<p5txt n="X86n1607">
<lb n="0573b01"/>
<lb n="0573b02"/>
<head>No. 1607-A
<lb n="0573b03"/> 居士分燈錄敘</head>
<lb n="0573b04"/>
<lb n="0573b05"/>
<p id="pX86p0573b0501">原夫祖祖遞傳。燈燈相續。覺照均融乎惠炬。靈光徧
<lb n="0573b06"/>矚於昏衢。故古德高緇向上參求者息無明之業影。
<lb n="0573b07"/>亦有夙根利器精心學佛者出生死之火輪。其派本
<lb n="0573b08"/>師承重來應化。往往妙臻聖解默契禪宗。凡七十二
<lb n="0573b09"/>人。歷幾千百載。誰為拈取蒐核詮評。惟我友朱我沾
<lb n="0573b10"/>氏。學兼華梵情泯智凡。心為般若之燈。足廁雲棲之
<lb n="0573b11"/>席。繙研釋典弘願度人。謂居士身與佛原非差別。見
<lb n="0573b12"/>如來性逢緣不礙無生。如丁繁棄官求道。張揮捨俗
<lb n="0573b13"/>為僧。十地相期於馮亮。三空見許於智林。賦白牛於
<lb n="0573b14"/>蒲菴。論黃熊於子約。居家學道屢見高賢。倘能頓破
<lb n="0573b15"/>塵樊力除見網。閨閤物捨得十分。方無滲漏解脫場。
<lb n="0573b16"/>展開一步便是菩提。要使智刃飛芒心珠迸現。分輝
<lb n="0573b17"/>洞燭熄燼重燃。斯足啟來嗣之傳薪。揚祖風之衰𦦨
<lb n="0573b18"/>矣。我沾手錄繫贊。名曰分燈。意在斯乎意在斯乎。余
<lb n="0573b19"/>受而讎校。披對欣然。殆與往所著了義蓮宗。並作迷
<lb n="0573b20"/>津之寶筏。頃復編佛祖綱目。更溯法海之淵源。從三
<lb n="0573b21"/>十餘年來。飽餐道味。果為開覺功臣。繼七十二人後
<lb n="0573b22"/>直下承當。再續分燈居士。</p>
<lb n="0573b23"/>
<p id="pX86p0573b2301" rend="margin-left:9em">廣岫居士王元瑞　題</p>
<lb n="0573b24"/>
<lb n="0573c01"/>
<lb n="0573c02"/>
<head>No. 1607-B
<lb n="0573c03"/> 居士分燈錄敘</head>
<lb n="0573c04"/>
<lb n="0573c05"/>
<p id="pX86p0573c0501">真如常寂而亦常照。般若無分而無不分。當其分。有
<lb n="0573c06"/>合之體。萬燈原聚一燈。當其合。有分之用。一燈倐散
<lb n="0573c07"/>萬燈。固非形相所可拘。亦豈識情之能測。我友心空。
<lb n="0573c08"/>從性體中樹光明幢。於正法內燃無盡燈。慨久遠之
<lb n="0573c09"/>無徵。謂傳述之可信。四十一卷縷析條分。既網羅於
<lb n="0573c10"/>綱目。七十二人激揚大事。且輝映於分燈。不二門開
<lb n="0573c11"/>金粟佛。西江吸盡老龐翁。一雙無事手不曾祇揖。等
<lb n="0573c12"/>閑滿院木樨香。無端穿却鼻孔。溺器五更踢翻。拶出
<lb n="0573c13"/>古人末後句。頂門一聲霹<g ref="CB15439"/>。喚起從前自家底。蛙鳴
<lb n="0573c14"/>月下驀然撞破乾坤。盤湧日昇只討工夫婚嫁。空裏
<lb n="0573c15"/>八角磨盤。藏身北斗心頭。著手便判。鐵漢參禪。𧏙蜋
<lb n="0573c16"/>糞彈不換萬兩黃金。山色溪聲渾是一場春夢。有師
<lb n="0573c17"/>承無師承。王老師兒孫猶在。是仙種非仙種。守屍鬼
<lb n="0573c18"/>悔錯用心。不疑天下老和尚舌頭。勘破一千七百則
<lb n="0573c19"/>公案。當明中有暗。當暗中有明。真如徧界不曾藏。般
<lb n="0573c20"/>若圓通而無礙。忽若龍潭吹滅紙燈。雲蓋不把火照。
<lb n="0573c21"/>且道是燈不是燈。分即是。不分即是。咦。心空一片婆
<lb n="0573c22"/>心。只向這裏出氣。</p>
<lb n="0573c23"/>
<p id="pX86p0573c2301" rend="margin-left:9em">如是居士張翼軫　題</p>
<lb n="0573c24"/>
<lb n="0574a01"/>
<lb n="0574a02"/>
<head>No. 1607-C
<lb n="0574a03"/> 自敘分燈錄緣起</head>
<lb n="0574a04"/>
<lb n="0574a05"/>
<p id="pX86p0574a0501">如來正法眼藏首傳大迦葉。乃至二十八傳菩提達
<lb n="0574a06"/>磨。遙觀震旦有大乘根器。遂泛海而來。磨傳惠可。可
<lb n="0574a07"/>傳僧粲。粲傳道信。信傳弘忍。忍傳惠能。能傳懷讓行
<lb n="0574a08"/>思。兩派兒孫五燈輝映。若臨濟。若雲門。若溈仰。若曹
<lb n="0574a09"/>洞。若法眼。或孤峯頂上盤結草菴。或十字街頭解開
<lb n="0574a10"/>布袋。明鏡當臺胡漢自現。寶劒在手殺活臨時。青州
<lb n="0574a11"/>衫。乾屎橛。疑議便乖。擊石火。閃電光。轉盻即失。至矣
<lb n="0574a12"/>盡矣。無得而上焉。然考當時法道盛行。有主化者必
<lb n="0574a13"/>有分化者。主化者如上所述。具載傳燈。分化者則有
<lb n="0574a14"/>如維摩詰龐道玄張無盡宋景濂輩。秘大現小。帶水
<lb n="0574a15"/>拖泥。不壞假名而談實相。斯亦悲願弘廣。混俗利生
<lb n="0574a16"/>之遐軌<anchor xml:id="begd1e234"/>已<anchor xml:id="endd1e234"/>。余故略採內典。既成佛祖綱目四十一卷。
<lb n="0574a17"/>復輯居士中師承有據及應化再來者七十二人。為
<lb n="0574a18"/>分燈錄二卷。分燈者。乃余結集時夢見舍利弗尊者
<lb n="0574a19"/>之所標也。儻謂是書非無盡燈。亦非非無盡燈。而欲
<lb n="0574a20"/>揭之以光照來茲乎。雪竇有云三十三人入虎穴。予
<lb n="0574a21"/>亦云七十二人出龍窟。即今書在這裡。還識龍麼。透
<lb n="0574a22"/>網金鱗休云滯水。無所有月波澄有處。無風浪起。參。</p>
<lb n="0574a23"/>
<p id="pX86p0574a2301" rend="margin-left:1em">崇禎辛未陽生日　　雲間朱時恩　謹序</p>
<lb n="0574a24"/>
<lb n="0574b01"/>
<lb n="0574b02"/>
<lb n="0574b03"/>
<lb n="0574b04"/>
<head>居士分燈錄目錄</head>
<lb n="0574b05"/>
<lb n="0574b06"/>上卷
<lb n="0574b07"/>維摩詰傅大士楊衒之向居士<lb n="0574b08"/>李通玄龐道玄
(附韓愈)
崔群甘贄<lb n="0574b09"/>陸亘白居易裴休李翱<lb n="0574b10"/>于頔王敬初陳操陸希聲<lb n="0574b11"/>張拙王延彬王隨楊億<lb n="0574b12"/>曾會李遵勗許式夏竦<lb n="0574b13"/>范仲淹
(附尹洙。朱炎。晁逈。李沆。杜衍。張方平)
楊傑劉經臣<lb n="0574b14"/>孫比部
(附楊畋。王安石)
<lb n="0574b15"/>下卷
<lb n="0574b16"/>李端愿趙抃<lb n="0574b17"/>富弼
(附文彥博。歐陽修。范鎮。司馬光。邵雍。呂公著)
潘興嗣<lb n="0574b18"/>張商英蘇軾<lb n="0574b19"/>
<anchor xml:id="begd1e391"/>黃庭<anchor xml:id="endd1e391"/>堅
(附韓宗古。彭器資。王正言。朱世英。王衛州)
吳恂<lb n="0574b20"/>王韶郭祥正周敦<g ref="CB02823"/>
(附程顥。程<g ref="CB02823"/>。游酢。謝良佐。楊時)
<lb n="0574b21"/>戴道純高世則陳瓘
(附劉安世)
胡安國<lb n="0574b22"/>范冲吳居厚彭汝霖盧航<lb n="0574b23"/>都貺徐俯趙令衿李彌遜<lb n="0574b24"/>張浚馮楫
(附王敏仲)
張九成<lb n="0574c01"/>李邴吳偉明
(附吳潛。呂正<anchor xml:id="begd1e470"/>己<anchor xml:id="endd1e470"/>。呂本中。陸游。尤袤。葉適。陳貴謙)
<lb n="0574c02"/>劉彥修黃彥節錢端禮錢象祖<lb n="0574c03"/>潘良貴曾開葛剡莫將<lb n="0574c04"/>王簫張栻李浩吳十三<lb n="0574c05"/>朱熹
(陸九淵。真德秀)
余居士
(附王日休)
宋景濂<lb n="0574c06"/>補遺
<lb n="0574c07"/>呂巖真人
(附張伯陽)
<lb n="0574c08"/>
<p id="pX86p0574c0801">居士分燈錄目錄
(終)
</p>
<lb n="0574c09"/>
<lb n="0574c10"/>
<head>No. 1607-D
<lb n="0574c11"/> 夾註輔教編序</head>
<lb n="0574c12"/>
<byline>宋濂</byline>
<lb n="0574c13"/>
<p id="pX86p0574c1301">天生東魯西竺二聖人化導烝民。雖設教不同。其使
<lb n="0574c14"/>人趨於善道則一而<anchor xml:id="begd1e554"/>已<anchor xml:id="endd1e554"/>。為東魯之學者則曰我存心
<lb n="0574c15"/>養性也。為西竺之學者則曰我明心見性也。究其實。
<lb n="0574c16"/>雖若稍殊世間之理。其有出一心之外者哉。傳有之。
<lb n="0574c17"/>東海有聖人出焉。其心同。其理同也。西海有聖人出
<lb n="0574c18"/>焉。其心同。其理同也。南海北海有聖人出焉。其心同。
<lb n="0574c19"/>其理同也。是則心者萬理之原。大無不包。小無不攝。
<lb n="0574c20"/>能充之則為賢知。反之則愚不肖矣。覺之則為四聖。
<lb n="0574c21"/>反之則六凡矣。世之人但見修明禮樂刑政為制治
<lb n="0574c22"/>之具。持守戒定慧為入道之要。一處世間一出世間。
<lb n="0574c23"/>有若氷炭晝夜之相反。殊不知春夏之伸而萬彚為
<lb n="0574c24"/>之欣榮。秋冬之屈而庶物為之藏息。皆出乎一元之
<lb n="0575a01"/>氣運行。氣之外初不見有他物也。達人大觀。洞然八
<lb n="0575a02"/>荒無藩籬之限。無戶閾之封。故其吐言持論不事形
<lb n="0575a03"/>迹而一趨於大同。小夫淺知。肝膽自相胡越者。惡足
<lb n="0575a04"/>以與於此哉。宋有大士曰鐔津嵩禪師。實洞山聰公
<lb n="0575a05"/>之法嗣。以二氏末流之弊或不相能也。取諸書會而
<lb n="0575a06"/>同之曰原教。曰廣原教。曰勸書。曰孝論。而壇經贊附
<lb n="0575a07"/>焉。復恐人不悉其意。自注釋之。名之為輔教編。若禪
<lb n="0575a08"/>師者可謂攝萬理於一心者矣。予本章逢之流。四庫
<lb n="0575a09"/>書頗嘗習讀。逮至壯齡又極潛心於內典。往往見其
<lb n="0575a10"/>說廣博殊勝。方信柳宗元所謂與易論語合者為不
<lb n="0575a11"/>妄。故多著見於文辭間。不知我者或戟手來詆訾。予
<lb n="0575a12"/>噤不答。但一笑而<anchor xml:id="begd1e615"/>已<anchor xml:id="endd1e615"/>。今因虗白果公重刻是編。其有
<lb n="0575a13"/>功學者甚大。故執筆言之。嗚呼。孰能為我招禪師於
<lb n="0575a14"/>常寂光中相與論儒釋之一貫也哉。獨視霄漢悠然。
<lb n="0575a15"/>遐思者久之。</p>
<lb n="0575a16"/>
<head>No. 1607-E
<lb n="0575a17"/> 重刻護法論題辭</head>
<byline>宋濂</byline>
<lb n="0575a18"/>
<p id="pX86p0575a1801">護法論者。宋大學士張天覺之所撰也。端文禪師重
<lb n="0575a19"/>刻諸梓。請濂為序其首簡。序曰。嗚呼妙明真性有若
<lb n="0575a20"/>太空。不拘方所。初無形段。冲澹而靜。寥漠而清。出焉
<lb n="0575a21"/>而不知其所終。入焉而不知其所窮。與物無際圓妙
<lb n="0575a22"/>而通。當是時。無生佛之名。無自他之相。種種含攝種
<lb n="0575a23"/>種無礙。尚何一法之可言哉。奈何太樸既散誕勝真
<lb n="0575a24"/>漓。營營逐物惟塵緣業識之趣。正如迷人。身陷大澤
<lb n="0575b01"/>烟霧晦冥。蛇虎縱橫競來追人欲加毒害。披髮狂奔
<lb n="0575b02"/>不辨四維。西方大聖人以慈憫故。三乘十二分教不
<lb n="0575b03"/>得不說。此法之所繇建立也。眾生聞此法者遵而行
<lb n="0575b04"/>之。又如得見日光逢善勝友。為驅諸惡引登康衢。即
<lb n="0575b05"/>離怖畏而就安隱。其願幸孰加焉。不深德之反從而
<lb n="0575b06"/>詆之斥之。是猶挾利劒以自傷。初何損於大法歟。嗚
<lb n="0575b07"/>呼。三皇治天下也善用時。五帝則易以仁信。三王又
<lb n="0575b08"/>更以智勇。蓋風氣隨世而遷故。為治者亦因時而馭
<lb n="0575b09"/>變焉。成周以降。昏嚚邪僻翕然竝作。縲紲不足以為
<lb n="0575b10"/>囚。斧鑕不足以為威。西方聖人歷陳因果輪迴之說。
<lb n="0575b11"/>使暴強聞之赤頸汗背。逡巡畏縮。雖螻蟻不敢踐履。
<lb n="0575b12"/>豈不有補治化之不足。柳宗元所謂陰翊王度者是
<lb n="0575b13"/>
<anchor xml:id="begd1e693"/>已<anchor xml:id="endd1e693"/>。此猶言其觕也。其上焉者烱然內觀。匪即匪離。可
<lb n="0575b14"/>以脫卑濁而極高明。超三界而躋妙覺。誠不可誣也。
<lb n="0575b15"/>奈何詆之。奈何斥之。世之人觀此論者。可以悚然而
<lb n="0575b16"/>思。惕然而省矣。雖然。予有一說并為釋氏之徒告焉。
<lb n="0575b17"/>棟宇堅者風雨不能漂搖。榮衛充者疾病不能侵凌。
<lb n="0575b18"/>緇衣之士盍亦自反其本乎。予竊怪夫誦佛陀言行
<lb n="0575b19"/>外道行者。是自壞法也。毗尼不守軌範是棄者。是自
<lb n="0575b20"/>壞法也。增長無明嗔恚不息者。是自壞法也。傳曰。家
<lb n="0575b21"/>必自毀而後人毀之。尚誰尤哉。今因禪師之請。乃懇
<lb n="0575b22"/>切為緇素通言之。知我罪我予皆不能辭矣。</p>
<lb n="0575b23"/>
<p id="pX86p0575b2301" rend="margin-left:1em">宋景濂護法錄堪續傳燈。茲於簡首略載二篇。以
<lb n="0575b24"/>便觀覧。其護教編後記一篇。具載綱目卷初。</p>
<lb n="0575c01"/>
<head>No. 1607-F
<lb n="0575c02"/> 大慧禪師示真如道人書</head>
<lb n="0575c03"/>
<p id="pX86p0575c0301">火宅塵勞何時是了。安樂得一日。便是千萬日樣子
<lb n="0575c04"/>也。於一日中心不馳求不妄想不緣諸境。便與三世
<lb n="0575c05"/>諸佛諸大菩薩相契。不著和會自然成一片矣。世尊
<lb n="0575c06"/>說火宅喻正為此也。經云。是舍惟有一門而復狹小。
<lb n="0575c07"/>諸子幼稚未有所識。戀著戲處或當墮落為火所燒。
<lb n="0575c08"/>我當為說怖畏之事。具在經中。是舍惟有一門而復
<lb n="0575c09"/>狹小。謂信根狹劣。在火宅中無智慧而戀著塵勞之
<lb n="0575c10"/>事為樂。不信有出火宅露地而坐清淨妙樂故也。若
<lb n="0575c11"/>在其中信得及識得破。不戀著幼稚戲處。心不馳求
<lb n="0575c12"/>不妄想不緣諸境。即是火宅塵勞便是解脫出三界
<lb n="0575c13"/>之處。何以故。佛不云乎於一切境無依無住無有分
<lb n="0575c14"/>別。明見法界廣大安立。了諸世間及一切法平等無
<lb n="0575c15"/>二。故遠行地菩薩以自所行智慧力故。出過一切二
<lb n="0575c16"/>乘之上。雖得佛境界藏而示住魔境界。雖超魔道而
<lb n="0575c17"/>現行魔法。雖示同外道行而不捨佛法。雖示隨順一
<lb n="0575c18"/>切世間而常行一切出世間法。此乃火宅塵勞中真
<lb n="0575c19"/>方便也。學般若人捨此方便而隨順塵勞。定為魔所
<lb n="0575c20"/>攝持。又於隨順境中強說道理。謂煩惱即菩提。無明
<lb n="0575c21"/>即大智。步步行有。口口談空。自不責業力所牽。更教
<lb n="0575c22"/>人撥無因果。便言飲酒食肉不碍菩提。行盜行婬無
<lb n="0575c23"/>妨般若。如此之流。邪魔惡毒入其心腑都不覺知。欲
<lb n="0575c24"/>出塵勞如潑油救火。可不悲哉。塵勞之儔為如來種。
<lb n="0576a01"/>教有明文。譬如高原陸地不生蓮花。卑濕淤泥乃生
<lb n="0576a02"/>此花。在火宅塵勞中頭出頭沒受無量苦。忽於苦中
<lb n="0576a03"/>而生厭離。始發無上菩提之心。塵勞之儔為如來種
<lb n="0576a04"/>正謂此也。俗人學道與出家兒逈然不同。出家兒自
<lb n="0576a05"/>小遠離塵勞。父母不供甘旨。六親固以棄離。身居清
<lb n="0576a06"/>淨伽藍。目覩紺容聖相。念念在道。心心無間。所觀底
<lb n="0576a07"/>書無非佛書。所行底事無非佛事。不見可欲。受佛禁
<lb n="0576a08"/>戒。佛所讚者方敢依而行之。佛所訶者不敢違犯。有
<lb n="0576a09"/>明眼宗師可以尋訪。有良朋善友可以咨決。縱有習
<lb n="0576a10"/>漏未除者暫時破佛律儀。<anchor xml:id="begd1e817"/>已<anchor xml:id="endd1e817"/>為眾所擯斥。以俗人較
<lb n="0576a11"/>之。萬不及一。俗人在火宅中。四威儀內與貪欲嗔恚
<lb n="0576a12"/>痴為伴侶。所作所為所聞所見無非惡業。然若能於
<lb n="0576a13"/>此中打得徹。其力却勝我出家兒百千萬億倍。打得
<lb n="0576a14"/>徹了方可說煩惱即菩提無明即大智。本來廣大寂
<lb n="0576a15"/>滅妙心中清淨圓明。蕩然無一物可作障碍。如太虗
<lb n="0576a16"/>空一般。佛之一字亦是外物。況更有塵勞煩惱恩愛
<lb n="0576a17"/>作對待耶。在火宅中打得徹了。不須求出家。造妖揑
<lb n="0576a18"/>怪毀形壞服。滅天性絕祭祀。作名教中罪人。佛不教
<lb n="0576a19"/>人如此。只說應以佛身得度者即現佛身而為說法。
<lb n="0576a20"/>應以宰官身得度者即現宰官身而為說法。乃至應
<lb n="0576a21"/>以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者即皆現之
<lb n="0576a22"/>而為說法。又云治世產業皆順正理與實相不相違
<lb n="0576a23"/>背。<anchor xml:id="begd1e860"/>但<anchor xml:id="endd1e860"/>只依本分隨其所證。化其同類同入此門。便是
<lb n="0576a24"/>報佛深恩也。但念念不要間斷。莫管得不得。便是夙
<lb n="0576b01"/>與般若無緣。今生未打得徹。臨命終時亦不被惡業
<lb n="0576b02"/>所牽。於日用二六時中亦不被塵勞所困。後世出頭
<lb n="0576b03"/>來亦得現成受用。學道無他術。以悟為則。今生若不
<lb n="0576b04"/>悟儘。捱到盡未來際常存此心。今生雖未悟。亦種得
<lb n="0576b05"/>般若種子在性地上。世世不落惡趣。生生不失人身。
<lb n="0576b06"/>不生邪見家。不入魔軍類。況忽然心花發明耶。當此
<lb n="0576b07"/>之時。三世諸佛證明有分。諸大祖師無處安著。非是
<lb n="0576b08"/>強為。法如是故。真如道人欲學此道。但只依此做工
<lb n="0576b09"/>夫。久久自然撞著矣。如上所說乃一期應病與藥耳。
<lb n="0576b10"/>若作實法會。又却不是也。古人云。見月休觀指。歸家
<lb n="0576b11"/>莫問程。寫至此。興雖未<anchor xml:id="begd1e896"/>已<anchor xml:id="endd1e896"/>而紙<anchor xml:id="begd1e902"/>已<anchor xml:id="endd1e902"/>盡。且截斷葛藤。</p>
<lb n="0576b12"/>
<p id="pX86p0576b1201" rend="margin-left:1em">心空曰。大慧此書分明是一卷維摩經。在家居士
<lb n="0576b13"/>若不依此修行。管取臘月三十日手忙脚亂。</p>
<lb n="0576b14"/>
<head>No. 1607-G
<lb n="0576b15"/> 蓮池大師法語</head>
<lb n="0576b16"/>
<head>華嚴不如艮卦</head>
<lb n="0576b17"/>
<p id="pX86p0576b1701">宋儒有言。讀一部華嚴經不如看一艮卦。此說高明
<lb n="0576b18"/>者自知其謬。庸劣者遂信不疑。開邪見門。塞圓乘路。
<lb n="0576b19"/>言不可不慎也。假令說讀一部易經不如看一艮卦。
<lb n="0576b20"/>然且不可。況佛法耶。況佛法之華嚴耶。華嚴具無量
<lb n="0576b21"/>門。諸大乘經猶是華嚴無量門中之一門耳。華嚴天
<lb n="0576b22"/>王也。諸大乘經侯封也。諸小乘經侯封之附庸也。餘
<lb n="0576b23"/>可知矣。</p>
<lb n="0576b24"/>
<head>儒佛配合</head>
<lb n="0576c01"/>
<p id="pX86p0576c0101">儒佛二教聖人。其設化各有所主。固不必岐而二<g ref="CB15537"/>。
<lb n="0576c02"/>亦不必強而合之。何也。儒主治世。佛主出世。治世則
<lb n="0576c03"/>自應如大學格致誠正修齊治平足矣。而過於高深
<lb n="0576c04"/>則綱常倫理不成。安立出世則自應窮高極深方成
<lb n="0576c05"/>解脫。而於家國天下不無稍疎。蓋理勢自然。無足怪
<lb n="0576c06"/>者。若定謂儒即是佛。則六經論孟諸典燦然備具。何
<lb n="0576c07"/>俟釋迦降誕達磨西來。定謂佛即是儒。則何不以楞
<lb n="0576c08"/>嚴法華理天下。而必假羲農堯舜創制於其上。孔孟
<lb n="0576c09"/>諸賢明道於其下。故二之合之其病均也。雖然。圓機
<lb n="0576c10"/>之士。二之亦得。合之亦得。兩無病焉。又不可不知也。</p>
<lb n="0576c11"/>
<head>佛性</head>
<lb n="0576c12"/>
<p id="pX86p0576c1201">經言蠢動含靈皆有佛性。孟子之闢告子也曰。然則
<lb n="0576c13"/>犬之性猶牛之性。牛之性猶人之性歟。有執經言而
<lb n="0576c14"/>非孟子。予以為不然。皆有佛性者。出世盡理之言。人
<lb n="0576c15"/>畜不同者。世間見在之論。兩不相礙。是故極本窮源
<lb n="0576c16"/>則螻蟻蠛蠓直下與三世諸佛平等不二。據今見在
<lb n="0576c17"/>則人通萬變畜惟一知。何容竝視。豈惟人與畜殊。犬
<lb n="0576c18"/>以司夜有警則吠。若夫牛即發扃鑽穴踰墻斬關。且
<lb n="0576c19"/>安然如不聞見矣。犬牛之性果不齊也。而況於人乎。
<lb n="0576c20"/>萬材同一木也。而梧檟枳棘自殊。百川同一水也。而
<lb n="0576c21"/>江湖溝渠各別。此同而未甞不異。異而未甞不同者
<lb n="0576c22"/>也。如執而不通。則世尊成正覺時普見一切眾生成
<lb n="0576c23"/>正覺。今日何以尚有眾生。</p>
<lb n="0576c24"/>
<head>王介甫</head>
<lb n="0577a01"/>
<p id="pX86p0577a0101">介甫擬寒山詩有云。我曾為牛馬。見草荳歡喜。又曾
<lb n="0577a02"/>為女人。歡喜見男子。我若真是我。祇合常如此。區區
<lb n="0577a03"/>轉易間。莫認物為己。介甫此言信是有見。然胡不云。
<lb n="0577a04"/>我曾聞諛言。入耳則歡喜。又曾聞讜言。喜滅而嗔起。
<lb n="0577a05"/>我若真是我。祇合常如此。區區轉易間。莫認物為<anchor xml:id="begd1e1042"/>己<anchor xml:id="endd1e1042"/>。
<lb n="0577a06"/>而乃悅諛惡讜。依然認物為<anchor xml:id="begd1e1051"/>己<anchor xml:id="endd1e1051"/>耶。故知大聰明人。說
<lb n="0577a07"/>禪非難。而得禪難也。</p>
<lb n="0577a08"/>
<head>解禪偈</head>
<lb n="0577a09"/>
<p id="pX86p0577a0901">溫公作解禪偈。真學佛不明理者之龜鑑也。但其以
<lb n="0577a10"/>言行可法為不壞身。仁義不虧為光明藏。特一時救
<lb n="0577a11"/>病語。非不易之論。夫謹言行修仁義。在世間誠可貴
<lb n="0577a12"/>重。然豈便是金剛不壞之身。神通大光明藏何言之
<lb n="0577a13"/>易也。又以君子坦蕩蕩為天堂。小人長戚戚為地獄。
<lb n="0577a14"/>理則良。然而亦有執理失事之病。豈得謂愚痴即牛
<lb n="0577a15"/>羊。凶暴即虎豹。此外更無真實披毛帶角之牛羊。利
<lb n="0577a16"/>牙鋸爪之虎豹乎。吾恐世人見溫公辭致警妙。必大
<lb n="0577a17"/>悅而深信。其流之弊撥無因果。乃至世善自足。不復
<lb n="0577a18"/>知有向上事。則此偈本以覺人反以誤人。不可不聞。</p>
<lb n="0577a19"/>
<head>范景仁</head>
<lb n="0577a20"/>
<p id="pX86p0577a2001">景仁自謂吾二十年曾不起一思慮。景仁之為賢者
<lb n="0577a21"/>信矣。然二十年之久不生一念。或未易及此。顏子尚
<lb n="0577a22"/>僅三月不違。則三月外容有念生。趙州尚假四十年
<lb n="0577a23"/>方成一片。則未成一片時容有念生。如景仁者得無。
<lb n="0577a24"/>麤念雖無。微細思慮潛滋暗發而不自覺歟。吾非輕
<lb n="0577b01"/>視景仁。蓋恐得少為足而預以自警也。</p>
<lb n="0577b02"/>
<head>衣帛食肉</head>
<lb n="0577b03"/>
<p id="pX86p0577b0301">晦菴先生闢佛。空谷力為辨駁矣。雖然晦菴亦有助
<lb n="0577b04"/>佛<anchor xml:id="begd1e1123"/>揚<anchor xml:id="endd1e1123"/>化處。不可不知也。其解孟子曰。五十非帛不煖。
<lb n="0577b05"/>未五十者不得衣也。七十非肉不飽。未七十者不得
<lb n="0577b06"/>食也。夫獸毛蠶口害物傷慈。佛制也。必五十乃衣帛。
<lb n="0577b07"/>則衣帛者鮮矣。食肉者斷大慈悲種子。佛制也。必七
<lb n="0577b08"/>十乃食肉。則食肉者鮮矣。今孩提之童固<anchor xml:id="begd1e1138"/>已<anchor xml:id="endd1e1138"/>重裘純
<lb n="0577b09"/>纊衛其形。烹肥割鮮飫其口。曾不待壯。而況老乎。使
<lb n="0577b10"/>晦菴之說行。寧不為佛法少助。咎晦菴者不之察。吾
<lb n="0577b11"/>故為闡之。</p>
<lb n="0577b12"/>
<head>護法</head>
<lb n="0577b13"/>
<p id="pX86p0577b1301">人知佛法外護付與王臣。而未知僧之當其護者。不
<lb n="0577b14"/>可以不慎也。護法有三。一曰興崇梵剎。二曰流通大
<lb n="0577b15"/>教。三曰獎掖緇流。曷言乎慎也。護剎者。梵剎果爾屬。
<lb n="0577b16"/>寺產豪強占焉。奪而復之理也。有如考諸圖籍則疑
<lb n="0577b17"/>似不明。傳之久遠則張王互易。以勢取之可乎。喜捨
<lb n="0577b18"/>名為吉祥地。力不歒而與者謂之冤業藪。若僧惟勸
<lb n="0577b19"/>化有力大人。以<g ref="CB15210"/>復舊剎為大功德主。而不思佛固
<lb n="0577b20"/>等視眾生如羅睺羅。殃民建剎即廣踰千頃高凌九
<lb n="0577b21"/>霄。旃檀為材珠玉為飾。佛所悲憐而不喜者也。有過
<lb n="0577b22"/>無功。不可不慎。一也。護教者。其所著述果爾遠合佛
<lb n="0577b23"/>心。近得經旨。贊嘆而傳揚之理也。有如外道迂談胸
<lb n="0577b24"/>臆偏見。過為稱譽可乎。若僧惟乞諸名公作序作䟦。
<lb n="0577c01"/>而不思疑悞後學。有過無功。不可不慎。二也。護僧者。
<lb n="0577c02"/>其僧果爾真參真悟。具大知見者。尊而禮之。實心實
<lb n="0577c03"/>行。操持敦確者。信而近之理也。有如虗頭禪客。下劣
<lb n="0577c04"/>庸流。亦尊之信之可乎。若僧惟親附貴門。冀其覆庇
<lb n="0577c05"/>而綿纊錦繡以裹癰疽。祗益其毒。有過無功。不可不
<lb n="0577c06"/>慎。三也。是則王臣護法而僧壞法也。悲夫。</p>
<lb n="0577c07"/>
<head>答孫無高居士廣抑</head>
<lb n="0577c08"/>
<p id="pX86p0577c0801">來問近日持戒頗嚴。雖小德未盡瑩。而大德<anchor xml:id="begd1e1223"/>已<anchor xml:id="endd1e1223"/>無犯。
<lb n="0577c09"/>此外更有一二語可為終身之銘者乎。昔子貢問一
<lb n="0577c10"/>言終身。夫子以恕答之。今日戒之一言。銘以終身。罄
<lb n="0577c11"/>無不盡。所以者何。良以攝心即是戒。故若向心地法
<lb n="0577c12"/>門中會得。便一切具足。尚何論戒之持與不持。如其
<lb n="0577c13"/>不然。須一一依教奉行。經云。攝心為戒。因戒生定。因
<lb n="0577c14"/>定發慧。定慧者佛之全果也。即定而慧則寂而常照。
<lb n="0577c15"/>即慧而定則照而常寂。常寂常照名常寂光。而資始
<lb n="0577c16"/>於戒。戒之時大矣哉。戒有多種。優婆塞五戒。沙彌十
<lb n="0577c17"/>戒。比丘二百五十戒。菩薩十重四十八輕戒。乃至三
<lb n="0577c18"/>千威儀八萬細行。而約其大綱則五戒為根本。儒亦
<lb n="0577c19"/>時言戒。戒雖未備而默與佛制合。子曰君子有三戒。
<lb n="0577c20"/>戒色則婬戒所攝。戒鬪則殺戒所攝。戒得則盜戒所
<lb n="0577c21"/>攝。婬殺盜三者為戒中之至要。故舉要以槩其餘。而
<lb n="0577c22"/>言忠信不及亂。以攝酒妄。亦所以預養此戒。而弗使
<lb n="0577c23"/>之縱也。但儒之戒疎。佛之戒密。佛制殺戒微及蜎蠕。
<lb n="0577c24"/>而儒止曰無故殺牛羊犬豕等。不曰不殺。止曰釣不
<lb n="0578a01"/>網戈不宿。不曰不釣不戈。又極之則。纔有忿嫉即殺
<lb n="0578a02"/>戒不淨。眼取色耳取聲即盜戒不淨。隔壁聞釵釧聲
<lb n="0578a03"/>即婬戒不淨。至是則身心俱斷。事理雙盡矣。今日處
<lb n="0578a04"/>家闈中。業公車行。將有社稷民人之寄。其持戒豈能
<lb n="0578a05"/>一一與剃髮染衣者例論。則微細條章不能全持未
<lb n="0578a06"/>為破戒。惟貴於心學大頭腦處著力。一旦脫然悟去。
<lb n="0578a07"/>則咳唾掉臂無不是清淨毗尼矣。但不可未得謂得
<lb n="0578a08"/>而發狂解。便道飲酒食肉不礙菩提。行盜行婬無妨
<lb n="0578a09"/>般若。而墮落魔羅境界耳。果能時時返照。刻刻提撕。
<lb n="0578a10"/>向本參念佛話頭上做工夫。則不惟日後有發明在。
<lb n="0578a11"/>即今目前便自得力。日用中有主宰。不隨物轉。縱居
<lb n="0578a12"/>聲色名利之場妻子眷屬日夕相接。不妨與世推移。
<lb n="0578a13"/>混俗和光。自然出淤泥而不染。是謂塵中大解脫門
<lb n="0578a14"/>也。以此自利。以此利他。何往不善哉。
(蓮池大師法語畢)
</p>
<lb n="0578a15"/>
<lb n="0578a16"/>
<lb n="0578a17"/>
<docNumber>No. 1607</docNumber>
<lb n="0578a18"/>居士分燈錄卷上<lb n="0578a19"/>
<lb n="0578a20"/>
<byline>雲間　心空　朱時恩　輯</byline>
<lb n="0578a21"/>
<byline>同郡　心岫　王元瑞　閱</byline>
<lb n="0578a22"/>
<head>維摩詰
(釋迦會下法王子)
</head>
<lb n="0578a23"/>
<p id="pX86p0578a2301">中天竺毗耶離城。有長者名維摩詰。<anchor xml:id="begd1e1342"/>已<anchor xml:id="endd1e1342"/>曾供養無量
<lb n="0578a24"/>諸佛。深植善本。得無生忍。辨才無礙。遊戲神通。欲度
<lb n="0578b01"/>人。故以善方便。居毗耶離。其以方便。現身有疾。廣為
<lb n="0578b02"/>說法。佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。於是文殊
<lb n="0578b03"/>師利與諸菩薩大弟子眾。入毗耶離。維摩詰以神力
<lb n="0578b04"/>空其室內。除去所有及諸侍者。惟置一床。以疾而臥。
<lb n="0578b05"/>文殊師利既入其舍。維摩詰言。善來。文殊師利。不來
<lb n="0578b06"/>相而來。不見相而見。文殊師利言。如是居士。若來<anchor xml:id="begd1e1365"/>已<anchor xml:id="endd1e1365"/>
<lb n="0578b07"/>更不來。若去<anchor xml:id="begd1e1374"/>已<anchor xml:id="endd1e1374"/>更不去。所以者何。來者無所從來。去
<lb n="0578b08"/>者無所從去。所可見者更不可見。維摩詰謂眾菩薩
<lb n="0578b09"/>言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。三十二菩薩各各
<lb n="0578b10"/>說<anchor xml:id="begd1e1386"/>已<anchor xml:id="endd1e1386"/>。文殊師利問維摩詰。仁者當說。何等是菩薩入
<lb n="0578b11"/>不二法門。維摩詰默然無言。文殊師利嘆曰。善哉。善
<lb n="0578b12"/>哉。乃至無有文字語言。是真不二法門。說法<anchor xml:id="begd1e1397"/>已<anchor xml:id="endd1e1397"/>竟。維
<lb n="0578b13"/>摩詰語文殊師利。可共見佛。即以神力。持諸大眾並
<lb n="0578b14"/>師子座。置於右掌。往詣佛所。到<anchor xml:id="begd1e1407"/>已<anchor xml:id="endd1e1407"/>著地。稽首佛足。右
<lb n="0578b15"/>遶七匝。一心合掌。在一面立。舍利弗問。汝於何沒。而
<lb n="0578b16"/>來生此。維摩詰言。汝所得法。有沒生乎。舍利弗言。無
<lb n="0578b17"/>沒生也。若諸法無沒生相。云何問言汝於何沒而來
<lb n="0578b18"/>生此。舍利弗。沒者。為虗誑法。敗壞之相。生者。為虗誑
<lb n="0578b19"/>法。相續之相。菩薩雖沒不盡。善本雖生。不長諸惡。時
<lb n="0578b20"/>佛告舍利弗。有國名妙喜。佛號無動。是維摩詰於彼
<lb n="0578b21"/>國沒。而來生此。舍利弗言。未曾有也。世尊。是人乃能
<lb n="0578b22"/>捨清淨土。而來樂此多怒害處。維摩詰語。舍利弗。於
<lb n="0578b23"/>意云何。日光出時。與冥合乎。答曰。不也。日光出時。則
<lb n="0578b24"/>無眾冥。維摩詰言。夫日何故。行閻浮提。答曰。欲以明
<lb n="0578c01"/>照。為之除冥。維摩詰言。菩薩如是。雖生不淨佛土。為
<lb n="0578c02"/>化眾生。不與愚暗而共合也。但滅眾生煩惱暗耳。時
<lb n="0578c03"/>大眾渴仰。欲見妙喜世界無動如來及其聲聞之眾。
<lb n="0578c04"/>佛告維摩詰。善男子。為此眾會現妙喜國無動如來
<lb n="0578c05"/>及諸菩薩聲聞之眾。眾皆欲見。於是維摩詰入於三
<lb n="0578c06"/>昧。現神通力。以其右手。斷取妙喜世界。置於此處。時
<lb n="0578c07"/>妙喜世界。於此國所。應饒益其事。訖<anchor xml:id="begd1e1457"/>已<anchor xml:id="endd1e1457"/>還復本處。</p>
<lb n="0578c08"/>
<p id="pX86p0578c0801">贊曰。余觀維摩詰。蓋毗耶一老居士也。然釋迦會中。
<lb n="0578c09"/>如文殊師利。舍利弗等。猶且曰。我不堪任詣彼問疾。
<lb n="0578c10"/>曰。彼上人者。難為酬對。抑何門庭。高峻至此。極乎。黃
