慍恕中禪師以虎丘八世孫坐大道場。說法度人。為 緇素之所歸依。其二會語。無相居士宋公濂已為之 序。而山菴雜錄未有序之者。禪師之大弟子雙林住 山玄極頂公．前住南明韜中瑄公。相率求伯衡作之。 閱之一再。過謂玄極．韜中曰。昔獲見二會語。輙讚歎 曰。是何其奔注放溢。若千江一源也。是何其震邀迅 利。若雷驚電掃也。是何其混融圓滿。不見斧鑿之痕 也。是何其絕枝蔓。去町畦。不墮情識之境也。蓋自真 乘中流出。視彼東掇西拾以應用者。相去奚啻九萬 里也。因其言語。窺其造詣。佛菩薩地位人哉。然而往 往為唱提䇿勵而發。宣闡法要。究竟己事之為務。是 以不暇泛及也。今觀此錄。則朝廷之上。郡邑之間。市 井之中。山林之下。其人．其行．其事．其文辭。若善。若善 若非善。若是若非是。若當若非當。若優若非優。靡所 不具。可以勸焉。可以懲焉。而於儒者．釋者．道者．仕者． 隱者．老者．雅者．富貴者．貧賤者．商賈者．藝術者．屠沽 者．農圃者。以至婦人女子。輿𨽻臧獲。莫不有利益焉。 夫慈雲之靉靆也。尺地無不遮蓋。法雨之滂沱也。莖 草無不溉沾。日月之東升西降也。無昏衢之不照。霄 壤之上覆下載也。無含生之不攝。此錄之作。其心蓋 如斯。以大慈悲憫一切眾。多諸方便。巧為道引。使祛 逐邪妄。而不昧真智。平等無有異。如此。師之能仁於 是乎在矣。真佛菩薩地位人哉。有能於此一覽之頃。 超然頓悟。始於不勸懲。而至無所不勸懲。無所不勸 懲。而至無勸懲。由正途而入覺地。結習不能使。業識 不能縛。是則能體禪師纂錄之心矣。玄極．韜中汲汲 焉刊印而流布之。其心亦禪師之心也。於戲。尚可視 同尋常隨筆。徒以廣見聞。資游談哉。作是說已。遂書 以為序。