恭聞法身無相。具含諸數之形。覺性無生。何妨起滅 之念。一切世界如虗。五蘊身心不實。以其不實如虗。 故世界即毗盧法界。蘊心即圓覺妙心。歷劫無生。萬 古無滅。廓爾深奧。湛寂靈明。斯一切如來與諸眾生 同證菩提之極果也。特其未悟天真。妄躭幻相。沉迷 苦海。自取輪迴。佛雖滅度。契經三寶充滿人寰。信樂 精持。如佛在世。智淺障深。對面千里。故聖人不得不 降御人間。度諸凡類。古稱四明三佛地者。過去維衛 佛示現啞女相。以柔和智德而感化。釋迦如來流布 舍利。特放光現瑞而利生。三佛傳載之詳矣。惟彌勒 世尊。紹釋迦佛位。依法式度生。觀因果經云。釋尊接 迦葉佛之道統。恒居兜率陀天。號曰護明菩薩。應期 降誕。轉大法輪。洪濟萬類。普利河沙。曾記彌勒。賢劫 佛之第五。故稱補處。非補瞿曇佛位。亦補釋尊天宮。 仍居兜率陀天。號曰慈氏菩薩。雖居兜率宮。化身十 方界。慈憫大千國土九界眾生。或修六度萬行。或縱 三毒四倒。或造地獄深因。或植人天小果。由是作大 帡幪。亭毒普化。一於六朝蕭梁時。降跡義烏。為傅大 士。建道場於雙林。有雙林語錄垂世。一於唐末僖宗 朝。偶現於四明。為布袋僧。袒腹含笑。隱德如癡。竟不 知其何許人也。儀形不恭飾。處世少範規。第吐詞葢 天葢地。布武非聖非凡。實而不虗。混而不鑿。恒以十 八童子環遶如戲。為諸根塵淨智。互現神通。常持布 袋。示佛宗猷。包攝無量密因。運出無緣妙用。凡見世 間縱心繓業極意貪圖者。師以隨方調順。展轉啟明。 令彼處仁守義。達妄即真。或分衛處。視其爭貪利路。 沉醉愛河者。師以和言巽語解其扄鐍。指向要關。稱 彼機宜。直譚覺慧。勉其尅塵習。銷鑠邪風。人人被 法沾恩。恰似綠楊春意。遇道流時。唯善知識要須了 悟自己圓覺靈明。靈明廓爾無礙。無礙不動真如。真 如綿密無間。無間周遍圓融。圓融解脫自在。自在無 可不可。信口譚玄。超情絕解。沃斯旨者。個個心開智 淨。宛同杲日麗天。師遊北上。見屠兒宰畜。諫曰。一切 畜生是造業人果報。貪道無財能救。願諸長者饒此 生靈。教彼活命。蠢動含靈具佛性。仁者應須慈眼看。 非惟慈悲利物之德。更植菩提長壽之曰。復值宰牛 者曰。殺牛之人號羅利。殺他自殺誰驚怛。刀山斧砟 暨𨫼煎。何劫何時獲解脫。僧問。如何降伏妄心。師曰。 心是何物。徒勞調伏。妄本無根。放下無跡。諸緣擾攘。 一真寧寂。如如法界體堂堂。砍不破兮遮不黑。師指 流俗僧曰。汝本是佛。何滯凡情。當鏟剭諸緣。滌蕩塵 習。力究心體無生。須達妙明真性。果獲無礙圓通。便 是出塵羅漢。否則。屈殺丈夫也。師受田家齋。問道。答 曰。牛揑青苗種福田。低頭便見水中天。六根清淨方 成稻。退步原來是向前。師於大橋上夜坐。忽有強人 窺探。師曰。貧道無財。君亦無妄。何貪財利。自蔽妙明。 歷劫生來。被貪所悞。枉受輪迴。汝何不省。暗懷攘竊。 無端造罪。何不反思自心。未遇境緣。貪無所起。則知 一念不生是汝真性。即汝安身立命之處。立刻究明 無生之旨。已是蹉過若干好時節矣。偈曰。由貪淪墮 世波中。捨却貪嗔禮大雄。直截凡情無所得。圓明寂 照汝心宗。師出街衢。見市人擠擠。嘆曰。奔南走北欲 何為。日歲光陰頃刻衰。自性靈知須急悟。莫教平地 陷風雷。又曰。趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。疾 須返照娘生面。一片靈心是覺王。鄉人問師。答何常 持布袋。答曰。包納乾坤。曰。意趣若何。師答以偈。圓覺 靈明超太虗。目前萬物不差殊。十方法界都包盡。惟 有真如也太迂。僧問。如何是頓漸法門。師曰。汝心即 正智。何須問次第。聖凡都不到。空花映日飛。師受關 主齋。問曰。今日出關。何時八關。若有出入。即非禪關。 若無出入。誰號禪關。有無一致。出入齊觀。無為直指。 菩提涅槃。偈曰。