<lb n="0578c11"/>檗云。維摩者。淨名也。淨者。性也。名者。相也。性相不異。
<lb n="0578c12"/>故號淨名。諸大菩薩所表者。人皆有之。不離一心。悟
<lb n="0578c13"/>之則是。似又不勞彈指。直下便是。維摩矣。乃傳燈所
<lb n="0578c14"/>載。達磨兒孫滿天下。其自居士真參實悟者。數十人
<lb n="0578c15"/>外無聞焉。此又何以說歟。白雲端云。一箇兩箇百千
<lb n="0578c16"/>萬。屈指尋文數不辦。暫時留在暗窓前。明日為君重
<lb n="0578c17"/>計算。咄。維摩來也。</p>
<lb n="0578c18"/>
<head>傅大士
(彌勒化身)
</head>
<lb n="0578c19"/>
<p id="pX86p0578c1901">傅大士。諱翕。義烏人。丁丑五月八日。示生於雙林鄉
<lb n="0578c20"/>傅宣慈家。年十六。娶劉氏女。名妙光。生二子。普建．普
<lb n="0578c21"/>成。會有天竺僧嵩頭陀曰。我與汝毗婆尸佛所發誓。
<lb n="0578c22"/>今兜率宮衣鉢現在。何日當還。因命臨水觀影。見圓
<lb n="0578c23"/>光寶蓋。大士笑謂之曰。爐鞴之所多鈍鐵。良醫之門
<lb n="0578c24"/>足病人。度生為急。何思彼樂乎。嵩指松山頂曰。此可
<lb n="0579a01"/>棲矣。大士躬耕而居之。甞見釋迦．金粟．定光三如來
<lb n="0579a02"/>放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。遂捨田宅。因
<lb n="0579a03"/>雙檮樹而創寺。名曰雙林。日甞營作。夜則行道。復感
<lb n="0579a04"/>七佛相隨。釋迦引前。維摩接後。惟釋尊數顧共語。為
<lb n="0579a05"/>我補處也。其山頂黃雲盤旋若蓋。因號黃雲山。梁武
<lb n="0579a06"/>帝大通六年正月。大士遣弟子傳暀致書武帝。太樂
<lb n="0579a07"/>令何昌以聞。武帝遽遣詔迎。既至。大士星冠儒履。披
<lb n="0579a08"/>法服以見。帝問。佛耶。大士默指冠。問。道耶。又默指履。
<lb n="0579a09"/>又問。儒耶。又默指袈裟。問。從來師事何人。曰。從無所
<lb n="0579a10"/>從。來無所來。師事亦爾。一日。武帝於壽光殿講金剛
<lb n="0579a11"/>經。聖師曰。大士能耳。帝即請大士。大士纔陞座。以尺
<lb n="0579a12"/>揮案一下。便下座。帝愕然。聖師曰。陛下還會麼。帝曰。
<lb n="0579a13"/>不會。聖師曰。大士講經竟。陳大建元年己丑。有慧和
<lb n="0579a14"/>法師。不疾而終。嵩頭陀亦於柯山靈巖寺入滅。大士
<lb n="0579a15"/>懸知。曰。嵩公兜率待我。決不可久留也。時四側花木。
<lb n="0579a16"/>方當秀實。歘然枯瘁。四月二十四日示眾曰。此身甚
<lb n="0579a17"/>可厭惡。眾苦所集。須慎三業。精勤六度。若墮地獄。卒
<lb n="0579a18"/>難得脫。常須懺悔。又曰。吾去<anchor xml:id="begd1e1562"/>已<anchor xml:id="endd1e1562"/>。不得移寢床。七日當
<lb n="0579a19"/>有法猛上人。持像及鐘。來鎮於此。弟子問。滅後形體
<lb n="0579a20"/>若為。曰。山頂焚之。又問。不遂何如。曰。慎勿棺<anchor xml:id="begd1e1572"/>斂<anchor xml:id="endd1e1572"/>。<anchor xml:id="begd1e1578"/>但<anchor xml:id="endd1e1578"/>壘
<lb n="0579a21"/>甓作壇。移尸於上屏風。周繞絳紗覆之。上建浮圖。以
<lb n="0579a22"/>彌勒像鎮之。又問。諸佛滅度。皆說功德。師之發跡。可
<lb n="0579a23"/>得聞乎。曰。我從第四天來。為度汝等。次補釋迦。及傅
<lb n="0579a24"/>普敏文<anchor xml:id="begd1e1593"/>殊<anchor xml:id="endd1e1593"/>。慧集觀音。何昌阿難。同來贊助故。大品經
<lb n="0579b01"/>云。有菩薩從兜率天來。諸根猛利疾。與般若相應。吾
<lb n="0579b02"/>身是也。言訖趺坐而終。世壽七十二。後七日。果有法
<lb n="0579b03"/>猛上人。持織成彌勒像及九乳鐘來。留鎮龕所。須臾
<lb n="0579b04"/>不見。　大士心王銘曰。觀心王空。玄妙難測。無形無
<lb n="0579b05"/>相。有大神力。能滅千災。成就萬德。體性雖空。能施法
<lb n="0579b06"/>則。觀之無形。呼之有聲。為大法將心戒傳經。水中鹽
<lb n="0579b07"/>味。色裏膠青。決定是有。不見其形。心王亦爾。身內居
<lb n="0579b08"/>停。面門出入。應物隨情。自在無礙。所作皆成。了本識
<lb n="0579b09"/>心。識心見佛。是佛是心。是心是佛。念念佛心。佛心念
<lb n="0579b10"/>佛。欲得蚤成。戒心自律。淨律淨心。心即是佛。除是心
<lb n="0579b11"/>王。更無別佛。欲求成佛。莫染一物。心性雖空。貪嗔體
<lb n="0579b12"/>實。入此法門。端坐成佛。到彼岸<anchor xml:id="begd1e1627"/>已<anchor xml:id="endd1e1627"/>。得波羅蜜。慕道真
<lb n="0579b13"/>士。自觀自心。知佛在內。不向外尋。即心即佛。即佛即
<lb n="0579b14"/>心。心明識佛。曉了識心。離心非佛。離佛非心。非佛莫
<lb n="0579b15"/>測。無所堪任。執空滯寂。於此漂沈。諸佛菩薩。非此安
<lb n="0579b16"/>心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用無更改。是故智
<lb n="0579b17"/>者。放心自在。莫言心王。空無性體。能使色身。作邪作
<lb n="0579b18"/>正。非有非無。隱顯不定。心性離空。能凡能聖。是故相
<lb n="0579b19"/>勸。好自防鎮。剎那造作。還復漂沈。清淨心智。如世黃
<lb n="0579b20"/>金。般若法藏。竝在身心。無為法寶。非淺非深。諸佛菩
<lb n="0579b21"/>薩。了此本心。有緣遇者。非去來今。　
(偈)
有物先天地。
<lb n="0579b22"/>無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。　夜夜抱佛
<lb n="0579b23"/>眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居止。纖毫不相
<lb n="0579b24"/>離。如身影相似。欲識佛去處。祇這語聲是。　空手把
<lb n="0579c01"/>鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。</p>
<lb n="0579c02"/>
<p id="pX86p0579c0201">贊曰。華嚴會上樓閣門開。兜率宮中衣鉢現在。或携
<lb n="0579c03"/>布袋閙市裏等箇人。或賣笊籬街坊頭隨緣去。是事
<lb n="0579c04"/>且置。祇如梁王殿上講經。與龍華三會所說之法。是
<lb n="0579c05"/>同。是別。急著眼看。莫待彌勒佛下生。</p>
<lb n="0579c06"/>
<head>楊衒之
(初祖達磨法嗣)
</head>
<lb n="0579c07"/>
<p id="pX86p0579c0701">期城太守楊衒之。蚤慕佛乘。問初祖達磨曰。西天五
<lb n="0579c08"/>印師承為祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相應。名
<lb n="0579c09"/>之曰祖。又問。此外如何。祖曰。須明他心知。其今古不
<lb n="0579c10"/>厭有無。於法無取。不賢不愚。無迷無悟。若能是解。故
<lb n="0579c11"/>稱為祖。又曰。弟子歸心三寶亦有年矣。而智慧昏蒙。
<lb n="0579c12"/>尚迷真理。適聽師言。罔知攸措。願師慈悲。開示宗旨。
<lb n="0579c13"/>祖知其懇到。自說偈曰。亦不覩惡而生嫌。亦不觀善
<lb n="0579c14"/>而勤措。亦不捨智而近愚。亦不拋迷而就悟。達大道
<lb n="0579c15"/>兮。過量通佛心兮。出度不與凡聖同躔。超然名之曰
<lb n="0579c16"/>祖。衒之聞偈悲喜交併。曰。願師久住世間。化導群有。
<lb n="0579c17"/>祖曰。吾即逝矣。不可久留。根性萬差。多逢患難。衒之
<lb n="0579c18"/>曰。未審何人弟子。為師除得。祖曰。吾以傳佛秘密。利
<lb n="0579c19"/>益迷途。害彼自安。必無此理。衒之曰。師若不言。何表
<lb n="0579c20"/>通變。觀照之力。祖不獲<anchor xml:id="begd1e1730"/>已<anchor xml:id="endd1e1730"/>。乃為讖曰。江槎分玉浪。管
<lb n="0579c21"/>炬開金鎻。五口相共行。九十無彼我。衒之聞語。莫究
<lb n="0579c22"/>其端。默記於懷。禮辭而去。</p>
<lb n="0579c23"/>
<p id="pX86p0579c2301">贊曰。達磨承記西來意。其別有秘旨。乃考當世提綱
<lb n="0579c24"/>第曰。直指人心。見性成佛而<anchor xml:id="begd1e1749"/>已<anchor xml:id="endd1e1749"/>。夫克復一貫清淨無
<lb n="0580a01"/>為。不無直指。而九年面壁。獨稱單傳。毋乃自立門戶。
<lb n="0580a02"/>歟噫。是不然。如來滅後。法弱魔強。若非親提正印。遠
<lb n="0580a03"/>稟遺囑。縱闕里儒童。苦縣迦葉。尚不能以菩薩應身。
<lb n="0580a04"/>令末法信受。況其下焉者耶。余觀楊衒之。不過一俗
<lb n="0580a05"/>漢。而纔參達磨。便爾悲喜交併。何見性成佛如斯之
<lb n="0580a06"/>易也。今雖去聖時遙。而本源自性天真佛。人人咸具。
<lb n="0580a07"/>獨衒之也歟哉。</p>
<lb n="0580a08"/>
<head>向居士
(二祖慧可法嗣)
</head>
<lb n="0580a09"/>
<p id="pX86p0580a0901">向居士幽棲林野。木食㵎飲。北齊天保初。聞二祖慧
<lb n="0580a10"/>可盛化。乃致書通好。曰。影繇形起。響逐聲來。弄影勞
<lb n="0580a11"/>形。不識形為影本。揚聲止響。不知聲是響。根除煩惱。
<lb n="0580a12"/>而趣涅槃。喻去形而覔影。離眾生而求佛果。喻默聲
<lb n="0580a13"/>而尋響。故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名
<lb n="0580a14"/>則是非生矣。無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非
<lb n="0580a15"/>真。誰是誰非。虗妄無實。何空何有。將知得無所得。失
<lb n="0580a16"/>無所失。未及造謁。聊申此意。伏望答之。二祖命筆廻
<lb n="0580a17"/>示曰。備觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼
<lb n="0580a18"/>謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬
<lb n="0580a19"/>法即皆如。愍此二見之徒輩。申辭措筆作斯書。觀身
<lb n="0580a20"/>與佛不差別。何須更覔彼無餘。居士捧披祖偈。乃伸
<lb n="0580a21"/>禮覲。密承印記。</p>
<lb n="0580a22"/>
<p id="pX86p0580a2201">贊曰。向居士直捷見諦。暗合孫吳。然非二祖印證。不
<lb n="0580a23"/>免天然外道。</p>
<lb n="0580a24"/>
<head>李通玄長者
(華嚴大士)
</head>
<lb n="0580b01"/>
<p id="pX86p0580b0101">長者李通玄。唐宗室子。美髭髯朗眉目。丹唇紫腮。冠
<lb n="0580b02"/>樺皮。衣麻衣。長裙博袖。散腰徒跣而行。每旦服棗十
<lb n="0580b03"/>顆。栢葉餅如匕大者一枚。開元七年。太原高仙奴館
<lb n="0580b04"/>之齋中。終日濡毫臨紙。未甞接人。事逾三年。遷馬氏
<lb n="0580b05"/>古佛堂側。閱十年。忽負經書而去。行三十里。偶一虎。
<lb n="0580b06"/>當途馴伏。玄撫之曰。吾將著論釋華嚴經。汝能為擇
<lb n="0580b07"/>棲止處否。即以經囊負其背。隨至神福山原。下土龕
<lb n="0580b08"/>前蹲駐。玄取囊置龕。虎搖尾而去。龕廣六七肘。玄著
<lb n="0580b09"/>論。每夕口出白光代燭。有二女子。布衣白巾。汲水炷
<lb n="0580b10"/>香。食時具膳。齋畢徹去。如是五載。著論<anchor xml:id="begd1e1863"/>已<anchor xml:id="endd1e1863"/>遂。滅跡不
<lb n="0580b11"/>見。開元庚辰三月間。一日出山。遇里人高會。玄就語
<lb n="0580b12"/>曰。汝等好住。吾將歸矣。眾驚異。有送入山者。至龕而
<lb n="0580b13"/>謝。遣之。是夕烟雲凝布。巖谷震蕩。有二白<g ref="CB15112"/>。翔空哀
<lb n="0580b14"/>唳。其餘飛走。悲鳴滿山。翌日。里人往候。則<anchor xml:id="begd1e1882"/>已<anchor xml:id="endd1e1882"/>端坐示
<lb n="0580b15"/>寂矣。壽九十五。著華嚴等論。行於世。</p>
<lb n="0580b16"/>
<p id="pX86p0580b1601">贊曰。普菴禪師。甞誦華嚴論。至達本情亡。知心體合。
<lb n="0580b17"/>豁然大悟。即說偈曰。揑不成團撥不開。何須南嶽又
<lb n="0580b18"/>天台。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。心空讀此
<lb n="0580b19"/>偈。不覺失笑。笑箇什麼。南嶽天台。</p>
<lb n="0580b20"/>
<head>龐居士
(馬祖道一法嗣)
</head>
<lb n="0580b21"/>
<p id="pX86p0580b2101">龐居士。諱蘊。字道玄。襄陽人。父任衡陽太守。士建菴
<lb n="0580b22"/>修行。於宅西數年。全家得道。後捨菴下舊宅為寺。唐
<lb n="0580b23"/>貞元間。用船載家財數萬。縻於洞庭湘右罄溺中流。
<lb n="0580b24"/>自是生涯惟一葉。士有妻及一男一女。女名靈照。常
<lb n="0580c01"/>鬻竹器。以供朝夕。偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家團
<lb n="0580c02"/>圝頭。共說無生話。時江西有馬祖。南嶽有石頭。士初
<lb n="0580c03"/>謁石頭。問。不與萬法為侶者。是甚麼人。頭以手掩其
<lb n="0580c04"/>口。豁然有省。一日問曰。子見老僧以來。日用事作麼
<lb n="0580c05"/>生。士曰。若問某甲日用事。直下無開口處。頭曰。知子
<lb n="0580c06"/>恁麼。方始問子。士遂呈偈曰。日用事無別。惟吾自偶
<lb n="0580c07"/>諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱紫誰為號。丘山絕點
<lb n="0580c08"/>埃。神通並妙用。運水及搬柴。頭然之曰。子以緇耶。素
<lb n="0580c09"/>耶。士曰。願從所慕。遂不剃染。後參馬祖。問。不與萬法
<lb n="0580c10"/>為侶者。是甚麼人。祖曰。待汝一口吸盡西江水。即向
<lb n="0580c11"/>汝道。士於言下頓領玄旨。呈頌曰。十方同聚會。箇箇
<lb n="0580c12"/>學無為。此是選佛場。心空及第歸。自是機鋒電掣。諸
<lb n="0580c13"/>方無禦。一日問祖曰。如水無筋骨。能勝萬斛舟。此理
<lb n="0580c14"/>如何。祖曰。我這裏無水亦無舟。說什麼筋骨。又一日
<lb n="0580c15"/>問祖曰。不取本來人。請師高著眼。祖直下<g ref="CB15111"/>。士曰。一
<lb n="0580c16"/>種沒絃琴。惟師彈得妙。祖直上<g ref="CB15111"/>。士作禮。祖歸方丈。
<lb n="0580c17"/>士隨後入。曰。弄巧成拙。後至藥山。山問。一乘法中。還
<lb n="0580c18"/>着得這箇事麼。士曰。只了日求升合。不知還著得這
<lb n="0580c19"/>箇事麼。山曰。居士還見石頭。得麼。士曰。拈一放一。不
<lb n="0580c20"/>是好手。山曰。老僧住持事多。士便珍重。山曰。拈一放
<lb n="0580c21"/>一。是老僧。士曰。好箇一乘問宗。今日失却去也。山曰。
<lb n="0580c22"/>是。是。士盤桓既久。遂辭藥山。山命十禪客相送。時值
<lb n="0580c23"/>雪下。士指雪曰。好雪片片。不落別處。有全禪客曰。落
<lb n="0580c24"/>在甚處。士遂與一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁麼稱
<lb n="0581a01"/>禪客。閻羅老子未放汝在。全曰。居士作麼生。士又打
<lb n="0581a02"/>一掌。曰。眼見如盲。口說如啞。丹霞天然禪師來訪。見
<lb n="0581a03"/>靈照洗菜次。霞曰。居士在否。照放下菜<anchor xml:id="begd1e1993"/>籃<anchor xml:id="endd1e1993"/>。叉手而立。
<lb n="0581a04"/>又問。居士在否。照提籃便行。霞遂回。須臾士歸。照舉
<lb n="0581a05"/>前話士曰。丹霞在否。照曰。去也。士曰。赤土塗牛嬭。霞
<lb n="0581a06"/>復來。士見霞不起。亦不言。霞竪起拂子。士竪起槌子。
<lb n="0581a07"/>霞曰。只恁麼。更別有。士曰。這回見師。不似於前。霞曰。
<lb n="0581a08"/>不妨減人聲價。士曰。比來折你一下。霞曰。恁麼則啞
<lb n="0581a09"/>却天然口也。士曰。你啞繇本分。累我亦啞。霞擲下拂
<lb n="0581a10"/>子而去。士召曰。然闍梨。然闍梨。霞不顧。士曰。不惟患
<lb n="0581a11"/>啞。兼更患聾。又一日。霞訪士至門相見。霞問。居士在
<lb n="0581a12"/>否。曰。飢不擇食。霞曰。龐老在否。曰。蒼天。蒼天。便入宅
<lb n="0581a13"/>去。霞曰。蒼天。蒼天。便回。又霞問。昨日相見。何似今日。
<lb n="0581a14"/>士曰。如法舉昨日事來。作箇宗眼。霞曰。祇如宗眼。還
<lb n="0581a15"/>著得龐公。麼曰。我在你眼裡。霞曰。某甲眼窄。何處安
<lb n="0581a16"/>身。曰。是眼何窄。是身何安。霞不顧。士曰。更道一轉。便
<lb n="0581a17"/>得此話圓。霞亦不顧。士曰。就中這一句。無人道得。一
<lb n="0581a18"/>日。士訪霞。向霞前叉手立。少時。便出去。霞不顧。士却
<lb n="0581a19"/>來坐。霞却向士前叉手立。少時。便入方丈。士曰。汝入
<lb n="0581a20"/>我出。未有事在。霞曰。這老翁。出出入入。有甚了期。曰。
<lb n="0581a21"/>略無些子慈悲。霞曰。引得箇漢到這田地。曰。把什麼
<lb n="0581a22"/>引。霞拈起士幞頭。曰。恰似箇老師僧。士拈幞頭安霞
<lb n="0581a23"/>頭上。曰。恰似箇少年俗人。霞應諾三聲。士曰。猶有昔
<lb n="0581a24"/>時氣息在。霞拋下幞頭。曰。大似一箇烏紗巾。士亦應
<lb n="0581b01"/>諾三聲。霞曰。昔時氣息爭忘得。士彈指三下。曰。動天
<lb n="0581b02"/>動地。又一日。士與霞行次。見一泓水。指曰。得恁麼也。
<lb n="0581b03"/>還辨不出。霞曰。的箇辨不出。士以手戽水。潑霞三徧。
<lb n="0581b04"/>霞曰。莫恁麼。莫恁麼。士曰。須恁麼。須恁麼。霞亦戽水
<lb n="0581b05"/>潑士。曰。正恁麼時。堪作箇甚麼。士曰。無物外。霞曰。得
<lb n="0581b06"/>便宜者少。士曰。誰是落便宜者。一日。霞見士來。便作
<lb n="0581b07"/>走勢。士曰。猶是拋身勢。怎生是嚬呻勢。霞便坐。士以
<lb n="0581b08"/>拄杖畫地。作七字。霞於下面劃箇一字。士曰。因七見
<lb n="0581b09"/>一。見一忘七。霞便起去。士曰。更坐少時。尚有第二句
<lb n="0581b10"/>在。霞曰。向這裡著語。得麼。士遂哭出去。一日到仰山。
<lb n="0581b11"/>問。久響仰山。到來為甚却覆。山竪起拂子。士曰。恰是。
<lb n="0581b12"/>山曰。是。仰是覆。士打露柱。曰。雖然無人。也要露柱證
<lb n="0581b13"/>明。山擲拂子。曰。若到諸方。一任舉似。一日賣笊籬。下
<lb n="0581b14"/>橋喫撲。照見亦去身邊臥。士曰。你作甚麼。照曰。見爹
<lb n="0581b15"/>倒地。特來扶起。士曰。賴是無人見。士坐次。問照曰。古
<lb n="0581b16"/>人道。明明百草頭。明明祖師意。作麼生。照曰。老老大
<lb n="0581b17"/>大。作箇語話。士曰。你作麼生。照曰。明明百草頭。明明
<lb n="0581b18"/>祖師意。士乃笑。一日菴中獨坐驀地。曰。難。難。難。十石
<lb n="0581b19"/>油麻樹上攤。龐婆接聲曰。易。易。易。如下眠床脚蹈地。
<lb n="0581b20"/>照曰。也不難。也不易。百卓頭上祖師意。士於元和初。
<lb n="0581b21"/>方寓襄陽。棲止巖竇時。州牧于頔。得居士篇。深加慕
<lb n="0581b22"/>異。乃伺便就謁。如宿善友。往來無間。士將入滅。謂照
<lb n="0581b23"/>曰。幻化無實。隨汝所緣。可出視日蚤晚。及午以報。照
<lb n="0581b24"/>出戶。遽報曰。日<anchor xml:id="begd1e2126"/>已<anchor xml:id="endd1e2126"/>出矣。而有蝕焉。可試暫觀。士曰。有
<lb n="0581c01"/>之乎。曰。有之。士避席臨窓。照即登父座。合掌坐亡。士
<lb n="0581c02"/>回見笑曰。我女鋒捷矣。乃拾薪營後事。于是更延七
<lb n="0581c03"/>日。頔往問安。士以手藉頔之膝。流盻良久。曰。但願空
<lb n="0581c04"/>諸所有。慎勿實諸所無。好住世間。皆如影響。又說偈
<lb n="0581c05"/>曰。空華落影。陽𦦨翻波。言訖異香滿室。端躬若思。頔
<lb n="0581c06"/>亟追呼。<anchor xml:id="begd1e2160"/>已<anchor xml:id="endd1e2160"/>長往矣。頔乃如法茶毗。旋遣使人報諸妻
<lb n="0581c07"/>子。龐婆曰。這愚痴女與無智老漢。不報而去。是可忍
<lb n="0581c08"/>也。因往告子。見劚畬曰。龐公與靈照去也。子釋鋤應
<lb n="0581c09"/>曰。嗄。良久亦立而亡。母曰。愚子癡一何甚也。亦以焚
<lb n="0581c10"/>化。眾皆奇之。未幾。龐婆徧詣鄉閭。告別歸隱。自後沈
<lb n="0581c11"/>跡杳然。莫有知其所歸者。</p>
<lb n="0581c12"/>
<p id="pX86p0581c1201">贊曰。馬駒四脚蹈殺天下。老龐一口吸盡西江。這兩
<lb n="0581c13"/>箇老漢。把佛祖以來相傳家活。蕩費無遺。令後代兒
<lb n="0581c14"/>孫。一貧如洗。又豈止棄家珍。沈湘漢而<anchor xml:id="begd1e2194"/>已<anchor xml:id="endd1e2194"/>哉。</p>
<lb n="0581c15"/>
<p id="pX86p0581c1501">又贊曰。洞山价曰。貪嗔癡。太無知。果賴今朝捉得伊。
<lb n="0581c16"/>行即打。坐即槌。分付心王仔細推。無量劫來不解脫。
<lb n="0581c17"/>問汝三人知不知。咄。洞山漏逗不少。神鼎諲云。貪瞋
<lb n="0581c18"/>癡實無知。十二時中任從伊。行即住坐即隨。分付心
<lb n="0581c19"/>王無可為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。咄。神
<lb n="0581c20"/>鼎亦漏逗不少。老龐云。莫求佛兮莫求人。<anchor xml:id="begd1e2215"/>但<anchor xml:id="endd1e2215"/>自心裏
<lb n="0581c21"/>莫貪嗔。貪嗔癡病前頓盡。便是如來的的親。咄。龐公
<lb n="0581c22"/>漏逗不少。心空云。人即佛兮佛即人。本來何處是貪
<lb n="0581c23"/>瞋。威獰獅子頻哮吼。那管如來親不親。咄。心空亦漏
<lb n="0581c24"/>逗不少。</p>
<lb n="0582a01"/>
<p id="pX86p0582a0101" rend="margin-left:1em">三世諸佛出世。歷代祖師傳心。無非為此一大事
<lb n="0582a02"/>因緣。大事未明。乃至頭出頭沒。輪迴塵劫。無有了
<lb n="0582a03"/>期者。良繇毒氣深入。命根不斷耳。龐老子乃釋迦
<lb n="0582a04"/>佛補處應身。而一部語錄。惟惓惓勸人。拔除三毒。
<lb n="0582a05"/>如云。貪瞋不肯捨。徒勞讀釋經。又云。貪瞋癡病盡。
<lb n="0582a06"/>便是世尊兒。又云。捻取三毒箭。抝折一時空。如是
<lb n="0582a07"/>叮嚀不一而足。所以者何。三毒盡時。命根便斷。命
<lb n="0582a08"/>根若斷。便與三世諸佛．歷代祖師。同遊寂滅性海。
<lb n="0582a09"/>圓悟勤公三毒總頌云。妄想渾繇三箇漢。牽拖六
<lb n="0582a10"/>道四生中。倐然調伏無功用。端與毗盧性海通。</p>
<lb n="0582a11"/>
<p id="pX86p0582a1101" rend="margin-left:1em">居士又云。</p>
<lb n="0582a12"/>
<lg>
<l>世間最上事</l>
<l>惟有修道強</l>
<l>若悟無生理</l>
<lb n="0582a13"/>
<l>三界自消亡</l>
<l>蘊空妙德現</l>
<l>無念是清凉</l>
<lb n="0582a14"/>
<l>此即彌陀土</l>
<l>何處覔西方</l>
</lg>
<lb n="0582a15"/>
<lg>
<l>惡心滿三界</l>
<l>口即念彌陀</l>
<l>心口相違背</l>
<lb n="0582a16"/>
<l>群賊轉轉多</l>
<l>一塵起萬境</l>
<l>倐忽遍娑婆</l>
<lb n="0582a17"/>
<l>色聲求佛道</l>
<l>結果盡成魔</l>
</lg>
<lb n="0582a18"/>
<lg>
<l>識是不受塵</l>
<l>心亦不顛狂</l>
<l>妙智作心師</l>
<lb n="0582a19"/>
<l>名為破有王</l>
<l>須臾證六度</l>
<l>動用五種香</l>
<lb n="0582a20"/>
<l>此矣真極樂</l>
<l>亦是真西方</l>
<l>釋迦無量壽</l>
<lb n="0582a21"/>
<l>同居此道場</l>
</lg>
<lb n="0582a22"/>
<lg>
<l>慚愧好意根</l>
<l>無自亦無他</l>
<l>無自身無垢</l>
<lb n="0582a23"/>
<l>無他塵不加</l>
<l>常居清淨地</l>
<l>知有不能過</l>
<lb n="0582a24"/>
<l>舊時惡知識</l>
<l>總見阿彌陀</l>
</lg>
<lb n="0582b01"/>
<lg>
<l>十方同一等</l>
<l>此是真如寺</l>
<l>裏有無量壽</l>
<lb n="0582b02"/>
<l>本來無名字</l>
<l>凡夫不入理</l>
<l>心緣世上事</l>
<lb n="0582b03"/>
<l>乞錢買瓦木</l>
<l>蓋他虗空地</l>
<l>却被六賊驅</l>
<lb n="0582b04"/>
<l>背却真如智</l>
<l>終日受艱辛</l>
<l>妄想圖名利</l>
<lb n="0582b05"/>
<l>如此學道人</l>
<l>累劫終不至</l>
</lg>
<lb n="0582b06"/>
<lg>
<l>四性同一舍</l>
<l>三身同一室</l>
<l>一切惡知識</l>
<lb n="0582b07"/>
<l>總見彌陀佛</l>
</lg>
<lb n="0582b08"/>
<lg>
<l>說事滿天下</l>
<l>入理實無多</l>
<l>常被有為縛</l>
<lb n="0582b09"/>
<l>何日見彌陀</l>
</lg>
<lb n="0582b10"/>
<lg>
<l>一念心清淨</l>
<l>處處蓮花開</l>
<l>一花一淨土</l>
<lb n="0582b11"/>
<l>一土一如來</l>
</lg>
<lb n="0582b12"/>
<p id="pX86p0582b1201" rend="margin-left:1em">心空曰。士大夫高明特達者。或喜談禪而薄淨土。
<lb n="0582b13"/>殊不知禪者淨土之禪。淨土者禪之淨土也。龐公
<lb n="0582b14"/>掣電之機。諸方畏憚。而吐為詩句。則自性彌佗之
<lb n="0582b15"/>旨。又諄諄開示。噫。可以思矣。</p>
<lb n="0582b16"/>
<head>韓愈</head>
<p id="pX86p0582b1603" type="inline" rend="margin-left:1em">字退之。官刑部侍郎。唐憲宗遣使迎佛骨入
<lb n="0582b17"/>禁中。王公士庶奔走膜拜。騰蹈係路。愈上表極諫。
<lb n="0582b18"/>帝大怒。將抵之死。裴度．崔群請少寬假。乃貶潮州
<lb n="0582b19"/>
<anchor xml:id="begd1e2481"/>刺<anchor xml:id="endd1e2481"/>史。到潮之初。以表勸帝東封泰山。久而無報。鬱
<lb n="0582b20"/>鬱不樂。聞大顛禪師道德名重。三以書招。乃至。留
<lb n="0582b21"/>數十日。或入定數日方起。愈甚敬焉。後復造顛之
<lb n="0582b22"/>廬訪道。一日問。和尚春秋多少。顛提起數珠曰。會
<lb n="0582b23"/>麼。愈曰。不會。顛曰。晝夜一百八。愈不曉。次日再來。
<lb n="0582b24"/>至門前。見首座。舉前話。問。意旨如何。座叩齒三下。
<lb n="0582c01"/>及見顛。理前問。顛亦叩齒三下。愈曰。元來佛法無
<lb n="0582c02"/>兩般。顛曰。是何道理。愈曰。適來問首座亦如是。顛
<lb n="0582c03"/>乃召。首座問。是汝如此對否。曰。是顛。乃打趂出院。
<lb n="0582c04"/>愈一日白顛曰。弟子軍州事繁。佛法省要處。乞師
<lb n="0582c05"/>一語。顛良久。愈罔措。時三平為侍者。乃敲禪牀三
<lb n="0582c06"/>下。顛曰。作麼。平曰。先以定動。後以智<g ref="CB15072"/>。愈曰。和尚
<lb n="0582c07"/>門風高峻。乃於侍者邊得箇入處。改袁州<anchor xml:id="begd1e2522"/>刺<anchor xml:id="endd1e2522"/>史。留
<lb n="0582c08"/>衣二襲而別。答尚書孟簡書稱。顛頗聰。明識道理。
<lb n="0582c09"/>實能外形骸。以理自勝。不為事物侵亂。雖不盡解
<lb n="0582c10"/>其語。要自胸中無滯礙。以為難得。因與往來。</p>
<lb n="0582c11"/>
<p id="pX86p0582c1101" rend="margin-left:1em">心空曰。退之。退之。雖不盡解。畢竟誰解。誰不解。</p>
<lb n="0582c12"/>
<head>崔群
(徑山法欽禪師法嗣)
</head>
<lb n="0582c13"/>
<p id="pX86p0582c1301">崔群。武城人。未冠舉進士。累官翰林學士。參徑山法
<lb n="0582c14"/>欽禪師。問。弟子欲出家。得否。欽曰。出家乃大丈夫之
<lb n="0582c15"/>事。非將相之所能為。群於言下有省。唐憲宗朝。出為
<lb n="0582c16"/>湖廣觀察使。纔至任。便訪如會禪師。問曰。師以何得
<lb n="0582c17"/>會。曰。以見性得。時會方病眼。群曰。既云見性。其奈眼
<lb n="0582c18"/>何。會曰。見性非眼。眼病何害。群稽首稱謝。穆宗朝。超
<lb n="0582c19"/>拜吏部尚書。封趙公。</p>
<lb n="0582c20"/>
<p id="pX86p0582c2001">贊曰。崔趙公且置。如何是大丈夫出家事。休。休。大平
<lb n="0582c21"/>本是將軍致。不許將軍見太平。</p>
<lb n="0582c22"/>
<head>甘贄
(南泉普願禪師法嗣)
</head>
<lb n="0582c23"/>
<p id="pX86p0582c2301">池州甘贄行者。一日入南泉設齋。黃檗運為首座。贄
<lb n="0582c24"/>請施財。運曰。財法二施。等無差別。贄曰。恁麼道。爭消
<lb n="0583a01"/>得。某甲䞋便將出去。須臾復入。曰。請施財。運曰。財法
<lb n="0583a02"/>二施。等無差別。贄乃行䞋。又一日入寺設粥。仍請南
<lb n="0583a03"/>泉念誦。泉乃白椎曰。請大眾為狸奴白牯念摩訶般
<lb n="0583a04"/>若波羅蜜。贄拂袖便出。泉粥後問。典座。贄在甚處。座
<lb n="0583a05"/>曰。當時便去也。泉乃打破鍋子。贄常接待往來。有僧
<lb n="0583a06"/>問曰。行者接待不易。贄曰。譬如餧驢餧馬。僧休去。有
<lb n="0583a07"/>住菴僧緣化什物。贄曰。有一問。若道得。即施。乃書心
<lb n="0583a08"/>字。問。是甚麼字。曰。心字。又問妻。甚麼字。妻曰。心字。贄
<lb n="0583a09"/>曰。某甲山妻亦合住。菴僧無語。贄亦無施。又問一僧。
<lb n="0583a10"/>甚麼處來。曰。溈山來。贄曰。曾有僧問溈山。如何是西
<lb n="0583a11"/>來意。溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意。曰。借事
<lb n="0583a12"/>明心。附物顯理。贄曰。且歸溈山去好。巖頭在贄家過
<lb n="0583a13"/>夏。一日把鍼次。贄前立頭。乃以鍼作劄勢。贄遂歸。著
<lb n="0583a14"/>衣擬出。禮謝妻。乃問。翁作甚麼。贄曰。不得說。妻云。有
<lb n="0583a15"/>甚事也。要大家知。贄舉前話。妻云。從此三十年後。須
<lb n="0583a16"/>知一度喫水。一度噎殺人。女子聞。乃云。還知盡大地
<lb n="0583a17"/>人性命。被奯上座針頭上劄。將去也無。</p>
<lb n="0583a18"/>
<p id="pX86p0583a1801">贊云。甘贄行者機鋒不減老龐。而其妻若女。亦彷彿
<lb n="0583a19"/>龐婆．靈照。雖然心空要問。行者甚麼年中行道。直饒
<lb n="0583a20"/>威音王以前。猶是王老師兒孫。</p>
<lb n="0583a21"/>
<head>陸亘
(南杲法嗣)
</head>
<lb n="0583a22"/>
<p id="pX86p0583a2201">陸亘。字景山。吳郡人。官御史大夫。久參南泉。一日問
<lb n="0583a23"/>曰。弟子從六合來。彼中還更有身否。泉曰。分明記取。
<lb n="0583a24"/>舉似作家。亘又謂泉曰。和尚大不可思議。到處世界
<lb n="0583b01"/>皆成就。泉曰。適來總是大夫分上事。又一日。問泉曰。
<lb n="0583b02"/>弟子家內缾中養一鵞鵞。漸長大。出缾不得。如今不
<lb n="0583b03"/>得毀缾。不得損鵞。和尚作何方出得。泉召曰。大夫。亘
<lb n="0583b04"/>應諾。泉曰。出也。亘從此開解。一日謂泉曰。弟子亦薄
<lb n="0583b05"/>會佛法。泉便問。大夫十二時中作麼生。亘曰。寸絲不
<lb n="0583b06"/>掛。泉曰。猶是階下漢。不見道。有道君王不納有智之
<lb n="0583b07"/>臣。一日泉上堂。亘曰。請和尚為眾說法。曰。教老僧作
<lb n="0583b08"/>麼生說。亘曰。和尚豈無方便。泉曰。道他欠少什麼。亘
<lb n="0583b09"/>曰。為什麼有六道四生。泉曰。老僧不教他。一日問泉
<lb n="0583b10"/>弟子。家中有一片石。有時坐。有時臥。欲鐫作佛。得否。
<lb n="0583b11"/>泉曰。得。亘曰。莫不得否。泉曰。不得。亘與泉見人雙陸。
<lb n="0583b12"/>拈起骰子。曰。恁麼。不恁麼。只恁麼。信彩去時如何。泉
<lb n="0583b13"/>拈起骰子曰。臭骨頭十八。一日謂泉曰。肇法師也甚
<lb n="0583b14"/>奇怪。道萬物與我同根。天地與我一體。泉指庭前牡
<lb n="0583b15"/>丹花曰。大夫。時人見此一株花。如夢相似。亘罔測。亘
<lb n="0583b16"/>又問。天王居何地位。泉曰。若是天王。即非地位。亘曰。
<lb n="0583b17"/>弟子聞說天王是居初地。泉曰。應以天王身得度者。
<lb n="0583b18"/>即現天王身而為說法。亘辭。歸宣城治所。泉問。大夫
<lb n="0583b19"/>去彼。以何治民。亘曰。以智慧治民。泉曰。恁麼即彼處
<lb n="0583b20"/>生靈盡遭塗炭去也。泉入宣州。亘出迎接。指城門曰。
<lb n="0583b21"/>人人盡喚作甕門。未審和尚喚作什麼門。泉曰。老僧
<lb n="0583b22"/>若道。恐辱大夫風化。亘曰。忽然賊來時。作麼生。泉曰。
<lb n="0583b23"/>王老師罪過。亘又問。大悲菩薩用許多手眼。作什麼。
<lb n="0583b24"/>泉曰。只如國家。又用大夫作什麼。泉遷化。亘聞喪。入
<lb n="0583c01"/>寺下祭。却呵呵大笑。院主曰。先師與大夫有師資之
<lb n="0583c02"/>義。何不哭。亘曰。道得即哭。院主無語。亘大哭曰。蒼天。
<lb n="0583c03"/>蒼天。先師去世久矣。</p>
<lb n="0583c04"/>
<p id="pX86p0583c0401">贊曰。大哉。南泉座下皆英靈。衲子無論趙州．長沙。叢
