姓朱氏。依越州大雲寺智 和尚受業。初參道一禪師。一問從何處來。曰越州大 雲寺來。一曰來此擬須何事。曰求佛法。一曰我這裏 一物也無。求甚麼佛法。自家寶藏不顧。拋家散走作 麼。曰阿那個是慧海寶藏。一曰即今問我者是汝寶 藏。一切具足更無欠少。使用自在何假外求。師于言 下自識本心不由知覺。踊躍禮謝。師事六載。後以受 業師老遽歸奉養。乃晦迹藏用外示癡訥。自撰頓悟 入道要門論一卷。法侄玄晏竊出江外呈似道一。一 覧訖告眾曰。越州有大珠圓明光透自在無遮障處 也。眾中有知師姓朱者。相推來越尋訪依附。師謂曰 禪客我不會禪。並無一法可示於人。不勞久立。且自 歇去。時學侶漸多日夜叩激。事不得已。隨問隨答。其 辯無礙。時有法師數人來謁。曰擬伸一問。師還對否。 師曰深潭月影任意撮摩。問如何是佛。師曰清譚對 面非佛而誰。眾皆茫然。僧良久又問。師說何法度人。 師曰貧道未曾有一法度人。曰禪師家渾如此。師却 問大德說何法度人。曰講金剛經。師曰講幾座來。曰 二十餘座。師曰此經是阿誰說。僧抗聲曰。禪師相弄。 豈不知是佛說耶。師曰若言如來有所說法則為謗 佛。是人不解我所說義。若言此經不是佛說則是謗 經。請大德說看。僧無對。師少頃又問。經云若以色見 我以音聲求我是人行邪道不能見如來。大德且道 阿那個是如來。曰某甲到此却迷去。師曰從來未悟 說甚却迷。曰請禪師為說。師曰大德講經二十餘座 却不識如來。僧禮拜曰願垂開示。師曰如來者是諸 法如義。何得忘却。曰是諸法如義。師曰大德是亦未 是。曰經文分明那得未是。師曰大德如否。曰如。師曰 木石如否。曰如。師曰大德如同木石如否。曰無二。師 曰大德與木石何別。僧無對良久却問如何得大涅 槃。師曰不造生死業。曰如何是生死業。師曰求大涅 槃是生死業。捨垢取淨是生死業。有得有證是生死 業。不脫對治門是生死業。曰云何即得解脫。師曰本 自無縛不用求解。直用直行是無等等。曰禪師如和 尚者實謂希有。禮謝而去。有行者問即心即佛那個 是佛。師曰汝疑那個不是佛。指出看。行者無對。師曰 達即遍境是。不悟永乖疎。

律師法明謂師曰禪師家 多落空。師曰却是座主家落空。明大驚曰何得落空。 師曰經論是紙墨文字。紙墨文字者俱是空。設於聲 上建立名句等法。無非是空。座主執滯教體。豈不落 空。明曰禪師落空否。曰不落空。明曰何得不落空。師 曰文字等皆從智慧而生。大用現前。那得落空。明曰 故知一法不達不名悉達。師曰律師不唯落空兼又 錯會名言。明作色曰何處是錯處。師曰未辯華梵之 音如何講說。明曰請禪師指出錯處。師曰豈不知悉 達是梵語耶 (悉達此云一切義成) 。明雖省過而心猶憤然。又曰 夫經律論是佛語。讀誦依教奉行。何故不見性。師曰 如狂狗趂塊。師子咬人。經律論是性用。讀誦者是性 法。明曰阿彌陀佛有父母及姓名否。師曰阿彌陀姓 憍尸迦。父名月上。母名殊勝妙顏。明曰出何教文。師 曰出皷音王經。法明禮謝讚歎而退。有三藏法師問 真如有變易否。師曰有變易。藏曰禪師錯也。師却問 三藏有真如否。曰有。師曰若無變易決定是凡僧也。 豈不聞善知識者能回三毒為三聚淨戒。回六識為 六神通。回煩惱作菩提。回無明為大智。真如若無變 易。三藏真是自然外道也。曰若爾者真如即有變易 也。師曰若執真如有變易亦是外道。曰禪師適來說 真如有變易。如今又道不變易。如何即得的當。師曰 若了了見性者如摩尼珠現色。說變亦得說不變亦 得。若不見性人聞真如變易便作變易解會。聞不變 易便作不變易解會。藏曰故知南宗實不可測。有道 流問世間還有法過於自然否。師曰有。曰何法過得。 師曰能知自然者。曰元氣是道否。師曰元氣自元氣。 道自道。曰若如此則應有二也。師曰知無兩人。又問 云何為邪云何為正。師曰心逐物為邪。物從心為正。 源律師問和尚修道還用功否。師曰用功。曰如何用 功。師曰饑來喫飯困來打眠。曰一切人總如是。同師 用功否。師曰不同。曰何故不同。師曰他喫飯不肯喫 飯。百種須索。睡時不肯睡。千般計較。所以不同也。律 師杜口。韞光大德問禪師自知生處否。師曰未曾死 何用論生。知生即是無生法。無離生法有無生。祖師 曰當生即不生。曰不見性人亦得如此否。師曰自不 見性。不是無性。何以故。見即是性。無性不能見。識即 是性。故名識性。了即是性。喚作了性。能生萬法喚作 法性。亦名法身。馬鳴云所言法者謂眾生心。若心生 故一切法生。若心無生。法無從生。亦無名字。迷人不 知法身無象應物現形。遂喚青青翠竹總是法身。鬱 鬱黃花無非般若。黃花若是般若。般若即同無情。翠 竹若是法身。法身即同草木。如人喫筍應總喫法身 也。如此之言寧堪齒錄。對面迷佛。長劫希求全體。法 中迷而外覔。是以解道者行住坐臥無非是道。悟法 者縱橫自在無非是法。光又問大虗無生靈智否。真 心緣於善惡否。貪欲人是道否。執是執非人向後心 通否。觸境生心人有定否。住寂寞人有慧否。懷傲物 人有我否。執空執有人有智否。尋文取證人苦行求 佛人離心求佛人執心是佛人此智稱道否。請禪師 一一為說。師曰。大虗不生靈智。真心不緣善惡。嗜欲 深者機淺。是非交爭者未通。觸境生心者少定。寂寞 忘機者慧沉。傲物高心者我壯。執空執有者皆愚。尋 文取證者益滯。苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道。 執心是佛者為魔。曰若如此畢竟無所有也。師曰畢 竟是大德。不是畢竟無所有。光踊躍禮謝而去。客問 儒釋道三教同異如何。師曰大量者用之即同。小機 者執之即異。從一性上起用。機見差別成三。迷悟由 人。不在教之同異也。