時。僧洪準欲掖之走。師叱之。準曰。和尚縱厭世間。
<lb n="0677c23"/>慈明法道何所賴耶。因整衣起。而火<anchor xml:id="begd1e67393"/>已<anchor xml:id="endd1e67393"/>及榻。坐抵獄。
<lb n="0677c24"/>為吏者拷掠百至。師怡然引咎。不以累人。惟不食而
<lb n="0678a01"/>
<anchor xml:id="begd1e67405"/>已<anchor xml:id="endd1e67405"/>。兩月而後得釋。鬚髮不翦。皮骨僅在。真點胸迎於
<lb n="0678a02"/>中途。見之不自知泣下。曰師兄何至是也。師叱之曰。
<lb n="0678a03"/>這俗漢。真不覺下拜。</p>
<lb n="0678a04"/>
<p id="pX83p0678a0401" rend="margin-left:1em">智證傳曰。下獄不食六十日。既釋放。菴於石門之
<lb n="0678a05"/>南塔。甞謂門弟子曰。我在獄。證法華經菩薩游戲
<lb n="0678a06"/>三昧。經曰。菩薩游戲神通。淨佛國土。心不好樂。呵
<lb n="0678a07"/>小乘也。以其不能成就眾生耳。弟子請聞其說。黃
<lb n="0678a08"/>龍曰。凡獄吏之治有罪者。察見其情偽。必痛加捶
<lb n="0678a09"/>楚。欺詐之實盡則自釋。雖有酷刑。不能申也。罪至
<lb n="0678a10"/>於死。亦所甘心者。智迄情枯故也。今學者馳求之
<lb n="0678a11"/>狂。欺詐之病。不以知見之慧鍛之。何由而釋。故其
<lb n="0678a12"/>平生。止以三種語。驗天下衲子。予少年聞老宿夜
<lb n="0678a13"/>語及之。今廿年也。其說有補叢林。故錄焉。</p>
<lb n="0678a14"/>
<p id="pX83p0678a1401">師風度凝遠。叢林中有終身未甞見其破顏者。居積
<lb n="0678a15"/>翠時。一夕燕坐。間光爥室。戒侍者令勿言。熈寧二年
<lb n="0678a16"/>三月十六日。四祖演長老。通法嗣書。上堂。山僧才輕
<lb n="0678a17"/>德薄。豈堪人師。盖不昧本心。不欺諸聖。未免生死。今
<lb n="0678a18"/>免生死。未出輪迴。今出輪迴。未得解脫。今得解脫。未
<lb n="0678a19"/>得自在。今得自在。所以大覺世尊。於然燈佛所。無一
<lb n="0678a20"/>法可得。六祖夜半。於黃梅又傳個甚麼。乃說偈曰。得
<lb n="0678a21"/>不得傳不傳。歸根得旨復何言。憶得首山曾漏泄。新
<lb n="0678a22"/>婦騎驢阿家牽。翌日午時端坐示寂。闍維得五色舍
<lb n="0678a23"/>利。塔於前山。</p>
<lb n="0678a24"/>
<head>▲袁州楊岐方會禪師</head>
<p id="pX83p0678a2410" type="inline">遠州宜春冷氏子。少警敏。不
<lb n="0678b01"/>事筆研。及出家。閱經典。輙自神會。折節參老宿。慈明
<lb n="0678b02"/>自南源徙道吾石霜。師皆佐之總院事。依之雖久。然
<lb n="0678b03"/>未有省發。每咨參。明曰。庫司事繁。且去。他日又問。明
<lb n="0678b04"/>曰。監寺異日兒孫徧天下在。何用忙為。一日明適出。
<lb n="0678b05"/>雨忽作。師偵之小徑。既見遂搊住曰。這老漢。今日須
<lb n="0678b06"/>與我說。不說打你去。明曰。監寺知是般事便休。語未
<lb n="0678b07"/>卒。師大悟。即拜於泥塗。問曰。狹路相逢時如何。明曰。
<lb n="0678b08"/>你且躲避。我要去那裏去。師歸。來日具威儀。詣方丈
<lb n="0678b09"/>禮謝明呵曰。未在。慈明飯罷恒山行。禪者問道。多失
<lb n="0678b10"/>所在。師闞其出未遠。即撾鼓集眾。慈明怒數曰。少叢
<lb n="0678b11"/>林。暮而陞座。何從得此規繩乎。師曰。汾陽乃晚參也。
<lb n="0678b12"/>一日明上堂。師出問。幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰時如
<lb n="0678b13"/>何。明曰。我行荒草裏。汝又入深村。師曰。官不容針。更
<lb n="0678b14"/>借一問。明便喝。師曰。好喝。明又喝。師亦喝。明連喝兩
<lb n="0678b15"/>喝。師禮拜。明曰。此事是個人。方能擔荷。師拂袖便行。</p>
<lb n="0678b16"/>
<p id="pX83p0678b1601" rend="margin-left:1em">白雲端禪師示眾云。佛身充滿於法界。普現一切
<lb n="0678b17"/>羣生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提座。大眾
<lb n="0678b18"/>作麼生說個隨緣赴感底道理。祇於一彈指間。盡
<lb n="0678b19"/>大地含生根機一時應得周足。而未甞動著一毫
<lb n="0678b20"/>頭。便且喚作隨緣赴感而常處此座。祇如山僧。此
<lb n="0678b21"/>者受法華請。相次與大眾相別去。宿松縣裏開堂
<lb n="0678b22"/>了。方歸院去。且道還離此座也無。若道離。則世諦
<lb n="0678b23"/>流布。若道不離。作麼生見得個不離底事。莫是無
<lb n="0678b24"/>邊剎境自他不隔於毫端。十世古今始終不離於
<lb n="0678c01"/>當念麼。又莫是一切無心一時自徧麼。若恁麼。正
<lb n="0678c02"/>是掉棒打月。到這裏。直須悟始得。悟後更須遇人
<lb n="0678c03"/>始得。你道既悟了便休。又何必更須遇人。若悟了
<lb n="0678c04"/>遇人底。當垂手方便之時。著著自有出身之路。不
<lb n="0678c05"/>瞎却學者眼。若祇悟得。乾蘿菔頭底。不惟瞎却學
<lb n="0678c06"/>者眼。兼自<anchor xml:id="begd1e67565"/>己<anchor xml:id="endd1e67565"/>動便先自傷鋒犯手。你看我楊岐先
<lb n="0678c07"/>師問慈明師翁道。幽鳥語喃喃。
(舉至師禮拜)
大眾
<lb n="0678c08"/>須知悟了遇人者。向十字街頭。與人相逢。却在千
<lb n="0678c09"/>峯頂上握手。千峯頂上相逢。却在十字街頭握手。
<lb n="0678c10"/>所以山僧甞有頌云。他人住處我不住。他人行處
<lb n="0678c11"/>我不行。不是與人難共聚。大都緇素要分明。山僧
<lb n="0678c12"/>此者臨行。解開布袋頭。一時撒在諸人面前了也。
<lb n="0678c13"/>有眼者莫錯怪好。珍重。</p>
<lb n="0678c14"/>
<p id="pX83p0678c1401">一日慈明問師。馬祖見讓師便悟去。且道迷却在甚
<lb n="0678c15"/>麼處。師曰。要悟即易。要迷即難。</p>
<lb n="0678c16"/>
<p id="pX83p0678c1601" rend="margin-left:1em">圜悟頌云。要悟即易。要迷即難。絲毫透不盡。咫尺
<lb n="0678c17"/>隔千山。說食終不飽。著衣方免寒。憶昔五臺曾有
<lb n="0678c18"/>語。前三三與後三三。</p>
<lb n="0678c19"/>
<p id="pX83p0678c1901">後住楊岐。受請日。拈法衣示眾云。會麼。若也不會。今
<lb n="0678c20"/>日無端走入水牯牛隊裏去也。還知麼。筠陽九岫。萍
<lb n="0678c21"/>實楊岐。遂陞座。時有僧出。師曰。漁翁未擲釣。躍鱗衝
<lb n="0678c22"/>浪來。僧便喝。師曰。不信道。僧拊掌歸眾。師曰。消得龍
<lb n="0678c23"/>王多少風。問師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。有馬騎
<lb n="0678c24"/>馬。無馬步行。曰少年長老足有機籌。師曰。念汝年老。
<lb n="0679a01"/>放汝三十棒。問如何是佛。師曰。三脚驢子弄蹄行。曰
<lb n="0679a02"/>莫祇這便是麼。師曰。湖南長老。
(徑山杲禪師頌云。楊岐一頭驢。只有三隻
<lb n="0679a03"/>脚。潘閬倒騎歸。攧殺黃幡綽)
乃曰。更有問話者麼。試出來相見。楊
<lb n="0679a04"/>岐今日。性命在汝諸人手裏。一任橫拖倒拽。為甚麼
<lb n="0679a05"/>如此。大丈夫兒。須是當眾決擇。莫背地裏。似水底按
<lb n="0679a06"/>葫蘆相似。當眾引驗。莫便面赤。有麼有麼。出來決擇
<lb n="0679a07"/>看。如無。楊岐今日失利。師便下座。九峰勤和尚把住
<lb n="0679a08"/>云。今日喜得個同參。師曰。作麼生是同參底事。曰九
<lb n="0679a09"/>峰牽犂。楊岐拽耙。師曰。正恁麼時。楊岐在前。九峰在
<lb n="0679a10"/>前。勤擬議。師拓開曰。將謂同參。元來不是　慈明忌
<lb n="0679a11"/>辰設齋。眾纔集。師於真前。以兩手揑拳安頭上。以坐
<lb n="0679a12"/>具畫一畫。打一圓相。便燒香退身三步。作女人拜。首
<lb n="0679a13"/>座曰。休揑怪。師曰。首座作麼生。座曰。和尚休揑怪。師
<lb n="0679a14"/>曰。兔子喫牛嬭。第二座近前。打一圓相便燒香。亦退
<lb n="0679a15"/>身三步。作女人拜。師近前作聽勢。座擬議。師打一掌
<lb n="0679a16"/>曰。這漆桶也亂做。</p>
<lb n="0679a17"/>
<p id="pX83p0679a1701" rend="margin-left:1em">妙喜曰。楊岐老漢。大似溺却一船麻。却來戽斗裏
<lb n="0679a18"/>掃。</p>
<lb n="0679a19"/>
<p id="pX83p0679a1901">問僧。秋色依依。朝離何處。曰去夏在上藍。師曰。不涉
<lb n="0679a20"/>程塗一句。作麼生道。曰兩重公案。師曰。謝上座答話。
<lb n="0679a21"/>僧喝。師曰。那裏學得這虗頭來。曰明眼尊宿難瞞。師
<lb n="0679a22"/>曰。恁麼則楊岐隨上座去也。僧擬議。師曰。念汝鄉人
<lb n="0679a23"/>在此。放汝三十棒　問來僧曰。雲深路僻。高駕何來。
<lb n="0679a24"/>曰天無四壁。師曰。踏破多少草鞋。僧便喝。師曰。一喝
<lb n="0679b01"/>兩喝後作麼生。曰看這老和尚著忙。師曰。拄杖不在。
<lb n="0679b02"/>且坐喫茶　又問來僧。敗葉堆雲。朝離何處。曰觀音。
<lb n="0679b03"/>師曰。觀音脚跟下一句。作麼生道。曰適來相見了也。
<lb n="0679b04"/>師曰。相見底事作麼生。其僧無對。師曰。第二上座代
<lb n="0679b05"/>參頭道看。亦無對。師曰。彼此相鈍置　室中問僧。栗
<lb n="0679b06"/>棘蓬你作麼生吞。金剛圈你作麼生透　一日三人
<lb n="0679b07"/>新到。師問。三人同行。必有一智。提起坐具曰。參頭上
<lb n="0679b08"/>座。喚這個作甚麼。曰坐具。師曰。真個那。曰是。師復曰。
<lb n="0679b09"/>喚作甚麼。曰坐具。師顧左右曰。參頭却具眼。問第二
<lb n="0679b10"/>人。欲行千里。一步為初。如何是最初一句。曰到和尚
<lb n="0679b11"/>這裏。爭敢出手。師以手畫一畫。僧曰了。師展兩手。僧
<lb n="0679b12"/>擬議。師曰了。問第三人。近離甚處。曰南源。師曰。楊岐
<lb n="0679b13"/>今日被上座勘破。且坐喫茶　一日七人新到。師問。
<lb n="0679b14"/>陣勢既圓。作家戰將。何不出陣與楊岐相見。僧以坐
<lb n="0679b15"/>具便打。師曰作家。僧又打。師曰。一坐具兩坐具又作
<lb n="0679b16"/>麼生。僧擬議。師背面立。僧又打。師曰。你道楊岐話頭。
<lb n="0679b17"/>落在甚處。僧指面前曰。在這裏。師曰。三十年後。遇明
<lb n="0679b18"/>眼人。不得錯舉好。且坐喫茶　一日八人新到。師問。
<lb n="0679b19"/>一字陣圓。作家戰將。何不出陣與楊岐相見。僧云。和
<lb n="0679b20"/>尚照顧話頭。師曰。楊岐今日抱馬拖旗去也。僧云。新
<lb n="0679b21"/>戒打退鼓。師云道。僧擬議。師云道。僧撫掌一下。師曰。
<lb n="0679b22"/>謝上座答話。僧無語。師曰。將頭不猛。累及三軍。且坐
<lb n="0679b23"/>喫茶　楊畋提刑山下過。師出接。提刑乃問。和尚法
<lb n="0679b24"/>嗣何人。曰慈明大師。曰見個甚麼道理。便法嗣他。曰
<lb n="0679c01"/>共鉢盂喫飯。曰與麼則不見也。師捺膝曰。甚麼處是
<lb n="0679c02"/>不見。楊大笑。師曰。須是提刑始得。又曰。請入院燒香。
<lb n="0679c03"/>楊曰。却待回來。師乃獻茶信。楊曰。這個却不消得。有
<lb n="0679c04"/>甚乾<g ref="CB15090"/>
<g ref="CB15090"/>底禪。希見云些子。師指茶信曰。這個尚自
<lb n="0679c05"/>不要。豈況乾<g ref="CB15090"/>
<g ref="CB15090"/>底禪。楊擬議。師呈頌曰。示作王臣。
<lb n="0679c06"/>佛祖罔措。為指迷源。殺人無數。楊曰。和尚為甚麼就
<lb n="0679c07"/>身打劫。師曰。元來是我家裏人。楊大笑。師曰。山僧罪
<lb n="0679c08"/>過　皇祐改元示寂。塔於雲盖。</p>
<lb n="0679c09"/>
<p id="pX83p0679c0901" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。臨濟七傳。而得石霜圓。圓之子。一為積
<lb n="0679c10"/>翠南。一為楊岐會。南之設施。如坐四達之衢。聚珍
<lb n="0679c11"/>怪百物而鬻之。遺簪墮珥。隨所探焉。駸駸末流。冐
<lb n="0679c12"/>其氏者。未可一二數也。會乃如玉人之治璠璵碔
<lb n="0679c13"/>砆廢矣。故其子孫。皆光明照人。克世其家。盖碧落
<lb n="0679c14"/>
<g ref="CB15156"/>無贗本也。</p>
<lb n="0679c15"/>
<head>▲洪州翠巖可真禪師</head>
<p id="pX83p0679c1510" type="inline">參慈明。因之金鑾。同善侍者
<lb n="0679c16"/>坐夏。善。慈明高弟。師自負親見慈明。天下無可意者。
<lb n="0679c17"/>善與語。知其未徹。一日同山行。舉論鋒發。善拈一片
<lb n="0679c18"/>瓦礫。置盤石上曰。若向這裏下得一轉語。許你親見
<lb n="0679c19"/>慈明。師左右視擬對之。善叱曰。佇思停機。情識未透
<lb n="0679c20"/>何曾夢見。師愧悚。即還石霜。慈明見來叱曰。本色行
<lb n="0679c21"/>脚人。必知時節。有甚急事。夏未了早至此。師泣曰。被
<lb n="0679c22"/>善兄毒心終礙塞人。故來見和尚。明遽問。如何是佛
<lb n="0679c23"/>法大意。師曰。無雲生嶺上。有月落波心。明瞋目喝曰。
<lb n="0679c24"/>頭白齒豁。猶作這個見解。如何脫離生死。師悚然求
<lb n="0680a01"/>指示。明曰。汝問我。師理前語問之。明震聲喝曰。無雲
<lb n="0680a02"/>生嶺上。有月落波心。師於言下大悟　師因首座不
<lb n="0680a03"/>安。遣侍者往問訊。座晚間自來陳謝。師曰。法身不安。
<lb n="0680a04"/>色身不安。座曰。早來承侍者相問。師曰。泥裏洗土塊。
<lb n="0680a05"/>座曰。和尚常用此機。師曰。夜來天帝釋冠子為甚落
<lb n="0680a06"/>地。座無對。師曰。南山起雲。北山下雨。遂喝出　師因
<lb n="0680a07"/>黃國博。問百丈華長老。既是百丈。為甚却短小。華曰。
<lb n="0680a08"/>今日好天晴。黃不契。却請師代語。師曰。但問將來。黃
<lb n="0680a09"/>再問。師曰。須彌南畔把手同行。黃佇思。却問意旨如
<lb n="0680a10"/>何。師曰。蚊子上鐵牛。黃又佇思曰不會。請和尚為某
<lb n="0680a11"/>甲說。師曰。你離却妻子來。老僧為你說。黃曰。祇如和
<lb n="0680a12"/>尚。還行得麼。師曰。上藍寺裏送客。一日行百千遭
<lb n="0680a13"/>　師語南禪師曰。我他日十字街頭。作個粥飯主人。有
<lb n="0680a14"/>僧自黃檗來。我必勘之。南公曰。何必他日。我作黃檗
<lb n="0680a15"/>僧。汝今試問。師便問。近離甚處。曰黃檗。師曰。見說堂
<lb n="0680a16"/>頭老子脚跟不點地。是否。曰上座何處得這消息來。
<lb n="0680a17"/>師曰。有人傳至。南公笑曰。却是汝脚跟不點地。師亦
<lb n="0680a18"/>大笑而去　好問僧。魯祖常見僧來參。何故便面壁
<lb n="0680a19"/>去。未有契其機者。自作偈曰。坐斷千山與萬山。勸人
<lb n="0680a20"/>除却是非難。池陽近日無消息。果中當年不目觀
<lb n="0680a21"/>　師將入滅。示疾甚勞苦。席藁於地。轉側不少休。喆侍
<lb n="0680a22"/>者垂泣曰。平生訶佛罵祖。今何為乃爾。師熟視呵曰。
<lb n="0680a23"/>汝亦作此見解耶。即起趺坐。呼侍者燒香煙起。遂示
<lb n="0680a24"/>寂。</p>
<lb n="0680b01"/>
<head>▲金陵蔣山贊元禪師</head>
<p id="pX83p0680b0110" type="inline">傅大士遠孫。三歲出家。七歲
<lb n="0680b02"/>為大僧。十五遊方。謁慈明。明一見曰。好好著槽廠。師
<lb n="0680b03"/>遂作驢鳴。明曰。真法器耳。俾為侍者。助舂破薪。泯泯
<lb n="0680b04"/>者十年。明歿。葬於石霜。師種植八年乃去。兄事蔣山
<lb n="0680b05"/>心禪師。心歿。乃繼其席。王荊公與師遊如昆弟。問祖
<lb n="0680b06"/>師意旨。師不答。公益扣之。師曰。公般若有障三。有近
<lb n="0680b07"/>道之質一。更一兩生來。或得純熟。公曰。願聞其說。師
<lb n="0680b08"/>曰。公受氣剛大。世緣深。以剛大氣。遭深世緣。必以身
<lb n="0680b09"/>任天下之重。懷經濟之志。用舍不能必。則心未平。以
<lb n="0680b10"/>未平之心。持經世之志。何時能一念萬年哉。又多怒。
<lb n="0680b11"/>而學問尚理。於道為所知愚。此其三也。特視名利如
<lb n="0680b12"/>脫髮。甘澹泊如頭陀。此為近道。且當以教乘滋茂之
<lb n="0680b13"/>可也。公再拜受教。及公貴震天下。無月無耗。師未甞
<lb n="0680b14"/>發視。公罷政府。舟至石頭。入寺<anchor xml:id="begd1e67970"/>已<anchor xml:id="endd1e67970"/>二鼓。師出迎一揖
<lb n="0680b15"/>而退。公坐束偏從官賓客滿座。公環視問師所在。侍
<lb n="0680b16"/>者對曰。<anchor xml:id="begd1e67981"/>已<anchor xml:id="endd1e67981"/>寢久矣。公結屋定林。往來山中。稍覺煩動。
<lb n="0680b17"/>即造師相向默坐。終日而去。公弟平甫素豪縱。見師
<lb n="0680b18"/>即悚然加敬。問佛法大意。師亦不答。平甫固請為說。
<lb n="0680b19"/>師曰。佛祖無所異於人。所以異者。能自護心念耳。岑
<lb n="0680b20"/>樓之木必有本。本於毫末。滔天之水必有原。原於濫
<lb n="0680b21"/>觴。清淨心中。無故動念。危乎岌哉。甚於岑樓。浩然橫
<lb n="0680b22"/>肆。甚於滔天。其可動耶。佛祖更相付授。必丁寧之曰。
<lb n="0680b23"/>善自護持。平甫曰。佛法止於此乎。師曰。至美不華。至
<lb n="0680b24"/>言不煩。夫華與煩。去道遠甚。而流俗以之。申公論治
<lb n="0680c01"/>世之法。猶謂為治者不在多言。顧力行如何耳。況出
<lb n="0680c02"/>世間法乎。每客來。無貴賤。寒溫外無別語。即<anchor xml:id="begd1e68011"/>斂<anchor xml:id="endd1e68011"/>目如
<lb n="0680c03"/>入定。甞饌僧。俄報厨庫火。且及潮音堂。眾吐飯蒼黃。
<lb n="0680c04"/>師啜啖自若。食畢無所問。又甞出郭。有狂人入寺。手
<lb n="0680c05"/>殺一僧。即自剄。尸相枕。左右走報。交武於道。師歸過
<lb n="0680c06"/>尸處。未甞視。登寢堂危坐。職事側立。冀師有所處分。
<lb n="0680c07"/>師<anchor xml:id="begd1e68036"/>斂<anchor xml:id="endd1e68036"/>目如平日。竟不得請而去　師提綱宗要。機鋒
<lb n="0680c08"/>迅敏。僧問。魯祖面壁意旨如何。師曰。住持事繁　問。
<lb n="0680c09"/>如何是大善知識。師曰。屠牛剝羊。曰為甚麼如此。師
<lb n="0680c10"/>曰。業在其中　元祐元年忽曰。吾欲還東吳。促辦嚴
<lb n="0680c11"/>俄化。</p>
<lb n="0680c12"/>
<head>▲洪州大寧道寬禪師</head>
<p id="pX83p0680c1210" type="inline">僧問。如何是露地白牛。師以
<lb n="0680c13"/>火筯橫火罏上曰。會麼。曰不會。師曰。頭不欠尾不剩
<lb n="0680c14"/>　問。丹霞燒木佛。院主為甚眉鬚墮落。師曰。賊不打
<lb n="0680c15"/>貧兒家　在同安。見僧遷化。僧問。既是同安。為甚病
<lb n="0680c16"/>僧遷化。師曰。布施不如還債　問。飲光正見。為甚拈
<lb n="0680c17"/>花却微笑。師曰。忍俊不禁　問。天下禪客。為甚麼出
<lb n="0680c18"/>這個○不得。師曰。往往如斯　僧問。教中云。始知眾
<lb n="0680c19"/>生本來成佛。為甚麼有煩惱菩提。師曰。甘草甜黃連
<lb n="0680c20"/>苦。曰却成兩個去也。師曰。你不妨會得好　問。既是
<lb n="0680c21"/>一真法界。為甚麼有千差萬別。師曰。根深葉盛。曰未
<lb n="0680c22"/>審還出得這個也無。師曰。弄巧成拙。</p>
<lb n="0680c23"/>
<head>▲潭州道吾悟真禪師</head>
<p id="pX83p0680c2310" type="inline">示眾。舉洞山云。五臺山上雲
<lb n="0680c24"/>蒸飯。佛殿堦前狗矢天。幡竿頭上煎䭔子。三個猢孫
<lb n="0681a01"/>夜簸錢。老僧即不然。三面狸奴脚踏月。兩頭白牯手
<lb n="0681a02"/>拏煙。戴冠碧兔立庭柏。脫殻烏龜飛上天。老僧葛藤。
<lb n="0681a03"/>盡被汝諸人覷破了也。洞山老人。甚是奇特。雖然如
<lb n="0681a04"/>是。只行得三步四步。且不過七跳人跳。且道誵訛在
<lb n="0681a05"/>甚麼處。老僧今日不惜眉毛。一時布施。良久曰。丁寧
<lb n="0681a06"/>損君德。無言真有功。任從滄海變。終不為君通　問。
<lb n="0681a07"/>如何是常照。曰針鋒上須彌。如何是寂照。曰眉毛裏
<lb n="0681a08"/>海水。如何是本來照。曰草鞋裏𨁝跳。問者退。師曰。常
<lb n="0681a09"/>照寂照本來照。草鞋底下常𨁝跳。更會針鋒上須彌。
<lb n="0681a10"/>眉毛中水常渺渺　問僧。甚處來。曰僧堂裏來。曰聖
<lb n="0681a11"/>僧道甚麼。僧近前不審。師曰。東家作驢。西家作馬。曰
<lb n="0681a12"/>過在甚麼處。曰萬里崖州　上堂。抝折秤衡。將甚麼
<lb n="0681a13"/>定斤兩。拈却鉢盂匙箸。將甚麼喫飯。不如向三家村
<lb n="0681a14"/>裏。東卜西卜。忽然卜著。脫却鼻孔　上堂。夜來雷聲
<lb n="0681a15"/>震地。今朝絀雨霏霏。乾枯滋潤。萬物萌芽。且道。嘉州
<lb n="0681a16"/>大像長得髭鬚多少。還有道得者麼。若也道得。<anchor xml:id="begd1e68160"/>陝<anchor xml:id="endd1e68160"/>府
<lb n="0681a17"/>鐵牛是常不輕菩薩。若道不得。土宿拽脫你鼻孔
<lb n="0681a18"/>　師問僧。先行不到。末後太過。僧擬提坐具。師指曰。離
<lb n="0681a19"/>却坐具。作麼生道。僧曰。和尚那裏得這消息來。師便
<lb n="0681a20"/>打。僧擬提起坐具。師又打曰。瞎漢。僧擬議。師又打曰。
<lb n="0681a21"/>且坐喫茶。僧便坐。師曰。甚處來。曰石霜。師曰。怪得
<lb n="0681a22"/>　師臥病。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。粥飯頭不
<lb n="0681a23"/>得氣力。良久曰。會麼。曰不會。師曰。老鼠尾上帶研椎
<lb n="0681a24"/>　數人新到禮拜。師曰。總是浙裏師僧。曰猢孫向火。
<lb n="0681b01"/>師曰。𨁝跳作麼。僧曰。今日得見和尚。師曰。伏惟尚響。
<lb n="0681b02"/>僧無語。師便打　師在慈明會裏。一日提螺螄一籃。
<lb n="0681b03"/>遶院行云。賣螺螄。令眾下語。皆不契。有一老宿。揭簾
<lb n="0681b04"/>見。以目顧視師。放身便臥。師放籃子便行。</p>
<lb n="0681b05"/>
<head>▲蘇州定慧超信禪師</head>
<p id="pX83p0681b0510" type="inline">問僧。忠國師無情說法。南方
<lb n="0681b06"/>尊宿如何商量。僧曰。諸方皆云。六根互用。師曰。教中
<lb n="0681b07"/>道。無眼耳鼻舌身意。將甚麼互用。僧擬議。師劈脊便
<lb n="0681b08"/>打。</p>
<lb n="0681b09"/>
<head>▲越州姜山方禪師</head>
<p id="pX83p0681b0909" type="inline">僧問。如何是不動尊。師曰。單著
<lb n="0681b10"/>布衫穿市過。曰學人未曉。師曰。騎驢踏破洞庭波。曰
<lb n="0681b11"/>透過三級浪。專聽一聲雷。師曰。伸手不見掌。曰還許
<lb n="0681b12"/>學人進向也無。師曰。踏地告虗空。曰雷門之下。布鼓
<lb n="0681b13"/>難鳴。師曰。八花毬子上。不用繡紅旗。曰三十年後。此
<lb n="0681b14"/>話大行。師便打。</p>
<lb n="0681b15"/>
<p id="pX83p0681b1501" rend="margin-left:1em">正作二則。透過下另一則。</p>
<lb n="0681b16"/>
<p id="pX83p0681b1601">問。奔流度刃。疾𦦨過風。未審姜山門下。還許借借也
<lb n="0681b17"/>無。師曰。天寒日短夜更長。曰錦帳繡鴛鴦。行人難得
<lb n="0681b18"/>見。師曰。髑髏裏面氣衝天。僧召和尚。師曰。雞頭鳳尾。
<lb n="0681b19"/>曰諸方泥裏洗。姜山畫將來。師曰。姜山今日為客。且
<lb n="0681b20"/>望闍黎善傳。雖然如是。不得放過。乃拍禪牀一下。</p>
<lb n="0681b21"/>
<head>▲宣州興教院坦禪師</head>
<p id="pX83p0681b2110" type="inline">為銀工。淬礪瓶器次有省。即
<lb n="0681b22"/>出家。參瑯邪。機語頓契。後依天衣。舉住興教。有雪竇
<lb n="0681b23"/>化主省宗出問。諸佛未出世。人人鼻孔撩天。出世後
<lb n="0681b24"/>為甚麼杳無消息。師曰。雞足峰前風悄然。宗曰。未在
<lb n="0681c01"/>更道。師曰。大雪滿長安。宗曰。誰人知此意。令我憶南
<lb n="0681c02"/>泉。拂袖歸眾。更不禮拜。師曰。新興教今日失利。便歸
<lb n="0681c03"/>方丈。令人請宗至。師曰。適來錯祇對一轉語。人天眾
<lb n="0681c04"/>前。何不禮拜盖覆却。宗曰。大丈夫膝下有黃金。爭肯
<lb n="0681c05"/>禮拜無眼長老。師曰。我別有語在。宗乃理前語。至未
<lb n="0681c06"/>在更道處。師曰。我有三十棒。寄與打雪竇。宗禮拜。</p>
<lb n="0681c07"/>
<head>▲江州歸宗可宣禪師</head>
<p id="pX83p0681c0710" type="inline">漢州人。參瑯邪。一語頓契。後
<lb n="0681c08"/>住歸宗。時郭功甫。任南昌尉。相與甚厚。而為郡守所
<lb n="0681c09"/>捃。寄書功甫曰。某世緣尚有六年。奈州主抑逼。當棄
<lb n="0681c10"/>餘喘。托生公家。願無見阻。功甫閱書。驚喜且頷之。中
<lb n="0681c11"/>夜其妻夢間。見師入其寢。失聲曰。此不是和尚來處。
<lb n="0681c12"/>功甫撼而問之。以夢告。功甫笑取書以示。果孕。及生
<lb n="0681c13"/>乃名宣老。期年記問如昔。三歲。白雲端過功甫始見。
<lb n="0681c14"/>即曰吾姪來也。雲曰。與和尚相別幾年。宣倒指曰。四
<lb n="0681c15"/>年矣。雲曰。甚處相別。曰白蓮莊上。雲曰。以何為驗。曰
<lb n="0681c16"/>爹爹媽媽。明日請和尚齋。忽聞推車聲。雲問。門外是
<lb n="0681c17"/>甚麼聲。宣以手作推車勢。雲曰。過後如何。曰平地兩
<lb n="0681c18"/>條溝。果六周無疾而逝。</p>
<lb n="0681c19"/>
<head>▲秀州長水子璿講師</head>
<p id="pX83p0681c1910" type="inline">郡之嘉興人也。自落髮。誦楞
<lb n="0681c20"/>嚴不輟。從洪敏法師。講至動靜二相了然不生有省。
<lb n="0681c21"/>謂敏曰。敲空擊木。尚落筌蹄。舉目<anchor xml:id="begd1e68332"/>揚<anchor xml:id="endd1e68332"/>眉。<anchor xml:id="begd1e68338"/>已<anchor xml:id="endd1e68338"/>成擬議。去
<lb n="0681c22"/>此二塗。方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源。罔知攸
<lb n="0681c23"/>往。聞瑯邪道重當世。即趨其席。值上堂次。出問。清淨
<lb n="0681c24"/>本然。云何忽生山河大地。瑯邪憑陵答曰。清淨本然。
<lb n="0682a01"/>云何忽生山河大地。師領悟禮謝曰。願侍巾瓶。瑯邪
<lb n="0682a02"/>謂曰。汝宗不振久矣。宜勵志扶持。報佛恩德。勿以殊
<lb n="0682a03"/>宗為介也。乃如教再拜以辭。後住長水。承稟日顧眾
<lb n="0682a04"/>曰。道非言象得。禪非擬議知。會意通宗。曾無別致。由
<lb n="0682a05"/>是二宗仰之。甞疏楞嚴等經。盛行於世。</p>
<lb n="0682a06"/>
<head>▲南嶽雲峰文悅禪師</head>
<p id="pX83p0682a0610" type="inline">南昌徐氏子。短小粹美。有精
<lb n="0682a07"/>識年十九。杖䇿徧遊江淮。常默坐下板。念耆宿之語。
<lb n="0682a08"/>疑之曰。吾聞臨濟在黃檗三年。黃檗不識也。陳尊宿
<lb n="0682a09"/>者。教之令問佛法大意。三問而三被打。未聞諄諄授
<lb n="0682a10"/>之也。至大愚而悟。則為江西宗。耆宿教我。意非徒然。
<lb n="0682a11"/>我所欲聞者異耳。乃扣大愚。值愚陞座曰。大家相聚
<lb n="0682a12"/>喫莖虀。若喚作一莖虀。入地獄如箭射。便下座。師大
<lb n="0682a13"/>駭。夜造方丈。愚問。來何所求。曰求心法。愚曰。法輪未
<lb n="0682a14"/>轉。食輪先轉。後生趁色力徤。何不為眾乞食。我忍饑
<lb n="0682a15"/>不暇。何暇為汝說禪乎。師不敢違。未幾愚移翠巖。師
<lb n="0682a16"/>納疏罷。復過翠巖求指示。巖曰。汝不念乍住屋壁疏
<lb n="0682a17"/>漏。又寒雪。宜為眾乞炭。師亦奉命。事罷。復造丈室。巖
<lb n="0682a18"/>曰。佛法不怕爛却。堂司闕人。今以煩汝。師受之不樂。
<lb n="0682a19"/>恨巖不去心。地坐後架。桶箍忽散自架墮落。師忽然
<lb n="0682a20"/>開悟。頓見巖用處。走搭伽黎上寢堂。巖迎笑曰。維那
<lb n="0682a21"/>且喜大事了畢。師再拜不及吐一辭而出。服勤八年。
<lb n="0682a22"/>後出世翠巖。時首座領眾出迎。問曰。德山宗乘即不
<lb n="0682a23"/>問。如何是臨濟大用。師曰。你甚處去來。座擬議。師便
<lb n="0682a24"/>掌。座擬對。師喝曰。領眾歸去。一眾畏服　僧問。巔山
<lb n="0682b01"/>巖崖還有佛法也無。師曰有。曰如何是巔山巖崖佛
<lb n="0682b02"/>法。師曰。猢孫倒上樹。</p>
<lb n="0682b03"/>
<p id="pX83p0682b0301" rend="margin-left:1em">妙喜曰。若人信受奉行。一生參學事畢。</p>
<lb n="0682b04"/>
<p id="pX83p0682b0401">曾入室。舉僧問趙州。萬法歸一。一歸何所。師便喝。僧
<lb n="0682b05"/>茫然。師便問。趙州道甚麼。僧擬議。師以拂子驀口打
<lb n="0682b06"/>　僧問。佛不化本國。和尚為甚麼歸鄉住持。師曰。放
<lb n="0682b07"/>過一著。僧擬議師便打　上堂。未達境惟心。起種種
<lb n="0682b08"/>分別。達境惟心<anchor xml:id="begd1e68443"/>已<anchor xml:id="endd1e68443"/>。分別即不生。知諸法惟心。便捨外
<lb n="0682b09"/>塵相。諸禪德。只如大地山河。明暗色空。法法現前。作
<lb n="0682b10"/>麼生說個捨底道理。於此明得。正在半塗。須知向上
<lb n="0682b11"/>更有一竅在。便下座　解夏上堂。僧問。西天以蠟人
<lb n="0682b12"/>為驗。和尚此間以何為驗。師曰。鐵彈子。曰學人無用
<lb n="0682b13"/>功處也。師曰。學語之流　上堂。即今休去便休去。欲
<lb n="0682b14"/>覓了時無了時。此事若向言語上作解。意根下卜度。
<lb n="0682b15"/>天地懸殊。大丈夫。一刀兩段。猶未相應。豈況被人喚
<lb n="0682b16"/>去。方丈裏塗糊。指注舉楞嚴肇論。根塵色法。向上向
<lb n="0682b17"/>下。有無得失。他時後日。死不得其地。近世更有一般
<lb n="0682b18"/>宗匠。二三十年馳聲走譽。只管教人。<anchor xml:id="begd1e68471"/>但<anchor xml:id="endd1e68471"/>莫上他言句。
<lb n="0682b19"/>喚作透聲色。便問東答西。以為格外之句。將此狂解。
<lb n="0682b20"/>
<g ref="CB15325"/>相沿習。從此混傷宗教。誑惑後生。苦哉苦哉。我王
<lb n="0682b21"/>庫中無如是刀。總若似與麼行脚。清風林下守株人。
<lb n="0682b22"/>凉<anchor xml:id="begd1e68489"/>兔<anchor xml:id="endd1e68489"/>漸遙春草綠。下座　嘉祐七年七月八日。陞座
<lb n="0682b23"/>辭眾說偈曰。住世六十六年。為僧五十九夏。禪流若
<lb n="0682b24"/>問旨歸。鼻孔大頭向下。遂泊然而化。闍維。得五色舍
<lb n="0682c01"/>利。塔于禹谿之北。</p>
<lb n="0682c02"/>
<head>▲安吉州西余端師子</head>
<p id="pX83p0682c0210" type="inline">始見弄師子。發明心要。往見
<lb n="0682c03"/>龍華。受印可。遂歸里中。合綵為師子皮。時被之。因號
<lb n="0682c04"/>端師子　到華亭。眾請上堂。師陞座曰。靈山師子。雲
<lb n="0682c05"/>間哮吼。佛法無可商量。不如打個筋斗。便下座　章
<lb n="0682c06"/>丞相請說法吳山。開堂日。僧宣疏。至推倒回頭。趯飜
<lb n="0682c07"/>不托。七軸之蓮經未誦。一聲之漁父先聞。
(回頭和尚。以左道惑
<lb n="0682c08"/>眾。與潤守呂公方食肉。師徑趨至指之曰。正當與麼時如何是佛。回頭窘無以對。師捶其頭。推倒而去。妖人不
<lb n="0682c09"/>托。說法秀州。聽者傾城。師搊住問。如何是佛。不托擬議。師趯之而去。常誦法華經。好歌漁父詞。故云)
師
<lb n="0682c10"/>命止宣。遂登座。拈香祝聖罷。引聲吟曰。本是瀟湘一
<lb n="0682c11"/>釣客。自東自西自南北。大眾雜然稱善。師顧笑曰。諦
<lb n="0682c12"/>觀法王法。法王法如是。便下座　子厚與師對坐方
<lb n="0682c13"/>食次。言欲請師住墳寺。師瞋目對之曰。章惇章惇。請
<lb n="0682c14"/>我看墳。我却喫素。你却喫葷。子厚為大笑　問。𦏰羊
<lb n="0682c15"/>未挂角時如何。師曰怕。曰既是大善知識。為甚却怕。
<lb n="0682c16"/>師曰。不曾見恁差異畜生　偶病牙。謂眾僧曰。明日
<lb n="0682c17"/>遷化去。眾以為戲語。請說偈。師索筆大書曰。端師子
<lb n="0682c18"/>太慵懶。未死牙齒先壞爛。二時伴眾赴堂。粥飯都趕
<lb n="0682c19"/>不辦。如今得死是便宜。長眠百事皆不管。第一不著
<lb n="0682c20"/>看官。第二不著喫粥飯。五更遂化。</p>
<lb n="0682c21"/>
<head>▲東京天寧芙蓉道楷禪師</head>
<p id="pX83p0682c2139" type="inline">幼學辟穀。隱伊陽山。後
<lb n="0682c22"/>試法華得度。謁投子於海會。乃問。佛祖言教。如家常
<lb n="0682c23"/>茶飯。離此之外。別有為人處也無。子曰。汝道寰中天
<lb n="0682c24"/>子勅。還假堯舜禹湯也無。師欲進語。子以拂子摵師
<lb n="0683a01"/>口曰。汝發意來。早有三十棒也。師即開悟。再拜便行。
<lb n="0683a02"/>子曰。且來闍黎。師不顧。子曰。汝到不疑之地耶。師以
<lb n="0683a03"/>手掩耳。後作典座。子曰。厨務勾當不易。師曰不敢。子
<lb n="0683a04"/>曰。煑粥耶蒸飯耶。師曰。人工淘米著火。行者煑粥蒸
<lb n="0683a05"/>飯。子曰。汝作甚麼。師曰。和尚慈悲放他閑去。一日侍
<lb n="0683a06"/>投子遊菜園。子度拄杖與師。師接得便隨行。子曰。理
<lb n="0683a07"/>合恁麼。師曰。與和尚提鞋挈杖。也不為分外。子曰。有
<lb n="0683a08"/>同行在師曰那一人不受教。子休去。至晚問師。早來
<lb n="0683a09"/>說話未盡。師曰。請和尚舉。子曰。卯生日。戌生月。師即
<lb n="0683a10"/>點燈來。子曰。汝上來下去。總不徒然。師曰。在和尚左
<lb n="0683a11"/>右。理合如此。子曰。奴兒婢子。誰家屋裏無。師曰。和尚
<lb n="0683a12"/>年尊。缺他不可。子曰。得恁慇懃。師曰。報恩有分　大觀
<lb n="0683a13"/>初。開封尹李孝壽。奏師道行。卓冠叢林。宜有以褒顯
<lb n="0683a14"/>之。勅賜紫及定照師號。師力陳昔誓。不受利名。具表
<lb n="0683a15"/>辭。上不允。令孝壽躬往。諭天子旌善之意。師確然不
<lb n="0683a16"/>回。上怒。收付有司。有司憐其無罪曰。長老枯瘁。有疾
<lb n="0683a17"/>乎。言有疾即於法免刑。師曰。<anchor xml:id="begd1e68630"/>已<anchor xml:id="endd1e68630"/>悉厚意。乃不敢妄言。
<lb n="0683a18"/>實無疾也。恬然受刑。編管淄州。從之者愈眾。明年冬
<lb n="0683a19"/>勅自便。菴于芙蓉湖　示眾。略曰。夫出家者。為厭塵
<lb n="0683a20"/>勞。求脫生死。休心息念。斷絕攀緣。遇聲遇色。如石上
<lb n="0683a21"/>栽花。見利見名。如眼中著屑。無始以來。此等不是不
<lb n="0683a22"/>曾經歷。何須苦苦貪戀。如今不歇。更待何時。能盡今
<lb n="0683a23"/>時。更有何事。若得心中無事。佛祖猶是冤家。一切世
<lb n="0683a24"/>事。自然冷淡。方始那邊相應。你不見。隱山至死不肯
<lb n="0683b01"/>見人。趙州至死不肯告人。匾擔拾橡栗為食。大梅以
<lb n="0683b02"/>荷葉為衣。紙衣道者祇披紙。玄泰上座祇著布。石霜
<lb n="0683b03"/>置枯木堂。與人坐臥。祇要死了你心。投子使人辦米
<lb n="0683b04"/>同煑共餐。要得省取你事。且從上諸聖。有如此榜樣。
<lb n="0683b05"/>若無長處。如何甘得。諸仁者。若也於斯體究。的不虧
<lb n="0683b06"/>人。若也不肯承當。向後深恐費力。又云。山僧今日向
<lb n="0683b07"/>諸人說家門。<anchor xml:id="begd1e68672"/>已<anchor xml:id="endd1e68672"/>是不著便。豈可更去陞堂入室。拈槌
<lb n="0683b08"/>竪拂。張眉努目。東棒西喝。如癎病發相似。不見達磨
<lb n="0683b09"/>西來。少室山下面壁九年。二祖至於立雪斷臂。可謂
<lb n="0683b10"/>受盡艱辛。然而達磨不曾措一辭。二祖不曾問著一
<lb n="0683b11"/>句。喚達磨作不為人得麼。喚二祖作不求師得麼
<lb n="0683b12"/>　作五偈述其門風。一曰妙唱不干舌。偈曰。剎剎塵塵
<lb n="0683b13"/>處處談。不參禪處善財參。空生也解通消息。花雨巖
<lb n="0683b14"/>前鳥不銜。二曰。死蛇驚出草。偈曰。日炙風吹草裏埋。
<lb n="0683b15"/>觸他毒氣又還乖。闇地若教開死口。長安依舊絕人
<lb n="0683b16"/>來。三曰解鍼枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他
<lb n="0683b17"/>家別有長。半夜髑髏吟一曲。氷河紅𦦨却清凉。四曰
<lb n="0683b18"/>鐵鋸和三臺。偈曰。不是宮商調。誰人和一場。伯牙何
<lb n="0683b19"/>所措。此曲舊來長。五曰古今無間。偈曰。一法元無萬
<lb n="0683b20"/>法空。個中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊
<lb n="0683b21"/>笑春風　政和八年五月十四日。索筆書偈曰。吾年
<lb n="0683b22"/>七十六。世緣今<anchor xml:id="begd1e68722"/>已<anchor xml:id="endd1e68722"/>足。生不愛天堂。死不怕地獄。撒手
<lb n="0683b23"/>橫身三界外。騰騰任運何拘束。移時乃逝。</p>
<lb n="0683b24"/>
<head>▲隨州大洪山報恩禪師</head>
<p id="pX83p0683b2411" type="inline">衛之黎陽劉氏子。世皆碩
<lb n="0683c01"/>儒。師未冠。舉方略。擢上第。後厭塵境。請于朝。乞謝簪
<lb n="0683c02"/>紱為僧。上從其請。遂游心祖道。至投子。未久即悟心
<lb n="0683c03"/>要。子曰。汝再來人也。宜自護持。與張無盡友善。張甞
<lb n="0683c04"/>以書問三教大要曰。清凉疏第三卷。西域邪見。不出
<lb n="0683c05"/>四見。此方儒道。亦不出此四見。如莊老。計自然為因。
<lb n="0683c06"/>能生萬物。即是邪因。易曰。太極生兩儀。太極為因。亦
<lb n="0683c07"/>是邪因。若謂一陰一陽之謂道。能生萬物。亦是邪因。
<lb n="0683c08"/>若計一為虗無。則是無因。今疑老子自然。與西天外
<lb n="0683c09"/>道自然不同。何以言之。老子曰。常無欲以觀其妙。常
<lb n="0683c10"/>有欲以觀其徼。無欲則常。有徼則<anchor xml:id="begd1e68769"/>已<anchor xml:id="endd1e68769"/>入其道矣。謂之
<lb n="0683c11"/>邪因。豈有說乎。易曰。一陰一陽之謂道。陰陽不測之
<lb n="0683c12"/>謂神。神也者。妙萬物而為言。寂然不動。感而遂通天
<lb n="0683c13"/>下之故。今乃破陰陽變易之道。為邪因。撥去不測之
<lb n="0683c14"/>神。豈有說乎。望紙後批示。以斷疑網故也。師答曰。西
<lb n="0683c15"/>域外道宗多塗。要其會歸。不出有無四見而<anchor xml:id="begd1e68786"/>已<anchor xml:id="endd1e68786"/>。謂有
<lb n="0683c16"/>見。無見。亦有亦無見。非有非無見也。盖不即一心為
<lb n="0683c17"/>道。則道非我有。故名外道。不即諸法是心。則法隨見
<lb n="0683c18"/>異。故名邪見。如謂之有。有則有無。如謂之無。無則無
<lb n="0683c19"/>有。有無則有見競生。無有則無見斯起。若亦有亦無
<lb n="0683c20"/>見。非有非無見。亦猶是也。夫不能離諸見。則無以明
<lb n="0683c21"/>自心。無以明自心。則不能知正道矣。故經云。言詞所
<lb n="0683c22"/>說法。小智妄分別。不能了自心。云何知正道。又曰。有
<lb n="0683c23"/>見即為垢。此則未為見。遠離於諸見。如是乃見佛。以
<lb n="0683c24"/>此論之。邪正異塗。正由見悟殊致故也。故清凉。以莊
<lb n="0684a01"/>老計道法自然。能生萬物。易謂太極生兩儀。一陰一
<lb n="0684a02"/>陽之謂道。以自然太極為因。一陰一陽為道。能生萬
<lb n="0684a03"/>物。則是邪因。計一為虗無。則是無因。甞試論之。夫三
<lb n="0684a04"/>界惟心。萬緣一致。心生故法生。心滅故法滅。推而廣
<lb n="0684a05"/>之。彌綸萬有而非有。統而會之。究竟寂滅而非無。非
<lb n="0684a06"/>無亦非非無。非有亦非非有。四執既亡。百非斯遣。則
<lb n="0684a07"/>自然因緣。皆為戲論。虗無真實。俱是假名矣。至若謂
<lb n="0684a08"/>太極陰陽能生萬物。常無常有。斯為眾妙之門。陰陽
<lb n="0684a09"/>不測。是謂無方之神。雖聖人設教示悟多方。然既異
<lb n="0684a10"/>一心。寧非四見。何以明之。盖虗無為道。道則是無。若
<lb n="0684a11"/>自然。若太極。若一陰一陽為道。道則是有。常無常有。
<lb n="0684a12"/>則是亦有亦無。陰陽不測。則是非有非無。先儒或謂。
<lb n="0684a13"/>妙萬物謂之神。則非物。物物
(物物似應作非物)
則亦是無。故
<lb n="0684a14"/>西天諸大論師。皆以心外有法為外道。萬法惟心為
<lb n="0684a15"/>正宗。盖以心為宗。則諸見自亡。言雖或異。未足以為
<lb n="0684a16"/>異也。心外有法。則諸見競生。言雖或同。未足以為同
<lb n="0684a17"/>也。雖然。儒道聖人。固非不知之。乃存而不論耳。良以
<lb n="0684a18"/>未即明指一心為萬法之宗。雖或言之。猶不論也。如
<lb n="0684a19"/>西天外道。皆大權菩薩。示化之所施為。橫生諸見。曲
<lb n="0684a20"/>盡異端。以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道。
<lb n="0684a21"/>順逆皆宗。非思議之所能知矣。故古人有言。緣昔真
<lb n="0684a22"/>宗未至。孔子且以繫心。今知理有所歸。不應猶執權
<lb n="0684a23"/>教。然知權之為權。未必知權也。知權之為實。斯知權
<lb n="0684a24"/>矣。是亦周孔老莊。設教立言之本意。一大事因緣之
<lb n="0684b01"/>所成始。所成終也。然則三教一心。同塗異轍。究竟道
<lb n="0684b02"/>宗。本無言說。非維摩大士。孰能知此意也。</p>
<lb n="0684b03"/>
<head>▲東京慧林宗本圓照禪師</head>
<p id="pX83p0684b0339" type="inline">無錫管氏子。謁天衣。衣
<lb n="0684b04"/>舉天親從彌勒內宮而下。無著問云。人間四百年。彼
<lb n="0684b05"/>天為一晝夜。彌勒於一時中。成就五百億天子。證無
<lb n="0684b06"/>生法忍。未審說甚麼法。天親曰。祇說這個法。如何是
<lb n="0684b07"/>這個法。師久而開悟。而喜寢。鼻息<g ref="CB15346"/>
<g ref="CB15346"/>。聞者厭之。白
<lb n="0684b08"/>於衣。衣曰。此子吾家精進幢也。汝輩他日當依賴之。
<lb n="0684b09"/>無多談。衣一日室中問師。即心即佛時如何。師曰。殺
<lb n="0684b10"/>人放火有甚麼難。名遂藉甚　高麗僧統義天。以王
<lb n="0684b11"/>子奉國命。使於朝。聞師名。請以弟子禮見。問其所得。
<lb n="0684b12"/>以華嚴經對。師曰。華嚴經。三身佛。報身說耶。化身說
<lb n="0684b13"/>耶。法身說耶。義曰。法身說。師曰。法身徧周沙界。當時
<lb n="0684b14"/>聽眾何處蹲立。義茫然無對　李端愿居士。世以佛
<lb n="0684b15"/>學名。師問曰。十方同聚會。個個學無為。既曰無為。作
<lb n="0684b16"/>麼生學。李無對　神宗最重師。甞召對。師翛然自如。
<lb n="0684b17"/>無所加損。出都日。王公貴人送者。車騎相屬。師誨之
<lb n="0684b18"/>曰。歲月不可把玩。老病不與人期。惟勤修勿怠。是真
<lb n="0684b19"/>相為。聞者莫不感動　出世於瑞光。開堂日。集眾。擊
<lb n="0684b20"/>鼓。鼓旋於地圓轉震響。眾驚却。有僧出曰。此和尚法
<lb n="0684b21"/>雷震地之祥也。言畢。失僧所在。自是法席日盛。眾恒
<lb n="0684b22"/>五百　住淨慈。時民張氏。有女子死。母夢女以罪報
<lb n="0684b23"/>為蛇。覺得蛇棺下。持詣師。為說法。令置故處。俄有黑
<lb n="0684b24"/>蟬。翔棺上。而蛇亡。母祝曰。果我女。入我籠。更持汝詣
<lb n="0684c01"/>淨慈。果入。師復為說法。其夕夢女曰。二報幸解脫矣
<lb n="0684c02"/>　元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門弟子
<lb n="0684c03"/>環擁請曰。和尚道徧天下。今日不可無偈。幸強起安
<lb n="0684c04"/>坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個
<lb n="0684c05"/>甚麼。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。索筆大書
<lb n="0684c06"/>曰。後事付守榮。擲筆憨臥。撼之<anchor xml:id="begd1e68974"/>已<anchor xml:id="endd1e68974"/>去矣。師老隱于蘇
<lb n="0684c07"/>之靈巖。門弟子遂塔全身焉。</p>
<lb n="0684c08"/>
<p id="pX83p0684c0801" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。富鄭公。居洛中。見顒華嚴誦本語。作偈
<lb n="0684c09"/>寄之曰。因見顒師悟入深。夤緣傳得老師心。東南
<lb n="0684c10"/>謾說江山遠。目對靈光與妙音。王顯謨。漢之初見
<lb n="0684c11"/>本登座。以目四顧。乃證本心。予聞馬鳴曰。如來在
<lb n="0684c12"/>世。眾生色心殊勝。圓音一演。隨類得解。今去佛之
<lb n="0684c13"/>世。二千餘年。而能使王公貴人。聞風而悟。瞻顏而
<lb n="0684c14"/>證。則其大願真慈之力。無媿紹隆之職者。</p>
<lb n="0684c15"/>
<head>▲東京法雲寺法秀禪師</head>
<p id="pX83p0684c1511" type="inline">秦州辛氏子。母夢老僧托
<lb n="0684c16"/>宿。覺而有娠。先是麥積山老僧。與應乾寺魯和尚者
<lb n="0684c17"/>善。甞欲從魯遊方。魯老之既去。謂魯曰。他日當尋我
<lb n="0684c18"/>竹鋪坡前鐵場嶺下。魯後聞其所。俄有兒生。既往視
<lb n="0684c19"/>之。兒為一笑。三歲。願從魯歸。遂承魯姓。十九試經圓
<lb n="0684c20"/>具。習圓覺華嚴。妙入精義。而頗疑禪宗。至隨州護國。
<lb n="0684c21"/>讀淨果禪師<g ref="CB15156"/>曰。僧問報慈。如何是佛性。慈曰誰無。
<lb n="0684c22"/>又問淨果。果曰誰有。其僧因有悟。師大笑曰。豈佛性
<lb n="0684c23"/>敢有無之。矧又曰因以有悟哉。其氣拂膺。聞壞禪師
<lb n="0684c24"/>法席之盛。徑往參謁。懷貌寒危坐。垂涕沾衣。師初易
<lb n="0685a01"/>之。懷收涕問。座主講何經。師曰華嚴。曰華嚴以何為
<lb n="0685a02"/>宗。師曰法界為宗。曰法界以何為宗。師曰以心為宗。
<lb n="0685a03"/>曰心以何為宗。師無對。懷曰。毫𨤲有差。天地懸隔。汝
<lb n="0685a04"/>當自看。必有發明。後聞僧舉。白兆參報慈。情未生時
<lb n="0685a05"/>如何。慈曰隔。師忽大悟　住真州長蘆。眾千人。有全
<lb n="0685a06"/>椒長老至登座。眾目笑之。無出問者。師出拜趨問。如
<lb n="0685a07"/>何是法秀自<anchor xml:id="begd1e69050"/>己<anchor xml:id="endd1e69050"/>。椒笑曰。秀鐵面。乃不識自<anchor xml:id="begd1e69056"/>己<anchor xml:id="endd1e69056"/>乎。師曰。
<lb n="0685a08"/>當局者迷。一眾服其荷法心　長蘆福長老。道眼不
<lb n="0685a09"/>明。常將所得施利。舟載往上江齋僧。師聞之。往驗其
<lb n="0685a10"/>虗實。適至見福上堂云。入荒田不揀。可殺顢頇。信手
<lb n="0685a11"/>拈來草。猶較些子。便下座。師大驚曰。說禪如此。誰道
<lb n="0685a12"/>不會。乃謂諸方生滅也。遂躬造方丈禮謁。具說前事。
<lb n="0685a13"/>仍請益提唱之語。福為依文解義。師曰。若如此。諸方
<lb n="0685a14"/>不漫道。你不會禪。福不肯。師曰。請打鐘集眾。有法秀
<lb n="0685a15"/>上座在此。與和尚理會。福休去　李伯時。善畫馬。師
<lb n="0685a16"/>呵曰。汝士大夫。以畫名。矧又畫馬期人誇妙。妙入馬
<lb n="0685a17"/>腹中。亦足懼。伯時遂絕筆。師勸畫觀音贖過。黃魯直。
<lb n="0685a18"/>工豔詞。師亦詆呵之。魯直笑曰。又當置我馬腹耶。師
<lb n="0685a19"/>曰。汝以豔語。動天下人婬心。不止馬腹。正怨生泥犂
<lb n="0685a20"/>耳。黃竦然悔謝。遂勵精求道　元祐五年八月示寂。
<lb n="0685a21"/>將入滅。呼侍者。更衣安坐。說偈曰。來時無物去時空。
<lb n="0685a22"/>南北東西事一同。六處住持無所補。師良久。監寺惠
<lb n="0685a23"/>當進曰。和尚何不道末後句。師曰。珍重珍重。言訖而
<lb n="0685a24"/>逝。</p>
<lb n="0685b01"/>
<head>
<anchor xml:id="begd1e69110"/>▲<anchor xml:id="endd1e69110"/>延恩法安禪師</head>
<p id="pX83p0685b0164" type="inline">亦天衣嗣。至黃山如意院。見敗屋
<lb n="0685b02"/>破垣。無以蔽風雨。安求居之。十年。大廈如化。成乃
<lb n="0685b03"/>棄去。下江漢。航二浙。上天台。泝淮汶所至接物利
<lb n="0685b04"/>生。未甞失言。亦未甞失人。晚居武寧延恩寺。草屋
<lb n="0685b05"/>數楹。敗牀不簀。師殊安之。令尹紏豪右。謀為一新。
<lb n="0685b06"/>師笑曰。檀法本以度人。今非其發心而強之。是名
<lb n="0685b07"/>作業。不名佛事也。棲止十年。而叢林成。僧至如歸。
<lb n="0685b08"/>師與秀師昆弟。且相得。秀所居莊嚴妙天下。說法
<lb n="0685b09"/>如雲雨。其威光可以為兄弟。接羽翼而天飛也。秀
<lb n="0685b10"/>以書招師。師讀之一笑而<anchor xml:id="begd1e69143"/>已<anchor xml:id="endd1e69143"/>。僧問其故。師笑曰。吾
<lb n="0685b11"/>始見秀有英氣謂可語。乃今而後知其癡。癡人正
<lb n="0685b12"/>不可與語也。問者瞚視久之曰。何哉。師曰。比丘法。
<lb n="0685b13"/>當一鉢行四方。秀既不能爾。乃於八達衢頭架大
<lb n="0685b14"/>屋。從人乞飯。以養數百閑漢。非癡乎。師每謂人曰。
<lb n="0685b15"/>萬事隨緣。是安樂法。元豐甲子七月。命弟子取方
<lb n="0685b16"/>丈文書。聚火焚之。以院事付一僧。八月辛未歿。</p>
<lb n="0685b17"/>
<head>▲禮部楊傑居士</head>
<p id="pX83p0685b1708" type="inline">字次公。號無為。歷參諸名宿。晚從
<lb n="0685b18"/>天衣遊。衣每引老龐機語。令參究深造。後奉祠太山。
<lb n="0685b19"/>一日雞初鳴。覩日如盤湧。忽大悟。乃別老龐偈曰。男
<lb n="0685b20"/>大須婚。女大須嫁。討甚閑工夫。更說無生話。書寄衣。
<lb n="0685b21"/>衣稱善　會芙蓉楷禪師。公曰。與師相別幾年。蓉曰
<lb n="0685b22"/>七年。公曰。學道來。參禪來。蓉曰。不打這鼓笛。公曰。恁
<lb n="0685b23"/>麼則空游山水。百無所能也。蓉曰。別來未久。善能高
<lb n="0685b24"/>鑒。公大笑　公有辭世偈曰。無一可戀。無一可捨。太
<lb n="0685c01"/>虗空中。之乎者也。將錯就錯。西方極樂。</p>
<lb n="0685c02"/>
<head>▲金陵蔣山法泉禪師</head>
<p id="pX83p0685c0210" type="inline">晚奉詔住大相國智海禪寺。
<lb n="0685c03"/>問眾曰。赴智海。留蔣山。去就孰是。眾皆無對。師索筆
<lb n="0685c04"/>書偈曰。非佛非心徒擬議。得皮得髓謾商量。臨行珍
<lb n="0685c05"/>重諸禪侶。門外千山正夕陽。書畢坐逝。</p>
<lb n="0685c06"/>
<head>▲明州大梅法英禪師</head>
<p id="pX83p0685c0610" type="inline">宣和初。勅天下僧尼為德士。
<lb n="0685c07"/>師肆筆解老子。詣進。上稱善。人以為諛。明年秋。詔復
<lb n="0685c08"/>天下僧尼。師獨無改志。紹興初。晨起戴樺皮冠。披<g ref="CB15112"/>
<lb n="0685c09"/>氅。執象簡。穿朱履。使擊鼓集眾陞座。召大眾曰。蘭芳
<lb n="0685c10"/>春谷菊秋籬。物物榮枯各有時。昔毀僧尼專奉道。後
<lb n="0685c11"/>平道<g ref="CB02439"/>復僧尼。且道。僧尼形相作麼生復。取冠示眾
<lb n="0685c12"/>曰。吾頂從來似月圓。雖冠其髮不成仙。今朝拋下無
<lb n="0685c13"/>遮障。放出神光照碧天。擲之於地。隨易僧服。提<g ref="CB15112"/>氅
<lb n="0685c14"/>曰。如來昔日貿皮衣。數載慙將<g ref="CB15112"/>氅披。還我丈夫調
<lb n="0685c15"/>御服。須知此物不相宜。擲之。舉象簡曰。為嫌禪板太
<lb n="0685c16"/>無端。豈料遭他象簡瞞。今日因何忽放下。普天致仕
<lb n="0685c17"/>老仙官。擲之。提朱履曰。達磨携將一隻歸。兒孫從此
<lb n="0685c18"/>赤脚走。借他朱履代麻鞋。休道時難事掣肘。化鵬未
<lb n="0685c19"/>遇不如鵾。畵虎不成反類狗。擲之。橫拄杖曰。今朝拄
<lb n="0685c20"/>杖化為龍。分破華山千萬重。復倚肩曰。珍重佛心真
<lb n="0685c21"/>聖主。好將堯德振吾宗。擲下拄杖。<anchor xml:id="begd1e69270"/>斂<anchor xml:id="endd1e69270"/>目而逝。</p>
<lb n="0685c22"/>
<head>▲邢州開元法明上座</head>
<p id="pX83p0685c2210" type="inline">得法報本。歸里落魄。多嗜酒
<lb n="0685c23"/>呼盧。醉則唱柳詞數闋。人呼為醉和尚。一日謂寺眾
<lb n="0685c24"/>曰。吾明旦當行。汝等無他往。眾竊笑之。翌晨攝衣就
<lb n="0686a01"/>座。大呼曰。吾去矣。聽吾一偈。眾聞奔視。師乃曰。平生
<lb n="0686a02"/>醉裏顛蹶。醉裏却有分別。今宵酒醒。何處楊柳岸。曉
<lb n="0686a03"/>風殘月。言訖寂然。撼之<anchor xml:id="begd1e69300"/>已<anchor xml:id="endd1e69300"/>委蛻矣。</p>
<lb n="0686a04"/>
<head>▲簽判劉經臣居士</head>
<p id="pX83p0686a0409" type="inline">字興朝。初於佛法未之信。會東
<lb n="0686a05"/>林總禪師吳廸之。因醉心祖道。既而謁慧林冲。於僧
<lb n="0686a06"/>問雪竇。如何是諸佛本源。竇曰千峰寒色語下。有省
<lb n="0686a07"/>歲餘官雒幕。謁韶山杲。將去任辭韶。韶曰。公如此用
<lb n="0686a08"/>心。何愁不悟。爾後或有非常境界。無量歡喜。宜急收
<lb n="0686a09"/>拾。收拾得。即成法器。收拾不得。或致失心。未幾復謁
<lb n="0686a10"/>智海。請問因緣。海曰。古人道。平常心是道。你十二時
<lb n="0686a11"/>中。放光動地。不自覺知。向外馳求。轉疎轉遠。公益疑
<lb n="0686a12"/>不解。一夕入室。海舉波羅提尊者。對香至王見性是
<lb n="0686a13"/>佛之語問。公不能對。疑甚。歸寢。至五鼓覺。方追念間。
<lb n="0686a14"/>見種種異相。表裏通徹。六根震動。天地迴旋。如雲開
<lb n="0686a15"/>月現。喜不自勝。因憶韶山所囑。遂抑之。及明趨智海。
<lb n="0686a16"/>以所得告。海為證據。且曰。更須用得始得。公曰。莫要
<lb n="0686a17"/>履踐否。海厲聲曰。這個是甚麼事。却說履踐。公默契。
<lb n="0686a18"/>遂著明道諭儒篇。以警世曰。明道在乎見性。余之所
<lb n="0686a19"/>悟者。見性而<anchor xml:id="begd1e69355"/>已<anchor xml:id="endd1e69355"/>。孟子曰。口之於味也。目之於色也。耳
<lb n="0686a20"/>之於聲也。鼻之於臭也。四肢之於安逸也性也。楊子
<lb n="0686a21"/>曰。視聽言貌思。性所有也。有見於此。則能明乎道矣。
<lb n="0686a22"/>當知道不遠人。人之於道。猶魚之於水。未甞須臾離
<lb n="0686a23"/>也。唯其迷<anchor xml:id="begd1e69372"/>己<anchor xml:id="endd1e69372"/>逐物。故終身由之而不知。佛曰大覺。儒
<lb n="0686a24"/>曰先覺。盖覺此耳。昔人有言曰。今古應無墜。分明在
<lb n="0686b01"/>目前。又曰。大道祇在目前。要且目前難覩。欲識大道
<lb n="0686b02"/>真體。不離聲色言語。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。
<lb n="0686b03"/>起坐鎮相隨。語默同居止。欲識佛去處。祇這語聲是。
<lb n="0686b04"/>此佛者之語道為最親者。立則見其參於前也。在輿
<lb n="0686b05"/>則見其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉地後也。取之左
<lb n="0686b06"/>右逢其原也。此儒者之語道最邇者。奈何此道惟可
<lb n="0686b07"/>心傳。不立文字。故世尊拈花。而妙心傳於迦葉。達磨
<lb n="0686b08"/>面壁。而宗旨付於神光。六葉既敷。千花競秀。分宗列
<lb n="0686b09"/>派。各有門庭。故或瞬目揚眉。擎拳舉指。或行棒行喝。
<lb n="0686b10"/>竪拂拈槌。或持叉張弓。輥毬舞笏。或拽石搬土。打鼓
<lb n="0686b11"/>吹毛。或一默一言。一噓一笑。乃至種種方便。皆是親
<lb n="0686b12"/>切為人。然祇為太親故。人多罔措。瞥然見者。不隔絲
<lb n="0686b13"/>毫。其或沉吟。迢迢萬里。欲明道者。宜無忽焉。祖祖相
<lb n="0686b14"/>傳。至今不絕。真得吾儒所謂憤而不發。開而弗違者
<lb n="0686b15"/>矣。余之有得。實在此門。反思吾儒。自有此道。良哉孔
<lb n="0686b16"/>子之言。默而識之。一以貫之。故目擊而道存。指掌而
<lb n="0686b17"/>意喻。凡若此者。皆合宗門之妙旨。得教外之真機。然
<lb n="0686b18"/>而孔子之道。傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒。不
<lb n="0686b19"/>得其傳。而所以傳於世者。特文字耳。故余之學。必求
<lb n="0686b20"/>自得而後<anchor xml:id="begd1e69431"/>已<anchor xml:id="endd1e69431"/>。幸余一夕開悟。凡目之所見。耳之所聞。
<lb n="0686b21"/>心之所思。口之所談。手足之所運動。無非妙者。得之
<lb n="0686b22"/>既久。日益見前。每以與人。人不能受。然後知其妙。道
<lb n="0686b23"/>果不可以文字傳也。嗚呼是道也。有其人則傳。無其
<lb n="0686b24"/>人則絕。余既得之矣。誰其似之乎。終余之身。而有其
<lb n="0686c01"/>人耶。無其人耶。所不可得而知也。故為記頌歌語。以
<lb n="0686c02"/>流播其事。而又著此篇。以諭吾徒云。</p>
<lb n="0686c03"/>
<p id="pX83p0686c0301" rend="margin-left:1em">幻寄曰。簽判不能于千峯寒色瞥地。遂帶累波羅
<lb n="0686c04"/>提尊者。入無尾巴猢孫隊中。輪轉流浪悲夫。</p>
<lb n="0686c05"/>
<head>▲杭州淨土院惟政禪師</head>
<p id="pX83p0686c0538" type="inline">律身精嚴。蔣侍郎堂。與師
<lb n="0686c06"/>為方外交。蔣一日語師曰。明日有客集。願師來灑以
<lb n="0686c07"/>甘露。師諾之矣。明日遣人要之。師以一偈授曰。昨日
<lb n="0686c08"/>曾將今日期。出門倚杖又思惟。為僧祇合居巖谷。國
<lb n="0686c09"/>士筵中甚不宜。竟不往　有問者曰。師以禪師名。乃
<lb n="0686c10"/>不談禪。何也。師曰。日夜煩萬象敷演耳。言語有間。而
<lb n="0686c11"/>此法無盡。所謂造化無盡藏也。師恒騎黃犢。故俗呼
<lb n="0686c12"/>政黃牛。</p>
<lb n="0686c13"/>
<lb n="0686c14"/>指月錄卷之二十五<lb n="0686c15"/>
<lb n="0686c16"/>
<lb n="0686c17"/>
<lb n="0686c18"/>指月錄卷之二十六<lb n="0686c19"/>
<lb n="0686c20"/>
<head>六祖下第十三世</head>
<lb n="0686c21"/>
<head>▲隆興府黃龍祖心晦堂寶覺禪師</head>
<p id="pX83p0686c2142" type="inline">少為書生有聲。
<lb n="0686c22"/>年十九。而目盲。父母許以出家。遂復明。參雲峰悅三
<lb n="0686c23"/>年。難其孤硬。告悅將去。悅曰。必往依黃檗南公。師至
<lb n="0686c24"/>黃檗。四年不大發明。又辭再上雲峰。會悅謝世。就止
<lb n="0687a01"/>石霜。因閱傳燈。至僧問如何是多福一叢竹。福曰一
<lb n="0687a02"/>莖兩莖斜。曰不會。福曰三莖四莖曲。師於此頓悟。徹
<lb n="0687a03"/>見二師用處。徑回黃檗。方展坐具。南公曰。子<anchor xml:id="begd1e69532"/>已<anchor xml:id="endd1e69532"/>入吾
<lb n="0687a04"/>室矣。師踊躍曰。大事本來如是。和尚何得教人看話。
<lb n="0687a05"/>百計搜尋。南公曰。若不令汝如此尋究。到無用心處。
<lb n="0687a06"/>自見自肯。即吾埋沒汝也。</p>
<lb n="0687a07"/>
<p id="pX83p0687a0701" rend="margin-left:1em">僧寶傳曰。師從容游泳陸沉眾中。時時往決雲門
<lb n="0687a08"/>語句。南公曰。知是般事便休。汝用許多工夫作麼。
<lb n="0687a09"/>師曰不然。但有纖疑在。不到無學。安能七縱八橫。
<lb n="0687a10"/>天廻地轉哉。復謁翠巖真。真大奇之。依止三年。而
<lb n="0687a11"/>真歿。乃還黃檗。南公使分座接納。南公遷黃龍。師
<lb n="0687a12"/>復謁泐潭月公。月以經論入玄。聞或笑師。政不自
<lb n="0687a13"/>歇去。乃下喬木入幽谷乎。師曰。彼以有得之得。護
<lb n="0687a14"/>前遮後。我以無學之學。朝宗百川。</p>
<lb n="0687a15"/>
<p id="pX83p0687a1501">師與夏倚公立談。至肇論會萬物為自<anchor xml:id="begd1e69569"/>己<anchor xml:id="endd1e69569"/>者。及情與
<lb n="0687a16"/>無情共一體。時有狗臥香桌下。師以壓尺擊狗。又擊
<lb n="0687a17"/>香桌曰。狗有情即去。香桌無情自住。情與無情。如何
<lb n="0687a18"/>得成一體。公立不能對。師曰。纔涉思惟。便成剩法。何
<lb n="0687a19"/>曾會萬物為<anchor xml:id="begd1e69584"/>己<anchor xml:id="endd1e69584"/>哉　甞與僧論維摩曰。三萬二千師
<lb n="0687a20"/>子寶座。入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現神力
<lb n="0687a21"/>耶。為別假異術耶。夫難信之法。故現此瑞。有能信者。
<lb n="0687a22"/>始知本來自有之物。何故復令便信。曰若無信入。小
<lb n="0687a23"/>必妨大。雖然既有信。法從何而起耶。又作偈曰。樓閣
<lb n="0687a24"/>門前纔<anchor xml:id="begd1e69603"/>斂<anchor xml:id="endd1e69603"/>念。不須彈指早開扃。善財一去無消息。門
<lb n="0687b01"/>外春來草自青　居士吳敦夫。自謂多見知識。心地
<lb n="0687b02"/>明淨。偶閱鄧隱峰傳。見其倒卓化去。而衣亦順身不
<lb n="0687b03"/>褪。忽疑之曰。彼化之異故莫測。而衣亦順之何也。以
<lb n="0687b04"/>問師。師曰。汝今衣順垂於地。復疑之乎。曰無所疑也。
<lb n="0687b05"/>師笑曰。此既無疑。則彼倒化。衣亦順體。何疑之有哉。
<lb n="0687b06"/>敦夫言下開解。</p>
<lb n="0687b07"/>
<p id="pX83p0687b0701" rend="margin-left:1em">蘿湖野錄。辨是吳德夫。</p>
<lb n="0687b08"/>
<p id="pX83p0687b0801">九江守彭器資問曰。人臨命終時。有旨訣乎。師曰有
<lb n="0687b09"/>之。曰願聞其說。師曰。待器資死即說。器資起增敬曰。
<lb n="0687b10"/>此事須和尚始得　師過法昌遇禪師。遇問曰。承聞
<lb n="0687b11"/>和尚造草堂。<anchor xml:id="begd1e69639"/>已<anchor xml:id="endd1e69639"/>畢工否。師曰。<anchor xml:id="begd1e69645"/>已<anchor xml:id="endd1e69645"/>畢工。曰幾工。師曰。止
<lb n="0687b12"/>用數百工。遇恚曰。大好草堂。師拊掌笑曰。且要天下
<lb n="0687b13"/>人疑著　上堂。若也單明自<anchor xml:id="begd1e69656"/>己<anchor xml:id="endd1e69656"/>。不悟目前。此人有眼
<lb n="0687b14"/>無足。若悟目前。不明自<anchor xml:id="begd1e69664"/>己<anchor xml:id="endd1e69664"/>。有人有足無眼。據此二人。
<lb n="0687b15"/>十二時中。常有一物蘊在胸中。物既在胸。不安之相
<lb n="0687b16"/>常在目前。既在目前。觸塗成滯。作麼生得平穩去。祖
<lb n="0687b17"/>不言乎。執之失度。必入邪路。放之自然。體無去住。</p>
<lb n="0687b18"/>
<p id="pX83p0687b1801" rend="margin-left:1em">幻寄曰。好個赤梢鯉魚。可惜向虀甕裏淹殺。</p>
<lb n="0687b19"/>
<p id="pX83p0687b1901">師於南公圓寂之日。作偈曰。昔人去時是今日。今日
<lb n="0687b20"/>依前人不來。今既不來昔不往。白雲流水空徘徊。誰
<lb n="0687b21"/>云秤尺平。直中還有曲。誰云物理齊。種麻還得粟。可
<lb n="0687b22"/>憐馳逐天下人。六六元來三十六。</p>
<lb n="0687b23"/>
<p id="pX83p0687b2301" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。法華窮子。追之即躃地。常不輕直告之。
<lb n="0687b24"/>即被捶罵。是二者。不知直中有曲。種麻得粟者也。</p>
<lb n="0687c01"/>
<p id="pX83p0687c0101">師室中常舉拳問僧曰。喚作拳頭則觸。不喚作拳頭
<lb n="0687c02"/>則背。喚作甚麼。</p>
<lb n="0687c03"/>
<p id="pX83p0687c0301" rend="margin-left:1em">蘿湖野錄云。無盡居士。見兜率悅禪師。既有契證。
<lb n="0687c04"/>詢晦堂家風於悅。欲往就見。悅曰。此老只一拳頭
<lb n="0687c05"/>耳。乃潛奉書於晦堂曰。無盡居士。世智辯聰。非老
<lb n="0687c06"/>和尚一拳垂示。則安能使其知有宗門向上事耶。
<lb n="0687c07"/>未幾無盡遊黃龍。訪晦堂於西園。先以偈默書菴
<lb n="0687c08"/>壁曰。亂雲堆裏數峰高。絕學高人此遁逃。無奈俗
<lb n="0687c09"/>官知住處。前驅一喝散猿猱。徐扣宗門事。果示以
<lb n="0687c10"/>拳頭話。無盡默計。不出悅之所料。由是易之。遂有
<lb n="0687c11"/>偈曰。久向黃龍山裏龍。到來只見住山翁。須知背
<lb n="0687c12"/>觸拳頭外。別有靈犀一點通。靈源時為侍者。尋題
<lb n="0687c13"/>晦堂肖像曰。三問逆摧。超玄機於鷲嶺。一拳垂示。
<lb n="0687c14"/>露赤體於龍峰。聞時富貴。見後貧窮。年老浩歌歸
<lb n="0687c15"/>去樂。從教人喚住山翁。黃太史魯直。聞而笑曰。無
<lb n="0687c16"/>盡所言靈犀一點通。此藞苴為虗空安耳穴。靈源
<lb n="0687c17"/>作偈分雪之。是寫一字不著畫。嗟乎無盡於宗門。
<lb n="0687c18"/>可謂具眼矣。然因人之言。昧宗師於晦堂。鑒裁安
<lb n="0687c19"/>在哉。悅雖得無盡樂出其門。奈狹中媢忌。為叢林
<lb n="0687c20"/>口實也。幻寄曰。兜率謂晦堂此老只一拳頭。可謂
<lb n="0687c21"/>妙得其髓。其移書晦堂。赤心片片。無盡稱晦堂為
<lb n="0687c22"/>住山翁。盖尊于十號。靈源作頌。順水行船。魯直一
<lb n="0687c23"/>笑。因風縱火。而仲溫云云。兜率無盡且笑破鼻孔。
<lb n="0687c24"/>何能使晦堂點頭也。</p>
<lb n="0688a01"/>
<p id="pX83p0688a0101">將入滅。命門人黃魯直廷堅。主後事。茶毗日。鄰峰為
<lb n="0688a02"/>秉炬。火不續。黃顧師之得法上首死心新禪師曰。此
<lb n="0688a03"/>老師有待於吾兄也。新以喪拒。黃強之。新秉炬召眾
<lb n="0688a04"/>曰。不是餘殃累及我。彌天罪過不容誅。而今兩脚捎
<lb n="0688a05"/>空去。不作牛兮定作驢。以火炬打一圓相曰。祇向這
<lb n="0688a06"/>裏雪屈。擲炬。應手而爇。窆靈骨於普覺塔之東。</p>
<lb n="0688a07"/>
<p id="pX83p0688a0701" rend="margin-left:1em">答侍郎韓宗古悟後治習氣書。見圭峰章。</p>
<lb n="0688a08"/>
<head>▲隆興府寶峰克文雲菴真淨禪師</head>
<p id="pX83p0688a0815" type="inline">狹府鄭氏子。坐
<lb n="0688a09"/>夏大溈。聞舉僧問雲門。佛法如水中月是否。門曰清
<lb n="0688a10"/>波無透路。師乃領解。往見黃龍。不契。却曰。我有好處。
<lb n="0688a11"/>這老漢不識我。遂往香城。見順和尚。順問。甚處來。師
<lb n="0688a12"/>曰。黃龍來。曰黃龍近日有何言句。師曰。黃龍近日。州
<lb n="0688a13"/>府委請黃檗長老。龍垂語云。鐘樓上念讚。牀脚下種
<lb n="0688a14"/>菜。有人下得語契。便往住得。勝上座云。猛虎當路坐。
<lb n="0688a15"/>龍遂令去住黃檗。順不覺云。勝上座祇下得一轉語。
<lb n="0688a16"/>便得黃檗住。佛法未夢見在。師於言下大悟。方知黃
<lb n="0688a17"/>龍用處。</p>
<lb n="0688a18"/>
<p id="pX83p0688a1801" rend="margin-left:1em">初勝居講聚時。偶以扇勒窓欞有聲。忽憶教中道。
<lb n="0688a19"/>十方俱擊鼓。十處一時聞。因大悟。白本講。講令參
<lb n="0688a20"/>問。遂造黃龍　僧寶傳載師悟緣。無往見黃龍不
<lb n="0688a21"/>契<anchor xml:id="begd1e69830"/>已<anchor xml:id="endd1e69830"/>下語。稱師初學經論。奪京洛講席。經行龍門。
<lb n="0688a22"/>殿廡間見塑比丘像。瞑目如在定。因幡然自失。南
<lb n="0688a23"/>遊徧參。所至辯論傾坐。人目為飽參。後於大溈。聞
<lb n="0688a24"/>僧誦雲門語而悟。謂師天縱之資。不由師訓。自然
<lb n="0688b01"/>得道。特定宗旨于黃龍而<anchor xml:id="begd1e69850"/>已<anchor xml:id="endd1e69850"/>。按大慧宗門武庫載。
<lb n="0688b02"/>師恒對南禪師。真以手加額云。不是這老和尚。豈
<lb n="0688b03"/>能如此。輒顰蹙良久。又宗門統要載。師侍龍。龍舉
<lb n="0688b04"/>白雲端頌臨濟三頓棒云。一拳拳倒黃<g ref="CB15112"/>樓。一脚
<lb n="0688b05"/>踢飜鸚鵡洲。有意氣時添意氣。不風流處也風流
<lb n="0688b06"/>大稱賞之。師曰。某甲見處與端兄一般。龍曰。汝作
<lb n="0688b07"/>麼生會。師擬開口。龍喝曰。端會汝不會。則龍于師
<lb n="0688b08"/>悟後。尚相切劘。如石霜之於楊岐。武庫似有所承。
<lb n="0688b09"/>傳語或失真也。</p>
<lb n="0688b10"/>
<p id="pX83p0688b1001">遂回見黃龍。問甚處來。師曰。特來禮拜和尚。龍曰。恰
<lb n="0688b11"/>值老僧不在。師曰。向甚麼處去。龍曰。天台普請。南嶽
<lb n="0688b12"/>遊山。師曰。恁麼則學人得自在去也。龍曰。脚下鞋甚
<lb n="0688b13"/>處得來。師曰。廬山七百五十文唱得。龍曰。何曾得自
<lb n="0688b14"/>在。師指鞋曰。何甞不自在。龍異之　一日龍曰。適令
<lb n="0688b15"/>侍者捲簾。問渠。捲起簾時如何。曰照見天下。放下簾
<lb n="0688b16"/>時如何。曰水泄不通。不捲不放時如何。侍者無語。汝
<lb n="0688b17"/>作麼生。師曰。和尚替侍者下涅槃堂始得。龍喝曰。關
<lb n="0688b18"/>西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢
<lb n="0688b19"/>見。龍大笑。</p>
<lb n="0688b20"/>
<p id="pX83p0688b2001" rend="margin-left:1em">師初遊方。與二僧偕行。到谷隱薛大頭。問云。三人
<lb n="0688b21"/>同行。必有一智。如何是一智。二僧無語。師立下肩。
<lb n="0688b22"/>應聲便喝。薛竪拳作相撲勢。師曰。不勞再勘。薛拽
<lb n="0688b23"/>拄杖趁出。薛見石門慈照禪師。</p>
<lb n="0688b24"/>
<p id="pX83p0688b2401">師居洞山時。僧問。華嚴論云。以無明住地煩惱。便為
<lb n="0688c01"/>一切諸佛不動智。一切眾生皆自有之。只為智體無
<lb n="0688c02"/>性無依。不能自了。會緣方了。且無明住地煩惱。如何
<lb n="0688c03"/>便成諸佛不動智。理極淵深。絕難曉達。師曰。此最分
<lb n="0688c04"/>明可了解。時有童了子方掃地。呼之回首。師指曰。不
<lb n="0688c05"/>是不動智。却問。如何是佛性。童子左右視惘然而去。
<lb n="0688c06"/>師曰。不是住地煩惱。若能了之。即今成佛　問講師
<lb n="0688c07"/>曰。火災起時。山河大地皆被焚盡。世間虗空。是否。對
<lb n="0688c08"/>曰。教有明文。安有不是之理。師曰。如許多<g ref="CB01926"/>燼。將置
<lb n="0688c09"/>何處。講師舌大而乾笑曰不知。師亦笑曰。汝所講者。
<lb n="0688c10"/>紙上語耳　居歸宗時。方送法眼大師茶毗。時雨新
<lb n="0688c11"/>霽。道方滑。忽躂倒。大眾爭掖而起。師舉火把曰。法眼
<lb n="0688c12"/>茶毗。歸宗遭攧。呈似大眾。更無可說　劉宜翁。甞參
<lb n="0688c13"/>佛印。頗自負。一日見師便問。長老寫戲來得幾年。師
<lb n="0688c14"/>曰。專候樂官來。曰我不入這保社。師曰。爭奈即今在
<lb n="0688c15"/>這場子裏。劉擬護。師拍手曰。蝦蟇禪。祇跳得一跳。又
<lb n="0688c16"/>坐次。劉指師衣曰。喚作甚麼。師曰禪衣。曰如何是禪。
<lb n="0688c17"/>師乃抖擻曰。抖擻不下。劉無語。師打一下曰。你伎倆
<lb n="0688c18"/>如此。敢勘老僧耶　錢弋郎中。訪師。談久。錢如廁。師
<lb n="0688c19"/>令侍者引從西邊去。錢遽曰。既是東司。為甚麼向西
<lb n="0688c20"/>去。師曰。多少人向東邊討。
(後大慧述此云。噁。便是趙州問投子。不許夜行。投明
<lb n="0688c21"/>須到。亦不如此語好)
師報謁錢。有獒逸出。師避之。錢戲曰。禪者
<lb n="0688c22"/>教誨龍虎。乃畏狗乎。師應聲曰。易伏隈巖虎。難降護
<lb n="0688c23"/>宅龍。錢歎賞之　南康諸山相會。佛印後至。師問曰。
<lb n="0688c24"/>雲居來何遲。曰為著草鞋。從歸宗肚裏過。所以遲。師