<lb n="0583c05"/>林哮吼。即陸亘大夫一俗漢耳。方且激揚酬對。鍼芥
<lb n="0583c06"/>相投。洎泉遷化。勘驗院主。掣電之機。無慚師友。真龍
<lb n="0583c07"/>生龍子。鳳出鳳雛。此足以誌當年法。道極盛云。</p>
<lb n="0583c08"/>
<head>白居易
(佛光如滿禪師法嗣)
</head>
<lb n="0583c09"/>
<p id="pX86p0583c0901">白居易。字樂天。官太子少傅。捨宅為香山寺。號香山
<lb n="0583c10"/>居士。久參佛光如滿。得心法。元和四年。惟寬至闕。易
<lb n="0583c11"/>問曰。既曰禪師。何以說法。寬曰。無上菩提者。被於身
<lb n="0583c12"/>為律。說於口為法。行於心為禪。應用者三。其致一也。
<lb n="0583c13"/>譬如江湖淮漠。在處立名。名雖不一。水性無二。律即
<lb n="0583c14"/>是法。法不離禪。云何於中妄起分別。曰。既無分別。何
<lb n="0583c15"/>以修心。寬曰。心本無傷損。云何要修理。無論垢與淨。
<lb n="0583c16"/>一切勿念起。曰。垢即不可念。淨無念可乎。寬曰。如人
<lb n="0583c17"/>眼睛上。一物不可住。金屑雖珍寶。在眼亦為病。曰。無
<lb n="0583c18"/>修無念。又何異凡夫耶。寬曰。凡夫無明。二乘執著。離
<lb n="0583c19"/>此二病。是曰真修。真修者。不得勤。不得忘。勤則近執
<lb n="0583c20"/>著。忘即落無明。此為心要云爾。元和十五年。牧杭州。
<lb n="0583c21"/>因入山謁鳥窠道林問曰。禪師住處甚危險。林曰。太
<lb n="0583c22"/>守危險尤甚。易曰。弟子位鎮江山。何險之有。林曰。薪
<lb n="0583c23"/>火相交。識性不停。得非險乎。又問。如何是佛法大意。
<lb n="0583c24"/>林曰。諸惡莫作。眾善奉行。易曰。三歲孩兒也解。恁麼
<lb n="0584a01"/>道。林曰。三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。又以偈
<lb n="0584a02"/>問曰。特入空門。問。苦空。敢將禪事叩禪翁。為當夢是
<lb n="0584a03"/>浮生事。為復浮生是夢中。林答曰。來時無跡去無踪。
<lb n="0584a04"/>去與來時事一同。何須更問浮生事。祇此浮生是夢
<lb n="0584a05"/>中。易作禮而退。又易甞求心要。于凝禪師得八言。曰
<lb n="0584a06"/>觀。曰覺。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰濟。曰捨。易因廣為八
<lb n="0584a07"/>漸偈。偈曰。
(一觀)
以心中眼。觀心外相。從何而有。從何
<lb n="0584a08"/>而喪。觀之又觀。則辨真妄。
(二覺)
惟真常在。為妄所蒙。
<lb n="0584a09"/>真妄苟辨。覺生其中。不離妄有。而得真空。
(三定)
真若
<lb n="0584a10"/>不滅。妄即不起。六根之源。湛如止水。是為禪定。乃脫
<lb n="0584a11"/>生死。
(四慧)
專之以定。定猶有繫。濟之以慧。慧則無滯。
<lb n="0584a12"/>如珠在盤。盤定珠慧。
(五明)
定慧相合。合而後明。照彼
<lb n="0584a13"/>萬物。物無遁形。如大圓鏡。有應無情。
(六通)
慧至乃明。
<lb n="0584a14"/>明則不昧。明至乃通。通則無礙。無礙者何。變化自在。
<lb n="0584a15"/>
(七濟)
通力不常。應念而變。變相非有。隨求而見。是大
<lb n="0584a16"/>慈悲。以一濟萬。
(八捨)
眾苦既濟。大悲亦捨。苦既非真。
<lb n="0584a17"/>悲亦是假。是故眾生。實無度者。</p>
<lb n="0584a18"/>
<p id="pX86p0584a1801">贊曰。樂天參佛光。悟明心地。其機緣莫可考<anchor xml:id="begd1e2894"/>已<anchor xml:id="endd1e2894"/>。乃所
<lb n="0584a19"/>至尊宿。若鳥窠輩。樂天莫不嚮風瞻禮俛焉。受其鉗
<lb n="0584a20"/>鎚。何以故。其心虗也。虗則明。明則淫房酒肆不離道
<lb n="0584a21"/>場。絃管花鈿無非佛事。故曰。達哉。達哉。白樂天。</p>
<lb n="0584a22"/>
<head>裴休
(黃檗希運禪師法嗣)
</head>
<lb n="0584a23"/>
<p id="pX86p0584a2301">裴休。字公美。聞喜人。父肅任越州觀察使。應三百年
<lb n="0584a24"/>讖記。重建龍興寺大佛殿。休乃篤志內典。深入法會。
<lb n="0584b01"/>兒時與兄弟偕隱晝講。經夜著書。終年不出戶。後登
<lb n="0584b02"/>進士。累更內任。甞出<anchor xml:id="begd1e2933"/>刺<anchor xml:id="endd1e2933"/>洪州。一日。入龍興寺燒香屬。
<lb n="0584b03"/>希運初於黃檗山。捨眾入寺。混迹勞侶。掃洒殿堂次。
<lb n="0584b04"/>主事僧迎休。休因觀壁畵。乃問。是何圖相。曰。高僧真
<lb n="0584b05"/>儀。曰。真儀可觀。高僧在什麼處。僧皆無對。休曰。此間
<lb n="0584b06"/>有禪人否。曰。近有一僧投寺執役。頗似禪者。曰。速請
<lb n="0584b07"/>來。於是遽尋運。休覩之。欣然曰。休適有一問。諸德吝
<lb n="0584b08"/>辭。今請上人代酬一語。運曰。請相公垂問。休即舉前
<lb n="0584b09"/>問。運高聲曰。相公。休應諾。運曰。在什麼處。休當下知
<lb n="0584b10"/>旨。如獲髻珠。曰。吾師真善知識也。示人尅的若是。何
<lb n="0584b11"/>汨沒於此乎。寺眾愕然。自此延入府署。留之供養。執
<lb n="0584b12"/>弟子禮。屢辭不<anchor xml:id="begd1e2969"/>已<anchor xml:id="endd1e2969"/>。復堅請住黃檗山。暇即躬入山頂
<lb n="0584b13"/>謁。或渴聞玄論。即請運入州。大中二年。休鎮宛陵。建
<lb n="0584b14"/>大禪院。請運說法。以運酷愛舊山。還以黃檗名之。又
<lb n="0584b15"/>迎運至郡。以所解一編示運。運接置於座。略不披閱。
<lb n="0584b16"/>良久乃曰。會麼。曰。不會運曰。若便恁麼會得。猶較些
<lb n="0584b17"/>子。若也形於紙墨。何處更有吾宗。休乃以頌贊曰。自
<lb n="0584b18"/>從大士傳心印。額有玄珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。
<lb n="0584b19"/>浮盃今日渡漳濵。一千龍象隨高步。萬里香華結勝
<lb n="0584b20"/>因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。運亦無喜色。
<lb n="0584b21"/>但曰。心如大海無邊際。口吐紅蓮養病身。自有一雙
<lb n="0584b22"/>無事手。不曾祇揖等閒人。一日托一尊佛於運前。胡
<lb n="0584b23"/>跪曰。請師安名。運召。斐休。休應諾。運曰。與汝安名竟。
<lb n="0584b24"/>休便禮拜。一日休問曰。山中四五百人。幾人得和尚
<lb n="0584c01"/>法。運曰。得者莫測其數。何故。道在心悟。豈在言說。言
<lb n="0584c02"/>說只是化童蒙耳。又問。如何是佛。運曰。即心即佛。無
<lb n="0584c03"/>心是道。不用別求。有求皆苦。設使恒沙劫數。行六度
<lb n="0584c04"/>萬行。得佛菩提。亦非究竟。何故。為屬因緣造作故。因
<lb n="0584c05"/>緣若盡。還歸無常。一日。休在大安寺問。諸大德曰羅
<lb n="0584c06"/>睺羅以何為第一。曰。以密行為第一。休不肯。乃問。此
<lb n="0584c07"/>間有何禪者。時龍牙居遁在後園種菜。遂請來問。羅
<lb n="0584c08"/>睺羅以何為第一。遁曰。不知。休便拜。曰。破布裹真珠。
<lb n="0584c09"/>休作相六年。次歷諸鎮節度。居甞不御酒肉。著釋氏
<lb n="0584c10"/>書數萬言。又親書大藏經五百函號。</p>
<lb n="0584c11"/>
<p id="pX86p0584c1101">贊曰。黃檗說法。如巨靈擡手。劈破華山。穿臨濟之大
<lb n="0584c12"/>樹。織睦州之蒲鞋。而其緒餘。猶能陶鑄。裴相國讀其
<lb n="0584c13"/>傳心法要。真一大藏教詮註。不及猗歟。盛哉。</p>
<lb n="0584c14"/>
<head>李翱
(藥山惟儼禪師法嗣)
</head>
<lb n="0584c15"/>
<p id="pX86p0584c1501">朗州<anchor xml:id="begd1e3053"/>刺<anchor xml:id="endd1e3053"/>史。李翱久嚮藥山玄化。屢請不起。乃躬入山
<lb n="0584c16"/>謁之。山執經卷不顧。侍者曰。太守在此。翱性褊急。乃
<lb n="0584c17"/>曰。見面不如聞名。山呼。太守。翱應諾。山曰。何得貴耳
<lb n="0584c18"/>賤目。翱拱手謝之。問曰。如何是道。山以手指上下。曰。
<lb n="0584c19"/>會麼。曰。不會。曰。雲在天水在瓶。翱乃忻愜作禮。而述
<lb n="0584c20"/>偈曰。鍊得身形是<g ref="CB15112"/>形。千株松下兩函經。我來問道
<lb n="0584c21"/>無餘說。雲在青天水在瓶。又問。如何是戒定慧。曰。貧
<lb n="0584c22"/>道這裡無此閑家具。翱莫測玄旨。山曰。太守欲保任
<lb n="0584c23"/>此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物。捨
<lb n="0584c24"/>不得便為滲漏。山一夜登山經行。忽雲開見月。大笑
<lb n="0585a01"/>一聲。應澧陽東九十許里。明晨迭相推問。直至藥山
<lb n="0585a02"/>徒眾。曰。昨夜和尚山頂大笑。翱贈詩曰。選得幽居愜
<lb n="0585a03"/>野情。終年無送亦無迎。有時直上孤峯頂。月下披雲
<lb n="0585a04"/>笑一聲。翱甞問僧。馬大師有什麼言教。僧曰。大師或
<lb n="0585a05"/>說即心即佛。或說非心非佛。翱曰。總過這邊。一日問
<lb n="0585a06"/>智藏。馬大師有什麼言教。藏呼李翱。翱應諾。藏曰。鼓
<lb n="0585a07"/>角動也。問鵝湖。大悲用千手眼作麼。湖曰。今上用公
<lb n="0585a08"/>作麼。有一僧乞置塔。翱問曰。教中不許將屍塔下過。
<lb n="0585a09"/>又作麼生。僧無對。僧却問湖。湖曰。他得大闡提。</p>
<lb n="0585a10"/>
<p id="pX86p0585a1001">贊曰。高高山頂立。深深海底行。李<anchor xml:id="begd1e3116"/>刺<anchor xml:id="endd1e3116"/>史還會麼。會則
<lb n="0585a11"/>踏倒須彌。掀翻大海。未為分外。其或未然。且向葛藤
<lb n="0585a12"/>窠裏。穿鑿一穿鑿看。</p>
<lb n="0585a13"/>
<head>于頔
(藥山法嗣)
</head>
<lb n="0585a14"/>
<p id="pX86p0585a1401">于頔。字允元。代人參紫玉山道通。問。如何是黑風吹
<lb n="0585a15"/>其船舫。漂墮羅剎鬼國。通曰。于頔這客作漢。問。恁麼
<lb n="0585a16"/>事作麼。頔當時失色。通乃指曰。這箇便是漂墮羅剎
<lb n="0585a17"/>鬼國。頔聞信受。又問。如何是佛。通喚。相公。頔應諾。通
<lb n="0585a18"/>曰。更莫別求。藥山儼聞通答頔問佛話。乃曰。噫。可惜
<lb n="0585a19"/>于家漢。生埋向紫玉山中。頔聞即謁儼。儼曰。聞相公
<lb n="0585a20"/>在紫玉山中大作佛事。是否。曰。不敢。承聞和尚有語
<lb n="0585a21"/>相救。今日特來。儼曰。有疑但問。頔曰。如何是佛。儼召
<lb n="0585a22"/>于頔。頔應諾。儼曰。是甚麼。頔於此有省。後得龐蘊篇。
<lb n="0585a23"/>深加慕異。乃伺便就謁。如宿善友。往來無間。</p>
<lb n="0585a24"/>
<p id="pX86p0585a2401">贊曰。龐居士曰。但願空諸所有。慎勿實諸所無。龐居
<lb n="0585b01"/>士且置。如何是空諸所有。會得許汝與于頔同參。其
<lb n="0585b02"/>或未然。快須擉瞎娘生眼。白日挑燈讀此詞。</p>
<lb n="0585b03"/>
<head>王敬初
(溈山靈祐禪師法嗣)
</head>
<lb n="0585b04"/>
<p id="pX86p0585b0401">常侍王敬初。初見睦州道明。一日明問曰。今日何故
<lb n="0585b05"/>入院。遲曰。看打毬來。明曰。人打毬。馬打毬。曰。人打毬。
<lb n="0585b06"/>明曰。人困麼。曰。困。明曰。馬困麼。曰。困。明曰。露柱困麼。
<lb n="0585b07"/>初惘然。歸至私第。中夜忽然有省。明日見明曰。某甲
<lb n="0585b08"/>會得昨日事也。明曰。露柱困麼。曰。困。明遂許之。後得
<lb n="0585b09"/>法於溈山靈祐。一日視事次。米和尚至。初舉筆示之。
<lb n="0585b10"/>米曰。還判得虗空否。初擲筆入宅。更不復出。米致疑
<lb n="0585b11"/>明日。憑鼓山供養。主入探其意。米亦隨至。潛在屏蔽
<lb n="0585b12"/>間。偵伺供養。主纔坐。問曰。昨日米和尚有甚麼言句。
<lb n="0585b13"/>便不相見。初曰。師子咬人。韓獹逐塊。米聞此語即省
<lb n="0585b14"/>前謬。遽出。朗笑曰。我會也。我會也。初曰。會即不無。你
<lb n="0585b15"/>試道看。米曰。請常侍舉。初乃竪起一隻筯。米曰。這野
<lb n="0585b16"/>狐精。初曰。這漢澈也。嘗問一僧。一切眾生還有佛性
<lb n="0585b17"/>也無。曰。有。初指壁上畵狗子曰。這箇還有也無。僧無
<lb n="0585b18"/>對。初自代曰。看齩著汝無。等密受馬祖心印。嘗謁初。
<lb n="0585b19"/>既退將出門。初後呼之曰。和尚。等回顧。初敲柱三下。
<lb n="0585b20"/>等以手作圓相。復三撥之便行。嘗與臨濟到僧堂。問。
<lb n="0585b21"/>這一堂僧還看經麼。濟曰。不看經。曰。還習禪麼。濟曰。
<lb n="0585b22"/>不習禪。曰。既不看經。又不習禪。畢竟作箇甚麼。濟曰。
<lb n="0585b23"/>總教伊成佛作祖去。初曰。金屑雖貴。落眼成翳。濟曰。
<lb n="0585b24"/>我將謂是箇俗漢。有僧從溈山來。初問。山頭老漢有
<lb n="0585c01"/>何言句。曰。人問如何是西來意。和尚竪起拂子。初曰。
<lb n="0585c02"/>山中如何領解。曰。山中商量。即色明心。附物顯理。初
<lb n="0585c03"/>曰。會便會著。甚死急汝。速去。我有書與老師。僧馳回。
<lb n="0585c04"/>拆見畵一圓相。於中書箇日字。山呵呵大笑曰。誰知
<lb n="0585c05"/>五千里外。有箇知音。仰山曰。也只未在。曰。子又作麼。
<lb n="0585c06"/>仰於地上作一圓相。書箇日字。以脚抹之而去。</p>
<lb n="0585c07"/>
<p id="pX86p0585c0701">贊曰。溈山拂子敬初圓相。即此樣。無他樣。</p>
<lb n="0585c08"/>
<head>陳操
(睦州道明禪師法嗣)
</head>
<lb n="0585c09"/>
<p id="pX86p0585c0901">陳操。尚書。參睦州悟旨。凡見一僧來。先請齋。襯錢三
<lb n="0585c10"/>百。須是勘辨。一日。雲門到相看。便問。儒書中即不問。
<lb n="0585c11"/>三乘十二分教自有座主。作麼生是衲僧家行脚事。
<lb n="0585c12"/>門曰。尚書曾問幾人。操曰。即今問上座。門曰。即今且
<lb n="0585c13"/>置。作麼生是教意。操曰。黃卷赤軸。門曰。這箇是文字
<lb n="0585c14"/>語言。作麼生是教意。操曰。口欲談而辭喪。心欲緣而
<lb n="0585c15"/>慮亡。門曰。口欲談而辭喪。為對有言。心欲緣而慮亡。
<lb n="0585c16"/>為對妄想。作麼生是教意。操無語。門曰。見說尚書看
<lb n="0585c17"/>法華經是否。操曰。是。門曰。經中道。一切治生產業。皆
<lb n="0585c18"/>與實相不相違背。且道非非想天。即今有幾人退位。
<lb n="0585c19"/>操又無語。門曰。尚書且莫草草。師僧拋却三經五論。
<lb n="0585c20"/>來入叢林。十年二十年尚自不奈何。尚書又爭得會。
<lb n="0585c21"/>操禮拜曰。某甲罪過。一日操與僧齋次。拈起餬餅問
<lb n="0585c22"/>僧。江西湖南。還有這箇麼。僧曰。尚書適來喫什麼。操
<lb n="0585c23"/>曰。敲鐘謝響。又一日齋僧次。躬行餅。僧展手接。操乃
<lb n="0585c24"/>縮手。僧無語。操曰。果然。果然。異日問僧曰。有箇事與
<lb n="0586a01"/>上座商量。得麼。僧曰。合取狗口。操自撾曰。操罪過。僧
<lb n="0586a02"/>曰。知過必改。操曰。恁麼。即乞上座口。喫飯又齋僧。自
<lb n="0586a03"/>行食次。曰。上座施食。僧曰。三德六味。操曰。錯。僧無對。
<lb n="0586a04"/>又與寮屬登樓望。見數僧來。一官人曰。來者總是禪
<lb n="0586a05"/>僧。操曰。不是。曰。焉知不是。操曰。待近來。與你勘過。僧
<lb n="0586a06"/>至樓前。操驀召曰。上座。僧皆回顧。操謂諸官曰。不信
<lb n="0586a07"/>道。惟有雲門一人他勘不得。他參見睦州來。一日操
<lb n="0586a08"/>去看資福。福見來。便畫一圓相。操曰。弟子恁麼來蚤。
<lb n="0586a09"/>是不著便。那堪更畫一圓相。福於中著一點。操曰。將
<lb n="0586a10"/>謂是番舶主。福便掩却方丈門。一日操問睦州。和尚
<lb n="0586a11"/>看甚麼經。曰金剛經。操曰。六朝翻譯。此當第幾州。舉
<lb n="0586a12"/>起經曰。一切有為法。如夢幻泡影。操問洞山价。五十
<lb n="0586a13"/>二位菩薩中。為甚不見妙覺。价曰。尚書親見妙覺。太
<lb n="0586a14"/>原孚上座歸維揚。操留在宅。供養一日。謂操曰。來日
<lb n="0586a15"/>講一徧大涅槃經。報答尚書。操致齋畢。孚遂陞座。良
<lb n="0586a16"/>久。揮尺一下。曰。如是我聞。乃召尚書。操應諾。孚曰。一
<lb n="0586a17"/>時佛在。便脫去。操嘗與禪者頌曰。禪者有玄機。玄機
<lb n="0586a18"/>是復非。欲了機前旨。咸於句下違。</p>
<lb n="0586a19"/>
<p id="pX86p0586a1901">贊曰。不是陳。操勘不得雲門。雲門話墮也不知。</p>
<lb n="0586a20"/>
<head>陸希聲
(仰山慧寂禪師法嗣)
</head>
<lb n="0586a21"/>
<p id="pX86p0586a2101">陸希聲相公。欲謁仰山慧寂。先作此○圓相封呈。山
<lb n="0586a22"/>開封。即於相下面書曰。不思而知。落第二頭。思而知
<lb n="0586a23"/>之。落第三首。遂封回。聲見。即入山。山乃門迎。聲纔入
<lb n="0586a24"/>門。便問。三門俱開。從何門入山。曰。從信門入。聲至法
<lb n="0586b01"/>堂。又問。不出魔界。便入佛界時如何。山以拂子倒點
<lb n="0586b02"/>三下。聲便設禮。又問。和尚還持戒否。曰。不持戒。曰。還
<lb n="0586b03"/>坐禪否。曰。不坐禪。聲良久。山曰。會麼。曰。不會。山曰。聽
<lb n="0586b04"/>老僧一頌。滔滔不持戒。兀兀不坐禪。釅茶三兩碗。意
<lb n="0586b05"/>在钁頭邊。山却問聲。承聞相公看經。得悟是否。曰。弟
<lb n="0586b06"/>子因看涅槃經有云。不斷煩惱而入涅槃。得箇安樂
<lb n="0586b07"/>處。山竪起拂子。曰。祇如這箇。作麼生入。曰。入之一字。
<lb n="0586b08"/>也不消得。山曰。入之一字。不為相公。聲便起去。</p>
<lb n="0586b09"/>
<p id="pX86p0586b0901">贊曰。仰山小釋迦。却被陸希聲俗漢一拶拶倒。沒處
<lb n="0586b10"/>去。乃云。入之一字。不為相公。咦。還會也麼。既不為相
<lb n="0586b11"/>公。為什麼人不見道。釅茶三兩碗。意在钁頭邊參。</p>
<lb n="0586b12"/>
<head>張拙
(石霜慶諸禪師法嗣)
</head>
<lb n="0586b13"/>
<p id="pX86p0586b1301">張拙。秀才。參智藏。問曰。山河大地。是有是無。三世諸
<lb n="0586b14"/>佛。是有是無。藏曰。有。拙曰。錯。藏曰。先輩曾參見什麼
<lb n="0586b15"/>人來。拙曰。參見徑山和尚來。某甲凡有所問話。徑山
<lb n="0586b16"/>皆言無。藏曰。先輩有何眷屬。拙曰。有一山妻。兩箇癡
<lb n="0586b17"/>頑。又問。徑山有甚眷屬。拙曰。徑山古佛和尚。莫謗渠
<lb n="0586b18"/>好。藏曰。待先輩得似徑山時。一切言無。拙俛首而<anchor xml:id="begd1e3460"/>已<anchor xml:id="endd1e3460"/>。
<lb n="0586b19"/>時石霜慶諸置枯木堂。齊<anchor xml:id="begd1e3468"/>己<anchor xml:id="endd1e3468"/>。貫休．泰布衲等。以詩筆
<lb n="0586b20"/>為佛事。惟泰布衲悟心入祖師圖。拙偶與三僧道話。
<lb n="0586b21"/>曰。三師中。何不選一人為長老。意少。石霜不善詩筆。
<lb n="0586b22"/>泰曰。先輩失言也。堂頭和尚肉身菩薩。會下一千五
<lb n="0586b23"/>百人。如我輩者。七百餘人。如九峯雲蓋．大光．覆船．湧
<lb n="0586b24"/>泉等諸大宗師。皆在參學位中。勝我輩者七百餘人。
<lb n="0586c01"/>拙愧服。同上拜見。霜問。先輩何姓。曰。姓張名拙。霜曰。
<lb n="0586c02"/>覔巧了不可得。拙自何來。拙有省。乃獻詩曰。光明寂
<lb n="0586c03"/>照遍河沙。凡聖含靈共我家。一念不生全體現。六根
<lb n="0586c04"/>纔動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨
<lb n="0586c05"/>順眾緣無罣礙。涅槃生死是空華。</p>
<lb n="0586c06"/>
<p id="pX86p0586c0601">贊曰。一念不生全體現。太巧生。六根纔動被雲遮。太
<lb n="0586c07"/>拙生。覔巧了不可得。拙自何來。咄。咄。沒處去。沒處去。
<lb n="0586c08"/>作這箇語話。</p>
<lb n="0586c09"/>
<head>王延彬
(長慶慧稜禪師法嗣)
</head>
<lb n="0586c10"/>
<p id="pX86p0586c1001">太傅王延彬。一日入招慶佛殿。指鉢盂問。殿主。這箇
<lb n="0586c11"/>是甚麼鉢。曰。藥師鉢。彬曰。只聞有降龍鉢。曰。待有龍
<lb n="0586c12"/>即降。曰。忽遇拏雲<g ref="CB15104"/>浪來時。作麼生。曰。他亦不顧。彬
<lb n="0586c13"/>曰。話墮也。長慶謂彬曰。雪峯竪拂子示僧。其僧便出
<lb n="0586c14"/>去。若據此僧。合喚轉痛與一頓。彬曰。是甚麼心行。慶
<lb n="0586c15"/>曰。洎合放過。一日入招慶煎茶。朗上座為明招把銚。
<lb n="0586c16"/>忽翻茶銚。彬曰。茶爐下是甚麼。朗曰。捧爐神。彬曰。既
<lb n="0586c17"/>是捧爐神。為什麼翻却茶銚。朗曰。仕官千日。失在一
<lb n="0586c18"/>朝。彬拂袖便出。招曰。朗上座喫招慶飯。却向外邊打
<lb n="0586c19"/>野榸。朗曰。上座作麼生。招曰。非人得其便。又入院。見
<lb n="0586c20"/>方丈門閉。問演侍者。敢道大師在否。演曰。有人敢道
<lb n="0586c21"/>大師不在否。又問北院古人曰。普現色身。徧行三昧。
<lb n="0586c22"/>佛法為甚。不到北俱盧州。曰。只為徧行。所以不到。明
<lb n="0586c23"/>招在。招慶因普請。至彬宅取木佛。彬問大眾曰。忽遇
<lb n="0586c24"/>丹霞。又作麼生。眾無語。招當時提起。向頂上曰。也要
<lb n="0587a01"/>分付著人。一日彬請玄沙師備禪師登樓。先語客司
<lb n="0587a02"/>曰。待我引大師到樓前。汝便舁却梯。客司稟旨。彬曰。
<lb n="0587a03"/>請大師登樓。沙視樓。復視其人。乃曰。佛法不是這箇
<lb n="0587a04"/>道理。</p>
<lb n="0587a05"/>
<p id="pX86p0587a0501">合贊曰。西來大法。六代傳衣。五燈分焰。如師子王吼。
<lb n="0587a06"/>而百獸腦裂。如白澤圖懸。而群妖影遁。至今閱其語
<lb n="0587a07"/>要。未甞不恨予生之晚。無繇親炙參承也。乃當時若
<lb n="0587a08"/>裴相國．陳尚書．李<anchor xml:id="begd1e3602"/>刺<anchor xml:id="endd1e3602"/>史．王常侍．王太傅．張秀才輩。皆
<lb n="0587a09"/>能除我慢禮知識。以印明此一大事。雖去聖時遙。靈
<lb n="0587a10"/>山一會儼然未散。今何如哉。吾不能無望於同志者。</p>
<lb n="0587a11"/>
<head>王隨
(首山省念禪師法嗣)
</head>
<lb n="0587a12"/>
<p id="pX86p0587a1201">丞相王隨。字子正。河南人。居嘗慕裴休之為人。參首
<lb n="0587a13"/>山念禪師。得言外之旨。以御史中丞。出鎮錢塘。住興
<lb n="0587a14"/>教寺。謁洪壽禪師至湖上。去騶從。獨步登寢堂。壽方
<lb n="0587a15"/>負暄。擁毳自若。忽見之。問曰。官人何姓。曰。姓王名隨。
<lb n="0587a16"/>壽推蒲團。席地與坐語笑。終日而去。門人諫曰。彼王
<lb n="0587a17"/>臣來。奈何不為禮。此一眾所係。非細事也。他日隨復
<lb n="0587a18"/>來。寺眾橫撞大鐘。萬指出迎。而壽前趨。立於松下。隨
<lb n="0587a19"/>望見出。輿握其手。曰。何不如前日相見。而遽為此禮
<lb n="0587a20"/>數耶。壽顧左右。且行且言曰。中丞即得。奈知事嗔何。
<lb n="0587a21"/>隨愈重之。自是履踐益深。竟明大法。與楊大年俱號
<lb n="0587a22"/>參禪者。先是大年編次傳燈錄三十卷。隨去其繁。為
<lb n="0587a23"/>十五卷。名玉英集。臨終書偈曰。畵堂燈<anchor xml:id="begd1e3653"/>已<anchor xml:id="endd1e3653"/>滅。彈指向
<lb n="0587a24"/>誰說。去住本尋常。春風掃殘雪。</p>
<lb n="0587b01"/>
<p id="pX86p0587b0101">贊曰。王公參首山。發明心地。且置是事跡。其去騶從
<lb n="0587b02"/>候興教。席地笑語。王臣耶。野僧耶。吾不知其為誰。</p>
<lb n="0587b03"/>
<head>楊億
(廣慧元璉禪師法嗣)
</head>
<lb n="0587b04"/>
<p id="pX86p0587b0401">楊億。字大年。建州人。官翰林學士。幼舉神童。及壯。負
<lb n="0587b05"/>才名而未知有佛。一日過同僚。見讀金剛經。笑且罪
<lb n="0587b06"/>之。彼讀自若。億疑曰。此豈出孔孟之右乎。何侫甚。因
<lb n="0587b07"/>閱數板懵然。乃稍敬信。後會翰林李維勉。令參問。及
<lb n="0587b08"/>繇秘書監。出守汝州。首謁廣慧元璉。億問。布鼓當軒
<lb n="0587b09"/>擊。誰是知音者。璉曰。來風深辨。億曰。恁麼則禪客相
<lb n="0587b10"/>逢。祇彈指也。璉曰。君子可入。億應諾諾。璉曰。草賊大
<lb n="0587b11"/>敗。夜話次。璉曰。秘藍曾與甚人道話來。億曰。某曾問
<lb n="0587b12"/>雲門諒。監寺兩箇大蟲相咬時如何。諒曰。一合相。某
<lb n="0587b13"/>曰。我只管看。未審恁麼道。還得麼。璉曰。這裏則不然。
<lb n="0587b14"/>億曰。請和尚別一轉語。璉以手作拽鼻孔勢。曰。這畜
<lb n="0587b15"/>生更𨁝跳在。億於言下知有。遂酬酢達旦。自是咨詢
<lb n="0587b16"/>經於半載。礙膺之物。嚗然而釋。有偈曰。八角磨盤空
<lb n="0587b17"/>裏走。金毛師子變作狗。擬欲將身北斗藏。應須合掌
<lb n="0587b18"/>南辰後。嘗問璉曰。承和尚有言。一切罪業皆因財寶
<lb n="0587b19"/>所生。勸人疎於財利。況南閻浮提眾生以財為命。<g ref="CB15131"/>
<lb n="0587b20"/>國以財聚人。教中有財法二施。何得勸人疎財乎。璉
<lb n="0587b21"/>曰。幡竿尖上鐵龍頭。億曰。海壇馬子似驢大。璉曰。楚
<lb n="0587b22"/>雞不是丹山鳳。億曰。佛滅二千歲。比丘少慚愧。又問
<lb n="0587b23"/>璉曰。天上無彌勒。地下無彌勒。未審在甚麼處。璉曰。
<lb n="0587b24"/>敲甎打瓦。億置一百問請益。璉一一答之。慈明既受
<lb n="0587c01"/>大法於汾陽。辭去。依唐明嵩。嵩曰。楊大年內翰知見
<lb n="0587c02"/>高。入道穩實。子不可不見。明乃往見億。億曰。對面不
<lb n="0587c03"/>相識。千里却同風。明曰。近奉山門請。億曰。真箇脫空。
<lb n="0587c04"/>明曰。前月離唐明。億曰。適來悔相問。明曰。作家。億便
<lb n="0587c05"/>喝。明曰。恰是。億復喝。明以手劃一劃。億吐舌。曰。真是
<lb n="0587c06"/>龍象。明曰。是何言歟。億喚客司點茶來。曰。元來是屋
<lb n="0587c07"/>裏人。明曰。也不消得茶罷。億又問。如何是上座為人
<lb n="0587c08"/>一句。明曰。切。億曰。與麼則長裙新婦拖泥走。明曰。誰
<lb n="0587c09"/>得似內翰。億曰。作家。作家。明曰。放內翰二十棒。億拊
<lb n="0587c10"/>膝曰。這裏是什麼處所。明拍掌曰。也不得放過。億大
<lb n="0587c11"/>笑。又問。記得唐明悟時因緣否。明曰。唐明問首山佛
<lb n="0587c12"/>法大意。山曰。楚王城畔。汝水東流。億曰。只如此語。意
<lb n="0587c13"/>旨如何。明曰。水上掛燈毬。曰。與麼則孤負古人去。明
<lb n="0587c14"/>曰。內翰疑則別參。曰。三脚蝦蟇跳上天。明曰。一任𨁝
<lb n="0587c15"/>跳。億乃又笑。館於齋中。日夕質疑智證。聞所未聞。恨
<lb n="0587c16"/>相見之晚。久之辭。還河東。億曰。有一語寄唐明。明曰。
<lb n="0587c17"/>明月照見夜行人。曰。却不相當。明曰。更深猶自可。午
<lb n="0587c18"/>後更愁人。曰。開寶寺前金剛。近日因什麼汗出。明曰。
<lb n="0587c19"/>知曰。上座臨行。豈無為人句。明曰。重疊關山路。曰。與
<lb n="0587c20"/>麼則隨上座去也。明噓一聲。億曰。真師子兒。大師子
<lb n="0587c21"/>吼。明曰。放去又收來。曰。適來失脚踏倒。又得家童扶
<lb n="0587c22"/>起。明曰。有甚麼了期。億大笑。億及李遵勗嘗與嵩問
<lb n="0587c23"/>答。問。彌陀演化於西方。達磨傳心於東土。胡來漢現。
<lb n="0587c24"/>水到渠成。五嶽鎮靜以崢嶸。百谷朝宗而浩渺。一靈
<lb n="0588a01"/>之性。託境現形。三有之中。憑何立命。嵩曰。仙人無婦。
<lb n="0588a02"/>玉女無夫。億曰。尼剃頭不復生子。嵩曰。<anchor xml:id="begd1e3813"/>陝<anchor xml:id="endd1e3813"/>府鐵牛能
<lb n="0588a03"/>哮吼。嘉州大像念摩訶。勗曰。側跳上山巔。嵩曰。騎牛
<lb n="0588a04"/>不著靴。廣慧。璉曰。進象倒戈。汾陽昭曰。端身裂面破
<lb n="0588a05"/>
(妙喜曰。月下看弄雪師子)
問。玄沙不出嶺。保壽不渡河。善財參知
<lb n="0588a06"/>識五十三員。慧遠結黑白一十八士。雪峰三度上投
<lb n="0588a07"/>子。智者九旬講法華。這六箇漢為復野干鳴。為復師
<lb n="0588a08"/>子吼。速道。速道。嵩曰。水急魚行澁。峰高鳥不棲。億曰。
<lb n="0588a09"/>泗州大聖。嵩曰。土上加泥更一重。勗曰。舌上覆金錢。
<lb n="0588a10"/>嵩曰。半夜歌樂動。誰人得知音。璉曰。謌謠滿路人皆
<lb n="0588a11"/>望。昭曰。看壁畵人笑。
(妙喜曰。野犴鳴師子吼。)
問。風穴提印。南院
<lb n="0588a12"/>傳衣。昭公演化於西河。嵩師領徒於并壘。南宗之旨。
<lb n="0588a13"/>北土大興。且道二師。承誰恩力。嵩曰。不入蓮池浴。懶
<lb n="0588a14"/>向雪山遊。億曰。清凉山裏萬菩薩。嵩曰。維摩會中諸
<lb n="0588a15"/>聖集。勗曰。背負乾薪遭野火。嵩曰。口是禍門。璉曰。藏
<lb n="0588a16"/>頭白。海頭黑。昭曰。告天手捺地噓噓。
(妙喜曰。胡猻騎鱉背。)
問。忉
<lb n="0588a17"/>利透日月之上。四禪無風火之災。三交駕鐵牛之車。
<lb n="0588a18"/>臨汝握全提之印。獼猴有一面古鏡。狸奴有萬里神
<lb n="0588a19"/>光。直下承當是何人也。嵩曰。朝看東南。暮看西北。億
<lb n="0588a20"/>曰。狸奴白牯却知有。嵩曰。淹殺冢頭蒿。勗曰。月裏煑
<lb n="0588a21"/>油鐺。嵩曰。石人腰帶廣。璉曰。陳蒲鞋周金剛。昭曰。直
<lb n="0588a22"/>裰又逢胡釘鉸。
(妙喜曰。小出大遇。)
問<g ref="CB15003"/>。一切諸佛盡在裏許。動
<lb n="0588a23"/>即喪身失命。<g ref="CB15111"/>著兩頭俱瞎。擬議之時千山萬水。直
<lb n="0588a24"/>下會得。也是炭庫裏坐地。有不惜眉毛者。通箇消息
<lb n="0588b01"/>來。嵩曰。百雜碎。億曰。平生不妄語。嵩曰。也要道過。勗
<lb n="0588b02"/>曰。出穴兔遭罥。嵩曰。東西無滯礙。南北得自繇。璉曰。
<lb n="0588b03"/>振錫下泥犁。昭曰。穿山透石壁。鼻孔血淋淋。
(妙喜曰。自作自
<lb n="0588b04"/>受。)
嵩復有頌曰。一言纔出徹龍庭。攪動須彌帝釋驚。
<lb n="0588b05"/>三世諸佛齊坐了。杖頭傀儡弄雙睛。億答。今年桃李
<lb n="0588b06"/>味甘香。一顆千金買得甞。貯藥葫蘆拖鼠尾。穴門小
<lb n="0588b07"/>窄轉離藏。嵩又答。千年桃核未聞香。幾度逢春難得
<lb n="0588b08"/>甞。靈龜曳尾除踪跡。沙中抱子更難藏。億又答。五臺
<lb n="0588b09"/>山裏有文殊。羅漢天台洞裏居。為問子湖一隻狗。何
<lb n="0588b10"/>如興化一頭驢。嵩又答。忽聞師子吼。引出象王威。把
<lb n="0588b11"/>定聖凡路。誰人敢揚眉。擬議塵沙劫。動念隔千岐。瞬
<lb n="0588b12"/>目他方去。蚤<anchor xml:id="begd1e3932"/>已<anchor xml:id="endd1e3932"/>著<g ref="CB01926"/>泥。億再答。蜘蛛網中坐。蟲兒不
<lb n="0588b13"/>敢過。昨夜三更雪。百鳥盡遭餓。果熟樹枝垂。鵞肥甑
<lb n="0588b14"/>箄破。借問末山尼。何如劉鐵磨。嵩再答。山高人難上。
<lb n="0588b15"/>海深不見底。樵父漫蹋鞋。漁父休誇水。言却超百億。
<lb n="0588b16"/>收來維摩詰。若覔同道人。曠劫不相識。嵩作宗本頌。
<lb n="0588b17"/>左顧右<g ref="CB15111"/>。黃昏莾鹵。展手回來。蚤是彰露。且道作麼
<lb n="0588b18"/>生是彰露底句。億曰。正殺人時𥅄出頭。嵩曰。兩脚捎
<lb n="0588b19"/>空手又胸。勗曰。左鬚右髮隱文章。嵩曰。名利<anchor xml:id="begd1e3971"/>已<anchor xml:id="endd1e3971"/>彰天
<lb n="0588b20"/>下去。丫頭女子倒騎牛。復曰。維摩一默文殊贊善。若
<lb n="0588b21"/>遇老僧在彼。各與三十棒。且道這二老漢過在什麼
<lb n="0588b22"/>處。億曰。頭破作七分。如阿梨樹枝。嵩曰。迦葉不擎拳。
<lb n="0588b23"/>阿難不合掌。勗曰。似犢牛兒未用角時。嵩曰。忙屈拳
<lb n="0588b24"/>打令。復曰。教有明。文佛身充滿於法界。老僧今日充
<lb n="0588c01"/>滿於法界。侍郎即今在什麼處。億曰。布裙一截泥。露
<lb n="0588c02"/>出膝蓋子。嵩曰。寬口布袴三尺杖。勗曰。河水一擔直
<lb n="0588c03"/>三文。嵩曰。只見鼻頭津。不見頂後濕。億因微恙。問環
<lb n="0588c04"/>大師曰。某今日違和。大師慈悲。如何醫療。環曰。丁香
<lb n="0588c05"/>湯一盌。億便作吐勢。環曰。恩愛成煩惱。環為煎藥次。
<lb n="0588c06"/>億呌曰。有賊。環下藥於億前。叉手側立。億瞠目視之。
<lb n="0588c07"/>曰。少叢林漢。環拂袖而出。又一日問曰。某四大將欲
<lb n="0588c08"/>離散。大師如何相救。環乃搥胸三下。億曰。賴遇作家。
<lb n="0588c09"/>環曰。幾年學佛法。俗氣猶未除。億曰。禍不單行。環作
<lb n="0588c10"/>噓噓聲。億書偈遺勗曰。漚生與漚滅。二法本來齊。欲
<lb n="0588c11"/>識真歸處。趙州東院西。勗一見遂曰。泰山廟裏賣紙
<lb n="0588c12"/>錢。即至。億<anchor xml:id="begd1e4023"/>已<anchor xml:id="endd1e4023"/>逝矣。</p>
<lb n="0588c13"/>
<p id="pX86p0588c1301">贊曰。楊文公．李文和。與嵩和尚問答機緣。且道是何