關非內外絕中央。禪思宏深體大方。 究理窮玄消息盡。更有何法許參詳。問師。如何化導。 答以偈曰。肩挑明月橫街去。把定乾坤莫放渠。遇聖 遇凡俱坐斷。寂光勝地可安居。師於寺前佇立。眾僧 問師。久立何為。師曰。我在此時個同參釋迦未生的 人。眾咲曰。釋尊說法利生滅度久矣。師曰。汝等徒知 佛之滅度。焉知佛之未生。苟知未生。定知無死。只知 無死二字。衲子家珍。當諦信不疑。皎然非物。爾我皆 如也。否則虗生浪死。偈曰。無生無死佛家風。不墮古 今莫定踪。觸處圓明常湛寂。龍華鷄足兩無從。僧問。 如何是道。師曰。碧水映孤峰。寒潭迎皎月。爾我不知 宗。須彌足底越。師見行者。担柴運水至。問曰。汝水若 還清。汝身被水溺。汝柴若還燥。汝身被火燎。燎溺病 同途。大夢原未覺。汝能鞭起懸空靈覺心。反覆看渠 非深奧。神光獨耀性真常。現成公案方知道。便能穩 坐毗盧頂上吹清調。師為講主曰。大道無名。大闡無 聲。大悟無道。大真無外。大覺無妄。大似無我。大寂無 定。大用無為。大法無乘。座主果能了却聖凡情。吾將 布袋連底傾。師遊化諸方。內秘般若沖玄之正智。韜 晦聖乘。外示落魄不間之中流。似同凡類。適僧俗會 於蘭若時問道。師曰。當絕攀緣。體會覺性。性本常住。 永無生滅。以無生性中。示現生滅之法。以生滅性中。 全體涅槃真如。汝自不審。認假為真。執著世諦。甘受 輪迴。空遭塗炭。猶未惺悟。若能回首知非。旋機破胆。 不越一念。洞見真源。故余觀師隨機答話。喚醒迷途。 備殫雪嶺宗風。直示西來大意。是故道人處凡世而 無染。道羣迷而無礙。的指萬法。生無所生。究竟寂滅。 滅無所滅。寂滅尚不存。何言可指示。斯乃最上禪宗。 達摩骨髓。又誰可得而擬議者哉。即如傅大士初見 梁武帝時。問曰。如何是道。對曰。即心是道。國主未陞 殿時。未起念先。本智妙明。輝今耀古。充塞太虗。萬古 無生。永劫無滅。非聖非凡。無縛無脫。斯是妙湛心體。 心外無別道。道外無別心。故曰即心是道。帝問曰。師 事誰也。對曰。師無所師。事無所事。從無所從。復告王 曰。國主是救世菩薩。應以無著為宗。虗懷為本。無相 為因。涅槃為果。其為國也。以正法治世。仁德化民。任 賢去奸。勝殘去殺。兵戈息而部伍寧。天位雄而太平 著。斯國主天機神妙。踐祚恒如。貧道之所至望也。劉 中丞見聖駕到。大士不起座。問曰。如何不臣天子。不 友諸侯。答曰。敬中無敬性。不敬無不敬心。貧道若動 身。則法地動。一切法不安矣。聖主請大士講經。大士 登座。默然良久。撫尺下座。太子問曰。如何不論義。對 曰。語默皆佛事。復何言也。復告王曰。貧道有如意寶 珠。清淨解脫。照徹十方。國主若能受者。疾至菩提。葢 一切諸法。不有不無。凡所有相。同歸實際。世間幻化。 莫不歸空。百川萬流。咸歸於海。世出世法。莫過真如。 實無生滅。故無涅槃。三世平等。十方清淨。以清淨平 等之法。饒益有情。同登覺岸。如是妙法度世。名大慈 悲主也。大士甫見經藏於雙林。俾諸眾等推挨轉運。 令初地凡夫當為轉經功德。緣於成佛正因。天下龍 藏祖法於此也。忽一日。見定光．金粟．釋迦從東方來。 寶光異香。集大士身。唱言當代釋迦說法。坐龍華勝 會。明指文殊垂普愍。慧集即觀音。輔揚秘密之淳風。 大施醫王之良劑。有回天轉地之功。起死超生之法。 須彌矗漠。奚妨日月之麗天。肉眼凡夫。妄分明暗之 相。石壁橫空。不礙大士之過地。拱高孚祖。自悔憍慢 之心。甫擊木槌。闕內閽門悉啟。拈起布袋。兜率內院 齊來。大爐韛前多鈍鐵。良醫門下饒病人。一粒真丹。 點鐵成金。一言法語。革凡成聖。是故帶水拖泥之禪。 度生急務。含垢和光之德。利物先鋒。八方湖海是圓 覺道場。總一家之受用。十類眾生具真如妙性。同一 子之眷情。發義天之秘奧。廣被迷途。開心地之玄宗。 普收利鈍。故師示眾云。萬像森羅。