<lb n="0689a01"/>曰。却被歸宗吞了。曰爭奈吐不出。師曰。吐不出即屙
<lb n="0689a02"/>出　僧問。如何是道。師曰。寶公云。若欲將心求佛道。
<lb n="0689a03"/>問取虗空始出塵。汝今求佛道。虗空向汝道甚麼。其
<lb n="0689a04"/>僧於是大悟於言下　僧問。如何是佛。師呵呵大笑。
<lb n="0689a05"/>曰何哂之有。師曰。笑你隨語生解。曰偶然失利。師喝
<lb n="0689a06"/>曰。不得禮拜。僧便歸眾。師復笑曰。隨語生解　僧問。
<lb n="0689a07"/>有一人欲出長安。有一人欲入長安。未審那個在先。
<lb n="0689a08"/>師曰。多少人疑著。曰不許夜行。師曰。蚊子錐鐵牛。曰
<lb n="0689a09"/>山頂老猿啼古木。渡頭新鴈下平沙。師曰。長安人<anchor xml:id="begd1e70021"/>已<anchor xml:id="endd1e70021"/>
<lb n="0689a10"/>入。你合作麼生。曰春日華山青。師曰。這僧雖然後生。
<lb n="0689a11"/>却可與商量　僧問。雲門大師欲一棒打殺釋迦老
<lb n="0689a12"/>子。和尚又欲糞埽堆裏<g ref="CB15515"/>殺雲門。未審和尚罪過。還
<lb n="0689a13"/>許學人點檢也無。師曰。且莫造次。曰和尚坐斷廬山。
<lb n="0689a14"/>為甚麼不識某甲這話。師曰。三十棒。曰關。師曰點。曰
<lb n="0689a15"/>劄。師曰。念汝做街坊　師室中問僧云。了也未。僧云
<lb n="0689a16"/>未了。師云。你喫粥了也未。僧云了。師云。又道未了。復
<lb n="0689a17"/>云。門外甚麼聲。僧云雨聲。師云。又道未了。復云。面前
<lb n="0689a18"/>是甚麼。僧云屏風。師云。又道未了。復云。還會麼。僧云
<lb n="0689a19"/>不會。乃云。聽取一頌。隨緣事事了。日用何欠少。一切
<lb n="0689a20"/>
<anchor xml:id="begd1e70053"/>但<anchor xml:id="endd1e70053"/>尋常。自然不顛倒　舒王問。諸經皆首標時處。圓
<lb n="0689a21"/>覺經獨不然。何也。師曰。頭乘所演。直示眾生日用現
<lb n="0689a22"/>前。不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏。遊戲
<lb n="0689a23"/>三昧。互為賓主。非干時處。又問。經曰。一切眾生皆證
<lb n="0689a24"/>圓覺。而圭峰以證為具。謂譯者之訛。如何。師曰。圓覺
<lb n="0689b01"/>如可改。維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受而取
<lb n="0689b02"/>證。夫不滅受蘊。而取證者。與皆證圓覺之意同。盖眾
<lb n="0689b03"/>生現行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒
<lb n="0689b04"/>王大悅。稱賞者累日　示眾。天地與我同根。萬物與
<lb n="0689b05"/>我一體。脚頭脚尾。橫三竪四。北俱廬洲火發。燒著帝
<lb n="0689b06"/>釋眉毛。東海龍王忍痛不禁。轟一個霹靂。直得傾湫
<lb n="0689b07"/>倒嶽。雲暗長空。十字街頭廖胡子。醉中驚覺起來。拊
<lb n="0689b08"/>手呵呵大笑云。筠陽城中。近來少賊。乃拈拄杖云。賊
<lb n="0689b09"/>賊　上堂。裩無襠。袴無口。頭上青<g ref="CB01926"/>三五斗。趙州老
<lb n="0689b10"/>子少賣弄。然則國清才子貴。家富小兒驕。其奈禾黍
<lb n="0689b11"/>不陽豔。競栽桃李春。飜令力耕者。半作賣花人　上
<lb n="0689b12"/>堂。世尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。因甚不
<lb n="0689b13"/>知。只為甚深有異。三德六味。施佛及僧。法界人天。普
<lb n="0689b14"/>同供養。首座三昧大眾不知。因甚不知。對面不相識。
<lb n="0689b15"/>開單展鉢。拈匙放筯。大眾三昧各不相知。因甚不知。
<lb n="0689b16"/>復拈拄杖橫按云。我觀法王法。法王法如是。卓拄杖
<lb n="0689b17"/>便下座　上堂。舉古人云。如珠在盤。不撥而自轉。只
<lb n="0689b18"/>如大眾開單展鉢。拈匙把筯。一切時中所作所為。又
<lb n="0689b19"/>何假人撥而後轉。乃至雲門胡餅。趙州柏樹。德山棒。
<lb n="0689b20"/>臨濟喝。又何假人撥而後轉。自是你諸人不悟。却錯
<lb n="0689b21"/>會。又干他胡餅柏樹棒喝甚麼事。豈不見六祖大師
<lb n="0689b22"/>云。汝當一念自知非。自<anchor xml:id="begd1e70146"/>己<anchor xml:id="endd1e70146"/>靈光常顯現　示眾。佛法
<lb n="0689b23"/>兩字。直是難得人。有底不信自<anchor xml:id="begd1e70155"/>己<anchor xml:id="endd1e70155"/>佛事惟憑少許古
<lb n="0689b24"/>人影響相似般若。所知境界。定相法門。動即背覺合
<lb n="0689c01"/>塵粘將去。脫不得。或學者來。如印印泥。<g ref="CB15325"/>相印授。不
<lb n="0689c02"/>惟自誤。亦乃誤他。洞山門下。無佛法與人。祇有一口
<lb n="0689c03"/>劒。凡是來者。一一斬斷。使伊性命不存。見聞俱泯。却
<lb n="0689c04"/>向父母未生前。與伊相見。見伊擬近前。便與斬斷。然
<lb n="0689c05"/>則剛刀雖利。不斬無罪之人。莫有無罪底麼。也好與
<lb n="0689c06"/>三十拄杖　上堂。洞山門下。有時和泥合水。有時壁
<lb n="0689c07"/>立千仞。你諸方。擬向和泥合水處見洞山。洞山又不
<lb n="0689c08"/>在和泥合水處。擬向壁立千仞處見洞山。洞山且不
<lb n="0689c09"/>在壁立千仞處。擬向一切處見洞山。洞山且不在一
<lb n="0689c10"/>切處。你擬不要見洞山。鼻索又在洞山手裏。擬瞌睡。
<lb n="0689c11"/>也把鼻索一掣。祇見眼孔定動。又不相識。也不要你
<lb n="0689c12"/>識洞山。但識得自<anchor xml:id="begd1e70197"/>己<anchor xml:id="endd1e70197"/>也得　示眾。新豐古洞。萬疊爭
<lb n="0689c13"/>攢。悟本真宗。千林競簇。古今勝地。佛事長興。所以昔
<lb n="0689c14"/>日悟本大師。有時提唱云。惟有佛菩提。是真歸仗處。
<lb n="0689c15"/>復喝一喝云。猶作這個去就在。諸禪德。只如大師道。
<lb n="0689c16"/>猶作這個去就在。且道。意作麼生。還知落處麼。叢林
<lb n="0689c17"/>中多有商量者。有底道。聞佛聞法。似生冤家。況更有
<lb n="0689c18"/>歸仗處。故遭悟本大師點檢。有底道。悟本只要人休
<lb n="0689c19"/>歇去。有底道。悟本只見錐頭利。不見鑿頭方。似恁麼
<lb n="0689c20"/>匹配。又何曾夢見他古人。既不如是。又且如何。諸禪
<lb n="0689c21"/>德。此個大事須子細。不可粗心。一等參禪。窮教到底。
<lb n="0689c22"/>宗門中千差萬別。隱顯殊塗。惟大智方明。降茲<anchor xml:id="begd1e70224"/>已<anchor xml:id="endd1e70224"/>往。
<lb n="0689c23"/>莫測涯際。而今多是抱不哭孩兒。打潔淨毬子。把索
<lb n="0689c24"/>
<g ref="CB15274"/>放船。抱橋柱澡洗。彼此丈夫。阿誰無分。若便明去。
<lb n="0690a01"/>驅耕夫之牛。奪饑人之食。入火不燒。入水不溺　上
<lb n="0690a02"/>堂。昔有五百羅漢。以六神通。降一毒龍。了不能得。忽
<lb n="0690a03"/>異方有一尊者至。眾謂曰。我等盡其神力。降不可得。
<lb n="0690a04"/>尊者可能降之。尊者乃彈指一下。其龍便伏。諸禪德。
<lb n="0690a05"/>據此還有優劣也無。若言無。五百眾盡其神力。皆曰
<lb n="0690a06"/>不能。此尊者一彈指。而毒龍便伏。既有優劣。如何可
<lb n="0690a07"/>明。於此明得。作個出格道人。動靜去來。五眼不能覩。
<lb n="0690a08"/>十力不能知。堪受人天供養。日消萬兩黃金。於此未
<lb n="0690a09"/>明。山門今日作齋。供養羅漢。且隨隊。長連牀上。開單
<lb n="0690a10"/>展鉢。下座。</p>
<lb n="0690a11"/>
<p id="pX83p0690a1101" rend="margin-left:1em">幻寄曰。若作象罔獲玄珠會。便被毒龍噉却。</p>
<lb n="0690a12"/>
<p id="pX83p0690a1201">小參示眾云。更有問話者麼。良久云。洎合放過。乃喝。
<lb n="0690a13"/>復舉拂子云。耶耶。盡十方世界。若凡若聖。若僧若俗。
<lb n="0690a14"/>若草若木。盡向拂子下成佛作祖。無前無後。一時解
<lb n="0690a15"/>脫。還有不解脫者麼。設有。命若懸絲。又撫掌曰。知恩
<lb n="0690a16"/>者少。所以此個事。論實不論虗。參須實參。悟須實悟。
<lb n="0690a17"/>若纖毫不盡。總落魔界。豈不見古人道。平地上死人
<lb n="0690a18"/>無數。過得荊棘林。是好手。如今人多是得個身心寂
<lb n="0690a19"/>滅。前後際斷。一念萬年去。休去歇去。似古廟裏香鑪
<lb n="0690a20"/>去。冷湫湫地去。便為究竟。殊不知。却被此勝妙境界
<lb n="0690a21"/>障蔽自<anchor xml:id="begd1e70300"/>己<anchor xml:id="endd1e70300"/>。正知見不能現前。神通光明不得發露。或
<lb n="0690a22"/>有執個一切平常心是道。以為極則。天是天。地是地。
<lb n="0690a23"/>山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大盡三十日。小盡二
<lb n="0690a24"/>十九。此依草附木。不知不覺。一向迷將去。忽然問他。
<lb n="0690b01"/>我手何似佛手。便道。是和尚手。我脚何似驢脚。便道。
<lb n="0690b02"/>是和尚脚。人人盡有生緣處。那個是上座生緣處。便
<lb n="0690b03"/>道。某是某州人。是何言歟。且莫錯會好。凡百施為。須
<lb n="0690b04"/>要平常一路子。以為穩當。定將去。合將去。更不敢別
<lb n="0690b05"/>移一步。怕墮坑落塹。長時一似雙盲底人行路。一條
<lb n="0690b06"/>拄杖子。寸步拋不得。緊把著憑將去。步步依倚。一日
<lb n="0690b07"/>若道眼豁開。頓覺前非。拋却杖子。撒開兩手。十方蕩
<lb n="0690b08"/>蕩。七縱八橫。東西南北。無可不可。豈可一向倚他門
<lb n="0690b09"/>戶。傍他行脚。有甚快活自<anchor xml:id="begd1e70345"/>己<anchor xml:id="endd1e70345"/>。畢竟如何。不見雲門大
<lb n="0690b10"/>師道。而今天下老和尚。多是師承學解。露布葛藤。印
<lb n="0690b11"/>板上打來。模子裏脫出。當人若是明去。何不一切臨
<lb n="0690b12"/>時。又不見臨濟大師云。我這裏是活祖師西來意。把
<lb n="0690b13"/>來便用。立處皆真。他不說古又如何。今又如何。這語
<lb n="0690b14"/>得。那語不得。那裏是虗。這裏是實。你與我拈出絲毫
<lb n="0690b15"/>許實底道理來看。此盖當人眼不開。自無見處。一向
<lb n="0690b16"/>承虗接響。百般忌諱。自纏自縛。直饒與麼說。當下忽
<lb n="0690b17"/>然見得倜儻分明去。也是棺木裏瞪眼。如今還有無
<lb n="0690b18"/>師智自然智。不與萬法為侶者。烜赫底丈夫漢。<g ref="CB09153"/>
<g ref="CB09153"/>
<lb n="0690b19"/>齖齖。千變萬化。見我恁麼胡言漢語。便好近前驀口
<lb n="0690b20"/>摑。拽下椅子。擲向三門外。喝散大眾。豈不快哉。還有
<lb n="0690b21"/>麼。良久云。若無。且看老僧騎案山。跳入你諸人眼睛
<lb n="0690b22"/>裏。七顛八倒。訶佛罵祖去也。喝一喝下座。</p>
<lb n="0690b23"/>
<p id="pX83p0690b2301" rend="margin-left:1em">宗門武庫云。照覺禪師。自泐潭移虎谿。乃赴王子
<lb n="0690b24"/>淳觀文所請。開堂後。百廢竝舉。陞堂小參入室無
<lb n="0690c01"/>虗日。甞言。晦堂真淨同門諸老。祇參得先師禪。不
<lb n="0690c02"/>得先師道。師曰。盖照覺以平常無事。不立知見解
<lb n="0690c03"/>會為道。更不求妙悟。却將諸佛諸祖德山臨濟曹
<lb n="0690c04"/>洞雲門真實頓悟見性法門為建立。楞嚴經中所
<lb n="0690c05"/>說。山河大地。皆是妙明真心中所現物。為膈上語。
<lb n="0690c06"/>亦是建立。以古人談玄說妙為禪。誣罔先聖。聾瞽
<lb n="0690c07"/>後昆。眼裏無筋。皮下無血之流。隨例顛倒。恬然不
<lb n="0690c08"/>覺。真可憐憫。圓覺經云。末世眾生。希望成道。無令
<lb n="0690c09"/>求悟。惟益多聞。增長我見。又云。末世眾生。雖求善
<lb n="0690c10"/>友。遇邪見者。未得正悟。是則名為外道種性。邪師
<lb n="0690c11"/>過謬。非眾生咎。豈虗語哉。所以真淨和尚小參云。
<lb n="0690c12"/>
(舉執個一切平常至憑將去)
晦堂和尚謂學者曰。你去廬山無
<lb n="0690c13"/>事甲裏坐地去。而今子孫門如死<g ref="CB01926"/>。良可嘆也。</p>
<lb n="0690c14"/>
<p id="pX83p0690c1401">朱顯謨世英。問佛法大意。師以書答曰。辱書以佛法
<lb n="0690c15"/>為問。佛法至妙無二。但未至於妙。則互有長短。苟至
<lb n="0690c16"/>於妙。則悟心之人。如實知自心。究竟本來成佛。如實
<lb n="0690c17"/>自在。如實安樂。如實解脫。如實清淨。而日用惟用自
<lb n="0690c18"/>心。自心變化。把得便用。莫問是非。擬心思量。<anchor xml:id="begd1e70454"/>已<anchor xml:id="endd1e70454"/>不是
<lb n="0690c19"/>也。不擬心。一一天真。一一明妙。一一如蓮花不著水。
<lb n="0690c20"/>所以迷自心故作眾生。悟自心故成佛。而眾生即佛。
<lb n="0690c21"/>佛即眾生。由迷悟故。有彼此也。如今學者。多不信自
<lb n="0690c22"/>心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心安樂解
<lb n="0690c23"/>脫。心外妄有禪道。妄立奇特。妄生取捨。縱修行。落外
<lb n="0690c24"/>道二乘禪寂。斷見境界。</p>
<lb n="0691a01"/>
<p id="pX83p0691a0101" rend="margin-left:1em">洪覺範曰。雲菴之言。盖救一時之弊。然其旨要。曉
<lb n="0691a02"/>然可以發人之昧昧。</p>
<lb n="0691a03"/>
<p id="pX83p0691a0301">法界三觀六頌　色空無礙。如意自在。萬象森羅。影
<lb n="0691a04"/>現中外。出沒去來。此土他界。心印廓然。融通廣大
<lb n="0691a05"/>　理事無礙。如意自在。倒把須彌。卓向纖芥。清淨法身。
<lb n="0691a06"/>圓滿土塊。一點鏡燈。十方海會　事事無礙。如意自
<lb n="0691a07"/>在。不動道場。十方世界。東涌西沒。千差萬怪。火裏蝍
<lb n="0691a08"/>蟟。吞却螃蠏　事事無礙。如意自在。手把猪頭。口誦
<lb n="0691a09"/>淨戒。趁出婬坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。</p>
<lb n="0691a10"/>
<p id="pX83p0691a1001" rend="margin-left:1em">張無盡寓荊南。以道學自居。少見推許。佛果禪師
<lb n="0691a11"/>謁之。劇談華嚴旨要曰。華嚴現量境界。理事全真。
<lb n="0691a12"/>初無假法。所以即一而萬。了萬為一。一復一。萬復
<lb n="0691a13"/>萬。浩然莫窮。心佛眾生三無差別。卷舒自在。無礙
<lb n="0691a14"/>圓融。此雖極則。終是無風帀帀之波。張於是不覺
<lb n="0691a15"/>促榻。師遂問曰。到此與祖師西來意。為同為別。張
<lb n="0691a16"/>曰同矣。師曰。且得沒交涉。張色為之慍。師曰。不見
<lb n="0691a17"/>雲門道。山河大地。無絲毫過患。猶是轉句。直得不
<lb n="0691a18"/>見一色。始是半提。更須知有向上全提時節。彼德
<lb n="0691a19"/>山臨濟。豈非全提乎。張乃首肯。翌日復舉事法界
<lb n="0691a20"/>理法界。至理事無礙法界。師又問。此可說禪乎。張
<lb n="0691a21"/>曰。正好說禪也。師笑曰。不然。正是法界量裏在。盖
<lb n="0691a22"/>法界量未滅。若到事事無礙法界。法界量滅。始好
<lb n="0691a23"/>說禪。如何是佛。乾屎橛。如何是佛。麻三斤。故真淨
<lb n="0691a24"/>偈云云。
(即舉此偈)
張曰。美哉之論。豈易聞乎。</p>
<lb n="0691b01"/>
<p id="pX83p0691b0101">事事無礙。如意自在。拈起一毛。重重法界。一念徧入。
<lb n="0691b02"/>無邊剎海。只在目前。或顯或晦　事事不知。色空誰
<lb n="0691b03"/>會。理事既休。鐵船下海。石火電光。咄哉不快。橫按鏌
<lb n="0691b04"/>鋣。魔軍膽碎　崇寧元年十月十六日中夜。沐浴更
<lb n="0691b05"/>衣。跏趺辭眾。眾請說法。師笑曰。今年七十八。四大將
<lb n="0691b06"/>離別。火風既分散。臨行休更說。遺誡諸徒眾畢。泊然
<lb n="0691b07"/>而寂。又七日闍維。五色成𦦨。白光上騰。烟所及皆成
<lb n="0691b08"/>舍利。道俗千餘人皆得之。分塔於泐潭洞山。</p>
<lb n="0691b09"/>
<p id="pX83p0691b0901" rend="margin-left:1em">大慧云。老南下尊宿。五祖只肯晦堂真淨二老而
<lb n="0691b10"/>
<anchor xml:id="begd1e70586"/>已<anchor xml:id="endd1e70586"/>。自餘不肯他也。五祖為人。如綿裏一柄刀相似。
<lb n="0691b11"/>纔按著。便將咽㗋一<anchor xml:id="begd1e70596"/>刺<anchor xml:id="endd1e70596"/>。<anchor xml:id="begd1e70602"/>刺<anchor xml:id="endd1e70602"/>殺你去也。若是真淨。脚
<lb n="0691b12"/>上著。也即脚上殺你。手上著。也即手上殺你。咽㗋
<lb n="0691b13"/>上著。也即咽㗋上殺你。</p>
<lb n="0691b14"/>
<head>▲潭州雲盖守智禪師</head>
<p id="pX83p0691b1410" type="inline">遊方。至雙嶺寺。謁法昌遇禪
<lb n="0691b15"/>師。遇方附火。師揭簾。遇詬曰。誰故出我烟。師反走。遇
<lb n="0691b16"/>呼曰來。汝何所來。曰大寧。遇曰。三門夜來倒。知否。師
<lb n="0691b17"/>愕然曰。不知。遇曰。吳中石佛。大有人不曾得見。師惘
<lb n="0691b18"/>然。即展拜。遇使謁翠巖真。久之無省。及謁黃龍於積
<lb n="0691b19"/>翠。始盡所疑　政和五年三月七日。陞座說偈曰。未
<lb n="0691b20"/>出世頭如馬杓。出世後口如驢嘴。百年終須自壞。一
<lb n="0691b21"/>任天下卜度。歸方丈安坐。良久乃化。</p>
<lb n="0691b22"/>
<head>▲吉州隆慶院慶閑禪師</head>
<p id="pX83p0691b2211" type="inline">福州古田卓氏子。母夢胡
<lb n="0691b23"/>僧授以明珠而孕。及生。白光滿室。幼不近酒胾。年十
<lb n="0691b24"/>一出家。二十遠遊。貌豐碩。寡言語。惟道是究。所至自
<lb n="0691c01"/>處。罕與人接。有即之者。一舉手而去。父事黃龍。龍甚
<lb n="0691c02"/>重之。時與翠巖順公。同在黃檗。順時時詰問師。師橫
<lb n="0691c03"/>機無所讓。順謂龍曰。閑輕易且語。未辨觸淨。龍曰。法
<lb n="0691c04"/>如是。以情求閑。乃成是非。師甞問龍。文首座何如在
<lb n="0691c05"/>黃檗時。龍曰。渠在黃檗時。如人暴富。用錢如糞土。邇
<lb n="0691c06"/>來如數世富人。一錢不虗用。既龍過雙嶺。師謁龍。龍
<lb n="0691c07"/>問。甚處來。師曰百丈。曰幾時離彼。師曰。正月十三。龍
<lb n="0691c08"/>曰。脚跟好痛與三十棒。師曰。非<anchor xml:id="begd1e70687"/>但<anchor xml:id="endd1e70687"/>三十棒。龍喝曰。許
<lb n="0691c09"/>多時行脚。無點氣息。師曰。百千諸佛亦乃如是。龍曰。
<lb n="0691c10"/>汝與麼來。何曾有纖毫到諸佛境界。師曰。諸佛未必
<lb n="0691c11"/>到慶閑境界。龍隨問。如何是汝生緣處。師曰。早晨喫
<lb n="0691c12"/>白粥。如今又覺饑。問我手何似佛手。師曰。月下弄琵
<lb n="0691c13"/>琶。問我脚何似驢脚。師曰。鷺鷥立雪非同色。龍咨嗟
<lb n="0691c14"/>而視曰。汝剃除鬚髮。當為何事。師曰。祇要無事。龍曰。
<lb n="0691c15"/>既無事。何須剃髮。師曰。若不剃髮。爭知無事。曰與麼
<lb n="0691c16"/>則數聲清磬是非外。一個閑人天地間也。師曰。是何
<lb n="0691c17"/>言歟。曰靈利衲子。師曰。也不消得。龍便喝。師拍一拍。
<lb n="0691c18"/>龍又喝。師便出。復侍次。龍曰。此間有辨上座者。汝著
<lb n="0691c19"/>精彩。師曰。他有甚麼長處。曰他拊汝背一下又如何。
<lb n="0691c20"/>師曰。作甚麼。曰他展兩手。師曰。甚處學這虗頭來。龍
<lb n="0691c21"/>大笑。師却展兩手。龍喝。師便出。齋後。又侍立。龍問。𢤱
<lb n="0691c22"/>𢤱鬆鬆。兩人共一椀。作麼生會。師曰。百雜碎。曰盡大
<lb n="0691c23"/>地是個須彌山。撮來掌中。汝又作麼生會。師曰。兩重
<lb n="0691c24"/>公案。曰這裏從汝胡言漢語。若到同安。如何過得。
(英邵
<lb n="0692a01"/>武在同安。師將徃謁。故云)
師曰。渠也須到這個田地始得。曰忽被
<lb n="0692a02"/>渠指火罏曰。這個是黑漆火罏。那個是黑漆香桌。甚
<lb n="0692a03"/>處是不到處。師曰。慶閑面前。且從恁麼說話。若是別
<lb n="0692a04"/>人。笑和尚去。龍拍一拍。師便喝。明日同看僧堂曰。好
<lb n="0692a05"/>僧堂。師曰。極好工夫。曰好在甚處。師曰。一梁拄一柱。
<lb n="0692a06"/>曰此未是好處。師曰。和尚又作麼生。龍以手指曰。這
<lb n="0692a07"/>柱得與麼圓。那枋得與麼匾。師曰。人天大善如識。須
<lb n="0692a08"/>是和尚始得。便出。龍出堂外曰。適來與麼。是肯你。不
<lb n="0692a09"/>肯你。師曰。若與麼。何曾得安樂處。師上方丈問訊。龍
<lb n="0692a10"/>曰。據汝知見。祇得上梢。不得下梢。師曰。某甲上梢亦
<lb n="0692a11"/>得。下梢亦得。曰如何是上梢。師曰。風過樹頭搖。曰如
<lb n="0692a12"/>何是下梢。師曰。刀斫斧鑿。龍曰。老僧即不然。師曰。如
<lb n="0692a13"/>何是上梢。曰頭鬅鬙耳卓朔。曰如何是下梢。曰緊峭
<lb n="0692a14"/>草鞋。師曰。謝師答話。龍便喝。明日侍立。龍問。得坐披
<lb n="0692a15"/>衣。向後如何施設。師曰。遇方即方。遇圓即圓。曰汝與
<lb n="0692a16"/>麼說話。猶帶唇齒在。師曰。慶閑即與麼。和尚作麼生。
<lb n="0692a17"/>曰近前來為汝說。師拊掌曰。三十年用底。今朝捉敗。
<lb n="0692a18"/>龍大笑曰。一等是精靈。師拂袖而去。由是學者爭歸
<lb n="0692a19"/>之　師室中每垂問。魚行水濁。鳥飛毛落。亮座主一
<lb n="0692a20"/>入西山。為甚麼杳無消息　元豐四年三月七日。告
<lb n="0692a21"/>眾將入滅。說偈曰。露質浮世。奄忽入滅。五十三歲。六
<lb n="0692a22"/>七八月。南嶽天台。松風㵎雪。珍重知音。紅罏優鉢。說
<lb n="0692a23"/>偈畢。乃入浴。浴出。方以巾搭膝而化。神色不變。為著
<lb n="0692a24"/>衣。手足和柔。髮剃復出。畵工就寫其真。首忽自舉。次
<lb n="0692b01"/>日仍平視。太守來觀。願留全身。而僧利儼曰。遺言令
<lb n="0692b02"/>化。闍維日。薪盡火滅。跏趺不散。以油沃薪益之乃化。
<lb n="0692b03"/>是日雲起風作。飛瓦折木。烟氣所至。東西南北四十
<lb n="0692b04"/>里。凡草木沙礫之間。皆得舍利。如金色。計其所獲幾
<lb n="0692b05"/>數斛。初蘇子由。欲為作記。而疑其事。方臥痁。夢有訶
<lb n="0692b06"/>者曰。閑師事何疑哉。疑即病矣。子由夢中作銘。覺復
<lb n="0692b07"/>疏之。中有云。稽首三界尊。閑師不止此。憫世狹劣故。
<lb n="0692b08"/>聊示其小者。子由其知言哉。洪覺範為師傳贊曰。潛
<lb n="0692b09"/>菴為予言。閉為人。氣剛而語急。甞同宿。見其坐而假
<lb n="0692b10"/>寐。夢語滾滾。而領略識之。皆古衲機緣。初以為適然。
<lb n="0692b11"/>
<anchor xml:id="begd1e70839"/>已<anchor xml:id="endd1e70839"/>而每每連榻莫不爾。盖其欵誠於道。精一如此。唐
<lb n="0692b12"/>道氳譏明皇。曩於般若聞薰不一。而沉佇想。自起現
<lb n="0692b13"/>行。閑之去留。踐履之驗。非聞薰不一者也。</p>
<lb n="0692b14"/>
<p id="pX83p0692b1401" rend="margin-left:1em">張無垢問大慧曰。某每於夢中。必誦語孟何如。慧
<lb n="0692b15"/>舉圓覺曰。由寂靜故。十方世界諸如來心。於中顯
<lb n="0692b16"/>現。如鏡中像。無垢曰。非老師莫聞此論也　又慧
<lb n="0692b17"/>答向伯恭侍郎書曰。示論悟與未悟。夢與覺一。一
<lb n="0692b18"/>段因緣。黃面老子云。汝以緣心聽法。此法亦緣。謂
<lb n="0692b19"/>至人無夢。非有無之無。謂夢與非夢一而<anchor xml:id="begd1e70872"/>已<anchor xml:id="endd1e70872"/>。以是
<lb n="0692b20"/>觀之。則佛夢金鼓。高宗夢傳說。孔子夢奠兩楹。亦
<lb n="0692b21"/>不可作夢與非夢解。却來觀世間。猶如夢中事。教
<lb n="0692b22"/>中自有明文。惟夢乃全妄想也。而眾生顛倒。以日
<lb n="0692b23"/>用目前境界為實。殊不知。全體是夢。而於其中復
<lb n="0692b24"/>生虗妄分別。以想心繫念。神識紛飛為實夢。殊不
<lb n="0692c01"/>知正是夢中說夢。顛倒中又顛倒。故佛大慈悲老
<lb n="0692c02"/>婆心切。悉能徧入一切法界。諸安立海。所有微塵。
<lb n="0692c03"/>於一一塵中。以夢自在法門。開悟世界海微塵數
<lb n="0692c04"/>眾生。住邪定者。入正定聚。此亦普示顛倒眾生。以
<lb n="0692c05"/>目前實有底境界。為安定海。令悟夢與非夢。悉皆
<lb n="0692c06"/>是幻。則全夢有實。全實是夢。不可取不可捨。至人
<lb n="0692c07"/>無夢之義。如是而<anchor xml:id="begd1e70913"/>已<anchor xml:id="endd1e70913"/>。來書見問。乃是某三十六歲
<lb n="0692c08"/>之所疑。讀之不覺抓著癢處。亦甞以此問圜悟先
<lb n="0692c09"/>師。但以手指曰。住住。休妄想休妄想。某復曰。如某
<lb n="0692c10"/>未睡著時。佛所讚者。依而行之。佛所訶者。不敢違
<lb n="0692c11"/>犯。從前依師及自做工夫零碎所得者。惺惺時却
<lb n="0692c12"/>得受用。及乎上牀半醒半覺時。<anchor xml:id="begd1e70936"/>已<anchor xml:id="endd1e70936"/>做主宰不得。夢
<lb n="0692c13"/>見得金寶。則夢中歡喜無量。夢見被人以刀杖相
<lb n="0692c14"/>逼。及諸惡境界。則夢中怕怖惶恐。自念此身尚存。
<lb n="0692c15"/>只是睡著<anchor xml:id="begd1e70949"/>已<anchor xml:id="endd1e70949"/>作主宰不得。況地水火風分散。眾苦
<lb n="0692c16"/>熾然。如何得不被回換。到這裏。方始著忙。先師又
<lb n="0692c17"/>曰。待汝說底許多妄想絕時。汝自到寤寐恒一處
<lb n="0692c18"/>也。初聞亦未之信。每日我自顧。寤與寐分明作兩
<lb n="0692c19"/>段。如何敢開大口說禪。除非佛說寤寐恒一。是妄
<lb n="0692c20"/>語。則我此病不須除。佛語果不欺人。乃是我自未
<lb n="0692c21"/>了。後因聞先師舉諸佛出身處。薰風自南來。忽然
<lb n="0692c22"/>去却礙膺之物。方知黃面老子所說。是真語實語
<lb n="0692c23"/>如語。不誑語不妄語。不欺人。真大慈悲。粉身沒命
<lb n="0692c24"/>不可報。礙膺之物既除。方知寐時便是寤時底。寤
<lb n="0693a01"/>時便是寐時底。佛言寤寐恒一。方始自知。這般道
<lb n="0693a02"/>理。拈出呈似人不得。說與人不得。如夢中境界。取
<lb n="0693a03"/>不得。捨不得。承問妙喜於未悟<anchor xml:id="begd1e70985"/>已<anchor xml:id="endd1e70985"/>前。<anchor xml:id="begd1e70991"/>已<anchor xml:id="endd1e70991"/>悟之後。有
<lb n="0693a04"/>異無異。不覺依實供通。子細讀來。教字字至誠。不
<lb n="0693a05"/>是問禪。亦非見詰。故不免以昔時所疑處吐露。願
<lb n="0693a06"/>居士試將老龐語謾提撕。但願空諸所有。切勿實
<lb n="0693a07"/>諸所無。先以目前日用境界作夢會了。然後却將
<lb n="0693a08"/>夢中底。移來目前。則佛金鼓。高宗得說。孔子奠兩
<lb n="0693a09"/>楹。决不是夢矣　高峰妙禪師。初參斷橋。無所省。
<lb n="0693a10"/>既參雪巖欽。令看無字。初每詰其日用所做工夫
<lb n="0693a11"/>如何。久之不問做處。一入門便問。阿誰與你拖這
<lb n="0693a12"/>死屍來。聲未絕。便痛拳打出。未幾巖遷南明。峰過
<lb n="0693a13"/>徑山。忽於夢中。憶斷橋和尚室中所舉萬法歸一
<lb n="0693a14"/>一歸何處話。疑情頓發。寢食俱忘。東西不辨。至第
<lb n="0693a15"/>六日。在堂下行。見眾僧堂內出。不覺輥於隊中。至
<lb n="0693a16"/>三塔閣上諷經。擡頭忽見演和尚真讚。有云。百年
<lb n="0693a17"/>三萬六千朝。反覆元來是這漢。頓悟巖所問拖死
<lb n="0693a18"/>屍語。如放下百二十斤擔子。乃過南明謁巖。巖屢
<lb n="0693a19"/>加煅煉。峰於古人公案。雖不受瞞。及開口則又覺
<lb n="0693a20"/>有礙。於日用中。尚不得自由。如欠人債相似。巖遷
<lb n="0693a21"/>天寧。峰又隨侍。巖問。日間浩浩時。還作得主麼。峰
<lb n="0693a22"/>云。作得主。巖云。睡夢中作得主麼。峰云。作得主。又
<lb n="0693a23"/>問。正睡著時無夢無想無見無聞。主在甚麼處。峰
<lb n="0693a24"/>茫然不能答。巖云。從今日去。也不要你學佛學法。
<lb n="0693b01"/>也不要你窮古窮今。你只饑來喫飯。困來打眠。纔
<lb n="0693b02"/>眠覺來。却抖擻精神。我這一覺。畢竟主人公在甚
<lb n="0693b03"/>麼處安身立命。峰稟教。即自誓云。𢬵一生作個癡
<lb n="0693b04"/>獃漢。定要這一著子明白。經及五年。一日寓菴睡
<lb n="0693b05"/>覺。正疑此事。忽同宿道友推枕子墮地作聲。驀然
<lb n="0693b06"/>打破疑團。如在網中跳出。追憶日前所疑佛祖誵
<lb n="0693b07"/>訛公案。古今差別因緣。恰如泗州見大聖。遠客還
<lb n="0693b08"/>故鄉。元來只是舊時人。不改舊時行履處　圜悟
<lb n="0693b09"/>禪師。和靈源瞌睡歌云。懵懵懂懂無巴鼻。兀兀陶
<lb n="0693b10"/>陶絕忌諱。信任流光動地遷。不論冬夏惟瞌睡。個
<lb n="0693b11"/>中滋味佛不知。空咄蛤蚌與螺師。放身不管臥水
<lb n="0693b12"/>底。與發長捱布袋兒。鼻息如雷誰顧得。尋常少見
<lb n="0693b13"/>有醒時。沒醒時良有以。要明瞌睡中宗旨。從來一
<lb n="0693b14"/>覺到天明。佛來不解擡身起。縱使舒光徧大千。終
<lb n="0693b15"/>難換我無憂底。校疎親渾打失。瞌睡根靈莫窮詰。
<lb n="0693b16"/>有人契會便參同。睡著須知更綿密。</p>
<lb n="0693b17"/>
<lb n="0693b18"/>指月錄卷之二十六<lb n="0693b19"/>
<lb n="0693b20"/>
<lb n="0693b21"/>
<lb n="0693b22"/>指月錄卷之二十七<lb n="0693b23"/>
<lb n="0693b24"/>
<p id="pX83p0693b2401" type="head1">六祖下第十三世</p>
<lb n="0693c01"/>
<head>▲隆與府泐潭洪英禪師</head>
<p id="pX83p0693c0138" type="inline">閱華嚴十明論。至為真智
<lb n="0693c02"/>慧無體性。不能自知無性故。為無性之性。不能自知
<lb n="0693c03"/>無性故。名曰無明。華嚴第六地曰。不了第一義故。號
<lb n="0693c04"/>曰無明。將知真智慧。本無性故。不能自了。若遇了緣
<lb n="0693c05"/>而了。則無明滅矣。是謂成佛要門。願以此法。紹隆佛
<lb n="0693c06"/>種。然今諸方誰可語此。良久喜曰。有積翠老在。即日
<lb n="0693c07"/>造黃檗南禪師席。檗與語達旦。曰荷擔大法。盡在爾
<lb n="0693c08"/>躬厚自愛　又往見翠巖真點胸。方入室。真問曰。女
<lb n="0693c09"/>子出定意旨如何。師引手掐真膝而去。真笑曰。賣匙
<lb n="0693c10"/>箸客未在。真自是知其機辯脫略窠臼。大稱賞之。於
<lb n="0693c11"/>是一時學者宗向　僧禮拜起。便垂下袈裟角曰。脫
<lb n="0693c12"/>衣卸甲時如何。師曰。喜得狼烟息。弓弰壁上懸。僧却
<lb n="0693c13"/>攬上袈裟曰。重整衣甲時如何。師曰。不到烏江畔。知
<lb n="0693c14"/>君未肯休。僧便喝。師曰。驚殺我。僧拍一拍。師曰。也是
<lb n="0693c15"/>死中得活。僧禮拜。師曰。將謂是收燕破趙之才。元來
<lb n="0693c16"/>是販私鹽漢　上堂。釋迦老子。當時一手指天一手
<lb n="0693c17"/>指地云。天上天下惟我獨尊。釋迦老子旁若無人。當
<lb n="0693c18"/>時若遇個明眼衲僧。直教他上天無路。入地無門。然
<lb n="0693c19"/>雖如是。也須是銅沙鑼裏滿盛油始得。</p>
<lb n="0693c20"/>
<p id="pX83p0693c2001" rend="margin-left:1em">妙喜曰。可貴可賤。</p>
<lb n="0693c21"/>
<p id="pX83p0693c2101">南昌潘居士。同宿雙嶺。居士曰。龍潭見天皇時節。冥
<lb n="0693c22"/>合孔子。師驚問。何以驗之。曰孔子曰。二三子以我為
<lb n="0693c23"/>隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者是丘也。
<lb n="0693c24"/>師以為何如。師笑曰。楚人以山鷄為鳳。世傳以為笑。
<lb n="0694a01"/>不意居士此語相類。汝擎茶來。我為汝接。汝行盌來。
<lb n="0694a02"/>我為汝受。汝問訊。我起手。若言是說。說個甚麼。若言
<lb n="0694a03"/>不說。龍潭何以便悟。此所謂無法可說。是名說法。以
<lb n="0694a04"/>世尊之辯。亦不能加此兩句耳。學者但求解會。譬如
<lb n="0694a05"/>以五色圖畵虗空。鳥窠無佛法可傳授。不可默坐。閑
<lb n="0694a06"/>拈布毛吹之。侍者便悟。學者乃曰。拈起布毛。全體發
<lb n="0694a07"/>露。似此見解。未出教乘。其可稱祖師門下客哉。九峰
<lb n="0694a08"/>被人問。深山裏有佛法也無。不得<anchor xml:id="begd1e71225"/>已<anchor xml:id="endd1e71225"/>曰有。及被窮詰。
<lb n="0694a09"/>無可有。乃曰。石頭大者大。小者小。學者卜度曰。剎說
<lb n="0694a10"/>眾生說。三世熾然說。審如是。教乘自足。何必更問祖
<lb n="0694a11"/>師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人求醫治之。醫
<lb n="0694a12"/>者但能去翳膜。不曾以光明與之。居士推牀驚曰。吾
<lb n="0694a13"/>憂積翠法道未有繼者。今知盡在子躬。厚自愛　雙
<lb n="0694a14"/>嶺順禪師問。菴中老師好問學者。併却咽㗋唇吻。道
<lb n="0694a15"/>取一句。首座曾道得麼。師乾笑<anchor xml:id="begd1e71253"/>已<anchor xml:id="endd1e71253"/>。而有偈曰。阿家甞
<lb n="0694a16"/>醋三尺喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裩。玄沙
<lb n="0694a17"/>開書是白紙。順公屈服　熙寧二年六月。知事紛爭。
<lb n="0694a18"/>止之不可。初九日謂眾曰。領眾不肅。正坐無德。吾有
<lb n="0694a19"/>媿黃龍。呼維那鳴鐘集眾。敘行脚始末曰。吾滅後火
<lb n="0694a20"/>化。以骨石藏普通塔。明生死不離清眾也。言卒而逝。</p>
<lb n="0694a21"/>
<head>▲袁州仰山行偉禪師</head>
<p id="pX83p0694a2110" type="inline">受賢首宗於太三藏成名。見
<lb n="0694a22"/>同學法亮者參南宗。問曰。汝今稱禪者。禪宗奧義語
<lb n="0694a23"/>我來。亮曰。待我死後。為汝敷說。師曰狂耶。亮曰。我狂
<lb n="0694a24"/>
<anchor xml:id="begd1e71290"/>已<anchor xml:id="endd1e71290"/>息。汝今方熾。即趨去。師因棄講。謁南禪師。每造室。
<lb n="0694b01"/>南公必斂目良久乃語。師曰。和尚見行偉。必合眼何
<lb n="0694b02"/>耶。曰麻谷見良遂來。荷鉏鉏草。良遂有悟處。我見汝
<lb n="0694b03"/>來。但閑閉目。汝雖無悟。然且有疑。尚亦可在。師滋不
<lb n="0694b04"/>曉。時泐潭月禪師。與南公同坐夏積翠。月以經論有
<lb n="0694b05"/>聲。師常侍坐。聽其談論。因讀小釋迦傳曰。韋尚書問
<lb n="0694b06"/>仰山寂公。禪師尋常如何接人。寂曰。僧來必問。來為
<lb n="0694b07"/>何事。曰來親近。又問。還見老僧否。曰見。又問。老僧何
<lb n="0694b08"/>似驢。僧未有酬者。韋曰。若言見。爭奈驢。若言不見。今
<lb n="0694b09"/>禮覲誰。以此故難答。寂曰。無人如尚書辨析者耳。月
<lb n="0694b10"/>公稱善。師亦以為然。南公獨曰。溈仰宗枝。不到今者。
<lb n="0694b11"/>病在此耳。師日夜究思。不悟其意。將治行。而西卜菴
<lb n="0694b12"/>嵩少之下。為粥飯僧。夜與一僧同侍坐。僧問。法華經
<lb n="0694b13"/>言。得解一切眾生語言陀羅尼。何等語是陀羅尼。南
<lb n="0694b14"/>公顧香罏。僧即引手候火有無。無火。又就添以炷香。
<lb n="0694b15"/>仍依位而立。南公笑曰。此是陀羅尼。師驚喜進曰。如
<lb n="0694b16"/>何解。南公令僧且去。僧揭簾趨出。南公曰。若不解。爭
<lb n="0694b17"/>能與麼。師方有省　師律身甚嚴。燕坐忘夜旦。占一
<lb n="0694b18"/>室。謝絕交遊。有過師者。虗<anchor xml:id="begd1e71339"/>己<anchor xml:id="endd1e71339"/>座以延之。躬起炷香叉
<lb n="0694b19"/>手而立。南公聞之。以為太絕物。非和光同塵義。面誡
<lb n="0694b20"/>之。師曰。道業未辦。歲月如流。大根器如雲門趙州。猶
<lb n="0694b21"/>曰我惟粥飯二時是雜用心。又曰。我豈有工夫閑處
<lb n="0694b22"/>用。矧行偉根器。日劫相倍者。寧暇囿世情。事清談。諛
<lb n="0694b23"/>悅人。增我相乎。南公賢之。夏夜坐深林。袒以飼蚊蚋。
<lb n="0694b24"/>膓毒作。十日不愈。以刀絕之尺許。血流不止。門人泣
<lb n="0694c01"/>曰。師奈何不少忍。師曰。為其障我行道。蒲伏牀上。無
<lb n="0694c02"/>所利於物。得死不愈於生乎。元豐三年十一月二十
<lb n="0694c03"/>六日。說偈而化。後三日闍維。得五色舍利。骨石拴索
<lb n="0694c04"/>勾連。塔於寺之東。</p>
<lb n="0694c05"/>
<head>▲黃龍恭首座</head>
<p id="pX83p0694c0507" type="inline">出世住禪林。訪法昌遇和尚。遇問曰。
<lb n="0694c06"/>見說你要為黃龍燒香。是否。曰不敢。遇曰。龍生龍子。
<lb n="0694c07"/>須是解興雲吐霧始得。師曰。隨家豐儉。遇曰。你未拈
<lb n="0694c08"/>香。早鈍置黃龍了也。師曰。且莫多口。遇曰。你且道黃
<lb n="0694c09"/>龍實頭處作麼生。師提起坐具。遇喚行者。討坐具來。
<lb n="0694c10"/>行者提在手中。遇便打云。你三十年後。也道見老僧
<lb n="0694c11"/>來。師後住衡之華光。乃有坦率之風。罹有司民其衣。
<lb n="0694c12"/>華光既遭回祿。而師語錄。於<g ref="CB01926"/>燼中字畫無損。餘紙
<lb n="0694c13"/>悉盡。信般若之明驗矣。</p>
<lb n="0694c14"/>
<head>▲安吉州報本慧元禪師</head>
<p id="pX83p0694c1411" type="inline">參黃龍。師每坐下板。輒自
<lb n="0694c15"/>引手反覆視之曰。寧有道理而云似佛手。知吾家揭
<lb n="0694c16"/>陽。而乃復問生緣何處乎。久而頓釋其疑。一日為達
<lb n="0694c17"/>上座咨問入室。龍曰。既是達了。為甚麼更來。師曰。事
<lb n="0694c18"/>不厭細。龍曰。你便打趕出去。不是做得老僧侍者。師
<lb n="0694c19"/>曰。不得一句。龍遂行入方丈。師曰。大小黃檗。龍頭蛇
<lb n="0694c20"/>尾。龍笑而<anchor xml:id="begd1e71421"/>已<anchor xml:id="endd1e71421"/>　師脅不至席三十年。平生規法。南禪
<lb n="0694c21"/>師作止。元祐六年十一月十六日。陞座說偈曰。五十
<lb n="0694c22"/>五年。夢幻身。東西南北孰為親。白雲散盡千山外。萬
<lb n="0694c23"/>里秋空片月新。言訖而化。</p>
<lb n="0694c24"/>
<head>▲景福順禪師</head>
<p id="pX83p0694c2407" type="inline">得心印於老黃龍。甞有偈曰。夏日人
<lb n="0695a01"/>人把扇搖。冬來以炭滿罏燒。若能於此全知曉。曠劫
<lb n="0695a02"/>無明當下消。壽八十餘。坐脫於香城山。顏貌如生。素
<lb n="0695a03"/>與潘延之善。臨終使人要延之敘別。延之至。而師去
<lb n="0695a04"/>矣。</p>
<lb n="0695a05"/>
<head>▲黃檗積翠永菴主</head>
<p id="pX83p0695a0509" type="inline">問僧審奇。汝久不見。何所為。奇
<lb n="0695a06"/>曰。見偉藏主。有個安樂處。師曰。舉似我。奇敘所得。師
<lb n="0695a07"/>曰。汝是偉未是。奇莫測。以語偉。偉曰。汝非永不非。奇
<lb n="0695a08"/>走積翠質之南公。南亦大笑。師聞作偈曰。明暗相參
<lb n="0695a09"/>殺活機。大人境界普賢知。同條生不同條死。笑倒菴
<lb n="0695a10"/>中老古錐。</p>
<lb n="0695a11"/>
<head>▲延慶洪準禪師</head>
<p id="pX83p0695a1108" type="inline">得法黃龍。天資純至。聞人之善。喜
<lb n="0695a12"/>見眉宇。聞人之惡。合掌扣空。暮年不領院事。寓跡于
<lb n="0695a13"/>寒溪寺。年<anchor xml:id="begd1e71484"/>已<anchor xml:id="endd1e71484"/>逾八十矣。平生日夕無所營為。眠食之
<lb n="0695a14"/>餘。惟吟梵音讚觀世音而<anchor xml:id="begd1e71492"/>已<anchor xml:id="endd1e71492"/>。臨寂。弟子皆赴供。惟一
<lb n="0695a15"/>僕夫在。安坐讀孔雀經一周。瞑目而逝。三日不傾。鄉
<lb n="0695a16"/>人觀者如堵。師忽開目而笑。使坐於地。弟子還。師呼
<lb n="0695a17"/>立其右。握手如炊熟狀。良久視之。寂然去矣。顏色如
<lb n="0695a18"/>生。道俗塑而龕之。</p>
<lb n="0695a19"/>
<head>▲舒州白雲守端禪師</head>
<p id="pX83p0695a1910" type="inline">衡陽葛氏子。幻事翰墨。冠依
<lb n="0695a20"/>茶陵郁禪師披削。往參楊岐。岐一日忽問。受業師為
<lb n="0695a21"/>誰。師曰。茶陵郁和尚。岐曰。吾聞伊過橋遭攧有省。作
<lb n="0695a22"/>偈甚奇。能記否。師誦曰。我有明珠一顆。久被塵勞關
<lb n="0695a23"/>鎖。今朝塵盡光生。照破山河萬朵。岐笑而趨起。師愕
<lb n="0695a24"/>然通夕不寐。黎明咨詢之。適歲暮。岐曰。汝見昨日打
<lb n="0695b01"/>敺儺者麼。曰見。岐曰。汝一籌不及渠。師復駭曰。何謂
<lb n="0695b02"/>也。岐曰。渠愛人笑。汝怕人笑。師大悟　師遊廬山。圓
<lb n="0695b03"/>通訥以院事讓師。而訥處東堂。未幾。訥厭閑寂。郡守
<lb n="0695b04"/>至。自陳客情。太守惻然目師。師笑唯唯而<anchor xml:id="begd1e71540"/>已<anchor xml:id="endd1e71540"/>。明日陞
<lb n="0695b05"/>座曰。昔法眼禪師有偈曰。難難難是遣情難。情盡圓
<lb n="0695b06"/>明一顒寒。方便遣情猶不是。更除方便太無端。大眾
<lb n="0695b07"/>且道。情作麼生遣。喝一喝下座。負包去。一眾大驚。挽
<lb n="0695b08"/>之不可　示眾。明明知道只是這個。為甚麼透不過。
<lb n="0695b09"/>只為見人開口時。便喚作言句。見人閉口時。便喚作
<lb n="0695b10"/>良久默然。又道。動展施為。開言吐氣。盡十方世界內。
<lb n="0695b11"/>無不是自<anchor xml:id="begd1e71561"/>己<anchor xml:id="endd1e71561"/>。所以墮在塗中。隱隱猶懷近日嫌。豈不
<lb n="0695b12"/>見雲門道。聞聲悟道。見色明心。遂舉手云。觀世音菩
<lb n="0695b13"/>薩。將錢來買胡餅。放下手云。元來却是饅頭。又不見
<lb n="0695b14"/>山僧在法華時。當示眾云。無業禪師道。一毫頭聖凡
<lb n="0695b15"/>情念未盡。未免入驢胎馬腹裏去。大眾。直饒一毫頭
<lb n="0695b16"/>聖凡情念頓盡。亦未免入驢胎馬腹裏去。瞎漢<anchor xml:id="begd1e71580"/>但<anchor xml:id="endd1e71580"/>恁
<lb n="0695b17"/>麼看取。參　示眾曰。此事如萬仞崖頭相似。總知道
<lb n="0695b18"/>放著手便撲到底。只是捨命不得。法華今日。不動一
<lb n="0695b19"/>毫頭。教諸人到底去也。擲拄杖下座　示眾。若端的
<lb n="0695b20"/>得一回汗出來。也向一莖草上。便現瓊樓玉殿。若未
<lb n="0695b21"/>端的得一回汗出。縱有玉殿瓊樓。却被一莖草盖却。
<lb n="0695b22"/>且道。作麼生得汗出去。良久云。自有一雙窮相手。不
<lb n="0695b23"/>曾容易舞三臺。</p>
<lb n="0695b24"/>
<p id="pX83p0695b2401" rend="margin-left:1em">妙喜曰。一莖草上。現瓊樓玉殿。決定可信。瓊樓玉
<lb n="0695c01"/>殿。被一莖草盖却。莫被他熱瞞。徑山恁麼道。為<anchor xml:id="begd1e71618"/>已<anchor xml:id="endd1e71618"/>
<lb n="0695c02"/>得一回汗出者說。若未得一回汗出者。切不得疑
<lb n="0695c03"/>著。</p>
<lb n="0695c04"/>
<p id="pX83p0695c0401">僧問。智不到處。切忌道著。道著時如何。師曰。風吹日
<lb n="0695c05"/>炙。曰恁麼則無處容身去也。師曰。碓擣磨磨。曰官不
<lb n="0695c06"/>容針。私通車馬。師曰。可貴可賤。僧彈指一下。師曰恰
<lb n="0695c07"/>是。僧吐舌。師曰。家貧猶自可。路貧愁殺人。僧呵呵大
<lb n="0695c08"/>笑。師曰。放過一著。</p>
<lb n="0695c09"/>
<head>▲金陵保寧仁勇禪師</head>
<p id="pX83p0695c0910" type="inline">僧問。如何是佛。師曰。近火先
<lb n="0695c10"/>焦。曰如何是道。曰泥裏有<anchor xml:id="begd1e71651"/>刺<anchor xml:id="endd1e71651"/>。曰如何是道中人。曰切
<lb n="0695c11"/>忌踏著　上堂。山僧入<g ref="CB15072"/>舌地獄去也。以手拽舌云。
<lb n="0695c12"/>阿㖿阿㖿　上堂。古人底今人用。今人底古人為。古
<lb n="0695c13"/>今無背面。今古幾人知。㖿嗚吚。一九與二九。相逢不
<lb n="0695c14"/>出手　上堂。有手脚無背面。明眼人看不見。天左旋
<lb n="0695c15"/>地右轉。拍膝云。西風一陣來。落葉兩三片　示眾云。
<lb n="0695c16"/>釋迦老子。四十九年說法。不曾道著一字。優波毱多。
<lb n="0695c17"/>丈室盈籌。不曾度得一人。達磨不居少室。六祖不住
<lb n="0695c18"/>曹溪。彼自無瘡。勿傷之也。拍膝顧眾云。且喜得天下
<lb n="0695c19"/>太平。</p>
<lb n="0695c20"/>
<head>▲比部孫居士</head>
<p id="pX83p0695c2007" type="inline">因楊岐來訪。值視斷次。士曰。某為王
<lb n="0695c21"/>事所牽。何由免難。岐指曰。委悉得麼。士曰。望師點破。
<lb n="0695c22"/>岐曰。此是比部弘願深廣。利濟羣生。士曰。未審如何。
<lb n="0695c23"/>岐示以偈曰。應現宰官身。廣弘悲願深。為人重指處。
<lb n="0695c24"/>棒下血淋淋。士於此有省。</p>
<lb n="0696a01"/>
<head>▲潭州大溈慕喆真如禪師</head>
<p id="pX83p0696a0112" type="inline">上堂。月生一。大地茫茫
<lb n="0696a02"/>誰受屈。月生二。東西南北沒把鼻。月生三。善財特地
<lb n="0696a03"/>向南參。所以道。放行則怛薩舒光。把住則泥沙匿曜。
<lb n="0696a04"/>且道。放行是。把住是。良久云。圓伊三點永。萬物自尖
<lb n="0696a05"/>新　師室中問學者。趙州洗鉢盂話。上人如何會。僧
<lb n="0696a06"/>擬對。則師以手托之曰。歇去。自其分座接納至終。未
<lb n="0696a07"/>甞換機　師律身精嚴。放參罷。輒自作務。使令者在
<lb n="0696a08"/>側。如路人　紹聖二年十月八日。無疾說偈曰。昨夜
<lb n="0696a09"/>三更。風雷忽作。雲散長空。前溪月落。良久別眾趨寂。
<lb n="0696a10"/>闍維舍利㪷許。大如豆。目睛齒爪不壞。分塔於京潭。</p>
<lb n="0696a11"/>
<head>▲福州聖泉紹燈禪師</head>
<p id="pX83p0696a1110" type="inline">古田陳氏子。生時異香滿室。
<lb n="0696a12"/>紫帽覆首。幼不茹葷。觀諸經論如宿習。一日索浴更
<lb n="0696a13"/>衣陞座。四方檀信湊至。師說偈曰。吾年五十三。去住
<lb n="0696a14"/>本無貪。臨行事若何。不用口喃喃。儼然示寂。兩日後。
<lb n="0696a15"/>聞鐘聲忽復醒。自後四大輕安。身頻出舍利。元豐中。
<lb n="0696a16"/>本郡大旱。太守孫公。請師祈雨。甘澤大沛。後凡有所
<lb n="0696a17"/>禱輒應。不著所終。</p>
<lb n="0696a18"/>
<p id="pX83p0696a1801" rend="margin-left:1em">又有慧力善周禪師者。元祐元年十二月望日。沐
<lb n="0696a19"/>浴淨髮。說偈曰。山僧住瑞筠。未甞形言句。七十三
<lb n="0696a20"/>年來。七十三年去。言畢而逝。五日後鬚髮再生。亦
<lb n="0696a21"/>玉泉嗣。</p>
<lb n="0696a22"/>
<head>▲鄧州丹霞子淳禪師</head>
<p id="pX83p0696a2237" type="inline">上堂。舉德山示眾曰。我宗無
<lb n="0696a23"/>語句。實無一法與人。德山恁麼說話。可謂是祇知入
<lb n="0696a24"/>草求人。不覺通身泥水。子細觀來。祇具一隻眼。若是
<lb n="0696b01"/>丹霞則不然。我宗有語句。金刀剪不開。深深玄妙旨。
<lb n="0696b02"/>玉女夜懷胎。</p>
<lb n="0696b03"/>
<head>▲洪州寶峰闡提惟照禪師</head>
<p id="pX83p0696b0312" type="inline">甞夜坐閣道。時風雪震
<lb n="0696b04"/>薄。聞警道者傳呼過之。隨有所得。辭去。大觀中。芙蓉
<lb n="0696b05"/>嬰難。師自三吳欲趨沂水。僕夫迷道。師舉杖擊之。忽
<lb n="0696b06"/>大悟。歎曰。是地非鰲山也耶。比至沂。芙蓉望而喜曰。
<lb n="0696b07"/>紹隆吾宗。必子數輩矣　示聰藏主法語五則。一曰。
<lb n="0696b08"/>曹山立四禁。盡衲僧命脉。透得過。切忌依倚將來。了
<lb n="0696b09"/>事人。須別有生機一路。二曰。衲僧向異類中行履。先
<lb n="0696b10"/>德道。異類墮。此了事人病。明安道。須是識主始得。三
<lb n="0696b11"/>曰。闡提尋常向人道。不得參禪。不得學佛。只要伊如
<lb n="0696b12"/>大死人。只恐聞此語。作無事會。作無法可當情曾。正
<lb n="0696b13"/>是死不得。若是死得。決不肻作這般見解。他時為人。
<lb n="0696b14"/>切宜子細。四曰。吾家立五位為宗。往往人以理事明。
<lb n="0696b15"/>以寂照會。以能所見。以體用解。盡落今時。何得名為
<lb n="0696b16"/>教外別傳之妙。生死路頭。那個是得處。總不恁麼時
<lb n="0696b17"/>如何。卜度即不中。五曰。有情故情滲漏。有見故見滲
<lb n="0696b18"/>漏。有語故語滲漏。設得見無情無語無。拽住便問他。
<lb n="0696b19"/>你是何人。</p>
<lb n="0696b20"/>
<head>▲襄州石門元易禪師</head>
<p id="pX83p0696b2010" type="inline">上堂。十方同聚會。個個學無
<lb n="0696b21"/>為。此是選佛場。心空及第歸。大眾。祇如聞見覺知未
<lb n="0696b22"/>甞有間。作麼生說個心空底道理。莫是見而不見。聞
<lb n="0696b23"/>而不聞。謂之心空耶。錯。莫是忘機息慮。萬法俱捐。銷
<lb n="0696b24"/>能所以入玄宗。泯性相而歸法界。謂之心空耶。錯。恁
<lb n="0696c01"/>麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。未審
<lb n="0696c02"/>畢竟作麼生。還會麼。良久曰。若實無為無不為。天堂
<lb n="0696c03"/>地獄長相隨。三尺杖子攪黃河。八臂那𣅒冷眼窺。無
<lb n="0696c04"/>限魚龍盡奔走。捉得循河三脚龜。脫取殻鐵錐錐。吉
<lb n="0696c05"/>凶之兆便分輝。借問東村白頭老。吉凶未兆若何為。
<lb n="0696c06"/>休休休。古往今來春復秋。白日騰騰隨分過。更嫌何
<lb n="0696c07"/>處不風流。咄。</p>
<lb n="0696c08"/>
<head>▲東京淨因自覺禪師</head>
<p id="pX83p0696c0810" type="inline">政和五年九月四日。忽召主
<lb n="0696c09"/>事。令以楮囊分而為四。眾僧童行常住津送。各一。既
<lb n="0696c10"/>而復曰。丹霞有個公案。從來推倒扶起。今朝普示諸
<lb n="0696c11"/>人。且道是個甚底。顧視左右曰。會麼。曰不會。師曰。偉
<lb n="0696c12"/>哉大丈夫。不會末後句。遂就寢右脇而化。</p>
<lb n="0696c13"/>
<head>▲東京法雲善本大通禪師</head>
<p id="pX83p0696c1339" type="inline">遊方至蘇州瑞光。謁圓
<lb n="0696c14"/>照。坐定。照特顧之。師便契旨　僧問。寶塔原無縫。如
<lb n="0696c15"/>何指示人。師曰。烟霞生背面。星月遶簷楹。曰如何是
<lb n="0696c16"/>塔中人。師曰。竟日不干清世事。長年占斷白雲鄉。曰
<lb n="0696c17"/>向上更有事也無。師曰。太無厭生　師所至。見佛菩
<lb n="0696c18"/>薩行立之像。不敢坐。伊蒲塞饌。以魚胾名者不食。其
<lb n="0696c19"/>真誠應事。防心離過。類如此。大觀三年十二月甲子。
<lb n="0696c20"/>屆三指謂左右曰。止有三日。屆期而化。與圓照齊名。
<lb n="0696c21"/>時號大小本。</p>
<lb n="0696c22"/>
<head>▲投子修顒禪師</head>
<p id="pX83p0696c2208" type="inline">參慧林。因喫攧有省。作偈曰。這一
<lb n="0696c23"/>交這一交。萬兩黃金也合消。頭上笠腰下包。清風明
<lb n="0696c24"/>月杖頭挑　富鄭公。因趙清獻公警發。不捨晝夜。力
<lb n="0697a01"/>進此道。謁師於投子。會師方為眾登座。富見師左右
<lb n="0697a02"/>顧視。忽有省。因執弟子禮。趨函丈。命侍者請為入室。
<lb n="0697a03"/>師見即曰。相公<anchor xml:id="begd1e71961"/>已<anchor xml:id="endd1e71961"/>入來。富弼猶在外。富聞汗流浹背。
<lb n="0697a04"/>即大悟。隨以頌寄圓照。頌見圓照章中。</p>
<lb n="0697a05"/>
<head>▲清獻公趙抃</head>
<p id="pX83p0697a0507" type="inline">字悅道。年四十餘。擯去聲色。繫心宗
<lb n="0697a06"/>教。會佛慧來居衢之南禪。公日親之。慧未甞容措一
<lb n="0697a07"/>詞。後典青州。政事之餘多宴坐。忽大雷震驚。即契悟。
<lb n="0697a08"/>作偈曰。默坐公堂虗隱几。心源不動湛如水。一聲霹
<lb n="0697a09"/>靂頂門開。喚起從前自家底。慧聞笑曰。趙悅道撞彩
<lb n="0697a10"/>耳。公甞自題偈齋中曰。腰佩黃金<anchor xml:id="begd1e71995"/>已<anchor xml:id="endd1e71995"/>退藏。個中消息
<lb n="0697a11"/>也尋常。世人欲識高齋老。祇是柯村趙四郎。復曰。切
<lb n="0697a12"/>忌錯認　臨終遺書佛慧。有曰。非師平日警誨。至此
<lb n="0697a13"/>必不得力矣。</p>
<lb n="0697a14"/>指月錄卷之二十七<lb n="0697a15"/>
<head>音釋　卷二十四之二十七</head>
<lb n="0697a16"/>
<p id="pX83p0697a1601">鑠
(式灼切商入聲銷金)
　䑛
(上紙切時上聲以舌取食物也)
　渤澥
(音孛蟹海別枝)
　弛
(詩止切音
<lb n="0697a17"/>始釋也)
　逴
(尺約切音綽行貌蹇也)
　揕
(職任切斟去聲擬擊也)
　<g ref="CB06146"/>
(旨而切音支)
　鷃
(於諫
<lb n="0697a18"/>切音晏鵪鶉也)
　襵
(質涉切音摺衣襵)
　騭
(職日切音質)
　湜
(承職切音寔)
　榼
(克合切堪入聲
<lb n="0697a19"/>酒器)
　齓
(同齔音襯毀齒也)
　詬
(古候切音垢耻也詈也)
　暹
(思廉切音纖日光聲也)
　黐
(抽知
<lb n="0697a20"/>切音癡膠也)
　耄
(莫報切音<g ref="CB04249"/>惛忘也)
　譁
(胡瓜切音華諠譁)
　掖
(夷益切挾持也)
　闞
(虎瞻切音
<lb n="0697a21"/>喊怒聲又聲大貌)
　偵
(丑成切音稱探伺也)
　畋
(音田獵也)
　駸
(七林切音侵馬行疾也)
　璠璵
<lb n="0697a22"/>
(音煩于魯寶玉)
　贋
(魚㵎切音鴈偽物)
　捃
(舉窘切均入聲拾取也)
　癎
(何艱切音閑小兒瘨癎)
<lb n="0697a23"/>　徼
(古弔切音教循也繞也掠也境也邊也塞也徼者敢邀遮之義)
　夤
(夷真切音夤緣連也)
　窆
(悲念
<lb n="0697a24"/>切音貶去聲下棺也)
　<g ref="CB15515"/>
(遏合切庵入聲覆盖)
　<g ref="CB09153"/>
(側加切音查齒不正也)
　齖
(牛加切音牙)
　胾
<lb n="0697b01"/>
(資四切音恣切肉曰胾)
　痁
(持廉切閃平聲瘧病)
　䖃
(力瓦切泥不熟貌)
　苴
(側下切音鮓查滓也)
<lb n="0697b02"/>　劘
(眉波切音磨)
　躂
(也達切音撻足跌也)
　鬅鬙
(音朋僧髮亂貌)
　拴
(且緣切音詮揀也)
　抃
<lb n="0697b03"/>
(皮面切音便)
　顒
(魚容切音玉平聲)
　掐
(苦洽切嵌入聲手<anchor xml:id="begd1e72201"/>刺<anchor xml:id="endd1e72201"/>)
　雒
(音洛)
</p>
<lb n="0697b04"/>
<lb n="0697b05"/>
<lb n="0697b06"/>
<lb n="0697b07"/>指月錄卷之二十八<lb n="0697b08"/>
<lb n="0697b09"/>
<head>六祖下第十四世</head>
<lb n="0697b10"/>
<head>▲隆興府黃龍死心悟新禪師</head>
<p id="pX83p0697b1013" type="inline">韶州黃氏子。
(傳作王)
生
<lb n="0697b11"/>有紫肉幕左肩。右袒如僧伽黎。比壯。魁岸黑面如梵
<lb n="0697b12"/>僧。以氣節盖眾。好面折人。初謁棲賢秀鐵面。秀問。上
<lb n="0697b13"/>座甚處人。師曰。廣南韶州。又問。曾到雲門否。師曰曾
<lb n="0697b14"/>到。又問。曾到靈樹否。師曰曾到。秀曰。如何是靈樹枝
<lb n="0697b15"/>條。師曰。長底自長。短底自短。秀曰。廣南蠻莫亂統。師
<lb n="0697b16"/>曰。向北驢只恁麼。拂袖而出。秀器之。而師無留意。至
<lb n="0697b17"/>黃龍。謁晦堂。堂竪拳問曰。喚作拳頭則觸。不喚作拳
<lb n="0697b18"/>頭則背。汝喚作甚麼。師罔措。經二年方領解。然尚談
<lb n="0697b19"/>辯無所牴牾。堂患之。偶與語。至其銳。堂遽曰住住。說
<lb n="0697b20"/>食豈能飽人。師窘乃曰。某到此弓折箭盡。望和尚慈
<lb n="0697b21"/>悲。指個安樂處。堂曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。
<lb n="0697b22"/>安樂處政忌上座許多骨董。直須死却無量劫來全
<lb n="0697b23"/>
(傳作偷)
心乃可耳。師趨出。一日聞知事捶行者。而迅雷
<lb n="0697b24"/>忽震。即大悟。趨見晦堂。忘納其屨。即自譽曰。天下人
<lb n="0697c01"/>總是參得底禪。某是悟得底。堂笑曰。選佛得甲科。何
<lb n="0697c02"/>可當也。因號死心叟　謁喆禪師於嶽麓。喆問。是凡
<lb n="0697c03"/>是聖。師曰。非凡非聖。喆曰。是甚麼。師曰。高著眼。喆曰。
<lb n="0697c04"/>恁麼則南山起雲。北山下雨。師曰。且道是凡是聖。喆
<lb n="0697c05"/>曰。爭奈頭上漫漫。脚下漫漫。師仰屋作噓聲。喆曰。氣
<lb n="0697c06"/>急殺人。師曰恰是。拂袖便出　謁法昌遇禪師。遇問。
<lb n="0697c07"/>近離甚處。師曰。某甲自黃龍來。遇曰。還見心禪師麼。
<lb n="0697c08"/>師曰見。遇曰。甚麼處見。師曰。喫粥喫飯處見。遇插火
<lb n="0697c09"/>箸于罏中曰。這個又作麼生。師拽脫火箸便行　師
<lb n="0697c10"/>室中問僧。月晦之陰。以五色彩著于暝中。令百人千
<lb n="0697c11"/>萬人。夜視其色。寧有辨其青黃赤白者麼。僧無語。師
<lb n="0697c12"/>代曰。個個是盲人　王正言問。嘗聞三緣和合而生。
<lb n="0697c13"/>又聞即死即生。何故有奪胎而生者。師曰。如正言作
<lb n="0697c14"/>漕使。隨所住處即居其位。還疑否。王曰不疑。師曰。復
<lb n="0697c15"/>何疑也。王於言下領解　師住翠巖時。翠巖有淫祠。
<lb n="0697c16"/>鄉人禱禬酒胾無虗日。師誡知事令毀之。知事辭以
<lb n="0697c17"/>不敢掇禍。師曰。使能作禍。吾自當之。乃躬自毀拆。俄
<lb n="0697c18"/>有巨蠎。盤臥內。引首作吞噬之狀。師叱之。蠎遁。安寢
<lb n="0697c19"/>無他。</p>
<lb n="0697c20"/>
<p id="pX83p0697c2001" rend="margin-left:1em">雪堂行和尚。拾遺錄載此事云。是齊安王祠。乃李
<lb n="0697c21"/>主景遠也。復云。師一夜夢神人。峩冠而前告曰。弟
<lb n="0697c22"/>子為師所斥。不遑安處。欲之廣南。假莊夫六十人。
<lb n="0697c23"/>師夢中諾之。未幾莊夫疫死者。滿其數。師後問學
<lb n="0697c24"/>者曰。且道果有鬼神否。若道有。又不打殺死心。若
<lb n="0698a01"/>道無。莊夫為什麼却死。答者皆不契。適真淨會中
<lb n="0698a02"/>元首座至。師如前問。元云。甜瓜連蔕甜。苦瓠連根
<lb n="0698a03"/>苦。師大喜之。元乃辨才高弟也。</p>
<lb n="0698a04"/>
<p id="pX83p0698a0401">領雲巖。建經藏。太史黃庭堅為作記。有以其親墓志
<lb n="0698a05"/>鑱於<g ref="CB15156"/>陰者。師罵曰。凌侮不避禍若是。語未卒。電光
<lb n="0698a06"/>翻屋。雷擊自戶入。析其<g ref="CB15156"/>陰中分之。視之志<anchor xml:id="begd1e72376"/>已<anchor xml:id="endd1e72376"/>
<g ref="CB01926"/>燼。
<lb n="0698a07"/>而藏記安然無損　晚屬疾。退居晦堂。夜參。竪起拂
<lb n="0698a08"/>子云。看看。拂子病死心病。拂子安死心安。拂子穿却
<lb n="0698a09"/>死心。死心穿却拂子。正當恁麼時。喚作拂子。又是死
<lb n="0698a10"/>心。喚作死心。又是拂子。畢竟喚作甚麼。良久云。莫把
<lb n="0698a11"/>是非來辨我。浮生穿鑿不相關。有乞末後句者。師示
<lb n="0698a12"/>偈曰。末後一句子。直須心路絕。六根門既空。萬法無
<lb n="0698a13"/>生滅。於此徹其源。不須求解脫。平生愛罵人。只為長
<lb n="0698a14"/>快活　政和五年十二月十三日。晚小參。說偈曰。說
<lb n="0698a15"/>時七顛八倒。默時落二落三。為報五湖禪客。心王自
<lb n="0698a16"/>在休參。十五日泊然坐逝。茶毗。設利五色。後有過其
<lb n="0698a17"/>區者。獲之尤甚。閱世七十二。坐四十五夏。塔於晦堂
<lb n="0698a18"/>丈室之北。</p>
<lb n="0698a19"/>
<head>▲隆興府黃龍靈源惟清禪師</head>
<p id="pX83p0698a1913" type="inline">生南州武寧陳氏。方
<lb n="0698a20"/>垂髫。日誦數千言。有異比丘見之。引手熟視。驚曰。菰
<lb n="0698a21"/>蒲中有此兒耶。告其父母令出家。年十七為大僧。見
<lb n="0698a22"/>延安耆宿法安。安曰。汝苦海法航也。我尋常溝瀆耳。
<lb n="0698a23"/>黃龍心禪師。是汝之師。亟行無後。師至黃龍。泯泯與
<lb n="0698a24"/>眾作息。問答茫然。不知端倪。夜誓諸佛前曰。儻有省
<lb n="0698b01"/>發。願盡形壽。以法為檀。世世力弘大法。初閱玄沙語。
<lb n="0698b02"/>倦而倚壁。起經行。步促遺履。俯取之。乃大悟。以所悟
<lb n="0698b03"/>告寶覺。覺曰。從緣入者。永無退失。然新得法空者。多
<lb n="0698b04"/>喜悅。或致亂。令就侍者房熟寐　洪覺範。與師為法
<lb n="0698b05"/>門昆仲。甞聞師論曰。今之學者。未脫生死。病在什麼
<lb n="0698b06"/>處。在偷心未死耳。然非其罪。為師者之罪也。如漢高
<lb n="0698b07"/>帝紿韓信而殺之。信雖曰死。其心果死乎。古之學者。
<lb n="0698b08"/>言下脫生死。効在什麼處。在偷心<anchor xml:id="begd1e72458"/>已<anchor xml:id="endd1e72458"/>死。然非學者自
<lb n="0698b09"/>能爾。實為師者鉗鎚妙密也。如梁武帝御大殿見侯
<lb n="0698b10"/>景。不動聲氣。而景之心<anchor xml:id="begd1e72469"/>已<anchor xml:id="endd1e72469"/>枯竭無餘矣。諸方所說。非
<lb n="0698b11"/>不美麗。要之如趙昌畵花逼真。非真花也　政和七
<lb n="0698b12"/>年九月十八日食罷。掩房遣呼以栖首座至。敘說決
<lb n="0698b13"/>別。乃起浴更衣。以手指頂。侍者為淨髮訖。安坐而寂。
<lb n="0698b14"/>前十日。自作無生常住真歸告銘曰。賢劫第四尊釋
<lb n="0698b15"/>迦文佛直下第四十八世孫惟清。雖從本覺應緣而
<lb n="0698b16"/>生。而了緣即空。初無自性。氏族親里。莫得而詳。但以
<lb n="0698b17"/>正因一念為所宗。承是廁釋迦之遠孫。其號靈源叟。
<lb n="0698b18"/>據自了因所了妙性。無名字中示稱謂耳。亦臨濟無
<lb n="0698b19"/>位真人。傅大士之心王類矣。亦正法眼藏涅槃妙心。
<lb n="0698b20"/>惟證乃知。餘莫能測者歟。所以六祖問讓和尚。什麼
<lb n="0698b21"/>處來。曰嵩山來。祖曰。什麼物恁麼來。曰說似一物即
<lb n="0698b22"/>不中。祖曰。還假修證否。曰修證即不無。汙染即不得。
<lb n="0698b23"/>祖曰。即此不汙染。是諸佛之護念。汝既如是。吾亦如
<lb n="0698b24"/>是。茲盖獨標清淨法身。以遵教外別傳之宗。而揀云。
<lb n="0698c01"/>報化非真佛。亦非說法者。然非無報化大功大用。謂
<lb n="0698c02"/>若解通報化。而不頓見法身。則滯汙染緣。乖護念旨。
<lb n="0698c03"/>理必警省耳。夫少室道行。光騰後裔。則有雲門偃。奮
<lb n="0698c04"/>雄音絕唱於國中。臨濟玄。振大機大用於天下。皆得
<lb n="0698c05"/>正傳。世咸宗奉。惟清望臨濟。九世祖也。今宗教衰喪。
<lb n="0698c06"/>其未盡絕滅者。唯二家微派斑斑有焉。然名多媿實。
<lb n="0698c07"/>顧適當危寄。而朝露身緣。勢迫晞墜。因力病釋俗從
<lb n="0698c08"/>真。敘如上事。以授二三子。吾委息後。當用依稟觀究
<lb n="0698c09"/>即不違先聖法門。而自見深益。慎勿隨末法所向。乞
<lb n="0698c10"/>空文於有位。求為志銘。張飾說以浼吾。至囑至囑。因
<lb n="0698c11"/>自
(應作目)
所敘曰無生常住真歸告。且繫之以銘。銘曰。
<lb n="0698c12"/>無涯湛海。瞥起一漚。亘乎百年。曷浮曷休。廣漠清漢。
<lb n="0698c13"/>歘生片雲。有無起滅。隱顯何分。了茲二者。即見實相。
<lb n="0698c14"/>十世古今。始終現量。吾銘此旨。昭示汝曹。泥多佛大。
<lb n="0698c15"/>水長船高　門弟子。遵師遺誡。藏骨石于海會。示生
<lb n="0698c16"/>死不與眾隔也。</p>
<lb n="0698c17"/>
<head>▲龍興府泐潭草堂善清禪師</head>
<p id="pX83p0698c1713" type="inline">謁黃龍。龍示以風幡
<lb n="0698c18"/>話。久而不契。一日龍問。風幡話子作麼生會。師曰。迥
<lb n="0698c19"/>無入處。乞師方便。龍曰。子見猫兒捕鼠乎。目睛不瞬。
<lb n="0698c20"/>四足踞地。諸根順向。首尾一直。擬無不中。子誠能如
<lb n="0698c21"/>是。心無異緣。六根自靜。默然而究。萬無失一也。師從
<lb n="0698c22"/>是屏去閑緣歲餘。忽然契悟。以偈告龍曰。隨隨隨。昔
<lb n="0698c23"/>昔昔。隨隨隨後無人識。夜來明月上高峰。元來祇是
<lb n="0698c24"/>這個賊。龍頷之。復告之曰。得道非難。弘道為難。弘道
<lb n="0699a01"/>猶在<anchor xml:id="begd1e72582"/>己<anchor xml:id="endd1e72582"/>。說法為人難。既明之後。在力行之。大凡宗師
<lb n="0699a02"/>說法。一句中具三玄。一玄中具三要。子入處真實。得
<lb n="0699a03"/>坐披衣向後自看。自然七通八達去。師復依止七年。
<lb n="0699a04"/>乃辭　韓子蒼問大慧曰。清公如何。慧曰。向聞其拈
<lb n="0699a05"/>龐居士問馬大師。不與萬法為侶因緣云。魚龍蝦蟹。
<lb n="0699a06"/>向甚處著。若如此。亦浪得其名。子蒼持此語達師。師
<lb n="0699a07"/>曰。公向他道。譬如一人船行。一人陸行。二人俱至。慧
<lb n="0699a08"/>聞此語。乃曰。草堂得也。</p>
<lb n="0699a09"/>
<head>▲吉州青原惟信禪師</head>
<p id="pX83p0699a0910" type="inline">上堂。老僧三十年前。未參禪
<lb n="0699a10"/>時。見山是山。見水是水。及至後來親見知識。有個入
<lb n="0699a11"/>處。見山不是山。見水不是水。而今得個休歇處。依前
<lb n="0699a12"/>見山祇是山。見水祇是水。大眾。這三般見解。是同是
<lb n="0699a13"/>別。有人緇素得出。許汝親見老僧
(更參三十年迥無入處在)
。</p>
<lb n="0699a14"/>
<head>▲漳州保福本權禪師</head>
<p id="pX83p0699a1410" type="inline">黃山谷初有所入。問晦堂。此
<lb n="0699a15"/>中誰可與語。堂曰。漳州權。師方督役開田。山谷同晦
<lb n="0699a16"/>堂往。致問曰。直歲還知露柱生兒麼。師曰。是男是女。
<lb n="0699a17"/>黃擬議。師揮之。堂謂曰。不得無禮。師曰。這木頭。不打
<lb n="0699a18"/>更待何時。黃大笑　上堂。舉寒山偈曰。吾心似秋月。
<lb n="0699a19"/>碧潭清皎潔。無物堪比倫。教我如何說。老僧即不然。
<lb n="0699a20"/>吾心似燈籠。點火內外紅。有物堪比倫。來朝日出東。
<lb n="0699a21"/>傳者以為笑。死心和尚見之歎曰。權兄提唱若此。誠
<lb n="0699a22"/>不負先師所付囑也。</p>
<lb n="0699a23"/>
<head>▲太史山谷居士黃庭堅</head>
<p id="pX83p0699a2311" type="inline">初謁秀圓通。語具圓通章。
<lb n="0699a24"/>自是遂著發願文。痛戒酒色。日惟朝粥午飯。銳志參
<lb n="0699b01"/>求。既依晦堂。乞指徑捷處。堂曰。祇如仲尼道。二三子
<lb n="0699b02"/>以我為隱乎。吾無隱乎爾者。太史居常如何理論。公
<lb n="0699b03"/>擬對。堂曰。不是不是。公迷悶不<anchor xml:id="begd1e72668"/>已<anchor xml:id="endd1e72668"/>。一日侍堂山行次。
<lb n="0699b04"/>時巖桂盛開。堂曰。聞木樨花香麼。公曰聞。堂曰。吾無
<lb n="0699b05"/>隱乎爾。公釋然。即拜之曰。和尚得恁麼老婆心切。堂
<lb n="0699b06"/>笑曰。祇要公到家耳。久之謁死心新禪師。隨眾入室。
<lb n="0699b07"/>心見張目問曰。新長老死。學士死。燒作兩堆<g ref="CB01926"/>。向甚
<lb n="0699b08"/>麼處相見。公無語。心約出曰。晦堂處參得底。使未著
<lb n="0699b09"/>在。後左官黔南。道力愈勝。於無思念中。頓明死心所
<lb n="0699b10"/>問。報以書曰。往年甞蒙苦苦提撕。長如醉夢。依稀在
<lb n="0699b11"/>光影中。盖疑情不盡。命根不斷。故望崖而退耳。謫官
<lb n="0699b12"/>在黔南。道中晝臥覺來。忽爾尋思。被天下老和尚瞞
<lb n="0699b13"/>了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相為也。</p>
<lb n="0699b14"/>
<head>▲祕書吳恂居士</head>
<p id="pX83p0699b1408" type="inline">字德夫。參晦堂。堂謂曰。平生學解
<lb n="0699b15"/>記憶多聞即不問。你父母未生<anchor xml:id="begd1e72712"/>已<anchor xml:id="endd1e72712"/>前。道將一句來。公
<lb n="0699b16"/>擬議。堂以拂子擊之。即領深旨。連呈三偈。其後曰。咄
<lb n="0699b17"/>這多知俗漢。齩盡古今公案。忽於狼藉堆頭。拾得𧏙
<lb n="0699b18"/>螂糞彈。明明不直分文。萬兩黃金不換。等閑拈出示
<lb n="0699b19"/>人。祇為走盤難看。</p>
<lb n="0699b20"/>
<head>▲隆興府兜率從悅禪師</head>
<p id="pX83p0699b2011" type="inline">初首眾於道吾。領數衲。謁
<lb n="0699b21"/>雲盖智和尚。智與語。未數句。盡知所蘊。乃笑曰。觀首
<lb n="0699b22"/>座氣質不凡。奈何出言吐氣。如醉人耶。師面熱汗下。
<lb n="0699b23"/>曰願和尚不吝慈悲。智復與語錐劄之。師茫然。遂求
<lb n="0699b24"/>入室。智曰。曾見法昌遇和尚否。師曰。曾看他語錄。自
<lb n="0699c01"/>了可也。不願見之。智曰。曾見洞山文和尚否。師曰。關
<lb n="0699c02"/>西子。沒頭腦。拖一條布裙。作尿臭氣。有甚長處。智曰。
<lb n="0699c03"/>你<anchor xml:id="begd1e72759"/>但<anchor xml:id="endd1e72759"/>向尿臭氣處參取。師依教即謁洞山。深領奧旨。
<lb n="0699c04"/>復謁智。智曰。見關西子後。大事如何。師曰。若不得和
<lb n="0699c05"/>尚指示。洎乎蹉過一生。遂禮謝。師復謁真淨。後出世
<lb n="0699c06"/>鹿苑。有清素者。久參慈明。寓居一室。未始與人交。師
<lb n="0699c07"/>因食蜜漬茘枝。偶素過門。師呼曰。此老人鄉果也。可
<lb n="0699c08"/>同食之。素曰。自先師亡後。不得此食久矣。師曰。先師
<lb n="0699c09"/>為誰。素曰。慈明也。某沗執事十三年耳。師乃疑駭曰。
<lb n="0699c10"/>十三年堪忍執事之役。非得其道而何。遂饋以餘果。
<lb n="0699c11"/>稍稍親之。素問。師所見者何人。曰洞山文。素曰。文見
<lb n="0699c12"/>何人。師曰。黃龍南。素曰。南匾頭。見先師。不久法道大
<lb n="0699c13"/>振如此。師益疑駭。遂袖香詣素作禮。素起避之曰。吾
<lb n="0699c14"/>以福薄。先師受記。不許為人。師益恭。素乃曰。憐子之
<lb n="0699c15"/>誠。違先師之記。子平生所得。試語我。師具通所見。素
<lb n="0699c16"/>曰。可以入佛。而不能入魔。師曰。何謂也。素曰。豈不見
<lb n="0699c17"/>古人道。末後一句始到牢關。如是累日。素乃印可。仍
<lb n="0699c18"/>戒之曰。文示子者。皆正知正見。然子離師太早。不能
<lb n="0699c19"/>盡其妙。吾今為子點破。使子受用得大自在。他日切
<lb n="0699c20"/>勿嗣吾也。師後嗣真淨。如素所戒　師室中設三語。
<lb n="0699c21"/>以驗學者。一曰。撥草瞻風祇圖見性。即今上人性。在
<lb n="0699c22"/>甚麼處。二曰。識得自性。方脫生死。眼光落地時作麼
<lb n="0699c23"/>生脫。三曰。脫得生死。便知去處。四大分離。向甚麼處
<lb n="0699c24"/>去。</p>
<lb n="0700a01"/>
<p id="pX83p0700a0101" rend="margin-left:1em">張無盡以頌答三問。其一曰。陰森夏木杜䳌鳴。日
<lb n="0700a02"/>破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晳。從來孝子諱爺