<lb n="0588c14"/>曲調。會則如龍得水。似虎靠山。不會則打折驢腰。何
<lb n="0588c15"/>以故。開口不在舌頭上。</p>
<lb n="0588c16"/>
<head>曾會
(雪竇重顯禪師法嗣)
</head>
<lb n="0588c17"/>
<p id="pX86p0588c1701">曾會。字宗元。官翰林學士。幼與重顯同舍。及冠異途。
<lb n="0588c18"/>天禧間。值於淮甸。會將中庸．大學。參以楞嚴符宗門
<lb n="0588c19"/>語句質顯。顯曰。這箇尚不與教乘合。況中庸．大學耶。
<lb n="0588c20"/>學士須直捷理。會乃彈指一下。曰。<anchor xml:id="begd1e4055"/>但<anchor xml:id="endd1e4055"/>恁麼薦取。會於
<lb n="0588c21"/>言下領旨。會守四明。以書幣迎顯補雪竇。既至。會曰。
<lb n="0588c22"/>會近與清長老商量。趙州勘婆子話未審端的。有勘
<lb n="0588c23"/>破處也無。顯曰。清長老道箇甚麼。會曰。又與麼去也。
<lb n="0588c24"/>顯曰。清長老且放過一著。學士還知天下衲僧。出這
<lb n="0589a01"/>婆子圈䙡不得麼。會曰。這裡別有箇道處。趙州若不
<lb n="0589a02"/>勘破婆子。一生受屈。顯曰。勘破了也。會大笑。</p>
<lb n="0589a03"/>
<p id="pX86p0589a0301">贊曰。趙州勘破婆子。宗元勘破趙州。雪竇勘破宗元。
<lb n="0589a04"/>心空又勘破雪竇。且道那一箇勘破是的。彈指一下。
<lb n="0589a05"/>云。但恁麼薦取。</p>
<lb n="0589a06"/>
<head>李遵勗
(谷隱薀聰禪師法嗣)
</head>
<lb n="0589a07"/>
<p id="pX86p0589a0701">駙馬都尉李遵勗。謁蘊聰禪師。問出家事。聰舉崔趙
<lb n="0589a08"/>公問徑山欽。弟子出家得否。欽曰。出家是大丈夫事。
<lb n="0589a09"/>非將相之所能為。以此公案答之。勗於言下大悟。作
<lb n="0589a10"/>偈曰。學道須是鐵漢。著手心頭便判。後以此偈寄發
<lb n="0589a11"/>運朱正辭。時許式亦漕淮南。辭請共和之。曰。學道須
<lb n="0589a12"/>是銕漢。著手心頭便判。辭曰。雨催樵子還家。式曰。風
<lb n="0589a13"/>送漁舟到岸。又請浮山法遠和。曰。參禪須是鐵漢。著
<lb n="0589a14"/>手心頭便判。通身雖是眼睛。也待紅爐再煅。鉏麑觸
<lb n="0589a15"/>樹迷封。豫讓藏身吞炭。鷺飛影落秋江。風送蘆花兩
<lb n="0589a16"/>岸。勗尋復自和。曰。參禪須是鐵漢。著手心頭便判。直
<lb n="0589a17"/>趣無上菩提。一切是非莫管。一日與堅上座送別。勗
<lb n="0589a18"/>問。近離上黨。得屆中都。方接麈談。遽回虎錫。指雲屏
<lb n="0589a19"/>之翠嶠。訪雪嶺之清流。未審此處彼處的的事作麼
<lb n="0589a20"/>生。堅曰。利劒拂開天地靜。霜刀纔舉斗牛寒。勗曰。恰
<lb n="0589a21"/>值今日耳聵。堅曰。一箭落雙鵰。勗曰。上座為甚麼著
<lb n="0589a22"/>草鞋睡。堅以衣袖一拂。勗低頭曰。今日可謂降伏也。
<lb n="0589a23"/>堅曰。普化出僧堂。慈明館於楊億齋中。日夕質疑智
<lb n="0589a24"/>證。一日億朝中見勗。曰。近得一道人。真西河師子。勗
<lb n="0589b01"/>曰。我以拘文。不能就謁。奈何。億歸。語明曰。李公佛法
<lb n="0589b02"/>中人。聞道風遠至。有願見之心。政以法不得與。侍從
<lb n="0589b03"/>過從。明於是黎明謁勗。勗閱謁。使童子問曰。道得。即
<lb n="0589b04"/>與上座相見。明曰。今日特來相看。又令童子曰。<g ref="CB15156"/>文
<lb n="0589b05"/>刊白字。當道種青松。明曰。不因今日節。餘日定難逢。
<lb n="0589b06"/>童子又出曰。都尉言與麼。則與上座相見也去。明曰。
<lb n="0589b07"/>脚頭脚底。勗乃出坐定。問曰。我聞西河有金毛師子。
<lb n="0589b08"/>是否。明曰。什麼處得此消息。勗便喝。明曰。野干鳴。勗
<lb n="0589b09"/>又喝。明曰。恰是。勗大笑。既辭去。勗問。如何是上座臨
<lb n="0589b10"/>行一句。明曰。好將息。曰。何異諸方。明曰。都尉又作麼
<lb n="0589b11"/>生。曰。放上座二十棒。明曰。專為流通。勗又喝。明曰。瞎。
<lb n="0589b12"/>曰。好去。明曰。諾。諾。明自是往來楊李之門。以法為友。
<lb n="0589b13"/>後還唐明。勗遣兩僧訊問。明於書尾畵雙足。寫來僧
<lb n="0589b14"/>名以寄之。勗作偈曰。黑毫千里餘。金槨示雙趺。人天
<lb n="0589b15"/>渾莫測。珍重赤鬚胡．億嘗問。釋迦六年苦行。成得甚
<lb n="0589b16"/>麼邊事。勗曰。擔折知柴重。寶元戊寅。遣使邀明。曰。海
<lb n="0589b17"/>內法友。惟師與楊大年。大年棄我而先。僕年來頓覺
<lb n="0589b18"/>衰落。忍死以一見公。明惻然。舟而東下。抵京與勗會。
<lb n="0589b19"/>月餘而勗果歿。歿時。膈胃燥熱。有尼道堅謂曰。眾生
<lb n="0589b20"/>見劫盡。大火所燒時。都尉切宜照管主人公。勗曰。大
<lb n="0589b21"/>師與我煎一服藥來。堅無語。勗曰。這師姑藥也不會
<lb n="0589b22"/>煎得。乃畵一圓相。又作偈獻明曰。世界無依。山河匪
<lb n="0589b23"/>礙。大海微塵。須彌納芥。拈起幞頭。解下腰帶。若覔死
<lb n="0589b24"/>生。問取皮袋。明曰。如何是本來佛性。曰。今日熱如昨
<lb n="0589c01"/>日。隨聲便問明。臨行一句作麼生。明曰。本來無𦊱礙。
<lb n="0589c02"/>隨處任方圓。曰。昨來困倦。更不答話。明曰。無佛處作
<lb n="0589c03"/>佛。於是泊然而逝。</p>
<lb n="0589c04"/>
<p id="pX86p0589c0401">贊曰。無孔笛子撞著氈拍板。</p>
<lb n="0589c05"/>
<head>許式
(洞山曉聰禪師法嗣)
</head>
<lb n="0589c06"/>
<p id="pX86p0589c0601">太守許式。參曉聰得正法眼。聰嘗自植松。式以詩贈
<lb n="0589c07"/>曰。語言全不滯。高躡祖師蹤。夜坐連雲石。春栽帶雨
<lb n="0589c08"/>松。鑑分金殿影。山答月樓鐘。有問西來意。虗堂對遠
<lb n="0589c09"/>峰。一日與泐潭澄上藍溥坐次。澄曰。聞郎中道。夜坐
<lb n="0589c10"/>連雲石。春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話。式曰。今日
<lb n="0589c11"/>放衙蚤。澄曰。聞答泗州大聖在揚州出現底是否。式
<lb n="0589c12"/>曰。別點茶來。澄曰。名不虗傳。式曰。和尚蚤晚回山。澄
<lb n="0589c13"/>曰。今日被上藍<g ref="CB15111"/>破。溥便喝。澄曰。須是你始得。式曰。
<lb n="0589c14"/>不奈船何。打破戽斗。式漕西蜀時。道經汝陽。謁廣慧
<lb n="0589c15"/>璉。璉接見於佛前。式曰。先拜佛。先拜長老。璉曰。蝦蟇
<lb n="0589c16"/>吞大蟲。式曰。恁麼則總不拜去也。璉曰。運使話墮。式
<lb n="0589c17"/>曰。許長老具一隻眼。璉以衣袖便拂。式曰。今日看破。
<lb n="0589c18"/>便禮拜。式入上藍僧堂。問首座。年多少。曰。六十八。曰。
<lb n="0589c19"/>僧臘多少。曰。四十七夏。式曰。聖僧得幾夏。曰。與虗空
<lb n="0589c20"/>齊受戒。式拍板頭曰。下官喫飯。不似首座喫鹽多。</p>
<lb n="0589c21"/>
<p id="pX86p0589c2101">贊曰。夜坐連雲石。春栽帶雨松。坐是誰坐。栽是誰栽。
<lb n="0589c22"/>道得許你親見洞山來。道不得亦許伊具一隻眼。</p>
<lb n="0589c23"/>
<head>夏竦
(谷隱薀聰禪師法嗣)
○
(夏竦。立朝事業。史多遺議。顧晚年悟道。聖人不棄又何疑)
</head>
<lb n="0589c24"/>
<p id="pX86p0589c2401">夏竦。字子喬。德安人。契機谷隱。一日上藍溥至。竦問。
<lb n="0590a01"/>百骸潰散時。那箇是長老自家的。溥曰。前月二十離
<lb n="0590a02"/>蘄陽。溥却問。竦百骸潰散時。那箇是相公自家的。竦
<lb n="0590a03"/>便喝。溥曰。喝則不無。畢竟那箇是相公自家的。竦對
<lb n="0590a04"/>以偈曰。休認風前第一機。太虗何處著思維。山僧若
<lb n="0590a05"/>要通消息。萬里無雲月上時。溥曰。也是弄精魂。</p>
<lb n="0590a06"/>
<p id="pX86p0590a0601">贊曰。萬里無雲月上時。且道是第幾機。第二第三落
<lb n="0590a07"/>七落八。總不與麼咄。休認著。認著依前還不是。</p>
<lb n="0590a08"/>
<head>范仲淹
(瑯瑘慧覺禪師法嗣)
</head>
<lb n="0590a09"/>
<p id="pX86p0590a0901">范仲淹。字希文。吳郡人。宋仁宗朝。累官樞密參知政
<lb n="0590a10"/>事。守吳日。瑯琊慧覺禪師來謁。留數日。淹於言下知
<lb n="0590a11"/>歸。贈覺偈曰。連朝共話釋疑團。豈謂浮生半日閑。直
<lb n="0590a12"/>欲與師閑到老。盡收識性入玄關。淹嘗宣撫河東宿
<lb n="0590a13"/>保德傳舍。獲故經一卷。名十六羅漢因果頌。藏經所
<lb n="0590a14"/>未錄。淹為之敘曰。此頌文一尊者。七首皆悟本成佛
<lb n="0590a15"/>之言。予讀之。一頌一悟。方知人世有無邊聖法。大藏
<lb n="0590a16"/>遺落其文。因以付沙門慧<g ref="CB15223"/>。俾行於世。起居舍人尹
<lb n="0590a17"/>洙。嘗參法眼悟道。與淹為莫逆交。臨終日。先以手書
<lb n="0590a18"/>別淹。淹馳至。慟哭之。洙張目曰。<anchor xml:id="begd1e4354"/>已<anchor xml:id="endd1e4354"/>與公別。何用復來。
<lb n="0590a19"/>且死生常理。希文豈不曉乎。言訖端坐而逝。淹幼時
<lb n="0590a20"/>讀書長白山中。一日於寺中得窖金。覆之不取及貴。
<lb n="0590a21"/>語僧出金修寺。生平行業。焜燿史冊。卒<anchor xml:id="begd1e4367"/>諡<anchor xml:id="endd1e4367"/>文正。追封
<lb n="0590a22"/>楚國公。</p>
<lb n="0590a23"/>
<head>尹洙</head>
<p id="pX86p0590a2303" type="inline">字師魯。謫居大梁。時與法眼禪師游。一日謂眼
<lb n="0590a24"/>曰。洙邇來。頗以退靜為得。眼曰。曷若退靜兩忘。洙即
<lb n="0590b01"/>有省。臨終日。手書別范文正公。適朱從事炎至。洙謂
<lb n="0590b02"/>炎曰。吾素學佛於禪師法眼者。乃今資此也。</p>
<lb n="0590b03"/>
<head>朱炎</head>
<p id="pX86p0590b0303" type="inline">真宗時為節度判官。久讀海眼。未知趣入。一日
<lb n="0590b04"/>問講僧義江曰。此身死後。此心何在。江曰。此身未死。
<lb n="0590b05"/>此心何在。炎契旨。述偈曰。四大不須先後覺。六根還
<lb n="0590b06"/>向用時空。難將語默呈師也。只在尋常默語中。江曰。
<lb n="0590b07"/>更須吐却。</p>
<lb n="0590b08"/>
<head>晁逈</head>
<p id="pX86p0590b0803" type="inline">字明遠。清豐人。歷事三朝。以太子少保致仕。卒
<lb n="0590b09"/>年八十四。<anchor xml:id="begd1e4421"/>諡<anchor xml:id="endd1e4421"/>文元。當弱冠時。遇高士劉惟一。訪以生
<lb n="0590b10"/>滅之事。一曰。人常不死。逈駭之。一曰。形死性不滅。逈
<lb n="0590b11"/>始悟其說。自是留意禪觀。嘗有詩曰。鍊鑛成金得寶
<lb n="0590b12"/>珍。鍊情成性得天真。相逢此理交談者。千百人中無
<lb n="0590b13"/>一人。又嘗曰。予觀寶積經中末後云。若彼比丘。於一
<lb n="0590b14"/>切法。但取一行。極隨順者。所謂無生。是謂禪行。予詳
<lb n="0590b15"/>此語。若有灼然明禪理而學佛者。止用此一科足矣。
<lb n="0590b16"/>逈謝政後。燕居獨處道院。不治他務。戒家人無輙。有
<lb n="0590b17"/>請子宗慤擢．進士易章服詣謝。逈亦不顧。晚年尚讀
<lb n="0590b18"/>壇經。其七世孫見其後題云。時年八十一。第十六次
<lb n="0590b19"/>看過。</p>
<lb n="0590b20"/>
<head>李沆</head>
<p id="pX86p0590b2003" type="inline">字太初。真宗時拜相。卒<anchor xml:id="begd1e4471"/>諡<anchor xml:id="endd1e4471"/>文靖。居嘗端默寡言。
<lb n="0590b21"/>深通釋典。尤厭榮利。家人以所居第湫隘勸治之。沆
<lb n="0590b22"/>曰。身食厚祿時。有橫賜計亦可治。但念內典。以此世
<lb n="0590b23"/>界為缺陷。安得圓滿如意。自求稱足耶。堂下花檻欹
<lb n="0590b24"/>損。經歲不問。有請之者。曰。豈以此故。動吾一念哉。臨
<lb n="0590c01"/>終盛暑。停屍七日。顏色不變。吐香如蓮花。</p>
<lb n="0590c02"/>
<head>杜衍</head>
<p id="pX86p0590c0203" type="inline">字世昌。山陰人。慶曆中。為相封祁國公。與張方
<lb n="0590c03"/>平皆致。政居睢陽。里巷相往來。衍每笑安道<g ref="CB02439"/>佛。對
<lb n="0590c04"/>賓客必以此嘲之。方平但笑而<anchor xml:id="begd1e4504"/>已<anchor xml:id="endd1e4504"/>。有朱承事者。以醫
<lb n="0590c05"/>學遊二公間。常謂平曰。杜公天下偉人。惜未知此事。
<lb n="0590c06"/>公有力。盍不勸發之。平曰。君與此老緣熟勝我。我止
<lb n="0590c07"/>能助之耳。一日衍召朱切脈甚急。朱謂使者曰。汝先
<lb n="0590c08"/>往白相公。但云。看楞嚴經未了。使者如所告馳白。衍
<lb n="0590c09"/>默然久之。乃至。衍隱几。揖令坐。徐曰。老夫以君疏通
<lb n="0590c10"/>解事。不意近亦例闒茸如。所謂楞嚴者何等語。乃爾
<lb n="0590c11"/>躭著。聖人微言。無出孔孟。捨此而取彼。是大惑也。朱
<lb n="0590c12"/>曰。相公未讀此經。何以知不及孔孟。以某觀之。似過
<lb n="0590c13"/>之也。袖中出其首卷曰。相公試閱之。衒取默觀。不覺
<lb n="0590c14"/>終軸。忽起大驚曰。世間何從有此書耶。遣使盡持其
<lb n="0590c15"/>餘來徧讀之。捉朱手曰。君真我知識。安道知之久。而
<lb n="0590c16"/>不以告我何哉。即命駕見平。敘其事。平曰。譬如人失
<lb n="0590c17"/>物。忽<anchor xml:id="begd1e4542"/>已<anchor xml:id="endd1e4542"/>尋得。但當喜其得之而<anchor xml:id="begd1e4548"/>已<anchor xml:id="endd1e4548"/>。不可追悔其得之
<lb n="0590c18"/>蚤晚也。僕非不相告。以公與朱君緣熟。故遣之耳。雖
<lb n="0590c19"/>佛祖化人。亦必藉同事也。衍大悅。</p>
<lb n="0590c20"/>
<head>張方平</head>
<p id="pX86p0590c2004" type="inline">字安道。號樂全。宋城人。官太子少師。<anchor xml:id="begd1e4566"/>諡<anchor xml:id="endd1e4566"/>文定。
<lb n="0590c21"/>以廣大心為清淨覺。慶曆中。嘗為滁州守。游瑯瑘山。
<lb n="0590c22"/>抵藏院。偶見楞伽經。取視之。忽感悟前身事。入手恊
<lb n="0590c23"/>然如獲舊物。開卷未終。夙障氷解。細視筆畫。手跡宛
<lb n="0590c24"/>然。讀至世間離生滅。猶如虗空華。遂明<anchor xml:id="begd1e4589"/>己<anchor xml:id="endd1e4589"/>見。偈曰。一
<lb n="0591a01"/>念在生滅。千機縛有無。神鋒輕舉處。透出走盤珠。暮
<lb n="0591a02"/>年以此經授蘇軾。且以錢三十萬使印施江淮間。軾
<lb n="0591a03"/>乃為書而刻之。王安石嘗問平曰。孔子去世百年而
<lb n="0591a04"/>有孟子。後絕無人。何也。平曰。豈無人。亦有過之者。曰。
<lb n="0591a05"/>誰曰南嶽讓．嵩山珪．馬祖．石頭．丹霞．無業．雪峰．巖頭。
<lb n="0591a06"/>若此類是也。安石聞舉。意不甚解。乃問曰。何謂也。平
<lb n="0591a07"/>曰。儒門淡薄。收拾不住。盡歸釋氏矣。安石欣然嘆服。
<lb n="0591a08"/>後舉似張無盡。無盡撫几曰。達人之論也。</p>
<lb n="0591a09"/>
<p id="pX86p0591a0901">贊曰。史稱范公。宋朝人物。第一及考。其參慧覺。有盡
<lb n="0591a10"/>收識性入玄關之句。自非禪學精深。何以解行卓絕
<lb n="0591a11"/>乃爾。孟軻氏云。有本者。如是予。亦云。但得本。莫愁末。
<lb n="0591a12"/>又曰。向上一著。其知有此事者。宋以後。出自宰官。居
<lb n="0591a13"/>士為多。如晁文元．李文靖．杜祁公．張文定。輩雖師承
<lb n="0591a14"/>印證。考據無從。然皆見地高明。履踐真確。有古尊宿
<lb n="0591a15"/>遺風。因各附錄之。以為宗乘之一助云。</p>
<lb n="0591a16"/>
<head>楊傑
(天衣義懷禪師法嗣)
</head>
<lb n="0591a17"/>
<p id="pX86p0591a1701">楊傑。字次公。無為人。號無為居士。少年登科。官尚書。
<lb n="0591a18"/>主客郎中。提點兩淅刑獄。尊崇佛。法歷參名宿。晚從
<lb n="0591a19"/>天衣義懷禪師遊。懷每引老龐機語令參究。後奉祠
<lb n="0591a20"/>泰山。一日鷄方鳴。睹日如盤。湧忽大悟。乃別有男不
<lb n="0591a21"/>婚有女不嫁之偈。曰。男大須婚。女長須嫁。討甚閑工
<lb n="0591a22"/>夫。更說無生話。書以寄懷。懷稱善。後會芙蓉道楷禪
<lb n="0591a23"/>師。傑曰。與師相別幾年。曰。七年。曰。學道來。參禪來。曰。
<lb n="0591a24"/>不打這鼓笛。曰。恁麼則空游山水。百無所能也。曰。別
<lb n="0591b01"/>來未久。善能高鑒。傑大笑。一日與寶果昌遊山。傑拈
<lb n="0591b02"/>起飯石問曰。既是飯石。為甚麼咬不破。昌曰。祇為太
<lb n="0591b03"/>硬。傑曰。猶涉煩詞。昌曰。未審提刑作麼生。傑曰。硬。昌
<lb n="0591b04"/>曰。也是第二月。傑為昌寫七佛殿額。乃問。七佛重出
<lb n="0591b05"/>世時如何。昌曰。一回相見一回新。傑然之。傑嘗謂僧
<lb n="0591b06"/>曰。大凡學道之人。十二時中。嘗須照顧。不見南泉道
<lb n="0591b07"/>三十年看一頭水牯牛。若犯人苗稼。摘鼻拽回。如今
<lb n="0591b08"/>變成露地白牛。躶躶地放他不肯去。諸人長須著精
<lb n="0591b09"/>彩。不可說禪道之時。便有箇照帶的道理。洗菜作務
<lb n="0591b10"/>之時。不可便無知也。如鷄抱卵。若拋離起去。暖氣便
<lb n="0591b11"/>不接。不成種子。如今萬境森羅。六根煩動。略失照顧。
<lb n="0591b12"/>便致喪身失命。不是小事。傑平居以淨土自信。繪丈
<lb n="0591b13"/>六阿彌陀佛。隨身觀念。嘗曰。愛不重不生娑婆。念不
<lb n="0591b14"/>一不生極樂。凡聖一體。機感相通。諸佛心內。眾生塵
<lb n="0591b15"/>塵。極樂眾生。心中淨土。念念彌陀。若自棄<anchor xml:id="begd1e4701"/>己<anchor xml:id="endd1e4701"/>靈。是誰
<lb n="0591b16"/>之咎。臨終作辭世偈曰。生亦無可戀。死亦無可捨。大
<lb n="0591b17"/>虗空中。之乎者也。將錯就錯。西方極樂。說偈<anchor xml:id="begd1e4713"/>已<anchor xml:id="endd1e4713"/>。端坐
<lb n="0591b18"/>而化。</p>
<lb n="0591b19"/>
<p id="pX86p0591b1901">贊曰。參禪也。錯學道也。錯西方也。錯而是無為。子獨
<lb n="0591b20"/>奮然將錯而就錯。噫。吾亦安得將錯就錯。如無為子。
<lb n="0591b21"/>其人也者。而與之共商千古之一大錯。</p>
<lb n="0591b22"/>
<head>劉經臣
(智海本逸禪師法嗣)
</head>
<lb n="0591b23"/>
<p id="pX86p0591b2301">劉經臣。字興朝。少以逸才登仕。版於佛法未之信。年
<lb n="0591b24"/>三十二。會東林總。與語啟廸之。乃敬服。因醉心祖道。
<lb n="0591c01"/>既而抵京師。謁慧林沖於。僧問。雪竇如何是諸佛本
<lb n="0591c02"/>源。竇曰。千峯寒色。語下有省。歲餘官雒幕。參韶山杲。
<lb n="0591c03"/>將去任辭韶。韶曰。公如此用心。何愁不悟。爾後或有
<lb n="0591c04"/>非常境界。無量歡喜。宜急收拾。若收拾得去。便成法
<lb n="0591c05"/>器。若收拾不得。則有不寧之疾。成失心之患矣。未幾。
<lb n="0591c06"/>謁智海逸。請問因緣。逸曰。古人道。平常心是道。你十
<lb n="0591c07"/>二時中。放光動地。不自覺知。向外馳求。轉踈轉遠。臣
<lb n="0591c08"/>益疑不解。一夕入室。逸舉波羅提尊者對香。至王見
<lb n="0591c09"/>性是佛之語問臣。不能對。疑甚歸𥨊。至五更覺來。方
<lb n="0591c10"/>追念間。見種種異相。表裏洞徹。六根震動。天地回旋。
<lb n="0591c11"/>如雲開月現。喜不自勝。忽憶韶山所囑。遂抑之。及明
<lb n="0591c12"/>悉。以所得告逸。逸曰。更須用得。始得。曰。莫要踐履否。
<lb n="0591c13"/>逸厲聲曰。這箇是甚麼事。却說履踐。臣默契。遂著明
<lb n="0591c14"/>道諭儒篇以警世。曰。明道在乎見性。余之所悟者。見
<lb n="0591c15"/>性而<anchor xml:id="begd1e4787"/>已<anchor xml:id="endd1e4787"/>。孟子曰。口之於味也。目之於色也。耳之於聲
<lb n="0591c16"/>也。鼻之於臭也。四肢之於安逸也。性也。楊子曰。視．聽．
<lb n="0591c17"/>言．貌．思。性所有也。有見於此。則能明乎道矣。當知道
<lb n="0591c18"/>不遠人。人之於道。猶魚之於水。未嘗須臾離也。惟其
<lb n="0591c19"/>迷<anchor xml:id="begd1e4802"/>己<anchor xml:id="endd1e4802"/>逐物。故終身繇之而不知。佛曰大覺。儒曰先覺。
<lb n="0591c20"/>蓋覺此耳。昔人有言曰。今古應無墜。分明在目前。又
<lb n="0591c21"/>曰。大道只在目前。要且目前難覩。欲識大道真體。不
<lb n="0591c22"/>離聲色言語。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起倒鎮
<lb n="0591c23"/>相隨。語默同居止。欲識佛去處。只這語聲是。此佛者
<lb n="0591c24"/>之語。道為最親者。立則見其參於前也。在輿則見其
<lb n="0592a01"/>倚於衡也。瞻之在前也。忽焉在後也。取之左右逢其
<lb n="0592a02"/>原也。此儒者之語。道最邇者。奈何此道惟可心傳。不
<lb n="0592a03"/>立文字。故世尊拈花。而妙心傳於迦葉。達磨面壁。而
<lb n="0592a04"/>宗旨付於神光。六葉既敷。千花競秀。分宗列派。各有
<lb n="0592a05"/>門庭。故或瞬目揚眉。擎拳舉指。或行棒行喝。竪拂拈
<lb n="0592a06"/>槌。或持乂張弓。輥毬舞笏。或拽石搬土。打皷吹毛。或
<lb n="0592a07"/>一默一言。一噓一笑。乃至種種方便。皆是親切為人。
<lb n="0592a08"/>然只為太親故。人多罔措。瞥然見者。不隔絲毫。其或
<lb n="0592a09"/>沈吟。迢迢萬里。欲明道者。宜無忽焉。祖祖相傳。至今
<lb n="0592a10"/>不絕。真得吾儒。所謂憤而不發。開而不違者矣。余之
<lb n="0592a11"/>有得實在此門。反思吾儒。自有此道良哉。孔子之言。
<lb n="0592a12"/>默而識之。一以貫之。故目擊而道存。指掌而意喻。凡
<lb n="0592a13"/>若此者。皆合宗門之妙旨。得教外之真機。然而孔子
<lb n="0592a14"/>之道。傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒。不得其傳。
<lb n="0592a15"/>而所以傳於世者。特文字耳。故余之學。必求自得而
<lb n="0592a16"/>後<anchor xml:id="begd1e4863"/>已<anchor xml:id="endd1e4863"/>。幸余一夕開悟。凡目之所見。耳之所聞。心之所
<lb n="0592a17"/>思。口之所談。手足之所運動。無非妙者。得之既久。日
<lb n="0592a18"/>益見前。每以與人。人不能受。然後知其妙。道果不可
<lb n="0592a19"/>以文字傳也。嗚呼。是道也。有其人則傳。無其人則絕。
<lb n="0592a20"/>余既得之矣。誰其似之乎。終余之身。而有其人耶。無
<lb n="0592a21"/>其人耶。所不可得而知也。故為記頌歌語以流播其
<lb n="0592a22"/>事。而又著此篇。以諭吾徒云。</p>
<lb n="0592a23"/>
<p id="pX86p0592a2301">贊曰。儒釋從來元一貫。祇為時人眼不開。雖然如是。
<lb n="0592a24"/>昔高峰和尚。嘗舉六祖不會佛法公案。頌曰。祖師不
<lb n="0592b01"/>會禪。夫子不識字。棒打石人頭。嚗嚗論實事。恁麼看
<lb n="0592b02"/>來。劉居士也須惜取眉毛好。</p>
<lb n="0592b03"/>
<head>孫比部
(楊岐方會禪師法嗣)
</head>
<lb n="0592b04"/>
<p id="pX86p0592b0401">比部孫居士。因楊岐方會禪師來謁。值視斷次。孫曰。
<lb n="0592b05"/>某為王事所牽。何繇免離。會指曰。委悉得麼。孫曰。望
<lb n="0592b06"/>師點破。會曰。此是比部。弘願深廣。利濟群生。孫曰。未
<lb n="0592b07"/>審如何。會示以偈曰。應現宰官身。廣弘悲願。深為人
<lb n="0592b08"/>重。指處棒下血淋淋。孫於此有省。</p>
<lb n="0592b09"/>
<head>提刑楊畋</head>
<p id="pX86p0592b0905" type="inline">在楊岐山下過。方會禪師出接。畋問。和尚
<lb n="0592b10"/>法嗣何人。曰。慈明大師。曰。見箇甚麼道理便法嗣他。
<lb n="0592b11"/>曰。共鉢盂喫飯。曰。與麼則不見也。會捺膝。曰。甚麼處
<lb n="0592b12"/>是不見。畋大笑。會曰。須是提刑始得。又曰。請入院燒
<lb n="0592b13"/>香。畋曰。却待回來。會乃獻茶信。畋曰。這箇却不消得。
<lb n="0592b14"/>有甚乾<g ref="CB15090"/>
<g ref="CB15090"/>底禪。希見示些子。會指茶信曰。這箇尚
<lb n="0592b15"/>自不要。豈況乾<g ref="CB15090"/>
<g ref="CB15090"/>底禪。畋擬議。會呈頌曰。示作王
<lb n="0592b16"/>臣佛祖。罔指為指迷源。殺人無數。畋曰。和尚為甚麼
<lb n="0592b17"/>就身打劫。會曰。元來是我家裏人。畋大笑。會曰。山僧
<lb n="0592b18"/>罪過。</p>
<lb n="0592b19"/>
<head>王安石</head>
<p id="pX86p0592b1904" type="inline">字介甫。與蔣山贊元遊。如昆弟問祖師意旨。
<lb n="0592b20"/>元不答。益扣之。元曰。公般若有障三。有近道之質。一
<lb n="0592b21"/>更一兩生來。或得純熟。曰。願聞其說。曰。公受氣剛大。
<lb n="0592b22"/>世緣深。以剛大氣遭深世緣。必以身任天下之重。懷
<lb n="0592b23"/>經濟之志。用舍不能必。則心未平。以未平之心。持經
<lb n="0592b24"/>世之志。何時能一念萬年哉。又多怒而學問尚理。於
<lb n="0592c01"/>道為所知愚。此其三也。特視名利如脫髮。甘澹泊如
<lb n="0592c02"/>頭陀。此為近道。且當以教乘滋茂之。可也。石再拜受
<lb n="0592c03"/>教。及貴震天下。無月無耗。元未嘗發視罷政府。舟至
<lb n="0592c04"/>石頭。入寺<anchor xml:id="begd1e4982"/>已<anchor xml:id="endd1e4982"/>。二鼓。元出迎。一揖而退。石坐東偏。從官
<lb n="0592c05"/>賓客滿座。石環視問師所在。侍者曰。<anchor xml:id="begd1e4991"/>已<anchor xml:id="endd1e4991"/>𥨊久矣。</p>
<lb n="0592c06"/>
<p id="pX86p0592c0601">贊曰。嘗讀楊岐參石霜。至幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰。
<lb n="0592c07"/>便覺通身汗下。厥後臨濟一宗。惟楊岐子孫獨盛。悉
<lb n="0592c08"/>符異日。兒孫滿天下之記。蓋源遠流長。理勢所必至
<lb n="0592c09"/>耳。當時無論勘<g ref="CB15281"/>衲子。跡其煅煉。孫居士數語亦大
<lb n="0592c10"/>煞誵訛。還委悉麼。直饒玄會。得猶是眼中沙。又曰。楊
<lb n="0592c11"/>提刑雖師承無據。乃作家相見。箇是老手。王介甫。即
<lb n="0592c12"/>宗眼未開。然虗心訪道亦自可人。　青蓮居士對</p>
<lb n="0592c13"/>
<lb n="0592c14"/>居士分燈錄卷上<lb n="0592c15"/>
<lb n="0592c16"/>居士分燈錄卷下<lb n="0592c17"/>
<lb n="0592c18"/>
<byline>雲間　心空　朱時恩　輯</byline>
<lb n="0592c19"/>
<byline>同郡　心岫　王元瑞　閱</byline>
<lb n="0592c20"/>
<head>李端愿
(達觀曇頴禪師法嗣)
</head>
<lb n="0592c21"/>
<p id="pX86p0592c2101">節使李端愿。兒時在舘舍常閱禪書。長雖婚宦。然篤
<lb n="0592c22"/>志祖道。遂於後圃築室類蘭若。邀曇頴禪師處之。朝
<lb n="0592c23"/>夕咨參。至忘𥨊食。頴一日視愿曰。非示現力。豈致爾
<lb n="0592c24"/>耶。柰無箇所入何。愿問曰。天堂地獄。畢竟是有是無。
<lb n="0593a01"/>頴曰。諸佛向無中說有。眼見空華。太尉就有裏尋無。
<lb n="0593a02"/>手<g ref="CB06146"/>水月。堪笑眼前。見牢獄不避心外。聞天堂欲生
<lb n="0593a03"/>殊。不知忻怖在心。善惡成境。太尉但了自心。自然無
<lb n="0593a04"/>惑。曰。心如何了。曰。善惡都莫思量。曰。不思量後。心歸
<lb n="0593a05"/>何所。曰。且請太尉歸宅。又問。人死。心歸何處。曰。未知
<lb n="0593a06"/>生。焉知死。曰。生則端愿<anchor xml:id="begd1e5089"/>已<anchor xml:id="endd1e5089"/>知。曰。生從何來。愿擬議。頴
<lb n="0593a07"/>揕其胸曰。祇在這裏。思量箇甚麼。曰。會也。曰。作麼生
<lb n="0593a08"/>會。曰。只知貪程。不覺蹉路。頴拓開曰。百年一夢。今朝
<lb n="0593a09"/>方省。愿說偈曰。三十八歲。懵然無知。及其有知。何異
<lb n="0593a10"/>無知。滔滔汴水。隱隱隋堤。師其歸矣。箭浪東馳。</p>
<lb n="0593a11"/>
<p id="pX86p0593a1101">贊曰。有知無知。木馬夜嘶。</p>
<lb n="0593a12"/>
<head>趙抃
(佛慧法泉禪師法嗣)
</head>
<lb n="0593a13"/>
<p id="pX86p0593a1301">趙抃。字悅道。自號知非子。晝之所為。夜必焚香告天。
<lb n="0593a14"/>宋至和中為侍御。彈劾不避貴戚。居甞以一琴一<g ref="CB15112"/>
<lb n="0593a15"/>自隨。有僧上詩曰。須向維摩頂上行。嗣後擯去聲色。
<lb n="0593a16"/>繫心宗教。從天鉢寺重元禪師問道。會佛慧法泉居
<lb n="0593a17"/>衢之南禪。抃日參扣。泉未嘗容措一詞。後牧青州政
<lb n="0593a18"/>事之餘。多宴坐。忽大雷震。即契悟作偈曰。默坐公堂
<lb n="0593a19"/>虗隱几。心源不動湛如水。一聲霹<g ref="CB15439"/>頂門開。喚起從
<lb n="0593a20"/>前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜。剎剎塵塵無不是。中下
<lb n="0593a21"/>之人不得聞。妙用神通而<anchor xml:id="begd1e5150"/>已<anchor xml:id="endd1e5150"/>矣。泉聞笑曰。趙悅道撞
<lb n="0593a22"/>彩耳富。鄭公弼。初於宗門。未有所趣。抃勉之。書曰。抃
<lb n="0593a23"/>思西方聖人教外別傳之法。不為中下根機之所設
<lb n="0593a24"/>也。上智則頓悟而入。一得永得。愚者則迷。而不復千
<lb n="0593b01"/>差萬別。惟佛與祖以心傳心。其利生接物。而不得<anchor xml:id="begd1e5167"/>已<anchor xml:id="endd1e5167"/>
<lb n="0593b02"/>者。遂有棒喝拳指。揚眉瞬目。拈椎竪拂。語言文字種
<lb n="0593b03"/>種方便。去聖逾遠。諸方學徒。忘本逐末。棄源隨波。滔
<lb n="0593b04"/>滔皆是。斯所謂可憐憫者矣。抃不侫。去年秋。初在青
<lb n="0593b05"/>州。因有所感。既<anchor xml:id="begd1e5186"/>已<anchor xml:id="endd1e5186"/>稍知本性無欠無餘。古人謂安樂
<lb n="0593b06"/>法門。信不誣也。比蒙太傅侍中。俾求禪錄。抃素出恩
<lb n="0593b07"/>紀。聞之喜快。不覺手舞而足蹈。伏惟執事。富貴如是
<lb n="0593b08"/>之極。道德如是之盛。福壽康寧如是之備。退休閒逸
<lb n="0593b09"/>如是之高。其所未甚留意者。如來一大事因緣而<anchor xml:id="begd1e5201"/>已<anchor xml:id="endd1e5201"/>。
<lb n="0593b10"/>今茲又復於真性有所悟入。抃敢為賀於門下也。年
<lb n="0593b11"/>七十二致仕歸三衢。與山僧野老往來無間。名所居
<lb n="0593b12"/>為高齋。題偈曰。腰佩黃金<anchor xml:id="begd1e5214"/>已<anchor xml:id="endd1e5214"/>退藏。箇中消息也尋常。
<lb n="0593b13"/>時人要識高齋老。只是柯村趙四郎。復曰。切忌錯認
<lb n="0593b14"/>臨終遺泉書。曰非老師平日警誨。至此必不得力矣。
<lb n="0593b15"/>遂徧辭親友。其子㞦問後事。抃厲聲叱之。少頃語如
<lb n="0593b16"/>平時。趺坐而化。壽七十七。<anchor xml:id="begd1e5233"/>諡<anchor xml:id="endd1e5233"/>清獻。泉悼以偈曰。仕也
<lb n="0593b17"/>
<g ref="CB15131"/>為瑞。歸歟世作程。人間金粟去。天上玉樓成。慧劍
<lb n="0593b18"/>無纖缺。氷壺徹底清。春風𦇍水路。孤月照雲明。</p>
<lb n="0593b19"/>
<p id="pX86p0593b1901">贊曰。霹<g ref="CB15439"/>頂門開。有麼有麼喚。起自家底作麼作麼。
<lb n="0593b20"/>趙悅道撞彩。却較些子。雖然如是。放過則不可。扇子
<lb n="0593b21"/>𨁝跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。
<lb n="0593b22"/>雨似盆傾。</p>
<lb n="0593b23"/>
<head>富弼
(華嚴修顒禪師法嗣)
</head>
<lb n="0593b24"/>
<p id="pX86p0593b2401">富弼。字彥國。河南人。慶曆中。與文彥博竝相。封鄭國
<lb n="0593c01"/>公。繇趙清獻䇿勵之。後晝夜精進。方鎮亳州。時聞修
<lb n="0593c02"/>顒法席之盛。往質所疑。見顒登座。顧視如象王。回旋
<lb n="0593c03"/>