纖塵不立。一真法 界。百行紛紜。如如至理。動靜皆禪。一念契真。倐登彼 岸。斯乃布袋和尚．雙林大士。兩地同敷阿逸多氏之 慈風也。何傅大士自稱當來解脫善慧大士。何布袋 老人往復二十餘年。韜光晦德。不知所由。雖然隱顯 難量。順逆莫測。觀其拈一物示眾云。這是兜率陀天 的。師從北還。持一文錢示眾云。這是龍華會裡的。分 明指示人。人自不察耳。葢素鄙其禮貌疎闊。眾皆忽 之。故絕唱之詞。多不傳世。世卒無有能識之者。迨師 滅度數年。而寄書蔣摩訶。有偈云。彌勒真彌勒。化身 千百億。時時示世人。世人俱不識。乃始知其為彌勒 化現也。師若不道破。畢竟無能識。是以如意摩尼現。 誰人識本真。惟有蔣摩訶。慇勤奉事。以後蜀使寄聲。 跏趺而逝。亦非凡情可測。觀二師先後出世。僧俗權 機。任彼讚毀信疑。總屬龍華得度因緣。故此隨緣導 利眾生。應機隨汰佛性。對面彌勒。誰能甄別。故曰。現 凡脩聖道。果地集凡因。當說無所說。常度無度人。法 印無來去。宗途絕故新。余故憶其玄言要旨。實不下 於雙林。後數百年。大元佛懿大禪師曇噩傳其故事。 因觀師於閩中。陳居士盤桓問答。展轉啟明。句句法 雷獅吼。令人頓開心地。不一而足。讀之不覺汗下。廣 如性質凡愚。埋頭煅煉。禪宗一著未破。腦後一錐未 明。如喪考妣。何暇他論。因邇重建岳林寺之兩禪德。 復刊彌勒傳。力徵余再敘布袋宗由。固辭弗獲。輙稽 之別傳語錄。凡屬布袋語。彚而載之。代為慈氏一言 或通。則不妨無言而言。言之無礙。師剏岳林寺也。以 神通力願。不煩擾檀那。惟開鑿聖智。對迦羅越人云。 此古剎廢極。欲重建精藍。眾皆單從者。葢先感其預 容禍福之兆。人得受利於趨避之益。故歎善哉。師往 閩中化檀越一袋之木。此間井中取之無竭。眾皆驚 異。遂某也捨工。某也助糧。某也慫恿。不約而至。巍巍 勝跡。萬萬工程。大雄殿之千佛閣。兜率宮後兩退居。 經藏鐘樓對峙。浮屠寶塔凌空。四時焚修不懈。晨昏 鐘皷分明。叢林德業。頗稱盛矣。師東遊海濵。觀斥鹵 灣之坦塗。對鄉人云。此處我欲成田。眾咲其癡。師以 囊沙覆壘成塘。沙堤如石。以擁海潮。仍設三碶。以禦 旱潦。塘內成田二千餘畝。每歲收穫。供給僧徒。餘贖 命放生。至今沙堤永固無𣵪。遐哉聖蹟。安如泰山。相 期於龍華會裏。合稱腴田之美矣。師於南畔封山。指 點隱跡之處。至於朱梁均王貞明二年三月三日。對 眾云。明年今月今日。我取彌勒菓。供養大眾。果於次 年是日。跏趺盤石上。泊然而逝。眾方歎訝。憶之正合 是讖。結龕為窣堵波。賜額為定應塔。少俟熟脫之機 而出世。播揚定慧之宗而攝持。繇是八百年來福田 博被。善果崇登。不特一方之頂禮有加。即六字之仰 瞻弗替。然寺之興廢。必待其人。不恒其一。誰隆舊觀。 自木南和尚繼興之後。幾三百年。非惟梵剎傾頹。抑 亦聖容衰落。獨有龍目井安然如故。萬曆間。本寺住 持南禪師。紏寺僧萬金．萬全共出衣資。重新大殿。稍 稍落成。寥寥數。今守愚和尚。法緣明慈。恊力募資。 矢心興建。航海於閩。延木為事。回冐大海凉波。忽罹 強賊杻械。守愚梃然不懷生死。界之露宿風餐。綠林 自化。感夢梵僧。驚疑釋放。其杉木更被官兵所獲。竟 以興販誣之桎梏。法緣解道。雖遭塗炭。踞然幻化視 之。頃間吏部戴大檀書抵當道。審豁解纏。守愚亦脫 難而至。幸完璧歸鄉。恣其樹立。豈非慈氏菩薩冥加 威力所致也。世稱戴吏部布袋後身。號龍華居士。善 蹈覺路。冥合宗乘。真阿蘭若之屏翰也。迄今數年。大 雄殿之崇麗。千佛閣之崢嶸。俾然香散花。翹勤頂禮 者。往心整肅。正眼豁開。天真佛性。當體自明。人人證 本地風光。更從何處覓佛也。余復告曰。大用繁興時。 不干寂滅定。莊嚴佛淨土。覺性自無生。導引迷塗者。 頓令最上乘。滿目菩提道。端居不動尊。子明一著子。 何參布袋僧。　　　　　　沙門　廣如　撰