<lb n="0700a03"/>名。其二曰。人間鬼使符來取。天上花冠色正萎。好
<lb n="0700a04"/>個轉身時節子。莫教閻老等閑知。其三曰。鼓合東
<lb n="0700a05"/>村李大妻。西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸。却
<lb n="0700a06"/>作張三坐釣磯。</p>
<lb n="0700a07"/>
<p id="pX83p0700a0701">元祐六年冬。浴訖集眾說偈曰。四十有八。聖凡盡殺。
<lb n="0700a08"/>不是英雄。龍安路滑。奄然而化。</p>
<lb n="0700a09"/>
<head>▲東京法雲佛照杲禪師</head>
<p id="pX83p0700a0911" type="inline">謁圓通璣禪師。入室次。璣
<lb n="0700a10"/>舉僧問投子。大死底人却活時如何。子曰不許夜行。
<lb n="0700a11"/>投明須到。意作麼生。師曰。恩大難酬。圓通大稱賞之。
<lb n="0700a12"/>後數日舉立僧秉拂。機思遲鈍。鬨堂大笑。師有慚色
<lb n="0700a13"/>次日特為大眾茶。安茶具在案上。慙無以自處。偶打
<lb n="0700a14"/>翻茶具。瓢子落地。跳數跳。悟得答話。機鋒迅捷。無敢
<lb n="0700a15"/>當者。復至真淨處。因看祖師偈云。心同虗空界。示等
<lb n="0700a16"/>虗空法。證得虗空時。無是無非法。豁然大悟。後出世
<lb n="0700a17"/>時。上堂小參。常謂人曰。和尚紹聖三年十一月二十
<lb n="0700a18"/>一日。悟得方寸禪。又言。和尚熙寧三年。文帳在鳳翔
<lb n="0700a19"/>府供申。當年陷了華山一十八州。你輩茄子瓠子。那
<lb n="0700a20"/>裏得知。或曰。寶華王座上。為甚麼一向世諦。師曰。癡
<lb n="0700a21"/>人佛性豈有二種耶。</p>
<lb n="0700a22"/>
<p id="pX83p0700a2201" rend="margin-left:1em">大慧宗門武庫云。法雲佛照杲禪師。甞退居景德
<lb n="0700a23"/>鐵羅漢院。殿中有木羅漢數尊。京師苦寒。杲取而
<lb n="0700a24"/>燒之。擁罏達旦。次日淘<g ref="CB01926"/>中得舍利無數。諸座主
<lb n="0700b01"/>輩。皆目之為外道。盖佛照乃丹霞輩流。非俗眼所
<lb n="0700b02"/>能驗也。又云。佛照杲和尚。初住歸宗。專精行道。未
<lb n="0700b03"/>甞少懈。深夜修敬罷。坐於僧堂地罏中。忽見二僧
<lb n="0700b04"/>入堂。一人龐眉雪頂。一人少年。皆丰姿頎然。杲心
<lb n="0700b05"/>喜。自謂曰。我座中有如此僧。須臾二人出堂。杲襲
<lb n="0700b06"/>其後。見入佛殿中。杲亦隨入。燈影熒煌。罏中尚有
<lb n="0700b07"/>火。杲炷香禮佛。二僧復出。亦襲其後。至佛殿前。偶
<lb n="0700b08"/>失所在。自念忘却香匣在殿內。回身取時。見殿門
<lb n="0700b09"/>扃鑰。遂喚直殿。行者守舜開門。舜取鑰匙開門。見
<lb n="0700b10"/>罏中香烟未散。香匣在寶階上。自不諭其故。妙喜
<lb n="0700b11"/>親見佛照說。時守舜在旁。猶指以為證。</p>
<lb n="0700b12"/>
<head>▲隆興府泐潭湛堂文準禪師</head>
<p id="pX83p0700b1213" type="inline">初謁梁山乘禪師。乘
<lb n="0700b13"/>曰。驅烏未受戒。敢學佛乘乎。師捧手曰。壇場是戒耶。
<lb n="0700b14"/>三羯磨梵行阿闍黎是戒耶。乘大驚。師笑曰。雖然敢
<lb n="0700b15"/>不受教。遂受具足戒。於唐安律師。既謁真淨。淨問。近
<lb n="0700b16"/>離甚處。師曰大仰。曰夏在甚處。師曰大溈。曰甚處人。
<lb n="0700b17"/>師曰。興元府。淨展手曰。我手何似佛手。師罔措。淨曰。
<lb n="0700b18"/>適來祇對。一一靈明。一一天真。及乎道個我手何似
<lb n="0700b19"/>佛手。便成窒礙。且道病在甚處。師曰。某甲不會。曰一
<lb n="0700b20"/>切現成。更教誰會。師服膺。就弟子之列。餘十年。所至
<lb n="0700b21"/>必隨。紹聖三年。真淨移居石門。衲子益盛。凡入室扣
<lb n="0700b22"/>問。必瞑目危坐。無所示。見來學則往治蔬圃。率以為
<lb n="0700b23"/>常。師謂同行恭上座曰。老漢無意於法道乎。一日舉
<lb n="0700b24"/>杖決渠。水濺衣。忽大悟。走敘其事。淨詬曰。此乃敢爾
<lb n="0700c01"/>藞苴耶。自此跡愈晦。名愈著　初雲巖虗席。郡牧命
<lb n="0700c02"/>死心禪師舉所知。心曰。準山主住得。某未甞識渠。見
<lb n="0700c03"/>有洗鉢頌甚好。牧請舉。心舉云。之乎者也。衲僧鼻孔。
<lb n="0700c04"/>大頭向下。若也不會。問取東村王大姐。牧奇之。出請
<lb n="0700c05"/>主雲巖　死心舉師住雲巖。心謂寺丞張<g ref="CB15131"/>昌曰。這
<lb n="0700c06"/>個長老。極有鼻孔。一日會諸山于南昌。師後至。心指
<lb n="0700c07"/>曰。這川僧唱喏也破句。便敢出來做長老。師喝一喝
<lb n="0700c08"/>曰。何甞破句來。心顧昌曰。向道有鼻孔。昌大悅　一
<lb n="0700c09"/>日新到相看。展坐具。師曰。未得人事。上座近離甚處。
<lb n="0700c10"/>曰廬山歸宗。師曰。宗歸何處。曰嗄。師曰。蝦蟇窟裏作
<lb n="0700c11"/>活計。曰和尚何不領話。師曰。是你豈不從歸宗來。曰
<lb n="0700c12"/>是。師曰。驢前馬後漢。問第二上座。近離甚處。曰袁州。
<lb n="0700c13"/>師曰。夏在甚處。曰仰山。師曰。還見小釋迦麼。曰見。師
<lb n="0700c14"/>曰。鼻孔長多少。僧擬議。師曰。話墮阿師　問僧。你來
<lb n="0700c15"/>作甚麼。曰特來問訊和尚。師曰。雲在嶺頭閑不徹。水
<lb n="0700c16"/>流㵎下太忙生。曰和尚莫瞞人。師曰。馬大師為甚麼
<lb n="0700c17"/>從闍黎脚跟下走過。僧無語。師曰。却是闍黎瞞老僧
<lb n="0700c18"/>　一日法堂上逢首座。便問。向甚麼處去。座曰。擬與
<lb n="0700c19"/>和尚商量一事。師曰便請。曰東家杓柄長。西家杓柄
<lb n="0700c20"/>短。師曰。為甚拈起鞏縣茶瓶。却是饒州磁碗。曰臨崖
<lb n="0700c21"/>看滸眼。特地一場愁。師呌屈。座吐舌而退　僧問。教
<lb n="0700c22"/>中道。若有一人發真歸源。十方虗空悉皆銷隕。未審
<lb n="0700c23"/>此理如何。師遂展掌點指曰。子丑寅卯辰巳午未。一
<lb n="0700c24"/>羅二土三水四金五太陽六太陰七計都。今日計都
<lb n="0701a01"/>星入巨蟹宮。寶峰不打這鼓笛。便下座　上堂。五九
<lb n="0701a02"/>四十五。聖人作而萬物覩。秦時𨍏轢鑽頭尖。漢祖殿
<lb n="0701a03"/>前樊噲恁。曾聞黃<g ref="CB15112"/>樓崔顥題詩在上頭。晴川歷歷
<lb n="0701a04"/>漢陽樹。芳草萋萋鸚鵡洲。可知禮也。君子務本。本立
<lb n="0701a05"/>而道生。道生一。一生二。二生三。三生萬物。驀拈拄杖
<lb n="0701a06"/>起身云。大眾。寶峰何似孔夫子。良久曰。酒逢知<anchor xml:id="begd1e73069"/>己<anchor xml:id="endd1e73069"/>飲。
<lb n="0701a07"/>詩向會人吟。卓拄杖下座　上堂。劄。久雨不晴。直得
<lb n="0701a08"/>五老峰頭黑雲靉靆。洞庭湖裏白浪滔天。雲門大師
<lb n="0701a09"/>忍俊不禁。向佛殿裏燒香。三門頭合掌。禱祝呪願。願
<lb n="0701a10"/>黃梅石女生兒。子母團圓。少室無角鐵牛。常甘水草。
<lb n="0701a11"/>喝一喝云。有甚麼交涉。復顧眾曰。不因楊得意。爭見
<lb n="0701a12"/>馬相如　師自浙回泐潭。謁深禪師。
(亦真淨嗣)
尋命分座
<lb n="0701a13"/>聞有悟侍者。見所擲㸑餘有省。詣方丈通所悟。深喝
<lb n="0701a14"/>出。因喪志。自經於延壽堂廁。後出沒無時。眾憚之。師
<lb n="0701a15"/>故於半夜登溷。方脫衣。悟即提淨水至。師曰。待我脫
<lb n="0701a16"/>衣。脫罷。悟復到。未幾供籌子。師滌淨<anchor xml:id="begd1e73104"/>已<anchor xml:id="endd1e73104"/>。召接淨桶去。
<lb n="0701a17"/>悟纔接。師執其手問曰。汝是悟侍者那。悟曰諾。師曰。
<lb n="0701a18"/>是當時在知客寮。見掉火柴頭。有個悟處底麼。參禪
<lb n="0701a19"/>學道。祇要知個本命元辰下落處。汝剗地作此去就。
<lb n="0701a20"/>汝在藏殿移首座鞋。豈不是汝當時悟得底。又在知
<lb n="0701a21"/>客寮移枕子。豈不是汝當時悟得底汝每夜在此移
<lb n="0701a22"/>水度籌。豈不是汝當時悟得底。因甚麼不知下落。却
<lb n="0701a23"/>在這裏惱亂大眾。師猛推之。索然有聲。由是絕跡
<lb n="0701a24"/>　師平生律身以約。雖領徒弘法。不異在眾時。晨興後
<lb n="0701b01"/>架祇取小杓湯洗面。復用濯足。其他受用。大率類此。
<lb n="0701b02"/>放參罷。方丈侍者人力。便如路人。掃地煎茶。皆躬親
<lb n="0701b03"/>為之。政和五年夏。師臥病。進藥者令忌毒物。師不從。
<lb n="0701b04"/>有問其故。師曰。病有自性乎。曰無。師曰。既無自性。以
<lb n="0701b05"/>空納空。吾未甞顛倒。首座問。和尚近日尊候如何。師
<lb n="0701b06"/>曰。跛驢上壁。曰和尚也好喫一服藥。師曰。朽木搭橋。
<lb n="0701b07"/>曰也知和尚不解忌口。師曰。你作麼生。座擬進語。師
<lb n="0701b08"/>曰。你也好喫一服藥。七月二十日。更衣說偈而化。闍
<lb n="0701b09"/>維。得設利。晶圓光潔。睛齒數珠不壞。塔于南山之陽。</p>
<lb n="0701b10"/>
<head>▲瑞州清凉慧洪覺範禪師</head>
<p id="pX83p0701b1012" type="inline">郡之彭氏子。少孤。依三
<lb n="0701b11"/>峰靘禪師為童子。日記數千言。十九試經得度。從宣
<lb n="0701b12"/>祕度講成實唯識論。逾四年。棄謁真淨于歸宗。淨遷
<lb n="0701b13"/>石門。師隨至。淨患其深聞之弊。每舉玄沙未徹之語
<lb n="0701b14"/>發其疑。凡有所對。淨曰。你又說道理耶。一日頓脫所
<lb n="0701b15"/>疑。述偈曰。靈雲一見不再見。紅白枝枝不著花。尀耐
<lb n="0701b16"/>釣魚船上客。却來平地摝魚蝦。淨見為助喜。</p>
<lb n="0701b17"/>
<p id="pX83p0701b1701" rend="margin-left:1em">智證傳曰。余昔菴於高安九峰之下。有僧問予曰。
<lb n="0701b18"/>臨濟會中兩僧。一日相見。同時下喝。臨濟聞之。陞
<lb n="0701b19"/>座曰。大眾。要會臨濟賓主句。問取堂中二禪客。僧
<lb n="0701b20"/>便問。那個是賓。那個是主。臨濟曰。賓主歷然。余方
<lb n="0701b21"/>欲酬之。頓見三玄三要之旨。於是再拜曰。大哉無
<lb n="0701b22"/>為寂滅之幢也。雖百千世。有聞之者。偷心死盡。況
<lb n="0701b23"/>余去大師餘二百年哉。作偈曰。一句中具三玄門。
<lb n="0701b24"/>一玄中具三要路。細看即是陷虎機。忽轟一聲塗
<lb n="0701c01"/>毒鼓。偷心死盡眼麻迷。石女夢中毛卓竪。又蘿湖
<lb n="0701c02"/>野錄云。寂音尊者洪公。初於歸宗。參侍真淨和尚。
<lb n="0701c03"/>而至寶峰。一日有客。問真淨曰。洪上人參禪如何。
<lb n="0701c04"/>真淨曰。也有到處。也有不到處。客既退。洪不自安。
<lb n="0701c05"/>即詣真淨求決所疑。真淨舉風穴頌曰。五白猫兒
<lb n="0701c06"/>爪距獰。養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法。切忌
<lb n="0701c07"/>遺言許外甥。且作麼生是安身法。洪便喝。真淨曰。
<lb n="0701c08"/>這一喝也有到處。也有不到處。洪忽於言下有省。
<lb n="0701c09"/>翌日因違禪規遭刪去。時年二十有九。及遊東吳。
<lb n="0701c10"/>寓杭之淨慈。以頌發明風穴意。寄呈真淨曰。五白
<lb n="0701c11"/>猫兒無縫罅。等閒拋出令人怕。翻身跳躑百千般。
<lb n="0701c12"/>冷地看他成話𣠽。如今也解弄些些。從渠歡喜從
<lb n="0701c13"/>渠罵。却笑樹頭老舅翁。只能上樹不能下。自後復
<lb n="0701c14"/>閱汾陽語錄。至三玄頌。洊有所證。妙喜老師盖甞
<lb n="0701c15"/>語此。而叢林鮮有知者。反以文華才辯而掩其道。
<lb n="0701c16"/>微妙喜。亦何由取信於後耶。又按林間錄。覺範自
<lb n="0701c17"/>述云。古之人有大機智。故能遇緣即宗。一章。是覺
<lb n="0701c18"/>範與僧談靈雲偈。至玄沙未徹語。僧請益。覺範因
<lb n="0701c19"/>示偈曰。靈雲一見不再見云云。</p>
<lb n="0701c20"/>
<p id="pX83p0701c2001">至臨川。與朱世英遊。相好。俄上藍長老者至。上藍謂
<lb n="0701c21"/>世英曰。覺範聞工詩耳。禪則其師猶錯。矧弟子耶。世
<lb n="0701c22"/>英笑曰。師能勘驗之乎。上藍曰諾。居一日。同遊疎山。
<lb n="0701c23"/>飯於逆旅。上藍以手畫案。謂師曰。經軸之上。必題<g ref="CB15315"/>
<lb n="0701c24"/>字。是何義。師即畫圓相。橫一畫曰。是此義也。上藍愕
<lb n="0702a01"/>然。師為作偈曰。以字不成八不是。法身睡著無遮蔽。
<lb n="0702a02"/>衲僧對面不知名。百眾人前呼不起。上藍歸舉似世
<lb n="0702a03"/>英。世英拊手曰。孰謂詩僧亦能識字義乎。因同看汾
<lb n="0702a04"/>陽。作犢偈牛曰。有頭無角實堪嗟。百劫難逃這作家。
<lb n="0702a05"/>凡聖不能明得盡。現前相貌有些些。師謂世英曰。此
<lb n="0702a06"/>偈又予字義之訓詁也　崇寧二年。會無盡居士張
<lb n="0702a07"/>公。于峽之善溪。張甞自謂。得龍安悅禪師末後句。叢
<lb n="0702a08"/>林畏與語。因夜話及之曰。可惜雲菴不知此事。師問
<lb n="0702a09"/>所以。張曰。商英頃自金陵酒官。移知豫章。過歸宗見
<lb n="0702a10"/>之。欲為點破。方敘悅末後句。未卒。此老大怒罵曰。此
<lb n="0702a11"/>吐血禿丁。脫空妄語。不得信。既見其盛怒。更不欲敘
<lb n="0702a12"/>之。師笑曰。相公但識龍安口傳末後句。而真藥現前。
<lb n="0702a13"/>不能辨也。張大驚。起執師手曰。老師真有此意耶。師
<lb n="0702a14"/>曰。疑則別參。乃取家藏雲菴頂相。展拜贊之。書以授
<lb n="0702a15"/>師。其詞曰。雲菴綱宗。能用能照。天鼓希聲。不落凡調。
<lb n="0702a16"/>冷面嚴眸。神光獨耀。孰傳其真。觀面為肖。前悅後洪。
<lb n="0702a17"/>如融如肇　棗柏曰。華嚴第三會。於須彌山頂上說
<lb n="0702a18"/>十住。表入理棄智。非生滅心所得至故。如須彌山在
<lb n="0702a19"/>大海中。高八萬四千由旬。非手足攀攬所及。明八萬
<lb n="0702a20"/>四千塵勞山。住煩惱大海。於一切法無思無為。即煩
<lb n="0702a21"/>惱海枯竭。塵勞山便成一切智山。煩惱海便成性海。
<lb n="0702a22"/>若起心思慮。有所攀緣。則塵勞山愈高。煩惱海愈深。
<lb n="0702a23"/>不可至其智頂。師曰。首楞嚴曰。汝但棄其生滅。守於
<lb n="0702a24"/>真常。常光現前。根塵識心應時銷落。故維摩大士現
<lb n="0702b01"/>神力。即時須彌燈王佛。遣三萬二千師子座。高廣嚴
<lb n="0702b02"/>淨。來入維摩詰室。諸菩薩大弟子。釋梵四天王等。昔
<lb n="0702b03"/>所未見。其室廣博。悉包容三萬二千師子座。無所妨
<lb n="0702b04"/>礙。寶覺禪師曰。以師子座之高廣。毗耶室之狹小。佇
<lb n="0702b05"/>思其間。即成妨礙。甞問轉運判官夏倚汝言。情與無
<lb n="0702b06"/>情共一體。時有狗臥香桌下。乃以壓尺擊香桌又擊
<lb n="0702b07"/>狗曰。狗有情即去。香桌無情即住。如何得成一體。倚
<lb n="0702b08"/>不能對。寶覺曰。纔入思惟。便成剩法。前聖所知。轉相
<lb n="0702b09"/>傳授。皆此旨也。而學者莫能明。如言彈指而五百毒
<lb n="0702b10"/>龍屈伏。女子之定亦出。尤昭著明白者也。溈山甞語
<lb n="0702b11"/>仰山曰。寂子速道。莫入陰界。而仰山曰。慧寂信位亦
<lb n="0702b12"/>不立。予恨仰山極力道不盡　法華經曰。世尊於一
<lb n="0702b13"/>切眾前。現大神力。出廣長舌。上至梵世。師曰。溈山甞
<lb n="0702b14"/>曰。凡聖情盡。體露真常。理事不二。即如如佛。而學者
<lb n="0702b15"/>不能深味此語。苟認意度而<anchor xml:id="begd1e73371"/>已<anchor xml:id="endd1e73371"/>。譬如眾盲捫象。隨所
<lb n="0702b16"/>得之為是。故象徧為尾為蹄為腰為牙。而全象隱矣。
<lb n="0702b17"/>般若經曰。無二無二分。無別無斷故者。真常也。非凝
<lb n="0702b18"/>然一物卓不變壞之常也。而解法華者曰。佛音深妙。
<lb n="0702b19"/>觸處皆聞。超越凡聖。則其舌廣長。高出梵世。此殆所
<lb n="0702b20"/>謂隨語生解。謬矣乎　楞伽經曰。不應攝受隨說計
<lb n="0702b21"/>著。真實者離名字故。大慧。如為愚夫以指指物。愚夫
<lb n="0702b22"/>觀指。不得實義。如是愚夫。隨言說指。攝受計著。至竟
<lb n="0702b23"/>不捨。終不能得離言說指。第一實義。師曰。僧問九峰
<lb n="0702b24"/>禪師曰。深山中還有佛法也無。答曰有。僧曰。如何是
<lb n="0702c01"/>深山中佛法。答曰。石頭大者大小者小。今學者聞舉。
<lb n="0702c02"/>便欣然以為解了。有詰之者則曰。觸目全真。頭頭顯
<lb n="0702c03"/>現。嗟乎此所謂觀指不得實義者也。予甞與僧自逍
<lb n="0702c04"/>遙山。經亂石磵。入五峰。休於樹陰。舉此因緣。作偈曰。
<lb n="0702c05"/>石頭若是佛法。法身應不靈聖。佛法若有大小。法身
<lb n="0702c06"/>應分少剩。枯骨頭上沒汁。衲僧眼見不信。八萬四千
<lb n="0702c07"/>法門。一句為汝說盡　唐僧復禮有法辯。當時流輩
<lb n="0702c08"/>推尊之。作真妄偈。問天下學者曰。真法性本淨。妄念
<lb n="0702c09"/>何由起。從真有妄生。此妄何所止。無初即無末。有終
<lb n="0702c10"/>應有始。無始而無終。長懷懵茲理。願為開玄妙。析之
<lb n="0702c11"/>出生死。清凉國師答曰。迷真妄念生。悟真妄即止。能
<lb n="0702c12"/>迷非所迷。安得長相似。從來未曾悟。故說妄無始。知
<lb n="0702c13"/>妄本自真。方是恒妙理。分別心未忘。何由出生死。圭
<lb n="0702c14"/>峰禪師答曰。本淨本不覺。由斯妄念起。知真妄即空。
<lb n="0702c15"/>知空妄即止。止處名有終。迷時號無始。因緣如夢幻。
<lb n="0702c16"/>何終復何始。此是眾生源。窮之出生死。又曰。人多謂
<lb n="0702c17"/>真能生妄。故妄不窮盡。為決此理。重答前偈曰。不是
<lb n="0702c18"/>真生妄。妄迷真而起。悟妄本自真。知真妄即止。妄止
<lb n="0702c19"/>似終末。悟來似初始。迷悟性皆空。皆空無終始。生死
<lb n="0702c20"/>由此迷。達此出生死。師謂。二老所答之辭。皆未副復
<lb n="0702c21"/>禮問意。彼問真法本淨。妄念何由而起。但曰。迷真不
<lb n="0702c22"/>覺。則孰不能答耶。因為明其意作偈曰。真法本無性。
<lb n="0702c23"/>隨緣染淨起。不了號無明。了之全佛智。無明全妄情。
<lb n="0702c24"/>知覺全真理。當念絕古今。底處尋終始。本自離言詮。
<lb n="0703a01"/>分別即生死。</p>
<lb n="0703a02"/>
<p id="pX83p0703a0201" rend="margin-left:1em">徐六喻擔板。</p>
<lb n="0703a03"/>
<p id="pX83p0703a0301">宗鏡錄曰。雖然心即是業。業即是心。既從心生。還從
<lb n="0703a04"/>心受。如何現今消其妄業。報答曰。但了無作。自然業
<lb n="0703a05"/>空。所以云。若了無作惡業。一生成佛。又曰。雖有作業。
<lb n="0703a06"/>而無作者。即是如來秘密之教。又凡作業。悉是自心
<lb n="0703a07"/>橫計外法。還自對治。妄取成業。若了心不取境。境不
<lb n="0703a08"/>自生。無法牽情。云何成業。師為作偈釋其旨曰。舉手
<lb n="0703a09"/>炷香。而供養佛。其心自知。應念獲福。舉手操刃。恣行
<lb n="0703a10"/>殺戮。其心自知。死入地獄。或殺或供。一手之功。云何
<lb n="0703a11"/>業報罪福不同。皆自橫計。有如是事。是故從來。枉沉
<lb n="0703a12"/>生死。雷長芭蕉。鐵轉磁石。俱無作者。而有是力。心不
<lb n="0703a13"/>取境。境亦自寂。故如來藏。不許有識　師曰。晉鳩摩
<lb n="0703a14"/>羅什。兒時。隨母至沙勒。頂戴佛鉢。私念鉢形甚大。何
<lb n="0703a15"/>其輕耶。即重。失聲下之。母問其故。對曰。我心有分別
<lb n="0703a16"/>故。鉢有輕重耳。予以是知。一切諸法。隨念而至。念未
<lb n="0703a17"/>生時。量同太虗。然則即今現行分別者。萬類紛然。何
<lb n="0703a18"/>故靈驗不等。曰是皆亂想虗妄。如因夢中事。心力昧
<lb n="0703a19"/>略微劣故也。嗟乎人莫不有忠孝之心也。而王祥臥
<lb n="0703a20"/>氷則魚躍。耿恭拜井則泉冽。何也。盖其養之專。故靈
<lb n="0703a21"/>驗之應。速如影響　涅槃經。迦葉菩薩白佛言。世尊。
<lb n="0703a22"/>如佛所說。諸佛世尊有秘密藏。是義不然。何以故。諸
<lb n="0703a23"/>佛世尊。惟有密語。無秘密藏。譬如幻主機關木人。人
<lb n="0703a24"/>雖覩見屈伸俯仰。莫知其內而使之然。佛法不爾。咸
<lb n="0703b01"/>令眾生悉得知見。云何當言佛世尊有秘密藏。佛讚
<lb n="0703b02"/>迦葉。善哉善哉。善男子。如汝所言。如來實無秘密之
<lb n="0703b03"/>藏。何以故。如秋滿月。處空顯露。清淨無翳。人皆觀見。
<lb n="0703b04"/>如來之言亦復如是。開發顯露。清淨無翳。愚人不解。
<lb n="0703b05"/>謂之秘藏。智者了達。則不名藏。又曰。又無語者。猶如
<lb n="0703b06"/>嬰孩。言語未了。雖復有語。實亦無語。如來亦爾。語未
<lb n="0703b07"/>了者。即秘密之言。雖有所說。眾生不解。故名無語。故
<lb n="0703b08"/>石頭曰。乘言須會宗。勿自立規矩。藥山曰。更須自看。
<lb n="0703b09"/>不得絕却言語。我今為汝說者個語。顯無語底。長慶
<lb n="0703b10"/>曰。二十八代祖師。皆說傳心。且不說傳語。且道心作
<lb n="0703b11"/>麼生傳。若也無言啟蒙。何名達者。雲門曰。此事若在
<lb n="0703b12"/>言語上。三乘十二分教。豈是無說。因甚麼道教外別
<lb n="0703b13"/>傳。若從學解機智得。只如十地聖人。說法如雲如雨。
<lb n="0703b14"/>猶被佛訶見性如隔羅縠。以此故知。一切有心。天地
<lb n="0703b15"/>懸殊。雖然如是。若是得底人。道火何曾燒著口耶。師
<lb n="0703b16"/>每曰。衲子於此徹去。方知諸佛無法可說。而證言說
<lb n="0703b17"/>法身。如何是言說法身。自答曰。斷頭船子下揚州
<lb n="0703b18"/>　大般若經曰。諸天子竊作是念。諸藥叉等言辭呪句。
<lb n="0703b19"/>雖復隱密。而當可知。尊者善現。於此般若波羅密多。
<lb n="0703b20"/>雖以種種言辭顯示。而我等輩。竟不能解。善現知彼
<lb n="0703b21"/>心之所念。便告之言。汝等天子。於我所說不能解耶。
<lb n="0703b22"/>諸天子言。如是如是。具壽善現復告言。我曾於此不
<lb n="0703b23"/>說一字。汝亦不聞。當何所解。何以故。甚深般若波羅
<lb n="0703b24"/>密多。文字言說皆遠離故。由於此中說者聽者及能
<lb n="0703c01"/>解者皆不可得。一切如來應正等覺。所證無上正等
<lb n="0703c02"/>菩提。其相甚深。亦復如是。曹溪大師將入滅。方敢全
<lb n="0703c03"/>提此令者。知大乘種性純熟故。僧問歸新州意旨。乃
<lb n="0703c04"/>曰。葉落歸根。來時無口。至江西馬祖。南嶽石頭。則大
<lb n="0703c05"/>振耀之。故號石頭為真吼。馬祖為全提。其機鋒如大
<lb n="0703c06"/>火聚。擬之則死。學者乃欲以意思解。不亦悞哉　有
<lb n="0703c07"/>僧謂師曰。如古人問。大修行人還落因果也無。答曰
<lb n="0703c08"/>不落。或答曰不昧。問如何是大悲千手眼。答曰通身
<lb n="0703c09"/>是。有聞之者。則曰我則不然。曰徧身是。或有問如何
<lb n="0703c10"/>是佛。或答曰。臭肉等來蠅。有聞之者曰。我則不然。破
<lb n="0703c11"/>驢脊上足蒼蠅。或問。擬借一問以為影草時如何。或
<lb n="0703c12"/>答曰。何必。有聞之者曰。何不道個不必。如諸老宿所
<lb n="0703c13"/>示。何以分其優劣。得達其旨。於法無礙。謂一切語言。
<lb n="0703c14"/>無用揀擇。信手拈來也耶。則彼皆輕重問答錙銖而
<lb n="0703c15"/>較之。謂臨機直須辨別也耶。則彼之理致具在。若無
<lb n="0703c16"/>可同異者。此吾所甞疑不能釋也。師曰。我不解子之
<lb n="0703c17"/>疑。然聞世尊在日。有比丘。根鈍。無多聞性。佛令誦苕
<lb n="0703c18"/>帚二字。日夕誦之。言苕則<anchor xml:id="begd1e73641"/>已<anchor xml:id="endd1e73641"/>忘帚。言帚則又忘苕。每
<lb n="0703c19"/>自剋責。係念不休。忽能言曰苕帚。於此大悟。得無礙
<lb n="0703c20"/>辯才。子能如誦苕帚者。當見先德大慈悲故為物之
<lb n="0703c21"/>心。僧讋譍而去　莊子言。藏舟於壑。藏山於澤。釋者
<lb n="0703c22"/>遣語如流。至曰藏天下於天下。未有不嗒然危坐置
<lb n="0703c23"/>筆而思者。晦堂老人。甞問學者。此義如何。對之甚眾。
<lb n="0703c24"/>晦堂笑曰。汝善說道理。師作偈記其意曰。天下心知
<lb n="0704a01"/>不可藏。紛紛嗅跡但尋香。端能百尺竿頭步。始見林
<lb n="0704a02"/>梢挂角羊。又問。列子載。兩小兒論日遠近不決。而質
<lb n="0704a03"/>於孔子。孔子不答。其意何在。學者皆曰。聖如夫子。亦
<lb n="0704a04"/>莫能辨此理。是無以說也。晦堂亦笑之。師作偈釋之
<lb n="0704a05"/>曰。凉溫遠近轉增疑。不答當渠痛處錐。尚逐小兒爭
<lb n="0704a06"/>未<anchor xml:id="begd1e73682"/>已<anchor xml:id="endd1e73682"/>。仲尼何獨古難知　師曰。靈源禪師謂予曰。道
<lb n="0704a07"/>人保養。如人病須服藥。藥之靈驗易見。要須忌口乃
<lb n="0704a08"/>可。不然服藥何益。生死是大病。佛祖言教是良藥。汙
<lb n="0704a09"/>染心是雜毒。不能忌之。生死之病無時而損也。予愛
<lb n="0704a10"/>其言。追念圓覺經曰。末世諸眾生。心不生虗妄。佛說
<lb n="0704a11"/>如是人。現世即菩薩。法句經曰。若起精進心。是妄非
<lb n="0704a12"/>精進。<anchor xml:id="begd1e73703"/>但<anchor xml:id="endd1e73703"/>能心不妄。精進無有涯。南嶽思大禪師。悟入
<lb n="0704a13"/>法華三昧。即誦曰是真精進是名真法供養。汾陽無
<lb n="0704a14"/>業大達國師。一生答學者之問。但曰莫妄想。是謂稱
<lb n="0704a15"/>性之語。見道徑門。而禪者易其言。反求玄妙。良可笑
<lb n="0704a16"/>也。</p>
<lb n="0704a17"/>
<p id="pX83p0704a1701" rend="margin-left:1em">師之著述。最佳者。是臨濟宗旨一篇。自首至無盡
<lb n="0704a18"/>頷之。皆論三玄三要。錄於臨濟章。次述十智同真。
<lb n="0704a19"/>錄於汾陽章。次述四賓主。錄於臨濟章。龍山論賓
<lb n="0704a20"/>主語。錄龍山章。洞山論賓主語。錄洞山章。次與朱
<lb n="0704a21"/>世英上藍。論經軸首火字語。錄之本章。論法華經
<lb n="0704a22"/>世尊廣長舌語。錄於本章。獨論華嚴經語。教乘常
<lb n="0704a23"/>談不錄耳。</p>
<lb n="0704a24"/>
<p id="pX83p0704a2401">建炎二年五月。示寂於同安。</p>
<lb n="0704b01"/>
<head>▲南嶽石頭懷志菴主</head>
<p id="pX83p0704b0110" type="inline">預講席十二年。宿學爭下之。
<lb n="0704b02"/>甞欲會通諸宗異義。以正一代時教。有禪者問曰。杜
<lb n="0704b03"/>順賢首宗祖師也。而談法身則曰。懷州牛喫禾。益州
<lb n="0704b04"/>馬腹脹。此偈合歸天台何義耶。師不能對。即遊方至
<lb n="0704b05"/>洞山。謁真淨。問古人一喝不作一喝用。意旨如何。淨
<lb n="0704b06"/>叱之。師趨出。淨笑呼曰。浙子齋後遊山好。師忽領悟。
<lb n="0704b07"/>久之辭去。淨曰。子所造雖逸格。惜緣不勝耳。師識其
<lb n="0704b08"/>意。拜賜而行。諸方力挽出世。師不應。菴居於衡嶽石
<lb n="0704b09"/>頭二十年。不與世接。有偈曰。萬機休罷付癡憨。蹤跡
<lb n="0704b10"/>時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿菴。或
<lb n="0704b11"/>問。住山多年有何旨趣。師對曰。山中住。獨掩柴門無
<lb n="0704b12"/>別趣。三個柴頭品字煨。不用援毫文彩露　崇寧元
<lb n="0704b13"/>年冬。徧辭山中之人。曳杖竟去。留之不可。曰龍安照
<lb n="0704b14"/>禪師吾友也。偶念見之耳。龍安聞其肯來。使人自長
<lb n="0704b15"/>沙迎之。居於最樂堂。明年六月晦。問侍者日蚤暮。曰
<lb n="0704b16"/>
<anchor xml:id="begd1e73784"/>已<anchor xml:id="endd1e73784"/>夕矣。笑曰。夢境相逢。我睡<anchor xml:id="begd1e73791"/>已<anchor xml:id="endd1e73791"/>覺。汝但莫負叢林。即
<lb n="0704b17"/>是報佛恩德。言訖而寂。</p>
<lb n="0704b18"/>
<head>▲廬山羅漢院系南禪師</head>
<p id="pX83p0704b1811" type="inline">臨示寂。陞座告眾曰。羅漢
<lb n="0704b19"/>今日倒騎鐵馬。逆上須彌。踏破虗空。不留朕跡。乃歸
<lb n="0704b20"/>方丈。跏趺而逝。</p>
<lb n="0704b21"/>
<head>▲信州永豐慧日菴主</head>
<p id="pX83p0704b2110" type="inline">自機契雲居。熟遊湘漢。暨歸
<lb n="0704b22"/>永豐。或處巖谷。或居<g ref="CB04622"/>市。令鄉民稱丘師伯。凡有所
<lb n="0704b23"/>問。以莫曉答之。忽語邑人曰。吾明日行脚去。汝等可
<lb n="0704b24"/>來相送。於是贐路者畢集。師笑不<anchor xml:id="begd1e73832"/>已<anchor xml:id="endd1e73832"/>。眾問其故。即書
<lb n="0704c01"/>偈曰。丘師伯莫曉。寂寂明皎皎。日午打三更。誰人打
<lb n="0704c02"/>得了。投筆而逝。</p>
<lb n="0704c03"/>
<head>▲泉州尊勝有朋講師</head>
<p id="pX83p0704c0310" type="inline">甞䟽楞嚴維摩等經。學者宗
<lb n="0704c04"/>之。每疑祖師直指之道。故多與禪衲遊。一日謁開元。
<lb n="0704c05"/>跡未及閫。心忽領悟。元出遂問。座主來作甚麼。師曰。
<lb n="0704c06"/>不敢貴耳賤目。元曰。老老大大。何必如是。師曰。自是
<lb n="0704c07"/>者不長。元曰。朝看華嚴。夜讀般若。則不問。如何是當
<lb n="0704c08"/>今一句。師曰。日輪正當午。元曰。閑言語。更道來。師曰。
<lb n="0704c09"/>平生仗忠信。今日任風波。然雖如是。祇如和尚恁麼
<lb n="0704c10"/>道。有甚交涉。須要新戒草鞋穿。元曰。這裏且放你過。
<lb n="0704c11"/>忽遇達磨問你。作麼生道。師便喝。元曰。這座主。今日
<lb n="0704c12"/>見老僧。氣衝牛斗。師曰。再犯不容。元拊掌大笑。</p>
<lb n="0704c13"/>
<head>▲慶元府育王無竭淨曇禪師</head>
<p id="pX83p0704c1313" type="inline">紹興丙寅夏。辭眾檀。
<lb n="0704c14"/>歸付院事。四眾擁眎。揮扇久之。書偈曰。這漢從來沒
<lb n="0704c15"/>縫罅。五十六年成話𣠽。今朝死去見閻王。劒樹刀山
<lb n="0704c16"/>得人怕。打一圓相曰。嗄。一任諸方鑽龜打瓦。收足而
<lb n="0704c17"/>化。闍維。設利如霰而下。</p>
<lb n="0704c18"/>
<head>▲蘄州五祖法演禪師</head>
<p id="pX83p0704c1810" type="inline">綿州鄧氏子。年三十五。始棄
<lb n="0704c19"/>家祝髮受具。往成都。習唯識百法論。因聞菩薩入見
<lb n="0704c20"/>道時。智與理冥。境與神會。不分能證所證。西天外道
<lb n="0704c21"/>甞難比丘曰。既不分能證所證。却以何為證。無能對
<lb n="0704c22"/>者。外道貶之。令不鳴鐘鼓。反披袈裟。三藏奘法師至
<lb n="0704c23"/>彼。救此義曰。如人飲水冷煖自知。乃通其難。師曰。冷
<lb n="0704c24"/>煖則可知矣。如何是自知底事。遂往質本講曰。不知
<lb n="0705a01"/>自知之理如何。講莫疏其問。<anchor xml:id="begd1e73925"/>但<anchor xml:id="endd1e73925"/>誘曰。汝欲明此。當往
<lb n="0705a02"/>南方扣傳佛心宗者。師即負笈出關。所見尊宿。無不
<lb n="0705a03"/>以此咨決。所疑終不破。洎謁圓照本禪師。古今因緣
<lb n="0705a04"/>會盡。惟不會僧問興化。四方八面來時如何。化云打
<lb n="0705a05"/>中間底。僧作禮。化云。我昨日赴個村齋。中途遇一陣
<lb n="0705a06"/>卒風暴雨。却向古廟裏避得過。請益本。本云。此是臨
<lb n="0705a07"/>濟下因緣。須是問他家兒孫始得。師遂謁浮山遠禪
<lb n="0705a08"/>師。請益前話。遠云。我有個譬喻。說似你。你一似個三
<lb n="0705a09"/>家村裏賣柴漢子。把個匾擔。向十字街頭立地問人。
<lb n="0705a10"/>中書堂今日商量甚麼事。師默計云。若如此。大故未
<lb n="0705a11"/>在。遠一日語師曰。吾老矣。恐虗度子光陰。可往依白
<lb n="0705a12"/>雲。此老雖後生。吾未識面。<anchor xml:id="begd1e73960"/>但<anchor xml:id="endd1e73960"/>見其頌臨濟三頓棒話。
<lb n="0705a13"/>有過人處。必能了子大事。師<g ref="CB15514"/>然禮辭。至白雲。遂舉
<lb n="0705a14"/>僧問南泉摩尼珠話請問。雲叱之。師領悟。獻投機偈
<lb n="0705a15"/>曰。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還
<lb n="0705a16"/>自買。為憐松竹引清風。雲特印可。令掌磨事。一日有
<lb n="0705a17"/>僧。見磨轉。遽指以問師曰。此神通耶法爾耶。師褰衣
<lb n="0705a18"/>旋磨一帀。僧無語。未幾雲至。語師曰。有數禪客。自廬
<lb n="0705a19"/>山來。皆有悟入處。教伊說亦說得有來由。舉因緣問
<lb n="0705a20"/>伊亦明得。教伊下語亦下得。祇是未在。師於是大疑。
<lb n="0705a21"/>私自計曰。既悟了。說亦說得。明亦明得。如何却未在。
<lb n="0705a22"/>遂參究累日。忽然省悟。從前寶惜。一時放下。走見白
<lb n="0705a23"/>雲。雲為手舞足蹈。師亦一笑而<anchor xml:id="begd1e73996"/>已<anchor xml:id="endd1e73996"/>。師後曰。吾因茲出
<lb n="0705a24"/>一身白汗。便明得下載清風。雲一日示眾曰。古人道。
<lb n="0705b01"/>如鏡鑄像。像成後。鏡在甚麼處。眾下語不契。舉以間
<lb n="0705b02"/>師。師近前問訊曰。也不較多。雲笑曰。須是道者始得。
<lb n="0705b03"/>乃命分座。開示方來。</p>
<lb n="0705b04"/>
<p id="pX83p0705b0401" rend="margin-left:1em">雪堂和尚拾遺錄云。五祖在受業寺。逐字禮蓮經。
<lb n="0705b05"/>一夕遇屎字欲唱禮。遽疑。乃白諸老宿曰。如何屎
<lb n="0705b06"/>字亦稱為法寶。某禮至此疑不解。老宿曰。據汝所
<lb n="0705b07"/>問。可以南詢。汝正是宗門中根器也。祖遂南遊。初
<lb n="0705b08"/>抵興元府。經時逗留。隨房僧赴請。稍違初志。受業
<lb n="0705b09"/>師聞之。寄信至祖。祖開緘。只見兩行字云。汝既出
<lb n="0705b10"/>得醋甕。又却淹在醬缸裏。祖讀罷。即日登途。往浙
<lb n="0705b11"/>西參圓照本。次見浮山遠。遠異其根器。指見白雲
<lb n="0705b12"/>端。端示以世尊有密語迦葉不覆藏因緣。久之未
<lb n="0705b13"/>契。一日自廊趨上法堂。疑情頓息。未幾令充磨頭。
<lb n="0705b14"/>下與燈錄同。豈拾遺所載禮經事。是成都習唯識
<lb n="0705b15"/>
<anchor xml:id="begd1e74045"/>已<anchor xml:id="endd1e74045"/>前事。迦葉不覆藏因緣。乃白雲所示南泉摩尼
<lb n="0705b16"/>珠因緣。乃師所請益。記者各述所聞。而拾遺所載。
<lb n="0705b17"/>固燈錄所刪棄耶。拾遺錄又云。白雲一日室中舉
<lb n="0705b18"/>雲門示眾。如許大栗子喫得幾個。眾下語皆不契。
<lb n="0705b19"/>問師。師曰。懸羊頭賣狗肉。雲駭之。師甞曰。我參二
<lb n="0705b20"/>十年。今方識羞。後靈源聞嘆曰。好識羞兩字。因作
<lb n="0705b21"/>正續銘。遂載銘中。有俗士投師出家。自曰捨緣。師
<lb n="0705b22"/>曰。何謂捨緣。士曰。有妻予捨之。謂之捨緣。師曰。我
<lb n="0705b23"/>也有個老婆。還信否。士默然。師乃頌曰。我有個老
<lb n="0705b24"/>婆。出世無人見。晝夜共一處。自然有方便。并錄以
<lb n="0705c01"/>博聞。</p>
<lb n="0705c02"/>
<p id="pX83p0705c0201">問。如何是臨濟下事。師曰。五逆聞雷。曰如何是雲門
<lb n="0705c03"/>下事。師曰。紅旗閃爍。曰如何是曹洞下事。師曰。馳書
<lb n="0705c04"/>不到家。曰如何是溈仰下事。師曰。斷<g ref="CB15156"/>橫古路。僧禮
<lb n="0705c05"/>拜。師曰。何不問法眼下事。曰留與和尚。師曰。巡人犯
<lb n="0705c06"/>夜　問。如何是佛。師曰。露胸跣足。曰如何是法。師曰。
<lb n="0705c07"/>大赦不放。曰如何是僧。師曰。釣魚船上謝三郎。</p>
<lb n="0705c08"/>
<p id="pX83p0705c0801" rend="margin-left:1em">徑山杲云。此三轉語。一轉具三玄三要。四料揀。四
<lb n="0705c09"/>賓主。洞山五位。雲門三句。百千法門。無量妙義。若
<lb n="0705c10"/>人揀得。許你具一隻眼。</p>
<lb n="0705c11"/>
<p id="pX83p0705c1101">圓悟一日請益。臨濟四賓主怎生。師曰。也祗個
(<anchor xml:id="begd1e74108"/>祗<anchor xml:id="endd1e74108"/>下應有
<lb n="0705c12"/>是字)
程限。是甚麼閑事。又云。我這裏却似馬前相撲。倒
<lb n="0705c13"/>便休　師謂圜悟曰。你也儘好。只是有些病。悟再三
<lb n="0705c14"/>請問。不知某有甚麼病。師云。只是禪忒多。悟云。本為
<lb n="0705c15"/>參禪。因甚麼却嫌人說禪。師云。只似尋常說話時多
<lb n="0705c16"/>少好。時有僧便問。因甚嫌人說禪。師云。惡情悰　師
<lb n="0705c17"/>一日問圜悟無縫塔話。悟罔然。直從方丈至三門。方
<lb n="0705c18"/>道得。師云。你道得也。悟云不然。暫時不在。便不堪也
<lb n="0705c19"/>　三佛一日相謂曰。老和尚祇是乾<g ref="CB15090"/>
<g ref="CB15090"/>地。往往說
<lb n="0705c20"/>心說性不得。因請益。佛身無為不墮諸數。師曰。譬如
<lb n="0705c21"/>清淨摩尼寶珠。映於五色。五色是數。摩尼是佛身。圜
<lb n="0705c22"/>悟謂二老曰。他大段會說。我輩說時。費多少工夫。他
<lb n="0705c23"/>祇一兩句便了。分明是個老大蟲。師聞之乃曰。若說
<lb n="0705c24"/>心說性。便是惡口。又曰。猫有歃血之功。虎有起屍之
<lb n="0706a01"/>德。所謂驅耕夫之牛。奪饑人之食。若不如是。盡是弄
<lb n="0706a02"/>泥團漢　三佛侍師。於一亭上夜話。及歸燈<anchor xml:id="begd1e74159"/>已<anchor xml:id="endd1e74159"/>滅。師
<lb n="0706a03"/>於暗中曰。各人下一轉語。佛鑑曰。彩鳳舞丹霄。佛眼
<lb n="0706a04"/>曰。鐵蛇橫古路。佛果曰。看脚下。師曰。滅吾宗者。克勤
<lb n="0706a05"/>耳　開聖覺。初參長蘆夫鐵脚。久無所得。聞師法道。
<lb n="0706a06"/>徑造席下。一日室中問云。釋迦彌勒。猶是他奴。且道
<lb n="0706a07"/>他是阿誰。覺云。鬍張三黑李四。師然其語。時圜悟和
<lb n="0706a08"/>尚為座元。師舉此語似之。語云。好則好。恐未實。不可
<lb n="0706a09"/>放過。更於言下搜看。次日入室。垂問如前。覺云。昨日
<lb n="0706a10"/>向和尚道了。師云。道甚麼。覺云。鬍張三黑李四。師云。
<lb n="0706a11"/>不是不是。覺云。和尚為甚昨日道是。師云。昨日是。今
<lb n="0706a12"/>日不是。覺於言下大悟。覺後出世住開聖。見長蘆法
<lb n="0706a13"/>席大盛。乃嗣夫。不原所得。拈香時。忽覺胸前如搗。遂
<lb n="0706a14"/>於痛處發癰成竅。以乳香作餅塞之。久而不愈。竟卒
<lb n="0706a15"/>　舉僧問洞山。如何是善知識眼。山曰。紙撚無油。洞
<lb n="0706a16"/>山老漢不是無。祇是大儉。或有人問四面。如何是善
<lb n="0706a17"/>知識眼。但向伊道瞎。且要相稱紙撚無油。也大奇。不
<lb n="0706a18"/>堪拈掇有誰知。回身却憶來時路。月下騰騰信脚歸
<lb n="0706a19"/>　示眾。佛祖生冤家。悟道染泥土。無為無事人。聲色
<lb n="0706a20"/>如聾瞽。且道。如何即是。恁麼也不得。不恁麼也不得。
<lb n="0706a21"/>恁麼不恁麼總不得。忽有個出來道。恁麼也得。不恁
<lb n="0706a22"/>麼也得。恁麼不恁麼總得。祇向伊道。我也知你向鬼
<lb n="0706a23"/>窟裏作活計　示眾。舉德山答僧。我宗無語句。雪峰
<lb n="0706a24"/>聞之有省。後峰云。我當時空手去空手歸因緣。
(語具雪峰
<lb n="0706b01"/>章)
師云。白雲今日說向透未過者。有個人從東京來。
<lb n="0706b02"/>問伊甚處來。他却道蘇州來。問伊蘇州事如何。伊道
<lb n="0706b03"/>一切尋常。雖然如是。謾白雲不過。何故。祇為語音各
<lb n="0706b04"/>別。畢竟如何。蘇州菱邵伯藕　小參。舉陸亘大夫問
<lb n="0706b05"/>南泉。弟子家中有一片石。也曾坐也曾臥。擬鐫作佛
<lb n="0706b06"/>得麼。云得。陸曰莫不得麼。云不得。大眾。夫為善知識。
<lb n="0706b07"/>須明決擇。為甚麼他人道得也道得。他人道不得也
<lb n="0706b08"/>道不得。還知南泉落處麼。白雲不惜眉毛。與汝注破。
<lb n="0706b09"/>得又是誰道來。不得又是誰道來。汝若更不會。老僧
<lb n="0706b10"/>今夜為汝作個樣子。乃舉手云。將三界二十八天。作
<lb n="0706b11"/>個佛頭。金輪水際作個佛脚。四大洲作個佛身。雖然
<lb n="0706b12"/>作此佛兒子了。汝諸人又却在那裏安身立命。大眾
<lb n="0706b13"/>還會也未。老僧作第二個樣子去也。將東弗於逮作
<lb n="0706b14"/>一個佛。南贍部洲作一個佛。西瞿耶尼作一個佛。北
<lb n="0706b15"/>鬱單越作一個佛。草木叢林是佛。蠢動含靈是佛。既
<lb n="0706b16"/>恁麼。又喚甚麼作眾生。還會也未。不如東弗於逮還
<lb n="0706b17"/>他東弗於逮。南贍部洲還他南贍部洲。西瞿耶尼還
<lb n="0706b18"/>他西瞿耶尼。北鬱單越還他北鬱單越。草木叢林還
<lb n="0706b19"/>他草木叢林。蠢動含靈還他蠢動含靈。所以道。是法
<lb n="0706b20"/>住法位。世間相常住。既恁麼。汝又喚甚麼作佛。還會
<lb n="0706b21"/>麼。忽有個漢出來道。白雲休寐語。大眾記取這一轉
<lb n="0706b22"/>　示眾。將四大海水為一枚硯。須彌山作一管筆。有
<lb n="0706b23"/>人向虗空裏。寫祖師西來意五字。太平下座。大展坐
<lb n="0706b24"/>具禮拜為師。若寫不得。佛法無靈驗。有麼有麼。便下
<lb n="0706c01"/>座。大眾散。師高聲云。侍者。者應諾。師曰。收取坐具。復
<lb n="0706c02"/>問侍者云。收得坐具麼。者提起坐具。師曰。我早知汝
<lb n="0706c03"/>恁麼也　上堂。說佛說法。拈槌竪拂。白雲萬里。德山
<lb n="0706c04"/>入門便棒。臨濟入門便喝。白雲萬里。然後恁麼也不
<lb n="0706c05"/>得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。也則白雲萬
<lb n="0706c06"/>里。或有個漢出來道。長老你恁麼道。也則白雲萬里。
<lb n="0706c07"/>這個說話。喚作矮子看戲。隨人上下。三十年後一場
<lb n="0706c08"/>好笑。且道笑個甚麼。笑白雲萬里　謝街坊上堂。街
<lb n="0706c09"/>坊昨日將一把沙到方丈前。一見老僧。劈面便撒。賴
<lb n="0706c10"/>遇老僧先見。衫袖一遮。並不妨事。今朝舉似大眾。不
<lb n="0706c11"/>敢隱藏。何故。賞伊大膽。下得這個手脚。忽有人問白
<lb n="0706c12"/>雲。為什麼只恁休去。不見道。老不以筋力為能。然雖
<lb n="0706c13"/>如是。賓主歷然　端和尚忌辰。上堂。去年正當恁麼
<lb n="0706c14"/>時。多前年三件事。今年正當恁麼時。多去年七件事。
<lb n="0706c15"/>這十件事。數不過者甚多。何也。去却七三存一事。是
<lb n="0706c16"/>去年說是今日。急如箭。黑似漆。無言童子口吧吧。無
<lb n="0706c17"/>足仙人劈胸趯。乃云交。下座　上堂。汝等諸人。見老
<lb n="0706c18"/>和尚鼓動唇吻。竪起拂子。便作勝解。及乎山禽聚集。
<lb n="0706c19"/>牛動尾巴。却將作等閑。殊不知。簷聲不斷前旬雨。電
<lb n="0706c20"/>影還連後夜雷　謝監收上堂。人之性命事。第一須
<lb n="0706c21"/>是○。欲得成此○。先須防於○。若是真○人。○○
<lb n="0706c22"/>　上堂。山僧昨日入城。見一棚傀儡。不免近前看。或見
<lb n="0706c23"/>端嚴奇特。或見醜陋不堪。動轉行坐。青黃赤白。一一
<lb n="0706c24"/>見了。子細看時。元來青布幔裏有人。山僧忍俊不禁。
<lb n="0707a01"/>乃問長史高姓。他道。老和尚看便了。問甚麼姓。大眾。
<lb n="0707a02"/>山僧被他一問。直得無言可對。無理可伸。還有人為
<lb n="0707a03"/>山僧道得麼。昨日那裏落節。今日這裏拔本　示眾
<lb n="0707a04"/>云。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然
<lb n="0707a05"/>成。達磨大師信脚來。信口道。後代兒孫多成計較。要
<lb n="0707a06"/>會開花結果處麼。鄭州棃。青州棗。萬物無過出處好
<lb n="0707a07"/>　示眾云。真如凡聖皆是夢言。佛及眾生並為增語。
<lb n="0707a08"/>或有人出來道。盤山老聻。但向伊道。不因紫陌花開
<lb n="0707a09"/>早。爭得黃鸎下柳條。若更問五祖老聻。自云。諾。惺惺
<lb n="0707a10"/>著　師云。三乘人出三界獄。小果必藉方便。如穴地
<lb n="0707a11"/>穿壁。取自天窓中出。惟得道菩薩。從初入地獄。先與
<lb n="0707a12"/>獄子不相疑。一切如常。一日寄信去。覔得酒肉。與獄
<lb n="0707a13"/>子喫。至大醉。取獄子衣服行纏。結束自身。却將自<anchor xml:id="begd1e74402"/>己<anchor xml:id="endd1e74402"/>
<lb n="0707a14"/>破衣服。與獄子著。移枷在獄子項上。坐在牢裏。却自
<lb n="0707a15"/>手捉獄子藤條公然從大門出去。參禪人。須是恁麼
<lb n="0707a16"/>始得　師曰。我這裏禪。似個什麼。如人家會作賊。有
<lb n="0707a17"/>一兒子。一日云。我爺老後。我却如何養家。須學個事
<lb n="0707a18"/>業始得。遂白其爺。爺云。好得。一夜引至巨室。穿窬人
<lb n="0707a19"/>宅開櫃。乃教兒子入其中取衣帛。兒纔入櫃爺便閉
<lb n="0707a20"/>却復鎖了。故於廳上扣打。令其家驚覺。乃先尋穿窬
<lb n="0707a21"/>而去。其家人即時起來。點火燭之。知有賊。但<anchor xml:id="begd1e74431"/>已<anchor xml:id="endd1e74431"/>去了。
<lb n="0707a22"/>其賊兒在櫃中。私自語曰。我爺何故如此。正悶悶中。
<lb n="0707a23"/>却得一計。作鼠齩聲。其家遣婢點燈開櫃。櫃纔開了。
<lb n="0707a24"/>賊兒聳身吹滅燈。推倒婢走出。其家人趕至中路。賊
<lb n="0707b01"/>兒忽見一井。乃推巨石投井中。其人却於井中覔賊。
<lb n="0707b02"/>兒直走歸家問爺。爺云。你休說。你怎生得出。兒具說
<lb n="0707b03"/>上件意。爺云。你恁麼儘做得　師垂語曰。譬如水牯
<lb n="0707b04"/>牛過窓欞。頭角四蹄都過了。因甚尾巴過不得。</p>
<lb n="0707b05"/>
<p id="pX83p0707b0501" rend="margin-left:1em">月林觀頌云。牛過窓欞。錯為安名。大唐國裏。不見
<lb n="0707b06"/>一人　高峰妙頌云。等閑放出這牛兒。頭角分明
<lb n="0707b07"/>舉似誰。若向尾巴尖上會。新羅<g ref="CB15154"/>子過多時。</p>
<lb n="0707b08"/>
<p id="pX83p0707b0801">師一日持錫遶廊曰。莫有屬牛人問命麼。眾皆無語。
<lb n="0707b09"/>師乃曰。孫臏今日開鋪。更無一人垂顧。可憐三尺龍
<lb n="0707b10"/>鬚。喚作尋常破布　常展手問僧曰。如何喚作手
<lb n="0707b11"/>　室中常問僧。倩女離魂。那個是真底。</p>
<lb n="0707b12"/>
<p id="pX83p0707b1201" rend="margin-left:1em">萬菴柔頌。憶昔春風上苑行。爛窺紅紫厭平生。如
<lb n="0707b13"/>今再到曾行處。寂寂無人草自生　或菴體頌。縱
<lb n="0707b14"/>使百千劫。所作業不忘。因緣會遇時。果報還自受
<lb n="0707b15"/>　普融藏主入室次。師舉離魂話問之。有契。呈偈
<lb n="0707b16"/>曰。二女合為一媳婦。輪機絕斷難回互。從來往返
<lb n="0707b17"/>絕蹤由。行人莫問來時路。</p>
<lb n="0707b18"/>
<p id="pX83p0707b1801">崇寧三年六月二十五日。上堂辭眾曰。趙州和尚有
<lb n="0707b19"/>末後句。你作麼生會。試出來道看。若會得去。不妨自
<lb n="0707b20"/>在快活。如或未然。這好事作麼說。良久曰。說即說了
<lb n="0707b21"/>也。祇是諸人不知。要會麼。富嫌千口少。貧恨一身多。
<lb n="0707b22"/>珍重。時山門有土木之役。躬往督之。誡曰。汝等好作
<lb n="0707b23"/>息。吾不復來矣。歸方丈淨髮澡浴。旦日吉祥而逝。年
<lb n="0707b24"/>八十餘。先是五祖遺記曰。吾滅後可留真身。吾手啟
<lb n="0707c01"/>而舉。吾再出矣。師住山時。塑手泥淶中裂相去容七。
<lb n="0707c02"/>眾咸異之。師甞拜塔。以手指云。當時與麼全身去。今
<lb n="0707c03"/>日重來記得無。復云以何為驗。以此為驗。遂作禮。及
<lb n="0707c04"/>將亡之夕。山摧石隕。四十里內巖谷震吼。闍維設利
<lb n="0707c05"/>如雨。塔於東山之南。</p>
<lb n="0707c06"/>
<head>▲提刑郭祥正</head>
<p id="pX83p0707c0607" type="inline">字功甫。謁白雲。雲上堂曰。夜來枕上。
<lb n="0707c07"/>作得個山頌。謝功甫大儒。廬山二十年之舊。今日遠
<lb n="0707c08"/>訪。白雲之勤當須舉。與大眾請。<anchor xml:id="begd1e74545"/>已<anchor xml:id="endd1e74545"/>後分明舉似諸方。
<lb n="0707c09"/>此頌豈惟謝功甫大儒。直要與天下有鼻孔衲僧。脫
<lb n="0707c10"/>却著肉汗衫。莫言不道。乃曰。上大人丘乙<anchor xml:id="begd1e74557"/>己<anchor xml:id="endd1e74557"/>。化三千
<lb n="0707c11"/>七十士。爾小生八九子。佳作仁可知禮也。士切疑。後
<lb n="0707c12"/>聞小兒誦之。忽有省。以書報雲。雲以偈答曰。藏身不
<lb n="0707c13"/>用縮頭。<anchor xml:id="begd1e74569"/>斂<anchor xml:id="endd1e74569"/>跡何須收脚。金烏半夜撩天。玉兔趕他不
<lb n="0707c14"/>著。</p>
<lb n="0707c15"/>
<p id="pX83p0707c1501" rend="margin-left:1em">蘿湖野錄云。郭謁端。端問曰。牛醇乎。對曰醇矣。端
<lb n="0707c16"/>遽厲聲叱之。郭不覺拱而立。端曰。醇乎醇乎。於是
<lb n="0707c17"/>為郭陞堂。而發揮之曰。牛來山中。水足草足。牛出
<lb n="0707c18"/>山去。東觸西觸。又不免送之以偈曰。上大人。丘乙
<lb n="0707c19"/>
<anchor xml:id="begd1e74591"/>己<anchor xml:id="endd1e74591"/>。化三千。可知禮。當是一事。所記各有所詳耳。</p>
<lb n="0707c20"/>
<p id="pX83p0707c2001">元祐中。往衢之南禪。謁泉萬卷。請陞座。公趨前拈香
<lb n="0707c21"/>曰。海邊枯木。入手成香。爇向罏中。橫穿香積如來鼻
<lb n="0707c22"/>孔。作此大事。須是對眾白過始得。雲居老人。有個無
<lb n="0707c23"/>縫布衫。分付南禪禪師。著得不長不短。進前則諸佛
<lb n="0707c24"/>讓位。退步則海水澄波。今日嚬呻六種震動。遂召曰。
<lb n="0708a01"/>大眾還委悉麼。有意氣時添意氣。不風流處也風流。
<lb n="0708a02"/>泉曰。<g ref="CB15325"/>相鈍置。公曰。因誰致得　崇寧初到五祖。請
<lb n="0708a03"/>祖陞座。公趨前拈香曰。此一瓣香。爇向罏中。供養我
<lb n="0708a04"/>堂頭法兄禪師。伏願於方廣座上。擘開面門。放出先
<lb n="0708a05"/>師形相。與他諸人描邈。何以如此。白雲巖畔舊相逢。
<lb n="0708a06"/>往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食。一罏香散白蓮
<lb n="0708a07"/>峰。祖遂云。曩謨薩怛哆鉢囉野。恁麼恁麼。幾度白雲
<lb n="0708a08"/>谿上望。黃梅花向雪中開。不恁麼不恁麼。嫩柳垂金
<lb n="0708a09"/>線。且要應時來。不見龐居士問馬大師云。不與萬法
<lb n="0708a10"/>為侶者是甚麼人。大師云。待汝一口吸盡西江水。即
<lb n="0708a11"/>向汝道。大眾。一口吸盡西江水。萬丈深潭窮到底。略
<lb n="0708a12"/>彴不是趙州橋。明月清風安可比　後又到保寧。亦
<lb n="0708a13"/>請陞座。公拈杳曰。法鼓既鳴。寶香初爇。楊岐頂𩕳門。
<lb n="0708a14"/>請師重著楔。保寧卓拄杖一下曰。著楔<anchor xml:id="begd1e74648"/>已<anchor xml:id="endd1e74648"/>竟。大眾證
<lb n="0708a15"/>明。又卓一下。便下座　到雲居。請佛印陞座。公拈香
<lb n="0708a16"/>曰。覺地相逢一何早。鶻臭布衫今脫了。要識雲居一
<lb n="0708a17"/>句玄。珍重後園驢喫草。召大眾曰。此一瓣香。薰天炙
<lb n="0708a18"/>地去也。印曰。今日不著便。被這漢當面塗糊。便打。乃
<lb n="0708a19"/>曰。謝公千里來相訪。共話東山竹徑深。借與一龍騎
<lb n="0708a20"/>出洞。若逢天旱便為霖。擲拄杖下座。公拜起。印曰。收
<lb n="0708a21"/>得龍麼。公曰。<anchor xml:id="begd1e74670"/>已<anchor xml:id="endd1e74670"/>在這裏。印曰。作麼生騎。公擺手作舞
<lb n="0708a22"/>便行。印拊掌曰。祇有這漢。猶較些子。</p>
<lb n="0708a23"/>
<head>▲安吉州上方日益禪師</head>
<p id="pX83p0708a2311" type="inline">開堂日。上首白槌罷。師曰。
<lb n="0708a24"/>白槌前觀。一又不成。白槌後觀。二又不是。到這裏。任
<lb n="0708b01"/>是鐵眼銅睛。也須百雜碎。莫有不避危亡底衲僧。試
<lb n="0708b02"/>出來看。時有兩僧齊出。師曰。一箭落雙鵰僧曰。某甲
<lb n="0708b03"/>話猶未問。何得著忙。師曰。莫是新羅僧麼。僧擬議。師
<lb n="0708b04"/>曰。撞露柱漢。便打。</p>
<lb n="0708b05"/>
<head>▲灨州顯首座</head>
<p id="pX83p0708b0507" type="inline">賦性高逸。機辯自將。保寧勇禪師以
<lb n="0708b06"/>子育之。因示以神劍頌。提得神鋒勝太阿。萬年妖孽
<lb n="0708b07"/>盡消磨。直饒埋向塵泥裏。爭奈靈光透匣何。顯曰。漫
<lb n="0708b08"/>效顰亦提得一個。勇曰。何不呈似老僧。顯便舉云。凜
<lb n="0708b09"/>凜寒光出匣時。乾坤閃爍耀潛輝。當鋒截斷毗盧頂。
<lb n="0708b10"/>更有何妖作是非。勇曰。忽遇天魔外道來時如何。顯
<lb n="0708b11"/>以坐具便摵。勇作倒勢。顯拂袖便行。勇曰且來。顯曰。
<lb n="0708b12"/>且去掘窟。勇笑而<anchor xml:id="begd1e74723"/>已<anchor xml:id="endd1e74723"/>。尋謁端禪師於白雲。端稱於眾。
<lb n="0708b13"/>待以猶子之禮。一日端與淨居瑤公遊水磨。顯偕數
<lb n="0708b14"/>衲先在。遂侍端右。瑤曰。顯兄且莫妨穩便。端曰。從他
<lb n="0708b15"/>在此聽話。顯曰。不曾帶得褾手錢來。便行。二老相顧
<lb n="0708b16"/>為之解顏。</p>
<lb n="0708b17"/>
<head>▲洪州泐潭景祥禪師</head>
<p id="pX83p0708b1710" type="inline">室中問僧。達磨西歸手携隻
<lb n="0708b18"/>履。當時何不兩隻都將去。曰此土也要留個消息。師
<lb n="0708b19"/>曰。一隻脚在西天。一隻脚在東土。著甚來由。僧無語
<lb n="0708b20"/>　問僧。惟一堅密身。一切塵中現。如何是塵中現底
<lb n="0708b21"/>身。僧指香罏曰。這個是香罏。師曰。帶累三世諸佛。生
<lb n="0708b22"/>陷地獄。僧罔措。師便打　師常叉手夜坐。如對大賓。
<lb n="0708b23"/>初坐手與趺綴。至五鼓必齊膺。因號祥叉手焉。</p>
<lb n="0708b24"/>
<head>▲和州光孝慧蘭禪師</head>
<p id="pX83p0708b2410" type="inline">不知何許人也。甞以觸衣書
<lb n="0708c01"/>七佛名。叢林稱為蘭布裩。建炎末。逆虜犯淮。執師見
<lb n="0708c02"/>酋長。長曰。聞我名否。師曰。我所聞者唯大宋天子之
<lb n="0708c03"/>名。長恚令左右以鎚擊之。鎚至輒斷壞。長驚異。延麾
<lb n="0708c04"/>下敬事之。經旬師索薪自焚。無敢供者。親拾薪成龕。
<lb n="0708c05"/>怡然端坐。烟焰一起。流光四騰。虜跪伏多灼膚者。火
<lb n="0708c06"/>絕得五色舍利。併靈骨北歸。所執僧尼悉聽自便。和
<lb n="0708c07"/>人至今詠之。</p>
<lb n="0708c08"/>
<head>▲真州長蘆真歇清了禪師</head>
<p id="pX83p0708c0839" type="inline">襁褓入寺。見佛喜動眉
<lb n="0708c09"/>睫。至沔漢扣丹霞之室。霞問。如何是空劫<anchor xml:id="begd1e74809"/>已<anchor xml:id="endd1e74809"/>前自<anchor xml:id="begd1e74815"/>己<anchor xml:id="endd1e74815"/>。
<lb n="0708c10"/>師擬對。霞曰。你閙在且去。一日登鉢盂峰。豁然契悟。
<lb n="0708c11"/>徑歸侍立。霞掌曰。將謂你知有。師欣然拜之。霞翌日
<lb n="0708c12"/>上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向
<lb n="0708c13"/>寸心安。便下座。師直前曰。今日陞座更瞞某不得也。
<lb n="0708c14"/>霞曰。你試舉我今日陞座看。師良久。霞曰。將謂你瞥
<lb n="0708c15"/>地。師便出。</p>
<lb n="0708c16"/>
<head>▲明州天童宏智正覺禪師</head>
<p id="pX83p0708c1612" type="inline">隰州李氏子。母夢五臺
<lb n="0708c17"/>一僧解環與環其右臂乃孕。遂齋戒。及生右臂特起
<lb n="0708c18"/>若環狀。七歲日誦數千言。十一得度。十八遊方。至香
<lb n="0708c19"/>山謁成枯木。甚器之。一日聞僧誦蓮經。至父母所生
<lb n="0708c20"/>眼悉見三千界。瞥然有省。即詣丈室陳所悟。山指臺
<lb n="0708c21"/>上香合曰。裏面是甚麼物。師曰。是甚麼心行。山曰。汝
<lb n="0708c22"/>悟處又作麼生。師以手畫一圓相呈之。復拋向後。山
<lb n="0708c23"/>曰。弄泥團漢。有甚麼限。師曰錯。山曰。別見人始得。師
<lb n="0708c24"/>應諾諾。即造丹霞。霞問。如何是空劫<anchor xml:id="begd1e74863"/>已<anchor xml:id="endd1e74863"/>前自<anchor xml:id="begd1e74869"/>己<anchor xml:id="endd1e74869"/>。師曰。
<lb n="0709a01"/>井底蝦蟇吞却月。三更不借夜明簾。霞曰。未在更道。
<lb n="0709a02"/>師擬議。霞打一拂子曰。又道不借。師言下釋然。遂作
<lb n="0709a03"/>禮。霞曰。何不道取一句。師曰。某甲今日失錢遭罪。霞
<lb n="0709a04"/>曰。未暇打得你在。且去　紹興丁丑九月。謁郡僚及
<lb n="0709a05"/>檀度。次謁越帥趙公令詪。與之言別。十月七日還山。
<lb n="0709a06"/>翌日辰巳間。沐浴更衣端坐告眾。顧侍僧索筆作書。
<lb n="0709a07"/>遺育王大慧禪師。請主後事。仍書偈曰。夢幻空華。六
<lb n="0709a08"/>十七年。白鳥烟沒。秋水連天。擲筆而逝。龕留七日。顏
<lb n="0709a09"/>貌如生。</p>
<lb n="0709a10"/>
<head>▲江州圓通德止禪師</head>
<p id="pX83p0709a1010" type="inline">歷陽金紫徐閎中之季子。雙
<lb n="0709a11"/>瞳紺碧。神光射人。十歲未知書。既我童強記過人。為
<lb n="0709a12"/>文多奇語。弱冠夢異僧授四句偈。<anchor xml:id="begd1e74918"/>已<anchor xml:id="endd1e74918"/>而有以南安巖
<lb n="0709a13"/>主像遺之者。即傍所載聰明偈。自是持念不忘。後五
<lb n="0709a14"/>年隨金紫將漕西洛。一夕忽大悟。連作數偈。一曰。不
<lb n="0709a15"/>因言句不因人。不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕。
<lb n="0709a16"/>忽然這裏<anchor xml:id="begd1e74933"/>已<anchor xml:id="endd1e74933"/>天明。每嘯歌自若。眾莫測之。乃力求出
<lb n="0709a17"/>家。父弗許。欲以官授之。師曰。某方將脫世網。不著三
<lb n="0709a18"/>界。豈復<anchor xml:id="begd1e74943"/>刺<anchor xml:id="endd1e74943"/>頭於利名中耶。請移授從兄珏。遂祝髮受
<lb n="0709a19"/>具。</p>
<lb n="0709a20"/>
<head>▲衡州華藥智朋禪師</head>
<p id="pX83p0709a2010" type="inline">依寶峰有年無省。因為眾持
<lb n="0709a21"/>鉢。峰自題其像曰。雨洗淡紅桃蕚嫩。風搖淺碧柳絲
<lb n="0709a22"/>輕。白雲影裏怪石露。綠水光中古木清。咦。你是何人。
<lb n="0709a23"/>至焦山。枯木成禪師。見之歎曰。今日方知此老親見
<lb n="0709a24"/>先師來。師遂請益其贊。成曰。豈不見法眼拈夾山境
<lb n="0709b01"/>話曰。我二十年祇作境會。師即契悟。
(蘿湖野錄云。成指偈問師曰。汝
<lb n="0709b02"/>會麼。師曰不會。成曰。汝記得法燈擬寒山詩否。師遂踊至誰人知此意令我憶南泉。於憶字處。成遽以手掩師
<lb n="0709b03"/>口曰。住住。師豁然有省)
乃曰。元來恁麼地。成曰。汝作麼生會。師
<lb n="0709b04"/>曰。春生夏長秋收冬藏。成曰。直須保任。師應諾。</p>
<lb n="0709b05"/>
<head>▲吉州青原齊禪師</head>
<p id="pX83p0709b0509" type="inline">從雲盖智禪師出家。執事首座。
<lb n="0709b06"/>座一日秉拂罷。師問曰。某聞首座所說。莫曉其義。伏
<lb n="0709b07"/>望慈悲指示。座諄諄誘之。使究無著說這個法。踰兩
<lb n="0709b08"/>日有省。以偈呈曰。說法無如這個親。十方剎海一微
<lb n="0709b09"/>塵。若能於此明真理。大地何曾見一人。座駭然。後徧
<lb n="0709b10"/>參至石門印契　示寂日。說偈遺眾曰。昨夜三更過
<lb n="0709b11"/>急灘。灘頭雲霧黑漫漫。一條拄杖為知<anchor xml:id="begd1e75013"/>己<anchor xml:id="endd1e75013"/>。擊碎千山
<lb n="0709b12"/>與萬山。</p>
<lb n="0709b13"/>
<head>▲天台山如菴主</head>
<p id="pX83p0709b1335" type="inline">看雲門東山水上行語。發明<anchor xml:id="begd1e75031"/>己<anchor xml:id="endd1e75031"/>見。
<lb n="0709b14"/>歸隱故山。猿鹿為伍。郡守聞其風。逼請住持。師作偈
<lb n="0709b15"/>曰。三十年來住此山。郡符何事到林間。休將瑣瑣塵
<lb n="0709b16"/>寰事。換我一生閑又閑。遂焚其廬。竟不知所止。</p>
<lb n="0709b17"/>
<head>▲平江府西竺寺尼法海禪師</head>
<p id="pX83p0709b1713" type="inline">寶文呂嘉之姑。領旨
<lb n="0709b18"/>於一公。諸名儒屢挽應世。堅不從。將示寂。說偈曰。霜
<lb n="0709b19"/>天雲霧結。山月冷涵輝。夜接故鄉信。曉行人不知。屆
<lb n="0709b20"/>明坐脫。</p>
<lb n="0709b21"/>
<head>▲東京慧林懷深慈受禪師</head>
<p id="pX83p0709b2112" type="inline">壽春府夏氏子。生而祥
<lb n="0709b22"/>光現舍。文殊堅禪師遙見疑火也。詰旦知師始生往
<lb n="0709b23"/>訪之。師見堅輒笑。母許出家。依淨照於嘉禾資聖。照
<lb n="0709b24"/>舉良遂見麻谷因緣問曰。如何是良遂知處。師即洞
<lb n="0709c01"/>明。出住資福。屨滿戶外。蔣山佛鑑懃禪師。行化至。茶
<lb n="0709c02"/>退。師引巡寮。至千人街坊。鑑問。既是千人街坊。為甚
<lb n="0709c03"/>麼祇有一人。師曰。多虗不如少實。鑑曰。恁麼那。師赧
<lb n="0709c04"/>然。值朝廷以資福為神霄宮。因棄往蔣山。留西菴陳
<lb n="0709c05"/>請益。鑑曰。資福知是般事便休。師曰。某實未穩。望和
<lb n="0709c06"/>尚不外。鑑舉倩女離魂話反覆窮之。大豁疑礙。呈偈
<lb n="0709c07"/>曰。祇是舊時行履處。等閑舉著便誵訛。夜來一陣狂
<lb n="0709c08"/>風起。吹落桃花知幾多。鑑拊几曰。這底豈不是活祖
<lb n="0709c09"/>師意。</p>
<lb n="0709c10"/>
<head>▲平江府萬壽如璝證悟禪師</head>
<p id="pX83p0709c1013" type="inline">凡見僧必問。近日如
<lb n="0709c11"/>何。僧擬對。即拊其背曰。不可思議。將示寂。眾集。復曰
<lb n="0709c12"/>不可思議。乃合掌而終。</p>
<lb n="0709c13"/>
<head>▲越州天衣如哲禪師</head>
<p id="pX83p0709c1310" type="inline">自退席寓平江之萬壽寺。飲
<lb n="0709c14"/>啖無擇。人多侮之。有以瑞巖喚主人公話問者。師答
<lb n="0709c15"/>偈曰。瑞巖常喚主人公。突出須彌最上峰。大地掀翻
<lb n="0709c16"/>無覔處。笙歌一曲畵樓中。一日曰吾行矣。令拂拭所
<lb n="0709c17"/>乘筍輿。乃書偈告眾曰。道在用處。用在死處。時人祇
<lb n="0709c18"/>管貪歡樂。不肯學無為。敘平昔參問。勉眾進修<anchor xml:id="begd1e75135"/>已<anchor xml:id="endd1e75135"/>。忽
<lb n="0709c19"/>竪起拳曰。諸人且道。這個落在甚麼處。眾無對。師揮
<lb n="0709c20"/>案一下曰。一齊分付與秋風。遂入輿端坐而逝。</p>
<lb n="0709c21"/>
<head>▲大覺法慶禪師</head>
<p id="pX83p0709c2108" type="inline">因侍者讀洞山錄。作愚癡齋處。者
<lb n="0709c22"/>曰。古人甚奇怪。師謂侍者曰。吾化後汝可喚之。若能
<lb n="0709c23"/>回來。是有道力也。後預知時至。乃作頌曰。今年五月
<lb n="0709c24"/>初五。四大將離本主。白骨當風颺却。免占檀那地土。
<lb n="0710a01"/>衣物盡付侍者齋僧。始聞初夜鐘聲坐逝。侍者記昔
<lb n="0710a02"/>約遂喚師。師應曰作麼。者曰。和尚何裸跣而去。師曰。
<lb n="0710a03"/>來時何有。者欲強穿衣。師曰。休留與後人。者曰。正恁
<lb n="0710a04"/>麼時如何。師曰。也只恁麼。復書一偈曰。七十三年如
<lb n="0710a05"/>掣電。臨行為君通一線。鐵牛𨁝跳過新羅。撞破虗空
<lb n="0710a06"/>七八片。儼然而化。</p>
<lb n="0710a07"/>
<head>▲臨安府廣福院惟尚禪師</head>
<p id="pX83p0710a0712" type="inline">初參覺印。問曰。南泉斬
<lb n="0710a08"/>猫兒。意旨如何。印曰。須是南泉始得。印以前語詰之。
<lb n="0710a09"/>師不能對。至僧堂忽大悟曰。古人道。從今日去。更不
<lb n="0710a10"/>疑天下老和尚舌頭。信有之矣。述偈呈印曰。須是南
<lb n="0710a11"/>泉第一機。不知不覺驀頭錐。覿面若無青白眼。還如
<lb n="0710a12"/>𪂶𪂶守空池。舉未絕。印竪拳曰。正當恁麼時作麼生。
<lb n="0710a13"/>師掀倒禪牀。印遂喝。師曰。賊過後張弓。便出。</p>
<lb n="0710a14"/>
<lb n="0710a15"/>指月錄卷之二十八<lb n="0710a16"/>
<lb n="0710a17"/>
<lb n="0710a18"/>
<lb n="0710a19"/>指月錄卷之二十九<lb n="0710a20"/>
<lb n="0710a21"/>
<head>六祖下第十五世</head>
<lb n="0710a22"/>
<head>▲吉州禾山超宗慧方禪師</head>
<p id="pX83p0710a2239" type="inline">上堂。舉拂子曰。看看。祗
<lb n="0710a23"/>這個在臨濟則照用齊行。在雲門則理事俱備。在曹
<lb n="0710a24"/>洞則偏正叶通。在溈山則暗機圓合。在法眼則何止
<lb n="0710b01"/>惟心。然五家宗派。門庭施設則不無。直饒辨得倜儻
<lb n="0710b02"/>分明去。猶是光影邊事。若要抵敵生死。則霄壞有隔。
<lb n="0710b03"/>且超越生死一句作麼生道。良久曰。洎合錯下注脚。</p>
<lb n="0710b04"/>
<head>▲嘉興府華亭性空妙普菴主</head>
<p id="pX83p0710b0413" type="inline">漢州人。久依死心獲
<lb n="0710b05"/>證。結茅青龍野。吹鐵笛自娛。多賦詠。有警眾偈曰。學
<lb n="0710b06"/>道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。
<lb n="0710b07"/>不動干戈致太平。又曰。十二時中莫住工。窮來窮去
<lb n="0710b08"/>到無窮。直須洞徹無窮底。踏倒須彌第一峰。又山居
<lb n="0710b09"/>偈曰。心法雙忘猶隔妄。色空不二尚餘塵。百鳥不來
<lb n="0710b10"/>春又過。不知誰是住菴人　建炎初。徐明叛。道經烏
<lb n="0710b11"/>鎮。肆屠戮。師為賊所得。賊怒欲斬之。師曰。大丈夫要
<lb n="0710b12"/>頭便斫取。奚以怒為。我死必矣。能一祭我乎。賊奉肉
<lb n="0710b13"/>食。師如常出生畢。乃曰。孰為文。賊笑。師索筆大書一
<lb n="0710b14"/>文。其詞旨超達。遂舉箸飫餐。餐罷笑曰。劫數既遭離
<lb n="0710b15"/>亂。我是快活烈漢。如今正好乘時。便請一刀兩段。乃
<lb n="0710b16"/>大呼斬斬。賊大駭羅拜。衛師而出。烏鎮悉免焚掠
<lb n="0710b17"/>　有僧見師見佛不拜歌。逆問曰。既見佛。為甚麼不拜。
<lb n="0710b18"/>師掌之曰。會麼。云不會。師又掌曰。家無二主　紹興
<lb n="0710b19"/>庚申冬。造大盆。穴而塞之。修書寄雪竇持禪師曰。吾
<lb n="0710b20"/>將水塟矣。壬戌歲持至。見其尚存。作偈嘲之曰。咄哉
<lb n="0710b21"/>老性空。剛要餧魚鼈。去不索性去。祇管向人說。師閱
<lb n="0710b22"/>偈笑曰。待兄來證明耳。令徧告四眾。眾集。師為說法
<lb n="0710b23"/>要。仍說偈曰。坐脫立亡。不若水塟。一省柴燒。二省開
<lb n="0710b24"/>壙。撒手便行。不妨快暢。誰是知音。船子和尚。高風難
<lb n="0710c01"/>繼百千年。一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中順流而下。
<lb n="0710c02"/>眾皆隨至海濵。望欲斷目。師取塞戽水而回。眾擁觀
<lb n="0710c03"/>水無所入。復乘流而往。唱曰。船子當年返故鄉。沒蹤
<lb n="0710c04"/>跡處妙難量。真風徧寄知音者。鐵笛橫吹作散場。其
<lb n="0710c05"/>笛聲嗚咽。頃於蒼茫間。見以笛擲空而沒。眾號慕圖
<lb n="0710c06"/>像事之。後三日於沙上趺坐。顏色如生。道俗爭往迎
<lb n="0710c07"/>歸。留五日。闍維。舍利大如菽者莫計。二<g ref="CB15112"/>徘徊空中。
<lb n="0710c08"/>火盡始去。塔于青龍。</p>
<lb n="0710c09"/>
<head>▲空室道人智通者</head>
<p id="pX83p0710c0909" type="inline">龍圖范珣女也。幼聰慧。長歸丞
<lb n="0710c10"/>相蘇頌之孫悌。未幾厭世相。還家求祝髮。父難之。遂
<lb n="0710c11"/>清修。因看法界觀有省。乃連作二偈見意。一曰。浩浩
<lb n="0710c12"/>塵中體一如。縱橫交互印毗盧。全波是水波非水。全
<lb n="0710c13"/>水成波水自殊。二曰。物我元無異。森羅鏡像同。明明
<lb n="0710c14"/>超主伴。了了徹真空。一體含多法。交參帝網中。重重
<lb n="0710c15"/>無盡處。動靜悉圓通。後父母俱亡。兄涓領分寧尉。通
<lb n="0710c16"/>偕行。聞死心名重往謁之。心見知其所得。便問。常啼
<lb n="0710c17"/>菩薩賣却心肝。教誰學般若。通曰。你若無心我也休。
<lb n="0710c18"/>又問。一雨所滋根苗有異。無陰陽地上生個甚麼。通
<lb n="0710c19"/>曰。一華五葉。復問。十二時中向甚麼處安身立命。通
<lb n="0710c20"/>曰。和尚惜取眉毛好。心打曰。這婦女亂作次第。通禮
<lb n="0710c21"/>拜。心然之　政和間。居金陵。甞設浴於保寧。揭榜於
<lb n="0710c22"/>門曰。一物也無。洗個甚麼。纖塵若有。起自何來。道取
<lb n="0710c23"/>一句子玄。乃可大家入浴。古靈祇解揩背。開士何曾
<lb n="0710c24"/>明心。欲證離垢地時。須是通身汗出。盡道水能洗垢。
<lb n="0711a01"/>焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦須洗却。後為
<lb n="0711a02"/>尼名惟久。挂錫姑蘇之西竺。示寂時。書偈趺坐而化。
<lb n="0711a03"/>有明心錄行世。</p>
<lb n="0711a04"/>
<head>▲潭州上封佛心才禪師</head>
<p id="pX83p0711a0411" type="inline">依海印隆禪師。見老宿達
<lb n="0711a05"/>道者看經。至一毛頭師子百億毛頭一時現。師指問
<lb n="0711a06"/>曰。一毛頭師子。作麼生得百億毛頭一時現。達曰。汝
<lb n="0711a07"/>乍入叢林。豈可便理會許事。師因疑之。遂發心領淨
<lb n="0711a08"/>頭職。一夕汛掃次。印適夜參。至則遇結座擲拄杖曰。
<lb n="0711a09"/>了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。師豁然有省。及
<lb n="0711a10"/>出閩造豫章黃龍山。與死心機不契。乃參靈源。凡入
<lb n="0711a11"/>室。出必揮淚自訟曰。此事我見得甚分明。祇是臨機
<lb n="0711a12"/>吐不出。若為奈何。靈源知師誠篤。告以須是大徹方
<lb n="0711a13"/>得自在也。未幾因觀鄰案僧讀曹洞廣錄。至藥山採
<lb n="0711a14"/>薪歸。有僧問甚麼處來。山曰討柴來。僧指腰下刀曰。
<lb n="0711a15"/>鳴剝剝是個甚麼。山拔刀作斫勢。師忽欣然摑鄰案
<lb n="0711a16"/>僧一掌。揭簾趨出。衝口說偈曰。徹徹。大海乾枯。虗空
<lb n="0711a17"/>迸裂。四方八面絕遮攔。萬象森羅齊漏泄　上堂。一
<lb n="0711a18"/>法有形該動植。百川湍激競朝宗。昭琴不鼓雲天淡。
<lb n="0711a19"/>想像毗耶老病翁。維摩病則上封病。上封病則拄杖
<lb n="0711a20"/>子病。拄杖子病則森羅萬象病。森羅萬象病則凡之
<lb n="0711a21"/>與聖病。諸人還覺病本起處麼。若也覺去。情與無情
<lb n="0711a22"/>同一體。處處皆同真法界。其或未然。甜瓜徹蒂甜。苦
<lb n="0711a23"/>瓠連根苦。</p>
<lb n="0711a24"/>
<head>▲潭州法輪應端禪師</head>
<p id="pX83p0711a2410" type="inline">扣靈源。以妙入諸經自負。源
<lb n="0711b01"/>甞痛劄之。師乃援馬祖百丈機語。及華嚴宗旨為表。