<anchor xml:id="begd1e5288"/>已<anchor xml:id="endd1e5288"/>微有得。因執弟子禮。請為入室。顒見即曰。相公<anchor xml:id="begd1e5294"/>已<anchor xml:id="endd1e5294"/>
<lb n="0593c04"/>入來。富弼猶在外。弼聞汗流浹背。即大悟。尋以偈寄
<lb n="0593c05"/>圓照本曰。一見顒公悟入深。因緣傳得老師心。江山
<lb n="0593c06"/>千里雖云隔。目對靈光與妙音。又迎顒館於州治。咨
<lb n="0593c07"/>以心法。別後答顒書有曰。弼遭遇和尚。即無始以來
<lb n="0593c08"/>忘失事。一旦認得此後。定須拔出生死海。不是尋常
<lb n="0593c09"/>恩。知雖盡力道斷道。不出也。每念古尊宿。始初在本
<lb n="0593c10"/>師處。動是三二十年。少者亦是十數年。日夕侍奉。聞
<lb n="0593c11"/>道聞法。方得透頂透底。却思弼兩次蒙和尚垂顧。共
<lb n="0593c12"/>得兩箇月請益。更作聰明過人。能下得多少工夫。若
<lb n="0593c13"/>非和尚巧設方便。著力摘發。何繇見箇涯岸。復寄書
<lb n="0593c14"/>本曰。弼留心祖道。為日<anchor xml:id="begd1e5326"/>已<anchor xml:id="endd1e5326"/>久。常恨不遇明眼人開發。
<lb n="0593c15"/>蒙陋昨幸守毫。與頴州接境。請得顒師下訪相聚。幾
<lb n="0593c16"/>月以慈悲方便之力。令有悟處。會結夏逼日。四月初。
<lb n="0593c17"/>遽且歸頴。其於揩磨淘汰。則殊未有功。衰病相。仍昏
<lb n="0593c18"/>鈍難入。昔古靈師所謂不期臨老。得聞極則事見之。
<lb n="0593c19"/>於弼今日矣。弼雖得法顒師。然本源繇老和尚而來。
<lb n="0593c20"/>宗派甚的必須。亦欲成持。更望垂慈攝受。遠賜接引。
<lb n="0593c21"/>未至令至。則為南嶽下龐蘊。百丈下裴休也。後奏署
<lb n="0593c22"/>顒師。號顒上堂。謝語有曰。彼一期之悞。我亦將錯而
<lb n="0593c23"/>就錯。弼作偈贊曰。萬木千花欲向榮。臥龍猶未出滄
<lb n="0593c24"/>溟。彤雲彩霧呈嘉瑞。依舊南山一色青。</p>
<lb n="0594a01"/>
<head>文彥博</head>
<p id="pX86p0594a0104" type="inline">字寬夫。介休人。歷事四朝。出入將相五十餘
<lb n="0594a02"/>年。官至太師。封潞國公。守洛陽。日嘗致齋往龍安寺
<lb n="0594a03"/>瞻禮聖像。忽見像壞墮地。略不加敬。但瞻視而出。旁
<lb n="0594a04"/>有僧曰。何不作禮。博曰。像既壞。吾將何禮。僧曰。譬如
<lb n="0594a05"/>官路土人。掘以為像。智者知路土。凡人謂像。生後來
<lb n="0594a06"/>官。欲行。還將像填路。像本不生滅。路亦無新故。博聞
<lb n="0594a07"/>之有省。以使相鎮北京時。與天鉢寺重元禪師善。一
<lb n="0594a08"/>日元來謁別。博曰。師老矣。復何往。元曰。入滅去。博笑
<lb n="0594a09"/>謂其戲語。躬自送之歸。與師弟言其道韻深穩。談笑
<lb n="0594a10"/>有味。非常僧也。使人視之。果<anchor xml:id="begd1e5391"/>已<anchor xml:id="endd1e5391"/>坐脫。大驚嘆異。時方
<lb n="0594a11"/>盛暑。香風襲人。久之闍維。烟色白瑩。舍利無數。博親
<lb n="0594a12"/>往臨觀。執上所賜白瑠璃瓶。置座前祝曰。佛法果靈。
<lb n="0594a13"/>願舍利填吾缾。言卒烟自空而降。布入瓶中。烟滅舍
<lb n="0594a14"/>利如所願。博自是慕道益力。恨知之暮。專念阿彌陀
<lb n="0594a15"/>佛。晨香夜坐。未嘗少懈。每發願曰。願我常精進。勤修
<lb n="0594a16"/>一切善。願我了心宗。廣度諸含識。乃與淨嚴法師集
<lb n="0594a17"/>十萬人為淨土會。如如居士有頌贊曰。知君膽氣大
<lb n="0594a18"/>如天。願結西方十萬緣。不為一身求活計。大家齊上
<lb n="0594a19"/>渡頭船。臨終安然念佛而化。壽九十二。</p>
<lb n="0594a20"/>
<head>歐陽修</head>
<p id="pX86p0594a2004" type="inline">字永叔。廬陵人。初不信佛。嘉祐六年。為參知
<lb n="0594a21"/>政事。兼譯經潤文。使既登二府。多病。嘗夢至一所。十
<lb n="0594a22"/>人冠冕環坐。一人曰。參政安得至此。宜速返舍。修出
<lb n="0594a23"/>門數步。復往問曰。君等豈非釋氏。所謂十王者耶。曰。
<lb n="0594a24"/>然。因問。世人飯僧造經。果有益乎。曰。安得無。既窹。病
<lb n="0594b01"/>良<anchor xml:id="begd1e5450"/>已<anchor xml:id="endd1e5450"/>。自是始生信心。居洛時。遊嵩山。却僕吏。放意而
<lb n="0594b02"/>往。至一寺。修竹滿軒。風物鮮美。修休於殿內。旁有老
<lb n="0594b03"/>僧閱經自若。修問。誦何經。曰。法華。修曰。古之高僧臨
<lb n="0594b04"/>死生之際。類皆談笑脫去。何道致之。曰。定慧力耳。又
<lb n="0594b05"/>問。今何寂寥無有。曰。古人念念定慧。臨終安得散亂。
<lb n="0594b06"/>今人念念散亂。臨終安得定慧。修大嘆服。後以太子
<lb n="0594b07"/>少師致仕。居頴州因頴守極。道修顒禪師德業。乃備
<lb n="0594b08"/>饌延顒。既至。修遽問曰。浮圖之教何為者。顒乃欵論。
<lb n="0594b09"/>指妙揮微。優游於華藏法界之都。從容於帝網明珠
<lb n="0594b10"/>之內。修竦然曰。吾初不知佛書其妙至此。易簀時。召
<lb n="0594b11"/>子弟切誡曰。吾生以文章名當世。力詆浮圖。今此衰
<lb n="0594b12"/>殘。忽聞奧義。方將研究命也。柰何。汝等勉旃無蹈後
<lb n="0594b13"/>悔。於是捐酒肉。徹聲色。<g ref="CB01926"/>心默坐。令老兵近寺。借華
<lb n="0594b14"/>嚴經。讀至八卷。乃安坐而逝。</p>
<lb n="0594b15"/>
<head>范鎮</head>
<p id="pX86p0594b1503" type="inline">字景仁。累官翰林學士。或問。鎮何以不信佛。鎮
<lb n="0594b16"/>曰。爾必待我合掌膜拜。然後為信耶。黃庭堅一日過。
<lb n="0594b17"/>鎮終日相對正身端坐。未嘗回顧。亦無倦色。鎮曰。吾
<lb n="0594b18"/>二十年來。胸中未嘗起一思慮。二三年來。不甚觀書。
<lb n="0594b19"/>若無賓客。終日獨坐。夜分方睡。雖兒曹歡呼。咫尺皆
<lb n="0594b20"/>不聞。堅曰。公却是學佛作家。</p>
<lb n="0594b21"/>
<head>司馬光</head>
<p id="pX86p0594b2104" type="inline">字君實。封溫國公。初不喜禪。自富韓問法於
<lb n="0594b22"/>圓照。後忽有所契。范鎮以為譏光曰。吾豈謂天下無
<lb n="0594b23"/>禪。但吾儒所聞。有不必捨我而從其書耳。後因鎮論
<lb n="0594b24"/>空相。遂以詩戲曰。不須天女散。<anchor xml:id="begd1e5530"/>已<anchor xml:id="endd1e5530"/>解動禪心。鎮不納。
<lb n="0594c01"/>復戲之曰。賤子悟<anchor xml:id="begd1e5541"/>已<anchor xml:id="endd1e5541"/>久。景仁今復迷。又曰。到岸何須
<lb n="0594c02"/>筏。揮鋤不用金。浮雲任來往。明月在天心。作解禪六
<lb n="0594c03"/>偈曰。忿怒如烈火。利欲如銛鋒。終朝長戚戚。是名阿
<lb n="0594c04"/>鼻獄。顏回安陋巷。孟軻養浩然。富貴如浮雲。是名極
<lb n="0594c05"/>樂國。孝弟通神明。忠信行蠻貊。積善降百祥。是名作
<lb n="0594c06"/>因果。言為百世師。行為天下法。久久不可掩。是名不
<lb n="0594c07"/>壞身。仁人之安宅。義人之正路。行之誠且久。是名光
<lb n="0594c08"/>明藏。道義修一身。功德被萬物。為賢為大聖。是名佛
<lb n="0594c09"/>菩薩。</p>
<lb n="0594c10"/>
<head>邵雍</head>
<p id="pX86p0594c1003" type="inline">字堯夫。范陽人。居洛四十年。安貧樂道。冬不爐
<lb n="0594c11"/>夏不扇。夜不就席者數年。有學佛吟曰。飽食豐衣不
<lb n="0594c12"/>易過。日長時節柰愁何。求名壯歲投宣聖。怕死老年
<lb n="0594c13"/>親釋迦。妄欲斷緣緣愈重。邀求去病病還多。長江一
<lb n="0594c14"/>片平如練。幸自無風又起波。</p>
<lb n="0594c15"/>
<head>呂公著</head>
<p id="pX86p0594c1504" type="inline">字晦叔。與司馬光竝相。光初不喜佛。著勸之
<lb n="0594c16"/>曰。佛學心術簡要。掇其至要。而識之大率以正心。無
<lb n="0594c17"/>念為宗。非必事事服習。為方外人也。光然之。一日帝
<lb n="0594c18"/>從容問治道。遂及釋老。著問曰。堯舜知此道乎。帝曰。
<lb n="0594c19"/>堯舜豈不知。著曰。堯舜知此。而惟以知人。安民為急。
<lb n="0594c20"/>所以為堯舜也。屬纊時。雖子孫滿前。親朋遝至。初不
<lb n="0594c21"/>談及身世事。</p>
<lb n="0594c22"/>
<p id="pX86p0594c2201">贊曰。富鄭公嘗追念古尊宿。奉侍本師。動是三二十
<lb n="0594c23"/>年。方得透頂透底。而自恨其請益日淺。此豈空腹高
<lb n="0594c24"/>心。認鍮作金者哉。所謂研窮至理。以悟為則。生生居
<lb n="0595a01"/>學地。而自鍛鍊者。殆其人矣。古德云。百尺竿頭須進
<lb n="0595a02"/>步。十方世界是全身。予於鄭公。不能無低徊焉。</p>
<lb n="0595a03"/>
<p id="pX86p0595a0301">又贊曰。文潞公歐陽永叔。范景仁司馬君實。邵堯夫。
<lb n="0595a04"/>呂晦叔。皆焜燿史冊振世人豪也。乃考其生平。靡不
<lb n="0595a05"/>洞明佛理。無異作家禪客。永叔始雖力排。終能開悟。
<lb n="0595a06"/>又詎可與淺根者同日道哉。</p>
<lb n="0595a07"/>
<head>潘興嗣
(黃龍慧南禪師法嗣)
</head>
<lb n="0595a08"/>
<p id="pX86p0595a0801">潘興嗣。字延之。南州人。初調德化縣。尉同郡許瑊。始
<lb n="0595a09"/>拜江州守。嗣往見之瑊。不為禮。遂懷<anchor xml:id="begd1e5644"/>刺<anchor xml:id="endd1e5644"/>歸。竟不之官。
<lb n="0595a10"/>問道於慧南。獲其印可。嘗曰。我清世之逸民。故自號
<lb n="0595a11"/>清逸居士。當是時黃龍法道大振。四方學徒竭<g ref="CB10215"/>恐
<lb n="0595a12"/>後。雖自謂飽參者。至則撫然。就弟子之列。嗣問其故。
<lb n="0595a13"/>南曰。父嚴則子孝。今日之訓。後日之範也。譬諸地隆
<lb n="0595a14"/>者下之。窪者平之。彼將登於千仞之上。吾亦與之俱
<lb n="0595a15"/>困。而極於九淵之下。吾亦與之俱伎。之窮則妄盡。而
<lb n="0595a16"/>自釋也。又曰。姁之嫗之春夏之。所以生育也。霜之雪
<lb n="0595a17"/>之秋冬之。所以成熟也。吾欲無言得乎。南又嘗以佛
<lb n="0595a18"/>手．驢脚．生緣三語勘問學者。莫能契其旨。天下叢林
<lb n="0595a19"/>目為黃龍三關。脫有詶者。南無可否。<anchor xml:id="begd1e5676"/>斂<anchor xml:id="endd1e5676"/>目危坐。人莫
<lb n="0595a20"/>涯其意。嗣又問其故。南曰。<anchor xml:id="begd1e5684"/>已<anchor xml:id="endd1e5684"/>過關者。掉臂徑去。安知
<lb n="0595a21"/>有關。吏從吏問可否。此未透關者也。嗣自嘉祐以來。
<lb n="0595a22"/>公卿交薦章數十上。堅不就隱。居豫章東湖。琴書自
<lb n="0595a23"/>娛。一日潛菴源來訪。見其拂琴次。源曰。老老大大。猶
<lb n="0595a24"/>弄箇線索在。嗣曰。也要彈教響。源曰。也不少。嗣曰。知
<lb n="0595b01"/>心能幾人。</p>
<lb n="0595b02"/>
<p id="pX86p0595b0201">贊曰。覺範題公畵像云。毗盧無生之藏。震旦有道之
<lb n="0595b03"/>器。談妙義借身為舌。擎大千以手為地。機鋒不減龐
<lb n="0595b04"/>蘊。而解文字禪。行藏大類孺子。而值休明世。舒王疆
<lb n="0595b05"/>之而不可。神考致之而不起。此天下士大夫所共。聞
<lb n="0595b06"/>然公豈止於是而<anchor xml:id="begd1e5718"/>已<anchor xml:id="endd1e5718"/>哉。噫。豈止於是四箇字。分明畵
<lb n="0595b07"/>出潘延之。</p>
<lb n="0595b08"/>
<head>張商英
(兜率從悅禪師法嗣)
</head>
<lb n="0595b09"/>
<p id="pX86p0595b0901">張商英。字天覺。號無盡居士。童兒日記萬言年。十九
<lb n="0595b10"/>應舉入京。道經向氏。先一夕向夢神告。明日接相公
<lb n="0595b11"/>英至。向異之。遂妻以女。一日遊僧舍。見藏經裝演嚴
<lb n="0595b12"/>麗。怫然曰。我孔聖之書。乃不及胡人。歸坐書室。吟哦
<lb n="0595b13"/>至三鼓。向氏曰。夜深何不睡去。英遂以前意對曰。正
<lb n="0595b14"/>此著無佛論。向氏應聲曰。既是無佛何論之有。須著
<lb n="0595b15"/>有佛論始得。英疑其言。乃止。後訪一同列。見佛龕前
<lb n="0595b16"/>維摩經。信手探閱。到此病非地大。亦不離地大處。輒
<lb n="0595b17"/>嘆曰。胡人之言亦能爾耶。遂借歸閱次。向氏問。讀何
<lb n="0595b18"/>書。曰。維摩經。曰。可熟讀此經。然後著無佛論也。英悚
<lb n="0595b19"/>然異其言。於是深信佛乘。留心祖道。元祐七年。漕江
<lb n="0595b20"/>西。首謁東林總。總詰英所。得見與<anchor xml:id="begd1e5766"/>己<anchor xml:id="endd1e5766"/>符合。因印可之。
<lb n="0595b21"/>且曰。吾有得法弟子住玉溪。可與語。暨英按部過分
<lb n="0595b22"/>寧。諸禪迓之。先致敬玉溪。最後問兜率從悅。悅為人
<lb n="0595b23"/>短小。英曾見龔德莊說其聰明可人。乃曰。聞師聰敏。
<lb n="0595b24"/>善文章。悅笑曰。運使失却一隻眼也。從悅。臨濟九世
<lb n="0595c01"/>孫。若以聰敏對運使論文章政。如運使對從悅論禪
<lb n="0595c02"/>也。英默識之。乃遊兜率。悅謂首座曰。張運使過此。吾
<lb n="0595c03"/>當深錐痛劄。若肯回頭。則吾門幸甚。座曰。今之士大
<lb n="0595c04"/>夫受人取奉慣。恐其惡發。別生事也。悅曰。正使煩惱。
<lb n="0595c05"/>祇退得我院也。別無事。英與語至更深。論及宗門事。
<lb n="0595c06"/>悅曰。東林既印可運使。運使於佛祖言教。有少疑否。
<lb n="0595c07"/>曰。比看傳燈錄尊宿機緣。惟疑香嚴獨脚頌德山托
<lb n="0595c08"/>鉢話。悅曰。既於此有疑。其餘則是心思意解。何嘗至
<lb n="0595c09"/>大安樂境界。且如巖頭言末後句。是有耶。是無耶。曰。
<lb n="0595c10"/>有。悅大笑。歸方丈閉却門。英一夜睡不穩。至五更下
<lb n="0595c11"/>床。趯翻溺器。忽大省。發喜甚。即扣方丈門曰。<anchor xml:id="begd1e5814"/>已<anchor xml:id="endd1e5814"/>捉得
<lb n="0595c12"/>賊了也。悅曰。贓在甚麼處。英無語。悅曰。都運且去。來
<lb n="0595c13"/>日相見。翼日。遂獻頌曰。鼓寂鐘沉托鉢回。巖頭一拶語
<lb n="0595c14"/>如雷。果然只得三年活。莫是遭他授記來。悅曰。參禪
<lb n="0595c15"/>祇為命根不斷。依語生解。如是之說。公<anchor xml:id="begd1e5831"/>已<anchor xml:id="endd1e5831"/>深悟。然至
<lb n="0595c16"/>極微細處。使人不覺不知。墮在區宇。乃作頌證之曰。
<lb n="0595c17"/>等閑行處。步步皆如。雖居聲色。寧滯有無。一心靡異。
<lb n="0595c18"/>萬法非殊。休分體用。莫擇精麤。臨機不礙。應物無拘。
<lb n="0595c19"/>是非情盡。凡聖皆除。誰得誰失。何親何疎。拈頭作尾。
<lb n="0595c20"/>指實為虗。翻身魔界。轉脚邪塗。了無逆順。不犯工夫。
<lb n="0595c21"/>悅室中。嘗設三語以驗學者。一曰。撥草瞻風。祇圖見
<lb n="0595c22"/>性。即今上人性在甚麼處。二曰。識得自性。方脫生死。
<lb n="0595c23"/>眼光落地時作麼生脫。三曰。脫得生死。便知去處。四
<lb n="0595c24"/>大分離向甚麼處去。英各答之頌。一曰。陰森夏木杜
<lb n="0596a01"/>䳌鳴。日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晳。從來孝子
<lb n="0596a02"/>諱爺名。二曰。人間鬼使符來取。天上花冠色正萎。好
<lb n="0596a03"/>箇轉身時節子。莫教閻老等閑知。三曰。鼓合東村李
<lb n="0596a04"/>大妻。西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸。却作張三
<lb n="0596a05"/>坐釣磯。未幾悅入滅。英拜相奏。<anchor xml:id="begd1e5882"/>諡<anchor xml:id="endd1e5882"/>真寂。出知河南府。
<lb n="0596a06"/>圓悟克勤謁之。於荊南劇談華嚴旨要。曰。華嚴現量
<lb n="0596a07"/>境界。理事全真。所以即一而萬。了萬為一。一復一。萬
<lb n="0596a08"/>復萬。浩然莫窮。心佛眾生三無差別。卷舒自在。無礙
<lb n="0596a09"/>圓融。此雖極則。終是無風匝匝之波。英於是不覺促
<lb n="0596a10"/>榻。悟遂問曰。到此與祖師西來意為同。為別。曰。同矣。
<lb n="0596a11"/>悟曰。且得沒交涉。英有慍色。悟曰。不見雲門道。山河
<lb n="0596a12"/>大地無絲毫。過患猶是轉句。直得不見一色。始是半
<lb n="0596a13"/>提。更須知有向上全提時節。彼德山臨濟。豈非全提
<lb n="0596a14"/>乎。英乃首肯。翼日。復舉事法界．理法界至理事無礙
<lb n="0596a15"/>法界。悟又問。此可說禪乎。曰。正好說禪也。悟笑曰。不
<lb n="0596a16"/>然。正是法界量裏在。蓋法界量未滅。若到事事無礙
<lb n="0596a17"/>法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛乾屎橛。如何是
<lb n="0596a18"/>佛麻三斤。是故真淨偈曰。事事無礙。如意自在。手把
<lb n="0596a19"/>猪頭。口誦淨戒。趂出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開
<lb n="0596a20"/>布袋。英嘆曰。美哉之論。豈易得聞乎。覺範慧洪會英
<lb n="0596a21"/>於峽之善溪。英自謂得龍安悅禪師末後句。叢林畏
<lb n="0596a22"/>與語。因夜話及之曰。可惜。雲菴不知此事。洪問所以。
<lb n="0596a23"/>英曰。商英頃自金陵酒官。移知豫章。過歸宗見之。欲
<lb n="0596a24"/>為點破。方敘悅末後句。未卒。此老大怒。罵曰。此吐血
<lb n="0596b01"/>禿丁。脫空妄語。不得信。既見其盛怒。更不欲敘之。洪
<lb n="0596b02"/>笑曰。相公但識龍安口傳末後句。而真藥現前不能
<lb n="0596b03"/>辨也。英大驚。起執洪手曰。老師真有此意耶。洪曰。疑
<lb n="0596b04"/>則別參。乃取家藏雲菴頂相展拜贊之。書以授洪。其
<lb n="0596b05"/>詞曰。雲菴綱宗。能用能照。天鼓希聲。不落凡調。冷面
<lb n="0596b06"/>嚴眸。神光獨耀。孰傳其真。覿面為肖。前悅後洪。如融
<lb n="0596b07"/>如肇。宣和二年春。館大慧宗杲於府第西。齋為法喜
<lb n="0596b08"/>遊。一日語杲曰。余頃在江寧戒壇院寓居。再閱雪竇
<lb n="0596b09"/>拈古。至百丈再參馬祖因緣。雪竇云。大冶精金。應無
<lb n="0596b10"/>變色。投卷曰。審如是。豈得有臨濟今日耶。遂作一頌
<lb n="0596b11"/>曰。馬師一喝大雄峯。深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚
<lb n="0596b12"/>吐舌。江西從此立宗風。因舉似平禪師。平後致書云。
<lb n="0596b13"/>去夏閱臨濟宗派。知居士得大機大用。愍諸方學語
<lb n="0596b14"/>之流。來求頌本。乃成頌寄之曰。吐舌耳聾師<anchor xml:id="begd1e5967"/>已<anchor xml:id="endd1e5967"/>曉。搥
<lb n="0596b15"/>胸祇得哭蒼天。盤山會裏翻筋斗。到此方知普化顛。
<lb n="0596b16"/>今又數年諸方往。往以余為聰明博記少知。余者。公
<lb n="0596b17"/>自江西法窟。來必辨優劣。試為老夫言之。杲曰。居士
<lb n="0596b18"/>見處。與真淨死心合。近世得此機用。獨二老矣。曰。何
<lb n="0596b19"/>謂也。杲乃舉真淨頌曰。客情步步隨人轉。有大威光
<lb n="0596b20"/>不能現。突然一喝雙耳聾。那叱眼開黃檗面。死心拈
<lb n="0596b21"/>曰。雲巖要問雪竇。既是大冶精金。應無變色。為甚却
<lb n="0596b22"/>三日耳聾。諸人要知麼。從前汗馬無人識。祇要重論
<lb n="0596b23"/>蓋代功。英躍然撫几曰。不因公語爭見。真淨死心用
<lb n="0596b24"/>處。若非二老難顯雪竇馬師。乃述偈曰。馬師喝下立
<lb n="0596c01"/>宗風。嗟我三人見處同。海上六鰲吞餌去。棲蘆誰更
<lb n="0596c02"/>問漁翁。杲別去。英囑必見圓悟。遂津。致行李到京。一
<lb n="0596c03"/>見便授大法。宣和四年十一月黎明。口占遺表。命子
<lb n="0596c04"/>弟書之。作偈曰。幻質朝章八十一。漚生漚滅無人識。
<lb n="0596c05"/>撞破虗空歸去來。鐵牛入海無消息。言訖取枕擲門
<lb n="0596c06"/>窓上。聲如雷震。眾視之。<anchor xml:id="begd1e6016"/>已<anchor xml:id="endd1e6016"/>逝矣。有頌古行於世。</p>
<lb n="0596c07"/>
<p id="pX86p0596c0701">贊曰。張無盡欲造無佛論。自向氏激發。始知留意宗
<lb n="0596c08"/>乘。然當其受印可於東林。猶未廓然也。迨參龍安。得
<lb n="0596c09"/>末後句。復與勤巴子。理會華嚴四無礙。而鼻孔依然
<lb n="0596c10"/>向下垂矣。此時若喚作無佛。一莖草忽現丈六金身。
<lb n="0596c11"/>若喚作有佛。丈六金身又現一莖草。畢竟如何。龜毛．
<lb n="0596c12"/>拂子．兔角．拄杖。</p>
<lb n="0596c13"/>
<p id="pX86p0596c1301" rend="margin-left:1em">往生集云。商英嘗著發願文云。思此世界五濁亂
<lb n="0596c14"/>心。無正觀力。無了因力。自性惟心。不能悟達。謹遵
<lb n="0596c15"/>釋迦世尊金口之教。專念阿彌陀佛。求彼世尊願
<lb n="0596c16"/>力攝受。待報滿時往生極樂如順水乘舟不勞自
<lb n="0596c17"/>力而至矣。蓮池本師贊曰。無盡悟禪宗於兜率。悅
<lb n="0596c18"/>公而拳拳乎。安養是念。其為計審矣。雖西方瑞應。
<lb n="0596c19"/>史未詳錄。而據因以考果。不生西方將奚生哉。</p>
<lb n="0596c20"/>
<head>蘇軾
(東林常總禪師法嗣)
</head>
<lb n="0596c21"/>
<p id="pX86p0596c2101">蘇子瞻。眉山人。名軾。號東坡。初母程氏方娠。夢一僧
<lb n="0596c22"/>至門。瘠而眇。後弟轍官高安時。真淨文聖壽聰時時
<lb n="0596c23"/>相過從。一夕三人同夢迎五祖戒。俄而軾至。理夢事。
<lb n="0596c24"/>軾曰。某年七八歲。嘗夢身是僧。往來<anchor xml:id="begd1e6070"/>陝<anchor xml:id="endd1e6070"/>右。真淨曰。戒
<lb n="0597a01"/>禪師<anchor xml:id="begd1e6081"/>陝<anchor xml:id="endd1e6081"/>右人也。暮年棄五祖。來遊高安。終於大愚逆
<lb n="0597a02"/>數。蓋五十年。而軾時年四十九。又戒眇一目。乃悟。軾
<lb n="0597a03"/>前身即戒和尚云。嘉祐初。登進士直史館。元豐三年。
<lb n="0597a04"/>謫黃州時。佛印了元住歸宗。軾與酬酢妙句。烟雲爭
<lb n="0597a05"/>麗。自黃徙汝因遊廬山宿東林。與照覺．常總論無情
<lb n="0597a06"/>話有省。黎明獻偈曰。溪聲便是廣長舌。山色豈非清
<lb n="0597a07"/>淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。又曰。橫看
<lb n="0597a08"/>成嶺側成峰。遠近看山了不同。不識廬山真面目。祇
<lb n="0597a09"/>緣身在此山中。抵荊南。聞玉泉承皓機鋒不可觸擬。
<lb n="0597a10"/>抑之。即微服求見。皓問。尊官高姓。軾曰。姓秤。乃秤天
<lb n="0597a11"/>下長老底秤。皓喝曰。且道這一喝重多少。軾無對。自
<lb n="0597a12"/>此益重禪宗。未幾歸陽羨舟次。瓜步以書抵金山。了
<lb n="0597a13"/>元曰。不必出山。當學趙州上等接人。元得書徑來。軾
<lb n="0597a14"/>迎笑問之。即說偈曰。趙州當日少謙光。不出山門見
<lb n="0597a15"/>趙王。爭似金山無量相。大千都是一禪床。軾拊掌稱
<lb n="0597a16"/>善。知登州石塔。戒來迎軾。軾曰。吾欲一見石塔。以行
<lb n="0597a17"/>速不及也。戒起曰。看這箇是磚浮圖耶。軾曰。有縫。柰
<lb n="0597a18"/>何。戒曰。若無縫。爭解容得世間螻蟻。軾為首肯。元祐
<lb n="0597a19"/>丙寅。除翰林學士<anchor xml:id="begd1e6128"/>己<anchor xml:id="endd1e6128"/>。巳出知杭州。復過金山。謁了元
<lb n="0597a20"/>留數月。元所居方丈名妙高臺。軾有詩曰。我欲乘飛
<lb n="0597a21"/>車。東訪赤松子。蓬萊不可到。弱水三萬里。不如金山
<lb n="0597a22"/>去。清風半帆耳。中有妙高臺。雲峯自孤起。仰觀初無
<lb n="0597a23"/>路。誰信平如砥。臺中老比丘。碧眼照窓几。巉巉玉為
<lb n="0597a24"/>骨。凜凜霜入齒。機鋒不可觸。千偈如翻水。何須尋德
<lb n="0597b01"/>雲。只此比丘是。長生未暇學。請學長不死。壬申知<anchor xml:id="begd1e6154"/>揚<anchor xml:id="endd1e6154"/>
<lb n="0597b02"/>州。一日石塔遣侍者求解院事。軾問。長老何往。對。欲
<lb n="0597b03"/>歸西湖。遂率僚佐。同至石塔。令擊鼓。袖中出疏。使晁
<lb n="0597b04"/>無咎讀之曰。大士何曾說法。誰作金毛之聲。眾生各
<lb n="0597b05"/>自開堂。何關石塔之事。去無作相。住亦隨緣。惟戒公
<lb n="0597b06"/>長老。開不二門。施無盡藏。念西湖之久別。亦是偶然
<lb n="0597b07"/>為東坡而少留。無不可者。一時稽首重聽。白槌渡口。
<lb n="0597b08"/>船迴依舊。雲山之色。秋來雨過。一新鐘鼓之音。九月
<lb n="0597b09"/>召為禮部尚書。兼端明侍讀學士。甲戌。安置惠州。舟
<lb n="0597b10"/>次金陵。阻風江滸。迎蔣山泉萬卷。至問曰。如何是智
<lb n="0597b11"/>海之燈。泉以偈對曰。指出明明是甚麼。舉頭<g ref="CB15143"/>子穿
<lb n="0597b12"/>雲過。從來這盌最希奇。解問燈人能幾箇。軾欣然亦
<lb n="0597b13"/>作偈曰。今日江頭天色惡。砲車雲起風欲作。獨望鐘
<lb n="0597b14"/>山喚寶公。林間白塔如孤<g ref="CB15112"/>。寶公骨冷喚不應。却有
<lb n="0597b15"/>老泉來喚人。電眸虎齒霹<g ref="CB15439"/>舌。為余吹散千峰雲。南
<lb n="0597b16"/>來萬里亦何事。一酌曹溪知水味。他年若畵蔣山圖。
<lb n="0597b17"/>仍作泉公喚居士。泉說偈曰。脚下曹溪去路通。登堂
<lb n="0597b18"/>無復問旛風。好將鍾阜臨岐句。說似當年踏碓翁。軾
<lb n="0597b19"/>在惠州。了元致書云。子瞻中大科。登金門。上玉堂。遠
<lb n="0597b20"/>放寂寞之濵。權臣忌子瞻為宰相耳。人生一世間。如
<lb n="0597b21"/>白駒過隙。三十年功名富貴。轉𦕎成空。何不一筆勾
<lb n="0597b22"/>斷。尋取自家本來面目。萬劫常住永無墮落。昔有問
<lb n="0597b23"/>師佛法在甚處。師曰。在行住坐臥處。著衣喫飯處。屙
<lb n="0597b24"/>屎撒尿處。沒理沒會處。死活不得處。子瞻胸中有萬
<lb n="0597c01"/>卷書。下筆無一點塵。到這地位。不知性命所在。一生
<lb n="0597c02"/>聦明。要做甚麼三世佛。則是一箇有血性的漢子。子
<lb n="0597c03"/>瞻若能脚下承當。把三二十年富貴功名賤如泥土。
<lb n="0597c04"/>努力向前。珍重。珍重。庚辰復朝奉郎。辛巳度嶺北。歸
<lb n="0597c05"/>中止常州。請老。以本官致仕。南遷。日携阿彌陀佛像
<lb n="0597c06"/>一軸。曰。此軾生西方公據也。至是疾。革徑山惟琳來
<lb n="0597c07"/>候。曰。端明勿忘西方。軾曰。西方不無。<anchor xml:id="begd1e6252"/>但<anchor xml:id="endd1e6252"/>箇裡著力不
<lb n="0597c08"/>得。語畢而逝。甞題自<anchor xml:id="begd1e6263"/>己<anchor xml:id="endd1e6263"/>照容曰。心似<anchor xml:id="begd1e6269"/>已<anchor xml:id="endd1e6269"/>
<g ref="CB01926"/>之木。身如
<lb n="0597c09"/>不繫之舟。問汝平生功業。黃州惠州瓊州。</p>
<lb n="0597c10"/>
<p id="pX86p0597c1001">贊曰。坡公出世一番。與佛印法泉諸老宿互相提唱。
<lb n="0597c11"/>闡<anchor xml:id="begd1e6284"/>揚<anchor xml:id="endd1e6284"/>佛法。紫栢云。東坡老賊。以文字為綠林。出沒於
<lb n="0597c12"/>峰前。路口荊棘。叢中窩弓．藥箭。無處不藏。專候殺人
<lb n="0597c13"/>不眨眼。索性漢一觸其機。刀箭齊發。尸橫血濺。碧流
<lb n="0597c14"/>成赤。你且道他是賊。不是賊。試辨驗看。若辨得。管取
<lb n="0597c15"/>從來攔路石。沸湯潑雪。</p>
<lb n="0597c16"/>
<p id="pX86p0597c1601">又贊曰。古德云。東坡門外漢耳。夫以坡公見地猶在
<lb n="0597c17"/>門外。則佛法豈易言乎。雖然千載而下讀公之文。因
<lb n="0597c18"/>而知有佛法。公殆以文章作佛事。也意其人亦。乘願
<lb n="0597c19"/>而來。乘願而往者耶。是又惡容輕置喙矣。</p>
<lb n="0597c20"/>
<p id="pX86p0597c2001" rend="margin-left:1em">蓮池本師贊曰。老泉為薦先亡。曾於極樂院造六
<lb n="0597c21"/>菩薩像。而子由往來法門亦甚密邇。蓋蘇氏之皈
<lb n="0597c22"/>心三寶素矣。世有刻西方公。據者增以俚語。謂出
<lb n="0597c23"/>自坡公。此誣也。具眼者勿因偽而併棄其真。師又
<lb n="0597c24"/>曰。愚聞之古德云。士大夫英敏過人者多自僧中
<lb n="0598a01"/>來。然甞疑之。迷而不返者什九。不負宿因者什一。
<lb n="0598a02"/>其故何也。五濁惡世多諸退緣。賢者所難免也。故
<lb n="0598a03"/>戒禪師後身為東坡。青禪師後身為曾魯公。<g ref="CB15223"/>禪
<lb n="0598a04"/>師後身耽富貴多憂苦。夫東坡最為親近法門。而
<lb n="0598a05"/>曾公<anchor xml:id="begd1e6342"/>已<anchor xml:id="endd1e6342"/>不之。及彼<g ref="CB15223"/>老之後身。其迷抑又甚矣。古
<lb n="0598a06"/>今知識所以勸人捨五濁而求淨土也。然則劉遺
<lb n="0598a07"/>民而下諸君子所得不既多乎。</p>
<lb n="0598a08"/>
<head>黃庭堅
(黃龍祖心禪師法嗣)
</head>
<lb n="0598a09"/>
<p id="pX86p0598a0901">太史黃庭堅。字魯直。號山谷。以般若夙習。雖膴仕。澹
<lb n="0598a10"/>如也。出入宗門。未有所向。好作艶詞。人爭傳之。嘗謁
<lb n="0598a11"/>圓通秀。秀呵曰。大丈夫翰墨之妙。甘施於此乎。秀方
<lb n="0598a12"/>戒李伯時畵馬事。堅笑曰。又當置我於馬腹中耶。秀
<lb n="0598a13"/>曰。汝以艶語動天下人婬心。不止馬腹中。正恐生泥
<lb n="0598a14"/>犂耳。堅悚然悔謝。繇是絕筆。惟孳孳於道。著發願文。
<lb n="0598a15"/>痛戒酒色。日止朝粥午飯而<anchor xml:id="begd1e6385"/>已<anchor xml:id="endd1e6385"/>。元祐間。丁家艱館黃
<lb n="0598a16"/>龍山。參晦堂祖心。乞指徑捷處。堂曰。祇如仲尼道二
<lb n="0598a17"/>三子。以我為隱乎。吾無隱乎。爾太史居常如何理論。
<lb n="0598a18"/>堅開口便道。不是。不是。正窘迫次。適有一人至。堂問。
<lb n="0598a19"/>誰遣汝來。其人曰。大林葉秀才。又問。有書否。曰。有。又
<lb n="0598a20"/>問。書何在。其人即引手背。抽衣領。舉書呈堂。堂曰。學
<lb n="0598a21"/>道到此人田地方可。堅有愧色。一日侍堂山行次。時
<lb n="0598a22"/>巖桂盛開。堂曰。聞木樨花香麼。曰。聞。堂曰。吾無隱乎。
<lb n="0598a23"/>爾堅欣然領解。即拜曰。和尚得恁麼老婆心切。堂笑
<lb n="0598a24"/>曰。祇要公到家耳。時與堂高弟死心悟新．靈源．惟清。
<lb n="0598b01"/>尤篤方外契久之。謁心於雲巖。隨眾入室。心見張目
<lb n="0598b02"/>問曰。新長老死。學士死。燒作兩堆<g ref="CB01926"/>。向甚麼處相見。
<lb n="0598b03"/>堅無語。心約出曰。晦堂處參得底。使未著在。後左官
<lb n="0598b04"/>黔南道。力愈勝於無思念中。頓明死心所問。報以書
<lb n="0598b05"/>曰。往日嘗蒙苦口提撕。長如醉夢。依稀在光影中。蓋
<lb n="0598b06"/>疑情不盡。命根不斷故。望崖而退耳。謫官在黔南道
<lb n="0598b07"/>中。晝臥覺來。忽然廓爾。尋思平生被天下老和尚謾
<lb n="0598b08"/>了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相為也。靈源
<lb n="0598b09"/>寄以偈曰。昔日對面隔千里。如今萬里彌相親。寂寥
<lb n="0598b10"/>滋味同齋粥。快活談諧契主賓。室內許誰參化女。眼
<lb n="0598b11"/>中休去覔瞳人。東西南北難藏處。金色頭陀笑轉新。
<lb n="0598b12"/>堅和曰。石工來斵鼻端塵。無手人來斧始親。白牯狸
<lb n="0598b13"/>奴心即佛。龍睛虎眼主中賓。自携瓶去沽村酒。却著
<lb n="0598b14"/>衫來作主人。萬里相看常對面。死心寮裏有清新。堂
<lb n="0598b15"/>入寂。堅作塔銘。復弔以偈曰。海風吹落楞伽山。四海
<lb n="0598b16"/>禪徒著眼看。一把柳絲收不得。和烟搭在玉欄干。甞
<lb n="0598b17"/>以書勉胡少汲曰。公道學頗得力耶。治病之方當深
<lb n="0598b18"/>求。禪悅照破生死之根。則憂畏淫怒無處安脚。病既
<lb n="0598b19"/>無根。枝葉安能為害。投子聰老．海會演老。道行不媿
<lb n="0598b20"/>古人。皆可親近殊勝。從文章之士學妄言綺語。增長
<lb n="0598b21"/>無明種子也。聰老猶喜接高明士大夫。開卷論說。便
<lb n="0598b22"/>穿諸儒鼻孔。若於義理得宗趣。却觀舊所讀書。境界
<lb n="0598b23"/>廓然。六通四闢。極省心力。然有道之士。須以志誠懇
<lb n="0598b24"/>惻。歸向古人所謂下人不精不得其真。此非虗語。</p>
