○歸雲本和尚。南台人。嗣瞎堂遠。自金陵長干遷疎 山。道聲籍甚。狀元劉堯夫甞問道於本。氣義相得。有 上堂云。一棒下痛領將去。樹頭驚起雙雙魚。一句下 折合得來。石上迸出長長笋。便乃用無所用。常轉無 盡法輪。為無所為。普現無邊身相。古人無著力處便 了。劃箇影子道。一月普現一切水。一切水月一月攝。 佛法若如此。又要歸雲出來作什麼。大眾。良久。卓拄 杖云。如今坐立儼然。向千鈞不立錐處立地證得麼。 大海若知足。百川應倒流。下座。有叢林辨篇。論議 當世搖尾乞憐者。詞意甚超卓。圓極岑禪師親為䟦 之。後輩入眾不可不知。其文曰。本朝富鄭公弼問道 於投子顒禪師。書尺．偈頌凡一十四紙。於台之鴻 福兩廊壁間。灼見前輩主法之嚴。王公貴人信道之 篤也。鄭國公。社稷重臣。晚歲知向之如此。而顒必有 大過人者。自謂於顒有所警發。士大夫中。諦信此道。 能忘齒屈勢。奮發猛利。期於徹證而後已。如楊大年 侍郎．李和文都尉。見廣慧璉．石門聰并慈明諸大老。 激揚酬唱。斑斑見諸禪書。楊無為之於白雲端。張無 盡之於兜率悅。皆扣關擊節。徹證源底。非苟然者也。 近世張無垢侍郎．李漢老參政．呂居仁學士皆見玅 喜老人。登堂入室。謂之方外道友。愛憎逆順。雷揮電 掃。脫略世俗抅忌。觀者斂衽辟易。罔窺涯涘。然士君 子相求於空閑寂寞之濵。擬棲心禪寂。發揮本有而 已。後世不見先德楷模。專事諛媚。曲求進顯。凡以住 持薦名為長老者。往往書刺以稱門僧。奉前人為恩 府。取招提之物。苞苴獻。識者憫咲而恬不知耻。嗚 呼。吾沙門釋子一缾一。雲行鳥飛。非有凍餒之迫。 子女玉帛之戀。而欲折腰擁篲。酸寒跼蹐。自取辱賤 之如此耶。稱恩府者。出一己之私。無所依據。一妄庸 唱之於其前。百妄庸和之於其後。擬爭奉之。自卑小 之耳。削弱風教莫甚於人。敏實姦邪欺偽之漸。 雖端人正士。巧為其所入。則陷身於不義。失德於無 救。可不哀歟。破法比丘。魔氣所鍾。誑誕自若。詐現知 識身相。指禪林大老為之師承。媚當路貴人為之宗 屬。申不請之敬。啟壞法之端。白衣登牀。膜拜其下。曲 違聖制。大辱宗風。吾道之衰極至於此。嗚呼。天誅鬼 錄。萬死奚贖其者歟。嵩禪師原教有言。古之高僧 者。見天子不名。預制書則曰公．曰師。鍾山僧遠。鑾輿 及門而牀坐而不迎。虎溪慧遠。天子臨潯陽而詔不 出。當世待其人。尊其德。是故聖人之道振之。後世之 慕其高僧者。交卿大夫尚不得預下士之禮。其出其 處不若庸人之自得也。況如僧遠之見天子乎。況如 慧遠之自若乎。望吾道之興。吾人之脩。其可得乎。存 其教而不須其人。存諸何以益乎。惟此未甞不涕下。 禪師沒於熈寧十五年。其書以大法衰替。無人荷負 為憂。頗如波旬今日入我法中。詐妄自欺以諛為 得計。如師子身中虫。自食師子身中肉。此書不作可 也哉。首楞嚴曰。我滅度後。末法之中。多此妖邪。熾盛 世間。潛匿姦欺。稱善知識 (云云) 。又曰。云何賊人假我 衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。却非出家具戒 比丘。為小乘道。由是疑誤無量眾生。墮無間獄。淳熙 丁酉。余謝事顯恩。寓居平田西山小塢。以日近見聞 事多矯偽。古風彫落。吾言不足為之重輕。聊書以自 警云。歸雲如本書。圓極岑䟦云。佛世之遠。正宗淡薄。 澆漓風行。無所不至。前輩彫謝。後世無聞。叢林典刑 幾至掃地。縱有扶救之者。返以為蠻子也。余觀踈山 本禪師辨。詞遠而意廣。深切著明。極能箴其病。第 為妄庸輩知識暗短。醉心於邪之域。必以醍醐為 毒藥也。淳熙壬寅上巳。圓極彥岑書于江左五峰。