<lb n="0711b02"/>源笑曰。馬祖百丈固錯矣。而華嚴宗旨與個事喜沒
<lb n="0711b03"/>交涉。師憤然欲他往。因請辭。及揭簾忽大悟。汗流浹
<lb n="0711b04"/>背。源見乃曰。是子識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾
<lb n="0711b05"/>被汝帶累。</p>
<lb n="0711b06"/>
<head>▲東京天寧長靈守卓禪師</head>
<p id="pX83p0711b0612" type="inline">上堂。三千劍客獨許莊
<lb n="0711b07"/>周。為甚麼跳不出。良醫之門多病人。因甚麼不消一
<lb n="0711b08"/>劄。<anchor xml:id="begd1e75485"/>已<anchor xml:id="endd1e75485"/>透關者更請辨看　宣和五年十二月二十七
<lb n="0711b09"/>日。奄然示寂。闍維日。上遣中使賜香。持金盤求設利。
<lb n="0711b10"/>爇香罷。盤中鏗然。視之五色者數顆。大如豆。使者持
<lb n="0711b11"/>還。上見大悅。</p>
<lb n="0711b12"/>
<head>▲隆興府黃龍山堂道震禪師</head>
<p id="pX83p0711b1213" type="inline">初謁丹霞淳禪師。一
<lb n="0711b13"/>日與論洞上宗旨。師呈偈曰。白雲深覆古寒巖。異草
<lb n="0711b14"/>靈花彩鳳銜。夜半天明日當午。騎牛背面著靴衫。霞
<lb n="0711b15"/>器之。師自以為礙。棄依草堂。一見契合。日取藏經讀
<lb n="0711b16"/>之。一夕聞晚參鼓。步出經堂。舉頭見月遂大悟。丞趨
<lb n="0711b17"/>方丈。堂望見即為印可。</p>
<lb n="0711b18"/>
<head>▲慶元府天童普交禪師</head>
<p id="pX83p0711b1811" type="inline">因為檀越修懺摩。有問曰。
<lb n="0711b19"/>公之所懺罪。為自懺耶。為他懺耶。若自懺罪。罪性何
<lb n="0711b20"/>來。若懺他罪。他罪非汝。烏能懺之。師不能對。遂改服
<lb n="0711b21"/>遊方。造泐潭。足纔踵門。潭即呵之。師擬問。潭即曳杖
<lb n="0711b22"/>逐之。一日忽呼師至丈室曰。我有古人公案。要與你
<lb n="0711b23"/>商量。師擬進語。潭遂喝。師豁然領悟。乃大笑。潭下禪
<lb n="0711b24"/>牀執師手曰。汝會佛法耶。師便喝。復拓開。潭大笑。</p>
<lb n="0711c01"/>
<head>▲江州圓通道旻禪師</head>
<p id="pX83p0711c0110" type="inline">世稱古佛。興化蔡氏子。母夢
<lb n="0711c02"/>吞摩尼寶珠有娠。生五歲。足不履口不言。母抱遊西
<lb n="0711c03"/>明寺。見佛像遽履地合爪稱南無佛。人大異之。既出
<lb n="0711c04"/>家徧參。後至泐潭。一見器之。師陳列參所得。不蒙印
<lb n="0711c05"/>可。潭舉世尊拈花迦葉微笑語以問。復不契。後侍潭
<lb n="0711c06"/>行次。潭以拄杖架肩長噓曰。會麼。師擬對。潭便打。有
<lb n="0711c07"/>頃復拈草示之曰。是甚麼。師亦擬對。潭遂喝。於是頓
<lb n="0711c08"/>明大法。作拈花勢。乃曰。這回瞞旻上座不得也。潭挽
<lb n="0711c09"/>曰。更道更道。師曰。南山起雲北山下雨。即禮拜。潭首
<lb n="0711c10"/>肯。</p>
<lb n="0711c11"/>
<head>▲慶元府二靈知和菴主</head>
<p id="pX83p0711c1111" type="inline">蘇臺玉峰張氏子。兒時甞
<lb n="0711c12"/>習坐垂堂。堂傾。父母意其必死。師瞑目自若。因使出
<lb n="0711c13"/>家。年滿得度。趨謁泐潭。潭見乃問。作甚麼。師擬對。潭
<lb n="0711c14"/>便打。復喝曰。你喚甚麼作禪。師驀領旨。即曰。禪無後
<lb n="0711c15"/>無先。波澄大海。月印青天。又問。如何是道。師曰。道紅
<lb n="0711c16"/>塵浩浩不用安排。本無欠少。潭然之。</p>
<lb n="0711c17"/>
<p id="pX83p0711c1701" rend="margin-left:1em">幻寄曰。可憐萬劫繫驢橛。</p>
<lb n="0711c18"/>
<p id="pX83p0711c1801">棲雪竇之中峰棲雲兩菴。逾二十年。僧至禮拜。師曰。
<lb n="0711c19"/>近離甚處。曰天童。師曰。太白峰高多少。僧以手斫額
<lb n="0711c20"/>作望勢。師曰。猶有這個在。曰却請菴主道。師却作斫
<lb n="0711c21"/>額勢。僧擬議。師便打　住二靈三十年。間居無長物。
<lb n="0711c22"/>惟二虎侍其右。一日威於人。以偈遣之。宣和七年四
<lb n="0711c23"/>月十二日。趺坐而逝。正言陳公。狀師行實。及示疾異
<lb n="0711c24"/>跡甚詳。仍塑其像。二虎侍之。至今存焉。</p>
<lb n="0712a01"/>
<head>▲紹興府慈氏瑞仙禪師</head>
<p id="pX83p0712a0111" type="inline">習毗尼。因覩戒性如虗空。
<lb n="0712a02"/>持者為迷倒。師謂戒者束身之法也。何自縛乎。遂探
<lb n="0712a03"/>台教。又閱諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是
<lb n="0712a04"/>故說無生。疑曰。又不自他不共不無因生。畢竟從何
<lb n="0712a05"/>而生。即省曰。因緣所生空假三觀。抑<anchor xml:id="begd1e75640"/>揚<anchor xml:id="endd1e75640"/>性海。心佛眾
<lb n="0712a06"/>生名異體同。十境十乘。轉識成智。不思議境。智照方
<lb n="0712a07"/>明。非言詮所及。棄謁諸方。後至投子。廣鑑問。鄉里甚
<lb n="0712a08"/>處。師曰。兩浙東越。鑑曰。東越事作麼生。師曰。秦望峰
<lb n="0712a09"/>高。鑑湖水濶。鑑曰。秦望峰與你自<anchor xml:id="begd1e75657"/>己<anchor xml:id="endd1e75657"/>是同是別。師曰。
<lb n="0712a10"/>西天梵語。此土唐言。鑑曰。此猶是叢林祇對。畢竟是
<lb n="0712a11"/>同是別。師便喝。鑑便打。師曰。恩大難酬。便禮拜。</p>
<lb n="0712a12"/>
<head>▲丞相張商英居士</head>
<p id="pX83p0712a1209" type="inline">字天覺。號無盡。年十九應舉入
<lb n="0712a13"/>京。道過向氏。向先一夕夢神告云。接相公。公至。向遂
<lb n="0712a14"/>約以女女。公既第。遂娶向氏。公一日見藏經裝潢嚴
<lb n="0712a15"/>麗。怫然曰。人之崇事。聖人書乃不及此。欲著無佛論。
<lb n="0712a16"/>向氏曰。既是無佛。何論之有。須著有佛論始得。公疑
<lb n="0712a17"/>其言。遂<anchor xml:id="begd1e75686"/>已<anchor xml:id="endd1e75686"/>。後訪同列。見維摩經適讀。至此病非地大
<lb n="0712a18"/>亦不離地大。歎曰。胡人之言亦能爾耶。乃借歸閱次。
<lb n="0712a19"/>向氏問讀何書。公曰維摩經。向氏曰。可熟讀此。然後
<lb n="0712a20"/>著無佛論。公悚然。因深信佛乘。元祐六年為江西漕。
<lb n="0712a21"/>首謁東林總。總詰所見。與<anchor xml:id="begd1e75700"/>己<anchor xml:id="endd1e75700"/>符合。因印可。且令往見
<lb n="0712a22"/>其弟子玉溪慈古鏡。公按部分寧。諸禪迓之。首致敬
<lb n="0712a23"/>于慈。聞龔德莊甞言兜率悅聰明。因問悅曰。聞公善
<lb n="0712a24"/>文章。悅笑曰。從悅臨濟九世孫。對運使論文章。政如
<lb n="0712b01"/>運使對從悅論禪也。公不然其語。公強屈指曰。是九
<lb n="0712b02"/>世也。問玉谿去此多少。曰三十里。問兜率。曰五里。乃
<lb n="0712b03"/>過兜率。先是悅夢手摶日輪。覺語首座曰。日輪運轉
<lb n="0712b04"/>之象。張運使且過此。吾當深錐痛劄之。首座曰。士大
<lb n="0712b05"/>夫惡拂<anchor xml:id="begd1e75728"/>己<anchor xml:id="endd1e75728"/>者。或起別釁。悅曰。正使煩惱。祇退得我院
<lb n="0712b06"/>也。公與悅語次。稱賞東林。悅未肯其說。公乃題詩擬
<lb n="0712b07"/>
<g ref="CB15090"/>軒。有云。不向廬山尋落處。象王鼻孔漫撩天。意譏
<lb n="0712b08"/>悅不肻東林也。公與悅語至更深。論及宗門事。悅曰。
<lb n="0712b09"/>東林既印可運使。運使於佛祖言教有少疑否。公曰
<lb n="0712b10"/>有。悅曰。疑何等語。公曰。疑香嚴獨脚頌。德山托鉢話。
<lb n="0712b11"/>悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。祇如巖頭言末後
<lb n="0712b12"/>句。是有耶是無耶。公曰有。悅大笑便歸方丈閉却門。
<lb n="0712b13"/>公一夜睡不穩。至五更下牀。觸翻溺器。乃大徹猛省
<lb n="0712b14"/>前話。遂有頌曰。鼓寂鐘沉托鉢回。巖頭一拶語如雷。
<lb n="0712b15"/>果然祇得三年活。莫是遭他授記來。遂扣方丈門曰。
<lb n="0712b16"/>某<anchor xml:id="begd1e75772"/>已<anchor xml:id="endd1e75772"/>捉得賊了。悅曰。贓在甚處。公無語。悅曰。都運且
<lb n="0712b17"/>去。來日相見。翌日公遂舉前頌。悅乃謂曰。參禪祇為
<lb n="0712b18"/>命根不斷。依語生解。如是之說。公<anchor xml:id="begd1e75783"/>已<anchor xml:id="endd1e75783"/>深悟。然至極微
<lb n="0712b19"/>細處。使人不覺不知。墮在區宇。乃作頌證之曰。等閑
<lb n="0712b20"/>行處。步步皆如。雖居聲色。寧滯有無。一心靡異。萬法
<lb n="0712b21"/>非殊。休分體用。莫擇精粗。臨機不礙。應物無拘。是非
<lb n="0712b22"/>情盡。凡聖皆除。誰得誰失。何親何疎。拈頭作尾。指實
<lb n="0712b23"/>為虗。翻身魔界。轉脚邪塗。了無逆順。不犯工夫。公邀
<lb n="0712b24"/>悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦有十
<lb n="0712c01"/>頌酬之。</p>
<lb n="0712c02"/>
<p id="pX83p0712c0201" rend="margin-left:1em">燈錄武庫皆不載其頌。</p>
<lb n="0712c03"/>
<p id="pX83p0712c0301">公甞云。先佛所說。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉
<lb n="0712c04"/>大法輪。是真實義。法華會上。多寶如來在寶塔中分
<lb n="0712c05"/>半座。與釋迦文佛。過去佛現在佛同坐一處。實有如
<lb n="0712c06"/>是事。非謂表法　公於宣和四年十一月黎明。口占
<lb n="0712c07"/>遺表。命子弟書之。俄取枕擲門牕上。聲如雷震。眾視
<lb n="0712c08"/>之。<anchor xml:id="begd1e75836"/>已<anchor xml:id="endd1e75836"/>薨矣。</p>
<lb n="0712c09"/>
<head>▲西蜀鑾法師</head>
<p id="pX83p0712c0907" type="inline">通大小乘。佛照謝事居景德。師問照
<lb n="0712c10"/>曰。禪家言多不根何也。照曰。汝習何經論。曰諸經粗
<lb n="0712c11"/>知。頗通百法。照曰。祇如昨日雨今日晴。是甚麼法中
<lb n="0712c12"/>收。師懵然。照舉癢和子擊曰。莫道禪家所言不根好。
<lb n="0712c13"/>師憤曰。昨日雨今日晴。畢竟是甚麼法中收。照曰。第
<lb n="0712c14"/>二十四時分不相應法中收。師恍悟即禮謝。後歸蜀
<lb n="0712c15"/>居講會。以直道示徒。不泥名相。</p>
<lb n="0712c16"/>
<head>▲隆興府雲巖天游典牛禪師</head>
<p id="pX83p0712c1613" type="inline">依湛堂於泐潭。一日
<lb n="0712c17"/>潭普說曰。諸人苦苦就準上座覔佛法。遂拊膝曰。會
<lb n="0712c18"/>麼。雪上加霜。又拊膝曰。若也不會。豈不見乾峰示眾
<lb n="0712c19"/>曰。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。師聞脫然頴
<lb n="0712c20"/>悟。甞和忠道者牧牛頌曰。兩角指天。四脚踏地。拽斷
<lb n="0712c21"/>鼻繩。牧甚屎屁。張無盡見之甚擊節
(頴應作頓)
。</p>
<lb n="0712c22"/>
<head>▲隆興府九仙法清祖鑑禪師</head>
<p id="pX83p0712c2213" type="inline">甞於池之天寧。以伽
<lb n="0712c23"/>黎覆頂而坐。侍郎曾公開問曰。上座仙鄉甚處。曰嚴
<lb n="0712c24"/>州。曰與此間是同是別。師拽伽黎下地揖曰。官人曾
<lb n="0713a01"/>到嚴州否。曾罔措。師曰。待官人到嚴州時。却向官人
<lb n="0713a02"/>道。</p>
<lb n="0713a03"/>
<head>▲眉州中巖慧目蘊能禪師</head>
<p id="pX83p0713a0312" type="inline">徧謁諸方。後到大溈。溈
<lb n="0713a04"/>問。上座桑梓何處。師曰西川。曰我聞西川有普賢菩
<lb n="0713a05"/>薩示現是否。師曰。今日得瞻慈相。曰白象何在。師曰。
<lb n="0713a06"/>爪牙<anchor xml:id="begd1e75932"/>已<anchor xml:id="endd1e75932"/>具。曰還會轉身麼。師提坐具繞禪牀一帀。溈
<lb n="0713a07"/>曰。不是這個道理。師趨出。一日溈為眾入室。問僧。黃
<lb n="0713a08"/>巢過後。還有人收得劍麼。僧竪起拳。溈曰。菜刀子。僧
<lb n="0713a09"/>曰。爭奈受用不盡。溈喝出。次問師。黃巢過後還有人
<lb n="0713a10"/>收得劍麼。師亦竪起拳。溈曰。也祇是菜刀子。師曰。殺
<lb n="0713a11"/>得人即休。遂近前攔胷築之。溈曰。三十年弄馬騎。今
<lb n="0713a12"/>日被驢子撲。</p>
<lb n="0713a13"/>
<head>▲懷安軍雲頂寶覺宗印禪師</head>
<p id="pX83p0713a1313" type="inline">一日普說罷。召眾曰。
<lb n="0713a14"/>諸子未要散去。更聽一頌。乃曰。四十九年一場熱閧。
<lb n="0713a15"/>八十七春老漢獨弄。誰少誰多一般作夢。歸去來兮
<lb n="0713a16"/>梅梢雪重。言訖下座。倚杖而逝。</p>
<lb n="0713a17"/>
<head>▲成都府信相宗顯正覺禪師</head>
<p id="pX83p0713a1713" type="inline">少為進士有聲。甞晝
<lb n="0713a18"/>掬溪水為戲。至夜思之。遂見水泠然盈室。欲汲之不
<lb n="0713a19"/>可。而塵境自空。曰吾世網裂矣。往依昭覺得度。具滿
<lb n="0713a20"/>分戒。後隨眾咨參。覺一日問師。高高峰頂立。深深海
<lb n="0713a21"/>底行。汝作麼生會。師於言下頓悟。曰釘殺脚跟也。覺
<lb n="0713a22"/>拈起拂子曰。這個又作麼生。師一笑而出。服懃七祀。
<lb n="0713a23"/>南遊至京師。歷淮浙。晚見五祖演和尚于海會。出問。
<lb n="0713a24"/>未知關棙子。難過趙州橋。趙州橋即不問。如何是關
<lb n="0713b01"/>棙子。祖曰。汝且在門外立。師進步一踏而退。祖曰。許
<lb n="0713b02"/>多時茶飯。元來也有人知滋味。明日入室。祖云。你便
<lb n="0713b03"/>是昨日問話底僧否。我固知你見處。祇是未過得白
<lb n="0713b04"/>雲關在。師珍重便出。時圜悟為侍者。師以白雲關意
<lb n="0713b05"/>扣之。悟曰。你但直下會取。師笑曰。我不是不會。祇是
<lb n="0713b06"/>未諳。待見這老漢。共伊理會一上。明日祖往舒城。師
<lb n="0713b07"/>與悟繼往。適會於興化。祖問師。記得曾在郡裏相見
<lb n="0713b08"/>來。師曰。全火祇候。祖顧悟曰。這漢饒舌。自是機緣相
<lb n="0713b09"/>契。遊廬阜回。師以高高峰頂立深深海底行所得之
<lb n="0713b10"/>語。告五祖。祖曰。吾甞以此事詰先師。先師云。我曾問
<lb n="0713b11"/>遠和尚。遠曰。猫有歃血之功。虎有起屍之德。非素達
<lb n="0713b12"/>本源。不能到也。師給侍之久。祖鍾愛之。後辭西歸。為
<lb n="0713b13"/>小參。復以頌送曰。離鄉四十餘年。一時忘却蜀語。禪
<lb n="0713b14"/>人回到成都。切須記取魯語。時覺尚無恙。師再侍之。
<lb n="0713b15"/>名聲藹著。</p>
<lb n="0713b16"/>
<head>▲成都府昭覺寺克勤佛果禪師</head>
<p id="pX83p0713b1614" type="inline">彭州駱氏子。世宗
<lb n="0713b17"/>儒。師兒時日記千言。偶游妙寂寺。見佛書。三復悵然。
<lb n="0713b18"/>如獲舊物。曰予殆過去沙門也。即去家。依自省祝髮。
<lb n="0713b19"/>從文照通講說。又從敏行授楞嚴。俄得病瀕死。歎曰。
<lb n="0713b20"/>諸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以聲求色見。宜其
<lb n="0713b21"/>無以死也。遂棄去。至真覺勝禪師之席。勝方創臂出
<lb n="0713b22"/>血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然良久曰。道固如
<lb n="0713b23"/>是乎。即徒步出蜀。首謁玉泉皓。次依金鑾信。大溈喆。
<lb n="0713b24"/>黃龍心。東林度。僉指為法器。而晦堂稱。他日臨濟一
<lb n="0713c01"/>派屬子矣。最後見五祖。盡其機用。祖皆不諾。乃謂祖
<lb n="0713c02"/>強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待你著一頓熱
<lb n="0713c03"/>病打時。方思量我在。師到金山。染傷寒困極。以平日
<lb n="0713c04"/>見處試之。無得力者。追繹五祖之言。乃自誓曰。我病
<lb n="0713c05"/>稍間。即歸五祖。病痊尋歸。祖一見而喜。令即參堂。便
<lb n="0713c06"/>入侍者寮。方半月。會部使者解印還蜀。詣祖問道。祖
<lb n="0713c07"/>曰。提刑少年曾讀小艶詩否。有兩句頗相近。頻呼小
<lb n="0713c08"/>玉元無事。祇要檀郎認得聲。提刑應喏喏。祖曰。且仔
<lb n="0713c09"/>細。師適歸侍立次。問曰。聞和尚舉小艶詩。提刑會否。
<lb n="0713c10"/>祖曰。他祇認得聲。師曰。祇要檀郎認得聲。他既認得
<lb n="0713c11"/>聲。為甚麼却不是。祖曰。如何是祖師西來意。庭前柏
<lb n="0713c12"/>樹子聻。師忽有省。遽出見雞飛上䦨干鼓翅而鳴。復
<lb n="0713c13"/>自謂曰。此豈不是聲。遂袖香入室通所得。呈偈曰。金
<lb n="0713c14"/>鴨香銷錦繡幃。笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事。
<lb n="0713c15"/>祇許佳人獨自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣品所能
<lb n="0713c16"/>造詣。吾助汝喜。祖徧謂山中耆舊曰。我侍者參得禪
<lb n="0713c17"/>也。由此所至推為上首。</p>
<lb n="0713c18"/>
<p id="pX83p0713c1801" rend="margin-left:1em">宗門武庫云。圓悟和尚甞參蘄州北烏牙方禪師。
<lb n="0713c19"/>佛鑒和尚甞參東林宣秘度禪師。皆得昭覺平實
<lb n="0713c20"/>之旨。同至五祖室中。平生所得一句用不著。久之
<lb n="0713c21"/>無契悟
(下載悟緣同上)
　圓悟和尚初在溈山。一
<lb n="0713c22"/>日真如和尚問曰。如何。悟云起滅不停。如曰。可知
<lb n="0713c23"/>是愽地凡夫。老僧三十年在裏許踐履。祇得個相
<lb n="0713c24"/>似。次見晦堂。堂曰。我住院十二年不會。如今方會。
<lb n="0714a01"/>脚尖頭也踢出個佛。悟後住昭覺。有長老問。劉鐵
<lb n="0714a02"/>磨到溈山問答。并雪竇御街行頌。未審此意如何。
<lb n="0714a03"/>悟曰。老僧更參四十年。也不到雪竇處。長老歎曰。
<lb n="0714a04"/>昭覺和尚猶如此說。況餘人耶　師語錄中。小參
<lb n="0714a05"/>有云。山僧頃日問五祖和尚。二祖云覓心了不可
<lb n="0714a06"/>得。畢竟如何。他道。汝須自參始得這些好處。別人
<lb n="0714a07"/>為汝著力不得。參來參去。忽因聞舉頻呼小玉元
<lb n="0714a08"/>無事祇要檀郎認得聲。忽然桶底脫。庭前柏樹子
<lb n="0714a09"/>也透。麻三斤也是。玄沙蹉過也是。睦州擔板也是。
<lb n="0714a10"/>不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分教二
<lb n="0714a11"/>六時中眼裏耳裏。乃至鐘鳴鼓響驢鳴犬吠。無非
<lb n="0714a12"/>這個消息。又云。五祖甞云。諸方參得底禪。如琉璃
<lb n="0714a13"/>瓶子相似。愛護不捨。第一莫教老僧見將鐵椎一
<lb n="0714a14"/>擊定碎也。山僧初見他如此說。便盡心參。他甞問
<lb n="0714a15"/>有句無句如藤倚樹。作麼生會。山僧便喝。或下語
<lb n="0714a16"/>總不契。他云。須是情識淨盡計較都忘處會。山僧
<lb n="0714a17"/>明日便於無計較處。胡道亂道。轉沒交涉。後來徹
<lb n="0714a18"/>悟實見實用。如鏡當臺。明珠在掌。又云。老僧往日
<lb n="0714a19"/>為熱病所苦。死却一日。觀前路黑漫漫地。都不知
<lb n="0714a20"/>何往。獲再甦醒。遂驚駭生死事。便乃發心行脚。尋
<lb n="0714a21"/>訪有道知識。體究此事。初到大溈參真如和尚。終
<lb n="0714a22"/>日面壁默坐。將古人公案翻覆看。及一年許。忽有
<lb n="0714a23"/>個省處。然只認得個昭昭靈靈驢前馬後。只向四
<lb n="0714a24"/>大身中作個動用。若被人拶著。一似無見處。只為
<lb n="0714b01"/>解脫坑埋却禪道滿肚。於佛法上看即有。於世法
<lb n="0714b02"/>上看即無。後到白雲先師處。被他云你總無見處。
<lb n="0714b03"/>自此全無齩嚼分
(下載悟緣同此)
。</p>
<lb n="0714b04"/>
<p id="pX83p0714b0401">問古人道。楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。未審
<lb n="0714b05"/>那裏是他住處。師曰。騰蛇纏足路布繞身。曰朝看雲
<lb n="0714b06"/>片片。暮聽水潺潺。師曰。却須截斷始得。曰此回不是
<lb n="0714b07"/>夢。真個到廬山。師曰。高著眼　僧問。譬如擲劒揮空。
<lb n="0714b08"/>有一人劒亦無。虗空亦不揮時如何。師曰。大眾見你
<lb n="0714b09"/>敗闕。曰學人只管推出。和尚何不放行。師曰。莫謗崇
<lb n="0714b10"/>寧好。曰為甚麼不肻承當。師曰。藏身露影。曰今日捉
<lb n="0714b11"/>敗。師曰。果然　僧問。九旬禁足三月護生。只如花猫
<lb n="0714b12"/>取斷南泉分身兩段。斑蛇適會赤眼就地一鉏。未審
<lb n="0714b13"/>是持是犯。師云。破戒也不知。進云。大用不拘今古楷
<lb n="0714b14"/>模。師云。依舊分身兩段。進云。若然者。玉箸撐開虎眼
<lb n="0714b15"/>睛。金鞭擊斷那叱臂。師云。你向甚麼處見南泉歸宗。
<lb n="0714b16"/>進云。只在目前。師云。重言不當喫　僧問。如何是初
<lb n="0714b17"/>日分以恒河沙等身布施。師曰。大海若不納。百川應
<lb n="0714b18"/>倒流。如何是中日分以恒河沙等身布施。師曰。現成
<lb n="0714b19"/>公案。如何是後日分亦以恒河沙等身布施。師曰。盡
<lb n="0714b20"/>未來際一時收。</p>
<lb n="0714b21"/>
<p id="pX83p0714b2101" rend="margin-left:1em">僧問東禪嶽。如何是初日分以恒河沙等身布施。
<lb n="0714b22"/>嶽曰。從苗辨地。因語識人。如何是中日分以恒河
<lb n="0714b23"/>沙等身布施。曰築著磕著。如何是後日分亦以恒
<lb n="0714b24"/>河沙等身布施。曰向下文長。付在來日。</p>
<lb n="0714c01"/>
<p id="pX83p0714c0101">僧問。最初威音王。末後樓至佛。未審威音參見甚麼
<lb n="0714c02"/>人。師曰。參見無面目底。僧云。只如無面目人。復見阿
<lb n="0714c03"/>誰。師云。狂狗趂塊。僧云。爭奈拄杖子在學人手裏。師
<lb n="0714c04"/>云。你試用看。僧云。到這裏直得無言可說。無理可伸。
<lb n="0714c05"/>師云。只得七成。僧云。可謂師承不立。<g ref="CB15325"/>代相傳。師云。
<lb n="0714c06"/>一刀截斷。僧云。既然如是。和尚何用更覔白雲。師云。
<lb n="0714c07"/>你道威音樓至佛。即今在什麼處。僧云。一串穿却。師
<lb n="0714c08"/>云。頂𩕳上更添一隻眼始得　祈雨上堂。僧問。萬里
<lb n="0714c09"/>不挂片雲時如何。師曰。老僧也怪伊。曰青天也須喫
<lb n="0714c10"/>棒。又作麼生。師曰。行遣早遲也。曰過在甚麼處。師曰。
<lb n="0714c11"/>彼此住山人。更不重註破。曰好雨下時却不下。不天
<lb n="0714c12"/>晴處却天晴。師曰。適來你向甚麼處去來。曰乍卷乍
<lb n="0714c13"/>舒去也。師曰。脚跟下更與一棒。直得雨似盆傾。曰總
<lb n="0714c14"/>不與麼時如何。師曰。捩轉鼻孔。曰忽然應時應節又
<lb n="0714c15"/>作麼生。師曰。山前禾麥熟。盡唱太平歌　示眾云。通
<lb n="0714c16"/>身是眼見不到。通身是耳聞不及。通身是口說不著。
<lb n="0714c17"/>通身是心鑑不出。通身即且置。或若無眼作麼生見。
<lb n="0714c18"/>無耳作麼生聞。無口作麼生說。無心作麼生鑑。若向
<lb n="0714c19"/>這裏撥得一線路。便與古佛同參。且道參甚麼人。</p>
<lb n="0714c20"/>
<p id="pX83p0714c2001" rend="margin-left:1em">徑山杲云。惜乎徑山當時不在。若在。點一把火照
<lb n="0714c21"/>看這老漢面皮厚多少。即今莫有旁不甘底出來
<lb n="0714c22"/>道。和尚也是普州人又作麼生。即向他道。西天斬
<lb n="0714c23"/>頭截臂。這裏自領出去。</p>
<lb n="0714c24"/>
<p id="pX83p0714c2401">示吳教授。祖佛以神道設教。惟務明心達本。況人人
<lb n="0715a01"/>具足各各圓成。但以迷妄背此本心。流轉諸趣枉受
<lb n="0715a02"/>輪迴。而其根本初無增減。諸佛以為一大事因緣而
<lb n="0715a03"/>出。盖為此也。祖師以單傳密印而來。亦以此也。若是
<lb n="0715a04"/>宿昔韞大根利智。便能於脚跟直下承當。不從他得。
<lb n="0715a05"/>了然自悟。廓徹靈明。廣大虗寂。從無始來亦未曾間
<lb n="0715a06"/>斷。清淨無為。妙圓真心。不為諸塵作對。不與萬法為
<lb n="0715a07"/>侶。常如十日並照。離見超情。截却生死浮幻。如金剛
<lb n="0715a08"/>王堅固不動。乃謂之即心即佛。更不外求。惟了自性。
<lb n="0715a09"/>頓時與佛祖契合。到無疑之地。把得住作得主。可不
<lb n="0715a10"/>是徑截大解脫耶。探究此事。要透生死。豈是小緣。應
<lb n="0715a11"/>當猛利誠志信重如救頭然。始有少分相應。多見參
<lb n="0715a12"/>問之士。世智聰明。只圖資談柄。廣聲譽。以為高上趨
<lb n="0715a13"/>向。務以勝人。但增益我見。如以油救火。其𦦨益熾。直
<lb n="0715a14"/>到臘月三十日。茫然繆亂。殊不得纖毫力。良由最初
<lb n="0715a15"/>
<anchor xml:id="begd1e76421"/>已<anchor xml:id="endd1e76421"/>無正因。所以末後勞而無功。是故古德教人參涅
<lb n="0715a16"/>槃堂裏禪。誠有旨也。生死之際。處之良不易。惟大達
<lb n="0715a17"/>超證之士。奮利根勇猛。一徑截斷。則無難。然此段雖
<lb n="0715a18"/>由自<anchor xml:id="begd1e76434"/>己<anchor xml:id="endd1e76434"/>根力。亦假方便。於常時些小境界中。轉得行。
<lb n="0715a19"/>打得徹。不存解不立見。凜然全體現成。踐履將去。養
<lb n="0715a20"/>得純熟。到緣謝之時。自然無怖畏。只有清虗瑩徹。無
<lb n="0715a21"/>一法可當情。如懸崖撒手。棄捨得無留戀。一念萬年。
<lb n="0715a22"/>萬年一念。覓生了不可得。豈有死也。是故古德坐脫
<lb n="0715a23"/>立亡行化倒蛻。能得勇徤。皆是平昔汰淘得淨潔。香
<lb n="0715a24"/>林四十年。得成一片。湧泉四十年。尚有走作。石霜勸
<lb n="0715b01"/>人休去歇去。古廟香爐去。永嘉云。體即無生。了本無
<lb n="0715b02"/>速。業業兢兢念茲在茲。方得無礙自在。既捨生之後。
<lb n="0715b03"/>得意生身。隨自意趣。後報悉以理遣。不由業牽。所謂
<lb n="0715b04"/>透脫生死耶。報緣未謝。於人間世上。有如許參涉交
<lb n="0715b05"/>互。應須處之綽綽然有餘<g ref="CB05769"/>始得。人生各隨緣分。不
<lb n="0715b06"/>必厭喧求靜。但令中虗外順。雖在閙市沸湯中。亦恬
<lb n="0715b07"/>然安穩。纔有纖毫見<anchor xml:id="begd1e76481"/>刺<anchor xml:id="endd1e76481"/>。則打不過也　示張持滿。要
<lb n="0715b08"/>須根本明徹。理地精至。純一無雜。纔有是非。紛然失
<lb n="0715b09"/>心。若踏正脉。諸天捧花無路。魔外潛覰不見。深深海
<lb n="0715b10"/>底行。高高峰頂立。始得不驚羣動眾。謂之平常心。本
<lb n="0715b11"/>源天真自性也。雖居千萬人中。如無一人相似。此豈
<lb n="0715b12"/>粗浮識想利智聰慧所能測哉。示諭綿密無間。寂照
<lb n="0715b13"/>同時。歲月悠久。打成一片。而根本愈牢。密密作用。誠
<lb n="0715b14"/>無出此。應當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。剎剎
<lb n="0715b15"/>塵塵皆在自<anchor xml:id="begd1e76511"/>己<anchor xml:id="endd1e76511"/>大圓鏡中。愈綿愈密。能轉換也。故雲
<lb n="0715b16"/>門道。直得乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一
<lb n="0715b17"/>色。始是半提。直得如此。更須知有向上全提底時節
<lb n="0715b18"/>始得。所以德山棒臨濟喝。皆徹證無生。透頂透底。融
<lb n="0715b19"/>通自在。到大用現前處。方能出沒。欲人全身擔荷外。
<lb n="0715b20"/>退守文殊普賢大人境界。巖頭道。他得底人。只守閑
<lb n="0715b21"/>閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。德山亦云。
<lb n="0715b22"/>汝但無事於心。於心無事。則虗而靈。寂而照。若毫端
<lb n="0715b23"/>許言本末者。皆為自欺。此既<anchor xml:id="begd1e76537"/>已<anchor xml:id="endd1e76537"/>明。當須履踐。<anchor xml:id="begd1e76543"/>但<anchor xml:id="endd1e76543"/>只退
<lb n="0715b24"/>步愈退愈明。愈不會愈有力量。異念纔起。擬心纔生。
<lb n="0715c01"/>即猛自割斷令不相續。則智照洞然。步步踏實地。豈
<lb n="0715c02"/>有高低憎愛違順揀擇於其間哉。無明習氣旋起旋
<lb n="0715c03"/>消。悠久間自無力能擾人也。古人以牧牛為喻。誠哉。
<lb n="0715c04"/>所謂要久長人耳。直截省要。最是先亡我見。使虗靜
<lb n="0715c05"/>恬和。任運騰騰。騰騰任運。於一切法皆無取捨。向根
<lb n="0715c06"/>根塵塵應時脫然。自處孤運獨照。照體獨立。物我一
<lb n="0715c07"/>如。直下徹底無照可立。如斬一綟絲。一斬一切斷。便
<lb n="0715c08"/>自會作活計去也。佛見法見尚不令起。則塵勞業識
<lb n="0715c09"/>自當冰消瓦解　又云。但逢緣遇境。莫不管帶。何止
<lb n="0715c10"/>此生而<anchor xml:id="begd1e76577"/>已<anchor xml:id="endd1e76577"/>。窮未來際。證無量聖身。也未是他泊頭處。
<lb n="0715c11"/>但一味退步。莫作限量也　示韓朝議曰。古云。說得
<lb n="0715c12"/>一丈。不如行得一尺。盖定慧之力回轉業緣。正要惺
<lb n="0715c13"/>惺地勇猛果決。千百生中當受用。其餘古人機緣。不
<lb n="0715c14"/>必盡要會。但一著分明。則著著如此。千變萬化豈移
<lb n="0715c15"/>變得渠力用哉　示方清老云。胸次空勞勞。不留毫
<lb n="0715c16"/>髮。洞然虗凝。言思路絕。直契本源。泯然無際。自得本
<lb n="0715c17"/>有無得妙智。方號信及見徹。猶有無量無邊莫測莫
<lb n="0715c18"/>量大機大用在。倘留些能所。墮在緣塵。則卒急便未
<lb n="0715c19"/>相應　示尼修道者。直下發明從本以來元自具足
<lb n="0715c20"/>妙圓真心。觸境遇緣。自知落著。便乃守住患不能出
<lb n="0715c21"/>得。遂作窠臼。向機境上立照立用。下咄下拍。努目揚
<lb n="0715c22"/>眉。一場特地。更遇本色宗匠。盡與拈却如許知解。直
<lb n="0715c23"/>下契證本來無為無事無心境界。然後識羞慚知休
<lb n="0715c24"/>歇。一向冥然。諸聖尚覔他起念處不得。況其餘耶
<lb n="0716a01"/>　見與佛齊。猶有佛地障在　大宗師為人。雖不立窠
<lb n="0716a02"/>臼露布。久之學徒妄認。亦是窠臼。盖以無窠臼為窠
<lb n="0716a03"/>臼。無露布作露布。應須及之令盡。無令守株待兔
<lb n="0716a04"/>　才毫髮要無事。早是事生　究竟佛亦不立。喚甚作
<lb n="0716a05"/>眾生。菩提亦不立。喚甚作煩惱。翛然永脫。應時納祐
<lb n="0716a06"/>　欲得親切。第一不用求。求而得之。<anchor xml:id="begd1e76640"/>已<anchor xml:id="endd1e76640"/>落解會　休
<lb n="0716a07"/>歇到一念不生處。即是透脫。不墮情塵。不居意想。迥
<lb n="0716a08"/>然超絕。則徧界不藏。物物頭頭渾成大用。一一皆從
<lb n="0716a09"/>自<anchor xml:id="begd1e76655"/>己<anchor xml:id="endd1e76655"/>胷襟流出。古人謂之運出自<anchor xml:id="begd1e76662"/>己<anchor xml:id="endd1e76662"/>家財。一得永得。
<lb n="0716a10"/>受用豈有窮極　似大死人。<anchor xml:id="begd1e76670"/>已<anchor xml:id="endd1e76670"/>絕氣息。到本分地上。
<lb n="0716a11"/>大休大歇。口鼻眼耳初無相知。手足項背各不相到。
<lb n="0716a12"/>然後向寒<g ref="CB01926"/>死火上。頭頭上明。枯水朽株間。物物斯
<lb n="0716a13"/>照　示信侍者。百不干懷時。圓融無際。脫體虗凝。一
<lb n="0716a14"/>切所為曾無疑間。謂之現成本分事。及至纔起一毫
<lb n="0716a15"/>頭見解。欲承當作主宰。便落在陰界裏。被見聞覺知
<lb n="0716a16"/>得失是非籠<g ref="CB00746"/>。半醉半醒。打疊不辦。約實而論。但於
<lb n="0716a17"/>閙閧閧處。管帶得行。如無一事相似。透頂透底。直下
<lb n="0716a18"/>圓成。了無形相。不廢功用。不妨作為。語默起倒終不
<lb n="0716a19"/>是別人。稍覺纖毫滯礙。悉是妄想。直教灑灑落落。如
<lb n="0716a20"/>太虗空。如明鏡當臺。如杲日麗天。一動一靜一去一
<lb n="0716a21"/>來。不從外得。放教自由自在。不被法縛。不求法脫。盡
<lb n="0716a22"/>始盡終。打成一片。何處離佛法外別有世法。離世法
<lb n="0716a23"/>外別有佛法。是故祖師直指人心。金剛般若貴人離
<lb n="0716a24"/>相。譬如壯士屈伸臂頃。不借他力。如此省要。好長時
<lb n="0716b01"/>自退步體究。令有個落著諦實證悟之地。即是念念
<lb n="0716b02"/>徧參無量無邊大善知識也　示良爐頭。但令心念
<lb n="0716b03"/>澄靜。紛紛擾擾處。正好作工夫。當作工夫時。透頂透
<lb n="0716b04"/>底。無絲毫遺漏。全體現成。更不自他處起。惟此一大
<lb n="0716b05"/>機阿轆轆轉。更說甚世諦佛法。一樣平持。日久歲深。
<lb n="0716b06"/>自然脚跟下實確確地。只是個良上座。直下契證。如
<lb n="0716b07"/>水入水　示蔣待制。每接士大夫。多言塵事縈絆。未
<lb n="0716b08"/>暇及此。待稍撥剔了。然後存心體究。此雖誠實之言。
<lb n="0716b09"/>只以塵勞為務。頭出頭沒。爛骨董地熟了。只喚作塵
<lb n="0716b10"/>事。更待撥却塵緣。方可趣入。其所謂終日行而未甞
<lb n="0716b11"/>行。終日用而未甞用。豈是塵勞之外。別有此段大因
<lb n="0716b12"/>緣耶。殊不知大寶聚上。放大寶光。輝天焯地。不自省
<lb n="0716b13"/>悟承當。更去外求。轉益辛勤。豈為至要。若具大根器。
<lb n="0716b14"/>不必看古人言句公案。但只從朝起。正却念靜却心。
<lb n="0716b15"/>凡所指呼作為一番。作為一番。更提起審詳看。從何
<lb n="0716b16"/>處起。是個甚物。作為得如許多。當塵緣中一透。一切
<lb n="0716b17"/>諸緣靡不皆是。何待撥剔。即此便可超宗越格。於三
<lb n="0716b18"/>界火宅之中。變化成清淨無為清凉大道場也。法華
<lb n="0716b19"/>經云。佛子住此地。即是佛受用。經行及坐臥。常在於
<lb n="0716b20"/>其中　此一件事。直饒三世諸佛出興。以無量知見
<lb n="0716b21"/>方便接引。亦只有限。歷代祖師天下老和尚。設千百
<lb n="0716b22"/>問答提持。亦只有限。不如向自<anchor xml:id="begd1e76788"/>己<anchor xml:id="endd1e76788"/>脚跟下究取。威音
<lb n="0716b23"/>王<anchor xml:id="begd1e76798"/>已<anchor xml:id="endd1e76798"/>前。空劫那畔。自<anchor xml:id="begd1e76804"/>己<anchor xml:id="endd1e76804"/>家珍隨處受用。也須是大丈
<lb n="0716b24"/>夫漢意氣。方有如是作略。亦不依他言語指示。不受
<lb n="0716c01"/>他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。出息不涉萬緣。極
<lb n="0716c02"/>是省要。只為各各當人自違背此事。向六根門頭。認
<lb n="0716c03"/>光認影。不得快活。却云爭奈某甲疑何。且道疑從什
<lb n="0716c04"/>麼處來。又道某甲為甚麼道不得。只你這道不得底。
<lb n="0716c05"/>是什麼。為你不能回光直下承當。祖師道。自<anchor xml:id="begd1e76827"/>己<anchor xml:id="endd1e76827"/>分上
<lb n="0716c06"/>有如是靈光。有如是自在。一切眾生流浪情塵。不能
<lb n="0716c07"/>解脫。假使將此一大事因緣。種種垂示。猶是有機有
<lb n="0716c08"/>境。落在情塵。要會麼。直是一念不生。方有少分相應
<lb n="0716c09"/>　解制小參。師云。收因結果。慎末護初。一段因緣此
<lb n="0716c10"/>時周備。聖賢窠窟生死根株。一鎚擊碎。一刀截斷。若
<lb n="0716c11"/>是通方作者。舉著知歸。後進初機。如何湊泊。祇如生
<lb n="0716c12"/>佛未分。空劫<anchor xml:id="begd1e76849"/>已<anchor xml:id="endd1e76849"/>前。威音王那邊。還有結制解制也無。
<lb n="0716c13"/>雖然。到這裏直饒千聖出頭來。也須目瞪口呿。那邊
<lb n="0716c14"/>即且致。只如今燈燭交光。坐立儼然。高者是天。厚者
<lb n="0716c15"/>是地。山是山水是水。有是有無是無。長是長短是短。
<lb n="0716c16"/>正當恁麼時。與威音王<anchor xml:id="begd1e76864"/>已<anchor xml:id="endd1e76864"/>前空劫那畔。是同是別。若
<lb n="0716c17"/>向個裏倜儻分明。目前無法。胸中無心。上不見諸聖。
<lb n="0716c18"/>下不見凡夫。外不見一切境界。內不見眼耳鼻舌身
<lb n="0716c19"/>意。便能通同一切。說甚麼結制解制。一鎚擊碎聖賢
<lb n="0716c20"/>窠窟。一刀截斷生死根株。設使臨濟德山文殊普賢。
<lb n="0716c21"/>乃至無量無邊具大解脫。有大威神。無數河沙。浩浩
<lb n="0716c22"/>地來。不消一揑。且憑個甚麼。若不藍田射石虎。幾乎
<lb n="0716c23"/>誤殺李將軍　示眾。天堂地獄。草芥人畜。六類四生。
<lb n="0716c24"/>纖洪近遠。無不皆真。但為未徹根源底。居常生心動
<lb n="0717a01"/>念。皆在塵勞業識中流轉。未曾回光返照。所以枉受
<lb n="0717a02"/>輪迴。不得受用　示眾。直下如懸崖撒手。放身捨命。
<lb n="0717a03"/>捨却見聞覺知。捨却菩提涅槃真如解脫。若淨若穢。
<lb n="0717a04"/>一時捨却。令教淨躶躶赤灑灑。自然一聞千悟。從此
<lb n="0717a05"/>直下承當。却來反觀佛祖用處。與自<anchor xml:id="begd1e76914"/>己<anchor xml:id="endd1e76914"/>無二無別。乃
<lb n="0717a06"/>至閙市之中。四民浩浩。經商貿易。以至於風鳴鳥噪。
<lb n="0717a07"/>皆與自<anchor xml:id="begd1e76927"/>己<anchor xml:id="endd1e76927"/>無別。然後佛與眾生為一。煩惱與菩提為
<lb n="0717a08"/>一。心與境為一。明與暗為一。是與非為一。乃至千差
<lb n="0717a09"/>萬別。悉皆為一。方可攪長河為酥酪。變大地作黃金。
<lb n="0717a10"/>都盧渾成一片。而一亦不立。然後行是行坐是坐。著
<lb n="0717a11"/>衣是著衣。喫飯是喫飯。如明鏡當臺。胡來胡現。漢來
<lb n="0717a12"/>漢現。初不作計較。而隨處現成　示許庭龜。多見聰
<lb n="0717a13"/>俊明敏。根浮脚淺。便向言語上認得轉變。即以世間
<lb n="0717a14"/>無可過上。遂增長見<anchor xml:id="begd1e76950"/>刺<anchor xml:id="endd1e76950"/>。逞能逞解。逞言語快利。將謂
<lb n="0717a15"/>佛法只如此。及至境界緣生。透脫不行。因成進退。良
<lb n="0717a16"/>可痛惜。是故古人。直是千魔萬難悉皆甞徧。雖七處
<lb n="0717a17"/>割截亦不動念。一往操心猶如鐵石。以至透脫生死。
<lb n="0717a18"/>渾不費力。豈不是大丈夫超詣　示隆知藏。有祖以
<lb n="0717a19"/>來。惟務單傳直指。不喜帶水拖泥。打露布列窠窟。鈍
<lb n="0717a20"/>置人。盖釋迦老子。三百餘會。對機設教。立世垂範。大
<lb n="0717a21"/>段周遮。是故最後徑截省要。接最上機。雖自迦葉二
<lb n="0717a22"/>十八世。少示機關。多顯理致。至於付授之際。靡不覿
<lb n="0717a23"/>面提持。如倒剎竿。盌水投針。示圓光相。執赤幡。把明
<lb n="0717a24"/>鑑。說如鐵橛子。傳法偈。達磨破五宗。與外道立義。天
<lb n="0717b01"/>下太平。翻轉我天爾狗。皆神機迅捷。非擬議思惟所
<lb n="0717b02"/>測　又云。五祖老師。平生孤峻。少許可人。乾嚗嚗地
<lb n="0717b03"/>壁立。只靠此一著。常自云。如倚一座須彌山。豈可落
<lb n="0717b04"/>虗弄滑頭謾人。把個沒滋味鐵酸餡。劈頭拈似學者
<lb n="0717b05"/>令齩嚼。須待渠桶底子脫。喪却如許惡知惡見。胸次
<lb n="0717b06"/>不挂絲毫。透得淨盡。始可下手鍛鍊。方禁得拳踢。然
<lb n="0717b07"/>後示以金剛王寶劍。度其果能踐履負荷。淨然無一
<lb n="0717b08"/>事。山是山水是水。更應轉向那邊。千聖羅籠不肻住
<lb n="0717b09"/>處。便契乃祖以來傳持正法眼藏。及至應用為物。仍
<lb n="0717b10"/>當驅耕夫牛奪饑人食。證驗得十成無滲漏。即是本
<lb n="0717b11"/>家道流也。摩竭提國親行此令。少林面壁全提正宗。
<lb n="0717b12"/>而時流錯認。遂尚泯默。以為無縫罅無摸索。壁立萬
<lb n="0717b13"/>仞。殊不知本分事。但恣情識摶量。便為高見。此大病
<lb n="0717b14"/>也。從上來事。本不如是。嚴頭云。只露目前些子個。如
<lb n="0717b15"/>擊石火閃電光。若搆不得。不用疑著。此是向上人行
<lb n="0717b16"/>履處。除非知有莫能知之。趙州喫茶去。秘魔巖擎杈。
<lb n="0717b17"/>雪峰輥毬。禾山打鼓。俱胝一指。歸宗拽石。玄沙未徹。
<lb n="0717b18"/>德山棒。臨濟喝。並是透頂透底。直截剪斷葛藤。大機
<lb n="0717b19"/>大用。千差萬別。會歸一源。可以與人解粘去縛。若隨
<lb n="0717b20"/>語作解。即須與本分草料。如七斛驢乳。只以一滴師
<lb n="0717b21"/>子乳滴。悉皆迸散。要脚下傳持相繼綿遠。直須不狥
<lb n="0717b22"/>人情。勿使容易。乃端的也。末後一句始到牢關。誠哉
<lb n="0717b23"/>是言。透脫死生提持正令。全是此個時節。惟踏著上
<lb n="0717b24"/>頭關棙子底。便諳悉也　示李嘉仲。若能蘊宿根本。
<lb n="0717c01"/>從諸佛祖師直截指示處。便倒底脫却炙脂衲襖。赤
<lb n="0717c02"/>條條淨躶躶。直下承當。不從外來。不從內出。當下廓
<lb n="0717c03"/>然。明證此性。更說甚人佛心。如紅罏上著一點雪。何
<lb n="0717c04"/>處更有如許多忉怛也。是故此宗。不立文字語句。惟
<lb n="0717c05"/>最許上乘根器。如飄風疾雷電激星飛。脫體契證。截
<lb n="0717c06"/>生死根。破無明殻。了無疑惑。直下頓明。二六時中轉
<lb n="0717c07"/>一切事緣。皆成無上妙智。豈假厭喧求靜。棄彼取此。
<lb n="0717c08"/>一真一切真。一了一切了　示眾。欲知佛性義。當觀
<lb n="0717c09"/>時節因緣。時節若至。其理自彰。苟或時節未至。理地
<lb n="0717c10"/>未明。便乃業識茫茫。無本可據。敢問諸公。即今是什
<lb n="0717c11"/>麼時節。莫是黃昏時節麼。莫是小參時節麼。莫是坐
<lb n="0717c12"/>立儼然時節麼。莫是說禪說道時節麼。莫是萬象交
<lb n="0717c13"/>參時節麼。莫是心境一如時節麼。若與麼儱侗。且喜
<lb n="0717c14"/>沒交涉。今夜諸公在此權立片時。山僧不惜眉毛。確
<lb n="0717c15"/>實評論這一段時節去也。只如諸公在此聽山僧鼓
<lb n="0717c16"/>兩片皮。用作時節。正墮常情。須知山僧不曾說一字。
<lb n="0717c17"/>諸人不曾聞一言。諸人與山僧。各各有一段大事。輝
<lb n="0717c18"/>騰今古。迥絕知見。淨躶躶赤灑灑。各不相知。各不相
<lb n="0717c19"/>到。透聲透色。超佛超祖。若能退步就<anchor xml:id="begd1e77109"/>己<anchor xml:id="endd1e77109"/>。脫却情塵意
<lb n="0717c20"/>想。記持分別。露布言詮。聞見覺知。是非得失。直下豁
<lb n="0717c21"/>然瞥地。便與古佛同一知見。同一語言。同一手作。同
<lb n="0717c22"/>一體相。非惟與諸聖同。亦乃與歷代宗師天下老和
<lb n="0717c23"/>尚同。下至四生六道醯雞蠛蠓。無不皆同。不被前塵
<lb n="0717c24"/>所惑。知解所撓。不畏生死。不愛涅槃。放曠平常。隨時
<lb n="0718a01"/>任運。動靜施為無非解脫。能轉一切境界。能使一切
<lb n="0718a02"/>語言。非惟諸人分上如此。至於古人。無不皆由此個
<lb n="0718a03"/>時節得入。豈不見趙州初參南泉。悟平常心是道。後
<lb n="0718a04"/>來有問西來意。便對道庭前柏樹子。以至鎮州出大
<lb n="0718a05"/>蘿菔頭。我在青州作一領布衫重七斤。非惟趙州。德
<lb n="0718a06"/>山得此時節。入門便打。臨濟得此時節。入門便喝。睦
<lb n="0718a07"/>州得此時節。便道現成公案放你三十棒。俱胝一指
<lb n="0718a08"/>頭上用此時節。鳥窠吹布毛處見此時節。以要言之。
<lb n="0718a09"/>古來宗師。無不皆用此個時節。只如法眼曾舉參同
<lb n="0718a10"/>契云。竺土大仙心。遂云無過此語也。向下中間。也只
<lb n="0718a11"/>是應時應節說話。至最後謹白參玄人光陰莫虗度。
<lb n="0718a12"/>乃云。住住。恩大難酬。設使粉骨碎身。亦報此恩不得。
<lb n="0718a13"/>豈不是知此節節。方恁麼說。如今若有未發明去處。
<lb n="0718a14"/>只虗度光陰。若參得徹底分明去。二六時中管取。無
<lb n="0718a15"/>絲毫許落虗。非惟二六時中。至百千億劫盡未來際。
<lb n="0718a16"/>悉不落虗。只如山僧說恁麼時節。還得諦當也未。復
<lb n="0718a17"/>云。夢也未曾夢見在。且道還有為人處也無。若善參
<lb n="0718a18"/>詳。只這一句亦不虗設　示眾。世尊三昧迦葉不知。
<lb n="0718a19"/>迦葉三昧阿難不知。阿難三昧商那和修不知。商那
<lb n="0718a20"/>和修三昧優波毱多不知。既是各各不知。何故却相
<lb n="0718a21"/>傳授。到這裏。不妨誵訛處直是誵訛。綿密處直是綿
<lb n="0718a22"/>密　師云。父母未生<anchor xml:id="begd1e77197"/>已<anchor xml:id="endd1e77197"/>前。淨躶躶赤灑灑。不立一絲
<lb n="0718a23"/>毫。及乎投胎既生之後。亦淨躶躶赤灑灑。不立一絲
<lb n="0718a24"/>毫。然生於世。墮在四大五蘊中。多是情生翳障。以身
<lb n="0718b01"/>為礙。迷却自心。若是明眼人。明了四大空寂。五蘊本
<lb n="0718b02"/>虗。知四大五蘊中。有個輝騰今古。迥絕知見底一段
<lb n="0718b03"/>事。若能返照。無第二人。脚跟下淨躶躶赤灑灑。六根
<lb n="0718b04"/>門頭亦淨躶躶赤灑灑。乃至山河大地。窮虗空界。盡
<lb n="0718b05"/>無邊香水海。亦淨躶躶赤灑灑。恁麼說話。莫是撥有
<lb n="0718b06"/>歸無麼。且喜沒交涉。若撥有歸無。杳杳冥冥。墮在豁
<lb n="0718b07"/>達空。撥無因果處。則永劫出他地獄三塗因果不得。
<lb n="0718b08"/>若真實徹證。到真淨明妙實際理地。則四聖六凡。三
<lb n="0718b09"/>世諸佛。天下祖師。有情無情。悉於是中流出顯現。所
<lb n="0718b10"/>以孚上座問。鼓山晏國師道。父母未生前鼻孔。在什
<lb n="0718b11"/>麼處。山云。即今生也在什麼處。孚上座不肻云。你問
<lb n="0718b12"/>我來。山如前問。孚但搖扇。大凡參請。參須實參。見須
<lb n="0718b13"/>實見。用須實用。父母未生前鼻孔在甚麼處。孚上座
<lb n="0718b14"/>只搖扇。莫是弄精魂麼。須知有奇特事始得。只如文
<lb n="0718b15"/>殊初生見十吉祥異相。須菩提生室現空相。善財初
<lb n="0718b16"/>生湧出萬寶藏。皆在此一大寶光中。淨躶躶赤灑灑
<lb n="0718b17"/>流出。若只在杳杳冥冥。墮在空空寂寂處。豈有如是
<lb n="0718b18"/>奇特。所以古人於生處見大奇特。如世尊分手指於
<lb n="0718b19"/>天地。自云天上天下惟吾獨尊。若逢雲門大師。尚不
<lb n="0718b20"/>以為奇特。直行衲僧正令。後來老宿云。雲門知恩方
<lb n="0718b21"/>解報恩。既知了。方以衲僧本分事。向逆順境界中行。
<lb n="0718b22"/>且道還當得麼。若是平展商量。則有向上事。若據衲
<lb n="0718b23"/>僧本分事上。不直半文錢。何故。他家自有通霄路
<lb n="0718b24"/>　師一日到首座寮。因說。密印長老。四年前見他恁麼
<lb n="0718c01"/>地。乃至來金山陞座。也祇恁麼地。打一個回合了。又
<lb n="0718c02"/>打一個回合。祇管無收殺。如何為得人。恰如載一車
<lb n="0718c03"/>寶劍相似。將一柄出了。又將一柄出。祇要搬盡。若是
<lb n="0718c04"/>本分手段。拈得一柄。便殺人去。那裏祇管將出來弄。
<lb n="0718c05"/>時有僧聞得謂師曰。某前日因看他小參語錄。便知
<lb n="0718c06"/>此人平日做得細膩工夫。所以對眾祇管要吐盡。一
<lb n="0718c07"/>段了又一段不肻休。師曰。事不如此。如龍得半盞水。
<lb n="0718c08"/>便能興雲起霞。降注大雨。那裏祇管大海裏輥。謂我
<lb n="0718c09"/>有許多水也。又如會相殺人。持一條鎗。纔見賊馬。便
<lb n="0718c10"/>知那個定是我底。近前一鎗殺了。賊跳上馬背。便殺
<lb n="0718c11"/>人去。須是恁麼始得　紹興五年八月<anchor xml:id="begd1e77319"/>己<anchor xml:id="endd1e77319"/>酉。示微恙。
<lb n="0718c12"/>趺坐書偈遺眾。投筆而逝。茶毗。舌齒不壞。設利五色
<lb n="0718c13"/>無數。塔于昭覺寺之側。</p>
<lb n="0718c14"/>
<head>▲舒州太平慧懃佛鑑禪師</head>
<p id="pX83p0718c1412" type="inline">本郡汪氏子。丱歲師廣
<lb n="0718c15"/>教圓深。試所習得度。每以惟此一事實餘二則非真
<lb n="0718c16"/>味之。有省。乃徧參名宿。往來五祖之門有年。恚祖不
<lb n="0718c17"/>為印據。與圓悟相繼而去。及悟還侍五祖得徹證。而
<lb n="0718c18"/>師忽至。意欲他邁。悟勉令挂搭。且曰。某與兄相別始
<lb n="0718c19"/>月餘。比舊相見時如何。師曰。我所疑者此也。遂參堂。
<lb n="0718c20"/>一日聞祖舉僧問趙州如何是和尚家風。州曰老僧
<lb n="0718c21"/>耳聾高聲問將來。僧再問。州曰你問我家風。我却識
<lb n="0718c22"/>你家風了也。師即大豁所疑曰。乞和尚指示極則。祖
<lb n="0718c23"/>曰。森羅及萬象。一法之所印。師展拜。祖令掌翰墨。後
<lb n="0718c24"/>同圓悟語話次。舉東寺和尚問仰山。汝是甚處人。仰
<lb n="0719a01"/>山曰廣南人。寺曰我聞廣南有鎮海明珠曾收得否。
<lb n="0719a02"/>山曰收得。寺曰珠作何色。山曰白月即現黑月即隱。
<lb n="0719a03"/>寺曰何不呈似老僧。山叉手近前云。慧寂昨到溈山
<lb n="0719a04"/>被索此珠。直得無言可對無理可伸。悟顧師曰。既云
<lb n="0719a05"/>收得。逮索此珠又云。無言可對無理可伸。是如何。師
<lb n="0719a06"/>無語。忽一日謂悟曰。仰山見東寺因緣。我有語也。東
<lb n="0719a07"/>寺當時只索一顆珠。仰山傾出一栲栳。悟深肻之。乃
<lb n="0719a08"/>告之曰。老兄更宜親近老和尚去。師一日造方丈。未
<lb n="0719a09"/>及語。被祖詬詈懡㦬而退。歸寮閉門打睡。恨祖不<anchor xml:id="begd1e77391"/>已<anchor xml:id="endd1e77391"/>。
<lb n="0719a10"/>悟<anchor xml:id="begd1e77399"/>已<anchor xml:id="endd1e77399"/>密知。即往扣門。師曰誰。悟曰我。師即開門。悟問。
<lb n="0719a11"/>你見老和尚何如。師曰。我本不去。被你賺累我遭這
<lb n="0719a12"/>老漢詬罵。悟呵呵大笑曰。你記得前日下的語麼。師
<lb n="0719a13"/>曰。是甚麼語。悟曰。你又道東寺祇索一顆。仰山傾出
<lb n="0719a14"/>一栲栳。師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖纔見遽
<lb n="0719a15"/>曰。懃兄且喜大事了畢　政和七年九月八日。上堂。
<lb n="0719a16"/>祖師心印狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。直饒
<lb n="0719a17"/>不住不破。亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行
<lb n="0719a18"/>履處。待十月前後。為諸人注破。至十月八日。沐浴更
<lb n="0719a19"/>衣端坐。手寫數書別故舊。停筆而化。闍維。收靈骨設
<lb n="0719a20"/>利。塔于本山。</p>
<lb n="0719a21"/>
<head>▲舒州龍門清遠佛眼禪師</head>
<p id="pX83p0719a2112" type="inline">讀法華。至是法非思量
<lb n="0719a22"/>分別之所能解。質其講師。師不能答。遂徧參。至太平
<lb n="0719a23"/>見五祖。旋丐於廬州。偶雨仆地。煩懣間。聞二人交相
<lb n="0719a24"/>惡罵。諫者曰。你猶自煩惱在。師於言下有省。及歸。凡
<lb n="0719b01"/>有所問。祖即曰。我不如你。你自會得好。或曰。我不會。
<lb n="0719b02"/>我不如你。師愈疑。遂咨決於元禮首座。禮乃以手引
<lb n="0719b03"/>師之耳。繞圍罏數帀。且行且語曰。你自會得好。師曰。
<lb n="0719b04"/>有冀開發。乃爾相戲耶。禮曰。你他後悟去。方知今日
<lb n="0719b05"/>曲折耳。太平將遷海會。師慨然曰。吾持鉢方歸復參。
<lb n="0719b06"/>隨往一荒院。安能究決<anchor xml:id="begd1e77463"/>己<anchor xml:id="endd1e77463"/>事耶。遂作偈告辭。之蔣山
<lb n="0719b07"/>坐夏。邂逅靈源禪師。相與甚善。話次師曰。比見都下
<lb n="0719b08"/>一尊宿語句似有緣。源曰。演公天下第一宗師。何故
<lb n="0719b09"/>捨而事遠遊耶。所謂有緣者。盖知解之師。與公初心
<lb n="0719b10"/>相應耳。師從所勉徑趨海會。後命典謁。適寒夜孤坐。
<lb n="0719b11"/>撥罏見火如豆許。恍然自喜曰。深深撥有些子。平生
<lb n="0719b12"/>事只如此。遽起閱几上傳燈錄。至破竈墮因緣。忽大
<lb n="0719b13"/>悟。作偈曰。刀刀林鳥啼。披衣終夜坐。撥火悟平生。窮
<lb n="0719b14"/>神歸破墮。事皎人自迷。曲淡誰能和。念之永不忘。門
<lb n="0719b15"/>開少人過。圓悟因詣其寮。舉青林搬柴話驗之。
(青林師䖍
<lb n="0719b16"/>禪師。得法洞山。凡新到令搬柴三轉。然後參堂。有僧不肯問曰。三轉內即不問。三轉外如何。䖍曰。鐵輪天子寰
<lb n="0719b17"/>中旨。僧無語。䖍便打趂出)
且謂古今無人出得。你如何會。師曰。也
<lb n="0719b18"/>有甚難。悟曰。祇如他道鐵輪天子寰中旨。意作麼生。
<lb n="0719b19"/>師曰。我道帝釋宮中放赦書。悟退語人曰。且喜遠兄
<lb n="0719b20"/>便有活人句也。</p>
<lb n="0719b21"/>
<p id="pX83p0719b2101" rend="margin-left:1em">宗門武庫云。佛眼禪師在五祖時。圓悟舉臨濟三
<lb n="0719b22"/>句語問眼。一日忽謂悟曰。我舉三句向你。以手屈
<lb n="0719b23"/>指曰。此是第二句。第三句<anchor xml:id="begd1e77523"/>已<anchor xml:id="endd1e77523"/>說了。便走。悟舉似祖。
<lb n="0719b24"/>祖曰。也好<g ref="CB15076"/>。眼乃辭五祖。參歸宗真淨和尚。去後。
<lb n="0719c01"/>祖謂悟曰。歸宗波爛濶弄大旗手段。遠到彼未必
<lb n="0719c02"/>相契。未數日有書抵。悟曰。比到歸宗。偶然漏網。聞
<lb n="0719c03"/>雲居清首座作晦堂贊曰。聞時富貴。見後貧窮。頗
<lb n="0719c04"/>疑著他。及相見果契合。踰年復還祖山。眾請秉拂。
<lb n="0719c05"/>却說心性禪。祖曰。遠却如此說禪。莫管他　師語
<lb n="0719c06"/>錄云。山僧初參勝和尚。教看如何是佛法大意。楚
<lb n="0719c07"/>王城畔汝水東流。又令看風幡話。及至下來參老
<lb n="0719c08"/>和尚。乃請問。古人聲色純真。老和尚千說萬說。祇
<lb n="0719c09"/>是理會不得。後來又令看如何是奇特事云。你道
<lb n="0719c10"/>什麼。遂却歡喜。盖為有個撮摸處。遂常看云。如何
<lb n="0719c11"/>是奇特事。云你道什麼。獨自思量云。我道什麼來。
<lb n="0719c12"/>我道奇特事。又不見有奇特處。看三年不會。遂去
<lb n="0719c13"/>游浙。中途回來。却令看殺父殺母佛前懺悔殺佛
<lb n="0719c14"/>殺祖向甚麼處懺悔。雲門云露。這公案。一似熱鐵
<lb n="0719c15"/>一團在心中。七年喫盡辛苦。</p>
<lb n="0719c16"/>
<p id="pX83p0719c1601">示眾。以迷心故山林中來見善知識。將謂別有一道
<lb n="0719c17"/>可令人安樂。不知返究向來迷處功夫最第一　示
<lb n="0719c18"/>眾。千說萬說。不若親面一見。縱不說亦自分明。王子
<lb n="0719c19"/>寶刀喻。眾盲摸象喻。禪學中隔江招手事。望州亭相
<lb n="0719c20"/>見事。迥絕無人處。深山巖崖處事。此皆親面而見之。
<lb n="0719c21"/>不在說也　上堂。大眾。或有人喚上座。上座便應。設
<lb n="0719c22"/>使不應心中。也須領覽。今時學人便道應底是也。領
<lb n="0719c23"/>覧底是也。若如此會。便是入地獄漢子。是即且置。且
<lb n="0719c24"/>道面前是阿誰喚你。是有人喚耶。是無人喚耶。還裁
<lb n="0720a01"/>斷得麼。若是有人喚。山精鬼魅喚你時。天魔外道喚
<lb n="0720a02"/>你時。如何辨白。若道無人喚。你又不聾不騃。如何得
<lb n="0720a03"/>無人喚。者個是十二時中生死路頭事。諸人明得麼。
<lb n="0720a04"/>有人喚生迷亂。無人喚遭繫絆。若能行生死斷。萬兩
<lb n="0720a05"/>金終不換下座　示眾。我且問你。適來因甚麼問訊
<lb n="0720a06"/>聖僧。且問訊時。還印證你麼。還肯諾你麼。若道印證
<lb n="0720a07"/>你。他是土聖僧。豈解印證你。若道肯諾你。豈解肯諾
<lb n="0720a08"/>你。既不解印證肯諾。問迅作麼。莫是仁義道中麼。莫
<lb n="0720a09"/>是覩相生善麼。若是仁義道中。衲僧家豈有仁義。豈
<lb n="0720a10"/>有覩相生善。莫是事不獲<anchor xml:id="begd1e77630"/>已<anchor xml:id="endd1e77630"/>隨眾問訊麼。又成何道
<lb n="0720a11"/>理。到這裏須一一明始得。不見長沙大師一日回頭
<lb n="0720a12"/>見聖僧。忽然知歸。便云。回頭忽見本來身。本身非見
<lb n="0720a13"/>亦非真。若將本體同真體。歷劫迢迢受苦辛。諸人還
<lb n="0720a14"/>會此個道理麼。珍重　上堂。今日七月二十。解夏來
<lb n="0720a15"/>又是五日也。你禪僧家盡道我會也。且道今日是七
<lb n="0720a16"/>月二十。不是七月二十。或若當此一問。於佛法中如
<lb n="0720a17"/>何祗對。有底師僧道。何不問本分事。這個是世間日
<lb n="0720a18"/>月。大眾。那個是世間日月。又豈有不管底法。又有師
<lb n="0720a19"/>僧道。不動世間一星子。就上便明取恁麼事今日七
<lb n="0720a20"/>月二十也。大眾。那裏是不動底一星子。得安樂底人。
<lb n="0720a21"/>終不作這般去就。山僧問你。今日是七月二十。不是
<lb n="0720a22"/>七月二十。有人明得麼。古人云。世間事明不得。佛法
<lb n="0720a23"/>太遠在。這裏若分疎不下。一切處礙塞殺人。還知麼。
<lb n="0720a24"/>大火聚中難著手。清凉池內易安身。下座　師作示
<lb n="0720b01"/>道三偈。一曰隨流　千聖靈蹤百草頭。卓然放去號
<lb n="0720b02"/>隨流。從教萬古無人識。笑殺溈山水牯牛　二曰合
<lb n="0720b03"/>轍　水中月是天邊月。南北東西更無別。新羅打鐵
<lb n="0720b04"/>火星飛。燒著指頭名合轍　三曰雙唱　坐斷千差
<lb n="0720b05"/>古路頭。解開空岸濟人舟。明明一句該羣象。善唱無
<lb n="0720b06"/>聲作麼求　問僧。癩狗因甚無毛。代云。<anchor xml:id="begd1e77689"/>已<anchor xml:id="endd1e77689"/>被和尚道
<lb n="0720b07"/>了也　問。六祖不識字。為甚墜腰石上。題龍朔三年
<lb n="0720b08"/>老盧記。代云。更須子細　宣和二年書雲前一日。飯
<lb n="0720b09"/>食訖。趺坐謂其徒曰。諸方老宿。臨終必留偈辭世。世
<lb n="0720b10"/>可辭耶。且將安往。乃合掌怡然趨寂。塔於龍門靈光
<lb n="0720b11"/>臺側。</p>
<lb n="0720b12"/>
<head>▲彭州大隨南堂元靜禪師</head>
<p id="pX83p0720b1212" type="inline">參永安恩。於臨濟三頓
<lb n="0720b13"/>棒話發明。次依諸名宿。無有當意者。聞五祖機峻欲
<lb n="0720b14"/>抑之。遂謁祖。祖乃曰。我此間不比諸方。凡於室中。不
<lb n="0720b15"/>要汝進前退後竪指擎拳繞禪牀作女人拜提起坐
<lb n="0720b16"/>具千般伎倆。祇要你一言下諦當。便是汝見處。師茫
<lb n="0720b17"/>然退參。歷三載。一日入室罷。祖謂曰。子所下語<anchor xml:id="begd1e77729"/>已<anchor xml:id="endd1e77729"/>得
<lb n="0720b18"/>十分。試更與我說看。師即剖而陳之。祖曰。說亦說得
<lb n="0720b19"/>十分。更與我斷看。師隨所問而判之。祖曰。好即好。祇
<lb n="0720b20"/>是未得老僧說話在。齋後。汝可來祖爺塔所。與汝一
<lb n="0720b21"/>一按過始得。及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦
<lb n="0720b22"/>州擔板漢。南泉斬猫兒。趙州狗子無佛性有佛性之
<lb n="0720b23"/>語。編辟之。其所對了無凝滯。至子胡狗話。祖遽轉面
<lb n="0720b24"/>曰。不是。師曰。不是却如何。祖曰。此不是。則和前面皆
<lb n="0720c01"/>不是。師曰。望和尚慈悲指示。祖曰。看他道。子胡有一
<lb n="0720c02"/>狗。上取人頭。中取人腰。下取人脚。入門者好看。纔見
<lb n="0720c03"/>僧入門。便道看狗。向子胡道看狗處。下得一轉語。教
<lb n="0720c04"/>子胡結舌老僧鈐口。便是你了當處。次日入室。師密
<lb n="0720c05"/>啟其說。祖笑曰。不道你不是。千了百當底人。此語祇
<lb n="0720c06"/>似先師下底語。師曰。某何人得似端和尚。祖曰不然。
<lb n="0720c07"/>老僧雖承嗣他。謂他語拙。盖祇用遠錄公手段接人
<lb n="0720c08"/>故也。如老僧。共遠錄公。便與百丈黃檗南泉趙州輩。
<lb n="0720c09"/>把手共行。纔見語拙即不堪。師以為不然。乃拽杖渡
<lb n="0720c10"/>江。適大水泛漲。因留四祖。儕輩挽其歸。又二年祖方
<lb n="0720c11"/>許可。甞商略古今次。執師手曰。得汝說須是吾舉。得
<lb n="0720c12"/>汝舉須是吾說。而今而後。佛祖秘要諸方關鍵。無逃
<lb n="0720c13"/>子掌握矣　師因五祖垂語云。身之一字也大難說。
<lb n="0720c14"/>教中道。地水火風四大假合。據老僧所見。亦未是在。
<lb n="0720c15"/>有人道得。老僧大展坐具禮他三拜。師云。某甲道得。
<lb n="0720c16"/>請和尚禮拜。祖提起坐具。師便趨退。祖擲下坐具。師
<lb n="0720c17"/>揭簾而出云。賊過後張弓　上堂。問答<anchor xml:id="begd1e77800"/>已<anchor xml:id="endd1e77800"/>乃曰。有祖
<lb n="0720c18"/>
<anchor xml:id="begd1e77807"/>已<anchor xml:id="endd1e77807"/>來。時人錯會。祇將言句以為禪道。殊不知道本無
<lb n="0720c19"/>體。因體而立名。道本無名。因名而立號。祇如適來上
<lb n="0720c20"/>座纔恁麼出來。便恁麼歸眾。且道具眼不具眼。若道
<lb n="0720c21"/>具眼。纔恁麼出來。眼在甚麼處。若道不具眼。爭合便
<lb n="0720c22"/>恁麼去。諸仁者於此見得倜儻分明。則知二祖禮拜
<lb n="0720c23"/>依位而立。真得其髓。祇這些子。是三世諸佛命根。六
<lb n="0720c24"/>代祖師命脉。天下老和尚安身立命處。雖然如是。須
<lb n="0721a01"/>是親到始得　有一老宿。垂語云。十字街頭起一間
<lb n="0721a02"/>茅廝。祇是不許人屙。僧舉以叩師。師曰。是你先屙了。
<lb n="0721a03"/>更教甚麼人屙。宿聞。焚香遙望大隨拜謝　紹興乙
<lb n="0721a04"/>卯秋七月。山中大雨雪。有異象。師曰。吾期至矣。十七
<lb n="0721a05"/>日別郡守。以次越三日。示少恙于天彭。二十四夜謂
<lb n="0721a06"/>侍僧曰。天曉無月時如何。僧無對。師曰。倒教我與汝
<lb n="0721a07"/>下火始得。翌日還堋口廨院。留遺誡。蛻然示寂。門弟
<lb n="0721a08"/>子奉全身歸。烟霧四合。猿鳥悲鳴。茶毗異香徧野。舌
<lb n="0721a09"/>本如故。設利五色者不可計。<anchor xml:id="begd1e77855"/>瘞<anchor xml:id="endd1e77855"/>於定光塔之西。</p>
<lb n="0721a10"/>
<p id="pX83p0721a1001" rend="margin-left:1em">師之法嗣。護聖居靜禪師。甞謂眾曰。參學至要。不
<lb n="0721a11"/>出先南堂道最初句。及末後句。逶得過者。一生事
<lb n="0721a12"/>畢。倘或未然。更與你分作十門。各各印證自心。還
<lb n="0721a13"/>得穩當也未。一須信有教外別傳。二須知有教外
<lb n="0721a14"/>別傳。三須會無情說法與有情說法無二。四須見
<lb n="0721a15"/>性如觀掌中之物了了分明。一一田地穩密。五須
<lb n="0721a16"/>具擇法眼。六須行鳥道玄路。七須文武兼濟。八須
<lb n="0721a17"/>摧邪顯正。九須大機大用。十須向異類中行。凡欲
<lb n="0721a18"/>紹隆佛種。須盡此綱要。方得坐這曲彔牀子。受得
<lb n="0721a19"/>天下人禮拜。敢與佛祖為師。若不到恁麼田地。祇
<lb n="0721a20"/>一向虗頭。異日閻老子未放你在。間有學者。各門
<lb n="0721a21"/>頌出呈師。師以頌示曰。十門綱要掌中施。機會來
<lb n="0721a22"/>時自有為。作者不須排位次。大都首末是根基。人
<lb n="0721a23"/>天眼目載此。去先南堂三字。指為南堂語。而以後
<lb n="0721a24"/>頌為護聖語。今從燈錄。考定附載于此。</p>
<lb n="0721b01"/>
<head>▲漢州無為宗泰禪師</head>
<p id="pX83p0721b0110" type="inline">參五祖。祖舉趙州洗鉢盂話
<lb n="0721b02"/>俾參。洎入室。舉此話問師。你道趙州向伊道甚麼。這
<lb n="0721b03"/>僧便悟去。師曰。洗鉢盂去聻。祖曰。你祇知路上事。不
<lb n="0721b04"/>知路上滋味。師曰。既知路上事。路上有甚滋味。祖曰。
<lb n="0721b05"/>你不知耶。又問。你曾游浙否。師曰未也。祖曰。你未悟
<lb n="0721b06"/>在。師自此凡五年不能對。祖一日陞堂顧眾曰。八十
<lb n="0721b07"/>翁翁輥繡毬。便下座。師欣然出眾曰。和尚試輥一輥
<lb n="0721b08"/>看。祖以手作打杖鼓勢。操蜀音唱綿州巴歌曰。豆子
<lb n="0721b09"/>山打瓦鼓。楊平山撒白雨。白雨下取龍女。織得絹二
<lb n="0721b10"/>丈五。一半屬羅江。一半屬玄武。師聞大悟。掩祖口曰。
<lb n="0721b11"/>祇消唱到這裏。祖大笑而歸。</p>
<lb n="0721b12"/>
<head>▲蘄州五祖表自禪師</head>
<p id="pX83p0721b1210" type="inline">依五祖最久。未有省。時圓悟
<lb n="0721b13"/>為座元。往請益。悟曰。兄有疑處試語我。師遂舉德山
<lb n="0721b14"/>小參不答話問話者三十棒。悟曰。禮拜著。我作得你
<lb n="0721b15"/>師。舉話尚不會。師作禮竟。悟令再舉前話。師曰。德山
<lb n="0721b16"/>小參不答話。悟掩其口曰。但恁麼看。師出揚聲曰。屈
<lb n="0721b17"/>屈。豈有公案。祇教人看一句底道理。有僧謂師曰。兄
<lb n="0721b18"/>不可如此說。首座須有方便。因靜坐體究及旬。頓釋
<lb n="0721b19"/>所疑。詣悟禮謝。悟曰。兄始知吾不汝欺。又詣方丈。祖
<lb n="0721b20"/>迎笑。</p>
<lb n="0721b21"/>
<p id="pX83p0721b2101" rend="margin-left:1em">蘿湖野錄載此。又曰。自從圓悟指示。未幾有省。及
<lb n="0721b22"/>遷圓悟。監總院務。即舉自為座元。圓悟私告五祖
<lb n="0721b23"/>曰。渠只得一橛。大法未明在。須更煅煉。必為法器。
<lb n="0721b24"/>居無何。五祖宣言。請自立僧。實欲激其遠到。自聞
<lb n="0721c01"/>之深有所待。一日上堂。以目顧自曰。莫妄想。便下
<lb n="0721c02"/>座。自氣不平。趨瑯琊啟公法社。久之圓悟往撫存。
<lb n="0721c03"/>遂于言下大徹。</p>
<lb n="0721c04"/>
<head>▲嘉州九頂清素禪師</head>
<p id="pX83p0721c0410" type="inline">聞五祖舉首山西來意話。焂
<lb n="0721c05"/>然契悟。述偈曰。顛倒顛顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。便
<lb n="0721c06"/>恁麼太無端。回頭不覺布衫穿。祖見乃問。百丈野狐
<lb n="0721c07"/>話又作麼生。師曰。來說是非者。便是是非人。祖大悅
<lb n="0721c08"/>　太守呂公來瞻大像。問曰。既是大像。因甚肩負兩
<lb n="0721c09"/>楹。師曰。船上無散工。至閣下覩觀音像。又問。彌勒化
<lb n="0721c10"/>境。觀音何來。師曰。家富小兒嬌。守乃禮敬　勤老宿
<lb n="0721c11"/>至。師問。舞劒當咽時如何。曰伏惟尚饗。師詬曰。老賊
<lb n="0721c12"/>死去。你問我。勤理前語問之。師叉手揖曰。拽破　紹
<lb n="0721c13"/>興乙卯四月二十四日。得微疾。書偈遺眾曰。木人備
<lb n="0721c14"/>舟。鐵人備馬。丙丁童子穩穩登。喝散白雲歸去也。竟
<lb n="0721c15"/>爾趨寂。</p>
<lb n="0721c16"/>
<head>▲元禮首座</head>
<p id="pX83p0721c1606" type="inline">初參五祖。凡入室必謂曰。衲僧家明取
<lb n="0721c17"/>緇素好。師疑之不<anchor xml:id="begd1e78032"/>已<anchor xml:id="endd1e78032"/>。一日祖陞堂。舉首山新婦騎驢
<lb n="0721c18"/>阿家牽語。乃曰。諸人要會麼。莫問新婦阿家。免煩路
<lb n="0721c19"/>上波吒。遇飯即飯。遇茶即茶。同門出入。宿世冤家。師
<lb n="0721c20"/>於言下豁然。且曰。今日緇素明矣。</p>
<lb n="0721c21"/>
<head>▲法閦上座</head>
<p id="pX83p0721c2106" type="inline">久依五祖。未有所入。一日造室。祖問。不
<lb n="0721c22"/>與萬法為侶者是甚麼人。曰法閦即不然。祖以手指
<lb n="0721c23"/>曰。住住。法閦即不然作麼生。師於是啟悟　後至東
<lb n="0721c24"/>林宣密度禪師席下。
(武庫作宣秘度)
見其得平實之旨。一日
<lb n="0722a01"/>拈花繞度禪牀一帀。背手插香罏中曰。和尚且道意
<lb n="0722a02"/>作麼生。度屢下語皆不契。踰兩月。乃令師試說之。師
<lb n="0722a03"/>曰。某祗將花插香罏中。和尚自疑。有甚麼事來。</p>
<lb n="0722a04"/>
<head>▲金陵俞道婆</head>
<p id="pX83p0722a0407" type="inline">市油餈為業。常隨眾參問瑯琊琊以
<lb n="0722a05"/>臨濟無位真人話示之。一日聞丐者唱蓮花落云。不
<lb n="0722a06"/>因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。忽大悟。以油餈投
<lb n="0722a07"/>地。夫曰。你顛耶。婆掌曰。非汝境界。往見瑯琊。琊望之
<lb n="0722a08"/>知其造詣。問那個是無位真人。婆應聲曰。有一無位
<lb n="0722a09"/>真人。六臂三頭努力瞋。一擘華山分兩路。萬年流水
<lb n="0722a10"/>不知春　圓悟蔣山開堂。方至法座前。婆於眾中躍
<lb n="0722a11"/>出。以身一拶便歸眾。悟曰。見怪不怪。其怪自壞。悟次
<lb n="0722a12"/>日至其家。婆不出。厲聲曰。這般黃口小兒。也道出來
<lb n="0722a13"/>開堂說法。悟曰。婆子少賣弄。我識得你了也。婆遂大
<lb n="0722a14"/>笑出相見　凡有僧至。則曰兒兒。僧擬議。即掩門。佛
<lb n="0722a15"/>燈珣禪師往勘之。婆見如前問。珣曰。爺在甚處。婆轉
<lb n="0722a16"/>身拜露柱。珣即踏倒曰。將謂有多少奇特。便出。婆蹶
<lb n="0722a17"/>起曰。兒兒來。惜你則個。珣竟不顧　安首座至。婆問。
<lb n="0722a18"/>甚處來。曰德山。婆曰。德山泰老婆兒子。安曰。婆是甚
<lb n="0722a19"/>人兒子。婆曰。被上座一問。直得立地放尿　頌馬祖
<lb n="0722a20"/>不安因緣曰。日面月面。虗空閃電。雖然截斷天下人
<lb n="0722a21"/>舌頭。分明祇道得一半。</p>
<lb n="0722a22"/>
<head>▲東京淨因繼成禪師</head>
<p id="pX83p0722a2210" type="inline">同圓悟法真慈受。并十大法
<lb n="0722a23"/>師。禪講千僧。赴大尉陳公良弼府齋。時徽宗私幸觀
<lb n="0722a24"/>之。有善華嚴者。賢首宗之義虎也。對眾問曰。吾佛設
<lb n="0722b01"/>教。自小乘至於圓頓。掃除空有。獨證真常。然後萬德
<lb n="0722b02"/>莊嚴。方名為佛。常聞禪宗一喝能轉凡成聖。與諸經
<lb n="0722b03"/>論似相違背。今一喝若能入吾宗五教。是為正說。若
<lb n="0722b04"/>不能入。是為邪說。諸禪視師。師曰。如法師所問。不足
<lb n="0722b05"/>三大禪師之酬。淨因小長老。可以使法師無惑也。師
<lb n="0722b06"/>召善。善應諾。師曰。法師所謂愚法小乘教者。乃有義
<lb n="0722b07"/>也。大乘始教者。乃空義也。大乘終教者。乃不有不空
<lb n="0722b08"/>義也。大乘頓教者。乃即有即空義也。一乘圓教者。乃
<lb n="0722b09"/>不有而有不空而空義也。如我一喝。非惟能入五教。
<lb n="0722b10"/>至於工巧伎藝諸子百家。悉皆能入。師震聲喝一喝。
<lb n="0722b11"/>問善曰聞麼。曰聞。師曰。汝既聞此一喝是有。能入小
<lb n="0722b12"/>乘教。須臾又問善曰。聞麼。曰不聞。師曰。汝既不聞適
<lb n="0722b13"/>來一喝是無。能入始教。遂顧善曰。我初一喝。汝既道