<lb n="0598c01"/>
<head>侍郎韓宗古</head>
<p id="pX86p0598c0106" type="inline">甞以書問晦堂曰。昔聞和尚開悟。曠然
<lb n="0598c02"/>無疑。但無始以來。煩惱習氣未能頓盡。為之奈何。堂
<lb n="0598c03"/>答曰。敬承中書諭及昔時開悟曠然無疑。但無始以
<lb n="0598c04"/>來煩惱習氣未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱
<lb n="0598c05"/>習氣是何物。而欲盡之。若起此心翻成。認賊為子也。
<lb n="0598c06"/>從上以來。<anchor xml:id="begd1e6509"/>但<anchor xml:id="endd1e6509"/>有言說。乃是隨病設藥。縱有煩惱習氣。
<lb n="0598c07"/>但以如來知見治之。皆是善巧方便。誘引之說。若是
<lb n="0598c08"/>定有習氣可治。却是心外有法。而可盡之。譬如靈龜
<lb n="0598c09"/>曳尾。於塗拂迹迹生。可謂將心用心。轉見病深。苟能
<lb n="0598c10"/>明達心外無法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡
<lb n="0598c11"/>耶。</p>
<lb n="0598c12"/>
<head>九江守彭器資</head>
<p id="pX86p0598c1207" type="inline">每見尊宿。必問。道人命終多自繇。或
<lb n="0598c13"/>云。自有旨決可聞乎。往往有妄言之者。器資竊笑之。
<lb n="0598c14"/>暮年守湓江。延晦堂至郡齋。日夕問道從容。問曰。臨
<lb n="0598c15"/>終果有旨訣乎。曰。有之。曰。願聞其說。曰。待公死時即
<lb n="0598c16"/>說。器資不覺起立曰。此事須是和尚始得。洪覺範嘆
<lb n="0598c17"/>賞其言。作偈曰。馬祖有伴則來。彭公死時即道。睡裏
<lb n="0598c18"/>虱子咬人。信手摸得革蚤。</p>
<lb n="0598c19"/>
<head>王正言</head>
<p id="pX86p0598c1904" type="inline">問死心悟新曰嘗聞三緣和合而生。又聞即
<lb n="0598c20"/>死即生。何故有奪胎而生者。新曰。如正言作漕使。隨
<lb n="0598c21"/>所住處。即居其位。還疑否。曰。不疑。新曰。復何疑也。王
<lb n="0598c22"/>於言下領解。</p>
<lb n="0598c23"/>
<head>顯謨朱世英</head>
<p id="pX86p0598c2306" type="inline">問真淨克文佛法大意。文以書答曰。辱
<lb n="0598c24"/>書以佛法。為問佛法。至妙無二。但未至於妙。則互有
<lb n="0599a01"/>長短。苟至於妙。則悟心之人。如實知自心。究竟本來
<lb n="0599a02"/>成佛。如實自在。如實安樂。如實解脫。如實清淨。而日
<lb n="0599a03"/>用惟用自心。自心變化。把得便用。莫問是非。擬心思
<lb n="0599a04"/>量<anchor xml:id="begd1e6588"/>已<anchor xml:id="endd1e6588"/>不是。也不擬心。一一天真。一一明妙。一一如蓮
<lb n="0599a05"/>花不著水。所以迷自心故作眾生。悟自心故成佛。而
<lb n="0599a06"/>眾生即佛。佛即眾生。繇迷悟故有彼此也。如今學者。
<lb n="0599a07"/>多不信自心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自
<lb n="0599a08"/>心安樂解脫。心外妄有禪道。妄立奇特。妄生取捨。縱
<lb n="0599a09"/>修行。落外道二乘禪寂斷見境界。英得書有省後。覺
<lb n="0599a10"/>範至臨川。與英遊相好。俄上藍長老至謂英曰。覺範
<lb n="0599a11"/>聞工詩耳。禪則其師。猶錯矧弟子耶。英笑曰。師能勘
<lb n="0599a12"/>驗之乎。上藍曰。諾。居一日。同遊疎山。飯於逆旅。上藍
<lb n="0599a13"/>以手畫案。謂洪曰。經軸之上必題。<g ref="CB15315"/>字是何義。洪即
<lb n="0599a14"/>畫圓相。橫一畫曰。是此義也。上藍愕然。洪為作偈曰。
<lb n="0599a15"/>以字不成八不是。法身睡著無遮蔽。衲僧對面不知
<lb n="0599a16"/>名。百眾人前呼不起。上藍歸舉似英。英拊手曰。孰謂
<lb n="0599a17"/>詩僧。亦能識字義乎。</p>
<lb n="0599a18"/>
<head>衛州王大夫</head>
<p id="pX86p0599a1806" type="inline">遺其名。以喪偶厭世。相遂參元豐清滿。
<lb n="0599a19"/>言下知歸。滿一日謂曰。子乃今之陸亘也。王便掩耳。
<lb n="0599a20"/>既而回壇山之陽。縛茅自處者三載。偶歌曰。壇山裏。
<lb n="0599a21"/>日何長。青松嶺。白雲鄉。吟鳥啼猿作道場。散髮<anchor xml:id="begd1e6642"/>采<anchor xml:id="endd1e6642"/>薇
<lb n="0599a22"/>歌又笑。從教人道野夫狂。</p>
<lb n="0599a23"/>
<p id="pX86p0599a2301">贊曰。黃山谷護戒。如護明珠。參禪如參鐵壁。事師友
<lb n="0599a24"/>不啻事父兄。勸同志不啻勸子弟。現宰官身續佛慧
<lb n="0599b01"/>命。若而人者。庶幾無愧。</p>
<lb n="0599b02"/>
<p id="pX86p0599b0201">又贊曰。韓宗古。彭器資。王正言。朱世英。各有入頭處。
<lb n="0599b03"/>且道衛州王大夫掩耳。是有語。是無語。</p>
<lb n="0599b04"/>
<head>吳恂
(黃龍祖心禪師法嗣)
</head>
<lb n="0599b05"/>
<p id="pX86p0599b0501">吳恂。字德夫。興元府人任豫章法曹。時郡帥王韶迎
<lb n="0599b06"/>晦堂入城。咨決心要。恂亦往參堂曰。公平生學解。記
<lb n="0599b07"/>憶多聞。即不問父母未生<anchor xml:id="begd1e6682"/>已<anchor xml:id="endd1e6682"/>前。道將一句來。恂窘無
<lb n="0599b08"/>以對。遂日夕提撕此語。忽自知有。而機未發。偶閱鄧
<lb n="0599b09"/>隱峯傳。見其倒卓化去。衣亦順身不褪。忽疑曰。彼化
<lb n="0599b10"/>之異固莫測。而衣亦順之。何也。趨問堂。堂曰。公今侍
<lb n="0599b11"/>立。是順。是逆。曰。是順。曰。還疑否。曰。不疑。曰。自既不疑。
<lb n="0599b12"/>何疑於彼。恂言下開解。連呈三偈曰。中無門戶四無
<lb n="0599b13"/>旁。學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月。夜來依舊不
<lb n="0599b14"/>曾藏。廬峯居士舊門人。邈得師真的的親。大地撮來
<lb n="0599b15"/>成箇眼。翻騰別是一般新。咄。這多知俗漢。咬盡古今
<lb n="0599b16"/>公案。忽於狼藉堆頭。拾得𧏙蜋糞彈。明明不直分文。
<lb n="0599b17"/>萬兩黃金不換。等閑拈出示人。祇為走盤難看。
(咦)
。堂
<lb n="0599b18"/>答偈曰。水中得火世還稀。看著令人特地疑。自古不
<lb n="0599b19"/>存師弟子。如今却許老胡知。後別去。堂又送偈曰。海
<lb n="0599b20"/>門山險絕行蹤。蹈斷牢關信<anchor xml:id="begd1e6728"/>已<anchor xml:id="endd1e6728"/>通。自有太平基業在。
<lb n="0599b21"/>不論南北與西東。</p>
<lb n="0599b22"/>
<head>王韶
(晦堂祖心禪師法嗣)
</head>
<lb n="0599b23"/>
<p id="pX86p0599b2301">學士王韶。字子淳。帥西塞。自以殺業重。祈為澡雪。請
<lb n="0599b24"/>佛印了元說法。上藍印炷香曰。此香為殺人不眨眼。
<lb n="0599c01"/>將軍立地成佛。大居士眾稱善。韶亦悠然意消。出<anchor xml:id="begd1e6754"/>刺<anchor xml:id="endd1e6754"/>
<lb n="0599c02"/>洪州時。延晦堂問道。默有所契。因述投機頌曰。晝曾
<lb n="0599c03"/>忘食夜忘眠。捧得驪珠欲上天。却向自身都放下。四
<lb n="0599c04"/>稜榻地恰團圓。呈堂。堂深肯之。</p>
<lb n="0599c05"/>
<p id="pX86p0599c0501">合贊曰。吳德夫拾得𧏙蜋糞彈後不直分文。王子淳
<lb n="0599c06"/>却向自身放下。時驪珠何在。心空要斷這不平公案。
<lb n="0599c07"/>各各放伊三頓痛棒。且道是賞伊。是罰伊。</p>
<lb n="0599c08"/>
<head>郭祥正
(白雲守端禪師法嗣)
</head>
<lb n="0599c09"/>
<p id="pX86p0599c0901">郭祥正。字功甫。母夢李白而生。皇祐四年。守端寓歸
<lb n="0599c10"/>宗時。正任星子主簿。往叩心法。迨端住承天遷圓通。
<lb n="0599c11"/>正復尉於德化。往來尤密。端移白雲海會。正自當途。
<lb n="0599c12"/>往謁端曰。牛醇乎。曰。醇矣。端厲聲叱之。正不覺拱而
<lb n="0599c13"/>立。端曰。醇乎。醇乎。南泉大溈無異此也於是鳴鼓陞
<lb n="0599c14"/>座曰。牛來山中。水足草足。牛出山去。東觸西觸。夜來
<lb n="0599c15"/>枕上。作得箇山頌。謝功甫大儒。廬山二十年之舊。今
<lb n="0599c16"/>日遠訪白雲之勤請。<anchor xml:id="begd1e6806"/>已<anchor xml:id="endd1e6806"/>後分明。舉似諸方。直要與天
<lb n="0599c17"/>下有鼻孔衲僧脫却着肉汗衫。莫言不道。乃曰。上大
<lb n="0599c18"/>人丘乙<anchor xml:id="begd1e6820"/>己<anchor xml:id="endd1e6820"/>化三千七十士。爾小生八九子佳。作仁可
<lb n="0599c19"/>知禮也。正切疑。後聞小兒誦之。忽有省。以書報端。端
<lb n="0599c20"/>答偈曰。藏身不用縮頭。<anchor xml:id="begd1e6830"/>斂<anchor xml:id="endd1e6830"/>跡何須收脚。金烏半夜撩
<lb n="0599c21"/>天。玉兔趕他不着。元祐中。往衢之南禪。謁泉萬卷。請
<lb n="0599c22"/>陞座。正趨前拈香曰。海邊枯木入手成香。爇香爐中。
<lb n="0599c23"/>橫穿香積如來鼻孔。作此大事須是。對眾白。過始得
<lb n="0599c24"/>雲居老人。有箇無縫布衫分付南禪。禪師着得。不長
<lb n="0600a01"/>不短。進前則諸佛護位。退步則海水澄波。今日嚬呻
<lb n="0600a02"/>六種震動。遂召曰。大眾還委悉麼。有意氣時添意氣。
<lb n="0600a03"/>不風流處也風流。泉曰。<g ref="CB15325"/>相鈍置。正曰。因誰致得。崇
<lb n="0600a04"/>寧初到五祖請法。演陞座。正趨前拈香曰。此一瓣香。
<lb n="0600a05"/>爇向爐中。供養我堂頭法兄禪師。伏願於方廣座上。
<lb n="0600a06"/>劈開面門。放出先師頂相與他諸人。描邈何以如此。
<lb n="0600a07"/>白雲巖畔舊相逢。往日今朝事不同。夜靜水寒魚不
<lb n="0600a08"/>食。一爐香散白蓮峯。演遂曰。曩謨薩怛哆鉢囉野。恁
<lb n="0600a09"/>麼恁麼。幾度白雲谿上望黃梅。花向雪中開。不恁麼
<lb n="0600a10"/>不恁麼。嫩柳垂金線。且要應時來。不見龐居士問馬
<lb n="0600a11"/>大師云。不與萬法為侶者是甚麼人。大師云。待汝一
<lb n="0600a12"/>口吸盡西江水。即向汝道。大眾。一口吸盡西江水。萬
<lb n="0600a13"/>丈深潭窮到底。略彴不是趙州橋。明月清風安可比。
<lb n="0600a14"/>又到雲居請了元陞座。正拈香曰。覺地相逢一何早。
<lb n="0600a15"/>鶻臭布衫今脫了。要識雲居一句玄。珍重後園驢喫
<lb n="0600a16"/>草。召大眾曰。此一瓣香薰天炙地去也。元曰。今日不
<lb n="0600a17"/>着。便被這漢當面塗糊。便打。乃曰。謝公千里來相訪。
<lb n="0600a18"/>共話東山竹徑。深借與一龍騎出洞。若逢天旱便為
<lb n="0600a19"/>霖。擲拄杖下座。正拜起。元曰。収得龍麼。曰。<anchor xml:id="begd1e6905"/>已<anchor xml:id="endd1e6905"/>在這裏。
<lb n="0600a20"/>元曰。作麼生騎。正擺手作舞便行。元拊掌曰。祇有這
<lb n="0600a21"/>漢猶較些子。正隱青山。所著有醉吟菴詩。文三十卷。
<lb n="0600a22"/>號青山集。</p>
<lb n="0600a23"/>
<p id="pX86p0600a2301">贊曰。無影樹。無縫塔。從何處描邈。</p>
<lb n="0600a24"/>
<head>周敦頤
(佛印了元禪師法嗣)
</head>
<lb n="0600b01"/>
<p id="pX86p0600b0101">周敦<g ref="CB02823"/>。字茂叔。舂陵人。初見晦堂心。問教外別傳之
<lb n="0600b02"/>旨。心諭之曰。只消向你自家屋裏打點。孔子謂朝聞
<lb n="0600b03"/>道夕死可矣。畢竟以何為道夕死可耶。顏子不改其
<lb n="0600b04"/>樂。所樂何事。但於此究竟。久久自然有箇契合處。又
<lb n="0600b05"/>扣東林總禪師。總曰。吾佛謂。實際理地即真實。無妄
<lb n="0600b06"/>誠也。大哉。乾元萬物資始。資此實理乾道變化。各正
<lb n="0600b07"/>性命。正此實理。天地聖人之道至誠而<anchor xml:id="begd1e6949"/>已<anchor xml:id="endd1e6949"/>。必要着一
<lb n="0600b08"/>路實地工夫。直至於一旦豁然悟入。不可只在言語
<lb n="0600b09"/>上會。又嘗與總論性及理法界。事法界。至於理事交
<lb n="0600b10"/>徹。冷然獨會。遂著太極圖說。語語出自東林口訣。因
<lb n="0600b11"/>遊廬山。樂其幽勝。遂築室焉。時佛印了元寓鸞溪。<g ref="CB02823"/>
<lb n="0600b12"/>謁之。相與講道。問曰。天命之謂性。率性之謂道。禪門
<lb n="0600b13"/>何謂無心是道。元曰。疑則別參。<g ref="CB02823"/>曰。參則不無。畢竟
<lb n="0600b14"/>以何為道。元曰。滿目青山一任看。<g ref="CB02823"/>豁然有省。一日
<lb n="0600b15"/>忽見窓前草生。乃曰。與自家意思一般。以偈呈元曰。
<lb n="0600b16"/>昔本不迷今不悟。心融境會豁幽潛。草深窓外松當
<lb n="0600b17"/>道。盡日令人看不厭。遂請元作青松社主。以<g ref="CB15356"/>白蓮
<lb n="0600b18"/>故事。<g ref="CB02823"/>嘗嘆曰。吾此妙心。實啟廸於黃龍。發明於佛
<lb n="0600b19"/>印。然易理廓達。自非東林開遮。拂拭無繇。表裏洞然。
<lb n="0600b20"/>
<g ref="CB02823"/>後倡明道學。學者稱為濂溪先生。</p>
<lb n="0600b21"/>
<head>程顥</head>
<p id="pX86p0600b2103" type="inline">字伯淳。洛陽人。神宗朝進士。以道學為<anchor xml:id="begd1e7012"/>己<anchor xml:id="endd1e7012"/>任。世
<lb n="0600b22"/>稱明道先生。嘗曰。佛說光明變現。初莫測其旨。近看
<lb n="0600b23"/>華嚴合論。却說得分曉。應機破惑。名之為光心垢解
<lb n="0600b24"/>脫。名之為明。只是喻自心光明。便能教化得人。光照
<lb n="0600c01"/>無盡世界。只在聖人一心之明。所以諸經之先。皆說
<lb n="0600c02"/>放光一事。顥每見釋子讀佛書。端莊整肅。乃語學者
<lb n="0600c03"/>曰。凡看經書。必當如此。今之讀書者。形容先自怠惰
<lb n="0600c04"/>了。如何存主得。一日過定林寺。偶見眾僧入堂周旋。
<lb n="0600c05"/>步武威儀濟濟。一坐一起竝準清規。乃嘆曰。三代禮
<lb n="0600c06"/>樂。盡在是矣。侯世與問。孟子必有事焉。而勿正心。勿
<lb n="0600c07"/>忘。勿助長也。顥引禪語曰。心則不有。事則不無。侯當
<lb n="0600c08"/>下有省。又問。儒佛同異。顥曰。公本來處。還有儒佛否。</p>
<lb n="0600c09"/>
<head>顥弟程<g ref="CB02823"/>
</head>
<p id="pX86p0600c0905" type="inline">伊川先生。或問。佛說生死事如何。<g ref="CB02823"/>曰。譬
<lb n="0600c10"/>如水上漚。又問。佛說生死輪迴可否。<g ref="CB02823"/>曰。此事說有
<lb n="0600c11"/>無皆難。須自見得。聖人只一句斷盡了。曰。未知生。焉
<lb n="0600c12"/>知死。</p>
<lb n="0600c13"/>
<head>游酢</head>
<p id="pX86p0600c1303" type="inline">字定夫。官監察御史。師事二程。嘗致書開福寧
<lb n="0600c14"/>禪師曰。儒者執五常。欲各盡其分。釋氏謂世間虗妄。
<lb n="0600c15"/>要人反常合道。旨殊用異何歟。寧答曰。人溺情塵愛
<lb n="0600c16"/>網。晝思夜度。無一息之停。須力與之决。收其放心。死
<lb n="0600c17"/>生乃可出。若只括其同異。揭揭焉盡分於郛廓之間。
<lb n="0600c18"/>我習內薰愛緣。外染於道。何能造。合能反。厥常則心
<lb n="0600c19"/>自通。道自合。不然難以口舌爭也。又問。造道必有要
<lb n="0600c20"/>法。寧曰。道不在說與示也。說示者方便耳。須用就<anchor xml:id="begd1e7095"/>己<anchor xml:id="endd1e7095"/>
<lb n="0600c21"/>知歸。外求有相佛。與汝不相似也。酢默然。呂居仁以
<lb n="0600c22"/>書問酢曰。定夫既從二程學後。又從諸禪遊。則儒釋
<lb n="0600c23"/>兩家必無滯閡。敢問所以不同何也。酢答曰。佛書所
<lb n="0600c24"/>說。世儒亦未深考。往年嘗見伊川云。吾之所攻者。迹
<lb n="0601a01"/>也。然迹安所從出哉。此事須親到此地。方能辨其同
<lb n="0601a02"/>異。前輩往往不曾看佛書。故詆此如此。而其所以破
<lb n="0601a03"/>佛者。乃佛書正不以為然者也。</p>
<lb n="0601a04"/>
<head>謝良佐</head>
<p id="pX86p0601a0404" type="inline">字顯道。上蔡人。與游酢．楊時．呂大臨在二程
<lb n="0601a05"/>之門。號四先生。有問。求仁如何下工夫。佐曰。如曾子
<lb n="0601a06"/>顏色容貌辭氣上做。亦得出。辭氣者。猶佛所謂從此
<lb n="0601a07"/>心中流出。今人唱一喏。不從心中出。便是不仁。不識
<lb n="0601a08"/>痛癢了也。時呂大忠理會仁字不透。佐曰。世人說仁。
<lb n="0601a09"/>只管著愛上。怎生見得仁。只如力行。近乎仁力。行關
<lb n="0601a10"/>愛甚事。忠起立悟曰。公說仁字。正與尊宿談禪一般。</p>
<lb n="0601a11"/>
<head>楊時</head>
<p id="pX86p0601a1103" type="inline">字中立。從二程游。得河洛之傳世。號龜山先生。
<lb n="0601a12"/>甞曰。微生高乞醯與人。孔子以為不直。維摩經云。直
<lb n="0601a13"/>心是道場。儒佛至此。實無二理。時與東林總禪師友
<lb n="0601a14"/>善。謂總曰。禪學雖高。却於儒道未有所得。總曰。儒道
<lb n="0601a15"/>要緊處。也記得些子。且道君子無入而不自得。得箇
<lb n="0601a16"/>甚麼。時默然。甞論形色天性一章曰。此與釋氏色空
<lb n="0601a17"/>之論何異。一日過詹季魯家。魯問易時。取紙畫一圈
<lb n="0601a18"/>於上曰。此便是易。又和陳瑩中絕句曰。畫前有易方
<lb n="0601a19"/>知易。曆上求玄恐未玄。白首紛如成底事。蠧魚徒自
<lb n="0601a20"/>老青編。又曰。盈科日進幾時休。到海方能止眾流。只
<lb n="0601a21"/>恐達多狂未歇。坐馳還愛鏡中頭。</p>
<lb n="0601a22"/>
<p id="pX86p0601a2201">贊曰。濂溪開伊洛之傳。而考其淵源。實自佛印。黃龍
<lb n="0601a23"/>點破所著太極圖。亦得之東林。至於兩程。師弟靡不
<lb n="0601a24"/>從禪門中印證。然則佛氏何負於儒。而儒者乃忍為
<lb n="0601b01"/>入室之戈耶。善乎。伊川之言曰。吾所攻者迹也。然迹
<lb n="0601b02"/>安所從出哉。知此可與談儒釋一貫宗趣矣。</p>
<lb n="0601b03"/>
<head>戴道純
(靈源惟清禪師法嗣)
</head>
<lb n="0601b04"/>
<p id="pX86p0601b0401">戴道純。字孚中。官寺丞。一日咨扣靈源惟清有省。乃
<lb n="0601b05"/>呈偈曰。杳冥源底全機處。一片心花露印文。知是幾
<lb n="0601b06"/>生曾供養。時時微笑動香雲。</p>
<lb n="0601b07"/>
<head>高世則
(芙蓉道楷禪師法嗣)
</head>
<lb n="0601b08"/>
<p id="pX86p0601b0801">高世則。字仲貽。號無功。以節度使判溫州。參芙蓉道
<lb n="0601b09"/>楷。一日忽造微密。呈偈曰。懸崖撒手任縱橫。大地虗
<lb n="0601b10"/>空自坦平。照壑輝巖不借月。菴頭別有一簾明。</p>
<lb n="0601b11"/>
<p id="pX86p0601b1101">合贊曰。心花印文。虗空坦平。洞山臨濟。是一是二。</p>
<lb n="0601b12"/>
<head>陳瓘
(靈源惟清禪師法嗣)
</head>
<lb n="0601b13"/>
<p id="pX86p0601b1301">陳瓘。字瑩中。號了翁。又號華嚴居士。立朝骨鯁剛正。
<lb n="0601b14"/>有古人風烈。留神內典議論。奪席獨參禪。未大發明。
<lb n="0601b15"/>禪宗因緣多以意解。酷愛南禪師語錄。詮釋殆盡。惟
<lb n="0601b16"/>金剛與泥人揩背注解不行。甞語人曰。此必有出處。
<lb n="0601b17"/>但未有知之者。諺云。大智慧人面前有三尺暗果。不
<lb n="0601b18"/>誣也。後謁靈源惟清。執聞見以求解會。清曰。執解為
<lb n="0601b19"/>宗何。日。偶諧瓘。乃開悟。寄清偈曰。書堂兀兀萬幾休。
<lb n="0601b20"/>日暖風柔草木幽。誰識二千年底事。如今只在眼睛
<lb n="0601b21"/>頭。</p>
<lb n="0601b22"/>
<head>劉安世</head>
<p id="pX86p0601b2204" type="inline">字器之。號元城。從司馬光受學。嘗曰。老先生
<lb n="0601b23"/>於佛法極通曉。但不言耳。又嘗曰。孔子佛氏之言。相
<lb n="0601b24"/>為終始。孔子之言毋意毋必毋固毋我。佛之言無我
<lb n="0601c01"/>無人無眾生無壽者。其言次第。若出一人。但孔子以
<lb n="0601c02"/>三綱五常為道。故色色空空之說。微開其端。令人自
<lb n="0601c03"/>得耳。孔子之心佛心也。假若天下無三綱五常則禍
<lb n="0601c04"/>亂。又作人無噍類矣。豈佛之心乎。故儒釋道其心皆
<lb n="0601c05"/>一。門庭施設不同耳。嘗謂弟子馬永卿曰。禪之一字。
<lb n="0601c06"/>於六經中亦有此理。但佛法既敝人皆認著色相。達
<lb n="0601c07"/>磨西來。直指人心。見性成佛。上根聰悟。多喜其說。故
<lb n="0601c08"/>禪道大行。若渠不來。佛法之滅久矣。予之南遷。雖平
<lb n="0601c09"/>日於吾儒喫緊處得力。然亦不可謂此事不得力。世
<lb n="0601c10"/>間事有大於死生者乎。而此事獨一味。理會生死有
<lb n="0601c11"/>箇見處。則於貴賤禍福輕矣。又嘗取楞嚴經示永卿
<lb n="0601c12"/>曰。觀音大士熏聞成聞六根銷。復同於聲聽。能令眾
<lb n="0601c13"/>生臨當被害。其兵戈猶如割水。亦如吹光。性無動搖。
<lb n="0601c14"/>蓋割水吹光。而水火之性不動搖耳。猶如遇害。而吾
<lb n="0601c15"/>性湛然。此觀音無畏之力也。又云。音性圓銷。觀聽返
<lb n="0601c16"/>入。離諸塵妄。能令眾生禁繫枷鎻。所不能著。謂人得
<lb n="0601c17"/>無畏力。則枷鎻不能為害。吾友可以此理諭人。使後
<lb n="0601c18"/>人不至謗佛。</p>
<lb n="0601c19"/>
<p id="pX86p0601c1901">贊曰。了翁了翁。執解為宗。若非靈源點破。一生狂走
<lb n="0601c20"/>鏡中頭。</p>
<lb n="0601c21"/>
<p id="pX86p0601c2101">又曰。李屏山鳴道集說曰。劉元城謂司馬溫公極通
<lb n="0601c22"/>佛理。但不言耳。所以然者。蓋為孔子地也。吾謂佛書
<lb n="0601c23"/>精微幽隱之。妙合於世典者。亦惟世儒能發揮之。與
<lb n="0601c24"/>其秘而不言。不若從其原本合一處盡力闡揚。使天
<lb n="0602a01"/>下萬世咸知六經中有禪。而吾聖人<anchor xml:id="begd1e7350"/>已<anchor xml:id="endd1e7350"/>為佛也。其為
<lb n="0602a02"/>孔子地不亦大乎。屏山此論最高。人莫之及。</p>
<lb n="0602a03"/>
<head>蘇轍
(洪州順禪師法嗣)
</head>
<lb n="0602a04"/>
<p id="pX86p0602a0401">蘇轍。字子由。號頴濵。累官翰林學士門下侍郎。佛印
<lb n="0602a05"/>住金山。轍獻偈曰。麤沙印佛佛欣受。怪石供僧僧不
<lb n="0602a06"/>嫌。空手遠來還要否。更無一物可增添。印答曰。空手
<lb n="0602a07"/>持來放下難。三賢十聖聚頭看。此般供養能歆享。木
<lb n="0602a08"/>馬泥牛亦喜歡。元豐三年。轍謫高安。會黃檗全於城
<lb n="0602a09"/>寺。全熟視曰。君靜而慧。苟留心宗門。何患不成此道。
<lb n="0602a10"/>轍識之。因習坐。數求決於全。無契。後省聰居壽聖。轍
<lb n="0602a11"/>以此事往問。聰不答。轍又問聰。徐曰。圓照未嘗以道
<lb n="0602a12"/>語人。吾今亦無以語子。轍於是得言外之旨。又嘗咨
<lb n="0602a13"/>心法於洪州順。順示以搐鼻因緣。轍言下大悟。作偈
<lb n="0602a14"/>呈曰。中年聞道覺是非。邂逅相逢老順師。搐鼻徑參
<lb n="0602a15"/>真面目。掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事。白酒青
<lb n="0602a16"/>鹽我是誰。慚愧東軒殘月上。一杯甘露滑如飴。</p>
<lb n="0602a17"/>
<p id="pX86p0602a1701">贊曰。溪聲山色白酒青鹽。難為兄。難為弟。</p>
<lb n="0602a18"/>
<head>胡安國
(上封秀禪師法嗣)
</head>
<lb n="0602a19"/>
<p id="pX86p0602a1901">胡安國。字康侯。崇安人。紹聖中進士。累官給事中。幼
<lb n="0602a20"/>時便有出塵之趣。彊學力行。以聖人為標的。久參上
<lb n="0602a21"/>封秀。得言外之旨。崇寧中。過藥山。有禪人舉南泉斬
<lb n="0602a22"/>猫話問安國。安國以偈答曰。手握乾坤殺活機。縱橫
<lb n="0602a23"/>施設在臨時。玉堂兔馬非龍象。大用堂堂總不知。又
<lb n="0602a24"/>寄上封有曰。祝融峰似杜城天。萬古江山在目前。須
<lb n="0602b01"/>信死心元不死。夜來秋月又團圓。馮當世京晚年好
<lb n="0602b02"/>佛。嘗以書寄安國曰。并州歌舞妙麗。閉目不窺日。以
<lb n="0602b03"/>談禪為上。安國曰。若如所論。未達禪理。閉目不窺。<anchor xml:id="begd1e7433"/>已<anchor xml:id="endd1e7433"/>
<lb n="0602b04"/>是一重公案。</p>
<lb n="0602b05"/>
<p id="pX86p0602b0501">贊曰。識塵中主得教外傳。死心不死。安國常安。</p>
<lb n="0602b06"/>
<head>范冲
(圓通旻禪師法嗣)
</head>
<lb n="0602b07"/>
<p id="pX86p0602b0701">范冲。字謙叔。一字致虗。繇翰苑。守豫章。過圓通謁旻
<lb n="0602b08"/>禪師。茶罷曰。某宿世作何福業。今生墮在金紫行中。
<lb n="0602b09"/>去此事遠稍。旻呼。內翰。冲應諾。旻曰。何遠之有。冲躍
<lb n="0602b10"/>然曰。乞師再垂指示。旻曰。此去洪都有四程。冲佇思。
<lb n="0602b11"/>旻曰。見即便見。擬思即差。冲豁然有省。</p>
<lb n="0602b12"/>
<head>吳居厚</head>
<lb n="0602b13"/>
<p id="pX86p0602b1301">樞密吳居厚。擁節。歸鍾陵。謁旻曰。某往赴省試。過趙
<lb n="0602b14"/>州關。因問前住訥老透關底事如何。訥曰。且去做官。
<lb n="0602b15"/>今不覺五十餘年。旻曰。曾明得麼。曰。八次經過。常存
<lb n="0602b16"/>此念。然未甚脫灑在。旻度扇與之曰。請使扇。吳即揮
<lb n="0602b17"/>扇。旻曰。有甚不脫灑處。吳忽有省曰。便請末後句。旻
<lb n="0602b18"/>揮扇兩下。吳曰。親切。親切。旻曰。吉獠舌頭三千里。</p>
<lb n="0602b19"/>
<head>彭汝霖</head>
<lb n="0602b20"/>
<p id="pX86p0602b2001">諫議彭汝霖。手寫觀音經施旻。旻拈起曰。這是觀音
<lb n="0602b21"/>經。那箇是諫議經。曰。此是某親寫。曰。寫底是字。那箇
<lb n="0602b22"/>是經。霖笑曰。却了不得也。曰。即現宰官身而為說法。
<lb n="0602b23"/>曰。人人有分。曰。莫謗經好。曰。如何即是。旻舉經示之。
<lb n="0602b24"/>霖拊掌大笑曰。嘎。旻曰。又道了不得。霖禮拜。</p>
<lb n="0602c01"/>
<head>盧航</head>
<lb n="0602c02"/>
<p id="pX86p0602c0201">中丞盧航。與旻擁爐次。航問。諸家因緣不勞拈出。直
<lb n="0602c03"/>截一句。請師指示。旻厲聲揖曰。看火。航急撥衣。忽大
<lb n="0602c04"/>悟。謝曰。灼然佛法無多子。旻喝曰。放下著。航應諾諾。</p>
<lb n="0602c05"/>
<head>都貺</head>
<lb n="0602c06"/>
<p id="pX86p0602c0601">左司都貺問旻曰。是法非思量分別之所能解。如何
<lb n="0602c07"/>湊泊。旻曰。全身入火聚。曰。畢竟如何會。旻曰。驀直去。
<lb n="0602c08"/>貺沈吟。旻曰。可更喫茶麼。曰。不必。旻曰。何不甚麼會。
<lb n="0602c09"/>貺契旨曰。元來太近。旻曰。十萬八千。貺占偈曰。不可
<lb n="0602c10"/>思議是大火聚。便恁麼去。不離當處。旻曰。咦。猶有這
<lb n="0602c11"/>箇在。貺曰。乞師再垂指示。旻曰。便恁麼去。鐺是鐵鑄。
<lb n="0602c12"/>貺頓首謝之。</p>
<lb n="0602c13"/>
<p id="pX86p0602c1301">合贊曰。可惜五箇赤梢鯉魚。向圓通虀甕裡醃殺。</p>
<lb n="0602c14"/>
<head>徐俯
(圓悟克勤禪師法嗣)
</head>
<lb n="0602c15"/>
<p id="pX86p0602c1501">樞密徐俯。字師川。號東湖居士。每侍其父龍圖禧謁
<lb n="0602c16"/>法昌及靈源。語論終日。俯聞之藐如也。迨法昌歸寂。
<lb n="0602c17"/>在笑談間。俯異之。始篤信此道。後丁父憂。念無以報。
<lb n="0602c18"/>罔極請源至孝址說法。源登座問答<anchor xml:id="begd1e7574"/>已<anchor xml:id="endd1e7574"/>。乃曰。諸仁者
<lb n="0602c19"/>只如龍圖讀萬卷書。如水傳器。涓滴不遺。且道尋常
<lb n="0602c20"/>著在甚麼處。而今捨識之後。這著萬卷書底又却向
<lb n="0602c21"/>甚麼處著。俯聞灑然有得。遂曰。吾無憾矣。源下座問
<lb n="0602c22"/>曰。學士適來見箇什麼便恁麼道。俯曰。若有所見。則
<lb n="0602c23"/>鈍置和尚去也。源曰。恁麼則老僧不如。俯曰。和尚是
<lb n="0602c24"/>何心行。源大笑。靖康初。為尚書外郎。與朝士同志者
<lb n="0603a01"/>挂鉢於天寧寺之擇木堂。力參圓悟克勤。悟亦喜其
<lb n="0603a02"/>見地超邁。一日至書記寮。指悟頂相曰。這老漢脚跟
<lb n="0603a03"/>猶未點地在。悟<g ref="CB15153"/>面曰。甕裡何曾走却鱉。俯曰。且喜
<lb n="0603a04"/>老漢脚跟點地。悟曰。莫謗他好。俯休去。</p>
<lb n="0603a05"/>
<p id="pX86p0603a0501">贊曰。徐師川悟旨於靈源。而又挂鉢於圓悟。脚跟猶
<lb n="0603a06"/>未點地在。</p>
<lb n="0603a07"/>
<head>趙令衿
(克勤禪師法嗣)
</head>
<lb n="0603a08"/>
<p id="pX86p0603a0801">郡王趙令衿。字表之。號超然。初任南康。多與禪衲游。
<lb n="0603a09"/>公堂間為摩詰丈室。適圓悟居歐阜。衿往參。欣然就
<lb n="0603a10"/>其鑪錘。悟不少假。衿固請悟曰。此事要得相。應直須
<lb n="0603a11"/>是死一回始得。衿默契。甞自疏略曰。家貧遭劫。誰知
<lb n="0603a12"/>盡底不存。空室無人。幾度賊來亦打。悟見囑令加護。
<lb n="0603a13"/>謁大慧。慧聞令擊鼓入室。衿袖香趨之。慧曰。趙州洗
<lb n="0603a14"/>鉢盂話。居士如何會。衿曰。討甚麼椀。拂袖便出。慧起
<lb n="0603a15"/>搊住曰。古人向這裡悟去。你為甚不悟。衿擬對。慧𢮁
<lb n="0603a16"/>之曰。討甚麼椀。衿曰。還這老漢始得悟。嘗示法語曰。
<lb n="0603a17"/>曹山辭悟本問。向甚處去。云。不變易處去。不變異處
<lb n="0603a18"/>豈有去耶。云。去亦不變異。自非脚蹈實地。安能透徹
<lb n="0603a19"/>如此。豈以語言機思所可測量哉。蓋履踐深極到無
<lb n="0603a20"/>可滲漏之致。然後羅籠不住。學道之士立志外形骸。
<lb n="0603a21"/>一死生。混古今。絕來去。要須攀上流造詣。至真諦實
<lb n="0603a22"/>淵奧閫域打辦自己。脫白露淨。無絲毫意想墮在塵
<lb n="0603a23"/>緣。直下心如枯木朽株。如大死人無些氣息。心心無
<lb n="0603a24"/>知。念念無住。千聖出來移換不得。乃可以向枯木上
<lb n="0603b01"/>生華。發大機起大用。興慈運悲。乃無功之功。無作之
<lb n="0603b02"/>作。豈落得失是非哉。纔留一毫毛。則抵捂於生死界。
<lb n="0603b03"/>自己未能度。安能度人。維摩大士不住金粟。住入酒
<lb n="0603b04"/>肆淫坊。作大解脫佛事。龐老子補處應身。不住兜率
<lb n="0603b05"/>陀。棄却珍寶漢江織笊籬。與大宗師擊揚與奪。此段
<lb n="0603b06"/>從上體裁。莫不皆爾。要須滴水滴凍。不拘朝野。陶冶
<lb n="0603b07"/>煅煉。如曹山．摩詰．老龐。乃可以不廢悲願。不亦宜乎。
<lb n="0603b08"/>自餘人間世紛紜。塵坌何足置胸次哉。</p>
<lb n="0603b09"/>
<p id="pX86p0603b0901">贊曰。心空敢問超然。既是空室。無人喚誰作賊。賊來
<lb n="0603b10"/>要打底又是誰。</p>
<lb n="0603b11"/>
<head>李彌遜
(克勤禪師法嗣)
</head>
<lb n="0603b12"/>
<p id="pX86p0603b1201">侍郎李彌遜。號普現居士。少時讀書。五行俱下。年十
<lb n="0603b13"/>八中鄉舉。登第京師。旋歷華要。至二十八歲。為中書
<lb n="0603b14"/>舍人。參圓悟。一日蚤朝回至天津橋。馬躍。忽有省。通
<lb n="0603b15"/>身汗流。直造天寧。適悟出門。遙見便喚曰。居士且喜
<lb n="0603b16"/>大事了畢。遜厲聲曰。和尚眼花作麼。悟便喝。遜亦喝。
<lb n="0603b17"/>於是機鋒迅捷。凡與悟問答。當機不讓。及遷吏部。方
<lb n="0603b18"/>在壯歲。遽乞詞祿。歸閩連江。築庵自娛。一日示微恙。
<lb n="0603b19"/>索湯沐浴畢。趺坐。作偈曰。謾說從來牧護。今日分明
<lb n="0603b20"/>呈露。虗空拶倒須彌。說甚向上一路。擲筆而逝。</p>
<lb n="0603b21"/>
<p id="pX86p0603b2101">贊曰。見馬躍而有省。不是和尚眼花。却是侍郎眼花。
<lb n="0603b22"/>直饒拶倒須彌也。是眼中金屑。</p>