<lb n="0722b14"/>有。喝久聲消。汝復道無。道無則原初實有。道有則而
<lb n="0722b15"/>今實無。不有不無。能入終教。我有一喝之時。有非是
<lb n="0722b16"/>有。因無故有。無一喝之時。無非是無。因有故無。即有
<lb n="0722b17"/>即無。能入頓教。須知我此一喝不作一喝用。有無不
<lb n="0722b18"/>及。情解俱忘。道有之時纖塵不立。道無之時橫徧虗
<lb n="0722b19"/>空。即此一喝。入百千萬億喝。百千萬億喝入此一喝。
<lb n="0722b20"/>是故能入圓教。善乃起再拜。師復謂曰。非唯一喝為
<lb n="0722b21"/>然。乃至一語一默一動一靜。從古至今。十方虗空萬
<lb n="0722b22"/>象森羅。六趣四生。三世諸佛。一切聖賢。八萬四千法
<lb n="0722b23"/>門。百千三昧。無量妙義。契理契機。與天地萬物一體。
<lb n="0722b24"/>謂之法身。三界惟心。萬法惟識。四時八節。陰陽一致。
<lb n="0722c01"/>謂之法性。是故華嚴經云。法性徧在一切處。有相無
<lb n="0722c02"/>相一聲一色。全在一塵中含四義。事理無邊。周徧無
<lb n="0722c03"/>餘。參而不雜。混而不一。於此一喝中皆悉具足。猶是
<lb n="0722c04"/>建化門庭隨機方便。謂之小歇場。未至寶所。殊不知
<lb n="0722c05"/>吾祖師門下。以心傳心。以法印法。不立文字。見性成
<lb n="0722c06"/>佛。有千聖不傳底向上一路在。善又問曰。如何是向
<lb n="0722c07"/>上一路。師曰。汝且向下會取。善曰。如何是寶所。師曰。
<lb n="0722c08"/>非汝境界。善曰。望禪師慈悲。師曰。任從滄海變。終不
<lb n="0722c09"/>為君通。善膠口而出。聞者靡不歎仰。</p>
<lb n="0722c10"/>
<head>▲建寧府開善道瓊首座</head>
<p id="pX83p0722c1011" type="inline">分座日。甞舉隻履西歸語
<lb n="0722c11"/>謂眾曰。坐脫立亡倒化即不無。要且未有逝而復出
<lb n="0722c12"/>遺履者。為復後代兒孫不及祖師。為復祖師剩有這
<lb n="0722c13"/>一著子。乃大笑曰。老野狐　紹興庚申冬。信守以超
<lb n="0722c14"/>化革律為禪。迎為第一祖。師語專使曰。吾初無意人
<lb n="0722c15"/>間。欲為山子。正為宗派耳。然恐多不能往受請。<anchor xml:id="begd1e78248"/>已<anchor xml:id="endd1e78248"/>取
<lb n="0722c16"/>所藏泐潭繪像與木庵二字。仍書偈囑清泉亨老。寄
<lb n="0722c17"/>得法弟子慧山曰。口嘴不中祥老子。愛向叢林鼓是
<lb n="0722c18"/>非。分付雪峰山首座。為吾痛罵莫饒伊。顧專使曰。傳
<lb n="0722c19"/>語侍郎。行計迫甚。不及修答。聲絕而化。</p>
<lb n="0722c20"/>
<head>▲杭州淨慈慧暉禪師</head>
<p id="pX83p0722c2037" type="inline">初叩真歇。微有所證。後謁宏
<lb n="0722c21"/>智。智舉當明中有暗不以暗相遇。當暗中有明不以
<lb n="0722c22"/>明相覩問之。語不契。初夜定回往聖僧前燒香。而宏
<lb n="0722c23"/>智適至。師見之頓明前話。次日入室。智舉堪嗟去日
<lb n="0722c24"/>顏如玉。却歎回時𩯭似霜詰之。師曰。其入離其出微。
<lb n="0723a01"/>自爾問答無滯。智許為室中真子。</p>
<lb n="0723a02"/>
<head>▲明州瑞巖法恭禪師</head>
<p id="pX83p0723a0210" type="inline">一夕誦法華。至父母所生眼
<lb n="0723a03"/>悉見三千界。時聞風刺椶櫚葉聲。忽然有省。棄依天
<lb n="0723a04"/>童。始明大旨。</p>
<lb n="0723a05"/>
<head>▲舒州投子道宣禪師</head>
<p id="pX83p0723a0510" type="inline">久侍天衣。無所契。衣叱之。師
<lb n="0723a06"/>忘寢食者月餘。一夕聞巡更鈴聲。忽猛省曰。住住。一
<lb n="0723a07"/>聲直透青霄路。寒潭月皎有誰知。泥牛觸折珊瑚樹。
<lb n="0723a08"/>衣聞命職藏司。住後凡有所問。以拂子作搖鈴勢。</p>
<lb n="0723a09"/>
<lb n="0723a10"/>指月錄卷之二十九<lb n="0723a11"/>
<lb n="0723a12"/>
<lb n="0723a13"/>
<lb n="0723a14"/>指月錄卷之三十<lb n="0723a15"/>
<lb n="0723a16"/>
<head>六祖下第十六世</head>
<lb n="0723a17"/>
<head>▲嘉興府報恩法常首座</head>
<p id="pX83p0723a1738" type="inline">于首楞嚴經。深入義海。謁
<lb n="0723a18"/>雪巢機契。命掌牋翰。首眾報恩。室中惟有矮榻。餘無
<lb n="0723a19"/>長物。宣和庚子九月中。語寺僧曰。一月後不復留此。
<lb n="0723a20"/>十月二十一。往方丈謁飯。將曉。書漁父詞於室門。就
<lb n="0723a21"/>榻收足而逝。詞曰。此事楞嚴曾露布。梅花雪月交光
<lb n="0723a22"/>處。一笑寥寥空萬古。風甌語。迥然銀漢橫天宇。蝶夢
<lb n="0723a23"/>南華方栩栩。斑斑誰跨豐干虎。而今忘却來時路。江
<lb n="0723a24"/>山暮。天涯目送鴻飛去。</p>
<lb n="0723b01"/>
<head>▲左丞范冲居士</head>
<p id="pX83p0723b0108" type="inline">字致虗。由翰苑守豫章。過圓通。謁
<lb n="0723b02"/>旻禪師。茶罷曰。某行將老矣。墮在金紫行中。去此事
<lb n="0723b03"/>稍遠。通呼內翰。公應諾。通曰。何遠之有。公躍然曰。乞
<lb n="0723b04"/>師再垂指示。通曰。此去洪都有四程。公佇思。通曰。見
<lb n="0723b05"/>即便見。擬思即差。公豁然有省　又樞密吳居厚居
<lb n="0723b06"/>士。擁節歸鍾陵。謁圓通曰。某往赴省。試過此過趙州。
<lb n="0723b07"/>關因問前住訥老。透關底事如何。訥曰。且去做官。今
<lb n="0723b08"/>不覺五十餘年。通曰。曾明得透關底事麼。公曰。八次
<lb n="0723b09"/>經過。常存此念。然未甚脫灑在。通度扇與之曰。請使
<lb n="0723b10"/>扇。公即揮扇。通曰。有甚不脫灑處。公忽有省。曰便請
<lb n="0723b11"/>末後句。通乃揮扇兩下。公曰。親切親切。通曰。吉獠舌
<lb n="0723b12"/>頭三千里　又諫議彭汝霖居士。手寫觀音經施圓
<lb n="0723b13"/>通。通拈起曰。這個是觀音經。那個是諫議經。公曰。此
<lb n="0723b14"/>是某親寫。通曰。寫底是字。那個是經。公笑曰。却了不
<lb n="0723b15"/>得也。通曰。即現宰官身而為說法。公曰。人人有分。通
<lb n="0723b16"/>曰。莫謗經好。公曰。如何即是。通舉經示之。公拊掌大
<lb n="0723b17"/>笑曰。嗄。通曰。又道了不得。公禮拜　又中丞盧航居
<lb n="0723b18"/>士。與圓通擁罏次。公問。諸家因緣不勞拈出。直截一
<lb n="0723b19"/>句請師指示。通厲聲揖曰。看火。公急撥衣忽大悟。謝
<lb n="0723b20"/>曰。灼然佛法無多子。通喝曰。放下著。公應喏喏　又
<lb n="0723b21"/>左司都貺居士。問圓通曰。是法非思量分別之所能
<lb n="0723b22"/>解。如何湊泊。通曰。全身入火聚。公曰。畢竟如何會。通
<lb n="0723b23"/>曰。驀直去。公沉吟。通曰。可更喫茶麼。公曰不必。通曰。
<lb n="0723b24"/>何不恁麼會。公契旨曰。元來太近。通曰。十萬八千。公
<lb n="0723c01"/>占偈曰。不可思議。是大火聚。便恁麼去。不離當處。通
<lb n="0723c02"/>曰。咦。猶有這個在。公曰。乞師再垂指示。通曰。便恁麼
<lb n="0723c03"/>去。鐺是鐵鑄。公頓首謝之。</p>
<lb n="0723c04"/>
<head>▲臨安府徑山塗毒智䇿禪師</head>
<p id="pX83p0723c0413" type="inline">初謁寂室光。灑然有
<lb n="0723c05"/>省。次謁大圓於明之萬壽。圓問曰。甚處來。師曰。天台
<lb n="0723c06"/>來。曰見智者大師麼。師曰。即今亦不少。曰因甚在汝
<lb n="0723c07"/>脚跟下。師曰。當面蹉過。圓曰。上人不耘而秀。不扶而
<lb n="0723c08"/>直。一日辭去。圓送之門。拊師背曰。寶所在近。此城非
<lb n="0723c09"/>實。師頷之。往豫章謁典牛。道由雲居。風雪塞路。坐閱
<lb n="0723c10"/>四十二日。午時版聲鏗然。豁爾大悟。及造門。典牛獨
<lb n="0723c11"/>指師曰。甚處見神見鬼來。師曰。雲居聞板聲來。牛曰。
<lb n="0723c12"/>是甚麼。師曰。打破虗空。全無柄靶。牛曰。向上事未在。
<lb n="0723c13"/>師曰。東家暗坐。西家廝罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日
<lb n="0723c14"/>起家一麟足矣　將示寂。陞座別眾。囑門人以文祭
<lb n="0723c15"/>之。師危坐傾聽。至尚饗。為之一笑。越兩日。沐浴更衣。
<lb n="0723c16"/>集眾說偈曰。四大既分飛。烟雲任意歸。秋天霜夜月。
<lb n="0723c17"/>萬里轉光輝。俄頃泊然而逝。</p>
<lb n="0723c18"/>
<head>▲平江府虎丘紹隆禪師</head>
<p id="pX83p0723c1811" type="inline">初謁長蘆信禪師。得其大
<lb n="0723c19"/>略。有傳圓悟語至者。師讀之歎曰。想酢生液。雖未澆
<lb n="0723c20"/>膓沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。遂由寶峰。
<lb n="0723c21"/>依湛堂客黃龍。扣死心禪師。次謁圓悟。一日入室。悟
<lb n="0723c22"/>問曰。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。舉拳
<lb n="0723c23"/>曰。還見麼。師曰見。悟曰。頭上安頭。師聞脫然契證。悟
<lb n="0723c24"/>叱曰。見個甚麼。師曰。竹密不妨流水過。悟肯之。尋俾
<lb n="0724a01"/>掌藏教。有問悟曰。隆藏主柔易若此。何能為哉。悟曰。
<lb n="0724a02"/>瞌睡虎耳。</p>
<lb n="0724a03"/>
<head>▲慶元府育王端<g ref="CB05769"/>禪師</head>
<p id="pX83p0724a0311" type="inline">依淨慈一禪師。未幾偶聞
<lb n="0724a04"/>僧擊露柱曰。你何不說禪。忽微省。去謁諸名宿。皆以
<lb n="0724a05"/>頴邁見推。晚謁圓悟於鍾阜。一日悟問。誰知正法眼
<lb n="0724a06"/>藏。向這瞎驢邊滅却。即今是滅不滅。師曰。請和尚合
<lb n="0724a07"/>取口好。悟曰。此猶未出常情。師擬對。悟擊之。師頓去
<lb n="0724a08"/>所滯　紹興庚午十月初。示微疾。至十八日。首座法
<lb n="0724a09"/>全請遺訓。師曰。盡此心意。以道相資。語絕而逝。火後。
<lb n="0724a10"/>目睛舌齒不壞。其地發光終夕。得設利者無數。踰月
<lb n="0724a11"/>不絕。黃冠羅肇常。平日問道於師。適外歸。獨無所獲。
<lb n="0724a12"/>翹誠哀請。方與客食。咀嚼間。若有物。吐哺則設利也。
<lb n="0724a13"/>大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜於闍維所。聞
<lb n="0724a14"/>香奩有聲。亟開所獲如前。而差紅潤。</p>
<lb n="0724a15"/>
<head>▲台州護國景元禪師</head>
<p id="pX83p0724a1510" type="inline">因僧讀死心小參語云。既迷
<lb n="0724a16"/>須得個悟。既悟須識悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘。却從
<lb n="0724a17"/>無迷悟處。建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手拓
<lb n="0724a18"/>開門扉。豁然大徹。繼而報事。機辯逸發。圓悟目為聱
<lb n="0724a19"/>頭元。侍者悟自題肖像付之。有曰。生平只說聱頭禪。
<lb n="0724a20"/>撞著聱頭如鐵壁。</p>
<lb n="0724a21"/>
<head>▲平江府南峰雲辯禪師</head>
<p id="pX83p0724a2111" type="inline">謁穹窿圓。忽有得。遂通所
<lb n="0724a22"/>見。圓曰。子雖得入。未至當也。切宜著鞭。乃辭扣諸席。
<lb n="0724a23"/>後參圓悟。直入室。纔踵門。悟曰。看脚下。師打露柱一
<lb n="0724a24"/>下。悟曰。何不著實道取一句。師曰。師若搖頭。弟子擺
<lb n="0724b01"/>尾。悟曰。你試擺尾看。師翻筋斗而出。悟大笑。</p>
<lb n="0724b02"/>
<head>▲臨安府靈隱慧遠禪師</head>
<p id="pX83p0724b0211" type="inline">依靈巖徽。微有省。既謁圓
<lb n="0724b03"/>悟。聞舉龐居士不與萬法為侶因緣。師忽頓悟。仆於
<lb n="0724b04"/>眾。眾掖之。師乃曰。吾夢覺矣。至夜小參。師出問曰。淨
<lb n="0724b05"/>躶躶空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑
<lb n="0724b06"/>濟。悟曰。七珍八寶一時拏。師曰。禍不入謹家之門。悟
<lb n="0724b07"/>曰。機不離位。墮在毒海。師隨聲便喝。悟以拄杖擊禪
<lb n="0724b08"/>牀云。喫得棒也未。師又喝。悟連喝兩喝。師便禮拜。自
<lb n="0724b09"/>此機鋒峻發。無所牴牾　內翰曾開居士。久參圓悟
<lb n="0724b10"/>大慧之門。紹興辛未。值師領光孝。開來謁。問曰。如何
<lb n="0724b11"/>是善知識。師曰。燈籠露柱。猫兒狗子。開曰。為甚麼贊
<lb n="0724b12"/>即歡喜。毀即煩惱。師曰。侍郎曾見善知識否。開曰。某
<lb n="0724b13"/>三十年參問。何言不見。師曰。向煩惱處見。向歡喜處
<lb n="0724b14"/>見。開擬議。師震聲便喝。開擬對。師曰。開口底不是。公
<lb n="0724b15"/>開罔然。師召曰。侍郎向甚麼處去也。開猛省點頭。說
<lb n="0724b16"/>偈曰咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機漏泄。有人
<lb n="0724b17"/>更問意如何。拈起拂子劈口截。師曰。也祇得一橛
<lb n="0724b18"/>　知府葛剡。志慕禪宗。久無證入。一日舉不是心不是
<lb n="0724b19"/>佛不是物。豁然有省。說偈云。非心非佛亦非物。五鳳
<lb n="0724b20"/>樓前山突兀。艶陽影裏倒翻身。野狐跳入金毛窟。謁
<lb n="0724b21"/>師求證。師云。居士見處祇可入佛。未得入魔在。葛禮
<lb n="0724b22"/>拜。師曰。云何不道金毛跳入野狐窟。葛乃頓領　乙
<lb n="0724b23"/>未秋示眾曰。淳熈二年閏九月旦。閙處莫出頭。冷地
<lb n="0724b24"/>著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰
<lb n="0724c01"/>賣柴炭。向你道。不可毀不可讚。體若虗空沒涯岸。相
<lb n="0724c02"/>喚相呼歸去來。上元定是正月半。都下喧傳而疑之。
<lb n="0724c03"/>明年忽示微疾。果以上元揮偈安坐而化。偈曰。抝折
<lb n="0724c04"/>秤錘。掀翻露布。突出機先。鵶飛不度。留七日。顏色如
<lb n="0724c05"/>生。</p>
<lb n="0724c06"/>
<head>▲建康府華藏安民禪師</head>
<p id="pX83p0724c0611" type="inline">初講楞嚴有聲。謁圜悟。聞
<lb n="0724c07"/>舉國師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書字。字
<lb n="0724c08"/>雖不成。文彩<anchor xml:id="begd1e78697"/>已<anchor xml:id="endd1e78697"/>彰。那裏是文彩<anchor xml:id="begd1e78703"/>已<anchor xml:id="endd1e78703"/>彰處。師心疑之。告
<lb n="0724c09"/>香入室。悟問。座主講何經。師曰楞嚴。悟曰。楞嚴經有
<lb n="0724c10"/>七處徵心。八還辨見。畢竟心在甚麼處。師多呈解。悟
<lb n="0724c11"/>皆不肻。師復請益。悟令一切處作文彩<anchor xml:id="begd1e78718"/>已<anchor xml:id="endd1e78718"/>彰會。偶僧
<lb n="0724c12"/>請益十玄談。方舉問君心印作何顏。悟厲聲曰。文彩
<lb n="0724c13"/>
<anchor xml:id="begd1e78728"/>已<anchor xml:id="endd1e78728"/>彰。師聞而有省。遂求印證。悟示以本色鉗鎚。師則
<lb n="0724c14"/>罔測。一日白悟曰。和尚休舉話。待某說看。悟諾。師曰。
<lb n="0724c15"/>尋常拈槌竪拂。豈不是經中道。一切世界諸所有相。
<lb n="0724c16"/>皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你元來在這裏作活計。
<lb n="0724c17"/>師又曰。下喝敲牀時。豈不是返聞聞自性。性成無上
<lb n="0724c18"/>道。悟曰。你豈不見經中道。妙性圓明離諸名相。師於
<lb n="0724c19"/>言下釋然。
(蘿湖作悚然無以酬)
悟出蜀居夾山。師侍行。夜參次。
<lb n="0724c20"/>悟舉僧問巖頭。古帆未挂時如何。頭曰後園驢喫草。
<lb n="0724c21"/>師未領。遂求決。悟曰。你問我。師舉前話。悟曰。庭前栢
<lb n="0724c22"/>樹子。師即洞明。謂悟曰。古人道。如一滴投於巨壑。殊
<lb n="0724c23"/>不知大海投於一滴。悟笑曰。奈這漢何。未幾令分座
<lb n="0724c24"/>　後謁佛鑑。鑑問。佛果有不曾亂為人說底句。曾與
<lb n="0725a01"/>你說麼。師曰。合取狗口。鑑震聲曰。不是這個道理。師
<lb n="0725a02"/>曰。無人奪你茶鹽袋。呌作甚麼。鑑曰。佛果若不為你
<lb n="0725a03"/>說。我為你說。師曰。和尚疑時退院別參去。鑑呵呵大
<lb n="0725a04"/>笑。</p>
<lb n="0725a05"/>
<head>▲成都府昭覺道元禪師</head>
<p id="pX83p0725a0511" type="inline">謁大別道。因看廓然無聖
<lb n="0725a06"/>之語。忽爾失笑曰。達磨元在這裏。道譽之。往參佛鑑
<lb n="0725a07"/>佛眼。皆蒙賞識。次謁圓悟於金山。悟不肯。悟遷住雲
<lb n="0725a08"/>居。師從之。雖有信入。終以鯁膺之物未去為疑。會悟
<lb n="0725a09"/>問參徒。生死到來時如何。僧曰。香臺子笑和尚。次問
<lb n="0725a10"/>師。汝作麼生。師曰。草賊大敗。悟曰。有人問你時如何。
<lb n="0725a11"/>師擬答。悟憑凌曰。草賊大敗。師即徹證。悟以拳擊之。
<lb n="0725a12"/>師拊掌大笑。悟曰。汝見甚麼便如此。師曰。毒拳未報。
<lb n="0725a13"/>死劫不忘。悟歸昭覺。命首眾。</p>
<lb n="0725a14"/>
<head>▲潭州大溈佛性法泰禪師</head>
<p id="pX83p0725a1412" type="inline">圓悟住蔣山時。師為座
<lb n="0725a15"/>元。有僧仲安者。來謁悟。因扣師。遂領旨。及師住德山。
<lb n="0725a16"/>遣安至蔣山。通嗣書於悟。時悟坐於丈室。安捧書趨
<lb n="0725a17"/>前。悟曰。千里馳達。不辱宗風。公案現成。如何通信。安
<lb n="0725a18"/>曰。覿面相呈更無回互。悟曰。此是德山底。那個是專
<lb n="0725a19"/>使底。安曰。豈有第二人。悟曰。背後底聻。安便度書。悟
<lb n="0725a20"/>曰。作家禪客。天然猶在。安曰。分付與蔣山。乃下通首
<lb n="0725a21"/>座大眾書。於僧堂前。首座問曰。玄沙白紙。此自何來。
<lb n="0725a22"/>安呈起書曰。見麼。座遂引手接。安復執却曰。久默斯
<lb n="0725a23"/>要。不務速說。今日拜呈。幸希一鑒。座便喝。安曰。作家
<lb n="0725a24"/>首座。座又喝。安打一書。座擬議。安曰。未明三八九。不
<lb n="0725b01"/>免自沉吟。又以書打一下曰。接。悟與佛眼立於法堂。
<lb n="0725b02"/>盻其作略。悟厲聲曰。打我首座死也。佛眼曰。官馬廝
<lb n="0725b03"/>踏。有甚憑據。安曰。說甚官馬廝蹋。正是龍象蹴蹋也。
<lb n="0725b04"/>悟曰。喚來喚來。安復至法堂上。悟曰。我五百眾中首
<lb n="0725b05"/>座。你為甚麼打他。安曰。和尚也喫一頓始得。悟顧佛
<lb n="0725b06"/>眼吐舌。佛眼曰。未在。乃顧安而問曰。只如空手把鉏
<lb n="0725b07"/>頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。意作麼生
<lb n="0725b08"/>安低躬曰。所供竝是詣實。悟笑曰。元來是家裏人。遂
<lb n="0725b09"/>至五祖自禪師處。自曰。書裏說甚麼。安曰。文彩<anchor xml:id="begd1e78864"/>已<anchor xml:id="endd1e78864"/>彰。
<lb n="0725b10"/>自曰。畢竟說甚麼。安曰。當陽揮寶劒。自曰。近前來。這
<lb n="0725b11"/>裏不識數字。安曰。莫詐敗。自顧侍者曰。這是那裏僧。
<lb n="0725b12"/>安曰。多少人疑著。侍者曰。曾在和尚會下去。自曰。怪
<lb n="0725b13"/>得恁麼滑頭。安曰。曾被和尚鈍置來。自遂將書於爐
<lb n="0725b14"/>上熏曰。南無三滿多沒䭾喃。安近前彈指而<anchor xml:id="begd1e78885"/>已<anchor xml:id="endd1e78885"/>。安再
<lb n="0725b15"/>至蔣山坐夏。悟使分座接納。秋辭歸。悟曰。子何所需。
<lb n="0725b16"/>安曰。短歌須要十數丈。長句只消三兩言。悟以頌嘉
<lb n="0725b17"/>賞之。安後出世於鼎州靈巖。</p>
<lb n="0725b18"/>
<p id="pX83p0725b1801" rend="margin-left:1em">源不深流不長。安公得法于佛性。其為專使。藉甚
<lb n="0725b19"/>于叢林。佛性所詣可知矣。嗟乎昔何林林。今何寥
<lb n="0725b20"/>寥也。</p>
<lb n="0725b21"/>
<head>▲眉州象耳山袁覺禪師</head>
<p id="pX83p0725b2111" type="inline">本名圓覺。郡守填牒誤作
<lb n="0725b22"/>袁。以師族姓袁。戲謂曰。一字名可乎。師曰。一字<anchor xml:id="begd1e78915"/>已<anchor xml:id="endd1e78915"/>多。
<lb n="0725b23"/>守異之。徧歷諸方。後依佛性陳所見。性曰。汝忒煞遠
<lb n="0725b24"/>在。性每舉法華開示悟入四字令下語。曰直待我竪
<lb n="0725c01"/>點頭時方是也。偶不職被斥。制中無依。寓俗士家。一
<lb n="0725c02"/>日誦法華。至亦復不知何者是舍何者為火。乃豁然。
<lb n="0725c03"/>制罷歸省。性見首肯之。時圓悟在雲居。師往通所悟。
<lb n="0725c04"/>悟呵云。本是淨地。屙屎作麼。師所疑頓釋。</p>
<lb n="0725c05"/>
<head>▲臨安府中天竺中仁禪師</head>
<p id="pX83p0725c0512" type="inline">諦窮經論。於宗門未契。
<lb n="0725c06"/>圓悟居天寧。凌晨謁之。悟方為眾入室。師見敬服。奮
<lb n="0725c07"/>然造前。悟曰。依經解義。三世佛冤。離經一字。即同魔
<lb n="0725c08"/>說。速道速道。師擬對。悟劈口擊之。因墜一齒。即大悟。</p>
<lb n="0725c09"/>
<head>▲眉州中巖華嚴祖覺禪師</head>
<p id="pX83p0725c0912" type="inline">幼聰慧。過目成誦。著書
<lb n="0725c10"/>排釋氏。惡境忽現。悔過出家。依慧目能禪師。未幾疽
<lb n="0725c11"/>發膝上。五年醫莫愈。因書華嚴合論畢。夜感異夢。旦
<lb n="0725c12"/>即捨杖步趨。一日誦至現相品曰。佛身無有生。而能
<lb n="0725c13"/>示出生。法性如虗空。諸佛於中住。無住亦無去。處處
<lb n="0725c14"/>皆見佛。遂悟華嚴宗旨。甞講于千部堂。詞旨宏放。眾
<lb n="0725c15"/>皆歎服。適南堂靜禪師至。謂曰。觀公講說。獨步西南。
<lb n="0725c16"/>惜未離文字相耳。倘能問道方外。即今之周金剛也。
<lb n="0725c17"/>師欣然罷講南遊。依圓悟于鍾阜。一日入室。悟舉德
<lb n="0725c18"/>山道。有言時踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言
<lb n="0725c19"/>時覿露機鋒。如同電拂。作麼生會。師莫能對。夙夜參
<lb n="0725c20"/>究。忽然有省。作偈呈悟曰。家住孤峰頂。長年半掩門。
<lb n="0725c21"/>自嗟身<anchor xml:id="begd1e78992"/>已<anchor xml:id="endd1e78992"/>老。活計付兒孫。悟見許可。次日入室。悟問。
<lb n="0725c22"/>昨日公案作麼生。師擬對。悟便喝曰。佛法不是這個
<lb n="0725c23"/>道理。師復留五年。愈更迷悶。後於廬山。閱浮山遠禪
<lb n="0725c24"/>師削執論云。若道悟有疏親。豈有栴檀林中却生臭
<lb n="0726a01"/>草。豁然契悟。作偈寄悟曰。出門依舊入蓬蒿。天網<g ref="CB15210"/>
<lb n="0726a02"/>
<g ref="CB15210"/>不可逃。誰信業緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大
<lb n="0726a03"/>喜。持以示眾曰。覺華嚴徹矣。</p>
<lb n="0726a04"/>
<head>▲平江府明因曇玩禪師</head>
<p id="pX83p0726a0411" type="inline">當詔僧為德士時。入頭陁
<lb n="0726a05"/>巖。食松自全。後依圓悟。因舉桴擊鼓。頓明大法。後凡
<lb n="0726a06"/>有所問法。皆對曰莫理會。故人亦稱為莫理會長老。</p>
<lb n="0726a07"/>
<head>▲成都府昭覺道祖首座</head>
<p id="pX83p0726a0711" type="inline">初見圓悟。於即心即佛語
<lb n="0726a08"/>下發明。久之悟命分座。一日為眾入室。師忽問曰。生
<lb n="0726a09"/>死到來如何廻避。僧無對。師擲下拂子。奄然而逝。眾
<lb n="0726a10"/>皆眙愕。悟聞至召曰。祖首座。師張目眎之。悟曰。抖擻
<lb n="0726a11"/>精神透關去。師點頭。竟爾趨寂。</p>
<lb n="0726a12"/>
<head>▲樞密徐俯</head>
<p id="pX83p0726a1206" type="inline">字師川。每侍其父龍圖謁法昌。及靈源。
<lb n="0726a13"/>語論終日。公聞之藐如也。及法昌歸寂。在笑談間。公
<lb n="0726a14"/>異之。始篤信。及丁父憂。念無以報罔極。請靈源歸孝
<lb n="0726a15"/>址說法。源登座問答<anchor xml:id="begd1e79069"/>已<anchor xml:id="endd1e79069"/>。乃曰。諸仁者。祇如龍圖讀萬
<lb n="0726a16"/>卷書。如水傳器。涓滴不遺。且道。尋常著在甚麼處。而
<lb n="0726a17"/>今捨識之後。這著萬卷書底。又却向甚麼處著。公聞
<lb n="0726a18"/>灑然有得。遂曰。吾無憾矣。源下座問曰。學士適來見
<lb n="0726a19"/>個甚麼。便恁麼道。公曰。若有所見。則鈍置和尚去也。
<lb n="0726a20"/>源曰。恁麼則老僧不如。公曰。和尚是何心行。源大笑。
<lb n="0726a21"/>靖康初。為尚書外郎。與朝士同志者。挂鉢於天寧寺
<lb n="0726a22"/>之擇木堂。力參圜悟。悟亦喜其見地超邁。一日至書
<lb n="0726a23"/>記寮。指悟頂相曰。這老漢。脚跟猶未點地在。悟䫌面
<lb n="0726a24"/>曰。甕裏何曾走却鱉。公曰。且喜老漢脚跟點地。悟曰。
<lb n="0726b01"/>莫謗他好。公休去。</p>
<lb n="0726b02"/>
<head>▲郡王趙令衿</head>
<p id="pX83p0726b0207" type="inline">參圓悟于甌阜。公欣然就其鑪錘。悟
<lb n="0726b03"/>不少假。公固請。悟曰。此事要得相應。直須是死一回
<lb n="0726b04"/>始得。公默契。甞自疏之。其略曰。家貧遭劫。誰知盡底
<lb n="0726b05"/>不存。空室無人。幾度賊來亦打。悟見囑令加護。紹興
<lb n="0726b06"/>庚申冬謁大慧。慧聞令擊鼓入室。公欣然袖香趨之。
<lb n="0726b07"/>慧曰。趙州洗鉢盂話。居士作麼生會。公曰。討甚麼椀。
<lb n="0726b08"/>拂袖便出。慧起搊住曰。古人向這裏悟去。你為甚麼
<lb n="0726b09"/>不悟。公擬對。慧𢮁之曰。討甚麼椀。公曰。還這老漢始
<lb n="0726b10"/>得。</p>
<lb n="0726b11"/>
<head>▲侍郎李彌遠普現居士</head>
<p id="pX83p0726b1111" type="inline">參圜悟一日朝回。至天津
<lb n="0726b12"/>橋馬躍。忽有省。通身汗流。直造天寧。適悟出門。遙見
<lb n="0726b13"/>便喚曰。居士且喜大事了畢。公厲聲曰。和尚眼花作
<lb n="0726b14"/>麼。悟便喝。公亦喝。於是機鋒迅捷。凡與悟問答。當機
<lb n="0726b15"/>不讓。及遷吏部。方在壯歲。遽乞祠祿。歸閩連江。築菴
<lb n="0726b16"/>自娛。一日示微恙。索湯沐浴畢。遂趺坐作偈曰。漫說
<lb n="0726b17"/>從來牧護。今日分明呈露。虗空拶倒須彌。說甚向上
<lb n="0726b18"/>一路。擲筆而逝。</p>
<lb n="0726b19"/>
<head>▲成都范縣君</head>
<p id="pX83p0726b1907" type="inline">𡠉居歲久。常坐而不臥。聞圓悟住昭
<lb n="0726b20"/>覺。往禮拜。請示入道因緣。悟令看不是心不是佛不
<lb n="0726b21"/>是物是個甚麼。久無所契。范泣告悟曰。和尚有何方
<lb n="0726b22"/>便。令某易會。悟曰。却有個方便。遂令祇看是個甚麼。
<lb n="0726b23"/>後有省。曰元來恁麼近那。</p>
<lb n="0726b24"/>
<p id="pX83p0726b2401" rend="margin-left:1em">宗門武庫。至和尚有何方便令某易會。悟曰有個
<lb n="0726c01"/>方便不是心不是佛不是物。范於此有省。乃云元
<lb n="0726c02"/>來得恁麼近。</p>
<lb n="0726c03"/>
<head>▲常德府文殊心道禪師</head>
<p id="pX83p0726c0311" type="inline">習惟識。自以為至。同舍詰
<lb n="0726c04"/>之曰。三界惟心。萬法惟識。目前萬象摐然。心識安在。
<lb n="0726c05"/>師茫然。遂徧參扣。抵太平。聞佛鑑夜參。舉趙州栢樹
<lb n="0726c06"/>子話。至覺鐵觜云。先師無此語莫謗先師好。因大疑。
<lb n="0726c07"/>提撕既久。一夕豁然。即趨丈室擬敘所悟。鑑見來便
<lb n="0726c08"/>閉門。師曰。和尚莫瞞某甲。鑑曰。十方無壁落何不入
<lb n="0726c09"/>門來。師以拳擉破牕紙。鑑即開門搊住云。道道。師以
<lb n="0726c10"/>兩手捧鑑頭作口啐而出。遂呈偈曰。趙州有個栢樹
<lb n="0726c11"/>話。禪客相傳徧天下。多是摘葉與尋枝。不能直向根
<lb n="0726c12"/>源會。覺公說道無此語。正是惡言當面罵。禪人若具
<lb n="0726c13"/>通方眼。好向此中辨真假。鑑深然之。</p>
<lb n="0726c14"/>
<head>▲潭州龍牙智才禪師</head>
<p id="pX83p0726c1410" type="inline">得法佛鑑。後謁黃龍死心。心
<lb n="0726c15"/>問曰。會得最初句。便會末後句。會得末後句。便會最
<lb n="0726c16"/>初句。最初末後拈放一邊。百丈野狐話。作麼生會。師
<lb n="0726c17"/>曰。入戶<anchor xml:id="begd1e79257"/>已<anchor xml:id="endd1e79257"/>知來見解。何勞再舉轢中泥。心曰。新長老
<lb n="0726c18"/>死在上座手裏也。師曰。語言雖有異。至理且無差。心
<lb n="0726c19"/>曰。如何是無差底事。師曰。不扣黃龍角。焉知頷下珠
<lb n="0726c20"/>心便打　上堂。舉死心小參曰。若論此事。如人家有
<lb n="0726c21"/>三子。第一子聰明智慧。孝養父母。接待往來。主掌家
<lb n="0726c22"/>業。第二子𠒋頑狡猾。貪婬嗜酒。倒街臥巷。破壞家業。
<lb n="0726c23"/>第三子盲聾瘖瘂。菽麥不分。是事不能。祇會喫飯。三
<lb n="0726c24"/>人中。黃龍要選一人用。更有四旬。死中有活。活中有
<lb n="0727a01"/>死。死中常死。活中常活。將此四句。驗天下衲僧。師曰。
<lb n="0727a02"/>喚甚麼作四句。三人姓甚名誰。若也識得。與黃龍把
<lb n="0727a03"/>手竝行。更無纖毫間隔。如或未然。不免借水獻花去
<lb n="0727a04"/>也。三人共體用非用。四句同音空不空。欲識三人并
<lb n="0727a05"/>四句。金烏初出一團紅　師初住嶽麓。開堂日。僧問。
<lb n="0727a06"/>德山棒臨濟喝。今日請師為拈掇。師曰。蘇嚕蘇嚕。曰
<lb n="0727a07"/>蘇嚕蘇嚕還有西來意也無。師曰。蘇嚕蘇嚕。由是叢
<lb n="0727a08"/>林呼為才蘇嚕。居龍牙。遷雲溪。以清苦蒞眾。衲子敬
<lb n="0727a09"/>畏。紹興戊午八月望。俄集眾付寺事。仍書偈曰。戊午
<lb n="0727a10"/>中秋之日。出家住持事畢。臨行自<anchor xml:id="begd1e79309"/>己<anchor xml:id="endd1e79309"/>尚無。有甚虗空
<lb n="0727a11"/>可覔。其垂訓如常。二十三日再集眾示問曰。涅槃生
<lb n="0727a12"/>死盡是空華。佛及眾生竝為增語。汝等諸人。合作麼
<lb n="0727a13"/>生。眾皆下語不契。師喝曰。苦苦。復曰。白雲湧地。明月
<lb n="0727a14"/>當天。言訖辴然而逝。</p>
<lb n="0727a15"/>
<head>▲安吉州何山佛燈守珣禪師</head>
<p id="pX83p0727a1513" type="inline">參佛鑑。隨眾咨請。邈
<lb n="0727a16"/>無所入。乃封其衾曰。此生若不徹。誓不展此。於是書
<lb n="0727a17"/>坐宵立。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑑上堂曰。森羅及
<lb n="0727a18"/>萬象。一法之所印。師聞頓悟。往見鑑。鑑曰。可惜一顆
<lb n="0727a19"/>明珠。被這風顛漢拾得。乃詰之曰。靈雲道。自從一見
<lb n="0727a20"/>桃花後。直至如今更不疑。如何是他不疑處。師曰。莫
<lb n="0727a21"/>道靈雲不疑。只今覔個疑處了不可得。鑑曰。玄沙道。
<lb n="0727a22"/>諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處。師
<lb n="0727a23"/>曰。深知和尚老婆心切。鑑然之。師拜起呈偈曰。終日
<lb n="0727a24"/>看天不舉頭。桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網。透
<lb n="0727b01"/>得牢關即便休。鑑囑令護持。是夕厲聲謂眾曰。這回
<lb n="0727b02"/>珣上座穩睡去也。圓悟聞得。疑其未然。乃曰。我須勘
<lb n="0727b03"/>過始得。遂令人召至。因與遊山。偶到一水潭。悟推師
<lb n="0727b04"/>入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。師曰。潭深魚聚。
<lb n="0727b05"/>悟曰。見後如何。師曰。樹高招風。悟曰。見與未見時如
<lb n="0727b06"/>何。師曰。伸脚在縮脚裏。悟大稱之　待制潘良貴。依
<lb n="0727b07"/>師久不契。謂師曰。某祇欲死去時如何。師曰。好個封
<lb n="0727b08"/>皮。且留著使用。而今不了。不當便去。忽被他換却封
<lb n="0727b09"/>皮。卒無整理處。公又以南泉斬猫兒話問曰。某看此
<lb n="0727b10"/>甚久。終未透徹。告和尚慈悲。師曰。你祇管理會別人
<lb n="0727b11"/>家猫兒。不知走却自家狗子。公於言下如醉醒。師復
<lb n="0727b12"/>曰。不易公進此一步。更須知有向上事始得。如今士
<lb n="0727b13"/>大夫。說禪說道。祇依著義理。便快活。大率似將錢買
<lb n="0727b14"/>油餈喫了便不饑。其餘便道。是瞞他。亦可笑也。公唯
<lb n="0727b15"/>唯　師嘗謂眾曰。兄弟。如有省悟處。不拘時節。請來
<lb n="0727b16"/>露個消息。雪夜有僧扣方丈門。師起秉燭震威喝曰。
<lb n="0727b17"/>雪深夜半求決疑情。因甚麼威儀不具。僧顧眎衣裓。
<lb n="0727b18"/>師逐出院　師每曰。先師祇年五十九。吾年五十六
<lb n="0727b19"/>矣。來日無多。紹興甲寅解制。退天寧。謂雙槐居士鄭
<lb n="0727b20"/>績曰。十月八日。是佛鑑忌。則吾時至矣。乞還鄣南。十
<lb n="0727b21"/>月四日。鄭公遣弟僧道如訊之。師曰。汝來正其時也。
<lb n="0727b22"/>先一日不著便。後一日蹉過了。吾雖與佛鑑同條生。
<lb n="0727b23"/>終不同條死。明早可為我尋一隻小船子來。如曰。要
<lb n="0727b24"/>長者要高者。師曰。高五尺許。越三日鷄鳴。端坐如平
<lb n="0727c01"/>時。侍者請遺偈。師曰。不曾作得。言訖而逝。</p>
<lb n="0727c02"/>
<head>▲溫州龍翔士珪禪師</head>
<p id="pX83p0727c0210" type="inline">醉心楞嚴。逾五秋。南遊謁諸
<lb n="0727c03"/>尊宿。始登龍門。即以平時所得白佛眼。眼曰。汝解心
<lb n="0727c04"/>
<anchor xml:id="begd1e79451"/>已<anchor xml:id="endd1e79451"/>極。<anchor xml:id="begd1e79457"/>但<anchor xml:id="endd1e79457"/>欠著力開眼耳。俾職堂司。一日侍立次。問云。
<lb n="0727c05"/>絕對待時如何。眼曰。如汝僧堂中白椎相似。師罔措。
<lb n="0727c06"/>眼晚至堂司。師理前話。眼曰。閑言語。師遂大悟。</p>
<lb n="0727c07"/>
<head>▲南康軍雲居善悟禪師</head>
<p id="pX83p0727c0711" type="inline">在龍門日。有僧被蛇傷足。
<lb n="0727c08"/>佛眼問曰。既是龍門。為甚却被蛇齩。師即應曰。果然
<lb n="0727c09"/>現大人相。後傳此語到昭覺。圓悟云。龍門有此僧耶。
<lb n="0727c10"/>東山法道未寂寥爾。</p>
<lb n="0727c11"/>
<head>▲隆興府黃龍法忠禪師</head>
<p id="pX83p0727c1111" type="inline">四明姚氏子。十九試經得
<lb n="0727c12"/>度。習台教。悟一心三觀之旨。未能泯跡。徧參名宿。至
<lb n="0727c13"/>龍門。觀水磨旋轉。發明心要。乃述偈曰。轉大法輪。目
<lb n="0727c14"/>前包裹。更問如何。水推石磨。呈佛眼。眼曰。其中事作
<lb n="0727c15"/>麼生。師曰。磵下水長流。眼曰。我有末後一句。待分付
<lb n="0727c16"/>汝。師掩耳而出。<anchor xml:id="begd1e79508"/>已<anchor xml:id="endd1e79508"/>而禮辭。渡九江登廬阜。露眠草宿。
<lb n="0727c17"/>相羊山水。會意則居。或數日不食。或連宵不臥。髮長
<lb n="0727c18"/>不翦。衣敝不易。故禪會呼為忠道者。死心禪師住黃
<lb n="0727c19"/>龍。學者奔湊。至無所容。因於季春結制限之。師見心
<lb n="0727c20"/>抗論不可。投以偈曰。莫怪狂僧罵死心。死心結夏破
<lb n="0727c21"/>叢林。叢林明眼如相委。此話須教播古今。又迫暮持
<lb n="0727c22"/>白木劒造死心。而問曰。聞老和尚不懼生死。是否。心
<lb n="0727c23"/>擬對。師即揮劒。心引頸而笑。師擲劒於地。作舞而出
<lb n="0727c24"/>馮給事濟川。甞有請師住勝業疏。略曰。佛眼磨頭。悟
<lb n="0728a01"/>法輪之常轉。死心室內。容慧劒以相揮。時以為實錄
<lb n="0728a02"/>云。宣和間。湘潭大旱。禱而不應。師躍入龍淵呼曰。業
<lb n="0728a03"/>畜當雨一尺雨隨至。居南嶽。恒跨虎出遊。儒釋望塵
<lb n="0728a04"/>而拜。</p>
<lb n="0728a05"/>
<p id="pX83p0728a0501" rend="margin-left:1em">普庵印肅禪師。袁州宜春余氏子。師將生。隣里望
<lb n="0728a06"/>其室。祥光燭天。蓮生道周。或現阡陌。及生。即善世
<lb n="0728a07"/>言。盖政和五年乙未十一月二十七日辰時也。及
<lb n="0728a08"/>長。一夕夢一僧點其胷曰。汝他日當自省。既寤白
<lb n="0728a09"/>母。黃氏視胷有赤點如含桃。因遣師壽隆賢。賢授
<lb n="0728a10"/>以法華。師曰。諸佛玄旨。貴悟於心。數墨循行。何益
<lb n="0728a11"/>于道。賢甚器之。聞牧庵道風。遂謁于湘之溈山。問
<lb n="0728a12"/>萬法歸一。一歸何處。牧庵竪拂示之。有省。歸壽隆
<lb n="0728a13"/>時年二十九矣。使牒請主慈化寺。師利世不伐。甞
<lb n="0728a14"/>言捨家出家。當為何事。披緇削髮。本屬何因。若不
<lb n="0728a15"/>報國資家。虗負皇恩。若不導化檀那。枉作釋子。楮
<lb n="0728a16"/>衣糲食。脅不沾席者十有二年。一日誦華嚴論。至
<lb n="0728a17"/>達本情亡知心體合。豁然大悟。徧體汗流。曰我今
<lb n="0728a18"/>親契華嚴法界矣。遂示眾曰。李公長者。於華嚴大
<lb n="0728a19"/>經之首。痛下一槌。擊碎三千大千世界。如湯消雪。
<lb n="0728a20"/>不留毫髮許。於後進者。作得滯礙。普庵老人一見。
<lb n="0728a21"/>不覺吞却五千四十八卷。化成一氣。充塞虗空。方
<lb n="0728a22"/>信釋迦老子出氣不得之句。然後破一微塵。出此
<lb n="0728a23"/>華嚴經。徧含法界。無理不收。無法不貫。便見摩耶
<lb n="0728a24"/>夫人是我身。彌勒樓臺是我體。善財童子是甚茄
<lb n="0728b01"/>子。文殊普賢與我同參。不動道場。徧周法界。悲涕
<lb n="0728b02"/>歡喜。踴躍無量。大似死中得活。如夢忽醒。良久云。
<lb n="0728b03"/>不可說不可說又不可說。始信金剛經云。信心清
<lb n="0728b04"/>淨即生實相。實相既生。妄想相滅。全體法身。徧一
<lb n="0728b05"/>切處。方得大用現前。即說偈曰。揑不成團撥不開。
<lb n="0728b06"/>何須南嶽又天台。六根門首無人用。惹得胡僧特
<lb n="0728b07"/>地來。師一日舉似心齋圓通二子云。達本情亡。知
<lb n="0728b08"/>心體合。汝作麼生會。二人相顧笑云。未達。明日各
<lb n="0728b09"/>呈頌。師因題云。據宗眼看來。句到意未到。其體未
<lb n="0728b10"/>合。其情未亡。乘便強占二詞。調曰解佩。令明眼人
<lb n="0728b11"/>前覰著。三十拄杖不饒。為什麼如此。不合雪上加
<lb n="0728b12"/>霜。其一云。先天先地。何名何樣。阿曼陁。無物比況。
<lb n="0728b13"/>觸目菩提。自是人不肯承當。且輪廻。滯名著相。圓
<lb n="0728b14"/>融法界。無思無想。廬陵米不用商量。血脈纔通。便
<lb n="0728b15"/>知道擊木無聲。打虗空盡成金響。其二云。栢庭立
<lb n="0728b16"/>雪。一場敗闕。了無為。當下休歇。百帀千圍。但只這
<lb n="0728b17"/>孤圓心月。不揩磨。鎮常皎潔。無餘無欠。無聽無說。
<lb n="0728b18"/>韶陽老祇得一橛。十聖三賢聞舉著。魂消膽裂。惟
<lb n="0728b19"/>普菴迥然寂滅。俄有僧稱道存。自蜀<g ref="CB00155"/>雪而來。既
<lb n="0728b20"/>見師曰。此吾不請友也。遂相徵詰。棒喝交馳。心心
<lb n="0728b21"/>密契。僧曰。師再來人也。大興吾道。非師而誰。因指
<lb n="0728b22"/>雪書頌而別。師自是廣津梁。崇塔廟。禦災捍患。天
<lb n="0728b23"/>動物與鬼神。莫能測其變化。諸異跡不可勝紀。甞
<lb n="0728b24"/>自贊云。蒼天蒼天。悟無生法。談不說禪。開兩片皮。
<lb n="0728c01"/>括地該天。如何是佛。十萬八千。乾道五年七月二
<lb n="0728c02"/>十一日。書偈于方丈之西壁云。乍雨乍晴。寶象明。
<lb n="0728c03"/>東西南北亂雲深。失珠無限人遭劫。幻應權機為
<lb n="0728c04"/>汝清。書畢跏趺而逝。幻寄曰。忠道者父子悟處。與
<lb n="0728c05"/>諸方等耳。其神用乃能爾。假令黃檗而在。其脛懼
<lb n="0728c06"/>不免。黃檗十二傳而得忠。十三傳而得肅。養子不
<lb n="0728c07"/>及父。悲夫。至謂天竺神通不傳真丹者。又何甞夢
<lb n="0728c08"/>見忠父子矢溺氣耶。肅之呪世間盛傳。至被管弦。
<lb n="0728c09"/>而臨終一偈。乃類雲門。是可異矣。</p>
<lb n="0728c10"/>
<head>▲衢州烏巨道行禪師</head>
<p id="pX83p0728c1010" type="inline">示疾。門弟子教授汪公喬年
<lb n="0728c11"/>至省候。師以後事委之。示以偈曰。識則識自本心。見
<lb n="0728c12"/>則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。註曰。爛
<lb n="0728c13"/>泥中有<anchor xml:id="begd1e79741"/>刺<anchor xml:id="endd1e79741"/>。莫道不疑好。黎明沐浴更衣。跏趺而逝。</p>
<lb n="0728c14"/>
<head>▲南康軍雲居法如禪師</head>
<p id="pX83p0728c1411" type="inline">徧參浙右諸宗匠。晚至龍
<lb n="0728c15"/>門。以平日所證白佛眼。眼曰。此皆學解。非究竟事。欲
<lb n="0728c16"/>了生死。當求妙悟。師駭然諦信。一日命主香積。以道
<lb n="0728c17"/>業未辦固辭。眼勉曰。姑就職。其中大有人為汝說法。
<lb n="0728c18"/>未幾晨興開厨門。望見聖僧。契所未契。即白佛眼。眼
<lb n="0728c19"/>曰。這裏還見聖僧麼。師詣前問訊义手而立。眼曰。向
<lb n="0728c20"/>汝道。大有人為汝說法。</p>
<lb n="0728c21"/>
<head>▲南康軍歸宗正賢禪師</head>
<p id="pX83p0728c2111" type="inline">習經論。過目成誦。義亦頓
<lb n="0728c22"/>曉。大慈秀稱為經藏子。出蜀扣諸尊宿。後扣佛眼。一
<lb n="0728c23"/>日入室。眼舉殷勤抱得栴檀樹。語聲未絕。師頓悟。眼
<lb n="0728c24"/>曰。經藏子逗漏了也。</p>
<lb n="0729a01"/>
<head>▲安吉州道場明辨禪師</head>
<p id="pX83p0729a0111" type="inline">至少林。聞僧舉佛眼以古
<lb n="0729a02"/>詩發明罽賓王斬師子尊者話曰。楊子江頭楊柳津
<lb n="0729a03"/>楊花愁殺蕩舟人。數聲羗笛離亭晚。君向瀟湘我向
<lb n="0729a04"/>秦。師默有所契。即趨龍門求入室佛眼問。從上祖師
<lb n="0729a05"/>方冊因緣。許你會得。忽舉拳曰。這個因何喚作拳。師
<lb n="0729a06"/>擬對。眼築其口曰。不得作道理。於是頓去知見　室
<lb n="0729a07"/>中垂問。猫兒為甚麼愛捉老鼠。</p>
<lb n="0729a08"/>
<p id="pX83p0729a0801" rend="margin-left:1em">虗堂湛頌云。獨憐幽草㵎邊生。上有黃鸝深樹鳴。
<lb n="0729a09"/>春潮帶雨晚來急。野渡無人舟自橫。</p>
<lb n="0729a10"/>
<p id="pX83p0729a1001">又曰。板鳴因甚麼犬吠。</p>
<lb n="0729a11"/>
<p id="pX83p0729a1101" rend="margin-left:1em">雲峰潛頌云。黃河遠上白雲間。一片孤城萬仞山。
<lb n="0729a12"/>羗笛何須怨楊柳。春風不度玉門關。</p>
<lb n="0729a13"/>
<p id="pX83p0729a1301">又曰。蚯蚓為甚麼化為百合。</p>
<lb n="0729a14"/>
<p id="pX83p0729a1401" rend="margin-left:1em">圓極岑頌云。客舍并州<anchor xml:id="begd1e79844"/>已<anchor xml:id="endd1e79844"/>十霜。歸心日夜憶咸陽。
<lb n="0729a15"/>無端更渡桑乾水。却望并州是故鄉。</p>
<lb n="0729a16"/>
<p id="pX83p0729a1601">葛待制勝携客造師室。坐論天地一指萬物一馬。滾
<lb n="0729a17"/>滾不<anchor xml:id="begd1e79862"/>已<anchor xml:id="endd1e79862"/>。師若不聞。葛疑而問曰。師謂何如。師笑而不
<lb n="0729a18"/>答。良久厲聲喚待制。葛倉皇應諾。師曰。天地一指萬
<lb n="0729a19"/>物一馬。葛欣然曰。須是和尚始得　臨終登座。拈拄
<lb n="0729a20"/>杖于左邊卓一下曰。三十二相無此相。於右邊卓一
<lb n="0729a21"/>下曰。八十種好無此好。僧繇一筆畫成。誌公露出草
<lb n="0729a22"/>藁。又卓一下顧大眾曰。莫懊惱。直下承當休更討。下
<lb n="0729a23"/>座歸方丈。儼然趺坐而逝。</p>
<lb n="0729a24"/>
<p id="pX83p0729a2401" rend="margin-left:1em">蘿湖野錄載師悟緣。自聞僧舉至默有所契下。乃
<lb n="0729b01"/>云即趨龍門坐據。居無何。佛眼舉前話問之。師擬
<lb n="0729b02"/>對。佛眼以手托開。師趨出豁然大徹。復回吐露。佛
<lb n="0729b03"/>眼拽杖逐之。與燈錄小異。附志於此。</p>
<lb n="0729b04"/>
<head>▲世奇首座</head>
<p id="pX83p0729b0406" type="inline">瞌睡間。羣蛙忽鳴。誤聽為淨髮板響。亟
<lb n="0729b05"/>趨往。有曉之者曰。蛙鳴非板也。師恍然。詣方丈披露。
<lb n="0729b06"/>佛眼曰。豈不見羅<g ref="CB15527"/>羅。師遽止曰。和尚不必舉。待去
<lb n="0729b07"/>自看。未幾有省。乃占偈曰。夢中聞板響。覺來蝦蟇啼。
<lb n="0729b08"/>蝦蟇與板響。山嶽一時齊。由是益加參究。洞臻玄奧。
<lb n="0729b09"/>眼命分座。師固辭曰。此非細事也。如金針<anchor xml:id="begd1e79922"/>刺<anchor xml:id="endd1e79922"/>眼。毫髮
<lb n="0729b10"/>若差。睛則破矣。願生生居學地。而自煆煉。暮年學者
<lb n="0729b11"/>力請不容辭。因說偈曰。諸法空故我心空。我心空故
<lb n="0729b12"/>諸法同。諸法我心無別體。祇在而今一念中。且道是
<lb n="0729b13"/>那一念。行罔措。師喝一喝而終。</p>
<lb n="0729b14"/>
<head>▲給事馮楫濟川居士</head>
<p id="pX83p0729b1410" type="inline">自壯歲徧參。後依佛眼。一日
<lb n="0729b15"/>同眼經行法堂。偶童子趨庭吟曰。萬象之中獨露身。
<lb n="0729b16"/>眼拊公背曰。好聻。公於是契入。紹興丁巳除給事。會
<lb n="0729b17"/>大慧禪師。就明慶開堂。慧下座。公挽之曰。和尚每言
<lb n="0729b18"/>於士大夫前曰。此生決不作這蟲豸。今日因甚却納
<lb n="0729b19"/>敗闕。慧曰。盡大地是個杲上座。你向甚處見他。公擬
<lb n="0729b20"/>對。慧便掌。公曰。是我招得。越月特丐祠坐夏徑山。榜
<lb n="0729b21"/>其室曰不動軒。一日慧陞座。舉藥山參石頭馬祖得
<lb n="0729b22"/>悟因緣。慧拈罷。公隨至方丈曰。適來和尚所舉底因
<lb n="0729b23"/>緣。某理會得了。慧曰。你如何會。公曰。恁麼也不得。蘇
<lb n="0729b24"/>嚧娑婆訶。不恁麼也不得。㗭哩娑婆訶。恁麼不恁麼
<lb n="0729c01"/>總不得。蘇嚧㗭哩娑婆訶。慧印之以偈曰。梵語唐言。
<lb n="0729c02"/>打成一塊。咄哉俗人。得此三昧。公後知卭州。所至宴
<lb n="0729c03"/>晦無倦。甞自詠曰。公事之餘喜坐禪。少曾將脇到牀
<lb n="0729c04"/>眠。雖然現出宰官相。長老之名四海傳。至二十三年
<lb n="0729c05"/>秋。乞休致。預報親知。期以十月三十報終。至日令後
<lb n="0729c06"/>廳置高座。見客如平時。至辰巳間。降階望闕肅拜。請
<lb n="0729c07"/>漕使攝卭事。著僧衣履。據高座。囑諸官吏道俗。各宜
<lb n="0729c08"/>向道。扶持教門。建立法幢。遂拈拄杖按膝。泊然而化。
<lb n="0729c09"/>漕使請曰。安撫去住如此自由。何不留一頌以表罕
<lb n="0729c10"/>聞。公張目索筆書曰。初三十一。中九下七。老人言盡。
<lb n="0729c11"/>龜哥眼赤。竟爾長往。公以建炎後名剎教藏。多殘燬。
<lb n="0729c12"/>施印凡一百二十八藏。有語錄頌古。行世。</p>
<lb n="0729c13"/>
<head>▲台州釣魚臺石頭自回禪師</head>
<p id="pX83p0729c1313" type="inline">世為石工。從人口授
<lb n="0729c14"/>法華能誦之。投大隨。供灑掃。令取崖石。手不釋鎚鑿
<lb n="0729c15"/>誦經不輟。隨見而語之曰。今日硿磕。明日硿磕。生死
<lb n="0729c16"/>到來。如何折合。師因設禮求究竟法。隨令且罷誦經。
<lb n="0729c17"/>看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之因鑿石。石稍
<lb n="0729c18"/>堅。盡力一鎚。瞥見火光。忽然省徹。走至方丈。禮拜呈
<lb n="0729c19"/>頌曰。用盡工夫。渾無巴鼻。火光迸散。元在這裏。隨欣
<lb n="0729c20"/>然曰。子徹也。復獻趙州勘婆頌曰。三軍不動旗閃爍。
<lb n="0729c21"/>老婆正是魔王脚。趙州無柄鐵掃帚。掃蕩烟塵空索
<lb n="0729c22"/>索。隨可之。授以僧服。俗呼為回石頭。</p>
<lb n="0729c23"/>
<head>▲常德府梁山師遠禪師</head>
<p id="pX83p0729c2311" type="inline">上堂。舉楊岐三脚驢子話。
<lb n="0729c24"/>乃召大眾曰。揚其湯者。莫若撲其火。壅其流者。莫若
<lb n="0730a01"/>杜其源。此乃至人之明鑒。佛法之正論。正在斯焉。這
<lb n="0730a02"/>因緣。如今叢林中。提唱者甚多。啇量者不少。有般底
<lb n="0730a03"/>祇道。宗師家無固必。凡有所問。隨口便答。似則也似。
<lb n="0730a04"/>是即未是。若恁麼。祇作個乾無事會。不見楊岐用處。
<lb n="0730a05"/>乃至祖師千差萬別門庭。如何消遣。又有般底。祇向
<lb n="0730a06"/>佛邊會却。與自<anchor xml:id="begd1e80080"/>己<anchor xml:id="endd1e80080"/>沒交涉。古人道。凡有言句。一一須
<lb n="0730a07"/>消歸自<anchor xml:id="begd1e80088"/>己<anchor xml:id="endd1e80088"/>。又作麼生。又有般底。一向祇作自<anchor xml:id="begd1e80094"/>己<anchor xml:id="endd1e80094"/>會。棄
<lb n="0730a08"/>却古人用處。惟知道明自<anchor xml:id="begd1e80104"/>己<anchor xml:id="endd1e80104"/>事。古人方便却如何消
<lb n="0730a09"/>遣。既消遣不下。却似抱橋柱洗澡。要且放手不得。此
<lb n="0730a10"/>亦是一病。又有般底。却去脚多少處會。此病最難醫
<lb n="0730a11"/>也。所以他語有巧妙處。學人卒難摸索。纔擬心則差
<lb n="0730a12"/>了也。前輩謂之楊岐宗旨。須是他屋裏人。到恁麼田
<lb n="0730a13"/>地。方堪傳授。若不然者。則守死善道之謂也。這公案。
<lb n="0730a14"/>直須還他透頂徹底漢。方能了得。此非止禪和子會
<lb n="0730a15"/>不得。而今天下叢林中。出世為人底。亦少有會得者。
<lb n="0730a16"/>若要會去。直須向威音那畔空劫<anchor xml:id="begd1e80136"/>已<anchor xml:id="endd1e80136"/>前。輕輕覰著。提
<lb n="0730a17"/>起便行。捺著便轉。却向萬仞峰前進一步。可以籠<g ref="CB00746"/>
<lb n="0730a18"/>古今。坐斷天下人舌頭。如今還有恁麼者麼。有則出
<lb n="0730a19"/>來道看。如無。更聽一頌。三脚驢子弄蹄行。直透威音
<lb n="0730a20"/>萬丈坑。雲在嶺頭閑不徹。水流磵下太忙生。湖南長
<lb n="0730a21"/>老誰解會。行人更在青山外。</p>
<lb n="0730a22"/>
<head>▲莫將尚書</head>
<p id="pX83p0730a2206" type="inline">字少虗。官西蜀時。謁南堂咨決心要。堂
<lb n="0730a23"/>使其向好處提撕適如廁聞穢氣。急以手掩鼻。遂有
<lb n="0730a24"/>省。即呈偈曰。從來姿韻愛風流。幾笑時人向外求。萬
<lb n="0730b01"/>別千差無覔處。得來元在鼻尖頭。堂答曰。一法纔通
<lb n="0730b02"/>法法周。縱橫妙處更何求。青蛇出匣魔軍伏。碧眼胡
<lb n="0730b03"/>僧笑點頭
(南堂大隨別號)
。</p>
<lb n="0730b04"/>
<head>▲龍圖王蕭居士</head>
<p id="pX83p0730b0408" type="inline">字觀復。留昭覺日。聞開靜板聲有
<lb n="0730b05"/>省。問南堂曰。某有個見處。纔被人問却。開口不得。未
<lb n="0730b06"/>審過在甚處。堂曰。過在有個見處。堂却問。朝斾幾時
<lb n="0730b07"/>到任。公曰。去年八月四日。堂曰。自按察幾時離衙。公
<lb n="0730b08"/>曰。前月二十。堂曰。為甚麼道開口不得。公乃契悟。</p>
<lb n="0730b09"/>
<head>▲無為軍冶父道川禪師</head>
<p id="pX83p0730b0911" type="inline">崑山狄氏子。初為縣之弓
<lb n="0730b10"/>給。聞東齋謙首座。為道俗演法。往從之。習坐不倦。一
<lb n="0730b11"/>日因不職遭笞。忽於杖下大悟。遂辭役依謙。謙為改
<lb n="0730b12"/>名道川。且曰。汝舊呼狄三。今名道川。川即三耳。汝能
<lb n="0730b13"/>竪起脊梁。了辦個事。其道如川之增。若放倒。則依舊
<lb n="0730b14"/>狄三也。師銘於心。建炎初。圓頂遊方。至天封蹣菴。與
<lb n="0730b15"/>語鋒投。菴稱善。歸憩東齋。道俗尊事之。座下學者。請
<lb n="0730b16"/>益。金剛般若經。因章為之頌。盛行於世。</p>
<lb n="0730b17"/>
<lb n="0730b18"/>指月錄卷之三十<lb n="0730b19"/>
<lb n="0730b20"/>
<head>音釋　卷二十八之三十</head>
<lb n="0730b21"/>
<p id="pX83p0730b2101">屨
(居御切音踞革履)
　璝
(同塊)
　禳
(如羊切壤平聲)
　禬
(古外切音膾除殃之祭)
　珏
(吉岳切音
<lb n="0730b22"/>覺)
　紿
(蕩海切臺上聲欺誑也又絲縈難理也)
　噬
(時智切音誓齧也)
　詪
(古很切根上聲難語
<lb n="0730b23"/>貌)
　靘
(七正切音倩青黑色也)
　褾
(彼小切音表袖端又卷袠飾)
　洊
(在殿切音薦水仍至也)
<lb n="0730b24"/>　嗒
(託甲切音塔嗒然忘懷)
　灨
(古暗切音紺水名)
　讋
(質涉切詹入聲失氣而言也)
　譍
(於京
<lb n="0730c01"/>切音英以言對問)
　笈
(音及書箱也)
　淶
(郎水切音來水名)
　<g ref="CB15514"/>
(師奸切音山涕流貌)
　歃
(色洽
<lb n="0730c02"/>切音霎盤者以血塗口曰軟血)
　癰
(於容切音雍癰疸)
　餧
(<g ref="CB15520"/>委切內上聲飢也)
　汛
(思晉切音信酒
<lb n="0730c03"/>也)
　綟
(力霽切音例線也)
　焯
(古灼字)
　呿
(丘於切音嘔張口貌)
　懣
(莫本切門上聲煩懣)
　邂
<lb n="0730c04"/>逅
(音械候不期而會)
　鈐
(其廉切音拑鐵鈐鉏也)
　堋
(蒲根切音彭喪葬下土)
　栩
(虗呂切音
<lb n="0730c05"/>許忻暢貌)
　靶
(必駕切音霸)
　嶄
(牀咸切暫平聲山尖銳貌)
　眙
(延知切音夷舉目貌)
　眎
(視同)
　𢮁
<lb n="0730c06"/>
(戈渚切音雨擊切)
　硿磕
(音空搕石相築聲)
</p>
<lb n="0730c07"/>
<lb n="0730c08"/>
<lb n="0730c09"/>
<lb n="0730c10"/>指月錄卷之三十一<lb n="0730c11"/>
<lb n="0730c12"/>
<p id="pX83p0730c1201" type="head1">六祖下第十六世</p>
<lb n="0730c13"/>
<head>▲臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師語要上</head>
<lb n="0730c14"/>
<p id="pX83p0730c1401">師宣城奚氏子。其母夢一僧。黑頰隆鼻。神人衛之。造
<lb n="0730c15"/>於臥室。問其何所居。對曰嶽北。覺而有身。哲宗元祐
<lb n="0730c16"/>四年己巳十一月十日巳時誕師。白光透室。舉邑稱
<lb n="0730c17"/>異。年十六出家
(燈錄作十二非。此從年譜)
十七落髮。即喜宗門中
<lb n="0730c18"/>事。徧閱諸家語錄。尤喜雲門睦州語。甞疑五家宗派。
<lb n="0730c19"/>元初只是一個達磨。甚處有許多門庭。性俊逸不羈。
<lb n="0730c20"/>十九遊方。初至太平杯度菴。菴主迎待恭甚。曰夜夢
<lb n="0730c21"/>伽藍神。告以雲峰悅師來。戒令肅候也。杯度老宿。因
<lb n="0730c22"/>以悅語示師。師過目成誦。人遂謂雲峰後身。既謁宣
<lb n="0730c23"/>州明寂珵禪師。請益雪竇拈古頌古。珵不假一言。令
<lb n="0730c24"/>自見自說。師輒洞達微旨。珵歎曰。杲必再來人也。過
<lb n="0731a01"/>郢州大陽。見元首座。洞山微和尚。堅首座。師周旋三
<lb n="0731a02"/>公會下甚久。盡得曹洞宗旨。見其授受之際。必臂香
<lb n="0731a03"/>以表不妄付。念曰。禪有傳授。豈佛祖自證自悟之法。
<lb n="0731a04"/>棄之
(為方敷文普說云。微固有悟門。只是不合。將功動五位偏正回互五王子之類。許多家事來傳
<lb n="0731a05"/>被我一傳得了。寫作一紙。榜在僧堂前。大丈夫參禪。豈肯就宗師口邊。喫野狐涎唾。盡是閻老子面前。喫鐵棒
<lb n="0731a06"/>底)
徧歷諸方。甞至奉聖初和尚處。值初上堂。師出問。
<lb n="0731a07"/>承和尚有言。金蓮從地湧。寶盖自天垂。為是神通妙
<lb n="0731a08"/>用。為是法爾如然。初曰。金蓮從地湧。寶盖自天垂。師
<lb n="0731a09"/>曰。鸞鳳不棲荊棘樹。燕雛猶戀舊時窠。初曰。三年不
<lb n="0731a10"/>相見。便有許多般。師曰。只如適來僧道。昔日世尊今
<lb n="0731a11"/>朝和尚。又作麼生。初便喝。師曰。這一喝。未有主在。初
<lb n="0731a12"/>回頭取拄杖稍遲。師曰。掣電之機。徒勞佇思。拍手一
<lb n="0731a13"/>下歸眾。<anchor xml:id="begd1e80506"/>已<anchor xml:id="endd1e80506"/>而參心印珣公。珣令至寶峰。依湛堂準公。
<lb n="0731a14"/>師始至。機辯縱橫。一日湛堂問曰。你鼻孔今日因甚
<lb n="0731a15"/>無半邊。對曰。寶峰門下。堂曰。杜撰禪和。又一日於粧
<lb n="0731a16"/>十王處。問曰。此官人姓甚麼。對曰姓梁
(堂姓梁)
堂以手
<lb n="0731a17"/>自摸頭曰。爭奈姓梁底。對個幞頭。對曰。雖無幞頭。鼻
<lb n="0731a18"/>孔髣髴。堂曰。杜撰禪和。又看經次。問曰。看甚麼經。對
<lb n="0731a19"/>曰。金剛經。堂曰。是法平等無有高下。為甚麼雲居山
<lb n="0731a20"/>高。寶峰山低。對曰。是法平等無有高下。堂曰。你做得
<lb n="0731a21"/>個座主使下。一日侍次。湛堂視師指爪曰。想東司頭
<lb n="0731a22"/>籌子。不是汝洗。師承訓。即代黃龍忠道者。作淨頭。九
<lb n="0731a23"/>月
(按普說云。某自聞湛堂和尚此說。終身不養爪甲。纔長一菽不剪。湛堂和尚。便於手指上出現)
一
<lb n="0731a24"/>日堂問曰。杲上座。我這裏禪。你一時理會得。教你說
<lb n="0731b01"/>也說得。教你做拈古頌古小參普說。你也做得。祇是
<lb n="0731b02"/>有一事未在。你還知麼。對曰。什麼事。堂曰。你祇欠這
<lb n="0731b03"/>一解在。㘞。若你不得這一解。我方丈裏。與你說時便
<lb n="0731b04"/>有禪。纔出方丈便無了。惺惺思量時便有禪。纔睡著
<lb n="0731b05"/>便無了。若如此。如何適得生死。對曰。正是某甲疑處。
<lb n="0731b06"/>湛堂疾亟。師問曰。倘和尚不復起。某甲依誰可了此
<lb n="0731b07"/>大事。堂曰。有個勤巴子。我雖不識渠。然汝必依之。可
<lb n="0731b08"/>了汝事。若見渠不了。便修行去。後世出來參禪。及堂
<lb n="0731b09"/>化後。師往荊南。謁張無盡求塔銘。張問曰。公祇恁麼
<lb n="0731b10"/>著草鞵遠來。師曰。某數千里行乞來見相公。又問。年
<lb n="0731b11"/>多少。師曰。二十八。又問。水牯牛年多少。師曰。兩個。又
<lb n="0731b12"/>問。什麼處學得這虗頭來。師曰。今日親見相公。張笑
<lb n="0731b13"/>曰。且坐喫茶。纔坐又問。遠來有何事。師趨前曰。泐潭
<lb n="0731b14"/>和尚示寂。茶毗。眼睛牙齒數珠不壞。舍利無數。求大
<lb n="0731b15"/>手筆作塔銘。激勵後學。張曰。有問問公。若道得即作
<lb n="0731b16"/>塔銘。師曰。請相公問。張曰。聞準老眼睛不壞。是否。曰
<lb n="0731b17"/>是。張曰。我不問這個眼睛。曰相公問什麼眼睛。張曰。
<lb n="0731b18"/>金剛眼睛。曰若是金剛眼睛。在相公筆頭上。張曰。若
<lb n="0731b19"/>如此。老夫為他點出光明。令他照天照地去也。師謝。
<lb n="0731b20"/>張遂著銘。
(銘有云。四大色身。諸緣假合。從本<anchor xml:id="begd1e80603"/>已<anchor xml:id="endd1e80603"/>來。舍利豈有體性。若梵行精潔。白業堅固。靈明
<lb n="0731b21"/>廓微。預知報謝。不驚不怖。則依正二報。毫釐不失。世間粗心。於本分事上。十二時中。不曾照管。微細流注。生大
<lb n="0731b22"/>我慢。此是業主鬼來借宅。如此而欲舍利流珠。諸根不壞。其可得乎)
復謁靈源草堂諸
<lb n="0731b23"/>大老。咸被賞識。與洪覺範遊。覺範甞見其十智同真
<lb n="0731b24"/>頌云。兔角龜毛眼裏栽。鐵山當面勢崔巍。東西南北
<lb n="0731c01"/>無門入。曠劫無明當下<g ref="CB01926"/>。歎曰。作怪我二十年做工
<lb n="0731c02"/>夫。也只道得到這裏。又過無盡。無盡與論百丈再參
<lb n="0731c03"/>馬祖因緣
(語具百丈章中)
無盡亟賞之。促師見圜悟。及悟住
<lb n="0731c04"/>天寧。師往依之。自惟曰。當以九夏為期。其禪若不異
<lb n="0731c05"/>諸方。妄以余為是。我則造無禪論去也。枉費精神。蹉
<lb n="0731c06"/>跎歲月。不若弘一經一論。把本修行。庶他生後世。不
<lb n="0731c07"/>失為佛法中人。既見悟。晨夕參請。悟舉雲門東山水
<lb n="0731c08"/>上行語令參。師凡呈四十九轉語。悟不肯。悟一日陞
<lb n="0731c09"/>座。舉雲門語曰。天寧即不然。若有人問如何是諸佛
<lb n="0731c10"/>出身處。但向他道。薰風自南來。殿閣生微凉。師聞舉
<lb n="0731c11"/>豁然。以白悟。悟察師雖得前後際斷。動相不生。却坐
<lb n="0731c12"/>淨躶躶處。語師曰。也不易你到這個田地。但可惜死
<lb n="0731c13"/>了。不能得活。不疑言句。是為大病。不見道。懸崖撒手
<lb n="0731c14"/>自肯承當。絕後再蘇欺君不得。須知有這個道理。師
<lb n="0731c15"/>曰。某甲只據如今得處。<anchor xml:id="begd1e80671"/>已<anchor xml:id="endd1e80671"/>是快活。更不能理會得也。
<lb n="0731c16"/>悟令居擇木堂。為不釐務侍者。日同士大夫閒話。入
<lb n="0731c17"/>室日不下三四。每舉有句無句如藤倚樹問之。師纔
<lb n="0731c18"/>開口。悟便曰不是。經半載。念念不忘於心。一日同諸
<lb n="0731c19"/>客飯。師把箸在手。都忘下口。悟笑曰。這漢參黃楊木
<lb n="0731c20"/>禪。却倒縮去。師曰。這個道理。恰似狗看熱油鐺。欲䑛
<lb n="0731c21"/>䑛不得。欲捨捨不得。悟曰。你喻得極好。這個便是金
<lb n="0731c22"/>剛圈栗棘蓬也。一日問曰。聞和尚當時在五祖。曾問
<lb n="0731c23"/>這話。不知五祖道甚麼。悟笑而不答。師曰。當時須對
<lb n="0731c24"/>眾問。如今說亦何妨。悟曰。我問有句無句如藤倚樹。
<lb n="0732a01"/>意旨如何。祖曰。描也描不成。畵也畵不就。又問樹倒
<lb n="0732a02"/>藤枯時如何。祖曰。相隨來也。師當下釋然。曰我會也。
<lb n="0732a03"/>悟遂舉數誵訛因緣詰之。師酬對無滯。悟曰。始知我
<lb n="0732a04"/>不汝欺。遂著臨濟正宗記付之。師既大徹。反於數禪
<lb n="0732a05"/>客有疑。乃以問悟。悟云。我這裏禪。如大海相似。你須
<lb n="0732a06"/>將個大海來傾去始得。若只將鉢盂盛得些子去便
<lb n="0732a07"/>休。是你器量只如此。教我怎奈何。能有幾個得到你
<lb n="0732a08"/>田地。往時只有個璟上座。與你一般。却<anchor xml:id="begd1e80732"/>已<anchor xml:id="endd1e80732"/>死了也。未
<lb n="0732a09"/>幾令分座。室中握竹篦以驗學者。叢林浩然歸重。會
<lb n="0732a10"/>女真之變。欲取禪師十數。師在選。獲免趨吳虎丘。閱
<lb n="0732a11"/>華嚴。至八地文。洞徹昔所請問湛堂。殃崛奉佛語救
<lb n="0732a12"/>產難因緣。初師以此請益湛堂。堂曰。正<g ref="CB15080"/>著我癢處。
<lb n="0732a13"/>這話是金矢法。不會如金。會得如矢。師曰。豈無方便。
<lb n="0732a14"/>堂曰。我有個方便。只是你剗地不會。師曰。望和尚慈
<lb n="0732a15"/>悲。堂曰。殃崛云。我乍入道。未知此法。待問世尊。未到
<lb n="0732a16"/>佛座下。他家生下兒子時如何。我自從賢聖法來。未
<lb n="0732a17"/>曾殺生。殃崛持此語。未到他家。<anchor xml:id="begd1e80762"/>已<anchor xml:id="endd1e80762"/>生下兒子時如何。
<lb n="0732a18"/>師茫然。至是讀至菩薩登第七地。證無生法忍云。佛
<lb n="0732a19"/>子。菩薩成就此忍。即時得入菩薩第八不動地。為深
<lb n="0732a20"/>行菩薩。難可知。無差別。離一切相一切想一切執著。
<lb n="0732a21"/>無量無邊。一切聲聞辟支佛。所不能及。離諸喧諍。寂
<lb n="0732a22"/>滅現前。譬如比丘具足神通。得心自在。次第乃至入
<lb n="0732a23"/>滅盡定。一切動心憶想分別。悉皆止息。此菩薩摩訶
<lb n="0732a24"/>薩亦復如是。住不動地。即捨一切功用行。得無功用
<lb n="0732b01"/>法。身口意業。念務皆息。住於報行。譬如有人。夢中見
<lb n="0732b02"/>身墮在大河。為欲渡故。發大勇猛。施大方便。以大勇
<lb n="0732b03"/>猛施方便故。即便寤<g ref="CB00854"/>。既寤<g ref="CB00854"/>
<anchor xml:id="begd1e80795"/>已<anchor xml:id="endd1e80795"/>。所作皆息。菩薩亦
<lb n="0732b04"/>爾。見眾生身在四流中。為救度故。發大勇猛。起大精
<lb n="0732b05"/>進。以勇猛精進故。至此不動地。既至此<anchor xml:id="begd1e80805"/>已<anchor xml:id="endd1e80805"/>。一切功用
<lb n="0732b06"/>靡不皆息。二行相行皆不現前。此菩薩摩訶薩。菩薩
<lb n="0732b07"/>心佛心菩提心涅槃心。尚不現起。況復起於世間之
<lb n="0732b08"/>心。師因豁然。打失布袋。湛堂所說方便。忽然現前
<lb n="0732b09"/>　圜悟詔住雲居。師往覲。悟即請為第一座。冬至秉拂。
<lb n="0732b10"/>昭覺元禪師。出眾問云。眉間挂劍時如何。師曰。血濺
<lb n="0732b11"/>梵天。悟於座下以手約云。住住。問得固好。答得更奇。
<lb n="0732b12"/>元乃歸眾　師每入室。圜悟時來聽其語。一日入室
<lb n="0732b13"/>罷上方丈。悟云。或有個禪和子。得似老僧。汝又如何
<lb n="0732b14"/>支遣。師云。何幸如之。正如東坡說。作劊子手。一生得
<lb n="0732b15"/>遇一個肥漢剮。悟呵呵大笑云。你倒與我入室。拶得
<lb n="0732b16"/>我上壁也。悟又問。達磨西來。將何傳授。師曰。不下總
<lb n="0732b17"/>作野狐精見解。又問。據虎頭收虎尾。第一句下明宗
<lb n="0732b18"/>旨。如何是第一句。師曰。此是第二句。　悟常言。近來
<lb n="0732b19"/>諸方。盡成窠臼。五祖下。我與佛鑑佛眼三人。結社參
<lb n="0732b20"/>禪。如今早見逗漏出來。佛鑑下。有一種作狗子呌鵓
<lb n="0732b21"/>鳩鳴。取笑人。佛眼下。有一種覰燈籠露柱。指東畵西。
<lb n="0732b22"/>如眼見鬼一般。我這裏且無這兩般病。師曰。擊石火
<lb n="0732b23"/>閃電光。引得無限人弄業識。舉了便會了。豈不是佛
<lb n="0732b24"/>法大窠窟。悟不覺吐舌。乃云。休管他。我只以契證為
<lb n="0732c01"/>期。若不契證。斷不放過。師曰。契證即得。苐恐只恁麼
<lb n="0732c02"/>傳將去。舉了便悟了。硬主張。擊石火電閃光。業識茫
<lb n="0732c03"/>茫。未有了日。悟深肯之。</p>
<lb n="0732c04"/>
<head>勘辨</head>
<lb n="0732c05"/>
<p id="pX83p0732c0501">師在雲居作首座。一日到西積莊。遇一暫到。從圓通
<lb n="0732c06"/>來。云因看首座頌女子出定話。有個悟處。特來求首
<lb n="0732c07"/>座印證。師云。你去不是。僧云。某甲未道見處。為甚麼
<lb n="0732c08"/>道不是。師再三搖手云。你去不是不是。僧懡㦬而退
<lb n="0732c09"/>　問僧。不是心不是佛不是物。你作麼生會。曰領師
<lb n="0732c10"/>曰。領你屋裏七代先靈。僧便喝。師曰。適來領而今喝。
<lb n="0732c11"/>干他不是心不是佛不是物。甚麼事。僧無語。師打出
<lb n="0732c12"/>　問僧。我前日有一問在你處。你先前日答了我也
<lb n="0732c13"/>即今因甚麼瞌睡。僧曰。如是如是。師曰。道甚麼。僧曰
<lb n="0732c14"/>不是不是。師連打兩棒曰。一棒打你如是。一棒打你
<lb n="0732c15"/>不是　師室中多問衲子。喚作竹篦則觸。不喚作竹
<lb n="0732c16"/>篦則背。不得下語。不得無語。不得於意根下卜度。不
<lb n="0732c17"/>得颺在無事甲裏。不得於舉起處承當。不得良久。不
<lb n="0732c18"/>得作女人拜遶禪牀。不得拂袖便行。一切總不得。速
<lb n="0732c19"/>道速道。僧擬進語。師便打趁出。時罕有善其機者。
(有僧
<lb n="0732c20"/>聞舉。奪却竹篦。師曰。奪却竹篦。我且許你奪却。我喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。你又如何奪。更饒你道個
<lb n="0732c21"/>請和尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則觸。不喚作露柱則背。你又如何奪。我喚作山河大地則觸。不喚作
<lb n="0732c22"/>山河大地則背。你又如何奪。時有舟峯長老。云某甲看和尚竹篦子話。如籍沒却人家財產了。更要人納物事。
<lb n="0732c23"/>師曰。你譬得極妙。我真要你納物事。你無所從出。便須討死路去也。或投河。或赴火𢬵得方始死得。死了却緩
<lb n="0732c24"/>緩地再活起來。喚你作菩薩則歡喜。喚你作賊漢則惡發。依前只是舊時人。所以古人道。懸崖撒手自肯承當。
<lb n="0733a01"/>絕後再蘇欺君不得。到這裏。始契得竹篦子話　又僧聞舉曰。請和尚放下竹篦即與和尚道。師放下。僧拂袖
<lb n="0733a02"/>便出。師曰。侍者認取這僧　又舉問僧。僧曰甕裏怕走却鱉那。師下禪牀擒住曰。此是誰語。速道。僧曰。實不敢
<lb n="0733a03"/>謾昧。此是竹菴和尚。教某恁麼道。師連打數棒曰。分明舉似諸方　師又舉問彌光光曰。杜撰長老。如麻似粟。
<lb n="0733a04"/>師曰。你是第幾個。光曰。今日捉敗這老賊。師深肯之近禮侍者久侍師。默究竹篦話。無所入。一日入室罷求
<lb n="0733a05"/>指示。師曰。你是個福州人。我說個喻向你。如將名品茘枝。和皮殼剝了。送在你口裏。<anchor xml:id="begd1e80962"/>秖<anchor xml:id="endd1e80962"/>是不解吞。禮不覺失笑。
<lb n="0733a06"/>曰和尚吞却即禍事。師後復問曰。前日吞了底茘枝。<anchor xml:id="begd1e80975"/>秖<anchor xml:id="endd1e80975"/>是你不知滋味。禮曰。若知滋味。轉見禍事。師肯之)
。</p>
<lb n="0733a07"/>
<p id="pX83p0733a0701">纔見僧入。便曰。不是出去。僧便出。師曰。沒量大人。被
<lb n="0733a08"/>語脉裏轉却。次一僧入。師亦曰。不是出去。僧却近前。
<lb n="0733a09"/>師曰。向你道不是。更近前覓個甚麼。便打出。復一僧
<lb n="0733a10"/>入。曰適來兩僧。不會和尚意。師低頭噓一聲。僧罔措。
<lb n="0733a11"/>師打曰。却是你會老僧意　師纔見僧入。便云。你不
<lb n="0733a12"/>會出去。僧便出去。次一僧入。師亦云。你不會出去。僧
<lb n="0733a13"/>亦出。復一僧入。師云。適來兩個上座。一人解收不解
<lb n="0733a14"/>放。一人解放不解收。你還辨得麼。僧云。一狀領過。師
<lb n="0733a15"/>云。領過後別有甚好消息。僧拍手一下便出。師云。三
<lb n="0733a16"/>十年後悟去在　問僧。路逢達道人。不將語默對時
<lb n="0733a17"/>如何。僧珍重便出。師呵呵大笑。次一僧來。師曰。我適
<lb n="0733a18"/>來問這僧。路逢達道人。不將語默對時如何。他珍重
<lb n="0733a19"/>便出。你道。他會不會。僧擬問訊。師便打出　問僧。不
<lb n="0733a20"/>與萬法為侶者。是甚麼人。曰無面目漢。師曰。適來有
<lb n="0733a21"/>個師僧恁麼道。打出去了也。僧擬議。師便打　問僧。
<lb n="0733a22"/>香嚴上樹話。你作麼生會。曰好對春風唱鷓鴣。師曰。
<lb n="0733a23"/>虎頭上座道。樹上即不問。未上樹道將一句來。又作
<lb n="0733a24"/>麼生。曰適來對和尚道了也。師曰。好對春風唱鷓鴣。
<lb n="0733b01"/>是樹上語樹下語。僧擬對。師便打　僧問。某參禪不
<lb n="0733b02"/>得。病在甚麼處。師曰。病在這裏。曰某因甚却參不得。
<lb n="0733b03"/>師曰。開眼尿牀漢。我打你去　問僧。國師三喚侍者。
<lb n="0733b04"/>意旨如何。曰魚行水濁。師曰。莫𡱰沸。僧無語。便打
<lb n="0733b05"/>　問僧。馬大師道。自從胡亂後。三十年不曾少鹽醬。作
<lb n="0733b06"/>麼生。曰隨家豐儉。師曰。好個隨家豐儉。只是你不會。
<lb n="0733b07"/>僧擬議。師便打　僧請益夾山境話。道聲未了。師便
<lb n="0733b08"/>喝。僧茫然。師曰。你問甚麼。僧擬舉。師連打喝出　問
<lb n="0733b09"/>僧。道不用修。但莫染污。如何是不染污底道。曰某甲
<lb n="0733b10"/>不敢道。師曰。你為甚麼不敢道。曰怕染污。師高聲曰。
<lb n="0733b11"/>行者將糞箕笤帚來。僧茫然。師便打出　問僧。一切
<lb n="0733b12"/>智智清淨。無二無二分。無別無斷故。作麼生會。曰一
<lb n="0733b13"/>切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。某但恁麼會。
<lb n="0733b14"/>師曰。抱取猫兒來。僧無語。師便喝出　問僧。還記得
<lb n="0733b15"/>話頭麼。曰不記得。師曰。你來這裏管甚麼事。便打
<lb n="0733b16"/>　問僧。五祖道。趙州狗子無佛性。也勝猫兒十萬倍。如
<lb n="0733b17"/>何。曰風行草偃。師曰。你也不得亂說。却作麼生會。僧
<lb n="0733b18"/>無語。師曰。學語之流。便打出　師纔見僧入。便云。釋
<lb n="0733b19"/>迦老子來也。僧近前。師云不是。便打。次一僧入。師亦
<lb n="0733b20"/>曰釋迦老子來也。僧當面問訊便出。師曰。却似真個
<lb n="0733b21"/>　僧纔入。師便曰。諸佛菩薩畜生驢馬。庭前柏樹子
<lb n="0733b22"/>麻三斤乾矢橛。你是一枚無狀賊漢。曰久知和尚有
<lb n="0733b23"/>此機要。師曰。我<anchor xml:id="begd1e81098"/>已<anchor xml:id="endd1e81098"/>無端入荒草。是你屎臭氣也不知。
<lb n="0733b24"/>僧拂袖便出。師曰。苦哉佛陀耶　問侍者曰。幾多人
<lb n="0733c01"/>入室。幾人道得著幾人道不著。侍者曰。某甲只管看。
<lb n="0733c02"/>師忽展手曰。我手何似佛手。侍者曰。天寒且請和尚
<lb n="0733c03"/>通袖。便行。師隨打一竹篦曰。且道。是賞你罰你　有
<lb n="0733c04"/>僧請益。不知某甲死向甚麼處去。師曰。你道只今是
<lb n="0733c05"/>生耶死耶。僧曰。生也不道。死也不道。師曰。你做得漸
<lb n="0733c06"/>源奴。僧擬議。師便打出。又一僧來。師曰。適來這僧。納
<lb n="0733c07"/>一場敗闕。你還知麼。僧曰知。師亦打出　問僧。巖頭
<lb n="0733c08"/>纔跨德山門。便問是凡是聖。德山便喝。巖頭禮拜。意
<lb n="0733c09"/>作麼生。曰好個消息。師曰。那裏是好處。僧便喝。師曰。
<lb n="0733c10"/>你這一喝。未有主在。出去　問僧。恁麼也不得。不恁
<lb n="0733c11"/>麼也不得。恁麼不恁麼總不得。作麼生。曰總得。師曰。
<lb n="0733c12"/>拋却甜桃樹。緣山摘醋梨　問僧。你道禪還受教也
<lb n="0733c13"/>無。曰萬里一條鐵。師曰。爭奈觀音院裏有彌勒。僧擬
<lb n="0733c14"/>議。師便打出。　問僧。你名甚麼。曰法如。師曰。僧堂佛
<lb n="0733c15"/>殿如否。曰如。師曰。老僧被你勘破。僧擬議。師便打
<lb n="0733c16"/>　鳥龍長老。訪馮濟川話次。云昔有官人。問泗州大聖
<lb n="0733c17"/>何姓。聖云姓何。官云住何國。聖云住何國。此意如何。
<lb n="0733c18"/>龍曰。大聖本不姓何。亦不是何國人。馮笑曰。大聖决
<lb n="0733c19"/>定姓何。住何國。如是往返數次。遂致書於師。乞斷此
<lb n="0733c20"/>公案。師云。有六十棒。將三十棒打大聖。不合道姓何。
<lb n="0733c21"/>三十棒打濟川。不合道大聖决定姓何。若烏龍長老。
<lb n="0733c22"/>教自領出去　一日同到明菴。見壁間畵髑髏。濟川
<lb n="0733c23"/>頌云。尸在這裏。人今何在。始知一靈不居皮袋。師不
<lb n="0733c24"/>肯。自頌云。即此形骸。便是其人。一靈皮袋。皮袋一靈
<lb n="0734a01"/>　張子韶至。上堂。僧問。大顛為韓文公趁却首座。意
<lb n="0734a02"/>旨如何。師曰。鮎魚上竹竿。一日一千里。進云。學人未
<lb n="0734a03"/>了。乞師慈悲。師云。更要第二杓惡水在。進云。只如首
<lb n="0734a04"/>座也扣齒三下。過在甚麼處。師云。過在扣齒處。進云。
<lb n="0734a05"/>莫謗他首座好。師云。你見個甚麼道理。便恁麼道。進
<lb n="0734a06"/>云。誰知遠烟浪。別有好思量。師云。你莫謗徑山好。進
<lb n="0734a07"/>云。今日侍郎或問和尚春秋多少。又且如何。師云。向
<lb n="0734a08"/>他道百十二歲。進云。喚作謗徑山得麼。師云。你又謗
<lb n="0734a09"/>侍郎也　僧問。古人道。如人上樹。口銜樹枝。手不攀
<lb n="0734a10"/>枝。脚不踏樹。未審還有答話分也無。師云。答話了也。
<lb n="0734a11"/>進云學人問樹上話。和尚為甚麼向樹下答。師云。只
<lb n="0734a12"/>為你在樹下問。進云。謾得大眾眼麼。師云。灼然謾不
<lb n="0734a13"/>得。進云。只如樹子未生。消息未動。香嚴向甚麼處得
<lb n="0734a14"/>這話頭來。師云。向你漆桶裏得來。進云。只如和尚道。
<lb n="0734a15"/>喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。還有為人處也無。
<lb n="0734a16"/>師云無。進云。恁麼則成虗設。師云虗設。乃云。如人上
<lb n="0734a17"/>樹。口銜樹枝。手不攀枝。脚不踏樹。樹下有人問西來
<lb n="0734a18"/>意。答他則喪身失命。不答又違他所問。是時香嚴纔
<lb n="0734a19"/>恁麼道。便有個旁不肯底。喚作虎頭上座。出眾云。樹
<lb n="0734a20"/>上即不問。樹下道將一句來。師云險。香嚴呵呵大笑。
<lb n="0734a21"/>師云險。徑山這兩險。有一險如天普盖。似地普擎。有
<lb n="0734a22"/>一險料掉沒交涉。還有揀得出者麼。若揀得出。非惟
<lb n="0734a23"/>親見香嚴。亦使虎頭上座。無安身立命處。如無。徑山
<lb n="0734a24"/>將現成公案。為你諸人下個注脚。喚作竹篦則觸。不
<lb n="0734b01"/>喚作竹篦則背。</p>
<lb n="0734b02"/>
<head>酬答法要</head>
<lb n="0734b03"/>
<p id="pX83p0734b0301">佛言。若有欲知佛境界。當淨其意如虗空。遠離妄想
<lb n="0734b04"/>及諸取。令心所向皆無礙。佛境界。非是外境界有相
<lb n="0734b05"/>佛。乃自覺聖智之境界也。决欲知此境界。不假莊嚴
<lb n="0734b06"/>修證而得。當淨意根下。無始時來客塵煩惱之染。如
<lb n="0734b07"/>虗空之寬曠。遠離意識中諸取。虗偽不實妄想。亦如
<lb n="0734b08"/>虗空。則此無功用妙心所向。自然無滯礙矣
(示李獻臣)
<lb n="0734b09"/>　又云。古德有言。尋牛須訪跡。學道貴無心。跡在牛還
<lb n="0734b10"/>在。無心道易尋。所謂無心者。非如土木瓦石頑然無
<lb n="0734b11"/>知。謂觸境遇緣心定不動。不取著諸法。一切處蕩然。
<lb n="0734b12"/>無障無礙。無所染污。亦不住在無染污處。觀身觀心
<lb n="0734b13"/>如夢如幻。亦不住在夢幻虗無之境。到得如此境界。
<lb n="0734b14"/>方始謂之真無心。且非口頭說底無心。若未得真無
<lb n="0734b15"/>心。只據說底。與默照邪禪。何以異哉　但得本。莫愁
<lb n="0734b16"/>末。空却此心是本。既得本。則種種語言。種種智慧。日
<lb n="0734b17"/>用應物隨緣。七顛八倒。或喜或怒。或好或惡。或順或
<lb n="0734b18"/>逆。皆末也。於隨緣處能自覺知。則無少無剩
(示黃伯成)
<lb n="0734b19"/>　既學此道。十二時中遇物應緣處。不得令惡念相續。
<lb n="0734b20"/>或照顧不著。起一惡念。當急著精彩。拽轉頭來。若一
<lb n="0734b21"/>向隨他去。相續不斷。非獨障道。亦謂之無智慧人。昔
<lb n="0734b22"/>溈山問嬾安。汝十二時中。當何所務。安云牧牛。山云。
<lb n="0734b23"/>汝作麼生牧。安云。一回入草去。驀鼻拽將回。山云。子
<lb n="0734b24"/>真牧牛也。學道人。制惡念。當如嬾安之牧牛。則久久
<lb n="0734c01"/>自純熟矣
(示李獻臣)
　又云。他弓莫把。他馬莫騎。他人之
<lb n="0734c02"/>事莫知。此雖常言。亦可為入道之資糧。但常自檢察。
<lb n="0734c03"/>自旦至暮。有甚利人自利之事。稍覺偏枯。當須自警
<lb n="0734c04"/>不可忽也　又云。昔道林禪師。居秦望山長松之上。
<lb n="0734c05"/>時人謂之鳥窠和尚。白居易侍郎鎮錢塘。特入山中
<lb n="0734c06"/>謁之。乃問。禪師坐處甚危險。師曰。老僧有甚危險。侍
<lb n="0734c07"/>郎險尤甚。曰弟子位鎮江山。何險之有。師曰。薪火相
<lb n="0734c08"/>交。識性不停。得非險乎。又問。如何是佛法大意。師曰。
<lb n="0734c09"/>諸惡莫作。眾善奉行。曰三歲孩兒也解恁麼道。師曰。
<lb n="0734c10"/>三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。白遂作禮而去。
<lb n="0734c11"/>今欲省心力。莫管他三歲孩兒道得道不得。八十老
<lb n="0734c12"/>人行得行不得。但諸惡莫作。便了此語。信也著。不信
<lb n="0734c13"/>也著。請思之　又云。世人現行無明。矯而為善。善雖
<lb n="0734c14"/>未至。豈不勝寡廉鮮耻。託善而為惡者。教中謂之因
<lb n="0734c15"/>地不真。果招紆曲。苟能直心直行。直取無上菩提。可
<lb n="0734c16"/>謂真大丈夫之所為矣。塵劫來事。只在如今。如今會
<lb n="0734c17"/>得。塵劫來事。即時瓦解氷消。如今不會。更經塵却。亦
<lb n="0734c18"/>只如是。如是之法亘古恒然。未甞移易一絲毫許
<lb n="0734c19"/>　又云。世間塵勞之事。如鈎鎖連環。相續不斷。得省便
<lb n="0734c20"/>省。為無始時來習得熟。若不力與之爭。日久月深。不
<lb n="0734c21"/>知不覺。入得頭深。臘月三十日。卒著手脚不辦。要得
<lb n="0734c22"/>臨命終時不顛錯。便從如今作事處。莫教顛錯。如今
<lb n="0734c23"/>作事處顛錯。欲臨命終時不顛錯。無有是處　又云。
<lb n="0734c24"/>有一種人。早晨看經念佛懺悔。晚間縱口業罵詈人。
<lb n="0735a01"/>次日依前禮佛懺悔。卒歲窮年。以為日課。此乃愚之
<lb n="0735a02"/>甚也。殊不知。梵語懺摩。此云悔過。謂之斷相續心。一
<lb n="0735a03"/>斷永不復續。一懺永不復造。此吾佛懺悔之意。學道
<lb n="0735a04"/>之士。不可不知也　又云。學道人。十二時中。心意識
<lb n="0735a05"/>常要寂靜無事。亦須靜坐。令心不放逸。身不動搖。久
<lb n="0735a06"/>久習熟。自然身心寧怗。於道有趣向分。寂靜波羅蜜
<lb n="0735a07"/>定眾生散亂妄覺耳。若執寂靜處便為究竟。則被默
<lb n="0735a08"/>照邪禪之所攝持矣　梵語般若。此云智慧。未有明
<lb n="0735a09"/>般若。而貪欲瞋恚癡者。未有明般若。而毒害眾生者。
<lb n="0735a10"/>作如此等事底。與般若背馳。焉得謂之智慧
(示陳次仲)
<lb n="0735a11"/>　以生死事在念。則心術<anchor xml:id="begd1e81423"/>已<anchor xml:id="endd1e81423"/>正。心術既正。則日用應緣
<lb n="0735a12"/>時。不著用力排遣。既不著排遣。則無邪非。無邪非則
<lb n="0735a13"/>正念獨脫。正念獨脫則理隨事變。理隨事變則事得
<lb n="0735a14"/>理融。事得理融則省力。纔覺省力時。便是學此道得
<lb n="0735a15"/>力處也。得力處省無限力。省力處得無限力
(示羅孟弼)
<lb n="0735a16"/>　此事許聰明靈利漢擔荷。若使聰明靈利。則無擔荷
<lb n="0735a17"/>分。聰明靈利者雖易入。而難於保任。葢入處不甚深。
<lb n="0735a18"/>而力弱故。也聰明靈利者。纔聞善知識說著個中事。
<lb n="0735a19"/>便眼目定動。早將心意識領解了也。似此者。自作障
<lb n="0735a20"/>礙。永劫無有悟時。外鬼作殃猶可治。此乃家親作崇。
<lb n="0735a21"/>不可禳禱也。永嘉云。損法財滅功德。莫不由茲心意
<lb n="0735a22"/>識。此之謂也
(示李獻臣)
　心意識之障道。甚於毒蛇猛虎。
<lb n="0735a23"/>何以故。毒蛇猛虎尚可迴避。聰明利智之士。以心意
<lb n="0735a24"/>識為窟宅。行住坐臥。未甞頃刻不與之相酬酢。日久
<lb n="0735b01"/>月深。不知不覺。與之打作一塊。亦不是要作一塊。為
<lb n="0735b02"/>無始時來。行得這一路子熟。雖乍識得破。欲相遠離。
<lb n="0735b03"/>亦不可得。故曰。毒蛇猛虎尚可迴避。而心意識。真是
<lb n="0735b04"/>無你迴避處
(示羅孟弼)
　士大夫。多以有所得心。求無所
<lb n="0735b05"/>得法。何謂有所得心。聰明靈利思量計較者是。何謂
<lb n="0735b06"/>無所得法。思量不行計較不到。聰明靈利無處安著
<lb n="0735b07"/>者是。不見釋迦老子。在法華會上。舍利弗殷勤三請。
<lb n="0735b08"/>直得無啟口處。然後盡力道得個是法非思量分別
<lb n="0735b09"/>之所能解。此是釋迦老子究竟此事。開方便門。示真
<lb n="0735b10"/>實相之椎輪也。昔雪峰真覺禪師。為此事之切。三度
<lb n="0735b11"/>到投子。九度上洞山。因緣不相契。後聞德山周金剛
<lb n="0735b12"/>主化。遂造其室。一日問德山。從上宗風。以何法示人
<lb n="0735b13"/>德山云。我宗無語句。亦無一法示人。後又問。從上宗
<lb n="0735b14"/>乘中事。學人還有分也無。德山拈拄杖便打云。道什
<lb n="0735b15"/>麼。雪峰於棒下。方打破漆桶。以是觀之。聰明靈利思
<lb n="0735b16"/>量計較。於此個門中。一點也用不著。古德有言。般若
<lb n="0735b17"/>如大火聚。近之則燎却面門。擬議尋思。便落意識。永
<lb n="0735b18"/>嘉云。損法財滅功德。莫不由茲心意識。故知。心意識
<lb n="0735b19"/>非獨障道。亦使得人七顛八倒。作諸不善。既有究竟
<lb n="0735b20"/>此道之心。須是具決定志。不到大休大歇大解脫處。
<lb n="0735b21"/>誓畢此生不退不墮。佛法無多子。久長難得人。世間
<lb n="0735b22"/>塵勞中事。如鈎鎖相續不斷。志意下劣者。往往甘心。
<lb n="0735b23"/>與伊作伴侶。不覺不知。被伊牽挽將去。除是當人夙
<lb n="0735b24"/>有願力。方肯退步思量。永嘉又云。無明實性即佛性。
<lb n="0735c01"/>幻化空身即法身。法身覺了無一物。本原自性天真
<lb n="0735c02"/>佛。若如是思量。驀然向思量不及處。見得無一物底
<lb n="0735c03"/>法身。即是當人出生死處。前所云無所得法。不可以
<lb n="0735c04"/>有所得心求。便是這個道理也。士大夫。一生在思量
<lb n="0735c05"/>計較中作活計。纔聞善知識說無所得法。心裏便疑
<lb n="0735c06"/>惑怕落空去。妙喜每見如此說者。即問。他只這怕落
<lb n="0735c07"/>空者。還空也無。十個有五雙。分疎不下。盖平時只以
<lb n="0735c08"/>思量計較為窟宅。乍聞說著不得思量底話。便茫然
<lb n="0735c09"/>無討巴鼻處。殊不知。只這無討巴鼻處。便是自家放
<lb n="0735c10"/>身命底時節也。敦立道友。靖康中在夷門相會。是時
<lb n="0735c11"/>春秋鼎盛。便知有此段大事因緣。
(敘事不錄)
但以博極羣
<lb n="0735c12"/>書。於九經十七史內。入得太深。聰明太過。理路太多。
<lb n="0735c13"/>定力太少。被日用應緣處牽挽將去。故於脚跟下。不
<lb n="0735c14"/>能得啐地折嚗地斷耳。若時時正念現前。怕生死之
<lb n="0735c15"/>心不變。則日月浸久。生處自熟。熟處自生矣。且那個
<lb n="0735c16"/>是熟處。聰明靈利思量計較底是。那個是生處。菩提
<lb n="0735c17"/>涅槃真如佛性。絕思惟分別。搏量卜度不到。無你用
<lb n="0735c18"/>心安排底是。驀然時節到來。或於古人入道因緣上。
<lb n="0735c19"/>或因看經教時。或於日用應緣。若善若不善。若身心
<lb n="0735c20"/>散亂。若逆順境界現前。若暫得心意識寧靜時。忽地
<lb n="0735c21"/>踏飜關棙子。不是差事
(示徐敦立)
　士人博覽羣書。本以
<lb n="0735c22"/>資益性識。而反以記持古人言語。蘊在胷中。作事業
<lb n="0735c23"/>資談柄。殊不知。聖人說教之意。所謂終日數他寶。自
<lb n="0735c24"/>無半錢分。看讀佛教亦然。當須見月忘指。不可依語
<lb n="0736a01"/>生解。古德云。佛說一切法。為度一切心。我無一切心。
<lb n="0736a02"/>何用一切法。有志之士。讀書看教。能如是。方體聖人
<lb n="0736a03"/>之意少分也
(示李獻臣)
　又云。近日叢林。以古人奇言妙
<lb n="0736a04"/>語問答。為差別因緣。狐媚學者。殊不本其實。諸佛說
<lb n="0736a05"/>法。惟恐人不會。縱有隱覆之說。則旁引譬喻。令眾生
<lb n="0736a06"/>悟入而<anchor xml:id="begd1e81626"/>已<anchor xml:id="endd1e81626"/>。如僧問馬祖。如何是佛。祖曰即心是佛。於
<lb n="0736a07"/>此悟入。又有何差別。於此不悟。即此即心是佛。便是
<lb n="0736a08"/>差別因緣　參禪人。看經教及古德入道因緣。但虗
<lb n="0736a09"/>却心。不用向聲名句義上。求玄妙求悟入。若起此心。
<lb n="0736a10"/>即障却自<anchor xml:id="begd1e81646"/>己<anchor xml:id="endd1e81646"/>正知見。永劫無有入頭處。盤山云。譬如
<lb n="0736a11"/>擲劍揮空。莫論及之不及。不可忽。淨名云。法過眼耳
<lb n="0736a12"/>鼻舌身意。欲徹此法。先須屏除六根門頭。使無少過
<lb n="0736a13"/>患。何謂過患。被色聲香味觸法所轉。而不能遠離。於
<lb n="0736a14"/>經教及古德言句上。求知見覓解會者是。苟能於經
<lb n="0736a15"/>教及古德入道因緣中。不起第二念。直下知歸。則於
<lb n="0736a16"/>自境界他境界。無不如意。無不自在者。德山見僧入
<lb n="0736a17"/>門便棒。臨濟見僧入門便喝。諸方尊宿。喚作劈面提
<lb n="0736a18"/>持。直截分付。妙喜喚作第一等拖泥帶水。直饒向一
<lb n="0736a19"/>棒一喝下。全身擔荷得。<anchor xml:id="begd1e81672"/>已<anchor xml:id="endd1e81672"/>是不丈夫漢。被他驀頭澆
<lb n="0736a20"/>一杓惡水了也。況於一棒一喝下。求奇特覓妙會。乃
<lb n="0736a21"/>是不唧𠺕中。又不唧𠺕者
(示鄧子立)
　昔李文和都尉。參
<lb n="0736a22"/>石門慈照聰禪師。悟臨濟宗旨。有一偈曰。學道須是
<lb n="0736a23"/>鐵漢。著手心頭便判。直取無上菩提。一切是非莫管。
<lb n="0736a24"/>妙哉斯言。可以為光明種子。發機之助也
(示李獻臣)
　又
<lb n="0736b01"/>云。佛是眾生藥。眾生病除。藥亦無用。或病去藥存。入
<lb n="0736b02"/>佛境界。而不能入魔境界。其病與眾生未除之病等。
<lb n="0736b03"/>病瘥藥除。佛魔俱掃。始於此大事因緣。有少分相應
<lb n="0736b04"/>耳　佛是眾生界中了事漢。眾生是佛界中不了事
<lb n="0736b05"/>漢。欲得一如。但佛與眾生一時放下。則無了無不了。
<lb n="0736b06"/>古德云。但於事上通無事。見色聞聲不用聾
(示聶妙證)
<lb n="0736b07"/>　是人知得世間有為虗妄不實底道理。及至對境遇
<lb n="0736b08"/>緣。驀地撞在面前。不隨他去。則被伊穿却鼻孔定也。
<lb n="0736b09"/>盖無始時來。熟處太熟。生處太生。雖暫識得破。終是
<lb n="0736b10"/>道力不能勝他業力。且那個是業力。熟處是。那個是
<lb n="0736b11"/>道力。生處是。然道力業力。本無定度。但看日用現行
<lb n="0736b12"/>處。一個昧與不昧耳。味却道力。則被業力勝却。業力
<lb n="0736b13"/>勝。則觸塗成滯。觸塗成滯。則處處染著。處處染著。則
<lb n="0736b14"/>以苦為樂。故釋迦老子謂滿慈子曰。汝以色空相傾
<lb n="0736b15"/>相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周徧法界。是故
<lb n="0736b16"/>於中風動空澄。日明雲暗。眾生迷悶。背覺合塵。故發
<lb n="0736b17"/>塵勞有世間相。遮個是昧道力而被業力勝者。釋迦
<lb n="0736b18"/>老子又曰。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏
<lb n="0736b19"/>惟妙覺明。圓照法界。是故於中。一為無量。無量為一。
<lb n="0736b20"/>小中現大。大中現小。不動道場徧十方界。身含十方
<lb n="0736b21"/>無盡虗空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。
<lb n="0736b22"/>遮個是現行處不昧道力而勝業力者。然兩處俱歸
<lb n="0736b23"/>虗妄。若捨業力而執著道力。則我說是人不會諸佛
<lb n="0736b24"/>方便隨宜說法。何以故。不見釋迦老子曰。若取法相。
<lb n="0736c01"/>即著我人眾生壽者。若取非法相。即著我人眾生壽
<lb n="0736c02"/>者。是故不應取法。不應取非法。前所云道力業力本
<lb n="0736c03"/>無定度是也。若有智慧丈夫兒。借道力為器仗。攘除
<lb n="0736c04"/>業力。業力既除。道亦虗妄。所以道。但以假名字。引導
<lb n="0736c05"/>於眾生。未識得破時。千難萬難。識得破後。有甚難易。
<lb n="0736c06"/>龐居士曰。凡夫志量狹。妄說有難易。離相如虗空。盡
<lb n="0736c07"/>契諸佛智。戒相亦如空。迷人自作持。病根不肯拔。只
<lb n="0736c08"/>自弄花枝。要識病根麼。不是別物。只是個執難執易
<lb n="0736c09"/>妄生取捨者。遮個病根拔不盡。生死海裏浮沉。直是
<lb n="0736c10"/>無出頭時。昔張拙秀才。纔被尊宿點著病源。便解道。
<lb n="0736c11"/>斷除煩惱重增病。趨向真如亦是邪。隨分世緣無𦊱
<lb n="0736c12"/>礙。涅槃生死等空華。要得直截。不疑佛祖。不疑生死。
<lb n="0736c13"/>但常放教方寸虗豁豁地。事來則隨時撥置。如水之
<lb n="0736c14"/>定。如鑑之明。好惡妍醜到來。逃一毫不得。信知無心
<lb n="0736c15"/>自然境界不可思議
(示呂舜元)
　要識法麼。真如佛性菩
<lb n="0736c16"/>提涅槃是。要識病麼。妄想顛倒貪嗔邪見是。雖然如
<lb n="0736c17"/>是。離妄想顛倒。無真如佛性。離貪嗔邪見。無菩提涅
<lb n="0736c18"/>槃。且道。分即是。不分即是。若分。存一去一。其病轉深。
<lb n="0736c19"/>若不分。正是顢頇佛性。儱侗真如。畢竟作麼生說個
<lb n="0736c20"/>除病不除法底道理。有般漢。聞恁麼說。便道。即法是
<lb n="0736c21"/>病。即病是法。<anchor xml:id="begd1e81834"/>但<anchor xml:id="endd1e81834"/>有言說。都無實義。順真如。則顛倒妄
<lb n="0736c22"/>想貪嗔邪見悉皆是法。隨顛倒。則真如佛性菩提涅
<lb n="0736c23"/>槃悉皆是病。恁麼見解。莫道我披衲衣。便是作他座
<lb n="0736c24"/>主奴。也未得在。何故。須知平地上死人無數。灼然過
<lb n="0737a01"/>得荊棘林者是好手。不見古人云。設有一法過於涅
<lb n="0737a02"/>槃。吾說亦如夢幻。苟能於夢幻中。如實而證。如實而
<lb n="0737a03"/>解。如實而修。如實而行。以如實之法。能自調伏。起大
<lb n="0737a04"/>悲心。作種種方便。復能調伏一切眾生。而於眾生不
<lb n="0737a05"/>作調伏不調伏想。亦復不作顛倒想。不作貪嗔邪見
<lb n="0737a06"/>想。不作真如佛性菩提涅槃想。不作除病不除法想。
<lb n="0737a07"/>不作存一去一分不分想。既無如是之想。則一道清
<lb n="0737a08"/>淨。平等解脫
(魏矼請陞座)
　既曰虗幻。則作時亦幻。受時
<lb n="0737a09"/>亦幻。知覺時亦幻。迷倒時亦幻。過去現在未來皆悉
<lb n="0737a10"/>是幻。今日知非。則以幻藥復治幻病。病瘥藥除。依前
<lb n="0737a11"/>只是舊時人。若別有人有法。則是邪魔外道見解也。
<lb n="0737a12"/>
(答曾天游)
又云。善財於彌勒彈指之頃。尚能頓忘諸善知
<lb n="0737a13"/>識所證三昧。況無始虗偽惡業習氣耶。若以前所作
<lb n="0737a14"/>底罪為實。則現今目前境界皆為實有。乃至官職富
<lb n="0737a15"/>貴恩愛悉皆是實　不識別後日用應緣處不被外
<lb n="0737a16"/>境所奪否。視堆案之文。能撥置否。與物相遇時。能動
<lb n="0737a17"/>轉否。住寂靜處。不妄想否。體究個事。無雜念否。故黃
<lb n="0737a18"/>面老子有言。心不妄取過去法。亦不貪著未來事。不
<lb n="0737a19"/>於現在有所住。了達三世悉空寂。過去事或善或惡
<lb n="0737a20"/>不須思量。思量則障道矣。未來事不須計較。計較則
<lb n="0737a21"/>狂亂矣。現在事在面前或順或逆。亦不須著意。著意
<lb n="0737a22"/>則擾方寸矣。但一切臨時隨緣酬酢。自然合著遮個
<lb n="0737a23"/>道理。逆境界易打。順境界難打。逆我意者。只消一個
<lb n="0737a24"/>忍字定省。少時便過了。順境界。直是無你迴避處。如
<lb n="0737b01"/>磁石與鐵相偶。彼此不覺合在一處。無情之物尚爾。
<lb n="0737b02"/>況現行無明。全身在裏許作活計者。當此境界。若無
<lb n="0737b03"/>智慧。不覺不知。被他引入羅網。却向裏許要求出路。
<lb n="0737b04"/>不亦難乎。所以先聖云。入得世間出世無餘。便是遮
<lb n="0737b05"/>個道理也。近世有一種修行失方便者。往往認現行
<lb n="0737b06"/>無明。為入世間。便將世間法。強差排作出世無餘之
<lb n="0737b07"/>事。可不悲乎。除夙有誓願。即時識得破。作得主。不被
<lb n="0737b08"/>他牽引。故淨名有言。佛為增上慢人。說離婬怒癡為
<lb n="0737b09"/>解脫耳若無增上慢者佛說婬怒癡性即是解脫。若
<lb n="0737b10"/>免得此過。於逆順境界中。無起滅相。始離得增上慢
<lb n="0737b11"/>名字。恁麼方可作入得世間。謂之有力量漢。<anchor xml:id="begd1e81939"/>已<anchor xml:id="endd1e81939"/>上所
<lb n="0737b12"/>說。都是妙喜平昔經歷過底。即今亦只如此修行願
<lb n="0737b13"/>公趁色力強健。亦入是三昧
(答樓樞密)
　細讀來書。乃知
<lb n="0737b14"/>四威儀中。無時間斷。不為公冗所奪。於急流中。時自
<lb n="0737b15"/>猛省。殊不放逸。道心愈久愈堅固。深愜鄙懷。然世間
<lb n="0737b16"/>塵勞。如火熾然。何時是了。正在閙中。不得忘却竹椅
<lb n="0737b17"/>蒲團上事。平昔留心靜勝處。正要閙中用。若鬧中不
<lb n="0737b18"/>得力。却似不曾在靜中做工夫一般。承有前緣駁雜。
<lb n="0737b19"/>今受此報之歎。獨不敢聞命。若動此念。則障道矣。古
<lb n="0737b20"/>德云。隨流認得性。無喜亦無憂。淨名云。譬如高原陸
<lb n="0737b21"/>地不生蓮花。卑濕污泥乃生此花。老胡云。真如不守
<lb n="0737b22"/>自性。隨緣成就一切事法。又云。隨緣赴感靡不周。而
<lb n="0737b23"/>常處此菩提座。豈欺人哉。若以靜處為是。閙處為非。
<lb n="0737b24"/>則是壞世間相而求實相。離生滅而求寂滅。好靜惡
<lb n="0737c01"/>閙時。正好著力。驀然閙裏撞翻靜時消息。其力能勝
<lb n="0737c02"/>竹椅蒲團上。千萬億倍
(答曾天游)
　乍得身心寧靜。切須
<lb n="0737c03"/>努力。不得便向寧靜處躲根。教中謂之解脫深坑可
<lb n="0737c04"/>畏之處。須教轉轆轆。如水上葫蘆。自由自在。不受拘
<lb n="0737c05"/>牽。入淨入穢。不礙不沒。方於衲僧門下。有少親近分。
<lb n="0737c06"/>若只抱得不哭孩兒。有甚用處
(示空慧)
　臨濟云。汝若
<lb n="0737c07"/>歇得念念馳求心。與釋迦老子不別。不是欺人。第七
<lb n="0737c08"/>地菩薩。求佛智心未滿足故。謂之煩惱。直是無你安
<lb n="0737c09"/>排處。著一星兒外料不得。數年前有個許居士。認得
<lb n="0737c10"/>個門頭戶口。將書來呈見解云。日用中空豁豁地。無
<lb n="0737c11"/>一物作對待。方知三界萬法。一切元無。直是安樂快
<lb n="0737c12"/>活放得下。因示之以偈曰。莫戀淨潔處。淨潔使人困。
<lb n="0737c13"/>莫戀快活處。快活使人狂。如水之任器。隨方圓短長。
<lb n="0737c14"/>放下不放下。更請細思量。三界與萬法。匪歸何有鄉。
<lb n="0737c15"/>若只便恁麼。此事大乖張。為報許居士。家親作禍殃。
<lb n="0737c16"/>豁開千聖眼。不須頻禱禳
(示嚴子卿)
　學道人。日用空境
<lb n="0737c17"/>易。而空心難。境空而心不空。心為境所勝。但空心而
<lb n="0737c18"/>境自空矣。若心<anchor xml:id="begd1e82041"/>已<anchor xml:id="endd1e82041"/>空。而更起第二念。欲空其境。則是
<lb n="0737c19"/>此心未得空。復為境所奪。此病不除。生死無由出離。
<lb n="0737c20"/>不見龐公呈馬祖偈云。十方同聚會。個個學無為。此
<lb n="0737c21"/>是選佛場。心空及第歸。此心既空矣。心外復有何物
<lb n="0737c22"/>而可空耶。思之
(示黃伯成)
　心不馳求。不妄想。不緣諸境。
<lb n="0737c23"/>即此火宅塵勞。便是解脫出三界之處。何以故。佛不
<lb n="0737c24"/>云乎。於一切境無依無住。無有分別。明見法界。廣大
<lb n="0738a01"/>安立。了諸世間及一切法。平等無二。故遠行地菩薩。
<lb n="0738a02"/>以自所行智慧力故。出過一切二乘之上。雖得佛境
<lb n="0738a03"/>界藏。而示住魔境界。雖超魔道。而現行魔法。雖示同
<lb n="0738a04"/>外道行。而不捨佛法。雖示隨順一切世間。而常行一
<lb n="0738a05"/>切出世間法。此乃火宅塵勞中真方便也。學般若人。
<lb n="0738a06"/>捨此方便。而隨順塵勞。定為魔所攝持。又於隨順境
<lb n="0738a07"/>中。強說道理。謂煩惱即菩提。無明即大智。步步行有。
<lb n="0738a08"/>口口談空。自不責業力所牽。更教人撥無因果。便言。
<lb n="0738a09"/>飲酒食肉不離菩提。行盜行婬無妨般若。如此之流。
<lb n="0738a10"/>邪魔惡毒入其心腑。都不覺知。欲出塵勞。如潑油救
<lb n="0738a11"/>火。可不悲哉
(示真如)
　又云。打得徹了。方可說煩惱即
<lb n="0738a12"/>菩提。無明即大智。本來廣大寂滅妙心中。清淨圓明。
<lb n="0738a13"/>蕩然無一物可作障礙。如太虗空一般。佛之一字亦
<lb n="0738a14"/>是外物。況更有塵勞煩惱作對待耶　此事如青天
<lb n="0738a15"/>白日皎然清淨不變不動。無減無增。各各當人日用
<lb n="0738a16"/>應緣處。頭頭上明。物物上顯。取之不得。捨之常存。蕩
<lb n="0738a17"/>蕩無礙。了了空虗。如水上葫蘆。拘牽他不得。惹絆他
<lb n="0738a18"/>不得。古來有道之士。得之向生死海中頭出頭沒。全
<lb n="0738a19"/>體受用。無欠無餘。不見有生死塵勞之狀。如析栴檀
<lb n="0738a20"/>片片皆是。將甚麼作生死塵勞。生死塵勞從甚麼處
<lb n="0738a21"/>起。收因結果時。却向甚麼處著。既無著處。則佛是幻。
<lb n="0738a22"/>法是幻。三界二十五有。十二處十八界。空蕩蕩地。到
<lb n="0738a23"/>得這個田地。佛之一字亦無處著。佛之一字尚無著
<lb n="0738a24"/>處。真如佛性菩提涅槃。何處有也。故傅大士有言。恐
<lb n="0738b01"/>人生斷見。權且立虗名。學道人理會。不得一向去。古
<lb n="0738b02"/>人入道因緣。上求玄求妙。求奇特覓解會。不能見月
<lb n="0738b03"/>忘指。直下一刀兩段。永嘉所謂。空拳指上生實解。根
<lb n="0738b04"/>境法中虗揑怪。於五蘊十二處十八界二十五有塵
<lb n="0738b05"/>勞中。妄自囚執。如來說為可憐憫者。不見巖頭和尚
<lb n="0738b06"/>有言。汝但無欲無依。便是能仁。都來只有一個父母
<lb n="0738b07"/>所生底肉塊子。一點氣不來。便屬他人所管。肉塊子
<lb n="0738b08"/>外。更有甚麼。把甚麼作奇特玄妙。把甚麼作菩提涅
<lb n="0738b09"/>槃。把甚麼作真如佛性。士大夫。要究竟此事。初不本
<lb n="0738b10"/>其實。只管要於古人公案上求知求解。直饒你知盡
<lb n="0738b11"/>解盡一大藏教。臘月三十日生死到來時。一點也使
<lb n="0738b12"/>不著。又有一種。纔聞知識說如是事。又將心意識搏
<lb n="0738b13"/>量卜度云。若如此則莫落空否。士大夫十個有五雙。
<lb n="0738b14"/>作遮般見解。妙喜不得<anchor xml:id="begd1e82165"/>已<anchor xml:id="endd1e82165"/>向他道。你未曾得空。何怕
<lb n="0738b15"/>之有。如船未翻。先要跳入水去。見伊不領略。不惜口
<lb n="0738b16"/>業。又為他打葛藤一上云。只遮怕落空底。還空得也
<lb n="0738b17"/>無。你眼若不空。將甚麼觀色。耳若不空。將甚麼聽聲。
<lb n="0738b18"/>鼻若不空。將甚麼知香臭。舌若不空。將甚麼甞味。身
<lb n="0738b19"/>若不空。將甚麼覺觸。意若不空。將甚麼分別萬法。佛
<lb n="0738b20"/>不云乎。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。乃至十
<lb n="0738b21"/>二處十八界二十五有。乃至聲聞緣覺菩薩佛。及佛
<lb n="0738b22"/>所說之法。菩提涅槃真如佛性。及說此法者。聽此法
<lb n="0738b23"/>者。作如是說者。受如是說者。皆悉無有。得如是了。喚
<lb n="0738b24"/>作空耶。喚作不空耶。喚作佛耶。喚作菩薩耶。喚作聲
<lb n="0738c01"/>聞耶。喚作緣覺耶喚作菩提涅槃耶。喚作真如佛性
<lb n="0738c02"/>耶。道我聰明靈利不受人瞞。向遮裏試定當看。若是
<lb n="0738c03"/>定當得出。止宿草菴。且居門外。若定當不出。切忌開
<lb n="0738c04"/>大口說過頭話。大丈夫漢。決欲究竟此一段大事因
<lb n="0738c05"/>緣。一等打破面皮。性燥竪起脊梁骨。莫順人情。把自
<lb n="0738c06"/>家平昔所疑處。貼在額頭上。常時一似欠了人百萬
<lb n="0738c07"/>貫錢。被人追索。無物可償。生怕被人耻辱。無急得急。
<lb n="0738c08"/>無忙得忙。無大得大底一件事。方有趨向分。
(此處比原文節
<lb n="0738c09"/>去論口鼓子禪一段)
晝三夜三。孜孜矻矻。茶裏飯裏。喜時怒時。
<lb n="0738c10"/>淨處穢處。妻兒聚頭處。與賓客相酬酢處。辦公家職
<lb n="0738c11"/>事處。了私門婚嫁處。都是第一等做工夫提撕警覺
<lb n="0738c12"/>底時節。昔李文和都尉。在富貴叢中參得禪。大徹大
<lb n="0738c13"/>悟。楊文公參得禪時。身居翰苑。張無盡參得禪時。作
<lb n="0738c14"/>江西轉運使。只遮三大老。便是個不壞世間相而談
<lb n="0738c15"/>實相底樣子也。又何曾須要去妻孥。休官罷職。咬菜
<lb n="0738c16"/>根。苦形劣志。避喧求靜。然後入枯禪鬼窟裏作妄想。
<lb n="0738c17"/>方得悟道來。不見龐居士有言。但自無心於萬物。何
<lb n="0738c18"/>妨萬物常圍繞。鐵牛不怕師子吼。恰似木人見花鳥。
<lb n="0738c19"/>木人本體自無情。花鳥逢人亦不驚。心境如如只遮
<lb n="0738c20"/>是。何慮菩提道不成。在世俗塵勞中。能不忘生死事。
<lb n="0738c21"/>雖未即打破漆桶。然亦種得般若種智之深。異世出
<lb n="0738c22"/>頭來。亦省心力。亦不至流落惡趣中。大勝躭染塵勞
<lb n="0738c23"/>不求脫離。謂此事不可容易。且作歸敬信向處。似此
<lb n="0738c24"/>見解者。不可勝數。士大夫學道。與我出家兒大不同。
<lb n="0739a01"/>出家兒。父母不供甘旨。六親固<anchor xml:id="begd1e82263"/>已<anchor xml:id="endd1e82263"/>棄離。一瓶一鉢。日
<lb n="0739a02"/>用應緣處。無許多障道底冤家。一心一意。體究此事
<lb n="0739a03"/>而<anchor xml:id="begd1e82276"/>已<anchor xml:id="endd1e82276"/>。士大夫。開眼合眼處。無非障道底冤魂。若是個
<lb n="0739a04"/>有智慧者。只就裏許做工夫。淨名所謂塵勞之儔為
<lb n="0739a05"/>如來種。怕人壞世間相而求實相。又設個喻云。譬如
<lb n="0739a06"/>高原陸地不生蓮花。卑濕污泥乃生此花。若就裏許。
<lb n="0739a07"/>如楊文公李文和張無盡三大老。打得透。其力勝我
<lb n="0739a08"/>出家兒二十倍。何以故。我出家兒在外打入。士大夫
<lb n="0739a09"/>在內打出。在外打入者。其力弱。在內打出者。其力強。
<lb n="0739a10"/>強者謂所乖處重。而轉處有力。弱者謂所乖處輕。而
<lb n="0739a11"/>轉處少力。雖力有強弱。而所乖則一也
(示徐敦濟附。𠠇參政。請
<lb n="0739a12"/>就天竺陞座。僧間。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。師云。夢裏惺惺。進云。將謂和尚忘却。師云。你記得試道看。進云
<lb n="0739a13"/>雖道不得。要旦不失。師云。原來不會。進云。從上來事分付阿誰。師云。分付瞎漢。進云。臨濟一宗。全憑渠力。師云。
<lb n="0739a14"/>旦喜不干你事。問昔日七賢女游屍陀林。一女云。屍在這裏。人向甚麼處去。一女云。作麼作麼。當時齊悟無生
<lb n="0739a15"/>法忍。如何是無生法忍。師云。拈却髑髏裏底。進云。輝騰今古爍破乾坤師云這田庫奴進云只如四主薄即今
<lb n="0739a16"/>在甚麼處。師舉起拂子云。在這裏。進云。惟憑這個力。念念更無差。師云。摩竭令行傳萬古。乃云。拈提要妙。掘地
<lb n="0739a17"/>覓天。就裏明真。望空啟告。直得心心不觸物念念絕扳緣。觀法界於一微塵之中。見一微塵徧法界之內。塵塵
<lb n="0739a18"/>爾。念念爾法法爾。猶是教乘極則。未是衲僧放身命處。若識得衲僧放身命處。則出生入死。得大自在。以生死
<lb n="0739a19"/>為游戲之塲。而不被生死之所留礙。其或不然。未免葛藤。妙性圓明離諸名相。本來無有世界眾生。因妄有生。
<lb n="0739a20"/>因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。乃顧視大眾云。今日參政相公。為亡男主簿盡七之晨。命山僧陞於此座。為眾
<lb n="0739a21"/>舉揚。僧俗交參。同臨斯會。又是倜甚麼。若言是妄。現今說法聽法。歷歷孤明。復是何物。眼若是妄。將甚麼觀色。
<lb n="0739a22"/>耳若是妄。將甚麼聽聲。鼻。若是妄將甚麼嗅香。舌若是妄。將甚麼了味。身若是妄。將甚麼覺觸。意若是妄。將甚
<lb n="0739a23"/>麼分別。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。既不是妄。一真何依。真既無依。一道平等。到這裏。方如主簿昔日雖生。
<lb n="0739a24"/>本不曾生。今日雖滅。本不曾滅。既不曾生。又不曾滅。更喚甚麼作圓明妙性。真妄名相。何處安著。還委悉麼。騰
<lb n="0739b01"/>身一擲太虛外。鼻孔依前搭上唇。下座)
　從來無法與人。但為人做得
<lb n="0739b02"/>指路頭底漢子耳。古德云。有所得是野干鳴。無所得
<lb n="0739b03"/>是師子吼。佛是通變底人。於四十九年中。三百六十
<lb n="0739b04"/>餘會說法。隨其根性而引導之。故於十法界內。一音
<lb n="0739b05"/>演說。眾生隨類各獲饒益。譬如東風一拂。萬卉齊敷。
<lb n="0739b06"/>佛所說法亦復如是。若有意於十法界內作饒益。則
<lb n="0739b07"/>是以我說法。欲使眾生隨類得度。不亦難乎。不見舍
<lb n="0739b08"/>利弗在般若會上。問文殊曰。諸佛如來不覺法界耶。
<lb n="0739b09"/>文殊曰。弗也舍利弗。諸佛尚不可得。云何有佛而覺
<lb n="0739b10"/>法界。法界尚不可得。云何法界為諸佛所覺。看他兩
<lb n="0739b11"/>人恁麼激<anchor xml:id="begd1e82367"/>揚<anchor xml:id="endd1e82367"/>。又何曾著意來。從上諸佛諸祖為人。皆
<lb n="0739b12"/>有如是體裁。自是後來兒孫。失其宗旨。各立門戶。造
<lb n="0739b13"/>妖揑怪
(示曾叔遲)
　以湛然號公。祖師云。但有心分別計
<lb n="0739b14"/>較自心見量者。悉皆是夢。若心識寂滅。無一念動處。
<lb n="0739b15"/>是名正覺。覺既正。則於日用二六時中。見色聞聲。嗅
<lb n="0739b16"/>香了味。覺觸知法。行住坐臥。語默動靜。無不湛然。亦
<lb n="0739b17"/>自不作顛倒想。有想無想悉皆清淨。既得清淨。動時
<lb n="0739b18"/>顯湛然之用。不動時歸湛然之體。體用雖殊。而湛然
<lb n="0739b19"/>則一也。如析栴檀片片皆栴檀。今時有一般杜撰漢。
<lb n="0739b20"/>自<anchor xml:id="begd1e82398"/>己<anchor xml:id="endd1e82398"/>脚跟下不實。只管教人攝心靜坐。坐教絕氣息。
<lb n="0739b21"/>此輩名為可憐愍者。請公只恁麼做工夫。山野雖然
<lb n="0739b22"/>如此指示公。真不得<anchor xml:id="begd1e82410"/>已<anchor xml:id="endd1e82410"/>耳。若實有恁麼做工夫底事。
<lb n="0739b23"/>即是染污公矣。此心無有實體。如何硬收攝得住。擬
<lb n="0739b24"/>收攝。向甚處安著。既無安著處。則無時無節。無古無
<lb n="0739c01"/>今。無凡無聖。無得無失。無靜無亂。無生無死。亦無湛
<lb n="0739c02"/>然之名。亦無湛然之體。亦無湛然之用。亦無恁麼說
<lb n="0739c03"/>湛然者。亦無恁麼受湛然說者
(答許壽源)
　佛說一切法。
<lb n="0739c04"/>為度一切心。我無一切心。何用一切法。法本無法。心
<lb n="0739c05"/>亦無心。心法兩空。是真實相。而今學道之士。多怕落
<lb n="0739c06"/>空。作如是解者。錯認方便。執病為藥。深可憐愍。故龐
<lb n="0739c07"/>居士有言。汝勿嫌落空。落空亦不惡。又云。但願空諸
<lb n="0739c08"/>所有。切勿實諸所無。若覰得遮一句子。破無邊惡業
<lb n="0739c09"/>無明。當下瓦解氷消。如來所說一大藏教。亦註解遮
<lb n="0739c10"/>一句子。不出當人。若具決定。信知得有如是大解脫
<lb n="0739c11"/>法。只在知得處。撥轉上頭關棙子。則龐公一句。與佛
<lb n="0739c12"/>說一大藏。無異無別。無前無後。無古無今。無少無剩。
<lb n="0739c13"/>亦不見有一切法。亦不見有一切心。十方世界空蕩
<lb n="0739c14"/>蕩地。亦莫作空蕩蕩地見。若作是見。則便有說空者。
<lb n="0739c15"/>便有聞說空者。便有一切法可聽。便有一切心可證。
<lb n="0739c16"/>既可聽可證。則內有能證之心。外有所證之法。此病
<lb n="0739c17"/>不除。教中謂之以我說法。亦謂之謗佛法僧。又教中
<lb n="0739c18"/>云。若取法相。即著我人眾生壽者。若取非法相。即著
<lb n="0739c19"/>我人眾生壽者。前所云內有能證之心。外有所證之
<lb n="0739c20"/>法。便是遮個道理也。佛弟子陳惇。知身是妄。知法是
<lb n="0739c21"/>幻。於幻妄中。能看個狗子無佛性話。忽然洗面摸著
<lb n="0739c22"/>鼻孔。伊有書來呈見解。試手說禪。如虎生三日。氣<anchor xml:id="begd1e82480"/>已<anchor xml:id="endd1e82480"/>
<lb n="0739c23"/>食牛。其間通消息處。雖似吉獠棒打地。有著處。則入
<lb n="0739c24"/>地數寸。不著處。則全無巴鼻。然大體基本<anchor xml:id="begd1e82490"/>已<anchor xml:id="endd1e82490"/>正。而大
<lb n="0740a01"/>法未明。亦初心入道之常病耳。苟能知是般事。撥向
<lb n="0740a02"/>一邊。却把諸佛諸祖要妙門。一時塞斷。向威音那畔。
<lb n="0740a03"/>討個生涯處。方於法得自在矣。釋迦老子云。若<anchor xml:id="begd1e82507"/>但<anchor xml:id="endd1e82507"/>讚
<lb n="0740a04"/>佛乘。眾生沒在苦。信知如是事。以我所證擴而充之。
<lb n="0740a05"/>然後不被法縛。不求法脫。恁麼也得。不恁麼也得。恁
<lb n="0740a06"/>麼不恁麼總得。凡有言句。凡所受用。如壯士展臂。不
<lb n="0740a07"/>借他力。箭既離弦。無返迴勢。非是強為。法如是故。得
<lb n="0740a08"/>如此了。始可言無善無惡。無佛無眾生等事。而今大
<lb n="0740a09"/>法未明。若便說恁麼話。恐墮在永嘉所謂。豁達空撥
<lb n="0740a10"/>因果。莽莽蕩蕩招殃禍中。不可不知也。但得本莫愁
<lb n="0740a11"/>末。久久淹浸得熟。不愁不成一片。勉之勉之
(示陳明仲)
<lb n="0740a12"/>　佛又言。不應於一法一事一身一國土一眾生。見於
<lb n="0740a13"/>如來。應徧於一切處見於如來。佛者覺義。謂於一切
<lb n="0740a14"/>處。常徧覺故。所謂徧見者。見自<anchor xml:id="begd1e82547"/>己<anchor xml:id="endd1e82547"/>本源自性天真佛。
<lb n="0740a15"/>無一時一處一法一事一身一國土一眾生界中。而
<lb n="0740a16"/>不徧故也。眾生迷此。而輪轉三界。受種種苦。諸佛悟
<lb n="0740a17"/>此。而超諸有海。受殊勝妙樂。然苦樂皆無實體。<anchor xml:id="begd1e82562"/>但<anchor xml:id="endd1e82562"/>迷
<lb n="0740a18"/>悟差別。而苦樂異途耳。故杜順云。法身流轉五道。名
<lb n="0740a19"/>曰眾生。眾生現時。法身不現也
(示李獻臣　又鄭成忠請普說。師云。如今
<lb n="0740a20"/>心地未明底。不免疑道世界從甚麼處起將來。却向甚麼處滅。為復先有世界。為復先有人。若道先有世界。古
<lb n="0740a21"/>德不應云。三界惟心所現。萬法惟識所變。若道先有人。既未有世界。人却在甚麼處安頓。遮些子不妨被他窒
<lb n="0740a22"/>礙。說先有世界也不是。先有人也不是。大法一明。不著排遣。自然分曉　幻寄曰。吾初讀華嚴十無盡藏品。至
<lb n="0740a23"/>菩薩有無記法而疑之。調華嚴菩薩。具一切智。何獨於此數端。而獨無記。及讀徑山老人語。乃知菩薩之無記。
<lb n="0740a24"/>杜人言思。正所以使之深證。後如黃檗被喝處。盖見無邊沙界于毛端。臨濟喫棒時。則拈十世古今于眼睫。若
<lb n="0740b01"/>以言思求。必流魔外)
　又云。善惡皆從自心起。且道。離却舉足
<lb n="0740b02"/>動步思量分別外。喚甚麼作自心。自心却從甚麼處
<lb n="0740b03"/>起。若識得自心起處。無邊業障一時清淨。種種殊勝
<lb n="0740b04"/>不求而自至矣　又云。生從何處來。死向何處去。知
<lb n="0740b05"/>得來去處。方名學佛人。知生死底是阿誰。受生死底
<lb n="0740b06"/>復是阿誰。不知來去處底。又是阿誰。忽然知得來去
<lb n="0740b07"/>處底又是阿誰。看此話。眼眨眨地。理會不得。肚裏七
<lb n="0740b08"/>上八下。方寸中。如頓却一團火相似底。又是阿誰。若
<lb n="0740b09"/>要識。但向理會不得處識取。若便識得。方知生死決
<lb n="0740b10"/>定不相干涉　又云。凡看經教及古德入道因緣。心
<lb n="0740b11"/>未明了。覺得迷悶。沒滋味。如齩鐵橛相似時。正好著
<lb n="0740b12"/>力。第一不得放捨。乃是意識不行。思量不到。絕分別。
<lb n="0740b13"/>滅理路處。尋常可以說得道理。分別得行處。盡是情
<lb n="0740b14"/>識邊事。往往多認賊為子。不可不知也
(又答王大授云。不識左右。
<lb n="0740b15"/>別後日用如何做工夫。若是曾於理性上得滋味。經教上得滋味。祖師言句上得滋味。眼見耳聞上得滋味。舉
<lb n="0740b16"/>足動步處得滋味。心思意想處得滋味。都不濟事。若要直下休歇。應是從前得滋味處。都莫官他。却去沒撈摸
<lb n="0740b17"/>處。沒滋味處。試著意看。若著意不得。撈摸不得。轉覺得沒𣠽柄可把捉。理路義路心意識都不行。如土木瓦石
<lb n="0740b18"/>相似時。莫怕落空。此是當人放身命處。不可忽不可忽　又答李似表云。示諭。欲妙喜因書指示徑要處。只遮
<lb n="0740b19"/>求指示徑要厎一念。早是<anchor xml:id="begd1e82650"/>刺<anchor xml:id="endd1e82650"/>頭入膠盆了也。不可更向雪上加霜。雖然。有問不可無答。請左右都將平昔。或自
<lb n="0740b20"/>看經教話頭。或因人舉覺指示得滋味歡喜處。一時放下。依前百不知百不會。如三歲孩兒相似。有性識而未
<lb n="0740b21"/>行。却向未起求徑要底一念子前頭看看來看去。覺得轉沒巴鼻。方寸轉不寧怗時。不得放緩。遮裏是坐斷千
<lb n="0740b22"/>聖頂𩕳處。往往學道人。多向這裏打退了。左右若信得及。只向未起求徑要指示一念前看。看來看去。忽然睡
<lb n="0740b23"/>夢覺。不是差事)
　又云。趙州狗子無佛性話。喜怒靜鬧處。亦
<lb n="0740b24"/>須提撕。第一不得用意等悟。若用意等悟。則自謂我
<lb n="0740c01"/>即今迷。執迷待悟。縱經塵劫。亦不能得悟。但舉話頭
<lb n="0740c02"/>時。略抖擻精神看。是個甚麼道理　常以生不知來
<lb n="0740c03"/>處。死不知去處二事。貼在鼻孔尖上。茶裏飯裏。靜處
<lb n="0740c04"/>閙處。念念孜孜。常似欠却人百萬貫錢債。無所從出。
<lb n="0740c05"/>心胷煩悶。迴避無門。求生不得。求死不得。當恁麼時。
<lb n="0740c06"/>善惡路頭相次絕也。覺得如此時。正好著力。只就這
<lb n="0740c07"/>裏。看個話頭。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。
<lb n="0740c08"/>看時不用博量。不用註解。不用要得分曉。不用向開
<lb n="0740c09"/>口處承當。不用向舉起處作道理。不用墮在空寂處。
<lb n="0740c10"/>不用將心等悟。不用向宗師說處領略。不用掉在無
<lb n="0740c11"/>事甲裏。但行住坐臥。時時提撕。狗子還有佛性也無。
<lb n="0740c12"/>無。提撕得熟。口議心思不及。方寸裏七上八下。如齩
<lb n="0740c13"/>生鐵橛。沒滋味時。切莫退志。得如此時。却是好底消
<lb n="0740c14"/>息。不見古德有言。佛說一切法。為度一切心。我無一
<lb n="0740c15"/>切心。何用一切法。非但祖師門下如是。佛說一大藏
<lb n="0740c16"/>教。盡是這般道理。眾生惡業障重。逐日下得牀來。便
<lb n="0740c17"/>心識紛飛。思量名利。擔却人我。妄想顛倒。從旦至暮。
<lb n="0740c18"/>如鈎鎖連環。相續不斷。都不厭惡。乍起一念。向此個
<lb n="0740c19"/>門中著意思量。便要我會心意識。安排不到。便生煩
<lb n="0740c20"/>惱。早要罷休。有著甚來由之。說如此者。不可勝數。舜
<lb n="0740c21"/>元道友即不然。既知缺減界中。種種虗妄。一心一意。
<lb n="0740c22"/>向自<anchor xml:id="begd1e82741"/>己<anchor xml:id="endd1e82741"/>脚跟下理會。生從何處來。死向何處去。既不
<lb n="0740c23"/>知來處。又不知去處。現今歷歷孤明。與人分是非別
<lb n="0740c24"/>好醜底。決定是有是無。是真實是虗妄。直待到如人
<lb n="0741a01"/>飲水冷煖自知。不向他人口頭受處分。忽然噴地一
<lb n="0741a02"/>發。到究竟安樂大休大歇處。方始自肯。以此軸來求
<lb n="0741a03"/>指示。掇筆信手一揮。遂成一段葛藤。然則事不孤起。
<lb n="0741a04"/>起必有由。若一向作葛藤會。又爭得。不見昔日子湖
<lb n="0741a05"/>和尚有言。祖師西來。也只是個冬寒夏熱。夜暗日明。
<lb n="0741a06"/>只為你徒無意立意。無事生事。無內外強作內外。無
<lb n="0741a07"/>東西謾
(應作漫)
說東西。所以奢摩不能明了。以至根境
<lb n="0741a08"/>不能自由。以是評量。舜元不曾來妙喜處求法語。妙
<lb n="0741a09"/>喜元不曾寫一字。冬寒夏熱。夜暗日明。內外中間。東
<lb n="0741a10"/>西南北。元不曾移易增減一絲毫許。何以故。我宗無
<lb n="0741a11"/>語句。亦無一法與人。既無一法與人。即今寫底是個
<lb n="0741a12"/>甚麼。說冬寒夏熱內外中間者。又是個甚麼。東西南
<lb n="0741a13"/>北不曾移易一絲毫者。又是個甚麼。咄。有也不可得。
<lb n="0741a14"/>無也不可得。冬寒夏熱也不可得。內外中間也不可
<lb n="0741a15"/>得。作如是說者亦不可得。受如是說者亦不可得。一
<lb n="0741a16"/>絲毫亦不可得。舜元亦不可得。妙喜亦不可得。不可
<lb n="0741a17"/>得亦不可得。不可得中只麼得。舜元到者裏。合作麼
<lb n="0741a18"/>生參。只這作麼生參。亦無著處。然後此語亦不受。此
<lb n="0741a19"/>語既不受。妙喜決定無說。舜元決定無聞。無說處是
<lb n="0741a20"/>真說。無聞處是真聞。如是則妙喜即是舜元。舜元即
<lb n="0741a21"/>是妙喜。妙喜舜元無二無二分。無別無斷故。嘉州大
<lb n="0741a22"/>像喫黃連。<anchor xml:id="begd1e82808"/>陝<anchor xml:id="endd1e82808"/>府鐵牛滿口苦。苦不苦。分明覰見沒可
<lb n="0741a23"/>覩。咄
(示呂舜元)
　疑生不知來處。死不知去處底心未亡。
<lb n="0741a24"/>則是生死交加。但向交加處。看個話頭。僧問趙州和
<lb n="0741b01"/>尚。狗子還有佛性也無。州云無。但將疑生不知來處。
<lb n="0741b02"/>死不知去處底心。移來無字上。則交加之心不行矣。
<lb n="0741b03"/>交加之心既不行。則疑生來死去底心將絕矣。但向
<lb n="0741b04"/>欲絕未絕處廝崖。時節因緣到來。驀然噴地一下便
<lb n="0741b05"/>了
(示李伯和)
　僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。此
<lb n="0741b06"/>一字。便是個破生死疑心底刀子也。這刀子𣠽柄。只
<lb n="0741b07"/>在當人手中。教別人下手不得。須是自家下手始得。
<lb n="0741b08"/>若捨得性命。方肯自下手。若捨性命不得。且只管在
<lb n="0741b09"/>疑不破處崖將去。驀然自肯捨命一下便了。那時方
<lb n="0741b10"/>信靜時便是閙時底。閙時便是靜時底。語時便是默
<lb n="0741b11"/>時底。默時便是語時底。不著問人。亦自然不受邪師
<lb n="0741b12"/>胡說亂道也。又云。日用二六時中。不得執生死佛道
<lb n="0741b13"/>是有。不得撥生死佛道歸無。但只看個狗子還有佛
<lb n="0741b14"/>性也無。趙州云無
(答陳季任)
　老居士。所作所為。冥與道
<lb n="0741b15"/>合。<anchor xml:id="begd1e82872"/>但<anchor xml:id="endd1e82872"/>未能得㘞地一下耳。若日用應緣。不失故步。雖
<lb n="0741b16"/>未得㘞地一下。臘月三十日。閻家老子。亦須拱手歸
<lb n="0741b17"/>降。況一念相應耶。妙喜老漢。雖未目擊觀其行事。大
<lb n="0741b18"/>小折中。無過不及。只此便是道所合處。到這裏。不用
<lb n="0741b19"/>作塵勞想。亦不用作佛法想。佛法塵勞都是外事。然
<lb n="0741b20"/>亦不得作外事想。但回光返照。作如是想者。從甚麼
<lb n="0741b21"/>處得來。所作所為時。有何形段。所作既辦。隨我心意。
<lb n="0741b22"/>無不周旋。無有少剩。正當恁麼時。承誰恩力。如此做
<lb n="0741b23"/>工夫。日久月深。如人學射。自然中的矣。眾生顛倒迷
<lb n="0741b24"/>
<anchor xml:id="begd1e82901"/>己<anchor xml:id="endd1e82901"/>逐物。躭少欲味。甘心受無量苦。逐日未開眼時。未
<lb n="0741c01"/>下牀時。半惺半覺時。心識<anchor xml:id="begd1e82916"/>已<anchor xml:id="endd1e82916"/>紛飛。隨妄想流蕩矣。作
<lb n="0741c02"/>善作惡。雖未發露。未下牀時。天堂地獄在方寸中。<anchor xml:id="begd1e82927"/>已<anchor xml:id="endd1e82927"/>
<lb n="0741c03"/>一時成就矣。及待發時。<anchor xml:id="begd1e82935"/>已<anchor xml:id="endd1e82935"/>落在第八。佛不云乎。一切
<lb n="0741c04"/>諸根自心現器身等藏。自妄想相施設顯示。如河流。
<lb n="0741c05"/>如種子。如燈如風如雲。剎那展轉壞。躁動如猿猴。樂
<lb n="0741c06"/>不淨處如飛蠅。無厭足如風火。無始虗偽習氣因。如
<lb n="0741c07"/>汲水輪等事。如此識得破。便喚作無人無我智。天堂
<lb n="0741c08"/>地獄不在別處。只在當人半惺半覺。未下牀時方寸
<lb n="0741c09"/>中。竝不從外來。發未發。覺未覺時。切須照顧。照顧時
<lb n="0741c10"/>亦不得與之用力爭。爭著則費力矣。祖不云乎。止動
<lb n="0741c11"/>歸止。止更彌動。纔覺日用塵勞中。漸漸省力時。便是
<lb n="0741c12"/>當人得力之處。便是當人成佛作祖之處。便是當人
<lb n="0741c13"/>變地獄作天堂之處。便是當人穩坐之處。便是當人
<lb n="0741c14"/>出生死之處。便是當人致君堯舜之上之處。便是當
<lb n="0741c15"/>人起疲氓於凋瘵之處。便是當人福蔭子孫之處。到
<lb n="0741c16"/>這裏。說佛說祖。說心說性。說玄說妙。說理說事。說好
<lb n="0741c17"/>說惡。亦是外邊事。如此等事。尚屬外矣。況肯作塵勞
<lb n="0741c18"/>中。先聖所訶之事耶。作好事尚不肯。豈肯作不好事
<lb n="0741c19"/>耶。若信得此說及。永嘉所謂。行亦禪坐亦禪。語默動
<lb n="0741c20"/>靜體安然。不是虗語。請依此行履。始終不變易。則雖
<lb n="0741c21"/>未徹證自<anchor xml:id="begd1e82989"/>己<anchor xml:id="endd1e82989"/>本地風光。雖未明見自<anchor xml:id="begd1e82995"/>己<anchor xml:id="endd1e82995"/>本來面目。生
<lb n="0741c22"/>處<anchor xml:id="begd1e83003"/>已<anchor xml:id="endd1e83003"/>熟。熟處<anchor xml:id="begd1e83010"/>已<anchor xml:id="endd1e83010"/>生矣。切切記取。纔覺省力處。便是得
<lb n="0741c23"/>力處也。妙喜老漢。每與個中人說此話。往往見說得
<lb n="0741c24"/>頻了多忽之。不肯將為事。居士試如此做工夫看。只
<lb n="0742a01"/>十餘日。便自見得省力不省力。得力不得力矣。如人
<lb n="0742a02"/>飲水冷煖自知。說與人不得。呈似人不得。先德云。語
<lb n="0742a03"/>證則不可示人。說理則非證不了。自證自得自信自
<lb n="0742a04"/>悟處。除曾證曾得<anchor xml:id="begd1e83031"/>已<anchor xml:id="endd1e83031"/>信<anchor xml:id="begd1e83037"/>已<anchor xml:id="endd1e83037"/>悟者。方默默相契。未證未
<lb n="0742a05"/>得未信未悟者。不唯自不信。亦不信他人有如此境
<lb n="0742a06"/>界。老居士。天資近道。現定所作所為不著。更易以他
<lb n="0742a07"/>人較之。萬分中<anchor xml:id="begd1e83050"/>已<anchor xml:id="endd1e83050"/>省得九千九百九十九分。只欠噴
<lb n="0742a08"/>地一發便了。士大夫學道。多不著實理會。除却口議
<lb n="0742a09"/>心思。便茫然無所措手足。不信無措手足處。正是好
<lb n="0742a10"/>處。只管心裏要思量得到。口裏要說得分曉。殊不知
<lb n="0742a11"/>錯了也。佛言。如來以一切譬喻。說種種事。無有譬喻
<lb n="0742a12"/>能說此法。何以故。心智路絕。不思議故。信知思量分
<lb n="0742a13"/>別障道必矣。若得前後際斷。心智路自絕矣。若得心
<lb n="0742a14"/>智路絕。說種種事。皆此法也。此法既明。即此明處。便
<lb n="0742a15"/>是不思議大解脫境界。只此境界亦不可思議。境界
<lb n="0742a16"/>既不可思議。一切譬喻亦不可思議。種種事亦不可
<lb n="0742a17"/>思議。只這不可思議底亦不可思議。此語亦無著處。
<lb n="0742a18"/>只這無著處底亦不可思議。如是展轉窮詰。若事若
<lb n="0742a19"/>法。若譬喻若境界。如環之無端。無起處無盡處。皆不
<lb n="0742a20"/>可思議之法也。所以云。菩薩住是不思議。於中思議
<lb n="0742a21"/>不可盡。入此不可思議處。思與非思皆寂滅。然亦不
<lb n="0742a22"/>得住在寂滅處。若住在寂滅處。則被法界量之所管
<lb n="0742a23"/>攝。教中謂之法塵煩惱。滅却法界量。種種殊勝一時
<lb n="0742a24"/>蕩盡了。方始好看庭前柏樹子。麻三斤。乾矢橛。狗子
<lb n="0742b01"/>無佛性。一口吸盡西江水。東山水上行之類。忽然一
<lb n="0742b02"/>句下透得。方始謂之法界無量迴向。如實而見。如實
<lb n="0742b03"/>而行。如實而用。便能於一毛端。現寶王剎。坐微塵裏。
<lb n="0742b04"/>轉大法輪。成就種種法。破壞種種法。一切由我。如壯
<lb n="0742b05"/>士展臂不借他力。師子遊行不求伴侶。種種勝妙境
<lb n="0742b06"/>界現前。心不驚異。種種惡業境界現前。心不怕怖。日
<lb n="0742b07"/>用四威儀中。隨緣放曠。任運逍遙。到得這個田地。方
<lb n="0742b08"/>可說無天堂無地獄等事。永嘉云。亦無人亦無佛。大
<lb n="0742b09"/>千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。此老若不到這個
<lb n="0742b10"/>田地。如何說得出來。此語錯會者甚多。苟未徹根源。
<lb n="0742b11"/>不免依語生解。便道一切皆無。撥無因果。將諸佛諸
<lb n="0742b12"/>祖所說言教。盡以為虗。謂之誑惑人。此病不除。乃莽
<lb n="0742b13"/>莽蕩蕩招殃禍者也。佛言。虗妄浮心多諸巧見。若不
<lb n="0742b14"/>著有。便著無。若不著此二種。便於有無之間。搏量卜
<lb n="0742b15"/>度。縱識得此病。定在非有非無處著倒。故先聖苦口
<lb n="0742b16"/>丁寧。令離四句絕百非。直下一刀兩段。更不念後思
<lb n="0742b17"/>前。坐斷千聖頂𩕳。四句者。乃有無非有非無亦有亦
<lb n="0742b18"/>無是也。若透得此四句了。見說一切諸法實有。我亦
<lb n="0742b19"/>隨順與之說有。且不被此實有所礙。見說一切諸法
<lb n="0742b20"/>實無。我亦隨順與之說無。且非世間虗豁之無。見說
<lb n="0742b21"/>一切諸法亦有亦無。我亦隨順與之說亦有亦無。且
<lb n="0742b22"/>非戲論。見說一切諸法非有非無。我亦隨順與之說
<lb n="0742b23"/>非有非無。且非相違。淨名云。外道六師所墮。汝亦隨
<lb n="0742b24"/>墮。是也
(答張暘叔)
　趙州云。老僧逐日。除二時粥飯。是雜
<lb n="0742c01"/>用心。餘外更無雜用心處。且道。這老漢。在甚處著倒。
<lb n="0742c02"/>若於這裏識得他面目。始可說行亦禪坐亦禪。語默
<lb n="0742c03"/>動靜體安然。未能如是。當時時退步。向自<anchor xml:id="begd1e83172"/>己<anchor xml:id="endd1e83172"/>脚跟下。
<lb n="0742c04"/>子細推窮。我能知他人好惡長短底。是凡是聖。是有
<lb n="0742c05"/>是無。推窮來推窮去。到無可推窮處。如老鼠入牛角。
<lb n="0742c06"/>驀地偷心絕。則便是當人四棱榻地歸家穩坐處
(示熊
<lb n="0742c07"/>叔雅)
　伏承第五令嗣。以疾不起。父子之情。千生百劫。
<lb n="0742c08"/>恩愛之所流注。想當此境界。
(應有訛缺)
無有是處。五濁世
<lb n="0742c09"/>中種種虗幻。無一真實。請行住坐臥。常作是觀。則日
<lb n="0742c10"/>久月深。漸漸消磨矣。然正煩惱時。子細揣摩窮詰。從
<lb n="0742c11"/>甚麼處起。若窮起處不得。現今煩惱底。却從甚麼處
<lb n="0742c12"/>得來。正煩惱時。是有是無。是虗是實。窮來窮去。心無
<lb n="0742c13"/>所之。要思量但思量。要哭但哭。哭來哭去。思量來思
<lb n="0742c14"/>量去。抖擻得藏識中許多恩愛習氣盡時。自然如氷
<lb n="0742c15"/>歸水。還我個本來無煩惱無思量無憂無喜底去耳。
<lb n="0742c16"/>入得世間出世無餘。世間法則佛法。佛法則世間法
<lb n="0742c17"/>也。父子天性一而<anchor xml:id="begd1e83224"/>已<anchor xml:id="endd1e83224"/>。若子喪。而父不煩惱不思量。如
<lb n="0742c18"/>父喪。而子不煩惱不思量。還得也無。若硬止遏。哭時
<lb n="0742c19"/>又不敢哭。思量時又不敢思量。是特欲逆天理。滅天
<lb n="0742c20"/>性。揚聲止響。潑油救火耳。正煩惱時。總不是外事。且
<lb n="0742c21"/>不得作外邊想。永嘉云。無明實性即佛性。幻化空身
<lb n="0742c22"/>即法身。是真語實語。不誑不妄語。恁麼見得了。要思
<lb n="0742c23"/>量要煩惱亦不可得。作是觀者。名為正觀。若他觀者。
<lb n="0742c24"/>名為邪觀。邪正未分。正好著力。此是妙喜決定義。無
<lb n="0743a01"/>智人前莫說
(答汪彥章)
　眾生日用現行無明。順無明則
<lb n="0743a02"/>生歡喜。逆無明則生煩惱。佛菩薩則不然。借無明以
<lb n="0743a03"/>為佛事。為眾生以無明為窟宅。逆之則是破他窟宅。
<lb n="0743a04"/>順之則隨其所著而誘導之。淨名云。塵勞之儔為如
<lb n="0743a05"/>來種。永嘉云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。便
<lb n="0743a06"/>是這個道理也
(示張太尉益之)
　向自<anchor xml:id="begd1e83267"/>己<anchor xml:id="endd1e83267"/>脚跟下推窮。我這
<lb n="0743a07"/>取富貴底從何處來。即今受富貴底。異日却向何處
<lb n="0743a08"/>去。既不知來處。又不知去處。便覺心頭迷悶。正迷悶
<lb n="0743a09"/>時亦非他物。只就這裏。看個話頭。僧問雲門。如何是
<lb n="0743a10"/>佛。門云乾矢橛。但舉此話。忽然伎倆盡時便悟也。切
<lb n="0743a11"/>忌尋文字引證。胡亂博量註解。縱然註解得分明。說
<lb n="0743a12"/>得有下落。盡是鬼家活計。疑情不破。生死交加。疑情
<lb n="0743a13"/>若破。則生死心絕矣。生死心絕。則佛見法見亡矣。佛
<lb n="0743a14"/>見法見尚亡。況復更起眾生煩惱見耶。但將迷悶底
<lb n="0743a15"/>心。移來乾矢橛上。一抵抵住。怖生死底心。迷悶底心。
<lb n="0743a16"/>思量分別底心。作聰明底心。自然不行也。覺得不行
<lb n="0743a17"/>時。莫怕落空。忽然向抵住處。絕消息。不勝慶快平生。
<lb n="0743a18"/>得消息絕了。起佛見法見眾生見。思量分別。作聰明
<lb n="0743a19"/>說道理。都不相妨。日用四威儀中。但常放教蕩蕩地。
<lb n="0743a20"/>靜處閙處。常以乾矢橛提撕。日往月來。水牯牛自純
<lb n="0743a21"/>熟矣。第一不得向外面別起疑也。乾矢橛上疑破。則
<lb n="0743a22"/>恒河沙數疑。一時破矣。
(答呂隆禮　示曾天游云。莫於古人言句上。只管如疊塔
<lb n="0743a23"/>子相似。一層了又一層。枉用工夫。無有了期。但只存心於一處。無有不到底。時節因緣到來。自然築著磕著。噴
<lb n="0743a24"/>地省去耳。不起一念還有過也無。云須彌山。一物不將來時如何。放下著。這裏疑不破。只在這裏參。更不必自
<lb n="0743b01"/>生枝葉也　答呂居仁云。千疑萬疑。只是一疑。話頭上疑破。則千疑萬疑一時破。話頭不破。則且就上面與之
<lb n="0743b02"/>廁崕。若棄了話頭。別去文字上起疑。經教上起疑。古人公案上起疑。日用塵勞中起疑。皆是邪魔眷屬)
。</p>
<lb n="0743b03"/>
<p id="pX83p0743b0301">既辦此心。第一不要急。急則轉遲矣。又不得緩。緩則
<lb n="0743b04"/>怠惰矣。如調琴之法。緊緩要得中。方成曲調。但向日
<lb n="0743b05"/>用應緣處。時時覰捕。我遮能與人決斷是非曲直底。
<lb n="0743b06"/>承誰恩力。畢竟從甚麼處流出。覰捕來覰捕去。平昔
<lb n="0743b07"/>生處路頭自熟。生處既熟。則熟處却生矣。那個是熟
<lb n="0743b08"/>處。五陰六入十二處十八界二十五有。無明業識思
<lb n="0743b09"/>量計較心識。晝夜熠熠。如野馬無暫停息底。是這一
<lb n="0743b10"/>落索。使得人流浪生死。使得人做不好事。這一落索
<lb n="0743b11"/>既生。則菩提涅槃真如佛性。便現前矣。當現前時。亦
<lb n="0743b12"/>無現前之量。故古德契證得了。便解道。應眼時若千
<lb n="0743b13"/>日。萬象不能逃影質。應耳時若幽谷。大小音聲無不
<lb n="0743b14"/>足。如此等事。不假他求。不借他力。自然向應緣處。活
<lb n="0743b15"/>鱍鱍地。未得如此。且將思量世間塵勞底心。回在思
<lb n="0743b16"/>量不及處。試思量看
(教看無字話頭云云。答榮茂實)
　既<anchor xml:id="begd1e83373"/>已<anchor xml:id="endd1e83373"/>知有此
<lb n="0743b17"/>段大事因緣。決定不從人得。則便好頓捨外塵。時時
<lb n="0743b18"/>向自<anchor xml:id="begd1e83383"/>己<anchor xml:id="endd1e83383"/>脚跟下推窮。推來推去。內不見有能推之心。
<lb n="0743b19"/>外不見有所推之境。淨躶躶。赤灑灑。沒可把。如水上
<lb n="0743b20"/>放葫蘆。無人動著。常蕩蕩地。拘牽他不得。惹絆他不
<lb n="0743b21"/>得。撥著便動。觸著便轉。如是自在。如是瞥脫。如是靈
<lb n="0743b22"/>聖。不與千聖同途。不與衲僧借借。直能號令佛祖。佛
<lb n="0743b23"/>祖號令他不得。當人知是般事。便好猛著精彩。向百
<lb n="0743b24"/>尺竿頭更進一步。如進得這一步。則不異善財童子。
<lb n="0743c01"/>於普賢毛孔剎中行一步。過不可說不可說佛剎微
<lb n="0743c02"/>塵數世界。如是而行。盡未來劫。猶不能知一毛孔中
<lb n="0743c03"/>剎海次第。剎海藏。剎海差別。剎海普入。剎海成。剎海
<lb n="0743c04"/>壞。剎海莊嚴。所有邊際。似這般境界。亦不是外邊起
<lb n="0743c05"/>心用意修證得來。只是當人脚跟下。本來具足底道
<lb n="0743c06"/>理耳。不見德山和尚有言。汝但無事於心。無心於事。
<lb n="0743c07"/>則虗而靈。空而妙。若毫端許言之本末者。皆為自欺。
<lb n="0743c08"/>何故。毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。聖名
<lb n="0743c09"/>凡號盡是虗聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之。得無
<lb n="0743c10"/>累乎。及其厭之。又成大患。恁麼說話。棒打石人頭。嚗
<lb n="0743c11"/>嚗論實事。前所云。內不見有能推之心。外不見有所
<lb n="0743c12"/>推之境。便是這個道理也。這個道理。向事上覰則疾。
<lb n="0743c13"/>若向意根下思量卜度。則轉疏轉遠矣。所以釋迦老
<lb n="0743c14"/>子。在法華會上。只度得個八歲底女人。華嚴會上。只
<lb n="0743c15"/>度得個童子。涅槃會上。只度得個屠兒。看他這三個
<lb n="0743c16"/>成佛底樣子。又何曾向外取證。辛勤修學來。佛亦只
<lb n="0743c17"/>言。我今為汝保任此事。終不虗也。只說為他保任而
<lb n="0743c18"/>
<anchor xml:id="begd1e83458"/>已<anchor xml:id="endd1e83458"/>。且不說有法可傳。令汝向外馳求。然後成佛。幸有
<lb n="0743c19"/>如此體格。何故不信。苟能直下信得及。不向外馳求。
<lb n="0743c20"/>亦不於心內取證。則二六時中。隨處解脫。何以故。既
<lb n="0743c21"/>不向外馳求。則內心寂靜。既不於心內取證。則外境
<lb n="0743c22"/>幽閑。故祖師云。境緣無好醜。好醜起於心。心若不強
<lb n="0743c23"/>名。妄情從何起。妄情既不起。真心任徧知。當知內心
<lb n="0743c24"/>外境。只是一事。切忌作兩般看。記得溈山問仰山。妙
<lb n="0744a01"/>淨明心。子作麼生會。仰山云。山河大地日月星辰。溈
<lb n="0744a02"/>山云。汝只得其事。仰山云。和尚適來問甚麼。溈山云。
<lb n="0744a03"/>妙淨明心。仰山云。喚作事得麼。溈山云。如是如是。觀
<lb n="0744a04"/>使師重
(敘事不錄)
為立號曰妙淨居士。師重勉之。行住坐
<lb n="0744a05"/>臥造次顛沛。不可忘了妙淨明心之義。妄念起時。不
<lb n="0744a06"/>必用力排遣。只舉僧問趙州。狗子還有佛性也無。趙
<lb n="0744a07"/>州云無。舉來舉去。和這舉話底。亦不見有。只這知不
<lb n="0744a08"/>見有底。亦不見有。然後此語亦無所受。驀地於無所
<lb n="0744a09"/>受處。不覺失聲大笑一巡時。便是歸家穩坐處也
(示趙
<lb n="0744a10"/>師重)
　巖頭云。若欲他時播揚大教。須是一一從自<anchor xml:id="begd1e83509"/>己<anchor xml:id="endd1e83509"/>
<lb n="0744a11"/>胷襟流出。盖天盖地。始是大丈夫所為。巖頭之語。非
<lb n="0744a12"/>獨發明雪峰根器。亦可作學此道者萬世規式。所謂
<lb n="0744a13"/>胷襟流出者。乃是自<anchor xml:id="begd1e83529"/>己<anchor xml:id="endd1e83529"/>無始時來現量。本自具足。纔
<lb n="0744a14"/>起第二念。則落比量矣。比量是外境莊嚴所得之法。
<lb n="0744a15"/>現量是父母未生前威音那畔事。從現量中得者。氣
<lb n="0744a16"/>力粗。從比量中得者。氣力弱。氣力粗者。能入佛又能
<lb n="0744a17"/>入魔。氣力弱者。入得佛境界。往往於魔境界打退鼓。
<lb n="0744a18"/>不可勝數。此事不在聰明靈利。亦不在鈍根淺識。據
<lb n="0744a19"/>實而論。只以噴地一發為准的耳。纔得這個消息。凡
<lb n="0744a20"/>有言句。非離真而立處。立處即真。所謂胷襟流出。盖
<lb n="0744a21"/>天盖地者。如是而<anchor xml:id="begd1e83559"/>已<anchor xml:id="endd1e83559"/>。非是做言語求奇特。他人道不
<lb n="0744a22"/>出。錦心繡口。意句尖新。以為胷襟流出也
(示曾叔遲)
　欲
<lb n="0744a23"/>學此道。當於自<anchor xml:id="begd1e83574"/>己<anchor xml:id="endd1e83574"/>脚跟下理會。纔涉秋毫知見。即蹉
<lb n="0744a24"/>過脚跟下消息。脚跟下消息通了。種種知見。無非盡
<lb n="0744b01"/>是脚跟下事。故祖師云。正說知見時。知見即是心。當
<lb n="0744b02"/>心即知見。知見即如今。若如今不越一念。向脚跟下
<lb n="0744b03"/>頓亡知見。便與祖師把手共行。未能如是。切忌向知
<lb n="0744b04"/>見上著倒
(示陳次□)
　學世間法。全仗口議心思。學出世
<lb n="0744b05"/>間法。用口議心思則遠矣。佛不云乎。是法非思量分
<lb n="0744b06"/>別之所能解。永嘉云。損法財滅功德。莫不由茲心意
<lb n="0744b07"/>識。盖心意識。乃思量分別之窟宅也。決欲荷擔此段
<lb n="0744b08"/>大事因緣。請猛著精彩。把這個來為先鋒。去為殿後
<lb n="0744b09"/>底。生死魔根一刀斫斷。便是出頭時節。正當恁麼時。
<lb n="0744b10"/>方用得口議心思著。何以故。第八識既除。則生死魔
<lb n="0744b11"/>無處棲泊。生死魔無棲泊處。則思量分別底。渾是般
<lb n="0744b12"/>若妙智。更無毫髮許為我作障。所以道。觀法先後。以
<lb n="0744b13"/>智分別。是非審定。不違法印。得到這個田地了。儘作
<lb n="0744b14"/>聰明。儘說道理。皆是大寂滅大究竟大解脫境界。更
<lb n="0744b15"/>非他物。故盤山云。全心即佛。全佛即人。是也。未得如
<lb n="0744b16"/>是。直須行住坐臥。勿令心意識得其便。久久純熟。自
<lb n="0744b17"/>然不著用力排遣矣
(示謝廓然)
　尋常計較安排底是識
<lb n="0744b18"/>情。隨生死遷流底亦是識情。怕怖慞惶底亦是識情。
<lb n="0744b19"/>而今參學之人。不知是病。只管在裏許頭出頭沒。教
<lb n="0744b20"/>中所謂隨識而行不隨智。以故昧却本地風光本來
<lb n="0744b21"/>面目。若或一時放得下。百不思量計較。忽然失脚蹋
<lb n="0744b22"/>著鼻孔。即此識情便是真空妙智。更無別智可得。若
<lb n="0744b23"/>別有所得。別有所證。則又却不是也。如人迷時喚東
<lb n="0744b24"/>作西。及至悟時。即西便是東。無別有東。此真空妙智。
<lb n="0744c01"/>與太虗空齊壽。只這大虗空中。還有一物礙得他否。
<lb n="0744c02"/>雖不受一物礙。而不妨諸物於空中往來。此真空妙
<lb n="0744c03"/>智亦然。生死凡聖垢染。著一點不得。雖著不得。而不
<lb n="0744c04"/>礙生死凡聖於中往來
(答曾天游)
　心火熾然。熠熠不息。
<lb n="0744c05"/>貪慾嗔恚癡。繼之如鈎鎖連環。相續不斷。若無猛烈
<lb n="0744c06"/>志氣。日月浸久。不覺被五陰魔所攝持。若能一念緣
<lb n="0744c07"/>起無生。不離貪慾嗔恚癡。倒用魔王印。驅諸魔侶。以
<lb n="0744c08"/>為護法善神。且非強為。法如是故
(示謝廓然)
　禪不在靜
<lb n="0744c09"/>處。不在閙處。不在思量分別處。不在日用應緣處。然