<lb n="0603b23"/>
<head>張浚
(克勤禪師法嗣)
</head>
<lb n="0603b24"/>
<p id="pX86p0603b2401">張魏公浚。字德遠。南軒之父。官右僕射。兼知樞密院
<lb n="0603c01"/>事。嘗問道於圓悟。悟曰。巖頭云。却物為上。逐物為下。
<lb n="0603c02"/>若能於物上轉得疾。一切立在下風。復示偈曰。收光
<lb n="0603c03"/>攝彩信天真。事事圓成物物新。內若有心還有物。何
<lb n="0603c04"/>能移步出通津。浚伏膺投偈曰。教外單傳佛祖機。本
<lb n="0603c05"/>來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在。日出東方夜落西。</p>
<lb n="0603c06"/>
<p id="pX86p0603c0601">贊曰。國一禪師云。出家乃大丈夫之事。非將相之所
<lb n="0603c07"/>能為。張德遠出將入相。而又與聞單傳之旨。非大丈
<lb n="0603c08"/>夫而何。雖然向上一著。還曾夢見也未。</p>
<lb n="0603c09"/>
<head>馮楫
(佛眼清遠禪師法嗣)
</head>
<lb n="0603c10"/>
<p id="pX86p0603c1001">馮楫。字濟川。遂寧人。壯歲徧參。後依佛眼遠。一日同
<lb n="0603c11"/>眼經行法堂。偶童子趨庭。吟曰。萬象之中獨露身。眼
<lb n="0603c12"/>拊楫背曰。好聻楫於是契入。紹興丁巳除給事。會大
<lb n="0603c13"/>慧就明慶開堂。慧下座。楫挽之曰。和尚每言於士大
<lb n="0603c14"/>夫前曰。此生決不作這蟲豸。今日因甚却納敗闕。慧
<lb n="0603c15"/>曰。盡大地是箇杲上座。你向甚處見他。楫擬對。慧便
<lb n="0603c16"/>掌楫曰。是我招得。時群寮失色。楫大笑曰。長老與楫
<lb n="0603c17"/>佛法相見。越月。特丐祠坐夏。徑山榜其室曰。不動軒。
<lb n="0603c18"/>一日。慧陞座。舉藥山問石頭曰。三乘十二分教。某甲
<lb n="0603c19"/>麤知。承聞南方直指人心。見性成佛。實未明了。伏望
<lb n="0603c20"/>慈悲示誨。頭曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不
<lb n="0603c21"/>恁麼總不得。儞作麼生。山罔措。頭曰。子緣不在此。可
<lb n="0603c22"/>往江西見馬大師去。山至馬祖處。亦如前問。祖曰。有
<lb n="0603c23"/>時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊
<lb n="0603c24"/>揚眉瞬目者是。有時教伊揚眉瞬目者不是。山大悟。
<lb n="0604a01"/>慧拈罷。楫隨至方丈曰。適來和尚所舉底因緣。某理
<lb n="0604a02"/>會得了。曰。你如何會。曰。恁麼也不得。囌嚧娑婆訶不
<lb n="0604a03"/>恁麼也不得。㗭唎娑婆訶恁麼不恁麼總不得。囌嚧
<lb n="0604a04"/>㗭唎娑婆訶。慧印之以偈曰。梵語唐言打成一塊。咄
<lb n="0604a05"/>哉。俗人。得此三昧。楫後知卭州。所至宴晦無倦。甞自
<lb n="0604a06"/>詠曰。公事之餘喜坐禪。少曾將脇到床眠。雖然現出
<lb n="0604a07"/>宰官相。長老之名四海傳。二十三年秋。預報親知期。
<lb n="0604a08"/>以十月三日報終。至日令後廳置高座。見客如平時。
<lb n="0604a09"/>辰巳間。降階望闕。肅拜請漕。使攝卭事。著僧衣。履踞
<lb n="0604a10"/>高座。囑官吏道俗。各宜向道。扶持教門。建立法幢。漕
<lb n="0604a11"/>使請曰。安撫去住如此自繇。何不留一頌以表罕聞。
<lb n="0604a12"/>楫張目。索筆書曰。初三十一中九下七老人言。盡龜
<lb n="0604a13"/>哥眼赤。書畢。拈拄杖按膝而化。楫甞以建炎後名剎。
<lb n="0604a14"/>教藏多<g ref="CB05137"/>於兵。給俸補印。凡一百二十八藏。有偈曰。
<lb n="0604a15"/>我賦躭痴癖。視財等虗空。不作子孫計。不為聲色娛。
<lb n="0604a16"/>所得月俸給。惟將贖梵書。庶使披閱者。咸得入無餘。
<lb n="0604a17"/>古佛為半偈。尚乃捨全軀。是以不惜財。開示諸迷途。
<lb n="0604a18"/>借問惜財者。終日較錙銖。無常忽到日。寧免生死無。</p>
<lb n="0604a19"/>
<p id="pX86p0604a1901">贊曰。馮濟川。不動軒。千尋雪嶺萬丈寒潭。咦。著甚來
<lb n="0604a20"/>繇佛眼。會中竊得些小活計。一齊斷送徑山老漢。</p>
<lb n="0604a21"/>
<p id="pX86p0604a2101" rend="margin-left:1em">往生集云。馮楫初訪道禪林。晚年專崇淨業。作西
<lb n="0604a22"/>方文彌陀懺儀。初帥瀘南。率道俗作繫念會蓮池
<lb n="0604a23"/>本師。贊曰。傳燈錄載公初參龍門遠。次參妙喜。各
<lb n="0604a24"/>有證悟。臨終刻期陞座拈拄杖按膝脫去。其自在
<lb n="0604b01"/>顯赫宛有宗門諸大老操略。然都不言念佛往生。
<lb n="0604b02"/>何也。良繇著述家彼此立義為門不同各隨所重
<lb n="0604b03"/>而<anchor xml:id="begd1e7922"/>已<anchor xml:id="endd1e7922"/>。彼重直指人心。自應專取了明心地而略淨
<lb n="0604b04"/>土。如懷玉金臺再至圓照蓮蕋標名皆不錄是也。
<lb n="0604b05"/>此重指歸淨土。故詳其生平念佛報盡往生而了
<lb n="0604b06"/>明心性自在。其中如所謂既得見彌陀何愁不開
<lb n="0604b07"/>悟是也。喻如重德則顏子列德行之科而不言政
<lb n="0604b08"/>事。重才則顏子具王佐之器而不言德行。亦為門
<lb n="0604b09"/>不同耳。淨業人願篤信無惑。</p>
<lb n="0604b10"/>
<head>王古</head>
<p id="pX86p0604b1003" type="inline" rend="margin-left:1em">字敏仲。官侍郎。甞參黃龍晦堂翠巖楊岐。又
<lb n="0604b11"/>悟淨土法門。古祖父七世不殺又好放生。至古乃
<lb n="0604b12"/>自生疑問小法華曰。不殺不放一切付之無心可
<lb n="0604b13"/>乎。華勵聲曰。公大錯。豈作空解耶。面前露柱亦自
<lb n="0604b14"/>無心。著幾箇露柱能救得世間一箇苦惱眾生。古
<lb n="0604b15"/>始發心放一百萬命。平生精勤。念佛數珠未嘗去
<lb n="0604b16"/>手。行住坐臥悉觀想西方。有僧神遊淨土見古與
<lb n="0604b17"/>葛蘩在焉。</p>
<lb n="0604b18"/>
<head>張九成
(妙喜宗杲禪師法嗣)
</head>
<lb n="0604b19"/>
<p id="pX86p0604b1901">張九成。字子韶。錢塘人。幼時父積書。坐旁。命客就試。
<lb n="0604b20"/>成置卷<anchor xml:id="begd1e7982"/>斂<anchor xml:id="endd1e7982"/>袵曰。精麤本末初無二致。勿謂紙上語不
<lb n="0604b21"/>足。多下學上達。某敢以聖賢為法。諸老驚嘆曰。真奇
<lb n="0604b22"/>童子也。十四遊郡庠。閉閤終日。寒折膠暑爍金。不越
<lb n="0604b23"/>戶。限比舍生穴隙視之。則<anchor xml:id="begd1e7996"/>斂<anchor xml:id="endd1e7996"/>膝危坐。對寘大編。若與
<lb n="0604b24"/>神明。伍乃相驚服。而師尊之遊京師。從龜山楊時學。
<lb n="0604c01"/>然心慕楊文公．呂微仲諸名儒。所造精妙皆從禪學
<lb n="0604c02"/>中來。於是往謁寶印楚明。請問入道之要。明曰。此事
<lb n="0604c03"/>惟念念不捨。久久純熟。時節一到。自然證入。復舉趙
<lb n="0604c04"/>州栢樹子話。令時時提撕。久之無省。辭謁善權清。成
<lb n="0604c05"/>問。此事人人有分。箇箇圓成。是否。清曰。然。成曰。為甚
<lb n="0604c06"/>麼成無箇入處。清出袖中數珠示曰。此是誰底。成俛
<lb n="0604c07"/>仰無對。清復袖曰。是汝底則拈取去。纔涉思惟即不
<lb n="0604c08"/>是汝底。成悚然。未幾留蘇氏舘。一夕如廁。因思惻隱
<lb n="0604c09"/>之心乃仁之端。忽聞蛙鳴。豁然契悟。不覺自舉云。如
<lb n="0604c10"/>何是祖師西來意。庭前栢樹子。不覺大笑。汗下被體。
<lb n="0604c11"/>述偈曰。春天月夜一聲蛙。撞破乾坤共一家。正恁麼
<lb n="0604c12"/>時誰會得。嶺頭脚痛有玄沙。紹興初。成狀元及第。授
<lb n="0604c13"/>鎮東軍簽判。遷著作郎。未幾。除宗正少卿兼刑部侍
<lb n="0604c14"/>郎。趙鼎罷相。成因再章求去。丁巳秋。大慧宗杲說法
<lb n="0604c15"/>於徑山。成閱其語要。嘆曰。是知宗門有人。恨不一見。
<lb n="0604c16"/>遂往謁。一日問格物之旨。杲曰。公只知有格物。而不
<lb n="0604c17"/>知有物格。成聞之頓領微旨。題於壁曰。子韶格物。妙
<lb n="0604c18"/>喜物格。欲識一貫。兩箇五百。從是參叩擊揚。得法自
<lb n="0604c19"/>在。號無垢居士。辛酉因飯僧。徑山杲以無垢禪如神
<lb n="0604c20"/>臂弓。遂說偈曰。神臂弓一發。透過千重甲。仔細拈來
<lb n="0604c21"/>看。當甚臭皮韈。秦檜疑其議。<anchor xml:id="begd1e8062"/>己<anchor xml:id="endd1e8062"/>令言官論列。杲追牒
<lb n="0604c22"/>責衡州。成編置南安軍。既謫居。談經自若。手不停披
<lb n="0604c23"/>庭石。歲久。足蹟依然。丙子春。蒙旨守永嘉。杲亦放還。
<lb n="0604c24"/>相會於灨川。留連欵語。聯舟東下。劇談宗要。未嘗及
<lb n="0605a01"/>往事。成嘗令甥于憲拜杲。憲曰。素不拜僧。成曰。汝姑
<lb n="0605a02"/>叩之。憲遂舉天命之謂性三句問杲。杲曰。凡人不知
<lb n="0605a03"/>本命。元辰下落。又要牽好人入火坑。如何於聖賢打
<lb n="0605a04"/>頭一著不鑿破。憲曰。吾師能為聖賢鑿破否。杲曰。天
<lb n="0605a05"/>命之謂性。便是清淨法身。率性之謂道。便是圓滿報
<lb n="0605a06"/>身。修道之謂教。便是千百億化身。憲以告成。成曰。子
<lb n="0605a07"/>拜何辭。戊寅。杲復領徑山。成曰。某每於夢中。必誦語
<lb n="0605a08"/>孟。何也。杲舉圓覺經曰。繇寂靜故。十方世界諸如來
<lb n="0605a09"/>心於中顯現。如鏡中像。成曰。非老師莫聞此論也。成
<lb n="0605a10"/>後設心六度。不為子孫計。因取華嚴善知識。日供其
<lb n="0605a11"/>二回食。以飯緇流。又嘗供十六大天。而諸供茶盃。悉
<lb n="0605a12"/>變為乳。作偈曰。稽首十方佛法僧。稽首一切護法天。
<lb n="0605a13"/>我今供養三寶天。如海一滴牛一毛。有何妙術能感
<lb n="0605a14"/>格。試借意識為汝說。我心與佛天無異。一塵纔起大
<lb n="0605a15"/>地隔儻。或塵銷覺圓淨。是故佛天來降臨。我欲供佛
<lb n="0605a16"/>佛即現。我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑。試問此
<lb n="0605a17"/>乳何處來。狐疑即塵塵即疑。終與佛天不相似。我今
<lb n="0605a18"/>為汝掃狐疑。如湯沃雪火消氷。汝今微有疑與惑。<g ref="CB15143"/>
<lb n="0605a19"/>子便到新羅國。甞頌黃龍三關曰。我手何似佛手。天
<lb n="0605a20"/>下衲僧無口縱。饒撩起便行。也是鬼窟裡走
(諱不得)
。我
<lb n="0605a21"/>脚何似驢脚。又被黐膠粘著。翻身直上兜率天。<anchor xml:id="begd1e8138"/>已<anchor xml:id="endd1e8138"/>是
<lb n="0605a22"/>遭他老鼠藥
(吐不出)
。人人有箇生緣處。鐵圍山下幾千
<lb n="0605a23"/>年。三災直到四禪天。這驢猶自在旁邊
(煞得工夫)
。</p>
<lb n="0605a24"/>
<p id="pX86p0605a2401">贊曰。妙喜。云無垢禪如神臂弓。神臂弓一發。透過千
<lb n="0605b01"/>重甲。又曰。無垢老子一點也瞞他不得。然考當日。參
<lb n="0605b02"/>尋良亦勤苦。初參寶印。再參善權。至月夜蛙鳴。恍然
<lb n="0605b03"/>契悟。而猶未也。推倒臺盤掣去火抄。而猶未也。格物
<lb n="0605b04"/>物格領微旨。於畵像入佛入魔得自在。於料揀始自
<lb n="0605b05"/>肯。云九成了末後大事。實在徑山老人處。故曰。不入
<lb n="0605b06"/>驚人浪。難逢稱意魚。</p>
<lb n="0605b07"/>
<head>李邴
(宗杲禪師法嗣)
</head>
<lb n="0605b08"/>
<p id="pX86p0605b0801">李邴。字漢老。任城人。崇寧中。官翰林學士。後拜參知
<lb n="0605b09"/>政事。邴醉心祖道有年。聞大慧杲力排默照為邪禪。
<lb n="0605b10"/>心疑且怒。過慧觀聽。值慧方示眾。舉趙州栢樹子話
<lb n="0605b11"/>垂語曰。庭前栢樹子。今日重新舉打破趙州關。特地
<lb n="0605b12"/>尋言語。敢問大眾既是打破趙州關。為什麼特地尋
<lb n="0605b13"/>言語。良久。曰。當初只道茆長短。燒了方知地不平。邴
<lb n="0605b14"/>忽領悟。謂慧曰。無老師後語。幾蹉過。別後。以書咨決
<lb n="0605b15"/>曰。某近扣籌室。承擊發蒙滯。忽有省入。顧惟根識暗
<lb n="0605b16"/>鈍。平生學解盡落情見。一取一捨如衣壞絮行。草棘
<lb n="0605b17"/>中適自纏繞。今一笑頓釋所疑。欣幸可量。非大宗匠
<lb n="0605b18"/>委曲垂慈。何以致此。慧答書曰。示諭自到城中。著衣
<lb n="0605b19"/>喫飯。抱子弄孫。色色仍舊。既亡拘滯之情。亦不作奇
<lb n="0605b20"/>特之想。宿習舊障。亦稍輕微。三復斯語。歡喜踊躍。此
<lb n="0605b21"/>乃學佛之驗也。儻非過量大人。於一笑中百了千當。
<lb n="0605b22"/>則不能知吾家果有不傳之妙。若不爾者。疑怒二字
<lb n="0605b23"/>法門。盡未來際終不能壞。使太虗空為雲門口。草木
<lb n="0605b24"/>瓦石皆發光明。助說道理亦不奈何。方信此段因緣
<lb n="0605c01"/>不可傳。不可學。須是自證自悟。自肯自休。方始徹頭。
<lb n="0605c02"/>公今一笑頓亡所得。夫復何言。又曰。此事極不容易。
<lb n="0605c03"/>須生慚愧始得。往往利根上智者。得之不費力。遂生
<lb n="0605c04"/>容易心。便不修行。多被目前境界奪將去。作主宰不
<lb n="0605c05"/>得。日久月深迷而不返道。力不能勝業力。魔得其便。
<lb n="0605c06"/>定為魔所攝。持臨命終時。亦不得力。千萬記取前日
<lb n="0605c07"/>之語。理則頓悟。乘悟并銷。事非頓除。因次第盡。行住
<lb n="0605c08"/>坐臥。切不可忘了。其餘古人差別言句。皆不可以為
<lb n="0605c09"/>實。然亦不可以為虗。久久純熟。自然默默契自本心
<lb n="0605c10"/>矣。不必別求殊勝奇特也。邴又具書曰。比蒙誨答。備
<lb n="0605c11"/>悉深旨。邴自驗者三。一事無逆順。隨緣即應。不留胸
<lb n="0605c12"/>中。二夙習濃厚。不加排遣。自爾輕微。三古人公案。舊
<lb n="0605c13"/>所茫然。時復瞥地。此非自昧者。慧又答曰。不識日來
<lb n="0605c14"/>隨緣放曠。如意自在否。四威儀中不為塵勞所勝否。
<lb n="0605c15"/>寤寐二邊得一如否。於仍舊處無走作否。於生死心
<lb n="0605c16"/>不相續否。但盡凡情。別無聖解。公既一笑。豁開正眼。
<lb n="0605c17"/>消息頓忘。得力不得力。如人飲水冷煖自知矣。然日
<lb n="0605c18"/>用之間。當依黃面老子所言刳其正性。除其助因。違
<lb n="0605c19"/>其現業。此乃了事漢。無方便中真方便。無修證中真
<lb n="0605c20"/>修證。無取捨中真取捨也。後邴病將革。以偈寄彌光
<lb n="0605c21"/>曰。曩歲曾經渡厄津。深將法力荷雲門。如今稍覺神
<lb n="0605c22"/>明復。擬欲酬師不報恩。光答曰。胡床穩坐<anchor xml:id="begd1e8280"/>已<anchor xml:id="endd1e8280"/>通津。何
<lb n="0605c23"/>處還尋不二門。八苦起時全體現。不知誰解報深恩。
<lb n="0605c24"/>邴得報。閱罷而逝。</p>
<lb n="0606a01"/>
<p id="pX86p0606a0101">贊曰。一笑頓亡所得。那裡有什麼正性可刳。助因可
<lb n="0606a02"/>除。現業可違。妙喜老人只管扶人上壁。不知自<anchor xml:id="begd1e8298"/>己<anchor xml:id="endd1e8298"/>脚
<lb n="0606a03"/>跟下泥深數丈。</p>
<lb n="0606a04"/>
<head>吳偉明
(宗杲禪師法嗣)
</head>
<lb n="0606a05"/>
<p id="pX86p0606a0501">吳偉明。字元昭。邵武人。久參真歇。得自用三昧為極
<lb n="0606a06"/>致。甞跋華嚴梵行。品自言於梵行品有悟入處。大慧
<lb n="0606a07"/>見之笑曰。此人只悟得箇無梵行而<anchor xml:id="begd1e8324"/>已<anchor xml:id="endd1e8324"/>。<anchor xml:id="begd1e8330"/>已<anchor xml:id="endd1e8330"/>被邪師印
<lb n="0606a08"/>破面門了也。雲門若見須盡力救他。明遂至長樂。隨
<lb n="0606a09"/>眾入室。慧曰。公所悟者。永嘉所謂豁達空撥因果。莾
<lb n="0606a10"/>莾蕩蕩。招殃禍耳。遂為引梵行品中錯證據處。曰。若
<lb n="0606a11"/>依此引證。謂無梵行是真梵行。則是謗大般若。入地
<lb n="0606a12"/>獄如箭射。又今諸方邪說。各各自言得無上道。欺胡
<lb n="0606a13"/>謾漢。將古人入道因緣妄生穿鑿。又有一般於座主
<lb n="0606a14"/>處作短販。逴得一言半句。狐媚聾俗。臨濟曰。有一般
<lb n="0606a15"/>瞎禿兵。向教乘中取意度。商量成於句義。如將屎塊
<lb n="0606a16"/>子口中含了。却吐與別人。明聞之心疑。當晚入室。慧
<lb n="0606a17"/>舉狗子無佛性話問之。纔擬答。慧便打。遂留咨參。一
<lb n="0606a18"/>日慧曰。不須呈伎倆。直須啐地折嚗地斷。方敵得生
<lb n="0606a19"/>死。若只呈伎倆。有其了期。即辭去。道次延平。忽然契
<lb n="0606a20"/>悟。連書數頌寄慧。皆室中所聞者。有曰。不是心不是
<lb n="0606a21"/>佛。不是物。通身一串金鎻骨。趙州親見老南泉。解道
<lb n="0606a22"/>鎮州出蘿蔔。慧證偈曰。通身一串金鎻骨。堪與人天
<lb n="0606a23"/>為軌則。要識臨濟小廝兒。便是當年白拈賊。</p>
<lb n="0606a24"/>
<head>吳潛</head>
<p id="pX86p0606a2403" type="inline">字毅夫。號履齋。理宗朝。拜相。參禪有得。嘗作大
<lb n="0606b01"/>慧正法眼藏序曰。此事亘古亘今。漫天漫地。端視側
<lb n="0606b02"/>視。直視橫視。開視闔視。明視暗視。無不視。亦無所視。
<lb n="0606b03"/>亦無無不視。無所視。直敢道。謂正即離。謂法即塵。謂
<lb n="0606b04"/>眼即鑿。謂藏即塞。是故這四箇字。直須撇向大洋海
<lb n="0606b05"/>裡。方免擔枷帶索。受人圈䙡。然雖如此。初機鈍根。也
<lb n="0606b06"/>要得一則半則胡言漢語。覰來覰去。綻些光景。此時
<lb n="0606b07"/>正好𢬵命捨身。單鎗直進。如老鼠入牛角。挨墻拶壁。
<lb n="0606b08"/>更無去處。正迷悶中。猛忽地頭破額裂。通身流汗。得
<lb n="0606b09"/>箇休歇。始知法眼．慧眼．天眼．佛眼。只是一雙凡眼。到
<lb n="0606b10"/>這裡說道學人事畢也。且未在履齋老子。即說偈言。
<lb n="0606b11"/>若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
<lb n="0606b12"/>潛後為賈似道所排謫。循州宿楓亭接待寺。語僧曰。
<lb n="0606b13"/>昔文殊告世尊曰。我初入不思議三昧。繫心一緣。所
<lb n="0606b14"/>謂繫心一緣。如日觀。月觀。眉間毫相與鼻準白之類。
<lb n="0606b15"/>事雖淺近。理實幽微。如趙州云。老僧十二時惟粥飯。
<lb n="0606b16"/>二時是雜用心。溈山問懶安云。汝十二時當作何務。
<lb n="0606b17"/>安云。牧牛。溈云。作麼生牧。安曰。一回入草去。驀鼻拽
<lb n="0606b18"/>將來。此皆繫心一緣也。自後尊宿又生巧妙方便。令
<lb n="0606b19"/>學者看箇話頭。如狗子佛性。麻三斤。乾屎橛。青州布
<lb n="0606b20"/>衫。庭前栢子之類。都是理路不通處。教人取次看。一
<lb n="0606b21"/>則看來看去。疑來疑去。十二時中。常不放捨。忽然鼻
<lb n="0606b22"/>孔噴地一下。即是當人安身立命處。此皆繫心一緣
<lb n="0606b23"/>之證據也。潛於法門得大自在。其在循州。預知亡日。
<lb n="0606b24"/>語人曰。吾將逝矣。夜必雷雨。<anchor xml:id="begd1e8458"/>已<anchor xml:id="endd1e8458"/>而果然。作詩端坐而
<lb n="0606c01"/>逝。</p>
<lb n="0606c02"/>
<head>呂正<anchor xml:id="begd1e8474"/>己<anchor xml:id="endd1e8474"/>
</head>
<p id="pX86p0606c0205" type="inline">官顯謨學士。參長蘆仁禪師。問。衣裡藏珠是
<lb n="0606c03"/>甚麼人。仁起抖擻曰。一物也無<anchor xml:id="begd1e8483"/>己<anchor xml:id="endd1e8483"/>唯唯。仁贈偈曰。君
<lb n="0606c04"/>今親切到長蘆。抖擻衣衫一物無。此去逢人如有問。
<lb n="0606c05"/>但云風急浪花麤。<anchor xml:id="begd1e8493"/>己<anchor xml:id="endd1e8493"/>答偈曰。鍼芥相投夙有緣。千年
<lb n="0606c06"/>孤立雪庭寒。禪人若問前程事。萬里長安到不難。仁
<lb n="0606c07"/>肯之。</p>
<lb n="0606c08"/>
<p id="pX86p0606c0801">張鎡。號約齋。官直秘閣學士。聞鐘聲悟道。偈曰。鐘一
<lb n="0606c09"/>擊耳根塞。赤肉團邊去箇賊。有人問我解何宗。舜若
<lb n="0606c10"/>多神面門黑。</p>
<lb n="0606c11"/>
<head>呂本中</head>
<p id="pX86p0606c1104" type="inline">字居仁。官侍讀。嘗致書問大慧禪要。慧答書
<lb n="0606c12"/>曰。千疑萬疑只是一疑。話頭上疑破則千疑萬疑一
<lb n="0606c13"/>時破。若一向問人佛語如何。祖語又如何。諸方老宿
<lb n="0606c14"/>語又如何。永劫無悟時也。中自是有省。</p>
<lb n="0606c15"/>
<head>陸游</head>
<p id="pX86p0606c1503" type="inline">字務觀。自號放翁。官待制。嘗問松源嶽禪師曰。
<lb n="0606c16"/>心傳之學可得聞乎。嶽曰。既是心傳。豈從聞得。游領
<lb n="0606c17"/>解呈偈曰。幾度驅車入帝京。逢僧一例眼雙青。今朝
<lb n="0606c18"/>始覺禪家別。說有談空要眼聽。</p>
<lb n="0606c19"/>
<head>尤袤</head>
<p id="pX86p0606c1903" type="inline">字延之。梁谿人。紹興中進士。聞釋氏出世之法。
<lb n="0606c20"/>見歸宗禪師。欲謀隱計。朱元晦寄詩。有逃禪公勿遽。
<lb n="0606c21"/>且畢區中緣之句。出守台州。孝宗臨軒。親遣曰。南台
<lb n="0606c22"/>有何勝。槩曰。太平洪福。國清萬年。上曰。聞石橋應真
<lb n="0606c23"/>是五百強漢。時忽出現。卿以何法處之。袤執拳曰。臣
<lb n="0606c24"/>有金剛王寶劒在。上喜。書遂初老人四字賜之。到台。
<lb n="0607a01"/>一以慈愛蒞民。官至禮部尚書。<anchor xml:id="begd1e8568"/>諡<anchor xml:id="endd1e8568"/>文簡。</p>
<lb n="0607a02"/>
<head>葉適</head>
<p id="pX86p0607a0203" type="inline">字則正。號水心。官寶謨學士。甞以佛書條項多
<lb n="0607a03"/>相。反處亦不少。往問石巖璉。璉曰。佛以戒定慧為宗。
<lb n="0607a04"/>心境不感諸緣。水流花開。鳶飛魚躍。皆吾性真。要在
<lb n="0607a05"/>千差一照。事理渾融。日久月深。真空妙智自印本心
<lb n="0607a06"/>矣。若能收視返聽。心外原無別物。不必問條項多。言
<lb n="0607a07"/>相反也。適繇是知歸。</p>
<lb n="0607a08"/>
<head>陳貴謙</head>
<p id="pX86p0607a0804" type="inline">官樞密使。答真西山問禪書。略曰所問。話頭
<lb n="0607a09"/>合看與否。予謂一念無生。全體是佛。何處更有話頭。
<lb n="0607a10"/>祇因背覺合塵。念念生滅。佛祖方便。令咬嚼無義味
<lb n="0607a11"/>語。然須徹見自<anchor xml:id="begd1e8610"/>己<anchor xml:id="endd1e8610"/>本地風光。方為究竟。此雖人人本
<lb n="0607a12"/>有。但妄想所覆。若不痛加煆煉。終不明淨。</p>
<lb n="0607a13"/>
<p id="pX86p0607a1301">贊曰。一串金鎻骨。正眼看來也是屎塊子。○吳履齋．
<lb n="0607a14"/>呂居仁．呂正<anchor xml:id="begd1e8626"/>己<anchor xml:id="endd1e8626"/>．張約齋．陸放翁．尤延之．葉水心．陳貴
<lb n="0607a15"/>謙。皆出入儒佛。宋以後。何示現說法者之多耶。</p>
<lb n="0607a16"/>
<head>劉彥修
(宗杲禪師法嗣)
</head>
<lb n="0607a17"/>
<p id="pX86p0607a1701">劉子羽。字彥修。出知永嘉。問道大慧。慧曰。僧問趙州
<lb n="0607a18"/>狗子還有佛性也無。趙州道無。但恁麼看。羽後乃於
<lb n="0607a19"/>栢樹子上發明。頌曰。趙州栢樹太無端。境上追尋也
<lb n="0607a20"/>大難。處處綠楊堪繫馬。家家門首透長安。慧甞答書
<lb n="0607a21"/>曰。老龐云心如境。亦如無實亦無虗。有亦不管無亦
<lb n="0607a22"/>不拘。不是聖賢了事。凡夫若真箇作得箇了事凡夫。
<lb n="0607a23"/>釋迦達磨是甚麼泥團土塊。三乘十二分教是甚麼
<lb n="0607a24"/>熱椀鳴聲。公既於此門中自信不疑。不是小事。要須
<lb n="0607b01"/>生處放教熟。熟處放教生。始與此事少分相應耳。往
<lb n="0607b02"/>往士大夫多於不如意中得箇瞥地處。却於如意中
<lb n="0607b03"/>打失了。不可不使公知。在如意中須時時以不如意
<lb n="0607b04"/>中時節在念。切不可暫忘也。但得本莫愁末。但知作
<lb n="0607b05"/>佛莫愁佛不解語。這一著子。得易守難。切不可忽。須
<lb n="0607b06"/>教頭正尾正。擴而充之。然後推<anchor xml:id="begd1e8688"/>己<anchor xml:id="endd1e8688"/>之餘以及物。</p>
<lb n="0607b07"/>
<head>黃彥節
(宗杲禪師法嗣)
</head>
<lb n="0607b08"/>
<p id="pX86p0607b0801">黃彥節。字節夫。號妙德。於大慧一喝下疑情頓脫。慧
<lb n="0607b09"/>以衣付之。甞舉首山竹篦話。至葉縣近前奪得。拗折
<lb n="0607b10"/>擲向堦下。曰。是甚麼。山曰。瞎節。曰。妙德到這裏。百色
<lb n="0607b11"/>無能但記得。曾作蠟梅絕句曰。擬嚼枝頭蠟。驚香却
<lb n="0607b12"/>肖蘭。前村深雪裏。莫作嶺梅看。</p>
<lb n="0607b13"/>
<p id="pX86p0607b1301">合贊曰。劉子羽綠楊繫馬。黃節夫深雪嶺梅。趙州栢
<lb n="0607b14"/>樹話。首山竹篦話。且將這一絡索分付來日。待心空
<lb n="0607b15"/>瞌睡起來。再商量看。</p>
<lb n="0607b16"/>
<head>錢端禮
(景元禪師法嗣)
</head>
<lb n="0607b17"/>
<p id="pX86p0607b1701">錢端禮。字處和。號松牕。仕至參政。甞參護國景元。發
<lb n="0607b18"/>明己事。後於宗門旨趣。一一極之。淳<g ref="CB07799"/>丙申冬。簡堂
<lb n="0607b19"/>行。機歸住平田。遂與往來。丁酉秋示微恙。修書召機。
<lb n="0607b20"/>及國清瑞巖主僧。有訣別之語。機與二禪詣榻次。禮
<lb n="0607b21"/>起趺坐言笑。移時即喜曰。浮世虗幻。本無去來。四大
<lb n="0607b22"/>五蘊。必歸終盡。雖佛祖具大威德力。亦不能免這一
<lb n="0607b23"/>著子。天下老和尚一切善知識。還有跳得過者無。蓋
<lb n="0607b24"/>為地水火風因緣和合。暫時湊泊。不可錯認為<anchor xml:id="begd1e8765"/>己<anchor xml:id="endd1e8765"/>有。
<lb n="0607c01"/>大丈夫磊磊落落。當用處把定。立處皆真。順風使帆。
<lb n="0607c02"/>上下水皆可因齋慶贊。去留自在。此是上來諸聖。開
<lb n="0607c03"/>大解脫一路涅槃門。本來清淨空寂境界。無為之大
<lb n="0607c04"/>道也。今吾如是。豈不快哉。塵勞外緣。一時掃盡。荷諸
<lb n="0607c05"/>山垂顧。咸願證明。伏惟珍重。置筆顧機曰。某坐去好。
<lb n="0607c06"/>臥去好。機曰。相公去便了。理會甚坐與臥耶。禮笑曰。
<lb n="0607c07"/>法兄當為祖道自愛。遂<anchor xml:id="begd1e8788"/>斂<anchor xml:id="endd1e8788"/>目而逝。</p>
<lb n="0607c08"/>
<head>錢象祖
(景元禪師法嗣)
</head>
<lb n="0607c09"/>
<p id="pX86p0607c0901">錢象祖。字公相。號止菴。錢塘人。參護國景元。元曰。欲
<lb n="0607c10"/>究此事。須得心法兩忘乃可。法執未忘。契理亦非悟
<lb n="0607c11"/>也。祖曰。纔涉唇吻。便落意思如何。元曰。本自無瘡。勿
<lb n="0607c12"/>傷之也。祖渙然有得。守金陵。日以淨土真修為念。常
<lb n="0607c13"/>於鄉州建接待十處。皆以淨土極樂等名之。創止菴
<lb n="0607c14"/>高僧寮。為延僧談道之所。自左相辭歸。益進淨業。嘉
<lb n="0607c15"/>定四年二月微疾。書偈曰。菡萏香從佛國來。琉璃地
<lb n="0607c16"/>上絕纖埃。我心清淨超於彼。今日遙知一朵開。僧有
<lb n="0607c17"/>問疾者。祖曰。我不貪生不怕死。不生天不為人。惟求
<lb n="0607c18"/>生淨土耳。言訖跏趺而逝。後有人夢空中云。錢丞相
<lb n="0607c19"/>
<anchor xml:id="begd1e8825"/>已<anchor xml:id="endd1e8825"/>生西方蓮宮。為慈濟菩薩。</p>
<lb n="0607c20"/>
<p id="pX86p0607c2001">贊曰。兩錢公皆元和尚法門高弟。一辭相位修淨業。
<lb n="0607c21"/>親近極樂世尊。一臨寂時召簡堂。囑以宗門大事。談
<lb n="0607c22"/>笑而去。且道二老漢是同。是別。咄。切忌錯認。</p>
<lb n="0607c23"/>
<head>潘良貴
(守珣禪師法嗣)
</head>
<lb n="0607c24"/>
<p id="pX86p0607c2401">潘良貴。字義榮。金華人。官龍圖。年四十回心祖闈。所
<lb n="0608a01"/>至挂鉢。隨眾參叩。後依佛燈守珣。久之不契。因訴曰。
<lb n="0608a02"/>良貴只欲知死去時如何。珣曰。好箇封皮。且留著使
<lb n="0608a03"/>用。而今不了不當。忽被他換却封皮。卒無整理處。又
<lb n="0608a04"/>以南泉斬猫兒話問曰。某看此甚久。終未透徹。告和
<lb n="0608a05"/>尚慈悲。珣曰。你只管理會別人家猫兒。不知走却自
<lb n="0608a06"/>家狗子。貴於言下如醉而醒。珣復曰。不易公進此一
<lb n="0608a07"/>步。更須知有向上事始得。如今士大夫說禪說道。只
<lb n="0608a08"/>依著義理。便快活大率。似將錢買油餈。喫了便不飢。
<lb n="0608a09"/>其餘便道是瞞他。亦可笑也。貴唯唯。</p>
<lb n="0608a10"/>
<p id="pX86p0608a1001">贊曰。南泉猫。趙州狗。一有多種。二無兩般。潘公既會
<lb n="0608a11"/>自家狗子。豈獨不會別人猫兒。如何是別人猫兒。路
<lb n="0608a12"/>逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。</p>
<lb n="0608a13"/>
<head>曾開
(慧遠禪師法嗣)
</head>
<lb n="0608a14"/>
<p id="pX86p0608a1401">曾開。字天游。久參圓悟大慧之門。紹興辛未。佛海慧
<lb n="0608a15"/>遠補三衢光孝。開與趙令衿同訪之。問曰。如何是善
<lb n="0608a16"/>知識。遠曰。燈籠露柱。猫兒狗子。門曰。為甚麼贊即歡
<lb n="0608a17"/>喜。毀即煩惱。遠曰。侍郎曾見善知識否。開曰。某三十
<lb n="0608a18"/>年參問。何言不見。遠曰。向歡喜處見。煩惱處見。開擬
<lb n="0608a19"/>議。遠震聲便喝。開擬對。遠曰。開口底不是公。開罔然。
<lb n="0608a20"/>遠召曰。侍郎向甚麼處去也。開猛省。遂點頭說偈曰。
<lb n="0608a21"/>咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機漏泄。有人更問
<lb n="0608a22"/>意如何。拈起拂子劈口截。遠曰也祇得一橛。</p>
<lb n="0608a23"/>
<head>葛郯
(慧遠禪師法嗣)
</head>
<lb n="0608a24"/>
<p id="pX86p0608a2401">葛郯。字謙問。號信齋。少擢上第。志慕禪宗。首謁無菴
<lb n="0608b01"/>全。全令究即心即佛。久無契入。請曰。師有何方便。使
<lb n="0608b02"/>某得入。全曰。居士太無厭生。<anchor xml:id="begd1e8944"/>已<anchor xml:id="endd1e8944"/>而慧遠來居劍池。郯
<lb n="0608b03"/>因從游。乃舉全之所示語。請為眾普。請遠發揮之。曰。
<lb n="0608b04"/>即心即佛眉拖地。非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬
<lb n="0608b05"/>里。子規枝上月三更。留旬日而後返。一日舉不是心
<lb n="0608b06"/>不是佛不是物。豁然有省。說偈曰。非心非佛亦非物。
<lb n="0608b07"/>五鳳樓前山突兀。艶陽影裏倒翻身。野狐跳入金毛
<lb n="0608b08"/>窟。全肯之。即遣書頌呈遠。遠報曰。此事非紙墨可。既
<lb n="0608b09"/>居士能過我。當有所聞也。遂復至虎丘。遠迎之曰。居
<lb n="0608b10"/>士見處。止可入佛境界。入魔境界猶未得在。郯禮拜。
<lb n="0608b11"/>遠正容曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃頓領。淳熈
<lb n="0608b12"/>六年守臨川。八月感微疾。索筆大書曰。大洋海裏打
<lb n="0608b13"/>皷。須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破。翻身跳出虗空。召
<lb n="0608b14"/>僚屬曰。生之與死。如晝與夜。無足怪者。若以道論。安
<lb n="0608b15"/>得生死。若作生死會。則去道遠矣。語畢端坐而化。</p>
<lb n="0608b16"/>
<p id="pX86p0608b1601">贊曰。曾天游久參圓悟父子。葛信齋久參無菴和尚。
<lb n="0608b17"/>却於佛海會下打失鼻孔。要知端的。意北斗面南看。</p>
<lb n="0608b18"/>
<head>莫將
(元靜禪師法嗣)
</head>