<lb n="0744c10"/>雖如是。第一不得捨却靜處閙處。日用應緣處。思量
<lb n="0744c11"/>分別處參。忽然眼開。都是自家屋裏事
(示聶寺丞)
　但於
<lb n="0744c12"/>日用應緣處不昧。則日月浸久。自然打成一片。何處
<lb n="0744c13"/>為應緣處。喜時怒時。判斷公事時。與賓客相酬酢時。
<lb n="0744c14"/>與妻子聚會時。思量善惡時。觸境遇緣時。皆是噴地
<lb n="0744c15"/>一發時節。千萬記取
(示熊叔雅)
　這個道理。只為太近。遠
<lb n="0744c16"/>不出自家眼睛裏。開眼處便<anchor xml:id="begd1e83724"/>刺<anchor xml:id="endd1e83724"/>著。合眼處亦不欠少。
<lb n="0744c17"/>開口處便道著。合口處亦自現成。擬欲起心動念承
<lb n="0744c18"/>當渠。早<anchor xml:id="begd1e83735"/>已<anchor xml:id="endd1e83735"/>蹉過十萬八千了也
(答劉彥冲)
　狗子無佛性
<lb n="0744c19"/>話。左右如人捕賊。<anchor xml:id="begd1e83747"/>已<anchor xml:id="endd1e83747"/>知窩盤處。但未捉著耳。請快著
<lb n="0744c20"/>精彩。不得有少間斷。時時向行住坐臥處。看讀書史
<lb n="0744c21"/>處。修仁義禮智信處。侍奉尊長處。提誨學者處。喫粥
<lb n="0744c22"/>喫飯處。與之廝崖。忽然打失布袋。夫復何言
(示汪聖錫)
<lb n="0744c23"/>　古德有言。但辦肯心。必不相賺。只恐當人信不及。於
<lb n="0744c24"/>日用應緣處。被外境所奪。不能純一做工夫。則成間
<lb n="0745a01"/>斷。當間斷時。未免方寸擾擾。正擾擾時。却是個好底
<lb n="0745a02"/>時節。佛言。居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。
<lb n="0745a03"/>住妄想境不加了知。於無了知不辨真實。便是這個
<lb n="0745a04"/>道理也。這個道理。說似人不得。惟證悟者。舉起便知
<lb n="0745a05"/>落處
(示謝廓然)
　示諭。自得山野向來書之後。每遇閙中
<lb n="0745a06"/>躲避不得處。常自點檢。而未有著力工夫。只這躲避
<lb n="0745a07"/>不得處。便是工夫了也。若更著力點檢。則却又遠矣。
<lb n="0745a08"/>昔魏府老華嚴云。佛法在日用處。行住坐臥處。喫茶
<lb n="0745a09"/>喫飯處。語言相問處。所作所為處。舉心動念。又却不
<lb n="0745a10"/>是也。正當躲避不得處。切忌起心動念。作點檢想。祖
<lb n="0745a11"/>師云。分別不生。虗明自照。又龐居士云。日用事無別。
<lb n="0745a12"/>惟吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱紫誰為號。
<lb n="0745a13"/>丘山絕點埃。神通并妙用。運水及搬柴。又先聖云。但
<lb n="0745a14"/>有心分別計較自心現量者。悉皆如夢。切記取。躲避
<lb n="0745a15"/>不得時。不得更擬心。不擬心時。一切現成。亦不用理
<lb n="0745a16"/>會利。亦不用理會鈍。總不干他利鈍之事。亦不干他
<lb n="0745a17"/>靜亂之事。正當躲避不得時。忽然打失布袋。不覺拊
<lb n="0745a18"/>掌大笑矣。記取記取。此事若用一毫毛工夫取證。則
<lb n="0745a19"/>如人以手撮摩虗空。祇益自勞耳
(示陳季任)
　情識未破。
<lb n="0745a20"/>則心火熠熠地。正當恁麼時。但只以所疑底話頭提
<lb n="0745a21"/>撕。如僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。只管提
<lb n="0745a22"/>撕舉覺。左來也不是。右來也不是。又不得將心等悟。
<lb n="0745a23"/>又不得向舉起處承當。又不得作玄妙領略。又不得
<lb n="0745a24"/>作有無商量。又不得作真無之無卜度。又不得坐在
<lb n="0745b01"/>無事甲裏。又不得向擊石火閃電光處會。直得無所
<lb n="0745b02"/>用心。心無所之時。莫怕落空。這裏却是好處。驀然老
<lb n="0745b03"/>鼠入牛角。便見倒斷也。此事非難非易。除是夙曾種
<lb n="0745b04"/>得般若種智之深。曾于無始曠大劫來。承事真善知
<lb n="0745b05"/>識。熏習得正知正見。在靈識中。觸境遇緣。於現行處。
<lb n="0745b06"/>築著磕著。如在萬人叢裏。認得自家父母相似。當恁
<lb n="0745b07"/>麼時。不著問人。自然求覔底心不馳散矣。雲門云。不
<lb n="0745b08"/>可說時即有。不說時即無也。不可商量時便有。不商
<lb n="0745b09"/>量時便無也。又自提起云。且道。不商量時。是個甚麼。
<lb n="0745b10"/>恐人不會。又自云。更是甚麼
(答張安國)
　大凡涉世有餘
<lb n="0745b11"/>之士。久膠於塵勞中。忽然得人指令。向靜默處做工
<lb n="0745b12"/>夫。乍得胸中無事。便認著以為究竟安樂。殊不知。似
<lb n="0745b13"/>石壓草。雖暫覺絕消息。奈何根株猶在。寧有證徹寂
<lb n="0745b14"/>滅之期。要得真正寂滅現前。必須于熾然生滅之中。
<lb n="0745b15"/>驀地一跳跳出。不動一絲毫。便攪長河為酥酪。變大
<lb n="0745b16"/>地作黃金。臨機縱奪。殺活自由。利他自利。無施不可
<lb n="0745b17"/>
(示富季申)
　昔嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何。州
<lb n="0745b18"/>云。放下著。嚴陽云。一物既不將來。放下個甚麼。州云。
<lb n="0745b19"/>放不下。擔取去。嚴陽於言下大悟。又有僧問古德。學
<lb n="0745b20"/>人奈何不得時如何。古德云。老僧亦奈何不得。僧云。
<lb n="0745b21"/>學人在學地故。是奈何不得。和尚是大善知識。為甚
<lb n="0745b22"/>麼亦奈何不得。古德云。我若奈何得。則便拈却你這
<lb n="0745b23"/>不奈何。僧於言下大悟。二僧悟處。即是樓樞密迷處
<lb n="0745b24"/>樓樞密疑處。即是二僧問處。法從分別生。還從分別
<lb n="0745c01"/>滅。滅諸分別法。是法無生滅
(答樓樞密)
　與向伯恭。論夢
<lb n="0745c02"/>覺書
(見隆慶閑師章中)
　示諭。臘月三十日<anchor xml:id="begd1e83920"/>已<anchor xml:id="endd1e83920"/>到。要之日用
<lb n="0745c03"/>當如是觀察。則世間塵勞之心。自然消隕矣。塵勞之
<lb n="0745c04"/>心既消隕。則來日依前孟春猶寒矣。古德云。欲識佛
<lb n="0745c05"/>性義。當觀時節因緣。此個時節。乃是黃面老子出世
<lb n="0745c06"/>成佛。坐金剛座。降伏魔軍。轉法輪。度眾生。入涅槃底
<lb n="0745c07"/>時節。與解空所謂臘月三十日時節。無異無別。到這
<lb n="0745c08"/>裏。只如是觀。以此觀者。名為正觀。異此觀者。名為邪
<lb n="0745c09"/>觀。邪正未分。未免隨他時節遷變。要得不隨時節。但
<lb n="0745c10"/>一時放下著。放到無可放處。此語亦不受。依前只是
<lb n="0745c11"/>解空居士。更不是別人
(答劉季高)
　章敬和尚曰。至理亡
<lb n="0745c12"/>言。時人不悉。強習他事。以為功能。不知自性元非塵
<lb n="0745c13"/>境。是個微妙大解脫門。所有鑑覺。不染不礙。如是光
<lb n="0745c14"/>明。未曾休廢。曩劫至今。固無變易。猶如日輪遠近斯
<lb n="0745c15"/>照。雖及眾色。不與一切和合。靈燭妙明。非假鍛鍊。為
<lb n="0745c16"/>不了故。取於物象。但如揑目妄起空華。徒自疲勞。枉
<lb n="0745c17"/>經劫數。若能返照。無第二人。舉措施為。不虧實相。左
<lb n="0745c18"/>右自言根鈍試。如此返照看。能知鈍者。還鈍也無。若
<lb n="0745c19"/>不回光返。照只守鈍根。更增煩惱。乃是向幻妄上。重
<lb n="0745c20"/>增幻妄。空花上更添空花也。但相聽能知根性鈍者。
<lb n="0745c21"/>決定不鈍。雖不得守著這個鈍底。然亦不得捨却這
<lb n="0745c22"/>個鈍底參。取捨利鈍。在人不在心。此心與三世諸佛
<lb n="0745c23"/>一體無二。若有二。則法不平等矣。受教傳心。俱為虗
<lb n="0745c24"/>妄。求真覓實。轉見參差。但知得一體無二之心。決定
<lb n="0746a01"/>不在利鈍取捨之間。則便當見月亡指。直下一刀兩
<lb n="0746a02"/>段。若更遲疑。思前筭後。則乃是空拳指上生實解。根
<lb n="0746a03"/>境法中虗揑怪。於陰界中。妄自囚執。無有了時
(答陳季任)
<lb n="0746a04"/>　伏承杜門息交。世事一切闊略。朝夕惟以某向所
<lb n="0746a05"/>舉話頭提撕。甚善甚善。既辦此心。當以悟為則。若自
<lb n="0746a06"/>生退屈。謂根性陋劣。更求入頭處。正是含元殿裏問
<lb n="0746a07"/>長安。在甚處耳。正提撕時。是阿誰。能知根性陋劣底。
<lb n="0746a08"/>又是阿誰。求入頭處底。又是阿誰。妙喜不避口業。分
<lb n="0746a09"/>明為居士說破。只是個汪彥章。更無兩個。只有一個
<lb n="0746a10"/>汪彥章。更那裏得個提撕底。知根性陋劣底。求入頭
<lb n="0746a11"/>處底來。當知皆是汪彥章影子。並不干他汪彥章事。
<lb n="0746a12"/>若是真個汪彥章。根性必不陋劣。必不求入頭處。但
<lb n="0746a13"/>只信得自家主人公。皮並不消得許多勞攘。昔有僧
<lb n="0746a14"/>問仰山。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。山曰。此意極
<lb n="0746a15"/>難。若是祖宗門下上根上智。一聞千悟。得大總持。此
<lb n="0746a16"/>根人難得。其有根微智劣。所以古德道。若不安禪靜
<lb n="0746a17"/>慮。到這裏。總須茫然。僧曰。除此格外。還有別方便。令
<lb n="0746a18"/>學人得入也無。山曰。別有別無。令汝心不安。我今問
<lb n="0746a19"/>汝。汝是甚處人。曰幽州人。山曰。汝還思彼處否。曰常
<lb n="0746a20"/>思。山曰。彼處樓臺林苑人馬駢闐。汝返思思底。還有
<lb n="0746a21"/>許多般也無。曰某甲到這裏。一切不見有。山曰。汝解
<lb n="0746a22"/>猶在境。信位即是。人位即不是。妙喜<anchor xml:id="begd1e84040"/>已<anchor xml:id="endd1e84040"/>是老婆心切。
<lb n="0746a23"/>須著更下個注脚。人位即是汪彥章。信位即是知根
<lb n="0746a24"/>性陋劣。求入頭處底。若於正提撕話頭時。返思能提
<lb n="0746b01"/>撕底還是汪彥章否。到這裏。間不容髮。若佇思停機。
<lb n="0746b02"/>則被影子惑矣。請快著精彩。不可忽不可忽
(答汪彥章)
<lb n="0746b03"/>　向承示諭。性根昏鈍。而黽勉修持。終未得超悟之方。
<lb n="0746b04"/>某頃在雙徑。答富季申所問。正與此問同。能知昏鈍
<lb n="0746b05"/>者。決定不昏鈍。更欲向甚處求超悟。士大夫學此道。
<lb n="0746b06"/>却須借昏鈍而入。若執昏鈍。自謂我無分。則為昏鈍
<lb n="0746b07"/>魔所攝矣。葢平昔知見。多以求證悟之心。在前作障。
<lb n="0746b08"/>故自<anchor xml:id="begd1e84078"/>己<anchor xml:id="endd1e84078"/>正知見。不能現前。此障亦非外來。亦非別事。
<lb n="0746b09"/>只是個能知昏鈍底主人公耳。故瑞巖和尚。居常在
<lb n="0746b10"/>丈室中。自喚云主人公。又自應云諾。惺惺著。又自應
<lb n="0746b11"/>云諾。他時後日。莫受人謾。又自應云諾諾。古來幸有
<lb n="0746b12"/>恁麼榜樣。慢向這裏提撕看。是個甚麼。只這提撕底。
<lb n="0746b13"/>亦不是別人。只是這能知昏鈍者耳。能知昏鈍者。亦
<lb n="0746b14"/>不是別人。便是李寶文本命元辰也。此是妙喜不得
<lb n="0746b15"/>
<anchor xml:id="begd1e84099"/>已<anchor xml:id="endd1e84099"/>應病與藥。略為居士指個歸家穩坐底路頭而<anchor xml:id="begd1e84105"/>已<anchor xml:id="endd1e84105"/>。
<lb n="0746b16"/>若便認定死語。真個喚作本命元辰。則是認識神為
<lb n="0746b17"/>自<anchor xml:id="begd1e84115"/>己<anchor xml:id="endd1e84115"/>。轉沒交涉矣。故長沙和尚云。學道之人不識真。
<lb n="0746b18"/>只為從來詔識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來
<lb n="0746b19"/>人。前所云借昏鈍而入。是也。但只看能知得如是昏
<lb n="0746b20"/>鈍底。畢竟是個甚麼。只向這裏看。不用求超悟。看來
<lb n="0746b21"/>看去。忽地大笑去矣。此外無可言者
(答李茂嘉)
　士大夫
<lb n="0746b22"/>學道。利根者蹉過。鈍根者難入。難入則自生退屈。蹉
<lb n="0746b23"/>過則起謗無疑。若要著中。但將蹉過底。移在難入處。
<lb n="0746b24"/>却將難入底。移在蹉過處。自然怗怗地。不作難入蹉
<lb n="0746c01"/>過之解矣。得如此了却。好向這裏全身放下。放下時。
<lb n="0746c02"/>亦不得作放下道理。古德所謂。放蕩長如癡兀人。他
<lb n="0746c03"/>家自有通人愛
(示陳次仲)
　昏沉掉舉。先聖所訶。靜坐時
<lb n="0746c04"/>纔覺此兩種病現前。但只舉狗子無佛性話。兩種病
<lb n="0746c05"/>不著用力排遣。當下怗怗地矣。日久月深。纔覺省力。
<lb n="0746c06"/>便是得力處也。亦不著做靜勝工夫。只這便是工夫
<lb n="0746c07"/>也
(答富季申)
　令兄寶學公。初未甞知管帶忘懷之事。信
<lb n="0746c08"/>手摸著鼻孔。雖未盡識得諸方邪正。而基本堅實。邪
<lb n="0746c09"/>毒不能侵。忘懷管帶在其中矣。若一向忘懷管帶。生
<lb n="0746c10"/>死心不破。陰魔得其便。未免把虗空隔絕作兩處。處
<lb n="0746c11"/>靜時受無量樂。處閙時受無量苦。要得苦樂均平。但
<lb n="0746c12"/>莫起心管帶。將心忘懷。十二時中。放教蕩蕩地。忽爾
<lb n="0746c13"/>舊習瞥起。亦不著用心遏捺。只就瞥起處。看個話頭。
<lb n="0746c14"/>狗子還有佛性也無。無。正當恁麼時。如紅罏上一點
<lb n="0746c15"/>雪相似。眼辨手親者。一趠趠得。方知嬾融道。恰恰用
<lb n="0746c16"/>心時。恰恰無心用。曲談名相勞。直說無繁重。無心恰
<lb n="0746c17"/>恰用。常用恰恰無。今說無心處。不與有心殊。不是誑
<lb n="0746c18"/>人語
(答𠠇彥冲)
　示諭。應緣日涉差別境界。未甞不在佛
<lb n="0746c19"/>法中。又於日用動容之間。以狗子無佛性話。破除情
<lb n="0746c20"/>塵。若作如是工夫。恐卒未得悟入。請於脚跟下。照顧
<lb n="0746c21"/>差別境界從甚麼處起。動容周旋之間。如何以狗子
<lb n="0746c22"/>無佛性話。破除情塵。能知破除情塵者。又是阿誰。佛
<lb n="0746c23"/>不云乎。眾生顛倒。迷<anchor xml:id="begd1e84218"/>己<anchor xml:id="endd1e84218"/>逐物。物本無自性。迷<anchor xml:id="begd1e84225"/>己<anchor xml:id="endd1e84225"/>者自
<lb n="0746c24"/>逐之耳。境界本無差別。迷<anchor xml:id="begd1e84233"/>己<anchor xml:id="endd1e84233"/>者自差別耳。既日涉差
<lb n="0747a01"/>別境界。又在佛法中。既在佛法中。則非差別境界。既
<lb n="0747a02"/>在差別境界中。則非佛法矣。拈一放一。有甚了期。廣
<lb n="0747a03"/>額屠兒。在涅槃會上。放下屠刀。立地便成佛。豈有許
<lb n="0747a04"/>多忉忉怛怛來。日用應緣處。纔覺涉差別境界時。但
<lb n="0747a05"/>只就差別處。舉狗子無佛性話。不用作破除想。不用
<lb n="0747a06"/>作情塵想。不用作差別想。不用作佛法想。但只看狗
<lb n="0747a07"/>子無佛性話。但只舉個無字。亦不用存心等悟。若存
<lb n="0747a08"/>心等悟。則境界也差別。佛法也差別。情塵也差別。狗
<lb n="0747a09"/>子無佛性話也差別。間斷處也差別。無間斷處也差
<lb n="0747a10"/>別。遭情塵惑亂身心不安樂處也差別。能知許多差
<lb n="0747a11"/>別底亦差別。若要除此病。但只看個無字。<anchor xml:id="begd1e84265"/>但<anchor xml:id="endd1e84265"/>只看廣
<lb n="0747a12"/>額屠兒放下屠刀云。我是千佛一數。是實是虗。若作
<lb n="0747a13"/>虗實商量。又打入差別境界上去也。不如一刀兩段。
<lb n="0747a14"/>不得念後思前。念後思前。則又差別矣。玄沙云。此事
<lb n="0747a15"/>限約不得。心思路絕。不因莊嚴。本來真淨。動用語笑
<lb n="0747a16"/>隨處明了。更無欠少。今時人不悟個中道理。妄自涉
<lb n="0747a17"/>事涉塵。處處染著。頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜。名相
<lb n="0747a18"/>不實。便擬凝心<anchor xml:id="begd1e84290"/>斂<anchor xml:id="endd1e84290"/>念。攝事歸空。閉目藏睛。隨有念起。
<lb n="0747a19"/>旋旋破除。細想纔生。即便遏捺。如此見解。即是落空
<lb n="0747a20"/>亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。無覺無知。塞耳
<lb n="0747a21"/>偷鈴。徒自欺誑。左右來書云云。盡是玄沙所訶底病。
<lb n="0747a22"/>寂照邪禪。埋人底坑子。不可不知也。舉話時。都不用
<lb n="0747a23"/>作許多伎倆。<anchor xml:id="begd1e84307"/>但<anchor xml:id="endd1e84307"/>行住坐臥處。勿令間斷。喜怒哀樂處。
<lb n="0747a24"/>莫生分別。舉來舉去。看來看去。覺得沒理路沒滋味。
<lb n="0747b01"/>心頭熱悶時。便是當人放身命處也。記取記取。莫見
<lb n="0747b02"/>如此境界便退心。如此境界。正是成佛作祖底消息
<lb n="0747b03"/>也。而今默照邪師輩。只以無言無說為極則。喚作威
<lb n="0747b04"/>音那畔事。亦喚作空劫<anchor xml:id="begd1e84326"/>已<anchor xml:id="endd1e84326"/>前事。不信有悟門。以悟為
<lb n="0747b05"/>誑。以悟為第二頭。以悟為方便語。以悟為接引之詞。
<lb n="0747b06"/>如此之徒。謾人自謾。誤人自誤。亦不可不知。日用四
<lb n="0747b07"/>威儀中。涉差別境界。覺得省力時。便是得力處也。得
<lb n="0747b08"/>力處極省力。若用一毫毛氣力支撐。定是邪法。非佛
<lb n="0747b09"/>法也。但辦取長遠心。與狗子無佛性話廝崖。崖來崖
<lb n="0747b10"/>去。心無所之。忽然如睡夢覺。如蓮花開。如披雲見日。
<lb n="0747b11"/>到恁麼時。自然成一片矣。但日用七顛八倒處。只看
<lb n="0747b12"/>個無字。莫管悟不悟徹不徹。三世諸佛。只是個無事
<lb n="0747b13"/>人。諸代祖師。亦只是個無事人。古德云。<anchor xml:id="begd1e84352"/>但<anchor xml:id="endd1e84352"/>於事上通
<lb n="0747b14"/>無事。見色聞聲不用聾。又古德云。愚人除境不亡心。
<lb n="0747b15"/>智者亡心不除境。於一切處無心。則種種差別境界
<lb n="0747b16"/>自無矣。而今士大夫。多是急性。便要會禪。於經教上
<lb n="0747b17"/>及祖師言句中博量。要說得分曉。殊不知。分曉處却
<lb n="0747b18"/>是不分曉底事。若透得個無字。分曉不分曉。不著問
<lb n="0747b19"/>人矣。老漢教士大夫放教鈍。便是這個道理也。作鈍
<lb n="0747b20"/>榜狀元亦不惡。只怕拖白耳一笑
(答宗直閣)
　知迷不悟
<lb n="0747b21"/>是大錯。執迷待悟。其錯益大。何以故。為不覺故迷。執
<lb n="0747b22"/>迷待悟。乃不覺中又不覺。迷中又迷。決欲破此兩重
<lb n="0747b23"/>關。請一時放下著。若放不下。迷迷悟悟。盡未來際。何
<lb n="0747b24"/>有休歇
(示黃伯成)
　又云。學此道。未得個入頭處時。覺得
<lb n="0747c01"/>千難萬難。聞宗師舉著。愈覺難會。盖以取證求歇底
<lb n="0747c02"/>心不除。反被此作障礙。此心纔歇。方知非難非易。亦
<lb n="0747c03"/>非師家可以傳授　欲得將心待悟。將心待休歇。從
<lb n="0747c04"/>脚下參到彌勒下生。亦不能得悟。亦不能得休歇。轉
<lb n="0747c05"/>加迷悶耳。平田和尚曰。神光不昧。萬古徽猷。入此門
<lb n="0747c06"/>來。莫存知解。又古德曰。此事不可以有心求。不可以
<lb n="0747c07"/>無心得。不可以語言造。不可以寂默通。此是第一等
<lb n="0747c08"/>入泥入水老婆說話。往往參禪人。只恁麼念過。殊不
<lb n="0747c09"/>子細看是甚道理。若是個有筋骨底。纔聞舉著。直下
<lb n="0747c10"/>將金剛王寶劒。一截截斷此四路葛藤。則生死路頭
<lb n="0747c11"/>亦斷。凡聖路頭亦斷。計較思量亦斷。得失是非亦斷。
<lb n="0747c12"/>當人脚跟下。淨躶躶。赤灑灑。沒可把。豈不快哉。豈不
<lb n="0747c13"/>暢哉。不見昔日灌溪和尚。初參臨濟。濟見來。便下繩
<lb n="0747c14"/>牀驀胸擒住。灌溪便云領領。濟知其<anchor xml:id="begd1e84435"/>已<anchor xml:id="endd1e84435"/>徹。即便推出。
<lb n="0747c15"/>更無言句與之商量。當恁麼時。灌溪如何思量計較
<lb n="0747c16"/>祗對得。古來幸有如此榜樣。如今人總不將為事。只
<lb n="0747c17"/>為粗心。灌溪當初。若有一點待悟待證待休歇底心
<lb n="0747c18"/>在前時。莫道被擒住便悟。便是縛却手脚。遶四天下
<lb n="0747c19"/>拖一遭。也不能得悟。也不能得休歇
(答曾天游)
　示諭。蚤
<lb n="0747c20"/>歲知信向此道。晚年為知解所障。未有一悟入處。欲
<lb n="0747c21"/>知日夕體道方便。既荷至誠。不敢自外據欵結案葛
<lb n="0747c22"/>藤少許。只這求悟入底。便是障道知解了也。更別有
<lb n="0747c23"/>甚麼知解。為公作障。畢竟喚甚麼作知解。知解從何
<lb n="0747c24"/>而至。被障者復是阿誰。只此一句。顛倒有三。自言為
<lb n="0748a01"/>知解所障。是一。自言未悟。甘作迷人。是一。更在迷中
<lb n="0748a02"/>將心待悟。是一。只這三顛倒。便是生死根本。直須一
<lb n="0748a03"/>念不生。顛倒心絕。方知無迷可破。無悟可待。無知解
<lb n="0748a04"/>可障。如人飲水冷煖自知。久久自然。不作這個見解
<lb n="0748a05"/>也。但就能知知解底心上看。還障得也無。能知知解
<lb n="0748a06"/>底心上。還有如許多般也無。從上大智慧之士。莫不
<lb n="0748a07"/>皆以知解為儔侶。以知解為方便。於知解上。行平等
<lb n="0748a08"/>慈。於知解上。作諸佛事。如龍得水。似虎靠山。終不以
<lb n="0748a09"/>此為惱。只為他識得知解起處。既識得起處。即此知
<lb n="0748a10"/>解。便是解脫之場。便是出生死處。既是解脫之場。出
<lb n="0748a11"/>生死處。則知底解底當體寂滅。知底解底既寂滅。能
<lb n="0748a12"/>知知解者不可不寂滅。菩提涅槃。真如佛性。不可不
<lb n="0748a13"/>寂滅。更有何物可障。更向何處求悟入。
(答富季申)
　定光
<lb n="0748a14"/>大師妙道問雲門。此心此性迷悟向背如何。乞省要
<lb n="0748a15"/>處指示。雲門良久不答。妙道再問。雲門笑曰。若論省
<lb n="0748a16"/>要處。則不可指示於人。若可指示。則不省要矣。妙道
<lb n="0748a17"/>曰。豈無方便。令學人趣向。雲門曰。若論方便。則心無
<lb n="0748a18"/>迷悟。性無向背。但人立迷悟見。執向背解。欲明此心
<lb n="0748a19"/>見此性。而此心此性。即隨人顛倒。錯亂流入邪途。以
<lb n="0748a20"/>故佛魔不辨。邪正不分。盖不了此性此心之夢幻。妄
<lb n="0748a21"/>立二種之名言。以向背迷悟為實。認此心此性為真。
<lb n="0748a22"/>殊不知。若實若不實。若妄若非妄。世間出世間。<anchor xml:id="begd1e84527"/>但<anchor xml:id="endd1e84527"/>是
<lb n="0748a23"/>假言說。故淨名云。法不可見聞覺知。若行見聞覺知。
<lb n="0748a24"/>是則見聞覺知。非求法也。又古德云。若取自<anchor xml:id="begd1e84538"/>己<anchor xml:id="endd1e84538"/>自心
<lb n="0748b01"/>為究竟。必有他物他人為對治。又佛謂富樓那曰。汝
<lb n="0748b02"/>以色空。相傾相奪於如來藏。而如來藏。隨為色空。周
<lb n="0748b03"/>徧法界。我以妙明不滅不生。合如來藏。而如來藏。惟
<lb n="0748b04"/>妙覺明。圓照法界。如來藏即此心此性也。而佛權指
<lb n="0748b05"/>色空相傾相奪為非。以妙明不滅不生為是。此兩段。
<lb n="0748b06"/>是藥語。治迷悟二病。非佛定意也。為破執迷悟心性
<lb n="0748b07"/>向背為實法者之言耳。不見金剛藏菩薩曰。一切三
<lb n="0748b08"/>世。惟是言說。一切諸法。於言說中。無有依處。一切言
<lb n="0748b09"/>說。於諸法中。亦無依處。苟迷悟見亡。向背解絕。則此
<lb n="0748b10"/>心洞明如皎日。此性寬廓等虗空。當人脚跟下。放光
<lb n="0748b11"/>動地。照徹十方。覩斯光者。盡證無生法忍。到恁麼時
<lb n="0748b12"/>自然與此心此性。默默相契。方知昔本無迷。今本無
<lb n="0748b13"/>悟。悟即迷。迷即悟。向即背。背即向。性即心。心即性。佛
<lb n="0748b14"/>即魔。魔即佛。一道清淨平等。無有平等不平等者。皆
<lb n="0748b15"/>吾心之常分。非假於他術。既得恁麼。亦是不得<anchor xml:id="begd1e84586"/>已<anchor xml:id="endd1e84586"/>而
<lb n="0748b16"/>言之。不可便以為實。若以為實。則又是不識方便。認
<lb n="0748b17"/>定死語。重增虗妄。展轉惑亂。無有了期。到這裏。無你
<lb n="0748b18"/>用心處。不若知是般事。撥置一邊。却轉頭來看。馬大
<lb n="0748b19"/>師即心即佛。非心非佛。不是心不是佛不是物。趙州
<lb n="0748b20"/>庭前栢樹子。雲門須彌山。大愚鋸解秤鎚。嚴陽尊者
<lb n="0748b21"/>土塊。汾州莫妄想。俱胝竪指頭。畢竟是何道理。此乃
<lb n="0748b22"/>雲門方便也。妙道思之
(示妙道禪人)
　只這著忙底。便是
<lb n="0748b23"/>臘月三十日消息也。如何是佛。乾矢橛。這裏不透。與
<lb n="0748b24"/>臘月三十日何異
(答呂隆禮)
　示諭。能行佛事。而不解禪
<lb n="0748c01"/>語。能與不能。無別無同。但知能行者即是禪語。會禪
<lb n="0748c02"/>語而不能行佛事。如人在水底坐呌渴。飯籮裏坐呌
<lb n="0748c03"/>饑何異。當知禪語即佛事。佛事即禪語。能行能解。在
<lb n="0748c04"/>人不在法
(答樊茂實)
　擔荷此段大事因緣。須是有決定
<lb n="0748c05"/>志。若半信半疑。則沒交涉矣。古德云。學道如鑽火。逢
<lb n="0748c06"/>烟未可休。直待金星現。歸家始到頭。欲知到頭處。自
<lb n="0748c07"/>境界他境界一如是也
(示李獻臣)
　又云。趙州和尚云。老
<lb n="0748c08"/>僧十二時中。除二時粥飯。是雜用心。餘無雜用心處。
<lb n="0748c09"/>此是這老和尚。真實行履處。不用作佛法禪道會
<lb n="0748c10"/>　無常迅速。生死事大。眾生界中。順生死底事。如麻似
<lb n="0748c11"/>粟。撥整了一番。又一番到來。若不把生死兩字。貼在
<lb n="0748c12"/>鼻尖兒上作對治。則直待臘月三十日。手忙脚亂。如
<lb n="0748c13"/>落湯螃蟹時。方始知悔則遲也。若要直截。請從而今
<lb n="0748c14"/>便截斷
(示聶寺丞)
　欲學此道。須是具決安信。逢逆順境。
<lb n="0748c15"/>心不動搖。方有趣向分。佛言。信能永滅煩惱本。信能
<lb n="0748c16"/>專向佛功德。信於境界無所著。遠離諸難得無難。又
<lb n="0748c17"/>云。信能超出眾魔路。示現無上解脫道。如上所說。教
<lb n="0748c18"/>有明文。佛豈欺人耶。若半明半暗。半信半不信。則觸
<lb n="0748c19"/>境遇緣。心生疑惑。乃是於境界。心有所著。不能於此
<lb n="0748c20"/>道決定無疑。滅煩惱本。遠離諸難。諸難者。為無決定
<lb n="0748c21"/>信。被自<anchor xml:id="begd1e84692"/>己<anchor xml:id="endd1e84692"/>陰魔所撓。若能一念緣起無生。則不越此
<lb n="0748c22"/>念。即時超出魔路。所謂魔路亦非他物。乃是昧却此
<lb n="0748c23"/>心。於此心外。妄生差別諸見。而此心即隨差別妄念
<lb n="0748c24"/>流轉故。成就魔境。若能直下信此心。決定本來成佛。
<lb n="0749a01"/>頓忘諸見。即此魔路。便是當人出生死菩提路也
(示鄧
<lb n="0749a02"/>子立)
　道家者流。全以妄想心想。日精月華。吞霞服氣。
<lb n="0749a03"/>尚能留形住世。不被寒暑所侵。況回此心此念。全在
<lb n="0749a04"/>般若中耶。先聖明明有言。喻如太末蟲。處處能泊。惟
<lb n="0749a05"/>不能泊於火燄之上。眾生心亦爾。處處能緣。惟不能
<lb n="0749a06"/>緣於般若之上。苟念念不退初心。把自家心識。緣世
<lb n="0749a07"/>間塵勞底。回來抵在般若上。雖今生打未徹。臨命終
<lb n="0749a08"/>時。定不為惡業所牽。流落惡道。來生出頭。隨我今生
<lb n="0749a09"/>願力。定在般若中。現成受用。此是決定底事。無可疑
<lb n="0749a10"/>者
(答曾天游)
　臘月三十日到來。恩愛也使不著。勢力也
<lb n="0749a11"/>使不著。財寶也使不著。性氣也使不著。官職也使不
<lb n="0749a12"/>著。富貴也使不著。眼光落地時。惟有平昔造善造惡
<lb n="0749a13"/>兩路境界。一一現前。作惡多作善少。則隨惡業流浪
<lb n="0749a14"/>將去。作善多作惡少。則隨善業生人天十善之家去。
<lb n="0749a15"/>既知得這兩路子。皆屬虗幻。然後發勇猛精進堅固
<lb n="0749a16"/>不退之心。決欲超情離見。透脫生死。臘月三十日。善
<lb n="0749a17"/>惡兩路。拘執我不得
(示鄧兩府宅)
。</p>
<lb n="0749a18"/>
<lb n="0749a19"/>指月錄卷之三十一<lb n="0749b01"/>指月錄卷之三十二<lb n="0749b02"/>
<lb n="0749b03"/>
<p id="pX83p0749b0301" type="head1">六祖下第十六世</p>
<lb n="0749b04"/>
<head>▲臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師語要下</head>
<lb n="0749b05"/>
<head>酬答法要之餘</head>
<lb n="0749b06"/>
<p id="pX83p0749b0601">示諭。自到城中。著衣喫飯。抱子弄孫。色色仍舊。既亡
<lb n="0749b07"/>拘滯之情。亦不作奇特之想。宿習舊障。亦稍輕微。三
<lb n="0749b08"/>復斯語。歡喜踴躍。此乃學佛之驗也。儻非過量大人。
<lb n="0749b09"/>於一笑中。百了千當。則不能知吾家果有不傳之妙。
<lb n="0749b10"/>若不爾者。疑怒二字法門。盡未來際。終不能壞。使太
<lb n="0749b11"/>虗空。為雲門口。草木瓦石。皆發光明。助說道理。亦不
<lb n="0749b12"/>柰何。方信此段因緣。不可傳不可學。須是自證自悟。
<lb n="0749b13"/>自肯自休。方始徹頭。公今一笑頓亡所得。夫復何言。
<lb n="0749b14"/>黃面老子曰。不取眾生所言說。一切有為虗妄事。雖
<lb n="0749b15"/>復不依言語道。亦復不著無言說。來書所說既亡拘
<lb n="0749b16"/>滯之情。亦不作奇特之想。暗與黃面老子所言契合。
<lb n="0749b17"/>即是說者名為佛說。離是說者即波旬說。山野平昔
<lb n="0749b18"/>有大誓願。寧以此身代一切眾生受地獄苦。終不以
<lb n="0749b19"/>此口將佛法以為人情。瞎一切人眼。公既到恁麼田
<lb n="0749b20"/>地。自知此事不從人得。但且仍舊。更不須問大法明
<lb n="0749b21"/>未明。應機礙不礙。若作是念。則不仍舊矣。承過夏後。
<lb n="0749b22"/>方可復出。甚愜病僧意。若更熱荒馳求不歇。則不相
<lb n="0749b23"/>當也。前日見公歡喜之甚。以故不敢說破。恐傷言語。
<lb n="0749b24"/>今歡喜既定。方敢指出。此事極不容易。須生慚愧始
<lb n="0749c01"/>得。往往利根上智者。得之不費力。遂生容易心。便不
<lb n="0749c02"/>修行。多被目前境界奪將去。作主宰不得。日久月深。
<lb n="0749c03"/>迷而不返。道力不能勝業力。魔得其便。定為魔所攝
<lb n="0749c04"/>持。臨命終時。亦不得力。千萬記取前日之語。理則頓
<lb n="0749c05"/>悟。乘悟并銷。事非頓除。因次第盡。行住坐臥。切不可
<lb n="0749c06"/>忘了。其餘古人種種差別言句。皆不可以為實。然亦
<lb n="0749c07"/>不可以為虗。久久純熟。自然默默契自本心矣。不必
<lb n="0749c08"/>別求殊勝奇特也。
(此下舉水潦見馬祖。鼓山見雪峰。慧明大庾嶺見六祖。三師悟緣。具
<lb n="0749c09"/>于三師章)
以三尊宿三段因緣。較公於一笑中釋然。優劣
<lb n="0749c10"/>何如。請自斷看。還更別有奇特道理麼。若更別有。則
<lb n="0749c11"/>却似不曾釋然也。但知作佛。莫愁佛不解語。古來得
<lb n="0749c12"/>道之士。自<anchor xml:id="begd1e84873"/>己<anchor xml:id="endd1e84873"/>既充足。推<anchor xml:id="begd1e84880"/>己<anchor xml:id="endd1e84880"/>之餘。應機接物。如明鏡當
<lb n="0749c13"/>臺。明珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。非著意也。若著意。
<lb n="0749c14"/>則有實法與人矣。公欲大法明應機無滯。但且仍舊。
<lb n="0749c15"/>不必問人。久久自點頭矣。臨行面稟之語。請書于座
<lb n="0749c16"/>右。此外別無說。縱有說。於公分上。盡成剩語矣。葛藤
<lb n="0749c17"/>太多。姑置是事
(答李漢老。李又具書云。邴比蒙誨答。備悉深旨。邴自有驗者三。一事無逆
<lb n="0749c18"/>順。隨緣即應。不留胷中。二夙習濃厚。不加排遣。自爾輕微。三古人公案。舊所茫然。時復瞥地。此非自昧者。前書
<lb n="0749c19"/>大法未明之語。蓋恐得少為足。當擴而充之。豈別求勝解耶。淨除現流。理則不無。敢不銘佩。師又答書云。信後
<lb n="0749c20"/>益增瞻仰。不識日來隨緣放曠。如意自在否。四威儀中。不為塵勞所勝否。寤寐二邊。得一如否。於仍舊處。無走
<lb n="0749c21"/>作否。於生死心。不相續否但盡凡情。別無聖解。公既一笑豁開正眼。消息頓亡。得力不得力。如人飲水冷煖自
<lb n="0749c22"/>知矣。然日用之間。當依黃面老子所言。刳其正性。除其助因。違其現業。此乃了事漢。無方便中真方便。無修證
<lb n="0749c23"/>中真修證。無取捨中真取捨也。古德云。皮膚脫落盡。惟一真實在。又如栴檀繁柯脫落盡。惟真栴檀在。斯違現
<lb n="0749c24"/>業除助因刳正性之極致也。公試思之。如此說話。於了事漢分上。大似一柄臘月扇子。恐南地寒喧不常。也少
<lb n="0750a01"/>不得。一笑　師又與江少明書云。承連日去與參政道話。甚善甚善。此公歇得馳求心。得言語道斷。心行處滅。
<lb n="0750a02"/>差別異路。<g ref="CB15111"/>見古人脚手。不被古人方便文字所羅籠。山僧見渠如此。所以更不曾與之說一字。恐鈍置他。直
<lb n="0750a03"/>候渠將來。自要與山僧說話。方始共渠眉毛廝結理會在。不只恁麼便休。學道人。若馳求心不歇。縱與之眉毛
<lb n="0750a04"/>廝結理會。何益之有。正是癡狂外邊走耳。參政漢老也)
　即日蒸溽。不審燕處
<lb n="0750a05"/>悠然。放曠自如。無諸魔撓否。日用四威儀內。與狗子
<lb n="0750a06"/>無佛性話一如否。於動靜二邊。能不分別否。夢與覺
<lb n="0750a07"/>合否。理與事會否。心與境皆如否。老龐云。心如境亦
<lb n="0750a08"/>如。無實亦無虗。有亦不管。無亦不拘。不是聖賢。了事
<lb n="0750a09"/>凡夫。若真個作得個了事凡夫。釋迦達磨。是甚麼泥
<lb n="0750a10"/>團土塊。三乘十二分教。是甚麼熱椀鳴聲。公既於此
<lb n="0750a11"/>個門中。自信不疑。不是小事。要須生處放教熟。熟處
<lb n="0750a12"/>放教生。始與此事。少分相應耳。往往士大夫。多於不
<lb n="0750a13"/>
(應有如字)
意中。得個瞥地處。却於如意中。打失了。不可不
<lb n="0750a14"/>使公知。在如意中。須時時以不如意中時節在念。切
<lb n="0750a15"/>不可暫忘也。但得本。莫愁末。但知作佛。莫愁佛不解
<lb n="0750a16"/>語。這一著子。得易守難。切不可忽。須教頭正尾正。擴
<lb n="0750a17"/>而充之。然後推<anchor xml:id="begd1e84969"/>己<anchor xml:id="endd1e84969"/>之餘。以及物
(答劉彥修)
　昔楊文公大
<lb n="0750a18"/>年。三十歲見廣慧璉公。除去礙膺之物。自是<anchor xml:id="begd1e84980"/>已<anchor xml:id="endd1e84980"/>後。在
<lb n="0750a19"/>朝廷居田里始終一節。不為功名所移。不為富貴所
<lb n="0750a20"/>奪。亦非有意輕功名富貴。道之所在。法如是故也。趙
<lb n="0750a21"/>州云。諸人被十二時使。老僧使得十二時。此老此說。
<lb n="0750a22"/>非是強為。亦法如是故也。大率為學為道一也。而今
<lb n="0750a23"/>學者。往往以仁義禮智信為學。以格物忠恕一以貫
<lb n="0750a24"/>之之類為道。只管如博謎子相似。又如眾盲摸象。各
<lb n="0750b01"/>說異端。釋不云乎。以思惟心。測度如來圓覺境界。如
<lb n="0750b02"/>取螢火燒須彌山。臨生死禍福之際。都不得力。盖由
<lb n="0750b03"/>此也。楊子云。學者所以修性。性即道也。黃面老子云。
<lb n="0750b04"/>性成無上道。圭峰云。作有義事。是惺悟心。作無義事。
<lb n="0750b05"/>是狂亂心。狂亂由情念。臨終被梵牽。惺悟不由情。臨
<lb n="0750b06"/>終能轉業。所謂義者。是義理之義。非仁義之義。而今
<lb n="0750b07"/>看來。這老子。亦未免析虗空為兩處。仁乃性之仁。義
<lb n="0750b08"/>乃性之義。禮乃性之禮。智乃性之智。信乃性之信。義
<lb n="0750b09"/>理之義亦性也。
(此句有脫文。應云義理之義固性也。仁義之義亦性也。詳上下文可見)
<lb n="0750b10"/>作無義事。即背此性。作有義事。即順此性。然順背在
<lb n="0750b11"/>人。不在性也。仁義禮智信。在性不在人也。人有賢愚。
<lb n="0750b12"/>性即無也。若仁義禮智信。在賢而不在愚。則聖人之
<lb n="0750b13"/>道。有揀擇取捨矣。如天降雨。擇地而下矣。所以云。仁
<lb n="0750b14"/>義禮智信。在性而不在人也。賢愚順背。在人而不在
<lb n="0750b15"/>性也。楊子所謂修性。性亦不可修。亦順背賢愚而<anchor xml:id="begd1e85041"/>已<anchor xml:id="endd1e85041"/>。
<lb n="0750b16"/>圭峰所謂惺悟狂亂。是也。趙州所謂使得十二時。被
<lb n="0750b17"/>十二時使。是也。若識得仁義禮智信之性起處。則格
<lb n="0750b18"/>物忠恕一以貫之。在其中矣。肇法師云。能天能人者。
<lb n="0750b19"/>豈天人之所能哉。所以云。為學為道一也
(答汪聖錫)
　予
<lb n="0750b20"/>雖學佛者。然愛君憂國之心。與忠義士大夫等。但力
<lb n="0750b21"/>所不能。而年運往矣。喜正惡邪之志。與生俱生。永嘉
<lb n="0750b22"/>所謂。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。予雖不敏。
<lb n="0750b23"/>敢直下自信不疑
(示成機宜季恭)
　又云。博極羣書。只要知
<lb n="0750b24"/>聖人所用心處。知得了。自家心術即正。心術正。則種
<lb n="0750c01"/>種雜毒種種邪說。不相染汙矣　又云。學不至。不是
<lb n="0750c02"/>學。學至而用不得。不是學。學不能化物。不是學。學到
<lb n="0750c03"/>徹頭處。文亦在其中。武亦在其中。事亦在其中。理亦
<lb n="0750c04"/>在其中。忠義孝道。乃至治身治人。安國安<g ref="CB15131"/>之術。無
<lb n="0750c05"/>有不在其中者。釋迦老子云。常在於其中。經行及坐
<lb n="0750c06"/>臥。便是這個消息也。未有忠於君。而不孝於親者。未
<lb n="0750c07"/>有孝於親。而不忠於君者。但聖人所讚者。依而行之。
<lb n="0750c08"/>聖人所訶者。不敢違犯。則於忠於孝。於事於理。治身
<lb n="0750c09"/>治人。無不周旋。無不明了　為學為道一也。為學。則
<lb n="0750c10"/>學未至於聖人。而期於必至。為道。則求其放心於物
<lb n="0750c11"/>我。物我一如。則道學雙備矣
(示莫潤甫)
　又云。在儒教則
<lb n="0750c12"/>以正心術為先。心術既正。則造次顛沛。無不與此道
<lb n="0750c13"/>相契。前所云為學為道一之義也。在吾教。則曰。若能
<lb n="0750c14"/>轉物。即同如來。在老氏。則曰慈。曰儉。曰不敢為天下
<lb n="0750c15"/>先。能如是學。不須求與此道合。自然默默與之相投
<lb n="0750c16"/>矣。佛說一切法。為度一切心。我無一切心。何用一切
<lb n="0750c17"/>法。當知讀經看教。博極羣書。以見月忘指。得魚忘筌。
<lb n="0750c18"/>為第一義。則不為文字語言所轉。而能轉得語言文
<lb n="0750c19"/>字矣　士大夫。不曾向佛乘中留心者。往往以佛乘
<lb n="0750c20"/>為空寂之教。戀著個布袋子。聞人說空說寂。則生怕
<lb n="0750c21"/>怖。殊不知。只這怕怖底心。便是生死根本。佛自有言。
<lb n="0750c22"/>不壞世間相。而談實相。又云。是法住法位世間相常
<lb n="0750c23"/>住。寶藏論云。寂兮寥兮。寬兮廓兮。上則有君。下則有
<lb n="0750c24"/>臣。父子親其居。尊卑異其位。以是觀之。吾佛之教。密
<lb n="0751a01"/>密助<anchor xml:id="begd1e85142"/>揚<anchor xml:id="endd1e85142"/>至尊聖化者亦多矣。又何甞只談空寂而<anchor xml:id="begd1e85150"/>已<anchor xml:id="endd1e85150"/>。
<lb n="0751a02"/>如俗謂李老君。說長生之術。正如硬差排佛談空寂
<lb n="0751a03"/>之法無異。老子之書。原不曾說留形住世。亦以清淨
<lb n="0751a04"/>無為。為自然歸宿之處。自是不學佛老者。以好惡以
<lb n="0751a05"/>相誣謗爾。不可不察也。愚謂。三教聖人。立教雖異。而
<lb n="0751a06"/>其道同歸一致。此萬古不易之義。然雖如是。無智人
<lb n="0751a07"/>前莫說。打你頭破額裂
(示張大尉)
　既得外護者。存心相
<lb n="0751a08"/>照。自可撥置人事。頻與衲子輩作佛事。久久自殊勝。
<lb n="0751a09"/>更望室中與之子細。不得容人情。不得共伊落草。直
<lb n="0751a10"/>似之以本分草料。教伊自悟自得。方是尊宿為人體
<lb n="0751a11"/>裁也。若是見伊遲疑不薦。便與之下注脚。非但瞎却
<lb n="0751a12"/>他眼。亦乃失却自家本分手段
(答珪和尚)
　既<anchor xml:id="begd1e85193"/>已<anchor xml:id="endd1e85193"/>承當個
<lb n="0751a13"/>事。須卓卓地做教徹頭徹尾。以平昔實證實悟底一
<lb n="0751a14"/>著子。端居丈室。如擔百二十斤擔子。從獨木橋上過。
<lb n="0751a15"/>脚蹉手跌。則和自家性命不可保。況復與人抽釘拔
<lb n="0751a16"/>楔。救濟他人耶。古德云。此事如八十翁翁入場屋。豈
<lb n="0751a17"/>是兒戲。又古德云。我若一向舉揚宗教。法堂前草深
<lb n="0751a18"/>一丈。須倩人看院始得。巖頭每云。向未屙<anchor xml:id="begd1e85213"/>已<anchor xml:id="endd1e85213"/>前一<g ref="CB15111"/>。
<lb n="0751a19"/>便眼卓朔地。晏國師不跨石門句。睦州現成公案放
<lb n="0751a20"/>你三十棒。汾陽無業莫妄想。魯祖凡見僧入門便轉
<lb n="0751a21"/>身面壁而坐。為人時。當不昧這般體裁。方不失從上
<lb n="0751a22"/>宗旨耳
(答逮長老)
　又云。衲子到室中。下刃要緊。不得拖
<lb n="0751a23"/>泥帶水。如雪峰空禪師。頃在雲居雲門相聚。老漢知
<lb n="0751a24"/>渠不自欺。是個佛法中人。故一味以本分鉗鎚似之。
<lb n="0751b01"/>後來自在別處打發大法既明。向所受過底鉗鎚一
<lb n="0751b02"/>時得受用。方知妙喜不以佛法當人情。去年送得一
<lb n="0751b03"/>冊語錄來。造次顛沛。不失臨濟宗旨。今送在眾寮中。
<lb n="0751b04"/>與衲子輩看。老漢因掇筆書其後。特為發揚。使本分
<lb n="0751b05"/>衲子。為將來說法之式。若使老漢初為渠拖泥帶水。
<lb n="0751b06"/>說老婆禪。眼開後。定罵我無疑。所以古人云。我不重
<lb n="0751b07"/>先師道德。只重先師不為我說破。若為我說破。豈有
<lb n="0751b08"/>今日。便是這個道理也。趙州云。若教老僧隨伊根機
<lb n="0751b09"/>接人。自有三乘十二分教。接他了也。老僧這裏。只以
<lb n="0751b10"/>本分事接人。若接不得。自是學者根性遲鈍。不干老
<lb n="0751b11"/>僧事。思之思之　歸宗斬蛇。南泉斬猫兒。學語之流。
<lb n="0751b12"/>多謂之當機妙用。亦謂之大用現前。不存軌則。殊不
<lb n="0751b13"/>知。總不是這般道理。具超方眼。舉起便知落處。若大
<lb n="0751b14"/>法不明。打瓦鑽龜。何時是了
(示李獻臣)
　大珠和尚云。心
<lb n="0751b15"/>逐物為邪。物從心為正。雖則一期應病與藥。未免垛
<lb n="0751b16"/>生招箭。而今未了底。聞此語而不疑。則大珠空費老
<lb n="0751b17"/>婆心。<anchor xml:id="begd1e85282"/>已<anchor xml:id="endd1e85282"/>了底。聞此語而不疑。則心與物。俱是剩法。畢
<lb n="0751b18"/>竟如何。不許夜行。投明須到
(示空慧四則。右一)
　既有個趣
<lb n="0751b19"/>向狗子無佛性話。冷地裏慢提撕。則個若道知是般
<lb n="0751b20"/>事便休。我說此人智眼未明在。妙喜雖似平地起風
<lb n="0751b21"/>雷。然亦不出雪峰道底
(二)
　五通仙人問佛。佛有六
<lb n="0751b22"/>通。我有五通。如何是那一通。佛遂召五通仙人。五通
<lb n="0751b23"/>仙人應諾。佛云。那一通汝問我。今時有一種弄泥團
<lb n="0751b24"/>漢。往往多在那一通處。錯認定盤星
(三)
　國師三喚
<lb n="0751c01"/>侍者話。瑞巖喚主人公話。睦州擔板漢話。投子漆桶
<lb n="0751c02"/>話。雪峰輥毬話。風穴佛話。這六個老古錐。各欠悟在。
<lb n="0751c03"/>妙喜恁麼道。大似掉棒打月。旁觀看之。不為分外
(四)
<lb n="0751c04"/>　昔龐居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家團圞頭。
<lb n="0751c05"/>共說無生話。後來元豐間。有個士人。謂之無為居士。
<lb n="0751c06"/>姓楊。名傑。字次公。甞參前輩。於宗門中。有真實得力
<lb n="0751c07"/>處。曾和龐公此偈云。男大須婚。女長須嫁。討甚閑工
<lb n="0751c08"/>夫。更說無生話。這兩個俗漢子。將他十方常住一片
<lb n="0751c09"/>田地。不向官中印契。各自分疆列界。道我知有。而時
<lb n="0751c10"/>時向無佛處稱尊。當時亦有個不平底。謂之海印信
<lb n="0751c11"/>禪師。時住蘇州定慧。因見無為此偈。亦有一偈曰。我
<lb n="0751c12"/>無男婚。亦無女嫁。困來便打眠。管甚無生話。這三個
<lb n="0751c13"/>老漢。說此三偈。快然居士。開眼也著。合眼也著。不開
<lb n="0751c14"/>不合也著。妙喜只得冷地看。看則不無。畢竟快然居
<lb n="0751c15"/>士。向開眼處著到耶。合眼處著到耶。不開不合處著
<lb n="0751c16"/>到耶。若在開眼處著到。則落在龐公圈䙡裏。在合眼
<lb n="0751c17"/>處著到。則落在楊無為圈䙡裏。在不開不合處著到。
<lb n="0751c18"/>則落在海印禪師圈䙡裏。快然見恁麼說。定道總不
<lb n="0751c19"/>恁麼。若總不恁麼。又落在妙喜圈䙡裏。要出三老圈
<lb n="0751c20"/>䙡則易。要出妙喜圈䙡則難。快然畢竟如何出得。待
<lb n="0751c21"/>歸延平嫁了女。却緩緩地來。為你說破。因記得古德
<lb n="0751c22"/>一偈。并書其後。庶幾快然不在中途躲根。亦老婆心
<lb n="0751c23"/>之切耳。偈曰。學道如鑽火。逢烟未可休。直待金星現。
<lb n="0751c24"/>歸家始到頭。更有一個問頭。且那裏是快然歸底家。
<lb n="0752a01"/>若透得這一問。男婚女嫁。都在裏許。若未識得家。且
<lb n="0752a02"/>業識茫茫。儘在外邊走。亦怪妙喜不得
(示羅快然)
　昔靈
<lb n="0752a03"/>雲和尚。因見桃花。忽然悟道。有偈曰。三十年來尋劍
<lb n="0752a04"/>客。幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後。直至如今更
<lb n="0752a05"/>不疑。溈山和尚詰其所悟。與之符契。乃印可曰。從緣
<lb n="0752a06"/>悟道。永無退失。又雪峰和尚。自作壽塔銘。序曰。夫從
<lb n="0752a07"/>緣有者。始終而成壞。非從緣得者。歷劫而常堅。此二
<lb n="0752a08"/>尊宿所見。且道是一般是兩般。若道是一般。一人以
<lb n="0752a09"/>從緣而得為是。一人以從緣而得為非。若道兩般。不
<lb n="0752a10"/>可二大老各立門戶。疑惑後人。咦。鵝王擇乳。素非鴨
<lb n="0752a11"/>類。知立禪人。還知二大老落處麼。若不知。雲門直為
<lb n="0752a12"/>你說破。二由一有。一亦莫守。一心不生。萬法無咎。<anchor xml:id="begd1e85420"/>已<anchor xml:id="endd1e85420"/>
<lb n="0752a13"/>上兩段不同。收歸上科。○咄
(示知立禪人)
　承夜夢焚香
<lb n="0752a14"/>入山僧之室。甚從容。切不得作夢會。須知是真入室。
<lb n="0752a15"/>不見舍利弗問須菩提。夢中說六波羅蜜。與覺時同
<lb n="0752a16"/>別。須菩提云。此義幽深。吾不能說。此會有彌勒大士。
<lb n="0752a17"/>汝往彼問。咄。逗漏不少。雪竇云。當時若不放過。隨後
<lb n="0752a18"/>與一劄。誰云彌勒。誰是彌勒者。便見氷消瓦解。咄。雪
<lb n="0752a19"/>竇亦逗漏不少。或有人問。只如曾待制。夜夢入雲門
<lb n="0752a20"/>之室。且道與覺時同別。雲門即向他道。誰是入室者。
<lb n="0752a21"/>誰是為入室者。誰是作夢者。誰是說夢者。誰是不作
<lb n="0752a22"/>夢會者。誰是真入室者。咄。亦逗漏不少
(答曾天游)
　石頭
<lb n="0752a23"/>和尚云。謹白參玄人。光陰莫虗度。這一句子。開眼也
<lb n="0752a24"/>著。合眼也著。忘懷也著。管帶也著。狂亂也著。寂靜也
<lb n="0752b01"/>著。此是徑山如此差排。想杜撰長老輩。別有差排處
<lb n="0752b02"/>也。咄。且置是事
(答劉彥冲)
　古德云。句能剗意。意能剗句。
<lb n="0752b03"/>意句交馳。是為可畏。又云。意中不停句。句中不停意。
<lb n="0752b04"/>如招慶問羅山云。巖頭和尚道。恁麼恁麼。不恁麼不
<lb n="0752b05"/>恁麼。意旨如何。羅山遂喚大師。招慶應諾。山云。雙明
<lb n="0752b06"/>亦雙暗。慶便作禮而去。三日後復來問。前日和尚意
<lb n="0752b07"/>旨如何。山云。我盡情向汝道了也。慶云。大師是把火
<lb n="0752b08"/>行。山云。若如是。據你疑處問將來。慶云。如何是雙明
<lb n="0752b09"/>亦雙暗。山云。同生亦同死。慶又禮謝而去。後有僧問
<lb n="0752b10"/>羅山。同生不同死時如何。山云。如牛無角。又問。同生
<lb n="0752b11"/>亦同死時如何。山云。如虎帶角。欲了從上來事。當以
<lb n="0752b12"/>此段因緣。時時在念。然不得著意穿鑿。穿鑿即錯
(示黃
<lb n="0752b13"/>伯成)
　僧問趙州。栢樹子還有佛性也無。州云有。僧云。
<lb n="0752b14"/>幾時成佛。州云。待虗空落地。僧云。虗空幾時落地。州
<lb n="0752b15"/>云。待栢樹子成佛。看此話不得作栢樹子不成佛想。
<lb n="0752b16"/>虗空不落地想。畢竟如何。虗空落地時。栢樹子成佛。
<lb n="0752b17"/>栢樹子成佛時。虗空落地定也。思之
(示聶寺丞)
　梁武帝
<lb n="0752b18"/>問達磨。朕造寺度僧。不可勝數。有何功德。達磨曰。無
<lb n="0752b19"/>功德。帝曰。云何無功德。達磨曰。此但人天小果。有漏
<lb n="0752b20"/>之因。如影之隨形。雖有而非實。曰如何是真功德。答
<lb n="0752b21"/>曰。淨智妙圓。體自空寂。如是功德。不以世求。帝始問。
<lb n="0752b22"/>如何是聖諦第一義。答曰。廓然無聖。曰對朕者誰。答
<lb n="0752b23"/>曰不識。帝不契。達磨遂渡江之魏。如今要見真功德。
<lb n="0752b24"/>不用別求。只向不識處薦取。若透得此二字。一生參
<lb n="0752c01"/>學事畢
(示謝機宜)
　吾佛大聖人。能空一切相。成萬法智。
<lb n="0752c02"/>而不能即滅定業。況博地凡夫耶。居士既是個中人。
<lb n="0752c03"/>想當亦入是三昧。昔有僧問一老宿。世界恁麼熱。未
<lb n="0752c04"/>審向甚麼處迴避。老宿曰。向鑊湯罏炭裏迴避。曰只
<lb n="0752c05"/>如鑊湯罏炭裏。作麼生迴避。曰眾苦不能到。願居士。
<lb n="0752c06"/>日用四威儀中。只如此做工夫。老宿之言不可忽。此
<lb n="0752c07"/>是妙喜得効底藥方。非與居士此道相契。此心相知。
<lb n="0752c08"/>亦不肯容易傳授。只用一念相應草湯下。更不用別
<lb n="0752c09"/>湯。使若用別湯。便令人發狂。不可不知也。一念相應
<lb n="0752c10"/>草不用他求。亦只在居士四威儀中。明處明如日。黑
<lb n="0752c11"/>處黑如漆。若信手拈來。以本地風光一照。無有錯者。
<lb n="0752c12"/>亦能殺人。亦能活人。故佛祖常以此藥。向鑊湯罏炭
<lb n="0752c13"/>裏。醫苦惱眾生生死大病。號大醫王。不識居士還信
<lb n="0752c14"/>得及否。若言我自有父子不傳之秘方。不用向鑊湯
<lb n="0752c15"/>罏炭裏迴避底妙術。却望居士布施也
(答劉季高)
　示諭。
<lb n="0752c16"/>求一語。與信道人做工夫。既看圓覺經。經中豈止一
<lb n="0752c17"/>語而<anchor xml:id="begd1e85601"/>已<anchor xml:id="endd1e85601"/>哉。諸大菩薩。各隨自所疑處發問。世尊據所
<lb n="0752c18"/>疑。一一分明剖析。大段分曉。前所給話頭。亦在其中
<lb n="0752c19"/>矣。經云。居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住
<lb n="0752c20"/>妄想境不加了知。
(此語最親切)
於無了知不辨真實。老漢
<lb n="0752c21"/>昔居雲門菴時。甞頌之曰。荷葉團團團似鏡。菱角尖
<lb n="0752c22"/>尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走。雨打棃花蛺蝶飛。但將
<lb n="0752c23"/>此頌。放在上面。却將經文移來下面。頌却是經。經却
<lb n="0752c24"/>是頌。試如此做工夫看。莫管悟不悟。心頭休熱忙。亦
<lb n="0753a01"/>不可放緩。如調琴之法。緊緩得其所。則曲調自成矣
<lb n="0753a02"/>
(答林少瞻)
。</p>
<lb n="0753a03"/>
<head>室中垂示</head>
<lb n="0753a04"/>
<p id="pX83p0753a0401">師云。大凡參禪。不必有機鋒。便言我是。昔雲盖智和
<lb n="0753a05"/>尚。道眼明白。因太守入山。憩談空亭。問如何是談空
<lb n="0753a06"/>亭。智云。只是個談空亭。太守不喜。遂舉問本慕顧。本
<lb n="0753a07"/>云。只將亭說法。何用口談空。太守乃喜。遷本住雲盖。
<lb n="0753a08"/>若以本較智。則大遠。乃知真實事。不可以機鋒取。寶
<lb n="0753a09"/>峰元首座。亦有道之士。答話機鋒鈍。覺範號元為五
<lb n="0753a10"/>斗。盖開口取氣。炊得五斗米熟。方答得一轉語。
(武庫又云。
<lb n="0753a11"/>師在寶峯時。元首座極見喜。師甞乞假訪李商老歸。元見遽云。噁野了也無常迅速。師不覺汗下。可見其人矣)
<lb n="0753a12"/>　今時人。只解順顛倒。不解順正理。如何是佛。云即
<lb n="0753a13"/>心是佛。却以為尋常。及至問如何是佛。云燈籠緣壁
<lb n="0753a14"/>上天台。便道是奇特。豈不是順顛倒　嚴陽尊者見
<lb n="0753a15"/>趙州。有僧問。如何是佛。云土塊。如何是法。云地動也。
<lb n="0753a16"/>如何是僧。云喫粥喫飯。問如何是新興水。云前面江
<lb n="0753a17"/>裏。師云。似這般法門。恰似兒戲相似。入得這般法門。
<lb n="0753a18"/>方安樂得人。如真淨和尚。拈提古今。不在雪竇之下。
<lb n="0753a19"/>而末流傳習。却成惡口。小家只管問。古人作麼生。真
<lb n="0753a20"/>如又如何下語。楊岐又如何下語。你管得許多閑事。
<lb n="0753a21"/>瘥病不假驢駝藥。若是對病與藥。籬根下拾得一莖
<lb n="0753a22"/>草。便可療病。說甚麼朱砂附子人參白术　師一日
<lb n="0753a23"/>云。我這裏無逐日長進底禪。遂彈指一下云。若會去
<lb n="0753a24"/>便罷參。乃云。今時一般宗師。為人。入室三五徧。辨白
<lb n="0753b01"/>他不出。却教他說悟處。更問你見處如何。學人云。某
<lb n="0753b02"/>見處說不得。却云你說不得。我如何見得你去。若恁
<lb n="0753b03"/>麼地。如何為人。不見泉大道到慈明。明云。片雲橫谷
<lb n="0753b04"/>口。遊人何處來。泉云。夜間何處火。燒出古人墳。明云。
<lb n="0753b05"/>未在更道。泉便作虎聲。明便打一坐具。泉推明向禪
<lb n="0753b06"/>牀上。明却作虎聲。泉云。我見八十四人善知識。惟師
<lb n="0753b07"/>繼得臨濟宗風。看他恁麼問答數句子。那裏便是見
<lb n="0753b08"/>他處。須是如此始得　山僧待人志誠。須是資質是
<lb n="0753b09"/>始得。此是一超直入如來地。參禪須是直心直行直
<lb n="0753b10"/>言直語。心言直故。始終地位中間永無諸委曲相。祖
<lb n="0753b11"/>師西來。直指人心見性成佛。僧問雲門。如何是佛。門
<lb n="0753b12"/>云乾矢橛。擬議思量。<anchor xml:id="begd1e85756"/>已<anchor xml:id="endd1e85756"/>曲了也。何況脫空耶　今時
<lb n="0753b13"/>兄弟。知見情解。多須要記閑言長語。來這裏答。大似
<lb n="0753b14"/>手中握無價摩尼寶珠。被人問你手中是甚麼。却放
<lb n="0753b15"/>下拈起一個土塊。可煞癡。若恁麼參。到驢年也不省
<lb n="0753b16"/>　我這裏無法與人。祇是據款結案。恰如將個琉璃
<lb n="0753b17"/>瓶子來。護惜如什麼。我一見便為你打破。你又將得
<lb n="0753b18"/>摩尼珠來。我又奪了。見你恁地來。我又和你兩手截
<lb n="0753b19"/>了。所以臨濟和尚道。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺
<lb n="0753b20"/>羅漢。你且道。既稱善知識。為甚麼却要殺人。你且看
<lb n="0753b21"/>他是什麼道理。而今兄弟做工夫。不省這個過在何
<lb n="0753b22"/>處。只為要去明他。且如恁麼也不得。不恁麼也不得。
<lb n="0753b23"/>恁麼不恁麼總不得。作麼生是。你將一轉語便去明
<lb n="0753b24"/>得麼。永明他不得。古人忒煞直截。你不肯去直截處
<lb n="0753c01"/>行。祇為分明極。翻令所得遲　師云。我平生好罵人。
<lb n="0753c02"/>因看玄沙語錄。大喜他勘靈雲道。諦當甚諦當。敢保
<lb n="0753c03"/>老兄未徹在。可謂壁立萬仞。後來與靈雲說話了。却
<lb n="0753c04"/>云。你恁麼方始是徹。後頭却恁麼撒矢撒尿。却問圓
<lb n="0753c05"/>悟如何。悟笑云。他後頭却恁麼地。我也理會不得。遂
<lb n="0753c06"/>下來歸到寮。方知玄沙大段作怪。遂舉似圓悟。悟笑
<lb n="0753c07"/>云。且喜你知。晦堂云。今時諸方。多是無此藥頭。師云。
<lb n="0753c08"/>切忌外人聞此粗言　菩薩人眼見佛性。須是眼見
<lb n="0753c09"/>始得。</p>
<lb n="0753c10"/>
<head>普說</head>
<lb n="0753c11"/>
<p id="pX83p0753c1101">錢計議請普說。師云。法不可見聞覺知。若行見聞覺
<lb n="0753c12"/>知。是則見聞覺知。非求法也。既離見聞覺知外。却喚
<lb n="0753c13"/>甚麼作法。到這裏。如人飲水冷煖自知。除非親證親
<lb n="0753c14"/>悟。方可見得。若實曾證悟底人。拈起一絲毫頭。盡大
<lb n="0753c15"/>地一時明得。今時不但禪和子。便是士大夫。聰明靈
<lb n="0753c16"/>利。博極羣書底人。個個有兩般病。若不著意。便是忘
<lb n="0753c17"/>懷。忘懷則墮在黑山下鬼窟裏。教中謂之昏沉。著意
<lb n="0753c18"/>則心識紛飛。一念續一念。前念未止。後念相續。教中
<lb n="0753c19"/>謂之掉舉。不知有人人脚跟下。不沉不掉底一段大
<lb n="0753c20"/>事因緣。如天普盖。似地普擎。未有世界。先有此段大
<lb n="0753c21"/>事因緣。世界壞時。此段大事因緣。不會動著一絲毫
<lb n="0753c22"/>頭。往往士大夫。多是掉舉。而今諸方。有一般默照邪
<lb n="0753c23"/>禪。見士大夫為塵勞所障。方寸不寧怗。便教他寒<g ref="CB01926"/>
<lb n="0753c24"/>枯木去。一條白練去。古廟香罏去。冷湫湫地去。將這
<lb n="0754a01"/>個休歇人。你道還休歇得麼。殊不知。這個猢孫子不
<lb n="0754a02"/>死。如何休歇得。來為先鋒。去為殿後底不死。如何休
<lb n="0754a03"/>歇得。此風往年福建路極盛。妙喜紹興初。入閩住菴
<lb n="0754a04"/>時。便力排之。謂之斷佛慧命。千佛出世。不通懺悔。彼
<lb n="0754a05"/>中有個士人鄭尚明。極聰明。教乘也理會得。道藏也
<lb n="0754a06"/>理會得。儒教則故是也。一日持一片香。來妙喜室中。
<lb n="0754a07"/>怒氣可掬。聲色俱厲。曰昂有一片香未燒在。欲與和
<lb n="0754a08"/>尚理會一件事。只如默然無言。是法門中第一等休
<lb n="0754a09"/>歇處。和尚肆意詆訶。昂心疑。和尚不到這田地。所以
<lb n="0754a10"/>信不及。且如釋迦老子。在摩竭提國。三七日中掩室
<lb n="0754a11"/>不作聲。豈不是佛默然。毗耶離城三十二菩薩。各說
<lb n="0754a12"/>不二法門。末後維摩詰無語。文殊讚善。豈不是菩薩
<lb n="0754a13"/>默然。須菩提在巖中宴坐。無言無說。豈不是聲聞默
<lb n="0754a14"/>然。天帝釋見須菩提在巖中宴坐。乃雨花供養。亦無
<lb n="0754a15"/>言　豈不是凡夫默然。達磨遊梁歷魏。少林冷坐九
<lb n="0754a16"/>年。豈不是祖師默然。魯祖見僧便面壁。豈不是宗師
<lb n="0754a17"/>默然。和尚因甚麼却力排默照。以為邪非。妙喜曰。尚
<lb n="0754a18"/>明。你問得我也是。待我與你說。我若說不行。却燒一
<lb n="0754a19"/>炷香。禮你三拜。我若說得行。却受你燒香禮拜。我也
<lb n="0754a20"/>不與你說釋迦老子及先德言句。我即就你屋裏說。
<lb n="0754a21"/>所謂借婆帔子拜婆年。乃問。你曾讀莊子麼。曰是何
<lb n="0754a22"/>不讀。妙喜曰。莊子云。言而足。終日言而盡道。言而不
<lb n="0754a23"/>足。終日言而盡物。道物之極。言默不足以載。非言非
<lb n="0754a24"/>默。義有所極。我也不曾看郭象解。并諸家註解。只據
<lb n="0754b01"/>我杜撰說破你這默然。豈不見孔夫子一日大驚小
<lb n="0754b02"/>怪曰。參乎吾道一以貫之。曾子曰唯。你措大家。纔聞
<lb n="0754b03"/>個唯字。便來這裏惡口。却云這一唯。與天地同根。萬
<lb n="0754b04"/>物一體。致君於堯舜之上。成家立國。出將入相。以至
<lb n="0754b05"/>啟手足時。不出這一唯。且喜沒交涉。殊不知。這個道
<lb n="0754b06"/>理。便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不會。却問曰
<lb n="0754b07"/>何謂也。曾子見他理會不得。却向第二頭答他話。謂
<lb n="0754b08"/>夫子之道不可無言。所以云。夫子之道忠恕而<anchor xml:id="begd1e85958"/>已<anchor xml:id="endd1e85958"/>矣。
<lb n="0754b09"/>要之。道與物至極處。不在言語上。不在默然處。言也
<lb n="0754b10"/>載不得。默也載不得。公之所說。尚不契莊子意。何況
<lb n="0754b11"/>要契釋迦老子達磨大師意耶。你要理會得莊子非
<lb n="0754b12"/>言非默義。有所極麼。便是雲門大師。拈起扇子云。扇
<lb n="0754b13"/>子𨁝跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一
<lb n="0754b14"/>棒。雨似盆傾。你若會得雲門這個說話。便是莊子說
<lb n="0754b15"/>底。曾子說底。孔子說底一般。渠遂不作聲。妙喜曰。你
<lb n="0754b16"/>雖不語。心未伏在。然古人決定不在默然處坐地明
<lb n="0754b17"/>矣。你適來舉釋迦掩室。維摩默然。且看舊時有個座
<lb n="0754b18"/>主。喚作肇法師。把那無言說處。說出來與人云。釋迦
<lb n="0754b19"/>掩室於摩竭。淨名杜口于毗耶。須菩提唱無說以顯
<lb n="0754b20"/>道。釋梵絕聽而雨花。斯皆理為神御。故口以之而默。
<lb n="0754b21"/>豈曰無辯。辯所不能言也。這個道理。與神忽然相撞
<lb n="0754b22"/>著。不覺到說不得處。雖然不語。其聲如雷。故曰。豈曰
<lb n="0754b23"/>無辯。盖辯所不能言也。這裏。世間聰明辯才。用一點
<lb n="0754b24"/>不得。到得恁麼田地。方始是放身捨命處。這般境界。
<lb n="0754c01"/>須是當人自證自悟始得。所以華嚴經云。如來宮殿
<lb n="0754c02"/>無有邊。自然覺者處其中。此是從上諸聖大解脫法
<lb n="0754c03"/>門。無邊無量。無得無失。無默無語。無去無來。塵塵爾。
<lb n="0754c04"/>剎剎爾。念念爾。法法爾。只為眾生根性狹劣。不到三
<lb n="0754c05"/>教聖人境界。所以分彼分此。殊不知。境界如此廣大。
<lb n="0754c06"/>云向黑山下鬼窟裏。默然坐地。故先聖訶為解脫深
<lb n="0754c07"/>坑。是可怖畏之處。以神通道眼觀之。則是刀山劒樹。
<lb n="0754c08"/>鑊湯罏炭裏坐地一般。座主家。向不滯在默然處。況
<lb n="0754c09"/>祖師門下客。却道纔開口便落今時。且喜沒交涉。尚
<lb n="0754c10"/>明不覺作禮。妙喜曰。公雖作禮。然更有事在。至晚間
<lb n="0754c11"/>來入室。乃問他。今年幾歲。曰六十四。又問。你六十四
<lb n="0754c12"/>年前。從甚麼處來。渠開口不得。被我將竹篦劈脊打
<lb n="0754c13"/>出去。次日又來室中曰。六十四年前。尚未有昂在。如
<lb n="0754c14"/>何和尚却問昂從甚麼處來。妙喜曰。你六十四年前。
<lb n="0754c15"/>不可元在福州鄭家。只今這聽法說法一段歷歷孤
<lb n="0754c16"/>明底。未生<anchor xml:id="begd1e86047"/>已<anchor xml:id="endd1e86047"/>前。畢竟在甚麼處。曰不知。妙喜曰。你若
<lb n="0754c17"/>不知。便是生大。今生且限百歲。百歲後。你待飛出三
<lb n="0754c18"/>千大千世界外去。須是與他入棺材始得。當爾之時。
<lb n="0754c19"/>四大五蘊一時解散。有眼不見物。有耳不聞聲。有個
<lb n="0754c20"/>肉團心。分別不行。有個身。火燒刀斫都不覺痛。到這
<lb n="0754c21"/>裏。歷歷孤明底。却向甚麼處去。曰昂也不知。妙喜曰。
<lb n="0754c22"/>你既不知。便是死大。故曰。無常迅速。生死事大。便是
<lb n="0754c23"/>這個道理。這裏。使聰明也不得。記持也不得。我更問
<lb n="0754c24"/>你。平生做許多之乎者也。臘月三十日。將那一句敵
<lb n="0755a01"/>他生死。須是知得生來死去處分曉始得。若不知。即
<lb n="0755a02"/>是愚人。渠方心伏。從此遂救他。不坐在無言無說處。
<lb n="0755a03"/>肯來這下做工夫
(答曾天游云。老龐云。但願空諸所有。切勿實諸所無。只了得這兩句。
<lb n="0755a04"/>一生參學事畢。今時有一種剃頭外道。自眼不明。只管教人死獦狚地休去歇去。若如此休歇。到千佛出世。也
<lb n="0755a05"/>休歇不得。轉使心頭迷悶耳。又教人隨緣管帶忘情默照照來照去。帶來帶去。轉加迷悶。無有了期。殊失祖師
<lb n="0755a06"/>方便。錯指示人。教人一向虗生浪死。更教人是事莫管。但只恁麼歇去。歇這來情念不生。到恁麼時。不是冥然
<lb n="0755a07"/>無知。直是惺惺歷歷。這般底更是毒害。瞎却人眼　又云。教人管帶。此是守目前鑑覺而生解者。教人硬休去
<lb n="0755a08"/>歇去。此是守忘懷空寂而生解者。歇到無覺無知。如土木瓦石相似。當恁麼時。不是冥然無知。又是錯認方便
<lb n="0755a09"/>解縛語而生解者。教人隨緣照顧。莫教惡覺現前。遮個又是認著髑髏情識而生解者。教人但放曠任其自在。
<lb n="0755a10"/>莫管生心動念。念起念滅。本無實體。若執為實。即生死心生矣。遮個又是守自然體為究竟法而生解者。如上
<lb n="0755a11"/>諸病。非干學人之事。皆由瞎眼宗師。錯指示耳　答劉彥修云。臘月三十日。作麼生折合去。不可眼光欲落未
<lb n="0755a12"/>落時。向閻家老子道。待我澄神定慮少時。却去相見答張安國云。或以無言無說。坐在黑山鬼窟裏。閉眉合
<lb n="0755a13"/>眼。謂之威音那畔。父母未生時消息。亦謂之默而常照為禪者。如此等輩。不求妙悟。以悟為落在第二頭。以悟
<lb n="0755a14"/>為誑諕人。以悟為建立。自既不會悟。亦不信有悟底。妙喜甞為衲子輩說。世間工巧伎藝。若無悟處。尚不得其
<lb n="0755a15"/>妙。況欲脫生死　答榮茂實云。有一種唱邪說為宗師者。謂學者曰。但只管守靜。不知守者是何物。靜者是何
<lb n="0755a16"/>人。却言靜底是基本。却不信有悟底。謂悟底是枝葉。更引僧問仰山曰。今時人還假悟也無。仰山曰。悟則不無。
<lb n="0755a17"/>爭奈落在第二頭。癡人面前不得說夢。便作實法會。謂悟是第二頭。殊不知。溈山自有警覺學者之言。直是痛
<lb n="0755a18"/>切。曰研窮至理。以悟為則。此語又向甚處著。不可溈山疑誤後人。要教落在第二頭也)
　黃德
<lb n="0755a19"/>用請普說。
(德用。黃端夫子。端夫初懇吳元昭。撰疎。乞分楊岐一枝。至其家庵開法。師遣彌光應其請。
<lb n="0755a20"/>時端夫卒。德用昆仲。請師普說)
德用昆仲。特詣當菴。揮金辦供。命山
<lb n="0755a21"/>僧普說。舉揚宗旨。以答諸聖加被之恩。且喚甚麼作
<lb n="0755a22"/>宗旨。宗旨又如何舉揚。近代佛法可傷。邪師說法如
<lb n="0755a23"/>恒河沙。各立門風。各設奇特。逐旋揑合。疑悞後昆。不
<lb n="0755a24"/>可勝數。參禪者。既不具擇法眼。為師者。又道眼不明。
<lb n="0755b01"/>以至如是。雲門初與元昭不相識。頃在江西。見渠䟦
<lb n="0755b02"/>所施華嚴梵行品。自言於梵行品有悟入處。不疑天
<lb n="0755b03"/>下老師舌頭。那時<anchor xml:id="begd1e86163"/>已<anchor xml:id="endd1e86163"/>得其要領。即與兄弟說。此人只
<lb n="0755b04"/>悟得個無梵行而<anchor xml:id="begd1e86171"/>已<anchor xml:id="endd1e86171"/>。<anchor xml:id="begd1e86177"/>已<anchor xml:id="endd1e86177"/>被邪師印破面門了也。雲居
<lb n="0755b05"/>若見。須盡力救他。及乎在長樂相見。便來咨問入室。
<lb n="0755b06"/>即時將渠悟入處。兩句斷了曰。公所悟者。永嘉所謂
<lb n="0755b07"/>豁達空撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍耳。更為渠引梵行
<lb n="0755b08"/>品中錯證據處曰。於身無所取。於修無所著。於法無
<lb n="0755b09"/>所住。過去<anchor xml:id="begd1e86194"/>已<anchor xml:id="endd1e86194"/>滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受
<lb n="0755b10"/>報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法名為梵行。
<lb n="0755b11"/>梵行從何處來。誰之所有。體為是誰。由誰而作。為是
<lb n="0755b12"/>有。為是無。為是色。為非色。為是受。為非受。為是想。為
<lb n="0755b13"/>非想。為是行。為非行。為是識。為非識。如是觀察。梵行
<lb n="0755b14"/>法不可得故。若依此引證。謂無梵行。是真梵行。則是
<lb n="0755b15"/>謗大般若。入地獄如箭射。更為渠說。而今諸方邪師
<lb n="0755b16"/>輩。各各自言得無上菩提。各說異端。欺胡謾漢。將古
<lb n="0755b17"/>人入道因緣。妄生穿鑿。或者以良久默然無言無說。
<lb n="0755b18"/>為空劫<anchor xml:id="begd1e86220"/>已<anchor xml:id="endd1e86220"/>前事。教人休去歇去。歇教如土木瓦石相
<lb n="0755b19"/>似去。又怕人道坐在黑山下鬼窟裏。隨後便引祖師
<lb n="0755b20"/>語證據云。了了常知故。言之不可及。歇得如土木瓦
<lb n="0755b21"/>石相似時。不是冥然無知。直是惺惺歷歷。行住坐臥。
<lb n="0755b22"/>時時管帶。但只如此修行。久久自契本心矣。或者以
<lb n="0755b23"/>脫去情塵。不立窠臼。為門戶。凡古人公案。舉了早會
<lb n="0755b24"/>了也。或師家問。不是心不是佛不是物。你作麼生會。
<lb n="0755c01"/>便云。和尚不妨惺惺。或云。和尚甚麼處去來。或云。不
<lb n="0755c02"/>可矢上更加尖。或云。謾却多少人。或再舉一徧云。不
<lb n="0755c03"/>是心不是佛不是物。凡問他古人因緣。皆向舉起處
<lb n="0755c04"/>承當。擊石火閃電光處會。舉了便會了。凡有所問。皆
<lb n="0755c05"/>不受。喚作脫灑自在。得大快樂。或者以三界惟心萬
<lb n="0755c06"/>法惟識為主。牽引一類古人相似處作證明。以眼見
<lb n="0755c07"/>耳聞。為得力處。凡通入處。未有不由見物而悟者。未
<lb n="0755c08"/>有不由聞聲而悟者。凡有施設。倣效古人相似處。有
<lb n="0755c09"/>人問話。只粘定學家問頭便答。謂之言下合無生。正
<lb n="0755c10"/>如福州人聯麻相似。喚作綿密不落情塵。如僧問古
<lb n="0755c11"/>德。如何出得三界去。云把將三界來。為你出。或云。喚
<lb n="0755c12"/>甚麼作三界。或云。會得這僧問頭。出三界也不難。如
<lb n="0755c13"/>僧問法眼。如何是曹源一滴水。答云是曹源一滴水。
<lb n="0755c14"/>慧超咨和尚。如何是佛。答云汝是慧超。引如此之類
<lb n="0755c15"/>作證。乃全是全不是。又如論藥山夜間示眾云。我有
<lb n="0755c16"/>一句子。待特牛生兒。即向汝道。有僧出眾云。特牛<anchor xml:id="begd1e86280"/>已<anchor xml:id="endd1e86280"/>
<lb n="0755c17"/>生兒也。自是和尚不道。藥山云。點燈來。其僧便歸眾。
<lb n="0755c18"/>後來法燈出語云。且道。生底是牯牛是牸牛。自代云。
<lb n="0755c19"/>雙生也。商量時。亦作言下合無生會。藥山云。我有一
<lb n="0755c20"/>句子。待特牛生兒。便是道了也。所以這僧領得。便出
<lb n="0755c21"/>來道。特牛<anchor xml:id="begd1e86297"/>已<anchor xml:id="endd1e86297"/>生兒也。自是和尚不道。直是綿密不露
<lb n="0755c22"/>鋒鋩。法燈微云。且道生底是牸牛是牯牛。又自代云
<lb n="0755c23"/>雙生也。亦只作言下合無生會。云他自問牯牛牸牛。
<lb n="0755c24"/>乃自代云雙生也。更無少剩。佛眼也覰不見。將此等
<lb n="0756a01"/>語。作以的破的不露鋒鋩不費氣力會。又如古人。指
<lb n="0756a02"/>一片石問學者云。此一片石。在心內在心外。答云。在
<lb n="0756a03"/>心內。古德云。你著甚死急。心內著一片石。眾中商量
<lb n="0756a04"/>云。不合以內外答他。若以內外答。則法有少剩矣。出
<lb n="0756a05"/>語云。大好一片石。或云。痛領一問。或云。喚甚麼作一
<lb n="0756a06"/>片石。成云。諾諾。或云。在法堂前。或云。謝師指示。或云。
<lb n="0756a07"/>和尚還識羞麼。或云。鈍置殺人。凡答如此話。只以一
<lb n="0756a08"/>句包却。謂之綿密。謂之不走作。如此之見。叢林甚多。
<lb n="0756a09"/>或者謂一切語言。總不干事。凡舉覺時。先大瞠却眼。
<lb n="0756a10"/>如小兒患天弔。見神見鬼一般。只於瞠眉努眼處領
<lb n="0756a11"/>略。更錯引古人言句證據曰。舉不顧即差。互擬思量
<lb n="0756a12"/>何劫悟。舉時須要以眼顧視。只是以古人言句提撕
<lb n="0756a13"/>一徧。喚作不在言句上。如柏樹子洗鉢盂麻三斤之
<lb n="0756a14"/>類。若過得一個時。餘者撥牌子過。更不費力。如此之
<lb n="0756a15"/>類。此擊石火閃電光底。只添得個瞠眉努眼而<anchor xml:id="begd1e86355"/>已<anchor xml:id="endd1e86355"/>。亦
<lb n="0756a16"/>各各自謂得祖師巴鼻。莫謗他古人好。如舉僧問雲
<lb n="0756a17"/>門。如何是透法身句。門云。北斗裏藏身。你作麼生會。
<lb n="0756a18"/>學者即大瞠却眼云。北斗裏藏身。師家或權為沮抑。
<lb n="0756a19"/>學者又連呌數聲云。北斗裏藏身。北斗裏藏身。以為
<lb n="0756a20"/>把得定作得主。不受轉換。師家奈何不下。亦喚作實
<lb n="0756a21"/>頭。方始問。其意旨如何。遂下語云。佛眼也覰不見。或
<lb n="0756a22"/>云。舉頭天外看。或問。如何是祖師西來意。庭前柏樹
<lb n="0756a23"/>子。即下語云。一枝南一枝北。或云。能為萬象主。不逐
<lb n="0756a24"/>四時凋。<anchor xml:id="begd1e86387"/>已<anchor xml:id="endd1e86387"/>上盡在瞠眉努眼提撕處。然後下合頭語。
<lb n="0756b01"/>以為奇特。癡漢不可瞠眉努眼時便有禪。不瞠眉努
<lb n="0756b02"/>眼時便無禪也。不可提撕時便有禪。不提撕時便無
<lb n="0756b03"/>禪也。或者見雲門如此說。便又錯會云。提撕時也是。
<lb n="0756b04"/>不提撕時也是。更無兩般。似這般底。更是救不得。或
<lb n="0756b05"/>者都不理會。纔說著佛法。說著悟處。便是發狂。更錯
<lb n="0756b06"/>引古人言句云。本無迷悟人。只要今日了。凡古人因
<lb n="0756b07"/>緣。謂之設權。亦謂之建立。實頭底。只在不作佛法商
<lb n="0756b08"/>量處。凡有問答。一一具實祇對。平常無事。天是天。地
<lb n="0756b09"/>是地。露柱是木頭。金剛是泥塑。饑來喫飯。困來打眠。
<lb n="0756b10"/>更有何事。豈不見真淨和尚云。莫將無事會。無事困
<lb n="0756b11"/>人心。往往中無事毒者。却以此言為非。或者見古人
<lb n="0756b12"/>公案。不可以理路商量處。便著一轉沒交涉底語。一
<lb n="0756b13"/>應應過。謂之玄妙。亦謂之不涉義路。亦謂之當機透
<lb n="0756b14"/>脫。如僧問趙州。萬法歸一。一歸何所。州云。我在青州
<lb n="0756b15"/>作一領布衫。重七斤之類。多少人錯商量云。這僧致
<lb n="0756b16"/>得個問頭奇特。不是趙州有出身之路。便奈何不得。
<lb n="0756b17"/>云萬法歸一。一更無所歸。若有所歸。即有實法。所以
<lb n="0756b18"/>趙州識得破。當機妙用。一應應過云。我在青州作一
<lb n="0756b19"/>領布衫。重七斤。多少奇特。或者商量道。萬法歸一。一
<lb n="0756b20"/>歸何所。一若無所歸。即落空去。所以趙州道。我在青
<lb n="0756b21"/>州作一領布衫重七斤。趙州遮一轉語。直是奇特。不
<lb n="0756b22"/>落有無。答得甚妙。或者謂。雲門如此說。只是怕人執
<lb n="0756b23"/>著。若不執著。便是祖師心要。只要得是事不著。自由
<lb n="0756b24"/>自在。非離真而立處。立處即真。更有甚麼事。或問他
<lb n="0756c01"/>父母未生時。如何是你本來面目。便云。無侍者祇對
<lb n="0756c02"/>和尚。將個業識。作本命元辰。如此之流。盡是癡狂外
<lb n="0756c03"/>邊走。又有一般底。自知道眼不明。禪不取信於人。無
<lb n="0756c04"/>以開示學者。自來又不曾聽教。旋於座主處。作短販
<lb n="0756c05"/>逴得一言半句。狐媚聾俗。臨濟和尚曰。有一般瞎禿
<lb n="0756c06"/>兵。向教乘中。取意度商量。成於句義。如將屎塊子口
<lb n="0756c07"/>中含了。却吐與別人。直是叵耐。元昭初見如此說。心
<lb n="0756c08"/>中雖疑。口頭甚硬。尚對山僧冷笑。當晚來室中。只問
<lb n="0756c09"/>渠個狗子無佛性話。便去不得。方始知道參禪要悟。
<lb n="0756c10"/>在長樂住十日。二十徧到室中。呈盡伎倆。奈何不得。
<lb n="0756c11"/>方始著忙。山僧實向渠道。不須呈伎倆。直須啐地折
<lb n="0756c12"/>嚗地斷。方敵得生死。呈伎倆。有甚了期。仍向渠道。不
<lb n="0756c13"/>須著忙。今生參不得。後世參。遂乃相信便辭去。隔十
<lb n="0756c14"/>餘日。忽然寄書來。并頌古十首。皆山僧室中問渠底
<lb n="0756c15"/>因緣。書中云。在延平路上。驀然有省。某終不敢自謾。
<lb n="0756c16"/>方信此事不從人得。其中一首曰。不是心不是佛不
<lb n="0756c17"/>是物。通身一串金鎖骨。趙州參見老南泉。解道鎮州
<lb n="0756c18"/>出蘿菔。山僧甚是疑著。時光禪便問。據此頌。還了得
<lb n="0756c19"/>生死否。雲門向渠道。了得了不得。却請問取元昭去。
<lb n="0756c20"/>比得光禪書云。學士相見。盡如和尚所說。大眾且道。
<lb n="0756c21"/>說個甚麼。咦。疑殺天下人。具眼者辨取。今時參禪者。
<lb n="0756c22"/>不問了得生死。了不得生死。只求速効。且要會禪。無
<lb n="0756c23"/>有一個不說道理。如檀越執事。見其愛說道理。遂將
<lb n="0756c24"/>個沒道理底因緣與渠看。僧問雲門。如何是佛。門云
<lb n="0757a01"/>乾矢橛。又恐渠作道理會。先與渠說。不得云道在矢
<lb n="0757a02"/>溺。道在稊稗。道在瓦礫。即色明心。附物顯理。不得道
<lb n="0757a03"/>處處真。塵塵盡是本來人之類。渠看此語。奈何不下。
<lb n="0757a04"/>用盡氣力去看。終看不破。忽然一日省得。此事不可
<lb n="0757a05"/>以道理通。便道。我有個悟處。遂連作數頌來呈見解。
<lb n="0757a06"/>一曰。大虗寥廓強為名。任是僧繇畵不成。何用尋源
<lb n="0757a07"/>問端的。都無一法可當情。又曰。到家豈復說塗程。萬
<lb n="0757a08"/>木春來自向榮。若遇上流相借問。扶桑東畔日輪生。
<lb n="0757a09"/>又曰。𦏰羊過後絕追尋。妙訣空傳在少林。閑把無絃
<lb n="0757a10"/>彈一曲。清風明月兩知音。又曰。撒手懸崖信不虗。根
<lb n="0757a11"/>塵頓盡更無餘。始知佛法無多子。向外馳求轉見疎。
<lb n="0757a12"/>山僧向渠道。作得頌也好。說得道理也是。只是去道
<lb n="0757a13"/>轉遠。渠不甘。又作一頌曰。切忌談玄說妙。那堪隨聲
<lb n="0757a14"/>逐色。和遮一橛掃除。大家都無見識。又有書來云。看
<lb n="0757a15"/>此話。直得言悟道斷。心行處滅。無言可說。無理可伸。
<lb n="0757a16"/>不起纖毫修學心。百不知。百不會。不涉思惟。不入理
<lb n="0757a17"/>路。直是安樂。山僧又向渠道。這個是出格底道理。若
<lb n="0757a18"/>是乾矢橛話。如此說得落時。如鋸解秤鎚。麻三斤。狗
<lb n="0757a19"/>子無佛性。一口吸盡西江水。不是心不是佛不是物。
<lb n="0757a20"/>有句無句如藤倚樹。即心即佛話。皆可如此說得也
<lb n="0757a21"/>既不可如此。須是悟始得。悟則事同一家。不悟則萬
<lb n="0757a22"/>別千差。差之毫釐。失之千里。切須子細。從教人道。雲
<lb n="0757a23"/>門待檀越無禮。但心不負人。面無慙色。渠見山僧如
<lb n="0757a24"/>此至誠相告。方知佛法無人情。乃相信。既相信。只教
<lb n="0757b01"/>看如何是佛乾矢橛。亦只要得渠啐地折曝地斷。若
<lb n="0757b02"/>以渠作從官捨財剏庵。置莊田供眾。乃至供養山僧
<lb n="0757b03"/>之故。便以為是。則盡大地窮漢。更無參禪分也。非但
<lb n="0757b04"/>失却善知識辨人眼。亦乃賺他百劫千生。不是小事。
<lb n="0757b05"/>今夏更有數人衲子。不肯向省力處做工夫。只管熱
<lb n="0757b06"/>忙。亦來呈見解作頌古。雲門向他道。不是這個道理。
<lb n="0757b07"/>便道把定他不肯放過。我且問你。你還自放得過也
<lb n="0757b08"/>未。趙州云。諸方難見易識。我這裏易見難識。雲門尋
<lb n="0757b09"/>常問學者。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下
<lb n="0757b10"/>語。不得無語。十個有五雙。眼<g ref="CB05318"/>
<g ref="CB00709"/>地。縱有作聰明呈
<lb n="0757b11"/>見解者。盡力道得個領字。或來手中奪却竹篦。或拂
<lb n="0757b12"/>袖便行。自餘邪解。不可勝數。更無一個皮下有血。古
<lb n="0757b13"/>德云。此事如八十翁翁入場屋。不是小兒戲。若可揑
<lb n="0757b14"/>合得時。揑合千千萬萬了也。既不可揑合。須是悟始
<lb n="0757b15"/>得。此外別無道理。若你實有悟處。師家故言不是。亦
<lb n="0757b16"/>招因果不小。今日因齋慶讚。舉似大眾。盖黃端夫。知
<lb n="0757b17"/>有雲門。始因元昭。光禪往彼住庵。亦因元昭。端夫二
<lb n="0757b18"/>子。今日設齋。請山僧普說。亦因元昭。雲門打這一場
<lb n="0757b19"/>葛藤。亦因元昭。既然如是。且道元昭畢竟事作麼生。
<lb n="0757b20"/>良久云。待渠冬間親到雲門。那時始與諸人說破。拍
<lb n="0757b21"/>禪牀下座　秦國夫人請普說。
(夫人計氏法真。張魏公浚母也。少寡居。屏
<lb n="0757b22"/>居紛華。蔬食禮誦。師遣謙禪過魏公。公因請謙。為夫人指示。夫人問曰。徑山和尚尋常如何為人。謙因舉。師教
<lb n="0757b23"/>人看狗子無佛性及竹篦子話。并述不得向舉起處承當等語。且令暫輟禮誦。專意看話。得透話頭。則禮誦皆
<lb n="0757b24"/>妙用。夫人遂諦信。一日忽洞然。因自述語緣。及數偈呈師。偈有曰。逐日看經文。如逢舊識人勿言頻有礙。一舉
<lb n="0757c01"/>一回新。師見而肯之。以誕辰請師普說。章首問答。敘事不錄)
今日是秦國夫人計
<lb n="0757c02"/>氏誕辰。謙禪昨日上來。告山僧子細說些禪病。且與
<lb n="0757c03"/>秦國。結大眾般若緣。山僧向他道。禪有甚麼病可說。
<lb n="0757c04"/>禪又不曾患頭疼。又不曾患脚痛。又不曾患耳聾。又
<lb n="0757c05"/>不曾患眼暗。只是參禪底人。參得差別。證得差別。用
<lb n="0757c06"/>心差別。依師差別。因此差別故。說名為病。非謂禪有
<lb n="0757c07"/>病也。如何是佛。即心是佛。有甚麼病。狗子還有佛性
<lb n="0757c08"/>也無。無。有甚麼病。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。
<lb n="0757c09"/>有甚麼病。如何是佛。麻三斤。有甚麼病。如何是佛。乾
<lb n="0757c10"/>矢橛。有甚麼病。你不透了。纔作道理要透。便千里萬
<lb n="0757c11"/>里。沒交涉也。擬心湊泊他。擬心思量他。向舉起處領
<lb n="0757c12"/>略。擊石火閃電光處會。這個方始是病。世醫拱手。然
<lb n="0757c13"/>究竟不干禪事。趙州云。要與空王為弟子。莫教心病
<lb n="0757c14"/>最難醫。記得舍利弗問月上女曰。汝於今者行何乘
<lb n="0757c15"/>也。為行聲聞乘。為行辟支佛乘。為行大乘。月上女答
<lb n="0757c16"/>曰。舍利弗。汝既問我行何乘者。我今還問。舍利弗。惟
<lb n="0757c17"/>願隨意答我。如舍利弗所證法者。為行聲聞乘。為行
<lb n="0757c18"/>辟支佛乘。為行大乘。舍利弗言。非也。月上女。所以者
<lb n="0757c19"/>何。然彼法者。無可分別。亦無言說。非別非一。亦非眾
<lb n="0757c20"/>多。月上女曰。舍利弗。是故不應分別諸法一相異相。
<lb n="0757c21"/>無別異相。於諸相中。無有可住。師云。舍利弗恁麼問。
<lb n="0757c22"/>月上女恁麼答。且道。與秦國太夫人所證之法。相去
<lb n="0757c23"/>幾何。還有人斷得麼。試出來斷看。如無。且向葛藤裏
<lb n="0757c24"/>薦取。所以道。參學者須參活句。莫參死句。活句下薦
<lb n="0758a01"/>得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。你諸人。每日上
<lb n="0758a02"/>來下去。寮舍裏喫茶喫湯。莊上搬鹽搬麵。僧堂裏行
<lb n="0758a03"/>益。長廊下擇菜。後園裏擔矢。磨坊下推磨。當恁麼時。
<lb n="0758a04"/>佛眼也覰你不見。且道是死句是活句。是不死不活
<lb n="0758a05"/>句。試定當看。直饒定當得出。也未免在三句裏。豈不
<lb n="0758a06"/>見僧問南泉和尚。即心是佛又不得。非心非佛又不
<lb n="0758a07"/>得。師意如何。泉云。你但信即心即佛便了。更說甚麼
<lb n="0758a08"/>得與不得。只如大德喫飯了。從東廊上西廊下。不可
<lb n="0758a09"/>總問人得與不得也。這裏若識得南泉。方不被三句
<lb n="0758a10"/>所使。便能使得三句。既使得三句。始與南泉同一眼
<lb n="0758a11"/>見。同一耳聞。同一鼻齅。同一舌甞。同一身觸。同一意
<lb n="0758a12"/>思。更無差別。只為你執藥為病。舊病未除。新病復作。
<lb n="0758a13"/>却被死句活句使得來。七顛八倒。將他古人徑截處。
<lb n="0758a14"/>一時紆曲了。且那個是古人徑截處。我更為你舉一
<lb n="0758a15"/>兩則。只如南泉道。牽牛向谿東放。不免食他國王水
<lb n="0758a16"/>草。牽牛向谿西放。不免食他國王水草。不如隨分納
<lb n="0758a17"/>些些。總不見得。這個公案。有多少人錯斷。如何是納
<lb n="0758a18"/>些些底道理。便道著衣喫飯。有甚麼難。向驢前馬後
<lb n="0758a19"/>作活計。且莫謗他南泉好。你既錯會這個定又錯會
<lb n="0758a20"/>黃檗道。汝等諸人。盡是噇酒糟漢。恁麼行脚。何處有
<lb n="0758a21"/>今日。還知大唐國裏無禪師麼。時有僧出云。只如諸
<lb n="0758a22"/>方匡徒領眾。又作麼生檗云。不道無禪。只是無師。這
<lb n="0758a23"/>個話頭。便是個禍胎。莫道未悟者錯會。直饒悟得徹
<lb n="0758a24"/>頭徹尾。大法不明。也覰他黃檗。不見只如黃檗道。不
<lb n="0758b01"/>道無禪。只是無師。你如何理會。眾中商量道。人人分
<lb n="0758b02"/>上。誰不丈夫。豈假師承。噇酒糟。便是齩言語。言語乃
<lb n="0758b03"/>古人糟粕也。且喜沒交涉。欲得不招無間業。莫謗如
<lb n="0758b04"/>來正法輪。豈不見。溈山舉此話問仰山云。黃檗意作
<lb n="0758b05"/>麼生。仰山云。鵝王擇乳。素非鴨類。溈山云。此實難辨。
<lb n="0758b06"/>只如溈山仰山恁麼問答。又作麼生商量。到這裏。須
<lb n="0758b07"/>是個人始得。既不會這個。定將庭前柏樹子。麻三斤。
<lb n="0758b08"/>乾矢橛。鋸解秤鎚之類。盡為槽粕。既錯會這個。定又
<lb n="0758b09"/>錯會洞山問蟾首座。佛真法身猶若虗空。應物現形
<lb n="0758b10"/>如水中月。作麼生說個應底道理。蟾云。如驢覰井。山
<lb n="0758b11"/>云。道則太煞道。只道得八成。蟾云。和尚作麼生。山云。
<lb n="0758b12"/>如井覰驢。諸方商量道。如驢覰井是有迹。如井覰驢
<lb n="0758b13"/>是無迹又喚作亡情拂迹且喜沒交涉要且不是這
<lb n="0758b14"/>個道理。既錯會這個。定又錯會南嶽和尚道。譬牛駕
<lb n="0758b15"/>車。車若不行。打車即是。打牛即是。馬祖聞舉。豁然大
<lb n="0758b16"/>悟。而今禪和家理會道。牛喻心。車喻法。但只明心。法
<lb n="0758b17"/>自明矣。但只打牛。車自行矣。且喜沒交涉。若恁麼。馬
<lb n="0758b18"/>祖驢年也不能得悟去。這老漢。始初將謂佛可以坐
<lb n="0758b19"/>得成。禪可以坐得悟。一向坐地等。南嶽和尚知其不
<lb n="0758b20"/>凡。故將磚去他庵前磨。祖云。和尚磨磚作甚麼。南嶽
<lb n="0758b21"/>云。磨作鏡。祖云。磨磚豈得成鏡。南嶽云。磨磚既不成
<lb n="0758b22"/>鏡。坐禪豈得成佛。馬祖被他動一動。心中熱忙。便問。
<lb n="0758b23"/>如何即是。只這裏鼻孔索頭。便在南嶽和尚手裏了
<lb n="0758b24"/>也。所以道。欲識佛性義。當觀時節因緣。南嶽和尚知
<lb n="0758c01"/>他時節<anchor xml:id="begd1e86862"/>已<anchor xml:id="endd1e86862"/>至。即向他道。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐
<lb n="0758c02"/>禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取
<lb n="0758c03"/>捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。一時籍
<lb n="0758c04"/>沒了他家計。却更要他納物事。教他無所從出。始肯
<lb n="0758c05"/>捨命。討個死處。命既捨了。便解問。如何用心。即合無
<lb n="0758c06"/>相三昧。南嶽云。汝學心地法門。如下種子。我說法要。
<lb n="0758c07"/>譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。又問。道非色相。云何
<lb n="0758c08"/>能見。南嶽云。心地法眼能見乎道。無相三昧亦復然
<lb n="0758c09"/>矣。祖云。有成壞否。南嶽云。若以成壞聚散而見道者
<lb n="0758c10"/>非也。馬祖於是泮然無疑。所謂不入虎穴。不得虎子。
<lb n="0758c11"/>悟了若不遇人。十個有五雙。杜撰決定為人不得。諸
<lb n="0758c12"/>人要識悟了遇人者麼。只這馬祖。便是樣子也。馬祖
<lb n="0758c13"/>既得法。直往江西。建立宗旨。一日南嶽和尚曰。道一
<lb n="0758c14"/>在江西說法。總不見持個消息來。遂囑一僧曰。汝去
<lb n="0758c15"/>待他上堂便問。作麼生。看他道甚麼記取來。其僧依
<lb n="0758c16"/>教去。見上堂便出問作麼生。祖云。自從胡亂後三十
<lb n="0758c17"/>年。不曾少鹽醬。師召大眾云。祖師門下。穿人鼻孔底。
<lb n="0758c18"/>盡從這一句子來。你道。這一句子從甚麼處來。從打
<lb n="0758c19"/>牛打車處來。你若會得這個。便會得臺山路上婆子。
<lb n="0758c20"/>每有僧問。臺山路向甚麼處去。婆云驀直去。僧纔行。
<lb n="0758c21"/>婆云。好個阿師却恁麼去。趙州聞得云。待我去勘過
<lb n="0758c22"/>這婆子。趙州去見婆子。亦如是問。婆子亦如是答。歸
<lb n="0758c23"/>來謂眾曰。臺山路上婆子。被老僧勘破了也。諸人還
<lb n="0758c24"/>會麼。寰中天子勅。塞下將軍令。<anchor xml:id="begd1e86924"/>但<anchor xml:id="endd1e86924"/>恁麼看取。山僧昔
<lb n="0759a01"/>年理會不得。曾請益一杜撰長老。為山僧註解云。這
<lb n="0759a02"/>僧纔問臺山路向甚麼處去。便被婆子勘破了也。婆
<lb n="0759a03"/>云驀直去。僧便行。正是隨聲逐色。如何不被勘破。又
<lb n="0759a04"/>道。纔開口。便勘破了也。今日思量。直是尀耐。山僧為
<lb n="0759a05"/>你說破。若會得趙州道臺山路上婆子被老僧勘破
<lb n="0759a06"/>了也。便會婆子道好個阿師却恁麼去。山僧甞頌云。
<lb n="0759a07"/>天下禪和說勘破。爭知趙州<anchor xml:id="begd1e86954"/>已<anchor xml:id="endd1e86954"/>話墮。引得兒孫不丈
<lb n="0759a08"/>夫。人人點過冷地臥。此頌甚分明。切不得錯會。既錯
<lb n="0759a09"/>會這個。定又錯會睦州喚僧大德。僧回首。州云擔板
<lb n="0759a10"/>漢。曾有個禪頭。舉這話問僧。你作麼生會。纔見僧開
<lb n="0759a11"/>口。便云果然擔板。且喜沒交涉。雪竇拈云。睦州只具
<lb n="0759a12"/>一隻眼。這僧喚既回頭。因甚却成擔板。晦堂云。雪竇
<lb n="0759a13"/>亦只具一隻眼。這僧一喚便回。為甚不成擔板。這兩
<lb n="0759a14"/>個老漢。可與睦州把手共行。若是個靈利漢。纔聞舉
<lb n="0759a15"/>著。眼似銅鈴。終不向這裏打之遶。既不會這個。定又
<lb n="0759a16"/>錯會百丈野狐話。便道不落也是。不昧也是。只是當
<lb n="0759a17"/>時答此話不合帶疑。所以墮野狐。謂野狐性多疑故。
<lb n="0759a18"/>且喜沒交涉。既錯無這個。定又錯會祖師云。不是風
<lb n="0759a19"/>動。不是幡動。仁者心動。山僧亦曾請益一個長老。意
<lb n="0759a20"/>旨如何。長老將衫袖搖作風動勢云。是甚麼。苦哉苦
<lb n="0759a21"/>哉。慚惶殺人。鈍置殺人。有者道。不是風動。不是幡動。
<lb n="0759a22"/>定是心動。山僧尋常問學者。不是風動。不是幡動。不
<lb n="0759a23"/>是心動。作麼生。這裏豈容眨眼。既錯會這個。定又錯
<lb n="0759a24"/>會文殊是七佛之師。為甚麼出女子定不得。罔明菩
<lb n="0759b01"/>薩為甚麼出得女子定。眾中商量道。杓柄在女子手
<lb n="0759b02"/>裏。且喜沒交涉。既錯會這個。定又錯會雪峰道。望州
<lb n="0759b03"/>亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與
<lb n="0759b04"/>汝相見了也。如今諸方商量道。作麼生是望州亭相
<lb n="0759b05"/>見處。便道南頭買賤北頭賣貴。烏石嶺相見意旨如
<lb n="0759b06"/>何。便道石頭大底大小底小。僧堂前相見又作麼生。
<lb n="0759b07"/>便道歸堂喫茶去。且喜沒交涉。自餘邪解不可勝數。
<lb n="0759b08"/>山僧尋常亦問學者。望州亭與汝相見了也。烏石嶺
<lb n="0759b09"/>與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。作麼生。這個
<lb n="0759b10"/>便是金剛圈栗棘蓬。你如何吞如何透。你要識能吞
<lb n="0759b11"/>能透底麼。豈不見保福問鵝湖。僧堂前且置。望州亭
<lb n="0759b12"/>烏石嶺。甚麼處相見。鵝湖驟步歸方丈。保福便入僧
<lb n="0759b13"/>堂。汾陽和尚頌曰。望州烏石與堂前。相見相知幾萬
<lb n="0759b14"/>千。惟有鵝湖并保福。此時相見解推遷。此頌分明為
<lb n="0759b15"/>你說了也。既不會這個。定又錯會玄沙道。諸方總道。
<lb n="0759b16"/>接物利生。或遇三種病人來。合作麼生接。患盲者。拈
<lb n="0759b17"/>槌竪拂他又不見。患聾者。語言三昧他又不聞。患啞
<lb n="0759b18"/>者。教伊說又說不得。若接此人不得。佛法無靈驗。師
<lb n="0759b19"/>顧視大眾云。要識玄沙麼。平生心膽向人傾。相識還
<lb n="0759b20"/>如不相識。當時地藏和尚在座下。便出來道。某甲有
<lb n="0759b21"/>口不啞。有眼不盲。有耳不聾。和尚作麼生接。師云。非
<lb n="0759b22"/>父不生其子。玄沙呵呵大笑。師云。笑裏有刀。山僧有
<lb n="0759b23"/>時舉此話問學者。有來依樣畵葫蘆。也道某甲有口
<lb n="0759b24"/>有耳有眼。和尚作麼生接。山僧向他道。齩人矢橛。不
<lb n="0759c01"/>是好狗。又却去不得。既錯會這個。定又錯會香嚴道。
<lb n="0759c02"/>如人上樹。口銜樹枝。手不攀枝。脚不蹋樹。樹下有人
<lb n="0759c03"/>問西來意。不對則違他所問。若對又喪身失命。師云。
<lb n="0759c04"/>好與玄沙一坑埋却。山僧昔年曾請益一個尊宿。未
<lb n="0759c05"/>審香嚴意旨如何。遂以拂子柄銜在口中。緊閉却眼。
<lb n="0759c06"/>便作銜樹枝勢。搖手擺脚。祇對山僧。師乃彈指云。如
<lb n="0759c07"/>此者。亦是當年馳聲走譽底。尚作這般去就。其餘作
<lb n="0759c08"/>怪。不在言也。你要會麼。但只作一句看。我先為你說。
<lb n="0759c09"/>莫見道作一句看。便向舉起處會。舉了便會了。且不
<lb n="0759c10"/>是這個道理。是甚麼道理。如人上樹。口銜樹枝。手不
<lb n="0759c11"/>攀枝。脚不蹋樹。樹下有人問西來意。不對則違他所
<lb n="0759c12"/>問。若對又喪身失命。如何。這裏間不容髮。當時香嚴
<lb n="0759c13"/>會中。只有個虎頭上座。領得香嚴意。便出來為香嚴
<lb n="0759c14"/>出氣云。上樹即不問。未上樹請和尚道。師云。雖得一
<lb n="0759c15"/>場榮。刖却一雙足。香嚴呵呵大笑。師云。鐵作面皮。又
<lb n="0759c16"/>云。回天輪轉地軸。後來雪竇拈云。樹上道即易。樹下
<lb n="0759c17"/>道即難。老僧上樹。也致將一問來。雪竇雖為虎頭上
<lb n="0759c18"/>座出氣。爭奈蹉過香嚴。今時有般繆漢。聞雪竇恁麼
<lb n="0759c19"/>道。便引洞山語云。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌
<lb n="0759c20"/>才。謂香嚴立此問頭。喻如一團火相似。不可相觸。雖
<lb n="0759c21"/>然如此。不可斷却言句。有問如何是佛。麻三斤。如何
<lb n="0759c22"/>是祖師西來意。庭前柏樹子。又且何妨。你不妨會得
<lb n="0759c23"/>好。不見汾陽和尚頌曰。香嚴銜樹示多人。要引同袍
<lb n="0759c24"/>達本真。師云。依實供通。擬議却從言下覓。喪身失命
<lb n="0760a01"/>數如塵。師云。不是苦心人不知。汾陽為你開天路。雲
<lb n="0760a02"/>散長空月色新。師云。閑言語。雖然如是。若向這裏提
<lb n="0760a03"/>得。一生參學事畢。既提不得。定又錯會百丈問溈山
<lb n="0760a04"/>五峰雲巖云。併却咽喉唇吻。作麼生道。溈山云。却請
<lb n="0760a05"/>和尚道。百丈云。我不辭向汝道。恐<anchor xml:id="begd1e87151"/>已<anchor xml:id="endd1e87151"/>後喪我兒孫。五
<lb n="0760a06"/>峰云。和尚也須併却。百丈云。無人處斫額望汝。雲巖
<lb n="0760a07"/>云。和尚有也未。百丈云。喪我兒孫。眾中商量道。百丈
<lb n="0760a08"/>大似抱贓呌屈。掩耳偷鈴。三子恁麼祇對。大家走入
<lb n="0760a09"/>荒草裏。且喜沒交涉。向你道。此事決定不在言語上。
<lb n="0760a10"/>既不在言語上。當恁麼時合作麼生。我早是與你說
<lb n="0760a11"/>了也。既錯會這個。定又錯會德山道。今夜不答話。問
<lb n="0760a12"/>話者三十棒。時有僧出禮拜。德山便打。僧云。某甲話
<lb n="0760a13"/>也未問。為甚打某甲。山云。你是甚處人。僧云新羅人。
<lb n="0760a14"/>山云。未蹋船舷。好與三十棒。後來法眼云。大小德山。
<lb n="0760a15"/>話作兩橛。圓明云。大小德山。龍頭蛇尾。雪竇拈云。二
<lb n="0760a16"/>老宿雖善裁長補短。捨重從輕。要見德山亦未可。何
<lb n="0760a17"/>故。德山大似握閫外威權。有當斷不斷。不招其亂底
<lb n="0760a18"/>劍。要識新羅僧麼。只是撞著露柱底瞎漢。眾中商量
<lb n="0760a19"/>道。某甲話也未問便好打。德山不打。却又問你是甚
<lb n="0760a20"/>處人。這裏便是話作兩橛。龍頭蛇尾處。且喜沒交涉。
<lb n="0760a21"/>又道。這僧若是作家。纔見他問你是甚處人。便好掀
<lb n="0760a22"/>倒禪牀。他既不能。却被德山道未蹋船舷好與三十
<lb n="0760a23"/>棒。這裏是當斷不斷不招其亂底劍。所以雪竇云。要
<lb n="0760a24"/>識新羅僧麼。只是撞著露柱底瞎漢。且喜沒交涉。參
<lb n="0760b01"/>禪若是恁麼地會得時。更不消悟也。聰明靈利底。一
<lb n="0760b02"/>時隨語生解。解註將去便了。我且問你。恁麼解註得。
<lb n="0760b03"/>一時有下落了。生死到來。却如何支遣。而今分明向
<lb n="0760b04"/>你道。這些閑言長語。便是出生死底徑路。你莫去徑
<lb n="0760b05"/>路上。栽荊棘掘矢窖。或若有個衲僧出來道。和尚現
<lb n="0760b06"/>在這裏。栽荊棘掘矢窖。也不是却作麼祇對。山僧有
<lb n="0760b07"/>個推托處。且如何推托。聽取一偈。
(偈頌秦國不錄)
喝一喝下
<lb n="0760b08"/>座。</p>
<lb n="0760b09"/>
<p id="pX83p0760b0901">示眾云。古人道。大智無分別。大用無理事。如月印千
<lb n="0760b10"/>江。似波隨眾水。且那個是無分別底大智。那個是無
<lb n="0760b11"/>理事底大用。莫是問一答十。辯瀉懸河。是大智麼。莫
<lb n="0760b12"/>是粗言及細語。皆歸第一義。掀倒禪牀。喝散大眾。攔
<lb n="0760b13"/>腮贈掌。拂袖便行。擬議思量。劈口便𡎺之類。是大智
<lb n="0760b14"/>麼。若作這般見解。莫道我是衲僧。便做他衲僧門下。
<lb n="0760b15"/>提破草鞋。挈骨董袋底奴子。也未得在。善知識實證
<lb n="0760b16"/>實悟。而大法不明。為人時。未免以自證自悟處指似
<lb n="0760b17"/>人。瞎却人眼。況無證悟學語之流。瞎人眼不在言也。
<lb n="0760b18"/>此事大難。沒量大人。到這裏無插足處。你小根無知
<lb n="0760b19"/>魔子輩。如何敢造次開大口。你試靜處坐地。微細揣
<lb n="0760b20"/>摩。你方寸裏。還實到不疑之地也未。若實未到。我却
<lb n="0760b21"/>賞你。放得過。把得定。不受人走作。這般底。喚作地獄
<lb n="0760b22"/>滓。十方施主一粒米一莖菜。將來供給你。只要你道
<lb n="0760b23"/>業成就。同趣佛乘。求異世他生福報。道業不成。如何
<lb n="0760b24"/>消得。你諸人決欲繼紹此個門風。直須心境一如。方
<lb n="0760c01"/>有少分相應。你莫見我說恁麼事。便閉目藏睛。作死
<lb n="0760c02"/>模樣。硬差排心與境一如。這個儘你伎倆。如何差排。
<lb n="0760c03"/>你要得真個心境一如麼。直須啐地折嚗地斷。拈却
<lb n="0760c04"/>髑髏裏作妄想底。將第八識斷一刀。自然不著差排。
<lb n="0760c05"/>你不見巖頭和尚有言。纔有所重。便成窠臼。你諸人
<lb n="0760c06"/>一生在叢林。參尋此事。無所得者。不在言也。其間多
<lb n="0760c07"/>有頭白齒黃。坐在窠臼裏。一生出頭不得。都不知非
<lb n="0760c08"/>向古人言句上。得些滋味者。以奇言妙句為窠臼。於
<lb n="0760c09"/>經教中聲名句義上。得滋味者。以經教為窠臼。於古
<lb n="0760c10"/>人公案上得滋味者。以古人問答代語別語抑揚語
<lb n="0760c11"/>褒貶語為窠臼。於心性上得滋味者。以三界惟心萬
<lb n="0760c12"/>法惟識為窠臼。於寂默無言無說處得滋味者。以閉
<lb n="0760c13"/>目藏睛威音那畔坐在黑山下鬼窟裏不動為窠臼。
<lb n="0760c14"/>於日用動轉施為處得滋味者。以揚眉瞬目舉覺提
<lb n="0760c15"/>撕為窠臼。謂法不在言語上。不在情識上。不在舉動
<lb n="0760c16"/>施為處。錯認業識為佛性。於此得滋味者。以擊石火
<lb n="0760c17"/>閃電光為窠臼。如上所說。皆於得滋味處有所重。若
<lb n="0760c18"/>無大丈夫氣槩。退步知非。即以所重處。便作奇特想
<lb n="0760c19"/>玄妙想安隱想究竟想解脫想。作如是等想者。佛出
<lb n="0760c20"/>世亦不奈何。教中謂之癡暗惑。何以故。為你癡故。執
<lb n="0760c21"/>邪為正。為你暗故。墮在所重處。不能動轉。若於心無
<lb n="0760c22"/>所起。於法無所著。則無所重。無所重。則自然赤骨力
<lb n="0760c23"/>地。無欲無依。於法自在。你即今便要恁麼相應亦不
<lb n="0760c24"/>難。但於心平等無所染著。如何是染著。作眾生想。佛
<lb n="0761a01"/>想。世間想。出世間想。求出離想。求佛智想。皆名染著。
<lb n="0761a02"/>你但向欲起未起時。猛著精彩。一躍跳出來。此心朗
<lb n="0761a03"/>然獨脫。纔覺恁麼。便轉向上面去。自然頭頭上明。物
<lb n="0761a04"/>物上顯。得到恁麼田地。亦不得釆顧著。若釆顧著。則
<lb n="0761a05"/>有所重。纔有所重。此心即滲漏矣。只名滲漏心。不名
<lb n="0761a06"/>平等心。謂平等者。善與惡等。背與向等。理與事等。凡
<lb n="0761a07"/>與聖等。量與無量等。體與用等。這個道理。惟證者方
<lb n="0761a08"/>知。諸人若未證。直須證取。證得了。方得名為真出家
<lb n="0761a09"/>兒。若心不證。向心外取證。此名出家外道。不堪為種
<lb n="0761a10"/>草。此心廣大。無分劑。無邊表。塵沙諸佛成等正覺。山
<lb n="0761a11"/>河大地萬象森羅。皆不出此心。此心能與一切安名
<lb n="0761a12"/>立字。一切與伊安名立字不得。故諸佛諸祖。不得<anchor xml:id="begd1e87368"/>已<anchor xml:id="endd1e87368"/>
<lb n="0761a13"/>隨你顛倒。著個名字。喚作真如佛性。菩提涅槃。強立
<lb n="0761a14"/>種種差別異號。為你眾生界中。見解偏枯。有種種差
<lb n="0761a15"/>別故。立此差別名號。令汝於差別處。識取此無差別
<lb n="0761a16"/>底心。非是此心有差別也。所以僧問馬祖。如何是佛。
<lb n="0761a17"/>祖曰即心是佛。你若實證實悟。有何差別。你若不悟。
<lb n="0761a18"/>求奇特解會。不實證實悟。不悟此心決定是佛。只此
<lb n="0761a19"/>即心是佛。便是差別因緣。佛言。欲以譬喻而顯示。終
<lb n="0761a20"/>無有喻能喻此。說個廣大。<anchor xml:id="begd1e87391"/>已<anchor xml:id="endd1e87391"/>是限量他了也。況以限
<lb n="0761a21"/>量心。欲入此廣大境界。縱然入得。如持蠡酌海。一蠡
<lb n="0761a22"/>縱滿。能得幾何。然只這蠡中之水。未入蠡時。即是無
<lb n="0761a23"/>限量底水。為你境界只如此大。生滿足想。故此無限
<lb n="0761a24"/>量境界。亦隨你器量滿足。非是大海水只有許多。故
<lb n="0761b01"/>佛有言。譬如大海不讓小流。乃至蚊蝱及阿修羅。飲
<lb n="0761b02"/>其水者。皆得充滿。此水喻心。蚊蝱阿修羅喻大小差
<lb n="0761b03"/>別。此心體上。本無若干差別。汝但不起諸見。識取此
<lb n="0761b04"/>心。種種差別。亦自識得矣。先聖尚不許執此心為實。
<lb n="0761b05"/>心外更有什麼實底物。為你作障難。我今拖泥帶水。
<lb n="0761b06"/>亦是不得<anchor xml:id="begd1e87425"/>已<anchor xml:id="endd1e87425"/>。為提獎嬌兒。撫憐愛子。老婆心切。故牽
<lb n="0761b07"/>枝引蔓。你莫記我說底便以為是。今日恁麼說。明日
<lb n="0761b08"/>又却不恁麼說。你纔恁麼。我却不恁麼。你不恁麼時。
<lb n="0761b09"/>我却恁麼。你向那頭尋我住處。只我亦自不知住處。
<lb n="0761b10"/>他人又如何尋得這個。是活底門戶。死却現行。方可
<lb n="0761b11"/>入作。而今學人。將少分精進禮佛持誦戒身口意。以
<lb n="0761b12"/>為資糧。希求證取。有什麼交涉。大似癡人埋頭向西
<lb n="0761b13"/>走。欲取東邊物。轉走轉背。轉急轉遲。此是無為無漏
<lb n="0761b14"/>無功用大法門。若起纖毫取證心。則背馳矣。如何欲
<lb n="0761b15"/>憑些小有為功行。便擬希求。所以古人見得太近。故
<lb n="0761b16"/>云我坐地看你究取。又云我立地看你究取。即不曾
<lb n="0761b17"/>教你起模畵樣。積功累德。希望成道。縱你希望得成。
<lb n="0761b18"/>纔成即壞。徒自疲勞。你莫見恁麼道了。便撥無因果
<lb n="0761b19"/>作地獄業。以平常無事。喚作無佛法知見。饑來喫飯。
<lb n="0761b20"/>困來打眠。以此為無修證。以此為無功用。且莫錯會
<lb n="0761b21"/>好。荷擔此事。也須是個渾鋼打就生鐵鑄成底漢始
<lb n="0761b22"/>得。豈容你小根小器造次承當。不見臨濟三度問黃
<lb n="0761b23"/>檗佛法的的大意。三度被打。後得大愚點破。忽然大
<lb n="0761b24"/>悟。不覺失聲云。噁。元來黃檗佛法無多子。愚云。你適
<lb n="0761c01"/>來覔有過無過。而今却言黃檗佛法無多子。你見個
<lb n="0761c02"/>什麼便恁麼道。臨濟於大愚肋下𡎺兩𡎺。愚遂拓開
<lb n="0761c03"/>云。汝師黃檗。非干我事。你諸人參禪。還得恁麼也未。
<lb n="0761c04"/>雲庵和尚頌云。資糧更不著些些。岐路年深恐轉賒。
<lb n="0761c05"/>直下痛施三頓棒。夜來依舊宿蘆花。又頌臨濟悟旨
<lb n="0761c06"/>云。便言黃檗無多法。大丈夫兒豈自乖。脅下兩拳明
<lb n="0761c07"/>有信。不從黃檗付將來。又端和尚頌云。一拳拳倒黃
<lb n="0761c08"/>
<g ref="CB15112"/>樓。一踢踢飜鸚鵡洲。有意氣時添意氣。不風流處
<lb n="0761c09"/>也風流。據這兩個老漢頌。便可承嗣臨濟。作他兒孫。
<lb n="0761c10"/>真不沗竊。古來幸有恁麼體格。如何略不著些眼腦。
<lb n="0761c11"/>看是個甚麼道理。此事如青天白日。有甚麼遮障。諸
<lb n="0761c12"/>方有奇特差別海蠡兒禪。曲曲折折。此語又是討他。
<lb n="0761c13"/>那語又是識破。這語又是不上他鈎線。不入他圈䙡。
<lb n="0761c14"/>這語又是偏正回互。這語又是尊堂有諱。不敢擡頭。
<lb n="0761c15"/>又有一種。以楞嚴宗鏡龍濟偈語所說。眼見耳聞無
<lb n="0761c16"/>非是心。更非別法。引通玄峰頂不是人間。心外無法
<lb n="0761c17"/>滿目青山之類為證。謂之脚跟下事。謂之基趾。謂之
<lb n="0761c18"/>綿密地。你不妨會得好。若恁麼會。豈不是認物為心。
<lb n="0761c19"/>既是你心。又要認他作麼。又有一種將臨濟三玄。雲
<lb n="0761c20"/>門三句。逐句解說。以傳燈廣燈祖師言句。各分門類
<lb n="0761c21"/>以一塵纔起大地全收。一毛頭師子百億毛頭師子
<lb n="0761c22"/>現。盡大地是個解脫門。盡大地是沙門一隻眼。若人
<lb n="0761c23"/>識得心。大地無寸土。山河大地明暗色空。咸是妙明
<lb n="0761c24"/>真心中物之類。配為體中玄。函盖乾坤句。以三脚驢
<lb n="0762a01"/>子弄蹄行。鋸解秤錘。火裏蝍蟟吞大蟲。文殊起佛見
<lb n="0762a02"/>法見。貶向二鐵圍山。東山水上行。北斗裏藏身。凡語
<lb n="0762a03"/>言注解不得處。便道蚊子上鐵牛。無你下嘴處。如此
<lb n="0762a04"/>之類。謂之句中玄。截斷眾流句。如蹋著秤錘硬似鐵。
<lb n="0762a05"/>蹋破草鞋赤脚走。饑來喫飯困來打眠。山是山水是
<lb n="0762a06"/>水。行但行坐但坐。大盡三十日小盡二十九。如此之
<lb n="0762a07"/>類。謂之玄中玄。隨波逐浪句。豈不見汾陽和尚頌云。
<lb n="0762a08"/>三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬
<lb n="0762a09"/>象。重陽九日菊花新。此老子。明明為你指出臨濟骨
<lb n="0762a10"/>髓。却來逐句下解注。謂三玄三要事難分。是總頌。得
<lb n="0762a11"/>意忘言道易親。是體中玄。一句明明該萬象。是句中
<lb n="0762a12"/>玄。重陽九日菊花新。是玄中玄。此是前輩中。負大名
<lb n="0762a13"/>望。有真實悟處。而大法不明。無師承杜撰。如此瞎眾
<lb n="0762a14"/>生眼。其餘裨販之流。不在言也。想汾陽老人。未肯點
<lb n="0762a15"/>頭在。分明向你道。三玄三要事難分。得意忘言道易
<lb n="0762a16"/>親。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。恁麼道了。更
<lb n="0762a17"/>將鉢盂安柄。莫道你負大名。具大辯才。有大智慧。便
<lb n="0762a18"/>是達磨大師出來。作這般去就。正好捉來活埋。免致
<lb n="0762a19"/>教壞人家男女。一盲引眾盲。問著三要。却注解不得。
<lb n="0762a20"/>便將同德山托鉢。巖頭末後句。南泉斬猫兒。百丈野
<lb n="0762a21"/>狐。歸宗斬蛇。大隨燒畬。趙州勘婆子勘庵主。睦州擔
<lb n="0762a22"/>板。陳操尚書勘僧。玄沙敢保老兄未徹在。洞山道即
<lb n="0762a23"/>太煞道只道得八成。達磨隻履西歸。如此之類。皆謂
<lb n="0762a24"/>之末後句。便引洛浦云。末後一句始到牢關。把斷要
<lb n="0762b01"/>津不通凡聖。任從天下樂欣欣。我獨不肯。謂之我為
<lb n="0762b02"/>法王於法自在。任你學者逞盡神通。呈盡伎倆。我只
<lb n="0762b03"/>一向把住不許。你謂之牢關。直待舉立僧住院密室
<lb n="0762b04"/>口耳傳授。如斯之類。自毀正因。返行魔說。又有一種
<lb n="0762b05"/>道。南泉斬猫兒。百丈野狐。歸宗斬蛇。大隨燒畬。趙州
<lb n="0762b06"/>勘婆子勘庵主之類。謂之建立門庭。本無恁麼事。貴
<lb n="0762b07"/>要羅籠學者。又有一種。以偏正回互為宗旨。如洞山
<lb n="0762b08"/>與雲居過水次。洞山問水深多少。云不濕。山云麤人。
<lb n="0762b09"/>雲居却問。水深多少。云不乾。謂水諱濕。而當頭道濕。
<lb n="0762b10"/>不能回互。謂之麤人。雲居却云不濕。是觸諱而不能
<lb n="0762b11"/>回互。洞山道不乾。乃有語中無語。何謂有語。不乾是
<lb n="0762b12"/>何謂無語。不乾是。不乾乃是濕。是活語。能回互。不觸
<lb n="0762b13"/>諱故也。又以黑白圈兒。作五位形相。以全黑圈兒。為
<lb n="0762b14"/>威音那畔。父母未生。空劫以前。混沌未分事。謂之正
<lb n="0762b15"/>位。以二分黑一分白圈兒。為正中偏。却來白處說黑
<lb n="0762b16"/>底。又不得犯著黑字。犯著黑字。即觸諱矣。更引洞山
<lb n="0762b17"/>頌云。正中偏。三更初夜月明前。謂能回互。只言三更。
<lb n="0762b18"/>三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。不言黑。而言三更
<lb n="0762b19"/>初夜月明前。是能回互。不觸諱。以兩分白一分黑圈
<lb n="0762b20"/>兒。為偏中正。却來黑處說白底。而不得犯白底消息
<lb n="0762b21"/>云。偏中正。失曉老婆逢古鏡。不言明與白。而言失曉
<lb n="0762b22"/>與古鏡。是能回互。明與白字而不觸諱。盖失曉是暗
<lb n="0762b23"/>中之明。古鏡亦是暗中之明。老婆頭白。不說白而言
<lb n="0762b24"/>老婆。白在其中矣。能回互白字故也。又說正中來頌
<lb n="0762c01"/>云。正中來。無中有路隔塵埃。或云出塵埃。謂凡有言
<lb n="0762c02"/>句。皆無中唱出。便自挾妙了也。無不從正位中來。或
<lb n="0762c03"/>明或暗。或至或到。皆妙挾通宗。凡一位皆具此五事。
<lb n="0762c04"/>如掌之五指。無少無剩。兼中至。謂兼黑兼白。兼偏兼
<lb n="0762c05"/>正而至。何謂至。如人歸家未到而至別業。乃在途為
<lb n="0762c06"/>人邊事。亦能回互妙在體前。兼中到。謂兼前四位。皆
<lb n="0762c07"/>妙挾而歸正位。謂之折合歸來炭裏坐。亦是說黑處。
<lb n="0762c08"/>而回互黑字。不道黑而言炭。或者又謂。曹山有言。正
<lb n="0762c09"/>位者即空界也。一向無物。偏位者即色界也。內有種
<lb n="0762c10"/>種諸雜萬象。兼中至者。捨事入理。正中來者。背理就
<lb n="0762c11"/>事。兼帶者即冥應眾緣。不隨諸有。非染非淨。無正無
<lb n="0762c12"/>偏。故云虗玄要道無著真宗。從上先德。推此一位最
<lb n="0762c13"/>妙最玄。須是審詳辨明當體。又說。五位皆三字成句。
<lb n="0762c14"/>偏正上下回互。而不犯中。中即正位也。說理說事。教
<lb n="0762c15"/>有明文。教外單傳直指之道。果如是否。若果如是。討
<lb n="0762c16"/>甚好曹山耶。又引浮山作大陽真讚曰。黑狗爛銀蹄。
<lb n="0762c17"/>自注云。此語正位中有偏位。黑狗是正位。爛銀蹄是
<lb n="0762c18"/>偏位。白象崑崙騎。自注云。此語偏位中有正位。於斯
<lb n="0762c19"/>二無礙。自注云。此語不墮有無二邊。所以洞山云。不
<lb n="0762c20"/>落有無誰敢和。木馬火中嘶。自注云。妙挾。然雖妙挾。
<lb n="0762c21"/>而虗玄唱道也。似這般說話。須教你燒頂煉臂發誓
<lb n="0762c22"/>願。不得妄傳。然後分付。亦謂之末後句。師舉了遂彈
<lb n="0762c23"/>指云。好掩彩底禪。若是皮下有點血底。還肯喫這般
<lb n="0762c24"/>茶飯麼。我且問你。臘月三十日。四大相將解散。平昔
<lb n="0763a01"/>記持學得底。還回互得麼。回互時還著意也無。當恁
<lb n="0763a02"/>麼時。心識<anchor xml:id="begd1e87762"/>已<anchor xml:id="endd1e87762"/>昏。如何回互。既回互不得。定撞入驢胎
<lb n="0763a03"/>馬腹中。隨業受報。當此時。欲觸諱作粗人。亦不可得。
<lb n="0763a04"/>況能敵他生死耶。又有商量洞山示眾云。向時作麼
<lb n="0763a05"/>生。奉時作麼生。功時作麼生。共功時作麼生。功功時
<lb n="0763a06"/>作麼生。時有僧問。如何是向。山云喫飯時作麼生。如
<lb n="0763a07"/>何是奉。云背時作麼生。如何是功。云放下鉏頭時作
<lb n="0763a08"/>麼生。如何是共功。云不得色。如何是功功。云不共。向
<lb n="0763a09"/>時作麼生。謂趣向此事。答曰喫飯時作麼生。謂此事
<lb n="0763a10"/>不可喫飯時。無有功勳而間斷也。奉時作麼生。奉乃
<lb n="0763a11"/>承奉也。如人奉尊長。先致敬而後承奉。向乃功勳之
<lb n="0763a12"/>所立。纔向即有承奉之義。答曰背時作麼生。謂此事
<lb n="0763a13"/>無間斷。奉時既爾。而背時亦然。言背即奉之義。盖奉
<lb n="0763a14"/>背皆功勳也。功時作麼生。功即用也。答曰放下鉏頭
<lb n="0763a15"/>時作麼生。把鉏頭是用。放下鉏頭是無用。洞山之意
<lb n="0763a16"/>謂。用與無用皆功勳也。亦是無間斷之義。共功時作
<lb n="0763a17"/>麼生。謂法與境敵。答曰不得色。乃法與境。不得成一
<lb n="0763a18"/>色。正用時是顯個無用底。無用即用也。若作一色。即
<lb n="0763a19"/>是十成死語。洞山宗旨。語忌十成。故曰不得色。乃活
<lb n="0763a20"/>語也。功功時作麼生。謂法與境皆空。謂之無劫用大
<lb n="0763a21"/>解脫。故曰不共。乃無法可共。不共之義。全歸功勳邊。
<lb n="0763a22"/>如法界事事無礙是也。你面前無我。我面前無你。所
<lb n="0763a23"/>以夾山道。此間無老僧。目前無闍黎是也。如此之說。
<lb n="0763a24"/>皆趣向承奉。於日用四威儀內。成就世出世間。無不
<lb n="0763b01"/>周旋。謂之功勳五位。你道他古人意果如是乎。若只
<lb n="0763b02"/>如此。有甚奇特。只是口傳心授底葛藤。既不如是。且
<lb n="0763b03"/>古人意畢竟作麼生。妙喜為你下個注脚。也要諸方
<lb n="0763b04"/>點檢。不見汾陽道。面目見在。一任揀取。故淨名云。但
<lb n="0763b05"/>除其病。而不除法。又首楞嚴云。汝以緣心聽法。此法
<lb n="0763b06"/>亦緣。古人一言半句。雖是垂慈。皆在未屙<anchor xml:id="begd1e87835"/>已<anchor xml:id="endd1e87835"/>前著倒。
<lb n="0763b07"/>如三玄三要。四種料揀。十智同真。亦是這個道理。妙
<lb n="0763b08"/>喜恁麼道。不是貶剝諸方。且要個中人辨明緇素而
<lb n="0763b09"/>
<anchor xml:id="begd1e87847"/>已<anchor xml:id="endd1e87847"/>。又有一種。也不在言語上。也不在古人公案上。也
<lb n="0763b10"/>不在心性上。也不在玄妙上。也不在有無得失邊。如
<lb n="0763b11"/>火相似。觸著便燒。非離真而立處。立處即真。信手拈
<lb n="0763b12"/>來。超今越古。一句來一句去。末後多一句。便是得便
<lb n="0763b13"/>宜。似這般底。只是弄個業識癡團。便謂無因果無報
<lb n="0763b14"/>應。亦無人亦無佛。飲酒食肉不礙菩提。行盜行婬無
<lb n="0763b15"/>妨般若。如此之流。正是師子身中蟲。自食師子身中
<lb n="0763b16"/>肉。永嘉所謂豁達空撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍是也。
<lb n="0763b17"/>有一種商量古人公案。謂之針線功夫。又謂之郎君
<lb n="0763b18"/>子弟禪。如商量女子出定語云。文殊是七佛之師。為
<lb n="0763b19"/>甚麼出女子定不得。云文殊與女子無緣。罔明是初
<lb n="0763b20"/>地菩薩。為甚麼出得女子定。云與女子有緣。下語云
<lb n="0763b21"/>冤有頭債有主。又商量道。文殊不合有心。所以出不
<lb n="0763b22"/>得。罔明無意。所以出得。下語云。有心用處還成錯。無
<lb n="0763b23"/>意求時却宛然。又有商量道。文殊為甚麼出女子定
<lb n="0763b24"/>不得。杓柄在女子手裏。罔明為甚麼出得。如蟲禦木
<lb n="0763c01"/>又云因風吹火。又云爭奈女子何。邪解甚者。至於作
<lb n="0763c02"/>入定勢。又作出定勢。推一推。彈指一下。哭蒼天數聲。
<lb n="0763c03"/>伏惟尚饗。拂袖之類。冷地看來。慚惶殺人。又芭蕉云。
<lb n="0763c04"/>你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪却你
<lb n="0763c05"/>拄杖子。商量云。你若是這般人。我與你說這般話。謂
<lb n="0763c06"/>之與你拄杖子。你不是這般人。我當面換却你眼睛。
<lb n="0763c07"/>謂之奪却你拄杖子。下語云。量才補職。又云看樓打
<lb n="0763c08"/>樓。又有商量道。有無與奪。是擒縱學者。似恁見解。如
<lb n="0763c09"/>麻似粟。如上所說。皆口傳心授露布葛藤。印板上打
<lb n="0763c10"/>來。模子裏脫出。非惟自謗。亦乃謗他古人。此是諸方
<lb n="0763c11"/>學得底海蠡兒禪。諸上座還信得及麼。不見道。垂慈
<lb n="0763c12"/>則有法。無法不垂慈。識取鈎頭意。莫認定盤星。我這
<lb n="0763c13"/>裏是海蚌禪。開口便見心肝五臟。差珍異寶。都在面
<lb n="0763c14"/>前。閉却口時。何處覓伊縫罅。不是強為。法本如是。諸
<lb n="0763c15"/>上座。光陰可惜。各各趂色力強健。猛著精神了取。莫
<lb n="0763c16"/>愛他奇特。奇特處賺悞人。雜毒在心識裏。他時後日
<lb n="0763c17"/>莫道得力。只死時也死得不瞥脫。更說甚麼敵他生
<lb n="0763c18"/>死。世間無明煩惱。却有限量。一念識破。則當體寂滅。
<lb n="0763c19"/>惡知惡見法塵煩惱無限量。能障道眼。使得你心識
<lb n="0763c20"/>晝夜不停。謗佛法僧。造地獄業。雖是善因。返招惡果。
<lb n="0763c21"/>果有智慧大丈夫漢。方識得破。不被他作惱。不見雲
<lb n="0763c22"/>門大師有言。盡乾坤一時將來。著你眼睫上。你諸人
<lb n="0763c23"/>聞恁麼道。不敢望你出來性燥。把老僧打一摑。且緩
<lb n="0763c24"/>緩子細看。是有是無。是個甚麼道理。直饒你向這裏
<lb n="0764a01"/>明得。若向衲僧門下。好椎脚折。若是個人。聞說道甚
<lb n="0764a02"/>麼處有老宿出世。便好驀面唾汙我耳目。你若不是
<lb n="0764a03"/>個手脚。纔聞人舉。便承當得。早落第二機也。又不見
<lb n="0764a04"/>羅山和尚有言。玄門無法。不立紀綱。若欲討尋。聲前
<lb n="0764a05"/>看取。諸佛子。真心無定。真智無邊。我若縱這兩片皮。
<lb n="0764a06"/>從今日說到盡未來際。鈎鎖連環相續不斷。亦不借
<lb n="0764a07"/>他人氣力。此是人人分上。各自具足底事。添些子不
<lb n="0764a08"/>得。減些子不得。佛祖得之。喚作大解脫法門。眾生失
<lb n="0764a09"/>之。喚作塵勞煩惱。然得亦不曾得。失亦不曾失。得失
<lb n="0764a10"/>在人。不在法故。祖師云。至道無難。惟嫌揀擇。但莫憎
<lb n="0764a11"/>愛。洞然明白。毫釐有差。天地懸隔。欲得見前。莫存順
<lb n="0764a12"/>逆。你禪和家個個念得。還曾略著意理會麼。祖師安
<lb n="0764a13"/>個名字。謂之信心銘。只要諸人信此廣大寂滅妙心。
<lb n="0764a14"/>決定不從人得。故中間有言。一心不生。萬法無咎。無
<lb n="0764a15"/>咎無法。不生不心。能隨境滅。境逐能沉。境由能境。能
<lb n="0764a16"/>由境能。又云。大道體寬。無易無難。又云。執之失度。必
<lb n="0764a17"/>入邪路。放之自然。體無去住。你但信此一心之法。不
<lb n="0764a18"/>可取不可捨。便好向這裏放身命。若放不得。是你根
<lb n="0764a19"/>性遲鈍。臘月三十日。不要錯怪老漢。時熱久立。喝一
<lb n="0764a20"/>喝下座
(到雪峯普說。有云。如今諸方多少錯商量。學家既眼不明。出來伸一問。禪牀上瞎漢。將合
<lb n="0764a21"/>頭語<anchor xml:id="begd1e88019"/>秖<anchor xml:id="endd1e88019"/>對便道。扶過斷橋水。伴歸明月村。一句來一句去。道我答得玄答得妙。學者不識好惡𡎺向皮袋裏將
<lb n="0764a22"/>去。到處合合得著。則倒來印可。宗師合不著。便將這般不材不淨。蘊在胸襟。輕薄好人作地獄業　又錢計議
<lb n="0764a23"/>請普說。有云。這些子藥頭。不問雲門下臨濟下曹洞下法眼下溈仰下。大法若不明。各宗其宗。各師其師。各父
<lb n="0764a24"/>其父。各子其子。只管理會宗旨熱大不緊老漢在眾中時。甞請益一尊宿。禪門中說。有語中無語。無語中有語
<lb n="0764b01"/>尊宿為我引證云。有語中無語。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。喚這個作有語中無語。又喚作無語中有
<lb n="0764b02"/>語。如何是有語中無語。路逢死蛇莫打殺。如何是無語中有語。無底籃子盛將歸。只這一句。便具此兩義。路逢
<lb n="0764b03"/>死蛇莫打殺。是無語中有語。無底籃子盛將歸。乃是有語中無語。謂既是死蛇。更不消打殺。又云。如何是同中
<lb n="0764b04"/>有異。鷺鶿立雪非同色。如何是異中有同。明月蘆花不似他。我如此說時。你便會得了。却濟得甚麼事。這般底。
<lb n="0764b05"/>不要學大法明後。舉一絲毫。便一時會得　又示黃伯成云古人入門便棒便喝。惟恐學者承當不性燥。况忉
<lb n="0764b06"/>忉怛怛。說事說理說玄說妙。草裏<g ref="CB15492"/>耶。近年以來。此道衰微。據高座為人師者。只以古人公案。成褒或貶或密
<lb n="0764b07"/>室傳授。為禪道者。或以默然無言。為威音那畔空劫<anchor xml:id="begd1e88060"/>已<anchor xml:id="endd1e88060"/>前事。為禪道者。或以眼見耳聞舉覺提撕。為禪道者。或
<lb n="0764b08"/>以猖狂妄行。擊石火閃電光。舉了便會了。一切撥無。為禪道者。如此等既非。却那個是著實處。若有著實處。則
<lb n="0764b09"/>與此等何異。具眼者舉起便知　右皆指斥邪解警語而若有著實處。則與此等何異。又最警䇿也。無厭葛藤)
。</p>
<lb n="0764b10"/>
<head>被機</head>
<lb n="0764b11"/>
<p id="pX83p0764b1101">泉州教忠彌光禪師。初依圜悟。次謁佛心。既謁師。師
<lb n="0764b12"/>問曰。汝在佛心處所得者。試舉一二看。光舉佛心拈
<lb n="0764b13"/>普化公案曰。佛心即不然。總不恁麼來時如何。劈脊
<lb n="0764b14"/>便打。從教徧界分身。師曰。汝意如何。光曰。某不肯他
<lb n="0764b15"/>後頭下個注脚。師曰。此正是以病為法。光毅然無信
<lb n="0764b16"/>可意。師曰。汝但揣摩看。光竟以為不然。經旬忽憶海
<lb n="0764b17"/>印信拈曰。雷聲浩大雨點全無。恍然無滯。趨告師。師
<lb n="0764b18"/>以舉道者見瑯琊。及玄沙未徹語詰之。光對<anchor xml:id="begd1e88106"/>已<anchor xml:id="endd1e88106"/>。師曰。
<lb n="0764b19"/>雖進得一步。祇是不著所在。如人斫樹。根下一刀。則
<lb n="0764b20"/>命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩
<lb n="0764b21"/>談禪者。見處總如此。何益於事。其楊岐正傳。三四人
<lb n="0764b22"/>而<anchor xml:id="begd1e88121"/>已<anchor xml:id="endd1e88121"/>。光慍而去。翌日師問。汝還疑否。光曰。無可疑者
<lb n="0764b23"/>師曰。祇如古人相見。未開口時。<anchor xml:id="begd1e88129"/>已<anchor xml:id="endd1e88129"/>知虗實。或聞其語。
<lb n="0764b24"/>便識淺深。此理如何。光悚然。師令究有句無句。師過
<lb n="0764c01"/>雲門庵。光侍行。一日問曰。某到這裏。不能得徹。病在
<lb n="0764c02"/>甚處。師曰。汝病最僻。世醫拱手。何也。別人死了不能
<lb n="0764c03"/>活。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回
<lb n="0764c04"/>始得。光因益疑。後入室。師問。喫粥了也。洗鉢盂了也。
<lb n="0764c05"/>去却藥忌。道將一句來。光曰。裂破。師振威喝曰。你又
<lb n="0764c06"/>說禪也。光即大悟。師撾鼓告眾曰。龜毛拾得笑咍咍。
<lb n="0764c07"/>一擊萬重關鎖開。慶快平生在今日。孰云千里賺吾
<lb n="0764c08"/>來。光亦呈頌曰。一拶當機怒雷吼。驚起須彌藏北斗。
<lb n="0764c09"/>洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口　福州西禪鼎
<lb n="0764c10"/>需禪師。幼舉進士。年二十五。偶讀遺教經。忽曰。幾為
<lb n="0764c11"/>儒冠誤。欲出家。母以親迎在期難之。需曰。夭桃紅杏。
<lb n="0764c12"/>一時分付春風。翠竹黃花。此去永為道伴。竟依保壽
<lb n="0764c13"/>樂為比丘。一錫湖湘。徧參名宿。結庵於羌峰絕頂。不
<lb n="0764c14"/>下山者三年。佛心才挽出首眾於大乘。甞問學者即
<lb n="0764c15"/>心即佛因緣。師方庵于洋嶼。光公與需友善。因謂曰。
<lb n="0764c16"/>菴主手段與諸方別。可來少款。需不答。光以計要之
<lb n="0764c17"/>至。會師方為眾入室。需隨眾在列。師問。即心即佛話
<lb n="0764c18"/>作麼生會。需下語。師詬曰。你見解如此。敢為人師耶。
<lb n="0764c19"/>鳴鼓普說。訐其平生珍重處。悉排為邪解。需自惟繆
<lb n="0764c20"/>戾。涕淚交<g ref="CB02823"/>。默計曰。我之所得既非。則西來不傳之
<lb n="0764c21"/>旨果如何哉。一日師問曰。內不放出。外不放入。正恁
<lb n="0764c22"/>麼時如何。需擬開口。師拈竹篦劈脊連打。需於是大
<lb n="0764c23"/>悟。厲聲曰。和尚<anchor xml:id="begd1e88205"/>已<anchor xml:id="endd1e88205"/>多了也。師又打一下。需禮拜。師笑
<lb n="0764c24"/>曰。今日方知吾不汝欺也。印之以偈　玉泉曇懿禪
<lb n="0765a01"/>師。與育王遵璞禪師。偕參圜悟。自謂不疑。懿出世莆
<lb n="0765a02"/>之祥雲。璞佐之。法席頗盛。師入閩。知其所見未穩。恐
<lb n="0765a03"/>誤眾。致書令來。懿猶豫。師小參痛斥其非。懿乃破夏
<lb n="0765a04"/>來見。師鞠其所證曰。汝恁麼見解。敢承嗣圜悟老人
<lb n="0765a05"/>耶。懿歸遂退院。偕璞同依師席。一日師問璞。三聖興
<lb n="0765a06"/>化出不出。為人不為人話。你道。這兩個老漢。還有出
<lb n="0765a07"/>身處也無。璞於師膝上打一拳。師曰。你這一拳。為興
<lb n="0765a08"/>化出氣。為三聖出氣。速道速道。璞擬議。師劈脊與一
<lb n="0765a09"/>棒。且曰。你第一不得忘了這一棒。又一日聽別僧入
<lb n="0765a10"/>室。師問僧曰。德山見僧入門便棒。臨濟見僧入門便
<lb n="0765a11"/>喝。雪峰見僧入門。便道是甚麼。睦州見僧入門。便道
<lb n="0765a12"/>現成公案放汝三十棒。這四個老漢。還有為人處也
<lb n="0765a13"/>無。僧曰有。師曰劄。僧擬議。師便喝出。璞聞忽有省。懿
<lb n="0765a14"/>一日入室。師問。我要個不會禪底做國師。懿曰。我做
<lb n="0765a15"/>得國師去也。師喝出。久之師語之曰。香嚴悟處不在
<lb n="0765a16"/>擊竹邊。俱胝悟處不在指頭上。懿亦有省　開善道
<lb n="0765a17"/>謙禪師。初依圓悟。既從師庵居泉南。及師領徑山。令
<lb n="0765a18"/>謙往長沙。通紫巖居士書。謙自謂。我參禪二十年。無
<lb n="0765a19"/>入頭處。更作此行。復廢歲月。意欲無往。友人宗元者
<lb n="0765a20"/>叱曰。不可在路便參禪不得也。去。吾與汝俱往。謙不
<lb n="0765a21"/>得<anchor xml:id="begd1e88261"/>已<anchor xml:id="endd1e88261"/>而行。在路泣語元曰。我參禪殊無得力處。今又
<lb n="0765a22"/>途中奔波。如何得相應去。元曰。你但將諸方參得底
<lb n="0765a23"/>悟得底。圓悟妙喜為你說得底。都不要理會。途中可
<lb n="0765a24"/>替底事。我盡替你。只有五件事。替你不得。你須自家
<lb n="0765b01"/>支當。謙曰。五件何事。元曰。著衣喫飯。屙矢放尿。駞個
<lb n="0765b02"/>死屍路上行。謙於言下領旨。及謙通書歸。師於半山
<lb n="0765b03"/>亭望見。便曰。這漢和骨頭都換了也。謙聞曰。老漢驗
<lb n="0765b04"/>人處。應不讓釋迦
(謙示眾有曰。時光易過。且緊緊做工夫。別無工夫。但放下便是。只將
<lb n="0765b05"/>心識上所有底。一時放下。此是真正徑截工夫。若別有工夫。盡是癡狂外邊走。山僧尋常道。行住坐臥。决定不
<lb n="0765b06"/>是。見聞覺知。决定不是。思量分別。决定不是。語言問答决定不是。試絕却此四個路頭看。若不絕。决定不悟此
<lb n="0765b07"/>四個路頭。若絕。僧問趙州。狗子還有佛性也無。趙州云無。如何是佛。雲門道乾矢橛。管取呵呵大笑。瑩仲溫極
<lb n="0765b08"/>賞此語)
　薦福悟本禪師。久依師。不見印可。遂欲發去。
<lb n="0765b09"/>師語之曰。汝但專意參究。如有所得。不待開口。我<anchor xml:id="begd1e88313"/>已<anchor xml:id="endd1e88313"/>
<lb n="0765b10"/>識也。既而有聞本入室。故謂之曰。本侍者參禪許多
<lb n="0765b11"/>年。逐日只道得個不會。本詬之曰。這小鬼你未生時。
<lb n="0765b12"/>我<anchor xml:id="begd1e88326"/>已<anchor xml:id="endd1e88326"/>三度霍山廟裏退牙了。好教你知。由茲益銳志
<lb n="0765b13"/>參狗子無佛性話。一夕將三鼓。倚殿柱昏寐間。不覺
<lb n="0765b14"/>無字出口吻間。忽爾頓悟。後三日。師歸自郡城。本趨
<lb n="0765b15"/>丈室。足纔越閫。未及吐詞。師遽曰。本鬍子這回方是
<lb n="0765b16"/>徹頭。本尋過謙公于建陽庵中。謙適舉保寧頌五通
<lb n="0765b17"/>仙人因緣曰。無量劫來曾未悟。如何不動到其中。莫
<lb n="0765b18"/>言佛法無多子。最苦瞿曇那一通。謙復曰。我愛他道
<lb n="0765b19"/>如何不動到其中。既是不動。如何到。看他古人得了。
<lb n="0765b20"/>等閒拈出來。自然㧓著人癢處。本曰。因甚麼却道最
<lb n="0765b21"/>苦瞿曇那一通。謙曰。你未生時。吾<anchor xml:id="begd1e88356"/>已<anchor xml:id="endd1e88356"/>三度霍山廟裏
<lb n="0765b22"/>退牙了也。於是相顧大笑。其友朋琢磨之益。盖如印
<lb n="0765b23"/>圈契約之無差。至於會心囅然。可使後世想望風<anchor xml:id="begd1e88368"/>采<anchor xml:id="endd1e88368"/>
<lb n="0765b24"/>
(唐中舍文若。於道自謂有所入。每聞僧言師有未語<anchor xml:id="begd1e88378"/>已<anchor xml:id="endd1e88378"/>前之驗。未之信。師自梅還時。驀于舟次見師。師見便曰
<lb n="0765c01"/>莫是子西之後否。唐曰。家大人也師曰。尊翁在無盡第。相從甚久。不如公有個無師自得底道理。但未契得徑
<lb n="0765c02"/>山手裏竹篦在。唐俛首感嘆。炷香致敬。連檣而之鄂渚。勤扣請焉)
　育王佛照德光
<lb n="0765c03"/>禪師。初依光化吉禪師。一日入室。吉問。不是心不是
<lb n="0765c04"/>佛不是物。是甚麼。光罔措。遂致疑。通夕不寐。次日詣
<lb n="0765c05"/>方丈請益。昨日蒙和尚垂問。既不是心。又不是佛。又
<lb n="0765c06"/>不是物。畢竟是甚麼。望和尚慈悲指示。吉震威喝曰。
<lb n="0765c07"/>這沙彌。更要我與你下注脚在。拈棒劈脊便打出。光
<lb n="0765c08"/>於是有省。既謁諸名宿。終不自肯。適師領育王。光依
<lb n="0765c09"/>法席。師室中問光。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。
<lb n="0765c10"/>不得下語。不得無語。光擬對。師便棒。光豁然大悟。從
<lb n="0765c11"/>前所得。瓦解氷消　雁山能仁祖元禪師。初謁雪峰
<lb n="0765c12"/>預。佛心才。皆<anchor xml:id="begd1e88417"/>已<anchor xml:id="endd1e88417"/>契機。及依師於雲門庵。夜坐次。睹僧
<lb n="0765c13"/>剔燈始徹證。有偈曰。剔起燈來是火。歷劫無明照破。
<lb n="0765c14"/>歸堂撞見聖僧。幾乎當面蹉過。不蹉過是甚麼。十五
<lb n="0765c15"/>年前奇特。依前祇是這個。師以偈贈之曰。萬仞崖頭
<lb n="0765c16"/>解放身。起來依舊却惺惺。饑飡渴飲渾無事。那論昔
<lb n="0765c17"/>人非昔人　蔣山善直禪師。初參師于回雁峰下。一
<lb n="0765c18"/>日師問之曰。上座甚處人。直曰。安州人。師曰。我聞你
<lb n="0765c19"/>安州人會撕撲是否。直便作相撲勢。師曰。湖南人喫
<lb n="0765c20"/>魚。因甚湖北人著鯁。直打筋斗而出。師曰。誰知冷<g ref="CB01926"/>
<lb n="0765c21"/>裏。有粒豆<g ref="CB15090"/>　平江資壽尼無著妙總禪師。丞相蘇
<lb n="0765c22"/>公頌之孫女。年三十許。謝世緣而徧參名宿。正信<anchor xml:id="begd1e88455"/>已<anchor xml:id="endd1e88455"/>
<lb n="0765c23"/>具。及師住徑山。總依結夏。聞師陞堂舉藥山參石頭
<lb n="0765c24"/>馬祖語。豁然頓徹。師下座。馮濟川隨師至方丈曰。某
<lb n="0766a01"/>理會得適來和尚所舉公案矣。師曰。居士如何。川曰。
<lb n="0766a02"/>恁麼也不得。囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得。㗭哩娑婆
<lb n="0766a03"/>訶。恁麼不恁麼總不得。囌嚧㗭哩娑婆訶。師舉似總。
<lb n="0766a04"/>總曰。曾見郭象註莊子。識者謂却是莊子註郭象。師
<lb n="0766a05"/>見總語異。因舉巖頭婆子話問之。總答偈曰。一葉扁
<lb n="0766a06"/>舟泛渺茫。呈橈舞棹別宮商。雲山水月俱拋却。贏得
<lb n="0766a07"/>莊周蝶夢長。師休去。川疑總所悟未實。後過無錫。招
<lb n="0766a08"/>至舟中問曰。婆生七子。六個不遇知音。祇這一個也
<lb n="0766a09"/>不消得。便棄水中。大慧老師言。道人理會得。如何理
<lb n="0766a10"/>會。總曰。<anchor xml:id="begd1e88498"/>已<anchor xml:id="endd1e88498"/>上供通。並是詣實。川大驚。一日師挂脾次。
<lb n="0766a11"/>總入室。師問。古人不出方丈。為甚麼却去莊上喫油
<lb n="0766a12"/>餈。總曰。和尚放妙總過。妙總方敢通個消息。師曰。我
<lb n="0766a13"/>放你過。你試道看。總曰。妙總亦放和尚過。師曰。爭奈
<lb n="0766a14"/>油餈何。總喝一喝而出　侍郎無垢居士張九成。未
<lb n="0766a15"/>第時。則心慕楊文公呂微仲之學。謁寶印明。問入道
<lb n="0766a16"/>之要。明曰。此事惟念念不捨。久久純熟。時節到來。自
<lb n="0766a17"/>然證入。復舉柏樹子話。令時時提撕。公久之無省。辭
<lb n="0766a18"/>謁善權清。公問。此事人人有分。個個圓成。是否。清曰。
<lb n="0766a19"/>然。公曰。為甚麼某無個入處。清於袖中出數珠示之
<lb n="0766a20"/>曰。此是誰底。公俛仰無對。清復袖之曰。是汝底則拈
<lb n="0766a21"/>取去。纔涉思惟。則不是汝底。公悚然。未幾留蘇氏舘。
<lb n="0766a22"/>一夕如廁。正提柏樹子話。聞蛙聲釋然契入。述偈曰。
<lb n="0766a23"/>春天月夜一聲。蛙撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會
<lb n="0766a24"/>得。嶺頭脚痛有玄沙
(禪林類聚云。公謁胡。文定公。問修<anchor xml:id="begd1e88543"/>己<anchor xml:id="endd1e88543"/>治心之道。胡曰公但熟讀
<lb n="0766b01"/>孟子。將他言仁義處。類作一處看。一日如廁。因思惻隱之心乃仁之端。忽聞蛙鳴。豁然有省。不覺自舉云。如何
<lb n="0766b02"/>是祖師西來意。庭前柏樹子。不覺大笑。汗下被體。遂述偈同上。錄以博異)
屆明謁法印一
<lb n="0766b03"/>公。機語頗契。適私忌。就明靜庵供雲水。主僧惟尚。纔
<lb n="0766b04"/>見乃展手。公便喝。尚批公頰。公趨前。尚曰。張學錄何
<lb n="0766b05"/>得謗大般若。公曰。某見處祇如此。和尚又作麼生。尚
<lb n="0766b06"/>舉馬祖陞堂百丈卷席話詰之。敘語未終。公推倒桌
<lb n="0766b07"/>子。尚大呼張學錄殺人。公躍起問旁僧曰。汝又作麼
<lb n="0766b08"/>生。僧罔措。公毆之。顧尚曰。祖禰不了。殃及兒孫。尚大
<lb n="0766b09"/>笑。公呈偈曰。卷席因緣也大奇。諸方聞舉盡攢眉。臺
<lb n="0766b10"/>盤趯倒人星散。直漢從來不受欺。紹興癸丑魁多士。
<lb n="0766b11"/>復謁尚于東庵。尚曰。浮山圓鑑云。饒你入得汾陽室
<lb n="0766b12"/>始到浮山門。亦未見老僧在。公作麼生。公叱侍僧曰。
<lb n="0766b13"/>何不祇對。僧罔措。公打僧一掌曰。蝦蟇窟裏果沒蛟
<lb n="0766b14"/>龍。公一日訪規首座。纔相見。規便問。承聞學士因蛙
<lb n="0766b15"/>鳴有個入處。是否。公曰。那裏得這消息來。規云。現成
<lb n="0766b16"/>公案。諱作甚麼。公厲聲云。火發也。規顧視旁僧。公云。
<lb n="0766b17"/>燒到你脚跟也。規云。將謂你有長處。元來只在這裏。
<lb n="0766b18"/>又一日同規圍爐坐次。規驀拈火抄云。不得喚作火
<lb n="0766b19"/>抄畢竟喚作甚麼。公乃掣火抄。踢倒湯瓶而出。師董
<lb n="0766b20"/>徑山。有傳師語要至公。公閱而歎曰。是知宗門有人。
<lb n="0766b21"/>恨不一見。逮庚申造徑山。一日與馮濟川諸君。議及
<lb n="0766b22"/>格物。師曰。公祇知有格物。而不知有物格。公茫然。師
<lb n="0766b23"/>大笑。公曰。師能開諭乎。師曰。不見小說載。唐人有與
<lb n="0766b24"/>安祿山謀叛者。其人先為閬守。有畵象在焉。明皇幸
<lb n="0766c01"/>蜀見之怒。令侍臣以劍擊其首。時閬守在<anchor xml:id="begd1e88615"/>陝<anchor xml:id="endd1e88615"/>西。首忽
<lb n="0766c02"/>墮地。公頓領微旨。題不動軒壁曰。子韶格物。曇晦物
<lb n="0766c03"/>格。欲識一貫。兩個五百。師肯之。又一日問曰。前輩既
<lb n="0766c04"/>得了。何故復理會臨濟四料揀。則甚議論。師曰。公之
<lb n="0766c05"/>所見。祇可入佛。不可入魔。豈可不從料揀中去耶。公
<lb n="0766c06"/>遂舉克符問臨濟。至人境兩俱奪。不覺欣然。師曰。余
<lb n="0766c07"/>則不然。公曰。師意如何。師曰。打破蔡州城。殺却吳元
<lb n="0766c08"/>源。公于言下得大自在。甞曰。某每聞徑山老人所舉
<lb n="0766c09"/>因緣。如千門萬戶。不消一蹋而開。或與聯輿接席。登
<lb n="0766c10"/>高山之上。或緩步徐行。入深水之中。非出常情之流。
<lb n="0766c11"/>莫知吾二人落處。某了末後大事。實在老人處。此瓣
<lb n="0766c12"/>香不敢孤負他也。辛酉。公丁父憂。過徑山飯僧。秉鈞
<lb n="0766c13"/>者謂。公與師議及朝政。遂竄師于衡陽。公服除。安置
<lb n="0766c14"/>南安。丙子春放還。道次新淦。而師適至相見。惟劇談
<lb n="0766c15"/>宗旨。未甞一言及往事時。公甥干憲侍次。公令甥拜
<lb n="0766c16"/>師。憲曰。素不拜僧。公曰。汝試扣之。憲遂舉中庸天命
<lb n="0766c17"/>之謂性。率性之謂道。修道之謂教以問。師曰。凡人既不
<lb n="0766c18"/>知本命元辰下落處。又要牽好人入火坑如何。聖賢
<lb n="0766c19"/>於打頭一著不鑿破。憲曰。吾師能為聖賢鑿破否。師
<lb n="0766c20"/>曰。天命之謂性。便是清淨法身。率性之謂道。便是圓
<lb n="0766c21"/>滿報身。修道之謂教。便是千百億化身。公顧憲曰。子
<lb n="0766c22"/>拜何辭。公與三川道人。論不愁念起惟怕覺遲。公頌
<lb n="0766c23"/>曰。念是賊子。覺是賊魁。搥殺賊魁。賊子何歸。堂堂大
<lb n="0766c24"/>路。惟吾獨之。越南燕北。遼東隴西。撒手便到。何慮何
<lb n="0767a01"/>疑。神劒在山。鍔冷光寒。魈夔魍魎。莫之敢干。此名真
<lb n="0767a02"/>覺。秦時𨍏轢。師賡曰。說覺說念。翻背作面。無念無覺。
<lb n="0767a03"/>何處摸索。起是誰起。覺是誰覺。豁開戶牖。太虗遼廓。
<lb n="0767a04"/>撒手前行不顧人。秦時𨍏轢何時作。公後設心六度。
<lb n="0767a05"/>不為子孫計。因取華嚴善知識。日供其二回食。以飯
<lb n="0767a06"/>緇流。又甞供十六大天。而諸位茶盃悉為乳。公述偈
<lb n="0767a07"/>曰。稽首十方佛法僧。稽首一切護法天。我今供養三
<lb n="0767a08"/>寶天。如海一滴牛一毛。有何妙術能感格。試借意識
<lb n="0767a09"/>為汝說。我心與佛天無異。一塵纔起大地隔。倘或塵
<lb n="0767a10"/>銷覺圓淨。是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現。我欲
<lb n="0767a11"/>供天天亦現。佛子若或生狐疑。試問此乳何處來。狐
<lb n="0767a12"/>疑即塵塵即疑。終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑。
<lb n="0767a13"/>如湯沃雪火消氷。汝今微有疑與惑。<g ref="CB15154"/>子便到新羅
<lb n="0767a14"/>國　參政李邴居士字漢老。醉心祖道有年。聞師排
<lb n="0767a15"/>默照為邪禪。心疑且怒。過師觀聽。值師方示眾。舉趙
<lb n="0767a16"/>州柏樹子話垂語曰。庭前柏樹子。今日重新舉。打破
<lb n="0767a17"/>趙州關。特地尋言語。敢問大眾。既是打破趙州關。為
<lb n="0767a18"/>甚麼特地尋言語。良久曰。當初祇道茆長短。燒了方
<lb n="0767a19"/>知地不平。士忽領悟。謂師曰。無老師後語。幾蹉過此
<lb n="0767a20"/>生
(後有書與師咨詢錄于前)
士病將革。以偈寄教忠彌光禪師曰。
<lb n="0767a21"/>曩歲曾經度厄津。深將法力荷雲門。如今稍覺神明
<lb n="0767a22"/>復。擬欲酬師不報恩。光公答曰。胡牀穩坐<anchor xml:id="begd1e88748"/>已<anchor xml:id="endd1e88748"/>通津。何
<lb n="0767a23"/>處還尋不二門。八苦起時全體現。不知誰解報深恩
<lb n="0767a24"/>土得其報。閱罷而逝。其處生死之大變。泊然不變。而
<lb n="0767b01"/>言神明還復。可見平昔矣。</p>
<lb n="0767b02"/>
<head>履略</head>
<lb n="0767b03"/>
<p id="pX83p0767b0301">師三十七歲。而悟道。庵居者十餘年。及主徑山。法席
<lb n="0767b04"/>之盛。冠於一時。既以子韶興當路相左。貶於衡陽者
<lb n="0767b05"/>十年。復移梅陽五年。梅乃瘴癘之地。非人所居。而緇
<lb n="0767b06"/>衲奔湊。憧憧不絕。歸領育王二年。復領徑山四年。退
<lb n="0767b07"/>老於明月堂三年。隆興元年癸未七月十二日示疾。
<lb n="0767b08"/>十四日有大星隕于寢室之後。流光有聲。八月九日
<lb n="0767b09"/>訓勉四眾曰。吾翌日行矣。至五鼓親書遺奏。及紫巖
<lb n="0767b10"/>居士書。侍僧了賢請偈。師厲聲曰。無偈便死不得也。
<lb n="0767b11"/>援筆曰。生也恁麼。死也恁麼。有偈無偈。是甚麼熱大。
<lb n="0767b12"/>擲筆而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。塔全身于明
<lb n="0767b13"/>月堂之側。語錄八十卷。隨大藏流行
(年譜作六十卷。年譜所載書問
<lb n="0767b14"/>法語普說之目。今藏本多不具。不知此三函者。何人所節略。續燈謂。從師得法。如鼎需思嶽彌光悟本守淨道
<lb n="0767b15"/>謙遵璞祖元冲密等九人。皆契悟廣大。先師而沒。語錄世不覩全本。弟子之超卓者又蚤世。不使久開法。俾法
<lb n="0767b16"/>嗣廣布。為人天眼。甚哉末法之可悲也)
。</p>
<lb n="0767b17"/>
<lb n="0767b18"/>指月錄卷<anchor xml:id="begd1e88814"/>之<anchor xml:id="endd1e88814"/>三十二
(終)
<lb n="0767b19"/>
<lb n="0767b20"/>
<head>音釋　卷三十一之三十二</head>
<lb n="0767b21"/>
<p id="pX83p0767b2101">頰
(古洽切音甲面兩旁也)
　珵
(直貞切音澄美玉也)
　劊
(古外切音膾斷也)
　剮
(同咼)
　鮎
(魚占
<lb n="0767b22"/>切音黏魚名)
　駁
(伯各切音博馬色不純)
　孜
(津私切音咨勤也)
　矻
(苦骨切音窟勞極也)
　溽
<lb n="0767b23"/>
(而六切音肉溼熱)
　謎
(彌計切音寐隱語)
　牸
(疾二切音字牝牛)
　稊
(杜兮切音題穢草)
　稗
<lb n="0767b24"/>
(薄邁切音敗草似稻)
　<g ref="CB15516"/>
(都合切擔入聲皮瘦寬貌)
　<g ref="CB15336"/>
(音鴟目汁凝也)
　黠
(胡八切音轄□□也)
　窖
<lb n="0767c01"/>
(居效切音教地藏也)
　蠡
(良以切音里蚌屬)
　辴
(丑忍切瞋上聲大笑貌)
　鍔
(逆各切音諤鋒稜)
<lb n="0767c02"/>魈
(先彫切音宵山魈獨足鬼也)
　賡
(古衡切音耕續也)
　憧
(昌中切音充意不定也又行不絕貌)
</p>
</p5txt>