<lb n="0608b19"/>
<p id="pX86p0608b1901">尚書莫將。字少虗。豫章分寧人。官西蜀時。謁南堂元
<lb n="0608b20"/>靜。咨決心要。堂使其向好處提撕。適如廁。聞穢氣。急
<lb n="0608b21"/>以手掩鼻。遂有省。即呈偈曰。從來姿韻愛風流。幾笑
<lb n="0608b22"/>時人向外求。萬別千差無覔處。得來元在鼻尖頭。堂
<lb n="0608b23"/>答曰。一法纔通法法周。縱橫妙用更何求。青蛇出匣
<lb n="0608b24"/>魔軍伏。碧眼胡僧笑點頭。</p>
<lb n="0608c01"/>
<head>王簫
(元靜禪師法嗣)
</head>
<lb n="0608c02"/>
<p id="pX86p0608c0201">龍圖王簫。字觀復。留照覺。日聞開靜板聲有省。問南
<lb n="0608c03"/>堂曰。某有箇見處。纔被人問。却開口不得。未審過在
<lb n="0608c04"/>甚處。堂曰。過在有箇見處。堂却問。朝斾幾時到任。簫
<lb n="0608c05"/>曰。去年八月四日。堂曰。自按察幾時離衙。簫曰。前月
<lb n="0608c06"/>二日。堂曰。為甚麼道開口不得。簫乃契悟。</p>
<lb n="0608c07"/>
<p id="pX86p0608c0701">贊曰。兩箇俗漢。一人病在鼻孔裏。一人病在舌頭上。
<lb n="0608c08"/>只消南堂一味藥。管取兩箇面目如舊。不見道此藥
<lb n="0608c09"/>亦能殺人。亦能活人。</p>
<lb n="0608c10"/>
<head>張栻
(道顏禪師法嗣)
</head>
<lb n="0608c11"/>
<p id="pX86p0608c1101">張栻。字敬夫。累官吏部侍郎。嘗問道於道顏曰。見即
<lb n="0608c12"/>便見。擬思即差。又作麼生。顏曰。還問不知有。栻曰。政
<lb n="0608c13"/>當知有時如何。顏曰。聞聲見色只如常。栻豁然有省。
<lb n="0608c14"/>乃留偈曰。聞聲見色只如常。熟察精麤理自彰。脫似
<lb n="0608c15"/>虗空藏碧落。曾無少剩一毫芒。顏然之。後方病革。定
<lb n="0608c16"/>叟求教。栻曰。蟬蛻人欲之私。春融天理之妙。語訖而
<lb n="0608c17"/>逝。栻平生潛心經史。動以古聖賢自期。所著有論孟．
<lb n="0608c18"/>太極諸書。學者稱為南軒先生。</p>
<lb n="0608c19"/>
<p id="pX86p0608c1901">贊曰。碧落虗空。蟬蛻春融。點顏川眼。挺濂溪松。且道
<lb n="0608c20"/>是禪學。是聖學。一任天下人摸索。</p>
<lb n="0608c21"/>
<head>李浩
(天童曇華禪師法嗣)
</head>
<lb n="0608c22"/>
<p id="pX86p0608c2201">侍郎李浩。字德遠。號正信。建昌人。紹興中進士。嘗閱
<lb n="0608c23"/>楞嚴經。如游舊國。應菴曇華說法於衢之明果。浩投
<lb n="0608c24"/>誠入室。華揕其胸曰。侍郎死後向甚麼處去。浩駭然
<lb n="0609a01"/>汗下。華喝出。浩退。參不旬日。竟躋堂奧。以偈寄同參
<lb n="0609a02"/>嚴康曰。門有孫臏鋪。家存甘贄妻。夜眠還蚤起。誰悟
<lb n="0609a03"/>復誰迷。菴見之稱善。有鬻胭脂者。亦久參應菴。頗自
<lb n="0609a04"/>負。浩贈偈曰。不塗紅粉自風流。往往禪徒到此休。透
<lb n="0609a05"/>過古今圈繢後。却來這裡喫拳頭。</p>
<lb n="0609a06"/>
<head>吳十三
(道謙禪師法嗣)
</head>
<lb n="0609a07"/>
<p id="pX86p0609a0701">建寧府仙州山吳十三道人。每以<anchor xml:id="begd1e9134"/>己<anchor xml:id="endd1e9134"/>事扣諸禪。及開
<lb n="0609a08"/>善謙。歸結茅於其左。遂行給侍。一夕忽然啟悟。占偈
<lb n="0609a09"/>呈善曰。元來無縫罅。觸著便光輝。既是千金寶。何須
<lb n="0609a10"/>彈<g ref="CB15179"/>兒。善答曰。啐地折時真慶快。死生凡聖盡平沈。
<lb n="0609a11"/>仙州山下呵呵笑。不負相期宿昔心。</p>
<lb n="0609a12"/>
<p id="pX86p0609a1201">合贊曰。無悟迷。無縫罅。新婦騎驢阿家牽。</p>
<lb n="0609a13"/>
<head>朱熹
(道謙禪師法嗣)
</head>
<lb n="0609a14"/>
<p id="pX86p0609a1401">朱熹。字元晦。號晦菴。婺源人。少年不樂讀時文。因聽
<lb n="0609a15"/>一尊宿談禪。直指本心。遂悟照照靈靈一著。年十八。
<lb n="0609a16"/>從劉屏山游。山意其留心舉業。搜之篋中。惟大慧語
<lb n="0609a17"/>錄一帙而<anchor xml:id="begd1e9172"/>已<anchor xml:id="endd1e9172"/>。熹嘗致書道謙曰。向蒙妙喜開示。從前
<lb n="0609a18"/>記持文字。心識計較不得。置絲毫許在胸中。但以狗
<lb n="0609a19"/>子話時時提撕。願投一語。警所不逮。謙答曰。某二十
<lb n="0609a20"/>年不能到無疑之地。後忽知非勇猛直前。便是一刀
<lb n="0609a21"/>兩段。把這一念提撕。狗子話頭不要商量。不要穿鑿。
<lb n="0609a22"/>不要去知見。不要強承當。熹於言下有省。有齋居誦
<lb n="0609a23"/>經詩曰。端居獨無事。聊披釋氏書。暫息塵累牽。超然
<lb n="0609a24"/>與道居。門掩竹林幽。禽鳴山雨餘。了此無為法。身心
<lb n="0609b01"/>同晏如。又曰。佛氏之學與吾儒甚相似。如云。有物先
<lb n="0609b02"/>天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。樸落非
<lb n="0609b03"/>他物。縱橫不是塵。山河及大地。全露法王身。看他是
<lb n="0609b04"/>甚麼見識。又曰。佛家有三門。曰教．曰律．曰禪。禪家不
<lb n="0609b05"/>立文字。直下識心見性。律法甚嚴。毫髮不容罪過。教
<lb n="0609b06"/>有三項。曰天台教．曰慈恩教．曰延壽教。延壽教南方
<lb n="0609b07"/>無傳。其學近禪。天台教專理會講解。慈恩教亦只是
<lb n="0609b08"/>講解。吾儒若見得道理。透就自<anchor xml:id="begd1e9213"/>己<anchor xml:id="endd1e9213"/>。心上理會得。本領
<lb n="0609b09"/>便是。兼得禪的講說。辨訂便是。兼得教的動繇。規矩
<lb n="0609b10"/>便是。兼得律的看來。今人多言為事所奪。有妨講學。
<lb n="0609b11"/>此皆是不能使船。嫌溪曲耳。遇富貴就富貴上做工
<lb n="0609b12"/>夫。遇貧賤就貧賤上做工夫。語有之。假使鐵輪頂上
<lb n="0609b13"/>旋定慧圓明。終不失世間萬事顛倒迷妄。躭嗜戀著。
<lb n="0609b14"/>無一不是戲劇。真不堪著眼也。瑞巖和尚每日間。常
<lb n="0609b15"/>自問主人公惺惺否。又自答曰惺惺。今時學者却不
<lb n="0609b16"/>如此。</p>
<lb n="0609b17"/>
<head>陸九淵</head>
<p id="pX86p0609b1704" type="inline">字子靜。金谿人。生三四歲。問其父曰。天地何
<lb n="0609b18"/>所窮際。父笑而不答。遂深思至忘寢食。乾道中進士。
<lb n="0609b19"/>官至知荊門軍。居象山教授。生徒數十百人。學者稱
<lb n="0609b20"/>為象山先生。嘗謂。孔子攻乎異端。斯害也。<anchor xml:id="begd1e9255"/>已<anchor xml:id="endd1e9255"/>今世類。
<lb n="0609b21"/>指佛老為異端。不知當孔子時。佛教未入中國。雖有
<lb n="0609b22"/>老子其說。未著苟術與。吾儒不類。即是異端。非指佛
<lb n="0609b23"/>老也。一日門人朱季繹云。近日異端邪說害道。使人
<lb n="0609b24"/>不知本淵。曰。如何。繹曰。如禪家之學人。皆以為不可
<lb n="0609c01"/>無者。又以謂形而上者。所以害道。使人不知本淵。曰。
<lb n="0609c02"/>吾友且道。甚底是本。又害了吾友甚底來。自不知<anchor xml:id="begd1e9277"/>己<anchor xml:id="endd1e9277"/>
<lb n="0609c03"/>之害。又烏知人之害。包顯道嘗云。人皆謂禪是人不
<lb n="0609c04"/>可無者。今吾友又云害道。兩箇却好縛作一束。今之
<lb n="0609c05"/>所以害道者。却是這閑言語。又劉淳叟參禪。其友周
<lb n="0609c06"/>姓者問之曰。何故捨吾儒之道而參禪淳。叟曰。譬之
<lb n="0609c07"/>於手。釋氏是把鋤頭。儒者是把斧頭。所把雖不同。然
<lb n="0609c08"/>却皆是這手。我今只要就他明此手。周答曰。若如淳
<lb n="0609c09"/>叟所言。我只就把斧頭處明此手。不願就把鋤頭處
<lb n="0609c10"/>明此手。淵曰。淳叟亦善喻。周友亦可謂善對。
(心空曰。人有兩
<lb n="0609c11"/>手。屈伸在我。要把鋤頭。便把鋤頭。要把斧頭。便把斧頭。何用明他。明他何用。今有病夫。兩手俱廢。蓋世明醫咸不能治。忽遇
<lb n="0609c12"/>仙人來遊。人間授以靈丹。還復如故。就此就彼。自然明白。淳叟亦不善喻。周亦可謂不善對。)
淵嘗終
<lb n="0609c13"/>日默坐。阜民一見謂曰。子以何束縛如此。淵因自吟
<lb n="0609c14"/>曰。翼乎。如鴻毛遇順風。沛乎。若巨魚縱大壑。趙東山
<lb n="0609c15"/>贊淵曰。儒者曰汝學似禪。佛者曰我法無是超然。獨
<lb n="0609c16"/>契本心。以俟聖人。百世卒。<anchor xml:id="begd1e9321"/>諡<anchor xml:id="endd1e9321"/>文安。有詩文語錄傳世。</p>
<lb n="0609c17"/>
<head>真德秀</head>
<p id="pX86p0609c1704" type="inline">字景元。浦城人。四歲受書。過目成誦。慶元中
<lb n="0609c18"/>第進士。累官參知政事。世稱西山先生。儒以朱文公
<lb n="0609c19"/>為宗。慨然以斯文自任。又深於禪學。嘗謂遺教經以
<lb n="0609c20"/>端心正念為首。而深言持戒為智慧之本。至謂制心
<lb n="0609c21"/>之道。如牧牛。如御馬。不使縱逸。去瞋止妄息欲寡求。
<lb n="0609c22"/>然後繇禪定造智慧。又云。予讀楞嚴經。觀世音以聞
<lb n="0609c23"/>思修為圓通第一。其曰。初於聞中入流亡所。所入既
<lb n="0609c24"/>寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不
<lb n="0610a01"/>住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現
<lb n="0610a02"/>前。若能如是。圓<g ref="CB15072"/>一根。則諸根皆脫。於一彈指頃。徧
<lb n="0610a03"/>歷三空。即與諸佛無異矣。又讀金剛經至四果。乃廢
<lb n="0610a04"/>經而嘆曰。須陀洹所證。則觀世音所謂初於聞中。入
<lb n="0610a05"/>流亡所者耶。入流非有法也。惟不入六塵。安然常住。
<lb n="0610a06"/>斯入流矣。至於斯陀含名一往來。而實無往來。阿那
<lb n="0610a07"/>含名為不來。而實無不來。蓋往則入塵。來則返本。斯
<lb n="0610a08"/>陀含雖能來矣。而未能無往。阿那含非徒不往。而亦
<lb n="0610a09"/>無來。至阿羅漢。則往來意盡。無法可得。然則名雖四
<lb n="0610a10"/>果。實一法也。但歷三空。有淺深之異耳。又䟦蓮經普
<lb n="0610a11"/>門品曰。予自少讀普門品。雖未能深解其義。然嘗以
<lb n="0610a12"/>意測之。昔唐李文公問藥山儼禪師。如何是惡風吹
<lb n="0610a13"/>船。飄落鬼國。師曰。李翱小子。問此何為。文公惕然怒
<lb n="0610a14"/>形於色。師笑曰。發此瞋恚心。便是黑風吹船。飄入鬼
<lb n="0610a15"/>國也。吁藥山可謂善啟發人矣。以是推之。則知利欲
<lb n="0610a16"/>熾然。即是火坑。貪愛沈溺。便是苦海。一念清淨。烈焰
<lb n="0610a17"/>成池。一念儆覺。船到彼岸。災患纏縛。隨處而安。我無
<lb n="0610a18"/>怖畏。如械自脫。惡人侵凌。待他橫逆。我無忿嫉。如獸
<lb n="0610a19"/>自奔。讀此經者。作如是觀。則知補陀大士。真實為人。
<lb n="0610a20"/>非浪語也。
(黑風吹船是于頔事)
</p>
<lb n="0610a21"/>
<p id="pX86p0610a2101">贊曰。紫陽闢佛。人爭效顰。殊不知紫陽見地雖未直
<lb n="0610a22"/>捷。而平生問學靡不暗通佛理。況最初入道。原得之
<lb n="0610a23"/>禪門。而晚年又有六祖真聖人之嘆。則非闢佛。乃闢
<lb n="0610a24"/>其捨自心佛而外求有相佛者也。陸象山渾身是禪。
<lb n="0610b01"/>真西山全體是教。三公之於佛門。雖隱顯讚揚不同。
<lb n="0610b02"/>而極力崇護則一。雖然向上一著。猶未夢見在。</p>
<lb n="0610b03"/>
<head>放牛居士
(無門開禪師法嗣)
</head>
<lb n="0610b04"/>
<p id="pX86p0610b0401">放牛余居士。古杭人。宋淳祐間。參無門開道者。豁然
<lb n="0610b05"/>大悟。嘗曰。佛法如海皆。從細流而入。如人破竹。纔透
<lb n="0610b06"/>一節。其餘皆迎刃而解。不勞餘力。予自小便有此志。
<lb n="0610b07"/>參訪名人。與諸方禪者。打一世口鼓。自謂佛法止如
<lb n="0610b08"/>此。便都放倒了。後參無門開公佛眼禪師。凡開口。便
<lb n="0610b09"/>被他劈面門截住。連道不是。不是。退而思之。許多年
<lb n="0610b10"/>下工夫。豈無歡喜處也。曾零零碎碎悟來。終不服無
<lb n="0610b11"/>門。道不是。不是。及見臭菴。遂叩之。吾師得無門甚麼
<lb n="0610b12"/>見解。敢對人天顛倒是非。臭菴曰。我在無門座下。無
<lb n="0610b13"/>法可得。無道可傳。只得兩箇字。予問。兩字如何說。曰。
<lb n="0610b14"/>不是。不是。予因此而知。無門老人為人處。一點惡水
<lb n="0610b15"/>不曾輕灑著人。予雖不敏。被臭菴連狀領過。抱屈不
<lb n="0610b16"/>少。因述是非關曰。直指人心。見性成佛。回光返照。逈
<lb n="0610b17"/>絕遮攔。纔擬思量。白雲萬里。逢人品藻。遇物雌黃。重
<lb n="0610b18"/>古輕今。貴耳賤目。任伊卜度。沈吟未夢。見是非關在。
<lb n="0610b19"/>作麼生透。且看安吉州沈道婆問。有因果否。曰。有。曰。
<lb n="0610b20"/>參學人實無悟處。師家故言不是。有因果否。曰。佛法
<lb n="0610b21"/>不順人情。豈無因果。百丈錯答一轉語。五百生墮野
<lb n="0610b22"/>狐。佛說一切法。為度一切心。我無一切心。何用一切
<lb n="0610b23"/>法。曰。是非關有幾句。曰。有四句。曰。四句樣麼生。舉曰。
<lb n="0610b24"/>第一句有是有非則不可。第二句無是無非又不可。
<lb n="0610c01"/>第三句是是非非也不可。第四句非是是非亦不可。
<lb n="0610c02"/>若得離此四句。始見本地風光。曰。我離得否。曰。你離
<lb n="0610c03"/>不得。曰。人人有分。我何離不得。曰。嫁鷄逐鷄飛。嫁狗
<lb n="0610c04"/>隨狗走。曰。如何是本地風光。曰。月子灣灣照幾州。幾
<lb n="0610c05"/>人歡樂幾人愁。曰。不問這箇風光。曰。問那箇本地風
<lb n="0610c06"/>光。曰。無男女相底。曰。既無男女相底。問甚是非關。曰。
<lb n="0610c07"/>別有向上事也無。曰。有。曰。如何是向上事。曰。馬蝗丁
<lb n="0610c08"/>住鷺鶿脚。你上天時我上天。</p>
<lb n="0610c09"/>
<head>王日休</head>
<p id="pX86p0610c0904" type="inline">字虗中。號龍舒居士。端靜簡潔。博極經史。一
<lb n="0610c10"/>日捐之曰。是皆業習。非究竟法。吾其為西方之歸。自
<lb n="0610c11"/>是精進念佛。年六十。布衣蔬食。日課千拜。夜分乃寢。
<lb n="0610c12"/>作淨土文勸世。將卒。三日前徧別親識。有此後不復
<lb n="0610c13"/>再見之語。至期讀書罷。如常禮念。忽厲聲稱阿彌陀
<lb n="0610c14"/>佛。唱言。佛來迎我。屹然立化。如植木然。<g ref="CB15131"/>人有夢二
<lb n="0610c15"/>青衣引向西行者。自是家家供事。云蓮師。贊曰。龍舒
<lb n="0610c16"/>勸發西方最為激切。懇到非徒言之。亦𠃔蹈之。至於
<lb n="0610c17"/>臨終之際。殊勝奇特。照耀千古。嗚呼。豈非淨土聖賢
<lb n="0610c18"/>入<g ref="CB04622"/>垂手者耶。</p>
<lb n="0610c19"/>
<p id="pX86p0610c1901">贊曰。甚矣。參禪之難。不難於口鼓。而難於心悟也。昔
<lb n="0610c20"/>香嚴參溈山。問一答十。問十答百。山皆不許。一日山
<lb n="0610c21"/>謂曰。不問汝平生學解。汝未出胞胎時本分事。道將
<lb n="0610c22"/>一句來。嚴茫然無對。後因擊竹省悟。遂遙禮山曰。和
<lb n="0610c23"/>尚大悲。恩踰父母。當時若為我說却。何有今日事耶。
<lb n="0610c24"/>放牛居士與諸方打一世口鼓。及參無門開口。便道
<lb n="0611a01"/>不是。復見臭菴。始豁然得自在法門。今是非關現在
<lb n="0611a02"/>口鼓耶。心悟耶。咦。爛泥裏有<anchor xml:id="begd1e9569"/>刺<anchor xml:id="endd1e9569"/>。</p>
<lb n="0611a03"/>
<p id="pX86p0611a0301">又贊曰。是非關千波競起。淨土文一亘晴空。且道兩
<lb n="0611a04"/>者是同是別。若道是同。顢頇佛性。儱侗真如。若道是
<lb n="0611a05"/>別。徐六擔板。各見一邊。恁麼也不得。不恁麼也不得。
<lb n="0611a06"/>恁麼不恁麼總不得。畢竟如何。看取其下註脚。</p>
<lb n="0611a07"/>
<head>宋濂
(千巖元長禪師法嗣)
</head>
<lb n="0611a08"/>
<p id="pX86p0611a0801">宋濂。金華人。母夢一異僧。手寫華嚴經來謂母曰。吾
<lb n="0611a09"/>乃永明延壽。願假一室。以終此卷。覺<anchor xml:id="begd1e9602"/>已<anchor xml:id="endd1e9602"/>。濂即生。因名
<lb n="0611a10"/>曰壽。後更名濂。字景濂。別號無相居士。六歲日記二
<lb n="0611a11"/>千餘言。九歲能詩。入青蘿山。三閱大藏。甞往謁千巖
<lb n="0611a12"/>元長。長吐言如奔雷。濂欲屈之。相與詰難。數千言不
<lb n="0611a13"/>契而退。越二年。又謁長。長曰。聞君閱盡一大藏經。有
<lb n="0611a14"/>諸。曰。然。曰。君耳閱乎。抑目觀也。曰。亦目觀耳。曰。使目
<lb n="0611a15"/>之能觀者。君謂誰耶。濂揚眉向之。於是相視一笑。長
<lb n="0611a16"/>初答濂書曰。前日承一宿山中。今日有書來報云云。
<lb n="0611a17"/>無明讀一過。不覺失笑。笑箇什麼。笑景濂坐井觀天。
<lb n="0611a18"/>又如貧兒拾得錫。說與人要作銀子賣。只是自不識
<lb n="0611a19"/>貨。教別人不識貨。則不可。何以故。景濂嘗在塵勞聲
<lb n="0611a20"/>色境界中。輥得爛骨地熟了。思量計較文字語言。弄
<lb n="0611a21"/>聰明。業識多了。乍聞吾輩說一箇放下。可以做寂靜
<lb n="0611a22"/>工夫。透脫生死。暫時起一念厭離心。回頭乃見無思
<lb n="0611a23"/>量．無語言處。便錯認作法身。喻如玲瓏八面窓。喻如
<lb n="0611a24"/>須彌山。言說不得。這箇只是暫時岐路。如何便罵得。
<lb n="0611b01"/>佛贊得。祖贊得。無明耶。贊罵。憎愛心不除。但增長我
<lb n="0611b02"/>見。我見未忘。目前只見別人過失。不知自家過失。要
<lb n="0611b03"/>成辦透脫生死大事。難矣。景濂果欲辦這件事。只向
<lb n="0611b04"/>無思量無言語處。便好仔細推窮。不用說向人驀。忽
<lb n="0611b05"/>命根斷。偷心絕。絕後更甦。欺君不得。却來求印可亦
<lb n="0611b06"/>不遲。他日又答書曰。承敘。自幼讀佛書。領其要旨。出
<lb n="0611b07"/>入有無空假中。中至於中。且不有。有無何在。三復斯
<lb n="0611b08"/>言。此今之士夫。執有執無。離邊離中。分彼此。儒釋之
<lb n="0611b09"/>異如左右。儒釋一貫者。能有幾人。人言為不虗矣。張
<lb n="0611b10"/>無盡云。余因學佛。然後知儒。古德云。居無為界中。不
<lb n="0611b11"/>斷滅有為之法。居有為界中。不分別無為之相。暗合
<lb n="0611b12"/>道妙。不易。不易。審如是。則有為底便是無為底。左右
<lb n="0611b13"/>
<anchor xml:id="begd1e9679"/>已<anchor xml:id="endd1e9679"/>百了千當。何處更有身心之慮。未<anchor xml:id="begd1e9685"/>祛<anchor xml:id="endd1e9685"/>事物之來未
<lb n="0611b14"/>息。又何處更有真實工夫可做。而後出離有為。了生
<lb n="0611b15"/>死大事耶。只如左右未動念。未操觚拂紙。未陳一言。
<lb n="0611b16"/>及寫在紙上。了是有為。是無為。是生。是死。是生死法。
<lb n="0611b17"/>是出生死法。這些子直是誵訛。故孔子謂子路曰。未
<lb n="0611b18"/>知生。焉知死。孔子底說話。莫道子路不知落處。盡大
<lb n="0611b19"/>地人。都不知落處。豈不見黃山谷訪死心。死心云。我
<lb n="0611b20"/>有一問問公。公試答看。彼此燒作一堆<g ref="CB01926"/>。在甚處相
<lb n="0611b21"/>見。山谷茫然。後參晦堂。示吾無隱。乎爾一言。聞桂花
<lb n="0611b22"/>香。打破漆桶。鼻孔撩天。大丈夫欲成辦箇事。自有箇
<lb n="0611b23"/>般時節。山谷雖是一塊精金。須是死心。晦堂作家。爐
<lb n="0611b24"/>鞴惡辣。鉗鎚始得。這一隊漢。若到無門明下。更須一
<lb n="0611c01"/>一勘過。何也。不是弄潮人。休入洪波裡。濂又嘗慕楚
<lb n="0611c02"/>石琦。參見護龍河。相與談玄。因出賸語一編求正。琦
<lb n="0611c03"/>覧<anchor xml:id="begd1e9729"/>已<anchor xml:id="endd1e9729"/>。嘆曰。不意儒者所造直至於此。善自護持。濂初
<lb n="0611c04"/>見　太祖。即勸不嗜殺人。及佐　太祖定太平。興禮
<lb n="0611c05"/>樂。靡不原本一大事因緣。而佛法遂賴以重光。夔江
<lb n="0611c06"/>坐脫。後百餘年。有見之終南山者。文集八十二卷。撰
<lb n="0611c07"/>塔銘三十餘篇。堪續傳燈。嘗作永明。贊曰。我與導師
<lb n="0611c08"/>有宿因。般若光中無去來。今觀遺像重作禮。忽悟三
<lb n="0611c09"/>世了如幻。靈山一會猶儼然。願證如如大圓智。</p>
<lb n="0611c10"/>
<p id="pX86p0611c1001">贊曰。蓮池本師頌云。至人無<anchor xml:id="begd1e9752"/>己<anchor xml:id="endd1e9752"/>。妙應斯圓。一鏡虗明。
<lb n="0611c11"/>萬象畢現。以此知宋文憲真不可測地位中人也。公
<lb n="0611c12"/>方墮地時。母夢異僧。手寫華嚴而曰。我乃永明延壽。
<lb n="0611c13"/>願假一室以終此卷。噫。豈真䑛筆和墨。然後謂之寫
<lb n="0611c14"/>經。蓋永明傳佛心印以後。一生行華嚴行。而殘燈欲
<lb n="0611c15"/>燼之時。菩薩度生尤急。則昔現比丘。今現宰官。昔現
<lb n="0611c16"/>拄杖鉢囊。今現婬坊酒肆。正華嚴事事無礙法界耳。
<lb n="0611c17"/>或者以善公血書之事。當之誤矣。雖然塵剎無盡。眾
<lb n="0611c18"/>生無盡。寫經無盡。而此假室以終卷者亦無盡。</p>
<lb n="0611c19"/>
<p id="pX86p0611c1901" rend="margin-left:13em">青蓮居士對</p>
<lb n="0611c20"/>
<lb n="0611c21"/>居士分燈錄下卷
(終)
<lb n="0611c22"/>
<lb n="0611c23"/>
<lb n="0611c24"/>
<lb n="0612a01"/>
<lb n="0612a02"/>
<lb n="0612a03"/>
<lb n="0612a04"/>
<head>分燈錄補遺</head>
<lb n="0612a05"/>
<lb n="0612a06"/>
<head>呂巖真人
(黃龍誨機禪師法嗣)
</head>
<lb n="0612a07"/>
<p id="pX86p0612a0701">呂巖。字洞賓。京兆人也。唐末。三舉不第。偶於長安酒
<lb n="0612a08"/>肆遇鍾離權。授以延命術。自爾人莫之究。嘗遊廬山
<lb n="0612a09"/>歸宗。書鐘樓壁曰。一日清閑自在身。六神和合報平
<lb n="0612a10"/>安。丹田有寶休尋道。對境無心莫問禪。未幾道經黃
<lb n="0612a11"/>龍山。覩紫雲成蓋。疑有異人。乃入謁。值誨機禪師擊
<lb n="0612a12"/>鼓陞堂。機見知是呂公也。欲誘而進厲聲曰。座傍有
<lb n="0612a13"/>竊法者。巖毅然出曰。雲水道人。機曰。忽遇雲盡水乾
<lb n="0612a14"/>時如何。巖無對。求代語。巖如前問機曰。黃龍出現。巖
<lb n="0612a15"/>曰。一粒粟中藏世界。半升鐺內煑山川。且道此意如
<lb n="0612a16"/>何。機指曰。這守屍鬼。巖曰。爭奈囊有長生不死藥。機
<lb n="0612a17"/>曰。饒經八萬劫。終是落空亡。巖薄訝。飛劒脇之。劍不
<lb n="0612a18"/>能入。遂再拜求指歸。機詰曰。半升鐺內煑山川即不
<lb n="0612a19"/>問。如何是一粒粟中藏世界。巖於言下頓契。作偈曰。
<lb n="0612a20"/>棄却瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中金。自從一見黃龍
<lb n="0612a21"/>後。始覺從前錯用心。機囑令加護。後謁潭州智度覺
<lb n="0612a22"/>禪師。有曰。余遊韶<g ref="CB15743"/>。東下湘江。今見覺公。觀其禪學
<lb n="0612a23"/>精明。性源淳潔。促膝靜坐。收光內照。一衲之外無餘
<lb n="0612a24"/>衣。一鉢之外無餘食。遠生死岸。破煩惱殻。方今佛衣
<lb n="0612b01"/>寂寂兮無傳。禪理懸懸兮幾絕。扶而興者。其在吾師
<lb n="0612b02"/>乎。聊作一絕奉記。達者推心方濟物。聖賢傳法不離
<lb n="0612b03"/>真。請師開說西來意。七祖如今未有人。</p>
<lb n="0612b04"/>
<head>張伯端</head>
<p id="pX86p0612b0404" type="inline">字平叔。天台人。得仙道。作悟真篇。又徧參禪
<lb n="0612b05"/>門。有省。後讀祖英集頓明心地。乃曰。獨修金丹不悟
<lb n="0612b06"/>佛理。即同楞嚴十種仙趣。又詞云。丹是色身至寶。鍊
<lb n="0612b07"/>成變化無窮。更能性上悟真宗。決了無生妙用。後趺
<lb n="0612b08"/>坐而逝。火化得舍利千百粒。既而又有人見之者。</p>
<lb n="0612b09"/>
<p id="pX86p0612b0901">贊曰。首楞嚴經云。有十種仙。皆於人中。鍊心不修正
<lb n="0612b10"/>覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山。或大海島。絕於人
<lb n="0612b11"/>境。斯亦輪迴妄想。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。夫
<lb n="0612b12"/>報盡則非無量。還來則非常住地行絕行。安知其不
<lb n="0612b13"/>為螻蟻蚊蝱。三島十洲。安知其不為鐵床銅柱。何以
<lb n="0612b14"/>故。迷正覺故。或有人問。洞賓參黃龍而悟道。平叔讀
<lb n="0612b15"/>祖英而明心。此又如何。但對他道。蟠桃三千年一熟。
<lb n="0612b16"/>還會麼。若也不會。問取西漢東方朔。</p>
<lb n="0612b17"/>
<lb n="0612b18"/>
<p id="pX86p0612b1801">居士分燈錄補遺卷終</p>
<lb n="0612b19"/>
<lb n="0612b20"/>
<head>No. 1607-H
<lb n="0612b21"/> 分燈錄後序</head>
<lb n="0612b22"/>
<lb n="0612b23"/>
<p id="pX86p0612b2301">唐世豪傑之士皆去而主法席。非但儒門淡泊。收拾
<lb n="0612b24"/>不住也。當其時。內而妖牝雄貂。外則叛藩悍將。皆手
<lb n="0612c01"/>懸富貴以鼻息籠天下士。士之無識者爭趨焉。顧可
<lb n="0612c02"/>以笯龍檻象乎。趙州臨濟諸人皆具王侯將相之才
<lb n="0612c03"/>而息心歸佛。大機大用殺活自繇。無俟外學相助也。
<lb n="0612c04"/>五季以後辨藻轉高。然往往從義理窟中翻駁而出。
<lb n="0612c05"/>是衲子反帶書生氣矣。宋世諸公則又以儒者操衲
<lb n="0612c06"/>子之戈。陰咀其腴。陽樹為敵。試問晦翁科舉擔中所
<lb n="0612c07"/>挾何牘。而齗齗異教不止。末後一著遷化露奇。又向
<lb n="0612c08"/>何地歸宿也。當其時不昧本領直舉家風者固自有
<lb n="0612c09"/>人。如劉元城謂。孔佛之言相為終始。投荒之日得力
<lb n="0612c10"/>此事了不自諱。張子韶格物明遜妙喜物格。至謂必
<lb n="0612c11"/>學佛然後知儒。及撞破乾坤推倒食案。叢林欽服無
<lb n="0612c12"/>敢相謾。何其光明偉烈也。末法陵夷孤燈絕照。而分
<lb n="0612c13"/>其枝影代不乏人。夫體權應道薰學尊聞。巋列金湯
<lb n="0612c14"/>廣施津筏。雨花室裏不礙維摩。雲黃山中詎掩大士。
<lb n="0612c15"/>源流承接髓血貫通。吾讀分燈一錄而顯密證現。道
<lb n="0612c16"/>藉人弘果無憾矣。或謂心空居士家視樂<g ref="CB15131"/>神怡蓮
<lb n="0612c17"/>乘。既括萬善之旨。盡歇諸方之狂。而意存該綜條分
<lb n="0612c18"/>指授。豈持名反念而外又別有正法眼藏在乎。余曰。
<lb n="0612c19"/>居士舉無義味話。演出從上綱宗。不說義理禪教壞
<lb n="0612c20"/>人家兒女。唐宋以來精靈果位處處逢著亦言言印
<lb n="0612c21"/>著。即謂七十二家隨身竿木皆資淨土舟航可也。若
<lb n="0612c22"/>猶帶水拖泥則九品不生。即使擊石敲火而五燈亦
<lb n="0612c23"/>終暗矣。必如居士脚蹈實地口宣妙音。乃謂之不昧
<lb n="0612c24"/>本領。乃謂之大闡宗風。慎勿向靈知分段際錯認其
<lb n="0613a01"/>婆心所寄也。　　壬申仲秋　　許經　謹識</p>
<lb n="0613a02"/>
<lb n="0613a03"/>
<head>No. 1607-I
<lb n="0613a04"/> 分燈錄䟦</head>
<lb n="0613a05"/>
<lb n="0613a06"/>
<p id="pX86p0613a0601">自廬山諸賢以還。開士棲托耽玄味勝。蓋亦代不乏
<lb n="0613a07"/>人<anchor xml:id="begd1e10026"/>已<anchor xml:id="endd1e10026"/>。第不過逸情遠韻翛然埃𡏖之外焉爾。迨柳州
<lb n="0613a08"/>臨川涪翁無咎輩始暢發西方宗旨。而眉山公尤縱
<lb n="0613a09"/>橫解脫掀翻寶藏光流電駴。然人亦厪以文言悅之。
<lb n="0613a10"/>不必於心性領入也。惟陶元亮晁明遠差得輕安境
<lb n="0613a11"/>地。廼如裴公美之為相。趙閱道之為執政。元城橫浦
<lb n="0613a12"/>之為碩儒。而孟無菴之為大將。所謂實修寔證不捨
<lb n="0613a13"/>塵勞而圓通應現者安在。夫動寂異源而緇白殊塗
<lb n="0613a14"/>也哉。社兄朱我沾氏三明八解夙契鍼水。顧以引掖
<lb n="0613a15"/>同志為拳拳而又<g ref="CB15733"/>眎為口頭禪<anchor xml:id="begd1e10059"/>已<anchor xml:id="endd1e10059"/>也。尚友𨓏<g ref="CB15223"/>勘
<lb n="0613a16"/>辯根乘必取傳授昭灼依歸的切者。方許分般若一
<lb n="0613a17"/>燈。堪竪人天榜樣。若覽者膚剽瀋拾止作一番義學
<lb n="0613a18"/>理會。即七十二大德總未夢見在。</p>
<lb n="0613a19"/>
<p id="pX86p0613a1901" rend="margin-left:8em">偶諧居士　黃廷鵠　題</p>
<lb n="0613a20"/>
<lb n="0613a21"/>
<head>No. 1607-J
<lb n="0613a22"/> 居士分燈錄勸緣引</head>
<lb n="0613a23"/>
<lb n="0613a24"/>
<p id="pX86p0613a2401">宋洪覺範禪師著僧寶傳林間錄智證傳三書。昔人
<lb n="0613b01"/>比之貫高程嬰公孫杵臼之用心。茲朱心空居士力
<lb n="0613b02"/>扶正法猛發弘願。自庚戌迄今越二十年許纂就
佛祖綱目四十一卷。擬照藏板募梓流通。又輯分燈
<lb n="0613b04"/>錄二卷。今先付剞劂。凡居士七十二人。俱師承有據
<lb n="0613b05"/>及應化再來者。仍請七十二位居士各捐貲五錢或
<lb n="0613b06"/>三錢助刻此錄。即註姓氏。庶符往哲共續禪燈。其用
<lb n="0613b07"/>心更勤且苦矣。僭為勸緣。敢云導引。</p>
<lb n="0613b08"/>
<p id="pX86p0613b0801">崇禎辛未一陽生日勸緣友末章台鼎頓首拜啟</p>
<lb n="0613b09"/>
<lb n="0613b10"/>
<head>No. 1607-K</head>
<lb n="0613b11"/>
<lb n="0613b12"/>
<p id="pX86p0613b1201">中峰和尚閱林間錄有感而說偈曰。林間編此錄。深
<lb n="0613b13"/>夜剔殘燈。慧命微如線。人心冷似氷。祖庭空積雪。古
<lb n="0613b14"/>路不逢僧。追跂前賢轍。思歸一念增。噫嘻可勝嘆哉。
<lb n="0613b15"/>今不侫之輯分燈也。特竭微誠。敢有禱於居士。夫繹
<lb n="0613b16"/>孔孟之微言。窺佛祖之命脈。原無二道。豈有兩心。第
<lb n="0613b17"/>直探本根而剪除纏蔽之荊棘。深窮教典而運出自
<lb n="0613b18"/>
<anchor xml:id="begd1e10144"/>己<anchor xml:id="endd1e10144"/>之家珍。提獎實心實行緇流。而使空門不至冷落。
<lb n="0613b19"/>魔外不至充盈。則在今日尤為急務耳。一時助梓宰
<lb n="0613b20"/>官居士。例得並書以植殊因。</p>
<lb n="0613b21"/>
<p id="pX86p0613b2101">張所望　陳繼儒　張翼軫　黃廷鵠　徐兆禎
<lb n="0613b22"/>　王元瑞　李凌雲　莊元禎　馮明玠　沈匡濟
<lb n="0613b23"/>　王獻吉　姚士芳　葉師曾　章台鼎　杜麟徵
<lb n="0613b24"/>　鄒孟仁　章輔世　許經　陸景暉　徐爾鉉
<lb n="0613c01"/>　董祖和　馮鼎弼　唐允諧　馮鼎位　葉有英
<lb n="0613c02"/>　吳蹈昌　張天<g ref="CB02351"/>　陵慶麟　陸慶紹　鄒孟浩
<lb n="0613c03"/>　屠旭
(以上各捐貲五錢)
</p>
<lb n="0613c04"/>
<p id="pX86p0613c0401">蔣日華　唐允恭　徐仕傑　張方陽　屠洪謨
<lb n="0613c05"/>　章台鉉　姚世祥　沉鳴鐘　李中梓　唐允懷
<lb n="0613c06"/>　馮鼎鐘　章闇　陸景象　章簡　陸景行
<lb n="0613c07"/>　張安苞　李是楫　褚璜　章　甲　陸景俊
<lb n="0613c08"/>　陸慶裕　楊方榮　唐國讚　董文洪　周孔易
<lb n="0613c09"/>　高孟弢　馮鼎祿　馮鼎彥　馮鼎芬　陸慶期
<lb n="0613c10"/>　陸慶<g ref="CB02823"/>　陸慶恒　陸慶泰　吳汝昌　大烱
<lb n="0613c11"/>　王乃欽　王行弘　張駿聲　張鴻聲　唐居仁
<lb n="0613c12"/>　陳有年　朱時恩
(以上各捐貲三錢)
</p>
<lb n="0613c13"/>
<p id="pX86p0613c1301" rend="margin-left:1em">崇禎壬申八月朔日心空居士朱時恩謹識</p>
</p5txt>